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SOMMAIRE
3 ÉDITORIAL

4 Suivez la Bible :
un périple conduisant à une 21 COURRIER DU LECTEUR
renaissance spirituelle
Interview
29 INFORMATIONS - ÉVÉNEMENTS
8 L’adoration : maintenir
une profondeur théologique et
une pertinence cultuelle
30 DE PASTEUR À PASTEUR
Alain Coralie

12 Le facteur Joseph :
Ministry®, Revue international pour les pasteurs
sept principes pour
12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600 U.S.A.
un leadership efficace www.ministrymagazine.org
Leslie N. et Prudence L. Pollard [email protected]
Rédacteur en chef : Nikolaus Satelmajer
Rédacteur adjoint : Willie E. Hucks II

16 Le pouvoir guérisseur
de l’empathie Rédacteur de l’édition en français :
Daniel Harisson Bernard Sauvagnat

Secrétaire de rédaction : Sheryl Beck

Responsable fabrication : John Feezer IV
18 Tendre la main : Assistant : Mervyn Lee
Conseillers internationaux : Balvin Braham, Ron Clouzet, Daniel Duda, R. Danforth
faire la différence à l’égard Francis, Passmore Hachalinga, John Kakembo, Gerry Karst, Janos Kovacs-Biro,
Ilie Leahu, Miguel Luna, Jan Paulsen, Bruno Raso, Ángel M. Rodríguez, Ranieri Sales,
des jeunes adultes Hector Sanchez, Houtman Sinaga, Gary Webster, Walton Williams, Measapogu Wilson
A. Allen Martin Publicité : Sheryl Beck; [email protected]; +1 301-680-6518
Abonnements et changements d’adresse
[email protected]; +1 301-680-6508; +1 301-680-6502 (fax)

22 Reconnaître la violence
Couverture & maquette : Dominique Gilson - Éditions Vie & Sante - France
Tarif : 2 numéros pour le monde entier : 10 US$. Pour commander envoyer nom, adresse
et règlement à Ministry® Subscriptions, 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD
conjugale pour ce qu’elle 20904-6600 U.S.A.
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est : une histoire personnelle merci de consulter les consignes de rédaction sur www.ministrymagazine.org. Merci
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24 Épouse de pasteur Séminaires de formation professionnelle

Directeur : Anthony Kent; [email protected]; +1 301-680-6516
de plusieurs églises :
Ministry® est publié chaque mois depuis 1928 par l’Association pastorale de la Confé-
trouver sa place rence générale des Adventistes du septième jour®
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Adjoints : Jonas Arrais, Sharon Cress, Anthony Kent, Peter Prime, Nikolaus Satelmajer
Centre de ressources pastorales
26 Des petits groupes dans Coordinatrice : Cathy Payne 888-771-0738, (téléphone) +1 301-680-6508;
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ID 83687-3193. Port payé à Nampa, Idaho (ISSN 1947-5829).
amérique du Sud Membre d’Associated Church Press.
Jolivê Chaves Adventiste®, Adventiste du septième jour®, et Ministry® sont des marques déposées
de General Conference Corporation of Seventh-day Adventists®.
Volume 2 Numéro 2 © 2009 - IMPRIMÉ AUX ÉTATS-UNIS.

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ÉDITORIAL | BERNARD SAUVAGNAT

