CÉLÉBRER

JÉSUS
DANS LES
FÊTES
BIBLIQUES
Dr RICHARD BOOKER
 DESTINY IMAGE BOOKS PAR DR. RICHARD BOOKER

La guerre de l'Islam radical contre le christianisme et l'Occident

Vivre en sa présence
Le miracle du fil écarlate révisé
Sonnez de la trompette à Sion
Découvrir le miracle du fil écarlate dans chaque livre de la Bible
Les vainqueurs
L'agneau et le rouleau aux sept sceaux
Le royaume victorieux

© Copyright 2016—Richard Booker

Tous les droits sont réservés. Ce livre est protégé par les lois sur le droit d'auteur des États-
Unis d'Amérique. Ce livre ne peut être copié ou réimprimé à des fins commerciales ou
lucratives. L'utilisation de courtes citations ou la copie occasionnelle de pages pour une étude
personnelle ou en groupe est autorisée et encouragée. L'autorisation sera accordée sur
demande. Sauf indication contraire, les citations des Écritures proviennent de la version New
King James Copyright © 1982 par Thomas Nelson, Inc. Utilisée avec permission. Tous les
droits sont réservés. Les citations bibliques marquées NIV sont tirées de la SAINTE BIBLE,
NOUVELLE VERSION INTERNATIONALE ® , Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011
Société biblique internationale. Utilisé avec la permission de Zondervan. Tous les droits sont
réservés. Toute emphase dans les citations des Écritures appartient à l'auteur. Veuillez noter
que le style de publication de Destiny Image met en majuscule certains pronoms dans les
Écritures qui font référence au Père, au Fils et au Saint-Esprit, et peut différer des styles de
certains éditeurs. Prenez note que le nom satan et les noms associés ne sont pas en
majuscules. Nous choisissons de ne pas le reconnaître, même au point de violer les règles
grammaticales.

DESTINY IMAGE® PUBLISHERS , INC.

PO Box 310, Shippensburg, PA 17257-0310 "Promouvoir des vies
inspirées."
Précédemment publié sous le titre Célébrer Jésus dans les fêtes bibliques
ISBN précédent : 978-0-7684-2737-0
Ce livre et tous les autres livres de Destiny Image et Destiny Image Fiction sont disponibles
dans les librairies chrétiennes et les distributeurs du monde entier.
Pour plus d'informations sur les distributeurs étrangers, appelez le 717-532-3040.
Rejoignez-nous sur Internet : www.destinyimage.com .
ISBN 13 TP : 978-0-7684-0901-7
Livre numérique ISBN 13 : 978-0-7684-0902-4
Pour une distribution mondiale, imprimé aux États-Unis 1 2 3
4 5 6 7 8 / 20 19 18 17 16

CONTENU
Préface
Introduction
CHAPITRE 1
Le calendrier juif biblique
CHAPITRE 2
Pâque
CHAPITRE 3
Pain sans levain
CHAPITRE 4
Premiers fruits
CHAPITRE Pentecôte
5
CHAPITRE Trompettes
6
CHAPITRE Expiation
7
CHAPITRE Tabernacles 8
CHAPITRE 9 Pourim
CHAPITRE Hanoucca
dix
CHAPITRE Comment les chrétiens célèbrent Jésus dans le
11 Fêtes
APPENDICE Célébrer Jésus à la Pâque

PRÉFACE
ans les Écritures hébraïques, Dieu a fourni une trace écrite d'images du Messie pour
jepermettre au peuple juif de le reconnaître lorsqu'il est apparu. Jésus de Nazareth a affirmé
être ce Messie et l'a prouvé en accomplissant en Lui-même les Écritures et les images mêmes
qui pointaient vers le Messie. Pourtant, même si de nombreux Juifs croyaient que Jésus était
le Messie, les puissants dirigeants juifs de Jérusalem, l'establishment, L'ont rejeté pour eux-
mêmes et pour la nation d'Israël.
Ironiquement, les Gentils ont embrassé Jésus. Comme l'a écrit l'apôtre Jean : « Il est venu
chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu. Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le
droit de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom » (Jean 1 :11-12).
Ces disciples païens de Jésus ont connu une nouvelle naissance spirituelle et sont devenus
membres d'un groupe de personnes qui seraient appelées chrétiens. Ces croyants non juifs
n'ont pas remplacé le peuple juif dans le plan de rédemption de Dieu. Au lieu de cela, ils ont
été greffés au peuple juif et sont devenus une partie du Commonwealth d'Israël, avec Abraham
comme père spirituel.

LA GRANDE DIVISION
Au fur et à mesure que l'Église chrétienne (les appelés) devenait de plus en plus
« gentilisée », les juifs et les chrétiens ont commencé à se séparer. Il ne fallut pas longtemps
avant que l'Église (la religion chrétienne organisée) ne soit inondée d'incroyants qui
embrassaient la foi chrétienne mais n'ont jamais reçu Jésus personnellement comme leur
Seigneur et Sauveur. Leurs cœurs n'ont pas changé. Ces gens ont apporté leur haine des Juifs
avec eux dans cette nouvelle foi chrétienne.
À peu près à la même époque, certains des premiers pères de l'Église (des Gentils non liés
à leurs racines bibliques hébraïques) ont développé une théologie erronée qui a créé une
mentalité antisémite dans l'Église. Cela séparait davantage le monde chrétien des juifs. Ces
premières déclarations anti-juives ont jeté les bases de l'avenir tragique des relations judéo-
chrétiennes qui verrait l'Église perdre de vue ses racines juives et persécuter les Juifs à travers
les siècles.
 DIEU FAIT UNE NOUVELLE CHOSE
Mais en ces derniers jours, Dieu fait une chose merveilleuse. Il fait tomber les murs de la
haine et de l'incompréhension qui ont divisé les juifs et les chrétiens. Dieu appelle le peuple
juif à retourner à son ancienne patrie et à son Dieu d'alliance. Il les prépare pour la venue du
Messie. En même temps, Dieu suscite dans le cœur des chrétiens un saint amour pour le
peuple juif et les éveille aux racines bibliques hébraïques-juives de leur foi chrétienne.
De nombreux chrétiens se rendent compte que l'origine de notre foi est Jérusalem, et non
Athènes, Rome, Genève, Wittenberg,
Aldersgate, Azusa Street, Springfield, Nashville, Tulsa, etc. En conséquence, les chrétiens du
monde entier tendent la main au peuple juif dans leurs communautés, chantent des chansons
des Écritures hébraïques, redécouvrent leurs racines juives et célèbrent le sabbat et la Fêtes
du Seigneur accomplies en Jésus. C'est clairement le temps fixé par Dieu pour réconcilier Juifs
et Chrétiens en vue de la venue du Messie.

CÉLÉBRER JÉSUS DANS LES FÊTES

En raison de la saison prophétique dans laquelle nous vivons, des millions de chrétiens à
travers le monde se rendent compte qu'il est convenable, bon et agréable au Seigneur de
célébrer Jésus dans les Fêtes. Il y a un certain nombre d'avantages que les chrétiens
expérimentent en faisant cela. Certains d'entre eux sont :
1. Une meilleure compréhension de la Bible
2. Une redécouverte des racines juives du christianisme
3. Une meilleure compréhension du plan de rédemption de Dieu
4. Une passion renouvelée pour Jésus
5. Une meilleure compréhension des saisons prophétiques de Dieu
6. Des enseignements plus clairs et plus puissants grâce à des aides visuelles
7. Une découverte du calendrier biblique de l'Église
8. Un amour pour le peuple juif et une compréhension du rôle d'Israël dans les
prophéties bibliques et les événements actuels
9. Croissance spirituelle et liens entre les membres de la famille

Quel croyant ne voudrait pas de ces bienfaits ? Vous pouvez les réaliser dans votre propre
vie et dans vos congrégations en célébrant les Fêtes du Seigneur alors qu'elles trouvent leur
accomplissement en Jésus. Ce n'est pas quelque chose que les chrétiens doivent faire, mais
quelque chose que nous devons faire pour nous identifier à Jésus, notre Seigneur juif. C'est
une bénédiction, pas un fardeau. C'est un acte d'amour, pas de légalisme.
 Lorsque les Chrétiens célèbrent Jésus dans les Fêtes, ils ne "se soumettent pas à la Loi"
ou n'essaient pas d'être Juifs. Ils expriment simplement leur désir de revenir aux racines
bibliques de la foi. Ces désirs viennent de l'Esprit de Dieu qui les a fait naître dans le cœur du
croyant. Répondre à ces désirs est entièrement une question de grâce de Dieu et en aucun
cas une question de légalisme. Les chrétiens qui découvrent les racines hébraïques bibliques
et veulent les célébrer ne doivent pas se glorifier des images mais de la personne de Jésus.
Paul a dit : « Car tout ce qui a été écrit auparavant a été écrit pour notre instruction… »
(Romains 15 :4). En célébrant Jésus dans les Fêtes, nous pouvons apprendre plus
complètement ce que Jésus a fait pour nous et comment marcher avec Lui dans nos vies
quotidiennes.
Je suis capable de dire cela à partir de mes propres expériences personnelles. En 1974, le
Seigneur m'a éveillé spirituellement à la prise de conscience que la Bible hébraïque, ce que
nous chrétiens appelons l'Ancien Testament, était une image de la personne de Jésus de
Nazareth. Croyez-le ou non, le Seigneur me l'a montré dans le livre du Lévitique. La Parole de
Dieu jaillit des pages de la Bible et explosa spirituellement dans mon cœur. Il était vivant avec
sa vie et sa puissance même en moi. J'ai vécu un changement immédiat, dramatique et durable
dans ma vie, et je ne suis plus le même depuis ce moment.
Avec cette révélation brûlante dans mon cœur, j'ai commencé à voir que la Bible était plus
qu'un simple recueil d'histoires sans rapport. Il y avait un thème principal qui racontait une
histoire centrale à travers ses pages. Cette histoire centrale était que Dieu avait pris l'initiative
de conclure une alliance de sang avec nous par Jésus. Dieu m'a permis de voir cette histoire
dans chaque livre de la Bible. La Bible n'était plus un vieux livre poussiéreux. C'était la Parole
vivante du Dieu vivant, et elle était vivante en moi. J'ai écrit à ce sujet dans mon livre, Le
miracle du fil écarlate.
Lorsque le Seigneur m'a montré Jésus dans le Lévitique, Il a ouvert mes yeux spirituels
pour voir comment Jésus était représenté dans les Fêtes bibliques du Seigneur. Cette
incroyable révélation a été l'une des plus grandes bénédictions de ma vie. Ma découverte de
Jésus dans les Fêtes m'a aidé à comprendre la Bible et le plan de rédemption de Dieu ; cela
m'a aidé à savoir comment marcher avec Dieu; cela a renouvelé ma passion pour Jésus et les
nombreux autres avantages que je viens de mentionner. Le Seigneur m'a tellement submergé
par sa présence et cette idée que j'ai dû la partager avec d'autres. J'ai quitté ma carrière à ce
moment-là et j'ai consacré ma vie à dire à tout le monde ce que le Seigneur m'avait montré.
J'ai commencé immédiatement à enseigner sur l'alliance de sang et les Fêtes du Seigneur
comme des images de Jésus. C'est au début des années 1980 que j'ai écrit mon livre sur Jésus
dans les fêtes d'Israël. Depuis ce temps, le livre a eu de nombreuses impressions et a touché
la vie de milliers de lecteurs. Maintenant que de plus en plus de chrétiens découvrent ces
merveilleuses vérités par eux-mêmes, il semblait être une bonne chose de publier une version
mise à jour de ce livre avec le titre actuel. Je suis reconnaissant à mes amis de Destiny Image
Publishers d'avoir partagé cette vision pour apporter ce travail important à une nouvelle
génération de lecteurs.
 Alors que vous lisez ce livre, je prie cette puissante bénédiction dans votre vie de Nombres
6: 24-26, «Le Seigneur vous bénisse et vous garde; que le Seigneur fasse briller sa face sur
vous et vous fasse grâce ; le Seigneur lève sa face sur toi et te donne la paix.

INTRODUCTION

PHOTOS D'UNE PERSONNE

Je suis sûr que vous avez entendu l'expression "Une image vaut mille mots".
Qu'entendons-nous par là? Simplement que nous pouvons communiquer plus clairement nos
pensées et nos concepts avec l'utilisation d'aides visuelles qu'avec des mots seuls.
Par exemple, si vous voulez apprendre l'alphabet à un enfant, vous ne commencez pas
par lui donner un cours sur la théorie du langage. L'enfant ne serait pas en mesure de
comprendre de quoi vous parlez. Au lieu de cela, vous donnez à l'enfant un bloc avec une
lettre gravée dessus. Le bloc est une aide visuelle pour apprendre à l'enfant à reconnaître une
lettre particulière de l'alphabet.
Au fur et à mesure que l'enfant apprend, vous lui donnez plus de blocs avec d'autres lettres
jusqu'à ce que l'enfant ait finalement un bloc pour chaque lettre de l'alphabet. Bientôt, l'enfant
est capable d'assembler ces blocs dans le bon ordre car ils correspondent à l'alphabet et
forment des mots simples. L'enfant a maintenant appris l'ABC. Les blocs sont des aides
visuelles utilisées comme leçons de choses pour enseigner l'alphabet à l'enfant.
Dans le monde d'aujourd'hui, les parents utilisent également des ordinateurs à la place de
ces blocs physiques. Mais le principe est le même, sauf que maintenant les blocs sont
électroniques. L'enfant apprend à pointer vers l'image de la lettre sur l'ordinateur. Un
didacticiel informatique communique à l'enfant s'il a donné la bonne réponse.

LES AIDES VISUELLES DE DIEU

Dans la Bible, Dieu a souvent utilisé des aides visuelles comme leçons de choses pour nous
enseigner des vérités spirituelles qu'il voulait que nous comprenions. Dieu a utilisé ces aides
visuelles comme des images de la même manière que nous utiliserions les blocs pour enseigner
l'alphabet à nos enfants. Dieu a fait cela parce que dans notre condition déchue et pécheresse,
il nous est difficile de comprendre les vérités spirituelles. Nous percevons les choses à travers
nos sens physiques beaucoup plus clairement que nous ne le faisons à travers nos sens
spirituels.
Compte tenu de cela, lorsque Dieu a commencé à enseigner Son peuple de l'alliance, les
Juifs, Il l'a fait en utilisant des aides visuelles ou des images que les Juifs pouvaient comprendre
avec leurs sens physiques. Dieu a donné ces images dans la Bible hébraïque sous la forme des
diverses lois et rituels religieux que les Juifs devaient observer. (J'utiliserai le terme Bible
hébraïque plutôt que l'Ancien Testament tout au long de ce livre.) Au fur et à mesure que les
Juifs pratiquaient ces lois et ces rituels, ils apprenaient des vérités spirituelles concernant leur
relation avec Dieu à travers leurs sens physiques.
Pendant 1 500 ans, le peuple juif a découvert le seul vrai Dieu grâce à ses aides visuelles.
Leurs lois et rituels religieux leur ont appris à connaître Dieu et à marcher avec lui au quotidien.
Ils les ont également dirigés vers le Messie. Mais tout comme les blocs de l'enfant ne sont pas
le véritable alphabet, ces images physiques n'étaient pas non plus complètes en elles-mêmes.
Ils étaient importants, mais ce n'étaient que des images.

L'AIDE VISUELLE ULTIME

Après des siècles à regarder les images, le moment est venu où les Juifs devaient entrer
dans la réalité spirituelle de ces aides visuelles. La transition du physique au spirituel leur a
été assurée par Jésus de Nazareth, le Messie juif et Sauveur du monde. Alors que les Écritures
hébraïques ont fourni les images, le Nouveau Testament a fourni la personne. En d'autres
termes, les images de la Bible hébraïque pointaient vers la personne du Nouveau Testament.
Ce lien entre l'image et la personne est ce à quoi Jésus faisait référence dans Matthieu
5 : 17-18 lorsqu'il a dit : « Ne pensez pas que je suis venu abolir la loi ou les prophètes. Je ne
suis pas venu pour détruire mais pour remplir. Car assurément, je vous le dis, jusqu'à ce que
le ciel et la terre passent, un iota ou un trait ne passera nullement de la loi jusqu'à ce que tout
soit accompli.
Parce que la compréhension occidentale commune de remplir signifie "en finir avec", les
chrétiens ont cru que Jésus voulait dire que les images pointant vers lui n'étaient plus
nécessaires. Ce n'est pas ce que Jésus voulait dire. Nous devons comprendre ses paroles dans
le contexte de sa culture et de ses coutumes juives.
Pour les enseignants de la Bible juive et les rabbins du temps de Jésus, le mot qui est
traduit en anglais par accompli signifiait l'interprétation vraie ou correcte des Écritures, tandis
que le mot détruire signifiait donner une interprétation fausse ou incorrecte. Ces mots étaient
utilisés dans un sens technique par les chefs religieux juifs lorsqu'ils se disputaient sur le sens
correct des Écritures. 1
À l'époque du Nouveau Testament, les enseignants juifs de la Bible et les rabbins, comme
aujourd'hui les enseignants et ministres chrétiens de la Bible, étudiaient souvent les Écritures
ensemble. Pendant qu'ils discutaient d'une certaine Ecriture, chacun donnait son opinion sur
ce qu'il pensait que l'Ecriture signifiait.
On pourrait dire : « Je crois que cette Ecriture veut dire ceci et cela. Inévitablement,
quelqu'un dans le groupe d'étude serait en désaccord. Il disait alors : « Non, ce n'est pas
correct. Vous n'interprétez pas correctement cette Ecriture. Vous supprimez ou détruisez
l'Écriture. Puis un autre dans le groupe disait : « Non, il accomplit l'Ecriture. Il donne le vrai
sens de l'Écriture.
 Lorsque Jésus a utilisé les mots accomplir et détruire, il parlait en des termes qui étaient
utilisés par les chefs religieux de son temps. Ils ont compris exactement ce qu'Il voulait dire.
Il leur disait qu'il n'était pas venu pour supprimer ou détruire (les égarer par de faux
enseignements) les Écritures hébraïques. Au lieu de cela, il les a remplies en tant que personne
vers laquelle les images pointaient. Il était l'incarnation humaine de leur véritable sens et de
leur réalité spirituelle.
Un jot est le caractère hébreu appelé yod et est le plus petit de l'alphabet hébreu. Le titre
est une petite marque utilisée pour distinguer certaines lettres hébraïques. En faisant une telle
référence, Jésus montre comment il a honoré et accompli même le moindre de tout ce qui a
été écrit à son sujet dans les Écritures hébraïques.
Malheureusement, nous, chrétiens vivant dans le monde occidental, sommes ceux qui ont
involontairement détruit (incorrectement compris) les images de Dieu. Nous l'avons fait en
interprétant les paroles de Jésus à travers des yeux occidentaux plutôt qu'en comprenant Jésus
comme un enseignant de la Bible juive de son temps. Nous l'avons fait avec de bonnes
intentions, mais le résultat a été une grande perte des images qui nous orientent vers la
personne. Mais maintenant, nous vivons dans la période la plus excitante de l'histoire
spirituelle, lorsque Dieu éveille les chrétiens du monde entier à l'importance de comprendre
les Écritures dans leur contexte culturel et les images spirituelles de notre Seigneur.
Je veux partager une histoire remarquable qui se rapporte à l'importance de comprendre
Jésus dans son contexte juif. C'est l'histoire vraie d'un jeune garçon juif nommé Issur
Danielovitch.
Issur était le fils d'un juif russe. Il a grandi dans une dure enfance de pauvreté à New York
où il a souvent été tourmenté par l'intimidateur «chrétien» du quartier. À l'âge adulte, Issur
était un Juif laïc qui a trouvé le succès, la renommée et la richesse au-delà de ses rêves les
plus fous. Dieu ne faisait définitivement pas partie de sa vie.
Le 13 février 1991, Issur était dans un accident d'hélicoptère dans lequel deux personnes
sont mortes, mais il a miraculeusement survécu. Alors qu'il réfléchissait à la raison pour
laquelle il avait survécu, Issur a commencé sa recherche personnelle du sens de la vie, de sa
propre relation avec Dieu et de son identité en tant que juif.
Dans le cadre de sa recherche, Issur a lu le Nouveau Testament, qui est un livre interdit
aux Juifs. Il explique : « Alors, comment mon chemin de retour a-t-il commencé ? Voici un
choc—avec Jésus. Puis j'ai découvert que Jésus était un Juif ! Ouah! Puis j'ai découvert que
Jésus n'était pas seulement un Juif, mais un rabbin qui faisait des sermons sur la Torah. Les
chrétiens le savent-ils ? Certaines choses que Jésus a dites avaient plus de sens dans le
contexte du judaïsme que du christianisme. De toutes les choses que j'ai lues sur lui, celle qui
m'a le plus influencé est ce discours de Jésus enregistré par l'évangéliste de Matthieu. 2 Issur
cite ensuite Matthieu 5:17-19.
Le vrai nom d'Issur Danielovitch est Kirk Douglas. Oui, Kirk Douglas, l'une des stars de
cinéma les plus célèbres de l'histoire d'Hollywood, a trouvé son identité juive lorsqu'il a réalisé
que Jésus était un rabbin juif enseignant la Torah. Bien que Kirk n'ait pas reconnu Jésus
comme Messie, il est retourné à ses racines juives et a trouvé une nouvelle spiritualité et un
nouveau but pour sa vie.
Lorsque, en tant que chrétiens, nous découvrons Jésus dans son contexte juif, nous
découvrons nous aussi une nouvelle spiritualité à travers les images de la Torah qui le
désignent comme le Messie. Les images sont de puissants visuels de la personne et de l'œuvre
rédemptrice de Jésus.
Le nom de Jésus en hébreu est Yeshua. Christ vient du mot grec christos et signifie la
même chose que le mot hébreu pour Messie, qui est mashiach. 3 Pour nous aider à garder
Jésus dans son contexte juif et correctement connecté à ses images, j'ai mis Yeshua le Messie
entre parenthèses lorsque notre Bible anglaise utilise le nom de Jésus-Christ.
Les humains ont besoin d'images pour nous aider à comprendre le monde qui nous
entoure. Les aides visuelles que Dieu a données au peuple juif étaient des images spirituelles
les orientant vers le Messie Jésus. Jésus était l'aide visuelle ultime de Dieu. Il était la révélation
parfaite de la signification spirituelle des images. Jésus dit à l'un de
Ses disciples, "...Celui qui m'a vu a vu le Père..." (Jean 14:9).
Maintenant que la personne est venue, il n'est plus nécessaire de chercher Dieu à travers
des rituels religieux. En fait, Dieu n'a jamais donné les images comme objets d'affection. Leur
but était de diriger les gens vers la personne. C'est ce que l'apôtre Paul voulait dire quand il a
dit : « Car Christ [le Messie] est la fin [le but] de la loi, pour la justice de quiconque croit »
(Romains 10 :4). Les mots traduits en anglais par « la fin » ne signifient pas qu'ils ne sont plus
nécessaires ou utiles. Ils signifient "le but". 4 Jésus est le but des images qui pointaient vers
Lui.
Cela ne signifie pas pour autant que les images n'ont plus de valeur pour nous. Ils sont
toujours importants pour nous aider à comprendre comment connaître Dieu et marcher avec
lui à travers une relation personnelle avec Jésus. En termes simples, nous pouvons mieux
connaître la personne en étudiant les images.
Se concentrer sur les images plutôt que sur la personne, c'est la religion. Se concentrer
sur la personne est une relation. Nous avons une relation avec la personne, mais les photos
nous aident à mieux connaître la personne.
Je suis marié depuis plus de 40 ans à la même femme merveilleuse. J'ai des photos d'elle
dans toute la maison. Quand elle entre dans la pièce, je ne baisse pas sa photo comme si je
n'en avais plus besoin car elle est dans la pièce. Je regarde sa photo quand elle n'est pas avec
moi parce que je l'aime et que je veux voir son visage.
De la même manière, ce n'est pas parce que Jésus est entré dans la chambre de notre
cœur que nous n'avons plus besoin des images spirituelles qui nous dirigent vers Lui. Nous en
avons besoin, non pour le salut, mais comme rappels visuels de qui il est et de ce qu'il a fait
pour nous. Ils nous aident à rester concentrés sur la personne et nous fournissent des images
puissantes de notre Seigneur, que nous ne voyons pas encore face à face.
 Les chrétiens peuvent certainement comprendre l'importance des images spirituelles. Par
exemple, le baptême d'eau et la communion sont deux aides visuelles puissantes qui nous
orientent vers la personne et l'œuvre de Jésus. Nous exprimons extérieurement notre relation
avec Jésus à travers ces rituels. Les images rituelles ne nous sauvent pas, mais elles sont
importantes pour nous garder concentrés sur notre relation avec notre Seigneur tout en nous
rappelant ce qu'Il a fait pour nous. Nous ne penserions jamais à supprimer les images ou à ne
plus en avoir besoin.

LES FÊTES DU SEIGNEUR

Certaines des aides visuelles les plus claires que Dieu donne dans la Bible sont les jours
saints bibliques. Pendant des siècles, on a dit aux chrétiens que ces images spirituelles étaient
des « fêtes juives » que Jésus accomplissait (éliminait). Nous venons d'apprendre qu'il s'agit
d'une mauvaise interprétation de ce que Jésus voulait dire. Comme nous le verrons, la Bible
se réfère à ces jours saints religieux comme les « Fêtes du Seigneur », et non les « Fêtes des
Juifs ».
La plupart des chrétiens sont vraiment surpris et étonnés lorsqu'ils apprennent que Dieu a
fait référence à Ses jours saints spéciaux dans le tout premier chapitre du Livre de la Genèse.
C'était le quatrième jour de la création où nous lisons : « Alors Dieu dit : 'Qu'il y ait des
luminaires au firmament des cieux pour séparer le jour de la nuit ; et qu'ils soient pour les
signes et les saisons, et pour les jours et les années » (Gen. 1:14).
Le mot hébreu traduit en anglais par « saisons » est moed. Ce mot signifie une heure ou
une saison ou un lieu fixe et désigné où Dieu rencontrerait Son peuple. Il se réfère
spécifiquement aux jours saints bibliques désignés par Dieu. Ce sont ses saintes fêtes ou jours
de fête où le peuple aurait une sainte rencontre avec le Dieu vivant. 5
Moed est le même mot utilisé pour désigner les Fêtes du Seigneur dans le Livre du
Lévitique. Dieu a établi ces célébrations spéciales lorsqu'Il a fait sortir les Hébreux d'Égypte.
Dieu parla à Moïse, en disant : « Parle aux enfants d'Israël et dis-leur : 'Les fêtes de l'Éternel,
que vous proclamerez être de saintes convocations, ce sont mes fêtes…. Ce sont là les fêtes
du Seigneur, de saintes convocations que vous proclamerez aux temps fixés » (Lév. 23:2,4)
Lorsque nous entendons le mot festin, nous pensons à un repas élaboré ou à un banquet.
Nous avons tendance à associer le mot à la nourriture. Après avoir enseigné et écrit sur ce
sujet pendant plus de trente ans, je suis toujours sidéré lorsque des chrétiens me disent qu'ils
pensaient que ces jours saints bibliques avaient quelque chose à voir avec les Juifs et
l'alimentation.
Remarquez que Dieu a dit que ce sont Ses fêtes. Le nom de l'alliance de Dieu dans la Bible
est YHWH (Yahweh). Ce sont les Fêtes de YHWH. Il s'agissait de saintes convocations ou
d'assemblées spéciales établies par Dieu lorsque le peuple juif se réunissait pour rencontrer
Dieu d'une manière spéciale. On pourrait les considérer comme des rassemblements religieux.
 Le mot hébreu pour « sainte convocation » ou « assemblée sacrée » est mikrah. Ce mot
signifie une «répétition générale». 6 Les Juifs mettaient en scène à travers les fêtes une
répétition générale dans le but de révéler le Messie et d'apprendre l'ensemble du plan
rédempteur et prophétique de Dieu.
En d'autres termes, pendant 1 500 ans, les Juifs ont interprété le drame de la rédemption
comme une image les orientant vers la personne du Messie Jésus.
Dieu a nommé trois saisons de fêtes avec sept fêtes individuelles et les a programmées
sur le calendrier hébreu de telle manière que les Juifs devraient se rendre à Jérusalem trois
fois par an pour les observer. (Voir Exode 23:14-17 et Deutéronome 16:16.)
Ces trois saisons de fête étaient connues sous le nom de Pâque (Pessah), Pentecôte
(Chavouot) et Tabernacles (Succot). Ils ont dépeint et représenté trois rencontres majeures
avec Dieu dans la vie du peuple de son alliance. Ces rencontres avec Dieu avaient pour but de
fournir sa paix, sa puissance et son repos divins dans leur vie. Pris ensemble, ils représentent
sept étapes dans la marche du croyant avec Dieu.
La Fête de la Pâque était la première de ces saisons de fête. Son but était d'enseigner aux
Hébreux comment trouver la paix de Dieu. La Pâque comprenait les Fêtes de la Pâque, des
Pains sans levain et des Prémices.
La saison des fêtes suivante était la Pentecôte. C'était une fête unique, et elle enseigna
aux Hébreux comment recevoir la puissance de Dieu.
La troisième saison de fête s'appelait les Tabernacles. Le but de la Fête des Tabernacles
était d'enseigner au peuple comment entrer dans le repos de Dieu. Cela comprenait les Fêtes
des Trompettes, de l'Expiation et des Tabernacles.
Les Fêtes du Seigneur étaient des aides visuelles très importantes pour le peuple juif.
Chacune des sept fêtes les dirigeait vers leur Messie, et chacune décrivait de manière unique
un aspect particulier de sa vie et de son ministère. Pris dans leur ensemble, ils forment une
image complète de la personne et de l'œuvre du Messie et des étapes à suivre pour marcher
dans la paix, la puissance et le repos de Dieu. Les chrétiens ont une révélation dans leur cœur
de l'Esprit de Dieu que Jésus est le Messie.
Jésus a non seulement célébré ces fêtes lui-même, mais chaque événement rédempteur
majeur de sa vie s'est également produit un jour de fête. Ouah! Maintenant que Jésus célébrait
ces fêtes et était la réalité spirituelle de toutes, ne semble-t-il pas important d'apprendre
comment ces images l'indiquaient et ce qu'elles peuvent signifier pour nous ? Et puisque ce
sont les fêtes du Seigneur, ne serait-il pas bon pour tout le peuple de l'alliance de Dieu de
célébrer Jésus à travers ces images passionnantes ? Et puisque nous avons tous besoin de la
paix, de la puissance et du repos de Dieu, ne serait-il pas bénéfique pour les croyants de
comprendre comment les images peuvent nous aider à intérioriser l'œuvre rédemptrice de
Jésus dans nos vies ?
 POURQUOI J'AI ÉCRIT CE LIVRE
Notre monde d'aujourd'hui n'est pas différent du monde de la Bible en ce sens que nous
recherchons toujours la paix. Les nations recherchent frénétiquement la paix pour éviter un
holocauste nucléaire. Israël essaie en vain de vivre en paix avec ses voisins. Les individus
recherchent la paix en eux-mêmes, la paix avec Dieu et la paix dans leurs relations. Nous
n'aurons jamais la paix tant que nous n'aurons pas soumis nos vies au Dieu d'Abraham, d'Isaac
et de Jacob. La Fête de la Pâque nous enseigne comment avoir la paix avec Dieu à travers
une relation personnelle avec Jésus comme notre Agneau de la Pâque.
Tous ceux qui ont cette relation personnelle avec Jésus ont la paix avec Dieu. Mais
malheureusement, tous les disciples de Jésus n'ont pas la paix de Dieu. De nombreux croyants
sont submergés par la peur, l'inquiétude et l'anxiété. À travers la fête de la Pâque, la saison
des pains sans levain et des prémices, nous apprenons non seulement à avoir la paix avec
Dieu, mais aussi la paix de Dieu.
Nous n'avons pas seulement besoin de la paix de Dieu ; nous avons aussi besoin de la
puissance de Dieu. La Bible et l'expérience humaine nous disent que l'humanité est
désespérément asservie à des habitudes autodestructrices. Peu importe le nombre de
résolutions que nous prenons pour le Nouvel An, il semble que nous ne soyons tout simplement
pas capables de les tenir. Le péché a une emprise sur nous, et seul Dieu peut nous libérer !
Psaume 62:11 dit que "la puissance appartient à Dieu". Dieu a mis sa puissance à notre
disposition par le Messie Jésus. Pourtant, tous les croyants ne marchent pas dans la puissance
de Jésus. Beaucoup sont encore submergés par le péché, satan et la peur de la mort. La Fête
de la Pentecôte nous enseigne comment recevoir la puissance de Dieu et se l'approprier dans
notre vie de tous les jours.
Nous n'avons pas seulement besoin de la paix et de la puissance de Dieu ; nous avons
aussi besoin du repos de Dieu. Notre bref voyage sur cette terre n'est qu'un moment éphémère
dans lequel nous luttons constamment contre les attaques du monde contre notre âme. Les
choses ne se passent pas toujours comme nous l'espérons. La vie est pleine de déceptions, de
chagrins, de fardeaux et d'épreuves. Même les croyants se lassent parfois de servir Dieu et de
faire face aux épreuves et aux luttes de la vie. Beaucoup sont tout simplement usés. La Fête
des Tabernacles nous enseigne comment trouver le repos de Dieu pour nos âmes dans cette
vie.
La quête de paix, de pouvoir et de repos pour nos âmes est certainement le défi le plus
insaisissable et le plus difficile auquel nous sommes tous confrontés en tant qu'humains
imparfaits vivant dans un monde imparfait. Pourtant, Dieu nous a fourni les moyens de vivre
victorieusement à travers les bonnes et les mauvaises expériences de la vie. J'ai écrit ce livre
pour vous aider à apprendre à rencontrer le Dieu Vivant de manière à marcher dans sa paix,
sa puissance et son repos divins.
 UN REGARD SUR CE QUI EST À VENIR
Vous commencerez au chapitre 1 par un aperçu du calendrier juif biblique. Vous pourriez
bien demander : « Qu'est-ce que le calendrier juif a à voir avec le fait que j'ai la paix de Dieu,
la puissance de Dieu et le repos de Dieu pour mon âme ? La réponse est simplement que Dieu
a établi Ses fêtes désignées, Son moed, sur le calendrier juif pour qu'elles soient célébrées à
un certain moment et dans un certain ordre.
La raison pour laquelle Dieu a fait cela était que Jésus le Messie devait les accomplir
(incarner leur véritable objectif spirituel et leur véritable sens) dans sa propre vie et son
ministère aux dates exactes où les Juifs les célébraient depuis 1 500 ans. Jésus a accompli les
deux premières saisons de fête (Pâque et Pentecôte) lors de Sa première venue. Il accomplira
la troisième saison des fêtes (Tabernacles) lors de Sa seconde venue. Cela signifie qu'il y a
une énorme quantité de signification prophétique dans le calendrier juif. Le moment et la
séquence de ces fêtes révèlent le plan prophétique global de Dieu.
En tant que croyant, il est très important de comprendre le calendrier juif dans le but
d'apprendre à appliquer les vérités spirituelles décrites dans les fêtes à votre vie personnelle.
Comme indiqué, ce sont des images de Jésus qui nous enseignent comment le connaître et
marcher avec lui.
Ensuite, dans les chapitres qui suivent, nous étudierons chaque fête en détail. Nous
reviendrons dans les Écritures hébraïques et verrons exactement ce que Dieu a dit aux Juifs
de faire et comment ils célébraient chaque fête. Ensuite, nous examinerons le Nouveau
Testament et découvrirons comment Jésus a accompli la fête. Après avoir établi cette
connexion, vous apprendrez comment appliquer ce que Jésus a accompli pour votre propre
vie. Enfin, vous verrez comment Dieu a restauré les réalités spirituelles de ces fêtes à travers
l'histoire de l'Église.
De plus, il y a une revue d'étude personnelle à la fin de chaque chapitre pour vous aider à
mettre en évidence et à renforcer ce que vous avez appris. Vous pouvez compléter l'examen
d'étude personnel sur une base individuelle ou de groupe.
Le Psaume 89 :15 dit : « Heureux les gens qui connaissent le son joyeux ! Ils marchent, ô
Seigneur, à la lumière de ton visage. L'expression "son joyeux" fait référence au son du shofar
pour appeler les gens à comprendre et à entrer dans les réalités spirituelles des fêtes.
Père céleste, bénis la personne qui lit ce livre avec une impartition divine pour entendre le
son joyeux de ta paix, de ta puissance et de ton repos. Amen!

REVUE D'ETUDE PERSONNELLE

1. Pourquoi Dieu a-t-il utilisé des aides visuelles dans la Bible hébraïque ?
2. Qu'est-ce que Jésus a dit au sujet de sa relation avec la Bible hébraïque et la
Torah ?
 3. Expliquez la signification des mots hébreux suivants :
A. Moed
B. Mikrah

4. Quelles sont les Fêtes du Seigneur ?

5. Nommez les trois saisons de fêtes.
6. Nommez les sept fêtes dans leur ordre d'observance.

NOTES
1. « Aides visuelles de Dieu, dirigez-nous vers le Messie », All The Kings Men, 21 septembre
2014, http://allthekingsmensministries.com/tag/sefartic/ .
2. Kirk Douglas, Climbing the Mountain (New York, NY : Simon & Schuster, 2000), 118-124.
3. « Strong's #5547, Christós », StudyLight.org , consulté le 1er juillet 2015,
http://www.studylight.org/lexicons/greek/gwview.cgi?
n=5547 ; Ibid., « Strong's #4899, mâshîya ch »,
http://www.studylight.org/lexicons/hebrew/hwview.cgi? n=04899 .
4. « Telos (philosophie) », Wikipédia, consulté le 1er juillet 2015,
https://en.wikipedia.org/wiki/Telos_%28philosophy%29 .
5. « Strong's #4150, mo'êd », StudyLight.org , consulté le 1er juillet 2015,
www.studylight.org/lexicons/hebrew/hwview.cgi? n=04150 .
6. Peter Steffens, "L'origine de notre église hebdomadaire
Service », Peter et Vanessa Steffens, Sainte convocation :
Mikrah Kodesh, consulté le 1er juillet 2015,
http://www.petersteffens.com/articles/teachings/theorigin-of-our-weekly-church-
service.html .
 CHAPITRE 1

LE CALENDRIER JUIF BIBLIQUE

e calendrier standardisé utilisé par le monde aujourd'hui est connu sous le nom de calendrier
Jgrégorien. Ce calendrier tire son nom du pape Grégoire XIII qui l'a établi en 1582. Il s'agit
d'un calendrier solaire ou «solaire» en raison du fait qu'il fonctionne sur le principe de la terre
tournant autour du soleil. Les différentes saisons dont nous profitons sont causées par le
changement de position de la terre au fur et à mesure de sa course autour du soleil.
Comme nous le savons, les jours de ce calendrier commencent à minuit et durent 24
heures. Il faut environ 365¼ jours à la terre pour faire un tour complet autour du soleil. C'est
ainsi que nous déterminons la longueur de l'année sur le calendrier grégorien. Cependant,
certains ajustements doivent être faits pour le quart de journée supplémentaire. C'est pourquoi
on ajoute un jour supplémentaire tous les quatre ans pour faire une année bissextile de 366
jours.
Le calendrier biblique, ou juif, est un calendrier lunaire ou « lunaire » basé sur le
mouvement de la lune autour de la terre. Les jours sur ce calendrier commencent au coucher
du soleil
( environ 18h00) et durent également 24 heures. Il faut environ 29 jours et demi à la lune
pour faire un tour complet autour de la terre. Douze de ces mois lunaires totalisent environ
354 jours dans une année lunaire.
La différence des calendriers signifie que l'année solaire est plus longue de 11¼ jours que
l'année lunaire. Cette différence oblige le peuple juif à faire des ajustements à son calendrier,
sinon, après quelques années, il célébrerait ses jours de fête à la mauvaise saison de l'année.
Comme nous l'avons noté dans le chapitre précédent, Dieu a fixé des moments et des
saisons où les Juifs devaient célébrer leurs fêtes (voir Lévitique 23:4). Par exemple, Il leur a
dit de célébrer la Fête de la Pâque au printemps de l'année (voir Exode 12 :1-11 et Ézéchiel
45 :21). Si les Juifs n'ajustaient pas périodiquement leur calendrier, ils manqueraient le
printemps de 11¼ jours supplémentaires chaque année. Au bout de cinq ans, ils célébreraient
la Pâque avec 56¼ jours de retard et complètement hors saison.
Pour compenser cette différence annuelle de 11¼ jours, le calendrier juif a également une
année bissextile. Au lieu d'ajouter un jour supplémentaire tous les quatre ans comme sur le
calendrier grégorien, ils ajoutent un mois supplémentaire à la fin de chaque troisième année.
Ce mois inter-calendrier dure 29½ jours et constitue l'essentiel de la différence entre les deux
calendriers. Cet ajustement permet au peuple juif de garder ses jours de fête dans les saisons
demandées par Dieu.
 Jetons maintenant un coup d'œil au calendrier juif dans le but d'avoir une compréhension
de base de la façon dont il est organisé. Une copie du calendrier est fournie à la fin de ce
chapitre. Vous devrez vous y référer pour cette discussion.

LE CALENDRIER SACRÉ
Remarquez que les Juifs avaient deux années civiles simultanées. L'un était un calendrier
sacré que Dieu a établi quand Il les a fait sortir d'Égypte. Nous apprenons dans Exode 12:2
que Dieu leur a dit que leur délivrance d'Egypte devait être le début du calendrier sacré et que
Nisan serait le premier mois de l'année sur ce calendrier. Ce mois s'appelait à l'origine Abib
mais plus tard a été changé en Nisan pendant la captivité babylonienne. Vous pouvez voir sur
le calendrier que Nisan correspond aux mois de mars et avril sur le calendrier grégorien.
Chaque mois du calendrier lunaire peut se diviser en un ou deux mois grégoriens en raison de
la différence de 11¼ jours entre les deux calendriers.

LE CALENDRIER CIVIL
L'autre année civile était le calendrier civil basé sur la saison agricole des Juifs. Le
calendrier civil commence par le mois de Tishri, qui correspond aux mois de septembre et
octobre. C'est le début de la saison agricole.
Notez que le calendrier civil et la saison agricole ont commencé avec les premières pluies
qui ont ramolli le sol pour les labours qui ont été effectués en octobre et novembre. Cela a été
suivi par les semis de blé et d'orge en novembre et décembre. Les pluies d'hiver sont venues
en décembre et en janvier pour garder le sol humide. Viennent ensuite la floraison des
amandiers en janvier et février et la récolte des agrumes en février et mars.
Les pluies du printemps ou de l' arrière - saison sont tombées en mars et en avril, en même
temps que le début de la récolte de l'orge. La saison sèche s'étendait d'avril-mai à septembre-
octobre. La récolte d'orge a duré tout le printemps et a été suivie par la récolte de blé en mai-
juin. Viennent ensuite les vendanges durant les mois de juin-juillet. Juillet et août étaient la
période de la récolte des olives. La saison se terminait par la récolte des dattes et des figues
en août-septembre.
LES SAISONS DES FÊTES
Remarquez que la Pâque était la première fête célébrée et représentait la première des
trois rencontres majeures avec Dieu dans la vie du peuple de son alliance. Pour cette raison,
le calendrier sacré commence avec la Pâque au mois de Nisan (mars-avril). Cela a été célébré
lors de la récolte de l'orge. Ces fêtes étaient des aides visuelles montrant au peuple juif
comment connaître Dieu et marcher avec lui. Et comme nous l'avons dit, c'étaient des images
du Messie. Les vérités spirituelles symbolisées par les fêtes sont accessibles à tous ceux qui
rencontrent Dieu à travers une relation personnelle avec Jésus le Messie.
 En tant que croyants chrétiens, la toute première rencontre que nous avons avec Dieu à
travers Jésus nous apporte le pardon du péché et la réconciliation avec notre Dieu Créateur.
Le résultat est que nous avons la paix avec Dieu ainsi que la paix de Dieu. Pour cette raison,
la Fête de la Pâque est la première fête célébrée sur le calendrier sacré juif biblique.
La fête de la Pentecôte a ensuite été célébrée parce qu'elle représentait la deuxième
rencontre majeure avec Dieu, qui est sa puissance. Nous avons tous besoin que la puissance
de Dieu travaille dans nos vies. Une fois que nous avons la paix avec Dieu grâce à notre
relation personnelle avec Jésus, nous pouvons expérimenter sa puissance. Pour cette raison,
la Fête de la Pentecôte était la deuxième fête célébrée sur le calendrier sacré. Il est venu au
moment de la récolte du blé au mois de Sivan (mai-juin).
La Fête des Tabernacles était célébrée en dernier, à la fin de la saison agricole et au début
de la nouvelle. C'était pendant le mois lunaire de Tishri (septembre octobre). Dieu l'a placé
dans cette position sur le calendrier sacré parce qu'il représentait Sa troisième et dernière
rencontre dans la vie de Son peuple. Cette rencontre finale avec Dieu représente cet endroit
dans notre marche avec Dieu où nous trouvons Son repos divin pour notre âme. La paix de
Dieu vient en premier, puis la puissance de Dieu, puis le repos de Dieu.

Une étude du calendrier sacré n'est certainement pas importante en soi. Notre
connaissance de celui-ci est dans le but de comprendre le plan de rédemption et de salut de
Dieu pour l'humanité à travers la personne et l'œuvre de Jésus. En étudiant les fêtes dans les
chapitres suivants, nous verrons très clairement que Dieu a un plan pour racheter tous ceux
qui viendront à Lui par le Messie Jésus.
 Grâce à notre étude des fêtes, nous apprendrons que le plan de Dieu pour accomplir Sa
rédemption a un début défini, un processus défini et une conclusion définie. Cela concerne
non seulement la personne et l'œuvre de Jésus notre Seigneur et Sauveur, mais aussi notre
vie de croyants. Ce sont des images qui nous enseignent comment marcher avec Dieu et
comment Dieu travaille à travers l'histoire pour racheter l'humanité comme révélé dans Ses
saisons prophétiques.

REVUE D'ETUDE PERSONNELLE

1. Expliquez la différence entre le calendrier juif biblique et le calendrier standardisé utilisé
par le monde.
2. Nommez les deux années civiles simultanées utilisées par les Juifs.
3. Énumérez les trois saisons de fêtes dans l'ordre dans lequel elles ont été célébrées.

CHAPITRE 2

PÂQUE
voici deux tableaux à la fin de ce chapitre. Le premier tableau est intitulé Les Fêtes du
JSeigneur. Ce tableau met en évidence les principaux aspects de chaque fête et vous aidera à
comprendre plus clairement les enseignements de ce livre. Vous devrez vous référer à ce
tableau lorsque nous discuterons en détail des fêtes individuelles dans chaque chapitre. Le
deuxième tableau est intitulé Quand Jésus a-t-il été crucifié et ressuscité ? Vous devrez vous
y référer dans les chapitres sur la Pâque, les Pains sans levain et les Prémices. J'expliquerai ce
tableau plus loin dans ce chapitre.
Allez à la page montrant le tableau des Fêtes du Seigneur. Notez qu'il y a six colonnes,
chacune avec leurs en-têtes respectifs. Les deux premières colonnes vous indiquent quand les
fêtes sont célébrées. La saison agricole et les mois hébreux respectifs sont indiqués avec les
dates précises auxquelles les fêtes ont été célébrées.
Les quatre colonnes suivantes montrent les quatre aspects dont nous discuterons pour
chaque fête. Ils sont l'objet principal de ce livre. Dans la première colonne, nous aborderons
l'aspect historique de la fête. Nous le ferons en examinant les instructions
Dieu a donné les Juifs pour célébrer la fête. Ensuite, nous examinerons le Nouveau Testament
et verrons comment Jésus a accompli (incarné la réalité spirituelle) ce que la fête symbolisait.
Ensuite, nous apprendrons comment appliquer cette œuvre de Jésus à notre propre vie.
Ceci est l'application personnelle et représente les sept étapes vers la maturité chrétienne et
le repos de Dieu. Enfin, nous considérerons l'aspect saisonnier de la fête, qui nous montrera
sa signification prophétique et comment Dieu a restauré les vérités spirituelles de la fête à
l'Église. Commençons maintenant par la fête de la Pâque (Pessah en hébreu).

