Les Dix Conditions de La Baiat Et Nos Responsabilites
Transféré par
Ahamed OmarLes Dix Conditions de La Baiat Et Nos Responsabilites
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ET LES RESPONSABILITÉS D’UN AHMADI
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©
Hadrat Mirza Masroor Ahmadaba
Khalifatul Masih V
Les dix conditions de la bai‘ah et les responsabilités d’un ahmadi
Conditions of Bai‘at and Responsibilities of an Ahmadi
Version française de la 3ème édition de l’original en ourdou intitulé
“Shara'it-e-Bai‘at aur Ahmadi ki dhimmedariyan”
(Juin 2006, Grande-Bretagne ISBN : 1 85372 955 8)
Présente édition en langue française, 2007
© Islam International Publications Ltd.
Publié par :
Islam International Publications Ltd.
Islamabad
Sheephatch Lane
Tilford, Surrey, GU10 2AQ
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Couverture: Omair Aleem
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Imprimé par:
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Raqeem Press at
lic
Islam International Publications Ltd.
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Sheephatch Lane
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Tilford, Surrey, GU10 2AQ
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ISBN : 1 85372 918 3
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te
In
m
la
Is
©
T A B L E D E M A T I È R E S
Abréviations .................................................................................................... 1
Système de translittération .............................................................................. 3
Avant-propos................................................................................................... 5
Le Messie-Promisas ......................................................................................... 9
L’auteur ......................................................................................................... 10
Les dix conditions de la bai‘ah...................................................................... 13
d.
P R E M I È R E P A R T I E
Lt
ns
LES DIX CONDITIONS
io
INTRODUCTION, 17 at
l ic
ub
Qu’est-ce que la bai‘ah ? ............................................................................... 17
lP
La bai‘ah signifie soumettre sa vie à Allah, le Tout-Puissant ....................... 18
na
L’ordre divin de prendre la bai‘ah................................................................. 24
io
at
Les buts et les objectifs de la bai‘ah.............................................................. 26
rn
te
Le début du système de la bai‘ah .................................................................. 29
In
m
la
PREMIÈRE CONDITION, 34
Is
Dieu, le Tout-Puissant, ne pardonnera pas le shirk ....................................... 34
©
Diverses formes de shirk ............................................................................... 37
DEUXIÈME CONDITION, 42
Le mensonge – le plus grand des péchés....................................................... 42
Préservez-vous de l’adultère ......................................................................... 52
Evitez de pécher avec les yeux...................................................................... 54
Se garder de la perversité et de l’immoralité................................................. 60
Se garder de la cruauté .................................................................................. 64
i
Se garder de la malhonnêteté......................................................................... 70
Se garder de la zizanie................................................................................... 72
Se garder de toutes formes de rébellion ........................................................ 75
Ne pas se laisser emporter par la passion ...................................................... 79
TROISIÈME CONDITION, 85
Observer les cinq prières quotidiennes.......................................................... 85
Être régulier dans le tahajjud ........................................................................ 94
Envoyer le durūd régulièrement sur le Saint Prophète Muhammadsaw .......... 99
Soyez réguliers dans l’istighfār ................................................................... 105
d.
L’istighfār et le repentir .............................................................................. 111
Lt
ns
Exprimer toujours la gratitude envers Allah................................................ 113
io
at
ic
QUATRIÈME CONDITION, 123
l
ub
Adopter le pardon et la tolérance................................................................. 126
lP
Se garder de faire du tort à quiconque......................................................... 129
na
io
Adoptez la docilité et l’humilité .................................................................. 139
at
rn
te
CINQUIÈME CONDITION, 142
In
m
Les souffrances d’un musulman est une forme
la
Is
d’expiation pour les péchés ..................................................................... 145
©
Le vrai moment de démontrer de la patience est à l’heure des tragédies .... 147
Vous êtes la dernière Jamā‘at établie par Allah.......................................... 151
Ceux qui appartiennent au Messie Promisas ne peuvent
être séparés de lui .................................................................................... 154
La constance................................................................................................ 155
SIXIÈME CONDITION, 159
Les innovations et les rites doivent être rejetés ........................................... 165
Le Saint Coran est notre guide des enseignements islamiques.................... 170
ii
Votre vie réside dans le Saint Coran ........................................................... 172
SEPTIÈME CONDITION, 186
Après le Shirk, il n’y a pas de plus grande affliction que l’arrogance ......... 186
L’être arrogant n’entrera jamais au paradis................................................. 195
La profonde relation entre l’arrogance et Satan .......................................... 197
L’arrogance est extrêmement déplaisante aux yeux d’Allah....................... 203
Le statut des gens pauvres, aux yeux du Saint Prophète Muhammadsaw ..... 209
HUITIÈME CONDITION, 213
d.
Lt
L’essence des enseignements islamiques .................................................... 215
ns
La renaissance de l’islam requiert une rançon de nous ............................... 219
io
at
Le moyen d’obtenir le salut – la certitude dans la foi.................................. 221
ic
l
ub
lP
NEUVIÈME CONDITION, 226
na
Le bon traitement envers tous ..................................................................... 227
io
at
Le Messie Promisas et son souci pour l’humanité........................................ 248
rn
te
In
DIXIÈME CONDITION, 255
m
la
Définition de ‘Ma‘ruf’ et ‘Ghair Ma‘ruf’ ........................ ................................. 260
Is
Un exemple supérieur d’obéissance .................................................................. 270
©
Tout ce que le Messie Promisas a accompli n’a été possible qu’en suivant
le Saint Prophète Muhammadsaw.................................................................... 272
La soumission en toutes circonstances.............................................................. 280
Qui est-ce qui se joint à la Jamā‘at ? ................................................................ 283
Entretenez la fraternité et l’amour entre vous ainsi qu’une vraie
relation avec Allah, le Tout-Puissant............................................................. 287
Deux bienfaits de la bai‘ah aux mains du Messie Promisas ............................... 290
Le Messie Promisas – la forteresse solide de protection pour notre temps ........ 291
iii
D E U X I È M E P A R T I E
LA RÉVOLUTION SPIRITUELLE
SERMON I, 296
Réjouissez-vous du fait que dorénavant vous serez toujours
sous les décisions ‘Ma‘ruf’............................................................................ 296
Explication de l’obéissance aux directives basées sur la droiture ..................... 297
La révolution spirituelle apportée par le Messie Promisas ................................. 307
Eviter le shirk .................................................................................................... 308
d.
Lt
Ne pas se laisser entraîner par des passions malsaines...................................... 311
ns
La régularité dans les Prières et le zèle pour le tahajjud ................................... 314
io
at
Refréner les pulsions de la passion.................................................................... 326
l ic
ub
lP
SERMON II, 331
na
La fidélité envers Allah, le Tout-Puissant, aussi bien dans
io
at
l’adversité que dans la prospérité................................................................. 331
rn
te
L’exemple de Hadrat Maulavi Burhan-ud-Dinra ............................................... 335
In
Un exemple inégalé de patience ........................................................................ 339
m
la
Se garder des mauvaises coutumes.................................................................... 340
Is
Exemples sans pareil d’obéissance.................................................................... 343
©
Il est défendu de jouer à la loterie ..................................................................... 345
La prohibition de l’alcool .................................................................................. 347
L’amour pour le Saint Coran............................................................................. 348
La docilité et l’humilité ..................................................................................... 354
Se garder de l’arrogance.................................................................................... 359
Donner préséance à la foi sur les considérations mondaines............................. 362
iv
SERMON III, 378
Exemples sans pareil de dévouement, de loyauté
et de service à l’humanité ............................................................................ 378
Les médecins ahmadis doivent se dévouer........................................................ 381
Le dévouement au Messie Promisas ................................................................... 399
Les obligations de la progéniture des premiers ahmadis sincères ..................... 409
L’aveu des non-ahmadis.................................................................................... 410
Index.................................................................................................................. 415
d.
Lt
ns
io
at
l ic
ub
lP
na
io
at
rn
te
In
m
la
Is
©
v
©
Is
la
m
In
te
rn
at
io
na
lP
ub
lic
at
io
ns
Lt
d.
ABREVIATIONS
Les abréviations suivantes ont été utilisées. Les lecteurs
sont fortement encouragés à les lire dans leur intégralité.
saw
Sal-lallahu ‘alaihi wa sallam, signifiant ‘que la paix et les
bénédictions d’Allah soient sur lui’, est écrit après le nom du Saint
Prophète Muhammadsaw
d.
as
‘alaihis salam, qui signifie ‘que la paix soit sur lui’, est écrit
Lt
ns
après le nom des Prophètes autres que le Saint Prophète
io
Muhammadsaw at
lic
ub
lP
ra
radi-Allahu ‘anhu/ ‘anha/ ‘anhum, qui signifie ‘qu’Allah soit
na
io
content de lui/d’elle/ d’eux’, est écrit après les noms des
at
Compagnons du Saint Prophète Muhammadsaw ou du Messie
rn
te
Promisas.
In
m
la
rta
Is
rahmatullahi ‘alaih, qui signifie ‘qu’Allah envoie Sa miséricorde
©
sur lui’, est écrit après les noms des musulmans pieux décédés qui
ne sont pas des Compagnons du Messie Promisas
aba
ayyadahullahu ta‘ala bi nasrihil ‘aziz, qui signifie ‘qu’Allah lui
vienne en aide avec Son Aide Puissante’, est écrit après le nom du
Khalifah du Messie Promisas, de l’époque contemporaine.
©
Is
la
m
In
te
rn
at
io
na
lP
ub
lic
at
io
ns
Lt
d.
Système de translittération des mots arabes
Nous avons eu recours à un système de translittération
suivant de près celui de la Royal Asiatic Society.
ء ′ attaque vocalique forte
b
t
th se prononce comme le th anglais dans thing
d.
Lt
j se prononce comme le j anglais dans jump
ns
io
h spirante laryngale sourde, plus forte que le h
at
ic
l
ub
lP
kh se prononce comme le ch allemand dans achtung
na
io
at
d
rn
te
In
dh se prononce comme le th anglais dans that
m
la
r se rapproche du r espagnol
Is
©
sh se prononce comme ch dans chapeau
s s emphatique
d d emphatique
3
t t emphatique
z dh emphatique (pour dh, voir page précédente)
‘ laryngale spirante ne correspondant à aucun son
du français
gh se rapproche du r parisien
f
d.
Lt
ns
q se prononce comme un k guttural du fond
io
de la gorge
at
icl
k
ub
lP
l
na
io
at
m
rn
te
In
n
m
la
h h légèrement aspiré comme dans le mot hope
Is
©
en anglais
w se prononce comme le w anglais dans when
y se prononce comme le y anglais dans yellow
a la voyelle courte a
a la voyelle longue a
i la voyelle courte i
i la voyelle longue i
u la voyelle courte ou
u la voyelle longue ou
4
Au nom d’Allah, le Gracieux, le Miséricordieux
Nous Le louons et envoyons Ses bénédictions sur Son Noble Messager.
AVANT-PROPOS
d.
Lt
Par la grâce et la miséricorde infinies d’Allah1, nous
ns
io
avons eu la chance bénie d’accepter le Messie Promis et
ic
at
Mahdi, Hadrat2 Mirza Ghulam Ahmadas de Qadian dont
l
ub
lP
la venue fut prophétisée par le Saint Prophètesaw,
na
io
Alhamdullillah. Lorsque Allah donna la permission au
at
rn
Messie Promisas de prendre la bai‘ah 3 , il publia, le 12
te
In
janvier 1889, une annonce appelée Ishtihār Takmīl-e-
m
la
Tablīgh où les dix conditions de la bai‘ah furent
Is
stipulées. Quiconque se joint à la Jama‘at 4 du Messie
©
Promisas fait le serment d’adhérer à ces conditions. Or, il
1
Allah est le nom propre de Dieu en Islam. Pour Lui témoigner le respect qui Lui
est dû, les musulmans ajoute souvent ‘Ta‘ala’, ‘le Tout-Puissant’ lorsqu’ils
prononcent Son nom saint.
2
Un terme de respect pour une personne reconnue pour sa droiture et sa piété.
3
Serment d’allégeance à un chef religieux, initiation aux mains d’un Prophète ou
de son Khalifah.
4
Jama‘at signifie communauté. Le terme Jama‘at peut faire référence à n’importe
quelle communauté, mais dans ce livre Jama‘at se réfère à la Jama‘at Islamique
Ahmadiyya.
5
est primordial que tous les suivants du Messie Promisas
comprennent à fond ces dernières et s’efforcent de s’y
conformer.
Pour nous guider dans cette voie et à notre grand
profit, Hadrat Mirza Masroor Ahmad, Khalifatul Masih
Vaba a expliqué, de manière éloquente, ces conditions de
la bai‘ah à la lumière des enseignements du Saint
d.
Coran, des ahadith5 du Saint Prophètesaw, et des paroles
Lt
ns
et écrits du Messie Promisas.
io
at
ic
l
ub
Huduraba6 a exposé les trois premières conditions de
lP
na
la bai‘ah dans son discours de clôture lors de la
io
at
convention annuelle de la Jama‘at Islamique Ahmadiyya
rn
te
tenue à Londres, le 27 juillet 2003. Ensuite, lors de son
In
m
discours de clôture le 24 août 2003 à la convention
la
Is
annuelle de la Jama‘at Islamique Ahmadiyya 7 en
©
Allemagne, Huduraba a expliqué la quatrième, la
cinquième et la sixième conditions de la bai‘ah. Le 29
août 2003, lors de son sermon du vendredi prononcé à
5
Pluriel de hadith qui signifie un dire du Saint Prophète Muhammadsaw.
6
Votre Sainteté, Sa Sainteté.
7
La communauté des musulmans qui acceptent les déclarations de Hadrat Mirza
Ghulam Ahmadas de Qadian comme le Messie Promis et Mahdi ; la Jama‘at a été
établie par Hadrat Mirza Ghulam Ahmadas en 1889, et se trouve maintenant sous la
direction de son cinquième Khalifah, Hadrat Mirza Masroor Ahmadaba.
6
Francfort en Allemagne, Huduraba a expliqué la septième
et la huitième conditions de la bai‘ah. Finalement la
neuvième condition et la dixième condition de la bai‘ah
ont été respectivement exposées par Huduraba au cours
des sermons du vendredi tenus à la Mosquée Fadl de
Londres le 12 et 19 septembre 2003. Dans les trois
sermons du vendredi qui ont suivi, Huduraba a
mentionné les changements spirituels miraculeux qui se
d.
Lt
sont opérés en ceux qui ont fait le serment d’allégeance.
ns
Tous ces sermons ont été prononcés en ourdou. Après
io
at
avoir été révisés, les sermons sur les conditions de la
icl
ub
bai‘ah ont été publiés en un seul volume le 24 juillet
lP
na
2004. Nous avons le plaisir de publier cette présente
io
at
édition en français qui comprend aussi les trois sermons
rn
te
qui traitent des changements survenus chez des
In
m
personnes suite à leur allégeance à la Jama‘at. La
la
Is
traduction est de Mme Basharat Taujoo de l’Ile Maurice.
©
Qu’Allah la récompense ainsi que tous ceux et toutes
celles qui ont contribué de près ou de loin à la
réalisation de ce livre. Amin.
Pour ce qui est de la traduction des versets du Saint
Coran, nous avons reproduit la traduction donnée par
notre locuteur honoré. Lorsqu’il n’a pas traduit un
7
verset quelconque, nous avons utilisé la traduction de
Hadrat Khalifatul Masih IVrta ou de Maulvi Sher ‘Alira.
Il est à noter que la ‘nouvelle édition’ de Malfuzat 8
mentionnée dans cet ouvrage fait référence à l’édition
publiée récemment en cinq volumes à Qadian. Les
références aux Malfuzat sans la mention « nouvelle
édition » proviennent de l’édition publiée au Royaume-
d.
Lt
Uni en 1984. Les références aux livres du Messie
ns
Promisas sont toutes basées sur l’édition du Royaume-
io
Uni. at
ic
l
ub
lP
na
Qu’Allah le Tout-Puissant nous aide à vraiment
io
at
comprendre les conditions de la bai‘ah et de les suivre
rn
te
scrupuleusement. Puisse-t-Il nous permettre de devenir
In
de vrais ahmadis comme le Messie Promisas le désirait.
m
la
Is
(Amin9)
©
Munir-ud-Din Shams
Additionnal Wakil-ut-Tasnif
Royaume-Uni, mai 2006
8
Recueil des dires du Messie Promisas
9
Qu’Allah fasse qu’il en soit ainsi.
8
LE MESSIE PROMISas
La Communauté Islamique Ahmadiyya Internationale
fut fondée en 1889. Son fondateur, Hadrat Mirza
Ghulam Ahmadas de Qadian, déclara être le Réformateur
Promis dont la venue était attendue sous différents
noms et titres par les suivants de plusieurs religions.
Sous la direction divine, Hadrat Mirza Ghulam Ahmadas
d.
Lt
proclama qu’un seul réformateur devait venir et que sa
ns
mission était de réunir l’humanité sous la bannière
io
at
d’une seule religion universelle, à savoir l’Islam. De plus,
ic
l
ub
il expliqua que le Réformateur Promis devait venir
lP
na
comme Prophète subordonné et suivant du Saint
io
at
Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient
rn
te
sur lui) ; et cela conformément aux prophéties de ce
In
dernier concernant la deuxième venue de Jésusas et de
m
la
Is
l’Imam Al-Mahdi 10 . Il affirma qu’il était bel et bien la
©
personne en laquelle toutes ces prophéties furent
réalisées.
10
Le titre donné au Réformateur Promis par le Saint Prophète Muhammadsaw qui
signifie le chef guidé.
9
L’AUTEUR
Hadrat Mirza Masroor Ahmad, Khalifatul Masih Vaba
est actuellement le chef suprême de la Communauté
Islamique Ahmadiyya Internationale. Il est le cinquième
successeur et petit-fils du Messie Promis et
Réformateur, Hadrat Mirza Ghulam Ahmadas de Qadian.
Il a été élu Calife à Londres, Angleterre, par un corps
d.
Lt
électoral le 22 avril 2003, quelques jours après le décès
ns
de son prédécesseur Hadrat Mirza Tahir Ahmad,
io
Khalifatul Masih IV rta. at
icl
ub
lP
na
Hadrat Mirza Masroor Ahmadaba a fait son cycle
io
at
primaire au Ta‘lim-ul-Islam High School, Rabwah, et a
rn
te
obtenu sa licence à la Ta‘lim-ul-Islam (TI) College,
In
m
Rabwah, Pakistan. In 1976 il a décroché sa maîtrise en
la
Is
Économie Agronomique à la University of Agriculture,
©
Faisalabad, Pakistan.
Avant d’être élu Calife, Hadrat Mirza Masroor
Ahmadaba a rendu des services humanitaires
impressionnants qui soulignent son engagement dans le
domaine de l’éducation et de la philanthropie. Son
altruisme l’a mené au Ghana en 1977 où, pendant
10
plusieurs années, il a été le principal de plusieurs écoles
musulmanes Ahmadiyya. Il a contribué à l’inauguration
du collège Ahmadiyya à Salaga, où il a été directeur
pendant les deux premières années.
Hadrat Mirza Masroor Ahmadaba a eu l’occasion de
mettre en pratique sa connaissance de l’économie sur le
plan de l’agriculture pour conduire des recherches sur la
d.
Lt
production du blé au Ghana. La première expérience
ns
réussie sur la culture du blé comme une denrée
io
at
économique au Ghana a été exposée lors d’un salon
icl
ub
international de commerce et les résultats ont été
lP
na
soumis au Ministère de l’Agriculture du Ghana.
io
at
rn
te
En décembre 1997, Hadrat Mirza Masroor Ahmadaba
In
m
a été nommé Nazir-e-A‘la (directeur exécutif) de la Sadr
la
Is
Anjuman Ahmadiyya Pakistan. En 1999, il fut
©
faussement accusé de blasphème et d’irrespect envers
les versets du Saint Coran. Il fut arrêté et emprisonné
pendant onze jours dans sa ville natale de Rabwah
jusqu’à ce qu’il fût prouvé que les accusations portées
contre lui étaient totalement dénuées de fondements.
11
Hadrat Mirza Masroor Ahmadaba réside en ce moment
à Londres, Angleterre. En sa qualité de chef spirituel de
tous les ahmadis du monde entier il est un ardent
défenseur de l’Islam dont il propage le message de paix
et de compassion.
d.
Lt
ns
io
at
icl
ub
lP
na
io
at
rn
te
In
m
la
Is
©
12
LES DIX CONDITIONS DE LA BAI‘AH
Initiation à la Jama‘at Ahmadiyya en Islam.
L’initié doit solennellement promettre :
I
De s’abstenir du Shirk (attribuer des associés à Allah)
jusqu’au jour de sa mort.
II
d.
Lt
De se préserver de la fausseté, la fornication/l’adultère,
ns
io
du regard malveillant, de la débauche, la dissipation, la
at
ic
cruauté, la malhonnêteté, la méchanceté et la rébellion,
l
ub
et de se garder de tout emportement passionnel quelle
lP
na
que soit son intensité.
io
at
III
rn
te
D’offrir les cinq prières quotidiennes, selon les
In
m
commandements d’Allah et du Saint Prophète
la
Is
Muhammadsaw et, aussi régulièrement que possible,
©
d’offrir la prière de Tahajjud11, d’invoquer le Durud12 sur
le Saint Prophète Muhammadsaw, de faire sienne
l’habitude de demander quotidiennement le pardon de
ses péchés, de se souvenir des faveurs d’Allah et de Lui
rendre louange et gloire.
11
Prière optionnelle de grand mérite offerte dans la dernière partie de la nuit.
12
Invocation de bénédictions sur le Saint Prophète Muhammadsaw.
13
IV
De ne pas nuire, surtout sous l’influence de ses
passions, aux créatures d’Allah en général, et aux
musulmans en particulier, que ce soit avec sa langue ou
avec ses mains ou autrement.
V
De demeurer loyal à Allah, dans toutes les vicissitudes
de la vie, dans le malheur et le bonheur, dans l’adversité
d.
Lt
et la prospérité, dans la félicité et l’épreuve, et de se
ns
résigner dans toutes les situations au décret d’Allah ; de
io
at
s’apprêter à affronter toutes sortes d’avanies et de
icl
ub
tourments dans Son chemin, et de ne jamais s’en
lP
na
détourner lorsque surgissent des revers mais bien au
io
at
contraire de marcher en avant.
rn
te
VI
In
m
D’éviter de suivre les coutumes non-islamiques et les
la
Is
penchants libertins. De se soumettre à l’autorité du
©
Saint Coran et de considérer la Parole d’Allah et les
Traditions du Saint Prophète Muhammadsaw comme les
guides principales dans toutes les sphères d’activités de
sa vie.
14
VII
De renoncer complètement à l’orgueil et la vanité et de
vivre dans l’austérité, l’humilité, la bonne humeur et la
patience ; et d’avoir un caractère doux.
VIII
De tenir la foi, l’honneur de la foi et la cause de l’Islam
plus chers que sa vie, sa richesse, son honneur, ses
enfants et les êtres chers.
d.
IX
Lt
ns
De se dévouer au service des créatures d’Allah
io
at
uniquement pour la cause d’Allah et d’oeuvrer au bien-
icl
ub
être de l’humanité au moyen des compétences et des
lP
na
facultés octroyées par Allah.
io
X
at
rn
te
De nouer un lien de fraternité avec cet humble serviteur
In
m
d’Allah, lui vouant obéissance en toute chose qui soit
la
Is
bonne pour l’amour d’Allah et d’y être fidèle jusqu’à la
©
mort ; d’exercer dans l’observance de ce lien une
dévotion telle qu’elle n’est pas perceptible dans aucune
autre relation.
15
Première Partie
d.
Lt
ns
io
LES RESPONSABILITÉS
at
ic
l
ub
D’UN AHMADI
lP
na
io
at
rn
te
In
m
la
Is
©
INTRODUCTION
(Discours de clôture prononcé à l’occasion de la
Convention Annuelle de l’Association musulmane
Ahmadiyya, Royaume-Uni, le 27 juillet 2003, où les trois
premières conditions de la bai‘ah sont expliquées en
détail.)
Quelques membres de la Jama‘at m’ont écrit pour me
dire « Nous avons renouvelé notre bai‘ah (serment
d.
Lt
d’allégeance) avec vous et nous avons promis d’adhérer
ns
aux conditions de la bai’ah, mais nous n’avons pas une
io
compréhension parfaite de ces dix conditions. » at
lic
ub
lP
na
J’ai pensé et ressenti qu’il serait approprié de parler à
io
at
ce sujet à l’occasion de la Convention Annuelle
rn
te
aujourd’hui. Puisque c’est un sujet très vaste, il me sera
In
m
impossible de couvrir toutes les conditions aujourd’hui.
la
Is
Je ne m’adresserai donc qu’à quelques-unes. Insha'
©
Allah 13 je poursuivrai ce thème lors d’un sermon
ultérieur ou à une autre occasion.
QU’EST-CE QUE LA BAI‘AH ?
La première question qu’on doit se poser est : Qu’est-
ce que la bai‘ah ? Pour répondre à cette question je
13
Un terme arabe signifiant ‘si Dieu le veut’.
17
citerai quelques ahadith du Saint Prophètesaw et
quelques écrits du Messie Promisas.
Le Messie Promisas dit:
La bai‘ah signifie vendre son être. Les bénédictions
et l’effet y relatifs dépendent de cette condition.
Tout comme lorsque la graine est semée dans la
terre, sa condition originale est que c’est la main du
fermier qui l’a semée et on ne sait pas ce qu’il
d.
Lt
adviendra d’elle. Si la graine est de bonne qualité et
ns
possède la faculté de grandir, alors avec la grâce
io
at
d’Allah, le Tout-Puissant, et de par le travail
ic
l
ub
effectué par le fermier, elle se développera jusqu’à
lP
na
ce qu’elle se multiplie en un millier de grains. De la
io
at
même façon, celui qui fait la bai‘ah doit adopter
rn
te
une attitude humble et doit se débarrasser de son
In
m
ego et de son égoïsme. Ce n’est qu’à ce moment-là
la
Is
qu’il pourra s’épanouir. Cependant celui qui
©
s’accroche à son ego tout en faisant la bai‘ah ne
recevra jamais de grâce. (Malfuzat, vol.6, p.173)
LA BAI‘AH SIGNIFIE SOUMETTRE SA VIE A ALLAH,
LE TOUT-PUISSANT
Le Messie Promisas déclare aussi:
18
Faire la bai‘ah signifie que vous devez offrir votre
vie à Allah, le Tout-Puissant. Cela signifie:
‘Aujourd’hui nous avons vendu notre âme à Allah,
le Tout-Puissant’. Il est faux d’affirmer qu’en
marchant sur le chemin d’Allah l’on est destiné à la
perdition. Les véridiques ne peuvent jamais être
dans un état de perdition. C’est seulement celui qui
est faux – c’est-à-dire, celui qui, pour des gains
d.
Lt
mondains, brise la promesse qu’il a faite à Dieu –
ns
qui souffrira des pertes. Celui qui agit ainsi, par
io
at
peur du monde, doit se souvenir qu’à l’heure de sa
icl
ub
mort, aucun dirigeant ou souverain de ce monde ne
lP
na
viendra pour le libérer. Il devra se présenter devant
io
at
le Juge de tous les juges, Qui lui demandera :
rn
te
‘Pourquoi ne M’as-tu pas honoré ?’ Il est donc
In
m
primordial que tous les croyants croient vraiment
la
Is
en Allah, Qui est le Roi des cieux et de la terre et de
©
se repentir sincèrement.’ (Malfuzat, vol. 7, p. 29-30)
Ces écrits du Messie Promisas démontrent clairement
la signification de la bai‘ah. Si chaque personne
reconnaît que ‘Mon être ne m’appartient pas et je dois
maintenant me conformer à toutes les injonctions
d’Allah, le Tout-Puissant, dans toutes les circonstances ;
aussi, les suivrai-je scrupuleusement et ferai en sorte
19
que chacun de mes actes soient conformes au plaisir
d’Allah,’ ceci serait une synthèse des conditions de la
bai‘ah.
Je présenterai maintenant quelques ahadith dans
lesquels le sujet de la bai‘ah est traité de manières
différentes.
‘A'idhullah Bin ‘Abdullahra rapporte ce qui suit :
d.
‘Ubadah Bin As-Samitra était parmi les compagnons
Lt
ns
qui avaient participé à la bataille de Badr de même
io
at
qu’à la bai‘ah de ‘Aqabah.’ ‘Ubadah Bin As-Samitra a
ic
l
ub
rapporté à ‘A'idhullah Bin ‘Abdullahra que le Saint
lP
na
Prophètesaw a dit, alors qu’un groupe de ses
io
at
compagnons était autour de lui : ‘Venez et faites la
rn
te
bai‘ah aux conditions suivantes :
In
ًْ َ ُ ْ ُ َّ َ
m
ﷲ
ِ
ِ
ا اﻻ
ِ
la
Is
©
…que vous n’associerez personne à Allah.
Vous ne volerez pas, ne commettrez pas
l’adultère 14 , ne tuerez pas vos enfants, ne
calomnierez pas, ne me désobéirez pas en toute
bonne chose que je vous demanderai. Donc,
14
Le terme ‘adultère’ utilisé dans ce livre comprend toutes les relations sexuelles
extra conjugales.
20
quiconque sera fidèle à cette promesse d’allégeance
aura sa récompense avec le Tout-Puissant.
Quiconque n’accomplit pas pleinement sa promesse
et subit par conséquent une punition dans ce
monde, sa punition sera une expiation pour lui.
Quiconque n’accomplit pas sa promesse de bai‘ah,
et dont les manquements ont été cachés par Allah,
le Tout-Puissant. S’Il le désire, Il peut le punir et s’Il
d.
Lt
le désire, Il peut le pardonner.’ (Sahih Al-Bukhari,
ns
Kitabu Manaqibil Ansari, Babu Wufudil Ansari Ilan-
io
at
Nabiyyi Bi Makkata Wa Bai‘atil ‘Aqabah)
ic
l
ub
lP
na
Il a y ensuite d’autres ahadith :
io
at
Hadrat ‘Ubadah Bin As-Samitra raconte que: ‘Nous
rn
te
avons promis sur la main du Saint Prophètesaw que
In
m
nous écouterons et obéirons en temps de bonheur
la
Is
tout comme en temps de difficultés, dans la joie
©
comme dans la tristesse ; que nous ne contesterons
pas ceux qui sont en autorité sur nous. De plus, où
que nous soyons, nous adhérerons à la vérité et
n’aurons pas peur des objections des détracteurs
quels qu’ils soient.’ (Sunan An-Nasa'i, Kitab-ul-
Bai‘ati, Babul Bai‘ati ‘Alas Sam‘i Wat Ta‘ah)
21
La mère des croyantes, Hadrat ‘A’ishara raconte que le
Saint Prophètesaw avait l’habitude de prendre le serment
d’allégeance des femmes selon les versets du Saint
Coran : 15
$\↔ø‹x© «!$$Î/ š∅ø.Îô³ç„ ω βr& #’n?tã y7uΖ÷è΃$t7ムàM≈oΨÏΒ÷σßϑø9$# x8u!%y` #sŒÎ) É<¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ
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d.
Lt
×ΛÏm§‘ Ö‘θàxî ©!$# ¨βÎ) ( ©!$#
ns
io
at
l ic
ub
O Prophète ! lorsque des croyantes viennent à toi,
lP
prêtant serment d’allégeance à tes mains qu’elles
na
io
n’associeront rien à Allah, et qu’elles ne voleront
at
rn
pas, et ne commettront pas l’adultère, ni ne tueront
te
In
leurs enfants, ni ne porteront de calomnie qu’elles
m
la
auront elles-mêmes inventée de propos délibéré, ni
Is
©
ne te désobéiront en ce qui est juste, alors accepte
leur allégeance et demande à Allah de leur
pardonner. En vérité, Allah est Très-Pardonnant,
Miséricordieux.
Hadrat ‘A'ishara continue ainsi :
15
(al-Mumtahinah, 60:13)
22
Lorsqu’il prenait la bai‘ah, le Saint Prophètesaw ne
touchait pas la main des femmes outre celles des
femmes de sa maison. (Sahih Al-Bukhari, Kitab-ul-
Ahkami, Babu Bai‘atin Nisa'i)
Même avant que le Messie Promisas n’ait commencé à
prendre la bai‘ah, certains gens pieux, inquiets de la
condition terrible de l’Islam, étaient d’avis que celui qui
d.
Lt
pouvait sauver l’arche de l’Islam de la destruction et qui
ns
avait une sympathie réelle pour l’Islam n’était autre que
io
at
Hadrat Mirza Ghulam Ahmadas Qadianias et qu’il était le
ic
l
ub
Messie et l’Imam-al-Mahdi. Par conséquent, les gens lui
lP
na
demandèrent d’accepter leur bai‘ah, mais il répondait
io
at
toujours :
rn
ُ ْٔ َ ُ ْ َ
te
ِ
ر
In
ٍ
m
la
Is
‘Je n’ai pas encore reçu l’ordre de le faire.’ A une
©
occasion il écrivit à Maulvi ‘Abdul Qadir Sahibra à
l’attention de Mir ‘Abbas ‘Ali Sahib que :
La nature de cette humble personne est
complètement submergée dans l’Unicité de Dieu. Je
me remets entièrement à Allah et puisque Allah, le
Tout-Puissant, ne m’a rien informé sur la question
23
de la bai‘ah, prendre l’initiative à ce propos ne me
semble pas approprié.’
ً ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َّ َ
ُ
اﷲ
ِ
ث
ذ ِ اا16
Maulvi Sahib devrait continuer à cultiver la
fraternité dans la foi et nourrir cet arbre avec l’eau
pure de la sincérité et de l’amour. Cet exercice sera,
si Dieu le veut, très bénéfique.’ (Hayat-e-Ahmad,
d.
vol. 2, No. 2, p. 12–13)
Lt
ns
io
L’ORDRE DIVIN DE PRENDRE LA BAI‘AH at
l ic
ub
Après six ou sept ans, vers les débuts de l’année
lP
na
1888, Dieu, le Tout-Puissant, commanda au Messie
io
Promisas d’accepter désormais la bai‘ah. Le
at
rn
commandement Divin fut transmis en ces termes:
te
In
m
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la
Is
©
öΝÍκ‰É‰÷ƒr& s−öθsù «!$# ߉tƒ ©!$# šχθãè΃$t7ム$yϑ¯ΡÎ) y7tΡθãè΃$t6ãƒ
(Ishtihar, 01 décembre, 1888, p. 2)
C’est-à-dire :
Et lorsque tu te seras décidé, alors aie
confiance en Allah. Et construit une arche devant
Nos yeux et selon Notre révélation. Ceux qui font le
16
Il est possible qu’Allah, le Tout-Puissant, puisse me révéler quelque chose plus
tard.
24
serment d’allégeance à tes mains font un serment à
Allah. La main d’Allah est sur leurs mains.
De par sa nature, le Messie Promisas détestait que
toutes sortes de personnes se joignissent pêle-mêle à sa
bai‘ah. Son désir le plus profond était que seuls les gens
pieux dont la nature était fermement établie sur la
fidélité se joignent à cette Jama‘at bénie. Il attendit donc
d.
Lt
qu’une occasion se présentât qui distinguerait le fidèle
ns
de l’hypocrite. Allah, le Très-Gracieux, dans Sa sagesse
io
infinie créa cette occasion dans la même année, enat
ic
l
ub
novembre 1888, par la mort de Bashir I (qui était le fils
lP
na
du Messie Promisas). Ce décès déclencha une vague de
io
at
protestations contre le Messie Promisas. Plusieurs
rn
te
personnes, faibles de foi, se dissocièrent de lui. Le
In
Messie Promisas considéra l’occasion appropriée pour
m
la
Is
fonder la Jamā‘at Ahmadiyya. Le 1er décembre 1888, il
©
fit une annonce générale pour la bai‘ah. De plus, le
Messie Promisas donna l’ordre à ceux venant pour faire
la bai‘ah de faire d’abord l’istikharah 17 conformément
aux Traditions du Saint Prophètesaw. (Ishtihar Takmil-e-
Tabligh, 12 janvier ,1889)
17
Une prière spéciale offerte par le croyant pour chercher la direction d’Allah
avant de prendre une décision importante.
25
C’est-à-dire qu’ils devaient d’abord prier et faire le
istikharah, et ensuite faire la bai‘ah. Après avoir publié
cette annonce, le Messie Promisas quitta Qadian pour
Ludhiana où il s’installa dans la maison de Hadrat Sufi
Ahmad Jan à Mahalla Jadid et là il prit la bai‘ah.
(Hayat-e-Ahmad, vol. 3, 1ère partie, p. 15)
LES BUTS ET LES OBJECTIFS DE LA BAI‘AH
d.
De Ludhiana, le 4 mars 1889, le Messie Promisas
Lt
ns
publia une autre annonce expliquant les buts et les
io
objectifs de la bai‘ah. Il dit : at
icl
ub
L’institution de la bai‘ah a été établie uniquement
lP
na
pour rassembler un groupe important de personnes
io
at
vertueuses en une Jama‘at de sorte que ces
rn
te
dernières puissent avoir un effet saint sur le
In
m
monde. L’unité prévalente parmi ces gens pieux
la
Is
devrait être une source de bénédictions, de
©
grandeur et d’effets positifs pour l’Islam. Les
bénédictions d’être unis autour d’un seul credo
pourraient leur permettre de rendre au plus vite
des services nobles et pieux à l’Islam. Ils ne doivent
pas être des musulmans paresseux, avares ou
inutiles ; ni ne doivent-ils être comme ces êtres
indignes qui ont causé de grands torts à l’Islam de
26
par leurs désaccords et leurs dissensions. De
surcroît, ils ne doivent pas être comme ceux qui ont
sali le beau visage de l’Islam de par leurs conditions
impures ; ni ne doivent-ils être comme ces
derviches négligents ou ces ermites qui n’ont
aucune connaissance de ce que requiert l’Islam, ni
ne ressentent de la sympathie pour leurs frères, ni
ne manifestent un enthousiasme quelconque pour
d.
Lt
agir pour le bien de l’humanité. A l’opposé, ils
ns
doivent devenir de tels sympathisants de la nation
io
at
au point de devenir un refuge pour les démunis et
icl
ub
des pères pour les orphelins. En servant l’Islam, ils
lP
na
doivent être prêts à se sacrifier comme celui qui est
io
at
complètement saturé d’amour. Tous leurs efforts
rn
te
doivent se diriger vers la propagation des
In
m
bénédictions de l’Islam à travers le monde pour
la
Is
qu’une fontaine pure de l’amour d’Allah et de la
©
sympathie pour l’humanité puisse couler de chaque
cœur et se rencontrer à un seul endroit pour
ressembler à une rivière courante… Dieu, le Tout-
Puissant, désire manifester Sa Gloire et démontrer
Son Omnipotence à travers ce groupe. Ensuite, Il
désire lui accorder la possibilité de faire encore plus
de progrès pour que le monde puisse être rempli de
27
l’amour d’Allah, du vrai repentir, de la pureté, de la
vraie bonté, de la paix, de la réconciliation et de la
sympathie pour l’humanité. Ce groupe sera le
groupe particulier d’Allah. Il lui accordera le
pouvoir de Son propre Esprit. Il le protègera d’une
vie impure et apportera un changement pur dans
sa vie. Tout comme Il l’a promis dans Ses bonnes
nouvelles empreintes de sainteté, Il fera grandir ce
d.
Lt
groupe de manière conséquente et des milliers de
ns
véridiques se joindront à lui. Il arrosera ce groupe
io
at
personnellement et le rendra prospère à tel point
icl
ub
que son nombre et ses bénédictions susciteront
lP
na
l’émerveillement de tous ceux qui le verront. Telle
io
at
une lampe placée très haut, il projettera sa lumière
rn
te
sur le monde entier et il sera considéré comme
In
m
l’exemple des bénédictions de l’Islam. Allah
la
Is
accordera toutes sortes de bénédictions aux
©
suivants parfaits de ce Mouvement, et Il leur
accordera la victoire sur tous. Jusqu’au Jour du
Jugement, il y aura parmi eux des gens qui
recevront l’acceptation et l’aide divines. Telle est la
volonté de Dieu, le Gracieux. Il est le Tout-
Puissant et fait ce qu’Il désire. Toute force et
28
toute puissance Lui appartiennent. (Majmu‘ah
Ishtiharat, vol. 1, p. 196-198)
Dans la même annonce, le Messie Promisas déclara
que ceux désireux de faire la bai‘ah devaient arriver à
Ludhiana après le 20 mars 1889.
LE DÉBUT DU SYSTÈME DE LA BAI‘AH
d.
Lt
Conformément à l’annonce faite plus haut, le Messie
ns
Promisas prit le serment d’allégeance le 23 mars 1889, à
io
at
la maison de Hadrat Sufi Ahmad Jan située à Mahalla
icl
ub
Jadid. Hadrat Munshi ‘Abdullahra raconte qu’un registre
lP
na
fut préparé pour enregistrer cet évènement historique,
io
at
que l’on appela la bai‘ah du repentir et de la recherche de
rn
te
la droiture et de la purification.
In
m
la
Is
En ces jours, la pratique du Messie Promisas était
©
d’inviter les gens un par un dans une chambre où il
acceptait leur bai‘ah individuellement. La première
personne dont la bai‘ah fût acceptée fut Hadrat Maulana
Nur-ud-Dinra. Exhortant ceux qui faisaient cette bai‘ah
le Messie Promisas déclara :
29
En vous joignant à cette Jama‘at, vous devez
apporter une transformation complète dans votre
vie afin que vous ayez une vraie foi en Allah et pour
qu’Il puisse devenir votre Aide dans toutes les
épreuves. Vous ne devez pas prendre ces
injonctions à la légère ; au contraire, vous devez
honorer chacun de Ses commandements et le
démontrer dans vos actions. Se tourner vers les
d.
Lt
moyens matériels pour différentes raisons, et
ns
mettre sa confiance entièrement en eux au lieu de
io
at
faire confiance à Allah équivaut à Lui associer des
ic
l
ub
partenaires ; cela équivaudrait à renier Son
lP
na
existence. Vous devez utiliser les moyens matériels
io
at
uniquement dans la mesure où ils ne se sont pas
rn
te
considérés comme des partenaires d’Allah. Ma
In
m
pratique est que je ne vous défends pas de vous
la
Is
servir des moyens matériels mais je vous défends
©
de placer votre confiance en eux. Votre main doit
être engagé dans le travail mais votre cœur doit être
attaché au Vrai Bien-Aimé.’
Il a aussi dit :
Vous qui avez fait la bai‘ah et avez pris un
engagement, écoutez ! Il est facile de répéter ces
30
paroles mais il est difficile de les respecter car
Satan est toujours en train de faire de son mieux
pour rendre l’homme négligent dans sa foi. Satan
présente le monde et ses délices comme étant des
choses faciles à atteindre et la foi comme une chose
difficilement accessible. C’est ainsi que le cœur
s’endurcit et chaque action qui suit est pire que
celle qui l’a précédée. Si vous voulez faire plaisir à
d.
Lt
Allah, oeuvrez de toutes vos forces à accomplir cet
ns
engagement de vous libérer des péchés.
io
at
icl
ub
Il dit également :
lP
na
Ne proférez pas des mots emplis de méchanceté, ne
io
at
répandez pas le mal, supportez les réprimandes
rn
te
avec patience et ne confrontez personne ; mais si
In
m
quelqu’un vous confronte, agissez envers lui avec
la
Is
gentillesse et bonté. Démontrez un excellent
©
exemple de douceur et de conversation plaisante.
Conformez-vous à tous les commandements avec
un cœur sincère pour qu’Allah puisse être content
de vous et que même les ennemis puissent
reconnaître les changements survenus en vous
après que vous ayez fait la bai‘ah. Donnez des
témoignages vrais au tribunal. Tous ceux qui se
31
joignent à ce Mouvement doivent s’établir sur la
vérité avec un cœur sincère et de toutes leurs forces
pour la vie entière. Dhikr-e-Habib, p. 436–438)
En mars 1903, le jour de ‘Aïd 18 , quelques
compagnonsra étaient assis autour du Messie Promisas ;
celui-ci déclara :
Ecoutez, vous qui avez fait la bai‘ah aujourd’hui19
d.
ainsi que tous ceux qui ont fait la bai’ah avant. Je
Lt
ns
voudrais vous donner quelques conseils. Ecoutez
io
attentivement. La bai‘ah at
que vous avez faite
l ic
ub
aujourd’hui est une bai‘ah du repentir. Le repentir
lP
na
est de deux genres : le premier a rapport avec les
io
at
péchés commis ; c’est-à-dire, se réformer des
rn
te
erreurs perpétrées dans le passé et de faire de son
In
m
mieux pour redresser les torts commis. Le
la
Is
deuxième est de se protéger dorénavant des péchés
©
et de se protéger du Feu. Allah, le Tout-Puissant, a
promis qu’avec le repentir tous les péchés sont
pardonnés à condition que le repentir soit fait avec
un cœur sincère et une intention pure et qu’il n’y
ait pas de mauvaises intentions cachées dans le
18
Une fête musulmane ; les célébrations islamiques à la fin du Ramadan et à la fin
du pèlerinage.
19
Il semblerait que les gens se soient rassemblés pour faire la bai‘ah.
32
cœur. Allah connaît les secrets que recèle le coeur.
Personne ne pourra Le tromper. N’essayez pas de
L’induire en erreur. Repentez-vous en Sa présence
avec sincérité et non avec hypocrisie. Le repentir
n’est pas quelque chose qui soit superflu ou inutile
à l’homme. Son effet n’est pas limité uniquement au
Jour du Jugement ; plutôt, il redresse les affaires et
mondaines et spirituelles. Le repentant acquiert la
d.
Lt
paix et la prospérité en ce monde-ci et dans l’Au-
ns
delà.’ (Malfuzat, vol. 5, p. 187–188)
io
at
icl
ub
lP
na
io
at
rn
te
In
m
la
Is
©
33
PREMIÈRE CONDITION
L’initié doit solennellement promettre
qu’il/elle s’abstiendra du Shirk
(attribuer des partenaires à Dieu)
jusqu’au jour de sa mort.
d.
Lt
ns
DIEU, LE TOUT-PUISSANT, NE PARDONNERA PAS LE
io
SHIRK at
ic
l
ub
Allah, le Tout Puissant, dit dans la sourate Al-Nisa',
lP
na
verset 49 :
io
at
4 â!$t±o„ yϑÏ9 y7Ï9≡sŒ tβρߊ $tΒ ãÏøótƒuρ ϵÎ/ x8uô³ç„ βr& ãÏøótƒ Ÿω ©!$# ¨βÎ)
rn
te
In
m
$¸ϑŠÏàtã $¸ϑøOÎ) #“utIøù$# ωs)sù «!$$Î/ õ8Îô³ç„ tΒuρ
la
Is
©
Assurément, Allah ne pardonnera pas qu’on Lui
associe un partenaire quelconque; mais en dehors
de cela, Il pardonnera à qui Lui plaira. Mais
quiconque associe de faux dieux à Allah commet en
effet un très grand péché.
Le Messie Promisas déclare à ce propos que:
De même Allah dit dans le Saint Coran :
34
ا......y7Ï9≡sŒ tβρߊ $tΒ ãÏøótƒuρ
Cela signifie que, hormis le shirk, tout péché est
pardonnable. Par conséquent, ne vous approchez
pas du shirk et considérez-le comme un arbre
défendu.’ (Damimah Tohfah-e-Golarhviyyah, Ruhani
Khaza’in, vol. 17, p. 323–324, note en bas de la
d.
page)
Lt
ns
io
Ensuite le Messie Promisas dit : ic
at
l
Shirk ne signifie pas uniquement se prosterner
ub
lP
devant des pierres etc., mais plutôt de dépendre
na
io
entièrement sur les moyens matériels et de mettre
at
rn
l’accent sur les idoles mondaines. C’est cela la
te
In
signification du shirk. (Al-Hakam, vol. 7, No. 24, 30
m
la
juin 1903, p. 11)
Is
©
Allah, le Tout-Puissant, dit dans le Saint Coran :20
χÎ) ( «!$$Î/ õ8Îô³è@ Ÿω ¢o_ç6≈tƒ …çµÝàÏètƒ uθèδuρ ϵÏΖö/eω ß≈yϑø)ä9 tΑ$s% øŒÎ)uρ
ÒΟŠÏàtã íΟù=Ýàs9 x8÷Åe³9$#
20
(Luqman, 31:14)
35
Et souviens-toi quand Luqman dit à son fils tandis
qu’il lui donnait des conseils : ‘O mon cher fils,
n’attribue pas d’associés à Allah. Assurément, c’est
une grande injustice que d’attribuer des associés à
Allah.’
Le Saint Prophètesaw.craignait la propagation du shirk
dans son ummah (la communauté de ses suivants).
d.
Dans un hadith21 il est rapporté ce qui suit :
Lt
ns
io
‘Ubadah Bin Nasira nous raconta à propos de at
ic
l
ub
Shaddad Bin 'Ausra que ce dernier pleurait. On lui
lP
na
demanda : ‘Pourquoi pleurez-vous ?’ Il répondit :
io
at
« Je me suis souvenu de quelque chose que le Saint
rn
te
Prophètesaw a dit et cela m’a fait pleurer. J’ai
In
entendu le Saint Prophètesaw dire: ‘ Je redoute le
m
la
Is
shirk et ses désirs secrets au sein de mon ummah.’
©
Je demandai : ‘O Prophète d’Allah, est-ce que vos
suivants s’adonneront au shirk après vous ?’ Le
Saint Prophètesaw répondit : ‘Oui, même si mes
suivants n’adoreront pas le soleil et la lune, l’idole
et la pierre, cependant ils souffriront de
l’ostentation dans leurs actes et seront victimes de
21
Un dire du Saint Prophète Muhammadsaw. Le pluriel étant ahadith.
36
leurs désirs cachés. L’un d’eux entamera le jour en
jeûnant mais lorsqu’il désirera quelque chose, il
mettra fin à son jeûne pour satisfaire son désir.’
(Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 4. p. 124,
imprimé à Beyrouth)
DIVERSES FORMES DE SHIRK
Ce hadith nous démontre clairement que même si l’on
d.
Lt
n’est pas engagé dans le shirk manifeste de l’adoration
ns
des idoles ou de la lune, cela n’exclue pas pour autant le
io
at
fait qu’avoir recours à l’ostentation et suivre ses désirs
ic
l
ub
sont aussi des formes de shirk. Un employé qui dépasse
lP
na
les limites de l’obéissance requise à son employeur et le
io
at
flatte tout en croyant que sa subsistance dépend de lui,
rn
te
s’adonne au shirk. De même, celui qui est fier de ses fils,
In
m
et croit qu’il a un certain nombre de fils qui grandissent,
la
Is
qui travailleront et recevront des salaires et par
©
conséquent ces derniers prendront soin de lui ; ou
qu’aucun de ses concurrents ne pourra rivaliser avec lui
parce qu’il a des fils adultes, s’adonne aussi au shirk.
Une telle compétition entre concurrents est une
habitude dégoûtante qui existe dans le sous-continent
indien, ou plutôt, dans tout le Tiers-Monde. Ces gens-là
dépendent entièrement de leurs fils, qui, soit deviennent
37
désobéissants, soit meurent dans des accidents, ou
encore deviennent-ils handicapés. Tout le soutien de ces
gens-là tombe alors à l’eau.
Le Messie Promisas dit :
Le Tauhid (l’Unicité de Dieu) ne signifie pas que
vous disiez tout simplement la ilaha illallah22 avec
votre langue alors que dans votre cœur vous
d.
Lt
cachiez des milliers d’idoles. Quiconque vénère ses
ns
propres plans, ou ses desseins malveillants et ses
io
at
ruses comme il aurait dû vénérer Dieu, ou dépend
ic
l
ub
d’une autre personne comme il aurait dû dépendre
lP
na
de Dieu Seul, ou vénère son propre ego comme il
io
at
aurait dû vénérer Dieu Seul, s’avère, dans tous ces
rn
te
cas, être un idolâtre aux yeux d’Allah. Les idoles ne
In
m
sont pas uniquement faites d’or, d’argent, de cuivre
la
Is
ou de pierres. Elles sont toute chose, toute parole
©
ou toute action qui sont vénérées d’une manière qui
sied uniquement à Allah, le Tout-Puissant...
Souvenez-vous que la vraie Unicité de Dieu, celle
qu’Il désire que nous affirmions et sur laquelle
le salut dépend, est de croire que Dieu, en Son
Etre, est libre de tout associé, qu’il soit une
22
Il n’y a personne digne d’adoration à part Allah
38
idole ou un être humain, le soleil ou la lune, son
propre ego, sa ruse ou sa déception. Elle requiert
aussi que nous admettions que personne n’a de
pouvoir sauf Lui, que nous ne considérions
personne d’autre que Lui comme notre Soutien,
comme Source d’honneur ou de disgrâce, ou
comme Aide et Support. De surcroît, il nous faut
accorder, à Lui Seul, tout notre amour, notre
d.
Lt
adoration, notre humilité, nos espoirs et nos
ns
craintes.
io
at
Aucune unicité ne peut être complète sans les trois
icl
ub
types de catégorisations suivantes : premièrement il
lP
na
y a l’Unicité de l’Être – c’est-à-dire, concevoir
io
at
l’univers comme étant non-existant par opposition
rn
te
à Lui et de le considérer comme étant mortel et
In
m
dépourvu de réalité. Deuxièmement, l’Unicité des
la
Is
attributs – c’est-à-dire, la Rububiyyah (Suzeraineté)
©
et la Uluhiyyah (Divinité) sont restreintes à Son Être
et que tous ceux qui semblent être des soutiens ou
des bienfaiteurs ne sont en fait qu’une partie du
système mis en place par Sa main. Troisièmement,
l’Unicité de l’amour, de la sincérité et de la dévotion
– c’est-à-dire, ne considérer personne comme
associé à Dieu par rapport à l’amour et l’adoration
39
et se perdre entièrement en Lui. (Siraj-ud-Din ‘Isa’i
ke char sawalon ka jawab, Ruhani Khaza’in, vol.
12, p. 349–350)
J’ai brièvement expliqué tout ceci précédemment. A ce
propos, Hadrat Khalifatul Masih Ira23 dit:
Associer quiconque au nom, à l’action ou à
l’adoration d’Allah constitue le shirk ; et faire
d.
Lt
toutes actions bonnes uniquement pour le plaisir
ns
d’Allah est en fait l’adoration. Les gens
io
at
reconnaissent qu’il n’y a aucun Créateur hormis
ic
l
ub
Allah et ils admettent aussi que la vie et la mort
lP
na
dépendent d’Allah, Qui a le contrôle et le pouvoir
io
at
absolus sur eux. Même s’ils entretiennent cette
rn
te
croyance, ils se prosternent devant d’autres en
In
m
disant des mensonges et tournent autour d’eux
la
Is
avec vénération. Au lieu d’adorer Allah, ils adorent
©
d’autres dieux; au lieu de jeûner pour Allah, ils
jeûnent pour d’autres dieux et au lieu
d’offrir des prières à Allah, ils prient à
23
Hadrat Khalifatul Masih I, Hakim Maulana Nur-ud-Dinra (1841-1914), la
première personne à faire la bai‘ah aux mains du Messie Promisas, fut élu comme
premier Khalifah après la mort du Messie Promisas. Le Messie Promisas appréciait
hautement sa foi, sa sincérité et ses sacrifices. Il le considérait comme un exemple
pour les membres de son ummah.
40
d’autres dieux et donnent de la charité en leur nom.
Pour déraciner ces fausses notions, Allah a suscité
le Saint Prophètesaw. (Khutabat-e-Nur, p. 7–8)
d.
Lt
ns
io
at
icl
ub
lP
na
io
at
rn
te
In
m
la
Is
©
41
DEUXIÈME CONDITION
Qu’il/elle se préservera de la
fausseté, la fornication/ l’adultère, du
regard malhonnête, de la débauche,
la dissipation, la cruauté, la
malhonnêteté, la méchanceté et la
d.
rébellion, et se gardera de tout
Lt
ns
emportement passionnel quelle que
io
soit son intensité. at
icl
ub
lP
Neuf types de péchés sont mentionnés dans cette
na
io
condition. L’initié et tous ceux qui se revendiquent de la
at
rn
Jama‘at doivent éradiquer tous ces péchés.
te
In
m
la
Le mensonge – le plus grand des péchés
Is
©
Assurément, le mensonge est le plus grand de tous les
péchés. Une fois, une personne, ayant de nombreuses
faiblesses et pensant ne pouvoir se débarrasser de
toutes à la fois, demanda conseil au Saint Prophètesaw.
Le Saint Prophètesaw lui enjoignit : ‘Promettez que vous
direz toujours la vérité et ne proférerez jamais de
mensonge.’ Un par un, il se débarrassa de tous ces
42
péchés uniquement en adoptant le chemin de la
véridicité. Dès qu’il voulut commettre un péché, il pensa
que s’il était pris en flagrant délit on l’emmènerait
devant le Saint Prophètesaw. Or, il avait promis de ne pas
mentir, et s’il disait la vérité, il serait soit humilié soit
puni. C’est ainsi que, graduellement, il put se
débarrasser de tous ses péchés. Certainement le
mensonge est la racine de tous les maux.
d.
Lt
ns
Je vais maintenant entrer dans les détails de ce
io
sujet : at
l ic
ub
Allah, le Tout-Puissant, dit dans le Saint Coran : 24
lP
na
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te
In
C’est là le commandement de Dieu. Et quiconque
m
la
Is
honore les choses sacrées d’Allah, cela sera bon
©
pour lui auprès de son Seigneur. Et les bestiaux
vous sont rendus licites sauf ce qui vous a été
annoncé. Fuyez donc l’abomination des idoles, et
fuyez toute parole mensongère.
Ici, le mensonge a été mentionné avec le shirk. Allah dit
aussi : 25
24 (al-Hajj, 22:31)
43
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Ö‘$¤Ÿ2 Ò>É‹≈x. uθèδ ôtΒ “ωôγtƒ Ÿω ©!$# ¨βÎ)
Ecoutez, c’est uniquement envers Allah qu’est due
l’obéissance sincère. Et ceux qui en prennent
d’autres en dehors de Lui pour protecteurs disent :
‘Nous les servons seulement pour qu’ils nous
d.
Lt
rapprochent d’Allah.’ Assurément Allah jugera entre
ns
io
eux à propos de ce sur quoi ils ne sont pas d’accord.
at
ic
Assurément, Allah ne guide pas celui qui est un
l
ub
lP
menteur ingrat.’
na
io
at
Il y a un autre hadith dans Sahih Muslim :
rn
te
Hadrat ‘Abdullah Bin ‘Amr Bin al-‘Asra raconte que
In
m
le Saint Prophètesaw a dit : quiconque possède les
la
Is
quatre caractéristiques suivantes est un vrai
©
hypocrite et quiconque a l’une de ces
caractéristiques a un trait d’hypocrisie en lui
jusqu’à ce qu’il délaisse cette habitude :
• Lorsqu’il parle il ment (son discours contient
des mensonges, et il dit des mensonges)
25 (al-Zumar, 39:4)
44
• Lorsqu’il prend un engagement, il ne le
respecte pas
• Lorsqu’il fait une promesse, il la brise (C’est
aussi une forme de mensonge)
• Quand il discute il commence à utiliser un
langage grossier.
Toutes ces caractéristiques sont liées au mensonge.
d.
Lt
Il y a ensuite un autre hadith.
ns
Hadrat Imam Malikra raconte: J’ai entendu que
io
at
Hadrat ‘Abdullah Bin Mas‘udra avait l’habitude de
icl
ub
dire : ‘Adoptez la vérité car la vérité mène à la vertu
lP
na
et la vertu mène au Paradis. Evitez le mensonge car
io
at
le mensonge mène à la désobéissance et la
rn
te
désobéissance mène à l’enfer. Est-ce que vous ne
In
m
savez pas qu’il est dit que telle et telle personne a
la
Is
dit la vérité et [donc] elle est devenue obéissante; ou
©
qu’untel a menti et qu’il est [donc] tombé dans le
péché ?’ (Al-Mu’atta Lil Imam Malik, Kitab-ul-Jami‘,
Babu ma ja’a fis-sidqi wal-kadhib)
Il y a un hadith dans Musnadu Ahmadabni Hanbal:
Hadrat Abū Hurairahra rapporte que le Saint
Prophètesaw a dit : ‘Quiconque appelle un enfant
pour lui offrir quelque chose mais ne lui donne rien
45
sera coupable de mensonge. (Musnadu Ahmadabni
Hanbal, vol. 2, p. 452, imprimé à Beyrouth)
Ce point est d’importance primordiale pour la
formation morale. Souvenez-vous que pour assurer une
bonne formation morale des enfants, vous ne devez pas
dire ces choses, même en plaisantant. Sinon, les enfants
auront l’habitude de mentir dans leurs conversations
d.
Lt
quotidiennes et le mensonge deviendra, plus tard, partie
ns
intégrante de leur vie. Petit à petit ils perdront tout
io
at
sentiment, toute inhibition à l’encontre du mensonge.
icl
ub
lP
na
Hadrat Ibn Mas‘udra a rapporté que le Saint Prophètesaw
io
at
a dit :
rn
te
‘La vérité mène à la vertu et la vertu mène au
In
m
Paradis. Une personne continue à dire la vérité
la
Is
jusqu’à ce qu’aux yeux d’Allah, elle soit appelée
©
véridique. Le mensonge mène au vice et le vice
mène à l’enfer. Une personne continue de mentir
jusqu’à ce qu’aux yeux d’Allah elle soit appelée une
menteuse.’ (Sahih Al-Bukhari, Kitabul-Adabi, Babu
Qaulillahi Ittaqullaha wa kunu ma‘as Sadiqin)
Hadrat ‘Abdullah Bin ‘Amr Bin al-‘Asra raconte :
46
Un homme se présenta devant le Saint Prophètesaw
et lui demanda : ‘O Prophète d’Allah quelles sont les
actions qui mènent au Paradis ? Le Saint
Prophètesaw répondit : ‘Dire la vérité. Lorsqu’un
serviteur d’Allah parle, il dit la vérité. Il devient un
serviteur obéissant d’Allah et lorsqu’il devient un
serviteur obéissant d’Allah, il devient un vrai
croyant et un vrai croyant entre finalement au
d.
Lt
Paradis.’ L’homme demanda encore : ‘O Prophète
ns
d’Allah, quelle action mène à l’enfer ? Le Saint
io
at
Prophètesaw répondit : ‘Le mensonge. Lorsqu’une
icl
ub
personne dit un mensonge, elle devient
lP
na
désobéissante et la désobéissance est kufr
io
at
(l’incroyance) et quelqu’un qui est fermement établi
rn
te
sur le mensonge entre finalement en enfer.’
In
m
(Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 2, p. 176,
la
Is
imprimé à Beyrouth)
©
Le Messie Promisas dit :
Le Saint Coran considère le mensonge comme une
abomination tout comme Allah dit :
47
26
Í‘ρ–“9$# š^öθs% (#θç6Ï⊥tFô_$#uρ Ç≈rO÷ρF{$# zÏΒ š[ô_Íh9$# (#θç6Ï⊥tFô_$$sù
Ici les mots mensonge et idolâtrie ont été utilisés en
conjonction. Certainement le mensonge est une
idole car autrement personne ne délaisserait la
vérité. Tout comme une idole n’a d’autre chose
qu’un extérieur artificiel, de même le mensonge n’a
aucune réalité intrinsèque. Ceux qui mentent
d.
Lt
perdent leur crédibilité de sorte que même lorsqu’ils
ns
io
disent la vérité, on pensera qu’il y a peut-être un
at
ic
élément de mensonge dans leurs propos. Il ne sera
l
ub
pas facile à ceux qui ont l’habitude de mentir de se
lP
na
débarrasser de ce défaut, s’ils veulent le faire. Il
io
at
leur faudra faire beaucoup d’efforts pour y arriver.
rn
te
(Malfuzat, vol. 3, p. 350)
In
m
la
Is
Le Messie Promisas dit aussi:
©
De toutes les conditions de l’homme, l’une des
parties essentielles de sa nature est la véracité. En
général, à moins qu’une personne ne soit motivée
par un intérêt égoïste, elle ne voudra pas mentir.
De par sa nature, elle a horreur du mensonge et n’y
26
Fuyez donc l’abomination des idoles, et fuyez toute parole mensongère. (al-Hajj,
22:31)
48
a recours qu’à contrecœur. C’est pour cette raison
qu’elle déteste celui qu’elle sait être un menteur et
le méprise. Toutefois, cette condition naturelle ne
peut être considérée une qualité morale en elle-
même. Même les enfants et les gens simples d’esprit
manifestent cette qualité. En fait, aussi longtemps
qu’une personne ne renonce pas aux raisons
égoïstes qui l’empêchent de dire la vérité, elle ne
d.
Lt
pourra pas être considérée comme véridique.
ns
Lorsqu’une personne dit la vérité uniquement
io
at
lorsqu’elle n’a rien à perdre mais a recours au
icl
ub
mensonge lorsque son honneur, ses biens ou sa vie
lP
na
sont menacés, comment alors peut-elle être
io
at
considérée meilleure que des enfants ou des
rn
te
nigauds ? Il n’y a pratiquement aucune personne
In
m
qui mentirait sans raison. Donc, la vérité qui est
la
Is
délaissée lorsqu’on fait face à des pertes possibles
©
ne peut jamais faire partie des vraies qualités
morales. La véritable occasion de dire la vérité se
présente lorsqu’on a peur pour sa vie, ses biens ou
son honneur. Dans ce contexte, l’enseignement
Divin est :
49
Í 27‘ρ–“9$# š^öθs% (#θç6Ï⊥tFô_$#uρ Ç≈rO÷ρF{$# zÏΒ š[ô_Íh9$# (#θç6Ï⊥tFô_$$sù
28 (#θããߊ $tΒ #sŒÎ) â!#y‰pκ’¶9$# z>ù'tƒ Ÿωuρ
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30
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31
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32
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33
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m
34
Îö9¢Á9$$Î/ (#öθ|¹#uθs?uρ Èd,ysø9$$Î/ (#öθ|¹#uθs?uρ
la
Is
©
27
(al-Hajj, 22:31)
28
(al-Baqarah, 2:283)
29
(al-Baqarah, 2:284)
30
(al-An‘am, 6:153)
31
(al-Nisa’, 4:136)
32
(al-Ma′idah, 5:9)
33
(al-Ahzab, 33:36)
34
(al-‘Asr, 103:4)
50
35
u‘ρ–“9$# šχρ߉yγô±o„ Ÿω
N’adorez pas des idoles et ne mentez pas car le
mensonge est aussi une idole. Celui qui dépend du
mensonge cesse d’avoir confiance en Allah. Ainsi en
disant des mensonges, une personne perd Dieu.
Lorsqu’on vous appelle pour témoigner de la vérité,
ne refusez pas.
d.
Lt
Ne cachez pas le vrai témoignage ; le cœur de celui
ns
io
qui le cache est assurément méchant.
at
ic
Lorsque vous parlez, dites uniquement ce qui est
l
ub
absolument vrai. Même lorsque vous témoignez
lP
na
contre un parent proche, accrochez-vous
io
at
fermement à la vérité et à la justice. De plus,
rn
te
témoignez uniquement pour le plaisir d’Allah. Ne
In
m
dites jamais de mensonge même si la vérité pourrait
la
Is
mettre en danger votre vie, la vie de vos parents et
©
celle de vos bien-aimés, notamment vos enfants.
Ne laissez pas l’animosité que vous entretenez
envers un peuple vous empêcher de donner de vrais
témoignages.
Les hommes véridiques et les femmes véridiques
auront une grande récompense. Ils ont l’habitude
35
(al-Furqan, 25:73)
51
de conseiller les autres à dire la vérité. Ils ne
tiennent pas compagnie aux menteurs.
(Islami Usul ki Philosophy, Ruhani Khaza’in, vol. 10,
p. 360–361)
Préservez-vous de l’adultère
La deuxième condition de la bai‘ah inclut aussi un
engagement de se préserver de l’adultère. Dans ce
d.
Lt
contexte, Allah, le Tout-Puissant, dit dans le Saint
ns
Coran
io
at
ic
36 Wξ‹Î6y™ u!$y™uρ Zπt±Ås≈sù tβ%x. …絯ΡÎ) ( #’oΤÌh“9$# (#θç/tø)s? Ÿωuρ
l
ub
lP
na
Et n’approchez pas de l’adultère ; assurément c’est
io
at
une obscénité et une mauvaise voie.
rn
te
In
m
Dans un hadith, Muhammad Bin Sirin raconte que le
la
Is
Saint Prophètesaw exhorta les gens à faire certaines
©
choses. Ensuite il raconte un long hadith qui inclut
l’admonition que la chasteté et la véracité sont
meilleures et plus durables par rapport à l’adultère et au
mensonge. (Sunanud-Darimiyyi, Kitab-ul-Wasaya, Babu
ma yustahabbu bil-wasiyyati minat-tashahhudi wal
kalam)
36
(Bani Isra’il, 17:33)
52
Ici, l’adultère et le mensonge sont mentionnés
ensemble. Cela démontre dans quelle mesure mentir est
un péché grave.
Le Messie Promisas dit :
Ne vous approchez pas de l’adultère. C’est-à-dire,
évitez toutes les occasions qui créent de telles
pensées en vos esprits. Evitez tous les moyens qui
risquent de vous entraîner vers un tel péché.
d.
