Micaël Bérubé
Département de philosophie
Rencontre 17 - Investigation 02
Quelle est
notre place en
ce monde?
340-101 Philosophie et rationalité — Automne 2023
Conférence au sujet de
l’intelligence arti cielle
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Au programme
Devoir
✦ Aujourd’hui :
✦ Lire et étudier les textes
• Mise en contexte de la philosophiques distribués
problématique : quelle place en classe.
devrions-nous occuper?
✦ Examiner de façon
• Examiner nos intuitions.
critique les théories que
✦ Au prochain cours, l’avis de nous étudions.
quelques philosophes :
✦ Faire votre possible pour
• Aristote sur l’esclavage naturel. trouver la vérité sur
• Socrate sur l’authenticité. chaque question.
EXAMEN 2 RENCONTRE 26
PRATIQUE
(30%) GR. 32 : MARDI 28 NOVEMBRE
D’EXAMEN À LA
INVESTIGATIONS GR. 33 : VENDREDI 24 NOVEMBRE
RENCONTRE 25
RENCONTRES 16 À 24 GR. 34 : VENDREDI 24 NOVEMBRE
Notre place en ce monde
Mise en contexte
et problématique
Les premières scènes du lm American Beauty nous présentent un cauchemar
comme en vivent un grand nombre d’adultes dans la quarantaine. Du point de vue
des standards sociaux, la vie des personnages est une réussite : l’emploi, la maison,
le couple, la famille. Cependant ils sont misérables et rêvent de s’échapper!
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« Se caser » à un endroit « Partir à l’aventure » et ne
et y rester pour la vie. jamais s’établir nulle part.
La société exerce sur nous une pression constante a n de nous placer
et de nous garder dans la « case » qu’elle estime être la nôtre. À mesure
que nous vieillissons, les obligations ne cessent de se multiplier jusqu’à
ce que notre liberté disparaisse complètement, d’où le choix que font
certains de rompre avec la société pour « se retrouver eux-mêmes ».
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Tu dois!
Aller à l’université! Suivre tes passions!
Être millionnaire à 30 ans! Partager tes possessions!
Avoir ta propre maison! Être minimaliste!
Payer tes dettes! Prendre aux plus riches!
Agir de façon sécuritaire! Prendre des risques!
Tolérer la différence! Bien choisir tes amis!
Parler de tes sentiments! Garder ça pour toi!
Trouver l’amour! Vivre des expériences!
Combien d’énergie investissons-nous à atteindre des objectifs et à
respecter des règlements sans même savoir si c’est une bonne idée de
le faire, seulement parce qu’on nous répète constamment que c’est notre
devoir et qu’on nous menace de punition en cas de désobéissance?
Sans parler du fait que l’ensemble des obligations qu’on cherche à
nous imposer est totalement contradictoire…!
Reste à ta place, petit mouton!!!
Permis
Ob ns
lig i o
ati
on i gat
l
s Ob
Interdit
La pression vient aussi parfois de nous-mêmes. Nous avons tendance à
investir là où nous avons déjà investi, parce que nous avons peur de « perdre
notre mise » (biais cognitif des couts irrécupérable). Si nous avons lutté
longtemps pour vivre suivant certaines normes, nous hésitons à changer,
parce que cela voudrait dire que tous nos efforts précédents ont été perdus!
Scène du lm Titanic
Quelle est ma véritable place?
Du point de vue de la philosophie, les obligations sociales ou politiques ne sont
pas nécessairement à prendre au sérieux! En effet, ces obligations changent
d’une société à l’autre et évoluent avec le temps. Très souvent, elles sont
inventées par des maitres qui veulent faire de nous leurs esclaves. Ce que nous
aimerions connaitre, c’est la valeur réelle des différentes obligations, pour
savoir où nous devrions nous placer.
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Quelles obligations sont
vraiment importantes?
✦ Quel programme d’études devrais-je choisir?
✦ Quelle profession devrais-je pratiquer?
✦ Où devrais-je habiter?
✦ Avec qui devrais-je me mettre en couple?
✦ À quel cercle social devrais-je appartenir?
✦ Quels rôles devrais-je jouer dans la société?