CONTEXTE HISTORIQUE
La Pâque était la première des trois saisons de fête. Tous les hommes juifs devaient se
rendre à Jérusalem pour une rencontre spéciale avec Dieu et la visite de Dieu. Remarquez sur
la carte qu'elle était célébrée pendant la récolte de l'orge au mois de Nisan. Les instructions
pour célébrer les fêtes se trouvent dans les Écritures hébraïques. Lévitique 23 en donne un
bon résumé. Les numéros 28-29 et Deutéronome 16 fournissent également un bon résumé.
Considérons maintenant les aspects historiques de la Pâque. Nous lisons dans le Lévitique
: « Ce sont les fêtes du Seigneur, de saintes convocations que vous proclamerez aux temps
fixés. Le quatorzième jour du premier mois, au crépuscule [soir], c'est la Pâque du Seigneur »
(Lév. 23:4-5).
La Pâque devait être un mémorial de la délivrance des Hébreux d'Egypte. Cette délivrance
s'est produite pendant le mois de Nisan et a représenté la première rencontre de Dieu avec
son peuple de l'alliance. (Voir Exode 12:1-14; 43-48.)
Vous vous souvenez que Dieu a choisi Moïse comme son instrument pour sortir les Hébreux
de la servitude. Par l'intermédiaire de Moïse, Dieu envoya dix terribles fléaux contre l'Égypte.
C'était la manière de Dieu de convaincre Pharaon de laisser partir les Hébreux. Mais chaque
fois que Dieu envoyait un nouveau fléau, le cœur de Pharaon s'endurcit (voir Exode 3-10).
Dieu a donné à Pharaon toutes les chances de laisser partir les Hébreux, mais Pharaon n'a
pas cédé. Dieu a alors déclaré un dixième et dernier fléau, qui était la mort du premier-né de
chaque famille (voir Exode 11). Mais avec ce décret de mort, Dieu a donné des instructions
spécifiques sur la façon d'être sauvé de cette mort.
Le récit complet de cet événement culminant, qui a abouti à la délivrance des Hébreux
d'Égypte, est consigné dans le Livre de l'Exode. Si vous avez une Bible, il serait bon de prendre
un moment et de lire ce récit avant de continuer avec ce chapitre. Les Écritures spécifiques à
lire sont Exode 12 :1-14 ; 43-48.
Résumons ce que Dieu a dit dans le but de mettre en lumière certains points clés de Ses
instructions. Chaque homme devait choisir pour sa maison un agneau sans tache ni défaut. Il
devait sélectionner cet agneau le dixième jour du mois. Ensuite, il devait observer cet agneau
pendant cinq jours pour s'assurer qu'il n'avait rien de mal avec lui. Il ne pouvait y avoir aucun
défaut (tache ou défaut) trouvé dans cet agneau.
Le cinquième jour, il devait amener l'agneau à sa porte et le tuer. En tuant l'agneau, il
attrapait le sang dans la bassine au pied de la porte. Ensuite, il aspergeait le sang des deux
côtés du montant de la porte et au-dessus du montant de la porte. Ainsi, toute l'entrée de la
maison était couverte par le sang de l'agneau.
 Cela a été fait le soir du 14e jour (crépuscule). Nous avons déjà mentionné que la journée
hébraïque commence le soir vers six heures. Les Hébreux ont tué les agneaux à trois heures
de l'après-midi le 14 afin de manger le repas à six heures.
Quand trois heures sont arrivées, ils ont abattu l'agneau et ont appliqué le sang sur le
montant de leur porte. La famille est alors entrée dans leur maison par la porte tachée de sang
où ils ont été protégés du fléau de la mort qui devait se déplacer à travers le pays.
Selon les instructions, l'agneau entier devait être rôti et consommé. Rien ne pouvait rester
pour le lendemain. Lors de la préparation du repas, aucun os de l'agneau ne devait être brisé.
Cette instruction exigeait que l'agneau soit rôti sur une broche en forme de barre transversale
afin que son corps puisse être ouvert.
Bien que la famille soit entrée dans la maison et n'ait pas pu voir la couverture de sang,
elle avait la foi que Dieu les sauverait à cause de cela. Ils ont été sauvés par grâce par la foi
dans le sang de l'agneau, qu'ils ne pouvaient pas voir.
Pendant qu'ils mangeaient le repas, Dieu permit à l'ange de la mort de traverser le pays.
En passant de porte en porte, il cherchait à entrer dans chaque maison. Si l'entrée était
couverte de sang, l'ange de la mort ne pouvait pas entrer mais devait passer par-dessus cette
maison. Si l'entrée n'était pas couverte de sang, le jugement tomberait sur cette maison car
le premier-né mourrait.
C'était la Pâque du Seigneur. Nous voyons qu'il a utilisé le sang de l'agneau pour sauver
son peuple de la mort. Le sang de l'agneau était leur couverture et leur protection.
J'ai mentionné dans le chapitre précédent que le mot hébreu pour la Pâque est Pessa'h.
Ce mot signifie venir sous la protection d'une divinité en traversant, sautant par-dessus,
enjambant ou sautant par-dessus quelque chose, dans ce cas, le seuil. 1 Le premier autel
primitif de l'humanité dédié au seul vrai Dieu, ainsi qu'aux faux dieux, était le seuil ou l'entrée
de la maison. L'autel du seuil était le lieu où les gens faisaient leur sacrifice à leurs dieux. Le
but était de demander la protection de la divinité familiale ainsi que d'inviter la divinité dans
leur maison.
Lorsque les gens consacraient leur maison à leur dieu, ils le faisaient en faisant un sacrifice
sur le seuil. Il était donc courant de tuer un animal au seuil de la maison pour accueillir la
divinité familiale. Ils franchiraient alors le seuil et entreraient dans la maison.
Puisque les gens faisaient une alliance de sang sacré avec leur dieu, ils prenaient soin de
traverser, d'enjamber, de sauter par-dessus ou de sauter par-dessus le sang. Piétiner le sang,
c'était montrer du mépris et du rejet de l'alliance. Ils invitaient alors la divinité dans leur maison
pour être leur protecteur et leur pourvoyeur. Dans leur façon de penser, parce qu'ils ont dédié
la maison à leur dieu au seuil ensanglanté, leur dieu se tenait à la porte pour les protéger du
mal.
La compréhension commune de la Pâque qui nous est parvenue au cours des siècles est
que Dieu est passé d'une manière ou d'une autre par les habitations où le sang a été appliqué.
Mais la compréhension biblique est beaucoup plus puissante. Lorsque les gens ont appliqué le
sang sur le seuil et la porte, ils invitaient Dieu à passer ou à franchir le seuil de leur maison en
tant que protecteur de l'ange de la mort. Dieu, dans un sens, se tenait à la porte, protégeant
le peuple de la mort. Il a conclu une alliance de sang de seuil avec le peuple alors qu'il
franchissait le seuil taché de sang tandis que son bourreau entrait dans les maisons de ceux
qui n'avaient pas le sang. Cette Pâque était en fait une alliance de franchissement ou de seuil.
Dieu a en outre ordonné qu'aucune personne incirconcise ne puisse prendre part au repas
de la Pâque ou célébrer la fête (voir Exode 12:48). La signification de ceci était que la
circoncision était la preuve extérieure que la personne était en alliance avec Dieu. Cela montrait
que l'individu avait accepté le Dieu des Hébreux comme le seul vrai Dieu et avait conclu une
alliance de sang avec lui.
Ainsi, si un Gentil venait à accepter le Dieu des Hébreux pour lui-même, il devait être
circoncis. Il serait alors considéré comme quelqu'un né dans le pays. Cela signifie qu'il serait
un héritier des promesses que Dieu a faites à Abraham et pourrait hériter des bénédictions qui
faisaient partie de l'alliance de Dieu avec le peuple juif.
Plus tard, lorsque le temple a été construit, au lieu de tuer les agneaux au montant de la
porte, les gens apportaient leurs agneaux à Jérusalem et les tuaient au temple. Ils attendaient
cela avec impatience chaque année. La nation juive entière a convergé vers Jérusalem depuis
tous les coins du monde antique.
Les pèlerins venaient en caravanes, comptant des centaines de participants, parfois des
milliers. Les chefs de caravane réveillaient les voyageurs chaque matin avec le cri de réveil
suivant : « Lève-toi, et montons à Sion, vers l'Éternel, notre Dieu » (Jérémie 31 :6).
Les pèlerins du festival ont fait face à de nombreux dangers lors de leur voyage vers
Jérusalem. Des brigands attendaient pour leur tendre une embuscade, car ils connaissaient
l'argent que les pèlerins emportaient pour le temple de Jérusalem. En conséquence, les Juifs
voyageaient en grands groupes armés. Certains ont voyagé pendant de nombreuses semaines,
tandis que les habitants de Jérusalem s'occupaient des préparatifs de l'arrivée des grandes
foules de pèlerins.
Les préparatifs à Jérusalem ont commencé tôt. Il était particulièrement important de
réparer les routes et les bains rituels et de marquer clairement les lieux de sépulture pour
protéger les pèlerins de l'exposition à l'impureté rituelle. Tout a été fait pour que les pèlerins
arrivent à l'heure. Ce serait terrible d'arriver aussi loin juste pour "rater le grand événement".
Avec tant de personnes venant à Jérusalem, il était nécessaire d'installer des fours dans
toute la ville. Une fois le sacrifice offert, il était pris par chaque famille et groupe, rôti d'une
manière spéciale, puis mangé le soir.
Il a fallu des mois pour préparer ces fours.
La célébration de la Pâque était un moment de grande joie, de louange et d'adoration à
Dieu. Pendant qu'ils sacrifiaient au temple, les Lévites conduisaient le peuple à chanter les
Psaumes de David, en particulier les Psaumes 113-118. Ils ont commencé par chanter tous le
premier vers de chaque psaume. Ensuite, les Lévites chantaient la deuxième ligne de chaque
Psaume, et le peuple répondait en disant : « Alléluia » ou « Louez le Seigneur ».
Le chant était accompagné d'instruments de musique de trompettes, harpes, flûtes,
tambourins, cymbales et autres instruments. Il atteignit son apogée lorsque les adorateurs
élevèrent leurs voix vers Dieu et chantèrent : « C'est le jour que le Seigneur a fait ; nous nous
réjouirons et serons dans l'allégresse » (Ps. 118:24). 2
Au fil du temps, il est devenu plus difficile pour les habitants des régions périphériques
d'apporter leur sacrifice à Jérusalem. Pour résoudre ce problème, les Lévites ont commencé à
élever des agneaux pour le sacrifice de la Pâque à Jérusalem et à les vendre au temple. De
cette façon, les pèlerins pouvaient acheter un agneau déjà mis de côté pour le sacrifice. Ce
serait un agneau sans tache ni défaut, et il est né pour mourir comme un agneau pascal.
L'historien juif Josèphe a rapporté qu'il y avait plus de 250 000 de ces agneaux de la Pâque
tués à Jérusalem au premier siècle. 3

COMMENT JÉSUS A ACCOMPLI LA FÊTE

Depuis 1 500 ans, le peuple juif célébrait la fête de la Pâque en tuant un agneau et en
l'offrant en sacrifice à Dieu. Ils connaissaient les agneaux. Mais le sang d'un animal ne pouvait
que couvrir ses péchés ; il ne pouvait pas les emporter. Compte tenu de cela, Dieu a envoyé
des prophètes pour expliquer au peuple qu'un jour dans le futur, un agneau humain viendrait
qui s'occuperait du problème du péché et de la mort une fois pour toutes.
Le prophète Isaïe a parlé de la souffrance que subirait cet agneau humain. Il a écrit une
description graphique très claire, qui est enregistrée dans le chapitre 53 d'Isaïe. Il serait utile
de lire ce chapitre entier dans le cadre de cette étude.
Lorsque vint le moment où cet agneau humain devait être sacrifié, Dieu traversa le temps
et l'espace et devint l'un de nous en la personne de Jésus de Nazareth. Dieu a envoyé un
dernier prophète pour aider les gens à le reconnaître. Ce prophète était Jean-Baptiste, le
précurseur de Jésus. Jean a présenté Jésus par ces mots : « Voici l'Agneau de Dieu ! (Jean
1:36).
Jean a identifié Jésus comme l'agneau humain dont parlait Isaïe qui donnerait sa vie pour
les péchés du monde. Jésus est né dans ce but (voir Actes 2:22-23). En raison de leurs
sacrifices religieux, le peuple juif a immédiatement compris la signification des déclarations de
Jean concernant Jésus.
Vous remarquerez dans le tableau des Fêtes du Seigneur que Jésus a accompli la Fête de
la Pâque lors de Sa crucifixion. Puisque c'était la raison de sa naissance, la vie entière de Jésus
était prédestinée pour qu'il remplisse ce but exactement comme Dieu avait ordonné aux Juifs
de le pratiquer pendant 1 500 ans. Comme dit dans le chapitre d'introduction, l'image pointait
vers la personne.
Compte tenu de cela, alors que le moment de la mort de Jésus approchait, il a délibérément
organisé son itinéraire et ses activités personnelles autour des événements associés à la
sélection, à l'épreuve et à la mort de l'Agneau pascal. De cette façon, le peuple juif pourrait
comprendre qui il était et ce qu'il faisait. Ils avaient mis en scène le drame de la rédemption à
travers l'image de la Pâque. Jésus a été mis de côté pour être sacrifié, examiné et crucifié au
mois, au jour et à l'heure exacts où les Juifs avaient manipulé les agneaux pendant 1 500 ans
pour observer la fête de la Pâque.
Voyons maintenant cela par nous-mêmes dans le Nouveau Testament. Lorsque Dieu a
établi la fête de la Pâque en Égypte, Il a ordonné aux Juifs de mettre de côté leurs agneaux
le dixième jour du mois de Nisan. Dans le Nouveau Testament, nous apprenons que c'était le
dixième jour du mois de Nisan lorsque Jésus entra à Jérusalem pour être mis à part comme
l'agneau humain.
Dans Jean 12:1, nous lisons que Jésus est venu à la ville de Béthanie six jours avant la
Pâque. Jean écrit : « Alors, six jours avant la Pâque, Jésus vint à Béthanie… » (Jean 12 : 1).
Puisque la Pâque a été célébrée le 14, cela signifierait que Jésus est venu à Béthanie le 9.
John nous donne ensuite des informations supplémentaires pour nous montrer que
Jésus entra à Jérusalem le 10. Il dit,
« Le lendemain, une grande foule qui était venue à la fête, quand ils apprirent que
Jésus venait à Jérusalem, prirent des branches de palmiers et sortirent à sa
rencontre, et s'écrièrent : « Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur
!' » (Jean 12:12-13).

Jean nous informe que c'était le lendemain que Jésus est entré à Jérusalem et a été
accueilli par la foule en liesse. Comme Jésus était à Béthanie le 9, le jour suivant était le 10.
Jésus est entré à Jérusalem pour être mis de côté en tant qu'Agneau humain de Dieu à la
date exacte à laquelle Dieu a dit aux Juifs de mettre de côté leurs agneaux en Égypte. Jésus
accomplissait en Lui-même la réalité ultime de la Fête de la Pâque.
Comme nous l'avons mentionné, le but de mettre l'agneau de côté était de l'observer pour
s'assurer qu'il était sans tache ni défaut. Cet agneau devait être offert à Dieu. Puisque Dieu
est parfait, vous ne lui offririez certainement pas un agneau taché. Alors les Juifs ont observé
et testé l'agneau pendant cinq jours pour s'assurer qu'il était irréprochable.
De même, Jésus, l'agneau humain, a été observé et testé pendant cinq jours par les chefs
religieux. Ils ont mis en doute son autorité (voir Matthieu 21:23-27). Ils lui ont posé des
questions pièges en espérant qu'il donnerait d'une manière ou d' une autre une mauvaise
réponse qu'ils pourraient utiliser contre lui (voir Matthieu 23). Ils ont tout fait pour pointer un
doigt accusateur vers lui. Ils voulaient Le discréditer afin qu'Il ne soit pas un sacrifice
acceptable.
Mais Jésus leur a toujours répondu parfaitement. Ils ne pouvaient rien trouver de mal en
Lui. Finalement, en désespoir de cause, ils emmenèrent Jésus chez le gouverneur romain, dont
le nom était Pilate, espérant qu'il pourrait trouver quelque chose qui n'allait pas avec Jésus.
Mais après avoir interrogé et battu Jésus, Pilate dit de lui : « Je ne lui trouve aucune faute »
(Jean 19 :4). Tout cela s'est produit dans la période de cinq jours du 10 au 14, lorsque les
Juifs examinaient les agneaux pour le sacrifice. Finalement, Jésus a été crucifié le 14. Il n'a
pas seulement été crucifié le même jour que les agneaux ont été tués, mais aussi à la même
heure de la journée.
Avec autant d'agneaux, il fallait que les Juifs les préparent pour le sacrifice à neuf heures
du matin le 14. Ils les ont ensuite tués à trois heures de l'après-midi afin que la Pâque puisse
être achevée avant six heures, ce qui commencerait un nouveau jour.
A l'heure exacte où les Juifs préparaient leurs agneaux pour le sacrifice, Jésus fut cloué
sur la croix. Marc a écrit : « Or c'était la troisième heure, et ils l'ont crucifié » (Marc 15 :25).
La troisième heure était neuf heures du matin, heure juive.
En accomplissement de la fête de la Pâque et de la prophétie d'Isaïe, Jésus a porté nos
chagrins et porté nos peines. Il a été blessé pour nos transgressions et meurtri pour nos
iniquités. Le Seigneur Dieu a fait retomber sur Jésus l'iniquité de nous tous. Jésus a été
opprimé, et Il a été affligé. Pourtant, il n'a pas ouvert la bouche, comme un agneau conduit à
l'abattoir (voir Ésaïe 53:47).
Puis à trois heures, alors que le peuple louait Dieu et égorgeait les agneaux, Jésus mourut.
Marc a pris soin de noter l'heure et a écrit que c'était la neuvième heure (trois heures, heure
juive) lorsque Jésus a rendu son dernier souffle (voir Marc 15:33-37).
Jésus s'est donné totalement pour être rôti et consumé dans les feux du jugement de Dieu
alors qu'il mourait pour nos péchés. La broche en forme de barre transversale sur laquelle les
agneaux étaient écartés indiquait Jésus suspendu à la croix.
Tous les autres détails concernant la mort des agneaux sont arrivés à Jésus, le véritable
Agneau de Dieu. Par exemple, Ses os n'ont pas été brisés. Rappelez-vous, Dieu a dit de ne
pas briser les os de l'agneau pascal (voir Exode 12:46 ; Nom. 9:12 ; Ps. 34:20).
Lorsqu'une personne est crucifiée, son corps s'affaisse de sorte qu'elle ne peut plus
respirer. Cela l'amène à se relever avec ses talons juste assez longtemps pour respirer
profondément. Pour hâter la mort de la personne, un soldat romain lui cassait les jambes;
ainsi, il ne pourrait pas se pousser pour prendre de l'air.
Jean rapporte que les soldats ont brisé les jambes des deux voleurs qui ont été crucifiés à
côté de Jésus. Mais quand ils sont venus à Jésus, ils ont vu qu'il était déjà mort, alors ils ne
lui ont pas cassé les jambes (voir Jean 19:30-37). Jean vit cela et écrivit : « Car ces choses
ont été faites afin que l'Ecriture soit accomplie : 'Aucun de ses os ne sera brisé' » (Jean 19:36).
Dieu avait spécifiquement ordonné aux Juifs de consommer l'agneau entier. Rien ne devait
rester pour le lendemain (voir Exode 12:10). Ce fut aussi le cas de Jésus. Les chefs religieux
juifs, ne se rendant pas compte qu'ils mettaient en œuvre le plan de Dieu, se sont précipités
pour faire descendre le corps de Jésus avant six heures.
Jean a écrit: «Par conséquent, parce que c'était le jour de la préparation, que les corps ne
devaient pas rester sur la croix le jour du sabbat (car ce sabbat était un grand jour), les Juifs
ont demandé
Pilate afin que leurs jambes soient brisées et qu'ils soient enlevés » (Jean 19:31). Jésus,
l'Agneau sacrificiel, n'a pas été laissé sur la croix le lendemain, mais a tout donné le 14 comme
sacrifice final de la Pâque.
Le sang de l'agneau de la Pâque était une aide visuelle et une répétition générale dirigeant
les Juifs vers le futur lorsque Jésus viendrait et établirait la réalité spirituelle que les agneaux
ne pouvaient que symboliser. Le sang de Jésus nous sauve de la mort et nous donne la
promesse de la résurrection.
Pierre a écrit : « Sachant que vous n'avez pas été rachetés par des choses corruptibles,
comme l'argent ou l'or, de votre conduite sans but reçue par la tradition de vos pères, mais
par le sang précieux du Christ [Messie], comme d'un agneau sans défaut et sans tache . Il a
certes été prédestiné avant la fondation du monde, mais il s'est manifesté dans ces derniers
temps pour vous qui, par lui, croyez en Dieu, qui l'a ressuscité des morts et lui a donné la
gloire, afin que votre foi et votre espérance soient en Dieu » (1 Pierre 1:18-21).
L'apôtre Paul a fait ce lien lorsqu'il a dit : « En effet, Christ [le Messie], notre Pâque, a été
sacrifié pour nous » (1 Corinthiens 5 :7).

QUAND JÉSUS A-T-IL ÉTÉ CRUCIFIÉ ET RESSUSCITÉ ?

Vous êtes-vous déjà demandé comment une crucifixion et une résurrection du vendredi
au dimanche peuvent être possibles puisque la Bible dit que Jésus serait dans la tombe
pendant trois jours et trois nuits ? Eh bien, ce n'est pas possible. Comment avons-nous eu
cette idée ? Cet enseignement est apparu il y a plusieurs siècles parce que les premiers
dirigeants chrétiens étaient des Gentils qui ne comprenaient pas les racines bibliques
hébraïques et juives de l'histoire.
Par exemple, lorsque Jean dit que Jésus a été crucifié le jour de la préparation et que le
corps de Jésus ne devrait pas rester sur la croix le jour du sabbat (voir Jean 19 : 31), les
érudits ont supposé que Jean voulait dire le sabbat hebdomadaire du samedi. Ainsi, dans leur
esprit, Jésus a dû être crucifié vendredi. Cependant, les Écritures disent clairement que le
sabbat était un « grand sabbat », et non le sabbat hebdomadaire. Nous apprenons dans
Lévitique 23 qu'il y avait un certain nombre de jours de « grand sabbat » liés aux fêtes qui
n'étaient pas le sabbat hebdomadaire.
Pour aider à clarifier cette compréhension, veuillez vous référer au tableau Quand Jésus
a-t-il été crucifié et ressuscité ? (page 61). Notez qu'il y a deux chronologies sur le graphique.
La chronologie du haut montre les jours comptés sur le calendrier des Gentils du mardi au
dimanche commençant à minuit du 3 avril au 7 avril. La chronologie du bas montre les mêmes
informations avec les jours du calendrier biblique hébreu commençant à 18h00 comme le
début approximatif de le nouveau jour (période de 24 heures).
Une des raisons pour lesquelles cette chronologie peut prêter à confusion est que le jour
biblique commence en fait la nuit. Nous apprenons dans le livre de la Genèse que le soir et le
matin étaient le premier jour (voir Genèse 1 : 5). Maintenant, le calendrier des Gentils
commence également la nuit (minuit 00h00), mais nous y pensons normalement en
commençant le matin lorsque le soleil se lève. Par exemple, si vous vous réveillez à 6h00, le
nouveau jour a déjà six heures. Gardant cela à l'esprit, étudions le tableau avec une
compréhension biblique des événements.
La Bible dit que de la bouche de deux ou trois témoins une chose est confirmée (voir Deut.
17:6 ; Matt. 18:16). Je veux vous donner quatre témoins pour étayer les informations
présentées sur le tableau.
Le premier témoin est le témoin de la Torah. Jésus a dit qu'il est venu accomplir (incarner
le but spirituel et la réalité de) la Torah. Nous avons discuté de cela dans le premier chapitre
lorsque j'ai expliqué ce que Jésus voulait dire quand il a dit : « Ne pensez pas que je suis venu
pour abolir la loi ou les prophètes. Je ne suis pas venu pour détruire mais pour accomplir »
(Matthieu 5 :17). Pour que Jésus soit le
Messie juif, il devait être crucifié, enterré et ressuscité les jours de fête. Comme nous le verrons
sur les deux tableaux et dans les deux chapitres suivants, Jésus a été crucifié le jour de la
Pâque (le 14), enterré le jour de la Fête des Pains sans levain (le 15) et ressuscité à la fin du
sabbat au début de la Fête des Prémices (17e-18e).
Le deuxième est le témoin du signe de Jonas. Jésus a dit à ses disciples qu'il serait crucifié
à la Pâque pour accomplir le signe de Jonas (voir Matt. 12:40 ; 26:2). Matthieu dit : « Car,
comme Jonas a été trois jours et trois nuits dans le ventre du grand poisson, ainsi le Fils de
l'homme sera trois jours et trois nuits au cœur de la terre » (Matthieu 12 :40).
Jésus a dit trois jours et trois nuits. Chaque fois que la Bible relie les jours et les nuits au
mot « et », cela signifie la période complète de 24 heures. Ainsi, trois jours et trois nuits
signifient une période de 72 heures. La seule façon pour Jésus de rester dans la tombe pendant
les trois jours et trois nuits requis (une période de 72 heures) et d'accomplir le témoignage de
la Torah est s'il était crucifié le mercredi et ressuscité à la fin du sabbat hebdomadaire et le
début du premier jour de la semaine, la Fête des Prémices.
Le troisième témoin est le témoin de la culture. À l'époque biblique, les gens croyaient que
lorsque les gens mouraient, leur esprit/âme planait au-dessus du corps pendant trois jours et
trois nuits, décidant s'il voulait partir vers l'au-delà ou retourner dans le corps. Cela signifie
que dans le Nouveau Testament, une personne (Jésus, par exemple) n'était considérée comme
complètement morte qu'au bout de 72 heures. D'un point de vue culturel, Jésus devait être
dans la tombe pendant 72 heures. C'est la raison pour laquelle Jésus a tardé à se rendre à
Béthanie lorsqu'il a appris que Lazare était mort.
Jean raconte l'histoire: "Ainsi, quand il [Jésus] a entendu qu'il [Lazare] était malade, il est
resté deux jours de plus à l'endroit où il était….Ainsi, quand Jésus est venu, il a découvert qu'il
[Lazare] avait déjà été dans la tombe quatre jours….Jésus a dit, 'Enlevez la pierre.' Marthe, la
soeur de celui qui était mort, lui dit : 'Seigneur, il y a maintenant une puanteur, car il est mort
depuis quatre jours' » (Jean 11: 6,17,39 ).
 Sans comprendre le contexte culturel de cette histoire, nous passerions à côté de la raison
pour laquelle Jésus a retardé pendant deux jours, pourquoi Jean nous informe que Lazare était
dans la tombe depuis quatre jours et pourquoi Marthe dirait que son frère est mort. Jésus a
tardé pour que tout le monde sache que Lazare était vraiment et vraiment mort. Jésus a fait
cela afin de préparer les gens à sa propre mort, son enterrement et sa résurrection. Il devait
être dans la tombe pendant trois jours et trois nuits.
Le quatrième témoin est celui de l'astronomie. Remarquez que j'ai dit astronomie, pas
astrologie. Avec l'aide d'ordinateurs, nous pouvons calculer l'année civile, le mois et le jour des
événements historiques. Lors de l'utilisation de l'ordinateur pour considérer les dates possibles
de la crucifixion de Jésus, une seule date est compatible avec les trois autres témoins. Selon
l'ouvrage classique d'Edward M. Reingolds, Calendar Book, Papers, and Code, cette date est
le mercredi 3 avril de l'année après JC.
30. 4 Jésus a été crucifié à cette date et ressuscité à la fin du sabbat (samedi après-midi) le 6
avril, le 17 Nisan. Regardez le tableau pendant que j'explique le moment des événements.
Remarquez sur la chronologie que la Fête de la Pâque était le Jour de Préparation
mentionné par Jean. Le Jour de la Préparation était la préparation du premier jour de la Fête
des Pains sans Levain, qui était le Grand Sabbat, un jour spécial de repos. L'Ecriture qui fait
référence à cela est Lévitique 23:6-7.
Sur la chronologie des Gentils, c'était le mercredi 3 avril, qui est le 14 Nisan sur la
chronologie hébraïque. Pour plus de commodité, je répète ici les commentaires de Jean : "Par
conséquent, parce que c'était le jour de la préparation [mercredi, la Pâque 14], que les corps
ne devaient pas rester sur la croix le jour du sabbat (car ce sabbat [jeudi, le premier jour de
la fête des pains sans levain le 15] était un grand jour), les Juifs demandèrent à Pilate qu'on
leur brisât les jambes et qu'on les enlevât » (Jean 19:31). Selon les Écritures, Jésus a été
crucifié à 9h00 et est mort à 15h00 le jour de la Pâque. (Voir Matthieu 26-27 ; Marc 15 ; Luc
23 ; Jean 19.)
Parce que le jour suivant était le Grand Sabbat, les Juifs (c'est-à-dire le Souverain
Sacrificateur) ont exigé que le corps de Jésus soit descendu de la croix avant le coucher du
soleil le quatorze, vers 18h00. Donc à 15h00, Joseph d'Arimathie a obtenu la permission de
Pilate de descendre le corps de Jésus et de le mettre dans un tombeau voisin. Avec l'aide de
Nicodème, ils ont rapidement retiré le corps de Jésus de la croix, l'ont lié avec des bandes de
lin et l'ont oint de 100 livres d'épices. Puis ils ont mis le corps de Jésus dans un tombeau voisin
à la fin de la journée. Une fois de plus, le lendemain, qui était le premier jour des Pains sans
levain, a commencé au coucher du soleil. (Voir Jean 19:38-42.)
Puisque le grand sabbat était un jour de repos spécial, les gens ne pouvaient faire aucun
travail ordinaire. Ils sont restés chez eux jeudi et se sont reposés vendredi et samedi. Puis dès
la fin du samedi, vers 18 heures, Marie-Madeleine est allée au tombeau. Jean nous dit qu'il
faisait encore nuit quand Marie est arrivée au tombeau, "Le premier jour de la semaine, Marie-
Madeleine est allée au tombeau de bonne heure, alors qu'il faisait encore nuit, et elle a vu que
la pierre avait été retirée du tombeau" (Jean 20:1).
 Puisque Jésus était déjà sorti du tombeau quand Marie y est arrivée, cela ne peut que
signifier qu'il a été ressuscité au coucher du soleil à la fin du sabbat hebdomadaire et au début
du premier jour de la semaine, qui était la fête des prémices. C'était les 17 et 18.
Encore une fois, notez dans le tableau que Jésus était dans la tombe mercredi (nuit 1,
18h00-6h00), jeudi (jour 1, 6h00-18h00), jeudi (nuit 2 , 18h00-6h00), vendredi (jour 2, 6h00-
18h00), vendredi (nuit 3, 18h00-6h00) et samedi (jour 3, 06:00–06:00
PM). C'est l'accomplissement exact du témoignage de la Torah, du témoin du signe de Jonas
de trois jours et trois nuits, du témoin de la culture et du témoin de l'astronomie pour l'an 30.
Alléluia, Il est ressuscité !

QUI A TUÉ JÉSUS ?

Pendant près de 2 000 ans, l'Église a persécuté les Juifs au motif que les Juifs avaient «
tué le Christ ». Chaque fois que les Gentils ont souffert, ils ont blâmé leurs souffrances sur les
Juifs et ont justifié leur persécution en affirmant que les Juifs avaient tué Dieu. C'est ce qu'on
appelle le déicide. Cette accusation erronée est venue du fait que l'Église a mal compris le
Nouveau Testament ainsi que sa propre haine des Juifs. Lorsque nous étudions le Nouveau
Testament dans son contexte culturel, nous découvrons qu'il raconte une histoire différente.
Alors, qui a vraiment tué Jésus ? Il y a une réponse théologique et une réponse humaine.
Théologiquement, il y a trois parties impliquées dans la mort de Jésus.
Dieu a initié la mort de Jésus pour fournir l'expiation de nos péchés. Dans le passage
d'Isaïe cité précédemment, le prophète a dit : « Certes, il a porté nos peines et porté nos
peines ; pourtant nous l'estimions frappé, frappé par Dieu et affligé. Mais il a été blessé pour
nos transgressions, il a été meurtri pour nos iniquités ; le châtiment pour notre paix était sur
lui, et par ses meurtrissures nous sommes guéris » (Ésaïe 53:4-5).
Remarquez qu'Ésaïe dit que Jésus a été frappé par Dieu. La deuxième partie à sa mort est
Jésus lui-même. Jésus a volontairement donné sa vie en expiation pour nos péchés. Esaïe écrit
plus loin : « Il a été opprimé et il a été affligé, mais il n'a pas ouvert la bouche ; Il a été mené
comme un agneau à l'abattoir, et comme une brebis devant ses tondeurs se tait, ainsi il n'a
pas ouvert la bouche » (Ésaïe 53:7).
Jésus devait penser aux paroles d'Isaïe lorsqu'il a dit : « C'est pourquoi mon Père m'aime,
parce que je donne ma vie pour la reprendre. Personne ne me le prend, mais je le donne de
moi-même. J'ai le pouvoir de le donner, et j'ai le pouvoir de le reprendre » (Jean 10 :17-18).
Le tiers qui a contribué à la mort de Jésus est l'humanité. Nous avons tué Jésus à cause
de nos péchés. Une fois de plus, nous lisons d'Isaïe : « Tous ceux que nous aimons comme
des brebis se sont égarés ; nous avons tourné; chacun suivant sa voie, et l'Éternel a fait
retomber sur lui l'iniquité de nous tous » (Ésaïe 53:6).
La plupart des chrétiens comprennent la réponse théologique à qui a tué Jésus. C'est la
réponse humaine qui a été mal comprise. Il y a deux parties humaines impliquées dans la mort
de Jésus. Ils peuvent tous deux se résumer en deux mots, "l'établissement". L'establishment,
les gens au pouvoir, tue toujours les prophètes et les révolutionnaires de son temps. Jésus
était à la fois un prophète et un révolutionnaire. Il a menacé leur position de pouvoir, leur
statut et leur richesse. Ils ont donc dû se débarrasser de Lui.
Le premier des deux établissements responsables de la mort de Jésus fut Rome. Par Rome,
j'entends le gouvernement de Rome, pas le peuple de Rome. Le peuple romain n'avait même
jamais entendu parler de Jésus. Le peuple romain vivait en Italie et dans tout l'empire romain.
Ils n'ont certainement pas vécu en Israël où Jésus a vécu et est mort. Même si le gouvernement
romain en Israël a crucifié Jésus par les mains de Pilate et de quelques soldats romains, nous
ne pouvons pas tenir le peuple romain responsable de la mort de Jésus. Les Italiens modernes
n'ont pas tué Jésus. Ils ne faisaient pas partie de la foule à Jérusalem qui criait : « Crucifie-le
». (Voir Luc 23:21.)
Le Nouveau Testament est clair que Pilate a pris sur lui de faire mourir Jésus. Luc lit : «
Alors Pilate a ordonné qu'il en soit comme ils l'ont demandé » (Luc 23 :24).
Le deuxième établissement humain qui a tué Jésus était
Jérusalem. Par Jérusalem, j'entends les chefs religieux et politiques juifs de Jérusalem. En tant
que citoyen des États-Unis, j'utilise souvent le mot "Washington" pour parler du centre
politique des États-Unis. Quand je dis « Washington », je ne fais pas référence au peuple
américain mais au gouvernement américain. De même, lorsque le Nouveau
Le Testament dit que les "Juifs" ont tué Jésus, il ne fait pas référence au Juif ordinaire qui
vivait en Israël et à Jérusalem. Il fait référence aux dirigeants politiques et religieux juifs du
peuple juif, c'est-à-dire au gouvernement juif opérant sous la domination romaine.
Au temps de Jésus, il y avait plus de 20 sectes juives en Israël. Ils avaient tous des points
de vue différents sur le Messie et se disputaient constamment entre eux. Il n'y avait pas "une
seule voix" qui parlait pour les Juifs. Les Juifs qui vivaient dans le nord étaient appelés «
Galiléens ». C'étaient des paysans qui travaillaient dur et qui parlaient avec un accent country.
L'accent galiléen de Pierre l'a révélé comme disciple de Jésus (voir Luc 22:59). L'establishment
de Jérusalem considérait les Galiléens comme incultes et peu sophistiqués.
Les Juifs qui vivaient dans le sud étaient appelés «Judéens». Il n'y avait pas d'amour perdu
entre les Galiléens du nord et les Judéens du sud. Les Judéens étaient plus cosmopolites que
les Galiléens. Ils se considéraient comme étant de haute race, sophistiqués et cultivés. Ils
étaient bien éduqués et méprisaient les Galiléens.
Lorsque le Nouveau Testament parle des Juifs tuant Jésus, il fait référence aux Judéens,
en particulier à l'establishment juif de Jérusalem qui devait son allégeance, sa position, son
pouvoir et son influence aux Romains. Alors qu'il y avait des pharisiens influents au plus haut
niveau, l'establishment juif se composait principalement de sadducéens.
Les sadducéens représentaient un très petit groupe de puissants chefs religieux. C'étaient
les prêtres qui supervisaient les activités du temple et profitaient grandement du
marchandisage du temple. Ce groupe désirait crucifier Jésus parce qu'ils étaient jaloux de sa
renommée et craignaient qu'il ne perturbe leur relation confortable avec le gouvernement
romain qui les dirigeait. Ce n'était vraiment qu'un petit groupe de l'élite dirigeante. Matthieu
27:18 dit que Pilate savait que les sadducéens lui avaient livré Jésus parce qu'ils enviaient
Jésus. Le souverain sacrificateur et ses disciples ont remis Jésus à Pilate parce que c'était la
chose « politiquement correcte » à faire pour eux.
Jean 11 dit : « Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens assemblèrent un conseil
et dirent : Que ferons-nous ? Car cet homme travaille beaucoup de signes. Si nous le laissons
ainsi tranquille, tout le monde croira en lui, et les Romains viendront et prendront notre place
et notre nation. Et l'un d'eux, Caïphe, étant le souverain sacrificateur cette année-là, leur dit :
Vous ne savez rien du tout, et vous ne comprenez pas non plus qu'il nous est avantageux
qu'un seul homme meure pour le peuple, et non que toute la nation devrait périr' » (Jean
11:47-50).
Lorsque le souverain sacrificateur fit arrêter Jésus la nuit, les habitants de Jérusalem
ordinaires étaient chez eux en train de préparer les repas de la Pâque et de dormir. Ils ne
savaient pas ce qui se passait. Ils auraient sûrement protesté car beaucoup d'entre eux
croyaient en Jésus. En fait, Jésus avait tellement de disciples à Jérusalem que les sadducéens
ont dû attendre jusqu'à la nuit pour arrêter Jésus par crainte d'un tumulte du peuple.
Matthieu écrit : « Vous savez que dans deux jours c'est la Pâque et que le Fils de l'homme
sera livré pour être crucifié. Alors les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens du
peuple s'assemblèrent au palais du souverain sacrificateur, qui s'appelait Caïphe, et
complotèrent de prendre Jésus par ruse et de le tuer. Mais ils dirent : « Pas pendant la fête,
de peur qu'il n'y ait un tumulte parmi le peuple » (Matthieu 26 :2-5).
Le grand prêtre a fait ce que font les politiciens aujourd'hui. Il a loué une foule. Il a ordonné
et contraint ses propres partisans, tous ayant un intérêt direct dans le statu quo, à rassembler
une foule et à les rassembler. Matthieu écrit : « Mais les principaux sacrificateurs et les anciens
persuadèrent aux multitudes de demander Barabbas et de faire périr Jésus » (Matthieu
27 :20). Au bon moment, il leur a été demandé de crier : « Donnez-nous Barabbas, crucifiez
Jésus » (voir Matt. 27 : 21-22).
Il s'agissait d'une foule de personnes complètement différente de celles qui avaient
auparavant salué et acclamé Jésus lorsqu'il était monté à Jérusalem. Leur réponse à Lui fut :
« … Hosanna au Fils de David ! Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au
plus haut ! (Mat. 21:9).
Lorsque Pilate a fait semblant de s'absoudre d'être responsable de la mort de Jésus, le «
loueur de foule » a dit : « … que son sang soit sur nous et sur nos enfants » (Matthieu 27 :25).
À cause de cette déclaration, les dirigeants de l'Église ont cru à tort que les Juifs, en tant que
groupe collectif de personnes, ont prononcé une malédiction sur eux-mêmes pour toujours.
Par conséquent, ils sont les "tueurs du Christ".
Mais comme nous venons de l'apprendre, c'étaient les sadducéens et une petite foule qu'ils
rassemblaient pour influencer Pilate. Leur auto-malédiction s'est accomplie 40 ans plus tard
lorsque Titus a brûlé le temple et détruit Jérusalem. Puisque les sadducéens étaient les prêtres
administrant le temple, eux et leurs familles et leur pouvoir, leur position, leurs privilèges et
leur fortune ont pris fin.
La plupart des Juifs ne vivaient pas en Israël à l'époque de Jésus. Ils ont été dispersés
dans tout l'Empire romain. Ils n'avaient jamais entendu parler de Jésus, donc ils n'étaient
certainement pas coupables de l'avoir tué. De plus, comme nous venons de le lire, la plupart
des
Les Juifs de Jérusalem croyaient en Jésus ; ils ne L'ont certainement pas tué.
Jésus a souffert et est mort pour nos péchés. Dieu aurait pu utiliser n'importe quel groupe
ethnique pour procéder à l'exécution. Dans Ses plans et buts rédempteurs et à l'époque, c'était
un petit bureaucrate romain et une petite poignée de prêtres qui ont réellement mis Jésus à
mort.
Les chrétiens devraient continuellement remercier Dieu pour son amour rédempteur
démontré par la mort de Jésus comme notre agneau pascal. Nous devrions également
demander pardon à nos amis juifs de les avoir blâmés pour sa mort.

CANDIDATURE PERSONNELLE
Voyons maintenant l'application personnelle que cette fête a pour nous aujourd'hui. La
Bible dit et la condition humaine prouve que nous avons tous péché et que le jugement pour
notre péché est la mort (voir Rom. 3:23 ; 6:23). Comme pour les Hébreux en Égypte, l'ange
de la mort vient frapper à notre porte. L'auteur d'Hébreux nous dit que la grande emprise que
satan a sur l'humanité est la peur de la mort (voir Héb. 2:14-15). La mort est le seul sujet
auquel nous n'aimons pas penser ou dont nous n'aimons pas parler.
Non seulement nous avons peur de la mort, mais nous avons aussi peur de Dieu. Nous
avons peur de Dieu parce qu'au fond de nous, nous savons que nous sommes des pécheurs
et que nos péchés nous ont séparés de Dieu. Nous savons que Dieu serait parfaitement juste
en nous punissant. Alors nous fuyons Dieu. Nous essayons de nous cacher de lui derrière les
murs de la religion, des affaires, du pouvoir, de l'argent, de la renommée, du prestige, du
succès, etc. Nous nous occupons et engourdissons nos esprits afin de ne pas penser à lui. Le
prophète Ésaïe a observé cela chez les humains et a écrit : « 'il n'y a pas de paix pour les
méchants', dit l'Éternel » (Ésaïe 48:22).
Même si nous méritons la mort, Dieu a frayé un chemin pour que nous soyons sauvés.
Cette voie passe par le sang de Jésus, qui nous purifie de tout péché (voir 1 Jean 1:7). Lorsque
nous appliquons son sang sur le montant de la porte de notre cœur, la mort ne peut pas nous
retenir. Nous n'avons plus besoin de craindre la mort parce que la résurrection de Jésus a
enlevé son aiguillon (voir 1 Cor. 15:51-57).
Il en est de même de notre crainte de Dieu. Nous n'avons plus à fuir Dieu lorsque nous
acceptons Jésus comme l'Agneau de Dieu mort pour nos péchés. Dieu accepte la mort de
Jésus à notre place. Il est notre innocent sacrifice de substitution. Nous sommes réconciliés
avec Dieu lorsque nous reconnaissons Jésus comme celui qui est mort à notre place.
Paul a écrit : « Mais maintenant, en Jésus-Christ [le Messie Yeshoua], vous qui étiez
autrefois éloignés, vous avez été rapprochés par le sang du Christ [le Messie] » (Éph. 2 :13).
Cela signifie qu'il n'y a pas de condamnation pour ceux qui viennent à Jésus et le reçoivent
comme Messie, Seigneur et Sauveur (voir Romains 8:1). Nous n'entrerons pas dans la
condamnation, car nous sommes passés de la mort à la vie (voir Jean 5:24).
Le résultat de notre venue à Jésus comme sacrifice de la Pâque est la paix avec Dieu. Nous
lisons ces mots dans Romains : « C'est pourquoi, ayant été justifiés par la foi, nous avons la
paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ [Yeshoua le Messie]… Mais Dieu démontre son
propre amour envers nous, en ce que, alors que nous étions encore des pécheurs, Christ [Le
Messie] est mort pour nous. A plus forte raison, ayant maintenant été justifiés par son sang,
serons-nous sauvés par lui de la colère de Dieu » (Rom. 5:1,8-9).
Notre Père céleste a offert le sang de son propre Fils comme sacrifice de l'alliance du seuil
de la Pâque. En embrassant Jésus comme notre agneau pascal, Dieu est entré dans notre
maison, c'est-à-dire dans notre vie. Il est devenu notre protecteur et notre pourvoyeur. Nous
sommes passés du peuple naturel au peuple de l'alliance, des ténèbres à la lumière, du péché
à la justice, de la servitude à la liberté, de la défaite à la victoire, de la peur à la foi, de la
maladie à la santé, de la pauvreté à l'abondance et de la mort vivre. Par conséquent, ne
piétinons pas sous nos pieds l'alliance sacrée du seuil de sang que Dieu a faite pour nous par
Jésus et ne la traitons pas comme une chose commune. Mais retenons fermement la
confession de notre espérance, car notre Dieu est un Dieu fidèle qui respecte son alliance.
(Voir Hébreux 10.)
Accepter Jésus comme notre Messie, Seigneur et Sauveur est la première rencontre
majeure que nous ayons avec Dieu. C'est ainsi que nous trouvons la paix avec Dieu. C'est ce
que symbolise la fête de la Pâque. C'est l'image du Prince de la Paix, le Seigneur Jésus.
La première des sept étapes pour connaître Dieu et marcher avec lui est d'accepter Jésus
comme notre Messie, Seigneur et Sauveur personnel et de faire ainsi l'expérience d'une
nouvelle naissance spirituelle.
Dieu a dit aux Hébreux qu'aucun incirconcis ne pouvait célébrer la fête de la Pâque ou le
repas de la Pâque (voir Exode 12:48). Comme je l'ai souligné plus tôt, la circoncision était la
preuve extérieure que la personne était en alliance avec Dieu. Si une personne acceptait la
circoncision, cela montrait qu'elle reconnaissait le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob comme
son propre Dieu. Cela lui a permis de recevoir les bénédictions qui faisaient partie de l'alliance
de Dieu avec le peuple juif.
Mais Dieu était intéressé par quelque chose de bien plus grand qu'une simple coupure de
la chair. Il voulait que le peuple ait un cœur circoncis (voir Rom. 2:29). Jésus a parlé de cela
comme d'être « né de nouveau » (Jean 3:1-7). C'est une renaissance spirituelle qui a lieu au
moment où nous acceptons Jésus comme notre agneau pascal et lui demandons d'entrer dans
notre vie. Jésus nous donne le Saint-Esprit qui vient habiter en nous, changeant notre cœur
et faisant de nous une nouvelle création en union spirituelle avec Jésus. C'est ce que Dieu a
toujours voulu pour son peuple. La circoncision physique n'était qu'une image de la vraie
circoncision, qui était de l'Esprit et du cœur.
Paul a souvent opposé la circoncision physique et spirituelle pour souligner l'insuffisance
du physique et la nécessité du spirituel. Il a dit : « Car nous sommes des circoncis, qui adorons
Dieu en Esprit, nous réjouissons en Jésus-Christ [le Messie Yeshoua] et n'avons aucune
confiance dans la chair » (Phil. 3 :3).
Paul écrivit encore à ses frères juifs : « Car ce n'est pas un Juif qui est un extérieurement,
et la circoncision n'est pas ce qui est extérieur dans la chair ; mais c'est un Juif qui est un
intérieurement, et la circoncision est celle du cœur, dans l'Esprit » (Rom. 2:2829). Paul ne
voulait pas dire qu'un Juif de naissance n'était pas un Juif.
Il voulait dire qu'un Juif de naissance doit aussi être né du
Esprit.
Il poursuit en disant : « Car en Jésus-Christ [le Messie Yeshoua] ni la circoncision ni
l'incirconcision ne servent à rien, mais une nouvelle création » (Galates 6 :15). Et aux croyants
de Corinthe, Paul écrivit : « Si donc quelqu'un est en Christ [le Messie], il est une nouvelle
créature ; les vieilles choses sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles » (2
Cor. 5:17).