Lt
Quiconque commet un tel péché est arrivé à la
ns
limite du péché. L’adultère est une très mauvaise
io
at
chose. Elle vous empêche d’atteindre votre véritable
icl
ub
objectif et est imprégnée de risques majeurs. Celui
lP
na
qui se trouve dans l’impossibilité de se marier doit
io
at
essayer de préserver sa chasteté par d’autres
rn
te
moyens ; par exemple, il doit jeûner ou réduire sa
In
m
consommation alimentaire ou faire des travaux
la
Is
physiques durs. (Islami Usul ki Philosophy, Ruhani
©
Khaza’in, vol. 10, p. 342)
Le Messie Promis as a averti les gens d’éviter les choses
qui mènent à l’adultère. Parfois les jeunes ignorent cette
injonction. Ils prennent l’habitude de regarder des
films qui ne devraient pas être vus et qui sont
53
en-deça des normes de la moralité. Evitez-les car ils
constituent aussi une forme d’adultère.
Evitez de pécher avec les yeux
La deuxième condition fait référence à un troisième
type de mal, c’est-à-dire, de pécher avec les yeux.
L’éviter est aussi connu comme ghadd-ul-basar 37 .
Hadrat Abū Raihanahra raconte qu’une nuit, lors d’une
d.
expédition avec le Saint Prophètesaw, il entendit ce
Lt
ns
dernier dire :
io
at
‘Il est défendu au feu de toucher l’œil qui reste
ic
l
ub
éveillé pour l’amour d’Allah et le feu est interdit à
lP
na
l’œil qui pleure de par la crainte d’Allah.’
io
at
rn
te
Hadrat Abū Shuraihra raconte qu’il entendit d’un
In
narrateur que le Saint Prophètesaw a aussi dit :
m
la
Is
‘Il est défendu au feu de toucher l’œil qui, au lieu
©
de contempler, se baisse lorsqu’il est confronté à
quelque chose qu’Allah a défendu de regarder et il
est aussi défendu au feu de toucher l’œil qu’on a
perdu dans le chemin d’Allah, le Glorieux.
37
Un terme du Saint Coran qui signifie littéralement : garder constamment le
regard baissé
54
(Sunanud-Darimiyyi, Kitab-ul-Jihadi, Babu filladhi
yas-haru fi sabilillahi harisan)
Ensuite il y a un autre hadith.
‘Ubadah Bin As-Samitra raconte que le Saint
Prophètesaw a dit : ‘Donnez-moi l’assurance de six
choses par rapport à vous-mêmes et je vous
garantis l’entrée au paradis :
d.
•
Lt
Quand vous parlez, dites la vérité
ns
• Quand vous faites une promesse,
io
at
ic
accomplissez-la
l
ub
• Quand on vous confie quelque chose en
lP
na
gage, rendez-le quand il est réclamé (Il ne
io
at
doit pas y avoir d’excuses)
rn
te
• Protégez vos parties privées
In
m
• Gardez les yeux baissés
la
Is
• Retenez vos mains de la cruauté
©
(Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 5, p. 323,
imprimé à Beyrouth)
Hadrat Abu Sa‘id Al-Khudriyra raconte que le Saint
Prophètesaw a ordonné : « Ne vous asseyez pas au
bord des rues. » On lui dit : « Messager d’Allah,
nous ne pouvons pas faire autrement que de nous
55
asseoir au bord des rues. » Il répliqua : « Alors
accomplissez le droit dû aux rues. » On lui
demanda : « Quel droit la rue a-t-elle ?» Il
répondit : « Répondre aux salutations, restreindre le
regard, guider ceux qui demandent la direction,
enjoindre le bien et empêcher le mal. » (Musnadu
Ahmadabni Hanbal, vol. 3. p. 61, imprimé à
Beyrouth)
d.
Lt
ns
Le Messie Promisas écrit :
io
Le Saint Coran qui stipule at des directions
l ic
ub
appropriées par rapport aux désirs naturels et aux
lP
na
faiblesses de l’homme a adopté, à ce propos, une
io
at
excellente stratégie :
rn
te
38 öΝçλm; 4’s1ø—r& y7Ï9≡sŒ 4 óΟßγy_ρãèù (#θÝàxøts†uρ ôΜÏδÌ≈|Áö/r& ôÏΒ (#θ‘Òäótƒ šÏΖÏΒ÷σßϑù=Ïj9 ≅è%
In
m
la
Is
Dis aux croyants de restreindre leur regard et de
©
préserver leurs furuj. Cela est plus pur pour eux.
Furuj ne fait pas référence uniquement aux parties
privées. Il implique toutes les entrées dans le corps,
les oreilles incluses. Il a été défendu d’écouter la
chanson d’une femme qui n’a aucun lien de parenté
avec vous. Souvenez-vous, des milliers
38
(al-Nur, 24:31)
56
d’expériences l’ont prouvé : si Dieu a défendu
quelque chose, l’homme doit tôt ou tard le
délaisser. (Malfuzat, vol. 7, p. 135)
Le Messie Promisas a aussi dit:
L’Islam a enjoint aux hommes de même qu’aux
femmes d’observer ces conditions. Tout comme les
femmes sont enjointes de porter le voile, de même,
d.
Lt
les hommes sont enjoints de baisser leur regard. La
ns
Salat (la prière obligatoire) le jeûne, la Zakat (la
io
at
charité obligatoire), le Hajj (le pèlerinage à la
ic
l
ub
maison de Dieu à la Mecque), la distinction entre
lP
na
halal (ce qui est permis) et haram (ce qui est
io
at
défendu), éviter des coutumes non-islamiques pour
rn
te
honorer les injonctions de Dieu, voilà des
In
m
commandements qui font que la porte de l’Islam
la
Is
soit très étroite et c’est pour cette raison que tout le
©
monde ne peut pas y entrer. (Malfuzat, nouvelle éd.,
vol. 5. p. 614)
Il devrait être très clair pour les hommes qu’ils doivent
baisser leur regard. La modestie ne concerne pas
uniquement les femmes mais aussi les hommes.
57
Ensuite le Messie Promisas dit :
Dieu, le Tout-Puissant n’a pas fait qu’offrir
d’excellents enseignements pour acquérir ce genre
de chasteté, mais Il a aussi pourvu l’homme de cinq
remèdes contre le comportement impudique. Ils
sont (1) ne pas regarder les femmes qui sont en
dehors des limites permises, (2) ne pas écouter leur
voix, (3) ne pas écouter des histoires à propos
d.
Lt
d’elles, (4) éviter toutes les occasions qui pourraient
ns
provoquer des incitations à de tels vices, et (5) se
io
at
contrôler pendant la période du célibat par le jeûne,
ic
l
ub
le régime, etc... Nous pouvons affirmer avec
lP
na
certitude que cet excellent enseignement, avec tous
io
at
ces moyens, tel qu’il est présenté dans le Saint
rn
te
Coran, est propre à l’Islam. On doit garder en vue
In
m
que puisque la condition naturelle de l’homme, qui
la
Is
est la source de sa passion, est telle qu’il ne peut
©
s’en débarrasser sans qu’il apporte un changement
radical en son être, ses passions surgiront
certainement dès qu’elles sont confrontées à des
occasions et des opportunités de se livrer à ce vice.
Par conséquent, Dieu ne nous a pas enjoint de
regarder librement les femmes en dehors des
limites permises et d’admirer leur beauté et leurs
58
mouvements de danse, etc., à condition que nos
regards soient purs. Non plus, n’avons-nous été
enjoints d’écouter les chansons de ces femmes et
les descriptions de leur beauté avec une intention
pure. Nous avons été formellement interdits de
regarder leur beauté que ce soit avec une intention
pure ou pas, et d’écouter leurs voix musicales ou
les descriptions de leur beauté que ce soit avec une
d.
Lt
intention pure ou pas. Nous avons été ordonnés de
ns
fuir tout ceci tout comme nous fuyons la charogne
io
at
pour que nous ne trébuchions pas. Il est très
icl
ub
certain que nos regards libres nous feront
lP
na
trébucher un jour ou l’autre. Par ailleurs, comme
io
at
Dieu, le Tout-Puissant, a voulu que nos yeux, nos
rn
te
cœurs, et tous nos membres continuent à être dans
In
m
un état de pureté, Il nous a pourvu de cet excellent
la
Is
enseignement. Il n’y a pas de doute qu’un regard
©
libre devient une source de danger. Si nous plaçons
du pain devant un chien affamé, il serait vain
d’espérer que chien n’y prêterait aucune attention.
Ainsi Dieu a-t-Il voulu que les facultés humaines ne
puissent en aucune occasion se livrer à des
fonctionnements secrets et ne soient confrontées à
aucune chose qui puisse inciter des tendances
59
dangereuses. (Islami Usul ki Philosophy, Ruhani
Khaza′in, vol. 10, p. 343–344)
Se garder de la perversité et de l’immoralité
La deuxième condition nous enjoint aussi de nous
protéger de la perversité et de l’immoralité.
Allah, le Tout-Puissant, déclare dans le Saint Coran:
£Å3≈s9uρ ÷Λ—ÏΨyès9 Íö∆F{$# zÏiΒ 9ÏWx. ’Îû ö/ä3ãè‹ÏÜムöθs9 4 «!$# tΑθß™u‘ öΝä3ŠÏù ¨βr& (#þθßϑn=÷æ$#uρ
d.
Lt
ns
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io
at
ic
39 šχρ߉ϩ≡§9$# ãΝèδ y7Íׯ≈s9'ρé& 4 tβ$uŠóÁÏèø9$#uρ
l
ub
lP
Et sachez que parmi vous se trouve le Messager
na
d’Allah; s’il devait se conformer à vos désirs dans la
io
at
plupart des cas, vous auriez assurément des
rn
te
In
ennuis ; mais Allah vous a rendu chère la foi, et l’a
m
rendue agréable à votre cœur, et Il vous a rendu
la
Is
odieuses l’incroyance, l’iniquité, et la
©
désobéissance. En vérité, tels sont ceux qui suivent
la bonne voie.
Dans un hadith à ce sujet, Hadrat Aswadra raconte que
Hadrat Abū Hurairahra a dit :
39
(al-Hujurat, 49:8)
60
Lorsque quelqu’un jeûne, il ne faut pas qu’il tienne
des propos grossiers, ni ne doit-il dire des paroles
de méchanceté ou d’ignorance. Si quelqu’un agit
avec lui d’une manière ignare, il doit simplement
répondre : « Je suis en train de jeûner. » (Musnadu
Ahmadabni Hanbal, vol. 2, p. 356, imprimé à
Beyrouth)
d.
Le Saint Prophètesaw a aussi dit:
Lt
ns
‘Faire des reproches à un croyant est une très
io
at
mauvaise chose et se battre contre lui relève de
ic
l
ub
l’incroyance.’ (Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 1,
lP
na
p. 439, imprimé à Beyrouth)
io
at
rn
te
‘Abdur-Rahman Bin Shiblra raconte que le Saint
In
Prophètesaw
m
a dit: ‘Les marchands sont très
la
Is
méchants.’ Le narrateur ajouta qu’on lui demanda :
©
‘ Allah n’a-t-Il pas rendu le commerce licite ?’ Le
Saint Prophètesaw répliqua : ‘Certes. Cependant,
lorsqu’ils concluent un marché, ils mentent et
haussent le prix en faisant des déclarations sous
serment.’ Le narrateur ajoute le Saint Prophètesaw a
dit : ‘Les méchants iront en enfer.’ On lui
demanda : ‘Qui sont les méchants ?’ Il répondit :
61
‘Certaines femmes sont mauvaises.’ Un homme
demanda: ‘Prophète de Dieu, ne sont-elles pas nos
mères, nos sœurs et nos femmes ?’ Il répondit :
‘Certes. Cependant lorsqu’on leur donne quelque
chose, elles ne sont pas reconnaissantes et
lorsqu’elles sont confrontées à une épreuve, elles ne
font pas preuve de patience.’ (Musnadu Ahmadabni
Hanbal, vol. 3, p. 428, imprimé à Beyrouth)
d.
Lt
ns
Les commerçants doivent réfléchir dessus. Conduire
io
at
des transactions honnêtes est une condition de la
ic
l
ub
bai‘ah.
lP
na
io
at
Le Messie Promisas dit:
rn
te
‘Il est établi sur l’autorité des ahadith que les
In
m
méchants seront punis avant les incroyants… La
la
Is
pratique d’Allah est que lorsqu’une nation devient
©
perverse et immorale, une autre nation prend le
dessus sur elle. (Malfuzat, nouvelle éd., vol. 2, p.
653)
Ensuite il dit:
Lorsque la perversité et l’immoralité avaient
dépassé toutes les limites et des gens avaient
62
commencé à transgresser les commandements et
les signes d’Allah, et s’étaient perdus dans les
affaires mondaines et leur éclat, Dieu causa leur
ruine aux mains de Hulagu et Gengis Khan. Il est
écrit qu’à ce moment-là on entendit un cri du ciel :
َ ّ َ ُ ْ ُ ُ ْ ُ ُ ّ َ ُ ْ َ ُّ َ
40ا ا
ر ا ا ا¯ ر
Bref, les méchants et ceux qui sont immoraux sont
d.
plus bas et plus détestables que les incroyants aux
Lt
ns
yeux d’Allah. (Malfuzat nouvelle édition, vol. 3, p.
io
108) at
icl
ub
lP
na
Ensuite il dit:
io
La prière du tyran n’est pas acceptée car il est
at
rn
négligent du souvenir d’Allah ; ainsi Allah ne
te
In
s’occupe-t-Il pas de lui. Si un fils néglige ses
m
la
Is
obligations envers son père, celui-ci ne s’occupe
©
plus de lui, à cause de sa désobéissance. Pourquoi
donc Allah doit-Il S’occuper de ces gens ? (Al-Badr,
vol. 2, 13 février 1903, p. 28, col. 2)
40
O incroyants! tuez les trangresseurs.
63
Se garder de la cruauté
La deuxième condition nous enjoint aussi d’éviter la
cruauté. Le Saint Coran dit:
41 AΟŠÏ9r& BΘöθtƒ É>#x‹tã ôÏΒ (#θßϑn=sß šÏ%©#Ïj9 ×≅÷ƒuθsù ( öΝÎηÏΖ÷t/ .ÏΒ Ü>#t“ômF{$# y#n=tG÷z$$sù
Mais les groupes tombèrent en désaccord entre
eux-mêmes. Alors malheur aux injustes à cause du
châtiment d’un jour douloureux !
d.
Lt
ns
Hadrat Jabirra raconte que le Saint Prophètesaw a dit:
io
at
ic
Méfiez-vous de la cruauté car elle prendra la forme
l
ub
d’une obscurité au Jour du Jugement. Méfiez-vous
lP
na
de la convoitise, de l’avarice et de la rancœur, car la
io
at
convoitise, l’avarice et la rancœur ont occasionné la
rn
te
destruction des peuples d’antan. Elles les ont
In
m
incités à faire couler le sang et à déshonorer ce qui
la
Is
était sacré. (Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 3, p.
©
323, imprimé à Beyrouth)
Usurper le droit des autres relève aussi de la cruauté.
41
(al-Zukhruf, 43:66)
64
Hadrat ‘Abdullah Bin Mas‘udra raconte : J’ai
demandé au Saint Prophètesaw, ‘ Quelle est la plus
grande cruauté ?’ Il répondit : ‘ La plus grande
cruauté est qu’un frère occupe illégalement un
lopin de terre appartenant à son frère ne serait-ce
que de la longueur d’un bras. Au Jour du Jugement,
même un caillou de la terre qu’il a usurpé sera
placé comme une chaîne autour de son cou, et
d.
Lt
personne ne connaît la profondeur de la terre
ns
excepté Allah Qui l’a créée. (Musnadu Ahmadabni
io
at
Hanbal, vol. 1, p. 396, imprimé à Beyrouth)
icl
ub
lP
na
Certaines personnes ne respectent pas leurs devoirs
io
at
envers leurs soeurs, leurs frères et leurs voisins, ou
rn
te
occupent illégalement leurs biens ou leurs terres. Je
In
m
vous prie de réfléchir sur cela. En tant qu’ahmadis, les
la
Is
conditions du serment d’allégeance que nous avons fait
©
requiert de nous de ne pas usurper les droits de
quiconque et de ne pas être cruels. Nous devons
craindre Allah énormément à ce sujet.
Il y a un autre hadith qui raconte ce qui suit :
65
Hadrat Abū Hurairahra a rapporté que le Saint
Prophètesaw a dit:
‘Savez-vous qui est un mendiant ?’ Nous avons
répondu, ‘Selon nous, un mendiant est celui qui n’a
ni argent ni biens.’ Il dit : ‘Un mendiant de mon
peuple sera celui qui affrontera le Jour du
Jugement ayant une mention pour la Salat, le jeûne
et la Zakat, mais qui aurait insulté l’un, calomnié
d.
Lt
un autre, dévoré les biens d’un troisième, répandu
ns
le sang d’un quatrième et battu un cinquième.
io
at
Alors chacun d’eux sera pourvu d’une part de ses
ic
l
ub
bonnes actions. Si cela ne suffit pas, alors leurs
lP
na
péchés et leurs défauts lui seront transférés et il
io
at
sera jeté dans le Feu. (Sahih Muslim, Kitab-ul-Birri
rn
te
was-Silah, Babu Tahrimiz-Zulmi)
In
m
la
Is
Je vous prie de réfléchir sur cela. Tous ceux qui sont
©
coupables de telles mauvaises conduites devraient avoir
peur. Qu’Allah nous préserve tous de devoir paraître
devant Lui dans la condition d’un mendiant.
Le Messie Promisas dit:
Où qu’ils soient, que les membres de ma Jama‘at
écoutent avec attention. Le but pour lequel ils se
66
sont joints à ce Mouvement et ont établi la relation
mutuelle d’un précepteur spirituel à son disciple
avec moi, est qu’ils doivent atteindre un haut
niveau dans la bonne conduite et la droiture.
Aucune mauvaise action, aucune méchanceté ou
aucune mauvaise conduite ne doit les approcher.
Ils doivent observer leurs cinq prières quotidiennes
régulièrement, ne doivent pas mentir et ne doivent
d.
Lt
pas blesser quiconque par leur langue. Ils ne
ns
doivent être coupables d’aucun vice et ne doivent
io
at
même laisser aucune pensée de méchanceté, de
icl
ub
mal, de troubles ou de confusion effleurer leur
lP
na
esprit. Ils se doivent d’éviter tous types de péchés,
io
at
d’offenses, d’actes indésirables, de passions et de
rn
te
comportements indignes. Ils doivent devenir purs
In
m
de cœur et des serviteurs humbles de Dieu, le Tout-
la
Is
Puissant, et aucun germe empoisonné ne doit
©
grandir en leur sein... La sympathie pour
l’humanité doit être leur précepte et ils doivent
avoir la crainte de Dieu, le Tout-Puissant. Ils
doivent protéger leur langue, leurs mains et leurs
pensées de toutes sortes d’impuretés, de désordres
et de malhonnêtetés. Ils doivent se joindre, sans
faute, aux cinq prières quotidiennes. Ils ne doivent
67
s’adonner à aucun type de mal, de transgression,
de malhonnêteté, de corruption, de péché ou de
partialité. Ils ne doivent pas rester en mauvaise
compagnie. S’il est prouvé que quelqu’un qui
fréquente ces gens-là, n’obéit pas aux
commandements de Dieu… ou est négligent des
droits des gens, ou est cruel et méchant, ou a une
mauvaise conduite, ou cherche à décevoir les
d.
Lt
serviteurs de Dieu, le Tout-Puissant, en parlant mal
ns
d’eux ou en parlant de manière abusive, ou est
io
coupable d’imposture at
envers les personnes
icl
ub
auxquelles il a fait le serment de la bai‘ah, il serait
lP
na
de leur devoir de le repousser et de rester éloigné
io
at
d’un tel individu dangereux. Ils ne doivent vouloir
rn
te
du mal aux suivants d’aucune religion ou des
In
m
membres d’aucune tribu ou d’aucun groupe. Veillez
la
Is
au bien-être de tous et prenez garde qu’aucune
©
personne malveillante ou vicieuse, ou qui soit
déréglée ou de mauvaise conduite, ne soit jamais en
votre compagnie ou réside parmi vous car une telle
personne pourrait à tout moment vous faire
trébucher.
Ce sont les choses et les conditions auxquelles
j’exhorte ma Jama‘at depuis le début et il est du
68
devoir de chaque membre d’agir selon elles. Vous
ne devez pas vous complaire dans l’impureté, la
moquerie ou la dérision. Marchez sur la terre avec
des coeurs bons, des tempéraments et des pensées
purs. Tout mal ne vaut pas toujours d’être
combattu, donc cultivez l’habitude de pardonner et
de passer sur les défauts d’autrui, et d’agir avec
constance et humilité. N’attaquez personne de
d.
Lt
manière déplacée et maîtrisez à fond vos passions.
ns
Si vous participez à une discussion ou à un
io
at
échange de points de vue sur la religion, exprimez-
icl
ub
vous avec gentillesse et soyez courtois. Si quelqu’un
lP
na
se comporte de façon incorrecte envers vous, retirez
io
at
vous de sa compagnie avec une salutation de paix.
rn
te
Si vous êtes persécutés ou dénigrés, soyez prudents
In
m
de ne pas leur rendre la pareille, car au cas
la
Is
contraire vous serez placés dans la même catégorie
©
que vos opposants. Dieu, le Tout-Puissant, désire
que vous deveniez une Jama‘at qui donnerait
l’exemple de la droiture et de la véracité au monde
entier. Dépêchez-vous d’exclure de votre compagnie
toute personne qui serait un exemple du mal, de la
méchanceté, de la provocation et de mauvais
comportement. Celui qui ne peut pas demeurer
69
parmi nous humblement, dans la bonté et la piété,
en se servant de mots gentils et en faisant preuve
de bonne conduite, doit nous quitter sur le champ,
car Dieu ne désire pas qu’un tel être réside parmi
nous. Il aura une fin misérable car il n’a pas voulu
adopter la voie de la droiture. Donc, soyez vigilants
et soyez bons, doux et vertueux. Vous serez
reconnus par votre présence régulière à l’heure des
d.
Lt
prières et par vos hautes qualités morales. Celui
ns
qui a la graine du mal ancrée en lui ne pourra pas
io
se conformer à cette exhortation. (Tabligh-e-Risalat, at
l ic
ub
vol. 7, p. 42–44, Ishtihar (l’Annonce), 29 mai 1898, p.
lP
na
2)
io
at
rn
te
Se garder de la malhonnêteté
In
m
Dieu, le Tout-Puissant, déclare à propos de la
la
Is
malhonnêteté dans le Saint Coran :
©
42 $VϑŠÏOr& $ºΡ#§θyz tβ%x. tΒ =Ïtä† Ÿω ©!$# ¨βÎ) 4 öΝæη|¡àΡr& tβθçΡ$tFøƒs† šÏ%©!$# Çtã öΑω≈pgéB Ÿωuρ
Et ne plaide pas en faveur de ceux qui sont
malhonnêtes envers eux-mêmes. Assurément, Allah
n’aime pas celui qui est perfide et grand pécheur.
42
(al-Nisa’, 4:108)
70
Selon un hadith:
Hadrat Abū Hurairahra raconte que le Saint
Prophètesaw a dit : ‘Si quelqu’un vous a confié
quelque chose en gage, retournez-le. Ne soyez pas
malhonnête envers qui que ce soit, même s’il a été
malhonnête envers vous.’ (Sunanu Abi Dawud,
Kitab-ul-Buyu‘, Babu fir-Rajuli ya’khudhu
haqqahu…)
d.
Lt
ns
Le Messie Promisas dit :
io
at
Des diverses façons de se débarrasser du mal, la
l ic
ub
deuxième est la vertu, connue comme l’honnêteté et
lP
na
l’intégrité, qui est l’aversion de faire du tort à autrui
io
at
par l’appropriation de ses biens. Il doit être clair
rn
te
que l’honnêteté et l’intégrité constituent une
In
m
condition naturelle humaine. C’est pour cette
la
Is
raison qu’un enfant qui est, de par sa nature,
©
simple et naïf et qui, de par son jeune âge, n’a pas
encore acquis de mauvaises habitudes, déteste les
choses qui appartiennent à autrui, au point qu’il lui
est difficile d’accepter une femme étrangère comme
nourrice. (Islami Usul ki Philosophy, Ruhani
Khaza’in, vol. 10, p. 344)
71
Se garder de la zizanie
Allah, le Tout-Puissant, dit à propos de la zizanie dans le
Saint Coran :
š∅ÏΒ y7t7ŠÅÁtΡ š[Ψs? Ÿωuρ ( nοtÅzFψ$# u‘#¤$!$# ª!$# š9t?#u !$yϑ‹Ïù ÆtGö/$#uρ
( ÇÚö‘F{$# ’Îû yŠ$|¡xø9$# Æö7s? Ÿωuρ ( šø‹s9Î) ª!$# z|¡ômr& !$yϑŸ2 Å¡ômr&uρ ( $u‹÷Ρ‘‰9$#
43 tωšøßϑø9$# =Ïtä† Ÿω ©!$# ¨βÎ)
‘Et recherche le séjour de l’Au-delà dans ce qu’Allah
d.
Lt
t’a donné; et ne néglige pas ta part dans ce monde;
ns
io
et fais du bien aux autres comme Allah t’a fait du
at
ic
bien ; et ne cherche pas à créer du désordre sur la
l
ub
lP
terre. En vérité, Allah n’aime pas ceux qui créent
na
du désordre.’
io
at
rn
te
Hadrat Mu‘adh Bin Jabalra raconte que le Saint
In
m
Prophètesaw a dit:
la
Is
‘Il y a deux types de combat : l’un des deux est celui
©
qui est mené pour le plaisir d’Allah sous la direction
d’un Imam (chef divinement guidé). Une personne
engagée dans un tel combat dépense la meilleure
partie de ses biens dans le chemin d’Allah,
réconforte ses compagnons et évite toutes sortes de
43
(al-Qasas, 28:78)
72
troubles. En une telle personne, tout – en temps de
sommeil comme en temps d’éveil – trouve grâce aux
yeux d’Allah. Il y un autre qui s’engage dans le
combat par fierté et ostentation et pour démontrer
sa valeur. Il désobéit à l’Imam et sème la zizanie sur
la terre. Une telle personne ne pourra jamais égaler
le premier en rang.’ (Sunanu Abi Dawud, Kitab-ul-
Jihad, Babu fiman yaghzu wa yaltamis-ud-Dunya)
d.
Lt
ns
Hadrat Asma’ Bint Yazidra raconte que le Saint
io
Prophètesaw a dit: at
icl
ub
‘Voulez-vous que je vous informe à propos du
lP
na
meilleur des peuples ?’ ‘Certainement, O Prophète
io
at
d’Allah, dites-le-nous.’ Il dit : ‘Lorsqu’ils voient une
rn
te
chose plaisante, ils se souviennent d’Allah.’ Ensuite
In
m
il dit : ‘Voulez-vous que je vous parle à propos de
la
Is
ceux qui sont les plus mauvais parmi les gens ? Les
©
plus mauvais parmi les gens sont ceux qui sont
engagés dans la médisance et sèment la zizanie
parmi les gens. Leur souhait est de voir les
serviteurs obéissants d’Allah tomber dans le péché.’
(Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 6, p. 459,
imprimé à Beyrouth)
73
Le Messie Promisas dit:
Ne vous engagez pas dans des disputes ou des
désaccords avec ceux qui vous quittent parce que
vous vous êtes joints à un Mouvement établi par
Dieu, le Tout-Puissant. Au contraire, priez pour eux
en secret pour qu’Allah leur accorde la perspicacité
et la connaissance qu’Il vous a données. Avec vos
exemples de piété et de bonne conduite, prouvez
d.
Lt
que vous avez adopté le droit chemin. Ecoutez ! J’ai
ns
été chargé de vous conseiller constamment d’éviter
io
at
toutes les occasions de disputes et de troubles.
ic
l
ub
Soyez patients même si vous entendez des injures.
lP
na
Répondez au mal par le bien. Si vous rencontrez
io
at
des désaccords, éclipsez-vous de la situation ou
rn
te
répondez avec des mots gentils… Je ne suis pas
In
m
content lorsque j’apprends que quelqu’un s’est
la
Is
querellé en dépit du fait d’être un membre de ma
©
Jama‘at. Allah, le Tout-Puissant, n’aime pas que la
Jama‘at destinée à devenir un modèle pour
l’humanité adopte des manières qui ne soient pas
conformes aux normes de cette Jama‘at.
Certainement, je vous dis qu’Allah, le Tout-
Puissant, a tellement mis l’accent dessus que si
quelqu’un – qui se déclare être de ma Jama‘at – ne
74
démontre pas de la patience et la persévérance, il
n’appartient pas à cette Jama‘at. Le sommet des
provocations que vous pourrez subir serait
d’entendre des gens m’injurier. Laissez Dieu décider
de cette affaire. Vous ne pouvez pas le juger.
Laissez ma cause entre les mains d’Allah. Vous
devez être patients même devant de telles injures.’
(Malfuzat, nouvelle édition, vol. 4, p. 157)
d.
Lt
ns
Se garder de toutes formes de rébellion
io
La deuxième condition de la bai‘ah requiert aussi que at
l ic
ub
l’initié se protège de toutes formes de rébellion. En
lP
na
expliquant deux versets de la sourate al-Baqarah le
io
at
Messie Promisas dit :
rn
te
44 ¬! ßÏe$!$# tβθä3tƒuρ ×πoΨ÷FÏù tβθä3s? Ÿω 4®Lym öΝèδθè=ÏG≈s%uρ
In
m
la
Is
C’est-à-dire,
©
Et combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de
persécution et que la religion ne soit professée que
pour Allah.
44
(al-Baqarah, 2:194)
75
ÏΘ#ty⇔ø9$# ωÉfó¡yϑø9$#uρ ϵÎ/ 7øà2uρ «!$# È≅‹Î6y™ tã <‰|¹uρ ( ×Î6x. ϵŠÏù ×Α$tFÏ% ö≅è%
tβθä9#t“tƒ Ÿωuρ 3 È≅÷Fs)ø9$# zÏΒ çt9ò2r& èπuΖ÷GÏø9$#uρ 4 «!$# y‰ΨÏã çt9ø.r& çµ÷ΨÏΒ Ï&Î#÷δr& ßl#t÷zÎ)uρ
45 (#θãè≈sÜtGó™$# ÈβÎ) öΝà6ÏΖƒÏŠ tã öΝä.ρ–Šãtƒ 4®Lym öΝä3tΡθè=ÏG≈s)ãƒ
C’est-à-dire,
Se battre (dans la cité sacrée de la Mecque) est une
chose détestable, mais d’empêcher les hommes de
suivre les voies d’Allah et de se montrer ingrats
d.
Lt
envers Lui, et de chasser les vertueux de la
ns
io
Mosquée Sacrée est plus détestable aux yeux
at
ic
d’Allah. Et la rébellion, c’est-à-dire, perturber la vie
l
ub
lP
paisible, est pire que de tuer. (Jang-e-Muqaddas,
na
Ruhani Khaza′in, vol. 6, p. 255)
io
at
rn
te
Le Messie Promisas a aussi dit:
In
m
Je vois qu’il y a beaucoup de gens ignorants et
la
Is
malveillants de parmi les hindous et les musulmans
©
qui tiennent des activités contre le gouvernement qui
relèvent de la rébellion. Je crains fort qu’un temps ne
vienne où les voies de la rébellion seront gravées sur
leur cœur. Donc, j’enjoins aux membres de ma
Jama‘at qui résident au Pendjab et en Inde (le sous-
45
(al-Baqarah, 2:218)
76
continent), dont le nombre, par la grâce d’Allah,
atteint des centaines de milliers, de se souvenir de
mon enseignement que je leur ai fait comprendre,
pendant les vingt-six dernières années, à travers
mes discours tout comme dans mes écrits, à savoir
qu’ils doivent être vraiment loyaux envers ce
gouvernement qui nous a fait des faveurs…
Souvenez-vous qu’une personne qui entretient des
d.
Lt
pensées rebelles contre le gouvernement ne peut
ns
pas faire partie de ma Jama‘at. Je considère que
io
at
c’est très impertinent de notre part d’être ingrats
l ic
ub
envers un gouvernement qui nous a délivrés des
lP
na
griffes des tyrans et sous lequel nous sommes en
io
at
train de faire des progrès. Dieu, le Tout-Puissant,
rn
te
dit dans le Saint Coran:
In
m
46 ß≈|¡ômM}$# ωÎ) Ç≈|¡ômM}$# â!#t“y_ ö≅yδ
la
Is
©
C’est-à-dire : La récompense de la bonté n’est
autre que la bonté. Dans un hadith, le Saint
Prophètesaw dit : ‘Quiconque est ingrat envers les
gens, ne peut pas être reconnaissant envers Allah.’
Réfléchissez un instant : si vous sortez de la
protection de ce gouvernement, où vous réfugierez-
46
(al-Rahman, 55:61)
77
vous ? Nommez un gouvernement qui vous donnera
sa protection. Tous les états islamiques brûlent
d’envie de vous tuer car, selon eux, vous êtes des
incroyants et des apostats. Soyez donc
reconnaissants de cette faveur d’Allah… Propager la
doctrine qu’un Mahdi sanglant viendra
appréhender les monarques chrétiens n’est autre
qu’une conception mensongère qui a noirci et durci
d.
Lt
les cœurs de nos opposants musulmans. De telles
ns
doctrines pourraient inciter, je dirai même qu’elle
io
at
pousseraient définitivement les ignorants à se
icl
ub
soulever à un moment ou à un autre. Par
lP
na
conséquent, nous sommes en train d’œuvrer pour
io
at
que les musulmans se débarrassent de telles
rn
te
doctrines. Souvenez-vous qu’une foi qui est
In
m
dépourvue de sympathie humaine n’est pas de
la
Is
Dieu. Dieu nous a enseigné : ‘Soyez compatissants
©
sur terre pour qu’au ciel vous puissiez être
récipiendaires de la miséricorde.’ (Majmu‘ah
Ishtiharat, vol. 3, p. 582–585)
78
Ne pas se laisser emporter par la passion
La deuxième condition attire aussi l’attention de l’initié à
ne pas se laisser emporter par la passion. Le Messie
Promisas dit :
Le quatrième niveau du progrès spirituel est celui
mentionné par Allah, le Tout-Puissant, dans le
noble verset du Saint Coran :
47 tβθÝàÏ≈ym öΝÎγÅ_ρãàÏ9 öΝèδ tÏ%©!$#uρ
d.
Lt
ns
io
C’est-à-dire que, plus élevé en rang que les
at
ic
croyants du troisième niveau sont ceux qui se
l
ub
protègent de leurs passions charnelles et désirs
lP
na
illicites. Ce niveau est plus élevé que le troisième
io
at
niveau car au troisième niveau une personne
rn
te
sacrifie seulement les biens qui lui sont chers. Or,
In
m
le croyant du quatrième niveau sacrifie quelque
la
Is
chose qui lui est plus cher que ses biens – les
©
désirs charnels. L’homme est tellement épris de ses
désirs charnels qu’il dépense beaucoup d’argent
pour les satisfaire. Il n’accorde aucune importance
à l’argent lorsqu’il poursuit de tels désirs. Il a été
noté qu’il y a beaucoup de personnes avares qui ne
47
Et qui sauvegardent leur chasteté (al-Mu′minun, 23:6)
79
donnent pas un sou aux nécessiteux mais qui
ruinent leurs familles en dépensant des sommes
énormes sur des femmes de mauvaises mœurs. Il
est donc établi que les passions charnelles sont
comme un torrent furieux qui emporte dans son
sillage l’habitude répugnante qu’est l’avarice. Il est
donc évident qu’en comparaison avec la force de la
foi qui guérit l’avarice et prépare une personne à se
d.
Lt
séparer des biens qu’elle aime pour la cause d’Allah,
ns
une foi bien plus forte et plus durable est requise
io
at
pour combattre Satan afin de se protéger du déluge
icl
ub
des passions charnelles, car une telle foi écrase
lP
na
sous ses pieds le vieux serpent connu comme le An-
io
at
Nafs-Al-′Ammarah (le Moi instigateur du mal). En ce
rn
te
qui concerne l’avarice, elle peut être surmontée
In
m
lorsqu’une personne satisfait ses passions
la
Is
charnelles ou agit avec ostentation ou pour se
©
mettre en valeur ; mais le déluge occasionné par
cette vague dominatrice de passions charnelles est
de nature très sévère et durable, et ne peut être
évité que par la grâce d’Allah. Tout comme l’os est
la partie la plus dure et le composant le plus
durable du corps, de même, la force de la foi
requise pour se protéger de ce déluge est la plus
80
difficile à atteindre et la plus durable afin qu’elle
puisse combattre cet ennemi pendant longtemps.
Et cela, seulement grâce à la miséricorde d’Allah,
car le déluge des passions charnelles est un tel
torrent dévastateur que personne ne peut s’en
protéger si ce n’est par une miséricorde spéciale du
du Dieu Unique. C’est pour cette raison que Hadrat
Yusuf dut admettre :
d.
Lt
48 þ’În1u‘ zΟÏmu‘ $tΒ ωÎ) Ïþθ¡9$$Î/ 8οu‘$¨ΒV{ }§ø¨Ζ9$# ¨βÎ) 4 ûŤøtΡ ä—Ìht/é& !$tΒuρ
ns
io
at
ic
C’est-à-dire :
l
ub
‘Et je ne prétends pas être exempt de toute
lP
na
faiblesse ; l’âme est assurément portée au mal, sauf
io
at
celle à laquelle mon Seigneur accorde Sa
rn
te
miséricorde. Assurément, mon Seigneur est Très-
In
m
Pardonnant, Miséricordieux.’
la
Is
La phrase mentionnée dans ce verset est :
©
49 þ’În1u‘ zΟÏmu‘ $tΒ ωÎ)
Des mots similaires sont utilisés à l’époque du
déluge de Noé :
48
(Yusuf, 12:54)
49
… sauf celle à laquelle mon Seigneur accorde Sa miséricorde (Ibid.)
81
50 zΟÏm§‘ tΒ ωÎ) «!$# ÌøΒr& ôÏΒ tΠöθu‹ø9$# tΛÄŒ$tã Ÿω
Cela démontre que le déluge des passions
charnelles est similaire au déluge de Noé en
intensité et en danger. (Barahin-e-Ahmadiyyah, vol.
5, Ruhani Khaza’in, vol. 21, p. 205–206)
Bref, les passions charnelles essaieront toujours de
vous dominer. Evitez-les, en recherchant toujours la
d.
Lt
miséricorde d’Allah. Ces jours-ci, de nombreuses voies
ns
io
menant à elles ont été ouvertes. Il nous incombe donc de
at
ic
prier et de nous tourner vers Allah en recherchant Sa
l
ub
miséricorde plus que jamais.
lP
na
öΝèδ߉ç6÷ètΡ $tΒ u!$uŠÏ9÷ρr& ÿϵÏΡρߊ ∅ÏΒ (#ρä‹sƒªB$# šÏ%©!$#uρ 4 ßÈÏ9$sƒø:$# ߃Ïe$!$# ¬! Ÿωr&
io
at
rn
3 šχθàÎ=tGøƒs† ϵ‹Ïù öΝèδ $tΒ ’Îû óΟßγoΨ÷t/ ãΝä3øts† ©!$# ¨βÎ) #’s∀ø9ã— «!$# ’n<Î) !$tΡθç/Ìhs)ã‹Ï9 ωÎ)
te
In
m
51 Ö‘$¤Ÿ2 Ò>É‹≈x. uθèδ ôtΒ “ωôγtƒ Ÿω ©!$# ¨βÎ)
la
Is
©
Écoutez, c’est uniquement envers Allah qu’est due
l’obéissance sincère. Et ceux qui en prennent
d’autres en dehors de Lui pour protecteurs disent :
« Nous les servons seulement pour qu’ils nous
rapprochent d’Allah. » Assurément, Allah jugera
50 Il n’y a aujourd’hui aucun refuge pour personne contre le décret d’Allah sauf
pour celui à qui Il fera miséricorde. (Hud, 11 :44)
51
(al-Zumar, 39:4)
82
entre eux à propos de ce sur quoi ils ne sont pas
d’accord. Assurément, Allah ne guide pas celui qui
est un menteur ingrat.
Le Messie Promisas dit :
Croyez en Dieu, dont l’existence est confirmée à
l’unanimité par la Torah, les Évangiles et le Saint
Coran. Ne fabriquez pas un dieu dont l’existence
d.
Lt
n’est pas attestée par le témoignage unanime de ces
ns
trois livres. Acceptez ce qui est admis par
io
at
l’intelligence et la conscience humaine et qui est
icl
ub
attesté par les livres de Dieu. Ne croyez pas en Dieu
lP
na
de manière à créer des discordes entre les livres de
io
at
Dieu. Ne commettez pas l’adultère. Ne mentez pas.
rn
te
Evitez le mauvais regard. Protégez-vous du mal, de
In
m
l’immoralité, de la cruauté, de la malhonnêteté et
la
Is
de toute forme de rébellion. Ne vous laissez pas
©
emporter par vos désirs charnels.
Restez établis sur les cinq prières quotidiennes car
la nature humaine est soumise à cinq types
d’épreuves. Soyez reconnaissants envers votre
noble Messager et invoquez des bénédictions sur
lui, car il est celui qui vous a montré le moyen de
reconnaître Dieu en cette ère d’obscurité. Ce sont là
83
les traits distinctifs de ma communauté. Cette
façon qu’ont les gens de ma communauté de
démontrer la sympathie aux autres tout en évitant
de s’opposer à ceux qui sont en autorité, ne peut
être vu chez les autres musulmans. Leurs erreurs
de jugement les amènent à avoir des principes
différents ; ceci ne requiert pas d’explication pour le
moment. (Damimah Tiryaq-ul-Qulub, Ruhani
d.
Lt
Khaza’in, vol. 15, p. 524-526)
ns
io
at
ic
l
ub
lP
na
io
at
rn
te
In
m
la
Is
©
84
TROISIEME CONDITION
Qu’il/elle offrira les cinq Prières
quotidiennes selon les
commandements d’Allah et du Saint
Prophète Muhammadsaw et, aussi
régulièrement que possible, offrira la
prière Tahajjud et invoquera le Durud
(les salutations) sur le Saint Prophète
d.
Lt
Muhammadsaw. Qu’il/elle fera sienne
ns
io
l’habitude de demander
at
ic
quotidiennement le pardon de ses
l
ub
lP
péchés, de se souvenir des faveurs
na
d’Allah et de Lui rendre louange et
io
at
gloire.
rn
te
In
m
Observer les cinq prières quotidiennes
la
Is
©
Le premier point à retenir dans cette condition est que
l’initié observera les cinq prières quotidiennes selon les
commandements d’Allah et de Son Messagersaw. Le
commandement d’Allah stipule que tous les hommes et
toutes les femmes ayant atteint l’âge de dix ans doivent
offrir les prières aux heures prescrites. Il a été ordonné
aux hommes d’offrir les cinq prières quotidiennes en
85
congrégation, de fréquenter la mosquée, d’y demeurer et
de rechercher la grâce d’Allah. Il n’y a pas de concession
par rapport aux cinq Prières quotidiennes. En cas de
voyage ou de maladie, certaines conditions ont été
relâchées ; par exemple, l’on peut regrouper les prières
ou réduire le nombre des rak‘at. Le fait que la
permission de ne pas aller à la mosquée pour les prières
s’applique uniquement dans les cas de maladie,
d.
Lt
démontre l’importance de la prière en congrégation.
ns
Je vais maintenant lire quelques extraits, mais je
io
voudrais faire ressortir que chaque personne qui fait le at
l ic
ub
serment d’allégeance doit réfléchir que puisque nous
lP
na
sommes en train de faire le serment de nous vendre,
io
at
sommes-nous en train d’obéir au ce commandement
rn
te
explicite d’Allah [sus-mentionné]. Chaque ahmadi doit
In
m
se faire un devoir de se rappeler ceci. Vous devez faire
la
Is
votre autocritique et veiller à vos actions. Si nous
©
commençons tous à faire notre introspection, une
grande révolution pourra alors avoir lieu.
Allah dit dans le Saint Coran:
52 tβθçΗxqöè? öΝà6¯=yès9 tΑθß™§9$# (#θãè‹ÏÛr&uρ nο4θx.¨“9$# (#θè?#uuρ nο4θn=¢Á9$# (#θßϑŠÏ%r&uρ
52
(al-Nur, 24:57)
86
Et observez la Prière et payez la Zakat et obéissez
au Messager, afin que vous soyez traités avec
miséricorde.
Dans la sourate Ta Ha, verset quinze, il est ordonné
53 ü“Ìò2Ï%Î! nο4θn=¢Á9$# ÉΟÏ%r&uρ ’ÎΤô‰ç6ôã$$sù O$tΡr& HωÎ) tµ≈s9Î) Iω ª!$# $tΡr& ûÍ_¯ΡÎ)
En vérité, Je suis Allah ; il n’y a aucun dieu en
dehors de Moi. Adore-Moi donc, et observe la prière
d.
Lt
pour te souvenir de Moi.
ns
io
at
ic
Il a plusieurs autres versets dans la Saint Coran
l
ub
relatifs à l’établissement de la Prière. Je vais maintenant
lP
na
présenter un hadith.
io
at
rn
te
Hadrat Jabirra rapporte que le Saint Prophètesaw a
In
m
dit : « Etre négligent dans l’observation de la Prière
la
Is
rapproche un homme du shirk et de l’incroyance. »
©
(Sahih Muslim, Kitab-ul-Iman, Babu Bayani it-laq-
ismil-Kufri ‘Ala man Tarakas-Salah)
Le Saint Prophètesaw a dit : ‘La fraîcheur de mes
yeux se trouve dans le Prière.’ (Sunan Al-Nasa’i,
Kitabu ‘Ishratin-Nisa’i, Babu Hubbin-Nisa’i)
53
(Ta Ha, 20:15)
87
Hadrat Abū Hurairahra rapporte que le Saint
Prophètesaw a dit : ‘La première chose dont l’homme
devra des comptes est la prière. S’il passe l’épreuve,
il réussira et atteindra le salut. S’il y échoue, il sera
alors humilié et sera du nombre des perdants. S’il y
a des manquements dans ses prières obligatoires,
Allah le compensera par ses nawafil 54 . De même
d.
Lt
toutes ses autres actions seront-elles jugées. »
ns
(Sunan-ut-Tirmidhi, Kitab-us-Salati, Babu Inna
io
Awwala ma Yuhasabu bihil ‘Abdu…) at
ic
l
ub
lP
na
Ensuite un autre hadith rapporte :
io
at
Hadrat Abū Hurairahra rapporte qu’il a entendu le
rn
te
Saint Prophètesaw dire : « Dites-moi, si l’un d’entre
In
m
vous avait un ruisseau qui passait devant chez lui
la
Is
et qu’il y prenait un bain cinq fois par jour, alors
©
est-ce qu’il resterait de la crasse sur cette
personne ? » On lui répondit, « Il n’y aurait aucune
crasse sur elle. » Le Saint Prophètesaw dit alors,
« C’est le cas concernant les cinq prières. Allah
efface toutes les fautes en conséquence des
54
Des prières optionnelles ou surérogatoires.
88
prières. » (Sahih Al-Bukhari, Kitabu Mawaqitis-Salati,
Babus-Salatil-Khamsi Kaffaratun Lil Khata'i)
Le Messie Promisas dit :
Observez la prière. Observez la prière. C’est la clé
de tout bonheur. (Izala-e-‘Auham, Ruhani Khaza’in,
vol. 3. p.549 1e édition, p.829)
d.
Lt
Il dit aussi :
ns
L’essence et l’esprit de la prière résident dans les
io
at
supplications. (Ayyam-us-Sulh, Ruhani Khaza’in, vol.
ic
l
ub
14, p.241)
lP
na
io
at
Il dit aussi :
rn
te
O vous qui prétendez être les adhérents à ma
In
m
Jama‘at (communauté)! Vous ne serez pas
la
Is
reconnus comme tels au ciel tant que vous
©
n’empruntez pas la voie de la vraie droiture.
Observez vos cinq prières quotidiennes avec une
telle crainte révérencielle de Dieu, comme si vous
Le voyiez réellement. Observez fidèlement le jeûne
pour Son amour. Si selon la Loi, vous êtes dans
l’obligation de payer la Zakat, alors acquittez-vous
en. Si vous êtes capables d’effectuer le pèlerinage à
89
la Mecque, et s’il n’y a aucun empêchement, alors,
accomplissez-le. Faites le bien par amour pour le
bien; renoncez au mal par dégoût pour le mal.
Sachez que l’acte dépourvu de droiture ne s’élève
pas jusqu’à Dieu, et ne trouve point grâce devant
Lui. La taqwa (droiture) est la source du bien. Si la
source n’a pas tari, l’acte fleurira. (Kishti-e-Nuh,
Ruhani Khaza’in, vol. 19, p.15).
d.
Lt
ns
Le Messie Promisas dit :
io
at
Qu’est-ce la Salat ? C’est une supplication qu’on
icl
ub
adresse à Dieu avec humilité, tout en proclamant
lP
na
Sa gloire, en chantant Ses louanges, en exaltant Sa
io
at
sainteté, en implorant Son pardon et en Lui
rn
te
demandant d’envoyer Ses bénédictions et Sa grâce
In
m
sur le Saint Prophète Muhammad (sur lui
la
Is
bénédictions et paix !). Au cours de la Salat, ne
©
vous limitez pas aux prières prescrites en arabe
seulement, comme le font les gens non avisés. Leur
Salat et leurs demandes de pardon ne sont que
routinières, loin de la réalité qui y est inhérente.
Mis à part la récitation des versets coraniques qui
sont les Paroles de Dieu, et les prières transmises
par la Tradition qui sont les paroles du Messager de
90
Dieu (sur lui bénédictions et paix !), il y a aussi
dans la Salat vos propres supplications ; adressez
celles-ci à Dieu dans votre propre langue
vernaculaire avec humilité et soumission, afin que
cette impuissance et ces requêtes puissent
attendrir et y faire participer vos cœurs. (Kishti-e-
Nuh, Ruhani Khaza’in, vol. 19, p. 68-69.)
Le Messie Promisas ajoute plus loin :
d.
Lt
La Prière est tellement puissante qu’à travers elle
ns
les cieux s’inclinent vers l’homme. Celui qui rend
io
at
pleinement justice à la Prière sent qu’il est pour
ic
l
ub
ainsi dire mort ; son âme, fondant et tombant
lP
na
devant le seuil d’Allah… Une maison où la Prière
io
at
est offerte de cette façon ne sera jamais détruite. Il
rn
te
est rapporté dans un hadith que si la Prière avait
In
m
été prescrite au peuple de Noé, il n’aurait pas été
la
Is
détruit. Le Hajj est obligatoire mais avec certains
©
préalables, tout comme le jeûne et la Zakat.
Cependant l’ordre d’offrir la Prière est
inconditionnel. Toutes les autres obligations
doivent être respectées une fois l’an mais la
Prière est prescrite cinq fois par jour. Tant que
la Prière n’est pas observée en accord avec
toutes ses conditions, elle ne portera pas les
91
bénédictions qui lui sont attachées. Une telle
allégeance [sans respecter ces conditions] est futile.
(Malfuzat, nouvelle édition, vol. 3, p. 627)
Le Messie Promisas dit :
La Prière est obligatoire pour chaque musulman. Il
est rapporté dans les ahadith que certaines
personnes, après avoir accepté l’Islam, ont fait la
d.
Lt
demande suivante : ‘O Prophète d’Allah donne-nous
ns
la permission de ne pas faire la Prière car nous
io
at
sommes des commerçants. De par le fait que nous
l ic
ub
nous occupons du bétail, quelques fois nous ne
lP
na
sommes pas certains que nos vêtements soient
io
at
propres. De plus, nous n’avons pas le temps de
rn
te
faire la Prière.’ Le Saint Prophètesaw répliqua :
In
m
‘Faites attention ; s’il n’y a pas de Prière, il ne reste
la
Is
rien du tout. La foi sans adoration ne vaut rien.’
©
Qu’est-ce que la Prière ? C’est de soumettre ses
faiblesses devant Dieu et de rechercher les
solutions à celles-ci de Lui et parfois, c’est de se
mettre debout devant Lui, impressionné par Sa
Grandeur – prêt à suivre Ses ordres. D’autres fois,
c’est de se prosterner devant Lui avec soumission
92
complète ; Le supplier de vous accorder ce dont
vous avez besoin. C’est cela la Prière. Le louer
comme un mendiant, attirer Sa miséricorde en
interpellant Sa Haute Station et Sa Grandeur et
ensuite faire sa requête. Une ‘foi’ qui n’a pas cela
[cette forme de Prière] est sans fondement.
L’homme a toujours besoin de rechercher le plaisir
d’Allah et de Le supplier pour Sa grâce. C’est
d.
Lt
uniquement à travers Sa grâce que nous pourrons
ns
aboutir à quelque chose. O Allah, accorde-nous la
io
at
capacité d’appartenir uniquement à Toi, de rester
ic
l
ub
fermement établis sur le chemin de Ton plaisir et
lP
na
ainsi gagner Ton plaisir. La Prière signifie l’amour
io
at
d’Allah, la crainte d’Allah, se souvenir de Lui à tout
rn
te
moment – et c’est cela l’essence même de la foi.
In
m
la
Is
Par conséquent, toute personne qui désire être
©
libérée de la Prière ne peut rien accomplir de plus
que les animaux – manger, boire et dormir. Cela ne
relève certainement pas de la foi. C’est là la
pratique des incroyants. Le proverbe disant : ‘Le
moment de la négligence est le moment de
l’incroyance’ est assurément vrai et correct.’ (Al-
Hakam, vol. 7, 31 mars, 1903, p. 8)
93
Comment réussir à se concentrer dans la Prière ? Le
Messie Promisas dit que celui qui ne ressent pas de
plaisir dans la Prière doit supplier Allah de la manière
suivante :
‘Ô Allah! Tu sais à quel point je suis aveugle, et
qu’en ce moment même, je suis tel un mort. Je sais
que très bientôt, Tu me convoqueras, et alors je me
présenterai devant Toi, et nul ne pourra m’arrêter.
d.
Lt
Cependant, mon cœur est aveugle et il n’est point
ns
illuminé. Ô Allah, fais descendre sur mon cœur une
io
at
telle lumière que, par son biais, mon cœur puisse
icl
ub
être inspiré par Ton Amour et se dévouer à Ton
lP
na
service. Ô Allah, accorde-moi cette grâce qui
io
at
m’épargnera le malheur d’être ressuscité parmi les
rn
te
aveugles et de faire partie de leur groupe”. Lorsqu’il
In
m
aura prié ainsi, avec insistance, pendant un certain
la
Is
temps, l’heure viendra où quelque chose descendra
©
sur lui, pour lui attendrir le cœur. (Malfuzat,
nouvelle édition, vol. 2, p. 616)
Être régulier dans le tahajjud
La troisième condition stipule que l’on doit offrir les
Prières de tahajjud. Allah, le Tout-Puissant, dit :
94
55 #YŠθßϑøt¤Χ $YΒ$s)tΒ y7•/u‘ y7sWyèö7tƒ βr& #|¤tã y7©9 \'s#Ïù$tΡ ÏµÎ/ ô‰¤fyγtFsù È≅ø‹©9$# zÏΒuρ
Et pendant une partie de la nuit, lutte en Prière à
l’aide de ce Coran : une offrande facultative pour
toi. Il se peut que ton Seigneur t’élèvera à un rang
hautement loué.
Hadrat Bilalra rapporte que le Saint Prophètesaw a
d.
Lt
dit : « Vous devez être très réguliers dans le
ns
io
tahajjud. Ceci a été la pratique des vertueux dans le
at
ic
passé et c’est un moyen d’atteindre la proximité de
l
ub
Dieu. C’est l’habitude qui protège du péché, efface
lP
na
les tares et protège contre les maladies du corps. »
io
at
(Sunan-ut-Tirmidhi, Kitab-ud-Da‘wat, Babu Fi
rn
te
Du‘a’in Nabiyyi)
In
m
la
Is
Dans un autre hadith, il est rapporté :
©
Hadrat Abū Hurairahra rapporte que le Saint
Prophètesaw a dit : « Chaque nuit, notre Seigneur
descend jusqu’au dernier ciel. Lorsqu’il reste un
tiers de la nuit, Allah dit, ‘Qui M’appellera afin que
Je puisse lui répondre ? Qui Me suppliera pour que
55
Bani Isra'il, (17:80)
95
Je puisse lui donner ? Qui Me demandera pardon
pour que Je puisse lui pardonner ?’Allah, le Tout-
Puissant, continue de répéter cela jusqu’à l’aube. »
(Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol.2, p.521, imprimé
à Beyrouth)
Plusieurs membres de la Communauté m’écrivent des
d.
lettres dans lesquelles ils me demandent de prier pour
Lt
ns
eux. S’ils pratiquent cette méthode de prier eux-mêmes,
io
at
ils verront alors les bénédictions d’Allah pleuvoir sur eux.
icl
ub
lP
Hadrat Abū Hurairahra rapporte que le Saint
na
io
Prophètesaw a dit : « Allah, le Tout-Puissant, dit que
at
rn
Je déclare la guerre à celui qui est l’ennemi de Mon
te
In
ami. Mon serviteur peut se rapprocher de Moi par le
m
la
biais des choses que J’aime et que Je lui ai rendues
Is
©
obligatoires. En offrant des nawafil, Mon serviteur
se rapproche tellement de moi que Je commence à
l’aimer. Lorsque Je fais de lui Mon ami, Je deviens
les oreilles par lesquelles il entend, les yeux par
lesquels il voit, les mains par lesquelles il tient [les
choses] et les jambes par lesquelles il marche.
C’est-à-dire que Je lui accorde tout ce qu’il désire.
96
S’il Me supplie, Je lui accorde ce qu’il Me
demande ; s’il cherche Ma protection, Je lui donne
Ma protection. » (Sahih Al-Bukhari, Kitab-ur-Riqaqi,
Babut-Tawadu’i)
Hadrat Abū Hurairahra rapporte que le Saint
Prophètesaw a dit : « Allah sera miséricordieux
envers l’homme qui se réveille la nuit pour les
d.
Lt
Prières [surérogatoires] et réveille sa femme dans le
ns
même but. Si elle hésite, il lui jette quelques
io
at
gouttes d’eau au visage pour la réveiller. Et aussi,
ic
l
ub
Allah sera miséricordieux envers la femme qui se
lP
na
réveille la nuit pour offrir des Prières
io
at
[surérogatoires] et réveille son époux dans le même
rn
te
but. S’il hésite, elle lui jette quelques gouttes d’eau
In
m
au visage pour le réveiller. » (Sunanu Abi Dawud,
la
Is
Kitab-ut-Tatawwu‘i, Babu Qiyamil-Laili)
©
Le Messie Promisas dit :
Notre Jama‘at se doit d’observer le tahajjud.
Quiconque ne peut en observer davantage doit faire
un minimum de deux rak‘at 56 car il aura ainsi
56
Le pluriel de rak‘at, une unité de la prière formelle prescrite en Islam.
97
l’occasion de faire quelques supplications. Les
supplications faites à cette heure ont un cachet très
spécial car elles sont offertes avec une douleur et
un zèle véritables. A moins que l’on soit mû par une
douleur particulière et une agonie sincère,
comment peut-on se réveiller de son sommeil
confortable ? Se réveiller à cette heure génère une
peine réelle, ce qui crée une condition de dévotion
d.
Lt
et de détresse, qui à son tour devient le moyen
ns
d’acceptation des supplications. Or, celui qui est
io
at
négligent et ne se réveille pas manque évidemment
l ic
ub
de douleur et d’angoisse. Cependant, celui qui se
lP
na
réveille, a certainement une douleur qui suscite son
io
at
réveil. (Malfuzat, nouvelle édition, vol. 2, p.182)
rn
te
In
Le Messie Promisas dit aussi :
m
la
Is
Réveillez-vous la nuit et suppliez qu’Allah, le Tout-
©
Puissant, vous guide sur Son chemin. Les
compagnons du Saint Prophètesaw avaient reçu leur
formation petit à petit. Dans quel état avaient-ils
été auparavant ? Ils étaient comme la graine semée
par un fermier. Le Saint Prophètesaw, à son tour, l’a
arrosée et a prié pour elle. La semence était bonne
et le sol fertile. Suite à l’arrosage, il a produit un
98
fruit excellent. Ils ont marché sur la voie du
Prophètesaw sans aucune hésitation. Ils n’ont pas
attendu le jour ou la nuit. Vous devez vous repentir
avec un cœur sincère. Réveillez-vous pour le
tahajjud. Redressez vos cœurs. Délaissez vos
faiblesses et faites que vos paroles et vos actes
soient conformes à la volonté d’Allah, le Tout-
Puissant. (Malfuzat, nouvelle édition, vol. 1, p. 28)
d.
Lt
ns
Envoyer le durud régulièrement sur le Saint
io
at
Prophète Muhammadsaw
l ic
ub
lP
La troisième condition requiert aussi que l’initié soit
na
toujours prêt à envoyer le durud sur le Saint Prophètesaw.
io
at
A ce propos Allah, le Tout-Puissant, dit dans le Saint
rn
te
In
Coran:
m
la
ϵø‹n=tã (#θ=|¹ (#θãΖtΒ#u šÏ%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ 4 ÄcÉ<¨Ζ9$# ’n?tã tβθ=|Áム…çµtGx6Íׯ≈n=tΒuρ ©!$# ¨βÎ)
Is
©
57 $¸ϑŠÎ=ó¡n@ (#θßϑÏk=y™uρ
Allah envoie Ses bénédictions sur le Prophète et Ses
anges prient pour lui. O vous qui croyez ! Vous
57
(al-Ahzab, 33:57)
99
aussi devez implorer Ses bénédictions sur lui, et le
saluer avec la salutation de paix.
Hadrat ‘Abdullah Bin ‘Amr Bin-al-‘Asra rapporte qu’il
entendit le Saint Prophètesaw dire :
‘Répétez les paroles du muezzin lorsque vous
l’entendez. Ensuite invoquez les bénédictions
d’Allah sur moi. Allah accordera Sa miséricorde dix
d.
Lt
fois plus sur celui qui invoque Ses bénédictions sur
ns
moi.’ Ensuite il dit : ‘Quiconque supplie Allah pour
io
at
qu’il m’accorde le wasilah – qui est une grade du
lic
ub
Paradis qu’Allah accordera à l’un de Ses serviteurs
lP
na
et j’espère être celui-là – mon intercession pour une
io
at
telle personne sera permise.’ (Sahih Muslim, Kitab-
rn
te
us-Salati, Babul-Qauli Mithli Qaulil Mua’dhdhini
In
m
liman Sami’ahu Thumma Yusalli ‘Alan Nabiyyi)
la
Is
©
Tout le monde doit garder en vue que pour gagner le
plaisir d’Allah, pour accéder à Son amour et pour que
nos prières soient acceptées par Allah, nous avons
besoin de l’intercession du Saint Prophètesaw. La
meilleure façon d’y arriver – tout comme il est mentionné
dans le hadith – est d’invoquer les bénédictions d’Allah
100
sur lui. Le Messie Promisas a aussi enseigné que le
durud doit être abondamment récité. 58
! "
#
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#+ *" "
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d.
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Lt
ns
io
at
ic
Hadrat ‘Amir Bin Rabi‘ahra rapporte que le Saint
l
ub
lP
Prophètesaw a dit : ‘Un musulman qui invoque les
na
bénédictions d’Allah sur moi continuera à recevoir
io
at
rn
des bénédictions des anges aussi longtemps qu’il
te
In
continuera à le faire. Que celui qui le veut en
m
la
réduise le temps ou le prolonge.’
Is
©
Hadrat ‘Umar Bin al-Khattabra dit : ‘Les
supplications restent suspendues entre le ciel et la
58
O Allah ! Répand Ta grâce sur Muhammad et sur la famille (les suivants) de
Muhammad comme Tu as répandu Ta grâce sur Ibrahim et la famille de Ibrahim.
Tu es certainement digne de louanges et Glorieux. O Allah ! Accorde Tes
bénédictions à Muhammad et à la famille (les suivants) de Muhammad comme Tu
as accordé Tes bénédictions à Ibrahim et à la famille (les suivants) de Ibrahim. Tu
es certainement digne de louanges et Glorieux.
101
terre. Aussi longtemps que quelqu’un n’invoque pas
des bénédictions sur le Saint Prophètesaw, rien n’est
présenté devant Allah, le Tout-Puissant.’ (Sunan-ut-
Tirmidhi, Kitab-ul-Witri, Babu ma ja’a fi Fadlis-Salati
‘Alan Nabiyyi)
Hadrat ‘Abdullah Bin Mas‘udra rapporte que le
Saint Prophètesaw a dit : ‘Au Jour du Jugement,
d.
Lt
ceux qui seront les plus proches de moi seront ceux
ns
qui auront invoqué les bénédictions d’Allah sur moi
io
at
le plus souvent.’ (Sunan-ut-Tirmidhi, Kitab-ul-Witri,
lic
ub
Babu ma ja’a fi Fadlis-Salati ‘Alan Nabiyyi)
lP
na
io
at
Le Messie Promisas raconte son expérience personnel
rn
te
comme suit :
In
m
Une fois j’étais complètement absorbé dans
la
Is
l’invocation des bénédictions d’Allah sur le Saint
©
Prophètesaw pendant un long moment car j’étais
certain que les voies menant à Allah, le Tout-
Puissant, sont très étroites et ne peuvent être
accédées qu’à travers l’intercession du Saint
Prophètesaw. Puisque Allah dit aussi :
102
59 s's#‹Å™uθø9$# ϵø‹s9Î) (#þθäótGö/$#uρ
Après quelques temps, dans une vision, je vis deux
porteurs d’eau entrer dans ma maison, l’un de
l’intérieur et l’autre de l’extérieur. Ils portaient sur
leurs épaules des gourdes en cuir remplies de
lumière divine. Ils dirent :
َّ ُ ٰ َ َ ْ َّ َ َ َ ٰ
60 ò
ا
ٍ ِ
d.
Lt
ns
(Haqiqat-ul-Wahyi, p.128, note de bas de page,
io
Ruhani Khaza’in, vol. 22, p.131, note de bas de
at
l ic
ub
page)
lP
na
Par le biais des invocations des bénédictions sur le
io
at
Saint Prophètesaw… c’est mon expérience
rn
te
personnelle que la grâce Divine, sous la forme d’une
In
m
lumière merveilleuse, procède dans la direction du
la
Is
Saint Prophètesaw et est absorbée dans sa poitrine ;
©
puis, de là, émanent d’innombrables ruisseaux qui
touchent tous ceux qui le méritent, chacun selon
ses capacités. Assurément, aucune grâce ne peut
atteindre qui que ce soit sans l’intermédiaire du
Saint Prophètesaw. L’invocation des bénédictions sur
59
…et cherchez le moyen de vous approcher de Lui…(al-Ma′idah, 5 :36)
60
C’est le résultat des bénédictions que vous avez invoquées sur Muhammadsaw
103
le Saint Prophètesaw met en mouvement son trône,
duquel émanent ces ruisseaux de lumières. Celui
qui désire obtenir la grâce d’Allah doit invoquer des
bénédictions sur lui sans relâche afin que la grâce
Divine soit mise en action. (Al-Hakam, 28 février,
1903, p. 7)
Le Messie Promisas dit :
d.
Lt
L’homme est soit serviteur soit esclave. Un esclave
ns
est celui qui obéit à tous les ordres de son maître.
io
De même, si vous voulez atteindre la grâce à travers at
l ic
ub
le Saint Prophètesaw, il est primordial que vous
lP
na
deveniez son esclave. Allah, le Tout-Puissant, dit
io
at
dans la Saint Coran :
rn
te
61 öΝÎγÅ¡àΡr& #’n?tã (#θèùuó r& tÏ%©!$# y“ÏŠ$t7Ïè≈tƒ ö≅è%
In
m
la
Is
Ici, esclave signifie un serviteur obéissant et non
©
une création. Pour devenir un esclave du Saint
Prophètesaw, il est essentiel d’invoquer les
bénédictions d’Allah sur lui, de ne désobéir à aucun
de ses commandements et d’accomplir toutes ses
61
Dis: « O Mes serviteurs qui avez commis des excès contre votre propre âme !... »
(al-Zumar, 39 :54)
104
instructions. (Al-Badr, vol. 2, No.14, 24 avril 1903,
p.109)
Le Messie Promisas dit :
َ َّ ُ ْ ٰ ْ ُ َ ّ َ َ ّ َ َ َ ٰ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ّ َ َ ّ َ ّ َ ُ ّٰ َ
ِ
رك و
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َ َْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ
ِ â ِا-. ðار ر/0 ا
& اﻻ ِ ل#"ا
ِ
d.
Traduction : O Allah, envoie des bénédictions et la
Lt
ns
paix sur lui et sur ses suivants en proportion des
io
difficultés et des souffrances qu’il a endurées pour at
l ic
ub
la cause de l’ummah et fais descendre la lumière de
lP
Ta miséricorde sur lui pour toujours. (Barakatud-
na
io
Du‘a’, Ruhani Khaza’in, vol.6, p.11)
at
rn
te
In
Soyez réguliers dans l’istighfar
m
la
Is
La troisième condition enjoint aussi l’istighfar. Allah, le
©
Tout-Puissant, dit dans le Saint Coran :
∩∪ #Y‘#u‘ô‰ÏiΒ /ä3ø‹n=tæ u!$yϑ¡¡9$# È≅Å™öム∩∪ #Y‘$¤xî šχ%x. …絯ΡÎ) öΝä3−/u‘ (#ρãÏøótFó™$# àMù=à)sù
62 #\≈pκ÷Ξr& ö/ä3©9 ≅yèøgs†uρ ;M≈¨Ζy_ ö/ä3©9 ≅yèøgs†uρ tÏΖt/uρ 5Α≡uθøΒr'Î/ /ä.÷ŠÏ‰ôϑãƒuρ
‘Et j’ai dit : « Recherchez le pardon de votre
Seigneur ; car Il est le Très-Pardonnant. Il fera
62
(Nuh, 71:11-13)
105
descendre pour vous de la pluie en abondance, et Il
vous fortifiera de richesses et d’enfants, et Il vous
donnera des jardins, et Il vous donnera des
rivières.’