✦ Quels comportements sont acceptables pour
une personne telle que moi (p. ex. un enfant, un
homme, une femme, un blanc, un noir, en patron,
un employé, un riche, un pauvre, etc.)?
Nous pouvons aussi nous
demander quelle est la place des
autres. Devrions-nous permettre
à toute personne d’occuper
n’importe quelle place?
Question principale pour l’investigation 02
Quelle est notre place
en ce monde?
En tâchant de répondre à la question principale, de
nombreuses questions secondaires surgiront que nous
devrons traiter au fur et à mesure pour progresser.
Notre place en ce monde
Examiner nos
intuitions
Le philosophe
et les normes
Il est très dif cile d’éviter de
confondre les faits et les normes.
Une norme est quelque chose que
nous pouvons changer, mais on nous
la présente comme une réalité
éternelle et immuable. Très souvent,
les normes prennent racine en nous
dès l’enfance.
Or les philosophes questionnent la
valeur de toutes les normes, même
celles qui nous semblent les plus
évidentes, a n d’identi er celles qui
nous devrions respecter tout en nous
John Stuart Mill (Angleterre, 1806-1874). libérant de celles qui n’ont pas
Philosophe éduqué son père dans la tradition
utilitariste, il devient un défenseur de la doctrine d’importance réelle.
libérale contre la tyrannie de l’État et de la société.
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Examiner nos intuitions
Étape 1 Étape 2 Étape 3
Individuellement En équipe En groupe
Ré échir quelques Comparer vos Présenter vos
instants et noter intuitions et tenter intuitions au prof
vos intuitions sur d’atteindre une qui les note et joue
la question. position unanime. le rôle de Socrate.
N’oubliez pas toutes les notions de base que
nous avons apprises au cours de la 1e partie de la
session! Il est venu le temps de les appliquer!
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Notre place en ce monde
L’avis de quelques
philosophes
Attention, il faut un certain degré de maturité pour
aborder les sujets sensibles dont nous aller discuter.
Investigations philosophiques — Texte 02
L’ESCLAVAGE SELON ARISTOTE1
Extraits des Politiques d’Aristote (1253b-1260b). Cet extrait des Politiques d’Aristote nous montre le philo-
sophe qui tente de savoir si l’esclavage est juste ou injuste. S’inscrivant dans l’héritage de Socrate et de Platon,
ainsi que des philosophes présocratiques qui furent les premiers à étudier systématiquement les lois de la na-
ture, Aristote estime que certains êtres sont esclaves par nature en raison de leur incapacité à se gouverner
eux-mêmes et les autres. Mieux vaut donc pour eux d’obéir que de commander. Mais qui est apte à comman-
der, exactement? Sa réponse ne nous semble plus acceptable aujourd’hui, mais elle nous invite à réfléchir aux
contraintes exercées par la nature dans la détermination du mérite relativement aux rôles sociaux et politiques.
Les éléments de l'économie domestique vivre heureux. Il s'ensuit que, comme les
Texte 02
sont précisément ceux de la famille elle- autres arts, chacun dans sa sphère, ont be-
même, qui, pour être complète, doit com- soin, pour accomplir leur oeuvre, d'instru-
prendre des esclaves et des individus ments spéciaux, la science domestique doit
libres. Mais comme il faut soumettre avoir également les siens.
d'abord à l'examen les parties les plus Or, parmi les instruments, les uns sont
simples, et que les parties simples de la fa-
L’esclavage selon
inanimés, les autres vivants ; par exemple,
mille sont le maître et l'esclave, l'époux et la pour le patron du navire, le gouvernail est
femme, le père et les enfants, il faudrait
un instrument sans vie, et le matelot qui
étudier séparément ces trois ordres d'indi-
veille à la proue, un instrument vivant, l'ou-
vidus, et voir ce qu'est chacun d'eux et ce
vrier, dans les arts, étant considéré comme
Aristote
qu'il doit être. un véritable instrument. D'après le même
On soutient d'une part qu'il y a une principe, on peut dire que la propriété n'est
science propre au maître et qu'elle se qu'un instrument, et la richesse est d’avoir
confond avec celle de père de famille, de en sa possession beaucoup d’instruments,
magistrat et de roi. D’autres, au contraire, et l’esclave une propriété vivante.
prétendent que le pouvoir du maître est Il faut voir maintenant s'il est des
contre nature ; que la loi seule fait des
hommes ainsi faits par la nature, ou bien s'il
hommes libres et des esclaves, mais que la
n'en existe point ; si, pour qui que ce soit, il
nature ne met aucune différence entre eux est juste et utile d'être esclave, ou bien si
et même, par suite, que l'esclavage est in- tout esclavage est un fait contre nature.
juste, puisque la violence l'a produit.