ASPECT SAISONNIER PROPHETIQUE

Nous avons appris du livre du Lévitique que le Seigneur a dit à son peuple d'observer les
fêtes en leurs saisons (voir Lév. 23:4). Il voulait dire par là les saisons agricoles. Dieu a aussi
des saisons prophétiques. Les saisons prophétiques de Dieu sont ces périodes de temps dans
l'histoire du monde où Dieu entreprend d'établir et de restaurer les significations spirituelles
de ces fêtes dans la vie du peuple de Son alliance. Ce sont des mouvements majeurs de Dieu
qui affectent le monde entier, mais particulièrement les juifs et les chrétiens.
Vous remarquerez dans le tableau des fêtes que l'aspect saisonnier de la Pâque est lié à
Martin Luther. Voici ce qui s'est passé. Pendant des siècles, la vérité biblique illustrée par la
fête de la Pâque n'a pas été clairement enseignée par les chefs religieux de l'Église. Cela s'est
produit de la manière suivante.
En 312 après JC, l'empereur romain Constantin a décrété que le christianisme devait être
la religion officielle de l'Empire romain. Bien sûr, personne ne peut décréter qu'une autre
personne devienne chrétienne . Le christianisme est une affaire de cœur. Mais les gens ont dû
obéir extérieurement même si intérieurement la plupart n'ont jamais réellement accepté Jésus
personnellement et ont connu une nouvelle naissance. Rome a embrassé le christianisme, mais
les Romains eux-mêmes ne sont pas devenus de vrais croyants. Afin de survivre et d'avancer
dans l'empire, les gens ont rejoint une nouvelle religion, mais ils n'ont jamais eu de
changement à l'intérieur.
 Au cours des 1 200 années suivantes, de nombreuses pratiques non bibliques ont été
enseignées par l'Église institutionnelle. L'église a perdu le simple enseignement de la
justification par la foi et la foi seule. Les gens cherchaient le salut par des rituels religieux
plutôt que par la foi personnelle en Jésus comme leur agneau pascal humain.
Beaucoup de dirigeants de l'Église eux-mêmes n'avaient pas connu leur propre naissance
spirituelle. En conséquence , ils n'ont pas clairement enseigné que le salut s'est produit par
une relation personnelle avec Jésus et une nouvelle naissance spirituelle dans le Royaume de
Dieu. Au fil du temps, la personne ordinaire n'a pas entendu ou compris la signification de la
Fête de la Pâque telle qu'elle s'est accomplie en Jésus. Les gens cherchaient le salut par les
rituels de l'Église plutôt que par la foi personnelle en Jésus en tant qu'agneau pascal humain.
Dans les années 1500, Dieu a suscité un homme du nom de Martin Luther pour restaurer
le sens de la fête de la Pâque dans le monde chrétien. À l'âge de 22 ans, lors d'un terrible
orage, Luther est projeté au sol par un éclair. Parce que sa vie a été épargnée, Luther a fait
vœu de devenir moine. Il a été ordonné en 1507, et après avoir étudié la théologie, il a
enseigné la religion à l'Université de Wittenberg.
En raison de son orientation théologique, Luther a cherché la paix avec Dieu à travers tous
les rituels et traditions de l'Église. Il les a tous gardés, du mieux qu'un homme pouvait, avec
beaucoup de zèle et de dévotion. Il a jeûné, il a prié, il a confessé ses péchés, il a fait appel
aux saints et à la Vierge Marie pour obtenir de l'aide. Il a abandonné tout confort de créature
et a soumis son corps aux conditions les plus primitives dans une tentative de gagner la faveur
de Dieu et de vaincre la tentation. Ses échecs à trouver la paix avec Dieu à travers ces œuvres
extérieures l'ont laissé vide, confus et frustré. Dans le contexte de ce livre, nous dirions que
Luther se concentrait sur les images plutôt que sur la personne.
En 1515, Luther se consacra à l'étude
Lettre de Paul aux Romains. C'est au cours de cette étude que Luther a réalisé que le salut
n'était pas basé sur des actes religieux ou des œuvres extérieures, mais était un don gratuit
de Dieu disponible par la foi personnelle en Jésus. Le verset particulier que Dieu a utilisé pour
ouvrir les yeux de Luther était Romains 1:17 qui dit : « … le juste vivra par la foi.
Avec cette nouvelle compréhension de la Parole de Dieu, Luther est devenu un homme
changé. Il a mis sa foi personnelle en Jésus comme son agneau pascal qui était mort pour ses
péchés. L'ensemble de l'Ecriture prenait un sens nouveau pour Luther. Il a proclamé sa
nouvelle compréhension avec une audace qui a secoué le monde.
Malheureusement, Martin Luther détestait les Juifs. Il était un homme de son temps et
vivait dans un monde antisémite. Pourtant, Dieu l'a utilisé pour restaurer la réalité spirituelle
de la Fête de la Pâque telle qu'elle s'est accomplie en Jésus. En 1517, Luther a protesté contre
la vente des indulgences par l'Église, ce qui a déclenché la Réforme protestante qui a changé
le cours de l'histoire.
 REVUE D'ETUDE PERSONNELLE
1. Décrivez comment Jésus a accompli la fête de la Pâque.
2. Comment la Fête de la Pâque s'applique-t-elle à nos vies aujourd'hui ?
3. Décrivez l'aspect saisonnier de la fête de la Pâque.
4. Demandez à Dieu de vous donner une rencontre personnelle avec Jésus comme
réalité spirituelle de cette fête.

NOTES
1. « Strong's #6452, Pâsach », StudyLight.org, consulté en juillet
01, 2015, http://www.studylight.org/lexicons/hebrew/hwview.cgi? n=06452 .
2. Pour une description de la façon dont la Pâque était célébrée au premier siècle, voir Daniel
B. Wallace, « Passover in the Time of Jesus », Bible.org , 28 mai 2004,
https://bible.org/article/passover-time -jesus .
3. Josèphe, Les Guerres des Juifs dans Les Œuvres de Josèphe (Peabody, MA : Hendrickson,
1980).
4. Voir Edward M. Reingold, Calendar Book, Papers, and Code, Calendrical Calculations,
Third Edition (Cambridge :
Cambridge University Press, 2008).
 CHAPITRE 3

LA FÊTE DES PAINS SANS LEVAIN

a Fête de la Pâque accomplie en Jésus affecte votre position devant Dieu. Avant de recevoir
JJésus comme votre Messie, Seigneur et Sauveur, vos péchés vous séparent de Dieu. Mais
une fois que vous acceptez Jésus comme l'Agneau pascal de Dieu qui est mort pour vos
péchés, votre position devant Dieu change. Il se passe quelque chose de merveilleux ! Dieu
vous déclare « non coupable ».
Ce changement dans votre position devant Dieu est appelé justification. C'est un acte
judiciaire de Dieu concernant votre position devant Lui. En vous justifiant, Dieu impute ou
crédite la justice parfaite de Jésus sur votre compte bancaire spirituel. Les Écritures suivantes
parlent de cette merveilleuse bénédiction de Dieu.

« … étant justifié gratuitement par sa grâce par la rédemption qui est en Jésus-
Christ [le Messie Yeshua]…. C'est pourquoi nous concluons que l'homme est justifié
par la foi, sans les oeuvres de la loi » (Romains 3:24,28).
« Mais à celui qui ne travaille pas, mais croit en celui qui justifie l'impie, sa foi est
imputée à justice, tout comme David décrit aussi la béatitude de l'homme à qui
Dieu impute la justice sans les œuvres : « Heureux ceux dont les actes iniques sont
pardonnés, et dont les péchés sont couverts; Heureux l'homme à qui le Seigneur
n'imputera pas de péché » (Romains 4 :5-8).
« C'est pourquoi, ayant été justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par
notre Seigneur Jésus-Christ [Yeshoua le Messie]. Mais Dieu démontre son propre
amour envers nous, en ce que, alors que nous étions encore des pécheurs, le Christ
[le Messie] est mort pour nous. A plus forte raison, ayant maintenant été justifiés
par son sang, serons-nous sauvés de la colère par lui » (Romains 5 : 1 ; 8-9).
« Sachant qu'un homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi mais par la foi
en Jésus-Christ [Yeshoua le Messie], nous aussi nous avons cru en Christ
[Messie], afin que nous soyons justifiés par la foi en Christ [Messie] et non par les
oeuvres de la loi; car par les oeuvres de la loi aucune chair ne sera justifiée »
(Galates 2:16).
Paul faisait référence à notre justification lorsqu'il a écrit : « Car il [Dieu] l'a fait [Jésus],
qui n'a connu aucun péché, pour être péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice
de Dieu » (2 Cor. 5:21). .
Dieu déclare que nous sommes justes par Jésus. C'est une excellente nouvelle et un motif
de réjouissance. Nous ne fuyons plus Dieu, portant le fardeau de la culpabilité à travers le
péché. Dieu a pardonné nos péchés. Il ne se souvient même pas d'eux. Il nous a séparés de
nos péchés autant que l' orient est éloigné de l'occident. Il les a jetés dans la mer de l'oubli.
Nous avons la paix avec Dieu. Ouah! Que son nom soit loué à jamais !
Beaucoup de chrétiens pensent que c'est tout ce que Dieu a pour eux. Mais il y a bien plus
! Ce n'est que le début d'une marche passionnante avec Dieu. Vous voyez, Dieu n'est pas
seulement intéressé par notre position ; Il s'intéresse aussi à notre condition. Dieu ne se soucie
pas seulement de ce que nous étions et de ce que nous allons être ; Il se soucie aussi de ce
que nous sommes maintenant. Dieu s'intéresse à chaque aspect de notre vie. Il veut changer
notre vie et nous transformer à l'image morale et au caractère de Jésus. Et Il veut le faire
maintenant ! C'est l'enseignement spirituel de la Fête des Pains sans levain.

CONTEXTE HISTORIQUE
Dieu donne les instructions suivantes concernant la Fête des Pains sans Levain : « Et le
quinzième jour du même mois est la Fête des Pains sans Levain pour le Seigneur ; sept jours
tu devras manger du pain sans levain. Le premier jour, vous aurez une sainte convocation ;
vous n'y ferez aucun travail habituel. Mais tu offriras un sacrifice fait par le feu à l'Éternel
pendant sept jours. Le septième jour sera une sainte convocation ; vous n'y ferez aucun travail
coutumier » (Lév. 23:6-8).
Nous remarquons à partir de cette Ecriture que le premier et le dernier jour de cette fête
(le 15 et le 21) sont des jours de grand sabbat. Ces jours-là, le peuple devait cesser ses travaux
et passer du temps à méditer sur Dieu, sa grandeur et sa bonté. Le 15 est le grand sabbat
dont nous avons parlé dans le chapitre précédent auquel il est fait référence dans Jean 19:31.
La Pâque, le 14, était le Jour de Préparation pour le premier jour de la Fête des Pains sans
Levain, le 15. Nous apprenons également du Livre des Nombres que des sacrifices étaient
offerts à Dieu pendant cette fête (voir Nom. 28:16-25).
La Fête des Pains sans levain était célébrée le lendemain de la Pâque et durait du 15 au
21 du mois hébreu de Nisan. C'est dans les mois de printemps de mars-avril sur le calendrier
Gentil.
Lorsque Dieu a délivré les Hébreux d'Égypte, Il les a fait sortir avec une telle hâte qu'ils
n'ont pas eu le temps de cuire leur pain, qui aurait normalement inclus du levain. Au fil du
temps, le levain est devenu le symbole de l'ancienne vie de servitude des Hébreux en Égypte
sous Pharaon et du système mondial des Égyptiens, qui était contraire à Dieu. Le pain sans
levain symbolisait leur abandon de cette ancienne vie à leur sortie d'Égypte.
Dieu ordonna aux Hébreux d'observer la Fête des Pains sans levain en souvenir de leur
séparation d'avec l'Égypte. Le pain levé n'a pas été mangé à la Pâque le 14 ni pendant les sept
jours suivants, comme il est indiqué dans Exode 13: 3, 7:
« Souviens-toi de ce jour où tu es sorti d'Égypte, de la maison de servitude ; car
c'est à force de main que l'Éternel t'a fait sortir de ce lieu. Aucun pain au levain ne
 sera mangé…. Le pain sans levain sera mangé pendant sept jours. Et on ne verra
pas de pain levé parmi vous, ni de levain parmi vous dans tous vos quartiers.
Avant que les Fêtes de la Pâque et des Pains sans levain puissent être célébrées, tout le
levain devait être retiré des maisons des Hébreux. Cela a nécessité un grand ménage de
printemps. Tout dans la maison a été soigneusement lavé, frotté et nettoyé. Cela comprenait
les murs, les plafonds, les sols, les meubles, les armoires, etc. Les ustensiles de cuisine étaient
bouillis dans de l'eau et des ustensiles spéciaux étaient utilisés qui n'avaient pas été
contaminés par du levain.
Une fois le nettoyage terminé, la famille participait à une cérémonie appelée la « recherche
du levain ». Après la tombée de la nuit, le chef de la maison prenait une bougie allumée et
cherchait avec diligence dans tous les coins et recoins de la maison à la recherche de tout
levain caché. S'il en trouvait, il l'enlevait immédiatement de la maison.
De nombreuses familles juives modernes participent à ce même ménage et recherchent le
levain. Juste avant la Pâque, des miettes de pain au levain sont déposées dans chaque pièce
de la maison par un membre de la famille. Ensuite, le chef de la maison prononce une
bénédiction sur le retrait du levain et procède à la recherche du levain caché. Un membre de
la famille accompagne avec une bougie allumée pour exposer où se cache le levain. Lorsque
le chercheur découvre le levain, il se garde bien d'y toucher. Pour éviter tout contact, il prend
une plume et badigeonne le levain dans une petite cuillère en bois. Il met ensuite le levain
dans un sac. Lorsqu'il est convaincu d'avoir trouvé tout le levain, il met la cuillère en bois, la
plume et la bougie dans le sac et le brûle. Enfin, il dit une prière demandant à Dieu de
pardonner à la famille tout levain caché qu'elle aurait pu ignorer. Avec le levain maintenant
purgé de la maison, la famille est prête à célébrer la Pâque et les Pains sans levain. 1
Nous pouvons clairement voir à partir de cette fête que son but était, et est encore
aujourd'hui, un rappel au peuple juif que Dieu l'a appelé hors d'Égypte pour être un peuple
séparé pour lui-même. C'était un mémorial permanent de leur délivrance d'Égypte et de
l'esclavage, de l'oppression, du chagrin et de la souffrance qui faisaient partie de leur ancienne
vie.

COMMENT JÉSUS A ACCOMPLI LA FÊTE

Comme nous l'avons appris, les Juifs devaient célébrer cette fête avec du pain sans levain.
Plus tard, les rabbins ont ajouté la règle selon laquelle la nourriture ne pouvait être consommée
pendant cette fête que si la nourriture était cuite avant même que le processus de levée ne
commence. Il a été déterminé qu'il a fallu 18 minutes à partir du moment où le blé est mélangé
avec de l'eau jusqu'au moment où la levure dans le blé commence à fermenter.
La cuisson de la matzah de la Pâque nécessite une surveillance étroite afin de répondre
aux exigences rigides des rabbins. Quiconque a mangé ce « pain d'affliction » sans levain
spécialement préparé ne peut s'empêcher de remarquer qu'il est meurtri, rayé et percé. Le
lien avec Jésus est évident.
 Jésus a accompli cette fête comme le "Pain de Vie" du Ciel qui n'avait pas de levain (péché)
en Lui. En raison de la nature fermentante et imprégnante du levain, il est souvent utilisé
comme métaphore du péché. Il n'y avait pas de levain de péché en Jésus.
Paul a écrit : « Car il a fait de celui qui n'a pas connu le péché un péché pour nous, afin
que nous devenions justice de Dieu en lui » (2 Cor. 5 :21).
Jean a déclaré : « Et vous savez qu'il s'est manifesté pour ôter nos péchés, et en lui il n'y
a pas de péché » (1 Jean 3 :5).
Le prophète Isaïe nous a donné un aperçu du Messie qui serait frappé, meurtri et
transpercé pour nos péchés. Nous avons lu ses paroles dans le chapitre précédent, mais il
convient de les relire,

« Assurément, il a enfanté nos chagrins et porté nos peines ; pourtant nous

l'estimions frappé, frappé par Dieu et affligé. Mais il a été blessé pour nos
transgressions, il a été meurtri pour nos iniquités ; le châtiment pour notre paix
était sur lui, et par ses meurtrissures nous sommes guéris….Pour les transgressions
de mon peuple, il a été frappé. Et ils firent son tombeau avec les méchants, mais
avec les riches à sa mort, parce qu'il n'avait fait aucune violence, et qu'il n'y avait
aucune tromperie dans sa bouche. Pourtant, il a plu à l'Éternel de le meurtrir »
(Ésaïe 53 : 4-5 ; 810).
Jésus s'est désigné comme l'accomplissement de cette fête la semaine même où elle était
célébrée à Jérusalem. De nombreux Juifs étaient venus à Jérusalem pour célébrer la fête selon
le commandement de Dieu dans Exode 23 :14-17 et Deutéronome 16 :16.
Une foule immense de ces pèlerins avait entendu parler de Jésus et le suivait partout où il
allait. Mais un problème s'est développé. La foule avait faim et il n'y avait rien à manger. Jésus
a profité de cette occasion pour accomplir un miracle qui montrerait aux gens qu'il était le vrai
pain de vie.
Jésus a profité de cette occasion pour tester ses disciples. Il a demandé à Philippe
comment ils pouvaient nourrir tous les affamés. Philippe n'avait aucune idée. Puis un autre
disciple, André, amena à Jésus un jeune garçon qui avait cinq pains d'orge et deux poissons.
(C'était pendant la récolte de l'orge, et l'orge était le pain des pauvres. Le pauvre garçon était
prêt à donner tout ce qu'il avait à Jésus.) C'était clairement une solution inadéquate au
problème. Cependant, Jésus a pris le déjeuner du garçon, a béni son Père céleste pour la
nourriture, puis l'a multipliée afin qu'il y ait assez pour nourrir 5 000 hommes, plus les femmes
et les enfants, et qu'il en reste (voir Jean 6: 1-13) .
Jésus a ensuite utilisé ce miracle comme un signe pour dire aux gens qu'ils avaient besoin
de venir à Lui comme le vrai pain de Dieu qui leur donnerait la vie éternelle. John était un
témoin oculaire et a donné le récit suivant:
" Alors Jésus leur dit : " En vérité, je vous le dis, Moïse ne vous a pas donné le pain
du ciel, mais mon Père vous donne le vrai pain du ciel. Car le pain de Dieu, c'est
 celui qui descend du ciel et donne la vie au monde. Alors ils lui dirent : 'Seigneur,
donne-nous toujours ce pain.' Et Jésus leur dit : « Je suis le pain de vie. Celui qui
vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif » (Jean
6:32-35).
Quand le peuple a entendu Jésus parler, ils ont murmuré contre lui. Cependant, Jésus ne
reculerait pas devant ses prétentions. Il se répétait avec beaucoup d'audace et de clarté :
« En vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie éternelle. Je suis le pain de
vie. Vos pères ont mangé la manne dans le désert et sont morts… Je suis le pain
vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra
éternellement; et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la
vie du monde » (Jean 6:47-51).

Les gens murmuraient à nouveau et se disputaient entre eux sur les paroles de Jésus. Une
fois de plus, Jésus a insisté sur son point alors que Jean enregistrait :

"En vérité, je vous le dis, si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne
buvez pas son sang, vous n'avez pas de vie en vous. Celui qui mange ma chair et
boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair
est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment une boisson. Celui qui
mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui. Comme le Père
vivant m'a envoyé, et je vis à cause du
Père, ainsi celui qui se nourrit de moi vivra grâce à moi. C'est le pain qui est
descendu du ciel, non pas comme vos pères ont mangé la manne et sont morts.
Celui qui mange ce pain vivra éternellement » (Jean 6 :53-58).

Dans le chapitre précédent, nous avons appris que Jésus a été crucifié le 14, un mercredi.
(Reportez-vous au tableau Quand Jésus a-t-il été crucifié et ressuscité ?) Nous avons
également noté que son corps a été descendu juste avant six heures ce soir-là, ce qui
commencerait le lendemain (le 15). De cela, nous réalisons que Joseph d'Arimathie et
Nicodème ont préparé le corps de Jésus pour l'enterrement et l'ont placé dans la tombe de
Joseph juste à temps pour que Jésus soit enterré le 15, qui était le premier jour de la Fête des
Pains sans Levain.
Jésus, le pain sans levain de Dieu du Ciel, a pris tout notre levain de péché et a été enterré
le même jour que les Juifs célébraient la fête depuis des siècles. Ce que les Juifs avaient
dépeint dans la Fête des Pains sans levain était une aide visuelle les dirigeant vers le Messie
Jésus qui était venu et avait accompli dans Sa chair la réalité décrite par la fête. Alors que le
peuple juif enlevait le levain physique de leurs maisons, Jésus a enlevé le levain spirituel du
péché de notre maison, c'est-à-dire notre vie.
Jésus a pris notre levain de péché dans son esprit, notre levain de douleurs dans son âme
et notre levain de maladie, d'infirmité et de mort dans son corps. Celui qui n'a pas connu de
levain (le péché, la maladie et la mort) est devenu du levain pour nous. Nos attitudes
mondaines et nos voies pécheresses ont été enterrées avec lui. L'esclavage, l'oppression, le
chagrin et la souffrance qui faisaient partie de notre ancienne vie sont allés avec lui dans la
tombe. Il a pris le plein fardeau de tous les passifs de notre condition humaine avec lui.
Joseph d'Arimathie et Nicodème étaient des membres importants de la Cour suprême juive
(le Sanhédrin). Ils ont pris le corps de Jésus et l'ont enveloppé dans des bandes de lin avec
un mélange de myrrhe et d'aloès pesant environ 100 livres. La quantité d'épices utilisées pour
oindre le corps était une mesure de la valeur du défunt. Rabbi Gamaliel était un contemporain
de Jésus. Quand il mourut, son corps fut oint de quatre-vingts livres d'épices. 2
Il était de coutume que le corps soit lavé et redressé, puis bandé étroitement des aisselles
aux chevilles dans des bandes de lin d'environ un pied de large. Des épices aromatiques,
souvent d'une consistance gommeuse, étaient placées entre les emballages. Ils servaient en
partie de conservateur et en partie de ciment pour coller les emballages en tissu dans un
revêtement solide. Le visage a été laissé découvert, mais un tissu a été enroulé autour de la
tête du cadavre.
L'aloès était un bois parfumé qui avait été pilé ou d'une autre manière réduit en poussière.
La myrrhe était une gomme aromatique qui était mélangée à la poudre de bois. Nous pourrions
considérer la myrrhe comme la « superglue du premier siècle ». Lorsqu'il était mélangé, l'aloès
sec collait au corps de sorte que le corps de Jésus était incrusté dans l'épice en poudre. 3
Le corps gisait le visage tourné vers le haut et les mains jointes sur la poitrine. Le visage,
le cou et le haut des épaules étaient laissés nus. La tête aurait reposé sur une partie surélevée
du rebord, qui servait d'oreiller. Parce que le corps de Jésus a été préparé à la hâte pour le
tombeau, il n'y avait pas de temps pour un enterrement élaboré. Plus tard, après le sabbat
hebdomadaire, les femmes venaient oindre son visage, son cou et ses épaules.
Avant d'être crucifié, Jésus a été battu si violemment qu'on pouvait à peine le reconnaître
en tant qu'homme (voir Ésaïe 52:14). Il a été suspendu à la croix pendant six heures, portant
les conséquences de nos péchés. Il était enveloppé comme une momie et recouvert de 100
livres d'épices. Alors Joseph roula une grande pierre devant le tombeau (voir Matt. 27:59-60).
Certains écrits anciens disent que cette pierre était si grosse qu'il faudrait au moins vingt
hommes pour la rouler. Enfin, la tombe était sécurisée en tendant une corde à travers la pierre
et scellée à chaque extrémité avec un sceau romain. Jésus était couché à l'intérieur avec nos
péchés, chagrins, maladies et maladies enterrés avec Lui. C'est ainsi que Jésus a accompli
(était la réalité spirituelle et l'incarnation humaine de) la Fête des Pains sans levain.

CANDIDATURE PERSONNELLE
Paul a écrit que nous, les croyants, devons "rejeter" le vieux levain du péché qui a été
crucifié et enseveli avec Jésus. Nous lisons : « Que tu dépouilles, concernant ta conduite
antérieure, le vieil homme qui se corrompt selon les convoitises trompeuses » (Eph. 4:22).
La vieille nature ou le vieil homme dont parle Paul est ce que les Juifs appellent notre «
mauvaise impulsion ». Le christianisme en parle comme d'une nature pécheresse héritée
d'Adam. Cette impulsion ou inclination vers le péché nous empêche d'avoir une relation intime
avec Dieu, apporte chagrin et chagrin à notre âme, et apporte la maladie et la mort à notre
corps. Comme nous pouvons tous en témoigner, cette vieille nature en nous aime pécher.
Tant que c'est la force dirigeante dans notre vie, nous commettrons des actes extérieurs de
péché.
Jésus l'a dit ainsi : « Car du dedans, du cœur des hommes, sortent les mauvaises pensées,
les adultères, les impudicités, les meurtres, les vols, la convoitise, la méchanceté, la tromperie,
la luxure, le mauvais œil, le blasphème, l'orgueil, la folie. Toutes ces mauvaises choses
viennent du dedans et souillent l'homme » (Marc 7:21-23). Jésus a emporté ce désir de pécher
avec lui dans la tombe.
Lorsque Paul a utilisé l'expression « ôter », il faisait référence à une personne qui enlève
son vêtement. Aux temps bibliques, le vêtement d'une personne pouvait représenter la
personne. Aujourd'hui, nous disons : « Les vêtements font l'homme (ou la femme) ». Paul
veut que nous enlevions les « vêtements funéraires de Lazare de la chair », qu'il décrit dans
Galates comme les œuvres de la chair :

« Maintenant, les œuvres de la chair sont évidentes, qui sont : l'adultère, la

fornication, l'impureté, la lubricité, l'idolâtrie, la sorcellerie, la haine, les querelles,
les jalousies, les explosions de colère, les ambitions égoïstes, les dissensions, les
hérésies, l'envie, les meurtres, l'ivresse, les réjouissances, etc; dont je vous dis
d'avance, comme je vous l'ai dit autrefois, que ceux qui commettent de telles
choses n'hériteront pas le royaume de Dieu » (Galates 5 :19-21).
Nous pouvons nous débarrasser de ce vieil vêtement de la chair parce que le vieil homme
de péché a été enseveli avec Jésus en accomplissement de la Fête des Pains sans levain. De
cette façon, le pouvoir du péché sur nous a été brisé. Lorsque nous réalisons et comprenons
cette œuvre de Jésus en notre nom, Dieu commence à opérer des changements dans notre
vie. Il change notre condition. Il change notre caractère. Nous sommes de plus en plus
transformés à l'image morale et à la ressemblance de Jésus. C'est ainsi que la Fête des Pains
sans Levain accomplie en Jésus affecte notre condition morale et spirituelle.
Dieu a donné la Fête des Pains sans levain comme une aide visuelle ou une image montrant
aux Hébreux qu'ils devaient être séparés de l'Égypte. Dans la Bible, l'Égypte représente le
système mondial dans lequel nous vivons. Ses philosophies et ses voies sont contraires à la
Parole de Dieu. Les Hébreux devaient vivre différemment une fois délivrés d'Egypte. De même,
nous qui avons été délivrés du système mondial par le sang de Jésus devons vivre une vie
séparée des attitudes et des voies du monde.
Dieu nous a choisis pour être un peuple à part et différent de ceux qui nous entourent.
Nous devons être dans le monde mais pas du monde. C'est le sens biblique du mot « saint ».
Paul l'a exprimé ainsi aux croyants romains : « Je vous supplie donc, frères, par la
miséricorde de Dieu, d'offrir vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui est
votre service raisonnable. Et ne vous conformez pas à ce monde, mais soyez transformés par
le renouvellement de votre intelligence, afin que vous puissiez éprouver quelle est la volonté
bonne, acceptable et parfaite de Dieu » (Romains 12 :1-2).
Jean a écrit : « N'aimez pas le monde ni les choses du monde. Si quelqu'un aime le monde,
l'amour du Père n'est pas en lui. Car tout ce qui est dans le monde — la convoitise de la chair,
la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie — n'est pas du Père, mais du monde. Et le monde
passe, et sa convoitise ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement » (1 Jean
2 :15-17).
Pierre a dit : « Bien-aimés, je vous en supplie, en tant qu'hôtes et pèlerins, abstenez-vous
des convoitises charnelles qui font la guerre à l'âme » (1 Pierre 2 :11).
Paul a instruit les croyants de Corinthe : « Sortez donc du milieu d'eux et séparez-vous,
dit le
Seigneur' » (2 Cor. 6:17).
Les Fêtes des Pains sans Levain et des Prémices représentent l'œuvre de Dieu en nous par
Son Esprit qui nous permet de vivre cette vie sainte ou séparée. La Bible appelle cette œuvre
de transformation en Dieu en nous « sanctification ». (Voir 1 Thessaloniciens 4 :3-4 ; 2
Thessaloniciens 2 :13 ; 1 Pierre 1 :2.) Il s’agit d’une marche coopérative avec Dieu par laquelle
nous Lui permettons de nous changer à la ressemblance morale et spirituelle de Jésus.
Paul a exprimé ce processus en ces termes : « …travaillez à votre propre salut avec crainte
et tremblement ; car c'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir
» (Phil. 2:12-13).
La fête de la Pâque est la première étape de notre marche avec
Dieu. Elle se rapporte à notre position de justification. Les Fêtes des Pains sans Levain et des
Prémices symbolisent nos deux prochaines étapes. Ils se rapportent à notre condition de
sanctification, qui transforme notre caractère. Cette transformation se traduit par le fruit de
l'Esprit de Dieu manifesté dans nos vies. Ce travail spirituel peut être une réalité dans nos vies
parce que Jésus est le vrai Pain sans levain de Dieu qui a emporté le levain de nos péchés
avec Lui dans la tombe.

ASPECT SAISONNIER PROPHETIQUE

Vous remarquerez dans le tableau des Fêtes que la Fête des Pains sans Levain et la Fête
des Prémices sont liées à John et Charles Wesley. Nous avons appris dans le chapitre précédent
comment Dieu a suscité Martin Luther dans les années 1500 dans le but de restaurer la
signification spirituelle de la Fête de la Pâque. Puisque c'est le début de notre voyage spirituel,
Dieu l'a d'abord restauré.
Dieu a ensuite travaillé à travers John et Charles Wesley pour restaurer la signification
spirituelle des Fêtes des Pains sans Levain et des Prémices. Alors que la Pâque se rapporte à
notre position devant Dieu, ces deux fêtes se rapportent à notre condition, c'est-à-dire à notre
caractère. Dieu utiliserait les Wesley pour nous montrer qu'il y a beaucoup plus à être chrétien
que le simple fait d'avoir nos péchés pardonnés.
John et Charles Wesley sont nés en Angleterre de parents très religieux. John est né en
1703 et Charles en 1707. Ils ont tous deux fréquenté l'Université d'Oxford, où Charles a fondé
ce qui est devenu le « club sacré ». C'était un petit rassemblement d'hommes partageant les
mêmes idées qui désiraient vivre une vie disciplinée dans le but de développer la sainteté
intérieure.
John est rapidement devenu le chef du groupe. Alors qu'il méditait sur la Parole de Dieu,
Jean a commencé à voir que "la vraie religion était assise dans le cœur, et que la loi de Dieu
s'étendait à toutes nos pensées, ainsi qu'à nos paroles et à nos actions". 4
Cette idée devint une réalité spirituelle dans la propre vie de John Wesley le 24 mai 1738,
alors qu'il assistait à un rassemblement chrétien sur Aldersgate Street à Londres. Lorsque le
ministre a lu les commentaires de Martin Luther sur la lettre de Paul aux Romains, Jean a senti
son cœur «étrangement réchauffé» par l'Esprit de Dieu. Charles a eu une expérience similaire
trois jours plus tard.
Cette rencontre personnelle avec le Seigneur vivant a totalement transformé les Wesley.
Leur prédication était centrée sur la nécessité de la sainteté personnelle dans la vie de ceux
qui professaient Jésus comme Seigneur et Sauveur. Au cours de leur ministère, John a
parcouru plus de 250 000 miles en proclamant la Parole de Dieu, et Charles a écrit plus de 6
000 hymnes, poèmes et chants spirituels. Cette restauration de la saison prophétique des
Fêtes des Pains sans Levain et des Prémices aurait un impact majeur sur le monde.

REVUE D'ETUDE PERSONNELLE

1. Décrivez comment Jésus a accompli la fête des pains sans levain.
2. Comment la Fête des Pains sans levain telle que révélée en Jésus s'applique-t-
elle à nos vies aujourd'hui ?
3. Décrivez l'aspect saisonnier de la Fête des Pains sans levain.
4. Demandez à Dieu de vous donner une rencontre personnelle avec Jésus comme
réalité spirituelle de cette fête.

NOTES
1. « Levain », JewishEncyclopedia.com , Search for Leaven Before Pesover, consulté le 1er
juillet 2015, http://www.jewishencyclopedia.com/articles/9694-leaven .
2. William Anderson Scott, Le Christ du Credo des Apôtres (New York: ADF Randolph, 1867).
3. Sur les coutumes funéraires du premier siècle, voir, par exemple, Craig A. Evans, « Jewish
Burial Traditions and the Resurrection of Jesus » (thèse, Acadia Divinity College), consulté
le 1er juillet 2015, www.craigaevans.com/Burial_Traditions.pdf .
4. Nehemiah Curnock, éd., The Journal of the Rev. John Wesley, AM (New York: Eaton and
Maine, 1909), I, 466.

CHAPITRE 4

LES PREMIERS FRUITS

a troisième étape de notre marche avec Dieu est représentée par le

J Fête des Prémices. Comme pour la Fête des Pains sans levain, elle se rapporte aussi à
notre condition de croyants et de disciples de Jésus. Ces fêtes montrent les deux phases
différentes de l'engagement chrétien qui sont nécessaires pour changer notre condition
spirituelle. Ces deux phases sont la séparation et la consécration. Alors que la Fête des Pains
sans levain nous enseigne la séparation, la Fête des Prémices nous enseigne la consécration.

CONTEXTE HISTORIQUE
Dieu donne les instructions suivantes concernant cette fête :

« Et l'Éternel parla à Moïse, disant : Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur : «

Lorsque vous entrerez dans le pays que je vous donne et que vous en récolterez la
moisson, vous apporterez une gerbe des prémices de ta moisson au prêtre. Il
agitera la gerbe devant l'Éternel, pour être accepté en votre nom…. Et vous offrirez
ce jour-là, quand vous agiterez la gerbe, un agneau mâle d'un an, sans défaut, en
holocauste à l'Éternel. Son offrande de grain sera de deux dixièmes d'épha de fleur
de farine mélangée à de l'huile, offrande faite par le feu à l'Éternel, pour un parfum
agréable; et sa libation sera de vin, un quart de hin. Tu ne mangeras ni pain, ni
grain desséché, ni grain frais, jusqu'au jour même où tu auras apporté une offrande
à ton Dieu ; ce sera un statut pour toujours dans vos générations dans toutes vos
demeures »' » (Lévitique 23:9-14).
Nous apprenons au verset 11 que la Fête des Prémices devait être célébrée le lendemain
du Sabbat. Les érudits juifs ont des opinions différentes quant au sabbat que Dieu voulait,
mais il semble que ce soit le sabbat hebdomadaire régulier. Cela signifie que la Fête des
Prémices était le premier jour de la semaine, un dimanche.
 Les Hébreux devaient apporter les premières gerbes (omer) de la récolte d'orge et les
agiter devant le Seigneur. Un omer était d'environ quatre pintes, ou deux pintes, ou un demi-
gallon d'orge. Avant que le produit de l'orge de la nouvelle récolte puisse être mangé, ou
même touché, une mesure devait être apportée au temple comme offrande au Seigneur. Cette
offrande est connue sous le nom d'omer.
La période de temps entre cette fête et la Fête de la Pentecôte est une période du «
Compte du Omer ». Le décompte commençait toujours au jour un et se poursuivait jusqu'au
jour cinquante, comme suit : Aujourd'hui est le premier jour du omer ; aujourd'hui est le
deuxième jour du omer; aujourd'hui est le troisième jour du
omère , etc.
De par sa nature même, le travail physique dans les champs peut nous faire oublier notre
nature spirituelle. Par conséquent, Dieu a donné ces instructions au fermier afin qu'il reste
conscient de son véritable but dans la vie, qui était d'aimer, de servir et d'obéir à Dieu, en
dépendant de Lui pour tout. En offrant les prémices de sa récolte au Seigneur, le fermier
reconnaissait sa totale dépendance envers Dieu.
Le peuple juif devait apporter les premières gerbes de la récolte d'orge et les agiter devant
le Seigneur. Une petite parcelle de terrain a été mise à part dans la vallée du Cédron pour
cultiver cette offrande de prémices.
Selon Alfred Edersheim dans son livre, Le Temple, les gerbes étaient coupées en fin
d'après-midi, juste avant le coucher du soleil. Lorsque le moment de couper la gerbe était
arrivé, une foule nombreuse et bruyante d'adorateurs suivait les chefs représentatifs jusqu'à
l'endroit où les Prémices devaient être récoltés. Il faisait presque noir alors qu'ils chantaient,
jouaient de leurs instruments, dansaient et célébraient la bonté de Dieu. Après que la gerbe
ait été coupée, le peuple a loué le Seigneur et a refait son chemin sur les pentes du mont du
Temple jusqu'à l'autel. C'était maintenant officiellement le « lendemain du sabbat ». 1
Edersheim explique : « Les épis étaient amenés dans la Cour du Temple, et battus avec
des cannes ou des tiges, afin de ne pas blesser le maïs ; puis desséché sur une poêle perforée
de trous, afin que chaque grain puisse être touché par le feu. L'omer a été mélangé avec les
trois quarts d'une pinte d'huile, et une poignée d'encens mis dessus, puis on a agité devant le
Seigneur, et une poignée a été prise et brûlée sur l'autel. 2
Le but de ce service spécial était de consacrer la récolte à Dieu. Les prémices
représentaient toute la moisson. Cet acte a rappelé aux Hébreux que Dieu leur avait donné la
terre et que toute la moisson lui appartenait de droit. Les gens n'étaient que des intendants
de la terre. Offrir les prémices consacrait en fait toute la récolte à Dieu.
Si Dieu acceptait les prémices de la moisson, cela signifiait que toute la moisson serait acceptée
par Dieu.
 COMMENT JÉSUS A ACCOMPLI LA FÊTE
Jésus a accompli cette fête lorsqu'il a été ressuscité en tant que prémices d'entre les morts.
Sa résurrection a marqué le début de la moisson des âmes qui ont été mises à part pour Dieu
par Jésus.
Paul a parlé de Jésus comme de l'accomplissement de cette fête en ces termes : « Mais
maintenant, le Christ [le Messie] est ressuscité des morts, et il est devenu les prémices de
ceux qui se sont endormis. Car puisque la mort est venue par l'homme, c'est aussi par l'homme
qu'est venue la résurrection des morts. Car en Adam tous meurent, de même en Christ [le
Messie] tous revivront. Mais chacun dans son propre ordre : Christ [Messie] les prémices,
ensuite ceux qui sont à Christ [Messie] lors de Sa venue » (1 Cor. 15:20-23).
Jésus était cette gerbe humaine que Dieu a mise à part dans le but de vaincre la mort et
de fournir la vie éternelle à tous ceux qui le reconnaîtraient comme Messie, Seigneur et
Sauveur. En tant que tel, il était le premier à ressusciter des morts pour ne plus jamais mourir.
Encore une fois, nous nous référons au tableau intitulé Quand était Jésus
Crucifié et ressuscité ? En accomplissant la fête de la Pâque, Jésus a été crucifié le mercredi
14. Pour accomplir la Fête des Pains sans levain, Il a été enterré à la fin du mercredi et au
début du jeudi 15. Il est ressuscité à la fin du Sabbat hebdomadaire, le 17 et au début du
premier jour de la semaine, la Fête des Prémices, le 18.
Matthieu donne le récit suivant de la résurrection de Jésus : « Après le sabbat [à la fin ou
à la fin du sabbat], alors que le premier jour de la semaine commençait à se lever [juste au
moment où il commençait à faire sombre], Marie-Madeleine et le l'autre Marie vint voir le
tombeau. Et voici, il y eut un grand tremblement de terre; car un ange du Seigneur descendit
du ciel, vint, roula la pierre de dessus la porte, et s'assit dessus. Son visage était comme l'éclair
et ses vêtements aussi blancs que la neige. Et les gardes tremblèrent de peur de lui, et
devinrent comme des morts. Mais l'ange répondit et dit aux femmes : « N'ayez pas peur, car
je sais que vous cherchez Jésus, qui a été crucifié. Il n'est pas là; car il est ressuscité, comme
il l'a dit. Venez, voyez le lieu où reposait le Seigneur » (Matthieu 28 :1-6).
Relisons Matthieu 28 : 1 à la lumière de son contexte culturel : « Maintenant, tard le
sabbat, alors que le crépuscule commençait à tomber vers le premier jour de la semaine, Marie
de Magdala et l'autre Marie vinrent voir le sépulcre. » La bonne compréhension de ce texte
indique que les femmes sont venues au tombeau tard dans la journée ou vers la fin de la
journée. Cela ne signifie pas une fois la journée terminée ou terminée. (Voir aussi Jean 20 :1
; Marc 16 :9-11.)
Jean a ajouté quelques détails supplémentaires et a mentionné la déclaration suivante que
Jésus a faite à Marie : « Ne me retiens pas [ne me touche pas], car je ne suis pas encore
monté vers mon Père ; mais va vers mes frères, et dis-leur : 'Je monte vers mon Père et votre
Père, vers mon Dieu et votre Dieu' » (Jean 20:17).
C'est au cours de cette fête célébrée au temple que Jésus est ressuscité. Il a été ressuscité
le soir (coucher du soleil, pas lever du soleil) au moment où l'offrande des prémices a été
coupée et agitée devant Dieu. Comme la gerbe d'orge ne pouvait être touchée avant d'être
offerte à Dieu, de même Jésus, la gerbe humaine, ne pouvait être touché avant qu'il ne se soit
offert dans le temple céleste comme les prémices d'entre les morts.
Jésus allait monter vers le Père dans le but de se présenter comme les prémices d'entre
les morts. Il est notre grand Souverain Sacrificateur qui s'est offert en accomplissement de la
Fête des Prémices le jour exact où les gerbes d'orge étaient agitées devant le Seigneur.
L'offrande de gerbe d'orge se composait d'un certain nombre de tiges d'orge individuelles
qui avaient été regroupées. De même, lorsque Jésus s'est offert comme prémices d'entre les
morts, de nombreux croyants ont été ressuscités avec lui. Mathieu a expliqué :

« Et les sépulcres furent ouverts ; et de nombreux corps de saints qui s'étaient

endormis ressuscitèrent; et sortant des sépulcres après sa résurrection, ils
entrèrent dans la ville sainte et apparurent à beaucoup » (Matthieu 27 :52-53).
Au moment de récolter la récolte, l'agriculteur se rendait dans son champ et inspectait les
premiers fruits de la récolte. S'il acceptait les prémices, alors le reste de la récolte lui serait
également acceptable. Puisque notre Père céleste a accepté Jésus comme les prémices d'entre
les morts, les croyants sont également acceptables pour Dieu par Jésus. Il nous ressuscitera
également d'entre les morts et nous donnera un nouveau corps ressuscité adapté pour
l'éternité.
Paul a exprimé cette vérité aux chrétiens de Rome avec ces mots :

« Mais si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous,
celui qui a ressuscité le Christ [le Messie] d'entre les morts rendra aussi la vie à vos
corps mortels par son Esprit qui habite en vous » (Romains 8 :11).
Jésus, en tant que prémices, est notre représentant. En se présentant, il a consacré le
reste d'entre nous au Père.
Comme Paul l'a si clairement et hardiment dit aux chrétiens dans
Éphèse : « Il [Dieu] nous a fait accepter dans le Bien-aimé » (Éph. 1 : 6). Les croyants sont
les tiges humaines qui ont été regroupées avec Christ [Messie] ; donc, « Si les prémices sont
saintes, la masse est aussi sainte ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi » (Rom.
11:16).
Paul écrit aux croyants corinthiens :
« Voici, je vous dis un mystère ; Nous ne dormirons pas tous, mais nous serons
tous changés - en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette. Car la
trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons
changés. Car ce corruptible doit revêtir l'incorruptibilité, et ce mortel doit revêtir
l'immortalité. Ainsi, lorsque ce corruptible aura revêtu l'incorruptibilité, et que ce
mortel aura revêtu l'immortalité, alors s'accomplira la parole qui est écrite : « La
mort est engloutie dans la victoire. « Ô Mort, où est ton aiguillon ? Ô Hadès, où est
 ta victoire ?' L'aiguillon de la mort est le péché, et la force du péché est la loi. Mais
grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-
Christ [Yeshoua le Messie]. C'est pourquoi, mes frères bien-aimés, soyez fermes,
inébranlables, abondant toujours dans l'oeuvre du Seigneur, sachant que votre
travail n'est pas vain dans le Seigneur" (1 Corinthiens 15:51-58).
Dans sa lettre aux croyants de Thessalonique, Paul parle plus loin sur ce thème :

« Mais je ne veux pas que vous soyez ignorants, frères, au sujet de ceux qui se
sont endormis, de peur que vous ne vous attristiez comme d'autres qui n'ont pas
d'espoir. Car si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, de même Dieu
amènera avec lui ceux qui dorment en Jésus. C'est pourquoi nous vous disons par
la parole du Seigneur que nous qui sommes vivants et qui demeurons jusqu'à la
venue du
Seigneur ne précédera en aucun cas ceux qui sont
endormi . Car le Seigneur lui-même descendra du ciel avec un cri, avec la voix d'un
archange, et avec la trompette de Dieu. Et les morts en Christ [le Messie]
ressusciteront premièrement. Alors nous qui sommes vivants et qui restons, nous
serons enlevés avec eux dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs.
Et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur » (1 Thessaloniciens 4 :13-17).