63 $R/#§θs? tβ%Ÿ2 …絯ΡÎ) 4 çνöÏøótGó™$#uρ y7În/u‘ ωôϑpt¿2 ôxÎm7|¡sù
Glorifie ton Seigneur avec Sa louange, et implore Son
pardon. Assurément, Il est Celui-Qui-revient-souvent
d.
Lt
avec compassion.
ns
io
at
ic
Il y a un hadith à ce sujet.
l
ub
Hadrat Abu Burdah Bin Abi Musara rapporte de son
lP
na
père que le Saint Prophètesaw a dit : Allah, le Tout-
io
at
Puissant m’a confié deux responsabilités que je dois
rn
te
faire parvenir à mon ummah à travers les versets du
In
m
Saint Coran suivants:
la
Is
öΝèδuρ öΝßγt/Éj‹yèãΒ ª!$# šχ%x. $tΒuρ 4 öΝÍκ0Ïù |MΡr&uρ öΝßγt/Éj‹yèã‹Ï9 ª!$# šχ%Ÿ2 $tΒuρ
©
64 tβρãÏøótGó¡o„
Mais Allah n’a pas voulu les châtier pendant que tu
te trouvais parmi eux, et Allah n’a pas voulu les
châtier pendant qu’ils recherchaient le pardon.
63
(al-Nasr, 110:4)
64
(al-Anfal, 8:34)
106
Donc, quand je les quitterai, je leur laisserai
l’istighfar jusqu’au Jour du Jugement.’ (Sunan-ut-
Tirmidhi, Kitabu Tafsiril-Qur’an, Tafsiru Suratil-
Anfal)
Hadrat Ibn ‘Abbasra rapporte que le Saint
Prophètesaw a dit : ‘Quiconque s’accroche à
d.
Lt
l’istighfār (c’est-à-dire, le fait régulièrement et
ns
fréquemment), Allah, le Tout-Puissant, le retire de
io
at
toutes sortes de difficultés, et lui accorde des
ic
l
ub
provisions par le biais des moyens qu’il n’aurait
lP
na
jamais pu imaginer. (Sunanu Abi Dawud, Kitab-ul-
io
at
Witri, Babun fil-Istighfār)
rn
te
In
Le Messie Promisas dit :
m
la
Is
…L’istighfar, qui renforce les racines de la foi, est
©
classé en deux catégories dans le Saint Coran. La
première est de renforcer l’amour d’Allah dans
notre cœur et, à travers notre relation avec Allah,
d’arrêter l’émergence des péchés qui surviennent en
secret – d’être complètement absorbé en Allah et
par conséquent de rechercher Son aide. Ceci est
l’istighfār des choisis, qui se considèrent
107
complètement perdus s’ils sont séparés d’Allah,
même pour une très courte durée. Ils récitent
l’istighfār pour que la miséricorde d’Allah puisse
continuer à les soutenir.
La deuxième catégorie d’istighfār est de briser les
chaînes du péché et de trouver refuge auprès
d’Allah; de faire de son mieux, tout comme l’arbre
qui a les racines fermement implantées dans la
d.
Lt
terre, que son cœur soit complètement dévoué à
ns
Allah. Le cœur doit être épris de l’amour d’Allah, et
io
at
en accédant à la nourriture pure, que l’on soit
lic
ub
sauvé de la sécheresse et de la déchéance du péché.
lP
na
Ces deux types d’istighfār sont ainsi appelés car
io
at
ghafara, duquel le mot istighfār est dérivé, signifie
rn
te
‘couvrir’ ou ‘réprimer’. En d’autres mots, istighfār
In
m
signifie qu’Allah pourrait réprimer les péchés de
la
Is
celui qui s’est complètement perdu dans Son amour
©
et ne permettrait pas que les racines de ses
faiblesses soient exposées. Au contraire, Il lui
accorderait une place sous le manteau de Sa
Sainteté, et si une racine a été exposé à cause d’un
péché quelconque, Il le couvrirait et le protégerait
des mauvaises conséquences du dévoilement.
108
Puisque Allah est la Source de toutes les Grâces, et
Sa Lumière est toujours prête à enlever toutes les
formes d’obscurité, la seule manière de découvrir le
droit chemin est de tendre les deux bras vers cette
Fontaine de Pureté dans la crainte de cette
condition affreuse, afin que cette Fontaine puisse
venir vers nous avec grande force et nous laver de
toutes sortes d’impureté. Il n’y a pas de meilleur
d.
Lt
sacrifice, pour plaire à Allah, que d’accepter la mort
ns
pour Lui et de nous présenter devant Lui. (Siraj-ud-
io
at
Din ‘Isa’i ke char sawalon ka jawab, Ruhani
ic
l
ub
Khaza’in, vol. 12, p. 346-347)
lP
na
io
at
Le Messie Promisas dit aussi :
rn
te
…Si quelqu’un recherche de la force d’Allah – c’est-
In
m
à-dire, fait l’istighfār – ses faiblesses peuvent être
la
Is
enlevées avec l’aide du Saint Esprit et il peut être
©
protégé des péchés à la manière des Prophètes et
des Messagers. De plus, si quelqu’un est déjà
pécheur, l’istighfār peut le sauver des conséquences
de ses mauvaises actions, c’est-à-dire, de la
punition. Car, aucune obscurité ne peut durer en
présence de la lumière. Or, ceux qui font le mal et
qui ne font pas l’istighfār, devront subir les
109
conséquences de leurs mauvaises actions. (Kishti-e-
Nuh, Ruhani Khaza’in, vol. 19, p. 34)
Le Messie Promisas dit aussi :
Certaines personnes sont conscientes du péché
alors que d’autres ne le sont pas. Par conséquent,
Allah a rendu obligatoire pour toujours l’istighfār,
pour que l’on puisse rechercher la protection
d.
Lt
d’Allah de tout péché – manifeste ou caché, connu
ns
ou inconnu, qu’il soit commis par la main, les pieds,
io
la langue, le nez, ou les yeux. at Ces jours-ci, la
l ic
ub
prière de Hadrat Adamas devrait être
lP
na
particulièrement récitée :
io
at
65 zƒÎÅ£≈y‚ø9$# zÏΒ ¨sðθä3uΖs9 $oΨôϑymös?uρ $uΖs9 öÏøós? óΟ©9 βÎ)uρ $uΖ|¡àΡr& !$oΨ÷Ηs>sß $uΖ−/u‘
rn
te
In
m
Cette prière a déjà été acceptée. Ne vivez pas votre
la
Is
vie dans la négligence. Quiconque s’abstient d’une
©
vie négligente ne sera probablement jamais affligé
de grandes calamités car de tels malheurs
65
… ‘Notre Seigneur, nous avons agi injustement envers nous-mêmes ; et si Tu ne
nous pardonnes pas, et si Tu ne nous fais pas miséricorde, nous serons assurément
du nombre des perdants.’ (al-A‘raf, 7:24)
110
n’arrivent jamais sans la permission Divine. A ce
propos, j’ai reçu la révélation suivante :66
ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َْ ْ َ ّ َ َ ُ َ ْ َ ُّ ُ ّ َ
ِ ð ِ وا وارõ ئ ِد رب
ٍ رب
ِ ِ ِ
(Malfuzat, nouvelle édition, vol. 2, p. 577)
L’istighfār et le repentir
Le Messie Promisas dit :
67
ϵø‹s9Î) (#þθç/θè? §ΝèO ö/ä3−/u‘ (#ρãÏøótFó™$# Èβr&uρ
d.
Lt
ns
Souvenez-vous, aux musulmans il a été accordé
io
at
ic
deux choses – l’une pour obtenir la force et l’autre
l
ub
pour la démonstration pratique de ce qui a été
lP
na
obtenu. L’istighfār a pour but d’obtenir de la force.
io
at
Il est aussi surnommé ‘la recherche de l’aide’. Les
rn
te
soufis ont dit que tout comme la force et la
In
m
puissance physiques sont renforcées par l’exercice
la
Is
physique, de même l’istighfār est un exercice
©
spirituel. A travers lui, l’âme obtient la force et le
cœur acquiert la constance. Celui qui désire obtenir
la force doit faire l’istighfār.
66
O mon Seigneur, toute chose est à Ton service. O mon Seigneur, protège-moi et
aide-moi et aie de la miséricorde pour moi.
67
Et que vous devez demander grâce à votre Seigneur, puis vous tourner vers
Lui… (Hud, 11:4)
111
Ghafara littéralement signifie couvrir ou réprimer.
Avec l’istighfār, l’homme essaie de réprimer et de
couvrir ces émotions qui le retiennent loin de Dieu.
Ainsi, la seule signification d’istighfār est que les
éléments empoisonnés qui pourraient bien détruire
l’homme pourraient être maîtrisés, et que l’on doit
mettre en pratique les commandements de Dieu en
évitant tous les obstacles.
d.
Lt
Souvenez-vous qu’Allah a créé deux types
ns
d’instincts en l’homme. Le premier est l’instinct
io
at
empoisonné, incité par Satan. Le second est
l ic
ub
l’instinct correctif. Lorsqu’une personne est
lP
na
arrogante et considère qu’elle a de la valeur et ne
io
at
cherche pas l’aide de cette fontaine curative,
rn
te
l’instinct empoisonné prend le dessus. Or,
In
m
lorsqu’elle se considère indigne et insignifiante et
la
Is
ressent le besoin de l’aide Divine, Allah crée une
©
fontaine pour elle qui fait couler son âme. C’est cela
la signification du terme istighfār, notamment de
trouver la force pour maîtriser l’instinct
empoisonné. (Malfuzat, nouvelle édition vol. 1, p.
348-349)
112
Exprimer toujours la gratitude envers Allah
La troisième condition inclus aussi une injonction
d’être toujours reconnaissant envers Allah. A ce propos
Allah, le Tout-Puissant, dit dans le Saint Coran :
68 šÏϑn=≈yèø9$# Å_Uu‘ ¬! ߉ôϑysø9$#
Toutes les louanges appartiennent à Allah, Maître
de tous les mondes.
d.
Lt
ns
io
Ensuite Allah dit :
at
lic
’Îû ߉ôϑptø:$# ã&s!uρ ÇÚö‘F{$# ’Îû $tΒuρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ’Îû $tΒ …çµs9 “Ï%©!$# ¬! ߉ôϑptø:$#
ub
lP
na
69 ç Î7sƒø:$# ÞΟŠÅ3ptø:$# uθèδuρ 4 ÍοtÅzFψ$#
io
at
Toutes les louanges sont dues à Allah, à Qui
rn
te
appartiennent tout ce qui est aux cieux et tout ce
In
m
qui est sur la terre. Et à Lui est toute louange dans
la
Is
l’Au-delà ; et Il est le Sage, le Bien-Renseigné.
©
Hadrat Abu Hurairahra rapporte que le Saint
Prophètesaw a dit : « Toute chose de quelque
importance qui est commencée sans prononcer les
68
(al-Fatihah, 1:2)
69
(Saba’, 34:2)
113
louanges d’Allah est défectueuse. » Une autre
version avance : « Toute causerie qui n’est pas
commencée avec les louanges d’Allah est dépourvue
de bénédictions et d’effet. » (Sunanu Ibn Majah,
Abwab-un-Nikah, Babu Khutbatin-Nikah, Hadith No.
1894. Aussi Sunanu Abi Dawud, Kitab-ul-Adab,
Bab-ul-Hadyi fil Kalam, Hadith No. 4832)
d.
Lt
Il y a un autre hadith :
ns
Hadrat Nu‘man Bin Bashirra rapporte que le Saint
io
at
Prophètesaw a dit de sa chaire, « Celui qui n’est pas
lic
ub
reconnaissant pour des faveurs mineures ne peut
lP
na
pas l’être pour des faveurs majeures. Celui qui ne
io
at
peut pas être reconnaissant aux hommes ne peut
rn
te
pas être reconnaissant pour les faveurs d’Allah.
In
m
Parler des bénédictions d’Allah est de la
la
Is
reconnaissance; ne pas les mentionner relève de
©
l’ingratitude. » (Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol.4,
p.278, imprimé à Beyrouth)
Hadrat Mu‘adh Bin Jabalra rapporte que le Saint
Prophètesaw lui a tenu la main et a dit : ‘Mu‘adh, je
jure au nom d’Allah que je vous aime, et je vous
114
conseille de ne pas manquer de supplier après
chaque Salat :
َ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ ْ ٰ َ ّ َ ّ َ ُ ّٰ َ
د
ِ Ùِ ð ك وَ ك وö ِ
ِذÙِ ا
ا
ِ ِ ِ
Allah, aide-moi à me souvenir de Toi, à être
reconnaissant envers Toi, et à T’adorer de la
meilleure façon.’ (Sunanu Abi Dawud, Kitab-ul-Witri,
Babu fil-Istighfār)
d.
Lt
ns
Le Messie Promisas dit :
io
at
Si quelqu’un réfléchit profondément, il réalisera que
lic
ub
toutes les louanges et tous les bons attributs
lP
appartiennent uniquement à Allah, le Tout-
na
io
Puissant. Aucun être humain ou autre créature ne
at
rn
mérite de véritables éloges et appréciations. S’il
te
In
réfléchissait, sans le moindre sentiment d’égoïsme,
m
la
il verrait certainement que seul est digne de
Is
©
louange Celui qui a créé quelque chose à une
époque où elle n’existait pas, ni n’avait-on la
moindre information à propos de Son existence. Et
(de même est digne de louanges) Celui qui a créé
des moyens nécessaires à l’heure où rien n’existait
et où aucune information n’était disponible à
propos des besoins de base pour la création, la
115
subsistance, la bonne santé et la survie. Et (est
aussi digne de louanges) Celui qui a eu pitié d’une
créature qui a souffert de grandes calamités et qui
l’a soulagée. Et (est aussi digne de confiance) Celui
qui ne laisse pas les efforts de celui qui travaille dur
tomber à l’eau et qui récompense pleinement ceux
qui font des efforts. Même si le paiement des
salaires dus est le droit du laboureur, cependant
d.
Lt
celui qui effectue le paiement peut aussi être un
ns
bienfaiteur. Toutes ces choses sont d’excellents
io
at
traits qui rendent une personne digne de louanges
lic
ub
et d’appréciation.
lP
na
Maintenant réfléchissez et vous admettrez que tous
io
at
les attributs dignes de louanges appartiennent
rn
te
uniquement à Allah car personne d’autre que Lui
In
m
ne possède ces attributs à la perfection... Bref, seul
la
Is
Allah, le Tout-Puissant, est parfait en Son Etre et
©
s’avère être sublimement digne de louanges. En
comparaison à Lui, personne ne mérite des
louanges en vertu de son être. Si quelqu’un d’autre
mérite des éloges, ils sont seulement de nature
secondaire. Cela aussi est une Miséricorde d’Allah,
le Tout-Puissant, car même s’Il est Un, sans aucun
associé, Il a aussi inclus les autres dans ces
116
louanges d’une manière secondaire. (Ro’idad-e-
Jalsah Du‘a, Ruhani Khaza′in, vol.15, p. 598-602)
Le Messie Promisas dit, en guise d’admonition générale à
la Jama‘at :
Si vous voulez que les anges chantent vos louanges
au ciel, endurez les coups et soyez heureux,
subissez les injures et soyez reconnaissants,
d.
Lt
essuyez les échecs et ne coupez pas pour autant
ns
votre relation avec Dieu. Vous êtes la dernière
io
at
Jama‘at de Dieu ; pratiquez donc la vertu à son
ic
l
ub
niveau le plus élevé. N’importe qui parmi vous qui
lP
na
devient paresseux sera expulsé de la Jama‘at
io
at
comme une chose infecte et mourra dans la
rn
te
tristesse sans avoir nui aucunement à Allah. Je
In
m
vous donne la bonne nouvelle que votre Dieu existe
la
Is
vraiment. Vous êtes tous Ses créatures, mais Il
©
choisit celui qui Le choisit. Il avance vers celui qui
s’avance vers Lui. Il octroie l’honneur à celui qui
L’honore. Donc, avancez-vous vers Lui avec des
cœurs véridiques, des langues, des yeux et des
oreilles purs pour qu’Il puisse vous accepter.
(Kishti-e-Nuh, Ruhani Khaza’in, vol. 19, p. 15)
117
Le Messie Promis as dit aussi:
Ne vous imaginez pas que Dieu vous laissera
tomber. Vous êtes une graine de la Main de Dieu,
semée dans la terre. Dieu dit que cette graine
grandira, s’épanouira, que ses branches s’étendront
dans toutes les directions et qu’elle deviendra un
arbre énorme. Beni est donc celui qui croit en ce
que dit Dieu et n’a pas peur des tribulations qu’il
d.
Lt
souffre sur la voie qui le mène vers Dieu. Car il est
ns
essentiel que vous soyez confrontés à des
io
at
tribulations afin que Dieu puisse vous éprouver et
l ic
ub
ainsi distinguer ceux qui sont sincères dans leur
lP
na
déclaration de la bai‘ah de ceux qui ne le sont pas.
io
at
Quiconque trébuche à l’heure des épreuves ne
rn
te
nuira pas à Allah et le malheur l’emportera en enfer.
In
m
Il aurait mieux valu qu’il ne fût pas né. Cependant,
la
Is
ceux qui demeurent constants jusqu’au bout – ils
©
seront secoués par des vagues de calamités, des
tempêtes de malheurs s’abattront sur eux, les gens
les nargueront, les insulteront, et le monde les
traitera avec une haine extrême – seront à la fin
victorieux. Et les portes des bénédictions
s’ouvriront à eux. Dieu m’a dit que je devrais
informer ma Jama‘at que ceux qui croient, dont la
118
croyance n’est pas corrompue par les
considérations mondaines, sont libres d’hypocrisie
et de lâcheté, et dont la croyance est telle qu’elle ne
faillit à aucun niveau d’obéissance, ceux-là sont les
bien-aimés de Dieu. Et Dieu dit que ce sont ces
gens-là qui sont fermement établis auprès de leur
Seigneur. (Al-Wasiyyat, Ruhani Khaza’in, vol .20, p.
309)
d.
Lt
ns
Qu’Allah, le Tout-Puissant, nous aide tous à être
io
at
vigilants par rapport à ces enseignements. Qu’Il fasse de
l ic
ub
nous de vrais ahmadis et nous accorde la capacité d’être
lP
na
toujours fidèles à notre serment d’allégeance. Qu’Il fasse
io
at
que nous soyons vraiment obéissants à Dieu, le Tout-
rn
te
Puissant et à Son Prophète. Qu’Il fasse que nos actions
In
ne ternissent jamais la belle Jama‘at du Messie Promisas.
m
la
Is
O Allah ! Pardonne-nous nos erreurs, couvre nos
©
faiblesses, compte-nous parmi ceux qui sont obéissants
et loyaux envers Toi. Fais que nous soyons fidèles à
notre serment d’allégeance. Compte-nous parmi ceux
que Tu aimes. Accorde à nos générations futures la
capacité de rester fidèles au serment. Fais que jamais
nous ne nous éloignions de Toi. Accorde-nous la vraie
perception. O Toi, le plus Miséricordieux des
119
miséricordieux, aie pitié de nous. Accepte toutes nos
supplications. Fais de nous les héritiers de toutes les
prières que le Messie Promis as a faites pour ceux qui se
sont joints à sa Jama‘at.
d.
Lt
ns
io
at
lic
ub
lP
na
io
at
rn
te
In
m
la
Is
©
120
(Discours de clôture prononcé lors de la Convention
Annuelle de la Jama‘at Islamique Ahmadiyya, Allemagne,
le 24 août 2003, au cours duquel Huduraba entra dans les
détails des quatrième, cinquième et sixième conditions.)
...Ceci est un sujet très important dont, plus que
jamais, de nos jours, la nécessité se fait ressentir. Au fur
et à mesure que nous nous éloignons de l’époque du
Messie Promisas, nous sommes enclins à être fiers d’être
d.
Lt
des descendants de tel ou tel compagnon du Messie
ns
io
Promisas. Or, nous ne sommes pas toujours conscients
at
ic
des sacrifices offerts par nos grands-parents comme
l
ub
lP
nous aurions dû l’être. De plus, même si nous avons
na
hérité de leurs gènes, les niveaux de spiritualité ont
io
at
décliné. Il est naturel qu’au fur et à mesure que nous
rn
te
In
nous éloignons de l’époque du Prophétat, certains
m
manquements et faiblesses apparaissent. Cependant, les
la
Is
communautés progressistes ne se contentent pas de
©
blâmer les nouvelles conditions des temps qui changent
comme la source de ce mal. Bien au contraire, elles
continuent à travailler dur. Combien chanceux sommes-
nous que des bonnes nouvelles et prophéties annoncent
à notre propos qu’en nous joignant à la Jama‘at du
Messie de Muhammadsaw, nous allons disséminer les
enseignements du Saint Prophète Muhammadsaw, le
121
Messager d’Allah, dans le monde entier ; cela nous est,
en effet, destiné, la condition requise pour atteindre cet
objectif étant que nous devons croire fermement dans
l’Unicité de Dieu, et de ne pas nous limiter uniquement
à notre personne, mais de faire en sorte que notre
prochaine génération soit solidement établie sur cette
croyance à son tour. Maintenant je vais vous présenter
un extrait des écrits du Messie Promisas pour mieux
d.
Lt
vous faire comprendre ce qu’il attendait de ceux faisant
ns
le serment de bai‘ah. Ensuite je m’adresserai à la
io
quatrième condition de bai‘ah. at
icl
ub
Le Messie Promisas dit :
lP
na
Se repentir à mes mains requiert une sorte de mort
io
at
pour que vous puissiez prendre naissance dans une
rn
te
nouvelle vie. Il est inutile de faire la bai‘ah sans la
In
m
sincérité du cœur. Lorsque vous faites la bai‘ah
la
Is
Dieu S’attend à un engagement de votre cœur.
©
Donc, celui qui m’accepte avec un cœur vrai et
cherche réellement le pardon de ses péchés,
assurément Dieu, le Pardonnant et le
Miséricordieux, lui pardonnera ses péchés. Ainsi
devient-il comme un nouveau-né; ensuite les anges
le protègent. (Malfuzat, vol. 3, p. 262)
122
QUATRIEME CONDITION
Ne pas nuire sous l’influence de ses
passions aux créatures d’Allah en
général, et aux musulmans en
particulier, que ce soit par sa langue,
ses mains ou autrement.
d.
Lt
ns
io
Il est évident de cette condition que nous ne devons
at
ic
pas causer du tort, que ce soit par nos mains ou notre
l
ub
lP
langue dans un accès de colère, sous le prétexte de
na
notre dignité ou honneur. Il est clair qu’il nous incombe
io
at
de ne pas faire du tort aux musulmans. Ceci nous est
rn
te
In
obligatoire. Nous devons particulièrement adhérer à
m
cette condition car les musulmans s’associent avec notre
la
Is
cher maître bien-aimé, le Saint Prophètesaw. Nous ne
©
pouvons même pas songer à leur nuire. En recherchant
l’aide d’Allah, le Tout-Puissant, le Dieu Omnipotent, Qui
est le Seigneur de toutes les Puissances, contre ces
oulémas auto désignés, qui sont une tare sur le saint
nom de l’Islam – et qui ont dépassé toutes les limites
dans leurs hostilités envers le Messie et Mahdias de cette
époque – nous nous courbons à Son seuil et nous
123
L’implorons de Se saisir d’eux. Nous faisons ainsi car le
Prophète d’Allah les avait appelés les pires de la
création; sinon, nous n’entretenons pas de rancunes
déplacées contre eux ni ne sommes-nous en colère
contre quiconque. Nous agissons sur les
commandements de Dieu, le Tout-Puissant. En nous
exhortant de réfréner notre colère, Dieu, le Tout-
Puissant dit:
d.
Lt
Çtã tÏù$yèø9$#uρ xáø‹tóø9$# tÏϑÏà≈x6ø9$#uρ Ï!#§œØ9$#uρ Ï!#§œ£9$# ’Îû tβθà)ÏΖムtÏ%©!$#
ns
io
70 at
šÏΖÅ¡ósßϑø9$# =Ïtä† ª!$#uρ 3 Ĩ$¨Ψ9$#
l ic
ub
Ceux qui dépensent dans la prospérité et dans
lP
na
l’adversité, et ceux qui réfrènent leur colère et qui
io
pardonnent aux autres; et Allah aiment ceux qui
at
rn
te
font le bien.
In
C’est en vertu de ce verset qu’un esclave de Hadrat
m
la
Imam Hussainra gagna sa liberté. Il est rapporté que
Is
©
l’esclave jeta par mégarde quelque chose de chaud (cela
aurait pu être de l’eau) sur Hadrat Hussainra. Ce dernier
le regarda avec colère. L’esclave était intelligent et
connaissait aussi le Saint Coran. Immédiatement il cita
les versets sur le refrènement de la colère.
70
(Āl-‘Imran, 3:135)
124
71 xáø‹tóø9$# tÏϑÏà≈x6ø9$#uρ
Hadrat Hussainra lui dit : « Vous avez raison ; je réfrène
ma colère. » Le serviteur pensa alors que même si la
colère avait été refrénée, elle resterait néanmoins dans le
cœur. Il est possible qu’il serait châtié plus tard pour
une autre faute. Donc, il cita la deuxième partie du
verset :
d.
Lt
72 Ĩ$¨Ψ9$# Çtã tÏù$yèø9$#uρ
ns
io
at
ic
Hadrat Hussainra déclara : « Je te pardonne ». La
l
ub
lP
connaissance de l’esclave et son dynamisme lui ont donc
na
assuré des avantages immédiats. Sans attendre
io
at
davantage, il cita la troisième partie du verset :
rn
te
In
73 šÏΖÅ¡ósßϑø9$# =Ïtä† ª!$#uρ
m
la
Is
Hadrat Hussainra répondit : « Je te rends la liberté. » Or
©
en ce temps-là, les esclaves étaient achetés. Obtenir sa
liberté aussi facilement était une chose d’autant plus
remarquable. L’intelligence et la connaissance de ce
71
…et ceux qui refrènent leur colère…(Ibid)
72
…et pardonne aux autres… (Ibid)
73
…et Allah aime ceux qui font le bien. (Ibid)
125
dernier lui permirent de se libérer de son maître qui
craignait Dieu. Cela est l’enseignement de l’Islam.
Adopter le pardon et la tolérance
En ce qui concerne les qualités morales qui ont trait à
l’acquisition de la vertu, le Messie Promisas dit :
Parmi ces vertus, la première qualité morale est le
pardon, c’est-à-dire, pardonner les fautes d’autrui.
d.
Lt
Puisque la personne qui commet une erreur fait du
ns
io
tort à son prochain et devient sujette à la punition,
at
ic
ou à l’emprisonnement, ou à l’amende, ou encore à
l
ub
la punition immédiate, le pardon constitue une
lP
na
qualité morale. Ainsi, lui pardonner, si le pardon
io
at
est approprié, serait une bonne action. A ce propos,
rn
te
l’enseignement du Saint Coran est :
In
m
Ĩ$¨Ψ9$# Çtã tÏù$yèø9$#uρ xáø‹tóø9$# tÏϑÏà≈x6ø9$#uρ
la
74
Is
©
75
$yγè=÷WÏiΒ ×πy∞ÍhŠy™ 7πy∞ÍhŠy™ (#äτℜt“y_uρ
C’est-à-dire que les vertueux sont ceux qui
réfrènent leur colère lorsque c’est approprié et
74
(Āl-‘Imran, 3:135)
75
(al-Shura, 42:41)
126
pardonnent lorsqu’il est approprié de pardonner les
péchés. La punition d’une faute doit être
proportionnelle à cette dernière. Dans les situations
où le pardon des péchés apporterait la réforme sans
que cela puisse causer du tort – c’est-à-dire où le
pardon est accordé lorsqu’il apportera la réforme et
non pas pour encourager le péché – elle mérite
alors une récompense. (Islami Usul ki Philosophy,
d.
Lt
Ruhani Khaza’in, vol.10, p. 351)
ns
io
at
Il y a une Tradition très connue du Saint Prophètesaw
lic
ub
dont beaucoup ont entendu parler. Montrant sa poitrine
lP
na
du doigt, le Saint Prophètesaw dit: ‘La taqwa se trouve
io
at
ici.’ Cela signifie que si la taqwa, pure et nonpareille,
rn
te
devait se trouver quelque part, elle se trouverait
In
uniquement dans le cœur du Saint Prophètesaw. Hormis
m
la
Is
la taqwa, il n’y avait rien dans son cœur.
©
Donc, ô vous les gens, ô communauté des croyants,
l’instruction éternelle pour vous est que l’exemple que
vous devez suivre est le modèle du Saint Prophètesaw.
Donc, regardez dans votre cœur. Faites-vous des efforts
pour vous imprégner de taqwa en imitant l’exemple du
Saint Prophètesaw ? Avez-vous, vous aussi, la crainte
d’Allah et portez-vous Son amour en vous ? Par
127
conséquent, avez-vous de la sympathie pour Sa création
et agissez-vous bienveillamment envers elle ?
A présent je vous cite la Tradition dans son intégralité :
Hadrat Abu Hurairahra rapporte que le Saint
Prophètesaw a dit : ‘Ne soyez pas jaloux les uns des
autres. Ne vous disputez pas entre vous. Ne soyez
pas malveillants les uns envers les autres. Ne soyez
d.
Lt
pas ennemis. Personne ne doit faire une surenchère
ns
sur un contrat déjà effectué par son prochain. O
io
at
serviteurs d’Allah, soyez frères. Un musulman est le
lic
ub
frère d’un autre musulman. Il n’opprime pas son
lP
na
frère, il ne le dénigre pas et ne le considère pas
io
at
inférieur.’ Ensuite montrant sa poitrine du doigt, il
rn
te
dit à trois reprises :
In
m
la
Is
©
‘La taqwa est ici. C’est très mauvais qu’un
musulman pense du mal de son frère. Le sang, les
biens et l’honneur de chaque musulman sont
inviolables par tout autre musulman. (Sahih Muslim,
Kitab-ul-Birri was-Silah, Babu Tahrimi-Zulmil
Muslimi Wa Khadhlih)
128
Se garder de faire du tort à quiconque
Il est stipulé dans la quatrième condition que l’on ne
doit pas causer du tort à quiconque, que ce soit par la
main, par la langue ou par n’importe quel autre moyen.
Je vais maintenant expliquer cette condition de la bai‘ah.
Vous devez vous concentrer sur les mots ‘ne soyez pas
jaloux’ de la Tradition du Saint Prophètesaw que je viens
de vous présenter. La jalousie se développe tant et si
d.
Lt
bien que finalement elle devient inimitié. Une personne
ns
io
qui a de la jalousie dans son cœur veut toujours faire du
at
ic
tort à celui qu’elle jalouse. La jalousie est une telle
l
ub
maladie qui non seulement nuit à l’autre personne mais
lP
na
consume la personne qui est jalouse. Elle donne lieu à
io
at
des sentiments mesquins et malveillants, tels que :
rn
te
pourquoi est-ce que l’autre personne a un commerce
In
m
plus prospère que le mien, ou a plus d’argent, ou des
la
Is
enfants plus doués. Dans le cas des femmes, la jalousie
©
peut surgir de par le fait que quelqu’un possède des
bijoux de meilleure qualité. Même dans les affaires
religieuses – où les bonnes actions devraient être
appréciées et où les gens sont supposés venir en avant
pour rendre des services à la religion – on s’efforce de
mettre des obstacles dans le chemin de ceux qui rendent
des services religieux en portant des accusations contre
129
eux pour qu’ils soient, eux aussi, privés de l’occasion de
rendre service à la religion.
Ensuite le Saint Prophètesaw nous enjoint de ne pas
nous quereller avec les autres. Les querelles ont lieu à
propos de choses futiles. A titre d’exemple, je vous cite le
cas d’un officier responsable qui réprimande un enfant
qui est turbulent dans une assemblée en lui disant qu’il
d.
Lt
sera puni s’il continue d’agir ainsi. Les parents, assis
ns
tout près, se retroussent les manches pour une bagarre.
io
at
La personne en charge se trouve ainsi dans une
lic
ub
mauvaise situation. A travers leur action, non seulement
lP
na
ont-ils enfreint une condition de la bai‘ah et terni leurs
io
at
bonnes manières mais ils ont aussi banni de l’esprit de
rn
te
leur nouvelle génération le respect pour l’organisation de
In
m
la Jama‘at et la distinction entre le bien et le mal.
la
Is
©
Ensuite il nous est enjoint de ne pas entretenir de
l’inimitié entre nous. L’inimitié commence par des
choses insignifiantes. Les cœurs sont remplis de
malveillances et de méchancetés. Certaines personnes
sont toujours à l’affût d’occasions pour se venger alors
que l’injonction est de ne pas entretenir l’inimitié et la
rancune contre quiconque. Une fois, un compagnon
130
demanda humblement au Saint Prophètesaw de lui
donner, en quelques mots, un conseil simple mais
inoubliable. Le Saint Prophètesaw lui conseilla ‘d’éviter la
colère’ et ensuite il dit encore ‘évitez la colère.’ Lorsque
vous gardez en vue que vous devez éviter la colère, la
malveillance et la rancune disparaîtront dès lors
automatiquement.
d.
Lt
Une autre habitude qui a trait au fait de ‘blesser, ou
ns
de faire du tort à quelqu’un, ou gâcher le contrat d’une
io
at
autre personne’ est de faire une surenchère sur un
lic
ub
contrat déjà conclu par cette dernière. Dans cette
lP
na
Tradition, nous avons été enjoints d’éviter de tels actes.
io
at
Un prix plus élevé est proposé uniquement pour causer
rn
te
la perte de l’autre alors que vous ne tirez aucun gain
In
m
personnel de cette affaire. Cela s’applique aussi dans
la
Is
des demandes en mariage. Les ahmadis devraient garder
©
cet interdit en vue.
L’exhortation stipule aussi de ne pas opprimer autrui,
de ne considérer personne comme son inférieur et de
n’humilier personne. Un oppresseur n’atteint jamais la
proximité d’Allah. Comment est-il donc possible que,
d’une part, l’on prête le serment d’allégeance à celui qui
131
est choisi par Dieu pour devenir l’héritier de Ses faveurs
et que, d’autre part, on opprime les gens en leur privant
de leurs droits ? C’est la pratique courante dans nos
villages que de ne pas respecter les droits des frères ou
de priver des sœurs de leur part d’héritage, tout
simplement parce qu’elles ont été mariées dans une
famille différente et de peur que les biens n’aillent dans
des mains étrangères. Il y a ceux qui oppriment leurs
d.
Lt
épouses, qui ne respectent pas leurs droits, et il y a des
ns
épouses qui ne respectent pas les droits de leur époux. Il
io
at
y a beaucoup de cas qui tombent sous cette catégorie.
ic
l
ub
Plusieurs de ces actions démontrent le mauvais
lP
na
traitement d’autrui. Alors que vous revendiquez avoir
io
fait la bai‘ah et vous revendiquez avoir délaissé ces
at
rn
te
mauvaises choses, comment pouvez-vous faire de tels
In
m
actes ? L’instruction claire est qu’il n’est pas permis à
la
Is
un musulman de penser du mal d’un autre musulman
©
quelles que soient les circonstances. De même, le sang,
les biens et l’honneur d’un musulman sont interdits à
un autre musulman. Donc, ayant accepté l’homme
choisi de cette époque, vous qui agissez, pour la plupart,
sur les enseignements islamiques, comment de tels
actes pourront-ils être tolérés de votre part, et comment
132
pourrez-vous encore être considérés comme membres de
la Jama‘at du Messie Promisas ?
Maintenant, je vais vous lire quelques ahadith qui
illustrent ce que les compagnons du Saint Prophètesaw,
n’ayant pas pris ces commandements à la légère, ont fait
et quels changements ils ont apporté en eux-mêmes
après avoir accepté l’Islam.
d.
Hadrat Abu Dhar al-Ghaffarira avait l’habitude de
Lt
ns
distribuer l’eau potable de son réservoir [parmi les
io
nécessiteux]. Quelques at
membres d’une famille
l ic
ub
arrivèrent. L’un d’eux demanda aux autres lequel
lP
na
parmi eux irait à Abu Dharra pour l’empoigner par
io
at
les cheveux et lui demander un compte rendu sur
rn
te
lui-même. L’un d’eux déclara qu’il le ferait. Il se
In
rendit auprès de Abu Dharra alors que ce dernier se
m
la
Is
tenait près de son réservoir, et se mit à le narguer.
©
Abu Dharra qui était debout à ce moment-là s’assit
et ensuite, s’allongea. L’autre lui demanda : ‘Abu
Dharra, pourquoi vous êtes-vous assis et pourquoi
vous êtes-vous allongé ?’ Il répliqua : ‘Le Saint
Prophètesaw nous a dit que:‘ Lorsque la colère
s’empare de celui qui est debout, qu’il s’asseye pour
que sa colère puisse passer et si cela ne marche
133
pas, il doit s’allonger.’ (Musnadu Ahmadabni
Hanbal, vol. 5, p. 152, imprimé à Beyrouth)
Dans un autre hadith le narrateur déclare :
Nous étions assis en compagnie de ‘Urwah Bin
Muhammad lorsqu’un homme nous aborda d’une
manière qui mit ‘Urwah Bin Muhammad en colère.
Le narrateur déclare que lorsqu’il devint très fâché,
d.
Lt
il se leva. Après avoir fait des ablutions il revint
ns
auprès d’eux. Il nous dit qu’il avait entendu une
io
at
Tradition de son père qui, lui, le tenait de son
ic
l
ub
grand-père, ‘Atiyya, un compagnon du Saint
lP
na
Prophètesaw, qui était comme suit : ‘La colère
io
at
provient de Satan. Satan a été créé à partir du feu,
rn
te
et le feu est éteint par l’eau ; donc lorsque
In
m
quelqu’un se met en colère, qu’il fasse des
la
Is
ablutions.’ (Musnadu Ahmadabni Hanbal, vol. 4, p.
©
226, imprimé à Beyrouth)
Hadrat Ziyad Bin ‘Alaqahra, rapporte, en se basant sur
une narration de son oncle Hadrat Qatbah Bin Malikra,
que le Saint Prophètesaw avait l’habitude de supplier :
‘O mon Allah, je cherche refuge auprès de Toi
contre les mauvaises mœurs, les mauvaises actions
134
et les mauvais désirs.’ (Sunan-ut-Tirmidhi, Kitabud-
Da‘wat, Babu Du‘a'i Ummi Salamah, Hadith No.
3591)
Je vais maintenant vous présenter ce que le Messie
Promisas a dit à ce propos et ce qu’il attend des membres
de la Jama‘at.
Le Messie Promisas dit :
d.
Lt
Où qu’ils se trouvent, les membres de ma Jama‘at
ns
doivent écouter ceci avec attention. Le but pour
io
at
lequel ils se sont joints à ce Mouvement et ont
lic
ub
établi une relation mutuelle de précepteur spirituel
lP
na
et de disciple avec moi est qu’ils doivent atteindre
io
at
un haut niveau dans la bonne conduite et la
rn
te
droiture. Aucune mauvaise action, malveillance ou
In
m
mauvaise conduite ne doivent même pas les
la
Is
approcher. Ils doivent faire les cinq Prières
©
quotidiennes régulièrement et ne doivent pas
mentir et blesser quiconque avec leurs paroles. Ils
ne doivent pas être coupables de vices ou entretenir
ne serait-ce qu’une pensée de méchanceté ou de
mal, de trouble ou de tumulte. Ils doivent éviter
tous types de péchés, d’offenses, d’actions
indésirables, de passions et de mauvais
135
comportements. Ils doivent avoir un cœur pur, être
inoffensifs, et être des serviteurs humbles de Dieu,
le Tout-Puissant, et aucun germe empoisonné ne
demeurer en leur être… La sympathie pour
l’humanité doit être leur principe et ils doivent
craindre Dieu, le Tout-Puissant. Ils doivent protéger
leur langue, leurs mains et leurs pensées de toutes
sortes d’impuretés, de troubles et de
d.
Lt
malhonnêtetés. Ils doivent se joindre, sans faute,
ns
aux cinq Prières quotidiennes. Ils doivent s’abstenir
io
at
de toutes sortes de mal, de transgression, de
lic
ub
malhonnêteté, de pot-de-vin, d’infraction et de
lP
na
partialité. Ils ne doivent pas avoir de mauvaises
io
at
fréquentations. S’il est établi qu’une personne qui a
rn
te
de mauvaises fréquentations n’obéit pas aux
In
m
commandements de Dieu… ou ne respecte pas le
la
Is
droit des autres, ou est cruelle, ou malveillante, ou
©
a un mauvais comportement, ou cherche à décevoir
les serviteurs de Dieu, le Tout-Puissant, en parlant
mal ou de manière abusive d’eux, ou est coupable
d’imposture envers cette personne à laquelle elle a
offert sa bai‘ah, il sera de votre devoir de la
repousser et de rester loin d’une personne aussi
dangereuse. Ils ne doivent pas faire du tort aux
136
suivants de toute autre religion ou aux membres de
toute autre tribu ou de tout autre groupe. Veuillez
du bien à tout le monde et prenez garde qu’aucune
personne malveillante, vicieuse, désordonnée ou
ayant une mauvaise conduite ne soit jamais en
votre compagnie ou ne réside parmi vous, car une
telle personne pourrait à tout moment vous faire
trébucher…
d.
Lt
Ce sont là les choses et les conditions que j’ai
ns
enjointes depuis le début, et il est du devoir de tous
io
at
les membres de ma Jama‘at d’agir dessus. Vous ne
ic
l
ub
devez pas vous engager dans l’impureté, la
lP
na
moquerie ou la dérision. Marchez sur la terre avec
io
at
des cœurs purs, des caractères purs ; et entretenez
rn
te
des pensées pures. Il n’est pas toujours souhaitable
In
m
de combattre tous les maux ; donc, cultivez
la
Is
l’habitude de pardonner et d’ignorer les
©
manquements, et agissez avec constance et
humilité. Ne vous attaquez à personne de manière
indigne, et gardez vos passions sous un contrôle
absolu. Si vous participez à une discussion, ou à
un échange de points de vue, exprimez-vous avec
gentillesse et soyez courtois. Si quelqu’un se
comporte mal envers vous, retirez-vous de cette
137
assemblée avec une salutation de paix. Si vous êtes
persécutés ou injuriés, prenez garde de ne pas
rendre la bêtise par la même, sinon vous serez mis
dans le même panier que vos opposants. Dieu, le
Tout-Puissant, désire que vous deveniez une
Jama‘at qui donnerait l’exemple de la bonté et de la
véridicité au monde entier. Dépêchez-vous d’exclure
de votre compagnie toute personne qui donne
d.
Lt
l’exemple du mal, de la méchanceté, de la
ns
provocation, et de la mauvaise conduite. Celui qui
io
at
ne peut demeurer parmi nous avec humilité, bonté
l ic
ub
et piété, en se servant de mots gentils et en se
lP
na
comportant de la meilleure façon, doit nous quitter
io
at
très vite, car Dieu ne désire pas qu’un tel individu
rn
te
demeure parmi nous. Il aura une mort misérable
In
m
car il n’a pas adopté la voie de la droiture. Par
la
Is
conséquent, soyez sur le qui-vive et soyez
©
véritablement bons, gentils et pieux. Vous serez
reconnus par votre présence régulière aux Prières
et par vos hautes qualités morales. Celui qui a la
graine du mal ancrée en lui ne pourra pas se
conformer à ces conseils. (Ishtihar (l’Annonce), 29
mai, 1898, Majmu‘ah Ishtiharat, vol. 3, p. 46-48)
138
Il a déclaré plus loin:
Un homme ne doit être ni arrogant, ni indécent, ni
grossier envers les autres. Il doit agir avec amour et
bonté et ne doit pas entretenir de mauvais
sentiments envers quiconque pour des raisons
personnelles. Il doit agir fermement ou gentiment
selon les occasions ou conditions. (Malfuzat
nouvelle édition, vol. 5, p. 609)
d.
Lt
ns
Adoptez la docilité et l’humilité
io
at
ic
A propos de la docilité et de l’humilité, le Messie
l
ub
Promisas dit :
lP
na
io
at
…Recherchez le pardon d’Allah avant que la
rn
te
punition de Dieu n’arrive et ne ferme la porte du
In
m
pardon. Alors que les lois mondaines sont craintes,
la
Is
pourquoi les lois de Dieu ne le sont-elles pas ?
©
Lorsque les calamités surviennent, on doit les
endurer. Tout le monde doit essayer de se lever
pour le tahajjud et d’inclure le qunut 76 dans ses
cinq Prières quotidiennes. Repentez-vous de toutes
choses qui puissent vous faire encourir le courroux
76
Une supplication faite dans la Prière du witr pour implorer l’aide et le pardon
d’Allah.
139
d’Allah. Le repentir signifie, d’une part, abandonner
toutes les mauvaises actions ainsi que toute chose
qui va à l’encontre du plaisir d’Allah et, d’autre
part, subir un changement complet tout en faisant
des progrès et en adoptant la voie de la droiture. En
ceci aussi réside la miséricorde d’Allah. Faites que
vos vêtements soient décents. Evitez la colère en la
remplaçant par la gentillesse et la docilité. En sus
d.
Lt
d’adopter de bonnes morales, vous devez aussi faire
ns
la charité.
io
at
ic
77 #· Å™r&uρ $VϑŠÏKtƒuρ $YΖŠÅ3ó¡ÏΒ ÏµÎm7ãm 4’n?tã tΠ$yè©Ü9$# tβθßϑÏèôÜãƒuρ
l
ub
lP
na
Ce qui signifie que pour rechercher le plaisir de
io
at
Dieu, vous donnez à manger aux pauvres, aux
rn
te
orphelins et aux nécessiteux. De surcroît, vous
In
m
dites que vous faites ces actions uniquement pour
la
Is
le plaisir d’Allah, le Tout-Puissant, et que vous
©
craignez le Jour extrêmement terrible.
Bref, priez, demandez pardon et faites la charité
afin qu’Allah, le Tout-Puissant, puisse agir avec Sa
grâce et Sa miséricorde en votre faveur. (Malfuzat,
nouvelle édition, vol. 1, pp. 134-135)
77
(al-Dahr, 76 :9)
140
Ensuite il dit :
Les amis ! Accrochez-vous à cette règle : soyez
gentils avec tout le monde. La gentillesse augmente
l’intelligence et la tolérance promeut la réflexion
profonde. Quiconque n’adopte pas cette voie n’est
pas des nôtres. Quiconque de notre Jama‘at subit
les injures et la dureté de nos opposants a le droit
d’avoir recours à la justice mais il n’est pas
d.
Lt
approprié de contrer la dureté par la dureté et créer
ns
une dispute. Ceci est l’enseignement que nous
io
at
avons donnée à la Jama‘at et nous exprimons notre
lic
ub
mécontentement pour celui qui n’agit pas en
lP
na
conséquence et déclarons qu’il n’est pas de notre
io
Jama‘at. (Tabligh-e-Risalat, vol. 6, p. 472)
at
rn
te
In
m
la
Is
©
141
CINQUIEME CONDITION
Qu’il/elle demeurera loyal à Allah,
dans toutes les vicissitudes de la vie,
dans le malheur et le bonheur, dans
l’adversité et la prospérité, dans la
félicité et l’épreuve, et qu’il/elle se
d.
résignera dans toutes les situations
Lt
au décret d’Allah et s’apprêtera à
ns
io
affronter toutes sortes d’avanies et de ic
at
l
tourments dans Son chemin, et ne
ub
lP
s’en détournera jamais lorsque
na
io
surgissent des revers mais bien au
at
rn
contraire continuera à avancer.
te
In
m
la
Dieu, le Tout-Puissant dit dans le Saint Coran:
Is
©
78 ÏŠ$t6Ïèø9$$Î/ 8∃ρâu‘ ª!$#uρ 3 «!$# ÉV$|Êós∆ u!$tóÏGö/$# çµ|¡øtΡ “Ìô±o„ tΒ Ä¨$¨Ψ9$# š∅ÏΒuρ
Il y a aussi celui qui consentirait à vendre son âme
pour obtenir le plaisir d’Allah ; et Allah est
compatissant envers Ses serviteurs.
78
(al-Baqarah, 2:208)
142
Expliquant ce verset du Saint Coran, le Messie Promisas
dit :
Les plus élevés en grade de parmi les gens – c’est-à-
dire, ceux qui sont complètement perdus dans le
plaisir d’Allah – sont ceux sur lesquels la
miséricorde d’Allah descend… Dans ce verset,
Allah, le Tout-Puissant, dit : ‘C’est seulement celui
qui se vend dans Ma voie et pour Mon plaisir qui
d.
Lt
est épargné des tribulations. Il prouve de toutes ses
ns
forces qu’il appartient à Dieu et considère son être
io
at
tout entier comme quelque chose qui a été façonné
l ic
ub
pour l’obéissance du Créateur et le service de la
lP
na
création…’ (Islami Usul ki Philosophy, Ruhani
io
at
Khaza’in, vol. 10, p. 385)
rn
te
In
m
Ensuite il dit :
la
Is
Un être cher de Dieu vend son être dans le chemin
©
de Dieu. En retour, il obtient le plaisir de Dieu.
C’est sur lui que descend la miséricorde spéciale de
Dieu…. (Islami Usul ki Philosophy, Ruhani Khaza’in,
vol. 10, p. 473)
Ensuite il dit :
143
Il y a certaines personnes qui vendent leur être
dans l’espoir de Lui faire plaisir…. (Paigham-e-Sulh,
Ruhani Khaza’in, vol. 23, p. 473)
Pour de telles personnes, Allah, le Tout-Puissant, a
donné la bonne nouvelle :
’Í?ä{÷Š$$sù ∩∪ Zπ¨ŠÅÊó£∆ ZπuŠÅÊ#u‘ Å7În/u‘ 4’n<Î) ûÉëÅ_ö‘$# ∩∪ èπ¨ΖÍ×yϑôÜßϑø9$# ߧø¨Ζ9$# $pκçJ−ƒr'¯≈tƒ
d.
Lt
79 ÉL¨Ζy_ ’Í?ä{÷Š$#uρ ∩∪ “ω≈t6Ïã ’Îû
ns
io
at
ic
Ô âme en paix ! Retourne auprès de ton Seigneur,
l
ub
lP
satisfaite de Lui et Lui satisfait de toi. Entre donc
na
parmi Mes serviteurs choisis. Et entre dans Mon
io
at
jardin.
rn
te
In
m
Allah, le Tout-Puissant, ne laisse jamais sans
la
Is
récompense les gens qui se sont réconciliés avec la
©
volonté d’Allah, et qui endurent toutes sortes de peines
et de tribulations pour Sa cause. Il y a beaucoup parmi
nous qui sont la personnification même de faiblesses et
de manquements. Nous commettons beaucoup d’erreurs
et de péchés. Cependant, si nous avons l’habitude de
79
(al-Fajr, 89:28-31)
144
nous réconcilier avec la volonté d’Allah, et sommes à
tout moment prêts à souffrir toutes sortes
d’humiliations pour Lui – si nous ne sommes pas
comme ces femmes qui se lamentent et qui poussent des
cris pour toute souffrance insignifiante – pour ces êtres
patients, il y a une bonne nouvelle du Saint Prophètesaw.
Les souffrances d’un musulman est une
d.
Lt
forme d’expiation pour les péchés
ns
io
Hadrat Abu Hurairahra rapporte que le Saint
at
ic
Prophètesaw a dit : ‘Aucun musulman ne souffre
l
ub
lP
d’une calamité, d’une douleur, d’une peine, d’un
na
inconvénient ou d’un tracas, même de nature aussi
io
at
insignifiante que celle de l’égratignure d’une épine,
rn
te
In
sans qu’Allah n’efface à sa place quelques-uns de
m
ses défauts ou péchés. (Sahih Muslim, Kitab-ul-Birri
la
Is
was-Silah, Babu Thawabil-Mu’mini fi ma yusibuhu
©
min Maradin au Huznin au nahwa dhalik)
Dans un autre hadith Hadrat Suhaib Bin Sinanra
rapporte :
Le Saint Prophètesaw a dit : « Merveilleux est le cas
d’un musulman; il y a du bien pour lui en toute
chose, et il en est ainsi pour lui seul. S’il lui arrive
145
quelque chose d’agréable, il est reconnaissant
envers Dieu et cela est bien pour lui ; et s’il lui
arrive malheur, il demeure constant et cela est bien
pour lui car il obtient le mérite pour sa constance. »
(Sahih Muslim, Kitab-uz-Zuhdi, Babul Mu’mini
Amruhu kulluhu Khair)
Parfois, Allah fait endurer à Ses serviteurs des peines
d.
Lt
par rapport à leurs enfants. Souvent les lamentations et
ns
les cris sont excessifs lors de la mort des enfants,
io
at
surtout parmi les femmes. Dieu merci, Il a donné à la
ic
l
ub
Jama‘at Islamique Ahmadiyya des mères qui sont très
lP
na
patientes et qui se sont réconciliées avec Sa volonté.
io
at
Cependant, ces choses sont encore signalées notamment
rn
te
parmi les gens illettrés ou ceux de faible éducation. Cela
In
m
dit, j’ai aussi noté de tels cas parmi des gens ayant reçu
la
Is
une bonne éducation ; en effet, il leur arrive à eux aussi
©
de proférer des mots d’ingratitude.
Il y a un hadith où il est rapporté que le Saint
Prophètesaw avait l’habitude de prendre un serment des
les femmes-compagnonsra à ce propos. Le hadith est
comme suit :
146
Hadrat Usaidra rapporte qu’il entendit d’une femme-
compagnon qui avait prêté serment au Saint
Prophètesaw, que le serment incluait ceci : ‘Nous ne
désobéirons pas au Saint Prophètesaw, nous ne
nous grifferons pas le visage lors des lamentations,
nous ne soulèverons pas de clameurs pendant le
deuil et ne laisserons pas nos cheveux mal peignés.’
(Sunanu Abi Dawud, Kitab-ul-Jana’iz, Babun fin-
d.
Lt
Nauh)
ns
io
at
Le vrai moment de démontrer de la patience
lic
ub
lP
est à l’heure des tragédies
na
Hadrat Anasra rapporte que le Saint Prophètesaw
io
at
croisa une femme qui pleurait auprès d’une tombe.
rn
te
In
Il lui dit : ‘Soyez vigilante par rapport à votre devoir
m
envers Allah et soyez constante.’ Elle répliqua :
la
Is
‘Laissez-moi tranquille, vous n’avez pas été affligé
©
comme moi.’ Elle ne savait pas à qui elle
s’adressait. Quelqu’un lui dit : ‘C’était le Saint
Prophètesaw.’ Elle alla chez le Saint Prophètesaw et ne
trouvant aucun portier, entra et lui dit : ‘Je ne vous
avais pas reconnu.’ Il dit : ‘La constance signifie se
résigner à l’heure du premier choc du chagrin.’
147
(Sahih Al-Bukhari, Kitab-ul-Jana’iz Babu Ziyaratil-
Qubur)
Un autre point important sur lequel l’accent a été mis
dans la cinquième condition, est de rester constant
quelle que soit la dureté des circonstances, quelle que
soit la durée des difficultés, combien irrésistibles soient
les attractions mondaines, combien certaines soient les
d.
Lt
bénéfices des différentes activités mondaines, et
ns
combien convaincants soient les discours des forces
io
at
matérialistes qui vous disent de ne pas vous faire du
lic
ub
souci car : ‘en tant qu’ahmadi, lorsque vous maintenez
lP
na
des liens avec la Jama‘at, vous pouvez aussi bien vous
io
at
occuper de vos affaires personnelles, que servir la
rn
te
Jama‘at et faire des sacrifices financiers.’ Tout ceci est
In
causé par le Dajjal 80 (l’Antéchrist) pour vous éloigner
m
la
Is
d’Allah et de la Jama‘at. Par conséquent, le Messie
©
Promisas dit que si vous avez prêté serment, restez
éloignés de ces pièges. Ne soyez pas induits en erreur
par ces attractions. Demeurez fidèles à Allah. Si vous
80
Un terme utilisé en arabe qui littéralement signifie ‘le grand trompeur’. Dans la
terminologie islamique, ‘Dajjal’ fait référence à ces forces sataniques qui seront
déclenchées dans les Derniers Jours pour opposer le Messie Promisas et al-Imam al-
Mahdi. Une prophétie similaire, dans la religion chrétienne, à propos de
l’apparition d’un antéchrist fait référence au même phénomène, et nous avons donc
traduit le terme ‘Dajjal’ par ‘Antéchrist’.
148
vous tournez vers Lui, vous appartenez au Messie
Promisas et vous recevrez tout. Voici une belle injonction
du Saint Prophètesaw à ce propos :
Hadrat Ibn ‘Abbasra rapporte : « Une fois, j’étais en
train de chevaucher en compagnie du Saint
Prophètesaw. Il dit : ‘ Mon cher enfant, je vais vous
enseigner quelques choses : Souvenez-vous d’Allah,
Il vous protègera ; souvenez-vous d’Allah et vous Le
d.
Lt
trouverez tout près. Lorsque vous êtes dans le
ns
besoin, demandez uniquement à Allah ; si vous
io
at
avez besoin d’aide, demandez de l’aide à Lui Seul.
icl
ub
Souvenez-vous que si le monde en entier se joint
lP
na
pour vous faire du bien, il ne pourra rien pour vous
io
at
sauf si Allah le veut et l’a ainsi décrété pour vous.
rn
te
Et s’il se ligue contre vous pour vous faire du tort, il
In
m
ne pourra rien sauf si Allah décrète ce mal pour
la
Is
vous. Les plumes ont été rangées et l’encre a
©
séché. » (Sunan-ut-Tirmidhi, Kitabu Sifatil Qiyamah,
Bab No.59)
Une autre version est :
Souvenez-vous d’Allah, vous Le verrez devant vous.
Souvenez-vous d’Allah en temps de prospérité et Il
Se souviendra de vous en temps de difficulté.
149
Rappelez-vous : ce dont vous avez échappé n’était
pas décrété pour vous et ce qui vous est décrété,
vous arrivera définitivement. Souvenez-vous que
l’aide d’Allah arrive en résultat de la constance, et
les temps de prospérité et de difficulté sont
entremêlés et toute difficulté est suivie de la
prospérité. (Riyad-us-Salihin Lil Imam An-Nawawi,
Bab-ul-Muraqabah, Hadith No.62)
d.
Lt
ns
Aucune action du Saint Prophètesaw n’allait à l’encontre
io
at
du plaisir d’Allah ; cependant, il priait avec ferveur, il
lic
ub
priait pour le plaisir d’Allah.
lP
na
Hadrat Muhammad Bin Ibrahimra rapporte un
io
at
hadith de Hadrat ‘A'ishara: Une fois, je dormais
rn
te
auprès du Saint Prophètesaw. A un moment, au
In
m
cours de la nuit, je constatai qu’il n’était pas à sa
la
Is
place. En le cherchant, ma main effleura ses pieds
©
pendant qu’il se prosternait. Il priait ainsi : ‘ Allah,
je cherche la protection de Ton plaisir contre Ton
mécontentement; et je cherche la protection de Ton
pardon contre Ta punition. Je ne peux pas compter
les moyens de Te louer. Tu es comme Tu as décrit
Ton Etre Saint.’ (Sunan-ut-Tirmidhi, Kitab-ud-
Da‘wat, Babu Ma Ja’a fi ‘Aqdit – Tasbihi Bil-yad)
150
Dans une autre Tradition il est rapporté ceci:
Quelqu’un de Médine entendit de Hadrat ‘Abdul
Wahhab Bin al-Wardra que Hadrat Mu‘awiyyahra
écrivit à Hadrat ‘A'ishara lui demandant quelques
conseils. Elle répondit : ‘Assalamu ‘Alaikum. J’ai
entendu le Saint Prophètesaw dire : ‘Celui qui
recherche le plaisir d’Allah, même si cela risque de
d.
Lt
déplaire à certaines personnes, Allah est Suffisant
ns
pour lui contre eux. Cependant celui qui cause le
io
mécontentement d’Allah at
pour faire plaisir à
ic
l
ub
certaines personnes, Allah le remet à ces gens-là.
lP
na
(Sunan-ut-Tirmidhi, Kitab-uz-Zuhd, Babu Ma Ja’a fi
io
at
Hifzil-Lisan, Hadith No. 2414)
rn
te
In
Vous êtes la dernière Jama‘at établie par
m
la
Is
Allah
©
Le Messie Promisas écrit que :
Il est inévitable que vous soyez éprouvés par divers
types de souffrances et de malheurs tout comme les
croyants l’ont été avant vous. Prenez garde de ne
pas trébucher. Aussi longtemps que vous
entretenez une relation ferme avec le ciel, la terre
ne pourra pas vous faire du tort. Lorsque le
151
malheur s’abat sur vous, ce sera à travers vous et
non pas par le biais de votre ennemi. Même si vous
perdez tout honneur sur terre, Allah vous accordera
l’honneur éternel au ciel. Donc, ne L’abandonnez
pas. Il est inévitable que vous soyez persécutés et
souffriez des déceptions, mais ne soyez pas
découragés car c’est Allah Qui vous met à l’épreuve
pour voir si vous êtes constants ou si vous n’êtes
d.
Lt
pas dans Sa voie. Si vous désirez que les anges
ns
chantent vos louanges au ciel, endurez les coups et
io
soyez heureux, subissez at
les injures et soyez
ic
l
ub
reconnaissants, essuyez des échecs et ne coupez
lP
na
pas pour autant votre relation avec Allah. Vous êtes
io
at
la dernière Jama‘at d’Allah ; pratiquez donc la vertu
rn
te
à son niveau le plus elevé. Quiconque devient
In
m
négligent sera expulsé de la Jama‘at comme une
la
Is
chose malsaine et mourra dans le chagrin et ne
©
pourra faire aucun tort à Allah. Je vous donne la
bonne nouvelle que votre Dieu existe vraiment.
Nous sommes tous Ses créatures mais Il choisit
celui qui Le choisit. Il S’avance vers celui qui
s’avance vers Lui. Il honore celui qui L’honore.
(Kishti-e-Nuh, Ruhani Khaza’in, vol. 19, p.15)
152
Ensuite le Messie Promisas dit :
Il nous incombe de plaire à Allah. Cela requiert la
sincérité, la véridicité et la fidélité ; et non pas que
les efforts de notre Jama‘at soient limités à de
simples verbiages. Lorsqu’Allah est content de
nous, Il bénit nos transactions et nous ouvre la
porte de Sa grâce et de Ses bénédictions… Cette
porte étroite – la porte de la véracité et de la fidélité
d.
Lt
– n’est pas facile à franchir. Nous ne pouvons
ns
jamais nous vanter que nous avons commencé à
io
at
recevoir des rêves ou des révélations et par
l ic
ub
conséquent nous asseoir oisivement et nous
lP
na
abstenir de tout effort réel. Allah, le Tout-Puissant,
io
at
n’aime pas cela… (Al-Badr, vol. 3, No. 18-19, 8-16
rn
te
mai, 1904, p. 10)
In
m
la
Is
Ensuite il dit :
©
Tout croyant sincère passe par ces étapes. S’il
devient Sien en toute sincérité et fidélité, Allah
devient son Ami. Cependant si la structure de la foi
est faible il y aura alors des dangers. Nous n’avons
aucune connaissance des secrets du cœur
d’autrui… mais quiconque appartient entièrement à
Dieu obtient Sa protection. Même s’Il est le Dieu de
153
tout le monde, Il Se manifeste tout particulièrement
à ceux qui s’offrent à Lui. S’offrir à Dieu signifie
l’annihilation complète de l’ego au point qu’il n’en
reste rien. C’est pour cette raison que j’enjoins
encore et encore aux membres de ma Jama‘at qu’ils
ne doivent pas être fiers d’avoir prêté le serment. Si
le cœur n’est pas purifié, il n’y a aucun mérite à
placer leurs mains dans ma main… Cependant
d.
Lt
celui qui fait un serment sincère obtient le pardon
ns
même pour les péchés majeurs et reçoit une
io
at
nouvelle vie. (Malfuzat nouvelle édition, vol. 3, p. 65)
lic
ub
lP
na
Ceux qui appartiennent au Messie Promisas ne
io
at
peuvent être séparés de lui
rn
te
Ensuite le Messie Promisas dit :
In
m
Celui qui ne désire pas me suivre peut me quitter.
la
Is
Je ne sais pas combien de forêts dangereuses et
©
épineuses il me faudra traverser. Pourquoi est-ce
que ceux qui ont les pieds tendres endurent-ils des
difficultés avec moi ? Ceux qui sont miens ne me
quitteront pas, ni à cause du malheur, ni à cause
des injures des gens, ni à cause des épreuves
célestes et des difficultés. Ceux qui ne sont pas
miens, vaines sont leurs affirmations de
154
camaraderie car bientôt ils seront séparés de moi et
leurs derniers états seront pires que leurs premiers
états. Aurons-nous peur des tremblements de
terre ? Craindrons-nous les épreuves dans le
chemin d’Allah ? Pouvons-nous être séparés par
une épreuve quelconque qui provient de notre Bien-
Aimé Allah? Certainement pas ! mais uniquement à
travers Sa grâce et Sa miséricorde. Ceux qui
d.
Lt
veulent partir peuvent le faire, nous leur disons au
ns
revoir. Cependant, ils doivent se souvenir qu’après
io
at
avoir eu de mauvaises pensées et après avoir coupé
l ic
ub
le lien avec moi, s’ils s’inclinent à nouveau vers
lP
na
moi, ils ne recevront pas, de Dieu, l’honneur qui est
io
at
accordé aux fidèles car les taches de la mauvaise
rn
te
pensée et de la trahison sont énormes. (Anwar-ul-
In
Islam, Ruhani Khaza’in vol. 9, p. 23-24)
m
la
Is
©
La constance
Cent ans de cela, deux aînés de la Jama‘at ont fait
preuve de parfaites fidélité et constance. Ils ont tenu
leur promesse, et se sont avérés très sincères. On a
essayé de les persuader de renoncer à leur serment au
moyen de différentes promesses, mais ces princes de la
constance n’y ont pas fait attention et sont restés fidèles
155
à leur serment. Le Messie Promisas leur a adressé des
éloges. Ils étaient Sahibzadah Sayyid ‘Abdul Latif
Shahidra et ‘Abdur-Rahman Khanra. Je vous lis à présent
un extrait des écrits du Messie Promisas :
Réfléchissez avec foi et justice : si une Jama‘at était
basée entièrement sur la supercherie, le mensonge
et la tricherie, est-ce que ses membres auraient pu
faire preuve de si grandes constances et bravoure
d.
Lt
au point d’accepter d’être écrasés sous des pierres
ns
et – sans se soucier de leurs femmes ou de leurs
io
at
enfants – d’offrir leur vie en dépit des promesses
lic
ub
réitérées de liberté à condition de renoncer à leur
lP
na
bai‘ah, sans pour autant abandonner cette voie ?
io
at
Le Sheikh ‘Abdur-Rahman Khanra a été tué à
rn
te
Kaboul de la même manière. Il n’a émis aucune
In
m
protestation ni n’a-t-il supplié pour qu’on le
la
Is
relâchât en déclarant qu’il annule sa bai‘ah.
©
Cela en lui-même est un signe d’une vraie foi et
d’un vrai Imam. Lorsque quelqu’un atteint une vraie
compréhension et le cœur est profondément
imprégné de douceur spirituelle, une telle personne
ne craint pas d’être tuée dans cette voie.
Évidemment, ceux dont la foi n’est que superficielle,
ne saturant pas leurs membres et leurs veines,
156
peuvent devenir apostats à l’instar de Judas
Iscariote. Il y a de tels exemples d’apostats dans la
vie de tout Prophète. Dieu merci qu’une grande
partie des fidèles sont avec moi; chacun d’eux
constitue un signe pour moi. Ceci est la grâce de
mon Seigneur.
َ َ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َ َّ ُ َ ُ َ ْ َ َ َّ َ َ َّ ّ َ
< ر ِدا- ; : ا ِئ و8ِ -7
و آ54ِ3ð -. ð و ر54ِ3ð -"رب ِا
ِ ِ
d.
Traduction :
Lt
ns
O mon Seigneur, Tu es mon Paradis, et Ta
io
at
miséricorde est ma protection, et Tes signes sont
lic
ub
ma subsistance et Ta grâce est mon manteau.
lP
na
(Haqiqat-ul-Wahyi, Ruhani Khaza’in, vol. 22, p. 360-
io
361)
at
rn
te
In
Au cours des cent cinquante dernières années,
m
la
Is
l’histoire de la Jama‘at Islamique Ahmadiyya a témoigné
©
du fait que de tels exemples de sincérité et de fidélité se
sont produits régulièrement. Il y a eu des pertes de vies
et de biens. Il y a eu des martyrs. Des enfants ont été
tués devant leurs pères et des pères ont été tués devant
leurs enfants. Alors, est-ce qu’Allah – Qui est Unique
dans Son habileté à récompenser la fidélité – a permis
que ce sang ait été versé en vain ? Non. Il a déversé Sa
157
grâce sur leurs progénitures de manière incomparable.
Beaucoup d’entre vous qui êtes présents ici ou qui sont
éparpillés de par le monde ont témoigné
personnellement de cela. Certainement, plusieurs
d’entre vous sont récipiendaires de ces bénédictions.
Ceci est le résultat de la fidélité que vous avez témoignée
envers Allah et de votre loyauté envers le serment
d’allégeance. A l’heure de la prospérité, n’oubliez pas ce
d.
Lt
serment de la bai‘ah et ne laissez pas vos générations
ns
futures l’oublier. Restez toujours fidèles au Bien-Aimé
io
at
Allah afin que Ses bénédictions puissent continuer à
ic
l
ub
être déversées à flots sur vos générations futures et
lP
na
transmettez cette relation de fidélité aux prochaines
io
at
générations.
rn
te
In
m
la
Is
©
158
SIXIEME CONDITION
Qu’il/elle évitera de suivre les
coutumes non-islamiques et les
penchants libertins, se soumettra à
l’autorité du Saint Coran et
considérera la parole d’Allah et les
d.
