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mise à jour lundi 17 décembre 2001 16:52
Bouddhisme
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Lexique
Copyright © Sâdhana
Il nous a paru nécessaire de dresser ce lexique pour faciliter la
compréhension de certains termes et notions à l’intention de personnes
qui ne sont pas encore familiarisées avec la terminologie bouddhique.
Ce lexique appartient au livre" Les Nombres de la Tradition ", publié aux
Editions Sâdhana par le vén. Saddhânanda. De ce fait, il est soumis à
Copyright et ne doit en aucun cas être reproduit à des fins
commerciales. Il peut l'être uniquement pour étude personnelle.
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Abhidharma - Commentaires métaphysiques sur l'Enseignement du
Bouddha, faits par ses disciples ou des maîtres lors de la division des
écoles postérieures, du II av. J-C. au VII ap. J-C, le plus connu est
l'Abhidharmakosha de Vasubandhu, il en existe d'autres qui donne dans
la plus grande complexité exégétique.
Abhiseka - consécration d'un disciple, moine par le maître, le gourou, se
déroulant en plusieurs étapes, correspond à l'onction de la tradition
chrétienne
Anattâ ou sans soi-même – anatman, c'est la doctrine fondamentale du
Bouddhisme sans la compréhension de laquelle une connaissance du
Bouddhisme est tout à fait impossible, Cela se résume à l'impersonnalité
de l'existence du Soi
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Arhat (arahat ou Arahant) - quatrième stade du disciple éveillé et
totalement libéré des dix liens
Âsana - posture assise; peut se compléter avec des mudrâ
Avijjâ - Avidyâ - ignorance, aberration, égarement, source primordiale de
tous les maux de ce monde
Âyatana - les douze bases dont dépend le processus mental
Bhâvanâ - développement mental selon les deux procédés de la
tranquillité de l'esprit et de l'inspection de celui-ci
Bodhi - but suprême du Mahâyâna, à savoir l'Eveil
Bodhicitta - l'esprit d'Eveil que l'on cherche à découvrir, réaliser et
cultiver.
Bodhisattva - être ou disciple éveillé, destiné à être un bouddha futur en
raison de son renoncement à entrer dans le Nirvâna pour sauver les
autres êtres
Bojjhanga - les sept facteurs de l'Eveil
Bouddha - être pleinement éveillé, libéré de toutes les passions, désigne
généralement l'Eveillé ou le Réalisé
Chakra - la roue, un des sept précieux biens et aussi centre énergétique
reliant les canaux subtils.
Cetanâ - les volitions déclenchant les actions
Citta - esprit ou conscience ou état de conscience, synonyme de Vijñâna
Cittamâtra - Ecole dite de l'Esprit seul fondée par Asanga admettant la
vacuité tout en affirmant l'existence de l'esprit.
Dâkinî - divinités d'un rang inférieur correspondant aux cinq
dhyâni-bouddha, aux quatre gardiens du mandala,...
Deva - êtres célestes organisés selon différentes catégories
Dhâranî - texte d'invocation sacrée, formule méditative, faisant partie
d'une pratique rituelle: Dai Shin Dharani, le rituel des morts japonais
Dharma - au sens littéral signifie porteur d'un contenu, que ce soit la loi, la
constitution, les choses, les objets mentaux, ... Il désigne plus couramment
l’Enseignement du Bouddha et l’ordre naturel des choses, le dharma de
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l’herbe est d’être broutée par la vache, celui de la vache est de fournir du
lait, par ex.
Dhâtu - les éléments parties fondamentales constituantes d'un tout
Dhyâna - "absorption" état méditatif profond dans lequel on parvient à
l'extase ou Jhâna.
Dhyâni-Bouddhas - dénommées faussement bouddhas de méditation, ils
correspondent aux antidotes des cinq poisons qui obscurcissent le mental
de l'être humain.