Dans un mot supplémentaire de réconfort, Paul a écrit :

« Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à obtenir le salut par notre
Seigneur Jésus-Christ [Messie], qui est mort pour nous, afin que, soit que nous
veillions, soit que nous dormions, nous vivions avec lui. Consolez-vous donc les uns
les autres et édifiez-vous les uns les autres, comme vous le faites aussi » (1
Thessaloniciens 5 :9-11).
Lorsque Lazare est mort, sa sœur est venue à Jésus pour être réconfortée. John a
enregistré la conversation suivante :
« Or Marthe, dès qu'elle apprit que Jésus venait, alla à sa rencontre, mais Marie
était assise dans la maison. Maintenant Marthe dit à Jésus : « Seigneur, si tu avais
été ici, mon frère ne serait pas mort. Mais même maintenant, je sais que tout ce
que vous demanderez à Dieu, Dieu vous l'accordera. Jésus lui dit : 'Ton frère
ressuscitera'. Marthe lui dit : « Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection au dernier
jour. Jésus lui dit : « Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, même
s'il meurt, il vivra. Et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Croyez-vous
cela?'” (Jean 11:20-26).
Job a exprimé cet espoir pour les croyants de tous les âges lorsqu'il a dit : « Car je sais
que mon Rédempteur vit, et qu'il se tiendra enfin sur la terre ; et après que ma peau sera
détruite, ce que je sais, c'est que dans ma chair je verrai Dieu » (Job 19:25-26).
 Seigneur, que ton nom soit loué à jamais ! Puissions-nous Te connaître à la Pâque, la
communion de Ta souffrance à
pains sans levain, et la puissance de ta résurrection à
Premiers fruits.

CANDIDATURE PERSONNELLE
Les Fêtes des Pains sans levain et des Prémices représentent deux phases importantes de
l'engagement chrétien qui sont nécessaires pour changer notre condition spirituelle. Les pains
sans levain enseignent notre enterrement avec Jésus. Cela indique que nous devrions vivre
une vie séparée des attitudes et des manières du monde. Cela implique que nous nous
débarrassions du vieil homme du péché, caractérisé par les œuvres de la chair.
La Fête des Prémices nous enseigne notre résurrection avec Jésus dans notre esprit ainsi
que notre future résurrection corporelle. Nous sommes sauvés de notre ancienne vie pour
vivre dans la vie ressuscitée du Messie Jésus aujourd'hui. Rejeter le vieil homme ne suffit pas.
Il faut aussi revêtir l'homme nouveau.
Après que Paul ait dit aux croyants d'Éphèse de se débarrasser du vieil homme, il a alors
dit : « Et… revêtez l'homme nouveau qui a été créé selon Dieu, dans la vraie justice et la
sainteté » (Éph. 4 :24). Cette nouvelle nature dont parle Paul est la nature même de Dieu
venant en nous par la personne du Saint-Esprit.
Nous revêtons cet homme nouveau en permettant au Saint-Esprit de vivre la vie
ressuscitée de Jésus à travers nous. Paul avait cet échange de natures à l'esprit lorsqu'il écrivait
: « Si donc quelqu'un est en Christ [le Messie], il est une nouvelle création ; les vieilles choses
sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles » (2 Cor. 5:17). Nous qui étions
morts dans nos offenses et nos péchés, nous avons été ressuscités avec Jésus dans notre
homme-esprit pour marcher en nouveauté de vie.
Paul a résumé ce processus dans sa lettre aux Galates :
« J'ai été crucifié avec Christ [le Messie] ; ce n'est plus moi qui vis, mais Christ [le
Messie] vit en moi ; et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi
au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est livré pour moi » (Galates 2:20).
Paul a souligné cette compréhension aux croyants de Rome avec ces paroles puissantes :
« De même, vous aussi, estimez-vous vraiment morts au péché, mais vivants pour
Dieu en Christ [le Messie] Jésus notre Seigneur. Ne laissez donc pas le péché régner
dans votre corps mortel, afin que vous lui obéissiez dans ses convoitises. Et ne
présentez pas vos membres comme des instruments d'injustice au péché, mais
présentez-vous à Dieu comme étant vivants d'entre les morts, et vos membres
comme des instruments de justice à Dieu. Car le péché n'aura point de pouvoir sur
vous, car vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce » (Romains 6 :11-14).
 Le nouvel homme dont Paul ne cesse de parler est simplement le Seigneur Lui-même
vivant en nous par la personne du Saint-Esprit, comme nous l'apprennent ces paroles : « …
Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les convoitises de la chair » (Gal. 5:16).
Lorsque nous marchons selon l'Esprit, le caractère du Messie Jésus sera la force dominante
dans notre vie. Paul se réfère au caractère de Jésus comme étant le « fruit de l'Esprit », qu'il
décrit par ces mots : « Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la
bonté, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi. ” (Gal. 5:22-23).
Lorsque nous vivons dans le caractère du Messie Jésus, non seulement nous avons la paix
avec Dieu, mais nous apprécions aussi la paix de
Dieu (voir Col. 3:15). Beaucoup de croyants ne font pas l'expérience de cette bénédiction
divine parce qu'ils ne se sont jamais séparés des choses du monde et se sont consacrés à
Jésus comme Seigneur de leur vie.
Jacques a écrit que nous qui avons mis notre confiance en Jésus et avons reçu son Esprit
sommes une sorte de prémices des créatures de Dieu (voir Jacques 1:18). Il voulait dire que
nous sommes les prémices de la création de Dieu pour expérimenter la nouvelle vie que Dieu
a décrétée pour la terre et ses habitants à travers l'œuvre rédemptrice de Jésus. Compte tenu
de cela, nous nous présentons comme une vague vivante offrant à Dieu pour montrer que
nous Lui appartenons.

ASPECT SAISONNIER PROPHETIQUE

Comme mentionné dans le chapitre précédent, la signification spirituelle des Fêtes des
Pains sans levain et des Prémices a été restaurée dans l'Église au cours des années 1700 grâce
au ministère de John et Charles Wesley.
John et Charles se sont complétés dans leur ministère d'une manière unique. Alors que
John était un prédicateur puissant, Charles était un auteur-compositeur prolifique. Rappelez-
vous du dernier chapitre qu'au cours de leur ministère, Jean a parcouru plus de 250 000 milles
en prêchant l'Évangile, principalement à cheval, tandis que Charles a écrit plus de 6 000
chansons et poèmes chrétiens. De cette façon, les gens ont non seulement entendu la Parole
de Dieu, mais ils ont aussi appris à la chanter. À bien des égards, les chansons de Charles ont
eu autant d'impact sur les auditeurs que les sermons de John.
Parce que leur ministère n'a pas été reçu par l'Église institutionnelle (tout comme avec
Luther), les Wesley ont été forcés de transmettre leur message aux masses laborieuses de la
classe ouvrière qui avaient été ignorées par l'Église d'Angleterre. Bien qu'ils aient rencontré
une opposition considérable, la grâce et la puissance de Dieu ont œuvré puissamment à travers
eux pour insuffler une nouvelle vie à l'Église.
Dieu a utilisé les Wesley pour changer radicalement la société et les maux sociaux de leur
époque. En mettant l'accent sur la sainteté personnelle et sur un changement de condition
ainsi que de position, les Wesley ont initié un renouveau spirituel durable qui a restauré le sel
et la lumière chrétiens dans un monde en décomposition et obscurci. 3

REVUE D'ETUDE PERSONNELLE

1. Décrivez comment Jésus a accompli la fête de
Premiers fruits.
2. Comment la Fête des Prémices telle que révélée en Jésus s'applique-t-elle à nos
vies aujourd'hui ?
3. Décrire l'aspect saisonnier de la Fête de
Premiers fruits.
4. Demandez à Dieu de vous donner une rencontre personnelle avec Jésus comme
réalité spirituelle de cette fête.

NOTES
1. Alfred Edersheim, Le Temple : Son ministère et ses services (Peabody, MA : Hendrickson,
1994), 258-259.
2. Idem.
3. Pour des informations biographiques sur les Wesley, consultez ces sites :
http://wesley.nnu.edu/john-wesley ; http://wesley.nnu.edu/charles-wesley .

CHAPITRE 5

LA PENTECÔTE
Les trois saisons de fête de la Pâque (Pessah), de la Pentecôte (Chavouot) et des Tabernacles
(Succot) représentent trois rencontres majeures que Dieu a avec son peuple de l'alliance. La
saison des fêtes connue sous le nom de Pâque a été établie par Dieu dans le but de nous
enseigner comment trouver la paix de Dieu. Nous trouvons la paix avec Dieu lorsque nous
nous approprions Jésus comme l'agneau pascal qui est mort pour nos péchés.
Nous trouvons la paix de Dieu à travers Jésus en tant que notre représentant des pains
sans levain et des prémices. Cette œuvre de Jésus nous profite personnellement lorsque nous
nous démarquons des voies du monde et que nous nous donnons entièrement à Jésus en tant
que notre Seigneur et Maître. Cet abandon continu produit un caractère pieux dans nos vies
et nous donne la paix de Dieu.
Bien que ce soit une grande bénédiction dont nous avons tous besoin, ce n'est
certainement pas tout ce qu'il a pour nous. Dieu ne désire pas seulement nous donner sa paix,
mais il veut aussi nous donner sa puissance. C'est le but de la Fête de la Pentecôte. Il
représente la deuxième grande rencontre que nous pouvons avoir avec Dieu. Pris dans l'ordre
des fêtes, c'est le quatrième pas que nous devons faire pour marcher dans le repos de Dieu.

CONTEXTE HISTORIQUE
Dieu donne les instructions suivantes concernant la fête de la Pentecôte,

« Et vous compterez pour vous-mêmes depuis le lendemain du sabbat, depuis le

jour où vous avez apporté la gerbe de l'offrande tournoyée : sept sabbats seront
accomplis. Comptez cinquante jours jusqu'au lendemain du septième sabbat; alors
tu offriras une offrande nouvelle à l'Éternel. Vous apporterez de vos demeures deux
pains agités de deux dixièmes d'épha [3/5 de boisseau]. Ils seront de fine farine;
ils seront cuits avec du levain. Ils sont les prémices du Seigneur.
« Et tu offriras avec le pain sept agneaux d'un an sans défaut, un jeune taureau et
deux béliers. Ils seront comme un holocauste à l'Éternel, avec leur offrande de blé
et leurs libations, un sacrifice fait par le feu pour une agréable odeur à l'Éternel. Tu
sacrifieras alors un chevreau en offrande pour le péché, et deux agneaux mâles
d'un an en sacrifice d'actions de grâces. Les sacrificateurs les agiteront avec le pain
des prémices en offrande tournoyée devant l'Éternel, avec les deux agneaux. Ils
seront consacrés au Seigneur pour les sacrificateurs.
« Et vous proclamerez le même jour que c'est pour vous une sainte convocation.
Vous ne ferez aucun travail habituel dessus. Ce sera une loi éternelle dans toutes
vos demeures, d'âge en âge » (Lévitique 23 : 15-21).
Alors que la fête de la Pâque marquait le début de la récolte de l'orge, la fête de la
Pentecôte était célébrée pendant la récolte du blé. Remarquez d'après le tableau qu'il est arrivé
le sixième jour du mois hébreu de Sivan. Cela correspond aux mois Gentils de Mai-Juin. La
fête a duré une journée.
Les instructions que Dieu nous a données nous permettent de déterminer le jour exact de
la fête. Dieu a dit qu'ils devaient célébrer la fête cinquante jours après la Fête des Prémices.
La Fête des Prémices était célébrée le dix-sept Nisan. Cinquante jours plus tard tombe le six
Sivan. Puisque le mot Pentecôte en grec signifie « cinquante », cette fête tire son nom de
l'intervalle de cinquante jours entre les deux dates. La Fête de la Pentecôte était également
appelée la Fête des Semaines, la Fête de la Récolte et le Jour des Prémices (voir Exode 23:16
; Nom. 28:26).
L'activité principale de la fête de la Pentecôte était la présentation d'une offrande agitée
au Seigneur. C'était deux pains cuits au levain. Ce pain était fait de farine fine qui avait été
soigneusement tamisée pour séparer la matière grossière du blé. L'offrande agitée exprimait
la dépendance des Hébreux vis-à-vis de Dieu pour la récolte et leur pain quotidien. C'était une
offrande d'action de grâce.
Plus tard, lorsque les Juifs ont été dispersés parmi les nations, la fête de la Pentecôte a
perdu sa signification première en tant que fête des récoltes et a été célébrée comme un
mémorial du moment où Dieu leur a donné la Torah au mont Sinaï.
Les sages juifs ont traditionnellement enseigné que Dieu a donné le
Torah à Moïse le jour de la Pentecôte. 1 Nous apprenons dans Exode 19 que les Juifs sont
arrivés au mont Sinaï au troisième mois du calendrier hébreu et peut-être le troisième jour.
Exode 19: 1 se lit comme suit: «Le troisième mois après que les enfants d'Israël étaient
sortis du pays d'Égypte, le même jour, ils arrivèrent au désert du Sinaï.» L'expression « le
même jour » est interprétée comme faisant référence à l'expression « troisième mois ».
L'entente est qu'ils sont venus au Sinaï le troisième jour du troisième mois. Trois jours plus
tard, le six Sivan, Dieu descendit sur le mont Sinaï et leur donna la Torah (verset 11).
Les versets suivants nous disent ce qui s'est passé :
« Alors il arriva, le troisième jour, au matin, qu'il y eut des tonnerres et des éclairs,
et une épaisse nuée sur la montagne ; et le son de la trompette était très fort, de
sorte que tout le peuple qui était dans le camp tremblait. Et Moïse fit sortir le peuple
du camp à la rencontre de Dieu, et ils se tinrent au pied de la montagne.
« Or le mont Sinaï était complètement en fumée, parce que le Seigneur y était
descendu dans le feu. Sa fumée montait comme la fumée d'une fournaise, et toute
la montagne tremblait fortement. Et quand le son de la trompette retentit
longtemps et devint de plus en plus fort, Moïse parla, et Dieu lui répondit par la
voix. Alors le Seigneur descendit sur le mont Sinaï, au sommet de la montagne. Et
l'Éternel appela Moïse au sommet de la montagne, et Moïse monta » (Exode 19:16-
20).
La traduction anglaise dit que tout le monde a été témoin des tonnerres et des éclairs. Les
érudits juifs croient que le peuple « a réellement vu la voix de Dieu » sortir de la montagne
en langues de feu. La multitude mélangée qui est sortie d'Égypte a vu les langues de feu et a
entendu l'unique voix de Dieu parler dans leurs différentes langues afin qu'ils puissent
comprendre Ses paroles. Puisqu'il semble étrange de "voir des voix", cette phrase a été
traduite par des tonnerres et des éclairs. Les voix ressemblaient à un tonnerre et
apparaissaient comme du feu. 2
 Le Psaume 29 parle de la puissance impressionnante de la voix du Seigneur. Dans l'une
des déclarations faisant référence à l'expérience de l'Exode, nous lisons : « La voix du Seigneur
divise les flammes du feu » (Psaume 29 :7).
L'auteur du livre des Hébreux fait également référence à cet événement et utilise des
déclarations similaires :
"Car tu n'es pas venu à la montagne qui peut être touchée et qui est brûlée par le
feu, et aux ténèbres et aux ténèbres et à la tempête, et au son de la trompette et
à la voix des paroles, de sorte que ceux qui l'entendaient suppliaient que la parole
soit ne leur parle plus" (Hébreux 12:1819).

Après que Dieu ait donné la première de Ses saintes paroles (commandements), nous
lisons :

« Or tout le peuple vit les tonnerres, les éclairs, le son de la trompette et la

montagne fumante ; et quand le peuple le vit, il trembla et s'éloigna. Alors ils dirent
à Moïse : « Tu nous parles, et nous entendrons ; mais que Dieu ne nous parle pas,
de peur que nous ne mourions. Et Moïse dit au peuple : « Ne craignez rien ; car
Dieu est venu pour vous éprouver, et afin que sa crainte soit devant vous, afin que
vous ne péchiez pas » (Exode 20 :18-20).
Alors Dieu est descendu sur le mont Sinaï pour rencontrer son peuple. Ils se rassemblèrent
au même endroit le matin du 6 Sivan. Toute la montagne était remplie de feu. La trompette
sonna fort. Le peuple courut au pied de la montagne pour rencontrer Dieu. Ils ont vu des voix
dans le feu. Dieu a parlé, puis Moïse a parlé. Le peuple tremblait. Ce fut une révélation
impressionnante de la gloire de Dieu. Pourtant, à cause de leur péché, trois mille devaient
mourir (voir Exode 32:28).
Ce que nous apprenons de l'Écriture et de l'ancienne interprétation des érudits juifs, c'est
que la première Pentecôte ne s'est pas produite dans le Livre des Actes. C'est arrivé dans le
livre de l'Exode. 3 Si vous connaissez votre Bible, vous faites probablement déjà cette
connexion. La première Pentecôte a eu lieu au Mont Sinaï lorsque Dieu a écrit Ses paroles sur
des tables de pierre. Pourtant, le Seigneur a promis qu'il y aurait un temps dans un avenir
lointain où il écrirait ses lois sur les tablettes charnelles de leur cœur. (Voir Jérémie 31:31-34.)
Le peuple viendrait à Jérusalem chaque année
célébrant la Pentecôte en espérant que Dieu accomplirait Sa parole en écrivant Ses lois dans
leurs cœurs. Pendant 1 500 ans, ils sont rentrés chez eux déçus. Mais Dieu est fidèle pour
tenir Sa parole. Au temps fixé, Dieu descendrait sur le peuple. Pas sur le mont Sinaï dans le
désert, mais sur le mont Sion à Jérusalem. Alléluia!
 COMMENT JÉSUS A ACCOMPLI LA FÊTE
Jésus a accompli la fête de la Pentecôte lorsqu'il a été glorifié et élevé au trône de Dieu ;
Il a ensuite envoyé le Saint-Esprit sur ses disciples le jour de la Pentecôte. C'était
l'accomplissement (la réalité spirituelle) de ce que Dieu avait promis par les prophètes. Dieu
écrirait Ses lois sur leurs cœurs par le don du Saint-Esprit. Rappelez-vous, c'était une Fête du
Seigneur que les Juifs célébraient depuis des siècles. Ce n'était pas une nouvelle révélation.
Ils attendaient depuis des siècles.
Jésus a parlé de lui-même comme l'accomplissement de cette fête avec les mots suivants
:
« … L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié. Assurément, je vous
le dis, à moins qu'un grain de blé ne tombe en terre et ne meure, il reste seul ;
mais s'il meurt, il produit beaucoup de grain » (Jean 12:23-24).

Jésus parlait de lui-même comme du grain de blé humain qui mourrait pour les péchés du
monde. Le pain était fait avec de la farine fine, ce qui représente la justice parfaite. Jésus était
parfaitement juste. Il n'y avait pas de matière grossière (péché) en Lui. Pourtant, comme le
blé a été broyé, tamisé et cuit pour devenir du pain, ainsi Jésus a été broyé, tamisé et cuit
pour nos péchés. Cependant, parce qu'Il n'avait jamais péché, la mort ne pouvait retenir Jésus
(voir Apoc. 1:18). En raison de sa vie parfaite, Jésus a été ressuscité comme les prémices
d'entre les morts.
Comme nous venons de l'apprendre, il s'est écoulé cinquante jours entre la Fête des
Prémices et la Fête de la Pentecôte. De même, il s'est écoulé exactement cinquante jours entre
la résurrection de Jésus et le jour où il a envoyé le Saint-Esprit sur ses disciples (voir le
tableau).
Le jour de la Pentecôte n'est pas originaire du christianisme. C'est le jour de fête où Dieu
a choisi d'envoyer le Saint-Esprit comme preuve que Jésus avait été exalté comme Seigneur.
C'était le jour où les Juifs seraient à Jérusalem pour célébrer la fête et le don de la Torah.
Le soir de sa résurrection, Jésus est apparu à ses disciples et leur a insufflé la vie éternelle.
John a enregistré cet événement :
"Alors, le même jour le soir, étant le premier jour de la semaine, quand les portes
où les disciples étaient assemblés étaient fermées, par crainte des Juifs, Jésus vint
et se tint au milieu, et leur dit : 'La paix soit avec vous.' Quand il eut dit cela, il leur
montra ses mains et son côté. Alors les disciples se réjouirent lorsqu'ils virent le
Seigneur. Alors Jésus leur dit encore : « Paix à vous ! Comme le Père m'a envoyé,
je vous envoie aussi. Et ayant dit cela, il souffla sur eux, et leur dit : 'Recevez le
Saint-Esprit' » (Jean 20:19-22).
À ce moment, les disciples ont vécu une renaissance spirituelle qui a établi leur nouvelle
position de vie en Jésus. Mais Jésus avait plus pour eux. Il désirait les remplir du Saint-Esprit
afin qu'ils aient le pouvoir d'être Ses témoins auprès des nations. Cependant, il n'était pas
encore temps pour lui de le faire.
Par conséquent, Jésus passa les quarante jours suivants avec les disciples expliquant
comment les Écritures hébraïques se présentaient comme leur accomplissement. Puis, lorsque
le moment est venu pour Jésus de remonter au ciel, il a dit aux disciples d'attendre à Jérusalem
jusqu'à ce qu'il enverrait la promesse du Père, moment auquel ils seraient remplis du Saint-
Esprit.
Luc nous raconte l'histoire :
"Alors il leur dit: 'Ce sont les paroles que je vous ai dites pendant que j'étais encore
avec vous, qu'il faut que s'accomplissent toutes les choses qui ont été écrites dans
la loi de Moïse et les prophètes et les psaumes me concernant.' Et Il a ouvert leur
entendement, afin qu'ils puissent comprendre les Ecritures. Puis il leur dit : « Ainsi
il est écrit, et ainsi il était nécessaire que le Christ [le Messie] souffre et ressuscite
des morts le troisième jour, et que la repentance et la rémission des péchés soient
prêchées en son nom à toutes les nations. , commençant à Jérusalem. Et vous êtes
témoins de ces choses. Voici, J'envoie la Promesse de Mon Père sur vous; mais
restez dans la ville de Jérusalem jusqu'à ce que vous soyez revêtu du pouvoir d'en
haut.
« Et il les conduisit jusqu'à Béthanie, et il leva les mains et les bénit. Or il arriva,
pendant qu'il les bénissait, qu'il fut séparé d'eux et enlevé au ciel. Et ils l'adorèrent,
et retournèrent à Jérusalem avec une grande joie, et étaient continuellement dans
le temple, louant et bénissant Dieu. Amen » (Luc 24 :44-53).
Plus loin dans le livre des Actes, Luc rappelle la conversation que Jésus a eue avec ses
disciples. Il a écrit:

«Et s'étant assemblé avec eux, il leur commanda de ne pas s'éloigner de Jérusalem,
mais d'attendre la promesse du Père, 'que', dit-il, 'vous avez entendue de moi ; car
Jean a véritablement baptisé d'eau, mais vous serez baptisés du Saint-Esprit dans
peu de jours.' C'est pourquoi, lorsqu'ils furent réunis, ils l'interrogèrent, disant : '
Seigneur, veux-tu en ce moment rétablir le royaume d'Israël ?' Et il leur dit : « Ce
n'est pas à vous de connaître les temps ou les saisons que le Père a mis sous sa
propre autorité. Mais vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit sera venu
sur vous ; et vous serez mes témoins à Jérusalem, et dans toute la Judée et la
Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre' » (Actes 1:4-8).
Luc passe en revue les paroles de Jésus demandant à ses disciples d'attendre à Jérusalem
jusqu'à ce qu'ils reçoivent la promesse du Père, que Jésus appelle le baptême dans le Saint-
Esprit. Jésus dit que le but de ce baptême dans le Saint-Esprit est de donner aux disciples le
pouvoir d'être des témoins de Jésus. Ils auraient cette rencontre avec le Saint-Esprit dix jours
plus tard, le jour de la Pentecôte.
 Environ 120 disciples de Jésus se sont alors réunis dans une chambre haute attendant en
prière cet événement béni. Luc raconte ce qui s'est passé ce jour glorieux :
"Lorsque le jour de la Pentecôte fut pleinement arrivé, ils étaient tous d'un commun
accord au même endroit. Et tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un
vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Alors leur
apparurent des langues divisées comme du feu, et l'on s'assit sur chacune d'elles.
Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres langues,
selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer.
« Et il y avait des Juifs qui habitaient à Jérusalem, des hommes pieux, de toutes
les nations sous le ciel. Et quand ce bruit se produisit, la multitude se rassembla,
et fut confuse, parce que chacun les entendait parler dans sa propre langue. Alors
ils furent tous émerveillés et émerveillés, se disant les uns aux autres : « Voyez,
tous ceux qui parlent ne sont-ils pas des Galiléens ? Et comment se fait-il que nous
écoutions, chacun dans notre propre langue dans laquelle nous sommes nés ?' »
(Actes 2:1-8).
D'après le récit de Luc, nous voyons le temps merveilleux de Dieu. Des milliers de Juifs
étaient venus à Jérusalem pour célébrer la fête de la Pentecôte. Cette fête symbolisait leur
deuxième grande rencontre avec Dieu. Mais ce n'était qu'une préfiguration de ce qui allait
arriver.
S'il est vrai que Dieu leur a donné la Torah ce jour-là, la Torah ne pouvait pas leur donner
le pouvoir. Ce n'était pas la Promesse du Père. La réalité que la Fête de la Pentecôte a illustrée
pendant des siècles était l'onction des disciples avec une puissance spirituelle dans le but de
leur permettre d'être des témoins efficaces de Jésus comme Messie, Sauveur et Seigneur.
Selon le récit de Luc, lorsque les disciples furent remplis du Saint-Esprit, ils commencèrent
à adorer Dieu dans les langues étrangères qui étaient parlées et comprises par les
Pèlerins juifs venus à Jérusalem pour célébrer la fête. C'étaient des langues que les disciples
eux-mêmes ne connaissaient pas. Un bruit si fort accompagna cette expérience qu'il attira
l'attention des pèlerins juifs, qui allèrent voir de quoi il retournait.
Au lieu de se précipiter au pied du mont Sinaï, les foules se précipitent au pied du mont
Sion. En s'approchant, ils entendirent les disciples adorer Dieu dans les différentes langues
représentées par la patrie des Juifs. Comme leurs ancêtres en avaient fait l'expérience au mont
Sinaï, les gens virent et entendirent des langues de feu. Les foules pensaient que les disciples
étaient ivres. Mais Pierre a noté qu'il n'était que neuf heures du matin, beaucoup trop tôt pour
être ivre (voir Actes 2:15).
Pierre s'est alors levé et a prêché un sermon audacieux à cette foule juive. Lorsqu'ils
entendirent ses paroles, le peuple trembla et chercha le salut. Au lieu de trois mille morts,
comme cela s'est produit au Mont Sinaï, trois mille ont accepté Jésus comme Messie et
Seigneur (voir Actes 2:37-42). Cette effusion du Saint-Esprit avait lieu le jour même où les
Juifs offraient les deux pains agités à Dieu symbolisant leur dépendance envers Lui.
 Rappelez-vous que les deux vagues ont été cuites avec du levain (un symbole commun du
péché). L'un de ces pains ondulés pointait vers les Juifs, qui, bien qu'ils soient pécheurs, ont
reçu la puissance de Dieu dans leur vie en reconnaissant Jésus comme Messie et Seigneur (la
farine fine). Cela s'est produit le jour exact où les Juifs célébraient la fête de la Pentecôte
depuis près de 1 500 ans.
Mais qu'en est-il de l'autre pain ? L'autre pain représentait les Gentils, qui recevraient
également cette merveilleuse bénédiction de Dieu, même s'ils étaient eux aussi des pécheurs.
Lorsque Pierre a prêché son sermon aux Juifs, il a dit que la Promesse du Père (le baptême
dans le Saint-Esprit) était pour tous ceux qui reconnaîtraient Jésus comme Seigneur (voir Actes
2 :39).
L'épanchement dramatique du Saint-Esprit sur les Gentils devait avoir lieu dans la ville
côtière de Césarée. Il y avait un Gentil du nom de Corneille qui cherchait Dieu de tout son
cœur. Un ange lui parla dans une vision lui ordonnant d'envoyer chercher Pierre, qui viendrait
prêcher à lui et à ses amis.
Luc nous raconte l'histoire dans Actes 10:44-47 :
« Tandis que Pierre prononçait encore ces paroles, le Saint-Esprit tomba sur tous
ceux qui entendirent la parole. Et ceux de la circoncision qui crurent furent étonnés,
tous ceux qui étaient venus avec Pierre, parce que le don du Saint-Esprit avait aussi
été répandu sur les Gentils. Car ils les ont entendus parler en langues et magnifier
Dieu. Alors Pierre répondit: 'Quelqu'un peut-il interdire l'eau, afin que ne soient pas
baptisés ceux qui ont reçu le Saint-Esprit comme nous?'”
Plus tard, lorsque Pierre a partagé ce qui s'est passé lors de cette réunion avec ses
compagnons juifs croyants, il a dit :
« Et comme je commençais à parler, le Saint-Esprit descendit sur eux, comme sur
nous au commencement. Alors je me souvins de la parole du Seigneur, comment
il avait dit : 'Jean a certes baptisé d'eau, mais vous serez baptisés du Saint-Esprit'
» (Actes 11 :15-16).
Maintenant, nous pouvons voir la signification de la fine farine et des deux pains de levain
ondulés. La fleur de farine représentait Jésus, qui était parfaitement juste et sans péché. Les
deux pains agités représentaient le Juif et le Gentil. Tous deux ont le levain du péché dans
leur vie. Mais tous deux peuvent recevoir la puissance de Dieu pour les aider à vaincre le péché
et vivre comme des témoins efficaces de la seigneurie de Jésus.
CANDIDATURE PERSONNELLE
Jean-Baptiste a présenté Jésus comme l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde et
baptise dans le Saint-Esprit (voir Jean 1 :29 ; Mat. 3 :11 ; Marc 1 :8 ; Luc 3 :16). Jésus a
accompli la fête de la Pâque comme l'Agneau de Dieu qui est mort pour nos péchés. Il a
accompli la fête de la Pentecôte en tant que Seigneur exalté et glorifié qui baptise dans le
Saint-Esprit.
 La Pâque représente la première rencontre majeure avec Dieu par le peuple de son
alliance. La Pentecôte représente la seconde rencontre. Dieu veut que nous connaissions
Jésus, non seulement comme l'Agneau de Dieu qui est mort pour nos péchés, mais aussi
comme le Messie et Seigneur vivant et glorifié qui nous baptise dans le Saint-Esprit.
S'il y a jamais eu un groupe de personnes qui auraient dû être préparées à exercer le
ministère dans la puissance du Saint-Esprit, ce sont les disciples. Ils ont eu Jésus comme
professeur pendant plus de trois ans. Ils l'ont vu accomplir de nombreux miracles. Ils l'ont vu
vaincre la mort et se tenir au milieu d'eux dans un corps ressuscité. Jésus leur a donné le
Saint-Esprit en eux, et ils sont nés de nouveau à la vie éternelle.
Pourtant, malgré tout cela, Jésus leur a dit d'attendre à Jérusalem jusqu'à ce qu'ils
reçoivent sa puissance. Le but du baptême dans le Saint-Esprit était de donner aux disciples,
et à nous, le pouvoir d'être des témoins audacieux de la seigneurie de Jésus (voir Actes 1:8).
C'est cette deuxième rencontre majeure avec Dieu, plutôt que la résurrection, qui a transformé
Pierre d'un lâche se cachant derrière des portes closes à l'homme qui s'est tenu devant la
grande foule et a hardiment proclamé que Jésus était le Messie et le Seigneur.
Peter était devenu un homme différent. Il n'était plus timide. Ni les autres disciples qui
étaient là avec lui. Après avoir été remplis du Saint-Esprit, ils ont commencé à exercer leur
ministère avec la puissance, l'audace et l'autorité de Jésus lui-même. Ce petit groupe
d'hommes et de femmes ordinaires a bouleversé leur monde. Lorsqu'ils sont nés de nouveau
à la Pâque, ils ont reçu l'Esprit intérieur pour le salut. À la Pentecôte, ils ont été renforcés et
remplis à déborder du Saint-Esprit pour le service. Ce fut une autre rencontre avec Dieu au-
delà de leur expérience basique du salut.
Même Jésus a dû être rempli du Saint-Esprit avant de commencer Son ministère. Il devait
avoir la puissance de Dieu à l'œuvre dans Sa vie avant qu'Il ne prêche, ne guérisse les malades,
ne chasse les démons et ne vainque Satan.
Jésus a été rempli du Saint-Esprit lorsqu'il a été baptisé par Jean dans le Jourdain. Matthieu
donne le récit suivant : « Lorsqu'il eut été baptisé, Jésus sortit aussitôt de l'eau ; et voici, les
cieux lui étaient ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et se poser
sur lui. Et soudain une voix vint du ciel, disant : 'Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis
toute ma complaisance' » (Matthieu 3:16-17).
Maintenant que Jésus était rempli du Saint-Esprit, Il était prêt à commencer Son ministère.
Après une brève rencontre victorieuse avec satan, Jésus se rendit en Galilée. La Bible dit qu'il
est allé avec la puissance du Saint-Esprit (voir Luc 4:14).
Pendant son séjour en Galilée, Jésus a visité sa ville natale de Nazareth. Il est allé à la
synagogue et s'est levé pour lire les Ecritures. Le chef de la synagogue a donné à Jésus le livre
d'Isaïe, à partir duquel il a commencé à lire ces mots : « L'Esprit du Seigneur est sur moi,
parce qu'il m'a oint pour annoncer l'évangile aux pauvres. Il m'a envoyé pour guérir les cœurs
brisés, pour proclamer la liberté aux captifs et le recouvrement de la vue aux aveugles, pour
libérer les opprimés, pour proclamer l'année de grâce du Seigneur » (Luc 4 :18-19).
 C'est le ministère de Jésus. C'est aussi la grande commission que Jésus a confiée à tous
ses disciples. Il a dit à ses disciples : « … celui qui croit en moi, les œuvres que je fais, il les
fera aussi ; et il fera de plus grandes œuvres que celles-ci, parce que je vais à mon Père »
(Jean 14:12).
Jésus a dit que ses disciples feraient de plus grandes œuvres que lui parce qu'il allait vers
son Père. Lorsque Jésus est allé vers son Père céleste, il a envoyé le Saint-Esprit sur les
disciples. Lorsque le Saint-Esprit est venu sur les disciples, ils ont reçu le pouvoir de servir
dans l'Esprit. Ils étaient le début de la promesse de Jésus que nous ferions de plus grandes
œuvres que lui.
Lorsque Jésus parcourait la terre, son ministère était limité à son corps humain. Mais
maintenant, Il exerce son ministère sur la terre à travers Son corps spirituel, le corps du Messie
appelé l'Église. Cependant, tout comme Jésus et les premiers disciples avaient besoin de la
puissance du Saint-Esprit, Ses disciples d'aujourd'hui doivent être remplis du Saint-Esprit. Dieu
veut toujours utiliser des hommes et des femmes ordinaires pour bouleverser le monde alors
que nous servons avec l'audace et la puissance du Saint-Esprit.

ASPECT SAISONNIER PROPHETIQUE

Comme le révèle le Livre des Actes, le peuple de Dieu de la Nouvelle Alliance a commencé
dans un éclat de gloire. Dieu a travaillé puissamment à travers les premiers croyants. Jésus
leur a donné la commission et l'assurance suivantes : « Et il leur dit : 'Allez par tout le monde
et prêchez l'évangile à toute créature. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; mais celui
qui ne croira pas sera condamné. Et ces miracles accompagneront ceux qui auront cru : En
mon nom, ils chasseront les démons ; ils parleront de nouvelles langues ; ils prendront des
serpents; et s'ils boivent quelque chose de mortel, cela ne leur fera aucun mal; ils imposeront
les mains aux malades, et ils seront guéris » (Marc 16:15-18).
Marc écrivit encore : « Ainsi donc, après que le Seigneur leur eut parlé, il fut élevé au ciel
et s'assit à la droite de Dieu. Et ils sont sortis et ont prêché partout, le Seigneur travaillant
avec eux et confirmant la parole par les signes qui l'accompagnaient. Amen » (Marc 16:1920).
Lorsque l'Église s'est institutionnalisée en 312 après JC, beaucoup de responsables étaient
des politiciens plutôt que des hommes pieux et spirituels. Le résultat a été que le christianisme
a été organisé en un système religieux dont les dirigeants ont choisi une structure dirigée par
l'homme plutôt qu'une Église dirigée par l'Esprit et habilitée. La réalité spirituelle de la Fête de
la Pentecôte a été perdue pour l'Église pendant des siècles. Pourtant, tout au long de l'histoire
de l'Église, il y a eu des réveils périodiques et localisés de la Pentecôte. Dieu a commencé à
restaurer la Pentecôte à l'échelle mondiale au début des années 1900. Il y a eu deux
événements importants.
Le premier événement a eu lieu le jour de l'an 1901, au Bethel Bible College à Topeka,
Kansas. Charles Parham enseignait sur le baptême du Saint-Esprit et encourageait ses
étudiants à rechercher les Écritures sur le sujet. C'est durant cette période d'étude qu'une Miss
Agnes Ozman a reçu le don de parler en langues. Parham et plusieurs étudiants ont vécu une
expérience similaire trois jours plus tard.
Ce message pentecôtiste, avec ses manifestations qui l'accompagnent, s'est rapidement
répandu dans les États environnants et a fait son chemin jusqu'au Texas et finalement en
Californie en 1906.
Un homme du nom de William Seymour est arrivé à Los Angeles pour prêcher dans une
église nazaréenne mais n'a pas été reçu à cause de son message pentecôtiste. Il a ensuite
commencé à tenir des services dans une écurie de livrée convertie au 312, rue Azusa. C'est à
cet endroit qu'a commencé un puissant réveil pentecôtiste qui a duré trois ans. Ce réveil a
lancé le mouvement pentecôtiste mondial moderne. Alors que la nouvelle du réveil se
répandait, de nombreux chrétiens du monde entier sont venus aux réunions de la rue Azusa
et ont ramené le message de la Pentecôte avec eux dans leur patrie.
Parce que l'homme est réticent à remettre la direction de l'Église au Saint-Esprit, cette
restauration de la Fête de la Pentecôte a été rejetée par les dirigeants des principales
dénominations chrétiennes (tout comme Luther et Wesley).
À la fin des années 1950 et au début des années 1960, Dieu a de nouveau décidé de
restaurer la fête de la Pentecôte dans l'Église dans ce qui est devenu connu sous le nom de
« renouveau charismatique ». Cette renaissance plus récente de la Pentecôte a influencé
toutes les dénominations chrétiennes historiques, tant protestantes que catholiques. Bien qu'ils
soient encore rejetés par une grande partie de l'Église institutionnelle, on peut affirmer que la
plupart des chrétiens d'aujourd'hui sont pentecôtistes, non blancs et originaires de pays
émergents du tiers monde. 4

REVUE D'ETUDE PERSONNELLE

1. Décrivez comment Jésus a accompli la Fête de la Pentecôte.
2. Comment la Fête de la Pentecôte telle que révélée en Jésus s'applique-t-elle à
nos vies aujourd'hui ?
3. Décrivez l'aspect saisonnier de la Fête de la Pentecôte.
4. Demandez à Dieu de vous donner une rencontre personnelle avec Jésus comme
réalité spirituelle de cette fête.

NOTES
1. Voir
http://ffoz.org/resources/articles/appointed_times/shavuo t.php .
2. Idem.
3. Idem.
4. Voir
www.geocities.com/ccom_ctbi/ccom_AGM_files/02091315_CCOM_AGM_Allan_Anderson.
htm .

CHAPITRE 6

LA FÊTE DES TROMPETTES

La Fête des Tabernacles était la dernière des saisons de fête requises. Cela comprenait les
Fêtes des Trompettes, de l'Expiation et des Tabernacles. Comme pour la Pâque et la Pentecôte,
tous les hommes juifs devaient se rendre à Jérusalem pour sa célébration.
La Fête des Tabernacles était célébrée pendant le mois hébreu de Tishri. C'était à la fin de
la saison des récoltes. On l'appelle aussi la Fête du Rassemblement (voir Exode 23:16). À ce
moment-là, toute la moisson était terminée et la terre et les gens étaient au repos.
L'enseignement clair de cette période de fête était que Dieu voulait que le peuple de son
alliance apprenne à se reposer en lui. Par conséquent, la Fête des Tabernacles représente la
troisième rencontre majeure que le croyant peut avoir avec Dieu à travers la personne et
l'œuvre du Messie Jésus.
Alors que la Fête de la Pâque nous enseigne la paix de Dieu et la Fête de la Pentecôte
nous enseigne la puissance de Dieu, la Fête des Tabernacles nous enseigne le repos de Dieu.
Le repos de Dieu est l'endroit où les croyants viennent dans leur marche avec Dieu où ils
trouvent le contentement en Dieu juste pour qui Il est dans Sa nature et son être.
Avant d'en savoir plus sur cette fête, il serait utile que nous considérions la période du
calendrier hébreu où il n'y avait pas de fête. C'étaient les longs mois d'été de Tammuz, Ab et
Elul.
Comme nous l'avons appris, les fêtes étaient des saisons religieuses ou des convocations
saintes représentant les relations de Dieu avec le peuple juif en tant que nation. Ils
symbolisaient des rencontres majeures entre Dieu et le peuple de son alliance. Les longs et
chauds mois d'été où il n'y avait pas de fête ont servi d'image prophétique au peuple juif d'une
période future où Dieu ne traiterait pas avec eux sur une base nationale. Il rachèterait toujours
des Juifs individuellement, mais Son attention serait dirigée vers les Gentils.
Dieu a choisi les Juifs comme la nation du peuple à travers laquelle Il réaliserait certains
de Ses plans et desseins divins. Dieu les utiliserait pour écrire et préserver les Écritures, pour
amener le Messie dans le monde et pour proclamer l'Évangile de Jésus à toutes les nations.
Les Juifs ont rempli ces deux premiers appels mais ont échoué au dernier parce que leurs
dirigeants ont rejeté Jésus comme le Messie.
 Lorsque les Juifs en tant que nation ont rejeté Jésus, Dieu a dirigé Son attention
principalement vers les Gentils. Jean a dit de Jésus : « Il est venu vers les siens [les Juifs], et
les siens ne l'ont pas reçu. Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le droit de devenir
enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom » (Jean 1 :11-12).
Au cours des 2 000 dernières années, Dieu a béni les Gentils, pas Israël. Alors que l'alliance
de Dieu avec le peuple juif est inconditionnelle et éternelle dans le temps, les Gentils ont été
ceux qui ont répandu l'Évangile de Jésus dans le monde. Ce laps de temps dans l'histoire où
l'attention de Dieu est dirigée vers les Gentils se poursuivra jusqu'au futur accomplissement
prophétique de la Fête des Tabernacles. Ainsi, les trois longs mois d'été où il n'y a pas de fête
correspondent à ce que certains appellent « la période de l'Église ». Veuillez le noter sur le
tableau des fêtes. C'est vraiment le moment où Dieu appelle les Gentils dans Son Royaume.
J'utilise l'expression « période de l'Église » simplement parce que c'est le terme généralement
compris pour cette période dans l'histoire rédemptrice de Dieu.
Mais parce qu'il y a encore une autre fête qui sera littéralement accomplie dans le futur,
nous comprenons qu'il viendra un temps où Dieu tournera Son attention vers les Juifs et
traitera à nouveau avec eux sur une base nationale. Cette troisième et dernière rencontre est
le retour du Messie Jésus en puissance et en gloire pour établir le Royaume de Dieu sur la
terre. C'est la signification prophétique de la Fête des Tabernacles.
Maintenant qu'Israël a été restauré en tant que nation et que les Juifs contrôlent à nouveau
Jérusalem, nous pouvons être assurés que Dieu s'occupe encore maintenant du peuple juif en
tant que nation pour le préparer à la venue du Messie Jésus. C'est ce qui se passe dans notre
monde aujourd'hui. Alors que nous voyons Israël sous les projecteurs de l'actualité mondiale,
nous pouvons savoir que le retour du Messie Jésus est proche même si les nations forcent
Israël à diviser Jérusalem.
Dieu a étonnamment révélé que c'était Son plan en plaçant stratégiquement un
commentaire sur les Gentils dans Lévitique 23. Dieu a mis ce commentaire juste entre le
dernier verset d'instruction sur la Fête de la Pentecôte et le premier verset d'instruction de la
Fête des Trompettes, qui fait partie de la Fête des Tabernacles. Peut-être que Dieu a fait cela
comme un avant-goût de ce qu'il avait en tête depuis le début. Voici le commentaire: «Lorsque
vous récolterez la moisson de votre terre, vous ne moissonnerez pas entièrement les coins de
votre champ lorsque vous moissonnerez, et vous ne récolterez aucun glanage de votre
moisson. Tu les laisseras au pauvre et à l'étranger : je suis l'Éternel, ton Dieu » (Lév. 23:22).
Le mot clé aux fins de cette discussion est étranger. Il fait référence aux Gentils. L'histoire
de Ruth et Boaz a été écrite dans la Bible comme un exemple de cette instruction particulière
de Dieu étant obéie.
Boaz était un riche propriétaire terrien juif. Ruth était une Gentil (Moabite) qui glanait dans
ses champs. Ruth a épousé Boaz et, par conséquent, est devenue participante aux promesses
d'alliance que Dieu avait faites au père Abraham (voir Gen. 17). De même, les Gentils sont
devenus participants à certaines des promesses de l'alliance faites à Abraham par leur mariage
spirituel avec Jésus. (Boaz est un type ou une ombre de Jésus, tandis que Ruth est un type
de l'Église des Gentils.)
La période de l'Église des Gentils comble le grand intervalle de temps entre les deux venues
de Jésus. Il est venu la première fois en tant qu'agneau pascal qui est mort pour nos péchés.
Puis Il envoya le Saint-Esprit pour initier l'âge de l'Église des Gentils. Lorsque l'âge de l'Église
des Gentils sera terminé, Il viendra une seconde fois en tant que Lion de la tribu de Juda pour
régner, non seulement en tant que Roi des Juifs, mais aussi en tant que Roi des rois et Seigneur
des seigneurs.
La signification prophétique de la Fête des Tabernacles est qu'elle représente la fin des
temps et le retour du Messie Jésus lors de la rencontre finale de Dieu avec le peuple juif. Paul
résume tout cela dans Romains 9 à 11. Aussi fascinant que soit ce sujet, nous devons le quitter
maintenant pour en savoir plus sur la Fête des Trompettes.