Lt
Traditions du Saint Prophète
ns
Muhammadsaw comme les guides
io
at
principales dans toutes les sphères
lic
ub
d’activités de sa vie.
lP
na
io
at
Le Messie Promisas nous exhorte à ne pas suivre des
rn
te
coutumes non-islamiques que les gens ont ajoutées à la
In
m
foi, sous l’influence de la société dans laquelle ils vivent.
la
Is
Ces coutumes ont été empruntées d’autres religions. Par
©
exemple, il y a certaines coutumes insignifiantes
pendant les célébrations de mariage – comme exposer de
façon ostentatoire la dot ou les cadeaux offerts à la
mariée par la famille du marié, ou montrer en public le
trousseau offert à la mariée par sa propre famille. C’est
de l’étalage ni plus ni moins. L’Islam enjoint uniquement
159
l’annonce du haq mehr81 (le droit de la mariée) en public
comme faisant partie de la cérémonie religieuse du
mariage. Toutes les autres coutumes sont superflues.
Premièrement, lorsque, des deux côtés, la dot est étalée
au vu de tous, ceux qui en ont les moyens veulent
montrer qu’ils donnent plus que les autres à l’occasion
de leurs mariages. Tout ceci relève de la compétition
mondaine et de l’ostentation.
d.
Lt
Ces jours-ci, il y a un grand nombre parmi vous
ns
qu’Allah a énormément bénis après l’émigration82. Ceci
io
at
est une des bénédictions que l’on acquiert lorsqu’on se
lic
ub
joint à la Jama‘at du Messie Promisas. C’est le résultat
lP
na
des sacrifices offerts par vos ancêtres et une bénédiction
io
at
dérivée de leurs supplications. Cependant, il y a ceux
rn
te
qui, au lieu de se montrer reconnaissants en se
In
m
prosternant devant Allah, le Tout-Puissant, et en
la
Is
dépensant dans Son chemin, deviennent la proie de la
©
vantardise et de l’étalage en faisant des dépenses
excessives lors des mariages.
81
L’argent (ou présents) qu’un mari offre ou promet de donner à son épouse. Ceci
est annoncé à l’heure du nikah (l’annonce du mariage en Islam).
82
Référence est ici faite aux membres de la Jama‘at qui ont émigré pour fuir la loi
oppressive du gouvernement islamique vers des pays occidentaux afin de jouir de
la liberté religieuse.
160
Beaucoup de nourriture est gaspillée lors des
célébrations du mariage et des Walimah (réception
donnée par le mari après que le mariage ait été
consommé.) Beaucoup de plats sont préparés pour être
étalés devant les yeux du public. Par conséquent, ceux
qui ont des moyens modestes vont jusqu’à s’endetter
pour avoir une dot nuptiale digne d’être étalée en public.
Certains parents se sentent obligés de s’endetter de peur
d.
Lt
d’être critiqués par les beaux-parents de leur fille et afin
ns
qu’ils ne disent pas qu’elle n’a pas apporté suffisamment
io
de dot avec elle. at
ic
l
ub
lP
na
La famille du marié devrait plutôt craindre Allah. Ne
io
at
permettez pas à vos futurs beaux-parents de s’endetter
rn
te
afin que vous puissiez flatter votre orgueil car vous
In
m
déclarez être des ahmadis et il vous incombe d’adhérer
la
Is
aux dix conditions de la bai‘ah.
©
Je viens de mentionner brièvement une coutume
prévalente lors des mariages. Si j’entre dans les détails
de ce sujet, je pourrai en citer plusieurs autres.
Lorsque les coutumes s’enracinent, les victimes en
deviennent complètement aveuglées et tombent
graduellement aux prises des désirs charnels, alors que
161
le serment d’allégeance stipule qu’il/elle se protègera
entièrement des désirs charnels et sera complètement
soumis(e) à la souveraineté d’Allah et du Saint
Prophètesaw. Qu’est-ce qu’Allah et Son Messager
attendent de nous ? Uniquement que nous délaissions
des coutumes superflues et que nous nous conformions
aux commandements d’Allah.
Allah, le Tout-Puissant, dit dans le Saint Coran :
d.
Lt
Ç£ϑÏΒ ‘≅|Êr& ôtΒuρ 4 öΝèδu!#uθ÷δr& šχθãèÎ7−Ftƒ $yϑ¯Ρr& öΝn=÷æ$$sù y7s9 (#θç7ŠÉftFó¡o„ óΟ©9 βÎ*sù
ns
io
83 at
tÏϑÎ=≈©à9$# tΠöθs)ø9$# “ωöκu‰ Ÿω ©!$# χÎ) 4 «!$# š∅ÏiΒ “W‰èδ ÎötóÎ/ çµ1uθyδ yìt7©?$#
l ic
ub
Mais s’ils ne te répondent pas, alors sache qu’ils ne
lP
na
suivent que leurs propres mauvais penchants. Et
io
qui s’égare plus que celui qui suit ses propres
at
rn
te
mauvais penchants sans aucune direction de la
In
part d’Allah ? En vérité Allah ne dirige pas le peuple
m
la
Is
injuste.
©
Dans ce verset Allah a donné un verdict très clair qui
devrait nous alarmer : ceux qui suivent leurs désirs
vains ne seront jamais bien guidés.
83
( al-Qasas, 28:51)
162
Nous proclamons avoir reconnu et accepté l’Imam de
cette époque mais bien que nous ayons prêté serment à
l’Imam de délaisser toutes les coutumes inutiles, nous
nous accrochons toujours à elles. Chacun d’entre nous
doit faire son autocritique : Sommes-nous en train de
régresser, de retourner sur nos pas? Si nous sommes
sincères au serment et – craignant notre Seigneur et
évitant les désirs charnels – nous nous tournons vers
d.
Lt
notre Bien-Aimé Allah et faisons Ses louanges, Il nous
ns
annonce la bonne nouvelle du Paradis.
io
Tout comme Allah déclare dans le Saint Coran :84 at
l ic
ub
lP
3“uρù'yϑø9$# }‘Ïδ sπ¨Ψpgø:$# ¨βÎ*sù ∩∪ 3“uθoλù;$# Çtã }§ø¨Ζ9$# ‘yγtΡuρ ϵÎn/u‘ tΠ$s)tΒ t∃%s{ ôtΒ $¨Βr&uρ
na
io
at
Mais quant à celui qui craint de se tenir debout en
rn
te
présence de son Seigneur, et retient son âme des
In
m
mauvais désirs, le Jardin sera assurément son
la
Is
habitation.
©
Je présenterai maintenant quelques ahadith
concernant le sujet des rituels et des coutumes.
Hadrat ‘A'ishara rapporte que le Saint Prophètesaw a
dit : « Une innovation dans la religion qui n’a rien à
voir avec la foi doit être rejetée et elle est
84
(al-Nazi‘at, 79: 41-42)
163
inacceptable. » (Sahih Al-Bukhari, Kitab-us-Sulhi,
Babu Idhastalahu ‘ala sulhin jaurin)
Hadrat Jabirra rapporte : « Le Saint Prophètesaw
nous a adressé la parole et que ses yeux étaient
injectés de sang, sa voix plus forte, et qu’il était très
excité comme s’il voulait nous prévenir contre une
armée envahissante. Il a dit : ‘L’ennemi est prêt à
vous attaquer à n’importe quel moment du jour ou
d.
Lt
de la nuit.’ Il a aussi dit: ‘L’Heure et moi avons été
ns
envoyés ensembles.’ En prononçant ces mots, il
io
joignit ses deux doigts pour démontrer cetteat
lic
ub
proximité. Ensuite il a ajouté : « Maintenant je vous
lP
na
dit que le meilleur discours est le Livre d’Allah et la
io
at
meilleure façon de faire est celle de Muhammadsaw.
rn
te
La pires des choses est d’introduire des innovations
In
m
dans la religion; et chaque innovation mène à
la
Is
l’erreur. » (Sahih Muslim, Kitab-ul-Jumu‘ati, Babu
©
Takhfifis–salati wal–khutbah)
Hadrat ‘Amr Bin ‘Aufra rapporte que le Saint
Prophètesaw a dit : « Celui qui fait renaître n’importe
quelle composante de ma sunnah 85 afin que les
autres commencent à la mettre en pratique, aura
85
Les traditions du Saint Prophète Muhammadsaw de l’Islam.
164
une récompense équivalente à celle de toutes les
personnes qui suivent cette sunnah, sans que la
récompense de ces dernières n’en soit réduite pour
autant. La personne qui introduit une innovation
que les autres adoptent, recevra sa part des péchés
de tous ceux qui agissent dessus, sans que les
péchés de ces derniers n’en soit réduits pour
autant» (Sunanu Ibn Majah, Kitabul-Muqaddimah,
d.
Lt
Babu man Ahya Sunnatan qad umitat)
ns
io
at
Les innovations et les rites doivent être
ic
l
ub
lP
rejetés
na
En bref, le Saint Prophètesaw nous dit dans les ahadith
io
at
cités ci-dessus que ces innovations qui n’ont rien à voir
rn
te
In
avec la foi, qui démontrent un manque de respect envers
m
les commandements d’Allah et de Son Messager, sont à
la
Is
rejeter. Elles sont futiles et doivent être évitées. Restez
©
éloignés d’elles car elles vont graduellement corrompre
la foi.
Vous pouvez constater que les innovations ont été
fermement enracinées dans les autres religions et les ont
corrompues. Cela, certainement, devait arriver car il
était destiné que l’Islam resterait la seule religion vivante.
165
De plus, si vous analysez de près la situation, vous
verrez que les autres religions, tel le Christianisme – en
dépit d’être une seule religion – ont fait de plusieurs
coutumes locales des différents pays une partie
intégrante de la foi de ces pays. Nous pouvons observer
ce phénomène, notamment, en Afrique. Lorsque la voie
menant à l’innovation est ouverte, de nouvelles
innovations continuent à s’insinuer partout.
d.
Lt
ns
Le Saint Prophètesaw a exprimé sa grande inquiétude
io
at
et a donné des avertissements sévères à ceux qui
ic
l
ub
apportent des innovations dans les affaires religieuses. Il
lP
na
était, en effet, très inquiet à ce propos. Un hadith
io
at
rapporte qu’il a dit : ‘ Je suis terrifié à l’idée que vous
rn
te
puissiez devenir la proie de ces innovations et de ces
In
m
désirs lascifs. Je crains que cela ne puisse causer de
la
Is
grands torts à la religion et vous entraîner dans la
©
mauvaise voie !’
Ces jours-ci, vous vivez dans une société occidentale
qui a ses propres coutumes et rites, ce qui peut, d’une
part, créer des distances entre vous et votre religion et
d’autre part, diminuer à vos yeux la beauté des
enseignements islamiques. L’éclat des choses mondaines
166
est bien plus attirant ; par conséquent, il y a lieu d’être
très prudent à chaque pas. Au lieu d’adopter leurs
mauvaises coutumes, nous devons présenter la beauté
des enseignements de l’Islam. Chaque ahmadi (e) doit
posséder un caractère trop puissant pour que la culture
occidentale puisse avoir un effet quelconque sur lui/elle.
Par exemple, selon les enseignements islamiques, les
femmes sont enjointes d’observer la pardah (le voile). Il
d.
Lt
est dans l’intérêt de l’intégrité de la femme qu’elle
ns
atteigne un statut élevé dans la société par son
io
at
observation de la pardah islamique. Lorsqu’une femme
lic
ub
observe de son plein gré la pardah et qu’elle explique
lP
na
elle-même aux autres les bienfaits de cette injonction
io
at
islamique, cela aura bien plus d’effet sur les autres que
rn
te
ne pourraient jamais avoir les hommes qui propagent les
In
m
avantages de la pardah dans la société. Les femmes qui
la
Is
observent la pardah auront plus de chance de faire le
©
tabligh 86 en vertu du fait d’avoir, justement, une
réputation unique dans la société. Ce sujet demande
beaucoup d’attention.
86
Propager ou prêcher le message de l’Islam et de l’Ahmadiyyat. Littéralement
signifiant transmettre (le message).
167
Il existe plusieurs autres maux sociaux dans les
communautés occidentales. Les adopter uniquement
parce que nous vivons dans cette société et que nous
nous sentons obligés de le faire, est assurément une
proposition alarmante. A titre d’exemple, il serait
inconvenant de votre part si vous deveniez l’ami de
quelqu’un qui boit de l’alcool et l’accompagniez au
restaurant ou à un bar en pensant : ‘Lui, il boira de
d.
Lt
l’alcool mais moi, je prendrai un café ou une autre
ns
boisson.’ Il faut faire très attention, car un jour, il
io
at
pourrait vous convaincre d’en prendre une toute petite
ic
l
ub
gorgée ; et puis, Dieu vous en préserve, vous pourriez
lP
na
prendre l’habitude de boire. Souvenez-vous du hadith du
io
at
Saint Prophètesaw :
rn
te
Hadrat Abu Barzahra rapporte que le Saint
In
Prophètesaw a dit : ‘Je crains que vous ne soyez
m
la
Is
tentés par les désirs de la chair et des passions
©
sexuels, et je crains les mauvaises conséquences
des tentations sensuelles.’ (Musnadu Ahmadabni
Hanbal, vol. 4, p. 423, imprimé à Beyrouth)
Le Messie Promisas dit :
Aussi longtemps qu’un homme ne fait pas des
efforts concrets et ne travaille pas dur, il ne peut
168
pas atteindre le trésor de la compréhension Divine
que contient l’Islam et qui apporte la mort à une vie
tachée de péché. Allah, le Tout-Puissant, dit très
clairement :
}‘Ïδ sπ¨Ψpgø:$# ¨βÎ*sù ∩∪ 3“uθoλù;$# Çtã }§ø¨Ζ9$# ‘yγtΡuρ ϵÎn/u‘ tΠ$s)tΒ t∃%s{ ôtΒ $¨Βr&uρ
87
3“uρù'yϑø9$#
Il est facile à une personne de se vanter du fait
d.
qu’elle croit en Dieu et, malgré cette déclaration,
Lt
ns
d’être totalement dépourvue de l’impression de la
io
croyance véritable. Une telle déclaration relèverait at
l ic
ub
de la pure bêtise. De telles personnes n’ont aucune
lP
na
considération pour Dieu et Dieu ne S’occupe pas
io
d’elles. (Al-Hakam, vol. 9, No. 29, 17 août, 1905, p.
at
rn
6)
te
In
Ensuite il dit :
m
la
Is
Celui qui craint de se présenter devant Dieu et se
©
protège contre les désirs égoïstes atteint la station
du Paradis. Se protéger des désirs charnels revient
à mettre à mort l’ego. En agissant ainsi, on peut
plaire à Dieu en ce bas monde même et ainsi
87
Mais quant à celui qui craint de se tenir debout en présence de son Seigneur, et
retient son âme des mauvais désirs, le Jardin sera assurément son habitation. (al-
Nazi‘at, 79 :41-42)
169
atteindre le Paradis. (Al-Badr, vol. 1, 3 août, 1905,
p. 2)
Le Saint Coran est notre guide des
enseignements islamiques
S’abstenir des coutumes et des rites indésirables, et
se garder des inclinations lascives, font certainement
partie des enseignements islamiques. Pour comprendre
cet enseignement, nous prenons le Saint Coran comme
d.
Lt
Guide. La vérité sur cette question est que, si une
ns
io
personne adopte le Saint Coran comme la source de
at
ic
direction dans sa vie quotidienne, tous ses maux
l
ub
lP
commenceront à disparaître automatiquement. Son
na
cœur ne contiendra aucun désir lascif car c’est un Livre
io
at
pur qui complète la shari‘ah88 en tant que mode de vie.
rn
te
In
En gardant en vue toutes les facettes de la vie humaine,
m
Allah, le Tout-Puissant, a révélé ce Livre au cœur pur du
la
Is
Saint Prophètesaw. Ensuite, dès que l’occasion se
©
présentait, le Saint Prophètesaw démontrait ces
enseignements à travers sa pratique, ses actions et ses
paroles. C’est pour cette raison que le Messie Promisas
nous a enjoint d’accepter inconditionnellement le Livre.
Je voudrais, donc, présenter des références du Saint
88
La loi islamique.
170
Coran, des ahadith, et des écrits du Messie Promisas, par
rapport à ce sujet.
Allah, le Tout-Puissant, dit :
89
9Ï.£‰•Β ÏΒ ö≅yγsù Ìø.Ïe%#Ï9 tβ#uöà)ø9$# $tΡ÷œ£o„ ô‰s)s9uρ
En vérité Nous avons rendu le Coran facile à
comprendre et à suivre. Mais y a-t-il quelqu’un qui
veuille accepter l’avertissement ?
d.
Lt
ns
io
Il y a un hadith :
at
ic
Hadrat Abu Musa al-Ash‘arira rapporte que le Saint
l
ub
Prophètesaw a dit : « L’exemple du croyant qui fait la
lP
na
lecture du Saint Coran et agit conformément à ses
io
at
enseignements est comme un agrume qui a bon
rn
te
goût et qui sent bon. Par ailleurs, un croyant qui ne
In
m
récite pas le Saint Coran mais agit sur ses
la
Is
enseignements est comme une datte, qui a bon
©
goût mais qui n’a aucune senteur. Et l’exemple
d’un hypocrite qui récite le Saint Coran est comme
le basilic, qui sent bon mais qui a un goût âcre. Et
l’exemple d’un hypocrite qui ne récite pas le Saint
Coran et n’agit pas dessus est comme le
89
(al-Qamar, 54:18)
171
colocynthe90 qui a un goût amer et une mauvaise
senteur. » (Sahih Al-Bukhari, Kitabu Fada’ilil–
Qur’an, Babu Ithmi man ra’a bi-Qira'atil-Qur’ani aw
ta’akkala bihi aw fakhura bih)
Le Messie Promisasdit :
…le Saint Coran regorge de profondes sagesses. Il
excelle, de loin, la Bible par rapport à
l’enseignement de vraie droiture, et, il faut noter de
d.
Lt
façon particulière que la lampe qui dévoile Allah, le
ns
Réel et l’Inchangeable, n’est alimentée que par le
io
at
ic
Coran. Allah sait combien de gens auraient
l
ub
succombé à l’adoration des créatures si le Coran
lP
na
n’avait pas été révélé. Rendons mille grâces à Allah
io
at
pour avoir rétabli l’Unicité qui avait disparu du
rn
te
monde. (Tohfah-e-Qaisariyyah, Ruhani Khaza’in,
In
vol. 12, p.282)
m
la
Is
©
Votre vie réside dans le Saint Coran
Ensuite le Messie Promisas dit :
Surtout, n’abandonnez pas le Saint Coran, car
votre vie s’y trouve. Ceux qui honorent le Saint
Coran seront honorés au ciel. Ceux qui le préfèrent
90
Une espèce de gourde sauvage
172
aux Hadiths et à toute autre parole, seront préférés
au ciel. Pour l’humanité tout entière, il n’y a qu’un
seul Livre pour la guider: le Saint Coran; et pour
tous les descendants d’Adam, il n’y a qu’un seul
Messager et intercesseur: Muhammad, l’élu (sur lui
bénédictions et paix !). (Kishti-e-Nuh, Ruhani
Khaza’in, vol. 19, p. 13)
d.
Lt
Le Messie Promisas dit aussi :
ns
Le Saint Coran attire ses vrais suivants par ses
io
at
ic
qualités spirituelles et sa lumière inhérente. Il
l
ub
illumine leur cœur et ensuite manifeste des signes
lP
na
puissants pour établir un lien si solide avec Dieu
io
at
qu’il ne peut être coupé par une épée, aussi
rn
te
tranchante soit-elle. Il ouvre l’œil du cœur et
In
m
comble la mare malsaine du péché. Il accorde les
la
Is
bénédictions de la conversation délicieuse avec
©
Allah et la connaissance de l’Invisible. Il informe le
suppliant de l’acceptation des prières. À quiconque
qui s’oppose à un vrai suivant du Saint Coran, il est
démontré, par les signes puissants d’Allah, le Tout-
Puissant, qu’Allah est avec Son serviteur qui se
conforme à Son Livre. (Chashma-e-Ma‘rifat, Ruhani
Khaza’in, vol. 23, pp. 308-309)
173
Ensuite il dit :
Faites attention à ne rien faire qui contreviendrait
les enseignements de Dieu et les directives du Saint
Coran. En vérité je vous le dis, quiconque enfreint
un seul des sept cents commandements du Saint
Coran, ferme de ses propres mains la porte de son
salut. Le Saint Coran est le seul Livre qui a éclairé
de manière parfaite pour le monde la véritable voie
d.
Lt
conduisant au salut; les autres livres n’en sont que
ns
ses pâles reflets. Lisez attentivement le Saint
io
Coran, et aimez-le plus que toute autre chose au at
l ic
ub
monde, car dans une des révélations que j’ai
lP
na
reçues, Dieu m’a dit:
io
ْٰ ُ ْ ُ ُّ ُ ُ ْ َ ْ َ
at
ا¯ (ان$% "# ! ا
&
ِ
rn
ِ
te
In
‘Tous les bienfaits sont contenus dans le Coran’.
m
la
Voilà la vérité. Malheur à celui qui préfère autre
Is
©
chose au Saint Coran. Votre seule chance de salut
et de prospérité réside dans le Saint Coran; il est la
seule source d’où coulent toutes les bénédictions. Il
n’y a pas un seul de vos besoins spirituels ou
religieux qui ne soit pas satisfait par le Saint Coran.
C’est le Saint Coran qui rendra témoignage de votre
foi ou de votre incroyance le Jour du Jugement.
174
Sous le firmament, il n’existe aucun livre si ce n’est
le Saint Coran qui peut à lui seul vous guider sur le
droit chemin. Par Sa Grâce infinie et Sa Bonté,
Dieu le Tout-Puissant vous a fait cadeau d’un Livre
comme le Saint Coran. En vérité je vous le dis, si
un tel Livre avait été donné aux chrétiens, il les
aurait sauvés de la ruine; et si la lumière directrice
et les bénédictions dont vous avez été comblés,
d.
Lt
avaient été offertes aux juifs au lieu de celles de la
ns
Torah, jamais certaines sectes d’entre eux
io
at
n’auraient nié la résurrection. Appréciez-le donc,
ic
l
ub
car c’est un cadeau inestimable. C’est une faveur de
lP
na
valeur inégalable, un trésor des plus précieux. Sans
io
at
le Saint Coran, l’univers n’aurait été qu’un cadavre
rn
te
putréfié. Le Saint Coran est un tel livre que, par
In
m
comparaison à lui, tous les autres livres envoyés à
la
Is
l’humanité ne sont que peu de chose.
©
(Kishti-e-Nuh, Ruhani Khaza’in, vol. 19, p. 26-27)
Chacun d’entre nous doit examiner dans quelle
mesure il aime le Saint Coran, obéit à ses
commandements et essaie de les mettre en pratique
dans sa vie. Il y a différentes manières de manifester
l’amour. La chose la plus importante pour un ahmadi
175
c’est de s’imposer la récitation d’un minimum de deux à
trois ruku‘91 du Saint Coran quotidiennement. Ensuite,
il doit procéder à l’étape suivante et le lire avec la
traduction. Lorsqu’une personne lit le Saint Coran
quotidiennement avec la traduction, inconsciemment il
laisse ses beaux enseignements pénétrer les profondeurs
de son esprit.
d.
Une autre chose que le Messie Promisas a enjointe
Lt
ns
dans la sixième condition est de faire des
io
commandements d’Allah et de Son Messager un code de at
l ic
ub
conduite en toute chose et de s’y référer à chaque fois
lP
na
que le besoin se fait sentir. Ceci n’est pas uniquement
io
at
une affirmation vaine. Si vous réfléchissez à cette
rn
te
directive, vous serez très inquiets. Allah, le Tout-
In
m
Puissant, dit :
la
Is
βÎ*sù ( óΟä3ΖÏΒ Íö∆F{$# ’Í<'ρé&uρ tΑθß™§9$# (#θãè‹ÏÛr&uρ ©!$# (#θãè‹ÏÛr& (#þθãΨtΒ#u tÏ%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ
©
ÏΘöθu‹ø9$#uρ «!$$Î/ tβθãΖÏΒ÷σè? ÷ΛäΨä. βÎ) ÉΑθß™§9$#uρ «!$# ’n<Î) çνρ–Šãsù &óx« ’Îû ÷Λäôãt“≈uΖs?
92
¸ξƒÍρù's? ß|¡ômr&uρ ×ö yz y7Ï9≡sŒ 4 ÌÅzFψ$#
91
Le Saint Coran est divisé, pour les besoins de la récitation, en 30 ajza′ ou parahs
(parties) et chaque juz′ ou parah est divisé en ruku‘.
92
(al-Nisa′, 4:60)
176
O vous qui croyez ! obéissez à Allah et à Son
Messager, et à ceux qui ont de l’autorité sur vous ;
et si vous êtes en litige sur n’importe quelle
question, référez-la à Allah et à Son Messager, si
vous croyez en Allah et au Jour Dernier. C’est en
fin de compte mieux et plus louable.
Ensuite Il dit :
d.
Lt
93 šχθßϑymöè? öΝà6¯=yès9 tΑθß™§9$#uρ ©!$# (#θãè‹ÏÛr&uρ
ns
io
at
ic
Et obéissez à Allah et à Son Messager, afin que
l
ub
miséricorde vous soit faite.
lP
na
io
at
Ensuite Il dit :
rn
te
In
|N#sŒ (#θßsÎ=ô¹r&uρ ©!$# (#θà)¨?$$sù ( ÉΑθß™§9$#uρ ¬! ãΑ$xΡF{$# È≅è% ( ÉΑ$xΡF{$# Çtã y7tΡθè=t↔ó¡o„
m
la
tÏΖÏΒ÷σ•Β ΟçFΖä. βÎ) ÿ…ã&s!θß™u‘uρ ©!$# (#θãè‹ÏÛr&uρ ( öΝà6ÏΖ÷ t/
Is
94
©
Ils t’interrogent à propos des butins. Dis : ‘Les butins
de guerre appartiennent à Allah et au Messager.
Craignez donc Allah, et réglez les choses équitablement
entre vous; et obéissez à Allah et à Son Messager, si
vous êtes croyants.’
93
(Al-‘Imran, 3:133)
94
(al-Anfal, 8:2)
177
Dans ces versets, Allah, le Tout-Puissant, nous
ordonne d’obéir à Ses commandements avec beaucoup
de sérieux et de les mettre en pratique avec sincérité.
Nous sommes aussi enjoints de les pratiquer comme
nous les a expliqués le Saint Prophètesaw. Soyez
totalement obéissants aux dirigeants choisis et à
l’organisation de la Communauté ; ce n’est qu’à ce
moment-là qu’on pourra dire que vous avez
d.
Lt
véritablement accompli vos devoirs envers votre bai‘ah.
ns
io
at
Je citerai à présent quelques ahadith à ce sujet.
icl
ub
Hadrat ‘Ubadah Bin As-Samitra rapporte : « Nous
lP
na
avons fait un serment solennel aux mains du
io
at
Messager d’Allahsaw que nous écouterons et
rn
te
obéirons à toutes ses directives, que cela nous
In
m
plaise ou pas. » (Sahih Al-Bukhari, Kitabul-Ahkam,
la
Is
Babu Kaifa Yubayi‘ul-Imamun-Nas)
©
‘Abdur-Rahman Bin ‘Amr As-Sulamira et Hadrat
Hujr Bin Hujrra racontent : Nous sommes allés chez
‘Irbad Bin Sariyahra qui a dit : « Un jour, le
Prophète d’Allah a dirigé la prière du matin, ensuite
il a prononcé une exhortation très émouvante et
éloquente de sorte que les larmes nous sont venues
178
aux yeux et les cœurs se sont remplis de crainte.
Un homme de parmi l’audience a dit : ‘O Messager
d’Allah ! Il semblerait que ce soit un discours
d’adieu ! Donc, quel conseil aimeriez-vous bien
nous donner ?’ Il a alors dit: ‘Je vous enjoins de
craindre Allah. Ecoutez et obéissez même si votre
Amir (chef) est un esclave abyssinien, car le temps
arrive où ceux qui viendront après moi verront de
d.
Lt
grandes dissensions. Vous devez alors suivre mes
ns
Khulafa’ (Califes) bien-guidés et moi. Accrochez-
io
vous et tenez bon. Vous atdevez éviter des
l ic
ub
innovations en matière de religion car toute
lP
na
innovation introduite au nom de la religion est
io
at
indésirable. Et toute innovation est une erreur
rn
te
manifeste. » (Sunan-ut-Tirmidhi, Kitabul ‘Ilmi Babu
In
m
Luzumis-Sunnah)
la
Is
©
Nous, les ahmadis qui déclarons une obéissance
complète au Saint Prophètesaw et proclamons notre foi
absolue, devons garder en tête ce conseil et ce hadith :
Hadrat Anasra rapporte que le Saint Prophètesaw
dit : « Quiconque possède les trois qualités
suivantes goûtera au doux plaisir de la foi.
Premièrement, Allah et Son Messager lui
179
deviennent plus chers que n’importe quelle autre
chose. Deuxièmement, il aime une personne
uniquement pour l’amour d’Allah. Troisièmement, il
déteste retourner à l’incroyance comme il déteste
être jeté dans le feu. » (Sahih Al-Bukhari, Kitabul-
Iman, Babu Halawatil Iman)
Le Messie Promisas dit :
d.
Lt
Regardez ! Allah, le Tout-Puissant, dit dans le Saint
ns
Coran :
io
at
ic
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l
ub
lP
na
Le seul moyen de plaire à Allah, le Tout-Puissant,
io
at
est de vouer une obéissance complète au Saint
rn
te
Prophètesaw; et il n’y a aucune autre voie qui vous
In
m
mènera vers la communion avec Dieu. L’objectif
la
Is
final de l’homme devrait toujours être la recherche
©
du Dieu Unique Qui est sans partenaire. Il doit
éviter à tout prix d’associer quiconque avec Dieu et
de s’adonner à des innovations. Il se doit d’obéir au
Messagersaw et non pas de suivre ses désirs
libidineux personnels et bas. Ecoutez ! je le répète:
95
Dis: ‘Si vous aimez Allah, suivez-moi; alors seulement Allah vous aimera...(Al-
‘Imran, 3 :32)
180
l’homme ne peut réussir en aucune façon sauf en
marchant sur la vraie voie du Messager d’Allahsaw.
Nous n’avons qu’un seul Messagersaw ; et un seul
Saint Coran a été révélé à ce Messagersaw – à travers
lequel, si nous lui obéissons, nous pouvons trouver
Dieu. Les innovations introduites par les fuqara′
(ermites) de nos jours et les méthodes de durud et
de waza′if (prières incantatoires) inventées par les
d.
Lt
dirigeants des ermitages sont toutes des
ns
instruments qui induisent les gens en erreur.
io
at
Evitez-les. Ces gens-là ont essayé de briser le Sceau
lic
ub
des Prophètes et, en quelque sorte, ont fabriqué
lP
na
une nouvelle Shari‘ah. Vous devez vous souvenir
io
at
que la clé pour ouvrir la porte des bénédictions et
rn
te
des grâces d’Allah est seulement d’adhérer aux
In
m
injonctions du Saint Coran, de suivre le Saint
la
Is
Prophètesaw, d’établir la Prière et de continuer à
©
jeûner comme il a été prescrit. Celui qui adopte une
voie autre que celles déjà établies est perdu. Celui
qui n’agit pas conformément aux injonctions d’Allah
et de Son Messagersaw et adopte des voies
différentes, mourra dans l’insuccès. (Malfuzat,
nouvelle édition vol. 3, p. 201-203)
181
Le Messie Promisas dit encore :
Allah, le Tout-Puissant, dit dans le Saint Coran :
96 ª!$# ãΝä3ö7Î6ósム‘ÏΡθãèÎ7¨?$$sù ©!$# tβθ™7Åsè? óΟçFΖä. βÎ) ö≅è%
La seule façon de plaire à Allah, le Tout-Puissant,
est d’être complètement obéissant au Saint
Prophètesaw. Il est évident que les gens sont
devenus esclaves des différentes coutumes et sont
d.
Lt
pris dans les filets de celles-ci. Lorsqu’une personne
ns
io
meurt, au lieu de prier pour le défunt, comme ils
at
ic
devraient le faire, ils suivent des rituels qui
l
ub
lP
s’avèrent être des innovations. Ces coutumes sont
na
contraires aux enseignements du Saint Prophètesaw.
io
at
Les pratiquer est un manque de respect envers lui,
rn
te
car cela sous-entend que ses enseignements ne
In
m
sont pas en train d’être considérés comme
la
Is
suffisants et finals. Sinon, il n’y avait pas lieu
©
d’introduire ces coutumes. (Malfuzat, nouvelle
édition vol. 3, p. 316)
Ensuite il dit :
Cette vie temporelle prendra fin –– que vous la
passiez dans des situations difficiles ou faciles.
96
Ibid
182
Cependant, la question de l’Au-delà est très
délicate. C’est une demeure éternelle qui ne
prendra jamais fin. Si quelqu’un va à la rencontre
de cette vie dans un état où sa relation avec Allah
est correcte – il a la crainte d’Allah en son cœur ; il
s’est repenti de ses péchés et s’est protégé de toute
chose qu’Allah a désignée comme relevant du péché
– la Grâce d’Allah le guidera. Il sera content de son
d.
Lt
Seigneur et son Seigneur sera content de lui. Or, si
ns
quelqu’un n’agit pas ainsi et passe sa vie dans la
io
at
négligence, sa fin sera inquiétante. Donc, lorsque
ic
l
ub
vous faites la bai‘ah, prenez conscience de la
lP
na
signification de la bai‘ah et des avantages qu’elle
io
at
vous procure. Si vous la faites uniquement pour
rn
te
des avantages mondains, elle est alors inutile.
In
m
Cependant, si vous la faites pour la cause de la foi
la
Is
et pour le plaisir d’Allah, elle est alors bénie et
©
accomplit ses véritables buts et objectifs. Tout
laisse espérer qu’elle portera tous les bénéfices de
la vraie bai‘ah. (Malfuzat, vol. 6, p. 142)
Qu’Allah nous permette d’accepter le Messie Promisas
comme l’Imam de cet époque de tout notre cœur ! Il a
voulu préparer, avec beaucoup de douleur et de
183
compassion, une Jama‘at pour établir le Royaume de
Dieu et de Son Messagersaw, et il nous a conseillés avec
beaucoup de peine en son cœur. Qu’Allah fasse que
nous méritions ce qu’il attendait de nous, et que nous
puissions adhérer pleinement à toutes les conditions du
serment de la bai‘ah. Puissions-nous agir selon elles et
les garder toujours en vue. Aucune action de notre part
ne devrait nous rendre coupables de contredire les
d.
enseignements du Messie Promisas, et nous devons à
Lt
ns
tout moment analyser nos actes. Qu’Allah, le Tout-
io
Puissant, nous aide. at
ic
l
ub
lP
na
Aujourd’hui par la grâce d’Allah, le Tout-Puissant,
io
at
après le du‘a'97, cette convention prendra fin. Puissions-
rn
te
nous être récipiendaires des bénédictions et des
In
m
bienfaits spirituels de cette convention tout au long de
la
Is
l’année, voire, pour la vie entière. Qu’Allah cultive et
©
maintienne, dans nos générations à venir, le lien
d’amour avec Allah, Son Messagersaw, le Messie Promisas
et le khilafat. Qu’Allah ne dévoile pas nos manquements
et nos péchés commis dans le passé. Puisse-t-Il nous
pardonner et puisse-t-Il, de Sa pure grâce, nous garder
au sein de la Jama‘at de Ses élus. Notre Allah ! Tu es
97
La prière ou les supplications.
184
Pardonnant et Miséricordieux. Pardonne-nous nos
péchés. Aie pitié de nous. Abrite-nous sous la
couverture de Ton pardon et de Ta miséricorde. Ne
permets jamais que nous soyons séparés de Toi. Amin,
ya Rabbal ‘Alamin !
d.
Lt
ns
io
at
l ic
ub
lP
na
io
at
rn
te
In
m
la
Is
©
185
SEPTIEME CONDITION
Qu’il/elle renoncera complètement à
l’orgueil et à la vanité et vivra dans
l’austérité, l’humilité, la bonne
humeur et la patience et essaiera
d’avoir un caractère doux.
d.
Lt
ns
Discours du vendredi prononcé à Francfort, Allemagne,
io
at
le 29 août 2003, au cours duquel les septième et
ic
l
ub
huitième conditions de la bai‘ah ont été expliquées.
lP
na
io
Après le Shirk, il n’y a pas de plus grande affliction
at
rn
que l’arrogance
te
In
Après avoir fait preuve d’arrogance, Satan a décidé,
m
la
dès le début, de faire de son mieux pour empêcher les
Is
©
hommes de devenir de vrais serviteurs d’Allah. Il a
décidé de piéger l’humanité par plusieurs moyens. Même
lorsque l’homme aurait fait une bonne action, Satan le
pousserait à l’orgueil. Ainsi, à travers sa vanité et son
égoïsme personnels, l’homme serait amené à être fier et
arrogant. Ce sentiment de fierté, finalement, annulerait
la récompense de ses actes vertueux. Satan, lui-même,
186
de par son arrogance personnelle, avait désobéi à
l’injonction d’Allah. Par conséquent, dès le premier jour,
à travers l’utilisation de ce même instrument dans ces
multiples facettes, il a pris la résolution d’induire les
gens en erreur. Ce sont uniquement les serviteurs du
Dieu Gracieux, qui sont Ses serviteurs spéciaux et sont
engagés dans Son adoration, qui généralement sortent
indemnes des attaques de Satan. Au cas contraire, c’est
d.
Lt
à travers le piège de la fierté que, généralement, Satan
ns
réussit à retenir l’humanité en sa captivité.
io
at
ic
l
ub
On ne doit pas prendre à la légère le fait qu’au
lP
na
moment où nous avons fait la bai‘ah, nous avons
io
at
accepté de ne pas se laisser aller à la fierté ou à la vanité.
rn
te
Abandonnez complètement l’arrogance. Ce n’est pas
In
m
chose facile. L’arrogance a de multiples facettes ; en effet
la
Is
Satan attaque l’humanité en utilisant des méthodes
©
différentes. C’est un état extrêmement terrifiant, et c’est
uniquement par la grâce d’Allah que l’on peut en être
sauvé. Or, dans la septième condition, le Messie
Promisas a introduit un moyen pour obtenir les grâces
d’Allah. Il dit que si nous essayions de nous débarrasser
de l’arrogance sans remplir ce vide par l’humilité et la
douceur, l’arrogance nous assaillirait à nouveau. Donc,
187
adoptez l’humilité ! Allah, le Tout-Puissant, aime
l’humilité. Le Messie Promisas a lui-même démontré
l’humilité à un tel degré qu’elle n’a pas son pareil. C’est
pour cette raison qu’Allah, le Tout-Puissant, était si
content de lui qu’Il lui dit dans une révélation (en
ourdou): ‘Il a aimé tes manières humbles.’ Nous
déclarons avoir fait la bai‘ah à la main du Messie
Promisas et l’avoir accepté comme l’Imam de cette époque.
d.
Lt
Par conséquent, il nous est d’autant plus important
ns
d’adopter cette qualité morale.
io
at
l ic
ub
L’homme n’a aucune raison d’être arrogant ou hautain.
lP
na
Dans le Saint Coran, Allah, le Tout-Puissant dit :
io
at
98 ZωθèÛ tΑ$t6Ågø:$# xè=ö6s? ∅s9uρ uÚö‘F{$# s−ÌøƒrB s9 y7¨ΡÎ) ( $·mttΒ ÇÚö‘F{$# ’Îû Ä·ôϑs? Ÿωuρ
rn
te
In
m
Et ne marche pas hautainement sur la terre, car tu
la
Is
ne peux pas fendre la terre, et tu ne peux pas non
©
plus atteindre la hauteur des montagnes.
Ce verset démontre clairement que l’homme n’est pas
en mesure de se pavaner. De quoi est-il fier? Certains
pensent qu’ils sont les rois de l’époque. Ils n’ont aucun
98
(Bani Isra′il, 17 :38)
188
désir de sortir de leur cercle limité. Tout en demeurant
dans leur sphère limitée, ils se prennent pour quelqu’un
d’important. Je vais vous donner l’exemple du plus petit
cercle – celui des affaires domestiques. C’est vraiment
alarmant de voir comment certains hommes malmènent
avec sauvagerie leurs épouses et leurs enfants.
Certaines filles m’écrivent pour me dire que
d.
Lt
maintenant elles sont devenues adultes, mais que
ns
depuis leur enfance elles ont été témoins du traitement
io
at
oppressif de leur père à l’égard de leur mère et d’elles-
l ic
ub
mêmes, et qu’à présent, elles n’en peuvent plus. Dès que
lP
na
leurs pères rentraient à la maison, elles avaient
io
at
l’habitude de se cacher dans leur chambre. Si leur mère
rn
te
ou quiconque d’entre elles disait alors quelque chose qui
In
m
par malheur ne fût pas à son goût, le père était si cruel
la
Is
qu’il les frapperait. C’est purement l’arrogance qui a
©
poussé ces pères à de telles extrémités. La plupart
d’entre eux projettent une belle image en dehors de leur
maison et les gens pensent qu’il n’y a pas plus nobles
qu’eux. Ainsi, les étrangers ont-ils une bonne opinion
d’eux. Or, il y a certains qui adoptent une attitude
arrogante à l’intérieur aussi bien qu’à l’extérieur de la
maison et leur condition est bien connue de tous. Par
189
conséquent, ayant atteint la majorité, les enfants de ces
hommes mal élevés et arrogants, tout particulièrement
leurs fils, réagissent contre la cruauté de leur père vis-à-
vis de leur mère, de leurs sœurs ou d’eux-mêmes. Ils
commencent à confronter leur père, et lorsque le temps
arrive où le père est affaibli par la vieillesse, ils prennent
leur revanche. Il y a plusieurs cercles dans la société ; le
cercle des affaires domestiques ne constitue que l’un
d.
Lt
d’eux. Il y a aussi un cercle social en dehors de la
ns
maison. Si vous faites un sondage, vous verrez
io
at
continuellement de tels exemples dans tous les cercles.
lic
ub
lP
na
On peut trouver la forme la plus extrême de
io
at
l’arrogance dans le cercle le plus large : de par
rn
te
l’arrogance, certains pays, nations, et gouvernements
In
m
méprisent le reste. Ils honnissent les pays et les nations
la
Is
pauvres. De nos jours, ceci est une des causes majeures
©
de désordres et de troubles dans le monde. Si
l’arrogance est éliminée, les troubles disparaîtront, mais
les nations et les gouvernements arrogants ne réalisent
pas que lorsqu’Allah décide de briser l’attitude hautaine
des vaniteux, ils disparaissent pour toujours de la
surface de la terre.
190
Allah dit dans le Saint Coran :
=Ïtä† Ÿω ©!$# ¨βÎ) ( $·mttΒ ÇÚö‘F{$# ’Îû Ä·ôϑs? Ÿωuρ Ĩ$¨Ζ=Ï9 š‚£‰s{ öÏiè|Áè? Ÿωuρ
99 9‘θã‚sù 5Α$tFøƒèΧ ¨≅ä.
Et ne te détourne pas des hommes avec orgueil et
ne marche pas non plus hautainement sur la terre ;
assurément Allah n’aime point aucun arrogant
vaniteux.
d.
Lt
ns
Tout comme il est évident de ce verset, Allah dit que
io
nous ne devons pas marcher avec fierté et arrogance. at
l ic
ub
Les gens hautains ont un style qui leur est propre. Allah
lP
na
n’aime pas l’attitude qu’adopte une personne hautaine
io
en marchant. Certaines personnes ont l’habitude de se
at
rn
te
mettre debout avec arrogance devant leurs subordonnés,
In
mais démontrent l’humilité devant leurs supérieurs. Il
m
la
Is
est évident que le mal de l’hypocrisie habite ces
©
personnes-là. Ainsi, le trait de l’arrogance cultive
plusieurs autres maux ; lentement et graduellement,
toutes les voies de la vertu sont complètement fermées.
De telles gens s’éloignent de la religion et aussi de la
Nizam-e-Jama‘at (Organisation de la Jama‘at). Au fur et
à mesure que leur arrogance augmente, ils s’éloignent
99
(Luqman, 31 :19)
191
de la proximité et des bénédictions d’Allah et de Son
Messager saw.
Il est mentionné dans un hadith :
Hadrat Jabir ra rapporte que le Saint Prophète saw a
dit : « Au Jour du Jugement, ceux qui me sont les
plus chers et les plus proches, seront ceux qui sont
meilleurs dans la pratique des bonnes mœurs. Et
d.
Lt
ceux qui subiront le plus sévèrement le courroux et
ns
qui seront les plus éloignés de moi, sont ceux qui
io
sont tharthar, ceux qui at
sont grossiers et
l ic
ub
baratineurs ; les mutashaddiq, ceux qui parlent en
lP
na
faisant la grimace et se gonflent les joues ; et les
io
at
mutfaihiq. » Les Compagnonsra demandèrent, « O
rn
te
Messager d’Allah ! Nous connaissons la
In
m
signification de tharthar et de mutashaddiq, mais
la
Is
qui sont les mutafaihiq ? » Il répliqua : « Mutafaihiq
©
sont ceux qui parlent de façon prétentieuse, avec
arrogance. » (Sunan-ut-Tirmidhi, Abwab-ul-Birri was-
Silah, Babu fi Ma‘alil Akhlaq)
Hadrat Ibn Mas‘udra rapporte que le Saint Prophète
saw a dit : « Il y trois choses qui sont les racines de
chaque péché. On doit les éviter. Abstenez-vous de
192
l’arrogance car c’est à cause de l’arrogance que
Satan fut incité à ne pas se prosterner devant
Adam. Deuxièmement restez loin de la gourmandise
car c’est la gourmandise qui incita Adam à manger
le fruit de l’arbre défendu. Troisièmement, évitez la
jalousie car c’est par jalousie que l’un des fils
d’Adam tua son frère. » (Ar-Risalah Al-Qushairiyyah,
Bab-ul-Hasadi, p. 79)
d.
Lt
ns
Hadrat ‘Abdullah Bin Mas‘ud ra rapporte que le
io
at
Saint Prophètesaw a dit : « Il ne sera pas permis à
l ic
ub
celui qui a ne serait-ce qu’un iota d’arrogance dans
lP
na
son cœur d’entrer au Paradis. » Un homme
io
at
rétorqua : « O Prophète d’Allah ! Qu’en sera-t-il de
rn
te
celui qui a le désir de bien se vêtir et de porter de
In
Prophètesaw
m
bonnes chaussures ? » Le Saint
la
Is
répondit : « Cela n’est pas de l’arrogance, » et ajouta,
©
« Allah, le Tout-Puissant, est Elégant et aime
l’élégance (c’est-à-dire, qu’Il aime la beauté). La
véritable arrogance est lorsque l’homme rejette ce
qui est vrai, considère les gens comme inférieurs,
les méprise et leur accorde un mauvais
traitement. » (Sahih Muslim, Kitab-ul-Iman, Babu
Tahrimil-kibri wa Bayanihi)
193
Dans une autre Tradition :
Hadrat Abu Hurairah ra rapporte que le Saint
Prophète saw a dit : « Le Paradis et l’Enfer se sont
disputés. L’Enfer a déclaré que les grands
oppresseurs et les gens arrogants sont parmi ses
occupants ; le Paradis a déclaré que les faibles et
les soumis sont parmi les siens. Sur ce, Allah, le
Tout-Puissant, dit à l’Enfer : ‘Tu es la manifestation
d.
Lt
de Ma punition. A travers toi, Je punis qui Je veux.’
ns
Et Il dit au Paradis : ‘ Tu es la manifestation de Ma
io
at
miséricorde. A travers toi, J’accorde la miséricorde
ic
l
ub
à qui Je veux ; et tous deux auront chacun la part
lP
na
intégrale de ce qui pourrait lui revenir. » (Sahih
io
at
Muslim, Kitab-ul-Jannati Wa Sifati Ni‘amiha wa
rn
te
Ahliha, Babun-Nari yadkhuluhal-Jabbaruna wal-
In
m
Jannatu yadkhuluhad-Du‘afa’)
la
Is
©
Qu’Allah fasse que chaque ahmadi recherche la
miséricorde d’Allah, le Tout-Puissant, en marchant sur
la voie de l’humilité, de la soumission et de la
courtoisie ; et devient digne du Paradis d’Allah, et que
chaque demeure soit libre du péché de l’arrogance.
Dans un autre hadith il est rapporté que :
194
Hadrat Abu Sa‘id Al-Khudriy ra et Hadrat Abu
Hurairahra rapportent que le Saint Prophètesaw a
dit : ‘L’honneur est le vêtement d’Allah, le Tout-
Puissant, et la grandeur est Son manteau. Allah, le
Tout-Puissant, dit : ‘Je punirai, par conséquent,
celui qui essaie de se les approprier de Moi.’ (Sahih
Muslim, Kitab-ul-Birri was-Silah, Babu Tahrimil-Kibr)
d.
Lt
L’être arrogant n’entrera jamais au paradis
ns
Donc, à la longue l’arrogance incite l’homme à
io
at
confronter Allah. Lorsque Allah, le Tout-Puissant, a
ic
l
ub
décrété qu’Il ne pardonnerait pas celui qui Lui associe
lP
na
des partenaires, comment alors celui qui prétend être
io
at
Dieu, peut-il être pardonné ? C’est certainement
rn
te
l’arrogance qui a créé des gens de la trempe de Pharaon.
In
m
Vous avez lu quelle fut la fin des gens comme Pharaon
la
Is
et avez aussi témoigné de certains exemples
©
contemporains. Il y a effectivement lieu d’avoir peur ;
chaque ahmadi doit essayer d’éviter la moindre petite
particule d’arrogance car elle a tendance à se répandre
et à engouffrer l’homme.
Allah, le Tout-Puissant, nous a donné cet
avertissement : ‘Ceci est Mon manteau ; Je suis le
195
Seigneur de tous les mondes, la Grandeur M’appartient ;
acceptez-le et soyez humbles. Si vous essayez de
transgresser les limites, vous serez punis. Même si vous
avez de l’arrogance équivalente à une graine, la punition
sera votre destinée.’ Conjointement avec cet
avertissement, toutefois, une bonne nouvelle est aussi
donnée. Allah dit : ‘Je vous sauverai du tourment du
Feu si vous avez la moindre petite particule de foi,’
d.
Lt
comme il a été mentionné dans un hadith :
ns
io
Hadrat ‘Abdullahra at
rapporte que le Saint
ic
l
ub
Prophètesaw a dit : ‘Celui dont le cœur contient de
lP
na
l’arrogance équivalente à une graine de moutarde
io
at
n’entrera pas au Paradis et celui dont le cœur
rn
te
contient une foi équivalente à une graine de
In
m
moutarde n’entrera pas en Enfer.’ (Sunanu Ibn
la
Is
Majah, Al-Muqaddimah, Babu Fil-Iman, Hadith
©
No.59)
Le Messie Promis as dit :
Je vous le dis, en vérité, qu’au Jour du Jugement,
après le shirk – associer des partenaires à Allah – il
n’y aura aucun péché comparable à l’arrogance.
C’est un mal qui apporte la disgrâce à l’homme
196
dans les deux mondes. La miséricorde Divine
réforme tout être qui croit en l’Unicité de Dieu, mais
pas celui qui est arrogant. Satan, lui aussi
revendiqua croire en un seul Dieu ; toutefois, il fut
arrogant et méprisant envers Adam, qui fut aimé de
Dieu. Satan le critiqua et fut anéanti. Le joug de la
malédiction pesa sur lui. Ainsi, le premier péché,
pour lequel l’homme a été éternellement ruiné, est
d.
Lt
certainement l’arrogance. (A’inah-e-Kamalat-e-Islam,
ns
Ruhani Khaza’in, vol. 5, p. 598)
io
at
ic
l
ub
Il continue et dit :
lP
na
Si vous avez une particule d’arrogance, d’hypocrisie,
io
at
de vantardise ou d’indolence, alors vous n’êtes pas
rn
te
dignes d’acceptation. Ne vous méprenez pas sur
In
m
certaines petites choses que vous avez pu réussir,
la
Is
car Dieu désire que votre être en entier subisse une
©
révolution complète. Il requiert une mort de vous,
après laquelle Il vous donnera la vie. (Kishti-e-Nuh,
Ruhani Khaza’in, vol. 19, p. 12)
La profonde relation entre l’arrogance et Satan
Le Messie Promisas dit ensuite :
197
Certainement, il y a des gens qui, quoiqu’ils soient
à des centaines de milliers de rangs en dessous des
Prophètes de Dieu (paix soit sur eux tous),
deviennent arrogants lorsqu’ils ont offert la Salat
pendant deux jours. De même, au lieu d’être
purifiés par le jeûne et en accomplissant le Hajj, ils
deviennent vantards et arrogants. Souvenez-vous,
l’arrogance provient de Satan et fait de vous des
d.
Lt
êtres sataniques. Tant que l’homme ne restera pas
ns
éloigné d’elle, cette dernière entravera son
io
at
acceptation de la vérité et la bienfaisance du Divin.
ic
l
ub
L’arrogance ne doit être adoptée en aucune façon,
lP
na
que ce soit par rapport à la connaissance, à la
io
at
richesse, au statut élevé, à la caste, à l’ascendance
rn
te
ou à la lignée ; car ce sont principalement à travers
In
m
ces choses-là que l’on développe de l’arrogance.
la
Is
Tant que l’on ne se purifie pas de ces vanités, l’on
©
ne pourra être tenu en estime aux yeux d’Allah, le
Tout-Puissant. Par conséquent, l’on ne pourra
acquérir cette connaissance de Dieu qui brûle la
matière nocive des émotions, car elle (la vanité)
appartient à Satan, et Allah, le Tout-Puissant,
n’aime pas cela…
198
Le Messie Promis as est en train de dire qu’il y a
quelques activités de base qui doivent être évitées.
Certaines personnes se considèrent très vertueuses
après avoir observé la Salat pendant quelques jours;
elles prennent une expression faciale étrange et sérieuse
qui déborde d’arrogance. Vous avez dû rencontrer
certains individus portant des djellabas, rosaire en main,
sortant des mosquées. Leur orgueil et leur arrogance
d.
Lt
vous sautent aux yeux. Dieu merci, la Jama‘at Islamique
ns
Ahmadiyya est exempte de gens de cette catégorie. A
io
at
leur retour du Hajj, on n’en finit pas d’en faire la
ic
l
ub
publicité. De telles personnes jeûnent pour la forme. Et
lP
na
leurs pèlerinages ne sont qu’ostentation. Tous ces actes
io
at
visent à un semblant de supériorité, afin que les gens
rn
te
puissent dire qu’une telle personne est vertueuse, qu’elle
In
jeûne beaucoup, qu’elle est un Haji, et qu’elle est très
m
la
Is
pieuse. Tous ces étalages proviennent de l’arrogance ; ou
©
c’est l’arrogance qui émerge de ces étalages.
Le Messie Promisas dit aussi que certaines personnes
sont arrogantes en raison de leur caste ou leur lignée ; ‘un
tel a un statut inférieur ; comment peut-il se comparer à
nous ?’ pensent-ils. Le Messie Promisas a déclaré que
l’arrogance prend diverses formes qui éloignent une
199
personne de la connaissance d’Allah, le Tout-Puissant,
et qui l’entraînent loin de Sa proximité ; et par
conséquent l’être humain tombe, lentement mais
sûrement, dans le piège de Satan.
Le Messie Promisas dit encore :
Ainsi, à mon avis, ceci une très bonne méthode de
purification. Il est impossible de trouver un meilleur
d.
Lt
moyen que de se débarrasser de l’arrogance et de la
ns
vanité de toutes sortes – par rapport à l’éducation,
io
at
à la famille ou à la richesse. Lorsque Dieu accorde
ic
l
ub
la clairvoyance à une personne, elle peut voir que
lP
na
chaque lumière qui descend des cieux aide à
io
at
enlever toutes sortes d’obscurités. L’homme a
rn
te
toujours besoin de la lumière céleste. Même les
In
m
yeux ne peuvent pas voir sans la lumière céleste du
la
Is
soleil. De la même façon, la lumière interne qui
©
retire tout type d’obscurité et qui, à sa place,
produit la lumière de la taqwa et de la pureté,
descend aussi des cieux. Je vous dis, en vérité, la
droiture de l’homme, sa foi et sa pureté descendent
toutes des cieux. Tout cela dépend de la grâce
spéciale d’Allah. Si Allah le veut, Il l’accorde, et s’Il
le veut, Il l’enlève.
200
Ainsi, la vraie connaissance est certainement que
l’homme doit considérer son ‘moi’ comme étant
profondément humble et extrêmement insignifiant,
et doit rechercher la grâce d’Allah avec humilité et
soumission en se prosternant au seuil Divin. Il prie
pour cette lumière de la connaissance qui, d’une
part, détruit les passions du ‘moi’, et, d’autre part,
développe une lumière interne et accorde le pouvoir
d.
Lt
et l’enthousiasme pour la vertu. Ensuite, si par la
ns
grâce d’Allah, il y arrive et à un certain moment
io
at
acquiert une perspicacité plus aiguë ou une
l ic
ub
conviction solide, il ne doit pas ressentir pour
lP
na
autant de la fierté ou de la vanité. Au contraire, il
io
at
doit avancer davantage dans l’humilité et la
rn
te
soumission, car plus il se considérera insignifiant,
In
m
plus grandes seront les expériences et les lumières
la
Is
Divines provenant d’Allah qui lui pourvoiront de la
©
lumière et de la puissance (spirituelles).
Si l’homme s’accroche à cette croyance, on peut
alors espérer que, par la grâce Allah, sa condition
morale sera bonne. Avoir une haute opinion de soi
dans le monde, relève aussi de l’arrogance et
entraîne les mêmes conséquences. Elle grandit au
201
point que l’homme maudit ses pairs et les méprise.
(Malfuzat, nouvelle édition vol. 4, p. 212-213)
Il déclare ensuite :
L’arrogance est une maladie très dangereuse.
Quiconque en est atteint meurt spirituellement. Je
sais avec certitude que cette maladie est pire que le
meurtre. Une personne arrogante devient le frère de
d.
Lt
Satan car c’est uniquement l’arrogance qui fit
ns
tomber Satan en disgrâce. Donc, au préalable, un
io
croyant ne doit pas être arrogant ; plutôt, il estat
lic
ub
nécessaire qu’il soit humble et soumis. Ceux qui
lP
na
sont divinement choisis ont une humilité de tout
io
at
premier ordre. Le Saint Prophètesaw possédait cette
rn
te
qualité plus que n’importe qui. On demanda à l’un
In
m
de ses serviteurs de quelle manière il fut traité. Il
la
Is
répliqua qu’en vérité, le Saint Prophètesaw le servit
©
plus qu’il ne servit le Saint Prophètesaw.
ّ َ َ َ َ ّ َ ُ ٰ ٰ َ َ ّ َ ُ ٰ َ ّ َ َ ّ َ ُ ّٰ َ
100 ! و ال و
رك وò ا
ِ ِ ٍ ِ ٍ
(Malfuzat, nouvelle édition, vol. 4, p. 437-438)
100
Bénis, O Allah, Muhammad et ses disciples et accorde-leur Tes récompenses et
la paix.
202
L’arrogance est extrêmement déplaisante aux yeux
d’Allah
Le Messie Promis dit encore :
…J’exhorte ma Jama‘at à fuir l’arrogance car
l’arrogance est fort détestable à Allah, le Seigneur
de la Gloire. Peut-être que ne réalisez-vous pas
pleinement ce qu’est l’arrogance. Donc, apprenez-le
de moi, car je parle avec l’esprit d’Allah.
d.
Lt
Celui qui méprise son frère car il se considère plus
ns
instruit, plus sage ou plus doué que lui est
io
at
arrogant. Il est arrogant car au lieu de considérer
ic
l
ub
Dieu comme la Source de toutes les sagesses et
lP
na
connaissances, il se prend pour une personne de
io
at
conséquence. Dieu n’a-t-Il pas le pouvoir de le
rn
te
rendre mentalement malade et d’accorder une
In
m
connaissance, une sagesse et une dextérité
la
Is
supérieures à son frère qu’il considérait inférieur ?
©
De même, est arrogant celui qui pense à ses biens
ou son statut élevé et méprise son frère. Il est
arrogant car il a ignoré le fait que c’est Dieu Qui lui
a accordé ce statut et cette grandeur. Il est aveugle
et ne réalise pas que Dieu a le pouvoir de l’affliger
d’un tel malheur qui le propulserait d’un seul coup
au rang des plus bas des bas ; et de plus, Il a le
203
pouvoir d’accorder une richesse et une prospérité
plus grandes à son frère qu’il considérait inférieur.
Encore une fois, cette personne est arrogante qui
est fière de sa santé physique supérieure, ou de sa
beauté, ou de ses jolis traits, ou de sa force ou de
son savoir-faire. De plus, il se moque méchamment
de son frère, le tourmente et lui donne des noms
dénigrants ; et non satisfait de tout cela, il étale ses
d.
Lt
défauts physiques. Il agit ainsi car il n’est pas
ns
conscient de l’existence de Dieu Qui a le pouvoir de
io
at
l’affliger soudainement d’un tel défaut physique qui
ic
l
ub
le laisserait dans un état bien pire que celui de son
lP
na
frère.
io
at
De la même façon, celui qui dépend uniquement
rn
te
sur ses propres capacités, et néglige la supplication
In
m
de Dieu, est arrogant. Cela est ainsi car il n’a pas
la
Is
reconnu les forces et les puissances Divines et à la
©
place se prend pour quelqu’un d’important. Donc, ô
mes chers amis, souvenez-vous de tout ceci, de
peur que vous ne soyez considérés arrogants aux
yeux d’Allah de quelque manière et que vous n’en
soyez pas conscients. Celui qui, d’une façon
hautaine, corrige une faute que commet son frère
lorsqu’il parle, a aussi fait preuve d’arrogance.
204
Celui qui ne désire pas écouter, avec courtoisie, ce
que son frère a à lui dire et tourne son visage de lui,
a aussi fait preuve d’arrogance. Celui qui éprouve
du dégoût pour son frère pauvre et démuni qui est
assis à côté de lui, a aussi fait preuve d’arrogance.
Celui qui regarde avec dérision et ridiculise celui
qui prie a aussi fait preuve d’arrogance. Celui qui
ne désire pas être totalement obéissant au titulaire
d.
Lt
et Prophète de Dieu fait aussi preuve d’arrogance.
ns
Celui qui n’écoute pas attentivement au titulaire et
io
at
Prophète de Dieu et ne lit pas ses écrits avec
lic
ub
attention fait aussi preuve d’arrogance. Donc,
lP
na
essayez de vous débarrasser de toute arrogance en
io
at
vous de crainte que vous ne soyez détruits et afin
rn
te
que votre famille et vous puissiez atteindre le salut.
In
m
Tournez-vous vers Dieu, aimez-Le autant qu’il est
la
Is
possible d’aimer une personne en cette vie et
©
craignez Dieu autant qu’on puisse craindre
quelqu’un en ce monde. Ayez un cœur et des
intentions purs et soyez dociles, soumis et
inoffensifs afin d’être traités avec miséricorde.
(Nuzul-ul-Masih, Ruhani Khaza’in, vol. 18, p. 402-
403)
205
La chose stipulée en deuxième lieu dans cette
condition est que l’on doit passer sa vie dans l’humilité,
la bonne humeur, la tolérance et la soumission. Comme
je l’ai mentionné plus haut, si vous essayez de libérer
votre cœur et votre esprit de l’arrogance, et y arrivez,
alors il est primordial que vous inculquiez en vous une
qualité, un trait ou un attribut plus élevé ; sinon Satan
vous attaquera à nouveau, car son travail est de ne pas
d.
Lt
vous laisser tranquille.
ns
io
at
Cette qualité est l’humilité et la soumission. Il est
l ic
ub
impossible à l’arrogance et à l’humilité de co-exister. Les
lP
na
personnes arrogantes sont toujours en train de
io
at
ridiculiser et de se moquer des personnes humbles qui
rn
te
sont les serviteurs du Dieu Gracieux. Lorsque vous êtes
In
m
confrontés à ces gens, vous ne devez pas adopter leur
la
Is
attitude ; au contraire, vous devez vous conformer à
©
l’injonction d’Allah, le Tout-Puissant :
ãΝßγt6sÛ%s{ #sŒÎ)uρ $ZΡöθyδ ÇÚö‘F{$# ’n?tã tβθà±ôϑtƒ šÏ%©!$# Ç≈uΗ÷q§9$# ߊ$t7Ïãuρ
101 $Vϑ≈n=y™ (#θä9$s% šχθè=Îγ≈yfø9$#
101
(al-Furqan, 25:64)
206
Et les serviteurs du Dieu Gracieux sont ceux qui
marchent sur la terre humblement, et lorsque les
ignorants s’adressent à eux ils disent, ‘Paix !’
Hadrat Abu Sa‘id Al-Khudriyra rapporte que le Saint
Prophètesaw a dit : « Quiconque adopte un degré
d’humilité, Allah élèvera son statut au point qu’il
lui sera accordé une place dans le ‘Illiyyin (c’est-à-
d.
Lt
dire, le plus haut des hauts). Quant à celui qui
ns
démontre de l’arrogance devant Allah et adopte un
io
at
degré de vantardise, Allah abaissera son statut
lic
ub
spirituel à tel point qu’il atteindra le Asfal-us-Safilin
lP
na
(le plus bas des bas). » (Musnadu Ahmadabni
io
Hanbal, Baqi Musnadil Mukthirina minas-Sahabah,
at
rn
te
Abi Sa‘id Al-Khudriy)
In
m
la
Is
Vous vous protègerez en quittant la compagnie de
©
telles personnes en leur disant ‘salam’ 102 . C’est mieux
pour vous car votre niveau spirituel n’en sera que
rehaussé, et les opposants tomberont au niveau le plus
bas des bas.
De plus, il est rapporté dans un hadith :
102
Une salutation de paix islamique.
207
Hadrat Abu Hurairahra rapporte que le Saint
Prophètesaw a dit : « Votre richesse ne diminue pas
en donnant la sadaqah (la charité). Et plus une
personne pardonne aux autres, plus Allah lui
accorde de l’honneur ; plus une personne adopte
l’humilité, plus Allah rehausse son statut. » (Sahih
Muslim, Kitab-ul-Birri was-Silah, Babu Istihbabil
‘Afwi Wat-Tawadu‘i)
d.
Lt
ns
‘Iyad Bin Himar al-Mujashi‘iyra rapporte que le
io
at
Saint Prophètesaw a dit : « Allah m’a révélé que vous
lic
ub
devez adopter l’humilité à un tel degré que
lP
na
personne ne démontre sa fierté aux autres et que
io
at
personne n’agresse son prochain en aucune façon. »
rn
te
(Sahih Muslim, Kitab-ul-Jannati wa Sifati Na‘imiha
In
m
Wa Ahliha, Babus-Sifatillati yu‘rafu biha fid-Dunya
la
Is
Ahlul-Jannati Wa Ahlun-Nar, Hadith No.7210)
©
Il y existe une autre Tradition que nous devons garder
en vue par rapport aux affaires et aux relations
mutuelles.
Hadrat Abu Hurairahra rapporte que le Saint
Prophètesaw a dit : ‘La richesse ne diminue pas
208
lorsqu’elle est dépensée dans le chemin d’Allah ; et
dans la mesure où un serviteur d’Allah pardonne à
un autre, Allah, le Tout-Puissant, augmente son
honneur. Plus on est humble, plus élevé est le
statut qu’Allah, le Tout-Puissant, nous accorde.’
(Sahih Muslim, Kitab-ul-Birri was-Silah, Babu
Istihbabil ‘Afwi Wat-Tawadu‘i)
d.
Lt
Donc, chaque ahmadi doit cultiver l’habitude de se
ns
pardonner les uns les autres. Cela rehaussera notre
io
statut dans l’Au-delà, et at
Allah, le Tout-Puissant,
ic
l
ub
continuera à augmenter notre honneur ici-bas aussi.
lP
na
Allah, le Tout-Puissant, ne laisse pas sans récompense
io
at
quoi que ce soit qui ait été fait pour Sa cause.
rn
te
In
m
Le statut des gens pauvres, aux yeux du
la
Is
Saint Prophète Muhammadsaw
©
Nous pouvons déterminer combien élevé aux yeux du
Saint Prophètesaw était le statut des personnes pauvres à
travers ce hadith :
Hadrat Abu Sa‘id Al-Khudriyra rapporte, par rapport
au Saint Prophètesaw, qu’il aimait ceux qui étaient
pauvres. Hadrat Abu Sa‘id Al-Khudriyra dit qu’il a
entendu le Saint Prophètesaw prier comme suit:
209
َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ ً ْ ْ َ َ ً ْ ْ ْ َ ّ َ ُ ّٰ َ
E=>
? ا
ِ ةA*ز
ِ F G ACð
و ا3 Iِ ?*ِ 5Dِ .*ِ
و ا3 I?*ِ 5Dِ ðا ا
ِ ِ ِ
O Allah garde-moi vivant dans un état de pauvreté,
donne-moi la mort dans un état de pauvreté, et
élève-moi de parmi le groupe des pauvres.
(Sunanu Ibn Majah, Kitabuz-Zuhd, Babu Mujalasatil-
Fuqara’)
d.
Ainsi, chaque ahmadi doit-il adopter le même chemin
Lt
ns
et marcher sur les pratiques de notre maître le Saint
io
Prophètesaw. Chaque ahmadi doit essayer d’être compté at
ic
l
ub
parmi les pauvres, car le serment de la bai’ah stipule
lP
na
que : ‘(l’initié) vivra dans l’austérité.’
io
at
rn
Il est rapporté dans une Tradition :
te
In
Hadrat Abu Hurairahra rapporte que Hadrat Ja‘far
m
la
Talibra
Is
Bin Abi aimait les humbles et les
©
nécessiteux. Il s’asseyait dans leurs réunions et
leur parlait, et ces derniers lui faisaient la
conversation à leur tour. Le Saint Prophètesaw
appela donc Hadrat Ja‘farra par le titre de ‘Abul
Masakin’ (c’est-à-dire, le père des indigents).’