Ditthi - vue, croyance, opinion, inspection se rapportant aux vues
erronées
Gâthâ - passage poétique, contenu ou non dans un sûtra, ou vers à
connotation didactique
Heruka - forme courroucée des déités, " buveur du sang " de l'ego!
Hetu - relation causale ou racine conditionnante
Hînayâna – ou Théravâda, véhicule dit inférieur, mais primordial car, à la
base de tous les autres, dans l'énoncé de l'enseignement du Bouddha
Shâkyamouni, enseignement à partir duquel le but suprême est le
Nirvâna et non la Bodhi.
Indriya - facultés des 22 phénomènes
Jarâ - vieillesse, déclin
Jâti - naissance sous quatre modes
Javana - impulsion, phase du processus de la conscience,
Jhâna - Absorption ou extase de l'état d'absorption, état de conscience
avancée
Jîva - principe vital
Kalpa - cycle temporel de la cosmologie indienne
Kanjyour - Recueil des 108 textes sacrés du Bouddhisme tibétain
Karma - désigne les ensembles pensées-actions bons ou mauvais, le
terme de volitions bonnes ou mauvaises est plus approprié, causant ainsi
la renaissance des êtres et conditionnant leur destinée
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Karûna que l'on a traduit par compassion et qui signifie plutôt
conjointement le désir et l'action de soulager autrui de sa souffrance
Kasina - désigne un tout, complet et entier, moyen de produire et
développer la concentration de l'esprit
Kâya - accumulation, groupe, corps
Klesha - souillures désignant les passions qui altèrent la nature immaculée
de l'esprit
Kusala - ou karmiquement bonnes, akusala est le contraire
Lama - terme désignant le maître des écoles tibétaines, trop galvaudé et
mal traduit, il correspond au stade de perfection au-delà duquel il n'y a
point à aller. A différencier de Guéshé qui est une sorte de professeur
Mâdhyamika - désigne le caractère médian de l’école de la Voie du
Milieu instiguée par Nâgârjuna, prônant la Vacuité des êtres et des
phénomènes,
Magga ou Mârga - désigne l'Octuple Noble Sentier ou O.N.S
Mahâyâna - désigne le Grand Véhicule, par rapport au Theravâda et
concentre ses enseignements sur la réalisation bodhisattvique plus que
sur celle d'arahat ou saint
Mahâmudrâ - ou grand symbole, but de la voie tantrique de l'anuttarayoga
tantra.
Mahâsânghika - désigne l'école de la grande Sangha (incluant religieux et
laïcs) dont la Voie du Milieu est issue, elle peut aussi désigner l'assemblée
des 500 arhats.
Mahâyâna dit le Grand véhicule, s'attache à la visée altruiste de l'Eveil,
comparativement au Theravâda qui serait plus égoïste.
Maitreya - émanation messianique du Bouddha du Futur qui apparaîtra
5'000 ans après la mort du Bouddha Shakyamouni
Majjhima-patipadâ - La voie du Milieu désignant, en particulier, l'O.N.S
Mandala - diagramme à connotation ésotériquement cosmique destiné à
permettre à son auteur ou à ceux qui le regardent, avec concentration, de
réintégrer leur nature propre au sein du l'Univers. La majorité des
mandalas sont consacrés à des divinités et font partie des rituels
tantriques qui leur sont destinés.
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Mâna - l'orgueil, l'un des dix liens qui ne disparaît qu'avec l'obtention
d'état d'arahat
Mano-dhâtu - élément de l'esprit
Mantra - formule sacrée répétitive destinée à une divinité ou au Bouddha,
dont les fréquences sonores ont un impact certain, voire magique, sur le
processus méditatif et contemplatif des tantras.
Mettâ - bonté dans l'acception de " tout Amour "
Mudrâ - geste ou positions des mains dont les principales correspondent à
des périodes de la vie du Bouddha, et sont peu utilisés, par les laïcs -
même les religieux, à l'exception de ceux de la méditation. D'autres
mudrâs complexes font partie des rituels tantriques.