CONTEXTE HISTORIQUE
Dieu a donné les instructions suivantes concernant la Fête des Trompettes : « Alors
l'Éternel parla à Moïse, disant : 'Parle aux enfants d'Israël, disant : « Au septième mois, le
premier jour du mois, vous aurez un sabbat- repos, un mémorial du son des trompettes, une
sainte convocation. Vous n'y ferez aucun travail habituel; et tu offriras un sacrifice fait par le
feu à l'Éternel”'” (Lévitique 23:23-25).
Nous apprenons de cette référence biblique que la Fête des Trompettes était le premier
jour du septième mois sur le calendrier religieux (voir le tableau). C'est le mois hébreu de
Tishri, qui correspond aux mois de septembre octobre sur le calendrier Gentil. Tishri est
également le premier mois du calendrier civil juif et correspond au Nouvel An juif. Le nom
hébreu de ce début d'année est Rosh HaShanah, ce qui signifie « Tête de l'année ».
Le but principal de la Fête des Trompettes était d'annoncer l'arrivée du septième mois afin
de préparer le peuple pour le Jour des Expiations, qui était dix jours plus tard. Le septième
mois était spécial car c'était le dernier mois de la saison religieuse. C'était le moment où Dieu
achèverait Ses relations avec le peuple pour cette année-là. C'était aussi la dernière fois qu'ils
devaient se rendre à Jérusalem jusqu'à l'année suivante à la Pâque.
La journée n'a été marquée par aucun événement spécial autre que le son des trompettes
et l'offrande de sacrifices (voir Nom. 29:1-6). Les Hébreux sonnaient toujours des trompettes
le premier jour de chaque mois afin que tout le monde sache que le nouveau mois était arrivé
(voir Nom. 10:10). Mais lors de la Fête des Trompettes, ils les ont soufflés très longtemps et
très fort tout au long de la journée.
Le type de trompette soufflé était la corne de bélier, pour laquelle le mot hébreu est shofar.
Le shofar a été soufflé en souvenir du bélier qui a été sacrifié à la place d'Isaac (voir Gen.
22:13). La tradition juive enseigne que Dieu souffla sur l'une des cornes de bélier au mont
Sinaï à la Pentecôte et soufflera sur l'autre corne de bélier à la venue du Messie.
 Dieu a utilisé des trompettes dans la Bible hébraïque comme moyen de communication
avec son peuple de l'alliance. Dieu ne pouvait pas parler directement aux gens sans les terrifier.
Il leur a donc parlé indirectement par l'utilisation de trompettes. Pour les Hébreux, le son de
la trompette représentait à la fois la voix de Dieu et la puissance de Dieu dans la guerre. Un
bon résumé de la façon dont les trompettes ont été utilisées est fourni dans le dixième chapitre
du Livre des Nombres.
À l'origine, deux trompettes d'argent ont été soufflées, mais elles ont ensuite été
remplacées par le shofar. Les trompettes en argent ont été fabriquées à partir de la même
source d'argent. Ils ont été soufflés pour rassembler le peuple pour adorer, pour lever le camp
et comme alarme en vue de la bataille. 1
L'une des démonstrations les plus claires de l'utilisation des trompettes dans la guerre est
l'histoire de Josué à la bataille de Jéricho. Moïse était mort et la direction passa à Josué, qui
devint responsable de conduire le peuple dans la Terre Promise.
Josué a rencontré quelqu'un qui s'est identifié comme le commandant de l'armée du
Seigneur (voir Jos. 5:13-15). Ce commandant de l'armée de Dieu a donné à Josué un étrange
plan de bataille. C'est une chose à laquelle Joshua n'aurait jamais pensé. Et s'il l'avait fait, il
ne l'aurait certainement dit à personne. Ils auraient pensé qu'il était fou. Mais Dieu ne fait pas
les choses comme les hommes.
Es-tu prêt pour ça? L'ange a dit à Josué de faire marcher son armée autour de la ville de
Jéricho une fois par jour pendant six jours. Sept prêtres devaient suivre l'armée, chacun
soufflant du shofar. Ils étaient suivis d'un autre groupe de prêtres portant l'Arche d'Alliance.
Ils étaient suivis d'une arrière-garde. Tous devaient défiler dans un silence absolu. Personne
ne devait dire un mot. Le seul bruit était le son des shofars soufflés par les prêtres.
Le septième jour, ils devaient faire sept fois le tour de la ville. Tout le monde devait se
taire. Puis, à un certain moment, Josué devait donner l'ordre aux prêtres de souffler un son
long et fort sur le shofar. Alors tout le monde devait crier ! A ce moment précis, selon le
commandant de l'armée de Dieu, les murs de Jéricho tomberaient, permettant aux Hébreux
de prendre la ville. (Voir Josué 6.)
Josué a exécuté le plan de bataille qui lui avait été donné par le commandant de l'armée
de Dieu. Tout s'est passé exactement comme Dieu l'avait dit, et les Juifs ont vaincu solidement
leur ennemi.
Alors que Dieu parlait au peuple et utilisait des trompettes pour mener leurs batailles à sa
place, les Juifs ont commencé à appeler Dieu la « corne de leur salut ». Par cela, ils voulaient
dire que Dieu était leur libérateur qui mènerait leurs batailles pour eux et les sauverait de leurs
ennemis.
Le roi David était un grand guerrier qui comprenait et appréciait clairement la puissance
de Dieu dans la guerre. Il a parlé de Dieu comme de la corne de son salut. Dans le Psaume
18, David dit à Dieu : « Je t'aimerai, Seigneur, ma force. Le Seigneur est mon rocher et ma
forteresse et mon libérateur; mon Dieu, ma force, en qui j'aurai confiance ; mon bouclier et la
corne de mon salut; mon fief. J'invoquerai le Seigneur qui est digne d'être loué ; ainsi serai-je
sauvé de mes ennemis » (Ps. 18:1-3). (Voir aussi 2 Samuel 22:3.)

COMMENT JÉSUS A ACCOMPLI LA FÊTE

D'un point de vue chrétien, Jésus est le véritable commandant de l'armée de Dieu (voir
Apoc. 19:11-16). Quand Zacharie apprit que le Messie devait naître, il prononça ces paroles à
son sujet : « Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël, car il a visité et racheté son peuple, et a levé
pour nous une corne de salut dans la maison de Son serviteur David, comme il l'a dit par la
bouche de ses saints prophètes, qui existent depuis le commencement du monde, afin que
nous soyons sauvés de nos ennemis et de la main de tous ceux qui nous haïssent » (Luc 1 :
68-71).
Zacharie a qualifié le Messie Jésus de corne de salut qui les sauverait de leurs ennemis.
Au premier siècle, l'ennemi dont les Juifs voulaient être sauvés était Rome. Les Juifs
cherchaient un grand libérateur qui renverserait l'Empire romain et établirait le royaume de
David. Pourtant, lors de sa première venue, le but de Jésus n'était pas de détruire l'empire
romain. Son but était de détruire les oeuvres de satan et le péché dans le cœur des hommes
qui a rendu possible le mal et l'oppression de Rome.
En tant que commandant de l'armée de Dieu et corne de notre salut, Jésus a vaincu les
ennemis de notre âme. Mais sa victoire n'a pas été facile. Son adversaire satan n'a pas
abandonné sans combattre. Il y a eu une grande bataille spirituelle. Immédiatement après que
Jésus ait été rempli du Saint-Esprit, il a rencontré le combat spirituel. Lorsque Jésus s'est
approché de Dieu en préparation de son ministère, satan est venu le tenter. Pourtant, Jésus a
vaincu les tentations de satan (voir Matt. 4:1-11).
Paul dit que Jésus a désarmé ou gâté les principautés et les pouvoirs (satan et ses démons)
et a triomphé d'eux (voir Col. 2:15). Le mot gâté signifie emporter comme captif. Il fait
référence à une ancienne pratique militaire. Lorsqu'un général vainquait son ennemi, un grand
défilé de retour était donné en son honneur. Cela s'appelait le "défilé du triomphe". Lorsque
le général entrerait dans la ville, il dépouillerait le roi adverse, qu'il avait fait prisonnier, de
toutes ses armures. Ensuite, il le faisait marcher dans la rue principale du défilé. Toute la ville
se rendait au défilé pour acclamer le général et célébrer la victoire. Ils remettent ensuite au
général vainqueur les clés de la ville. 2
Voyez-vous le parallèle? Par sa mort et sa résurrection, Jésus a désarmé satan et l'a fait
prisonnier. Lorsque Jésus est retourné au ciel, Dieu le Père a préparé pour lui un grand défilé
de retour. C'était la grande parade du triomphe. Tous les anges du ciel sont sortis pour
rencontrer Jésus.
Ils ont bordé les rues du Ciel et ont chanté: "...digne est l'Agneau qui a été immolé de recevoir
puissance, richesse et sagesse, force, honneur, gloire et bénédiction!" (Apoc. 5:12). Alors Dieu
le Père a donné à Jésus les clés de la mort et de l'Hadès (voir Apoc. 1:18).
 Paul a écrit aux Éphésiens que Dieu le Père a donné à Jésus une position «bien au-dessus
de toute principauté, puissance, puissance et domination, et de tout nom qui est nommé, non
seulement dans ce siècle, mais aussi dans celui qui est à venir. Et il mit toutes choses sous
ses pieds… » (Eph. 1:21-22).
Paul a également écrit à propos de l'exaltation de Jésus aux croyants philippiens : « C'est
pourquoi aussi Dieu l'a hautement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,
afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, de ceux qui sont dans les cieux, et de ceux qui
sur la terre et de ceux qui sont sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ
[Yeshoua le Messie] est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père » (Phil. 2 :9-11).
Pierre écrit à propos de Jésus, « qui est monté au ciel et qui est à la droite de Dieu, des
anges, des autorités et des puissances lui ayant été soumis » (1 Pierre 3:22).
Jésus a parlé d'un royaume physique ainsi que d'un royaume spirituel. Mais le royaume
physique ne pouvait être établi qu'en acceptant le royaume spirituel. Bien que des dizaines de
milliers de Juifs aient reconnu Jésus comme Messie, les dirigeants de Jérusalem l'ont rejeté.
Jésus a ensuite offert la bénédiction spirituelle du Royaume de Dieu aux Gentils ainsi qu'aux
Juifs croyants. Alors que le royaume physique sera réalisé à la venue du Messie Jésus, les
croyants vivent actuellement dans le domaine spirituel du Royaume de Dieu.
Lorsque Dieu achèvera d'appeler les Gentils à Lui, Il tournera à nouveau Son attention vers
le peuple juif sur une base nationale. Le peuple juif en tant que nation reconnaîtra Jésus
comme Messie et Roi (voir Zach. 12 :10 ; Rom. 11 :25-26). Jésus reviendra alors sur terre
pour vaincre les nations ennemies qui chercheront à détruire les Juifs (voir Zach. 14:1-9). À
ce moment-là, Dieu lui-même régnera en tant que roi sur toute la terre par l'intermédiaire du
Messie Jésus. Le Royaume de Dieu et le royaume de David seront tous deux unis dans Son
règne (voir Ésaïe 9:6-7). Maintenant que nous voyons Israël renaître en tant que nation, nous
pouvons savoir que la venue du Messie est proche.

CANDIDATURE PERSONNELLE
Vous avez probablement déjà compris que la Fête des Trompettes est liée au combat
spirituel du croyant. Une fois que nous aurons expérimenté la réalité de la Fête de la Pentecôte
et que nous serons remplis du Saint-Esprit, nous ferons l'expérience d'un combat spirituel. Plus
nous nous rapprochons de Dieu, plus nos combats spirituels s'intensifient. Nous devenons une
menace pour satan. Il fera tout pour nous vaincre. Apprendre à vivre dans la victoire de Jésus
en tant que «Corne de notre salut» est une condition préalable pour entrer dans le repos de
Dieu. Ainsi, la Fête des Trompettes symbolise la cinquième étape de notre marche avec Dieu.
Paul identifie notre véritable ennemi avec ces mots : « Enfin, mes frères, soyez forts dans
le Seigneur et dans la puissance de sa puissance. Revêtez toute l'armure de Dieu, afin que
vous puissiez résister aux ruses du diable. Car nous ne luttons pas contre la chair et le sang,
mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes des ténèbres de ce
siècle, contre les armées spirituelles de la méchanceté dans les lieux célestes » (Eph. 6:10-
12).
Nous apprenons des paroles de Paul que notre véritable ennemi est le diable et une grande
foule d'adeptes de démons qui composent son armée. Jésus a vaincu le diable ! Notre force
et notre puissance viennent de Dieu à travers Jésus en tant que trompette de Dieu. Paul l'a
exprimé ainsi aux croyants de Corinthe : « Car si nous marchons dans la chair, nous ne
combattons pas selon la chair.
Car les armes de notre guerre ne sont pas charnelles mais puissantes par Dieu pour renverser
des forteresses » (2 Cor. 10:3-4).
Dieu a vaincu satan pour nous par le Messie Jésus. Cela signifie que nous n'avons pas à
essayer de le vaincre nous-mêmes. Il est déjà vaincu. Nous nous tenons simplement dans la
victoire que Dieu a déjà remportée pour nous. Nous le faisons en revêtant l'armure spirituelle
de Dieu.
Paul nous décrit cette armure en ces termes : « Prenez donc toute l'armure de Dieu, afin
que vous puissiez résister au mauvais jour, et après avoir tout fait, vous tenir debout. Tenez
donc debout, ayant ceint votre taille de la vérité, ayant revêtu la cuirasse de la justice, et ayant
chaussé vos pieds de la préparation de l'évangile de paix ; surtout, prenez le bouclier de la foi
avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du méchant. Et prenez le casque
du salut, et l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu ; priant toujours avec toute prière et
supplication dans l'Esprit, veillant à cette fin avec toute persévérance et supplication pour tous
les saints » (Eph. 6:1318).
Paul mentionne six pièces d'armure. Chaque pièce représente un aspect du Seigneur lui-
même en tant que trompette de Dieu. Pris dans leur ensemble, ils fournissent une description
symbolique de la personne et de l'œuvre de Jésus pour vaincre satan pour nous. Paul a fait ce
point aux croyants romains : « Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ [Yeshoua le
Messie], et ne vous souciez pas de la chair pour satisfaire ses convoitises » (Romains 13 :14).
Oui, Jésus lui-même est notre armure. Sa victoire devient la nôtre si nous lui permettons
de vivre sa vie à travers nous. L'armure du croyant est simplement Jésus en nous vivant sa
vie hors de nous ; Sa victoire sur satan devient notre victoire. Cette armure, en tant que
description du Seigneur, nous montre comment vivre une vie victorieuse et entrer dans le
repos de Dieu.
ASPECT SAISONNIER PROPHETIQUE
La Fête des Tabernacles, composée des Trompettes, de l'Expiation et des Tabernacles, est
la seule des trois saisons de fête qui n'a pas encore été accomplie dans l'histoire. Les fêtes de
la Pâque et de la Pentecôte ont littéralement eu lieu, comme nous l'avons déjà appris. Il n'y a
aucune raison pour nous de croire que la Fête des Tabernacles ne sera pas aussi littéralement
accomplie à l'avenir. En fait, cela commence déjà à se produire. Nous vivons dans cette saison
prophétique.
 L'aspect saisonnier de la Fête des Tabernacles se rapporte aux grands événements de la
fin des temps enregistrés par les prophètes et dans le Livre de l'Apocalypse. L'Apocalypse
s'ouvre avec l'apôtre Jean entendant la voix de Jésus, que Jean compare au son d'une
trompette. Jean écrit : « Je fus ravi en Esprit le jour du Seigneur, et j'entendis derrière moi
une voix forte, comme une trompette » (Apoc. 1:10).
Au fur et à mesure que nous progressons dans le Livre de l'Apocalypse, nous commençons
à voir l'accomplissement littéral de la Fête des Trompettes. Jean écrit : « Après ces choses, je
regardai, et voici, une porte était ouverte dans le ciel. Et la première voix que j'ai entendue
était comme une trompette parlant avec moi, disant : « Monte ici, et je te montrerai les choses
qui doivent arriver après cela » (Apoc. 4:1).
Jean reçoit alors une vision effrayante de l'utilisation des trompettes pour sonner l'alarme
pour la guerre dans la restauration de la nation d'Israël et la période de tribulation de sept ans
décrite dans Apocalypse 6 à 18.
Les prophètes de la Bible hébraïque ont décrit cette période en termes de son des
trompettes pour la guerre. Joël a écrit : « Sonnez de la trompette dans Sion, et sonnez l'alarme
dans Ma sainte montagne ! Que tous les habitants du pays tremblent ; car le jour du Seigneur
vient, car il est proche » (Joël 2:1). (Voir aussi Sophonie 1:14-18.)
L'accomplissement ultime de la Fête des Trompettes est le retour de Jésus, qui est décrit
dans Apocalypse 19. Il est également annoncé par l'utilisation des trompettes. Jean écrit : «
Alors le septième ange sonna de la trompette : et il y eut de fortes voix dans le ciel, disant :
« Les royaumes du monde sont devenus les royaumes de notre Seigneur et de son Christ [le
Messie], et il régnera pour toujours et à jamais ! (Apoc. 11:15)
Jean poursuit en disant que lorsque Jésus reviendra, il viendra faire la guerre (voir Apoc.
19:11). Il écrasera tous Ses ennemis et régnera avec une verge de fer sur un Royaume qui ne
finira jamais (voir Apoc. 19:15). Oui, Jésus est la trompette de Dieu et la corne de notre salut.
Il est notre grand Roi Guerrier qui a vaincu les ennemis de Dieu et du peuple de Dieu.

REVUE D'ETUDE PERSONNELLE

1. Décrivez comment Jésus a accompli la Fête des Trompettes.
2. Comment la Fête des Trompettes telle que révélée en Jésus s'applique-t-elle à
nos vies aujourd'hui ?
3. Décrivez l'aspect saisonnier de la Fête des Trompettes.
4. Demandez à Dieu de vous donner une rencontre personnelle avec Jésus comme
réalité spirituelle de cette fête.
 NOTES
1. Pour plus d'informations sur le shofar et comment il pointe vers le Messie, vous pouvez
commander le livre de l'auteur en ligne sur www.rbooker.com . Le livre s'intitule The
Shofar: Ancient Sounds of the Messiah.
2. « Roman Triumph », Wikipédia, consulté le 30 juin 2015,
http://en.wikipedia.org/wiki/Roman_triumph .

CHAPITRE 7

L’EXPIATION

L'aspect de la vie chrétienne qui empêche de nombreux croyants d'entrer dans le repos de
ODieu est le manque de repentance et l'incapacité à faire face aux épreuves. Nous rencontrons
tous des difficultés et des échecs dans notre marche avec Dieu. Nous devons nous humilier,
nous repentir de nos péchés et rechercher la miséricorde de Dieu lorsque nous ne respectons
pas ses perfections morales. Le Jour des Expiations est une aide visuelle qui nous enseigne la
nécessité d'entrer dans le repos de Dieu et de profiter de sa présence. Il représente la sixième
étape de notre marche avec Dieu.

CONTEXTE HISTORIQUE
Le Seigneur nous donne les instructions suivantes concernant le Jour des Expiations : « Et
le Seigneur parla à Moïse en disant : 'De plus, le dixième jour de ce septième mois sera le Jour
des Expiations. Ce sera pour vous une sainte convocation ; vous affligerez vos âmes et offrirez
à l'Éternel un sacrifice fait par le feu. Et tu ne feras aucun travail ce jour-là, car c'est le jour
des expiations, pour faire propitiation pour toi devant l'Éternel, ton Dieu.
« 'Car quiconque n'est pas affligé dans son âme ce même jour sera retranché de
son peuple. Et toute personne qui fait un travail ce jour-là, je la détruirai du milieu
de son peuple. Vous ne ferez aucune sorte de travail; ce sera un statut pour
toujours dans vos générations, dans toutes vos demeures. Ce sera pour vous un
sabbat de repos solennel, et vous affligerez vos âmes ; le neuvième jour du mois
au soir, de soir en soir, tu célébreras ton sabbat' »
(Lévitique 23:26-32).
Nous apprenons de ces Ecritures (et notons sur le tableau) que le Jour des Expiations était
le dixième jour du mois de Tishri. Ce fut le grand jour de la purification nationale et de la
repentance du péché. C'est ce jour-là que Dieu a jugé les péchés de toute la nation. Compte
tenu de cela, le jour des expiations est devenu connu sous le nom de jour du jugement.
Le Jour des Expiations était le seul jour de l'année où le Grand Prêtre allait derrière le voile
dans le Saint des Saints avec le sang du sacrifice et l'aspergeait sur le propitiatoire. Cette
offrande du sacrifice de substitution innocent a rendu possible l'expiation pour les péchés de
la nation. Le mot expiation signifie « couvrir ». Au grand Jour des Expiations, les péchés de la
nation étaient couverts par le sang du sacrifice. Cette procédure dramatique est décrite en
détail dans Lévitique 16 et dans mon livre, Le miracle du fil écarlate.
Parce que c'était le Jour du Jugement, c'était un temps de grande affliction pour l'âme.
C'était un jour de tristesse selon Dieu, de repentance selon Dieu et de confession des péchés.
C'était un temps de deuil devant Dieu avec un esprit brisé et un cœur contrit. C'est le seul jour
de jeûne obligatoire dans la Bible (voir Lév.
23:27,32 ; Jér. 36:6).
Les Juifs croyaient en outre que le jugement final et le compte rendu de l'âme viendraient
le Jour du
Expiation. Ce jour-là, l'avenir de chaque individu serait scellé et les portes du ciel seraient
fermées. À la lumière de cette croyance, le peuple juif accomplit de nombreuses bonnes
actions pendant les dix jours entre la Fête des Trompettes et le Jour des Expiations. Ils disent
de nombreuses prières profondes au service de la synagogue pour demander le pardon et la
miséricorde de Dieu.
Cette période de dix jours est connue sous le nom de "Jours impressionnants" ou "Dix
jours de repentir" car les gens se préparent spirituellement pour le Jour des expiations. Ils
expriment leur inquiétude et leur espoir en se saluant les uns les autres avec la phrase : « Que
ton nom soit inscrit dans le Livre de Vie ». C'est un jour des plus solennels. 1

COMMENT JÉSUS A ACCOMPLI LA FÊTE

Jésus a accompli les aspects spirituels du Jour des Expiations lorsqu'Il est entré dans le
saint des saints céleste avec Son propre sang qu'Il a versé pour les péchés du monde. Les
croyants ont été pardonnés et purifiés une fois pour toutes par le sang du Messie Jésus. Son
sang a fait ce que le sang des taureaux et des boucs ne pourrait jamais faire pour nous. Son
sang n'a pas seulement couvert nos péchés ; il les a emportés pour qu'on ne se souvienne
plus de rien. Alléluia!
Nous recevons cette grande bénédiction du pardon une fois pour toutes lorsque nous nous
repentons de nos péchés et avec un esprit brisé et contrit, acceptons Jésus comme le sacrifice
de substitution innocent qui est mort à notre place. A ce moment, notre avenir est scellé par
le Saint-Esprit, et nos noms sont écrits dans le Livre de Vie de l'Agneau. C'est une œuvre
achevée de rédemption et de salut concernant notre position devant Dieu.
Même si Dieu nous a pardonné nos péchés, cela ne signifie pas que nous n'avons pas
besoin d'un nettoyage continu dans notre vie quotidienne. Nous devons juger nos péchés
quotidiennement dans le but de maintenir la communion avec le Seigneur. À cet égard, le sang
de Jésus nous purifie afin que nous puissions avoir une communion continue avec Lui.
Jean a parlé de ce besoin avec les mots suivants : « Si nous disons que nous sommes en
communion avec lui et que nous marchons dans les ténèbres, nous mentons et ne pratiquons
pas la vérité. Mais si nous marchons dans la lumière comme Il est dans la lumière, nous
sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus-Christ [Yeshoua le Messie]
Son Fils nous purifie de tout péché. Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous
trompons, et la vérité n'est pas en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste
pour nous les pardonner et nous purifier de toute iniquité » (1 Jean 1 : 6-9).
Les êtres humains ne se repentent généralement pas quand tout va bien pour eux. Pour
cette raison, Dieu nous permet souvent de traverser diverses épreuves pour tester notre foi
et nous rapprocher de lui. Bien que Dieu ne cause pas réellement la difficulté dans nos vies, il
l'utilisera pour purifier nos motivations et nos actions afin que nous puissions nous détourner
de notre péché et le chercher.
Jésus lui-même a connu de grandes épreuves. Ce n'était pas dans le but de le nettoyer et
de le purifier, parce que Jésus n'en avait pas besoin. Il était parfait. Ses épreuves étaient des
tests d'obéissance qui l'ont forcé à s'appuyer continuellement sur son Père céleste et à le
rechercher par la prière et le jeûne.
Jésus désire nous purifier par sa Parole. Jean 15: 3 dit: "Vous êtes déjà purs à cause de la
parole que je vous ai dite." Cependant, si nous ne tenons pas compte de la Parole de Dieu,
Jésus nous permettra de faire l'expérience d'un « baptême dans le feu » pour tester notre foi
et nous amener à la repentance afin que nous puissions sincèrement Le chercher par la prière
et le jeûne.
Lorsque Jean a parlé de Jésus en tant que baptiseur du Saint-Esprit, il a également dit que
Jésus nous baptiserait de feu. Jean a déclaré : « … je te baptise vraiment d'eau ; mais un plus
puissant que moi vient, dont je ne suis pas digne de délier la courroie de la sandale. Il vous
baptisera du Saint-Esprit et de feu. Son éventail de vannage est dans sa main, et il nettoiera
complètement son aire de battage et rassemblera le blé dans sa grange ; mais la paille, il la
brûlera d'un feu qui ne s'éteint pas » (Luc 3 :16-17).
Jésus a personnellement expérimenté ce baptême dans le feu et a promis que tous ceux
qui le suivraient feraient de même. Nous l'apprenons d'une conversation que Jésus eut avec
la mère de deux de ses disciples : « Alors la mère des fils de Zébédée vint à lui avec ses fils,
s'agenouillant et lui demandant quelque chose. Et Il lui dit : 'Que veux-tu ?' Elle lui dit : '
Accorde que ces deux de mes fils puissent s'asseoir, l'un à ta droite et l'autre à gauche, dans
ton royaume.' Mais Jésus répondit et dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Es-tu
capable de boire la coupe que je vais boire et d'être baptisé du baptême dont je suis baptisé
?'
« Ils lui ont dit : 'Nous sommes capables.' Alors il leur dit : " Vous boirez vraiment
ma coupe, et vous serez baptisés du baptême dont j'ai été baptisé ; mais s'asseoir
 à ma droite et à ma gauche ne m'appartient pas, mais c'est à ceux pour qui cela
est préparé par mon Père' » (Matthieu 20:20-23).
La femme de l'histoire de Matthieu voulait que ses deux fils, Jacques et Jean, aient la
position la plus élevée dans le Royaume de Jésus. Cependant, elle n'était pas consciente du
prix élevé qu'il fallait payer pour un tel honneur. Jésus a dit que le prix était de boire à la coupe
du baptême à laquelle il devait boire. Cette coupe était la grande épreuve et le test qu'il a vécu
peu de temps après, ainsi que la souffrance qu'il devait endurer sur la croix alors qu'il devenait
notre porteur du péché et était séparé de son Père céleste.
Juste avant son arrestation, Jésus s'était rendu au jardin de Gethsémané pour prier. Ce
devait être Son plus grand moment d'épreuve. Alors qu'il envisageait d'aller à la croix, son
âme est devenue très affligée. Il emmena Pierre, Jacques et Jean avec lui, espérant qu'ils le
réconforteraient.
Jésus leur dit : « Mon âme est extrêmement triste, jusqu'à la mort. Restez ici et veillez
avec moi » (Matthieu 26:38). Alors Jésus alla un peu plus loin de lui-même et se mit à crier à
Dieu : « Ô mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi ; néanmoins, non pas
comme je veux, mais comme tu veux » (Matthieu 26:39).
C'était un fardeau si lourd pour Jésus que sa sueur "devenait comme de grosses gouttes
de sang" (Luc 22:44). Il a crié de désespoir pour que Dieu le Père lui retire la coupe, sachant
depuis le début que cela n'était pas possible. Finalement, il a reconnu la volonté du Père pour
sa vie et s'y est soumis en totale obéissance. Jésus a ensuite continué à donner sa vie en
accomplissement de la réalité spirituelle du jour des expiations.
Selon Lévitique 16, le Jour des Expiations, le Souverain Sacrificateur devait présenter deux
boucs devant le Seigneur. Il tirerait ensuite au sort les boucs pour déterminer lesquels seraient
offerts au Seigneur et lesquels seraient conduits dans le désert comme bouc émissaire. Le
bouc sur lequel est tombé le sort du Seigneur a été offert comme offrande pour le péché. (Voir
Lévitique 16:5-10.)
Les chefs religieux considéraient comme de bon augure que le sort marqué « pour le
Seigneur » soit tiré par le prêtre dans sa main droite. Mais selon les écrits juifs traditionnels,
pendant quarante ans avant la destruction du temple, le sort "pour le Seigneur" est apparu
dans sa main gauche. Ce mauvais présage a provoqué une grande peur d'une catastrophe
imminente. 2
Le grand prêtre noua un fil de laine cramoisie autour des cornes du bouc émissaire et
l'envoya dans le désert accompagné d'un prêtre. Le bouc a été escorté sur douze milles jusqu'à
un endroit désigné, où le prêtre a poussé le bouc portant les péchés d'Israël par-dessus une
falaise. Une partie du fil cramoisi était attachée à la porte du temple avant que le bouc ne soit
envoyé dans le désert. Lorsque la chèvre a été poussée de la falaise et est morte, on a dit que
le fil de la porte du temple passait du rouge au blanc. C'était un signe divin pour le peuple que
Dieu avait accepté leur sacrifice et que leurs péchés étaient pardonnés.
 Ce signe était basé sur Ésaïe 1:18, qui dit : « Même si vos péchés sont comme le cramoisi,
ils deviendront aussi blancs que la neige ; s'ils sont rouges comme la pourpre, ils seront comme
la laine. Les écrits rabbiniques nous disent que pendant quarante ans avant la destruction du
temple, le fil a cessé de blanchir. 3
D'autres signes de malheur étaient que la lumière la plus à l'ouest du candélabre du Temple
ne brûlerait pas. C'était de mauvais augure que la lumière du Temple allait s'éteindre. De plus,
les portes du Temple s'ouvriraient d'elles-mêmes. Les rabbins ont vu cela comme un signe que
le Temple allait être détruit par le feu en tant que jugement de Dieu pour leur impiété. Cela
était basé sur leur compréhension de Zacharie 11: 1, qui dit: "Ouvre tes portes, ô Liban, afin
que le feu dévore tes cèdres." 4
La signification évidente de ces signes est qu'ils ont commencé à apparaître quarante ans
avant la destruction du temple. C'était quand Jésus a été crucifié. C'était une façon
spectaculaire pour Dieu de démontrer que Jésus était la réalité humaine ultime du Jour des
Expiations. Sa mort a fourni le pardon une fois pour toutes pour le péché. Merci Jésus!

CANDIDATURE PERSONNELLE
Tout ce que Jésus a expérimenté dans sa chair alors qu'il était sur terre, nous qui sommes
ses disciples l'expérimenterons dans notre moi intérieur. Jésus a été crucifié pour nos péchés.
Notre réponse est de mourir à nous-mêmes, de prendre notre croix et de Le suivre. Jésus a
été enseveli avec nos péchés. Notre réponse est de se débarrasser du vieil homme du péché.
Jésus est ressuscité d'entre les morts. De même, nous qui étions morts dans nos offenses et
nos péchés avons été ressuscités de notre tombe spirituelle pour marcher en nouveauté de
vie.
Jésus a été rempli du Saint-Esprit, lui permettant de servir dans la puissance de Dieu. Nous
aussi devons être remplis du Saint-Esprit dans le même but. Après que Jésus ait été rempli du
Saint-Esprit, il a immédiatement rencontré un combat spirituel et de nombreuses épreuves
pour tester sa foi. De même, lorsque nous devenons remplis du Saint-Esprit, nous rencontrons
un combat spirituel et de grandes épreuves au-delà de toute dimension que nous avons
connue auparavant. C'est un grand défi, et seuls les forts dans le Seigneur qui comprennent
le combat spirituel persévèrent. C'est une des raisons pour lesquelles les chrétiens faibles,
charnels et cultivés ne font pas l'expérience des bénédictions de Dieu. Ils ne veulent pas et/ou
ne peuvent pas marcher avec Lui jusqu'aux Tabernacles. Dieu nous aidera si nous Lui
permettons de travailler cela dans nos vies.
Jésus a aussi été jugé pour nos péchés. Par conséquent, nous devons nous juger ou Il
nous châtiera afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde. Paul nous explique cela
: « Car si nous nous jugeons nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. Mais quand nous
sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés
avec le monde » (1 Cor. 11:31-32).
 Tant que nous serons sur cette planète, jusqu'au retour de Jésus, nous aurons des
épreuves. Dieu les utilise pour nous humilier, tester notre foi et nous montrer la véritable
condition de notre cœur. Moïse comprit cela et écrivit : « Et tu te souviendras que l'Éternel,
ton Dieu, t'a conduit pendant ces quarante années dans le désert, pour t'humilier et t'éprouver,
pour savoir ce qu'il y avait dans ton cœur, si tu garderais son commandement » (Deut. 8:2).
Pierre a écrit : « Bien-aimés, ne trouve pas étrange l'épreuve ardente qui doit t'éprouver,
comme s'il t'arrivait quelque chose d'étrange… le temps est venu pour que le jugement
commence par la maison de Dieu… Que ceux qui souffrent selon à la volonté de Dieu [pour
l'amour de la justice] confient leurs âmes à Lui en faisant le bien, comme à un Créateur fidèle
» (1 Pierre 4:12, 17, 19).
Jésus n'est pas mort pour nous sauver des épreuves et des problèmes, mais il nous aidera
à surmonter nos épreuves et nos problèmes alors que nous recherchons sa face et que nous
nous repentons, si nécessaire. Notre réponse aux épreuves et aux problèmes n'est pas de les
fuir ou de prétendre qu'ils n'existent pas, mais de confier notre âme à Dieu, qui est un Créateur
fidèle. Il ne nous permettra jamais d'avoir une épreuve si grande que
Il ne nous donnera pas la grâce de le vaincre. (Voir 1 Corinthiens 10 :13 et 2 Corinthiens 12 :9-
10.)
Pierre explique : « En cela, vous vous réjouissez grandement, bien que maintenant depuis
un petit moment, si besoin est, vous avez été affligé par diverses épreuves, que l'authenticité
de votre foi, étant beaucoup plus précieuse que l'or qui périt, bien qu'elle soit éprouvée par
feu, se trouvent pour louer, honorer et glorifier la révélation de Jésus-Christ [Yeshoua le
Messie] » (1 Pierre 1 : 6-7).
Nous pouvons apprendre quelques points très utiles de Pierre concernant les épreuves de
notre foi. Tout d'abord, il dit que nous n'aurons un procès que "si besoin est". En d'autres
termes, Dieu ne nous permettra pas de vivre une épreuve difficile de notre foi à moins qu'il
n'y voie une certaine valeur pour notre vie.
Il y a un but dans chaque épreuve à laquelle nous sommes confrontés. Par conséquent,
lorsque nous vivons une épreuve, nous devons chercher à comprendre quelle leçon Dieu a
pour nous. Nous devrions détourner nos yeux des circonstances et essayer de voir la situation
dans une perspective éternelle. Bien que cela soit plus facile à dire qu'à faire, Dieu nous aidera
à surmonter ces moments difficiles de notre vie par la louange et l'adoration, la méditation de
Sa Parole, la communion avec d'autres croyants, etc.
Pierre nous encourage ensuite en disant que la difficulté à laquelle nous sommes
confrontés ne durera que « peu de temps ». Cela ne durera pas éternellement. C'est une
bonne nouvelle. Une fois que nous répondrons de la manière que Dieu désire, l'épreuve
passera. Nous déterminons la durée du procès par la manière dont nous répondons. Si nous
nous mettons en colère contre Dieu à cause de nos circonstances ou essayons de les fuir, nous
prolongeons en fait notre difficulté. Mais si nous cherchons Dieu par la prière et le jeûne, et
avec un esprit brisé et contrit, l'épreuve passera bientôt.
Pierre dit alors que nous aurons « plusieurs » épreuves.
Parfois, il semble que tout notre monde s'effondre. Tout semble aller mal. Cela ne signifie pas
nécessairement que nous vivons dans le péché ou que Dieu nous punit. Il pourrait très bien
s'agir simplement des pressions normales de la vie qui s'accumulent de temps en temps. Dieu
les utilisera dans nos vies pour développer Son caractère en nous, si nous Lui permettons de
faire ce travail plus profond en nous.
Ensuite, Peter souligne l'évidence : passer par un procès peut être une expérience très
douloureuse et stressante. Reconnaître cela ne signifie pas que nous manquons de foi ou que
nous ne faisons pas confiance à Dieu. Cela signifie simplement que nous faisons face à la
situation de manière réaliste. Nous sommes humains et honnêtes. La bonne nouvelle est que
nous n'avons pas à porter seuls nos fardeaux. Nous pouvons les donner à Dieu par la prière
et l'action de grâce (voir 1 Pierre 5:7).
Enfin, Pierre déclare que le but des épreuves est de tester l'authenticité de notre foi. Il
compare ce test au processus utilisé pour purifier l'or. Lorsqu'un mineur trouve de l'or, le
minerai contient beaucoup d'impuretés. Le mineur doit « tester » l'or dans le but de le séparer
des impuretés. Pour ce faire, il met l'or dans un creuset qu'il place au-dessus d'une fournaise
ardente. La chaleur du feu fait monter les impuretés au sommet du creuset. Le mineur écume
ensuite les impuretés et regarde le matériau dans le creuset. Il ne peut pas voir s'il y a plus
de matière impure car elle sera au fond du creuset.
Cependant, si le mineur ne peut pas voir un reflet clair de son image, il sait qu'il y a plus
d'impuretés au fond qui doivent être éliminées. La façon dont il les enlève est en allumant le
feu. Cela fait monter plus d'impuretés vers le haut, et encore une fois, le mineur les écume de
la surface. Il répète ce processus jusqu'à ce qu'il soit capable de voir un reflet clair de son
image dans le matériau restant dans le creuset. À ce stade, il sait qu'il a séparé toutes les
impuretés.
Cette illustration nous aide à comprendre pourquoi nous avons des épreuves et comment
Dieu les utilise pour tester notre foi. Les prophètes ont parlé de Dieu comme d'un raffineur qui
brûlerait les impuretés morales et spirituelles de nos vies. Malachie a dit : « Il siégera comme
raffineur et purificateur d' argent ; Il purifiera les fils de Lévi, et les purifiera comme de l'or et
de l'argent, afin qu'ils offrent à l'Éternel une offrande en justice » (Malachie 3:3). (Voir aussi
Ésaïe 1:25.)
Dieu désire que ses enfants soient conformes à son image. Alors, comme le vieux mineur
, le Seigneur teste notre foi. Il utilise les épreuves de la vie dans le but d'attirer notre attention
sur les choses cachées au fond de nos cœurs. Ces choses cachées sont sous la surface de
notre connaissance. Nous ne savons même pas qu'ils sont là. Le Seigneur les effleure ensuite
alors que nous prions, nous repentons et recherchons sa face. Il répète ce processus, rendant
l'épreuve ardente plus chaude si nécessaire, jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien de nous que
Lui. Ce résultat glorieux rend les épreuves de la vie valables.
Job était un homme qui a subi de grandes épreuves. Pourtant, il a trouvé du réconfort en
sachant que Dieu travaillait dans sa vie. Job a compris le processus de raffinement que Dieu
nous permet souvent de vivre. Job a dit : « Regarde, j'avance, mais il n'est pas là, et je recule,
mais je ne peux pas le percevoir ; quand il travaille sur la main gauche, je ne peux pas le voir
; quand il se tourne vers la droite, je ne peux pas le voir. Mais Il connaît le chemin que je
prends; quand il m'aura éprouvé, je sortirai comme de l'or » (Job 23:8-10).
Vous traversez peut-être une épreuve difficile dans votre vie. Peut-être ne pouvez-vous
pas sentir la présence de Dieu, mais Il est là.
Il a promis de ne jamais vous quitter ni de vous abandonner (voir Héb. 13:5). Il a promis de
vous ouvrir la voie pour surmonter votre fardeau (voir 1 Cor. 10:13).
Dieu sait ce qui se passe dans votre vie. Il sait ce qui est le mieux pour vous d'un point de
vue éternel. Il sait ce que vous pouvez gérer et ce qui vous submergerait. Il sait ce qu'il fait
dans votre vie. Il promet que toutes choses concourront à votre bien (voir Rom. 8:28).
Réconfortez-vous dans ces paroles : « Quand il t'aura éprouvé, tu sortiras comme de l'or.

ASPECT SAISONNIER PROPHETIQUE

La saison prophétique du Jour des Expiations indique le retour de Jésus pour juger la terre.
Cet événement futur sera littéralement accompli lors du dernier grand Jour des Expiations.
Dieu a établi chaque cinquantième année comme une année de Jubilé dans l'administration
juive du temps (voir Lév. 27). Ce fut une année spéciale où tous les prisonniers ont été libérés,
la propriété a été rendue à son propriétaire d'origine et la terre s'est reposée, sans être
travaillée. Ce fut l'année de la proclamation de la liberté dans tout le pays. Ce fut un moment
de grande réjouissance.
L'Année du Jubilé commence le Jour des Expiations. Cela indique la grande année du Jubilé
lorsque le Messie Jésus viendra sur terre pour juger le monde. Alors, le peuple de Dieu sera
libéré une fois pour toutes des épreuves et des fardeaux de la vie. La domination de la terre
sera restaurée pour les pieux, et il y aura du repos dans le pays. Ce sera un jour de deuil pour
ceux qui seront jugés mais un jour de réjouissance pour les croyants.
Le prophète Zacharie parlait de l'accomplissement littéral futur du Jour des Expiations
lorsqu'il écrivit ces mots : « Et je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de
Jérusalem l'Esprit de grâce et de supplication ; alors ils verront Moi qu'ils ont percé ; ils
pleureront sur lui comme on pleure sur son fils unique, et pleureront sur lui comme on pleure
sur un premier-né. En ce jour-là, il y aura un grand deuil à Jérusalem, comme le deuil à Hadad
Rimmon dans la plaine de Megiddo. Et le pays sera en deuil, chaque famille à part, la famille
de la maison de David à part, et leurs femmes à part ; la famille de Nathan à part, et leurs
femmes à part ; la famille de la maison de Lévi à part, et leurs femmes à part, la famille de
Shimei à part, et leurs femmes à part ; toutes les familles qui restent, chaque famille à part,
et leurs femmes à part » (Zach. 12:10-14).
Zacharie a ajouté ce mot supplémentaire : « En ce jour-là, une fontaine sera ouverte pour
la maison de David et pour les habitants de Jérusalem, pour le péché et pour l'impureté. « Ce
sera en ce jour-là, dit l'Éternel des armées, que j'éliminerai du pays les noms des idoles, et on
ne s'en souviendra plus. Je ferai aussi partir les prophètes et l'esprit impur du pays….' "Et il
arrivera dans tout le pays, dit l'Eternel, que les deux tiers en seront retranchés et mourront,
mais qu'il en restera un tiers. Je ferai passer le tiers par le feu. , les affinera comme l'argent
est raffiné, et les testera comme l'or est testé. Ils invoqueront Mon nom et Je leur répondrai.
Je dirai : « Ceci est Mon peuple » ; et chacun dira : "L'Éternel est mon Dieu"' » (Zacharie 13:1-
2, 8-9).
Jésus a également fait référence à cette époque en parlant de son retour sur la terre. Il a
dit : « Immédiatement après la tribulation de ces jours-là, le soleil s'obscurcira et la lune ne
donnera plus sa lumière ; les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront
ébranlées. Alors le signe du Fils de l'homme apparaîtra dans le ciel, et alors toutes les tribus
de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel avec
puissance et grande gloire. Et il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils
rassembleront ses élus des quatre vents, d'une extrémité des cieux à l'autre » (Matthieu 24:29-
31).
Jean a dit ces paroles dans le livre de l'Apocalypse : « Voici, il vient avec des nuées, et
tout œil le verra, même ceux qui l'ont percé. Et toutes les tribus de la terre pleureront à cause
de lui. De même, Amen » (Apoc. 1:7).
Jean a également eu le grand privilège d'écrire sur l'accomplissement littéral de Jésus du
Jour des Expiations. Il explique: «Maintenant, je vis le ciel ouvert, et voici, un cheval blanc. Et
Celui qui était assis dessus était appelé Fidèle et Vrai, et dans la justice Il juge et fait la guerre.
Ses yeux étaient comme une flamme de feu, et sur sa tête il y avait de nombreuses couronnes.
Il avait un nom écrit que personne ne connaissait sauf lui-même. Il était vêtu d'une robe
trempée de sang, et son nom est appelé la Parole de Dieu.

« Et les armées dans le ciel, vêtues de fin lin, blanc et pur, le suivaient sur des
chevaux blancs. Maintenant, de sa bouche sort une épée tranchante, afin qu'il en
frappe les nations. Et Lui-même les gouvernera avec une verge de fer. Il foule lui-
même le pressoir de l'ardeur et de la colère du Dieu Tout-Puissant. Et il a sur sa
robe et sur sa cuisse un nom écrit : ROI DES ROIS ET SEIGNEUR DES
SEIGNEURS » (Apocalypse 19:11-16).

REVUE D'ETUDE PERSONNELLE

1. Décrivez comment Jésus accomplit la Fête des Expiations.
2. Comment la Fête des Expiations telle que révélée en Jésus s'applique-t-elle à
nos vies aujourd'hui ?
3. Décrivez l'aspect saisonnier de la Fête des Expiations.
4. Demandez à Dieu de vous donner une rencontre personnelle avec Jésus comme
réalité spirituelle de cette fête.
 NOTES
1. « The Book of Life », Jewish for Jesus, consulté le 30 juin 2015,
http://jewsforjesus.org/publications/issues/v01n01/bookoflife .
2. Scott Sekulow, « Yom Kippour », The Messianic Hour, Yom Kippour in Yeshua's Time,
consulté le 30 juin 2015, http://www.israelsharvest.com/yom_kippour.html .
3. Idem.
4. Idem.

CHAPITRE 8

LES TABERNACLES

La dernière fête que Dieu donna aux Hébreux à observer était la Fête des Tabernacles (Succot
en hébreu). On l'appelait aussi la Fête de la Récolte parce que c'était à la fin de la saison des
récoltes, et les Fêtes des Cabanes parce que les Hébreux dormaient dans des cabanes ou des
abris pendant la fête (voir Exode 23:16 ; Deut. 16:16).
La Fête des Tabernacles célébrait la récolte finale de la moisson que Dieu avait bénie avec
le peuple pour l'année. Le fruit de la terre avait été récolté, afin que le peuple puisse se reposer
de ses travaux de moisson. Ce fut un moment de grande réjouissance. En fait, c'était une
occasion si joyeuse que les rabbins ont dit que la personne qui n'était pas allée à Jérusalem
pendant la Fête des Tabernacles ne savait pas ce que signifie vraiment se réjouir. 1
Parce que la Fête des Tabernacles était la dernière des sept fêtes, elle terminait la saison
religieuse. Le nombre sept dans la Bible représente l'achèvement. Nous apprenons de cela que
la Fête des Tabernacles représente l'œuvre achevée ou finie de Dieu à la fois dans cette ère
actuelle dans laquelle nous vivons et dans la vie des croyants individuels. Elle correspond à la
septième étape de notre marche avec Dieu pour atteindre la maturité spirituelle et le repos de
nos âmes.
Ce n'est pas la même chose que la perfection sans péché. Nous n'y parviendrons jamais
tant que Jésus ne reviendra pas. C'est, cependant, un niveau de maturité auquel nous pouvons
grandir, en apprenant non seulement à nous reposer en Dieu pour ce qu'il est, mais aussi à
nous contenter de toutes les circonstances dans lesquelles nous nous trouvons.
Paul a reconnu cette condition dans sa propre vie. Il n'était pas parfait, mais il avait mûri
jusqu'à un lieu de repos en Dieu. Il a exprimé cela de la manière suivante : « Non pas que
j'aie déjà atteint, ou que je sois déjà parfait ; mais je persiste, afin de saisir ce pour quoi le
Christ [Messie] Jésus m'a aussi saisi. Frères, je ne m'estime pas avoir appréhendé ; mais une
chose que je fais, oubliant les choses qui sont derrière et tendant la main vers celles qui sont
devant, je cours vers le but pour le prix de l'appel céleste de Dieu en Christ [Messie] Jésus.
« Non que je parle de besoin, car j'ai appris, dans quelque état que je sois, à être
content : je sais m'abaisser et je sais abonder. Partout et en toutes choses j'ai
appris à la fois à être rassasié et à avoir faim, à la fois à abonder et à souffrir du
besoin. Je peux tout faire par Christ
[Messie] qui me fortifie » (Philippiens 3 :1214 ; 4 :11-13).