(Sunanu Ibn Majah, Kitabuz-Zuhd, Babu Mujalasatil-
Fuqara’)
210
Le Messie Promisas déclare :
Si vous voulez trouver Allah, le Tout-Puissant,
recherchez-Le auprès du cœur des pauvres. C’est
pour cette raison que les Prophètes de Dieu avaient
adopté la pauvreté. De même, les grandes nations
sont appelées à ne pas se moquer des petites
nations ; personne ne devrait dire que leur
ascendance est supérieure à une autre. Allah, le
d.
Lt
Tout-Puissant, déclare que lorsque vous vous
ns
présenterez devant Moi, Je ne vous demanderai pas
io
at
à propos de votre appartenance nationale; la
lic
ub
question portera plutôt sur vos actions. De même,
lP
na
le Prophètesaw de Dieu avait dit à sa fille: ‘O
io
at
Fatimah, Allah, le Tout-Puissant, ne te demandera
rn
te
pas à propos de ta lignée. Si tu fais un mal, Allah,
In
m
le Tout-Puissant, ne t’excusera pas parce que tu es
la
Is
la fille du Prophète. Ainsi, devrais-tu surveiller, à
©
tout moment, tes actions. (Malfuzat, nouvelle édition
vol. 3, p. 370)
Il déclare aussi :
Il était très important pour les ahl-e-taqwa (les
personnes pieuses) de passer leur vie dans la
pauvreté et la soumission. Ceci est une branche de
211
taqwa par laquelle nous pouvons nous débarrasser
de la colère injustifiée. Le dernier stade, qui s’avère
être le plus crucial pour les gens pieux et honnêtes,
est d’éviter la colère. L’arrogance et la vanité
proviennent de la colère ; et, inversement, la colère
est quelques fois une conséquence de l’arrogance et
de la vanité. La colère est engendrée lorsque
l’homme donne préséance à son nafs (moi) sur celui
d.
Lt
de l’autre. (Rapport Jalsah Salanah, 1897, p.49)
ns
io
Il déclare : at
lic
ub
Si vous voulez qu’au ciel Dieu soit content de vous,
lP
na
alors soyez comme deux frères nés du même ventre.
io
at
Le plus respecté parmi vous est celui qui pardonne
rn
te
les péchés de son frère, et malheureux est celui qui
In
m
est têtu et ne pardonne pas. Une telle personne
la
Is
n’est pas de moi. (Kishti-e-Nuh, Ruhani Khaza’in, vol.
©
19, p. 12-13)
212
HUITIEME CONDITION
Qu’il/elle tiendra la foi, l’honneur de
la foi et la cause de l’Islam plus chers
que sa vie, sa richesse, son honneur,
ses enfants et les êtres chers.
Le serment de donner préséance à la foi au monde est
d.
Lt
un serment que réitèrent tous ceux qui entretiennent
ns
une relation constante avec la Jama‘at et assistent aux
io
at
réunions et ijtima‘at 103 . Des banderoles sont affichées
ic
l
ub
lors de chaque ijtima‘, jalsah 104 , etc. Or souvent, sur
lP
na
l’une des banderoles, est écrit le rappel de donner
io
at
préséance à la foi sur le monde. Pourquoi tant
rn
te
d’importance est-elle accordée à cette notion ? Sans elle,
In
m
la foi ne peut pas survivre. Ce n’est pas facile d’agir
la
Is
conformément à cette injonction. Pour y arriver, une
©
personne doit constamment chercher l’aide d’Allah. Ce
haut niveau peut être atteint uniquement par Sa grâce.
Pour nous, qui sommes (par la grâce d’Allah) liés à la
bai‘ah du Messie Promisas, Allah, le Tout-Puissant, a
ordonné dans le Saint Coran :
103
Rassemblements des membres d’une organisation. Le singulier étant ijtima‘
104
La convention annuelle ou rassemblement.
213
nο4θn=¢Á9$# (#θßϑ‹É)ãƒuρ u!$xuΖãm tÏe$!$# ã&s! tÅÁÎ=øƒèΧ ©!$# (#ρ߉ç6÷èu‹Ï9 ωÎ) (#ÿρâÉ∆é& !$tΒuρ
105 ÏπyϑÍhŠs)ø9$# ߃ϊ y7Ï9≡sŒuρ 4 nο4θx.¨“9$# (#θè?÷σãƒuρ
Et ils ne reçurent que le commandement d’adorer
Allah, en étant sincères envers Lui en obéissance et
en étant intègres, et d’observer le Prière et de payer
la Zakat. Et c’est là la religion des gens du droit
d.
chemin.
Lt
ns
io
En offrant la Salat à l’heure et en congrégation, en at
l ic
ub
dépensant dans le chemin d’Allah et en aidant les
lP
na
nécessiteux, nous pouvons nous établir sur la vraie
io
religion. Ainsi pouvons-nous incorporer ces
at
rn
te
enseignements dans notre vie et les appliquer dans
In
notre conduite. Lorsque nous adorons Allah et agissons
m
la
Is
sur Ses enseignements, Allah, le Tout-Puissant, nous
©
donnera la capacité d’y arriver. Il renforcera notre foi au
point que notre propre être, nos ambitions et nos
enfants paraîtront insignifiants par rapport à notre foi.
Donc, lorsque nous comprendrons que toute chose est
uniquement pour Allah, le Tout-Puissant, et que rien ne
nous appartient, Allah ne nous laissera pas tomber. Il
105
(al-Bayyinah, 98 :6)
214
protège l’honneur de même que les enfants et bénit de
telles personnes. Il augmente leurs biens, les préserve
toujours sous la couverture de Sa miséricorde et de Sa
faveur, et enlève leurs frayeurs. Comme Allah dit dans le
Saint Coran :
ì∃öθyz Ÿωuρ ϵÎn/u‘ y‰ΨÏã …çνãô_r& ÿ…ã&s#sù ÖÅ¡øtèΧ uθèδuρ ¬! …çµyγô_uρ zΝn=ó™r& ôtΒ 4’n?t/
106 tβθçΡt“øts† öΝèδ Ÿωuρ öΝÎγøŠn=tæ
d.
En vérité quiconque se soumet complètement à
Lt
ns
Allah et fait le bien aura sa récompense auprès de
io
son Seigneur. Il ne leur viendra aucune crainte et at
l ic
ub
ils ne se désoleront pas non plus.
lP
na
io
at
L’essence des enseignements islamiques
rn
te
Ensuite Allah dit :
In
m
zΟŠÏδ≡tö/Î) s'©#ÏΒ yìt7¨?$#uρ ÖÅ¡øtèΧ uθèδuρ ¬! …çµyγô_uρ zΝn=ó™r& ô£ϑÏiΒ $YΨƒÏŠ ß|¡ômr& ôtΒuρ
la
Is
©
107 WξŠÎ=yz zΟŠÏδ≡tö/Î) ª!$# x‹sƒªB$#uρ 3 $Z‹ÏΖym
Et en matière de religion, qui est meilleur que celui
qui se soumet à Allah, qui fait le bien et qui suit la
106
(al-Baqarah, 2:113)
107
(al-Nisa′, 4:126)
215
religion d’Abraham, l’intègre ? Et, Allah avait pris
Abraham comme un ami spécial.
Ce verset contient l’essence des enseignements
islamiques. Une personne doit être complètement
obéissante et doit suivre les commandements d’Allah de
toutes ses forces. Elle doit se dédier à la foi et se
montrer gracieuse. Elle ne doit pas avoir peur de perdre
d.
Lt
biens ou enfants. Allah, Qui est le Meilleur dans l’octroi
ns
des faveurs en retour et dans la récompense des efforts,
io
récompensera ces actions Lui-Même. Comme il a été at
l ic
ub
expliqué plus haut, Il protègera Lui-Même sa vie, ses
lP
na
biens et son honneur. Allah, le Tout-Puissant, ne laisse
io
at
pas s’égarer de telles personnes ou leurs générations
rn
te
futures.
In
m
la
Is
En faisant référence au Saint Coran, le Messie
©
Promisas dit :
ì∃öθyz Ÿωuρ ϵÎn/u‘ y‰ΨÏã …çνãô_r& ÿ…ã&s#sù ÖÅ¡øtèΧ uθèδuρ ¬! …çµyγô_uρ zΝn=ó™r& ôtΒ 4’n?t/
108 tβθçΡt“øts† öΝèδ Ÿωuρ öΝÎγøŠn=tæ
Quiconque se soumet à Dieu, dédie sa vie en Son
chemin, et désire vraiment faire de bonnes actions
108
(al-Baqarah, 2:113)
216
aura sa récompense de la source de proximité de
Dieu. Pour ces gens-là, il n’y a ni crainte, ni
douleur. Quiconque dévoue toutes ses facultés sur
le chemin de Dieu, et quiconque s’active vraiment à
faire de bonnes actions à travers sa parole, sa
conduite, ses mouvements et sa posture, et dont la
vie entière est uniquement pour la cause d’Allah,
aura une récompense spéciale. Dieu le sauvera de
d.
Lt
la crainte et du chagrin. (Siraj-ud-Din ‘Isa’i ke char
ns
sawalon ka jawab, Ruhani Khaza’in, vol. 12, p. 344)
io
at
lic
ub
Il est rapporté dans une Tradition :
lP
na
Hadrat Mu‘awiyah Bin Haidah al-Qushairiyra dit,
io
at
alors qu’il rapportait l’histoire de son acceptation de
rn
te
l’Islam: « Je suis venu à la rencontre du Saint
In
Prophètesaw et lui ai demandé : ‘Quel message notre
m
la
Is
Seigneur vous a-t-Il donné pour nous, et quelle
©
religion avez-vous apportée ?’ Il a répondu : ‘Dieu
m’a envoyé avec la religion de l’Islam.’ J’ai
demandé : ‘Qu’est-ce que c’est que la religion de
l’Islam ?’ Le Prophètesaw a répondu : ‘L’Islam signifie
que vous devez soumettre votre être en entier à
Allah, abandonner toutes les autres déités, établir
la Salat, et donner la Zakat.’ » (1 : Kanzul-‘Ummal Li
217
‘Alaiddin al-Muttaqi al-Hindi, Kitab-ul-Imani wal-
Islami min Qismil-Af‘al. Wa fihi Arba‘atu Abwabin,
Albabul awwalu, alfasluth-thaniyyu fi Haqiqatil-
Islam. 2. Shu‘abul-Imani Lil-Baihaqiy, As-Sadis was-
Sittuna min Shu‘abil-Imani wa huwa Babun fi
Muba‘adatil-kuffari wal-Mufsidina wal-ghilzati
‘Alaihim)
d.
Lt
Il y a une autre Tradition :
ns
Hadrat Sufyanra rapporte : « Une fois j’ai demandé :
io
at
‘O Messager d’Allah, dites-moi quelque chose à
lic
ub
propos de l’Islam après quoi je n’aurai pas à
lP
na
demander quoi que ce soit à personne et je serai
io
at
entièrement satisfait.’ Le Prophètesaw a répliqué :
rn
te
« Vous devez dire : ‘Je crois en Allah, le Tout-
In
m
Puissant,’ et ensuite rester établi dessus avec
la
Is
fermeté et courage. » (Sahih Muslim, Kitab-ul-Iman,
©
Babu Jami‘i Ausafil-Islam)
Quelle fut la conduite des Compagnonsra ? L’incident
suivant est rapporté dans un hadith. Au début, l’alcool
n’était pas interdit en l’Islam. Le Compagnonsra en
buvaient et parfois s’enivraient. Or, même dans cet état,
la foi et l’honneur prédominaient dans leur esprit. Ils
218
considéraient la foi plus importante que toutes choses.
Lorsque le commandement interdisant l’alcool arriva,
certaines personnes étaient assises ensemble pour boire
et certaines étaient saoules. Lorsqu’ils entendirent la
prohibition, ils s’y conformèrent immédiatement.
Hadrat Anas Bin Malikra rapporte : « Je servais du
vin, préparé à partir de dattes, à Abu Talhah Al-
d.
Ansarira, Abu ‘Ubaidah Bin Jarrahra et Ubayy Bin
Lt
ns
Ka‘abra. Quelqu’un est arrivé et a dit que l’alcool a
io
at
été prohibé. Lorsque Abu Talhahra a entendu cela il
ic
l
ub
me dit : ‘Levez-vous et brisez les récipients de vin.’ »
lP
na
Anasra ajoute qu’il se leva et frappa les récipients
io
at
avec la base de la vase en pierre et cela les cassa.
rn
te
(Sahih Al-Bukhari, Kitabu Akhbaril-Ahadi, Babu ma
In
m
Ja’a fî Ijazati-Khabaril- Wahidis-Suduq)
la
Is
©
La renaissance de l’islam requiert une rançon
de nous
Le Messie Promisas dit :
La renaissance de l’Islam requiert une rançon de
nous. Quelle est cette rançon? Elle requiert que
nous mourions dans cette même voie. C’est la mort
219
sur laquelle la vie de l’Islam, la vie des musulmans,
et la manifestation du Dieu Vivant dépendent. Ceci
est exactement ce qu’est l’Islam, et Dieu désire
raviver ce même Islam. Pour entreprendre cette
tâche importante, il est primordial qu’un grand
plan, qui serait efficace sous tous ses aspects, soit
établi sur Sa propre initiative. Donc, le Sage et
Puissant Dieu a fait exactement cela en envoyant
d.
Lt
cet être humble pour reformer l’humanité. (Fath-e-
ns
Islam, Ruhani Khaza’in, vol. 3, p. 10-12)
io
at
l ic
ub
Ensuite il dit :
lP
na
Tant que l’homme ne devient pas un serviteur
io
at
d’Allah sincère et pur, il lui est très difficile
rn
te
d’atteindre un rang quelconque. Allah, le Tout-
In
m
Puissant, témoigne à propos de Ibrahim :
la
Is
109 #’®ûuρ “Ï%©!$# zΟŠÏδ≡tö/Î)uρ
©
C'est-à-dire qu’Ibrahim est un homme de parole.
Purifier son cœur de cette façon, le remplir avec
l’amour d’Allah, vivre selon la volonté d’Allah, et
être un serviteur obéissant d’Allah dont les désirs
sont en accord parfait avec les désirs d’Allah, telle
109
Et d’Abraham qui accomplit les commandements ? (al-Najm, 58 :38)
220
une ombre – toutes ces choses sont acquises par la
prière. Le but de la Salat est certainement de prier,
et on doit prier à chaque étape. Cependant, si l’on
offre la Salat comme des gens qui s’endorment, et si
l’on ne connaît pas (la nature et l’importance de) la
Salat, ce ne sera plus de la Salat … Donc, l’homme
ne doit pas être paresseux dans l’observance de la
Salat, ni ne doit-il être distrait. Si notre
d.
Lt
communauté désire devenir une [vraie] Jama‘at,
ns
elle doit adopter, pour ainsi dire, une espèce de
io
at
mort. Elle doit éviter les affaires de l’ego ainsi que
l ic
ub
les motifs égoïstes et doit donner priorité à Allah, le
lP
na
Tout-Puissant, sur toutes choses. (Malfuzat,
io
at
nouvelle édition vol. 3, p. 457-458)
rn
te
In
m
Le moyen d’obtenir le salut – la certitude
la
Is
dans la foi
©
Ensuite le Messie Promisas dit :
Ô chercheurs de vérité ! Prêtez l’oreille et écoutez
ces paroles. Il n’y a aucun trésor sur la terre qui
soit égal à la certitude dans la foi. C’est la certitude
dans la foi qui brise les chaînes du péché. C’est elle
qui vous donne la forte volonté d’accomplir des
actes pieux. C’est elle, et elle seule, qui est capable
221
de vous faire aimer Dieu avec un cœur sincère.
Pouvez-vous vous préserver du péché sans elle ?
Êtes-vous en mesure de maîtriser la concupiscence
de la chair sans avoir eu la preuve d’une
manifestation de la certitude ? Vous est-il possible
d’atteindre à la satisfaction sans la certitude ?
Croyez vous pouvoir purifier vos vies de la vilenie
sans la lumière de la certitude ? Vous est-il possible
d.
Lt
d’acquérir le vrai bonheur sans la certitude ? Y a-t-
ns
il sous le ciel de rédemption ou d’expiation qui
io
at
puisse effacer vos péchés ?....Sachez que sans la
icl
ub
lumière de la certitude, il vous est impossible de
lP
na
vous éloigner des ténèbres, et le Saint Esprit ne
io
at
descendra pas sur vous. Bénis sont ceux qui ont la
rn
te
certitude, car ils verront Dieu. Bénis sont ceux qui
In
m
ont fait dissiper le doute car ils s’affranchiront du
la
Is
péché. Quand le trésor de la certitude vous est
©
octroyé, vous êtes bénis, et alors vous cesserez de
commettre des péchés. Le péché et la certitude ne
peuvent coexister. Auriez-vous le courage de fourrer
votre main dans un trou où vous savez avez
certitude qu’il y a un serpent venimeux ? Ou de
vous tenir là où un volcan est en pleine éruption ?
Ou à l’endroit où la foudre tombera ? Ou dans un
222
lieu où rôde un lion affamé ? Ou encore, dans un
lieu où sévit une peste dévastatrice ? Ainsi, si vous
avez au sujet de Dieu la même certitude que celle
que vous avez au sujet du serpent, de la foudre, du
lion ou de la peste, il vous sera impossible de Lui
désobéir, d’encourir Son châtiment et de rompre le
lien de dévotion sincère et d’amour qui vous lie à
Lui. (Kishti-e-Nuh, Ruhani Khaza’in, vol. 19, p. 66-
d.
Lt
67)
ns
io
Le Messie Promisas a aussi dit : at
l ic
ub
La compréhension parfaite est la racine de la
lP
na
crainte, de l’amour et de l’appréciation. Le
io
at
récipiendaire de la connaissance parfaite reçoit
rn
te
aussi la crainte et l’amour parfaits. De même, le
In
m
récipiendaire de la crainte et l’amour parfaits, se
la
Is
libère du joug de tout péché découlant de la
©
négligence. Pour ce salut, nous ne dépendons pas
du sang de quiconque ; nous n’avons nul besoin de
quelque croix ou d’une pénitence quelconque. Nous
avons plutôt besoin d’un seul sacrifice : le sacrifice
du ‘moi’. Son besoin est ressenti par notre
conscience ; et ce sacrifice est appelé l’Islam. Islam
requiert que vous présentiez votre gorge en sacrifice.
223
Cela implique de mettre votre âme volontairement
au seuil de Dieu. Ce nom charmant est l’âme de
toutes les lois révélées et le point crucial de tous les
commandements. Présenter sa gorge avec un plaisir
et une satisfaction réels requiert un amour et un
dévouement parfaits. Le parfait amour nécessite la
compréhension parfaite. Ainsi, le mot Islam tend au
fait que le vrai sacrifice nécessite la parfaite
d.
Lt
compréhension et le parfait amour. Et il n’a besoin
ns
de rien d’autre. (Lecture Lahore, Ruhani Khaza’in,
io
vol. 20, p. 151-152) at
lic
ub
lP
na
Qu’Allah, le Tout-Puissant, nous accorde la capacité
io
at
d’agir sur toutes ces injonctions.
rn
te
In
m
la
Is
©
224
(Sermon du vendredi prononcé à la mosquée Fadl,
Londres, Royaume-Uni, le 12 septembre, 2003, au cours
duquel la neuvième condition a été présentée en détail)
Les enseignements de l’Islam sont tellement beaux
qu’ils n’ont laissé de côté aucun aspect de la vie
humaine. Toutes ces faveurs d’Allah, le Tout-Puissant,
d.
Lt
requièrent que cet enseignement, qui descendit sur Son
ns
io
cher Prophètesaw, devienne partie intégrante de notre vie.
at
ic
D’autant plus grande est notre responsabilité car nous
l
ub
lP
avons rejoint et proclamons avoir rejoint la Jama‘at du
na
vrai amoureux et suivant du Saint Prophètesaw, à savoir
io
at
l’Imam de cette époque. Par conséquent, si Allah a attiré
rn
te
In
l’attention sur Son adoration et sur l’accomplissement
m
de nos obligations envers Lui, Il a aussi attiré l’attention
la
Is
sur l’accomplissement de nos obligations envers les
©
êtres humains. Il nous a aussi exhorté concernant les
droits de ceux qui nous sont apparentés et de ceux avec
qui nous avons des liens. Vu l’importance de cette
injonction, le Messie Promisas a mentionné, dans la
neuvième condition de la bai‘ah, la bonté envers la
création d’Allah et leurs droits.
225
NEUVIEME CONDITION
Qu’il/elle se dévouera au service des
créatures d’Allah uniquement pour la
cause d’Allah et oeuvrera pour le
bien-être de l’humanité au moyen
des compétences et des facultés
d.
Lt
octroyées par Allah.
ns
io
Allah, le Tout-Puissant dit dans le Saint Coran : at
l ic
ub
lP
4’n1öà)ø9$# “É‹Î/uρ $YΖ≈|¡ômÎ) Èøt$Î!≡uθø9$$Î/uρ ( $\↔ø‹x© ϵÎ/ (#θä.Îô³è@ Ÿωuρ ©!$# (#ρ߉ç6ôã$#uρ
na
io
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at
rn
te
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In
m
la
110 #·‘θã‚sù Zω$tFøƒèΧ
Is
©
Et adorez Allah et ne Lui associez rien et témoignez
de la bonté envers les parents, les proches parents,
les orphelins et les indigents, le voisin qui vous est
apparenté, et le voisin qui vous est étranger, et le
compagnon qui est à votre côté, le voyageur et ceux
110
(al-Nisa′, 4 :37)
226
que vos mains droites possèdent. Assurément,
Allah n’aime pas les orgueilleux et les vaniteux.
Le bon traitement envers tous
Dans ce verset, Allah, le Tout-Puissant, exhorte non
seulement à traiter avec gentillesse vos frères, vos
proches, vos proches parents, vos connaissances et vos
voisins, mais aussi à vous montrer compatissants
d.
Lt
envers eux, à les aider lorsqu’ils sont dans le besoin, et
ns
io
à être bienfaisants envers eux du mieux de votre
at
ic
capacité, même envers ces gens que vous ne connaissez
l
ub
lP
pas et avec lesquels vous n’entretenez aucune relation
na
ou association. Et soyez bienfaisants envers ceux que
io
at
vous n’avez rencontrés que brièvement. S’ils ont besoin
rn
te
In
de votre sympathie, ou de votre aide et peuvent
m
bénéficier de vous, vous devez alors les aider. En
la
Is
agissant ainsi, une belle culture de l’Islam sera établie.
©
Développez de la compassion envers les créatures de
Dieu, et sachez qu’il s’agit là de bien plus qu’une bonne
action car elle tombe dans la catégorie de la bienfaisance.
La bienfaisance signifie ne pas espérer le retour de vos
faveurs. La bienfaisance est pratiquée par l’homme
uniquement pour la cause d’Allah, le Tout-Puissant.
C’est ainsi qu’une société agréable sera établie où il n’y
227
aura pas de dispute entre le mari et la femme, entre la
belle-mère et la belle-fille, entre frères et entre voisins.
Chacun fera de son mieux pour être bienfaisant envers
son prochain. Chaque personne essaiera d’accomplir le
droit d’autrui avec amour et attention, et agira ainsi
uniquement pour obtenir le plaisir d’Allah. Il n’y a
jamais eu un plus grand besoin de cet enseignement
dans la société qu’aujourd’hui. Allah dit que si vous ne
d.
Lt
suivez pas cette voie, vous serez considérés comme
ns
arrogants. Et Allah n’aime pas l’arrogance.
io
at
ic
l
ub
L’arrogance est une telle affliction que tous les maux
lP
na
proviennent d’elle… Dans la septième condition, j’ai déjà
io
at
mentionné ce sujet en détail. Il n’est donc pas nécessaire
rn
te
d’entrer dans une autre discussion détaillée à ce propos.
In
En bref, cette condition de la bai‘ah requiert que vous
m
la
Is
soyez gentils envers les créations d’Allah afin de gagner
©
l’approbation aux yeux d’Allah, le Tout-Puissant, et
d’obtenir ainsi les récompenses des deux mondes. La
bonté que vous démontrez envers les autres doit être
motivée par un amour sincère et non pas dans le but de
rechercher la reconnaissance des gens pour la faveur
octroyée. Allah dit dans le Saint Coran :
228
111 #· Å™r&uρ $VϑŠÏKtƒuρ $YΖŠÅ3ó¡ÏΒ ÏµÎm7ãm 4’n?tã tΠ$yè©Ü9$# tβθßϑÏèôÜãƒuρ
Et pour l’amour de Lui, ils nourrissent l’indigent,
l’orphelin, et le captif.
Une interprétation de ceci est que malgré leurs
propres besoins, ceux qui aiment Allah prennent soin
des besoins des autres afin de gagner l’amour d’Allah, le
d.
Lt
Tout-Puissant. Même s’ils restent affamés, ils
ns
io
nourrissent les autres. Ils ne se montrent pas avares en
at
ic
rappelant que ce qu’ils sont en train de donner est aussi
l
ub
requis pour leurs besoins personnels. Tout au contraire,
lP
na
ils aident autant qu’ils le peuvent. Ils font cela afin d’être
io
at
vertueux et d’obtenir l’approbation d’Allah et non pas
rn
te
pour recevoir la reconnaissance des autres. Ils donnent
In
m
ce qu’ils auraient aimé pour eux-mêmes ou ce qu’ils
la
Is
auraient pu utiliser, en gardant en tête l’instruction
©
d’Allah à l’effet que l’on doit donner, uniquement pour la
cause d’Allah, ce que l’on aurait aimé pour soi-même. Ils
ne sont pas comme ceux qui aident les nécessiteux pour
ensuite s’en vanter. Certaines personnes ont l’habitude
de donner en cadeau uniquement ce qu’ils ont déjà
utilisé ; par exemple, leurs vêtements usés. Ces gens-là
111
(al-Dahr, 76 :9)
229
doivent respecter la dignité de leurs frères et sœurs.
Tout au plus, ils doivent dire aux récipiendaires de ces
vêtements que ces derniers sont usés et leur demander
s’ils vont les accepter.
Certaines personnes m’écrivent pour me dire qu’ils
veulent offrir – pour le mariage des filles pauvres – des
vêtements en bon état qui n’ont été portés qu’un jour ou
d.
Lt
deux et plus jamais après, soit parce qu’ils étaient trop
ns
étroits, soit pour d’autres raisons. A ce propos, il doit
io
être clair que même si ces vêtements sont donnés à at
lic
ub
travers les organisations auxiliaires de la Jama‘at
lP
na
Islmique Ahmadiyya, comme la Lajnah Ima′illah112 ou la
io
at
Khuddam-ul-Ahmadiyyah 113, ou même s’ils sont offerts
rn
te
individuellement, la dignité des pauvres doit être
In
m
respectée. Des articles qui valent la peine d’être donnés
la
Is
doivent être offerts. Ces articles ne doivent pas être
©
entièrement abîmés par des taches, ou par une odeur de
sueur, etc. Si de tels vêtements sont offerts, ils doivent
être préalablement lavés et convenablement rapiécés.
Comme je l’ai dit, nos organisations auxiliaires, telle la
Lajna Ima’illah, font aussi de la distribution de tels
112
L’organisation des dames ahmadies au-dessus de quinze ans.
113
L’organisation des ahmadis dans la tranche d’âge de quinze à quarante ans.
230
vêtements. Elles doivent dire franchement aux gens à
qui elles offrent ces vêtements, que ces derniers ont déjà
été portés et qu’ils peuvent les accepter s’ils le veulent.
Chacun a un sens de l’honneur et comme je l’ai dit
plutôt, ce sens de l’honneur doit être respecté.
Le Messie Promisas dit, en expliquant le verset :
114 #· Å™r&uρ $VϑŠÏKtƒuρ $YΖŠÅ3ó¡ÏΒ ÏµÎm7ãm 4’n?tã tΠ$yè©Ü9$# tβθßϑÏèôÜãƒuρ
d.
Lt
…Souvenez-vous qu’Allah aime beaucoup les
ns
io
bonnes actions, et Il désire que vous démontriez de
at
ic
la sympathie pour Sa création. S’Il avait aspiré au
l
ub
mal, Il nous aurait ordonné d’être mauvais ; mais la
lP
na
Majesté de Dieu est libre de cela (Saint est Allah et
io
at
Grande est Sa station)…
rn
te
Donc, vous qui avez établi une relation avec moi
In
m
devez vous souvenir que vous devez compatir avec
la
Is
tous, peu importe leur religion ; et être bons envers
©
tous, sans aucune discrimination, car ceci est
l’enseignement du Saint Coran :
115 #· Å™r&uρ $VϑŠÏKtƒuρ $YΖŠÅ3ó¡ÏΒ ÏµÎm7ãm 4’n?tã tΠ$yè©Ü9$# tβθßϑÏèôÜãƒuρ
114
Ibid
115
Ibid
231
Ces captifs et prisonniers (du temps du Prophètesaw)
étaient, pour la plupart, des incroyants. Maintenant
vous pouvez voir l’envergure de la bonté en Islam.
D’après moi, le parfait enseignement moral ne peut
être trouvé autre part qu’en Islam. Une fois que
j’aurai recouvré ma santé, insha' Allah, j’écrirai un
traité sur les enseignements moraux car je voudrais
que mes attentes soient claires à ma Jama‘at. Ce
d.
Lt
sera un guide complet pour ma Jama‘at et il
ns
démontera la manière de gagner le plaisir de Dieu.
io
at
Je suis profondément peiné lorsque je vois ou
lic
ub
apprends que quelqu’un a fait quelque chose qui
lP
na
n’est pas conforme aux enseignements islamiques.
io
at
Ces incidents ne me plaisent pas. Je considère
rn
te
toujours ma Jama‘at comme un enfant qui fait
In
m
deux pas et chute quatre fois. Or, je crois
la
Is
fermement qu’Allah, le Tout-Puissant, la rendra
©
parfaite. Donc, vous devez faire un effort, planifier,
œuvrer et prier constamment pour qu’Allah
démontre Sa grâce, car rien n’est possible sans Sa
grâce. Lorsqu’Il octroie Sa faveur, Il ouvre toutes les
voies. (Malfuzat, nouvelle édition, vol. 4, p. 218-219)
232
Par la grâce d’Allah, de par l’influence pieuse du
Messie Promisas, et de par les actions conformes à ses
enseignements, beaucoup des maux qui causaient de
l’inquiétude au Messie Promisas (concernant la Jama‘at)
à l’époque, ont disparu. Par la grâce d’Allah, une très
grande partie s’en est entièrement débarrassée et elle en
est encore sauve. Au fur et à mesure que nous nous
éloignons de ce stade, Satan continue à nous attaquer
d.
Lt
avec les maux de la société. Donc, conformément aux
ns
inquiétudes du Messie Promisas, nous devons continuer
io
at
à œuvrer pour éviter ces maux en faisant des efforts et
ic
l
ub
des prières. Nous devons demander la grâce d’Allah
lP
na
selon son enseignement, pour qu’Allah fasse que la
io
at
Jama‘at du Messie Promisas soit toujours parfaite. Je
rn
te
citerai à présent quelques Traditions.
In
m
la
Is
Hadrat Abu Hurairahra rapporte que le Messager
©
d’Allahsaw a dit : « Allah, le Tout-Puissant et le
Glorieux, dira au Jour du Jugement : ‘O fils d’Adam,
J’étais malade mais tu ne M’as pas rendu visite.’
L’homme dira : ‘O Seigneur ! Comment aurais-je pu
Te rendre visite ? Tu es le Seigneur de tous les
mondes.’Allah, le Tout-Puissant, dira : ‘Est-ce que
tu ne savais pas qu’un tel de Mes serviteurs était
233
malade ? Tu n’es pas allé lui rendre visite. Est-ce
que tu ne savais pas que si tu avais agi ainsi, tu
M’aurais trouvé auprès de lui. O fils d’Adam, Je t’ai
demandé à manger mais tu ne M’as rien donné.’
Sur ce, le fils d’Adam dira : ‘O mon Seigneur.
Comment est-ce que j’aurais pu Te donner à
manger alors que Tu es le Seigneur de tous les
mondes ?’Allah, le Tout-Puissant, dira : ‘Est-ce que
d.
Lt
tu ne te souviens pas qu’un de Mes serviteur t’as
ns
demandé à manger ? Tu ne lui as rien donné. Est-
io
at
ce que tu ne savais pas que si tu lui avais donné à
ic
l
ub
manger, tu aurais eu une récompense de Moi ? O
lP
na
fils d’Adam ! Je t’ai demandé de l’eau, mais tu ne
io
at
M’as rien donné.’ Le fils d’Adam dira : ‘ O mon
rn
te
Seigneur ! comment est-ce que j’aurais pu Te
In
m
donner à boire alors que Tu es le Seigneur de tous
la
Is
les mondes ?’ Sur cette réplique, Allah, le Tout-
©
Puissant, dira : ‘Un tel t’avait demandé un peu
d’eau mais tu ne lui a rien offert. Si tu lui avais
offert de l’eau, tu aurais été récompensé par Moi.’ »
(Sahih Muslim, Kitab-ul-Birri was-Silah, Babu Fadli
‘Iyadatil-Marid)
Ensuite, il y a cette autre narration :
234
Hadrat ‘Abdullah Bin Mas‘udra déclare que le
Messager d’Allahsaw a dit : « Toutes les créatures
sont la famille de Dieu. Donc, Allah aime la
personne, de parmi tous les êtres humains, qui
donne un bon traitement à Sa famille (créatures) et
s’occupe d’elle. » (Mishkat-ul-Masabih, Kitab-ul-Adab,
Babush-Shafaqati war-Rahmati ‘alal-Khalq)
d.
Il y a un autre hadith dans lequel Hadrat ‘Alira raconte
Lt
ns
que le Messager d’Allahsaw dit :
io
at
Chaque musulman a six obligations envers un
lic
ub
autre musulman :
lP
na
1. Lorsqu’il le rencontre, il doit dire ‘Assalamu
io
at
‘Alaikum.’
rn
te
2. Lorsque quelqu’un éternue, il doit dire,
In
m
Yarhamukumul-lah (qu’Allah ait pitié de vous.)
la
Is
3. Lorsqu’il est malade, il doit lui rendre visite.
©
(Certaines personnes ont, par la grâce d’Allah, cette
bonne habitude et elles vont à l’hôpital pour rendre
visite aux malades ; peu importe si elles les
connaissent ou pas. Elles leur apportent des fruits
et des fleurs. Ce type de service social est très
louable.)
235
4. Lorsque quelqu’un vient lui demander son aide,
il répond favorablement.
5. Lorsque quelqu’un meurt, il assiste à son
enterrement.
6. Et il désire pour eux ce qu’il désire pour lui-
même, et leur souhaite du bien, même en leur
absence.’ (Sunanud-Darimiy, Kitab-ul-Istidhan,
Babun fi Haqqil-Muslimi ‘alal-Muslim)
d.
Lt
ns
Il est rapporté que :
io
at
Hadrat ‘Abdullah Bin ‘Umarra rapporte que le
lic
ub
Messager d’Allahsaw a dit : « Ne soyez pas jaloux les
lP
na
uns des autres. Ne rehaussez pas les prix pour faire
io
at
du tort les uns aux autres. N’entretenez pas des
rn
te
rancunes les uns contre les autres. Ne vous tournez
In
m
pas le dos les uns aux autres, et ne soyez pas
la
Is
indifférents les uns envers les autres. Ne faites pas
©
des enchères sur des contrats déjà clos. Au
contraire, vous devez vivre comme des serviteurs de
Dieu et comme des frères. Un musulman ne fait
pas du tort à son frère. Il ne l’insulte pas, ne
l’embarrasse pas et ne l’humilie pas. » Il se montra
la poitrine du doigt et dit : « La piété se trouve ici. »
Il répéta ces mots à trois reprises et ensuite il dit :
236
« L’homme est suffisamment malchanceux s’il
regarde son frère avec mépris. Le sang, le bien,
l’honneur et le respect de chaque musulman sont
sacrés pour un autre musulman. » (Sahih Muslim,
Kitab-ul-Birri was-Silah, Babu Tahrimi-Zulmil
Muslimi Wa Khadhlih)
Ensuite, il est rapporté ceci :
d.
Hadrat Abu Hurairahra rapporte que le Saint
Lt
ns
Prophètesaw a dit : « Allah, le Tout-Puissant enlèvera
io
at
les difficultés et les tourments du musulman qui
ic
l
ub
aide à soulager les tourments et les difficultés d’un
lP
na
autre musulman. Quiconque soulage les nécessités
io
at
du pauvre et lui apporte du réconfort, Allah, le
rn
te
Tout-Puissant, lui accordera la facilité dans l’Au-
In
m
delà. Quiconque couvre les fautes d’un musulman,
la
Is
Allah, le Tout-Puissant, couvrira ses fautes dans
©
l’Au-delà. Allah, le Tout-Puissant, s’empresse
d’aider celui qui s’empresse d’aider son frère.
Quiconque part à la recherche de la connaissance,
Allah, le Tout-Puissant, lui facilitera les voies
menant au Paradis. Ceux qui sont assis dans une
maison d’Allah, le Tout-Puissant, et lisent le Livre
d’Allah, le Tout-Puissant, et s’activent dans
237
l’enseignement et l’acquisition de la connaissance,
Allah, le Tout-Puissant, leur accordera la paix et la
tranquillité. La miséricorde d’Allah les couvrira, les
anges les garderont dans leur sein, et Allah, le
Tout-Puissant, fera mention d’eux à Ses élus. Celui
qui est négligent dans ses actions ne réussira pas
en raison de son nom et sa famille uniquement, et il
n’ira pas non plus au Paradis en vertu de ses seuls
d.
Lt
liens familiaux. » (Sahih Muslim, Kitab-udh-Dhikr,
ns
Babu Fadlil Ijtima‘i ‘ala Tilawatil-Qur’ani wa‘aladh-
io
Dhikr) at
ic
l
ub
lP
na
Il est mentionné, au début, que vous devez avoir de la
io
at
considération pour les droits des autres personnes et
rn
te
aider à enlever les tracas et les difficultés de vos frères.
In
m
Si vous agissez ainsi, au Jour du Jugement, Allah, le
la
Is
Tout-Puissant, agira avec vous avec la même gentillesse
©
et enlèvera vos soucis et difficultés. C’est la faveur que
nous a octroyée le Saint Prophètesaw. Il dit que si vous
voulez qu’Allah vous couvre de Son Pardon, alors vous
devez aider et réconforter les affligés, les souffrants et
les indigents au mieux de votre capacité. Alors, Allah
sera bon envers vous. Essayez de couvrir les fautes de
vos frères autant que vous le pouvez. N’essayez pas de
238
trouver leurs fautes et de les rendre publiques. Vous ne
savez pas le nombre de faiblesses et de fautes que vous
avez et pour lesquelles vous aurez à rendre compte au
Jour du Jugement. Ainsi, si vous aviez ignoré les
faiblesses de vos frères, si vous aviez essayé de les
conseiller avec sympathie au lieu de rendre leurs
faiblesses publiques, Allah pardonnerait, de même, vos
fautes. Ce sont-là des droits qu’ont les gens. Si vous les
d.
Lt
accomplissez, vous hériterez des bénédictions d’Allah, le
ns
Tout-Puissant.
io
at
icl
ub
Ensuite il est rapporté dans une Tradition que :
lP
na
io
at
Hadrat Abu Hurairahra rapporte que le Saint
rn
te
Prophètesaw a dit : « La charité ne diminue pas votre
In
m
richesse. A la personne qui pardonne aux autres
la
Is
leurs fautes, il sera accordé plus d’honneur par
©
Allah, le Tout-Puissant. Personne n’est déshonoré
en pardonnant les fautes d’autrui. » (Musnadu
Ahmadabni Hanbal, vol. 2, p. 235, imprimé à
Beyrouth)
Ensuite il est rapporté que :
239
Hadrat ‘Abdullah Bin ‘Umarra rapporte que le Saint
Prophètesaw a dit : « Dieu, le Gracieux, sera
Miséricordieux envers celui qui est miséricordieux
envers les autres. Lorsque vous manifestez de la
miséricorde aux habitants de la terre, Celui Qui est
au ciel aura de la miséricorde pour vous. » (Sunanu
Abi Dawud, Kitab-ul-Adab, Babun fir-Rahmah)
d.
Le Messie Promisas dit :
Lt
ns
Souvenez-vous qu’il y a deux commandements
io
at
d’Allah, le Tout-Puissant. Premièrement, ne Lui
ic
l
ub
associez aucun partenaire, ni à Son Etre, ni à Son
lP
na
adoration. Deuxièmement, soyez compatissants
io
at
envers les autres. La bienfaisance ne doit pas être
rn
te
réservée à vos frères et parents, mais elle doit être
In
m
dispensée à tout un chacun, qu’il s’agisse d’un être
la
Is
humain ou d’une autre créature de Dieu. Ne prenez
©
pas en considération le fait que quelqu’un soit
hindou ou chrétien. Je vous dis, qu’en vérité, Allah,
le Tout-Puissant, a pris la responsabilité de vous
assurer la justice ; Il ne veut pas que vous la
preniez en main. Plus vous vous montrez aimables,
plus vous êtes humbles et serviables, plus Allah, le
Tout-Puissant, sera content de vous. Laissez vos
240
ennemis dans les mains d’Allah, le Tout-Puissant.
Le Jour du Jugement est proche. Vous ne devez pas
être consternés par l’opposition. Je perçois que
vous souffrirez davantage à leurs mains, car ceux
qui transcendent les limites de la décence
deviennent aussi féroces qu’une digue qui a cédé et
d’où surgit un torrent d’eau. Une personne pieuse
doit contrôler sa langue. (Malfuzat, vol. 9, p. 164-
d.
Lt
165)
ns
io
Ensuite il dit : at
lic
ub
Faites attention ! il y a deux catégories de droits.
lP
na
L’une à trait au droit d’Allah et l’autre au droit de
io
at
l’homme. Même en ce qui concerne le droit d’Allah,
rn
te
les gens riches rencontrent des difficultés, et
In
m
l’arrogance et la vantardise les empêchent de
la
Is
l’honorer. Par exemple, ils n’aiment pas se mettre
©
debout auprès d’une personne pauvre, lors de la
prière. Ils ne supportent pas qu’elle s’asseye près
d’eux ; et c’est ainsi qu’ils ont plusieurs
manquements par rapport aux droits d’Allah. Les
mosquées sont certainement les maisons des
pauvres, mais ces gens-là considèrent que c’est en
dessous de leur dignité d’y aller. De la même
241
manière, ils ne peuvent pas participer aux activités
spécifiques aux droits de l’homme. Un homme
pauvre est disposé à rendre n’importe quel service.
Il peut vous masser les pieds, apporter de l’eau ou
laver le linge et il ne montre pas d’hésitation s’il doit
aider à débarrasser des excréments humains. Or,
les riches considéreront de telles tâches
humiliantes et indignes et de ce fait seront privés
d.
Lt
des bénédictions y relatives. Ainsi, la prospérité
ns
peut vous empêcher de faire un certain nombre de
io
at
bonnes actions. C’est pour cette raison que dans les
lic
ub
Traditions, il est rapporté que les pauvres entreront
lP
na
au Paradis cinq cent ans avant [les riches].
io
at
(Malfuzat, nouvelle édition vol. 3, p. 368)
rn
te
In
m
Ensuite il dit :
la
Is
La compassion pour la création de Dieu est une
©
telle chose que si l’homme l’abandonne et s’éloigne
d’elle, il devient graduellement comme une bête.
C’est ce que l’humanisme de l’homme requiert :
l’homme est humain aussi longtemps qu’il traite
son frère avec bonté, tendresse et bienveillance. Il
ne doit y avoir aucune discrimination dans cette
affaire. Tout comme le dit Sa‘di, ‘les êtres humains
242
sont comme les parties d’un seul corps.’ Souvenez-
vous que l’étendue de la sympathie est, selon moi,
très vaste. On ne doit exclure aucun groupe ou
individu. Je ne dis pas – à l’instar des ignorants de
cette époque – que vous devez limiter votre
gentillesse aux musulmans exclusivement. Je
déclare que vous devez avoir de la sympathie pour
toutes les créatures de Dieu, peu importe leur
d.
Lt
appartenance, qu’il s’agisse d’hindous, de
ns
musulmans ou d’autres. Je n’approuverai jamais
io
at
les paroles de ces gens qui désirent limiter la
lic
ub
sympathie uniquement aux gens de leurs groupes.
lP
na
(Malfuzat, nouvelle édition vol. 4, p. 216-217)
io
at
rn
te
Il dit aussi :
In
m
Ainsi, être bon envers la race humaine et avoir de la
la
Is
compassion pour elle est un type d’adoration
©
admirable et c’est une manière certaine d’obtenir le
plaisir d’Allah, le Tout-Puissant. Or, je vois qu’il y a
de grands manquements par rapport à cela.
D’autres sont considérés inférieurs. Ils sont
ridiculisés au lieu d’être aidés en temps de difficulté
et de détresse. Ceux qui ne traitent pas les pauvres
de la meilleure façon et les considèrent inférieurs –
243
je crains pour eux une pareille affliction. Ceux
qu’Allah a bénis doivent exprimer leur
reconnaissance et doivent agir avec bonté et
humanisme envers Sa création. Ils ne doivent pas
être fiers de l’abondance octroyée par Dieu, ni ne
doivent-ils vicieusement piétiner les pauvres.
(Malfuzat, nouvelle édition vol. 4, p. 438-439)
d.
Lt
Il dit aussi :
ns
La manière détaillée dont les droits des parents, des
io
enfants et d’autres parents sont décrits dans le at
l ic
ub
Saint Coran, ne se trouve, d’après moi, dans aucun
lP
na
autre livre.
io
at
Tout comme Allah, le Tout-Puissant, dit :
rn
te
4’n1öà)ø9$# “É‹Î/uρ $YΖ≈|¡ômÎ) Èøt$Î!≡uθø9$$Î/uρ ( $\↔ø‹x© ϵÎ/ (#θä.Îô³è@ Ÿωuρ ©!$# (#ρ߉ç6ôã$#uρ
In
m
la
É=Ïm$¢Á9$#uρ É=ãΨàfø9$# Í‘$pgø:$#uρ 4’n1öà)ø9$# “ÏŒ Í‘$pgø:$#uρ ÈÅ3≈|¡yϑø9$#uρ 4’yϑ≈tGuŠø9$#uρ
Is
©
tβ%Ÿ2 tΒ =Ïtä† Ÿω ©!$# ¨βÎ) 3 öΝä3ãΖ≈yϑ÷ƒr& ôMs3n=tΒ $tΒuρ È≅‹Î6¡¡9$# Èø⌠$#uρ É=/Ζyfø9$$Î/
116 #·‘θã‚sù Zω$tFøƒèΧ
Et adorez Allah et ne Lui associez rien et témoignez
de la bonté envers les parents, les proches parents,
les orphelins et les indigents, le voisin qui vous est
116
(al-Nisa′, 4 :37)
244
apparenté, et le voisin qui vous est étranger, et le
compagnon qui est à votre côté, le voyageur et ceux
que votre main droite possède. Assurément, Allah
n’aime pas les orgueilleux et les vaniteux.
A ce propos, Hadrat Khalifatul Masih Ira dit :
L’intention doit être conforme au verset :
117 #\ƒÌsÜôϑs% $U™θç7tã $·Βöθtƒ $uΖÎn/§‘ ÏΒ ß∃$sƒwΥ $¯ΡÎ)
d.
Lt
ns
io
En vérité, nous redoutons de notre Seigneur un
at
ic
jour de ‘Abus et Qamtarir. ‘Abus sont les difficultés,
l
ub
les contraintes et les tensions. Et Qamtarir signifie
lP
na
‘prolongé’. Il déclare que le Jour du Jugement sera
io
at
dur et long. Parce qu’il a donné à manger à celui
rn
te
qui avait faim, Allah, le Tout-Puissant, le protègera
In
m
à Son tour de l’intensité et de la durée de la
la
Is
souffrance lors d’une famine. Par conséquent :
©
118 #Y‘ρçß uρ ZοuôØtΡ öΝßγ9¤)s9uρ ÏΘöθu‹ø9$# y7Ï9≡sŒ §Ÿ° ª!$# ãΝßγ9s%uθsù
117
(al-Dahr, 76:11)
118
Alors Allah les délivrera du mal de ce jour-là, et leur accordera la joie et la
félicité. (al-Dahr, 76 :12)
245
Dieu, le Tout-Puissant, protège une personne du
mal de ce jour, et cette protection est la
conséquence de sa bonne humeur et de sa gaieté.
Je le déclare à nouveau : souvenez-vous qu’aider
les pauvres et les nécessiteux maintenant vous
sauvera des difficultés du Jour du Jugement.
Qu’Allah, le Tout-Puissant, nous accorde l’occasion
d’oeuvrer pour atteindre le respect et le plaisir de
d.
Lt
l’Eternel, Amin.
ns
(Haqa'iq-ul-Furqan, vol. 4, p. 290-291)
io
at
lic
ub
C’est un trait distinctif de la Jama‘at Islamique
lP
na
Ahmadiyya qu’elle participe dans les activités sociales
io
at
bénévoles autant qu’elle le peut, avec les ressources qui
rn
te
lui sont disponibles. Elle fait de son mieux pour servir
In
m
les gens et l’humanité, selon ses moyens, que ce soit au
la
Is
niveau individuel ou de la communauté. Les membres
©
de la Jama‘at aident à combattre la famine, ils aident les
pauvres, ils aident dans l’éducation et dans les mariages
des pauvres en se joignant aux programmes d'assistance
sous la tutelle de la Jama‘at. Cela leur permet
d’accomplir leur serment de la bai‘ah comme il faut.
Puisse-t-il que nous ne devenions jamais comme ces
nations et ces pays qui préfèrent détruire leurs récoltes
246
qui sont en excès, plutôt que d’aider l’humanité
souffrante, parce qu’ils n’y voient aucun avantage ou
but politique. Ils pensent qu’étant donné que les gens
pauvres n’acceptent pas toutes leurs directives et leurs
ordres, la punition de telles gens est qu’ils doivent
endurer la faim et la privation. Qu’Allah permette à la
Jama‘at Islamique Ahmadiyya de servir l’humanité
encore plus qu’avant.
d.
Lt
ns
En ce moment même, je voudrais dire que ce service à
io
at
l’humanité est rendu au niveau de la Jama‘at, selon les
lic
ub
capacités de celle-ci. Allah, le Tout-Puissant, donne aux
lP
na
membres sincères de la Jama‘at la capacité de servir
io
at
l’humanité. Ils offrent des sommes considérables dans
rn
te
ce domaine. Par la grâce d’Allah, il y a des médecins et
In
m
des enseignants qui ont dédié leur vie et sont en train de
la
Is
servir en Afrique, à Rabwah et à Qadian aussi. Je lance
©
un appel à chaque médecin ahmadi, chaque enseignant
ahmadi, chaque avocat ahmadi et à tout ahmadi, qui, en
vertu de sa profession, soit en mesure de servir
l’humanité, de faire de son mieux pour aider les pauvres
et les nécessiteux. Comme récompense, Allah fera
accroître vos biens et prolongera votre vie. Insha’ Allah,
si tout le monde offre ce service avec l’intention
247
d’accomplir un serment à l’Imam de l’Epoque alors,
Insha’ Allah, vous verrez pleuvoir des bénédictions et des
faveurs d’Allah telles que vous ne pourrez les contenir.
Le Messie Promisas et son souci pour l’humanité
Le conseil du Messie Promisas sur la bonté envers
l’humanité, tout particulièrement sur la gentillesse et
l’aide que vous devez apporter à vos frères, est comme
d.
Lt
suit :
ns
Ma condition est telle que si quelqu’un est dans la
io
at
peine et que son cri me parvient, même si je suis en
lic
ub
train d’offrir la Prière, je voudrai l’interrompre afin
lP
na
que je puisse lui offrir mon aide, si elle peut en
io
at
bénéficier. Je démontrerai de la compassion pour
rn
te
elle autant que je le pourrai. Ne pas aider son frère
In
m
en détresse ou en difficulté est contraire aux
la
Is
excellences morales. Si vous ne pouvez rien faire
©
vous devez tout au moins prier pour lui. Vous devez
avoir la même attitude envers les étrangers et les
hindous et vous devez démontrer de la compassion
envers tous. Vous ne devez jamais être négligents
ou indifférents.
Une fois je faisais une petite marche et quelqu’un
nommé ‘Abdul Karim m’accompagnait. Il me
248
précédait un peu. Sur le chemin, nous
rencontrâmes une vieille femme de soixante-dix ou
soixante-quinze ans. Elle lui donna une lettre et lui
demanda de la lui lire, mais il la réprimanda et la
repoussa. Cela me fit de la peine. Elle me donna la
lettre. Je m’arrêtai, la lus et la lui expliquai en
détail. Cela causa beaucoup d’embarras à mon
compagnon car en fin de compte il fut obligé de
d.
Lt
s’arrêter et attendre, sans en recevoir, pour toutes
ns
ses peines, une quelconque récompense. (Malfuzat,
io
nouvelle édition vol. 4, p.82-83) at
ic
l
ub
lP
na
Le Messie Promisas dit aussi :
io
at
Faites montre de bonté et de miséricorde envers Ses
rn
te
créatures; ne leur faites aucun mal, que ce soit
In
m
avec votre langue, vos mains ou par quelque autre
la
Is
moyen, et oeuvrez à améliorer leur sort. N’agissez
©
pas de façon orgueilleuse avec personne, même s’il
est votre subalterne ou serviteur, et n’injuriez
personne même si l’on vous injurie. Soyez humbles
et gentils, et éprouvez de la vraie sympathie pour
vos semblables afin que Dieu vous accepte…… Si
vous jouissez d’un haut rang, montrez de la
commisération envers ceux qui sont au-dessous de
249
vous, et ne les méprisez pas. Si vous êtes érudits,
ne vous glorifiez pas de votre savoir, et ne
dédaignez pas vaniteusement les ignorants, mais
éclairez-les de vos bons conseils. Si vous êtes
riches, ne vous glorifiez pas de vos richesses, et ne
vous montrez pas fiers vis-à-vis des pauvres, mais
servez-les et aidez-les. (Kishti-e-Nuh, Ruhani
Khaza’in, vol. 19, p. 11-12)
d.
Lt
ns
Ensuite il dit :
io
at
Les gens vont vous maltraiter et vous blesseront de
ic
l
ub
toutes parts, mais les membres de ma Jama‘at ne
lP
na
doivent pas répliquer. N’utilisez pas des mots
io
at
blessants dans les moments d’intenses émotions.
rn
te
Allah, le Tout-Puissant, n’aime pas des personnes
In
m
qui font cela. Allah, le Tout-Puissant, désire faire de
la
Is
nous une Jama‘at qui soit exemplaire.
©
Il dit ensuite :
Allah, le Tout-Puissant, aime les muttaqin (les
vertueux). Vous devez toujours rester dans la
crainte de la Majesté de Dieu et être conscients que
tous sont les créatures de Dieu. Ne persécutez
personne, n’ayez pas mauvais caractère et ne
250
méprisez personne. S’il y a une mauvaise personne
dans la Jama‘at, elle pourrait bien corrompre les
autres. Si vous êtes enclins à la colère, scrutez les
profondeurs de votre être et cherchez-en la raison,
car cette condition est des plus périlleuses.
(Malfuzat, vol. 1, p. 8-9)
Il dit aussi :
d.
Lt
Soyez tels que votre sincérité, votre loyauté, votre
ns
tendresse, et votre sensibilité atteignent le ciel.
io
at
Dieu protège une telle personne et lui accorde des
icl
ub
bénédictions lorsqu’Il voit que son cœur est rempli
lP
na
de sincérité et de loyauté. Il voit votre cœur et Il le
io
at
sonde, et non pas vos paroles et vos discours. S’Il
rn
te
voit que le cœur d’une personne est pur et propre,
In
m
Il descend sur lui et fait de ce cœur Sa résidence.
la
Is
(Malfuzat, nouvelle édition vol. 3, p.181)
©
Il dit aussi :
Je répète que ceux qui s’avèrent être bénéfiques
pour l’humanité et sont parfaits dans la foi, la
sincérité et la loyauté seront très certainement
sauvés. Vous devez, donc, faire de votre mieux pour
251
développer ces qualités en vous. (Malfuzat, nouvelle
édition vol. 4, p. 184)
Il dit aussi :
Vous ne pouvez pas être acceptés dans la présence
du Seigneur tant que vous ne soyez pas purs à
l’extérieur comme à l’intérieur. Si vous êtes grands,
ayez de la miséricorde pour ceux qui sont petits et
d.
Lt
non du mépris. Si vous êtes sages et très éduqués,
ns
mettez-vous au service des ignorants avec des mots
io
at
de sagesse. N’essayez jamais d’apporter la disgrâce
l ic
ub
sur leur manque de connaissance en essayant de
lP
na
faire valoir votre propre érudition. Si vous êtes
io
at
riches, au lieu de traiter les pauvres avec une fierté
rn
te
méprisante et égoïste, vous devez les servir. Faites
In
m
attention aux voies de la destruction. Craignez le
la
Is
Seigneur et soyez vertueux… Combien
©
malchanceux est cet homme qui ne croit pas aux
paroles qui proviennent de la Bouche de Dieu et
dont je vous ai parlées. Si vous désirez, ne serait-ce
qu’un peu, que le Dieu du ciel soit content de vous,
dépêchez-vous de vous unir comme si vous étiez
des frères nés de la même mère. Seul celui qui
pardonne à son frère ses fautes est le plus
252
honorable parmi vous… Malchanceux est celui qui
demeure obstiné et ne pardonne pas. (Kishti-e-Nuh,
Ruhani Khaza’in, vol. 19, p.12-13)
Il dit aussi :
Etre compatissant envers la création de Dieu est
certainement un acte très méritoire, et Allah, le
Tout-Puissant, l’apprécie beaucoup. Qu’est-ce qui
d.
Lt
peut être plus louable que de démontrer de la
ns
compassion pour une telle personne ? Croyez-vous
io
at
qu’un maître serait satisfait d’un ami qui ne traite
ic
l
ub
pas convenablement l’un de ses serviteurs lorsque
lP
na
ce dernier lui rend visite ? Jamais, même si cet ami
io
at
n’a pas blessé son maître directement. Traiter son
rn
te
serviteur avec bonté et bien le recevoir équivaut à
In
m
respecter le maître. De même, Dieu déteste que
la
Is
quelqu’un ignore Sa création, car Il aime Sa
©
création. Ainsi, une personne qui démontre de la
bonté envers Sa création, fait certainement plaisir à
Dieu. (Malfuzat, nouvelle édition vol. 4, p. 215-216)
Qu’Allah, le Tout-Puissant, nous donne la capacité
d’agir sur les exhortations du Messie Promisas et qu’Il
253
nous permette de respecter le serment que nous Lui
avons prêté.
d.
Lt
ns
io
at
ic
l
ub
lP
na
io
at
rn
te
In
m
la
Is
©
254
DIXIEME CONDITION
Qu’il/elle nouera un lien de fraternité
avec cet humble serviteur d’Allah, lui
vouant obéissance en toute chose qui
soit bonne pour l’amour d’Allah et
qu’il/elle y sera fidèle jusqu’à la
mort. Qu’il/elle exercera dans
l’observance de ce lien un
dévouement tel qu’il n’est perceptible
d.
dans aucune autre relation et aucun
Lt
autre rapport mondains nécessitant
ns
une soumission dévouée.
io
at
ic
l
ub
lP
Sermon du vendredi prononcé à la Mosquée Fadl
na
io
Londres, Royaume-Uni, le 19 septembre 2003, au cours
at
rn
duquel la dixième condition de la bai‘ah a été explicitée.
te
In
m
la
Dans cette condition, nous faisons serment au Messie
Is
©
Promisas que lorsque nous adhérons à cette
organisation, nous établissons en fait un lien de
fraternité avec lui. Tout musulman est un frère pour un
autre musulman. Cependant, la relation d’amour et de
fraternité dont il s’agit ici signifie bien plus que cela. En
effet, vous ne faites pas qu’établir ici un rapport entre
égaux; plutôt, vous reconnaissez que c’est une
255
exhortation d’Allah et de Son Messagersaw que d’accepter
le Messie qui était promis. Par conséquent, vous êtes en
train d’établir ce lien pour la cause d’Allah, le Tout-
Puissant. Vous entrez dans ce contrat pour soutenir la
religion d’Allah, le Tout-Puissant, et pour apporter et
propager la religion d’Allah aux confins du monde. Ce
lien remportera du succès et sera durable seulement si
vous jurez d’être obéissants en toute chose qui soit
d.
Lt
bonne et de rester fidèles à ce serment jusqu’à la mort.
ns
Vous devez veiller à ce que ce lien ne demeure pas
io
at
inerte, mais qu’il se renforce chaque jour. Il doit être
ic
l
ub
tellement fort et son niveau tellement élevé qu’en
lP
na
comparaison, toutes les autres relations, tous les liens
io
at
et tous les rapports de camaraderie se révèlent être plus
rn
te
faibles. Ce lien doit être unique et si fort qu’en
In
m
comparaison, tous les autres liens et relations doivent
la
Is
paraître sans valeur.
©
Par ailleurs l’on pourrait penser que dans les relations
familiales, quelquefois la règle du partage – du
compromis, la volonté d’agréer la décision d’autrui et
d’avoir occasionnellement sa propre décision agréée – est
une situation tout à fait acceptable. Ici, il doit être
entendu qu’il s’agit, au contraire, de la relation où l’on
256
est esclave ou d’un serviteur. En fait, elle est bien plus
que cela. Vous devez être obéissants sans protester.
Désormais, vous n’avez plus le droit de dire que telle ou
telle chose ne peut être faite ou que vous ne pouvez pas
faire telle ou telle chose. Lorsque vous avez fait la bai‘ah
et vous êtes joints à la Jama‘at du Messie Promisas, vous
avez offert tout ce qui vous appartient au Messie
Promisas. Vous devez vous conformer à ses décisions ;
d.
Lt
vous devez agir selon ses enseignements. Puisque le
ns
système du Khilafah existe après lui, vous devez vous
io
at
conformer aux décisions et aux instructions du Khalifah
lic
ub
de l’époque. Ici, vous ne devez pas penser que le
lP
na
serviteur ou le subordonné doit obéir parce qu’il est
io
at
impuissant et qu’il est de toute façon obligé de servir,
rn
te
car parfois, même les serviteurs rouspètent. Mais gardez
In
m
toujours en tête que même si vous êtes comme un
la
Is
serviteur, votre condition en est de loin supérieure car
©
lorsque vous faites le serment d’être prêts pour
n’importe quel sacrifice, dans la même foulée, vous
entrez dans une relation de fraternité et d’obéissance
pour la cause d’Allah, le Tout-Puissant. La récompense
du sacrifice est reçue uniquement si le sacrifice est offert
avec plaisir. Cette condition est telle que, plus on
réfléchit dessus, plus on est submergé par l’amour du
257
Messie Promisas et plus on se verra lié à l’organisation de
la Jama‘at.
Dans le Saint Coran, Allah, le Tout-Puissant, dit :
«!$$Î/ š∅ø.Îô³ç„ ω βr& #’n?tã y7uΖ÷è΃$t7ムàM≈oΨÏΒ÷σßϑø9$# x8u!%y` #sŒÎ) É<¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ
…çµuΖƒÎtIøtƒ 9≈tFôγç6Î/ tÏ?ù'tƒ Ÿωuρ £èδy‰≈s9÷ρr& zù=çFø)tƒ Ÿωuρ tÏΡ÷“tƒ Ÿωuρ zø%Îô£tƒ Ÿωuρ $\↔ø‹x©
öÏøótGó™$#uρ £ßγ÷è΃$t6sù 7∃ρâ÷êtΒ ’Îû šoΨŠÅÁ÷ètƒ Ÿωuρ ∅ÎγÎ=ã_ö‘r&uρ £Íκ‰Ï‰÷ƒr& t÷t/
d.
119 ×ΛÏm§‘ Ö‘θàxî ©!$# ¨βÎ) ( ©!$# £çλm;
Lt
ns
O Prophète ! lorsque les croyantes viennent à toi,
io
prêtant serment d’allégeance à tes mains qu’elles at
l ic
ub
n’associeront rien à Allah, et qu’elles ne voleront
lP
pas, et ne commettront pas l’adultère, ni ne tueront
na
io
leurs enfants, ni ne porteront de calomnie qu’elles
at
rn
auront elles-mêmes inventée de propos délibéré, ni
te
In
ne te désobéiront en ce qui est juste, alors accepte
m
la
leur allégeance et demande à Allah de leur
Is
©
pardonner. En vérité, Allah est Très-Pardonnant,
Miséricordieux.
Ce verset met l’accent sur le fait que le serment de la
bai‘ah doit être pris auprès des femmes afin qu’elle ne
119 (al-Mumtahinah, 60 : 13)
258
s’adonnent pas au shirk ou au vol, à l’adultère ou à
l’infanticide (c’est-à-dire, elles feront attention à bien
élever leurs enfants), aux fausses accusations, où à la
rébellion contre ce qui est bien. Ici, la question qui se
pose est : un Prophète, qui est choisi par Allah, peut-il
jamais émettre une injonction qui ne soit pas bonne ? Si
un Prophète peut agir ainsi, alors, est-ce qu’un Khalifa
peut aussi donner des ordres qui ne soient pas
d.
Lt
corrects ? A ce propos, il doit être clair qu’un Prophète
ns
ne peut jamais ordonner de telles choses. Un Prophète
io
at
dira uniquement ce qui est juste ; autrement il ne dira
lic
ub
rien. C’est pour cette raison qu’à plusieurs reprises le
lP
na
Saint Coran mentionne l’importance d’obéir aux
io
at
commandements d’Allah et de Son Prophètesaw et que de
rn
te
s’y conformer. Il n’est nulle part spécifié que vous devez
In
m
obéir uniquement aux bonnes injonctions. La question
la
Is
se pose alors – pourquoi avoir donné deux instructions
©
différentes ? En fait, ce ne sont pas des instructions
divergentes. Certaines personnes les ont tout
simplement mal comprises. Donc, comme je l’ai dit plus
tôt, tous les ordres d’un Prophète sont bons. Un
Prophète ne peut jamais donner un ordre qui soit à
l’encontre des commandements d’Allah ou de la shari‘ah.
Il est choisi par Allah pour accomplir ces
259
commandements, alors comment peut-il aller à
l’encontre d’eux ? C’est une bonne nouvelle pour vous
qu’en acceptant le Prophète – celui choisi par Dieu – et
en entrant dans ses rangs, vous êtes protégés, car
aucun commandement qui vous est donné ne peut être
mauvais. Chaque commandement qui vous a été donné
a l’approbation de Dieu.
d.
Définition de ‘Ma‘ruf’ et ‘Ghair Ma‘ruf’
Lt
ns
Parfois, des gens, pensant de façon erronée qu’ils sont
io
at
tenus d’obéir uniquement aux décisions ‘ma‘ruf’ et aux
lic
ub
bons commandements, s’éloignent de l’Organisation,
lP
na
induisent d’autres en erreur et créent des problèmes au
io
at
sein de leur cercle de connaissances. Ils doivent
rn
te
comprendre qu’il n’est pas de leur ressort de décider ce
In
m
qui est ‘ma‘ruf’ et ‘ghair ma‘ruf’. Expliquant cette notion,
la
Is
Hadrat Khalifatul Masih Ira déclare :
©
Il y a une erreur de plus et c’est d’interpréter
l’expression ‘d’obéir en toutes choses qui soient
bonnes’ comme signifiant ne pas obéir en ces
choses que nous estimons ne pas être ‘bonnes’. Le
mot a été utilisé en référence au Saint Prophètesaw :
260
120 7∃ρâ÷êtΒ ’Îû šoΨŠÅÁ÷ètƒ Ÿωuρ
Est-ce que ces gens ont dressé une liste des
faiblesses du Saint Prophètesaw aussi ? De même,
Hadrat Sahibas (le Messie Promisas) a stipulé
‘obéissance en toutes choses qui soient bonnes’
dans ses conditions de la bai‘ah. Il y a de la sagesse
dans cette formulation. Je n’entretiens de doute sur
d.
Lt
aucun de vous. J’ai expliqué ces choses de peur
ns
io
que quelqu’un ne soit subtilement trompé.
at
ic
(Khutabat-e-Nur, p. 420-421)
l
ub
lP
na
Pour expliquer la signification de ‘les enjoindre de faire
io
at
le bien’, le Messie Promisas écrit :
rn
te
Ce Prophète vous oriente vers des choses qui ne
In
m
sont pas opposées à la raison saine. Et il vous
la
Is
défend les choses que la raison aussi vous empêche
©
de faire. Et il rend légales les choses pures, et
illégales les choses impures. Et il enlève les
fardeaux sous lesquels les nations étaient enfouies.
Il les libère des chaînes qui empêchaient leur cou
de se redresser. Donc, ces gens qui croiront en lui,
qui le renforceront en se joignant à lui, qui
120 (al-Mumtahinah, 60 :13)
261
l’aideront et qui suivront la lumière qui est
descendue avec lui, seront sauvés des difficultés de
ce monde et de l’Au-delà. (Barahin-e-Ahmadiyya, vol.
5, Ruhani Khaza’in, vol. 21, p. 420)
Or, tout comme un Prophète ne dévie pas des
commandements d’Allah, le Tout-Puissant, Son Khalifah
– qui est choisi par Dieu, le Tout-Puissant, à travers un
d.