Quand DIEU s’écarte

pour faire place au PROCHAIN
U
ne lecture attentive du texte des partie de la maisonnée (fils, fille, ser- au hasard ! Les observations que j’ai
dix commandements dans viteur, servante, l’étranger dans tes faites me parlent.
Exode 20.2 à 17, permet de dire portes, père, mère) et le sont avec Elles me disent que :
que ce texte se divise en trois sec- des mots au singulier. Le contexte est
tions. 1. Quand je suis à l’église
domestique et concerne donc les re-
je dis que je choisis d’aimer Dieu et
Dans la première, du verset 2 au ver- lations avec des proches dont l’indi-
de lui être fidèle, et ce sera bon pour
set 6, Dieu parle au peuple hébreu à vidualité est connue de l’auditeur.
toutes les générations qui suivront.
la première personne du singulier. Il Cette partie me dit que ma religion
dit : moi, je. Il parle de : mes comman- doit être source de bienfait, de repos 2. Quand je suis à la mai-
et d’honneur pour les gens de ma son, mes proches vont voir si ma reli-
dements. Il établit avec son auditeur
maison et de mon réseau relationnel. gion, qu’ils connaissent forcément au
une relation je – tu, face à face, les
moins en partie, leur fait du bien ou
yeux dans les yeux. Son nom propre, Enfin dans la troisième section du
du tort.
le fameux tétragramme, est men- texte, du verset 13 au verset 17, Dieu
tionné deux fois. Tous les person- n’est même plus mentionné dans le 3. Quand je suis dans la rue,
nages qui sont mentionnés dans texte. Il n’est le sujet d’aucun verbe, là où personne ne sait si je crois ou
cette section, en dehors de lui et du son nom n’est plus du tout men- non en Dieu, ma religion ne doit se
peuple hébreu, le sont avec des mots tionné. La relation devient une rela- montrer que par mon respect des au-
au pluriel et dans un contexte reli- tion tu – ton prochain. Dieu est ab- tres, de tous les autres et dans tous
gieux ou spirituel : d’autres dieux, des sent, ou, en tout cas, il se fait invisible. les domaines.
pères sur les fils… de ceux qui me En effet, les seuls autres personnages Elles me disent tout simplement
haïssent,… de ceux qui m’aiment et qui apparaissent dans cette dernière qu’aimer Dieu n’a de sens, d’intérêt
qui gardent mes commandements. partie sont désignés par l’expression ou de valeur, que si cela me conduit
Cette section m’invite à aimer et ado- ton prochain, la femme de ton pro- à aimer mon prochain. C’est mon pro-
rer Dieu seul et me prévient que cette chain, son serviteur, sa servante. Les chain qui est image de Dieu, enfant
prise de position religieuse aura des objets mentionnés sont tous ceux de de Dieu. Si je ne l’aime pas, je n’aime
conséquences sur les générations ton prochain. L’auditeur est donc pas non plus celui qu’il représente et
suivantes. confronté à toute autre personne, à qui il appartient.
Dans la deuxième partie, du verset 7 connue ou inconnue de lui, qui se Quelle belle manière de nous dire
au verset 12, tout se passe comme trouve, même provisoirement, dans que les relations avec Dieu et entre
si c’était quelqu’un d’autre qui parlait son voisinage. Cette dernière section êtres humains sont la valeur essen-
de Dieu. Tous les verbes dont Dieu du texte m’invite au respect de l’autre, tielle de la vie !
est le sujet sont conjugués à la troi- de tous les autres : de leur vie, de leur En lisant ce deuxième numéro de Mi-
sième personne du singulier. La re- conjoint, de leurs biens, de leur répu- nistry ® en français, vous constaterez
lation est désormais de type : il – tu. tation et de leur droit et même de que c’est à cela que nous invitent
Le nom propre de Dieu est mentionné l’image que je m’en fais. avec force tous les articles, car ils in-
six fois. Dieu est bien présent, mais La Bible me présente ce texte comme sistent sur la qualité concrète de nos
indirectement, dans le discours d’un écrit du doigt même de Dieu. Je ne relations entre êtres humains et avec
autre. Tous les autres personnages peux donc m’imaginer que la façon Dieu.
mentionnés dans cette section font dont il est rédigé est simplement due
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I N T E R V I E W ré a l i sé e pa r
NI KO L AU S S AT E L M A JE R et W I L L I E HU C K S

Suivez la BIBLE :
un PÉRIPLE conduisant
à une renaissance SPIRITUELLE
Savez-vous combien de membres de votre communauté lisent régulièrement la Bible ? Qu’en est-il de
votre dénomination ? Vous seriez probablement surpris par le taux étonnamment faible de ceux qui la
lisent. « Suivez la Bible » est une action lancée par l’Église adventiste du septième jour. Nous croyons
que toutes les dénominations bénéficieraient grandement d’une telle initiative.