CONTEXTE HISTORIQUE
Lisons maintenant les instructions que l'Éternel a données concernant la fête des
tabernacles : « Alors l'Éternel parla à Moïse, disant : « Parle aux enfants d'Israël, en disant :
« Le quinzième jour de ce septième mois sera la fête des tabernacles pendant sept jours. au
Seigneur. Le premier jour, il y aura une sainte convocation. Vous ne ferez aucun travail habituel
dessus. Pendant sept jours, tu offriras à l'Éternel un sacrifice consumé par le feu. Le huitième
jour, vous aurez une sainte convocation, et vous offrirez un sacrifice fait par le feu à l'Éternel.
C'est une assemblée sacrée, et vous n'y ferez aucun travail coutumier”'” (Lév. 23:33-36).
Dieu répéta alors le commandement et donna d'autres instructions : « Aussi le quinzième
jour du septième mois, quand vous aurez récolté le fruit de la terre, vous célébrerez la fête de
l'Éternel pendant sept jours ; le premier jour il y aura un repos de sabbat, et le huitième jour
un repos de sabbat. Et vous prendrez pour vous le premier jour le fruit de beaux arbres, des
branches de palmiers, des branches d'arbres feuillus et des saules du ruisseau; et tu te
réjouiras devant le Seigneur pendant sept jours. Tu l'observeras comme une fête pour le
Seigneur sept jours par an. Ce sera un statut pour toujours dans vos générations. Vous le
célébrerez le septième mois.
« Vous habiterez sept jours dans des cabanes. Tous les Israélites indigènes habiteront
sous des tentes, afin que vos générations sachent que j'ai fait habiter les enfants d'Israël sous
des tentes lorsque je les ai fait sortir du pays d'Égypte. Je suis l'Éternel, votre Dieu » (Lév.
23:39- 43). (Voir aussi Nombres 29 pour une description des sacrifices qui ont été offerts au
Seigneur lors de cette fête.)
Nous apprenons de ce texte que la Fête des Tabernacles a commencé le 15 Tishri et a
duré jusqu'au 21. Puis le 22 (le huitième jour), il y avait un sabbat spécial, qui était un jour de
repos caractérisé par beaucoup de réjouissances.
La Fête des Tabernacles avait deux aspects qui lui étaient associés. Tout d'abord, il revient
sur les quarante années où les Juifs erraient dans le désert vivant dans des abris ou des
tabernacles. Il fallait toujours leur rappeler que les pérégrinations de leurs ancêtres étaient
dues à l'incrédulité et à la désobéissance, mais elles n'étaient que temporaires. Même pendant
leurs pérégrinations, Dieu était au milieu d'eux, subvenant à tous leurs besoins et les amenant
finalement dans le pays de repos qu'il leur avait promis.
Comme rappel constant, Dieu a ordonné aux Hébreux de construire des huttes ou des
abris pour y vivre pendant cette fête. Ainsi, chaque année à la Fête des Tabernacles, les
Hébreux rassemblaient le bois et les branches nécessaires et construisaient un abri dans lequel
ils vivraient pendant la fête. Beaucoup de Juifs le font encore aujourd'hui.
Mais la Fête des Tabernacles avait aussi un regard tourné vers l'avenir. L'abri a été
construit de manière lâche afin que les Hébreux puissent voir à travers son toit dans les cieux.
Cela leur rappellerait qu'ils étaient des pèlerins de passage dans cette vie et que Dieu avait un
repos encore plus grand pour eux à l'avenir lorsqu'Il viendrait vivre parmi eux en permanence.
Ce repos final était l'espoir de leur ancêtre Abraham. L'auteur d'Hébreux s'est référé à cela
et a dit : « C'est par la foi qu'Abraham a obéi lorsqu'il a été appelé pour aller au lieu qu'il
recevrait en héritage ; et il sortit, ne sachant où il devait aller. Par la foi, il habita dans la terre
promise comme dans un pays étranger, demeurant sous des tentes avec Isaac et Jacob,
héritiers avec lui de la même promesse. Car il attendait la ville qui a des fondements, dont
Dieu est l'architecte et le constructeur » (Héb. 11:8-10).

COMMENT JÉSUS A ACCOMPLI LA FÊTE

Jésus est le tabernacle ultime ou la demeure de Dieu dans la chair humaine (voir Jean
1 : 14 ; Col. 2 : 9). Dieu habite au milieu de nous par Jésus, qui nous donne son Esprit dans
nos cœurs (voir Matt. 18:20). Jésus accomplira la Fête des Tabernacles lors de Sa seconde
venue. Il y aura un repos littéral pour la terre et tous ses habitants. Jusque-là, nous pouvons
connaître le repos dans nos âmes .
Une fois, Jésus a dit : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous
donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble
de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes . Car mon joug est aisé et mon fardeau
est léger » (Matthieu 11 : 28-30).
Jésus a affirmé que nous pouvions trouver le repos en Dieu à travers lui. De nombreux
croyants recherchent le repos de Dieu en travaillant pour Dieu ou en essayant d'obtenir
quelque chose de Dieu. D'autres se tournent vers des symboles qui pointent vers Dieu pour
l'assurance et le confort. Mais Dieu lui-même est notre repos à travers une relation personnelle
avec Jésus.
Vous voyez, Jésus ne nous donne pas la vie; Il est notre vie. Il ne nous donne pas la paix
; Il est notre paix. Il ne nous donne pas d'amour; Il est amour. Il est en lui-même tout ce dont
nous avons besoin. Ce que nous essayons d'obtenir de Dieu, ce sont simplement des
manifestations de la propre vie de Dieu.
Beaucoup de croyants n'entrent jamais dans le repos de Dieu parce qu'ils recherchent des
choses de Jésus plutôt que de Jésus lui-même. Ils recherchent des bénédictions plutôt que
Celui qui bénit. Jésus ne nous donne pas de bénédictions ; Lui-même est notre bénédiction. Il
est tout ce dont nous pourrions avoir besoin, désirer ou espérer en sa personne.
Jésus lui-même est notre repos. Son repos est disponible pour nous lorsque nous lui
permettons de demeurer pleinement parmi nous en tant que Seigneur et Maître de notre âme.
Cela devient une réalité pour nous par le Saint-Esprit, par qui la vie de Jésus coule vers nous
et à travers nous.
Il y avait deux rituels juifs associés à la Fête des Tabernacles qui illustraient de façon
spectaculaire la différence entre le rituel qui pointait vers Jésus et la réalité de Jésus la
personne.
Le premier était le rituel du versement de l'eau. Cela a eu lieu le dernier jour de la Fête
des Tabernacles. Le jour était appelé en hébreu Hoshanah Rabbah, ce qui signifie le « jour du
grand Hosanna ». Cette phrase hébraïque se traduit en anglais par « sauvez maintenant » ou
« délivrez-nous ! 2 Le Jour du Grand Hosanna était le jour où les Juifs priaient pour la pluie et
le salut de Dieu par le Messie.
Le rituel du versement de l'eau avait une signification à la fois physique et spirituelle. La
saison des pluies était sur le point de commencer, et les Juifs avaient besoin de la pluie pour
ramollir le sol pour le labour. Compte tenu de cela, ils ont fait une offrande spéciale d'action
de grâce à Dieu pour la pluie qu'il allait envoyer. La signification spirituelle indiquait la venue
du Messie qui leur donnerait les eaux vives de Son Esprit.
Dans le cadre de la procédure rituelle, un certain prêtre puisait de l'eau de la piscine de
Siloé avec un pichet d'or. Il venait ensuite à l'autel du temple où le grand prêtre prenait la
cruche et versait l'eau dans un bassin au pied de l'autel. Pendant que cela se passait, les
sacrificateurs sonnaient des trompettes, et les Lévites et tout le peuple agitaient des palmes
en chantant à l'Éternel.
À peu près au moment où l'eau était versée, ils chantaient et louaient Dieu avec ces paroles
d'Ésaïe : « C'est pourquoi avec joie vous puiserez de l'eau aux sources du salut » (Ésaïe 12:3).
Ils cherchèrent aussi le Seigneur dans Ésaïe 44:3, qui se lit comme suit : « Car je répandrai
de l'eau sur celui qui a soif, et des inondations sur la terre sèche ; Je répandrai Mon Esprit sur
ta descendance, et Ma bénédiction sur ta postérité. Ce fut le jour le plus joyeux de la
célébration, et le versement de l'eau fut le moment le plus joyeux de la journée. 3
Jésus était là pour célébrer la fête dans l'obéissance à la Torah. Juste au moment où la
ferveur de la célébration atteignit son apogée au versement de l'eau, Jésus fit une déclaration
audacieuse. Jean en fut témoin oculaire et raconta l'histoire : « Le dernier jour, ce grand jour
de la fête, Jésus se leva et s'écria en disant : ' Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il
boive. Celui qui croit en moi, comme le dit l'Écriture, de son cœur couleront des fleuves d'eau
vive. Mais il parlait ainsi de l'Esprit que recevraient ceux qui croiraient en lui; car le Saint-Esprit
n'était pas encore donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié » (Jean 7:37-39).
 Avec cette déclaration, Jésus disait: «Regardez-moi et soyez sauvé maintenant. Je suis le
'Grand Hosanna.' Je suis votre salut. Je donnerai les eaux vives du Saint-Esprit à tous ceux qui
me recevront comme le vrai tabernacle de Dieu.
L'autre rituel était l'illumination du temple. Des dizaines de milliers de pèlerins qui étaient
venus à Jérusalem pour célébrer la fête se sont entassés dans la zone du temple. Beaucoup
portaient une torche allumée pour que toute la ville soit illuminée sur des kilomètres. Cela
aussi avait une signification physique et spirituelle.
Il fallait beaucoup de soleil en plus de la pluie pour avoir une saison agricole réussie. Les
Juifs remerciaient Dieu pour le soleil nécessaire à la vie de la moisson. Ils ont également
reconnu que Dieu Lui-même était la vraie lumière (voir Ps. 27:1) qui leur donnerait la lumière
spirituelle et la vie par le Messie. 4
C'est à cette occasion que Jésus a fait une autre déclaration audacieuse qui a assurément
attiré leur attention. Jean nous le rapporte : « Alors Jésus leur parla de nouveau, disant : Je
suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la
lumière de la vie » (Jean 8 :12).
Lors de ces deux événements très spéciaux du festival, Jésus a proclamé d'une manière
claire et puissante qu'il était la réalité à laquelle la fête indiquait. Alors que beaucoup croyaient
en lui, Jésus a été rejeté par les dirigeants politiques et religieux, l'establishment. Le résultat
a été que le peuple juif a été des vagabonds agités au cours des 2 000 dernières années, non
seulement en tant que peuple, mais aussi dans leur âme.
Cela est sur le point de changer et c'est déjà commencé.

CANDIDATURE PERSONNELLE
Il y a un repos pour nos âmes aujourd'hui ainsi qu'un futur repos céleste. L'auteur
d'Hébreux explique ce que nous devons faire pour entrer dans ce repos. Il commence par nous
rappeler que Dieu avait un repos pour les Juifs, mais ils ne l'ont pas adopté. Il dit : « …
Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs comme lors de la rébellion,
au jour de l'épreuve dans le désert, où vos pères m'ont éprouvé, éprouvé et ont vu mes
œuvres pendant quarante ans. C'est pourquoi j'étais en colère contre cette génération, et j'ai
dit: 'Ils s'égarent toujours dans leur cœur et ils n'ont pas connu mes voies.' Alors j'ai juré dans
ma colère : 'Ils n'entreront pas dans mon repos' » (Héb. 3:7-11).
C'était le désir de Dieu de conduire les Hébreux dans leur terre de repos promise. Mais
une génération entière n'y est pas parvenue. Ils sont morts dans le désert à cause de
l'incrédulité et de la désobéissance provoquées par un cœur endurci contre Dieu (voir Héb.
3:16-19). L'auteur des Hébreux nous met alors en garde contre le même problème. Il dit : «
Prenez garde, frères, que l'un de vous n'ait un cœur mauvais et incrédule au point de se
détourner du Dieu vivant ; mais exhortez-vous les uns les autres chaque jour, tant qu'on
l'appelle 'Aujourd'hui', de peur que l'un de vous ne s'endurcisse par la séduction du péché. Car
nous sommes devenus participants du Christ [Messie] si nous maintenons le commencement
de notre confiance ferme jusqu'à la fin, alors qu'il est dit : 'Aujourd'hui, si vous entendez sa
voix, n'endurcissez pas vos cœurs comme lors de la rébellion' » ( Héb. 3:12-15).
Enfin, comme pour insister sur ce point, nous sommes encore exhortés par un autre rappel
: « Car qui, ayant entendu, s'est rebellé ? En effet, n'est-ce pas tous ceux qui sont sortis
d'Égypte, conduits par Moïse ?… Et à qui a-t-il juré qu'ils n'entreraient pas dans son repos,
sinon à ceux qui n'obéissaient pas ? Nous voyons donc qu'ils ne pouvaient pas entrer à cause
de leur incrédulité » (Héb. 3:1619).
Les Hébreux qui sortirent d'Égypte et moururent dans le désert furent sauvés, mais ils ne
sont pas entrés dans le repos de Dieu. (Voir Nombres 14:19-23.) Le repos de Dieu n'est pas
« mourir et aller au ciel ». C'est vivre dans la plénitude de la vie de Dieu ici et maintenant.
C'est marcher dans sa paix, sa puissance et son repos comme illustré dans les fêtes.
Dans la Bible, l'Égypte symbolise le système mondial. La Terre Promise représente le repos
de Dieu. Le désert se trouve entre les deux. Lorsqu'une personne accepte Jésus comme
Seigneur et Sauveur, Dieu la délivre d'un type d'Égypte spirituelle. Les croyants sortent de
l'Egypte spirituelle au moment où ils reçoivent Jésus dans leur vie. Mais l'Egypte (les voies du
monde) ne vient pas toujours du croyant, du moins pas avant un certain temps.
Comme les Hébreux d'autrefois, nous, les croyants, ne jouirons pas du repos de Dieu dans
notre vie si nous ne marchons pas avec Lui dans la confiance aimante et l'obéissance. Cela
implique de suivre les sept étapes présentées dans ce livre. Alors que tous les croyants
connaîtront le repos final de Dieu au Ciel, certains le manqueront dans leur vie actuelle.
Le Seigneur désire que nous entrions Son repos dans notre âme dans cette vie présente à
travers une marche quotidienne avec Lui. La première étape est d'accepter Jésus comme
l'agneau pascal qui est mort pour nos péchés. Au moment où nous recevons Jésus dans notre
vie, nous faisons l'expérience d'une naissance spirituelle qui est si dramatique, Jésus en a parlé
comme étant né de nouveau (voir Jean 3:1-8). Nous mourons alors à notre ancienne vie
personnelle (l'Egypte en nous) en nous débarrassant du vieil homme et en revêtant le nouvel
homme (voir Col. 3:9-10). Ces deux étapes symbolisées par la Fête des Pains sans Levain et
des Prémices, sont nécessaires pour produire le caractère de Jésus en nous.
Nous pourrions considérer les croyants qui ont fait ces premiers pas comme des chrétiens
de la Pâque. Ils ont la paix avec Dieu et la paix de Dieu. Mais ils n'ont pas pleinement
expérimenté la puissance de Dieu. Ils doivent passer à la quatrième étape : la Pentecôte. La
tradition et les doctrines de votre église peuvent ne pas enseigner ou croire que cette rencontre
avec Dieu est pour nous aujourd'hui. Je n'ai aucun désir de débattre des doctrines de l'église.
Je pose seulement cette simple question : « Avez-vous un pouvoir spirituel dans votre vie ?
Sinon, vous avez besoin de cette rencontre avec le Dieu Vivant.
L'expérience pentecôtiste permet au croyant d'être un témoin efficace et de servir dans la
puissance du Saint-Esprit. Mais le croyant pentecôtiste n'est qu'à mi-chemin du repos de Dieu.
Il ou elle doit également devenir chrétien du Tabernacle. Nous devons tous apprendre à mener
un combat spirituel, à nous repentir de nos péchés et à surmonter les épreuves de notre foi.
En franchissant chacune de ces étapes dans la confiance et l'obéissance à Dieu, nous jouirons
de son repos divin dans nos âmes .

ASPECT SAISONNIER PROPHETIQUE

La Fête des Tabernacles représente le règne de 1 000 ans du Messie Jésus sur terre. Cette
période de temps est connue sous le nom de Millenium, des mots latins milli (mille) et annum
(année). Ce sera un moment de grande réjouissance. La malédiction du péché sera presque
complètement levée et satan lié afin que la terre et ses habitants jouissent du repos de Dieu.
Ce règne de 1000 ans de Jésus est le sujet du 20e chapitre du livre de l'Apocalypse. Nous
lisons dans les cinq premiers versets : « Alors je vis un ange descendre du ciel, ayant la clef
de l'abîme et une grande chaîne à la main. Il saisit le dragon, ce serpent d'autrefois, qui est le
diable et Satan, et le lia pour mille ans ; et il le jeta dans l'abîme, l'enferma, et mit un sceau
sur lui, afin qu'il ne séduise plus les nations jusqu'à ce que les mille ans soient accomplis. Mais
après ces choses, il doit être libéré pendant un petit moment….

"Alors je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités pour leur témoignage à
Jésus et pour la parole de Dieu, qui n'avaient pas adoré la bête ou son image, et
n'avaient pas reçu sa marque sur leur front ou sur leurs mains. Et ils vécurent et
régnèrent avec Christ [le Messie] pendant mille ans.
Mais le reste des morts n'a pas revécu jusqu'à ce que les mille ans soient terminés.
Ceci est la première résurrection » (Apocalypse 20 :1-6).

Ce repos saisonnier de la Fête des Tabernacles est décrit en détail dans toute la Bible,
mais particulièrement par les prophètes dans les Écritures hébraïques. C'est l'utopie pour
laquelle l'homme s'est désespérément efforcé - mais jamais atteint - parce qu'il a essayé de
l'établir sans Dieu.
Ésaïe attendait ce moment avec impatience lorsqu'il écrivit : « C'est pourquoi les rachetés
pour l'Éternel reviendront, et viendront en chantant à Sion ; et une joie éternelle sera sur leur
tête : ils obtiendront l'allégresse et la joie ; et la douleur et le deuil s'enfuiront » (Ésaïe 51:11
KJV).
Le prophète Zacharie a dit que lorsque le Messie viendra, toutes les nations iront à
Jérusalem pour adorer le Seigneur et célébrer cette fête : « Et il arrivera que tout ce qui restera
de toutes les nations qui sont venues contre Jérusalem montera d'année chaque année pour
adorer le roi, l'Éternel des armées, et pour observer la fête des tabernacles » (Zacharie 14:16).
En prévision de ce glorieux moment de réjouissance sur la terre, les chrétiens célèbrent la
Fête des Tabernacles à Jérusalem depuis 1980. C'est un moment de grande réjouissance.
Chaque année, environ 5 000 croyants de 100 nations montent à Jérusalem pour « célébrer
la Fête ». Vous voyez, ce n'est pas une « fête juive » ; c'est une "fête de Jésus". C'est une
Fête du Seigneur.
 Avec ma femme, Peggy, j'ai emmené des groupes de touristes en Israël pour célébrer la
Fête des Tabernacles pendant plus de 20 ans. J'ai eu l'honneur d'être un orateur à la
célébration chrétienne de la Fête à Jérusalem pendant 18 ans. Nous nous réunissons le jour
pour des séminaires, puis nous nous réunissons la nuit pour des moments glorieux de louange,
d'apparat et de célébration avec nos frères et sœurs du monde entier.
Le moment le plus mémorable de la Fête des Tabernacles est peut-être le défilé de
Jérusalem. Les 5 000 chrétiens se joignent à 5 000 autres Israéliens représentant différents
groupes pour un défilé joyeux et émouvant dans les rues de Jérusalem. Des dizaines de milliers
d'Israéliens bordent les rues et nous accueillent avec un amour et une joie incroyables,
littéralement indescriptibles. Le défilé est une expérience tellement écrasante; les gens ne
peuvent pas contenir leurs larmes de joie alors qu'ils se tendent la main dans l'amour et
l'amitié. J'attends avec impatience le jour où le Messie viendra, et nous serons tous avec Lui
à la Fête des Tabernacles à Jérusalem. 5
Aussi merveilleux que ce temps sera pour la terre et tous ses habitants, ce n'est toujours
pas le repos final que Dieu a pour nous. Nous apprenons du Lévitique qu'il y avait un sabbat
spécial le huitième jour (le 22). Ce fut un jour de grande réjouissance et correspond au
nouveau ciel et à la nouvelle terre.
Jean explique : « Maintenant, je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre, car le premier
ciel et la première terre avaient disparu.
De plus, il n'y avait plus de mer. Alors moi, Jean, j'ai vu la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem,
descendre du ciel d'auprès de Dieu, préparée comme une épouse parée pour son mari. Et
j'entendis une voix forte venant du ciel disant: "Voici, le tabernacle de Dieu est avec les
hommes, et il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux et
sera leur Dieu." Et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux; il n'y aura plus ni mort, ni chagrin,
ni cri; et il n'y aura plus de douleur, car les premières choses sont passées.

« Alors Celui qui était assis sur le trône dit : 'Voici, je fais toutes choses nouvelles.'
Et Il m'a dit : 'Écris, car ces paroles sont vraies et fidèles.' Et Il m'a dit : 'C'est fait
! Je suis l'Alpha et l'Oméga, le Commencement et la Fin. Je donnerai gratuitement
de la source d'eau de la vie à celui qui a soif » (Apocalypse 21 :1-6).
Dans ces versets, Jean explique que Dieu transférera sa maison du ciel sur la terre. Dieu
habitera au milieu de nous et tirera le rideau sur l'acte final de l'histoire humaine. Alors
l'éternité commencera avec Dieu venant vivre au milieu de son peuple. C'est le repos final
qu'attendent tous les croyants.
Enfin, Jean donne le dernier mot : « Et il m'a montré un pur fleuve d'eau de vie, limpide
comme du cristal, sortant du trône de Dieu et de l'Agneau. Au milieu de sa rue, et de chaque
côté de la rivière, était l'arbre de vie, qui portait douze fruits, chaque arbre donnant son fruit
chaque mois. Et les feuilles de l'arbre étaient pour la guérison des nations. Et il n'y aura plus
de malédiction, mais le trône de Dieu et de l'agneau y sera, et ses serviteurs le serviront. Ils
verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts. Et il n'y aura pas de nuit là-bas: ils n'ont
besoin ni de lampe ni de lumière du soleil, car le Seigneur Dieu leur donne la lumière. Et ils
régneront aux siècles des siècles » (Apocalypse 22 :1-5).

REVUE D'ETUDE PERSONNELLE

1. Décrivez comment Jésus a accompli la Fête des Tabernacles.
2. Comment la Fête des Tabernacles telle que révélée en Jésus s'applique-t-elle à
nos vies aujourd'hui ?
3. Décrivez l'aspect saisonnier de la Fête des Tabernacles.
4. Demandez à Dieu de vous donner une rencontre personnelle avec Jésus comme
réalité spirituelle de cette fête.
NOTES
1. John J. Parsons, « Hoshana Rabba : The Great Salvation », Hébreu pour les chrétiens,
consulté le 30 juin 2015,
http://www.hebrew4christians.com/Holidays/Fall_Holidays/Hoshana_Rabbah/hoshana_r
abbah.html .
2. Idem.
3. Idem.
4. Rob Phillips, « Jésus dans les fêtes d'Israël : Tabernacles (Soukkot) », OnceDelivered.net,
7 septembre 2008, http://oncedelivered.wordpress.com/2008/09/07/jesus-inthe-feasts-
of- israel-tabernacles-sukkot/ .
5. Si cela vous émeut et que vous souhaitez des informations sur nos circuits Feast, n'hésitez
pas à nous contacter, nous serions ravis d'en discuter avec vous.

CHAPITRE 9

LE POURIM

A ce stade de ce livre, nous avons étudié les Fêtes bibliques du Seigneur. Nous avons appris
leur contexte historique, comment ils désignent Jésus et comment ils s'appliquent à notre
monde et à nos vies d'aujourd'hui. Dans ce chapitre et le suivant, nous étudierons deux fêtes
juives supplémentaires qui ne sont pas des fêtes du Seigneur mais qui sont très importantes
pour le peuple juif.
Ce sont des fêtes nationales qui célèbrent la victoire du peuple juif sur ses ennemis qui
voulaient le détruire. Sans ces victoires, le peuple juif aurait disparu de la surface de la terre.
Cela signifierait que le Dieu de la Bible n'est pas le vrai Dieu et que la Bible est un mensonge.
Cela signifierait également que Jésus-Christ (Yeshoua le Messie) ne serait pas né.
De plus, comme nous l'apprendrons, le Nouveau Testament nous dit que Jésus a célébré
ces fêtes. Pour ces raisons, les chrétiens devraient certainement vouloir connaître ces deux
fêtes nationales très importantes : Pourim et Hanukkah. Nous en apprendrons davantage sur
Pourim dans ce chapitre et sur Hanukkah dans le chapitre suivant.
CONTEXTE HISTORIQUE
Le contexte de Pourim se trouve dans le livre d'Esther. Ce livre raconte la merveilleuse
histoire de la façon dont la reine juive Esther a intercédé pour que son peuple le sauve du
complot d'Haman, un homme méchant qui voulait détruire les Juifs. L'histoire d'Esther se
déroule à l'époque de la domination perse quand Assuérus était roi. C'était approximativement
entre 485 et 465 av. Il a régné pendant vingt ans sur un vaste empire qui comprenait 127
provinces qui s'étendaient de l'Inde à l'Éthiopie.
Le roi vivait dans la capitale perse de Shushan. Pendant son règne, il y avait un certain
nombre de Juifs qui vivaient encore à Babylone sous la souveraineté perse, même si Cyrus
leur avait permis de retourner en Israël environ cinquante ans plus tôt (voir Esdras 1 :1-4). Il
est certainement intéressant de noter que les Juifs de Perse n'auraient pas été en danger
d'anéantissement s'ils étaient retournés en Israël.
Les historiens nous disent qu'Assuérus régnait sur son empire avec un pouvoir absolu. Il
avait un tempérament violent et imprévisible et une soif de plaisir incontrôlée. Lorsqu'on lui a
offert une grosse somme d'argent pour les dépenses d' une campagne militaire, le roi Assuérus
a été tellement impressionné par la loyauté du donateur qu'il a rendu les fonds avec un cadeau
exprimant sa gratitude. Cependant, lorsque le même donateur demanda l'exemption du
service militaire pour l'un de ses fils, le roi fit couper le fils en deux et fit marcher son armée
entre eux.
Lorsqu'il était vaincu dans une bataille, le roi se pacifiait en offrant un prix à quiconque
pensait à une nouvelle indulgence qui plaisait au roi. Il était exactement le genre d'homme à
détrôner sa reine pour avoir refusé de s'exposer devant ses invités ivres.
Au cours de la troisième année de son règne (482 av. J.-C.), le roi Assuérus organisa une
fête qui dura 180 jours. Une fois cette fête terminée, le roi organisa une autre fête pour les
habitants de la capitale. La reine Vashti a également organisé un festin pour les femmes dans
le palais royal. Le septième jour de la fête, le roi ordonna à ses sept eunuques de lui amener
la reine Vashti afin qu'il puisse montrer sa beauté au peuple et aux fonctionnaires. Au grand
choc de tous, la reine a refusé de venir.
 Le livre d'Esther raconte l'histoire : « Mais la reine Vashti refusa de venir sur l'ordre du roi
amené par ses eunuques ; c'est pourquoi le roi fut furieux, et sa colère s'enflamma en lui »
(Esther 1:12).
La traduction anglaise ne communique vraiment pas au lecteur ce qui devrait être évident.
Le roi et ses amis masculins avaient une orgie ivre et le roi voulait démontrer publiquement
sa virilité avec la reine dont le nom signifie "belle femme". À son honneur, sinon à son bon
jugement, la reine a refusé de participer. C'était une grossière violation de l'étiquette persane
que d'exiger de la reine qu'elle se montre impudiquement devant une vaste compagnie de
fêtards à moitié ivres. Les archéologues ont confirmé que ce "palais de l'iniquité" a été détruit
par un incendie dans les 30 ans suivant l'époque d'Esther. Des archéologues français ont
découvert ses vestiges. 1
Maintenant, le roi ne pouvait pas permettre à sa reine de s'en tirer avec une telle rébellion.
C'était avant l'époque de la libération des femmes. Que penseraient ses amis masculins ? Si la
reine s'en sortait avec une rébellion aussi ouverte, alors chaque femme du royaume pourrait
avoir l'idée qu'elle "avait son propre esprit".
Le roi convoqua ses conseillers, qui conseillèrent au roi de publier un décret royal selon
lequel Vashti ne serait plus reine et que le roi donnerait sa position à un autre plus digne : «
S'il plaît au roi, qu'un décret royal sorte de lui, et qu'il soit enregistré dans les lois des Perses
et des Mèdes, afin qu'il ne soit pas modifié, que Vashti ne viendra plus devant le roi Assuérus;
et que le roi donne sa position royale à un autre qui est meilleur qu'elle » (Esther 1:19).
Les sages conseillers ont suggéré qu'une nouvelle reine soit trouvée pour le roi. De belles
jeunes vierges de toutes les provinces de son royaume furent rassemblées pour que le roi
choisisse sa nouvelle reine : « Alors les serviteurs du roi qui l'accompagnaient dirent : 'Que de
belles jeunes vierges soient recherchées pour le roi ; et que le roi nomme des officiers dans
toutes les provinces du royaume, afin qu'ils rassemblent toutes les belles jeunes vierges à
Suse, la citadelle, dans les quartiers des femmes, sous la garde d'Hégaï, l'eunuque du roi,
gardien des femmes. Et que des préparations de beauté leur soient données. Que la jeune
femme qui plaît au roi soit reine à la place de Vashti. Cette chose a plu au roi, et il l'a fait »
(Esther 2:2-4).
Une jeune femme nommée Esther a été choisie comme l'une des vierges à emmener au
palais. Le nom hébreu d'Esther est Hadassah, qui signifie « myrte ». Son nom persan signifie
« étoile ». Pendant les 12 mois suivants, Esther a vécu ce qui devait ressembler à un rêve.
Elle a reçu une allocation et des serviteurs pour répondre à tous ses besoins. Elle a été choyée
pendant six mois avec de l'huile de myrrhe et six mois avec des parfums et autres cosmétiques.
Mary Kay aurait donné n'importe quoi pour les droits de commercialisation de ces produits de
beauté.
A la fin de son année de préparation, Esther est emmenée devant le roi. Il la choisit parmi
toutes les autres femmes, lui mit la couronne royale sur la tête et la fit reine. Le roi ne savait
pas qu'Esther avait du sang juif qui coulait dans ses veines. Elle a été élevée par son cousin
Mardochée, un Benjaminite qui craignait le Seigneur. Esther 2 : 16-17 dit : « Ainsi Esther fut
conduite au roi Assuérus, dans son palais royal, le dixième mois, qui est le mois de Tébeth, la
septième année de son règne. Le roi aimait Esther plus que toutes les autres femmes, et elle
obtint grâce et faveur à ses yeux plus que toutes les vierges ; alors il plaça la couronne royale
sur sa tête et la fit reine à la place de Vashti.
Alors que Mardochée était assis à l'intérieur de la porte du roi, deux des eunuques du roi,
Bigthan et Teresh, ont cherché à tuer le roi. Mardochée a appris le complot et l'a raconté à
Esther, qui a informé le roi au nom de Mardochée. Les deux comploteurs ont été pendus à la
potence. Alors que l'épisode a été noté dans les archives du roi, Mardochée n'a reçu aucune
reconnaissance pour son intervention.
Après ces événements, le roi Assuérus a promu une personne très mauvaise nommée
Haman et l'a promu au-dessus de tous les autres dans son royaume. Il était essentiellement
le « commandant en second » du roi . Tous les serviteurs du roi reçurent l'ordre de s'incliner
et de rendre hommage à Haman comme une forme de culte. Mais Mardochée a refusé.
Incidemment, Haman était un Agagite et était peut-être un descendant des Amalécites, qui
étaient les ennemis des Juifs. (Voir Exode 17:8-16 et Deutéronome 25:17-19.) Il était de la
province perse d'Agag.
A présent, Haman est devenu si indigné qu'il a conçu un plan pour tuer tous les Juifs pour
se venger de Mardochée. UNE
Pur, ou lot, a été jeté pour le jour de l'anéantissement du peuple juif. Le sort tomba le 13 Adar
du calendrier juif (février-mars) : « Au premier mois, qui est le mois de Nisan, la douzième
année du roi Assuérus, ils jetèrent Pur (c'est-à-dire le sort), devant Haman pour déterminer le
jour et le mois, jusqu'à ce qu'il tombe le douzième mois, qui est le mois d'Adar » (Esther 3:7).
Haman offrit au roi Assuérus dix mille talents d'argent à quiconque voudrait détruire les
Juifs. Le roi a accepté le plan d'Haman et a publié un décret en son propre nom qu'il a scellé
avec sa chevalière. Des lettres furent envoyées dans toutes les provinces ordonnant
l'anéantissement de tous les Juifs et le pillage de leurs biens.
Esther 3:10, 13 se lit comme suit: "Alors le roi prit sa chevalière de sa main et la donna à
Haman, le fils de Hammedatha l'Agagite, l'ennemi des Juifs…. Et les lettres furent envoyées
par des courriers dans tous les provinces, de détruire, de tuer et d'anéantir tous les Juifs,
jeunes et vieux, petits enfants et femmes, en un seul jour, le treizième jour du douzième mois,
qui est le mois de
Adar, et de piller leurs biens.
Lorsque Mardochée apprit la nouvelle, il déchira ses vêtements, mit du sac et de la cendre,
cria fort et se dirigea vers la porte du roi. Partout où le décret a été envoyé, les Juifs pleuraient
beaucoup, pleuraient et jeûnaient. Esther apprit que Mardochée était en deuil et en demanda
la raison. Elle a reçu une copie du décret du roi pour détruire les Juifs ainsi que des instructions
de Mardochée pour aller devant le roi et intercéder pour son peuple.
Esther a dû être frappée de peur. Elle fit dire à Mardochée que quiconque entre dans la
cour intérieure du roi sans y être appelé est passible de mort. Le roi n'avait pas appelé Esther
depuis 30 jours. Mardochée a répondu qu'Esther n'échapperait pas à la mort plus que n'importe
quel autre Juif et que peut-être la main invisible du Tout-Puissant l'avait placée dans le
royaume pour un temps comme celui-ci.
"Tous les serviteurs du roi et les gens des provinces du roi savent que tout homme
ou toute femme qui entre dans la cour intérieure chez le roi, qui n'a pas été appelé,
n'a qu'une seule loi : faire mourir tous, sauf celui à qui le roi tend le sceptre d'or,
afin qu'il puisse vivre. Pourtant, je n'ai pas été appelé moi-même pour aller voir le
roi ces trente jours.
Ils rapportèrent donc les paroles de Mardochée Esther. Et Mardochée leur dit de
répondre à Esther : « Ne pense pas dans ton cœur que tu t'échapperas dans le
palais du roi, pas plus que tous les autres Juifs. Car si tu restes complètement
silencieux en ce moment, le soulagement et la délivrance surgiront pour les Juifs
d'un autre endroit, mais toi et la maison de ton père périrez. Mais qui sait si tu es
venu dans le royaume pour un temps comme celui-ci ? (Esther 4:11-14)
Esther comprit l'avertissement et fit dire à Mardochée de rassembler tous les Juifs de Suse
pour jeûner avec elle pendant trois jours et trois nuits. Passé ce délai, Esther irait à l'encontre
de la loi et se présenterait devant le roi. Esther 4: 15-17 dit: «Alors Esther leur dit de répondre
à Mardochée: 'Allez, rassemblez tous les Juifs qui sont présents à Suse, et jeûnez pour moi; ni
manger ni boire pendant leurs jours, nuits et jours. Mes servantes et moi jeûnerons de même.
Et j'irai donc vers le roi, qui est contre la loi; et si je péris, je péris. Alors Mardochée s'en alla
et fit selon tout ce qu'Esther lui avait commandé.
Le troisième jour, Esther se prépara et se rendit dans la cour intérieure du palais du roi.
Lorsque le roi a vu sa belle reine, elle a trouvé grâce à ses yeux. Il lui tendit son sceptre d'or,
lui accordant la permission de l'approcher. Esther a touché le haut du sceptre pour montrer sa
gratitude. Elle invita alors le roi et Haman à un banquet qu'elle avait préparé.
Haman est devenu orgueilleux et arrogant parce que lui seul était invité à ce banquet
spécial avec Esther et le roi. Pourtant Mardochée gâchait sa fête. La femme et les amis
d'Haman lui ont suggéré de fabriquer une potence à laquelle pendre Mardochée le lendemain
du banquet. La potence devait mesurer 75 pieds de haut pour que tout le monde puisse la
voir.
Le mot hébreu pour potence est « arbre ». L'arbre choisi par Haman se trouvait dans sa
propre cour (voir Esther 7:9). Haman prévoyait de suspendre Mordecai à un arbre de 75 pieds
de haut dans sa propre cour afin que tout le monde dans la capitale puisse le voir.
La veille du banquet, le roi ne put dormir. Le roi ordonna qu'on lui lise son livre de
chroniques. En l'occurrence, le serviteur a lu l'histoire de Mardochée découvrant le complot
sur la vie du roi. Lorsque le roi apprit qu'il n'avait pas récompensé Mardochée, il décida de
l'honorer.
Vers cette époque, Haman était entré dans la cour extérieure du palais du roi pour
suggérer au roi de pendre Mardochée. Le roi demanda à Haman ce qu'il pouvait faire pour
honorer un homme en qui il se délectait. Naturellement, Haman pensait que le roi parlait de
lui-même. Haman a suggéré que l'homme soit vêtu d'une des robes du roi, donné le cheval
du roi avec une crête royale, et défilé à travers la ville.
Le visage d'Haman a dû virer au violet lorsque le roi lui a ordonné de faire exactement
cela pour Mardochée (voir Esther 6:10). Sa fierté gonflée éclata. Son cœur s'est affolé. Son
front et les paumes de ses mains commencèrent à transpirer. Il a été abasourdi mais a réussi
à trébucher du palais pour accomplir les souhaits du roi.
D'une manière ou d'une autre, Haman a pu contrôler sa rage tout en conduisant
Mardochée à travers la ville sur le cheval du roi en proclamant: "Ainsi en sera-t-il fait à l'homme
que le roi se plaît à honorer!" (Esther 6:11).
Plus tard dans la journée, la femme et les amis d'Haman lui ont dit : « Si Mardochée,
devant qui tu as commencé à tomber, est d'origine juive, tu ne l'emporteras pas contre lui,
mais tu tomberas sûrement devant lui » (Esther 6 :13).
Cette nuit-là, le roi et Haman se rendirent au banquet qu'Esther leur avait préparé. Le roi
a demandé à Esther ce qu'elle voulait de lui et a dit qu'il lui accorderait sa demande même si
elle voulait la moitié de son royaume. Esther a révélé le complot contre son peuple, y compris
elle-même, et a demandé au roi de les épargner du décret de mort. Le roi ne savait pas que
le conspirateur était Haman. Quand Esther a révélé son identité, le roi était si bouleversé qu'il
est allé dans son jardin pour reprendre ses esprits.
L'anxiété d'Haman l'a amené à violer l'étiquette du palais et à s'approcher trop près du
canapé où Esther était allongée pour manger. Lorsque le roi revint, il pensait qu'Haman
essayait d'agresser Esther. Le roi ordonna qu'Haman soit pendu à l'arbre qu'il avait préparé
pour Mardochée. (Voir Esther 7.)
Le roi donna à Esther la maison d'Haman. Quand elle a dit au roi qu'elle était juive et que
Mardochée était son parent, le roi a donné à Mardochée sa chevalière. Esther a alors nommé
Mardochée à la tête de la maison d'Haman.
Le roi donna à Mardochée la position exaltée d'Haman : « Alors Mardochée sortit de devant
le roi vêtu d'un vêtement royal bleu et blanc, avec une grande couronne d'or et un vêtement
de fin lin et de pourpre ; et la ville de Suse se réjouit et fut dans l'allégresse » (Esther 8:15).
Ce fut une grande victoire, mais le décret ne pouvait être modifié. Cependant, le roi
ordonna à Mardochée et à Esther de rédiger un nouveau décret permettant aux Juifs de se
défendre. Une copie du décret fut envoyée dans toutes les provinces afin que les Juifs soient
prêts le jour de l'attaque. La loi d'Haman était en vigueur pendant 70 jours, correspondant
aux 70 ans de captivité à Babylone. (Voir Esther 8.)
Lorsque les Juifs ont entendu la bonne nouvelle, ils ont célébré avec une grande fête et
des vacances. Et ils ont eu près de huit mois pour se préparer à l'attaque. Lorsque l'attaque a
eu lieu le 13, les Juifs étaient prêts. Ils ont massacré leurs ennemis et les Juifs des provinces
ont célébré le lendemain. À Suse, Esther a reçu la permission du roi pour que les Juifs
combattent également le 14. Ils tuèrent les dix fils d'Haman et les pendirent au gibet. Ensuite,
tous les Juifs de Suse ont célébré le 15. (Voir Esther 9:1-17.)
À la suite de cette grande victoire, Mardochée a déclaré que Pourim était une fête de fête
et de joie, avec des cadeaux échangés et des cadeaux offerts aux pauvres. Le peuple a accepté
les paroles de Mardochée, et à ce jour, ils célèbrent Pourim :
"Et Mardochée écrivit ces choses et envoya des lettres à tous les Juifs, proches et
lointains, qui étaient dans toutes les provinces du roi Assuérus, pour établir parmi
eux qu'ils célébreraient chaque année les quatorzième et quinzième jours du mois
d'Adar, comme le des jours où les Juifs se reposaient de leurs ennemis, comme le
mois qui était passé de la douleur à la joie pour eux, et du deuil à une fête ; qu'ils
en fassent des jours de fête et de joie, d'envoi de présents les uns aux autres et
de dons aux pauvres. Les Juifs acceptèrent donc la coutume qu'ils avaient
commencée, comme Mardochée le leur avait écrit » (Esther 9 :20-23).
Pourim tire son nom du Pur (lot) qui a été coulé. Elle est généralement célébrée le 14,
mais les villes fortifiées comme Jérusalem célèbrent le 15. Nous remarquons dans le texte
d'Esther que les Juifs ont établi Pourim comme un jour de fête non seulement pour eux-
mêmes, mais pour tous ceux qui se joindraient à eux. Cela signifie que les chrétiens sont
invités à célébrer cette joyeuse occasion avec le peuple juif. Sans cette victoire, les Juifs
auraient péri, et le Messie ne serait pas né :

"Ainsi ils appelèrent ces jours-ci Purim, du nom de Pur... les Juifs établirent et
imposèrent à eux-mêmes, à leurs descendants et à tous ceux qui les rejoindraient,
qu'ils devaient sans faute célébrer ces deux jours chaque année, selon les
instructions écrites et selon au temps prescrit, que ces jours devaient être rappelés
et observés à travers chaque génération, chaque famille, chaque province et
chaque ville, afin que ces jours de Pourim ne manquent pas d'être observés parmi
les Juifs, et que leur souvenir ne soit pas périr parmi leur postérité » (Esther 9 :26-
28).

POURIM ET LE NOUVEAU TESTAMENT

Bien que Pourim ne soit pas spécifiquement mentionné dans le Nouveau Testament, il
s'agit très probablement de la fête que Jean mentionne lorsque Jésus a guéri l'homme à la
piscine de Béthesda. Le texte dit : « Après cela, il y eut une fête des Juifs, et Jésus monta à
Jérusalem » (Jean 5 : 1). Les versets suivants (2-15) parlent de Jésus guérissant l'homme qui
était malade depuis 38 ans.
La raison pour laquelle nous comprendrions qu'il s'agit de Pourim est parce que c'est la
fête qui se déroule avant la Pâque, qui est mentionnée dans le chapitre suivant de Jean (voir
Jean 6:4). Les deux sont appelés une fête des Juifs ou des Judéens. Pourim est célébré sur le
calendrier des Gentils en février-mars, tandis que la Pâque suit en mars-avril. Même si Pourim
n'était pas l'une des fêtes bibliques du Seigneur, Jésus était à Jérusalem pour célébrer la fête.
Si Jésus considérait ces fêtes comme suffisamment importantes pour qu'Il les célèbre, et
puisque les non-Juifs sont invités à s'y joindre, il semble que les Chrétiens devraient pouvoir
accepter l'invitation et trouver des moyens de participer tout en honorant Jésus.
Les chrétiens peuvent certainement apprendre beaucoup de l'histoire de
Esther. Tout d'abord, nous voyons que le méchant Haman préfigure satan et « l'homme de
péché » connu sous le nom d'antéchrist. Haman a cherché à tuer l'ancien peuple de Dieu. De
même, Jésus parle de satan comme d'un voleur qui vient voler, tuer et détruire (voir Jean
10:10).
L'auteur du livre des Hébreux nous dit que satan a le pouvoir de la mort (voir Héb. 2:14).
Le complot d'Haman pour tuer les Juifs a sûrement été inspiré par satan, tout comme il
inspirera et dynamisera le faux Messie à la fin des temps.
Esther parle de « Haman le méchant ». Il avait un grand pouvoir et avait autorité sur tous
les dirigeants de Perse. Ils étaient tenus de s'incliner devant lui comme un acte d'adoration.
De même, satan donnera son pouvoir à la bête humaine qui obligera chacun à prendre sa
marque en signe d'adoration (voir Dan. 7:8 ; Apoc. 13).
Le cœur d'Haman était rempli d'orgueil. Il se vantait de sa gloire et de ses richesses. Ainsi
« l'homme de péché » s'élèvera-t-il au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu (voir 2 Thess.
2:4). Haman était l'ennemi des Juifs. La bête de l'Apocalypse cherchera également à détruire
les Juifs (voir Dan. 12 ; Matt. 24 ; Apoc. 12).
Haman a utilisé son pouvoir politique et sa ruse pour trahir Mardochée et comme prétexte
pour détruire les Juifs. De la même manière, le faux Messie utilisera sa ruse politique et son
pouvoir pour trahir les Juifs dans une vaine tentative de les détruire.
Mais comme Haman, le faux Messie est également condamné. Un jour, Haman était le «
exalté ». Le lendemain, il était pendu à son propre arbre. Le méchant de Daniel et de
l'Apocalypse sera également exalté, mais seulement pour un court laps de temps. Lui aussi
sera détruit par la venue du vrai Messie (voir 2 Thess. 2:8 ; Apoc. 19-20). Le plus méchant
qu'Haman ne prévaudra pas contre Jésus mais tombera sûrement devant lui.
Comme Mardochée, Jésus sera exalté et honoré. Il portera les vêtements du roi, la
couronne du roi sera sur sa tête et il montera le cheval blanc du roi, le symbole oriental de la
victoire. Tous ceux qui haïssaient Dieu et Son peuple proclameront sur toutes les places de la
ville que Jésus est le Messie et le Fils de Dieu en qui Dieu prend plaisir. Tout genou fléchira et
toute langue confessera que Jésus est Seigneur à la gloire de Dieu le Père (voir Phil. 2:9-11).
La Bible dit que nous sommes tous sous le coup d'une condamnation à mort à cause du
péché (voir Rom. 6:23). Comme les Juifs de Perse, satan et le péché cherchent à nous détruire.
En raison de la nature morale de Dieu, Son décret de jugement sur le péché ne peut être
révoqué.
 Mais Dieu ne nous a pas laissé sans défense. Il a rédigé un nouveau décret. Elle a été
portée dans toutes les provinces du monde par les ambassadeurs de Dieu de la Nouvelle
Alliance. Il dit : « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que
quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé
son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde par lui soit sauvé
» (Jean 3 :16-17).
Comme Esther a intercédé pour son peuple, Jésus a intercédé pour nous. Il aurait pu
garder son identité secrète, mais Il s'est révélé comme le Messie juif et le Sauveur du monde.
Il a non seulement rempli le rôle d'Esther, mais il a également pris la malédiction d'Haman
alors qu'il était pendu à un arbre qui aurait dû être pour nous. Cet arbre de la croix a été élevé
pour que le monde entier puisse le voir.
Jésus a intercédé pour nous sur la croix en prenant la malédiction du péché pour nous.
Mais alors qu'Esther s'est présentée le troisième jour à un roi immoral et instable, Jésus a été
ressuscité de la tombe au bout de trois jours et trois nuits et s'est présenté à un Dieu saint en
expiation pour le péché. L'auteur de la lettre aux Hébreux nous dit : « C'est pourquoi il peut
sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour
intercéder en leur faveur » (Héb. 7 :25).

CANDIDATURE PERSONNELLE
Comment les chrétiens peuvent-ils appliquer la fête de Pourim à nos vies ? Est-ce que
Pourim n'est qu'une vieille « fête juive », ou y a-t-il une vérité ou une leçon pour ceux d'entre
nous qui sont des croyants non juifs et des disciples de Jésus ? Nous pouvons appliquer la fête
de Pourim à nos vies de trois manières.