Nâgâ - serpent qui protégea Bouddha des intempéries lors de ses
méditations
Nâma-rûpa - esprit et corporéité: quatrième lien de l'origine conditionnée
Nimitta - marque, signe, image mentale surgissant dans l'esprit concentré
Nirvâna - extinction, cessation de souffler, désigne l'état où l'on est
affranchi du désir, constitue le but ultime de la cessation de la volition de
vie catégorique selon le Hînayâna.
Nîvarana - empêchements, obstacles à l'esprit en voie d'Eveil
Paccaya - conditions ou conditionnement des phénomènes
Padhâna - effort au nombre de quatre dans le sixième pas de l'ONS
Pâramitâs - perfections au nombre de six ou dix selon les écoles
Paticca-samuppâda - origine conditionnée ou conditionnalité de tous les
phénomènes, c'est à dire les douze chaînons de la roue de la Vie
Prajñâ - compréhension, connaissance, intelligence inspective
Prajñâ-pâramitâ - perfection de la Sapience, sixième des perfections,
considérée comme la plus importante par le Mahâyâna. Son soûtra, sous
sa forme condensée (hridaya, l'essence et non le cœur comme il est dit
d’une manière erronée) est le plus récité dans le monde bouddhiste
mahâyâniste, une à plusieurs fois par jour.
Pratyeka-buddha - stade suprême d'évolution theravâda, à savoir
devenir bouddha-pour-soi tout en ne s'ouvrant pas les portes
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bodhisattviques.
Preta - êtres fantomatiques affamés, errant dans l'attente d'une
réincarnation
Pûjâ - cérémonie rituelle d'adoration, vénération, dévotion, offrandes
Rigpa - état de présence claire et discernante sans attachement et sans
conditionnement
Sâdhana - méthode spirituelle d'accomplissement pour réaliser la Voie
vers l'Eveil par le contrôle du mental et du corps en éliminant
progressivement tout ce qui est superflu à la concentration et à la
méditation correctes. Le Tantrisme en revendique la paternité soit par
invocation, soit par méditation, soit par visualisation du Bouddha ou
d'autres divinités selon l'école suivie.
Samâdhi - état dans lequel l'esprit est fermement fixé sur un seul objet, ou
unicité de l'esprit
Samatha - synonyme de samâdhi, la tranquillité, cette méthode va de pair
avec Vipassanâ, l'inspection, la vision profonde.
Samsâra - cycle des renaissances ou transmigration perpétuelle,
désignant l'océan toujours agité de la vie (cf. anecdote de la tortue
aveugle)
Sangha - initialement troupeau, par suite réunion ou congrégation
Sankhâra - formation ou état de formation
Sati-patthâna - de Sati présence d'esprit et patthâna, signifiant
l'application consistant à avoir notion de la présence d'esprit
Shrâvaka - auditeur du Bouddha, disciple dans un sens restreint
Shûnyatâ - vide ou vacuité, les formes d'existence sont dépourvues de
permanence, de personnalité, de vrai bonheur
Skandha - nomme les cinq agrégats. Ce sont les cinq aspects sous
lesquels le Bouddhisme résume tous les phénomènes mentaux et
physiques de l'existence à l'homme ignorant, comme étant son ego
Soûtras - Textes canoniques prononcés en majeur partie par le Bouddha
lui-même ou énoncés dans la suite de la Transmission du Dharma par des
grands patriarches. On a tendance à attribuer au Bouddha nombres de
soûtras dont il ne serait pas l’auteur formel, comme le soûtra du Lotus.