La raison et les faits peuvent résoudre
D'un autre côté, la propriété est une par- aisément ces questions. L'autorité et
tie intégrante de la famille et la science qui l'obéissance ne sont pas seulement choses
nous instruit sur la gestion de nos posses- nécessaires ; elles sont encore choses émi-
sions fait aussi partie de la science domes-
nemment utiles. Quelques êtres, du mo-
tique, puisque, sans les choses de première
ment même qu'ils naissent, sont destinés,
nécessité, les hommes ne sauraient vivre, ni
les uns à obéir, les autres à commander,
1 Traduction J. Barthélemy-Saint -Hilaire Talbot, 1874. Édité et adapté pour le cégep par Micaël Bérubé (2023).
Parce que les êtres humains sont impatients d’être admirés et
privilégiés, ils présentent aux autres des vertus qu’ils ne possèdent pas
vraiment et manquent d’authenticité. Cependant rien de bon ne s’ensuit,
ni pour la personne qui trompe, ni pour celles qui sont trompées.
Examinons encore si, en détournant ses disciples du charlatanisme, il les tournait à la pratique de la
vertu ; car il disait toujours qu’il n’y a pas de plus beau chemin vers la gloire que quand un homme de
bien est réellement tel qu’il veut paraître. Et la vérité de son assertion, il la prouvait ainsi :
« Supposons, disait-il, qu’un homme, qui ne serait pas bon joueur de ûte, voulût le paraître, que
devrait-il faire? Ne lui faudrait-il pas se donner arti ciellement toutes la apparences des bons joueurs
de ûte? Et d’abord, comme les bons artistes possèdent un bel attirail et s’entourent de nombreux
acolytes, il lui faudrait faire de même ; ensuite, comme ils ont un grand nombre de gens qui les
admire, il devrait aussi se procurer beaucoup d’admirateurs. Cependant il ne devrait jamais jouer de la
ûte, ou sinon il se couvrirait aussitôt de ridicule, et serait accusé d’être non seulement un mauvais
artiste, mais un menteur. Dépensant beaucoup d’argent sur les apparences mais sans y rien gagner,
perdant à terme sa réputation, comment n’aurait-il pas une vie pénible, inutile et ridicule? De même, si
un homme voulait se donner pour bon pilote et pour bon général, sans l’être réellement, voyons ce
qui lui arriverait. Est-ce que son désir de passer pour un homme capable de remplir ces emplois, sans
pouvoir obtenir ce poste, ne le rendrait pas malheureux? Et s’il y parvenait, ne serait-il pas plus
malheureux encore? En effet, chargé de conduire un vaisseau sans savoir comment, il perdrait ceux
même qu’il voudrait sauver, et se retirerait chargé de honte et de mépris. »
Socrate faisait voir de la même manière qu’il n’y a nul pro t à se faire passer pour un homme riche,
courageux ou robuste, quand on ne l’est pas. Chargé de responsabilités au-dessus de ses forces, et ne
pouvant les remplir tout en en paraissant capable, on n’obtient aucune indulgence. Il appelait fourbe
celui qui vole de l’argent ou tout autre objet qu’il a reçu de con ance, mais fourbe plus grand encore
l’homme sans valeur, dont l’effronterie cherche à convaincre qu’il est capable de diriger l’État. Pour
moi, je crois que Socrate détournait ses disciples du charlatanisme, en leur tenant ce langage.
Mémorables de Xénophon (livre 1, chapitre 7)
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Quoi retenir de cette rencontre?
Au prochain cours…
Rencontre 18 - Investigation 03
L’argent fait-il
le bonheur?