1. Jeûnez et priez
Les chrétiens devraient être comme Mardochée et Esther. Nous devons pleurer, jeûner et
prier lorsque les méchants sont exaltés. Nous devrions prier et travailler pour combattre les
puissances spirituelles qui chercheraient à exalter les méchants et à détruire les justes.
L'Ecriture souvent citée dit: "Si mon peuple qui est appelé par mon nom s'humilie, prie et
cherche ma face, et se détourne de ses mauvaises voies, alors j'exaucerai du ciel, et je
pardonnerai son péché et guérirai son pays. » (2 Chron. 7:14).
Esaïe a écrit le grand chapitre sur le jeûne. Dieu a prononcé ces paroles par l'intermédiaire
du prophète : « N'est-ce pas le jeûne que j'ai choisi : délier les liens de la méchanceté, défaire
les lourds fardeaux, libérer les opprimés et briser tout joug ? (Ésaïe 58:6).
2. Intercède pour le peuple juif
Comme Esther, Mardochée et Jésus ont intercédé pour leurs propres frères, les chrétiens
doivent intercéder pour le peuple juif. Le psalmiste a écrit : « Priez pour la paix de Jérusalem
: 'Puissent prospérer ceux qui vous aiment' » (Ps. 122:6).
Isaiah a déclaré au Seigneur: «J'ai placé une sentinelle sur tes murs, ô Jérusalem! ils ne
se tiendront jamais tranquilles ni jour ni nuit. Vous qui faites mention de l'Éternel, ne vous
taisez pas et ne lui donnez pas de repos jusqu'à ce qu'il soit établi et qu'il fasse de Jérusalem
une louange sur la terre » (Ésaïe 62:6-7).

3. Impliquez-vous
Notre intercession pour Israël devrait être plus qu'une simple prière. La Bible dit que Dieu
utilisera les Gentils pour aider les Juifs à retourner dans leur pays à la fin des temps.
Ésaïe a écrit : « Voici, je lèverai ma main pour jurer aux nations, et j'établirai mon étendard
pour les peuples ; ils amèneront tes fils dans leurs bras, et tes filles seront portées sur leurs
épaules… Assurément, les îles m'attendront ; et les navires de Tarsis viendront d'abord, pour
amener de loin tes fils, leur argent et leur or avec eux, au nom de l'Éternel, ton Dieu, et au
Saint d'Israël, parce qu'il t'a glorifié » (És. 49:22 ; 60:9).
Comme Esther, nous sommes peut-être entrés dans le Royaume de Dieu pour un temps
comme celui-ci. Dieu nous a chargé d'aider nos frères aînés, le peuple juif, à retourner dans
leur pays. Si nous ne les aidons pas, Dieu leur apportera la délivrance d'une autre source. Mais
nous ne devons pas être trompés en pensant que nous, qui sommes devenus une partie de la
communauté d'Israël, pourrons nous asseoir sur la touche et regarder sans être remarqués
par les Hamans modernes de notre monde.

REVUE D'ETUDE PERSONNELLE

1. Expliquez le contexte historique de Pourim.
2. Expliquez comment Jésus se rapporte à l'histoire de Pourim.
3. Comment pouvez-vous appliquer ce que vous avez appris dans cette leçon à
votre vie ?

NOTE DE FIN
1. John Alexander Hammerton, « Suse : la ville éternelle de l'Orient », dans Wonders of the
Past (New York, NY : Wise &, 1937), 697.
 CHAPITRE 10

LE HANUKKA
Nous avons appris dans le chapitre précédent que la fête de Pourim n'était pas l'une des
premières fêtes du Seigneur. C'était une fête mineure commémorant la délivrance des Juifs
de Perse au cinquième siècle avant JC par Esther et son cousin Mardochée.
De même, Hanukkah a toujours été une fête mineure commémorant la grande victoire des
Juifs sur Antiochus Epiphanes au IIe siècle avant JC. Le mot Hanukkah signifie «dédicace» et
fait référence au moment où les Juifs ont reconsacré leur temple après avoir vaincu Antiochus.
Cependant, le contexte de cette histoire a commencé plusieurs centaines d'années plus tôt
avec Alexandre le Grand.

CONTEXTE HISTORIQUE
Il n'y a jamais eu de dirigeant comme lui. Il a conquis une plus grande partie du monde
connu, en moins de temps, avec un impact plus durable que n'importe quel dirigeant avant ou
après lui. Le père d'Alexandre, Philippe, est devenu roi de Grèce par la force. Les chrétiens le
connaissent à cause de la lettre écrite par l'apôtre Paul à un groupe de chrétiens dans une
ville nommée d'après Philippe. Il s'appelait Philippes.
À la mort de Philippe, Alexandre lui succéda et entama une brève mais spectaculaire
carrière de conquête qui ne dura guère plus d' une décennie (336-323 av. J.-C.). Alexandre a
fait l'impossible. Il a conquis le puissant empire perse. En 333 av. J.-C., Alexandre rencontra
et vainquit le roi perse Darius III dans une bataille décisive à Issus. Il entre ensuite en Syrie
et conquiert tout le Moyen-Orient, y compris Israël et l'Égypte, où il construit la ville
d'Alexandrie.
Après avoir soumis l'Égypte, Alexandre retourna en Orient et occupa les grandes capitales
perses de Babylone et de Suse. Il pousse jusqu'au fleuve Indus en Inde, où ses troupes ont le
mal du pays et le forcent à rebrousser chemin vers l'ouest. En 323 avant JC, alors qu'il préparait
des plans pour de futures batailles, Alexandre mourut subitement d'une fièvre à Babylone à
l'âge de trente-trois ans.
La victoire la plus importante d'Alexandre n'était pas de nature militaire. Sa plus grande
conquête a été de répandre la culture grecque, la langue grecque et une vision du monde
grecque. Ce processus est appelé «hellénisme», basé sur le nom ancestral de la race hellénique
de personnes connues sous le nom de Grecs.
Alexandre a été instruit par Aristote, qui a planté le rêve dans l'esprit du jeune Alexandre
d'une civilisation mondiale unie par la culture grecque, la langue grecque et le mode de vie
grec. Cet idéal a motivé Alexandre à conquérir le monde pour la Grèce. Il cherchait à partager
sa glorieuse culture et sa langue avec le reste de l'humanité, qu'elle le veuille ou non.
Alexandre l'a fait en établissant le grec comme langue commune dans le monde connu et
en construisant des cités-états grecques où il a incorporé la culture grecque, la littérature et
la philosophie grecques, la religion grecque avec ses nombreux dieux, les coutumes grecques
et le mode de vie grec. Tôt ou tard, ceux-ci devaient se heurter aux Juifs craignant Dieu en
Israël.
Alexandre est mort sans prendre les dispositions nécessaires pour un successeur. Après sa
mort, les généraux d'Alexandre se sont battus pour le contrôle de l'empire. Il a finalement été
divisé en quatre parties, chacune gouvernée par l'un de ses généraux. Un général reçut la
région de la Macédoine et de la Grèce, un autre la Thrace et l'Asie Mineure, le troisième la
Syrie et Babylone, et le quatrième reçut l'Égypte. 1
Le général qui régnait sur l'Égypte s'appelait Ptolémée. Il a établi une puissante dynastie
qui a prospéré sous lui et ses successeurs. Le dernier et le plus célèbre des dirigeants
ptolémiques était Cléopâtre, qui a régné de manière indépendante grâce au soutien de Jules
César et de Marc Antoine jusqu'à sa mort en 30 avant JC. A cette époque, la dynastie
ptolémique a pris fin.
Le général qui régnait sur la Syrie s'appelait Séleucus. Il a également établi un puissant
empire avec Antioche comme ville la plus importante de son royaume. Antioche était destinée
à devenir le premier grand centre non juif du christianisme (voir Actes 11:19-26) et le quartier
général d'où partait Paul lors de ses voyages missionnaires.
Comme il était courant dans les temps anciens, les rois séleucides étaient vénérés comme
des dieux. Ils répandirent également le rêve hellénistique d'Alexandre. L'empire séleucide a
progressivement diminué et a été annexé par Rome en 64 av.
Les Séleucides et les Ptolémées se sont constamment combattus pour tenter d'étendre
leurs empires respectifs. Pendant plus de cent ans, la petite terre d'Israël a été prise dans une
lutte de pouvoir entre eux. Certaines de leurs batailles sont mentionnées dans le livre de Daniel
(voir Dan. 11) où les Séleucides sont appelés le « roi du nord » et les Ptolémées le « roi du
sud ». À certains moments, les Plotomies étaient victorieux et régnaient sur Israël tandis qu'à
d'autres moments, les Séleucides étaient les vainqueurs.
Quand Antiochus IV Épiphane (175-164 av. J.-C.) monta sur le trône séleucide, son empire
était plus fort que celui des Ptolomées. Il était le plus oppressif et le plus cruel des rois
sélucides, et il était déterminé à répandre l'hellénisme dans tout son empire.
Antiochus a fait une tentative systématique de remplacer la foi et la culture juives par la
culture grecque. Il était déterminé à détruire le peuple juif par l'assimilation. Antiochus interdit
au peuple juif de pratiquer sa religion. Ils ne pouvaient pas pratiquer la circoncision, observer
le sabbat, célébrer les fêtes, observer leurs lois alimentaires, étudier la Torah ou adorer de
quelque manière que ce soit le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob.
 Antiochus a arrêté le rituel du temple et a ordonné de brûler la Torah. Il érigea une statue
à Zeus, dans le temple et construisit un nouvel autel dédié à Zeus sur lequel il offrit un cochon
sacrificiel. Cela a été prophétisé par Daniel et est enregistré dans Daniel 11:31. Antiochus se
considérait comme la manifestation de Zeus, c'est pourquoi il s'appelait Épiphane, ce qui
signifie « Dieu manifesté ». Antiochus a ensuite versé le sang du porc sur la Torah.
Il a érigé des sanctuaires et des autels dans tout le pays, et les gens ont été forcés d'offrir
des sacrifices en signe de leur acceptation de la nouvelle religion. Ceux qui désobéissaient
étaient soit torturés, soit tués, soit les deux. Leurs corps ont été mutilés et, alors qu'ils étaient
encore vivants et respirant, ils ont été crucifiés. Les femmes et les fils qu'ils avaient circoncis
furent étranglés. Ils ont ensuite été crucifiés avec les cadavres de leurs enfants suspendus
autour du cou de leurs parents. 2
Nous apprenons ces événements dans les Livres des Premier et Second Maccabées, qui
ont été écrits pendant cette période.
Bien que ces livres ne soient pas une partie inspirée de la Bible, ils nous aident à comprendre
ces événements importants.
Le premier Maccabées lit : « Alors le roi écrivit à tout son royaume que tous devaient être
un seul peuple, et que tous devaient abandonner leurs coutumes particulières. Tous les Gentils
acceptèrent l'ordre du roi. Beaucoup même d'Israël ont volontiers adopté sa religion; ils
sacrifiaient aux idoles et profanaient le sabbat. Et le roi envoya des lettres par messagers à
Jérusalem et aux villes de Juda; il leur ordonna de suivre des coutumes étrangères au pays,
d'interdire les holocaustes, les sacrifices et les libations dans le sanctuaire, de profaner les
sabbats et les fêtes, de profaner le sanctuaire et les prêtres, de construire des autels, des
enceintes sacrées et des sanctuaires pour les idoles, de sacrifier des porcs et d'autres animaux
impurs, et de laisser leurs fils incirconcis.

« Ils devaient se rendre abominables par tout ce qui est impur et profane, afin
d'oublier la loi et de changer toutes les ordonnances. Il a ajouté : 'et quiconque
n'obéit pas à l'ordre du roi mourra' » (1 Maccabées 1:41-50).

Nous apprenons plus loin : « Or, le quinzième jour de Chislev, en l'an cent quarante-
cinquième [167 av. J.-C.], ils érigèrent un sacrilège désolant sur l'autel des holocaustes. Ils
ont également construit des autels dans les villes environnantes de Juda et ont offert de
l'encens aux portes des maisons et dans les rues. Les livres de la loi qu'ils ont trouvés, ils les
ont déchirés et brûlés par le feu. Quiconque était trouvé en possession du livre de l'alliance,
ou qui adhérait à la loi, était condamné à mort par décret du roi. Le vingt-cinquième jour du
mois, ils offraient un sacrifice sur l'autel qui était au-dessus de l'autel des holocaustes. Selon
le décret, ils ont mis à mort les femmes qui avaient fait circoncire leurs enfants, ainsi que leurs
familles et ceux qui les avaient circoncis ; et ils pendaient les enfants au cou de leurs mères »
(1 Maccabées 1 :54-61).
 Malheureusement, de nombreux dirigeants en Israël, en particulier de la classe supérieure,
ont embrassé l'hellénisme. Cependant, bientôt une révolte a commencé dirigée par un prêtre
âgé nommé Mattathias, de la famille de Hasmon.
Les premiers Maccabées racontent l'histoire suivante : « Les officiers du roi qui imposaient
l'apostasie vinrent à la ville de Modein pour leur faire offrir des sacrifices. Beaucoup d'Israël
vinrent à eux ; et Mattathias et ses fils furent assemblés. Alors les officiers du roi s'adressèrent
à Mattathias en ces termes : « Tu es un chef, honoré et grand dans cette ville, et soutenu par
des fils et des frères. Maintenant, sois le premier à faire ce que le roi ordonne, comme l'ont
fait tous les Gentils, le peuple de Juda et ceux qui sont restés à Jérusalem. Alors toi et tes fils
serez comptés parmi les Amis du roi, et vous et vos fils serez honorés d'argent et d'or et de
nombreux cadeaux.

«Mais Mattathias répondit et dit d'une voix forte: 'Même si toutes les nations qui
vivent sous le règne du roi lui obéissent et ont choisi d'obéir à ses
commandements, chacun d'eux abandonnant la religion de leurs ancêtres, moi et
mes fils et mes frères continueront à vivre selon l'alliance de nos ancêtres. Loin de
nous l'idée de déserter la loi et les ordonnances. Nous n'obéirons pas aux paroles
du roi en nous détournant de notre religion vers la droite ou vers la gauche.

« Lorsqu'il eut fini de prononcer ces paroles, un Juif s'avança à la vue de tous pour
offrir un sacrifice sur l'autel de Modein, selon l'ordre du roi. Quand Mattathias l'a
vu, il a brûlé de zèle et son cœur a été remué. Il a donné libre cours à une juste
colère; il a couru et l'a tué sur l'autel.
En même temps, il tua l'officier du roi qui les forçait à sacrifier et abattit l'autel.
Alors Mattathias cria dans la ville d'une voix forte, disant : " Que tous ceux qui
sont zélés pour la loi et qui soutiennent l'alliance sortent avec moi ! " Alors lui et
ses fils s'enfuirent dans les collines et laissèrent tout ce qu'ils possédaient dans la
ville » (1 Maccabées 2 :1525, 27-28).

La famille qui a mené la révolte a reçu le nom de "Maccabées". On ne sait pas comment
ce nom est né. Certains disent que c'est un acrostiche créé en combinant la première lettre
des mots hébreux qui signifie, "Qui parmi les puissants est comme toi?" Un deuxième point de
vue est que le mot "maccabée" est dérivé du mot hébreu pour "marteau", qui est une image
de grande force. Juda, le chef, était donc appelé le Maccabée à cause de sa grande force. 3
Mattathias mourut peu après le début de la révolte, mais ses cinq fils, dont Judah Maccabee
était le chef, menèrent une guérilla. Ils ont été rejoints par de nombreux, y compris certains
des « hassidim » qui étaient fidèles à la religion et au mode de vie traditionnels.
L'armée d'Antiochus était beaucoup plus nombreuse et plus puissante que le reste juste
d'Israël. En regardant la situation dans le naturel, il n'y avait aucun moyen que Juda et ses
combattants aient pu vaincre Antiochus. Cependant, Dieu était avec son peuple de l'alliance.
Juda a fait preuve de compétences extraordinaires en tant que chef, tacticien militaire et
diplomate. Avec l'aide du Tout-Puissant, il réussit à vaincre Antiochus et gagna la lutte pour la
liberté religieuse.
En 164 av. J.-C., exactement trois ans après la mise en place de l'autel de Zeus, le temple
fut nettoyé et l'holocauste quotidien et d'autres cérémonies religieuses reprirent. Cette
reconsécration du temple est encore commémorée chaque
4
Décembre comme Hanukkah, la Fête des Lumières.
Une fois de plus, nous nous tournons vers les premiers Maccabées : « Tôt le matin, le
vingt-cinquième jour du neuvième mois, qui est le mois de Chislev, en l'an cent quarante-
huitième, [164 av. J.-C.], ils se levèrent et offrirent le sacrifice , comme la loi l'ordonne, sur le
nouvel autel d'holocauste qu'ils avaient bâti. A l'époque même et le jour même où les Gentils
l'avaient profanée, elle fut dédiée avec des chants et des harpes et des luths et des cymbales.
Tous les gens tombèrent face contre terre et adorèrent et bénirent le Ciel qui les avait fait
prospérer.
"Alors ils ont célébré la dédicace de l'autel pendant huit jours…. Alors Judas et ses
frères et toute l'assemblée d'Israël décidèrent que chaque année, à cette saison,
les jours de dédicace de l'autel seraient observés avec joie et allégresse pendant
huit jours, à commencer par le vingt-cinquième jour du mois de Chislev » ( 1
Maccabées 4:52-56,59).

Les écrits juifs traditionnels nous disent que les Grecs-Syriens ont profané toute l'huile
purifiée pour l'usage du temple. Lorsque le temple a été reconsacré, un seul petit récipient
non souillé a été trouvé avec le sceau toujours dessus. Il contenait juste assez d'huile pour
brûler la menorah pendant une journée. Mais après que la menorah ait été allumée, elle a
miraculeusement brûlé pendant huit jours. Une raison plus probable pour laquelle elle a été
célébrée pendant huit jours est que Hanukkah était à l'origine appelée le «Succot du mois de
Chislev» (comme mentionné dans Second Maccabées 1: 9 et 10: 68). Souccot est célébré
pendant huit jours. Cependant, comme les Maccabées se cachaient à Souccot et ne pouvaient
pas l'observer correctement, ils ont célébré la fête plus tard lorsqu'ils ont été victorieux. 5

HANUKKA ET LE NOUVEAU TESTAMENT

Alors que Hanukkah n'était pas une fête biblique obligatoire, elle était célébrée comme
une fête mineure, comme nous venons de le lire dans le Livre des Maccabées. On l'appelait la
Fête de la Dédicace, et plus tard, la Fête des Lumières. Jésus a dû participer à la célébration,
comme nous l'apprenons dans l'Évangile de Jean : « C'était maintenant la fête de la Dédicace
à Jérusalem, et c'était l'hiver. Et Jésus marchait dans le temple, sous le portique de Salomon
» (Jean 10 :22-23).
Comme il est intéressant que Jésus soit au temple pendant la fête même qui a célébré la
victoire des Juifs sur les ennemis de Dieu ainsi que la reconsécration et l'éclairage du temple.
C'est également à cette occasion que certains chefs religieux juifs de Jérusalem ont demandé
à Jésus de leur dire s'il était le Messie. Comme c'était pendant la célébration de Hanukkah,
peut-être avaient-ils à l'esprit la victoire de leurs ancêtres sur Antiochus et s'attendaient-ils à
ce que le Messie les mène au combat contre les Romains et rétablisse leurs libertés religieuses
et politiques. Jésus a répondu à leur question en disant : « … je vous l'ai dit, et vous ne croyez
pas. Les œuvres que je fais au nom de mon Père, elles rendent témoignage de moi » (Jean
10 :25).
Lors de sa première venue, Jésus n'est pas venu pour vaincre les Romains. Il est venu
vaincre les ennemis de notre âme. Il est venu pour vaincre le péché, satan et la mort. Il est
venu établir un royaume spirituel dans le cœur de l'humanité. C'était une victoire plus grande
que ce que les Maccabées pouvaient réaliser.
Jésus a démontré cette victoire spirituelle par ses miracles et sa résurrection. Ce sont les
œuvres qui lui ont rendu témoignage en tant que Messie tant attendu. Jésus vaincra les
ennemis de Dieu dans le domaine politique lors de sa seconde venue lorsqu'il établira le
royaume de Dieu et le royaume de David sur la terre.
Parce que Jésus est capable de nous délivrer d'un ennemi plus puissant qu'Antiochus, il
est certainement plus grand que Juda le Maccabéen. Le Nouveau Testament donne le
témoignage suivant de Jésus : « … Dieu a oint du Saint-Esprit et de puissance Jésus de
Nazareth, qui allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient sous
l'empire du diable, car Dieu était avec lui » (Actes 10 : 38)
Pierre ajoute dans sa lettre que « [Jésus] qui est monté au ciel et qui est à la droite de
Dieu, des anges, des autorités et des puissances lui ont été soumis » (1 Pierre 3:22).
Paul écrit : « C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé et lui a donné le nom qui
est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, de ceux qui sont
dans les cieux, et de ceux qui sont sur la terre, et de ceux qui sont sous la terre. , et que toute
langue confesse que Jésus-Christ [Yeshoua le Messie] est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père
» (Phil. 2 :9-11).
Jésus n'est pas seulement notre Libérateur ; Il est aussi la vraie Lumière de Dieu. Jean a
dit que Jésus était la vraie lumière qui éclaire tout homme venant au monde : « Il y avait un
homme envoyé de Dieu, dont le nom était Jean. Cet homme est venu en tant que témoin,
pour rendre témoignage de la Lumière, afin que tous par lui puissent croire. Il n'était pas cette
Lumière, mais il a été envoyé pour témoigner de la Lumière. C'était la vraie lumière qui éclaire
tout homme venant dans le monde » (Jean 1:6-9).
Jésus Lui-même prétendait être cette Lumière. Il a dit : « Tant que je suis dans le monde,
je suis la lumière du monde » (Jean 9 :5).
De plus, Jésus a fait la déclaration étonnante suivante qui a totalement déconcerté ceux
qui écoutaient. Il a dit : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai » (Jean 2 :19).
Jésus ne parlait pas du temple littéral, dont la construction avait pris quarante-six ans. Il
parlait de Son corps. Par sa résurrection et son ascension, il construirait un temple spirituel
composé de personnes dont la vie serait consacrée à Dieu. Nous sommes ce temple spirituel,
et nous avons reçu sa vie et sa puissance pour vaincre le monde hellénistique dans lequel nous
vivons.
Il est possible que Jésus, la vraie Lumière de Dieu, ait été conçu pendant Hanukkah, la
Fête des Lumières. Selon Luc 1:5, Zacharie était un sacrificateur de la division d'Abijah. Luc 1:
8-11 dit que Gabriel est apparu à Zacharie alors qu'il servait comme prêtre dans le temple.
Sur la base des écrits rabbiniques, la division d'Abijah a servi de prêtres pendant la seconde
moitié du quatrième mois du calendrier religieux juif. C'était alors fin juin quand Elizabeth a
conçu Jean-Baptiste. 6
Selon Luc 1:24-26, Marie a conçu Jésus au sixième mois de la grossesse d'Elizabeth. Cela
signifie que Jésus a été conçu pendant la dernière partie du mois juif de Kislev, ou fin décembre
sur le calendrier des Gentils. Jésus est né neuf mois plus tard, probablement pendant la Fête
des Tabernacles.
Quarante jours après la naissance de Jésus, il a été consacré à son Père céleste au temple.
C'est là que Siméon a dit que Jésus était une lumière pour apporter la révélation aux Gentils
et la gloire d'Israël (voir Luc 2:32). La vraie Lumière de Dieu était venue dans le monde pour
nous révéler Son Père.

CANDIDATURE PERSONNELLE
Les chrétiens peuvent-ils appliquer la fête de Hanukkah à nos vies ? Y a-t-il des vérités ou
des leçons que nous pouvons apprendre ? Très certainement! Jésus a dit à ses disciples : «
Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une colline ne peut pas être cachée. On
n'allume pas non plus une lampe pour la mettre sous une corbeille, mais sur un chandelier, et
elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. Que votre lumière brille ainsi devant les
hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père céleste (Matthieu 5:14-
16).
Nous pouvons être les lumières de Dieu et appliquer la Fête de Hanoukka à nos vies de
trois manières : 1) nous séparer du système mondial impie dans lequel nous vivons (dans le
monde mais pas du monde), 2) nous consacrer (le temple spirituel de Dieu) au Seigneur, et
3) faire confiance à Dieu pour nous aider à vaincre les ennemis de notre âme, qui sont plus
puissants que nous le sommes dans le naturel.

1. Séparons-nous du monde
Jean écrit ces paroles aux disciples de Jésus : « N'aimez pas le monde ni les choses du
monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui. Car tout ce qui est dans
le monde — la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie — n'est pas
du Père, mais du monde. Et le monde passe, et sa convoitise ; mais celui qui fait la volonté de
Dieu demeure éternellement » (1 Jean 2 :15-17).
2. Se consacrer à Dieu
Paul écrit : « Je vous supplie donc, frères, par la miséricorde de Dieu, d'offrir vos corps en
sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui est votre service raisonnable. Et ne vous
conformez pas à ce monde, mais soyez transformés par le renouvellement de votre
intelligence, afin que vous puissiez éprouver quelle est la volonté bonne, acceptable et parfaite
de Dieu » (Romains 12 :1-2).
« Ou ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en
vous, que vous tenez de Dieu, et que vous ne vous appartenez pas ? Car vous avez
été acheté à un prix ; glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui
appartiennent à Dieu » (1 Corinthiens 6:19-20).

3. Faire confiance à Dieu pour nous aider à vaincre nos ennemis spirituels
Jean a écrit : « Vous êtes de Dieu, petits enfants, et vous les avez vaincus, car celui qui
est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde » (1 Jean 4 :4).

REVUE D'ETUDE PERSONNELLE

1. Expliquez le contexte historique de Hanukkah.
2. Expliquez comment Jésus a accompli Hanoucca.
3. Comment pouvez-vous appliquer ce que vous avez appris dans cette leçon à
votre vie ?

NOTES
1. « Alexandre le Grand », Wikipédia, Division de l'Empire, consulté le 30 juin 2015,
https://en.wikipedia.org/wiki/Alexander_the_Great .
2. « Antiochus IV, Épiphane », JewishEncyclopedia.com , consulté le 30 juin 2015,
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/1589antiochus-iv-epiphanes .
3. « Maccabées », Wikipedia, La révolte, consulté le 30 juin 2015,
https://en.wikipedia.org/wiki/Maccabees .
4. « Hanukkah », Wikipedia, vue traditionnelle, consulté le 30 juin 2015,
https://en.wikipedia.org/wiki/Hanukkah .
5. Idem.
6. David R. Reagan, « Quand Jésus est-il né ? Lamb and Lion Ministries, consulté le 30 juin
2015, http://www.lamblion.com/articles/articles_first3.php .
 CHAPITRE 11

COMMENT LES CHRÉTIENS PEUVENT CÉLÉBRER JÉSUS DANS LES FÊTES

Partout dans le monde, les gens sont à la recherche de leurs racines. De même, les chrétiens
sont à la recherche de leurs racines spirituelles. De plus en plus de croyants à travers le monde
découvrent le lien vital entre le christianisme et le judaïsme qui existait il y a des siècles. Une
fois que cette séparation a eu lieu, le judaïsme biblique et le christianisme biblique, que Dieu
voulait être un, se sont séparés.
Nous vivons maintenant une nouvelle saison prophétique où le Seigneur rappelle les
chrétiens et les juifs à leurs racines bibliques. La racine biblique du christianisme est juive.
Cette racine est née d'une alliance éternelle que Dieu a conclue avec Abraham. Les chrétiens
font partie de cette racine par notre foi en Jésus en tant que Messie, Sauveur et Seigneur juif.
Beaucoup de croyants qui découvrent leurs racines veulent célébrer les Fêtes bibliques du
Seigneur en désignant Jésus. Vous pouvez les considérer comme des « fêtes de Jésus ». Dans
les années 1970, lorsque le Seigneur a touché la vie de tant de gens, nous ne pouvions tout
simplement pas en avoir assez de Jésus. Nous étions tellement excités par notre relation
d'amour avec lui que nous voulions le célébrer tout le temps. Nous avons donc eu des
concerts/festivals où des personnes de différentes traditions chrétiennes se sont réunies pour
chanter, prier et partager nos témoignages personnels. C'était merveilleusement
rafraîchissant.
D'un point de vue chrétien, les Fêtes du Seigneur sont les Fêtes de Jésus. Je les célèbre
depuis de nombreuses années. Cela a grandement enrichi ma vie et celle des autres que j'ai
eu la bénédiction d'enseigner. Au fil des ans, les gens m'ont demandé comment célébrer les
fêtes. Pour cette raison, j'ai inclus ce chapitre avec quelques suggestions et directives de base.
Ce ne sont là que quelques idées initiales pour vous aider à démarrer. Si vous souhaitez une
assistance supplémentaire, vous pouvez contacter notre bureau, et nous serions honorés de
vous servir.

CÉLÉBRER LA FÊTE DE LA PÂQUE (PESAH)

Nous avons appris que ce que les chrétiens ont traditionnellement appelé « la Cène » était
en réalité Jésus célébrant la Pâque avec ses disciples. C'était aussi le « repas de l'alliance »
symbolisant Jésus donnant sa vie pour et à ses disciples. L'ordonnance de l'Église de «
Communion » a ses racines dans ce repas. 1
 L'église de Corinthe se composait principalement de croyants non juifs. Pourtant, Paul leur
écrivit : « Purifiez donc le vieux levain, afin que vous soyez une nouvelle pâte, car vous êtes
vraiment sans levain. Car en effet le Christ [Messie], notre Pâque, a été sacrifié pour nous.
Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, ni avec un levain de malice et de méchanceté,
mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité » (1 Cor. 5:7-8).
Paul considérait la Pâque comme une fête du Seigneur pour tout le peuple de Dieu, pas
seulement pour les Juifs. Alors, comment les chrétiens peuvent-ils célébrer Jésus à la Pâque ?
La manière évidente est d'avoir un repas de la Pâque comme une image pointant vers Jésus
notre Agneau de la Pâque. Le repas de la Pâque est l'aide visuelle qui nous aide à « voir »
l'histoire de la Pâque dans l'Exode et dans les Évangiles.
Nous lisons dans l'histoire de l'Exode que le Seigneur a dit au peuple de son alliance
d'observer la fête de la Pâque comme un mémorial éternel (voir Exode 12:14). Pendant des
siècles, les parents ont raconté l'histoire oralement à leurs enfants. Mais plus tard, quand les
Juifs ont été dispersés parmi les nations, ils ont vu la nécessité d'écrire l'histoire. Finalement,
ils ont ajouté quelques rituels au mémorial et ont développé un ordre de service uniforme
appelé Seder. Le mot Seder signifie « ordre ».
Le Seder de la Pâque est écrit pour que toutes les personnes présentes puissent suivre.
J'ai écrit un Seder adapté aux chrétiens appelé « Seder de la Pâque : un souvenir chrétien de
la Pâque ». Il sert d'outil pédagogique montrant comment Jésus a accompli les Fêtes de la
Pâque, des Pains sans levain et des Prémices. Il s'agit d'un Seder unique magnifiquement
illustré avec des symboles de couleur et une explication des éléments communs sur la plaque
commémorative. Vous pouvez le commander sur le site Web de mon ministère. L'utilisation de
matériel comme celui-ci servira à la fois à guider et à améliorer votre propre célébration de la
Pâque, que vous célébriez en famille ou en congrégation. 2

CÉLÉBRER LA FÊTE DE LA PENTECÔTE (CHAVOUOT)

Nous avons appris que Dieu a dit au peuple d'apporter une gerbe de prémices et de l'agiter
devant lui pendant 50 jours. C'était de la Fête des Prémices à la Fête de la Pentecôte. Puisque
le mot hébreu pour gerbe est omer, la période de temps entre ces deux fêtes est appelée le
temps du compte du Omer. Comme je l'ai mentionné, le comptage commençait toujours au
premier jour et se poursuivait jusqu'au jour cinquante comme suit : aujourd'hui est le premier
jour du omer, aujourd'hui est le deuxième jour du omer, aujourd'hui est le troisième jour du
omer, etc.
Puisque nous sommes tous facilement distraits, compter le omer a aidé les gens à rester
concentrés sur le Seigneur et ses jours de fête spéciaux. C'était un rappel de ce que le Seigneur
avait fait pour eux à la Pâque, et il attendait avec impatience ce qu'il avait fait pour eux à la
Pentecôte. Il les a rachetés à la Pâque et leur a donné la Torah à la Pentecôte. Parce que la
période entre ces deux fêtes a eu lieu à l'époque de l'histoire de Ruth et Naomi et Boaz, les
Juifs lisent traditionnellement le Livre de Ruth lors de la célébration de la fête de la Pentecôte.
 Les chrétiens peuvent aussi embrasser les jours du Compte du Omer parce que nous aussi
nous sommes facilement distraits par les choses et les soucis du monde. Nous avons aussi
besoin d'images et de visuels spirituels pour rester connectés à ce que le Seigneur a fait pour
nous. Plutôt que de regarder la télévision, nous pouvons faire quelque chose de beaucoup plus
excitant. On peut compter le omer. Mais au lieu de compter littéralement le omer, nous
pouvons lire des Écritures sélectionnées pour chacun des 50 jours entre la Fête des Prémices
et la Fête de la Pentecôte. Cela nous gardera concentrés et connectés sur ce que Jésus a fait
pour nous dans l'accomplissement de ces fêtes.
J'ai inclus ci-dessous un plan possible de lecture des Écritures à suivre pour chacun des 50
jours. Il comprend commodément la lecture du Psaume 119 et du Livre des Actes. Vous pouvez
consulter n'importe quel calendrier juif sur Internet ou autrement et voir quand les Prémices
et la Pentecôte sont sur le calendrier pour une année donnée.
COMPTER LE OMER PAR LA LECTURE DES ÉCRITURES
JOURNÉE LECTURE DES ECRITURES JOURNÉE ÉCRITURE

EN TRAIN DE
LIRE
1 Psaume 119:1-8 26 Actes 4
2 Psaume 119:9-16 27 Actes 5
3 Psaume 119:17-24 28 Actes 6
4 Psaume 119:25-32 29 Actes 7
5 Psaume 119:33-40 30 Actes 8
6 Psaume 119:41-48 31 Actes 9
7 Psaume 119:49-56 32 Actes 10
8 Psaume 119:57-64 33 Actes 11
9 Psaume 119:65-72 34 Actes 12
dix Psaume 119:73-80 35 Actes 13
11 Psaume 119:81-88 36 Actes 14
12 Psaume 119:89-96 37 Actes 15
13 Psaume 119:97-104 38 Actes 16
14 Psaume 119:105-112 39 Actes 17
 15 Psaume 119:113-120 40 Actes 18
16 Psaume 119:121-128 41 Actes 19
17 Psaume 119:129-136 42 Actes 20
18 Psaume 119:137-144 43 Actes 21
19 Psaume 119:145-152 44 Actes 22
20 Psaume 119:153-160 45 Actes 23
21 Psaume 119:161-168 46 Actes 24
22 Psaume 119:169-176 47 Actes 25
23 Actes 1 48 Actes 26
24 Actes 2 49 Actes 27
25 Actes 3 50 Actes 28
La fête de la Pentecôte est le moment idéal pour planifier un festival d'été de Jésus. Il
serait approprié que la famille ou le ministre lise ou prononce un sermon basé sur Actes 2, y
compris une explication du contexte biblique de la fête. Cela pourrait être suivi d'un temps
d'action de grâces et de louanges, appelant le Saint-Esprit à remplir toutes les personnes
présentes comme il l'a fait le jour de la Pentecôte. Trois mille ont répondu au message de
Pierre et ont été baptisés ce jour-là. Ce serait le moment idéal pour baptiser de nouveaux
convertis.
Puisque la Pentecôte était une fête des récoltes, il serait approprié d'apporter du pain et
des aliments en conserve à donner au garde-manger de l'église pour les nécessiteux comme
une offrande agitée au Seigneur. Les gens pouvaient apporter un total de 50 pains et les agiter
devant le Seigneur au fur et à mesure qu'ils les présentaient. Le Livre de Ruth pouvait être lu
ou dramatisé. Un concert en plein air avec l'adoration du Tabernacle de David ainsi qu'un
pique-nique à l'église pourraient être planifiés dans le cadre du service. Ce ne sont que
quelques suggestions.

CÉLÉBRER LA FÊTE DES TROMPETTES (ROCH HACHANA)

Nous avons appris que la Fête des Trompettes était le premier jour du septième mois du
calendrier religieux. Rappelons qu'il s'agit du mois hébreu de Tishri, qui correspond aux mois
de septembre-octobre sur le calendrier des Gentils. Tishri est également le premier mois du
calendrier civil juif et correspond au Nouvel An juif. En hébreu, le mot Rosh signifie tête ou
commencement et HaShanah signifie « l'année ». Ainsi, le nom hébreu de ce début d'année
est Roch Hachana.
 Parce que l'activité principale de ce jour est le son des trompettes, on l'appelle en hébreu
Yom Teruah, le jour où l'on sonne de la trompette. Alors que les Gentils célèbrent le Nouvel
An avec réjouissances, dans la tradition juive, la Fête de
Les trompettes sont un appel à un réveil spirituel, à un combat spirituel et à une repentance
qui culmine dix jours plus tard, le Jour des Expiations, Yom Kippour.
Dans la pratique, le peuple juif a commencé à se préparer pour le Jour des Expiations le
mois précédant Tishri. C'est le mois d'Elul, qui est août-septembre sur le calendrier Gentil. La
tradition juive enseigne que Moïse est allé rencontrer Dieu sur le mont Sinaï au début d'Eloul
et est revenu 40 jours plus tard le jour des expiations. Compte tenu de cela, le shofar est
soufflé dans la synagogue chaque matin des 30 jours d'Elul plus les dix jours de Rosh
HaShanah à Yom Kippour. Cela donne un total de 40 jours de préparation car le son du shofar
appelle les gens à la repentance. Le
Le mot hébreu pour la repentance ou le retour est téchouva. 3 On croit aussi que le son du
shofar effraie le diable. C'est donc un instrument de guerre ainsi que de repentir et de
révélation.
Le son du shofar est l'un des sons les plus obsédants que vous puissiez entendre d'un
instrument. Je suppose que c'est parce que le
shofar est "l'instrument de choix de Dieu" dans la Bible. L'Encyclopédie du judaïsme dit que le
shofar "appelle les pécheurs à se repentir, éveille les pensées de la souveraineté, de la justice
et du pouvoir rédempteur de Dieu, et exprime l'espoir du Juif que Dieu fera bientôt 'sonner le
grand shofar' pour annoncer la délivrance et le rassemblement des exilés dans le pays d'Israël.
4

Le rabbin Wayne Dosick commente que le son du shofar à Roch Hachana « sert
d'avertissement aux gens pour qu'ils sortent de leur léthargie, examinent leurs actes,
améliorent leur conduite ; il sert de prélude à l'annonce du jugement de Dieu, et il sert de
rappel qu'un jour, le Royaume de Dieu - le temps du Messie - sera annoncé au monde entier.
5

Moïse Maïmonide était l'un des plus grands sages juifs. Il a écrit sur la signification
symbolique du shofar avec ces mots : « Réveillez-vous, ô vous qui dormez, réveillez-vous de
votre sommeil ! Sondez vos actes et repentez-vous. Ô vous qui oubliez la vérité dans les
vanités du temps et qui vous égarez toute l'année après la vanité et la folie qui ne profitent ni
ne sauvent — souvenez-vous de votre Créateur ! Regardez vos âmes et améliorez vos voies
et vos actions. Que chacun de vous abandonne ses mauvaises voies et ses mauvaises pensées
et revienne à Dieu afin qu'il ait pitié de vous. 6
Dans le Nouveau Testament, l'apôtre Paul a écrit dans le même sens : « … Réveille-toi, toi
qui dors, relève-toi d'entre les morts, et Christ [le Messie] te donnera la lumière » (Éph. 5 :14).
Le shofar est si important que la Bible dit que le Seigneur lui-même le soufflera lorsqu'il
viendra racheter son peuple : « Alors le Seigneur apparaîtra sur eux, et sa flèche partira comme
un éclair. Le Seigneur Dieu sonnera de la trompette [shofar], et partira avec des tourbillons
du sud » (Zacharie 9:14). Je pense que vous pouvez voir à partir de ces déclarations à quel
point le shofar est important pour le Seigneur. 7
Parce que le Seigneur a fourni un bélier comme substitut d'Isaac dans l'histoire de la
Genèse, il est de coutume pour les Juifs de lire Genèse 22 à Roch Hachana. En hébreu, l'histoire
de la liaison d'Isaac s'appelle akeidah. 8 La tradition juive enseigne que Dieu a conservé les
deux cornes du bélier qui a pris la place d'Isaac. Il a sonné le plus petit cor au Mont Sinaï
quand Il leur a donné la Torah et sonnera le plus grand cor pour la rédemption à la venue du
Messie. 9 Waouh ! Tout chrétien devrait être capable de voir le lien entre le sacrifice d'Isaac et
le sacrifice de Jésus, qui sonnera le grand shofar à sa venue.
En ce qui concerne la repentance et la recherche du pardon de Dieu, le peuple juif a une
tradition d'aide visuelle très puissante appelée Tashlich. Ce mot hébreu signifie « jeter ou
lancer ». La cérémonie consiste à se rassembler près d'un plan d'eau qui coule et à «jeter»
symboliquement leurs péchés dans l'eau pour qu'ils soient emportés par le courant. L'adorateur
le fait en jetant des miettes de pain ou de petits cailloux dans l'eau. 10 Cet acte dramatique
s'inspire de Michée 7:19, qui dit : « Il aura de nouveau compassion de nous et assujettira nos
iniquités. Tu jetteras tous nos péchés dans les profondeurs de la mer.
La tradition juive enseigne que Dieu scelle les noms des justes à Roch Hachana et révèle
leur destin dix jours plus tard à Yom Kippour. Pas étonnant qu'ils se saluent avec la phrase
Shanah tovah, qui signifie "Que ce soit une bonne année", ou la salutation plus spirituelle
L'shanah tovah
tikatevu , signifiant, « Puissiez-vous être inscrit (dans le Livre de
Life) pour une bonne année. 11 Pour le peuple juif, la période de dix jours entre Roch Hachana
et Yom Kippour est le moment de faire de nombreuses bonnes actions (mitsvot) dans l'espoir
que Dieu verra leurs efforts et les inclura dans le Livre de Vie. 12
Conformément à ce même thème, le peuple juif célèbre
Roch Hachana en mangeant des pommes trempées dans du miel. Ceci est une autre aide
visuelle qui symbolise leur espoir pour une douce nouvelle année. Une prière typique à cette
époque est : « Que ce soit Ta volonté, ô Seigneur notre Dieu, que nous soyons renouvelés
pour une bonne et douce nouvelle année. 13
Après avoir lu ceci, il devrait être évident que les chrétiens peuvent célébrer cette
merveilleuse fête. Si vous avez le budget, vous pouvez acheter un shofar et le souffler à la
maison. Ils viennent dans toutes les tailles et tous les prix, et la famille en profitera. Vous
n'avez pas besoin de savoir sonner le shofar; soufflez-le simplement comme un rappel de tout
ce que cela signifie.
Vous pouvez également lire les Écritures appropriées, telles que l'utilisation des trompettes
dans Nombres 10 et l'histoire de Josué et de la bataille de Jéricho. Vous pouvez avoir votre
propre service Tashlich en lisant Michée 7 :19 et Psaume 103 :12. Vous pouvez lire les
Écritures du Nouveau Testament sur Jésus surmontant ses tentations du diable dans Matthieu
4 et d'autres
Écritures, telles que les instructions de Paul pour revêtir l'armure de Dieu dans Éphésiens 6.
Vous pouvez faire des pommes sucrées, des gâteaux au miel, etc., et vous saluer avec les
salutations appropriées. Vous n'êtes limité que par votre propre créativité et votre imagination.
Vous pouvez lire Apocalypse 4 et 5 et remercier Dieu que vos noms soient écrits dans le Livre
de Vie de l'Agneau. Alléluia!

CÉLÉBRER LE JOUR DE L'EXPIATION (YOM KIPPOUR)

Rappelez-vous de Lévitique 16 que le Jour des Expiations était le seul jour où le Souverain
Sacrificateur est entré dans le Saint des Saints et a offert le sang sur l'Arche de l'Alliance
comme expiation pour les péchés du peuple. En raison de la nature inquiétante de cet
événement, le Jour des Expiations est considéré comme le jour le plus solennel du calendrier
biblique. En fait, c'est le seul jour de jeûne requis dans la Bible.
Le Jour des Expiations est un jour « d'affliction de nos âmes », qui est un discours biblique
pour nous humilier devant Dieu. Jacques y faisait référence lorsqu'il écrivait : « Approchez-
vous de Dieu et il s'approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs; et purifiez vos cœurs,
irrésolus. Lamentez et pleurez et pleurez! Que votre rire se transforme en deuil et votre joie
en tristesse. Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera » (Jacques 4 :8-10).
Ouah! Cela clarifie certainement le but de Yom Kippour. Comme le dit la Bible, c'est un
jour de "sac et de cendre". C'est un jour où l'on vient à Dieu avec un esprit brisé et un cœur
contrit. C'est un jour de recherche de la grâce et de la miséricorde de Dieu pour le pardon de
nos péchés et la capacité d'endurer nos épreuves et nos souffrances.
En raison de la nature sérieuse de cette période du calendrier, les dix jours de Rosh
HaShanah à Yom Kippour sont connus comme les Jours de Crainte, Yamim Noraim en hébreu.
De toutes les fêtes, ces jours saints religieux sont appelés les Grandes Fêtes ou les Grands
Jours Saints. Plus de Juifs fréquenteront la synagogue pendant ces observances religieuses
que n'importe lequel des autres jours de fête tout au long de l'année. C'est le seul moment de
l'année où les Juifs deviennent sérieux avec Dieu, même s'ils ne lui ont peut-être pas beaucoup
pensé autrement. 14
Le peuple juif a un puissant livre de prières appelé le Siddur. J'encourage chaque chrétien
à en acheter un exemplaire. Bien sûr, les prières ne font pas référence à Jésus, mais ce sont
des prières profondes de la Bible hébraïque. La prière la plus connue s'appelle Kol Nidre, ce
qui signifie « tous les vœux ». C'est une prière obsédante à Dieu dans laquelle les fidèles
demandent à Dieu de leur faire miséricorde en annulant tous les vœux qu'ils n'ont pas pu
accomplir au cours de l'année.
Le Siddour contient également une longue prière qui inclut les « défauts » humains pour
lesquels l'adorateur demande pardon. Le judaïsme comprend que le Tout-Puissant ne
pardonnera pas les péchés des gens à moins qu'ils ne soient en règle les uns avec les autres.
C'est donc un moment où l'on se pardonne les offenses encourues.
Il existe une ancienne coutume juive à Yom Kippour appelée
Kaparos, signifiant expiation. Dans ce rituel, le fidèle prend un coq blanc pour les mâles et une
poule blanche pour les femelles et le fait tournoyer au-dessus de sa tête trois fois en récitant
la prière suivante : « Ceci est mon échange, ceci est mon substitut, ceci est mon expiation.
Ce coq (pour les mâles) ou cette poule (pour les femelles) ira à sa mort tandis que j'entrerai
et j'irai vers une bonne et longue vie et vers la paix. 15
J'ai cité cette prière directement du Siddur. Pour les chrétiens, le lien avec Jésus est
évident. Son sang a fait l'expiation de nos péchés. Sa mort en notre nom était le sacrifice une
fois pour toutes. Nous n'avons pas besoin du sang d'un poulet ou de tout autre animal pour
couvrir nos péchés. Mais nous péchons et nous devons chercher Dieu pour le pardon basé sur
le sang de Jésus.
Jean fait la déclaration suivante que les chrétiens peuvent utiliser comme prière de Yom
Kippour : « Si nous disons que nous sommes en communion avec lui et que nous marchons
dans les ténèbres, nous mentons et ne pratiquons pas la vérité. Mais si nous marchons dans
la lumière comme Il est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres,
et le sang de Jésus-Christ [Yeshoua le Messie] Son Fils nous purifie de tout péché. Si nous
disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons, et la vérité n'est pas en nous. Si
nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et nous purifier de
toute iniquité » (1 Jean 1 : 6-9).
En plus de demander pardon à Dieu, c'est un bon moment pour pardonner à ceux qui vous
ont fait du mal et demander pardon à ceux que vous avez peut-être blessés. Bien sûr, nous
devrions le faire chaque fois que nous en sommes conscients. Mais juste au cas où nous
aurions négligé de nous occuper de cet important commandement du Seigneur, Yom Kippour
est un bon moment pour arranger les choses.
Jésus a parlé clairement de la nécessité du pardon. Il a dit : « Car si vous pardonnez aux
hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez
pas aux hommes leurs offenses, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses »
(Matthieu 6:14-15). Dieu nous a pardonné la grande dette du péché. Puisqu'il nous a pardonné
une si grande dette, nous devrions certainement pardonner aux autres la dette relativement
petite qu'ils nous doivent.
Yom Kippour est un bon moment pour les chrétiens pour lire Lévitique 16 à 17 et le récit
de la crucifixion de Jésus dans les Évangiles. C'est un bon moment pour confesser nos péchés
au Seigneur et les uns aux autres. C'est un bon moment pour se repentir, accepter le sang de
Jésus comme base du pardon et commencer une douce nouvelle année avec le Seigneur et
nos proches.
CÉLÉBRER LA FÊTE DES TABERNACLES (SUCCOT)
La Fête des Tabernacles a une telle signification universelle dans le programme
rédempteur de Dieu qu'Il demande à toutes les nations d'aller à Jérusalem pour célébrer cette
fête pendant le Millenium (voir Zach. 14:16). Plusieurs milliers de croyants le font aujourd'hui
en signe de la saison prophétique dans laquelle nous vivons. 16
 Si vous ne pouvez pas vous rendre à Jérusalem, vous pouvez organiser votre propre fête
de Souccot à la maison. Vous pouvez construire un stand et l'afficher pendant les services ou
à la maison. Construire une souccah (cabane) est un merveilleux projet familial. Papa ou les
hommes de la congrégation pourraient construire le cadre (trois côtés et le toit). N'oubliez pas
de construire le toit suffisamment ouvert pour voir à travers le ciel. Un toit en treillis ou en
treillis fonctionne bien. Le quatrième côté est la porte. Maman ou les femmes de la
congrégation peuvent ajouter des couvre-lits ou des draps colorés sur les côtés. Les enfants
peuvent participer en décorant le stand avec des banderoles, des fruits, des lumières, etc.
Vous pouvez couvrir le toit avec des branches feuillues, des branches de pin ou de palmier,
etc. Assurez-vous de placer le stand dans un endroit accessible pendant toute la semaine des
Tabernacles. Passez du temps dans la souccah. Prenez un repas et une communion avec la
prière et la lecture des Écritures, des jeux, etc.
La Fête des Tabernacles est un moment de grande joie et d'apparat. C'est une excellente
occasion de lire le contexte de la Fête des Tabernacles dans Lévitique et Jean 7:37-39. En plus
d'un enseignement approprié et d'une lecture de la Bible, les membres de la famille ou la
congrégation peuvent s'impliquer en fabriquant des bannières (voir Ps. 20:5). Il peut y avoir
un défilé de bannières accompagné de joyeuses louanges et adorations du Tabernacle de
David. Les bannières peuvent être affichées toute la semaine.
Puisque la Fête des Tabernacles représente le royaume millénaire, il serait approprié
d'avoir un enseignement sur ce que sera la vie pendant cette période sur terre. Un défilé à
l'échelle de la ville pourrait être prévu pour l'après-midi avec la participation de nombreuses
églises. Cela pourrait aboutir à un service conjoint de louange et d'adoration dans un lieu de
rassemblement central, comme un parc ou un stade.