Lt
groupe de croyants – perpétue le même enseignement,
ns
les mêmes commandements qu’Allah, le Tout-Puissant,
io
at
nous a envoyés à travers le Saint Prophètesaw. En cette
ic
l
ub
ère, c’est le Messie Promisas qui nous les a expliqués
lP
na
conformément aux prophéties du Saint Prophètesaw.
io
at
Ainsi, maintenant, ce système du khilafah a été établi
rn
te
dans la Jama‘at à travers le Messie Promisas, selon les
In
prophéties du Saint Prophètesaw et il durera, insha' Allah,
m
la
Is
jusqu’à la fin des temps. A travers lui [ce système], des
©
décisions ont été prises selon la shari‘ah et la sagesse et
cela continuera à être ainsi, insha' Allah. Ce sont là les
‘bonnes décisions’. Si, à un moment quelconque, le
Khalifah de l’époque prend une décision, due à une
erreur ou à un malentendu, qui risquerait de causer
quelque tort, Allah, le Tout-Puissant, créera de tels
moyens qui empêcheront les mauvaises conséquences
262
de s’ensuivre. A ce propos, Hadrat Musleh-e-Mau‘udra
déclare :
Il est possible que le Khalifah de l’époque fasse une
erreur concernant les affaires personnelles.
Cependant dans les affaires sur lesquelles
dépendent les progrès matériel et spirituel de la
communauté, même s’il commet une erreur, Allah,
le Tout-Puissant, protègera Sa Jama‘at et d’une
d.
Lt
manière ou d’une autre, le fait prendre conscience
ns
de l’erreur. Dans la terminologie des sages,
io
at
référence est faite à ‘la sainteté moindre’. Cela
lic
ub
signifie que les Prophètes possèdent une ‘plus
lP
na
grande sainteté’ tandis que les Khulafa’ jouissent
io
at
d’une sainteté moindre, et Allah, le Tout-Puissant,
rn
te
ne permet pas qu’ils fassent des erreurs majeures
In
m
qui pourraient nuire à la Jama‘at. Il se peut qu’il y
la
Is
ait des erreurs partielles ou mineures dans leurs
©
décisions mais à la fin, l’Islam remportera la
victoire et l’ennemi subira l’échec. Ainsi, puisque
les Khulafa’ jouissent d’une ‘sainteté moindre’, leur
stratégie émanera d’Allah. Alors qu’il est vrai que ce
sont eux qui parleront, leurs langues bougeront,
leurs mains bougeront, leurs esprits travailleront,
cependant derrière tout ceci sera la Main d’Allah.
263
Ils peuvent commettre des erreurs par rapport à
des détails subtils. Il se peut que de temps à autre
leurs conseillers leur fassent des recommandations
inexactes. Toutefois, transcendant ces obstacles
intermédiaires, ce sont eux (les Califes) qui
émergeront victorieux. De plus, lorsque tous les
maillons seront reliés, la chaîne résultante sera
bonne et tellement solide qu’aucun pouvoir ne
d.
Lt
pourra la briser. (Tafsir-e-Kabir, Hadrat Mirza
ns
Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad, vol. 6, p. 376-377)
io
at
l ic
ub
De cet extrait, il est évident que les mots ghair ma‘ruf
lP
na
(mauvaises) font référence à ce qui relève d’une violation
io
at
flagrante, d’une part, des commandements d’Allah, le
rn
te
Tout-Puissant, et d’autre part, des instructions de la
In
shari‘ah. Hadrat ‘Alira rapporte que le Saint Prophètesaw
m
la
Is
envoya une expédition et y nomma un chef afin que les
©
gens pussent l’écouter et lui obéir. Ce chef alluma un
feu et ordonna à ses compagnons de s’y jeter. Certaines
personnes refusèrent de lui obéir et dirent : « Nous
sommes devenus musulmans pour échapper au feu. »
Or, il s’y trouvait d’autres qui étaient prêts à sauter
dans le feu. Lorsque le Saint Prophètesaw eut vent de cet
incident, il fit la remarque suivante : « S’ils s’étaient jetés
264
dans le feu, ils y seraient restés pour toujours. » Il dit
aussi : « Aucune obéissance n’est obligatoire, si elle
implique la désobéissance envers Allah. L’obéissance est
nécessaire uniquement dans les ‘bonnes décisions.’ »
(Sunanu Abi Dawud, Kitab-ul-Jihad, Babun fit-Ta‘ati)
Ce hadith rapporté par Hadrat Abu Sa‘id Al-Khudriyra
nous fournit de nouvelles explications sur ce sujet :
d.
« Le Saint Prophètesaw envoya Hadrat ‘Alqamah Bin
Lt
ns
Mujazziz ra à une bataille. Lorsqu’il y arriva ou était
io
at
en route, un contingent de son armée lui demanda
lic
ub
la permission d’avancer séparément. Il leur accorda
lP
na
cette permission et nomma Hadrat ‘Abdullah Bin
io
at
Hudhafah Bin Qais al-Sahmira comme leur chef.
rn
te
J’étais parmi ceux qui partirent avec lui. Pendant
In
m
leur voyage, ils allumèrent un feu pour se
la
Is
réchauffer ou pour faire cuire leurs aliments.
©
‘Abdullah Bin Hudhafahra (qui avait un grand sens
de l’humour) dit : ‘ Ne vous incombe-t-il pas de
m’obéir ? ‘ Ils répondirent : ‘Certainement.’ Sur ce,
‘Abdullah Bin Hudhafahra dit : ‘Est-ce que vous
obéirez à n’importe quel commandement que je
vous donnerai ?’ Ils répondirent : ‘Oui, nous
t’obéirons.’ ‘Abdullah Bin Hudhafahra leur dit alors :
265
‘ Je vous demande de vous jeter dans ce feu.’ En
entendant cela, certaines personnes se levèrent et
se préparèrent pour se jeter dans le feu. Lorsque
‘Abdullah Bin Hudhafahra vit que les gens allaient
véritablement se jeter dans le feu, il leur demanda
de s’arrêter. A notre retour, les Compagnons
rapportèrent cet incident au Saint Prophètesaw. Ce
dernier déclara : ‘Si l’un de vos chefs vous
d.
Lt
demandent de désobéir à Allah, le Tout-Puissant,
ns
vous ne devez pas lui obéir.’ » (Sunanu Ibn Majah,
io
at
Kitab-ul-Jihad, Babu La Ta‘ati fi Ma‘siyatillah)
l ic
ub
lP
na
Un point ressort très clairement de ce hadith – la
io
at
décision de ne pas obéir ne venait pas que d’un seul
rn
te
individu. Certaines personnes étaient disposées à se
In
m
jeter dans le feu parce qu’elles avaient reçu l’ordre
la
Is
d’obéir à leur chef dans toutes les circonstances. Elles
©
avaient entendu et supposé que l’Islam enseignait
l’obéissance au chef, sous tous rapports, conditions et
formes. Cependant, certains Compagnonsra, qui avaient
une meilleure compréhension des commandements
d’Allah, et avaient davantage bénéficié de la compagnie
du Saint Prophètesaw, refusèrent d’obtempérer. Ils n’ont
pas obéi car cet acte relevait du suicide, et le suicide est
266
formellement défendu en Islam. Deuxièmement, lorsque
‘Abdullah Bin Hudhafahra, qui était leur chef, vit que
certains le prenaient au sérieux, il s’inquiéta aussi et les
arrêta, car il ne s’agissait, après tout, que d’une farce.
Après cela, par ses explications, le Saint Prophètesaw
éclaircit une fois pour toutes le principe du ‘ma‘ruf’ par
rapport à ce qui est ‘bon’ ou ‘mauvais.’ Il doit être clair
qu’un Prophète ou le Khalifah de l’époque ne pourra
d.
Lt
jamais dire une telle chose, même en plaisantant. C’est
ns
pour cette raison qu’Allah, le Tout-Puissant a dit que si
io
at
vous voyez qu’un chef transgresse un commandement
lic
ub
clair, vous devez avoir recours à Allah et au Prophètesaw.
lP
na
A présent, en cette ère, le Khilafat bien-guidé a été établi
io
at
après le Messie Promisas. Vous devez vous tourner vers
rn
te
le Khalifah. Sa décision sera toujours la ‘bonne décision’.
In
m
Sa décision sera conforme aux commandements d’Allah
la
Is
et du Prophètesaw. Donc, comme je l’ai dit plus tôt,
©
recevez la bonne nouvelle qu’à présent vous serez
toujours guidés par de ‘bonnes décisions’.
Ces jours-ci, on il se peut que l’on entendre des
critiques à l’effet qu’un tel faisait du bon travail et a été
remplacé, et donc le Khalifah de l’époque ou
l’organisation de la Jama‘at n’avait pas pris une ‘bonne
267
décision’. (De telles critiques ont, bien entendu, leur
propre définition des bonnes décisions.) Ainsi
considèrent-ils avoir le droit de contester la décision
n’importe où et n’importe quand. Premièrement,
personne n’a le droit de parler contre la Jama‘at où que
ce soit. J’ai déjà expliqué ce sujet en détail. Votre devoir
est uniquement d’obéir. Quel est le niveau requis
d’obéissance ? Allah, le Tout-Puissant, dit dans le Saint
d.
Lt
Coran :
ns
io
( (#θßϑÅ¡ø)è? ω ≅è% ( £ã_ã÷‚u‹s9 öΝåκsEötΒr& ÷È⌡s9 öΝÍκÈ]≈yϑ÷ƒr& y‰ôγy_ «!$$Î/ (#θßϑ|¡ø%r&uρ
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l ic
ub
121 tβθè=yϑ÷ès? $yϑÎ/ 7 Î7yz ©!$# ¨βÎ) 4 îπsùρã÷è¨Β ×πtã$sÛ
lP
na
Et ils jurent par Allah des serments les plus
io
solennels que si tu le leur commandes, ils sortiront
at
rn
te
assurément. Dis : « Ne jurez pas : la manière d’agir
In
c’est l’obéissance en ce qui est juste. Assurément,
m
la
Is
Allah est bien au courant de ce que vous faites. »
©
Le sujet de l’obéissance est traité dans le verset
précédent. Les croyants disent toujours que nous avons
entendu et accepté. En vertu de leur piété, la proximité
(d’Allah) leur est octroyée et ils sortent triomphants.
Dans ce verset, nous sommes enjoints d’adopter
121
(al-Nur, 24 :54)
268
l’attitude propre aux vrais croyants qui est ‘d’écouter et
d’obéir’. Ne jurez pas que nous ferons ceci ou cela.
Hadrat Musleh-e-Mau‘udra a écrit dans ses
commentaires que les hypocrites font aussi de
nombreuses déclarations. Or, la meilleure voie est de
pratiquer l’obéissance. Allah, le Tout-Puissant, ordonne
que ces gens-là adoptent la meilleure manière de
pratiquer l’obéissance, selon le niveau requis. Soyez
d.
Lt
obéissants conformément aux traditions pertinentes. Le
ns
Prophète ne vous donnera jamais un ordre qui irait
io
at
contre la shari‘ah ou contre la raison. Par exemple, le
ic
l
ub
Messie Promisas dit : “Lorsque vous m’avez accepté, vous
lP
na
devez prendre l’habitude d’observer les cinq Prières
io
at
quotidiennes, d’abandonner le mensonge, de délaisser
rn
te
l’arrogance, de cesser d’usurper les droits d’autrui, et de
In
m
vivre ensemble avec amour et affection. Tout ceci tombe
la
Is
sous l’ordre ‘d’obéir en toutes choses qui soient bonnes.”
©
Il y a des gens qui ne suivent aucun de ces
commandements mais qui jurent partout qu’ils feront ce
qui leur est ordonné. De même, à différentes époques,
les Khulafa' donnent des directives distinctes pour
l’épanouissement spirituel 122 , telles que remplir les
mosquées [d’adorateurs], éduquer convenablement les
122 L’épanouissement spirituel de la Jama‘at (note du traducteur)
269
enfants, avoir plus de tolérance et de courage et
d’appeler les gens vers Allah, ou des directives ayant
trait aux divers sacrifices financiers. Ce sont là des
choses auxquelles l’on doit obéir. En d’autres termes,
ces dernières tombent sous la catégorie de l’obéissance
des ‘bonnes choses’. Un Prophète ou un Khalifah ne
vous demandera jamais de faire quelque chose qui irait
à l’encontre des commandements divins ou de la raison ;
d.
Lt
il ne vous ordonnera jamais de sauter dans le feu ou de
ns
plonger dans un océan. Les Prophètes ou les Khulafa'
io
at
vous guideront toujours selon la shari‘ah.
ic
l
ub
lP
na
Un exemple supérieur d’obéissance
io
at
Nous voyons un grand exemple de l’obéissance des
rn
te
musulmans de la première ère lorsque Hadrat ‘Umarra
In
retira les commandes à Hadrat Khalid Bin al-Walidra
m
la
Is
pour les remettre à Hadrat Abu ‘Ubaidahra au cours
©
d’une bataille. Etant d’avis que Khalid Bin al-Walidra
faisait bien son travail, Hadrat Abu ‘Ubaidahra ne le
releva pas de ses fonctions immédiatement. Lorsque
Hadrat Khalid Bin al-Walidra apprit que cet ordre
provenait de Hadrat ‘Umarra, il alla voir Hadrat Abu
‘Ubaidahra et lui dit : « Puisque c’est une instruction du
Khalifah de l’époque, vous devez vous y conformer sans
270
tarder. Je n’ai aucune hésitation à servir sous votre
commandement, et je continuerai à travailler avec
autant de zèle sous vos ordres que lorsque j’étais le
commandant. » Ceci est le niveau élevé de l’obéissance.
Une personne idiote pourrait estimer que ce n’était pas
une ‘bonne décision’ de la part de Hadrat ‘Umarra. Mais
cette notion serait erronée. Nous ne connaissons pas les
circonstances qui ont poussé Hadrat ‘Umarra à prendre
d.
Lt
cette décision. Il était mieux placé pour le savoir. Rien
ns
dans cette décision ne s’imposait contre la shari‘ah.
io
at
Remarquez qu’Allah, le Tout-Puissant, soutint l’honneur
lic
ub
de la décision de Hadrat ‘Umarra et ils remportèrent la
lP
na
bataille. Pendant la bataille, bien qu’il y eût des
io
at
occasions où cent soldats du camp ennemi affrontèrent
rn
te
un seul soldat musulman, les musulmans remportèrent
In
m
néanmoins la victoire.
la
Is
©
Le Messie Promisas a reçu parmi d’autres la
distinction d’agir comme arbitre et juge au service de
son Maître – un service inégalé. Donc, en cette ère, la
déclaration d’obéissance et d’amour pour le Saint
Prophètesaw, de même que la déclaration d’amour pour
Allah, peuvent être justifiées par la vraie obéissance
271
envers le Messie Promisas, tout comme Allah, le Tout-
Puissant, le dit :
ª!$#uρ 3 ö/ä3t/θçΡèŒ ö/ä3s9 öÏøótƒuρ ª!$# ãΝä3ö7Î6ósム‘ÏΡθãèÎ7¨?$$sù ©!$# tβθ™7Åsè? óΟçFΖä. βÎ) ö≅è%
123 ÒΟ‹Ïm§‘ Ö‘θàxî
Dis : « Si vous aimez Allah, suivez-moi ; alors
seulement Allah vous aimera et vous pardonnera
vos péchés, et Allah est Pardonnant,
d.
Miséricordieux. »
Lt
ns
io
Tout ce que le Messie Promisas a accompli n’a été at
l ic
ub
possible qu’en suivant le Saint Prophète
lP
Muhammadsaw
na
io
Le Messie Promisas déclare :
at
rn
te
J’ai reçu une bonne mesure des bénédictions qui
In
ont été données aux Prophètes et aux élus de Dieu
m
la
Is
avant moi, uniquement par la grâce d’Allah et non
©
pas par une mérite quelconque de ma part. Et il
n’aurait pas été possible pour moi d’obtenir cette
bénédiction si je n’avais pas suivi les pratiques de
mon Maître et Seigneur, l’honneur de tous les
Prophètes et le meilleur de tous, le Saint Prophète,
que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui.
123
(Al-‘Imran, 3 :32)
272
En définitive, tout ce que j’ai acquis résulte du fait
d’avoir suivi sa voie. J’estime, en me basant sur ma
connaissance vraie et complète, que personne n’est
en mesure d’atteindre Dieu sans suivre le Saint
Prophète, que la paix et les bénédictions d’Allah
soient sur lui ; ni ne peut-il avoir une portion de la
compréhension complète. Et à présent je vais vous
informer à propos de la première chose qui se
d.
Lt
développe dans le cœur lorsque vous suivez le Saint
ns
Prophète, que la paix et les bénédictions d’Allah
io
soient sur lui – sachez que c’est la vertu. L’amour at
l ic
ub
du monde quitte le cœur et ce dernier aspire à un
lP
na
plaisir éternel et infini. Ensuite, de par son cœur
io
at
vertueux, un amour Divin, pur et parfait, est acquis.
rn
te
Et, en suivant le Saint Prophète, que la paix et les
In
m
bénédictions d’Allah soient sur lui, toutes ces
la
Is
bénédictions sont reçues en héritage. Tout comme,
©
Allah, le Tout-Puissant, Lui-Même, le dit :
124 ª!$# ãΝä3ö7Î6ósム‘ÏΡθãèÎ7¨?$$sù ©!$# tβθ™7Åsè? óΟçFΖä. βÎ) ö≅è%
C’est-à-dire,
Dites-leur, si vous aimez Dieu, suivez-moi, afin que
Dieu vous aime aussi.
124
(Ibid)
273
Certainement, une déclaration d’amour unilatéral
ne serait que sottise et absurdité. Dieu aime celui
qui L’aime sincèrement. Alors, le monde l’accepte.
Un amour sincère, à son égard, grandit dans le
cœur de milliers d’individus ; une force d’attraction
et une lumière, qui l’accompagnent toujours, lui
sont accordées. Lorsqu’une personne aime Allah
avec un cœur sincère et Lui donne préséance au
d.
Lt
monde entier et qu’il considère qu’hormis Dieu, rien
ns
ne possède majesté et dignité – et même plus, il
io
at
considère toute autre chose inférieure à un ver
ic
l
ub
mort – alors Allah, Qui voit son cœur, descend vers
lP
na
lui avec une manifestation importante. Tout comme
io
at
lorsqu’on place un miroir perfectionné devant le
rn
te
soleil, ce premier renvoie une réflexion si parfaite
In
m
du soleil, que l’on peut déclarer, au sens figuré ou
la
Is
métaphorique, que ce même soleil qui est au ciel
©
est aussi présent dans le miroir. De même, Allah
descend sur un tel cœur et en fait Son trône. Ceci
est l’objectif pour lequel l’homme a été créé.
(Haqiqat-ul-Wahyi, Ruhani Khaza’in, vol. 22, pp. 64-
65)
274
En raison de l’amour et de l’affection que le Messie
Promisas entretenait pour le Saint Prophètesaw, Allah, le
Tout-Puissant, a fait du cœur du Messie Promisas une
partie de Son trône. A l’avenir aussi, Allah continuera à
descendre sur les cœurs selon leurs rangs respectifs.
Cependant, à présent, la proclamation d’amour pour le
Saint Prophètesaw et la déclaration de lui vouer son
obéissance parfaite, seront attestées uniquement
d.
Lt
lorsque le lien d’amour et d’obéissance avec son fils
ns
spirituel sera établi. C’est pour cette raison que le
io
at
Messie Promisas dit : « Etablissez un lien d’amour et
lic
ub
d’obéissance avec moi qui surpasse toutes les autres
lP
na
relations. C’est de cette manière qu’une personne suivra
io
at
le Saint Prophètesaw, et par conséquent atteindra l’amour
rn
te
d’Allah. » Il ne le dit pas à la légère. Le Saint Prophètesaw
In
m
nous l’a dit lui-même: « Si vous voyez le Messie et Mahdi,
la
Is
allez vers lui et transmettez-lui mon salam, même si
©
vous devez y aller à genoux. » Pourquoi s’être autant
appesanti sur l’importance de porter ce salam, quelle
qu’en soit la difficulté? Quelle est la sagesse derrière
cela ? En fait le Saint Prophètesaw est en train de faire
ressortir que le Messie Promisas lui est cher et qu’il est
cher au Messie Promisas. Or c’est une question de
principe : l’on atteint ceux que l’on aime à travers leurs
275
bien-aimés. Donc, il dit : « Si vous voulez devenir mon
suivant, alors, suivez le Messie Promisas, acceptez-le
comme Imam et joignez-vous à sa Jama‘at. » C’est pour
cette raison qu’il est rapporté dans un hadith :
« Attention ! Il n’y a pas de Prophète ou de Messager
entre Jésus, fils de Marie (le Messie Promis) et moi.
Ecoutez attentivement ! Il sera mon Khalifah de
parmi mes suivants, après moi. Certainement, il
d.
Lt
tuera le Dajjal, il brisera la croix, (c’est-à-dire, qu’il
ns
détruira la doctrine chrétienne), et il abolira la
io
at
jizyah (impôt local). (Cela sous-entend qu’à l’époque
lic
ub
du Messie Promisas, cette pratique sera abandonnée
lP
na
car il n’y aura pas de guerres religieuses.)
io
at
Souvenez-vous que quiconque a l’honneur de le
rn
te
rencontrer doit lui transmettre mon salam. » (Al-
In
m
Mu‘jam Al-ausat Lit-tabarani, Manismuhu ‘Isa. Al-
la
Is
Mu‘jam-us-Saghir Lit-tabarani, Manismuhu ‘Isa)
©
Au lieu de réfléchir sur ce hadith et au lieu d’écouter
ceux qui l’ont étudié et ont sondé ses profondeurs, les
érudits d’aujourd’hui sont partis sur la piste d’une
interprétation littérale et ont induit en erreur les
musulmans ordinaires, occasionnant un chaos
incroyable. Nous recherchons la protection d’Allah
276
contre eux, et Il est en train de S’occuper d’eux et
continuera à S’en occuper à l’avenir, insha' Allah. Il est
évident de ce hadith que le Messie Promisas sera un
dirigeant juste ; il ne fera rien qui soit contraire à la
justice, et il sera un Imam qui rétablira la justice dans le
monde. Ainsi, établissez un lien avec lui, suivez ses
exhortations, agissez selon ses enseignements car il
vous enseignera uniquement la justice et l’équité, qui ne
d.
Lt
sont que des enseignements islamiques. Les gens
ns
d’aujourd’hui s’attendent à ce que le Messie descende
io
at
avec des marteaux et brise littéralement la croix. C’est
icl
ub
absurde. Il est assez évident que le Messie Promisas,
lP
na
suivant les pas de son maître et chef, convaincra les
io
at
autres à travers des arguments, et que c’est aussi par
rn
te
des arguments qu’il anéantira et mettra à nu les
In
m
doctrines chrétiennes. Tuer le Dajjal signifie tout
la
Is
simplement que le Messie Promisas sauvera l’ummah des
©
maux du Dajjal. De plus, puisqu’il n’y aura plus de
guerres religieuses, la pratique de l’impôt local ne sera
plus prévalente. Ensuite, vient l’instruction de
transmettre le salam au Messie Promisas ; mais les
musulmans, au lieu de s’y conformer, sont portés à
s’opposer au Messie Promisas. Qu’Allah leur accorde le
bon sens.
277
Il y a une autre Tradition qui nous éclaire sur le
statut du Messie Promisas et sur la raison pour laquelle
il nous incombe de maintenir un lien d’obéissance avec
lui.
Hadrat Abu Hurairahra rapporte que le Saint
Prophètesaw a dit : « Tant que Jésus, fils de Marie,
qui est un dirigeant juste et un Imam équitable, ne
viendra pas, les derniers jours n’arriveront pas.
d.
Lt
(Lorsqu’il sera envoyé) il brisera la croix, tuera le
ns
cochon, abolira la jizyah et distribuera de tels
io
at
trésors que les gens ne seront pas prêts à
lic
ub
accepter. » (Sunanu Ibn Majah, Kitabul-Fitan, Babu
lP
na
Fitnatid-Dajjali wa Khuruji ‘Isabni Maryama wa
io
at
Khuruji Ya'juja wa Ma'juj)
rn
te
In
m
Puisque ce hadith devait aussi être interprété, il n’a
la
Is
pas été compris par les simples d’esprit, qui lui ont prêté
©
une signification littérale, voire étrange et ridicule. Il est
évident que ‘tuer le cochon’ fait référence à l’élimination
des gens qui ont des caractéristiques du porc. Les failles
des porcs, par rapport aux autres animaux, sont
maintenant très connues. Lorsque ces mêmes faiblesses
apparaissent chez les êtres humains, alors évidemment,
ils ont un très grand besoin de purification. Un autre
278
point important qui n’est pas compris [par ces simples
d’esprit] est le fait qu’il donnera et distribuera des
richesses. Quelques jours de cela, quelques ‘érudits’ du
Pakistan ont tenu un rassemblement. Ils ont utilisé un
langage extrêmement grossier à l’encontre du Messie
Promisas et de la Jama‘at, tout en soulevant la question
à l’effet que le Messie devait venir et distribuer des
richesses et non pas en demander. Or, disent-ils, les
d.
Lt
ahmadis (appelés péjorativement ‘Qadianis’ par ces
ns
mêmes ‘érudits’) collectent la chandah (contributions
io
at
financières) ; et, raisonnent-ils, cela prouve qu’ils sont
ic
l
ub
des imposteurs…
lP
na
io
at
Aucune personne raisonnable ne peut leur faire
rn
te
comprendre que ce sont des trésors spirituels que le
In
m
Messie est en train de distribuer et qu’ils refusent
la
Is
d’accepter. En fait, ils possèdent uniquement des yeux
©
pour ce monde et ne peuvent pas voir au-delà. C’est là
leur rôle. Laissez-les faire. Les ahmadi pakistanais ne
devraient pas trop s’en inquiéter. Face à l’obscénité et
les absurdités de ces érudits, nous devons nous
distancer d’eux en démontrant la patience et la tolérance.
Devant l’obscénité et les absurdités de ces érudits, nous
admettons notre défaite car nous ne pouvons pas égaler
279
leurs obscénités et leurs absurdités. Je dois faire
ressortir que lorsque l’homme ne dit rien, Allah parle
pour lui. Et, lorsqu’Allah parle, nous avons vu les
ennemis s’envoler en morceaux et nous en seront encore
les témoins dans le futur, insha' Allah. Ainsi, les
ahmadis doivent-ils entretenir une relation loyale avec le
Messie Promisas et accorder davantage d’importance à la
prière. Continuez de prier à tout moment.
d.
Lt
ns
Les Traditions prouvent aussi que le Messie qui
io
at
viendra sera aussi l’Imam. Il sera aussi le Hakam
l ic
ub
[l’Autorité]. Il sera le prince de la justice et de l’équité.
lP
na
Vous devez établir un lien avec lui, et il vous incombe de
io
at
lui obéir en tant que Hakam et Imam. Ces
rn
te
enseignements visent à vous améliorer et constituent
In
m
votre formation spirituelle. Vous devez agir selon eux
la
Is
afin que vous puissiez vous joindre à ceux qui sont
©
chers au Saint Prophètesaw et à ceux qui ont atteint la
proximité d’Allah, le Tout-Puissant.
La soumission en toutes circonstances
Je vous lirai à présent quelques Traditions qui
démontrent l’importance de la soumission.
280
Hadrat Abu Hurairahra rapporte que le Saint
Prophètesaw a dit : ‘Il est obligatoire pour vous
d’écouter et d’obéir aux ordres du dirigeant de
l’époque en temps d’austérité ou de prospérité, de
bonheur ou de malheur, d’oppression ou de
privilège – quelle que ce soit la situation.’ (Sahih
Muslim, Kitabul-Imarah, Babu wujubi Ta‘atil-
Umara’i fi Ma‘siyatin wa Tahrimuha fil-Ma‘siyah)
d.
Lt
ns
Hadrat Ibn ‘Abbasra, rapporte que le Prophète
io
at
d’Allahsaw a dit : « Si quelqu’un voit quelque chose
ic
l
ub
d’indésirable en son chef ou dirigeant, il doit faire
lP
na
preuve de patience car, s’il s’éloigne, ne serait-ce
io
at
qu’un peu, de la Jama‘at, il mourra dans
rn
te
l’ignorance. » (Sahih Al-Bukhari, Kitabul-Fitan, Babu
In
m
Qaulin-Nabiyyi Sa-tarauna Ba‘di Umuran
la
Is
tunkirunaha)
©
Hadrat ‘Arfajahra rapporte ceci : « J’ai entendu le
Saint Prophètesaw dire : Alors que vous êtes unis et
avez un chef, si quelqu’un arrive et essaye de briser
votre unité pour créer des divisions parmi vous,
vous devez le tuer. (C’est-à-dire, vous devez rompre
vos liens avec lui et ne pas l’écouter, et ignorer
281
complètement ses instructions.) » (Sahih Muslim,
Kitabul-Imarah, Babu Hukmi man Farraqa Amral-
Muslimina wa huwa Mujtami‘un)
Il est rapporté de Hadrat ‘Ubadah Bin As-Samitra
que nous avons prêté serment au Saint Prophètesaw
sur le fait que nous l’écouterons et lui obéirons que
cela nous plaise ou non. De plus, où que nous
d.
Lt
soyons, nous ne disputerons pas la légitimité du
ns
titulaire de d’autorité, nous adhérerons fermement
io
at
à la vérité ou ne dirons uniquement que la vérité, et
ic
l
ub
nous ne craindrons pas la réprimande de
lP
na
quiconque sur les affaires concernant Allah, le
io
at
Tout-Puissant. (Sahih Muslim, Kitabul-Imarah, Babu
rn
te
wujubi Ta‘atil-Umara’i fi ghairi Ma‘siyatin wa
In
m
Tahrimuha fil-Ma‘siyah Hadith No. 4768)
la
Is
©
Hadrat Ibn ‘Umarra déclare que le Saint Prophètesaw
a dit : « Quiconque n’obéit pas à Allah, rencontrera
Allah, le Tout-Puissant, au Jour du Jugement, dans
un état où il n’aura aucune justification ou excuse
valable. Et, celui qui meurt dans un état où il
n’aurait pas prêté un serment d’allégeance à l’Imam
de l’époque, mourra dans un état d’ignorance et
282
d’incroyance.’ (Sahih Muslim, Kitab-ul-Imarah, Babu
wujubi Mulazimati Jama‘atil-Muslimina ‘Inda
Zuhuril-Fitan)
Ainsi, vous êtes chanceux d’avoir accepté l’Imam de
l’époque et de lui avoir prêté un serment de bai‘ah. À
présent, vous devez lui obéir uniquement pour la cause
d’Allah. Vous devez suivre tous ses commandements. Au
d.
Lt
cas contraire, vous sortirez du cercle de l’obéissance à
ns
Allah, le Tout-Puissant. Qu’Allah établisse chaque
io
at
ahmadi sur le niveau supérieur de l’obéissance. Et
ic
l
ub
comment atteindre un tel niveau ? Ce niveau peut être
lP
na
atteint uniquement en agissant sur les enseignements
io
at
du Messie Promisas.
rn
te
In
Qui est-ce qui se joint à la Jama‘at ?
m
la
Is
Le Messie Promisas dit :
©
Seul, se joint à ma Jama‘at, celui qui fait de mes
enseignements le code de conduite de sa vie et agit
conformément à eux, selon sa capacité. Celui qui
ne fait qu’enregistrer son nom mais n’agit pas selon
ces enseignements devrait se souvenir qu’Allah a
décrété que cette Jama‘at serait une Jama‘at
spéciale. Par conséquent, celui qui n’appartient pas
283
véritablement à cette Jama‘at, n’y sera pas compté
uniquement parce qu’il s’y est enregistré. Un temps
viendra où il se dissociera d’elle. Donc, autant que
possible, faites que vos actions soient conformes à
l’enseignement donné.
Quel est cet enseignement ? Il dit :
Ne dites rien qui sèmera la zizanie, ne faites aucun
d.
Lt
mal, démontrez la patience devant les insultes, et
ns
ne confrontez personne. Si quelqu’un vous
io
confronte, traitez-le avec at
bonté et gentillesse.
ic
l
ub
Donnez un bel exemple de courtoisie dans votre
lP
na
discours. Vous devez obéir honnêtement à tous les
io
at
commandements afin que Dieu soit content de vous,
rn
te
et que l’ennemi puisse réaliser qu’après avoir fait le
In
m
serment, vous n’êtes plus la même personne que
la
Is
vous étiez auparavant. Donnez de vrais
©
témoignages en justice. Toute personne qui se joint
à cette Jama‘at devrait adopter la droiture de tout
son cœur, avec toute sa détermination et de toutes
ses forces. Le monde arrive à sa fin. (Malfuzat,
nouvelle édition vol. 3, p. 620-621)
284
Ici, il a dit que vous ne devez pas dire quoi que ce soit
qui sèmera la discorde. Il y a des gens qui ont l’habitude
de répandre des rumeurs uniquement pour se distraire.
Cela comporte le risque de créer des troubles. Les gens
ont de différents tempéraments. Si quelque chose de
désagréable est émis en la présence de celui qui est le
sujet du commentaire, ce dernier, automatiquement,
développera un ressentiment contre la personne à
d.
Lt
laquelle ont été attribuées ces paroles. Même si je suis
ns
d’avis que cela ne devrait causer aucun ressentiment, il
io
at
y a un moyen d’arrêter de tels maux, et c’est d’approcher
icl
ub
directement la personne à qui le commentaire est
lP
na
attribué et lui demander : « Est-ce que vous avez
io
at
entendu ces commentaires ; avez-vous réellement dit
rn
te
des choses de ce genre ? » Cela éclaircira la situation et
In
m
permettra aux fauteurs de troubles de se réformer.
la
Is
Certains semeurs de zizanie soulèvent certaines familles
©
contre d’autres. Restez éloignés de tels maux et de tels
semeurs de discorde. Et si c’est possible, essayez de
réformer de telles personnes.
Le mal se développe aussi à travers des confrontations
directes, des querelles et des injures. Cela occasionne
également des désaccords. Le Messie Promisas nous dit :
285
« Si vous entretenez un lien avec moi et prétendez que
vous êtes soumis à mon autorité alors délaissez toute
votre méchanceté et tous vos maux. Vous devez avoir la
patience et la tolérance, de sorte que même si quelqu’un
vous insulte, vous fassiez preuve de retenue. La porte du
salut vous sera ouverte lorsque vous agirez sur cet
enseignement. Vous vous joindrez à ceux qui ont atteint
la proximité d’Allah. Il ne doit nullement y avoir de
d.
Lt
confrontation. Même si vous avez raison, soyez humble
ns
comme celui qui a tort. Peu importe ce que l’autre
io
at
personne a dit, agissez avec elle avec amour, affection et
lic
ub
sincérité. Votre langue doit être si pure, votre langage si
lP
na
agréable, et votre excellente moralité si débordante que
io
at
les gens soient attirés vers vous. Tout le monde doit
rn
te
réaliser que vous êtes un ahmadi. On ne s’attend à rien
In
m
de moins que les plus hautes qualités morales de vous.
la
Is
En bref, vos hautes qualités morales attireront les
©
autres et deviendront un moyen pour retenir leur
attention.
Certaines personnes donnent de faux témoignages
pour des gains personnels dans les tribunaux. Ils
présentent leur cas avec de faux arguments. Le Messie
Promisas dit que même vos intérêts personnels ne
286
doivent pas vous empêcher de donner de vrais
témoignages. Certaines personnes d’ici et dans d’autres
pays, font de fausses déclarations afin de pouvoir
s’installer à l’étranger. Gardez-vous de toutes ces choses.
Soumettez votre demande en vous basant sur les faits.
Si elle est acceptée, vous pouvez alors rester ; dans le
cas contraire vous devez retourner au pays. Parfois, des
cas sont rejetés même s’ils ont été falsifiés ; vous devez
d.
Lt
essayer de vous en tenir à la vérité. Insha' Allah, cela ne
ns
vous rapportera que des bénéfices. Même si votre
io
at
demande est rejetée, au moins, vous n’aurez pas
lic
ub
encouru la colère d’Allah.
lP
na
io
at
Entretenez la fraternité et l’amour entre vous ainsi
rn
te
qu’une vraie relation avec Allah, le Tout-Puissant
In
m
En donnant des conseils par rapport à l’amour et la
la
Is
fraternité mutuels, le Messie Promis dit :
©
Entretenez la fraternité et l’amour entre vous et
délaissez le mal et la dissension. Abstenez-vous
complètement de toutes sortes d’insultes et de
moqueries car elles vous éloignent de la vérité et
vous égarent. Traitez-vous les uns les autres avec
respect. Chacun doit accorder la priorité au confort
de son frère. Faites une réconciliation sincère avec
287
Allah, le Tout-Puissant, et rejoignez les rangs de
Son obéissance... Débarrassez-vous de tous types
de disputes, d’hostilités et d’animosités en votre
sein car le temps est venu de nous abstenir des
choses insignifiantes et de nous préoccuper de buts
importants et élevés. (Malfuzat, vol. 1, p. 266-268)
Ensuite il dit :
d.
Lt
Notre Jama‘at doit avoir une relation sincère avec
ns
Allah, le Tout-Puissant, et les membres de la
io
at
Jama‘at devraient être reconnaissants qu’Allah, le
lic
ub
Tout-Puissant, ne les ait pas rejetés. Au contraire,
lP
na
Il a démontré des centaines de signes de Sa
io
at
puissance pour rehausser leur foi jusqu’au niveau
rn
te
de la conviction. Y a-t-il quelqu’un de parmi vous
In
m
qui puisse dire qu’il n’a vu aucun signe ? Je déclare
la
Is
tout haut qu’il n’y a pas une seule personne qui ait
©
eu l’occasion de rester en ma compagnie et qui
cependant n’ait pas témoigné, de ses propres yeux,
un nouveau signe d’Allah.
C’est ce dont a besoin notre Jama‘at – que leur foi
soit renforcée, qu’ils développent une conviction et
une compréhension réelles d’Allah, et qu’ils ne
succombent à aucune paresse ou indifférence par
288
rapport aux actes vertueux. Si quelqu’un est
paresseux au point de trouver que même les
ablutions sont dures à faire, alors comment
arrivera-t-il à offrir le tahajjud (les Prières
surérogatoires noctures) ? Si la motivation pour
faire des actes vertueux et la passion d’exceller
dans le bien ne sont pas développées, il sera inutile
d’établir un lien avec nous. (Malfuzat, nouvelle
d.
Lt
édition, vol. 2, p. 710-711)
ns
io
at
Dans cette dixième condition de la bai‘ah, le Messie
ic
l
ub
Promisas a mis beaucoup d’accent sur le fait qu’il faut
lP
na
entretenir un lien si solide avec lui, qu’il ne serait
io
at
comparable à aucune autre relation mondaine. La seule
rn
te
raison derrière cette emphase, à strictement parler, est
In
m
sa sympathie pour nous. En effet, l’on ne pourra
la
Is
acquérir le vrai Islam qu’en l’acceptant. Si nous voulons
©
nous délivrer de la noyade, nous devrons alors monter
sur l’arche du Messie Promisas. Il dit :
A présent, précipitez-vous vers moi, car c’est le
moment où celui qui se rue vers moi est comme
celui qui monte à bord du bateau juste à l’instant
où frappe un cyclone. Or, si quelqu’un ne m’accepte
289
pas, je perçois qu’il se jette dans un cyclone et n’a
aucun moyen de s’en sauver. Je suis un vrai
intercesseur, et je suis comme une ombre et un
reflet de cet intercesseur Exalté qui ne fut pas
accepté par le peuple ignorant de cette époque et
qui fut sévèrement insulté, à savoir Hadrat
Muhammad, l’Élu, que la paix et les bénédictions
d’Allah soient sur lui. (Dafi’ul-Bala', Ruhani
d.
Lt
Khaza’in, vol. 18, p. 233)
ns
io
at
Il a dit cela car la déclaration du Messie Promisas est en
icl
ub
accord avec les prophéties du Saint Prophètesaw.
lP
na
io
Deux bienfaits de la bai‘ah aux mains du Messie
at
rn
te
Promisas
In
m
Ensuite il dit :
la
Is
Ainsi, il y a deux bénéfices venant de la bai‘ah que
©
vous faites à mes mains. La première c’est que les
péchés sont pardonnés et une personne a droit à la
clémence en accord avec la promesse d’Allah. La
deuxième est, qu’en vertu du repentir en la
présence de l’Apôtre, il est accordé à l’homme la
force et il est sauvé des attaques de Satan. Faites
attention à ce que le monde ne soit pas votre
290
objectif lorsque vous vous joignez à ce Mouvement.
Votre objectif doit être le plaisir d’Allah, car ce
monde n’est qu’une phase transitoire et passera
d’une façon ou d’une autre.
125
ر ؤ ر
Mettez de côté ce monde et ses objectifs. Ne les
mélangez pas avec la foi, car ce monde est
d.
Lt
condamné à périr, mais la foi et ses récompenses
ns
sont infinies. (Malfuzat, vol. 6, p. 145)
io
at
ic
l
ub
Le Messie Promisas – la forteresse solide de
lP
na
protection pour notre temps
io
Le Messie Promisas dit :
at
rn
te
O vous mes chers amis, ô vous les branches
In
m
florissantes de l’arbre de mon être, grâce à la
la
Is
miséricorde de Dieu, le Tout-Puissant – dont vous
©
jouissez parce que vous m’avez prêté le serment de
la bai‘ah – vous êtes en train de dévouer votre vie,
vos conforts et vos biens pour cette cause. Je suis
conscient que vous vous estimerez chanceux
d’accomplir, le mieux possible, tout ce que je
pourrais imposer sur vous. Cependant, je ne veux
125
Une nuit de labeur ou une nuit d’aise; la nuit passera quand même.
291
pas vous imposer, de ma part, quoi que ce soit qui
soit une obligation pour vous, afin que votre service
ne résulte pas de mes directives, mais de votre
propre accord. Qui est mon ami et qui m’est cher ?
Uniquement celui qui me reconnaît. Uniquement
celui qui croit que j’ai été envoyé et m’accepte,
comme sont acceptés ceux qui sont envoyés. Le
monde ne peut pas m’accepter car je ne suis pas de
d.
Lt
ce monde. Cependant ceux dont la nature est
ns
imprégnée d’une portion de l’autre monde,
io
at
m’acceptent et m’accepteront. Celui qui se détourne
lic
ub
de moi, se détourne de Celui Qui m’a envoyé. Et
lP
na
celui qui établit une relation avec moi, établit une
io
at
relation avec Celui Qui m’a envoyé. Je tiens une
rn
te
lampe dans mes mains. Celui qui vient vers moi,
In
m
bénéficiera certainement de sa lumière, mais celui
la
Is
qui, par malveillance, s’enfuit, sera jeté dans
©
l’obscurité. Je suis la citadelle de sécurité pour
cette époque. Celui qui y pénètre sera à l’abri des
bandits, des voleurs et des bêtes sauvages. Celui
qui cherche à rester éloigné de mes murs sera, de
toutes parts, confronté à la mort, et même son
cadavre ne sera pas épargné. Qui est celui qui
pénètre dans ma citadelle ? Uniquement celui qui
292
rejette le vice et adopte la vertu, délaisse la
malhonnêteté, marche sur le chemin de la vérité, se
libère des liens sataniques et devient un serviteur
obéissant d’Allah, le Tout-Puissant. Tous ceux qui
font ainsi sont en moi et je suis en eux. Cependant,
cet état ne peut être atteint que par celui à qui
Allah accorde une âme pure. Ensuite Il place Son
pied dans l’enfer de notre for intérieur, et celui-ci se
d.
Lt
refroidit, comme s’il n’avait jamais pris feu. Puis il
ns
s’avance jusqu’à ce que l’esprit d’Allah, le Tout-
io
at
Puissant, réside en lui et, par une manifestation
l ic
ub
exceptionnelle, le Seigneur du monde S’établit dans
lP
na
son cœur. Son ancienne humanité est alors
io
at
consumée et fait place à l’humanité nouvelle et
rn
te
pure qui lui est accordée. Pour lui, Allah, le Tout-
In
m
Puissant, devient un nouveau Allah Qui établit une
la
Is
relation spéciale avec lui et il est muni, en ce
©
monde même, des purs accessoires d’une vie
céleste. (Fat-he-Islam, Ruhani Khaza’in, vol. 3, p. 34-
35)
Qu’Allah, le Tout-Puissant, nous permette à tous
d’accomplir pleinement les serments que nous avons
prêtés au Messie Promisas. Puissions-nous rester
293
fermement établis sur toutes les conditions de sa bai‘ah.
Puissions-nous, en agissant conformément à ses
enseignements, faire de notre vie un paradis, et
puissions-nous être estimés dignes d’être les héritiers
des jardins du Paradis de l’autre monde. Qu’Allah, le
Tout-Puissant, nous aide. Amine.
d.
Lt
ns
io
at
l ic
ub
lP
na
io
at
rn
te
In
m
la
Is
©
294
d.
Lt
ns
DEUXIEME PARTIE
io
at
ic
LA REVOLUTION SPIRITUELLE
l
ub
suite à la bai‘ah
lP
na
io
at
rn
te
In
m
la
Is
©
(Discours prononcé à la Mosquée Fadl, Londres,
Royaume-Uni, le 26 septembre, 2003)
Réjouissez-vous du fait que dorénavant vous serez
toujours sous les décisions ‘Ma‘ruf
Ÿωuρ $\↔ø‹x© «!$$Î/ š∅ø.Îô³ç„ ω βr& #’n?tã y7uΖ÷è΃$t7ムàM≈oΨÏΒ÷σßϑø9$# x8u!%y` #sŒÎ) É<¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ
d.
Lt
ns
£Íκ‰Ï‰÷ƒr& t÷t/ …çµuΖƒÎtIøtƒ 9≈tFôγç6Î/ tÏ?ù'tƒ Ÿωuρ £èδy‰≈s9÷ρr& zù=çFø)tƒ Ÿωuρ tÏΡ÷“tƒ Ÿωuρ zø%Îô£tƒ
io
at
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©!$# ¨βÎ) ( ©!$# £çλm; öÏøótGó™$#uρ £ßγ÷è΃$t6sù 7∃ρâ÷êtΒ ’Îû šoΨŠÅÁ÷ètƒ Ÿωuρ ∅ÎγÎ=ã_ö‘r&uρ
l
ub
lP
126 ×ΛÏm§‘ Ö‘θàxî
na
io
at
rn
Dans mon dernier sermon, j’avais expliqué la dixième et
te
In
dernière condition de la bai‘ah. Je voudrai éclaircir
m
la
davantage le concept de l’obéissance par rapport aux
Is
©
injonctions ‘ma‘ruf’ (correctes)
126
O Prophète ! Lorsque les croyantes viennent à toi, prêtant serment
d’allégeance à tes mains qu’elles n’associeront rien à Allah, et
qu’elles ne voleront pas, et ne commettront pas l’adultère, ni ne
tueront leurs enfants, ni ne porteront de calomnie qu’elles auront
elles-mêmes inventée de propos délibéré, ni ne te désobéiront en ce
qui est juste, alors accepte leur allégeance et demande à Allah de leur
pardonner. En vérité, Allah est Très-Pardonnant, Miséricordieux. (al-
Mumtahinah, 60 : 13)
296
Explication de l’obéissance aux directives basées sur
la droiture
Le verset du Saint Coran que je viens de lire à trait
aux femmes qui font la bai‘ah; il stipule qu’elles doivent
promettre de n’associer personne à Allah, de ne pas
voler, de ne pas commettre l’adultère, de ne pas tuer
leurs enfants, de ne pas négliger l’éducation morale de
leurs enfants, de ne pas porter de fausse accusation et
d.
Lt
de ne pas désobéir aux choses qui soient ‘ma‘ruf’.
ns
Ici, on pourrait poser la question suivante : Un
io
at
Prophète, qui est choisi par Allah, le Tout-Puissant,
ic
l
ub
peut-il donner des directives qui pourraient s’avérer être
lP
na
‘ghair ‘ma‘ruf’ (incorrectes) ? Si la réponse est
io
at
affirmative, alors, évidemment, il sera d’autant plus
rn
te
possible à ses Khulafa' de donner des directives qui ne
In
m
soient pas correctes. Cependant il doit être clair qu’un
la
Is
Prophète ne peut jamais donner de tels ordres. Un
©
Prophète ne peut rien dire d’autre, hormis ce qui est
‘ma‘ruf’. Il est hors de question qu’il en soit autrement.
Ainsi, le Saint Coran mentionne-t-il à plusieurs endroits
que les commandements d’Allah et du Prophètesaw
doivent être obéis. Mais il n’a été nulle part mentionné
que les ‘bons’ commandements doivent être obéis. La
question se pose : Pourquoi avoir deux directives ? En
297
fait, il n’y a pas de contradiction dans ces directives,
c’est uniquement une question de mauvaise conception.
Comme je l’ai dit plutôt, quelle que soit la directive
donnée par un Prophète, elle doit relever du ‘ma‘ruf’. Il
est impossible à un Prophète de donner un ordre qui
soit contre les commandements d’Allah, le Tout-Puissant,
en contradiction aux lois de la shari‘ah. Il est choisi pour
mettre en vigueur les commandements d’Allah.
d.
Lt
Comment peut-il aller contre la mission qui lui est
ns
assignée ? Ceci constitue une bonne nouvelle pour vous
io
at
à l’effet qu’après avoir accepté un Prophète, en acceptant
l ic
ub
celui qui est choisi par Allah, et en vous joignant à sa
lP
na
Communauté, vous vous êtes protégés. Vous serez
io
at
sauvés car vous ne recevrez jamais des ordres qui ne
rn
te
soient pas basés sur la droiture. Allah approuve toutes
In
m
les directives qui vous sont données. Hadrat Khalifatul
la
Is
Masih Ira explique ce point en disant :
©
Il y a une erreur de plus et c’est d’interpréter
l’expression ‘d’obéir en toutes choses qui soient
bonnes’ comme signifiant ne pas obéir en ces
choses que nous estimons ne pas être ‘bonnes’. Le
mot a été utilisé en référence au Saint Prophètesaw :
298
127 7∃ρâ÷êtΒ ’Îû šoΨŠÅÁ÷ètƒ Ÿωuρ
Est-ce que ces gens ont dressé une liste des
faiblesses du Saint Prophètesaw aussi ? De même,
Hadrat Sahibas (le Messie Promisas) a stipulé
‘obéissance en toutes choses qui soient bonnes’
dans ses conditions de la bai‘ah. Il y a de la sagesse
dans cette formulation. Je n’entretiens de doute sur
d.
Lt
aucun de vous. J’ai expliqué ces choses de peur
ns
io
que quelqu’un ne soit subtilement trompé.
at
ic
(Khutabat-e-Nur, p. 420-421)
l
ub
lP
na
Le Messie Promisas écrit sur le sujet de
io
ُ ْ َ ْ ْ ُ ُ ُ ْٔ َ
at
128 وف
rn
ِ ِ
te
In
m
Ce Prophète vous oriente vers des choses qui ne
la
Is
sont pas opposées à la raison saine. Et il vous
©
défend les choses que la raison aussi vous empêche
de faire. Et il rend légales les choses pures, et
illégales les choses impures. Et il enlève les
fardeaux sous lesquels les nations étaient enfouies.
Il les libère des chaînes qui empêchaient leur cou
127 (al-Mumtahinah, 60 :13)
128
Leur enjoint de faire le bien
299
de se redresser. Donc, ces gens qui croiront en lui,
qui le renforceront en se joignant à lui, qui
l’aideront et qui suivront la lumière qui est
descendue avec lui, seront sauvés des difficultés de
ce monde et de l’Au-delà. (Barahin-e-Ahmadiyya, vol.
5, Ruhani Khaza’in, vol. 21, p. 420)
Comme le Prophète se conforme aux commandements
d.
Lt
d’Allah, le Tout-Puissant, il donne uniquement des
ns
directives qui soient acceptables à la raison. Il empêche
io
at
le mal et enjoint le bien. Il ne peut jamais dévier de cet
ic
l
ub
objectif. De même, un Khalifah qui succède à un
lP
na
Prophète (par le biais d’une élection Divinement guidée
io
at
conduite par un groupe de croyants) pour continuer la
rn
te
mission, propage lui aussi les injonctions venant des
In
m
mêmes enseignements que Dieu nous a transmis par
la
Is
Son Prophète. En cette époque même, le Messie Promisas
©
a expliqué ces enseignements comme l’avait prophétisé
le Saint Prophètesaw. L’institution du khilafat a été
établie dans la Communauté à travers le Messie
Promisas en accord avec les prophéties du Saint
Prophètesaw. Donc, à présent, toutes les décisions seront
prises selon la shari‘ah et les préceptes de la sagesse.
Insha' Allah ces décisions seront toujours basées sur le
300
bien. Si, le Khalifah, à un moment donné, par une
erreur de calcul ou par malentendu, prend une décision
qui pourrait nuire à la communauté, Allah, le Tout-
Puissant, crée Lui-Même des conditions afin que les
mauvaises conséquences de cette décision soient
contrées ; et Insha' Allah, ne soient jamais ressenties
dans le futur.
d.
A ce propos, Hadrat Musleh-e-Mau‘udra déclare :
Lt
ns
Il est possible que le Khalifah de l’époque fasse une
io
erreur concernant les at
affaires personnelles.
lic
ub
Cependant dans les affaires sur lesquelles
lP
na
dépendent les progrès matériel et spirituel de la
io
at
communauté, même s’il commet une erreur, Allah,
rn
te
le Tout-Puissant, protègera Sa Jama‘at et d’une
In
m
manière ou d’une autre, le fait prendre conscience
la
Is
de l’erreur. Dans la terminologie des sages,
©
référence est faite à ‘la sainteté moindre’. Cela
signifie que les Prophètes possèdent une ‘plus
grande sainteté’ tandis que les Khulafa’ jouissent
d’une sainteté moindre, et Allah, le Tout-Puissant,
ne permet pas qu’ils fassent des erreurs majeures
qui pourraient nuire à la Jama‘at. Il se peut qu’il y
ait des erreurs partielles ou mineures dans leurs
301
décisions mais à la fin, l’Islam remportera la
victoire et l’ennemi subira l’échec. Ainsi, puisque
les Khulafa’ jouissent d’une ‘sainteté moindre’, leur
stratégie émanera d’Allah. Alors qu’il est vrai que ce
sont eux qui parleront, leurs langues bougeront,
leurs mains bougeront, leurs esprits travailleront,
cependant derrière tout ceci sera la Main d’Allah.
Ils peuvent commettre des erreurs par rapport à
d.
Lt
des détails subtils. Il se peut que de temps à autre
ns
leurs conseillers leur fassent des recommandations
io
inexactes. Toutefois, transcendant ces obstacles at
l ic
ub
intermédiaires, ce sont eux (les Califes) qui
lP
na
émergeront victorieux. De plus, lorsque tous les
io
at
maillons seront reliés, la chaîne résultante sera
rn
te
bonne et tellement solide qu’aucun pouvoir ne
In
m
pourra la briser. (Tafsir-e-Kabir, Hadrat Mirza
la
Is
Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad, vol. 6, p. 376-377)
©
Le Saint Coran lance à nouveau un défi. Allah, le Tout-
Puissant, déclare dans le Saint Coran :
( (#θßϑÅ¡ø)è? ω ≅è% ( £ã_ã÷‚u‹s9 öΝåκsEötΒr& ÷È⌡s9 öΝÍκÈ]≈yϑ÷ƒr& y‰ôγy_ «!$$Î/ (#θßϑ|¡ø%r&uρ
129 tβθè=yϑ÷ès? $yϑÎ/ 7 Î7yz ©!$# ¨βÎ) 4 îπsùρã÷è¨Β ×πtã$sÛ
129
(al-Nur, 24 :54)
302
Et ils jurent par Allah des serments les plus
solennels que si tu le leur commandes, ils sortiront
assurément. Dis : « Ne jurez pas : la manière d’agir
c’est l’obéissance en ce qui est juste. Assurément,
Allah est bien au courant de ce que vous faites. »
Les versets précédents de la sourate parlent aussi sur
le sujet de l’obéissance ; et il est un fait que les croyants
d.
Lt
proclament toujours « Nous entendons et nous
ns
obéissons. » C’est leur droiture qui leur permet
io
at
d’atteindre la proximité d’Allah et qui leur apporte le
ic
l
ub
succès. Ainsi ce verset requiert-il que l’on écoute et
lP
na
obéisse, en le démontrant dans la pratique, et non pas
io
at
uniquement par des serments en l’air à l’effet que l’on
rn
te
fera ceci ou cela.
In
m
la
Is
Hadrat Musleh-e-Mau‘udra a écrit dans le Tafsir-e-
©
Kabir que même les hypocrites font de grandes
revendications, mais que la véritable épreuve survient
lorsqu’il est question de démontrer l’obéissance dans la
pratique et non d’agir comme les hypocrites qui ne font
que s’en vanter. Ici, Allah, le Tout-Puissant, exhorte de
telles personnes à adopter l’obéissance dans ce qui est
bien — obéissance selon les Traditions bien établies. Le
303
Prophète ne vous demandera jamais de faire quelque
chose qui soit contraire à la shari‘ah ou opposé à la
sagesse. Alors pourquoi soulevez-vous des questions à
ce propos ?
Laissez-moi vous donner un exemple : Le Messie
Promisas dit : “Lorsque vous m’avez accepté, vous devez
prendre l’habitude d’observer les cinq Prières
d.
Lt
quotidiennes, d’abandonner le mensonge, de délaisser
ns
l’arrogance, de cesser d’usurper les droits d’autrui, et de
io
at
vivre ensemble avec amour et affection. Tout ceci tombe
ic
l
ub
sous l’ordre ‘d’obéir en toutes choses qui soient bonnes.”
lP
na
Il y a des gens qui ne suivent aucun de ces
io
at
commandements mais qui jurent partout qu’ils feront ce
rn
te
qui leur est ordonné. De même, à différentes époques,
In
m
les Khulafa' donnent des directives distinctes pour
la
Is
l’épanouissement spirituel 130 , telles que remplir les
©
mosquées [d’adorateurs], éduquer convenablement les
enfants, avoir plus de tolérance et de courage et
d’appeler les gens vers Allah, ou des directives ayant
trait aux divers sacrifices financiers. Ce sont là des
choses auxquelles l’on doit obéir. En d’autres termes,
ces dernières tombent sous la catégorie de l’obéissance
130 L’épanouissement spirituel de la Jama‘at (note du traducteur)
304
des ‘bonnes choses’. Un Prophète ou un Khalifah ne
vous demandera jamais de faire quelque chose qui irait
à l’encontre des commandements divins ou de la raison ;
il ne vous ordonnera jamais de sauter dans le feu ou de
plonger dans un océan. Dans le sermon du vendredi
précédent, j’ai raconté un hadith où un Amîr avait
demandé à ses subordonnés de se jeter dans le feu. Il y
a une autre référence qui apporte plus de détails à ce
d.
Lt
sujet.
ns
io
Hadrat Abu Sa‘id Khudrira rapporte: at
lic
ub
« Le Saint Prophètesaw envoya Hadrat ‘Alqamah Bin
lP
na
Mujazziz ra à une bataille. Lorsqu’il y arriva ou était
io
at
en route, un contingent de son armée lui demanda
rn
te
la permission d’avancer séparément. Il leur accorda
In
m
cette permission et nomma Hadrat ‘Abdullah Bin
la
Is
Hudhafah Bin Qais al-Sahmira comme leur chef.
©
J’étais parmi ceux qui partirent avec lui. Pendant
leur voyage, ils allumèrent un feu pour se
réchauffer ou pour faire cuire leurs aliments.
‘Abdullah Bin Hudhafahra (qui avait un grand sens
de l’humour) dit : ‘ Ne vous incombe-t-il pas de
m’obéir ? ‘ Ils répondirent : ‘Certainement.’ Sur ce,
‘Abdullah Bin Hudhafahra dit : ‘Est-ce que vous
305
obéirez à n’importe quel commandement que je
vous donnerai ?’ Ils répondirent : ‘Oui, nous
t’obéirons.’ ‘Abdullah Bin Hudhafahra leur dit alors :
‘ Je vous demande de vous jeter dans ce feu.’ En
entendant cela, certaines personnes se levèrent et
se préparèrent pour se jeter dans le feu. Lorsque
‘Abdullah Bin Hudhafahra vit que les gens allaient
véritablement se jeter dans le feu, il leur demanda
d.
Lt
de s’arrêter. A notre retour, les Compagnons
ns
rapportèrent cet incident au Saint Prophètesaw. Ce
io
dernier déclara : ‘Si l’un at
de vos chefs vous
l ic
ub
demandent de désobéir à Allah, le Tout-Puissant,
lP
na
vous ne devez pas lui obéir.’ » (Sunanu Ibn Majah,
io
at
Kitab-ul-Jihad, Babu La Ta‘ati fi Ma‘siyatillah)
rn
te
In
m
Il doit être clair qu’un Prophète ou le Khalifah de
la
Is
l’époque ne pourra jamais dire une telle chose, même en
©
plaisantant. C’est pour cette raison qu’Allah, le Tout-
Puissant a dit que si vous voyez qu’un chef transgresse
un commandement clair, vous devez avoir recours à
Allah et au Prophètesaw. A présent, en cette ère, le
Khilafat bien-guidé a été établi après le Messie Promisas.
Vous devez vous tourner vers le Khalifah. Sa décision
sera toujours la ‘bonne décision’. Sa décision sera
306
conforme aux commandements d’Allah et du Prophètesaw.
Donc, comme je l’ai dit plus tôt, recevez la bonne
nouvelle qu’à présent vous serez toujours guidés par de
‘bonnes décisions’. Insha’Allah, il n’y aura aucune
décision qui soit ‘ghair ma‘ruf’.
La révolution spirituelle apportée par le Messie
Promisas
d.
Lt
Ensuite, je voudrais m’entretenir sur ceux qui, en
ns
faisant le serment d’allégeance à ses mains et en jurant
io
at
de respecter les dix conditions de la bai‘ah, se sont
lic
ub
joints à la communauté du Messie Promisas, afin de
lP
na
déterminer s’ils ont agi sur ces conditions et montré
io
at
l’exemple d’obéissance, ou s’ils ont tout simplement fait
rn
te
le serment d’allégeance à ces conditions du bout des
In
m
lèvres. A cet effet, j’ai pris quelques exemples qui
la
Is
illustrent les changements et la révolution spirituelle
©
survenus chez ceux qui ont fait la bai‘ah. Les exemples
de tels changements peuvent être observés autant à
l’époque du Messie Promisas, qu’à la nôtre.
Le Messie Promisas dit :
Je déclare sous serment qu’il y a au moins cent
mille personnes de ma Communauté qui ont cru en
307
moi avec une sincérité absolue au cœur. Ils vivent
dans la droiture, et après m’avoir écouté, ils sont si
émus qu’ils versent des larmes à profusion. (Sirat-
ul-Mahdi, vol. 1. p. 165, 2e éd., publié en 1935)
Eviter le shirk
L’une des conditions (de la bai‘ah) est d’éviter le shirk
(l’association de partenaires à Allah). Non seulement nos
d.
Lt
hommes, mais nos femmes elles aussi ont fait preuve de
ns
niveaux d’exemples si élevés dans l’accomplissement de
io
cette condition, qu’en at
voyant le changement
lic
ub
révolutionnaire s’opérer en elles, notre cœur ne peut que
lP
na
se remplir de louanges d’Allah, et des prières jaillissent
io
at
du cœur pour le Messie Promisas. Par exemple, il y a un
rn
te
incident dans la vie de la mère de Hadrat Chaudhry
In
Zafrullah Khanra qui démontre à quel point elle détestait
m
la
Is
le shirk.
©
Il est rapporté que plusieurs de ses enfants étaient
morts en bas âge. Une fois, un enfant tomba malade et
dut suivre un traitement médical. Quelqu’un vint lui
rendre visite et lui laissa une amulette en guise de
porte-bonheur curatif. Une femme essaya de passer
l’amulette autour du cou de l’enfant. La mère l’arracha
308
et le jeta dans le feu en disant : « J’ai placé ma confiance
entièrement en mon Créateur et le Maître ; ces
amulettes ne représentent rien pour moi. » Plus tard,
lorsque l’enfant était âgé de deux mois, elle retourna
avec lui chez ses beaux-parents à Dacca et y demeura
pendant six mois. L’enfant avait, à présent, huit mois.
Elle l’emmena chez ses parents. Après six jours, la
même femme – Jay Devi – lui rendit visite à nouveau.
d.
Lt
Elle embrassa l’enfant et demanda à la maman quelques
ns
vêtements et des graines en suggérant que cela
io
at
permettrait de conjurer quelque mauvais sort de l’enfant.
ic
l
ub
La mère lui répondit : « Vous êtes une pauvre veuve ; si
lP
na
vous désirez quelque chose en guise de charité, je serai
io
at
heureuse de vous l’offrir selon mes moyens. Toutefois, je
rn
te
ne suis pas de ceux qui croient aux mauvais esprits.
In
m
Pour moi, Allah, le Tout-Puissant, est le Maître de la vie
la
Is
et de la mort. Je n’accepte pas que l’on puisse avoir un
©
quelconque pouvoir en ces choses. Selon moi, de telles
pensées équivalent à un manque de foi en Dieu, et c’est
pour cela que je les déteste vraiment. Pour cette raison
je ne suis pas disposée à vous offrir quoi que ce soit. »
Jay Devi rétorqua : « Réfléchissez ! Si vous voulez sauver
la vie de votre enfant, il faut que vous me donniez ce que
j’ai demandé. »
309
Quelques jours plus tard, pendant que la mère lui
donnait le bain [au même petit garçon], Jay Devi vint, à
nouveau, lui rendre visite. Montrant l’enfant du doigt,
elle fit un geste et demanda : « Allons donc, c’est bien lui,
le même prince ? » La mère lui répondit dans
l’affirmative. Jay Devi réitéra sa demande, mais la mère
refusa fermement de lui donner quoi que ce soit. Sur ce,
Jay Devi s’irrita et dit : « Très bien! Ce sera seulement
d.
Lt
lorsque vous retournerez à la maison avec votre enfant
ns
en vie que vous pourrez dire que j’avais menti ! » La
io
at
mère répliqua : « Ce qui doit arriver, arrivera selon la
ic
l
ub
volonté de Dieu ! » Jay Devi se retourna pour partir. Elle
lP
na
était encore sous le porche, lorsque, encore dans son
io
at
bain, Zafar vomit du sang et en émit de ses intestins
rn
te
aussi. En quelques instants, sa situation devint très
In
m
critique. En l’espace de quelques heures, il mourut. La
la
Is
mère supplia Allah en ces mots : « O mon Seigneur ! Tu
©
es Celui Qui me l’a donné et Tu es Celui Qui me l’a
repris ! Je me plie à Ta volonté ! Je Te supplie de
m’accorder la force d’être patiente! » Ensuite elle
retourna à Dacca [son lieu de résidence] les mains vides.
(Ashab-e-Ahmad vol. 2, pp. 15-16, publié en 1969)
310
Il est à présent évident dans quelle mesure Allah, le
Tout Puissant, l’a réconforté par un grand nombre de
faveurs ; si bien qu’elle a été bénie d’un fils du calibre de
Hadrat Chaudhry Zafrullah Khanra qui a eu une très
longue vie [92 ans] et a atteint une éminence et une
distinction extraordinaires sur le plan international.
Ne pas se laisser entraîner par des passions
d.
Lt
malsaines
ns
Je vais maintenant vous donner un exemple de notre
io
at
époque contemporaine et non du passé; et cela, de
icl
ub
parmi le peuple du continent africain. Je vais démontrer
lP
na
dans quelle mesure les gens d’Afrique, après avoir fait la
io
at
bai‘ah, se sont protégés des tentations impures qui
rn
te
naissent des passions humaines. Parmi les animistes
In
m
d’Afrique, il existe beaucoup de coutumes et d’habitudes
la
Is
malsaines. Cependant, dès qu’ils se joignent au rang de
©
la Jama‘at, ces gens se débarrassent de toutes ces
habitudes et apportent un changement pur en eux, tant
et si bien que l’on pourrait penser que ces traditions
n’avaient jamais existé. Nous recevons des rapports
nous informant que des ivrognes invétérés ont
immédiatement commencé à détester l’alcool; et que cela
a aussi laissé une profonde impression sur les autres.
311
Lorsqu’ils parlent de ces changements, leurs chefs
religieux déclarent que l’Ahmadiyya a jeté un sort sur
eux et que c’est pour cette raison qu’ils ont cessé de
boire de l’alcool.
Cela me rappelle un incident. Un missionnaire m’a
informé qu’un homme, au Ghana, est devenu Ahmadi et
qu’il avait toutes sortes de mauvaises habitudes comme
d.
Lt
l’alcoolisme, l’adultère, etc. Cependant un changement
ns
extraordinaire est survenu en lui. Comme les gens sont
io
at
pauvres et qu’il y a problème de logement, ils louent des
lic
ub
chambres dans de plus grandes maisons. La location de
lP
na
chambres est une pratique courante ; aussi cet homme
io
at
avait-il pris l’habitude de vivre dans un tel entourage et
rn
te
avait beaucoup de relations avec des femmes. Dès qu’il
In
m
est devenu Ahmadi il leur a dit de ne pas s’approcher de
la
Is
lui avec une mauvaise intention. Or, une femme
©
continuait à le harceler. Pour se débarrasser d’elle, il a
conçu un plan à l’effet que dès qu’il la voyait venir, il
verrouillait sa porte et commençait soit à offrir des
prières nawafil, soit à réciter le Saint Coran. Ainsi s’est-
il protégé de la tentation. Voyez donc quels changements
révolutionnaires sont apportés par l’Ahmadiyya.
312
De même, l’un de nos missionnaires, Maulana Bashir
Ahmad raconte ce qui suit:
Après la prière de ‘Aïd cet humble serviteur et
quelques autres membres de la Jama‘at du Ghana,
sommes allés rendre visite au Chef Suprême
[traditionnel].