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Srâvaka - auditeur, se dit de quelqu'un qui a eu le privilège d'entendre
directement le Bouddha du vivant de celui-ci, autre orthographe
Stûpa - Tumulus érigé selon des règles précises pour contenir les reliques
du Bouddha ou d'un saint, bodhisattva ou sage, il obéit à certaines règles
très précises surtout dans son aspect tibétain de chorten
Tanhâ - désigne la soif ou désir engendrant l'insatisfaction, cause
principale de la souffrance et du samsãra
Tanjiour - commentaires sur les 108 volumes du Kanjiour et d'autres
auteurs renommés
Tantra - pratique à caractère ésotérique voire magique, dont les racines
sont antérieures à l'existence du Bouddha, héritières qu'elles sont soit de
l'hindouisme, du Bön, des chamanismes et animismes préexistants dans
les régions ou pays où elles se sont peu ou prou amalgamées à la doctrine
bouddhique ou l'ont amalgamée
- pratique ésotérique dont les nombreux développements lui sont
postérieurs et qui ne font pas partie expressément de l'Enseignement de
base du Bouddha. On leur a attribué une connotation faussement sexuelle
en confondant abusivement stupre fornicatoire et codification morale.
Tathatâ - ce mot a plusieurs interprétations, mais la plus plausible est la
qualité d'être tel, ou telléité.
Tathâgata - épithète du Bouddha " l'Ainsi-venu, l'Ainsi-allé "
Tathâgatagarbha - la nature de Bouddha présente dans chaque être
Theravâda - doctrine des Anciens, à savoir celle fixée par les 500 arhats,
réunis en concile peu après la mort du Bouddha
Tripitaka: Triple corbeille de l'Enseignement comportant le Vinaya ou
règles monastiques, les Soûtras ou discours du Bouddha, l'Abidharma ou
commentaires sur ces discours.
Upâdâna - degré intensif de la soif du désir, considéré comme
l'attachement
Upâya - la méthode - éléments salvifiques qui permettent au Bouddha de
sauver les êtres des trois temps. Il existe les moyens habiles Upâya
Kaushalya, internes pour permettre au disciple de parvenir à l’Eveil et
externes pour diffuser ceux internes, à savoir une sorte de missionnariat
de la Bonne Loi.
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Upekkhâ - imperturbabilité, ne doit pas être confondue avec la sensation
d'indifférence, appelée elle, adukkhâ-asukhâ vedanâ (sensation neutre, à
savoir sans souffrance - sans bonheur)
Vimokkha - libération, affranchissement
Vijñâna - la conscience est le cinquième skandha et le troisième lien, se
divise en six sortes selon les organes des sens... et même plus !
Vinaya - ensemble des textes régissant la discipline monastique aussi bien
pour les hommes que pour les femmes.
Visuddhi - purification
Vajrayâna - ou Véhicule du Diamant, coupeur de l'Ego. Appartenant de
par la finalité bodhisattvique au Mahâyâna,il est particulier au Tibet et se
considère comme le véhicule permettant d'arriver à l'Eveil en une seule
vie.
Yâna - dénommé abusivement véhicule. Défini comme Moyen de parvenir,
c'est en fait la tradition, adoptée par différentes écoles, pour parvenir à
l'Eveil sous ces différentes appellations. Il est impératif de leur ôter
quelconque velléité de suprématie, elles sont différentes, peuvent être
quelquefois progressivement complémentaires dans leur approche
respective.
Yidam - Dieux tutélaires du Tibet et des lamas, invoqués afin d'être
protégés dans les nombreuses circonstances de la vie. On admet aussi
que ce terme dénomme la personnalisation d'une fonction de l'Eveil sous
forme d'une déité
Yoga - reliaison, union avec le divin ou le cosmique
Yogâcâra - école bouddhiste idéalisante, selon laquelle le Triple monde
n'est que formation mentale
Zen - héritier du Dhyâna bouddhique et du Ch'an chinois, le Zen repose
avant tout sur la pratique du Zazen ou assise méditative silencieuse. C'est,
par excellence, la tradition (quatre écoles connues) qui perpétue la
quintessence de l'Ici et Maintenant, ainsi que celle du Lâcher-prise. Il
existe d'autres variantes, selon les sectes, qui lui sont analogues dans la
" silencéité ".
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