CÉLÉBRER LA FÊTE DE POURIM

Pourim est un jour de réjouissance et de fête. En gros, c'est une fête. Puisque Pourim est
basé sur l'histoire enregistrée dans le Livre d'Esther, le peuple juif a lu le Livre d'Esther.
Nos amis juifs s'amusent beaucoup à lire Esther. Puisque Haman représente leur ennemi
juré, chaque fois que son nom est lu, ils huent et sifflent, tapent du pied et des bruiteurs
sonores appellent des groggers pour étouffer la mention de son nom. Ils applaudissent à la
mention de Mardochée. Dans notre propre célébration chrétienne de Pourim, j'ai ajouté
"oohing et ahing" à la mention d'Esther. Nous amenons des bruiteurs pour étouffer la mention
d'Haman, puis pour encourager Mardochée. Vous pouvez voir que Pourim peut être très
amusant.
Les Juifs envoient des cadeaux à leurs amis et contribuent aux pauvres, comme indiqué
dans le Livre d'Esther. Une pâtisserie spéciale appelée « les oreilles d'Haman » est préparée.
Il a trois coins et est généralement rempli de graines de pavot ou d'autres garnitures. Vous
pouvez les acheter dans n'importe quelle boulangerie juive pendant Pourim. Dans certains
cercles, Pourim est célébré dans une atmosphère de carnaval avec des mascarades, des
costumes et beaucoup de célébrations. Un bon moment est passé par tous.
Les enfants adorent cette fête car ils peuvent jouer à des jeux, manger beaucoup de
friandises et se déguiser en personnages bibliques du Livre d'Esther. Des paniers de nourriture
peuvent être préparés et des cadeaux peuvent être échangés en guise de célébration.
En plus de ce qui précède, vous pouvez avoir une présentation dramatique du Livre
d'Esther. En tant que chrétiens, nous pouvons également lire l'histoire de Jésus à Jérusalem
guérissant l'homme à la piscine de Béthesda, comme indiqué dans Jean 5. Les possibilités ne
sont limitées que par votre imagination.

CÉLÉBRER HANUKKAH
Bien que Hanukkah soit célébrée depuis des siècles, ce n'est que récemment qu'elle a pris
de l'importance. C'est probablement à cause de la nécessité pour le peuple juif d'avoir une
alternative à Noël, puisque Hanukkah et Noël sont tous deux célébrés en décembre.
L'objectif central de la célébration des huit jours de Hanukkah est d'allumer la menorah à
huit branches appelée hanukkiah. Les Hanukkiahs sont disponibles dans toutes les boutiques
de cadeaux juives. Le hanukkiah a une neuvième bougie appelée shamash . Ce mot signifie «
serviteur ». La bougie servante sert à allumer les huit autres. Les bougies sont placées dans
le hanukkiah chaque soir de droite à gauche, avec une nouvelle bougie ajoutée chaque soir
pendant la célébration de huit jours. Les bougies sont allumées de gauche à droite. Ainsi, le
shamash est allumé en premier, puis les autres sont allumés.
D'un point de vue chrétien, Jésus est le Serviteur Lumière qui illumine nos vies avec le feu
de Dieu lorsque nous recevons Son Esprit dans nos vies. Jésus a dit : « Tant que je suis dans
le monde, je suis la lumière du monde » (Jean 9 :5). Lorsque sa vie brûle vivement en nous,
nous sommes des hanukkiahs humains apportant gloire et honneur à notre Seigneur.
Rappelons-nous que Jésus a dit à ses disciples : « Vous êtes la lumière du monde. Une
ville située sur une colline ne peut pas être cachée. On n'allume pas non plus une lampe pour
la mettre sous une corbeille, mais sur un chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la
maison. Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres
et glorifient votre Père qui est dans les cieux » (Matthieu 5 :14-16).
Il serait certainement acceptable pour les chrétiens d'acheter une Hanukkiah et de l'allumer
pendant Hanukkah comme une image de la personne. Encore une fois, c'est une façon visuelle
de nous garder connectés à notre Seigneur.
Trois bénédictions spéciales sont prononcées le premier soir avant d'allumer le shamash.
Une fois les bénédictions prononcées, vous allumez les bougies et commencez votre
célébration. Les deux premiers sont dits chaque soir par la suite. Un chrétien désireux de
célébrer Hanukkah peut offrir les bénédictions suivantes :
 "Tu es béni, Seigneur notre Dieu, Roi de l'univers, qui nous a sanctifiés par le
Messie Jésus, notre vraie Lumière."

"Tu es béni, Seigneur notre Dieu, Roi de l'univers, qui as opéré des miracles pour
sauver le peuple juif afin de nous donner le Messie."

"Béni sois-tu, Seigneur notre Dieu, Roi de l'univers, qui nous a gardés en vie, nous
a soutenus et nous a amenés à cette saison."

Hanukkah peut être une période très excitante pour les chrétiens. Vous pouvez lire
l'histoire de Jésus célébrant Hanukkah telle qu'elle est enregistrée dans Jean 10. Vous pouvez
célébrer avec des chansons spéciales, de la nourriture et des jeux. Il y a beaucoup de fêtes et
beaucoup de cadeaux sont échangés. C'est le moment de raconter l'histoire des Maccabées et
le miracle que la tradition nous dit que Dieu a accompli. C'est aussi une autre occasion de
monter une pièce de théâtre suivie d'une fête et d'un temps d'action de grâces au Seigneur.
Les membres de la famille peuvent jouer à des jeux de Hanukkah.
Un jeu spécial joué à Hanukkah est appelé dreidel. Un dreidel est une toupie à quatre
côtés qui est tournée. Chaque côté du dreidel contient une lettre hébraïque. Les quatre lettres
forment un acrostiche qui signifie "Un grand miracle s'est produit là-bas". En Israël, le dernier
mot est changé en ici. Le gagnant du jeu de dreidel obtient le plus de gelt de Hanukkah (argent
en chocolat). Alors que nous faisons tourner la toupie, nous nous souvenons des grands
miracles qui se sont produits à Jérusalem il y a 2 000 ans lorsque Jésus a marché sur la terre.
À Hanoucca, les aliments sont cuits dans de l'huile pour rappeler le miracle de l'huile lors
de la reconsécration du Temple. De nombreux ménages mangent des crêpes de pommes de
terre appelées latkes et des beignets fourrés à la gelée frits dans l'huile pour commémorer
l'occasion. Même cela peut être un rappel visuel que nous devons être remplis de "l'huile du
Saint-Esprit".

CÉLÉBRER LE SABBAT
Le but de ce livre est d'enseigner comment les sept fêtes bibliques du Seigneur sont des
images pointant vers Jésus. De nombreux chrétiens ont également découvert cela à propos
du sabbat.
Un de mes livres, Shabbat Shalom, explique d'une manière « chrétienne » ce que dit la
Bible hébraïque sur le sabbat, le sabbat entre les Testaments, Jésus et Paul et le sabbat, le
sabbat et l'Église du Nouveau Testament, et le sabbat pour les chrétiens dans le monde
d'aujourd'hui. Dans la dernière partie de ce livre pratique, j'explique en étapes claires et faciles
à suivre comment les chrétiens peuvent honorer le Seigneur et célébrer le sabbat chez eux.
Des milliers de chrétiens ont vu leur vie changée et leurs familles renforcées en lisant ce
livre et en mettant en pratique ce qu'ils ont appris. Vous pouvez commander ce livre sur mon
site Web. C'est une excellente ressource. Vous apprendrez comment faire de vos repas de
famille un moment d'adoration et comment prier des bénédictions sur votre famille. En
célébrant Jésus le jour du sabbat, votre maison peut être un temple de Dieu, votre table un
autel au Seigneur et votre vie une chanson à Dieu. 17

REVUE D'ETUDE PERSONNELLE

Le fait que vous ayez lu ce livre signifie que le Seigneur vous incite à découvrir les racines
bibliques hébraïques de notre foi chrétienne. Comme Il met le désir dans votre cœur, vous
voudrez célébrer Jésus dans les Fêtes du Seigneur ainsi que Pourim et Hanukkah. Bien que
cela signifie certainement quelques ajustements dans votre calendrier et votre vie de famille,
les bénédictions et les récompenses sont grandes. Commencez dès maintenant à planifier et
à organiser la prochaine fête du calendrier. Et s'il vous plaît contactez-nous si nous pouvons
vous servir alors que vous commencez ce voyage passionnant.

NOTES
1. Il y a plus de 30 ans, j'ai écrit un livre sur l'alliance. Le miracle du fil écarlate est devenu
un classique mondial à succès sur ce sujet. Je suis éternellement reconnaissant à Dieu
de m'avoir choisi pour écrire le livre. Vous pouvez le commander sur ma librairie en ligne.
2. Parallèlement à la publication imprimée, j'ai enregistré une présentation en direct sur un
CD audio. Il existe plusieurs façons d'utiliser ce matériel comme guide pour organiser
votre propre service de la Pâque.
Tout d'abord, vous pouvez commander le CD et le Seder imprimé et écouter et lire par
vous-même. Deuxièmement, vous pouvez commander le CD et une copie du Seder pour
chaque membre de la famille. Si vous choisissez cette option, vous pouvez tous écouter
ensemble le CD pendant que chacun suit dans son propre Seder imprimé.
Par exemple, si vous avez cinq membres de votre famille, vous aurez besoin d'un CD et
de cinq Seder imprimés.
Enfin, j'ai le Seder complet dans une présentation PowerPoint professionnelle, que je suis
disponible pour donner à votre congrégation. Si vous êtes intéressé, vous pouvez
commander le CD et le Seder imprimé sur ma librairie en ligne. Vous pouvez contacter
mon bureau pour discuter de la possibilité que je vienne dans votre congrégation pour
présenter le Seder en personne.
3. « Repentir », JewishEncyclopedia.com , consulté le 30 juin 2015,
http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp? artid=216&letter=R .
4. Geoffrey Wigoder, éd., L'Encyclopédie du judaïsme (New York: Macmillan Publishing
Company, 1989), 653.
5. Wayne Dosick, Living Judaism (New York : HarperCollins, 1995), 133.
6. Yechiel Eckstein, Ce que les chrétiens devraient savoir sur les juifs et le judaïsme (Waco,
TX : Word, Inc., 1984), 119.
7. Si vous voulez en savoir plus sur le shofar, vous pouvez commander mon livre intitulé
The Shofar : Ancient Sounds of
le Messie.
8. Personnel, « Ado-nai », Union orthodoxe, 19 juin 2006, https://www.ou.org/judaism-
101/glossary/a-donai/
9. « The Binding of Isaac », Kehilat Sar Shalom, consulté le 30 juin 2015,
http://www.rabbiyeshua.com/articles/2001/akeidah.html .
10. Ariela Pelaia, "Tashlich : qu'est-ce que le tachlich ?" About.com , consulté le 30 juin 2015,
http://judaism.about.com/od/roshhashana/a/shana_tashli ch.htm .
11. John J. Parsons, « Rosh Hashanah : Awakening to Judgment », hébreu pour les chrétiens,
consulté le 30 juin 2015,
http://www.hebrew4christians.com/Holidays/Fall_Holidays/Rosh_Hashannah/rosh_hash
annah.html .
12. Dovid Bendory, « Le livre de la vie », Pidyon, 28 avril 2006,
http://rabbi.bendory.com/audio/teshuva/teshuva12.php .
13. Parsons, « Roch Hachana ».
14. John Dart et Regina Hong, « New Beginnings for High Holy Days », Los Angeles Times,
19 septembre 1998, http://articles.latimes.com/1998/sep/19/local/me-24322 .
15. « Kaparos », The Jewish Outreach Institute, consulté le 30 juin 2015,
http://www.joi.org/celebrate/yomkippur/kaparos.shtml .
16. Si vous souhaitez vous rendre à Jérusalem pour célébrer la Fête des Tabernacles, veuillez
nous contacter pour connaître nos circuits ou consulter notre site Web.
17. Pour plus d'informations sur la manière dont les chrétiens peuvent célébrer Jésus le jour
du sabbat, veuillez commander mon livre, Shabbat Shalom, disponible dans la librairie
en ligne sur www.rbooker.com .
ANNEXE

CÉLÉBRER JÉSUS À LA PÂQUE

Un guide pratique adapté aux chrétiens pour organiser un Seder de Pâque

 ous vivons à une époque de l'histoire rédemptrice où
OSeigneur travaille pour apporter une véritable unité spirituelle à l' église afin de manifester
Son Royaume sur la terre. Dieu apporte cette unité de différentes manières. L'un des
principaux moyens consiste à mettre l'accent sur nos racines et notre héritage hébraïques
communs.
Bien qu'il y ait beaucoup de choses qui divisent l'église, quelles que soient nos différences,
nous partageons tous un héritage commun dans la mort, l'enterrement et la résurrection de
Jésus. Le seul événement de la vie de Jésus qui symbolise le plus clairement cette œuvre
rédemptrice, et auquel tous les chrétiens peuvent s'identifier, est la Pâque.

FAITES CECI EN SOUVENIR DE MOI

C'est Jésus lui-même qui a dit : « Faites ceci en mémoire de moi. Luc écrit :
Quand l'heure fut venue, il s'assit, et les douze apôtres avec lui. Puis il leur dit :
"Avec un ardent désir, j'ai désiré manger cette Pâque avec vous avant de souffrir ;
car je vous le dis, je n'en mangerai plus jusqu'à ce qu'il soit accompli dans le
royaume de Dieu. Puis il prit la coupe, rendit grâces et dit : « Prenez ceci et
partagez-le entre vous ; car je vous le dis, je ne boirai pas du fruit de la vigne
jusqu'à ce que le royaume vienne. Et il prit du pain, rendit grâces et le rompit, et
le leur donna en disant : « Ceci est mon corps qui est donné pour vous ; faites ceci
en mémoire de moi. De même, après le souper, il prit la coupe en disant : « Cette
coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est versé pour vous » (Luc 22 :14-
20).

Les chrétiens comprennent à juste titre que le pain et la coupe représentent le repas de
communion avec notre Seigneur. Oui, c'est le repas de l'alliance. C'est l'expression ultime et
la plus intime de « Je suis en toi et tu es en moi ; nous deux sommes devenus un. En prenant
le pain et la coupe, nous exprimons notre union spirituelle avec Dieu. Pour les croyants, c'est
notre acte d'adoration le plus sacré.
Lorsque nous intériorisons la communion en Esprit et en vérité, le Seigneur est capable de
manifester sa présence en nous de la manière la plus remarquable. Dans un acte de foi et
d'adoration, nous échangeons nos dettes (défauts humains) contre Ses atouts (le Saint-Esprit
en nous qui nous donne la vie de Jésus).
J'ai appris que le meilleur moment pour recevoir un miracle de Dieu est lorsque nous
prenons la communion. Cela peut être une nouvelle pensée pour beaucoup, mais lorsque vous
prenez la communion d' une manière digne, demandez et attendez que Dieu fasse quelque
chose d'important dans votre vie. Tout d'abord, repentez-vous de tous les péchés connus, puis
faites un échange verbal et spirituel de votre besoin de son approvisionnement. Pendant des
années, j'ai donné la communion avec cette compréhension, et les gens ont témoigné de
toutes sortes de guérisons.
Pessah : CE N'EST PAS SEULEMENT UNE « CHOSE JUIVE »
Les chrétiens peuvent et doivent communier quand ils le souhaitent, mais notez que le
contexte du tout premier Repas du Seigneur ou communion ou repas de l'alliance est la Pâque.
Jésus a offert le pain et la coupe à la Pâque. Il a dit que c'était Son désir de manger la Pâque
avec Ses disciples et qu'Il la mangerait encore quand Il reviendrait pour établir la plénitude de
Son Royaume sur la terre. Cela signifie que la Pâque n'est pas seulement une «fête juive»,
mais c'est la fête du Seigneur qui non seulement revient sur sa mort, son enterrement et sa
résurrection, mais attend également avec impatience sa venue en tant que Roi des rois et
Seigneur des seigneurs.
Jésus n'est pas encore sur la croix ; Il est sur le trône d'autorité dans le ciel et revient. La
Pâque, la communion ou le repas de l'alliance n'est pas seulement un service funèbre où nous
pleurons la mort de Jésus pour nos péchés. C'est ça mais tellement plus. C'est aussi une
célébration du fait que Jésus a vaincu le péché, satan et la mort et revient pour régner sur les
nations dans la justice et la paix. Les croyants régneront avec lui.
De plus, Jésus n'a pas seulement donné Sa vie pour nous (à la Pâque), Il a aussi donné
Sa vie pour nous (à la Pentecôte), et Il revient pour être avec nous aux Tabernacles. Ouah!
Est-ce que tu a reçu sa? Vous voudrez peut-être relire cette phrase et vraiment méditer dessus.
Contempler cela devrait certainement nous remplir d'une grande joie. Nous pouvons profiter
de sa présence maintenant - dans notre vie ici sur terre - nous n'avons pas à attendre jusqu'à
ce que nous "allions au ciel".
Pour l'instant, Jésus a mis en nous son Esprit vainqueur. Lorsque nous comprenons que
nous sommes assis avec lui au ciel, sa victoire au ciel est en nous sur la terre, notre chagrin
initial pour ce qu'il a souffert pour nous cède la place à la célébration de ce qu'il a fait en nous
et pour nous et à travers nous (voir Rom. 6-8).
Les chrétiens sont greffés au peuple juif par un Messie Seigneur et Sauveur juif (voir Rom.
11:17-24). Nous faisons partie du Commonwealth d'Israël (voir Éph. 2 :11-13). Jésus revient
en tant que Lion de la tribu de Juda et le plus grand Fils de David (voir Apoc. 5:5). Les chrétiens
célébreront la Pâque avec lui quand il reviendra. Par conséquent, il n'est pas seulement
approprié pour les chrétiens de célébrer la Pâque ; les Écritures du Nouveau Testament
supposent que nous le ferons. Nous regardons en arrière vers sa mort, son enterrement et sa
résurrection, et nous attendons avec impatience son retour.
L'apôtre Paul a écrit les paroles suivantes aux croyants de Corinthe. Ils étaient
principalement des Gentils qui ne vivaient pas des vies saintes mais observaient la Pâque. Paul
ne les a pas réprimandés pour avoir observé une « fête juive ». Il a réprimandé parce qu'ils
gardaient la Pâque sans ôter leurs péchés.
Voici ce qu'il a dit :
Purifiez donc le vieux levain [ôtez vos péchés], afin que vous soyez une nouvelle
pâte [un peuple saint], puisque vous êtes vraiment sans levain [un peuple
pardonné et renouvelé par Dieu]. Car en effet le Christ [Messie], notre Pâque, a
 été sacrifié pour nous. Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, ni avec un
levain de malice et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de la sincérité
[purs motifs du cœur] et de la vérité (1 Corinthiens 5:7-8).
Pendant des décennies, j'ai enseigné aux chrétiens notre lien avec la Pâque à travers Jésus,
notre Agneau pascal. Tout
Les ministres qui croient en la Bible l'ont fait. Alors que le Seigneur commençait à éveiller les
croyants du monde entier à leurs racines hébraïques, beaucoup sont venus me voir en
exprimant le désir de célébrer la Pâque mais ils ne savaient pas comment. En conséquence,
j'ai écrit un guide de la Pâque pour les chrétiens que j'inclus ici pour aider ceux qui veulent
célébrer la Pâque. C'est une présentation chrétienne et centrée sur Jésus. Je l'ai écrit de
manière non technique en utilisant la méthode KISS (Keep It Simple
saintes).
Il y a des prières en hébreu qui peuvent être un défi pour certains. Ne pas craindre ! Si
vous avez besoin d'aide, j'ai à votre disposition un ensemble de quatre beaux livrets en couleur
entièrement illustrés sur le Seder chrétien de la Pâque, ainsi qu'un CD audio de ma
présentation. Vous pouvez commander ce forfait et célébrer la Pâque chez vous avec votre
famille et vos amis. Vous pouvez soit écouter le CD et le suivre dans vos livrets, soit l'apprendre
vous-même. Tout ce qui vous convient le mieux.
Vous pouvez commander l'ensemble de la Pâque chrétienne sur mon site Web à l'adresse
www.rbooker.com. Je suis également disponible pour diriger personnellement votre service de
la Pâque dans votre congrégation ou groupe d'étude. J'ai tout l'enseignement dans une belle
présentation PowerPoint. Si cela vous intéresse, appelez notre bureau au Texas au 936-441-
2171. Commençons maintenant.

QUELQUES PRÉLIMINAIRES
Les maisons juives utilisent une assiette de la Pâque qui a un endroit où vous mettez des
symboles spéciaux. Si vous n'en avez pas, vous pouvez en acheter un sur de nombreux sites
en ligne.
 Les symboles spéciaux que j'expliquerai plus tard sont :
1. Zéroah
2. Betzah
3. maror
4. Karpas (persil)
5. Charoset
6. Chazeret—facultatif. Certaines assiettes de la Pâque ont une place
supplémentaire pour un morceau de laitue romaine qui est considérée comme
un légume amer.

Il existe de nombreuses recettes pour faire du charoset que vous pouvez trouver sur
Internet. Une simple consiste à utiliser une tasse de noix hachées, une pomme verte hachée,
deux cuillères à café de cannelle, deux cuillères à café de sucre, quelques épices et du vin
rouge ou du jus de raisin pour humidifier le mélange. Mélanger et remuer jusqu'à obtenir une
consistance et une couleur de mortier pour faire des briques.
Les autres symboles spéciaux sont :
1. Matzah - à manger plus trois morceaux que vous placerez dans une serviette à
trois plis
2. Une serviette à trois plis – insérez un morceau de matzah dans chacun des trois
plis.
3. Des tasses d'eau salée – placez-en autant que nécessaire sur la table pour que
les gens puissent les atteindre facilement.
4. Tasses ou petits bols pour se laver les mains – placez-en autant que nécessaire
sur la table pour que les gens puissent les atteindre facilement.
 5. Bouteille(s) de vin ou de jus de raisin
6. Tasses ou verres à vin ou à jus de raisin dans lesquels les gens peuvent boire.
Ceux-ci seraient placés dans l'assiette de chacun.
7. Soucoupes pour chaque personne avec persil et raifort
8. Bougies avec allumettes ou briquet
9. Une tasse pour Elijah et une place vide et une chaise pour qu'il puisse s'asseoir

QUOI MANGER : LE REPAS

Parce qu'il s'agit d'un repas biblique, vous ne voudriez pas servir du porc ou des crustacés
ou, dans ce cas, du pain au levain.
Voici quelques suggestions :
Soupe aux boules de matzah si possible
Matsa à manger comme pain Viande—agneau, poulet, dinde
Légumes, couscous, riz, etc.
Bol de charoset
Dessert
Boisson appropriée

L'ORDRE DE SERVICE
Nous savons que le Seigneur a dit aux Hébreux de raconter l'histoire de l'Exode à leurs
enfants afin qu'elle puisse être transmise d'une génération à l'autre (voir Exode 12:26-28).
Pensez-y, le peuple juif observe la Pâque depuis près de 3 500 ans. Et nous arrivons à les
rejoindre. Mais comment? C'est ce que les Juifs d'autrefois demandaient.
Vous voyez, comme ils étaient dispersés parmi les nations, ils devaient mettre par écrit un
ordre standardisé pour observer la Pâque. Ainsi, vers 220 après JC, les chefs religieux juifs ont
ajouté quelques rituels et ont développé un ordre de service uniforme appelé Seder ("ordre").
Le Seder est un guide imprimé pour raconter l'histoire de la Pâque. Parce que le mot hébreu
pour "histoire" est haggadah, le guide est appelé "La Hagga'dah" ou "Haggada'h".

BIENVENUE À NOTRE SEDER DE PÂQUE !

Nous commençons par accueillir chaque personne à la célébration chrétienne de la fête
biblique de Pessa'h (Pâque). Cette haggadah (histoire) nous servira de manuel d'instructions
lorsque nous prendrons part au même repas que Jésus ou Yeshua a observé avec ses disciples
la nuit où il a été trahi.
Alors que nous nous souvenons des puissants miracles que Dieu a accomplis pour racheter
Israël de l'Égypte, puissions-nous nous réjouir dans le même Dieu qui nous a rachetés par le
sang précieux de Son Fils Yeshua/Jésus, qui opère encore de puissants miracles dans nos vies
aujourd'hui ! Alléluia! Comme le peuple juif s'identifie personnellement à l'histoire de l'Exode,
nous personnalisons également les aspects spirituels de la rédemption dans nos propres vies
à travers Yeshua/Jésus notre Agneau de Pâque.

APPRENDRE LES SYMBOLES

Sur chaque table, vous trouverez une assiette contenant les éléments communs d'un Seder
pascal. Comme vous le verrez, chacun de ces éléments est symbolique et nous aide à nous
souvenir du miracle de rédemption de Dieu d'Egypte et de nos propres vies à travers la mort,
l'enterrement et la résurrection de Yeshua/Jésus.

Zeroah (un os de jarret d'agneau)

Cela nous rappelle la mort et le sang de l'agneau appliqués sur le montant de la porte des
maisons des Juifs lors de la première Pâque. En tant que croyants, l'os du jarret est un visuel
clair de Yeshua/Jésus, notre agneau pascal humain qui a donné sa vie et versé son sang pour
nous. Son sang appliqué sur « le montant de la porte de notre cœur » nous délivre de
l'esclavage du péché, de satan et de la peur de la mort.

Betzah (œuf rôti)

Symbole non biblique ultérieur, l'œuf dur nous rappelle à la fois le deuil et l'espoir - le deuil
de la destruction du Temple et l'espoir de la restauration spirituelle du peuple juif. Cela
représente l'agonie et la souffrance que Yeshua/Jésus a endurées pour nous, le deuil que nous
partageons sur sa souffrance en notre nom et l'espoir de la résurrection. La croix est nue, le
tombeau est vide, Jésus est vivant et Il vit en nous. Alléluia!

Maror (herbes amères)

Le raifort, et parfois la laitue, est utilisé pour dépeindre l'amertume de l'esclavage en
Égypte. Cela représente également l'amertume de Yeshua/Jésus portant nos péchés sur la
croix et le chagrin que nous devrions avoir lorsque nous ne répondons pas aux attentes de
Dieu pour nous.

Eau salée
Cela nous rappelle les larmes que les Hébreux ont versées en Égypte. En tant que parfait
Hébreu des Hébreux, Yeshoua/Jésus a pleuré sur la ville de Jérusalem et était un homme de
douleur. De même, les croyants devraient certainement pleurer des larmes de chagrin sur la
condition du monde et nos propres péchés.

Karpas (persil)
Cela symbolise l'hysope avec laquelle le sang était appliqué sur les linteaux et les montants
des portes des maisons des Hébreux. L'hysope transporte l'eau dans la tige. Ainsi, lorsque le
sang a été appliqué sur le montant de la porte, de l'eau a suinté de la tige et a scellé le sang
dans le montant de la porte. De même, lorsque Yeshua/Jésus a été crucifié, du sang et de
l'eau ont coulé de Son corps pour signifier qu'Il était vraiment mort. Lorsque nous acceptons
sa mort à notre place, nous sommes sauvés par son sang et scellés des eaux vives du Saint-
Esprit.

Charoset
C'est un mélange de noix, d'épices et de jus. Son aspect rouge rappelle l'argile rouge avec
laquelle les Hébreux étaient forcés de fabriquer des briques en Égypte. Le goût sucré-amer
dans notre bouche nous rappelle l'amertume de ce que Jésus a enduré pour nous mais aussi
la douceur de sa résurrection. Une fois de plus, nous avons du chagrin pour l'amertume du
péché dans nos vies, mais nous nous réjouissons de la douceur du pardon et de la
réconciliation à travers la mort, l'enterrement et la résurrection de Yeshua/Jésus.

Matzah (pain sans levain)

Matzah est l'élément principal de tout Seder de la Pâque. Il symbolise le pain sans levain
que les Juifs mangeaient à la hâte la veille de leur délivrance d'Égypte. La matzah est percée
et meurtrie et a des rayures. Quelle image claire de notre Seigneur qui a été transpercé,
meurtri et qui a reçu des coups de fouet dans Son corps.
Maintenant que nous avons examiné les éléments, nous sommes prêts à commencer !
ALLUMER LES LUMIÈRES DU FESTIVAL
Il est de tradition que la mère du foyer allume les lumières du festival. Alors que nous
accueillons ce jour saint en allumant des bougies, demandons à l'Esprit de Dieu de nous
illuminer par sa présence, apportant la plénitude de sens à notre expérience de la Pâque.
Observons maintenant que les bougies sont allumées et que la bénédiction est donnée :
"Baruch Atah Adonai, Eloheinu Melech ha'olam, asher kidshanu bemitzvotav,
vetzivanu l'hadlik ner shel Pessa'h.
« Tu es béni, Seigneur notre
Dieu, Roi de l'univers, qui nous a sanctifiés par tes commandements
et nous a inspirés à allumer les lumières de la Pâque.
 BÉNÉDICTION SUR LES ENFANTS
A ce moment le Père de famille bénit ses enfants. Disons maintenant la bénédiction
traditionnelle pour les fils :
"Que le Seigneur vous rende comme Abraham, Isaac et Jacob."
Et aux filles, Père donne la bénédiction suivante :
« Que le Seigneur vous rende comme Sarah, Rebecca, Rachael et Leah.
Le père prononce alors la bénédiction sacerdotale d'Aaron (Nombres 6:24-26) sur sa
famille, que nous pouvons réciter ensemble :
« Que le Seigneur vous bénisse et vous garde ;
Que le Seigneur fasse briller sa face sur vous et vous fasse grâce ;
Le Seigneur lève sa face sur vous et vous donne la paix.
KIDDUSH : BOIRE LA COUPE DE LA SANCTIFICATION
Nous boirons à la coupe quatre fois différentes. Basé sur Exode 6: 6-7, les coupes sont
appelées la coupe de sanctification, la coupe d'action de grâces, la coupe de rédemption et la
coupe de louange.
Nous mettons maintenant à part (sanctifions) ce repas spécial avec la Coupe de la
Sanctification. Alors que nous versons la première tasse, réfléchissons à la manière dont nos
vies doivent être « Kiddouch », sanctifiées pour la gloire et les desseins de Dieu. Versons
maintenant notre coupe, levons-la dans notre main droite et écoutons la bénédiction suivante,
puis buvons la coupe :
"Baruch Ata Adonai, Eloheinu Melech ha-olam, boray p'ree hagafen."
« Tu es béni, Seigneur notre Dieu,
Roi de l'univers, qui crée le fruit de la vigne.
Il est traditionnel de se laver plusieurs mains au cours d'une
Séder. Pour gagner du temps, nous n'en aurons qu'un. Dans le Psaume 24, David dit :

« Qui peut monter sur la colline du Seigneur, ou qui peut se tenir dans son lieu
saint ? Celui qui a les mains propres et le cœur pur.
Écoutons la bénédiction traditionnelle, puis nous nous laverons les mains :
"Baruch Atah Adonai, Eloheinyu Melech ha-olam asher kidshanu be-mitsvotav
vetzivanu à netilat yadadim.
« Béni sois-tu, Seigneur notre Dieu, Roi de l'univers, qui nous a sanctifiés par tes
commandements et commandé
nous concernant le lavage des mains.
 KARPAS : MANGER LE PERSIL
Le persil rappelle l'hysope utilisée pour appliquer le sang de l'agneau sur les montants des
portes. L'eau salée nous rappelle les larmes que les Hébreux ont versées en Égypte. Écoutons
la bénédiction suivante :
"Baruch Atah Adonai, Eloheinu Melech ha-olam, boray p'ree ha'adomah."
« Tu es béni, Seigneur notre
Dieu, Roi de l'univers, qui crée le fruit de la terre.
Nous trempons maintenant le persil dans l'eau salée et le partageons.

YACHATZ : BRISER LA MATZA DU MILIEU

Enlevons maintenant le milieu des trois gâteaux de matzah, connu sous le nom de " Pain
d'Affliction ". Nous cassons la matzah, prenons le plus gros morceau et l'enveloppons dans un
tissu pour le cacher jusqu'à la fin du repas. Avant le début du repas, quelqu'un doit cacher la
matzah cachée quelque part dans la pièce. Plus tard, les enfants seront invités à le chercher.
Si vous avez plus d'une famille participante, vous pouvez désigner une personne pour cacher
la matzah quelque part à la table, comme sous une assiette.
Nous nous souvenons que Yeshua/Jésus a été affligé pour nous, blessé pour nos
transgressions et meurtri pour nos iniquités. Il est le vrai Pain de Vie qui était exempt du levain
du péché. Il a été transpercé pour nous et caché pour être révélé à Sa résurrection et à Son
retour.

MAGGID : RACONTER L'HISTOIRE DE LA PÂQUE

Dans une maison juive traditionnelle, toute l'histoire de l'Exode est racontée. Le Seigneur
a commandé ceci dans Exode 12:26-27 :
Et quand vos enfants vous demandent : « Qu'est-ce que cette cérémonie signifie
pour vous ? puis dites-leur: «C'est le sacrifice de la Pâque au Seigneur, qui a passé
par-dessus les maisons des Israélites en Égypte et a épargné nos maisons quand
il a frappé les Égyptiens» (NIV).
Nous posons maintenant la fameuse question : « Pourquoi cette nuit est-elle différente de
toutes les autres nuits ?
(Récitons tous les quatre réponses) :
1. Les autres nuits, nous pouvons manger du pain levé ou sans levain ; ce soir
nous ne mangeons que des azymes.
2. Les autres soirs, nous mangeons toutes sortes d'herbes ; ce soir nous mangeons
des herbes amères.
 3. Les autres nuits, nous ne plongeons pas une seule fois ; ce soir nous plongeons
deux fois.
4. Les autres soirs, nous mangeons assis ou couchés ; ce soir on s'allonge.

BOIRE LA COUPE D'ACTION DE GRÂCE

Une autre façon de se souvenir de l'Exode est de raconter les dix plaies avec lesquelles
Dieu a frappé les Égyptiens. La Parole de Dieu enseigne la compassion envers ses ennemis. À
chaque fléau mentionné, nous prenons une goutte de la tasse et la mettons dans notre assiette
pour nous souvenir de la souffrance des Égyptiens.
Remplissons à nouveau notre coupe et récitons ensemble les fléaux :
Sang - Grenouilles - Moucherons (poux) - Mouches - Peste (perte de bétail)
- Furoncles - Grêle - Sauterelles - Ténèbres - Premier-né tué
Nous levons maintenant notre deuxième tasse dans notre main droite et disons ensemble :
« C'est pourquoi nous sommes tenus de remercier, de louer, de louer, de glorifier,
d'exalter, d'honorer, de bénir, d'exalter et de révérer Celui qui a accompli pour nos
pères et pour nous tous ces miracles. Il nous a fait passer de l'esclavage à la liberté
; du chagrin à la joie; du deuil à la fête, et de la servitude à la rédemption. Alléluia!"

Buvons maintenant la deuxième tasse et exprimons notre gratitude au Seigneur en récitant

la déclaration de Pâque traditionnelle suivante.
En hébreu, cela s'appelle Dayenu, ce qui signifie "cela aurait suffi". En tant que disciples
de Yeshua/Jésus, nous avons tellement de raisons d'être reconnaissants car n'importe quelle
chose qu'il a faite pour nous aurait été suffisante. Mais il a fait tellement plus que nous
passerons l'éternité à le louer.
"S'il nous avait seulement rachetés d'Egypte, et n'avait pas fait venir
le jugement sur eux, cela aurait été suffisant."
"S'il nous avait seulement donné le sabbat, cela aurait suffi." "S'il
nous avait seulement donné la Torah, cela aurait suffi."
"S'il nous avait seulement donné le Messie, cela aurait suffi."

MOTZEE MATZAH : MANGER LA MATZAH

Prenons maintenant un morceau de matzah que nous avons cassé plus tôt, levons-le
ensemble et écoutons la bénédiction suivante :
"Baruch Atah Adonai, Eloheinu Melech ha-olam, ha motzee lekhem meen ha-
aretz."
"Tu es béni, Seigneur notre Dieu, Roi de l'univers, qui fais sortir le pain de la terre."
 (Nous mangeons tous maintenant un petit morceau de matzah.)

MAROR : MANGER LES HERBES AMÈRES

Nous mangeons des herbes amères pour nous rappeler l'amertume de la vie des Hébreux
sous le lourd joug de l'esclavage en Égypte. En plongeant la matzah dans le maror, nous nous
souvenons que nous aussi nous avons été rachetés du lourd joug de l'esclavage du péché.
Comme les Israélites d'autrefois, nous avons été libérés pour servir Dieu de tout notre cœur.
Écoutons la bénédiction, après quoi nous mangerons la matzah et le maror.
"Baruch Atah Adonai Eloheinu Melech Ha'olam, asher kidshanu bidevaro vetzivanu al
akhilat maror."
« Béni sois-tu, Seigneur notre Dieu, Roi de l'univers, qui nous a mis à part
par sa Parole et nous a ordonné de manger des herbes amères. »

KORECH : MANGER UN SANDWICH

Prenons maintenant deux petits morceaux de matzah et trempons-les à la fois dans le
maror et le charoset, en faisant un sandwich !
Le haroset est rouge et nous rappelle l'argile rouge que les Israélites utilisaient pour
construire des briques en Égypte. Alors que nous mangeons maintenant le sandwich,
souvenons-nous de l'amertume de l'esclavage mais de la douceur de la rédemption.

SHULCHAN ORECH : MANGER LE REPAS DE FÊTE

La table est maintenant dressée pour notre repas de Pâque ! Conformément à la tradition
biblique, nous dirons une bénédiction après, pas avant le repas (voir Deut. 8:10). Profitez de
la matzah, du charoset et du maror avec le repas, mais laissez l'Afikomen (matsa cachée) et
la boisson au vin / jus de raisin pour plus tard.

BARUCH : BÉNÉDICTION À DIEU APRÈS LE REPAS

Ensemble : « Que le nom du Seigneur soit béni dès maintenant et à jamais. Béni soit notre
Dieu, dont nous avons mangé la nourriture et par la bonté duquel nous vivons.

PSAUME 126 : LECTURE D'UN CHANT D'ASCENSIONS

(Lecture traditionnelle après le repas de fête.)
 L'AFIKOMEN : TROUVER LA MATZA CACHÉE
Dans le foyer juif, c'est le point où les enfants recherchent l'Afikomen, la matzah qui a été
brisée puis cachée. L'enfant qui trouve la matzah cachée reçoit un cadeau quarante jours plus
tard du père. Ce présent est appelé « La promesse du Père ». C'est le point du Seder auquel
Yeshua/Jésus a institué le Dîner du Seigneur ou le repas de l'alliance avec ces mots :
« Ceci est mon corps qui est donné pour vous ; faites ceci en mémoire de moi.
L'Afikomen est une autre image de Yeshua/Jésus, le Pain de Vie sans levain, transpercé
pour nous. Une bénédiction est maintenant dite et l'Afikomen est mangé.
"Baruch Atah Adonai, Eloheinu Melech ha-olam, ha motzee lekhem meen ha-
aretz."
(Partageons maintenant.)
BOIRE LA COUPE DE LA RÉDEMPTION
"Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est versé pour beaucoup
pour la rémission des péchés."
Telles étaient les paroles du Seigneur alors qu'Il atteignait ce point du Seder. Ayons des
cœurs reconnaissants et humbles alors que nous célébrons la rédemption par son sang.
Remplissons maintenant la troisième coupe et offrons la bénédiction suivante :
"Baruch Atah Adonai, Eloheinu Melech ha-olam, boray p'ree ha-gafen."
« Tu es béni, Seigneur notre Dieu,
Roi de l'univers, qui crée le fruit de la vigne.
(Buvons maintenant la troisième tasse.)

MISE EN PLACE DE LA PLACE D'ÉLIE

Voyez, je vous enverrai le prophète Élie avant que ce grand et redoutable jour du
Seigneur ne vienne (Malachie 4:5 NIV).
C'est la tradition juive qu'Elie reviendra un an à ce stade du Seder pour accomplir Malachie
4:5. Juste au cas où c'est l'année, un couvert supplémentaire est toujours mis en place et les
enfants vont à la porte pour voir si Elijah attend dehors.
Pour les croyants au Messie, nous nous souvenons des paroles de Yeshoua dans Matthieu
11 :14 : « Et si vous êtes disposés à l'accepter, il [Jean-Baptiste] est l'Élie qui devait venir.
 BOIRE LA COUPE DE LOUANGE
Nous remplissons maintenant notre coupe une quatrième fois et récitons l'un des Psaumes
"Hillel" ou "louange", bénissant Dieu pour Sa fidélité.
Dieu est un Dieu fidèle et respectueux de l'alliance qui s'est lié à nous par le sang de l'alliance
éternelle en Yeshua/Jésus.

Leader : O rendez grâce au Seigneur, car il est bon !

Congrégation : Car sa miséricorde dure à toujours !
Leader : Qu'Israël dise maintenant,
Congrégation : Sa miséricorde dure à toujours !
Leader : Que la maison d'Aaron dise maintenant : Congrégation : Sa
miséricorde dure à toujours ! Leader : Que ceux qui craignent le Seigneur
disent maintenant : Congrégation : Sa miséricorde dure à toujours !
Nous donnons maintenant la bénédiction suivante sur la coupe :
"Baruch Atah Adonai, Eloheinu Melech ha-olam, borah p'ree ha-gafen"
(Buvons maintenant la coupe de louange !)
Notre célébration de la Pâque est maintenant terminée. En partant, emportons avec nous
la profondeur et la richesse que Dieu a placées dans cette fête, comme Il l'a fait dans toutes
les fêtes bibliques.
Puissions-nous vivre nos vies avec une attente renouvelée de sa venue, une passion plus
profonde pour sa présence et un amour sans réserve pour notre agneau pascal, notre Messie
Yeshua/Jésus qui nous a rachetés par son propre sang et nous a donné une position juste
devant Dieu.
Parce que Jérusalem est la demeure ultime de tous les vrais croyants, nous concluons le
Seder par la phrase hébraïque traditionnelle suivante :
« L'shanah haba'ah bi Yerushalayim », ce qui signifie :
L'année prochaine à Jérusalem !
Institut d'études hébraïques-chrétiennes
4747 Research Forest Drive # 180-330
Les bois, TX 77381
Téléphone : 936-441-2171 www.rbooker.com

email : [email protected]
 A PROPOS DE L'AUTEUR

ICHARD BOOKER, MBA, PHD, est un ministre chrétien ordonné, président de Sounds of the
RTrumpet, Inc., et le fondateur/directeur de l'Institut d'études hébraïques-chrétiennes. Avant
d'entrer au ministère, Richard a mené une brillante carrière dans les affaires. Il est l'auteur
de trente livres et de nombreux séminaires utilisés par les églises et les écoles bibliques du
monde entier.
Richard a beaucoup voyagé pendant plus de trente ans, enseignant dans des églises et
lors de conférences sur divers aspects de la vie chrétienne ainsi que sur Israël et les racines
hébraïques du christianisme. Lui et sa femme, Peggy, ont dirigé des groupes de tournées
annuelles en Israël où, pendant dix-huit ans, Richard a été conférencier à la célébration
chrétienne internationale de la fête des tabernacles à Jérusalem. Ce rassemblement rassemble
5 000 chrétiens de 100 nations.
Richard et Peggy ont cofondé l'Institut d'études hébraïques chrétiennes (IHCS) en 1997
en tant que ministère pour éduquer les chrétiens à la culture hébraïque et à l'arrière-plan de
la Bible, pour établir des relations entre chrétiens et juifs et pour apporter réconfort et soutien
au peuple d'Israël. Leur travail inlassable au nom des chrétiens et des juifs a été reconnu dans
le monde entier et représenté au Knesset Christian Allies Caucus.
Richard est considéré comme un pionnier et un père spirituel dans l'enseignement sur
Israël, les relations judéo-chrétiennes et les racines hébraïques bibliques du christianisme.
Pour en savoir plus sur son ministère, consultez son site Web et sa librairie en ligne à l' adresse
www . rb oo ker . c o m ou www . le son de la trompette . c o m . Si vous souhaitez que le Dr
Booker parle dans votre église ou congrégation, vous pouvez le contacter à
[email protected].
Le Dr Booker est disponible pour présenter un Seder de la Pâque à votre église ou
congrégation. Contactez-le dans les bureaux de son ministère au Texas ou envoyez-lui un e-
mail à l'adresse www.rbooker.com si vous souhaitez en discuter avec lui.