Il nous attendait avec les autres chefs. Lorsque
nous sommes entrés dans sa cour, tous les frères
d.
Lt
ahmadis ont commencé à chanter avec
ns
enthousiasme devant les chefs et leurs compagnons.
io
at
Un vieil ahmadi, qui se tenait juste devant le Chef,
l ic
ub
agitait son bâton en l’air et chantait passionnément.
lP
na
D’autres personnes dans l’assemblée, qui
io
at
comptaient plus de trois cents âmes, répétaient les
rn
te
paroles de la chanson. Après que je me sois enquis
In
m
auprès de l’interprète, j’ai été informé qu’ils
la
Is
chantaient les faveurs d’Allah, le Tout-Puissant,
©
ainsi que les grâces de l’Islam. Ils chantaient
qu’avant l’Ahmadiyya, ils étaient des païens et des
idolâtres ; qu’ils n’avaient aucune connaissance de
ce qui était halal (permis) et haram (défendu), de la
vertu et du mal ; qu’ils vivaient totalement comme
des bêtes et des sauvages. Ils avaient l’habitude de
consommer l’alcool comme de l’eau ; ensuite, que
313
l’Ahmadiyya leur a montré le droit chemin, et qu’ils
se sont débarrassés de leurs mauvaises habitudes,
et sont devenus des hommes dignes de ce nom.
Ils ont raconté tout cela avec une conviction
extrême devant leur propre Chef Suprême et autres
dignitaires, qui connaissaient très bien leurs
anciennes habitudes, afin de leur rappeler que les
d.
Lt
changements survenus en eux constituaient des
ns
signes de véracité de la Jama‘at. (Tiré de la revue
io
at
Monthly Ansarullah, janvier, 1984, pp. 30-31)
ic
l
ub
lP
na
La régularité dans les Prières et le zèle pour le
io
at
tahajjud
rn
te
Les conditions de la bai‘ah inclut une injonction d’être
In
m
ponctuel dans l’observation des Prières quotidiennes et
la
Is
d’offrir le tahajjud. Le Messie Promisas dit :
©
Je remarque que mes suivants qui ont fait un
serment d’allégeance à mes mains sont en train de
progresser rapidement dans la droiture et dans leur
capacité à faire le bien. Après les jours du
Mubahala (duel de prière avec les adversaires de la
Jama’at), notre Jama‘at a revêtu une nouvelle
couleur. Ils sont dans un monde nouveau. Souvent,
314
je les vois pleurer dans les prosternations et
supplier avec ferveur et humilité, dans les Prières
du tahajjud. Les gens aux cœurs impurs les
appellent des incroyants, mais ils sont le cœur et la
vie même de l’Islam. (Damimah Anjam-e-Atham,
Ruhani Khaza’in, vol. 11, p. 315, note de bas de
page)
d.
Lt
Encore une fois je vous donnerai un exemple du
ns
Ghana où j’ai personnellement remarqué un grand
io
at
changement chez certains. Quelques personnes, après
ic
l
ub
avoir voyagé sur une très longue distance, sont arrivées
lP
na
très tard dans la nuit. Il était presque minuit lorsqu’ils
io
at
ont eu l’occasion d’aller se coucher. Lorsque je me suis
rn
te
réveillé aux environs de 2 heures du matin, je les ai
In
m
trouvées en prosternation dans la mosquée.
la
Is
©
Un autre incident me vient à l’esprit. Hadrat Munshi
Muhammad Isma‘ilra déclare se souvenir n’avoir manqué
qu’une seule prière en congrégation (à moins que ce ne
soit pour une raison valable) et cela uniquement parce
qu’il avait dû quitter la mosquée pour un travail
pressant. (Ashab-e-Ahmad vol. 1, p. 196, publié en
1951)
315
Il y a un autre incident à propos de Hadrat Munshi
Muhammad Isma‘ilra Après avoir fait le serment
d’allégeance aux mains du Messie Promisas — à son
retour à sa ville natale, Sialkot — les gens avaient
remarqué qu’il avait délaissé toutes ses habitudes futiles,
comme jouer aux cartes, s’engager dans des
conversations inutiles et s’asseoir sur la place du
marché. Par contre, il était devenu très régulier dans la
d.
Lt
Prière du Tahajjud. Les gens furent très étonnés de
ns
constater ce changement extraordinaire dans son
io
at
caractère. (Résumé de Ashab-e-Ahmad vol. 1, p. 200,
l ic
ub
publié en 1951)
lP
na
io
at
A propos de l’institution des Prières quotidiennes et
rn
te
du tahajjud, Hadrat Nawab Muhammad ‘Ali Khanra
In
m
rapporte :
la
Is
J’étais à Qadian au moment de la Prière à
©
l’occasion de l’Eclipse du Soleil. Maulavi
Muhammad Ahsan Amrohvi conduisait la prière et
tous ceux qui priaient, pleuraient abondamment.
Au cours du mois de ce même Ramadan, il y avait
un va-et-vient assez conséquent à la Place
Ahmadiyya qui commençait dès deux heures du
matin. La plupart des gens s’étant déjà réveillés
316
venaient en grand nombre à la Mosquée Mubarak
pour y accomplir la Prière du Tahajjud. Des repas
étaient aussi servis et la Prière du Fajr était offerte
aux petites heures du matin. Ensuite le Saint
Coran était récité pendant un moment, et vers huit
heures, le Messie Promisas sortait pour sa marche
matinale. Tous ses compagnons restaient en sa
compagnie. Ces activités se poursuivaient jusqu’à
d.
Lt
onze heures ou midi. Ensuite, on donnait l’adhan
ns
pour la Prière et on faisait la Prière de Zuhr avant
io
at
une heure de l’après-midi. On offrait aussi la Prière
l ic
ub
de ‘Asr le plus tôt possible. Donc, le seul temps
lP
na
libre qui nous restait, était entre ‘Asr et Maghrib.
io
at
Après la Prière de Maghrib et le repas du soir, on
rn
te
offrait la Prière de ‘Isha à huit heures ou huit
In
m
heures et demie. Après, un silence de mort
la
Is
s’installait et l’on aurait dit que la place était
©
abandonnée. Pourtant, dès deux heures le
lendemain matin, tout le monde était sur pied
encore une fois et la place débordait à nouveau
d’activités. (Ashab-e-Ahmad, vol. 2, p.77, publié en
1952)
317
Hadrat Khalifatul Masih IVrta a écrit que Hadrat
Nawab Muhammad ‘Abdullah Khan était un grand
amoureux des cinq Prières quotidiennes. Ce qui frappait
plus particulièrement, c’était son enthousiasme et les
efforts qu’il faisait pour les Prières en congrégation. Il
était très ponctuel dans ses cinq Prières quotidiennes à
la mosquée. Même lorsqu’il était alité, atteint d’une
maladie du cœur, il écoutait l’adhan avec beaucoup
d.
Lt
d’émotion tel un amoureux écoutant la voix de sa bien-
ns
aimée. Lorsqu’il recouvrit un peu de force, il fit une
io
at
personne plus jeune conduire la Prière afin qu’il pût
ic
l
ub
accomplir le désir de son cœur qui était d’offrir la Prière
lP
na
en congrégation. Parfois, il tirait sa chaise près de la
io
at
chambre de prière de la maison Ratan Bagh pour se
rn
te
joindre à la Prière en congrégation. Lorsqu’il alla
In
m
s’installer dans sa maison à Model Town, il fit des
la
Is
arrangements spéciaux pour les cinq Prières
©
quotidiennes et transforma en quelque sorte la maison
en une mosquée. Il avait fait la requête pour que l’adhan
soit fait cinq fois par jour. Selon le temps qu’il faisait, il
s’arrangeait pour que les nattes soient étendues soit sur
la pelouse dehors soit à l’intérieur de la maison. La
plupart du temps, il arrivait en premier et attendait les
autres dévots. Permettre à toutes sortes de personnes
318
d’entrer dans sa maison cinq fois par jour n’est pas une
vertu ordinaire. Cette vertu devient encore plus
significative lorsque le propriétaire de la maison jouit
d’un niveau de vie élevé et que son cercle de contacts
sociaux est très étendu. (Ashab-e-Ahmad, vol. 12, pp.
152-153, publié en 1965)
Le Messie Promis as déclare à propos de l’assiduité de
d.
Sheikh Hamid ‘Alira par rapport aux cinq Prières
Lt
ns
quotidiennes :
io
at
Sheikh Hamid ‘Ali (que j’aime pour la cause d’Allah,
l ic
ub
le Tout-Puissant) est un jeune homme pieux
lP
na
appartenant à une famille pieuse. Il a été à mon
io
at
service pour approximativement sept ou huit ans.
rn
te
Je sais très bien qu’il est sincère et qu’il m’aime.
In
m
Etre en mesure de se saisir des subtilités de la
la
Is
droiture s’avère une tâche qui est propre à ceux
©
dotés d’une connaissance plus profonde et de piété.
Or, autant que possible, il fait de son mieux pour
suivre la sunnah et rester engagé dans la poursuite
de la voie de la droiture. Je l’ai vu alors qu’il était
très malade, presque mourant, débilitant tel un
cadavre ; il est pourtant demeuré régulier dans ses
cinq Prières quotidiennes. Il offrait sa Prière même
319
dans des conditions les plus critiques. Je sais qu’il
suffit de voir combien on est assidu dans
l’observation de sa Prière pour juger de sa droiture
et de sa crainte de Dieu. Je suis certain qu’une
personne qui observe ses prières
consciencieusement — et ni l’état de crainte, ni la
maladie, ni les perturbations ne l’arrêtent pas — il
a, sans aucun doute, la foi véritable en Dieu. Or,
d.
Lt
cette foi n’est octroyée qu’aux pauvres ; il y a peu
ns
de riches qui reçoivent cette bénédiction. (Izala-e-
io
at
’Auham, Ruhani Khaza’in, vol. 3, p. 540)
ic
l
ub
lP
na
A propos de la condition qui stipule que l’on doit offrir
io
at
ses cinq Prières quotidiennes selon les commandements
rn
te
de Dieu et de Son Messagersaw, l’un de nos aînés
In
m
honorés, Maulavi Fadl Ilahi raconte l’exemple de Hadrat
la
Is
Mirza Ayyub Begra :
©
Le Messie Promisas avait un amour profond pour
Hadrat Mirza Ayyub Begra . Un jour j’ai offert ma
Prière de Maghrib dans la maison de Mirza Ayyub
Begra . Hadrat Mufti Muhammad Sadiqra était aussi
présent. La Prière de Mirza Ayyub Begra était une
véritable illustration de :
320
َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ َّ َ
ِ ِ ا ﻼة ِ اج ا
La Prière est l’ascension du croyant au Ciel.
Lorsqu’il priait, il était complètement coupé des
pensées mondaines et ses yeux versaient des
larmes. Ce jour-là, la Prière qu’il a conduite était
singulièrement longue. Après la Prière, lorsqu’ils
étaient tous assis ensemble, on a demandé à Mirza
d.
Sahib la raison pour laquelle il avait fait une si
Lt
ns
longue Prière. Au début il n’a rien voulu dire, mais
io
at
vu l’insistance des gens qui se trouvaient autour de
lic
ub
lui, il a expliqué que lorsqu’il envoyait le durud
lP
(invocation de bénédictions sur le Saint Prophètesaw)
na
io
il a eu une vision où le Saint Prophètesaw faisait le
at
rn
va-et-vient sur une plate-forme, tout en faisant des
te
In
supplications à Dieu. Mirza Sahib a ensuite cité les
m
la
Is
mots en arabe de ces supplications et leur
©
traduction : O mon Dieu ! Sauve mon ummah de la
perdition et fais son arche traverser [les eaux] saine
et sauve. Mirza Sahib a déclaré qu’en entendant ces
supplications, il a continué à dire amin. Ensuite il a
vu le Messie Promisas faisant les supplications
suivantes à Dieu: O mon Dieu, accepte toutes les
prières du Saint Prophètesaw et sauve son ummah
321
du gouffre de la perdition ! Ensuite, lorsque le
Messie Promisas a complété ses supplications, Mirza
Sahib a terminé sa prière, à son tour. (Ashab-e-
Ahmad, vol. 1, pp. 194-195, publié en 1977)
C’est cela la révolution. Une personne faisant une
vision [du Saint Prophètesaw] dans un état éveillé.
Quel a été l’effet de la bai‘ah sur Hadrat Mirza Ya‘qub
d.
Beg ra et Hadrat Mirza Ayyub Begra ? Ils racontent, eux-
Lt
ns
mêmes, que leur père a dit à l’un de ses amis :
io
at
« Lorsque mes deux fils sont venus passer leurs
ic
l
ub
vacances d’été à la maison en 1892 et 1893, je fus
lP
na
très étonné de constater un si grand changement
io
at
dans leur personnalité. Je demandai à Dieu, tout
rn
te
stupéfait, ce qui s’était passé, ce qu’Il leur a
In
m
accordé qui ait effectué un tel changement en eux
la
Is
de sorte qu’ils se soient transformés en ‘lumière sur
©
lumière’ ! Ils offrent toutes leurs Prières aux heures
prescrites et en toute humilité, avec enthousiasme
et amour. Au cours de leurs Prières, leur cœur
s’attendrit et ils fondent en larmes, des fois même
en gémissant bruyamment. La plupart du temps, je
voyais leur visage baigné de larmes ; l’on y devinait
les signes de la crainte de Dieu. Les deux garçons
322
étaient très jeunes à l’époque. Leur barbe
commençait à peine à pousser. En voyant le
changement complet opéré en eux, j’exprimai ma
reconnaissance éternelle à Allah, le Tout-Puissant.
Toutes mes inquiétudes antérieures les concernant
s’étaient envolées. » Ils déclarent plus loin que leur
père a dit à son ami : « Je ne connaissais pas le
secret de cette grande transformation. Je n’étais
d.
Lt
pas certain où, étant très jeunes, ils avaient reçu
ns
cette grâce et cette bénédiction spirituelle. » Plus
io
at
tard, après que quelque temps se fût écoulé, on a
ic
l
ub
découvert qu’ils avaient reçu cette droiture en
lP
na
faisant la bai‘ah à la main du Messie Promisas.
io
at
Cette découverte a été l’une des principales raisons
rn
te
pour lesquelles il a fait la bai‘ah à son tour. (C’est-
In
m
à-dire que le changement spirituel des enfants a
la
Is
conduit le père à devenir ahmadi.) Cela lui a fourni
©
une bonne occasion pour reconnaître la pureté et le
souffle purificatoire du Messie Promisas. (Ashab-e-
Ahmad, vol. 1, p. 186, publié en 1977)
L’exemple de Hadrat Chaudhry Nasrullah Khanra,
père de Hadrat Chaudhry Zafrullah Khanra, est présenté
par l’un de ses fils comme suit :
323
Dès mon enfance, j’ai eu l’impression que mon père
(Hadrat Chaudhry Nasrullah Khanra) était très
régulier dans ses Prières et qu’il les observait avec
beaucoup d’attention. Il observait aussi le tahajjud
avec beaucoup d’assiduité. Je revois souvent mon
père soit en train d’offrir ses Prières soit en train de
réciter le Saint Coran. Après la bai ‘ ah, il avait
l’habitude d’offrir la Prière Fajr en congrégation
d.
Lt
dans une mosquée qui se situait à une certaine
ns
distance de notre maison. Ainsi avions-nous
io
at
l’habitude de quitter la maison alors qu’il faisait
ic
l
ub
encore nuit. (Ashab-e-Ahmad, vol. 11, p. 163, publié
lP
na
en 1962)
io
at
rn
te
Encore une fois, en ce qui concerne l’observation sans
In
m
faille des Prières, je vous donne l’exemple de Babu Faqir
la
Is
‘Alira. Il agissait toujours selon le proverbe : ‘Si les mains
©
restent à l’ouvrage, les pensées, elles, demeurent pour
Dieu’. M. Bashir Ahmad raconte qu’à l’époque où les
gens étaient généralement intimidés par les britanniques,
les officiers anglais sous lesquels travaillait Babu Faqir
‘Alira avaient l’habitude de lui dire : « Maulavi Sahib, un
jour vous serez la cause d’un accident. Vous êtes
toujours occupé dans vos Prières. » Il était toujours très
324
contrarié par ces remarques. Un jour, ayant fermé la
porte et les fenêtres (du bureau), il est monté chez l’un
des officiers britanniques. Celui-ci, pensant qu’il allait
sans doute être attaqué, fut saisi d’une forte inquiétude.
Assurant l’officier qu’il n’entretenait pas de telles
intentions, Babu Faqir ‘Alira lui dit qu’il voulait tout
simplement lui parler en privé. Babu Faqir ‘Alira dit
ensuite à l’officier que ce dernier prenait bien son temps
d.
Lt
pour aller aux toilettes, pour fumer ou pour prendre le
ns
thé ; pourquoi alors avait-il des objections lorsqu’il
io
at
offrait, lui, ses Prières ? L’officier répondit qu’il s’agissait
ic
l
ub
là de besoins naturels. Mais l’autre répliqua qu’il était
lP
na
certes son subordonné et qu’il lui obéirait, mais
io
at
uniquement dans les choses ayant trait à ses devoirs
rn
te
officiels ; et qu’il n’était pas obligé de lui obéir en dehors
In
m
de cela. Or, il ne pouvait pas arrêter d’offrir ses Prières.
la
Is
Si, poursuivit-il, de par sa négligence quelque accident
©
devait survenir ou si un train prenait du retard, il ne
devait pas, dans ce cas, hésiter à le punir sévèrement.
Cela dit, il rouvrit la fenêtre et la porte. L’officier
britannique fut très impressionné par cette expérience.
Après cet incident, à chaque fois que Babu Faqir ‘Alira se
préparait pour ses ablutions, il lui disait : « Maulavi
Sahib prenez votre temps et faites votre Prière ; je
325
prendrai soin de votre travail. » A une autre occasion,
l’officier fut très surpris de voir le peu qu’il mangeait et
fut très affecté par cela aussi. (Ashab-e-Ahmad, vol. 3, p.
61, édition révisée, publiée à Qadian, Inde)
Ici, en Angleterre, lorsqu’un ahmadi âgé, Bilal Daniel
Hawker Nuttal, a accepté l’Ahmadiyya, il s’est choisi
comme nom, Bilal. Ensuite, suivant les pas de Hadrat
d.
Bilalra, il est devenu célèbre en donnant l’adhan. Il avait
Lt
ns
vraiment le grand désir d’appeler les autres à la Prière.
io
at
(Résumé de Monthly Ansarullah, juin 1965, p. 36)
ic
l
ub
lP
na
Refréner les pulsions de la passion
io
at
Une autre condition est de refréner les pulsions de la
rn
te
passion. Ci-dessous sont quelques exemples. Lors d’une
In
m
réunion avec des hindous, une dispute a éclaté et la
la
Is
Jama‘at a fait preuve de beaucoup de modération.
©
Exprimant son appréciation pour la bonne qualité
démontrée par sa communauté, le Messie Promisas dit :
Si les musulmans de bonne nature n’avaient pas
fait attention à leur haut niveau moral et n’avaient
pas démontré la patience et réfréné leur colère
selon les enseignements du Saint Coran, il y aurait
eu des effusions de sang lors de la réunion, à cause
326
du désordre initié par ceux qui étaient venus avec
de mauvaises intentions. Notre Communauté
mérite mille éloges pour avoir démontré un
excellent exemple de patience et de modération. Ils
sont restés silencieux devant des injures pires que
des balles ennemies. (Chashma-e-Ma‘rifat, Ruhani
Khaza’in, vol. 23, p. 10)
d.
Lt
Il dit aussi:
ns
Si je n’avais pas conseillé ma communauté de faire
io
at
preuve de patience et n’avais pas préparé ma
lic
ub
communauté de sorte qu’elle soit toujours patiente
lP
na
devant l’injure, il y aurait certainement eu une
io
at
grande effusion de sang sur le lieu de réunion.
rn
te
Cependant, c’est l’enseignement de la patience qui
In
m
leur a permis de retenir leur colère. (Chashma-e-
la
Is
Ma‘rifat, Ruhani Khaza’in, vol. 23, p. 8)
©
Un autre exemple du refrènement des passions est
celle de Hadrat Sayyid ‘Abdus Sattar Shahra. Quel
exemple formidable! Il est raconté ce qui suit :
Un jour Hadrat Shah Sahib est se rendit à une
mosquée avoisinante pour les Prières. Au même
327
moment, un opposant farouche de l’Ahmadiyya —
Chaudhry Rahim Bakhsh — se préparait pour les
ablutions avec une cruche à la main. Lorsqu’il vit
Hadrat Docteur Sahib (lequel était un médecin de
l’état et affecté à un hôpital public) il entama une
discussion sur les affaires religieuses. Très en
colère avec l’argument que Hadrat Shah Sahib mit
en avant, Rahim Bakhsh le frappa au front avec la
d.
Lt
cruche. Celui-ci éclata en mille morceaux au
ns
contact, causant une fracture et un saignement
io
at
immédiat. Les vêtements du Docteur Sahib furent
lic
ub
couverts de sang. Couvrant sa blessure de sa main,
lP
na
il se dirigea immédiatement vers l’hôpital pour
io
at
recevoir des soins. Chaudhry Sahib eut très peur,
rn
te
se demandant ce qu’il adviendrait de lui. Sachant
In
que Hadrat Shah Sahibra était un officier du
m
la
Is
gouvernement, il pensa que les officiers seraient
©
plus enclins à croire la version donnée par Docteur
Sahib et qu’il serait alors dans de beaux draps. Que
faire et où se cacher ? Avec ces pensées sombres, il
resta caché (dans la mosquée). De son côté le
Docteur Sahib traita sa blessure, se fit un
pansement, changea ses vêtements ensanglantés et
retourna à cette même mosquée pour faire ses
328
Prières. En y entrant, il vit Chaudhry Rahim
Bakhsh et lui demanda avec un sourire :
« Chaudhry Rahim Bakhsh, est-ce que vous vous
êtes calmé ou pas ? » En entendant cela, Chaudhry
Rahim Bakhsh fut très affecté et, s’agrippant à ses
mains, lui implora son pardon et déclara : « Shah
Sahib, je vous prie d’envoyer ma lettre de bai‘ah. »
Personne, outre les membres d’une communauté
d.
Lt
Divine, ne peut démontrer ce genre de haut niveau
ns
moral par rapport à la patience, la gentillesse et le
io
at
pardon. Ainsi Chaudhry Sahib est devenu un
lic
ub
Ahmadi et quelques jours après d’autres membres
lP
na
de sa famille se sont joints à la Communauté. (par
io
at
Ahmad Tahir Mirza, p. 63, Majlis Khuddam-ul-
rn
te
Ahmadiyyah, Pakistan)
In
m
la
Is
Donc, ce sont là quelques exemples que je vous ai
©
présentés, ayant trait aux trois ou quatre premières
conditions de la bai‘ah. Insha' Allah, j’essaierai de
présenter quelques autres exemples démontrant les
changements révolutionnaires survenus chez les
personnes ayant pris la bai‘ah afin que les membres et
les nouvelles générations puissent en prendre
connaissance et essayer d’apporter de tels changements
329
purs en eux. Puissent-ils ne jamais craindre le Dajjal, le
grand trompeur ! Amin !
d.
Lt
ns
io
at
ic
l
ub
lP
na
io
at
rn
te
In
m
la
Is
©
330
(Sermon prononcé à la mosquée Bait-ul-Futuh, Royaume-
Uni, le 10 octobre, 2003)
La fidélité envers Allah, le Tout-Puissant, aussi bien
dans l’adversité que dans la prospérité
d.
Dans mon avant-dernier sermon du vendredi, j’avais
Lt
ns
parlé des changements survenus chez les ahmadis, une
io
at
fois qu’ils se sont joints à la Communauté du Messie
ic
l
ub
Promisas, ayant promis d’agir conformément aux dix
lP
conditions de la bai‘ah. J’avais présenté quelques
na
io
incidents et à présent je vais continuer dans la même
at
rn
foulée.
te
In
m
la
Dans la cinquième condition, le Messie Promisas
Is
©
requiert la promesse que : Même si vous devez faire face
aux épreuves, à l’adversité, à la difficulté, aux problèmes,
à la honte ou à l’humiliation, ne blâmez jamais Allah, le
Tout-Puissant. Au contraire, continuez à chercher Sa
grâce, en restant toujours satisfaits de la volonté d’Allah,
le Tout-Puissant. Je vais maintenant présenter quelques
exemples pratiques de cela.
331
L’exemple le plus marquant de tous est celui de
Hadrat Khalifatul Masih Ira. En août 1905, son fils,
‘Abdul Qayyum, rendit l’âme quelques jours après avoir
été atteint de la rougeole. Il était âgé d’environ deux ans.
L’exemple montré par le Khalifatul Masih Ira était
conforme à la sunnah du Saint Prophètesaw. Il embrassa
d’abord les paupières de l’enfant, les yeux embués de
larmes ; ensuite il déclara :
d.
Lt
« J’ai découvert le visage de l’enfant, non pas parce
ns
que j’étais inquiet, mais afin de suivre la sunnah.
io
at
Lorsque Ibrahimra, le fils du Saint Prophètesaw,
l ic
ub
mourut ce dernier avait embrassé son visage et il
lP
na
avait pleuré. Glorifiant Allah, le Tout-Puissant, il
io
at
avait dit : ‘ Même si la séparation est dure à
rn
te
supporter ne serait-ce que pour un court moment,
In
m
je suis malgré tout satisfait de la volonté d’Allah, le
la
Is
Tout-Puissant.’ Pour accomplir cette sunnah j’ai
©
découvert son visage et je l’ai embrassé. C’est une
grâce d’Allah, le Tout-Puissant, et une raison d’être
heureux que d’avoir été accordé la chance
d’accomplir une sunnah. »
Ceci est l’action de la personne à propos de laquelle
le Messie Promisas a écrit :
332
ُ ُ
@دےú
ِزا @ر دa
: ش @دے اê
@دےñ از @ر: دلa
: @دے اñ !
Que ce serait merveilleux
si chaque membre de ma Communauté
était Nur-ud-Din ;
Toutefois, cela ne sera possible
d.
que si chaque cœur déborde
Lt
ns
de la lumière de la foi.
io
at
l ic
ub
Un autre exemple est celui de Hadrat Chaudhry
lP
Nasrullah Khanra. Chaudhry Zafrullah Khanra écrit :
na
io
at
Nous avions un frère qui s’appelait Hamidullah
rn
te
Khan, qui était plus jeune que le cher Chaudhry
In
Shukrullah Khan (décédé) et plus âgé que
m
la
Is
Chaudhry ‘Abdullah Khan (décédé). Il est mort âgé
©
d’environ neuf ans, après quelques jours de
maladie. Il rendit l’âme à l’heure de Fajr. Mon père
avait veillé sur lui, toute la nuit. Après sa mort, il a
fait des arrangements pour ses funérailles et autres.
Une fois les formalités terminées, il s’est rendu
comme d’habitude à son travail, à l’heure de
l’ouverture des cours. Ni ses clients ni les officiers
333
de la cour n’ont su qu’il était venu travailler après
l’enterrement de son fils bien-aimé, content et
satisfait de la volonté de son Seigneur. (Ashab-e-
Ahmad, vol. 11, p. 165-166, publié en 1962)
Hadrat Qadi Dia-ud-Dinra écrit :
A la mort de ma femme et de mes trois enfants, le
tollé s’élevant du côté des opposants n’a fait que
d.
Lt
s’amplifier. Ils n’ont laissé passer aucune occasion
ns
pour m’humilier et pour me nuire financièrement.
io
at
J’avais aussi souffert d’un vol à la maison. Tous ces
lic
ub
malheurs démontrent clairement l’étendue de mon
lP
na
angoisse et de ma détresse. Toutes ces épreuves et
io
at
ces tribulations divinement décrétées ont survenu
rn
te
comme l’avait prophétisé le Messie Promisas.
In
m
Pendant cette période d’épreuves, le Messie
la
Is
Promisas m’avait gracieusement écrit une lettre de
©
condoléance. Cela aussi constituait une prophétie
qui a été accomplie et qui continue d’être accomplie.
Il avait écrit : « Certainement vous endurez en ce
moment de sévères tribulations. C’est la pratique
d’Allah, le Tout-Puissant, à travers laquelle Il rend
évidente la constance de Ses serviteurs fidèles, et
leur accorde de grandes récompenses pour avoir été
334
patients. Allah, le Tout-Puissant, vous libérera de
tous ces tracas et les ennemis seront humiliés.
Allah, le Tout-Puissant, sauva du naufrage le
bateau des Compagnonsra du Saint Prophètesaw, et
il se passera la même chose à présent. Leur
méchanceté leur retombera sur le dos. » Toutes les
louanges sont à Allah, le Tout-Puissant, car avec
les prières de Huduras, tout se déroula exactement
d.
Lt
comme ce dernier l’avait prédit. La patience et la
ns
constance de cette humble personne ont continué à
io
at
grandir en toutes les circonstances. (Ashab-e-
ic
l
ub
Ahmad, vol. 6, pp. 12-13).
lP
na
io
at
L’exemple de Hadrat Maulavi Burhan-ud-Dinra
rn
te
(comme l’a rapporté son fils)
In
Arrivé à Sialkot, le Messie Promisas se déplaçait avec
m
la
Is
quelques amis pour aller faire son discours. Alors qu’il
©
passait dans une rue, quelqu’un a déversé [sur eux] un
panier de cendres du haut d’une maison. Par la grâce
d’Allah, Huduras a été épargné mais les cendres ont
atterri sur la tête de mon père. Du coup, le vieil homme
aux cheveux gris est devenu un spectacle pour le gens.
Comme il aimait Hadrat Sahibas passionnément, il est
resté en extase exactement là où il était et a crié avec
335
une joie délirante : « Allez, femme ! jettez-en encore ! » Il
avait l’habitude de dire que c’était une faveur d’Allah, le
Tout-Puissant, qu’à cause de Hadrat Sahibas, il avait
reçu cette bénédiction.
Après le départ de Hadrat Sahibas de Sialkot, les
khuddam retournaient chez eux après l’avoir
accompagné à la gare. Pour une raison quelconque,
Maulavi Burhan-ud-Dinra est resté en arrière et après
d.
Lt
l’avoir rattrapé, les opposants l’ont profondément
ns
humilié. Ils lui ont même introduit de la crotte de bœuf
io
at
dans la bouche. Toutefois, il s’est senti très honoré de
lic
ub
cette humiliation et a trouvé du bonheur dans sa peine.
lP
na
Il répétait constamment : « O Burhan, comment as-tu
io
at
mérité ces bénédictions ! » C’est pour dire que de telles
rn
te
bénédictions ne sont pas obtenues facilement, qu’une
In
m
personne est rarement malmenée pour la cause de la foi
la
Is
et que c’est un bonheur de souffrir de cette manière !
©
(Monthly Ansarullah, Rabwah, septembre 1977, p. 14-15)
Hadrat Maulavi ‘Abdul Mughni écrit encore à propos de
son père Hadrat Maulavi Burhan-ud-Dinra:
Après notre acceptation de l’Ahmadiyya, la
situation financière était telle que durant des mois,
pendant cette période d’austérité, notre famille ne
336
pouvait même pas se procurer du beurre clarifié.
Au lieu d’acheter des combustibles, nous utilisions
des feuilles sèches. Toutefois, les feuilles sèches ne
suffisent pas pour cuire des aliments, alors les
lentilles étaient d’abord grillées à la maison et
ensuite écrasées. L’eau était mise dans un pot dans
lequel on ajoutait du sel et des piments. Le tout
était chauffé par les feuilles qu’on brûlait en
d.
Lt
dessous. Lorsque l’eau bouillait, on y ajoutait les
ns
lentilles grillées et pilées. Cela constituait notre
io
at
repas qu’on mangeait avec du pain. D’habitude
lic
ub
c’était du pain fait de millet ou de maïs et
lP
na
occasionnellement un pain de blé. Au lieu du
io
at
beurre clarifié, on utilisait de l’huile de sésame. A la
rn
te
place des épinards, de jeunes pousses d’arbres
In
m
étaient préparées. Les vêtements [de mon père]
la
Is
ressemblaient à ceux des anciens paysans et non
©
pas à ceux des maulavi.
Il ajoute :
Lorsqu’il a rencontré le Messie Promisas, il a
développé un amour passionné, une affection, un
enthousiasme et une ferveur pour lui. C’est en
vertu de cet amour passionné et de cet attachement
337
qu’il ne faisait aucune attention ni à ces repas ni à
son confort. Il était possédé par désir de
transmettre aux autres l’éclat de l’amour sans
bornes qu’il ressentait en son cœur pour Dieu, pour
le Saint Prophètesaw et pour le Messie Promisas. A
tout moment, il pensait avec enthousiasme, passion,
tracas et inquiétude sur la manière de propager le
message de l’Ahmadiyya. Les aliments et
d.
Lt
l’habillement ne comptaient pas pour lui ! Seul
ns
Allah, le Tout-Puissant, sait comment ma mère et
io
at
moi avons survécu à ces jours. Malgré la privation
l ic
ub
extrême et l’adversité, il était un roc de
lP
na
respectabilité, de patience et de résolution. Son
io
at
sens de l’honneur en matière de religion était tel
rn
te
qu’aucun attrait, amitié ou relation ne pouvait
In
m
entraver son chemin. Toutes les louanges
la
Is
appartiennent à Allah, le Tout-Puissant ! Ainsi,
©
avons-nous été élevés dans un environnement où
ce monde n’avait aucune importance à nos yeux.
En voyant cette satisfaction et cette autosuffisance,
les gens ont commencé à dire que Mirza Sahibas (le
Messie Promis) donnait sans doute des
appointements au Maulavi Sahib. (Monthly
Ansârullâh, Rabwah, septembre 1977, pp. 11-12)
338
Un exemple inégalé de patience
La patience exemplaire de Hadrat Umm-ul-Mu'mininra
(épouse du Messie Promisas ) est sans pareille. Durant
les derniers jours de la vie du Messie Promisas,
contrairement aux femmes mondaines qui gemissent,
qui se lamentent et qui profèrent des paroles imbues
d.
d’impatience, Hadrat Umm-ul-Mu'mininra a démontré un
Lt
ns
exemple pur, d’une part dans ses supplications
io
adressées uniquement à Allah, le Tout-Puissant, et at
l ic
ub
d’autre part dans ses prosternations devant Lui avec
lP
une humilité absolue.
na
io
Durant ses derniers moments, lorsque la sourate Ya
at
rn
Sin a été récitée et que l’âme pure et bénie du Messie
te
In
Promisas a quitté ce monde pour aller rejoindre son
m
la
Créateur Bien-Aimé, Hadrat Umm-ul-Mo’mininra a
Is
©
simplement dit:
131 tβθãèÅ_≡u‘ ϵø‹s9Î) !$¯ΡÎ)uρ ¬! $¯ΡÎ)
Elle est restée calme, sans pleurs ni cris. A l’intérieur,
quelques dames ont commencé à pleurer. Elle leur a dit
fermement que celui qui est décédé était son époux et
131
Nous appartenons à Allah et vers Lui est le retour.
339
qu’elle ne pleurait pas, alors qui étaient-elles pour
pleurer !
Cet exemple pur de patience et de détermination
venant d’une dame élevée dans le confort, qui venait de
perdre un époux – qui était un roi spirituel et qui
l’aimait profondément – constitue un très grand miracle.
(Tarikh-e-Ahmadiyya, vol. 6, p. 547, nouvelle édition)
d.
Lt
Elle a aussi conseillé à ses enfants de ne pas penser
ns
que leur père ne leur avait rien laissé, mais plutôt qu’il
io
at
leur avait laissé un trésor de prières qui continuerait à
ic
l
ub
leur bénéficier en temps et lieu.
lP
na
io
at
Se garder des mauvaises coutumes
rn
te
Le Messie Promisas souhaitait voir tous ceux qui se
In
m
joignaient à sa Communauté agir selon les
la
Is
commandements du Saint Coran, ou tout au moins,
©
essayer de faire en sorte que leurs actions s’y
conforment. Son suivant s’avérait être celui qui croyait
complètement dans le Saint Coran. Le Messie Promisas
dit que celui qui désobéissait à ne serait-ce qu’un seul
de ces commandements, n’entretiendrait plus aucun
lien avec lui. C’était son désir de voir ceux qui croyaient
en lui s’élever au-dessus des coutumes mondaines et
340
ainsi se protéger contre aussi bien l’avidité que les
coutumes frivoles de ce monde. De plus, il voulait qu’ils
s’efforcent de faire uniquement ce qu’Allah, le Tout-
Puissant, et Son Prophètesaw ont enjoints. Certainement,
le Prophète d’Allah a enjoint uniquement ce qu’Allah a
commandé dans le Saint Coran. C’est pour cette raison
que lorsque quelqu’un demanda à Hadrat ‘A'ishara de
décrire le caractère du Saint Prophètesaw, elle leur dit
d.
Lt
qu’ils n’avaient qu’à lire le Saint Coran, car les
ns
caractéristiques mentionnées dans le Saint Coran sont
io
at
les traits mêmes du caractère du Saint Prophètesaw.
ic
l
ub
C’est pour cette raison aussi que le Messie Promisas a dit
lP
na
qu’il suivait son maître et chef en faisant de chaque
io
at
commandement du Saint Coran, son code de conduite.
rn
te
C’est uniquement lorsque les autres agiront de la sorte
In
m
eux aussi qu’ils seront comptés parmi les membres de
la
Is
sa Communauté.
©
Une fois qu’ils ont fait la bai‘ah, les membres de sa
communauté ont à leur tour démontré de tels exemples.
Premièrement, je souhaite présenter l’exemple d’une
dame ahmadie : il s’agit de la mère de Hadrat Chaudhry
Zafrullah Khanra. Cet incident démontre combien elle
détestait les coutumes innovatrices. Cet incident a eu
341
lieu à l’occasion du mariage de Chaudhry Bashir Ahmad,
son neveu. Chaudhry Bashir Ahmad rapporte qu’après
la cérémonie du nikah, on l’a appelé du côté des dames.
Il a remarqué que deux chaises étaient avaient été
placées l’une en face de l’autre, selon la coutume du
village. Il devait s’asseoir sur un siège et son épouse sur
l’autre selon les rites coutumiers. Il dit : « J’étais
nerveux mais j’avais décidé qu’il ne serait pas
d.
Lt
convenable, à ce moment-là, de discuter avec les dames.
ns
Donc, je me suis assis sur le siège qui m’était destiné et
io
at
j’ai tendu la main vers les choses destinées à être
l ic
ub
utilisées durant les rites. Immédiatement, ma tante, la
lP
na
mère de Chaudhry Zafrullah Khan Sahibra, me retint
io
at
avec force par le poignet et dit : ‘Mon fils, ceci est du
rn
te
shirk (l’association des partenaires à Allah, le Tout-
In
m
Puissant).’ Cela me donna du courage et je repousai
la
Is
toutes ces choses de ma main. Je me mis debout et je
©
dit : ‘Je ne participerai pas à ces coutumes.’ C’est ainsi
que je m’en suis libéré. »
Aujourd’hui aussi nos dames doivent faire très
attention à ces choses. Elles ne doivent pas suivre
aveuglément les coutumes régionales ou nationales. Si
elles remarquent qu’une coutume contient ne serait-ce
342
qu’un soupçon de shirk, il leur incombe de l’éviter.
Qu’Allah, le Tout-Puissant, accorde à toutes les femmes
ahmadies d’être attentives à leur formation morale ainsi
qu’à celle de leurs enfants. Dans nos pays, l’Inde et le
Pakistan, les musulmans ont coutume de ne pas donner
à leurs filles leur part d’héritage. Ne parlons même pas
de leur part en entier ; souvent ils ne donnent en fait
absolument rien à leurs filles, et ceci en particulier dans
d.
Lt
les villages et parmi les paysans. Un exemple à suivre
ns
est celui de Hadrat Chaudhry Nasrullah Khanra. Son fils
io
at
écrit : Notre père avait donné une dot importante à notre
ic
l
ub
sœur à l’occasion de son mariage, tout comme le voulait
lP
na
la tradition. Dans son testament, il avait déclaré que ses
io
at
biens devaient être distribués selon les lois de la
rn
te
shari’ah, parmi ses fils et ses filles. A sa mort, sa fille a
In
m
reçu sa part d’héritage, selon la shari’ah.
la
Is
©
Exemples sans pareils d’obéissance
Les effets malsains de la cigarette
Voici un autre incident que je voudrais raconter :
Durant son séjour à Jalandhar en 1892, le Messie
Promisas occupait le premier étage d’une maison. Ayant
rangé un narguilé (une sorte de pipe orientale) dans la
maison, une servante s’affairait à ses travaux ménagers.
343
Accidentellement, quelques cendres du narguilé sont
tombées par terre et ont brûlé une partie du parquet. On
a remarqué le feu ; il a été éteint, une fois la Prière
terminée. A ce moment-là, Huduras a exprimé son
mécontentement par rapport à ceux qui fumaient le
narguilé et son aversion pour cet appareil. Les Ahmadis
qui habitaient au rez-de-chaussée, ont appris cette
nouvelle. Or beaucoup d’entre eux fumaient et leurs
d.
Lt
narguilés se trouvaient, justement, dans le bâtiment en
ns
question. Lorsqu’ils ont eu connaissance du
io
mécontentement de at
Huduras, ils ont tous
ic
l
ub
immédiatement brisé leurs narguilé et ont cessé de
lP
na
fumer. Depuis que les membres de la Communauté ont
io
at
appris que Huduras désapprouvait du narguilé, plusieurs
rn
te
Ahmadis courageux ont cessé de le fumer. (Ashab-e-
In
m
Ahmad, vol. 10, p. 157-158, publié en 1985)
la
Is
©
Mirza Ahmad Beg de Sahiwal rapporte qu’une fois,
Hadrat Musleh-e-Mau‘udra a dit à mon oncle Mirzâ
Ghulamullah : « Mirza Sahib, encouragez vos amis à
délaisser le narguilé. » L’oncle, qui fumait lui-même a
dit : « Très bien, Hudur. » Il est retourné à la maison et a
brisé son narguilé qui était accroché au mur. Ma tante
pensait qu’il était bouleversé parce que son narguilé
344
avait été laissé au soleil. Or, lorsque mon oncle n’a rien
dit à personne, ma tante lui a demandé pourquoi il s’en
est pris à son narguilé. Il a répondu : « Hadrat Sahib m’a
demandé de décourager les autres de fumer le narguilé ;
mais comme je le fume moi-même, il m’a fallu d’abord
briser le mien. » Il n’a pas fumé le narguilé pour le
restant de sa vie et a continué à encourager les autres à
faire de même. (Sawaneh-e-Fadl-e-‘Umar, vol. 2, p. 34)
d.
Lt
ns
Ces jours-ci, la même mauvaise habitude du narguilé
io
at
est prévalente sous la forme de la cigarette. Les fumeurs
ic
l
ub
doivent essayer de se débarrasser de cette habitude.
lP
na
Parmi les jeunes, cette mauvaise habitude qu’est le
io
at
tabagisme entraîne vers des narcotiques. Ceci constitue
rn
te
donc une étape sur le chemin de la ruine des jeunes.
In
m
C’est un filet tissé par le Dajjal. Malheureusement, les
la
Is
pays musulmans sont, eux aussi, impliqués dans la
©
drogue. De toutes les façons, nos jeunes hommes
doivent faire de leur mieux pour cesser de fumer.
Il est défendu de jouer à la loterie
Hadrat Munshi Barkat ‘Ali Khanra, un compagnon du
Messie Promisas, était employé à Simla. Avant de devenir
Ahmadi, il avait acheté un billet de loterie qui lui a
345
rapporté, plus tard, une somme de sept mille cinq cents
roupies. Lorsqu’il s’est enquis auprès de Huduras pour
savoir s’il pouvait se servir de cet argent, Hudur lui a
répondu que ce n’était rien d’autre qu’un jeu du hasard.
Hudur lui a dit : « N’en dépensez pas un seul sou sur
vous-même. » Munshi Sahib a donc offert cet argent aux
pauvres et aux nécessiteux. (Résumé de Ashab-e-Ahmad,
vol. 3, p.33, publié en 1957)
d.
Lt
ns
Ces jours-ci, la loterie est monnaie courante en
io
at
Europe et en Occident en général. L’argent obtenu du
l ic
ub
billet gagnant n’est certainement pas permis à celui qui
lP
na
joue et gagne. En fait, il est haram au même titre que
io
at
l’argent qui provient des jeux du hasard. En premier lieu,
rn
te
il est défendu de jouer (à la loterie) et si par erreur on l’a
In
m
fait, l’argent gagné ne doit pas être utilisé pour nos
la
Is
propres dépenses.
©
Un incident ayant trait à votre propre pays, à savoir
l’Angleterre, concerne Bashir Orchard, qui, en acceptant
l’Ahmadiyya, a apporté beaucoup de changements en lui
et a plus tard dédié sa vie au service de la foi. Il a
accepté l’Ahmadiyya en 1944. Il a séjourné à Qadian
pour quelques temps afin d’acquérir des connaissances
346
religieuses, et comme je l’ai dit, il a plus tard dédié sa
vie. Suite à ces événements, une révolution magnifique
s’est opérée en lui. Son adoration et sa prière sont
devenues extrêmement ferventes. Le premier fruit de sa
visite initiale à Qadian a été l’abandon de l’alcool. Malgré
le fait qu’il était un gros buveur, il a immédiatement
cessé de boire. Il s’est repenti de l’alcool ainsi que des
jeux du hasard et a renoncé à ces deux choses pour
d.
Lt
toujours. (Résumé de Al-Fadl, 10 janvier 1978, ‘Azim
ns
Zindagi, p. 3)
io
at
ic
l
ub
La prohibition de l’alcool
lP
na
Quelques années de cela, certains Ahmadis du
io
at
Royaume-Uni, d’Allemagne et d’autres pays tenaient des
rn
te
commerces (par exemple, des restaurants et des hôtels)
In
m
où l’on vendait l’alcool. Selon un hadith, ceux qui
la
Is
produisent l’alcool, le servent, le vendent, ou le
©
conservent, sont tous destinés à l’enfer. C’est pour cette
raison que Hadrat Khalifatul Masih IVrta a demandé aux
Ahmadis engagés dans de tels commerces de cesser
immédiatement leurs transactions; au cas contraire, des
actions sévères seraient prises contre eux. Hudur a lui-
même dit que par la grâce d’Allah, le Tout-Puissant, un
grand nombre d’entre eux ont donc renoncé à ce genre
347
de commerce. Allah, le Tout-Puissant, a très vite accordé
à certains d’entre eux des commerces nettement
meilleurs. Certains ont rencontré des difficultés et n’ont
pas été en mesure de s’engager dans un commerce
quelconque pendant une longue période mais ils sont
restés fermes dans leur résolution et n’ont pas
recommencé à pratiquer ce commerce immoral.
d.
Lt
L’amour pour le Saint Coran
ns
Miân Muhammad Aslam d’Amritsar, un non-ahmadi,
io
at
est venu à Qadian en 1913. Il écrit à propos de Hadrat
l ic
ub
Khalifatul Masih Ira :
lP
na
Maulavi Nur-ud-Dinra est actuellement l’unique
io
at
chef de la Communauté Ahmadiyya en tant que
rn
te
Khalifah de Mirza Sahib (le Messie Promis). J’ai eu
In
m
l’occasion d’assister à ses réunions éducatives où il
la
Is
prêchait et donnait des leçons du Saint Coran.
©
Réfléchissant sur son travail, je l’ai trouvé une
personne de nature extrêmement pure, qui oeuvre
sincèrement pour la cause d’Allah. La raison réside
dans le fait que la conduite de Maulavi Sahib est
totalement dépourvue de prétention et d’hypocrisie
et que son cœur est rempli d’un grand amour pour
la véracité de l’Islam. Cet amour découle de son
348
cœur sincère comme l’eau bouillonnante d’un
ruisseau, pure et limpide comme le cristal, sa
source étant sa connaissance profonde de l’Unicité
de Dieu. Ceci se manifeste par le biais de ses
commentaires des versets du Saint Coran, lorsqu’il
les explique pour le bénéfice de ceux qui sont
extrêmement impatients de recevoir des
connaissances spirituelles. Si le vrai Islam est le
d.
Lt
Saint Coran, alors je n’ai pas témoigné d’un amour
ns
pour le Saint Coran en aucune autre personne tel
io
at
que je l’ai vu chez le Maulavi Sahib. Ce n’est pas
ic
l
ub
comme s’il était obligé de le faire, comme le veut la
lP
na
tradition. Non, absolument pas ! En fait, il est un
io
at
très grand philosophe qui est tombé amoureux du
rn
te
Saint Coran à travers une critique rationnelle
In
m
impressionnante. J’ai écouté ses leçons du Saint
la
Is
Coran, ainsi que ses commentaires
©
extraordinairement philosophiques. Il y a à peine
une poignée de personnes dans le monde
d’aujourd’hui, qui puisse l’égaler. (Badr, 31 mars,
1913, Hayat-e-Nur, p. 611-612)
Il existe un testament que le docteur ‘Abdus Sattar
Shahra a laissé à ses enfants :
349
Faites du Saint Coran votre modus operandi. Restez
toujours occupés à suivre docilement la sunnah du
Saint Prophètesaw, et soyez toujours prêts à aider le
Mouvement Ahmadiyya à progresser ainsi qu’à
propager l’Islam. Préparez vos générations futures à
suivre ces injonctions aussi. (Hadrat Doctor Sayyid
‘Abdus Sattar Shah Sahib, p. 193)
d.
Lt
Chaque Ahmadi doit garder ce conseil en vue à tout
ns
moment. Hadrat Mirza ‘Abdul Haqq écrit à propos de
io
Hadrat Maulana Bakhshra : at
lic
ub
Il avait une passion très particulière pour le Saint
lP
na
Coran. Malgré le fait qu’il souffrait d’une mauvaise
io
at
santé et de faiblesses, il était toujours résolu à
rn
te
écouter les discours sur la connaissance et les
In
m
vérités du Saint Coran, afin de les acquérir.
la
Is
Pendant un certain temps, durant plusieurs mois
©
d’hiver, il venait des environs de Dar-ul-Fadl situé à
Dar-ur-Rahmat pour la Prière du matin,
uniquement parce que le Maulana Ghulam Rajekira
donnait des leçons du Saint Coran dans cette
mosquée. Pendant le Ramadan-ul-Mubarak, il
portait une attention particulière aux leçons
données dans la Mosquée Aqsa… Il lisait le Saint
350
Coran beaucoup et avec une attention particulière.
Par la suite, il partageait avec les autres tout
bénéfice qu’il put en tirer. Il est rapporté que
durant ses dernières années, il lisait le Saint Coran
plusieurs fois par jour avec du papier et un crayon
à portée de main. Chaque fois qu’il déchiffrait
quelques points subtils d’un verset, il les notait
pour les lire plus tard aux membres de sa famille.
d.
Lt
ns
Mirza Sahib ajoute :
io
at
(Lorsqu’il lisait aux membres de sa famille) on
ic
l
ub
pouvait voir, de ses expressions faciales, que son
lP
na
vœu le plus cher était de voir ses enfants aimer
io
at
passionnément le Saint Coran. (Ashab-e-Ahmad, vol.
rn
te
1, p. 151-152, publié en 1951)
In
m
la
Is
Lorsqu’un jeune chrétien gambien a embrassé
©
l’Ahmadiyya, sa mère s’est vivement opposé à lui. Au
début, il l’a tolérée, mais lorsqu’elle a commencé à
insulter le Saint Coran, il a quitté la maison et n’y est
pas retourné.
Dans les lointaines contrées d’Afrique aussi,
aujourd’hui encore, de tels exemples brillants se font
voir. L’Islam donne la permission aux hommes de marier
351
jusqu’à quatre épouses. Certains prennent cette
permission pour un commandement. Quoiqu’il en soit,
cette permission existe. En Afrique, c’est une tradition
dans certaines tribus qu’un homme ayant un statut
élevé, ou qui est riche, ou qui est un chef, se marie plus
de quatre fois, allant même jusqu’à neuf ou dix épouses.
Lorsque ‘Ali Roger du Sierra Leone a accepté
l’Ahmadiyya, il était un jeune homme et avait douze
d.
Lt
épouses. Le missionnaire de la Communauté, Maulana
ns
Nazir Ahmad ‘Ali lui a dit que maintenant qu’il était
io
at
Ahmadi, selon les enseignements coraniques, il ne
lic
ub
pouvait garder que quatre épouses. Il devait divorcer et
lP
na
renvoyer le reste avec de quoi vivre. Non seulement s’est-
io
at
il conformé promptement à cette instruction, mais
rn
te
suivant sa suggestion, il a gardé les quatre premières
In
m
épouses et a renvoyé les plus jeunes. Ce changement
la
Is
dans les mœurs était pour dire le moins révolutionnaire.
©
Un autre missionnaire écrit :
V.V.Kallon avait accepté l’Ahmadiyya suite à une vision
à l’époque de Maulana Muhammad Siddiq Amritsari.
Plus tard, il a servi en tant qu’Amir de la Communauté
Ahmadiyya au Sierra Leone. Avant d’accepter
l’Ahmadiyya, il menait une vie totalement libérale ; en
352
effet il était danseur de profession. Or, après avoir fait la
bai‘ah il a apporté des changements en lui et a établi
une réputation de taqwa (droiture), de pureté,
d’adoration, de crainte d’Allah, le Tout-Puissant, et
d’honnêteté. Allah, le Tout-Puissant, lui a accordé de
grands succès. Il était aussi le chef suprême de cette
région — une région où se trouvent des mines de
diamants. Les chefs de ces endroits ont un très grand
d.
Lt
pouvoir. S’il l’avait voulu, il aurait pu tirer avantage de
ns
la situation et avoir beaucoup d’argent. Toutefois, en
io
at
vertu des beaux et purs enseignements de l’Ahmadiyya,
ic
l
ub
il a considéré cette richesse haram (illicite) pour lui et a
lP
na
vécu une vie simple. Il était très connu, dans les hautes
io
at
instances, que M. Kallon était un chef suprême
rn
te
extrêmement honnête. Il ne prenait pas de pots-de-vin et
In
m
ne permettait pas à ses subordonnés d’en prendre non
la
Is
plus.
©
Lorsqu’il est tombé malade, un jour, je suis allé lui
rendre visite. Il m’a appelé et m’a dit : « Yunus je vois
constamment le kalimah écrit en lettres vertes devant
moi. Pourquoi est-ce ainsi ? » Je lui ai répondu : « Chef,
ceci est le résultat de votre amour fervent pour Allah, le
Tout-Puissant, et pour le Saint Prophètesaw. » J’ai
continué à lui rendre visite pendant deux mois et il me
353
disait constamment qu’il voyait le kalimah écrit en
lettres vertes devant ses yeux. Lorsqu’il a été admis à
l’hôpital et vivait ses derniers moments, un ami ahmadi,
M. Koji, lui a pris le bras et a dit : Chef, récite :
َ َٰ َ
ُ ا ّﻻ# ﻻ ا
132اﷲ
ِ ِ
Il l’a répété. Ensuite M. Koji a dit :
ُ ُ َ َّ َ ُ
133) ر'&ل اﷲ
ِ
d.
Lt
ns
Il l’a répété, et c’est à ce moment précis qu’il a émis son
io
dernier soupir. at
lic
ub
lP
La docilité et l’humilité
na
io
La septième condition de la bai‘ah stipule aussi que
at
rn
l’on doit adopter l’humilité, la bonne humeur, la docilité
te
In
etc. Ceux qui croient aux Prophètes sont essentiellement
m
la
ceux qui ont des tempéraments doux. Même s’ils ne sont
Is
©
pas aisés financièrement, ils possèdent plus de capacité,
que ceux qui sont riches, à dépenser leurs biens. En fait,
ils ne reculent pas, même s’ils doivent sacrifier leur vie.
Ils ne se vantent jamais ni ne font preuve d’arrogance ou
de dédain. Ils sont très humbles et soumis à tout un
chacun, et établissent de hauts niveaux d’humilité et de
132
Il n’y a d’autre Dieu digne d’adoration à part Allah.
133
Muhammadsaw est Son messager.
354
modestie. L’essence du succès d’une communauté
Divinement établie est que, plus les gens humbles et
soumis font preuve d’excellents exemples de soumission,
plus la vitesse de leur progrès est grande. Comme je l’ai
dit plus tôt, tels sont les gens qui croient aux Prophètes.
Lorsque de tels cœurs entrent en contact avec des
Prophètes, ils sont davantage polis. Si ceux qui sont
humbles doivent céder leur place à d’autres et s’asseoir
d.
Lt
à une place inférieure, ils le feront volontairement. Par
ns
ailleurs, ceux qui sont Divinement choisis ont le
io
at
discernement pour les identifier. Afin de récompenser
ic
l
ub
une telle humilité et dans le but d’éduquer leur
lP
na
communauté dans la réalisation du fait que ceux qui
io
at
sont soumis et humbles ont le statut le plus élevé,
rn
te
retirant de telles personnes de leurs rangs inférieurs, ils
In
m
et les honorent en leur conférant la grâce de s’asseoir
la
Is
auprès d’eux. De plus, pendant les repas, ils les invitent
©
et leur donnent à manger de leur propre assiette. Les
Prophètes les valorisent de cette manière car c’est en
vertu de leur humilité qu’ils ont accepté très vite la foi et
adhèrent complètement aux enseignements religieux.
Le Messie Promisas dit :
355
Les pauvres ne sont pas arrogants et acceptent la
vérité avec une humilité complète. Je vous le dis, en
vérité, il y a peu de gens parmi les riches qui
pourront acquérir même une toute petite part de la
grâce que les pauvres acquièrent parfaitement.
(Izala-e-’Auham, Ruhani Khaza’in, vol. 3, p. 537)
C’est pour cette raison qu’il a stipulé que l’humilité
d.
Lt
soit une condition préalable avant de se joindre à la
ns
Communauté, afin que l’on puisse bien comprendre la
io
at
religion et agir dessus. Comment ces changements ont-
ic
l
ub
ils survenu ? Je vais à présent en citer quelques
lP
na
exemples.
io
at
rn
te
Hadrat Sayyid Shahra était un érudit de haut calibre
In
m
qui appartenait à une famille aisée. En dépit de cela, sa
la
Is
pureté, son humilité et sa simplicité étaient exemplaires.
©
Dès qu’il s’est associé au Messie Promisas et a promis de
lui obéir, il a éradiqué tous les désirs mondains de son
cœur. Pendant qu’il travaillait à la Madrassah
Ahmadiyya, il a obtenu comme lieu de résidence une
petite maison qui n’était même pas digne d’un pion. Une
fois qu’il eût abandonné le monde entier, dans sa
soumission à la cause du Messie Promisas, la question
356
des conforts matériels ne se posait même pas. (Ashab-e-
Ahmad, vol. 5, partie III, p. 9, publié en 1964)
Voici un autre exemple d’humilité. C’est celui de Hadrat
Maulavi Burhan-ud-Dinra.
Une fois, il est venu voir Huduras et Dieu sait quelles
pensées lui sont venues à l’esprit de sorte qu’il a
d.
Huduras
Lt
commencé à pleurer. lui a demandé
ns
affectueusement s’il se portait bien. Il a répondu (en
io
at
passant en revue les différents saints et hommes pieux
ic
l
ub
qu’il était allé rencontrer, lors de sa quête) : « En premier,
lP
na
je suis devenu un Kothi (appartenant à Kothay Wala Pir),
io
at
ensuite un Baoli (ayant une relation avec Baoli Sahib),
rn
te
ensuite un Ghazni (devenant un suivant de Maulavi
In
m
‘Abdullah Ghaznavi), et maintenant je suis un Mirzai. Or,
la
Is
j’ai atteint mes vieux jours mais je sens que je suis
©
encore un ignorant. » (C’était là son humilité.) En
entendant cela, Huduras s’est montré très affectueux et
l’a consolé ainsi : « Maulavi Sahib, ne soyez pas ainsi
perturbé; vous êtes arrivé à votre destin. Il n’y a plus
lieu de s’inquiéter. » Eventuellement cela l’a calmé.
(Monthly Ansarullah, Rabwah, septembre 1977, p. 14)
357
Le Messie Promisas écrit :
Sayyid Fadl Shah de Lahore (que j’aime pour la
cause d’Allah, le Tout-Puissant) originaire de l’état
de Jammu, est extrêmement pur de cœur, plein
d’amour et de sincérité. Il possède la lumière de la
foi parfaite et est toujours prêt à offrir sa vie et ses
biens. Il en est ainsi parce qu’il est respectable et
merveilleusement fiable. Du fond de son cœur, il a
d.
Lt
une foi vraie, pure et parfaite en cet humble
ns
serviteur. Il entretient aussi, pour la cause d’Allah,
io
at
le Tout-Puissant, une relation et un amour d’un
lic
ub
niveau élevé à mon égard. Les attributs de sincérité
lP
na
et de loyauté sont proéminents chez lui. Son frère
io
at
Nasir Shah, entretient aussi une relation, à travers
rn
te
la bai‘ah, avec cet humble serviteur, et son oncle
In
m
Munshi Karam Ilahi aussi est un ami sincère de
la
Is
mon humble être. (Izala-e-’Auham, p. 798, Ruhani
©
Khaza’in, vol. 3, p. 532)
Le Messie Promisas écrit aussi :
Munshi Rustam ‘Ali, Inspecteur Adjoint de Police
des Chemins de fer (que j’aime pour la cause
d’Allah, le Tout-Puissant) est un jeune homme
vertueux, très sincère et mon ami parmi ceux de
358
premier ordre. (Dans notre pays, la police a
mauvaise réputation et l’exemple cité peut être
d’autant plus apprécié lorsque nous prenons en
considération cette toile de fond). Même son visage
reflète des signes d’humilité, de désintéressement et
de sincérité. Je n’ai jamais vu cet ami bouleversé
par une quelconque épreuve. Depuis le jour où il
s’est incliné vers moi en toute sincérité, il n’y a pas
d.
Lt
eu de déclin ni de réserve dans sa sincérité. Au
ns
contraire, elle augmente de jour en jour. (C’est-à-
io
at
dire, sa croissance spirituelle progresse). (Izala-e-
lic
ub
’Auham, p. 806-807, Ruhani Khaza’in, vol. 3, p. 536)
lP
na
io
at
Se garder de l’arrogance
rn
te
Dans les conditions de la bai‘ah, il est aussi stipulé
In
m
que l’on doit se garder de l’arrogance. A ce propos, je
la
Is
vous donnerai l’exemple de Sayyid Sarwar Shahra :
©
Bien qu’il fût un théologien éminent jouissant d’un très
haut statut, contrairement aux soi-disant oulémas de
notre époque, il avait un tempérament simple et humble.
De ce fait, si à n’importe quel moment un enfant voulait
lui parler, il lui répondait sans aucune contrariété. Il
l’écoutait avec beaucoup d’affection et répondait d’une
manière très plaisante. Maulavi Muhammad Hafiz
359
Baqapuri rapporte un incident dont il fut témoin durant
son enfance : Un de ses proches avait un nouveau-né.
Lorsqu’à travers une lettre, il a pris connaissance de la
nouvelle, il a demandé au Maulavi Sahib un nom pour le
bébé. L’homme en question retournait probablement de
la Mosquée Aqsa ou s’y rendait pour le dars du Saint
Coran. Il s’est approché de Maulavi Sahib. Dès que
celui-ci l’a vu s’approcher, il s’est arrêté et s’est montré
d.
Lt
très affectueux et courtois. Suite à sa demande, Maulavi
ns
Sahib a suggéré un nom pour le nouveau-né et a prié
io
at
pour le bébé. (Ashab-e-Ahmad, vol. 5, partie III, p. 35)
lic
ub
lP
na
Je vais maintenant raconter un incident de Hadrat
io
at
Maulavi Burhan-ud-Dinra à ce propos. A partir des
rn
te
exemples précédents, il est déjà clair qu’il n’entretenait
In
m
aucune ostentation, formalité ou prétention. De plus,
la
Is
malgré le fait qu’il était un érudit sans pair, il ne se
©
donnait pas des airs d’intellectuel et n’avait aucune
prétention. Pendant son séjour à Qadian, si quelqu’un
l’interpellait par le nom « Maulavi Sahib », il lui
demanderait sur-le-champ de ne pas l’appeler Maulavi
car, disait-il, « Je viens tout juste de commencer à
apprendre le B.A.-BA auprès de Mirza Sahib (le Messie
360
Promisas) » (Monthly Ansarullah, Rabwah, septembre
1977, p. 12)
L’exemple de docilité et d’humilité qui suit est plus
grandiose que tous les autres. Le Messie Promis (paix
soit sur lui) écrit à propos de Hadrat Sahibzadah Sayyid
‘Abdul-Latif Shahidra.
Il était arrivé à un niveau d’humilité et de
d.
Lt
désintéressement qui ne peut être atteint que lorsqu’on
ns
est entièrement immergé en la personne d’Allah, le Tout-
io
Puissant. Chacun est, d’une manière ou d’une autre, at
l ic
ub
affecté par la renommée et la connaissance, et
lP
na
commence à se complaire dans sa propre vanité. Par
io
at
conséquent, ces mêmes connaissances et cette même
rn
te
renommée l’empêchent d’atteindre la vérité. Or, cet
In
m
homme était si désintéressé que malgré le fait qu’il était
la
Is
un parangon de mérites et d’excellences, sa
©
connaissance et sa lignée ne pouvaient en aucun cas
l’empêcher d’accepter la vérité. En fin de compte, il
sacrifia sa vie pour la vérité et laissa un tel exemple à
notre Communauté, que le véritable objectif de Dieu est
que nous nous y conformions. (Tadhkiratush
Shahadatain, p. 45, Ruhani Khaza’in, vol. 20, p. 47)
361
Donner préséance à la foi sur les considérations
mondaines – de hauts niveaux de sacrifices
La huitième condition qui stipule que l’on doit donner
préséance à la religion sur les choses mondaines
requiert que l’on doit tout sacrifier — vie, biens et
honneur. Par la grâce d’Allah, le Tout-Puissant, nous
voyons des exemples de ceux qui donnent préséance à la
foi au monde, dans la Communauté Ahmadiyya. Des
d.
Lt
mères offrent leurs enfants. Suivant les pas de Hadrat
ns
Ibrahimas, des pères apportent leurs enfants en disant
io
at
qu’à présent ils appartiennent à la Jama‘at qui peut
ic
l
ub
désormais les envoyer travailler à n’importe quel endroit.
lP
na
Des enfants aussi sont en train d’offrir leur vie de leur
io
at
propre gré, en disant que, tout comme Hadrat Isma‘ilas,
rn
te
ils sont prêts à offrir leur vie ! De merveilleux exemples
In
m
de ce genre ont existé dans le passé et il en existe
la
Is
toujours aujourd’hui, ce que je vais à présent illustrer.
©
En 1923, pour contrer la campagne ‘Shudhi’ (pour
reconvertir les musulmans à l’hindouisme) entamée par
certains hindous, les enfants ahmadis ne sont pas
restés à l’arrière-plan par rapport aux adultes pour ce
qui est des services rendus. Même des enfants de cinq
ans étaient prêts à aller à Malkana et les endroits
avoisinants. Un garçon de douze ans a écrit à son père
362
que servir la religion n’était pas uniquement l’apanage
des adultes mais bien des plus jeunes aussi ! Il a
demandé à son père de l’emmener avec lui lorsqu’il allait
prêcher, et que même s’il n’y allait pas, il fallait
néanmoins l’envoyer prêcher ! (Tarikh-e-Ahmadiyya, vol.
5, p. 336, publié en 1964)
Ces incidents ne sont pas uniquement des histoires
d.
Lt
du passé. Comme je l’ai dit, même aujourd’hui, nous
ns
voyons de tels exemples de sacrifice. Lorsque les enfants
io
at
Waqifin-e-Nau viennent me rencontrer et que je leur
ic
l
ub
demande ce qu’ils voudront faire lorsqu’ils seront grands,
lP
na
leur réponse est qu’ils feront ce que je leur demanderai
io
at
de faire et laisseront la Jama‘at décider ce qui adviendra
rn
te
d’eux. C’est cela l’enthousiasme d’un enfant ahmadi.
In
m
Aussi longtemps que sa passion demeure (et insha' Allah,
la
Is
elle demeurera jusqu’au Dernier Jour), personne ne
©
pourra nullement faire du tort à la Jama‘at.
Le Messie Promisas dit :
A présent j’ai un grand nombre de personnes dans
ma Jama‘at qui, de leur propre gré, ont donné
préséance à la religion sur le monde et sont
devenus des derviches (ermites). Ils ont quitté leur
363
pays natal, leur ville, leur famille et se sont installés,
pour toujours, auprès de moi. (Ashab-e-Ahmad, vol.
5, p. 130, publié en 1964)
A propos de Hadrat Maulavi Hakim Nur-ud-Dinra de
Bhera, le Messie Promisas dit :
Personne ne peut être comparé à lui par rapport à
l’aide financière colossale qu’il m’a accordée. J’ai
d.
Lt
trouvé en lui une inclination naturelle, une
ns
conviction sincère du cœur de servir avec
io
at
dévouement la cause de la foi. Même si sa vie
l ic
ub
quotidienne est entièrement consacrée, dans tous
lP
na
les aspects, au service véritable de l’Islam et des
io
at
musulmans, cela ne l’a pas empêché d’être au
rn
te
premier rang parmi ceux qui aident ce Mouvement
In
m
(Izala-e-’Auham, p. 777 Ruhani Khaza’in, vol. 3, p.
la
Is
520)
©
Il déclare à propos de Hadrat Maulavi ‘Abdul Karimra
Sialkoti :
Il a passé sa vie dans l’innocence et n’a adopté
aucun luxe mondain. Il a abandonné son emploi,
car des gens y ridiculisaient la religion. Quelques
temps de cela on lui a offert un travail avec un
364
salaire mensuel de deux cents roupies, mais il l’a
carrément refusé. Il aimait seulement lire des livres
en arabe. Il a passé sa vie à défendre l’Islam contre
des attaques internes et externes. Malgré la maladie
et la faiblesse extrêmes, il a continué d’écrire. (Sirat
Hadrat Maulavi ‘Abdul Karimra Sialkoti, par :
Mahmud Mujib Asghar, p. 108)
d.
Hadrat Nawab Muhammad ‘Ali Khanra, Chef de Maler
Lt
ns
Kotla, a écrit dans une lettre à son frère :
io
at
Je le dis franchement : la raison pour laquelle je
lic
ub
suis venu m’installer à Qadian est que cela fait
lP
na
douze ans que j’ai fait la bai‘ah à la main du Messie
io
at
Promisas, mais malheureusement pendant ces
rn
te
douze années, je suis resté chez moi, coupé de
In
m
Qadian. J’avais l’habitude de venir y passer
la
Is
seulement quelques jours à la fois. J’ai gaspillé mon
©
temps en quête d’affaires mondaines. Quand,
finalement, je me suis arrêté pour réfléchir, j’ai
réalisé que ma vie s’était envolée et que je n’avais
rien atteint ni dans la foi ni dans ce monde matériel.
Je suis venu ici [c’est-à-dire à Qadian] avec
l’intention d’y demeurer pendant six mois. Toutefois
lorsque j’ai réfléchi sur ma condition,
365
éventuellement, mon cœur est arrivé à la
conclusion que lorsqu’on met le matériel après le
spirituel, l’on peut encore réussir dans les affaires
mondaines ; mais lorsque l’homme court après le
monde, il ne l’obtient pas, et en sus de cela, sa foi
est détruite. J’ai réfléchi profondément et réalisé
que ni mes frères, ni moi n’avions réussi à faire
quoi que ce soit pendant onze ans. Chaque jour qui
d.
Lt
passait, en dépit de notre conscience de la gravité
ns
de la situation, nous perdions de plus en plus notre
io
at
foi. Eventuellement, après avoir réalisé que la
l ic
ub
poursuite mondaine était une chimère sans fin, j’ai
lP
na
fait mes adieux à Kotla, en prenant une résolution
io
at
ferme d’émigrer de cet endroit. Toutes les louanges
rn
te
appartiennent à Allah, le Tout-Puissant ! J’ai le
In
m
plaisir de dire que j’ai émigré de Kotla. En vertu de
la
Is
cette condition, selon la shari‘ah, un émigrant ne
©
peut retourner dans son propre pays par choix,
c’est-à-dire, qu’il ne peut y résider. Il peut
seulement aller le visiter lors d’un voyage. Ainsi,
dans une telle situation, m’est-il difficile d’y
retourner. Je suis très heureux et me porte très
bien Comment pouvons-nous nous séparer du
point de mire de notre amour et dévouement ?...
366
Mon cher frère estimé ! Je suis venu ici pour la
cause de Dieu et mon amitié et mon amour sont
aussi pour Allah. Je suis loin de Kotla mais l’état
déplorable de cet endroit me rend très triste.
Qu’Allah vous accorde la sagesse ainsi qu’à tous les
membres de votre famille, et aux habitants de Kotla,
afin que vous compreniez tous que tout le monde
devrait se consacrer au service de l’Islam. Notre vie
d.
Lt
et notre mort doivent être uniquement pour Dieu.
ns
Nous devons être des musulmans entièrement
io
at
obéissants envers Dieu. Nos conditions de la bai‘ah
l ic
ub
stipulent que nous devons donner préséance à
lP
na
notre foi sur les choses mondaines et que nous
io
at
devons être reconnaissants et entièrement
rn
te
obéissants envers notre gouvernement bienfaisant.
In
m
C’est ce qui me retient ici et, au fur et à mesure que
la
Is
ma foi augmente, ce monde me paraît insignifiante
©
et la foi acquiert encore plus d’importance à mes
yeux. De plus, ma reconnaissance envers Dieu et
envers l’homme augmente. Ainsi, l’obéissance et la
reconnaissance envers le gouvernement ont
imprégné mon cœur. (Ashab-e-Ahmad, vol. 2, p.
126-129, publié en 1952)
367
Ecrivant à propos de l’amour qu’avait Hakim Fadl
Dinra pour l’Islam, le Messie Promisas déclare :
Mon cher Hakim Fadl Din de Bherara (que j’aime
pour la cause d’Allah, le Tout-Puissant) est parmi
les amis de notre frère Maulavi Hakim Nur-ud-Dinra
et il est imprégné des mêmes qualités morales. Il
est un homme très sincère. Je sais qu’il aime Dieu
et Son Prophètesaw d’un amour vrai. C’est pour cette
d.
Lt
raison qu’ayant observé cet humble serviteur au
ns
service de la foi, il est en train d’honorer la
io
at
condition d’aimer pour la cause d’Allah, le Tout-
l ic
ub
Puissant. Il semblerait que lui-aussi a le même
lP
na
enthousiasme extraordinaire pour propager la
io
at
véracité de l’Islam que mon cher frère Maulavi
rn
te
Hakim Nur-ud-Dinra, qui a démontré un tel
In
m
enthousiasme dès le début. Il porte une attention
la
Is
particulière aux dépenses du Mouvement, encourus
©
sur les affaires religieuses. Il se soucie toujours des
arrangements nécessaires pour ses contributions
financières. (Izala-e-’Auham, p. 781 Ruhani
Khaza’in, vol. 3, p. 522)
En 1923, lorsque la campagne ‘Shudhi’ était
lancée, les murrabbis ahmadis voyageaient à pied, sous
une chaleur accablante. Parfois, non seulement
368
n’avaient-ils rien à manger mais ils n’avaient pas d’eau
non plus. Souvent, ils devaient se satisfaire des restes
ou des pois chiches grillés avec un peu d’eau. Parfois
même, ils avaient à peine quelques grains d’orge et
subsisteraient dessus. Sufi ‘Abdul Qadir Niaz B.A.
raconte qu’ils avaient parcouru à peu près quarante
villages, dans le district de Menpuri et Mathra. Ils
voyageaient quotidiennement 26 kilomètres en moyenne.
d.
Lt
(Tarikh-e-Ahmadiyya, vol. 5, p. 343, publié en 1964)
ns
io
at
Un monsieur qui était un grand musicien aux Etats-
ic
l
ub
Unis avait accepté l’Ahmadiyya. A cet époque, il faisait
lP
na
des progrès rapides dans la musique et devenait assez
io
at
vite populaire dans tout le pays. Les experts pouvaient
rn
te
constater qu’il était en passe de devenir un musicien
In
m
célèbre et qu’on se souviendrait de lui pour avoir
la
Is
marqué son époque. Or, lorsqu’il a accepté l’Ahmadiyya,
©
il ne s’est soucié ni de la musique, ni de la richesse qu’il
aurait pu avoir à travers sa profession. Il a tout
abandonné immédiatement. Il a commencé à mener une
vie très simple, étant régulier dans le tahajjud, et se
souvenant du Saint Prophètesaw les yeux embués de
larmes. (Monthly Khalid, janvier 1988, p. 40)
369
Hadrat Khalifatul Masih Ira écrit à propos de ses
jours de pré-Khilafah :
Pourquoi suis-je venu ici ? Voyez-vous, à Bhera, j’ai
une maison en dur et ici j’ai une case de terre sèche.
J’aurais pu avoir tous les conforts là-bas
contrairement à ici. Cependant force me fut de
constater que j’étais malade — désespérément
malade — j’étais dépendant — très dépendant — et
d.
Lt
j’étais dépourvu — complètement dépourvu. Je suis
ns
venu ici, pour me débarrasser de ces afflictions. Si
io
at
une personne vient à Qadian pour voir mon
ic
l
ub
exemple, ou pour y résider pendant quelques temps
lP
na
et se plaigne des gens locaux, elle se trompe. Car
io
at
dans ce cas elle serait en train de considérer les
rn
te
malades comme des gens jouissant d’une bonne
In
m
santé et les soumet donc à l’épreuve. L’amitié et les
la
Is
relations qui se forment ici, l’arrivée et le départ, la
©
décision de vivre et d’habiter à cet endroit, toutes
ces choses doivent avoir pour seul but La ilaha il-
lallah (Il n’y a personne digne d’adoration à part
Allah). Au cas contraire, si vous venez ici pour le
pain et un lit, alors écoutez ! la plupart d’entre vous
ont du pain chez vous, alors pourquoi venir ici ?
Vous ne pourrez accomplir votre serment que si
370
vous venez ici uniquement pour la cause d’Allah.
(Sermon du Vendredi, 22 janvier 1904, Khutabat-e-
Nur, p. 160, nouvelle édition)
Le Messie Promisas écrit à propos de Hadrat
Sahibzadah Sayyid ‘Abdul-Latif Shahidra :
Une des qualités les plus enviables de cette âme
très honorée et qui nous a quittés, était qu’elle
d.
Lt
donnait réellement préséance à la foi sur les
ns
considérations mondaines. En fait, cet homme était
io
at
parmi ces êtres vertueux, qui, par crainte de Dieu,
lic
ub
portent leur taqwa et leur obéissance à Allah, le
lP
na
Tout-Puissant, jusqu’au sommet. Ils sont prêts à
io
at
renoncer à leur vie, à leur honneur et à leurs biens
rn
te
comme si c’étaient des choses sans importance,
In
m
pour le plaisir de Dieu. La force de sa foi était
la
Is
tellement développée que si je la compare à une
©
grande montagne, je crains que mon analogie ne
suffise pas pour lui faire honneur. La plupart des
gens, bien qu’ils aient fait la bai‘ah et accepté ma
déclaration, ne peuvent toujours pas se débarrasser
complètement de la graine empoisonnée qui est de
donner préséance au monde sur la foi. Une
insuffisance latente — qu’elle soit par rapport à la
371
vie, à l’honneur, aux biens, ou aux conditions
morales — est apparente dans leurs âmes
déficientes. C’est pour cette raison que je m’inquiète
toujours pour eux. Au moment de demander
quelque service pour la foi, je crains qu’ils ne
rencontrent une tribulation, de sorte qu’ils
considèrent le service comme un fardeau et quittent
leur bai‘ah.
d.
Lt
Or, quels mots pourrais-je utiliser pour faire les
ns
louanges de cette âme qui nous a quittés, qui a
io
at
rejeté biens, honneur, et vie comme l’on jette des
ic
l
ub
ordures, afin de me suivre. Je remarque que la
lP
na
plupart des gens manquent la faculté de
io
at
persévérance et ne peuvent pas adhérer à la vérité
rn
te
jusqu’au bout. Ils trébuchent sur les plus petits
In
m
obstacles, devant les tentations sataniques ou sous
la
Is
l’influence de mauvaises compagnies. Donc, quels
©
mots utiliser pour proclamer la constance de cette
âme qui nous a quittés, car elle a progressée dans
la lumière de la foi, avec chaque souffle de sa vie.
(Tadhkiratush-Shahadatain, p. 8, Ruhani Khaza’in,
vol. 20, p. 10)
Le Messie Promisas a aussi déclaré :
372
Par sa mort, ce martyr a fourni un modèle pour ma
Communauté, et en vérité elle en avait grandement
besoin. Il y a encore parmi eux, ceux qui, après
avoir rendu un petit service, s’imaginent qu’ils fait
une faveur énorme. Il est probable qu’ils estiment
m’avoir fait une faveur personnelle, tandis que c’est
la faveur de Dieu à leur égard qui leur a permis de
me servir. Il y en a certains qui ne possèdent pas de
d.
Lt
ferveur et de sincérité absolues, et même s’ils
ns
déclarent avoir une foi ferme et sincère, ils sont
io
at
néanmoins incapables de la maintenir jusqu’au
l ic
ub
bout. L’amour de ce monde leur fait perdre la foi, et
lP
na
ils ne peuvent même pas supporter une petite
io
at
épreuve. Bien qu’ils se soient joints à la
rn
te
Communauté établie par Dieu, leur amour pour le
In
m
matérialisme ne les quitte pas. Mais mille mercis à
la
Is
Allah, le Tout-Puissant, qu’il y a aussi ceux qui
©
croient avec la sincérité du cœur et ont
véritablement adopté cette voie. Ils sont prêts à
endurer n’importe quelles adversités pour cette
cause. Toutefois, la force de l’exemple que cet
homme honorable (Sahibzadah ‘Abdul-Latif.) a
rendue si évidente, est encore méconnue dans la
Communauté. Qu’Allah inculque une telle foi en
373
tout un chacun et qu’il leur accorde une constance
semblable à celle du martyr. Il y a dans cette vie
mondaine beaucoup de tentations sataniques qui
empêchent les hommes d’atteindre la perfection.
Beaucoup se joindront à ce mouvement mais, hélas,
seulement très peu démontreront un tel exemple.
(Tadhkiratush-Shahadatain, pp. 55-56, Ruhani
Khaza’in, vol. 20, pp. 57-58)
d.
Lt
ns
Le Messie Promisas déclare :
io
Le martyre qui était la destinée de Sahibzadah at
l ic
ub
Sayyid ‘Abdul-Latifra a été accompli. A présent reste
lP
na
la rétribution de l’oppresseur.
io
at
134 4zKøts† Ÿωuρ $pκ0Ïù ßNθßϑtƒ Ÿω tΛ©yγy_ …çµs9 ¨βÎ*sù $YΒÌøgèΧ …çµ−/u‘ ÏNù'tƒ tΒ …絯ΡÎ)
rn
te
In
m
Malheur ! Cet Amir est tombé sous la colère de Dieu,
la
Is
selon le verset :
©
135 #Y‰ÏdϑyètG•Β $YΨÏΒ÷σãΒ ö≅çFø)tƒ tΒuρ
Cet Amir n’avait pas en lui la moindre particule de
crainte en Dieu. La force de la croyance de l’homme
134
En vérité, celui qui vient à son Seigneur étant pécheur — pour lui est réservé
l’Enfer : il n’y mourra pas, et il ne vivra pas non plus. (Ta Ha, 20 :75)
135
Et quiconque tue un croyant à dessein… (al-Nisa’, 4 :94)
374
qu’il a livré au martyre est telle que si l’on cherchait
son pareil dans tout Kaboul, la quête s’avérerait
vaine. Les gens comme lui sont la quintessence
même des élixirs. Ils sacrifient leur vie avec la
sincérité du cœur et ne se font aucun souci pour
leurs parents ou amis. O ‘Abdul-Latif ! Que mille
bénédictions soient sur vous en vertu de l’exemple
de sincérité absolue que vous avez démontré de
d.
Lt
mon vivant ! En ce qui concerne ceux qui seront
ns
dans ma Communauté après ma mort, je ne sais
io
pas quelles actions ils at
vont démontrer.
l ic
ub
(Tadhkiratush-Shahadatain, p. 58, Ruhani Khaza’in,
lP
na
vol. 20, p. 60)
io
at
rn
te
Plus loin il déclare :
In
m
Lorsque j’analyse la constance et le dévouement de
la
Is
feu Sahibzadah Maulavi Muhammad ‘Abdul-Latifra,
©
l’espoir que j’entretiens pour ma Communauté
augmente de manière conséquente. De par le fait
que Dieu ait permis à certaines personnes de la
Communauté de sacrifier non seulement leurs
biens mais aussi leur vie dans Sa cause, il semble
évident que la volonté de Dieu est de susciter dans
cette Communauté nombre de gens qui seront
375
animés par l’esprit de Sahibzadah Maulavi ‘Abdul-
Latifra et qui seront les nouveaux bourgeons de sa
spiritualité. (Tadhkiratush-Shahadatain, p. 73,
Ruhani Khaza’in, vol. 20, p. 75)
Exactement cent ans de cela, Hadrat Sahibzadah
Sayyid ‘Abdul-Latif Shahidra. est tombé en martyr. O
Messie des derniers jours ! Félicitations à vous que votre
d.
Lt
chère Communauté ait accompli les aspirations que
ns
vous aviez pour elle, qu’elle ait répondu aux attentes que
io
at
vous aviez d’elle. Jamais n’a-t-elle rechigné à sacrifier
ic
l
ub
ses biens, son temps ou sa vie. Nous pouvons voir la
lP
na
même chose aujourd’hui encore. De telles personnes
io
at
sont en effet nées dans cette Communauté après vous…
rn
te
In
Le Messie Promisas s’inquiétait à propos de ce qui se
m
la
Is
passerait après lui. Nous témoignons qu’après son décès,
©
de telles personnes sont nées et continuent de naître,
qui n’ont attaché aucune importance aux tentations
mondaines et ne rechignent pas à sacrifier leur vie. Des
pères ont vu leurs fils tomber en martyrs et des fils ont
été les témoins oculaires du martyre de leur père ; mais
ils sont restés fermes, déterminés à sacrifier leur vie.
376
O Saint Messie ! Félicitations ! Un membre de votre
progéniture, de votre propre sang, a aussi sacrifié sa vie
pour sauver la Communauté d’un grand malheur.
Qu’Allah, le Tout-Puissant, continue d’accorder de
plus hautes stations à tous ces martyrs au Paradis.
Qu’Allah, le Tout-Puissant, nous permette aussi d’être
de ceux qui donnent préséance à la foi sur les choses
mondaines. Puissions-nous être toujours prêts à
d.
Lt
endurer tout sacrifice, quel qu’il soit, et nourrir cette
ns
passion au sein de nos futures générations aussi.
io
at
Qu’Allah, le Tout-Puissant, nous permette toujours
ic
l
ub
d’agir ainsi.
lP
na
io
at
rn
te
In
m
la
Is
©
377
(Sermon prononcé à la mosquée Fadl, Royaume-Uni, le 10
octobre, 2003)
Exemples sans pareil de dévouement, de loyauté et
de service à l’humanité
Dans notre Jama‘at, une grande importance est
accordée au service social et au service à l’humanité.
d.
Lt
Toute personne, qu’elle soit riche ou pauvre, selon ses
ns
io
capacités, cherche une occasion à rendre service à
at
ic
l’humanité, pour le plaisir d’Allah, le Tout-Puissant.
l
ub
lP
na
Pourquoi chaque ahmadi est-il si empressé de rendre
io
at
service à l’humanité ? La raison se trouve dans les
rn
te
In
beaux enseignements de l’Islam qui sont tombés dans
m
l’oubli, à l’effet que si nous recherchons le plaisir d’Allah,
la
Is
le Tout-Puissant, nous devons traiter l’humanité avec
©
bienfaisance et prendre soin de ses besoins. C’est de
cette manière que nous serons récompensés par la
proximité d’Allah, le Tout-Puissant. Le Messie Promisas a
fait de cet enseignement une condition fondamentale
parmi ses dix conditions de la bai‘ah. Après avoir établi
un lien avec lui, vous devez vous servir de toutes vos
capacités et tous vos moyens de façon compatissante
378
pour le bien-être de l’humanité. S’il y a lieu d’aider les
victimes d’un tremblement de terre ou d’une inondation,
l’ahmadi doit toujours s’y porter volontaire. A plusieurs
occasions, des jeunes hommes ahmadis ont risqué leur
propre vie dans les eaux tumultueuses d’une inondation
mais ont ramené ceux qui se noyaient sur la terre ferme.
Lorsque le Khalifah de l’époque avait annoncé qu’il
d.
Lt
avait besoin d’une somme spécifique de donations pour
ns
établir des écoles et des hôpitaux en Afrique, pour
io
at
l’éducation des enfants pauvres et pour pourvoir des
lic
ub
aides médicales à l’humanité souffrante, la Jama‘at avait
lP
na
salué l’occasion en faisant don au Khalifah d’une somme
io
at
qui dépassait largement ce qu’il avait demandé à
rn
te
l’origine. L’argent avait été offert par les membres de la
In
m
Jama‘at de par leur sympathie pour une humanité en
la
Is
détresse. Lorsque le Khalifah avait déclaré que la somme
©
requise avait été réunie et qu’il avait besoin désormais
de main-d’œuvre pour établir ces écoles et ces hôpitaux,
les médecins ahmadis ainsi que des enseignants
s’étaient portés volontaires avec un zèle similaire.
La situation en Afrique s’est, de nos jours, grandement
améliorée. Or, dans les années soixante-dix, lorsque le
Plan de Nusrat Jahan fut lancé, les conditions étaient
379
très dures. Ceux qui s’y étaient dédiés, avaient réussi à
vivre dans des circonstances très difficiles. Plusieurs de
ces médecins et enseignants qui s’étaient consacrés à ce
plan, avaient au préalable une belle situation. En
Afrique, par contre, ils durent vivre dans des villages. La
majorité des hôpitaux et des écoles se trouvaient dans
des villages où il n’y avait ni électricité, ni eau courante.
Or, ils avaient à accomplir leur serment de servir
d.
Lt
l’humanité qui souffrait en faisant fi des revers et du
ns
manque de confort. Au début, il fallait faire allonger le
io
at
patient sur une table en bois et, éclairés par des lampes
lic
ub
de kérosène ou de gaz, ils opéraient ce dernier en
lP
na
utilisant couteaux, ciseaux et autres instruments
io
at
disponibles. Ensuite ils priaient : « O Dieu, je l’ai soigné
rn
te
avec les instruments qui étaient disponibles. Mon
In
m
Khalifah m’a dit de soigner avec la prière et qu’Allah, le
la
Is
Tout-Puissant, accordera la guérison à ceux qui sont
©
traités. Guéris-le, ô Allah, le Tout-Puissant. » Allah, le
Tout-Puissant, a apprécié le sacrifice offert par ces
médecins et le monde a été étonné de voir plusieurs
patients, affligés de maladies incurables, guéris. Dieu, le
Tout-Puissant, avait accompli leurs besoins financiers
par le biais des gens riches qui préféraient se faire
traiter dans nos petits hôpitaux ruraux plutôt que dans
380
les plus grands hôpitaux des grandes villes. De même,
remplis de zèle pour servir l’humanité, nos pédagogues
ont enseigné aux enfants. Cette tradition de service par
des médecins et des enseignants continue toujours.
Qu’Allah, le Tout-Puissant, assure la pérennité de ces
traditions. Qu’Il accorde la récompense à tous ceux qui
sont en train de servir.
d.
Lt
Les médecins ahmadis doivent se dévouer
ns
Au cours de la récente Convention Annuelle tenue au
io
at
Royaume-Uni, j’ai lancé un appel afin que les médecins
ic
l
ub
offrent leurs services aux hôpitaux en Afrique sur une
lP
na
base temporaire ou permanente. A présent, les
io
at
conditions y sont nettement meilleures. Les difficultés et
rn
te
les adversités que les premiers volontaires ont dû
In
m
affronter n’existent plus. Dans la plupart des endroits,
la
Is
les choses se sont beaucoup améliorées et l’on y trouve
©
toutes les facilités. Si l’on y rencontre encore certaines
difficultés, l’on doit se souvenir du serment de la bai‘ah
en se disant : ‘ C’est uniquement pour la cause d’Allah,
le Tout-Puissant, que je rendrai service à l’humanité
avec la puissance et les facultés dont Dieu m’a pourvu.’
Venez en avant et accomplissez cette promesse que vous
avez faite au Messie de l’époque et bénéficiez de ses
381
prières. De même, nous avons également besoin de
médecins à l’hôpital Fadl-e-‘Umar à Rabwah et à cet
effet, les concernés devraient offrir leurs services.
Les membres de notre Jama‘at, conformément aux
normes de notre organisation, accordent une aide
financière sur une base permanente à l’éducation des
enfants et aux traitements des patients du Pakistan et
d.
Lt
d’autres pays. Dans des pays tels que le Pakistan et
ns
l’Inde, il y a beaucoup de gens pauvres. Ceux qui offrent
io
at
une aide financière bénéficient des prières de leurs
lic
ub
patients. Les membres de notre Jama‘at doivent
lP
na
continuer cet acte vertueux avec un zèle d’autant plus
io
at
grand que la souffrance est en train de s’accroître
rn
te
rapidement. Maintenant je voudrais vous présenter
In
m
quelques incidents ayant trait à nos aînés, qui nous ont
la
Is
précédés. Ils étaient dotés d’un grand enthousiasme par
©
rapport au service de leurs congénères.
Les gens qui connaissaient Hadrat Ayyub Begra,
rapportent :
Il était l’exemple vivant du hadith qui dit : ‘Aime pour
ton frère ce que tu aimerais pour toi-même et ne traite
pas ton frère d’une manière que tu n’aimerais pas être
382
traité.’ Il cherchait toujours une occasion de servir et
d’aider un frère ou un ami. Pendant qu’il faisait ses
études au collège, il avait l’habitude d’assister à la
conférence donnée par un membre de notre Jama‘at et il
aimait à y rencontrer chaque ahmadi. Si un frère
tombait malade, il lui rendait visite afin de s’enquérir de
sa santé. Quelquefois, il rendait quotidiennement visite
à ces personnes malades. Une fois, Mufti Muhammad
d.
Sadiqas tomba malade et sa condition s’avéra être
Lt
ns
critique. Il resta auprès de Mufti Sahib pendant
io
at
plusieurs jours et s’occupa de lui nuit et jour. Il aida
lic
ub
même à nettoyer sa maison. (De Ashab-e-Ahmad, vol. 1,
lP
na
p. 98, publié en 1997)
io
at
rn
te
Hadrat Chaudhry Zafrullah Khanra écrit à propos de
In
m
sa mère, qu’elle avait l’habitude de dire : « Si Allah, le
la
Is
Tout-Puissant, n’est pas l’ennemi, quel mal peut faire
©
l’ennemi, quel qu’il soit? Ainsi, je ne considère personne
mon ennemi. » Elle avait l’habitude de donner un très
bon traitement à chaque opposant et disait : « Il est
naturel que nous souhaitions bien traiter celui qui nous
fait plaisir. Il n’est pas question de s’attendre à en
recevoir une récompense. Mais pour faire plaisir à Allah,
383
nous devons essayer de donner un traitement de faveur
et de bonté à ceux contre qui nous sommes en colère. »
Il écrit qu’elle habitait à Dacca et traitait tous les
gens de là-bas avec beaucoup de bienfaisance ; et les
gens, à leur tour, la respectaient beaucoup.
Lorsque le conflit avec les Ahrar commença, ses effets
d.
Lt
se firent ressentir dans cette ville aussi. Les gens qu’elle
ns
avait l’habitude d’aider, devinrent hostiles. Cependant,
io
at
cela n’eut aucun effet sur ma mère. Si jamais un
ic
l
ub
membre de la famille faisait ressortir qu’elle était en
lP
na
train d’aider une personne qui était devenue notre
io
at
opposante et s’était jointe à l’Ahrar, elle exprimait son
rn
te
mécontentement et disait : « Pourquoi est-ce que vous
In
m
m’empêchez de rendre service à l’humanité ? »
la
Is
©
Il est rapporté qu’une fois, alors elle confectionnait
quelques vêtements, on lui demanda à qui elle les
réservait. Elle répondit qu’ils étaient pour les enfants
d’untel. On lui dit : « Que vous êtes étrange ! Est-ce que
vous réalisez que cette personne appartient à l’Ahrar, et
qu’elle est une opposante farouche de la Jama‘at, et
malgré cela vous préparez ces vêtements pour elle ? »
384
Elle rétorqua : « Si ces gens-là sèment des troubles,
Allah, le Tout-Puissant, nous protègera. Aussi
longtemps qu’Allah, le Tout-Puissant, est avec nous,
l’hostilité des adversaires ne peut pas nous nuire.
Néanmoins, cet homme est pauvre et il n’a même pas les
moyens nécessaires d’offrir des vêtements à ses enfants
et ses petits-enfants pour qu’ils puissent se couvrir le
corps avec. Je lui prépare ces vêtements car je le
d.
Lt
considère nécessiteux. Puisque vous objectez à cela,
ns
votre punition sera que lorsque j’aurai terminé ces
io
at
habits, vous irez vous-mêmes les déposer chez lui. » Elle
lic
ub
ajouta : « Cet homme est un membre des Ahrar, et il se
lP
na
pourrait que d’autres Ahrar soient en train de le
io
at
surveiller. Vous irez donc chez lui pendant la nuit afin
rn
te
qu’il ne soit pas puni d’avoir accepté des vêtements des
In
m
ahmadis. » (Ashab-e-Ahmad, vl. 11, pp. 175-176, publié
la
Is
en 1962)
©
S’occuper des veuves et des orphelins était son
passe-temps préféré. Les gens qui ont écrit à propos de
cela disent que lorsqu’elle préparait la dot des filles, avec
beaucoup de joie et d’enthousiasme, elle confectionnait
personnellement leurs robes (Ashab-e-Ahmad, vol 11, p.
186, publié en 1962)
385
Hadrat Mir Muhammad Ishaqra avait l’habitude
d’accorder beaucoup d’attention au bien-être des
orphelins. Il y avait des orphelins résidant dans le
Orphan House qu’on appelait, à l’époque, Dar-ush-
Shuyukh. Un incident est rapporté à son propos. Une
fois, alors qu’il se reposait souffrant d’une forte fièvre et
était très faible, un travailleur vint l’informer qu’il n’y
avait pas de provisions pour nourrir les enfants et
d.
Lt
qu’aucun arrangement n’avait été fait à cet effet. Le petit
ns
déjeûner n’avait pas été servi ce matin-là. Il fit demander
io
at
une charrette tirée par un cheval, puis se rendit chez
ic
l
ub
des gens riches et fit une collecte de provisions. Il
lP
na
réussit ainsi à donner à manger aux enfants. Ceci est un
io
at
exemple des sentiments de nos aînés ; même pendant la
rn
te
maladie, il a sacrifié son confort et est sorti de sa maison
In
m
pour la cause des orphelins. Pourquoi n’aurait-il pas agi
la
Is
ainsi ? Il avait devant les yeux le bon exemple de son
©
maître, le Saint Prophètesaw qui a déclaré : « La personne
qui prendra soin des orphelins sera avec moi au Paradis
comme ces deux doigts, » et il montra l’index et le
majeur. C’était là des exemples de nos aînés et des
saints.
386
Ensuite il y a un incident que l’on rapporte à propos
de Hadrat Hafiz Mu‘in-ud-Din, qui était aveugle. Par une
nuit très froide, alors qu’il y avait beaucoup de boue sur
les chemins non macadamisés de Qadian, il remarqua
que Hafiz Sahib marchant avec beaucoup de peine. Il lui
demanda quelle était sa destination. Il répondit : « Mon
frère, une chienne a mis bas. Il me reste un morceau de
pain. Il pleut, mais je voulais le lui donner à manger. »
d.
Lt
Hafiz Sahib ne faisait que suivre la sunnah [qui
ns
enseigne] d’avoir pitié des animaux. Souvenez-vous de
io
at
cet incident où une personne était descendue dans un
ic
l
ub
puits, et, remontant un peu d’eau dans son soulier,
lP
na
avait donné à boire à un chien mourant de soif. Le Saint
io
at
Prophètesaw déclara qu’en vertu de cette bonne action,
rn
te
Allah lui accorderait le pardon. Ses Compagnons, très
In
m
surpris, lui demandèrent s’ils seraient récompensés
la
Is
pour s’être occupés des animaux aussi. Il répondit :
©
« Oui, chaque bonne action et chaque faveur envers
toute âme vivante et tout animal seront récompensées. »
(Ashab-e-Ahmad, vol. 13, p. 296, publié en 1967)
Il y a un incident rapporté à propos d’un ahmadi
nommé Hadrat Nur Muhammad :
387
C’était un hiver rude et il n’avait ni manteau ni
couverture. Il portait seulement deux chemises,
l’une sur l’autre, et voyageait par train. Voyant une
vielle personne handicapée, nue et tremblant de
froid, il ôta l’une de ses chemises et la mit sur le
vieil homme. Un Sikh voyageait aussi avec eux.
Lorsqu’il vit cela, il dit en pendjabi, « Cher frère,
vous obtiendrez le salut ; par contre, je ne sais pas
d.
Lt
ce qu’il adviendra de moi. » (Ainsi a-t-il donné un
ns
bon exemple.) Quelques jours plus tard, Nur
io
Muhammad at
se rendit à la mosquée à Mughal
lic
ub
Purah pour la Prière du matin portant un châle
lP
na
neuf, en laine. Il y vit une personne nommée Fateh
io
at
Din, qui tremblait de froid. Jadis riche, cette
rn
te
personne était tombée victime de la pauvreté. Nur
In
m
Muhammad s’empressa d’enlever son châle neuf. Il
la
Is
l’enveloppa autour de l’autre personne. (Ruh Parvar
©
Yadein, p. 687, 1er éd.)
L’année de la création du Pakistan, à savoir en 1947,
des centaines de milliers de réfugiés, après avoir été
dépouillés et brutalisés, avaient voyagé jusqu’à Qadian
dans des caravanes. La situation, à l’époque, était très
grave. Il n’y avait aucune garantie concernant la
388
protection de l’honneur des femmes musulmanes. Tous
les musulmans étaient d’avis qu’ils seraient à l’abri
qu’une fois arrivés à Qadian. A cette époque Hadrat
Musleh-e-Mau‘udra nomma Mirza Nasir Ahmad (qui plus
tard est devenu Khalifatul Masih IIIrta) comme
responsable des réfugiés arrivant à Qadian dans des
conditions terribles. Beaucoup manquaient de
vêtements. En premier lieu, Hudurra, a collecté des
d.
Lt
vêtements (dont les réfugiés avaient grand besoin)
ns
auprès des membres de sa propre famille et les a
io
distribués parmi eux. Ainsi, at sous une bonne
ic
l
ub
organisation, ont-ils tous quitté Qadian d’une manière
lP
na
ordonnée en caravanes et par la grâce d’Allah, le Tout-
io
at
Puissant, sont arrivés à leur destination sains et saufs.
rn
te
Les ahmadis ont accompli leur devoir de protéger tous
In
m
les gens, en sacrifiant leur propre vie.
la
Is
©
Dans les dix conditions de la bai‘ah établies par le
Messie Promisas, il y a une condition qui stipule qu’après
avoir adhéré à la Jama‘at par le serment de la bai‘ah,
plus rien ne nous appartient. A présent toutes nos
affiliations et nos relations ne se feront que par rapport
à notre association avec le Messie Promisas et
l’organisation de la Jama‘at. Aucune relation ne pourra
389
nous éloigner du Messie Promisas. Nous sommes
devenus des mendiants devant sa porte. Cela reste notre
priorité. Cet engagement a été parfaitement respecté et
je vais à présent en donner quelques exemples. L’Imam
de l’époque a lui-même loué plusieurs de ces personnes
et leur a rendu hommage.
Le Messie Promisas écrit :
d.
Lt
De même, notre cher ami Maulvi Muhammad
ns
Ahsan d’Amrohah est activement occupé dans la
io
at
rédaction d’excellents écrits en faveur de notre
lic
ub
Mouvement. Sahibzadah Pir Siraj-ul-Haqq a rompu
lP
na
ses relations avec des milliers de ses disciples et a
io
at
accepté de vivre comme un derviche ici. Mian
rn
te
‘Abdullah de Sanaur, Maulvi Burhan-ud-Din de
In
m
Jhelum, Maulvi Mubarak ‘Ali de Sialkot, Qadi Dia-
la
Is
ud-Din de Qadi Koti, Munshi Chaudhry Nabi
©
Bakhsh de Batalah, District Gurdaspurah et
Munshi Jalal-ud-Din Yalani etc., sont engagés dans
le service, selon leurs capacités. Je suis étonné par
l’amour et la sincérité démontrés par notre Jama‘at.
Même des gens avec de maigres revenus tels que
Mian Jamal-ud-Din, Khair-ud-Din, et Imam-ud-Din
du Cachemire qui habitent près de notre village –
390
même ces trois frères avec leurs maigres ressources,
qui travaillent comme laboureurs et gagnent peut-
être douze ou seize sous par jour – participent dans
les contributions mensuelles avec beaucoup de zèle.
Je suis aussi étonné par la sincérité de leur frère
Mian ‘Abdul ‘Aziz Patwari (un officier foncier du
village). Malgré sa pauvreté, un jour il m’a fait don
de cent roupies, en disant que je voudrais que cette
d.
Lt
somme soit dépensée dans le chemin d’Allah, le
ns
Tout-Puissant. Ce pauvre homme avait
io
at
probablement économisé ces cent roupies pendant
lic
ub
plusieurs années, mais son zèle de dépenser dans
lP
na
le chemin d’Allah, le Tout-Puissant, et le désir de
io
at
gagner Son plaisir, l’ont fait agir ainsi. (Damimah,
rn
te
Anjam-e-Atham, pp. 29-30, note de bas de page,
In
m
Ruhani Khaza'in, vol. 11, pp. 313-314, note de bas
la
Is
de page)
©
Le Messie Promisas écrit à propos de Hadrat Khalifatul
Masih Ira comme suit :
J’ai vu beaucoup de personnes ayant de grandes
richesses ne dépenser qu’une petite somme dans le
chemin d’Allah. Rester affamé, assoiffé et dépenser
ses chers biens pour le plaisir d’Allah, le Tout-
391
Puissant, et faire fi du monde, est une qualité que
l’on peut voir seulement en Hadrat Maulvi Nur-ud-
Dinra. Je n’ai pas d’autres exemples à citer par
rapport à l’étendue des biens qu’il a offerts en guise
d’aide. (Nishan-e-Asmani, Ruhani Khaza'in, vol. 4, p.
407)
Hadrat Khalifatul Masih I, Maulana Nur-ud-Dinra a
d.
écrit au Messie Promisas en ces termes :
Lt
ns
Je me sacrifie pour votre cause. Tout ce que j’ai ne
io
at
m’appartient pas mais est à vous. Hudur est mon
ic
l
ub
guide spirituel. Je déclare sincèrement que si tous
lP
na
mes biens sont dépensés pour la propagation de la
io
at
religion et la publication, alors j’aurai le succès.
rn
te
(Fat-he-Islam, p. 61, Ruhani Khaza'in, vol. 3, p. 36)
In
m
la
Is
Le Messie Promisas écrit à propos de Hadrat Munshi
©
Zafar Ahmadra :
Notre cher frère Munshi Zafar Ahmad est une
personne jeune, vertueuse et réservée. Il est imbu
de sincérité. Sa sagesse est profonde et pénétrante.
Son caractère démontre les signes clairs et la
lumière de la constance. Il manifeste également en
sa personne les signes et les trésors de la fidélité. Il
392
comprend aussi parfaitement les vérités établies et
en tire plaisir. Il aime Allah, le Tout-Puissant, et
Son Messager d’un vrai amour. Il a les qualités de
pouvoir démontrer le respect, sur lequel dépend
l’acquisition de la bienfaisance et il pense du bien
des autres, ce qui est de grande importance dans
cette voie. Qu’Allah, le Tout-Puissant, lui accorde la
meilleure des récompenses ! (Izala-e-‘Auham, pp.
d.
Lt
800-801, Ruhani Khaza'in, vol. 3, p. 532-533)
ns
io
at
Le Messie Promisas écrit à propos de Hadrat Mian
lic
ub
‘Adbullah de Sanaurra :
lP
na
Notre cher frère Mian ‘Adbullah Sanauri est un jeune
io
at
homme qui a été attiré vers moi en vertu de son
rn
te
affiliation naturelle avec moi. Je suis certain qu’il est de
In
m
ces amis loyaux qui ne peuvent être ébranlés par une
la
Is
quelconque épreuve (c’est à dire qu’aucune épreuve ne
©
peut lui faire changer sa position). Il est resté en ma
compagnie pendant deux ou trois mois, et même plus.
Je l’ai observé de très près afin de juger de sa foi
véritable. Par ma perception spirituelle, j’ai pris
connaissance de sa condition interne : ce jeune homme
a véritablement un grand amour pour Allah, le Tout-
Puissant et Son Messager. La seule raison derrière sa
393
relation d’amour avec moi s’avère être sa certitude que je
suis une personne de parmi les amoureux de Dieu et de
Son Messager. (Izala-e-Auham, p. 796, Ruhani Khaza'in,
vol. 3, p. 531)
Le Messie Promisas écrit à propos de Munshi
Muhammad Arurara :
Notre cher frère Munshi Muhammad Arura travaille
d.
Lt
comme huissier chez un magistrat. Il est doté des
ns
qualités d’amour, de sincérité et de dévouement. Il
io
at
aime la vérité et la saisit très vite. Il effectue tous
lic
ub
les services [de la Jama‘at] avec grand plaisir. De
lP
na
jour et de nuit, il cherche une occasion pour me
io
at
servir. Il est merveilleusement satisfait [de la vérité]
rn
te
en son cœur et il m’et très dévoué. Je sens qu’il
In
m
m’aime passionnément. Peut-être qu’il n’est jamais
la
Is
aussi heureux que lorsqu’il est en mesure de me
©
rendre service, mettant en œuvre toutes ses forces,
ses biens et sa vie. Il est un homme loyal, sincère,
vertueux et brave. Qu’Allah, le Tout-Puissant, le
récompense ! Amin. (Izala-e-Auham, pp. 798-800,
Ruhani Khaza'in, vol. 3, p. 532)
Ensuite il dit :
394
Notre cher ami Mian Muhammad Khan travaille
dans l’Etat de Kapurthala. Il est humble et pieux, et
possède une compréhension profonde de la vérité,
qu’il aime. Je ne peux pas estimer l’étendue de son
dévouement et de sa bonne foi en moi. Je ne crains
pas que son dévouement à mon égard puisse
diminuer, au contraire, je crains qu’il ne devienne
trop extrême. Il est véritablement loyal, dévoué et
d.
Lt
vertueux. Que Dieu soit avec lui ! Son plus jeune
ns
frère, Sardar ‘Ali Khan s’est aussi joint à notre
io
Mouvement, m’ayant fait le serment d’allégeance. at
l ic
ub
Tout comme son frère, il est très noble et vertueux.
lP
na
Que Dieu, le Tout-Puissant, les protége tous les
io
at
deux ! (Izala-e-Auham, p. 798-800, Ruhani Khaza'in,
rn
te
vol. 3, p.532)
In
m
la
Is
Ensuite il écrit :
©
Notre très cher frère dont le décès nous a causé un
profond chagrin était Mirza ‘Azim Beg. Le défunt
était le chef de Samanah dans l’Etat de Patiala. Il
est mort le 2 Rabi‘-ath-Thani, 1308 année de
l’Hégire.
tβθãèÅ_≡u‘ ϵø‹s9Î) !$¯ΡÎ)uρ ¬! $¯ΡÎ)
395
(Assurément à Allah nous appartenons, et vers Lui
est le retour)
َ ُ ْ ُ ْ َ َ َّ َ ُ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ
ِ ِ ِ ِ
وا¯"! ن و ِا$ا
ا ون
(Les yeux en larmes, les cœurs affligés, nous
pleurons sa mort.)
Je ne trouve pas les mots pour exprimer
l’amour que feu Mirza Sahib avait pour moi,
d.
uniquement pour la cause de Dieu, et combien il
Lt
ns
m’était dévoué. A sa mort prématurée, j’ai eu un
io
at
chagrin tel que je n’ai jamais ressenti auparavant. Il
lic
ub
est notre précurseur et notre chef. Il nous a quittés
lP
en un rien de temps. Aussi longtemps que nous
na
io
vivrons, nous n’oublierons pas le chagrin que nous
at
rn
avons eu lors de sa mort. En se rappelant son
te
In
amitié, nous ressentons de la tristesse, et il y a
m
la
beaucoup de détresse en notre cœur, et nos yeux
Is
©
sont remplis de larmes. Il était plein d’amour et de
dévouement, et était suffisamment hardi pour
l’exprimer. (Fat-he-Islam, p. 65-66, Ruhani Khaza'in,
vol. 3, p. 39)
Hadrat Qadi Dia-ud-Dinra écrit qu’une fois il a dit au
Messie Promisas :
396
« O mon maître, je ressens des désirs opposés en
mon cœur. D’une part, je désire sincèrement que le
monde puisse connaître la véracité et la lumière
spirituelle de Hudur et que les gens de toutes les
nations et religions puissent venir en avant afin
d’être arrosés de cette fontaine spirituelle qu’Allah,
le Tout-Puissant, a suscitée. Cependant, d’autre
part, tout en désirant cette chose, je m’inquiète
d.
Lt
quand je pense que lorsque les autres personnes
ns
vous connaîtront, ils viendront ici en grand nombre
io
at
et Hudur leur rendra aussi visite. Alors je perdrai la
ic
l
ub
proximité de votre compagnie et le très grand plaisir
lP
na
que cela me procure. Hudur, je perdrai ensuite
io
at
l’occasion et l’honneur de m’asseoir en votre
rn
te
compagnie et de vous parler comme je le fais
In
m
maintenant. De tels désirs opposés me viennent à
la
Is
l’esprit. » Qadi Sahib dit que le Messie Promisas a
©
souri lorsqu’il a entendu ces propos. (Ashab-e-
Ahmad, vol. 6, p. 10)
Ensuite il y a un autre exemple de Qadi Dia-ud-Dinra.
Qadi ‘Abdur Rahim (son fils) avait l’habitude de dire
qu’une fois son père avait mentionné un incident avec
délectation. Il a dit : « Une fois je faisais les ablutions
397
(wudu') avant la Prière lorsque Hadrat Hafiz Hamid ‘Alira,
un employé du Messie Promisas, a demandé à ce dernier
qui j’étais. Huduras a répondu en donnant mon nom et
mon adresse et ensuite a dit : « Cette personne
m’aime ! » Qadi Sahibra avait l’habitude de mentionner
cet incident avec une très grande joie et se demandait
comment Huduras avait pu connaître l’état de son cœur.
La force de sa foi était telle qu’à l’heure de sa mort, il a
d.
Lt
conseillé à ses enfants en ces mots : « Je vous ai portés
ns
avec beaucoup de difficultés jusqu’à la porte du Messie
io
at
Promisas. A présent, après que je sois parti, ne quittez
lic
ub
jamais cette porte. » Ces enfants ont agi entièrement
lP
na
selon sa volonté. (Ashab-e-Ahmad, vol. 6, p. 8-9, publié
io
at
en 1959)
rn
te
In
Hadrat Maulvi Ni‘matullahra a été martyrisé à Kaboul
m
la
Is
en 1924. Avant son martyre, il a écrit une lettre de sa
©
cellule à un ami ahmadi, déclarant :
Je prie toujours à Allah dans la prison, Lui
demandant de faire que cette personne indigne que
je suis réussisse dans le service de la foi. Je ne
désire pas être libéré de la prison ou être épargné
de la mort. Je prie qu’Allah permette à chaque
particule de cette personne indigne d’être sacrifiée
398
pour la cause de l’Islam. (Tarikh-e-Ahmadiyyat, vol.
5, p. 450, publié en 1964)
Le dévouement au Messie Promisas
Il y a un incident à propos de Sayyid ‘Abdus Sattar
Shahra, qui illustre la dixième condition de la bai‘ah à
l’effet que le lien d’amour avec le Messie Promisas sera
sans pareil. En 1907, le plus jeune fils du Messie
d.
Promisas tomba malade avec une forte fièvre typhoïdique.
Lt
ns
Or, durant sa maladie, une certaine personne vit dans
io
at
un rêve que Mubarak Ahmad se mariait. Les personnes
ic
l
ub
sachant interpréter les rêves disent que si, dans le rêve,
lP
na
le mariage se fait avec une femme inconnue, cela signifie
io
at
alors la mort. Certains pensent que si le mariage est
rn
te
littéralement accompli, la mort pourrait alors être
In
m
écartée. La personne qui avait fait ce rêve en fit part au
la
Is
Messie Promisas ainsi que les interprétations possibles.
©
Il fut d’accord et dit : « Ceux qui interprètent les rêves
sont d’avis que le rêve indique la mort, mais parfois, en
accomplissant le rêve de manière littérale, la mort
pourrait être évitée. Marions donc Mubarak Ahmad. »
Malgré le fait que l’enfant fût trop jeune pour
connaître quoi que ce soit du mariage, le Messie
399
Promisas contempla cette idée. Lorsque Huduras en
parlait, l’épouse du Docteur Sayyid ‘Abdus Sattarra, se
trouvait par hasard dans la cour. Le Messie Promisas la
vit et l’interpella. Il lui dit qu’il voulait arranger un
mariage pour Mubarak Ahmad et déclara : « Vous avez
une fille, Maryam. Si vous le désirez, nous pourrons la
marier avec Mubarak Ahmad. » Elle répondit qu’elle
n’avait pas d’objection mais que si Huduras le permettait,
d.
Lt
elle voulait un sursis pour en parler avec son époux.
ns
io
at
Or, feu le Docteur Shah et sa famille habitaient dans
icl
ub
la ‘Chambre Ronde’. Elle y descendit mais constata qu’il
lP
na
n’était pas là. Lorsqu’il rentra, elle lui dit : « Quand une
io
at
personne entre dans la religion d’Allah, le Tout-Puissant,
rn
te
sa foi est mise à l’épreuve. Si Allah, le Tout-Puissant,
In
m
met votre foi à l’épreuve est-ce que vous serez
la
Is
constant ? »
©
Elle avait deux choses en tête qui lui faisaient penser
que son époux pourrait hésiter à prendre une décision
concernant cette affaire. Premièrement, jusqu’à ce jour,
aucune fille de sa famille n’avait épousé un non-Sayyid
(c’est à dire une personne qui n’est pas descendante du
Prophète Muhammadsaw), et deuxièmement, Mubarak
400
Ahmad était gravement malade et que c’était lui qui le
soignait. Il pouvait penser que ce mariage était trop
risqué car les chances que l’union se termine
soudainement étaient de l’ordre de quatre-vingt-dix-neuf
pour cent ; et que bientôt sa fille aurait peut-être à
supporter l'indignité du veuvage. Pour ces raisons, elle
avait peur que son époux ne fît preuve de faiblesse et
ainsi perdît sa foi. Quoiqu’il en soit, lorsqu’elle lui
d.
Lt
demanda : « Si Allah, le Tout-Puissant, vous met à
ns
l’épreuve, est-ce que vous serez constant ? », il répliqua :
io
at
« J’espère qu’Allah, le Tout-Puissant, m’accordera la
l ic
ub
constance. » En entendant cela, elle lui raconta toute
lP
na
l’histoire de comment le Messie Promisas avait suggéré le
io
at
mariage de Maryam avec Mubarak. Sur ce, il dit : « Eh
rn
te
bien, si le Messie Promisas le désire, pourquoi aurions-
In
m
nous des objections ? » En entendant cette réponse, elle
la
Is
se mit à pleurer, ne pouvant réprimer le flot des larmes.
©
« Qu’est-ce qui se passe ? Est-ce que cette union ne vous
plaît pas ? » lui demanda feu le Docteur Shah. Son
épouse lui répondit: « J’approuve cet arrangement. Le
fait est que lorsque le Messie Promisas a demandé ce
mariage (nikah), mon cœur a commencé à battre très
fort tant j’étais inquiète que vous ne perdiez la foi (en
401
refusant cette proposition). Mais à présent, en entendant
votre réponse, je ne puis empêcher ces larmes de joie. »
Donc, le mariage (nikah) eut lieu. Après quelques
jours, la maladie emporta Mubarak Ahmad et la fille
devint veuve. (Daily Al-Fadl, 1e août 1944, pp. 1-2, du
livre Hadrat Doctor Sayyid ‘Abdus Sattar Shah Sahib, p.
122-124)
d.
Lt
ns
A présent observez dans quelle mesure Allah, le Tout-
io
at
Puissant, a béni le dévouement du Docteur Shahra : plus
ic
l
ub
tard cette fille épousa Hadrat Musleh-e-Mau‘udra et est
lP
na
connue comme Umm-e-Tahirra (la mère de Hadrat Mirza
io
at
Tahir Ahmadrta). Qu’Allah soit content d’elle.
rn
te
In
Le Messie Promisas a écrit à propos de Hadrat
m
la
Is
Sahibzadah ‘Abdul-Latifra en ces mots :
©
Durant ces jours, je reçus des révélations Divines
continuellement et de nombreux signes puissants
furent démontrés en ma faveur. De plus, ma
déclaration d’être le Messie Promisas, preuves à
l’appui, avait été publiée et distribuée dans le
monde. Dans la région de Khost, contiguë à Kaboul
(Afghanistan), il y avait un homme saint qui
402
s’appelait Akhund Zadah Maulvi ‘Abdul-Latif ra. Par
chance, mes livres lui sont tombés sous la main et
il a lu tous les arguments — ceux inspirés du passé,
ceux déduits par la logique et d’autres encore que
j’avais reçus avec l’aide d’Allah — que j’avais écrits
dans mes livres. Cet homme saint, extrêmement
pieux, était un érudit, un homme de discernement
et d’intuition, vertueux et craignant Dieu. Son cœur
d.
Lt
en fut très impressionné et il n’eut aucune difficulté
ns
à accepter la véracité de ma déclaration. Sa
io
at
conscience pure accepta sans aucune hésitation le
ic
l
ub
fait que j’avais été envoyé par Allah, le Tout-
lP
na
Puissant, et que ma proclamation était vraie. Il
io
at
commença à traiter mes livres avec grand amour et
rn
te
son âme, étant pure et prête, fut tellement attirée
In
m
vers moi qu’il lui fut impossible de rester loin de
la
Is
moi. Il voulut me rencontrer. En vertu de cette
©
attirance, cet amour et ce dévouement puissants, il
prit la décision d’aller faire le Hajj. Pour obtenir la
permission de l’Etat de Kaboul, il demanda à l’Amir
d’Afghanistan de lui permettre d’entreprendre ce
voyage. Comme l’Amir le considérait comme un
érudit, un saint, et le chef de tout les ‘ulama, non
seulement reçut-il l’autorisation de partir mais il
403
reçut en sus de cela une aide financière. Ayant
obtenu cette permission, il arriva à Qadian.
Lorsque nous nous sommes rencontrés, je déclare
au nom de Dieu, dans la main Duquel est ma vie,
que je l’ai trouvé si dévoué à moi et si totalement
convaincu de la véracité de mes déclarations, qu’il
est impossible à une autre personne de le
surpasser. Tout comme un flacon rempli de parfum,
d.
Lt
je l’ai trouvé plein d’amour pour moi. De même que
ns
son visage, j’ai trouvé son cœur entièrement
io
at
illuminé. (Tadhkiratush-Shahadatain, p. 7, Ruhani
lic
ub
Khaza'in, vol. 20, p. 9-10)
lP
na
io
at
Le Messie Promisas écrit encore sur Hadrat Khalifatul
rn
te
Masih Ira, comme suit :
In
m
A présent je ne peux qu’exprimer ma
la
Is
reconnaissance à Dieu, le Tout-Puissant, Qui, de
©
par Sa miséricorde et grâce, ne m’a pas laissé seul.
Ceux qui entretiennent un lien de fraternité avec
moi et se sont joints à mon Mouvement, que Dieu a
Lui-Même établi, ont développé des qualités
merveilleuses d’amour et de dévouement pour moi.
Ceci n’est pas en vertu de mes efforts, mais Dieu, le
404
Tout-Puissant, de par Sa bienfaisance spéciale m’a
accordé ces âmes véridiques.
Premièrement je voudrais mentionner, avec un
grand plaisir au cœur, un frère spirituel, dont le
nom, tout comme l’éclat de son dévouement, est
Nur-e-Din. Je regarde souvent avec une très grande
envie certains de ses services rendus pour la
propagation de l’Islam et la publication, en
d.
Lt
dépensant de son argent bien acquis. Je
ns
souhaiterais pouvoir moi-aussi rendre de tels
io
at
services. Dans son cœur, il y a une telle passion
l ic
ub
pour soutenir la religion (de l’Islam) que lorsque j’y
lP
na
réfléchis, cela me rappelle la Puissance et la Gloire
io
at
de Dieu. Je suis émerveillé de la manière dont Allah,
rn
te
le Tout-Puissant, attire Ses serviteurs à Lui ; ils
In
m
sont toujours prêts à sacrifier tous leurs biens (tout
la
Is
ce qu’ils possèdent), toutes leurs facultés et tous
©
leurs moyens, en obéissance à Dieu et à Son
Messager. Je le sais comme un fait, de par mon
expérience personnelle et non à cause de mon
opinion favorable (empreinte de partialité), qu’il est
non seulement prêt à sacrifier toutes ses richesses
dans ma voie, mais est aussi prêt à sacrifier sa vie
et son honneur. Si je lui en avais accordé la
405
permission, en raison de son association spirituelle,
il aurait passé tout son temps en ma compagnie et
aurait tout dépensé dans cette voie. En guise
d’exemple, je rédige ci-dessous, quelques lignes de
ses lettres pour les lecteurs, afin qu’ils puissent
savoir combien d’étapes mon frère Maulvi Hakim
Nur-ud-Din de Bhera, le médecin de l’Etat de
Jammu, a pu franchir dans [sa pérégrination sur
d.
Lt
les chemins de] l’amour et le dévouement. Voici
ns
quelques exemples de ses lettres :
io
at
Mon maître, mon Imam, mon guide spirituel, que la
ic
l
ub
paix soit sur vous ainsi que la miséricorde et les
lP
na
bénédictions d’Allah, le Tout-Puissant. Vénéré
io
at
maître, je prie que je puisse toujours rester en votre
rn
te
compagnie afin d’atteindre, à travers l’Imam de
In
m
cette Epoque, tous les objectifs pour lesquels il a
la
Is
été choisi comme Mujaddid (Réformateur). Si vous
©
le permettez, je pourrais démissionner de mon
emploi et passer tout mon temps auprès de vous. Si
vous me l’ordonnez, je renoncerai à toutes mes
relations mondaines et voyagerai à travers le monde
pour inviter les gens à la vraie religion et dédirai ma
vie à cet objectif. Je vous suis entièrement dévoué.
Tout ce que je possède n’est pas mien mais est à
406
vous. Hudur, mon mentor, mon guide, je fais la
requête sincère que si tout mon argent et tous mes
biens sont dépensés dans la propagation de la
religion (l’Islam), je considérerai que j’aurais atteint
l’objectif de ma vie… J’entretiens une relation très
intime avec vous tout comme [Hadrat ‘Umar] Faruq
l’avait (avec le Saint Prophètesaw) et je suis prêt à
sacrifier tout ce que j’ai pour votre cause. Priez
d.
Lt
pour moi afin que ma fin soit parmi les véridiques.
ns
La véridicité, le courage, la sympathie et le
io
at
dévouement du Maulvi Sahib (Nur-ud-Din) sont
lic
ub
apparents dans ses paroles mais bien plus encore,
lP
na
à travers ses services sincères et ses actions. Armé
io
at
d’une sincérité et d’un amour parfaits, il désire
rn
te
sacrifier même les nécessités élémentaires de sa vie
In
m
de famille. Son âme, poussée par son sentiment
la
Is
d’amour et d’extase, l’induit à faire bien plus qu’il
©
n’est en mesure de faire. Il est toujours, à tout
moment, engagé dans le service. (Fat-he-Islam,
pp.59-63, Ruhani Khaza'in, vol. 3, p. 35-37)
Réfutant les propos d’un de ses détracteurs, le Messie
Promisas a écrit :
407
Vous dites que dans notre Communauté seul
Hakim Maulvi Nur-ud-Din est un homme d’action,
et que les autres ne le sont pas. Je ne sais pas
comment vous répondrez à Allah, le Tout-Puissant,
lorsqu’on vous questionnera sur de telles
fabrications. Je déclare sous serment que dans
notre Communauté, il y a au moins une centaine
de milliers de personnes qui ont véritablement cru
d.
Lt
en moi et qui font de bonnes actions. Quelquefois,
ns
lorsqu’elles m’entendent parler, elles sont tellement
io
at
émues que leurs vêtements deviennent trempés par
lic
ub
les larmes. Je vois de tels changements dans des
lP
na
milliers de mes suivants que je les considère mille
io
at
fois meilleurs que ceux qui avaient cru en Moïse de
rn
te
son vivant. Sur leur visage, je perçois la lumière de
In
m
la croyance et de la vertu comme sur ceux des
la
Is
Compagnons du Saint Prophètesaw. Il se peut qu’il y
©
en ait une poignée qui manquerait de bonnes
qualités de par quelques déficiences inhérentes,
mais cela serait en définitive une exception.
Ensuite il dit :
Je vois un tel progrès dans ma Jama‘at, par rapport
à la vertu et les bonnes qualités morales, que ce
408
doit être un miracle. Des milliers de nos membres
sont entièrement dévoués. Si, aujourd’hui, je leur
demande de renoncer à toutes leurs possessions, ils
seront prêts à le faire. Malgré cela, je leur exhorte à
faire encore plus de progrès. Je ne leur parle pas de
leurs vertus, mais j’en ressens de la joie dans mon
cœur. (Siratul Mahdi, 1e partie, p. 165)
d.
Lt
Les obligations de la progéniture des premiers
ns
ahmadis sincères
io
at
Ce ne sont là que quelques exemples. Des centaines
lic
ub
de milliers d’exemples similaires peuvent être trouvés au
lP
na
sein de cette Communauté du Messie Promisas. Il a parlé
io
at
de centaines de milliers en son temps et de nos jours le
rn
te
nombre des membres qui ont établi un haut niveau de
In
m
dévouement et de sacrifice, a encore augmenté. Il y a
la
Is
plusieurs dont les incidents de loyauté, de sincérité,
©
d’amour et d’obéissance n’ont pas été révélés. Ces gens-
là sont restés silencieux tout en donnant leur amour,
leur affinité, leur obéissance et leur loyauté. Les enfants
de telles personnes dévouées doivent noter les
événements de leurs vies et les soumettre à la Jama‘at
pour qu’ils soient enregistrés. Il leur faut perpétuer de
telles traditions dans leur famille et doivent raconter à
409
leurs enfants les exemples de leurs grands-parents tout
en les encourageant à faire de bonnes actions. Alors que
nous envions nos aînés, dans la mesure où leurs
sacrifices ont fait d’eux les bénéficiaires des prières de
l’Imam de l’Epoque, nous devons nous souvenir qu’à
présent aussi, nous avons l’occasion de bénéficier de
telles prières. Venez en avant et établissez à nouveau de
tels exemples de loyauté, de dévouement, d’obéissance,
d.
Lt
d’affiliation et d’amour et devenez récipiendaires de la
ns
grâce d’Allah, le Tout-Puissant. Souvenez-vous qu’aussi
io
longtemps que nous donnons at de tels exemples,
l ic
ub
l’opposition mondaine ne pourra jamais nous nuire.
lP
na
Souvenez-vous toujours des paroles du Messie
io
at
Promisas : ‘Si votre relation avec le ciel est solide, la
rn
te
terre ne peut aucunement vous nuire.’
In
m
la
Is
L’aveu des non-ahmadis
©
Les non-ahmadis ont eux-aussi remarqué ces
changements et ont admis cela. Les changements furent
tellement clairs et apparents qu’ils furent obligés
d’admettre qu’en acceptant le Imam de l’Epoque, les
ahmadis ont subi des changements positifs en eux.
Néanmoins, ces non-ahmadis ont persisté dans leur
410
refus [de la vérité]. Je citerai à présent quelques
exemples de leurs propres confessions.
‘Allamah Iqbal a écrit :
Au Pendjab, le musulman archétype a trouvé une
expression puissante en la soi-disant secte des
Qadianis. (The Muslim Community – A Sociological
Study by ‘Allamah Dr. Muhammad Iqbal. Edité avec
d.
Lt
introduction, Dr. Muzaffar ‘Abbas, Maktabah-e-
ns
‘Aliyah, Urdu Bazar, Lahore, p. 23)
io
at
ic
l
ub
‘Allamah Niaz Fatehpuri a écrit à propos du Messie
lP
na
Promisas :
io
at
Nous ne pouvons nier qu’il a certainement revigoré
rn
te
le caractère islamique et a établi une communauté,
In
m
et — on peut l’affirmer — dont la vie peut être
la
Is
appelé un véritable reflet des nobles qualités
©
morales du Saint Prophètesaw. (Mulahazat-e-Niaz
Fatehpuri, p. 29, compilé par Muhammad Ajmal
Shahid, M.A, publié en 1968)
L’éditeur du journal The Statesman de Delhi a écrit :
Dans la cité de Qadian est né un Prophète qui a
imprégné son environnement de sa piété et de son
411
caractère. Ces qualités sont reflétées dans la vie de
centaines de milliers de ses suivants. (The
Statesman, 12 février, 1949, Dr. Shaker Das Mehra,
M.B.B.S ; Delhi. pp. 27-28. De Ahmadiyyah
Mouvement in India par Barakat Rajeki, B.A, publié
par Mirza Wasim Ahmad, 5e éd. 1958, p.2)
‘Abdur Rahim Ashraf Azad écrit à propos de la
d.
Lt
révolution créée par la Jama‘at Ahmadiyya :
ns
Il y a des milliers qui ont renoncé à leur famille
io
at
pour la cause de cette nouvelle foi. Ils ont accepté
lic
ub
des pertes mondaines et ont offert le sacrifice de
lP
na
leurs biens et de leur vie. Nous sommes prêts à
io
at
admettre qu’un nombre conséquent des Qadianis
rn
te
est tel qu’ils croient sincèrement qu’ils sont dans la
In
m
vérité et présentent le sacrifice de leurs biens, leur
la
Is
vie, leurs moyens matériels et leurs relations
©
mondaines. Certains de leurs membres ont accepté
à bras ouvert la sentence de mort à Kaboul.
Plusieurs ont accepté la pauvreté dans des régions
lointaines de pays étrangers.’ (Weekly Al-Minber, 2
mars, 1952, p. 10)
412
Malgré tous leurs éloges, ils sont malchanceux de ne
pas avoir accepté le Messie Promisas. Toutes les louanges
appartiennent à Allah, le Tout-Puissant, pour avoir
renforcé notre foi par leurs aveux. Qu’Allah, le Tout-
Puissant, renforce notre foi encore plus, ainsi que notre
conviction ! Puissions-nous accomplir toutes les
conditions du serment de la bai’ah joyeusement en
considérant cela comme notre devoir ! Qu’Allah, le Tout-
d.
Lt
Puissant, soit content de nous ! Amin.
ns
io
at
icl
ub
lP
na
io
at
rn
te
In
m
la
Is
©
413
©
Is
la
m
In
te
rn
at
io
na
lP
ub
lic
at
io
ns
Lt
d.
Index
Adultère Constance
cinq remèdes contre l'–, 58 les vertus de la –, 148
éviter les voies qui mènent à Coran
l'–, 53 attire ses suivants, 173
se préserver de l'–, 52 les vertus de la lecture du
Alcool Saint –, 171
interdiction de l'–, 218 renferme tous les bienfaits,
Arrogance 174
l'– est un très grand mal, Coutumes
186 – non-islamiques, 159
d.
l'– ne mène pas au Paradis, Cruauté
Lt
195 usurper les droits des autres,
ns
l'–est une maladie 64
io
dangereuse, 202 Dajjal, 276
at
ic
Bai‘ah Dieu
l
ub
aux mains du Saint est Tout-Puissant, 203
lP
Prophète, 20 les droits de –, 241
na
la – aux mains du Messie l'existence de –, 83
io
Promis, 23 Durud
at
rn
la – des femmes, 22 les vertus du –, 101
te
l'annonce concernant la –, Ego
In
25 se débarrasser de son –, 18
m
la
objectifs de la –, 26 Enfer
Is
offrir sa vie à Allah, 19 les actions qui mènent à l'–,
©
révélation concernant la –, 47
24 Epreuves
signification de la –, 17 les – sont nécéssaires, 151
Bashir I Femmes
décès de –, 25 l'ingratitude des –, 62
Bashir Orchard, 346 Furuj
Bienfaisance, 227 définition de –, 56
Chasteté Gengis Khan, 63
la – qualité fort louable, 52 Humanité
Colère service à l'–, 378
la – génère l'arrogance, 212 Humilité
415
l'– combat l'arrogance, 188 Mubahala, 314
les vertus de l'–, 139 Muhammadsaw, le Prophète
Hussain bénédictions sur –, 85
incident concernant l'Imam Musulmans
–, 124 expiation des péchés des –,
Hypocrite 145
traits de l'–, 44 les six obligations des –,
Immoralité 235
se préserver de l'–, 60 ne pas faire du tort aux –,
Innovations 123
les – sont condamnables, Nusrat Jahan, 379
165 Obéissance
d.
Istighfar les vertus de l'–, 179
Lt
Orgueil. Voir Arrogance
ns
définition de l'–, 105
io
l'– renforce la foi, 107 Orphelins
Istikharah at
nourrir les –, 140
l ic
condition requise avant la Paradis
ub
lP
bai‘ah, 26 les oeuvres qui mènent au –,
na
Khalifah 47
io
les décisions du –, 267 Pardah
at
obéissance envers le –, 257 les bienfaits de la –, 167
rn
Ludhiana Parents
te
In
lieu de la première bai‘ah, droits des –, 244
m
29 Patience
la
Malhonnêteté qualité requise, 75
Is
©
définition de la –, 70 Peuple
Mariage le meilleur –, 73
coutumes aux cours des –s, Prière
159 comment faire sa –, 93
Mendiant comment se concentrer au
le – selon le Saint Prophète, cours de la –, 94
66 le but de la –, 221
Mensonge vertus de la –, 87
le plus grand péché, 42 Prisonniers
l'homme a horreur du –, 48 traitement envers les –, 232
synonyme d'idolâtrie, 48 Regard
416
Index
injonction concernant les Tahajjud
hommes, 57 les vertus du –, 95
restreindre le –, 56 zèle pour le –, 315
Sahibzadah Sayyid ‘Abdul Taqwa
Latif Shahid, 156 la – source du bien, 90
Salat. Voir Prière lieu où se trouve la –, 127
définition de la –, 90 Tauhid
Satan définition du –, 38
fût arrogant, 186 Vérité
Shirk la – mène au Paradis, 46
appréhension du Saint Waqifin-e-Nau, 363
Prophète, 36 Yeux. voir aussi Regard
d.
définition du –, 35
Lt
pécher par les –, 54
ns
péché impardonable, 34
io
at
l ic
ub
lP
na
io
at
rn
te
In
m
la
Is
©
417
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