Les rédacteurs de Ministry® ont interrogé trois responsables de l’Église adventiste du septième jour mondiale :
J A N PA U L S E N , le président
M AT T H E W B E D I A K O , le secrétaire
M A R K F I N L E Y , l’un des vices-présidents

Nikolaus Satelmajer (NS) : Quel est la raison pour laquelle cette action a été chez les adventistes du 7e jour. Alors que
l’objectif de l’action « Suivez la Bible » mise sur pied. « Suivez la Bible » a pour nous en discutions, dans un esprit de
ambition de restituer à la Bible son statut prière, nous avons examiné les statis-
Jan Paulsen (JP) : Nous sommes his- de Parole de Dieu et de mettre l’accent tiques qui révèlent que bien que la lec-
toriquement connus et nous nous consi- sur sa pertinence. En effet, elle s’adresse ture de la Bible ait été pendant
dérons comme « le peuple du livre », à tout peuple, toute culture, toute époque longtemps une priorité pour eux, elle
sous-entendant ainsi que nos valeurs, et exhorte chacun à lui consacrer un n’occupe plus cette place privilégiée
nos convictions et l’essor de notre mis- temps de qualité. dans leur vie et ils ne l’étudient plus
sion sont issus des Écritures. Nous avons aussi assidument qu’autrefois. Aussi
toujours encouragé nos membres à être Willie Hucks (WH) : Pensez-vous que avons-nous tenté de trouver un concept
proches de la Bible et à la lire. Malheu- cette action va augmenter la lecture de qui exercerait une action symbolique tout
reusement, beaucoup trop ne passent la Bible chez nos membres d’église ? en ralliant chacun. C’est ainsi que l’idée
que peu de temps, voire pas de temps du Comment peut-on y parvenir ? d’une Bible voyageuse s’est imposée à
tout, à lire la Bible. Ils limitent leur « ravi- nous. Nous l’avons éditée en 66 langues.
taillement spirituel » aux seuls versets bi- Mark Finley (MF) : Je voudrais vous ra- Chaque livre de la Bible a été traduit
bliques qu’ils parcourent en prenant part conter comment le projet « Suivez la dans une langue différente : un fait
à un service religieux. Ils ne prennent pas Bible » a germé et pris forme. Quelques- unique dans l’histoire du christianisme !
le temps de lire spontanément la Bible uns d’entre nous réfléchissaient au En faisant voyager cette Bible insolite
ou ne l’étudient que très rarement. C’est moyen de ranimer le désir de lire la Bible dans les lieux clés du monde entier, elle

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lui faire parcourir tous les continents ! En

apprenant l’arrivée de la Bible voyageuse
dans leur région, les pasteurs sont incités
à rassembler leurs fidèles et à se servir
de cet événement comme tremplin pour
stimuler la lecture de la Bible.

JP : Je crois que chaque pasteur, quelle

que soit sa dénomination, souhaite que
la Parole de Dieu occupe la première
place.

MF : Le nom de l’action « Suivez la

Bible », est unique, de plus il est très fa-
cile à traduire. Vous suivez la Bible des
yeux alors qu’elle parcourt le monde,
attire des milliers de personnes rassem- Dieu. Ils vont encourager leurs membres mais en même temps vous suivez la
blées à cette occasion et stimule sa lec- à participer à cette action et à se connec- Bible selon un plan de lecture quotidien.
ture. Cette action s’articule autour de ter sur le site. À l’heure actuelle, des pas-
trois éléments : teurs du monde entier accompagnent WH : Que deviendra cette action lors de
 Premièrement, à l’occasion du pas- leurs membres pour assister à d’im- la session de la Conférence générale1 de
sage de cette Bible voyageuse, qui par- menses rassemblements. Nous pensons 2010, qui se tiendra à Atlanta, aux États-
court actuellement le monde et sera à que ces actions conjuguées vont stimu- Unis ?
n’en pas douter la Bible qui aura traversé ler des centaines de milliers d’individus
le plus de pays et d’océans, des milliers à lire la Bible.
de personnes sont conviées. Lors de ces « Suivez la Bible » a
rassemblements, des messages bi- Matthew Bediako (MB) : Je crois vrai-
bliques sont délivrés et l’assistance ment que ces actions vont éveiller le pour ambition de resti-
désir de lire la Bible. Lorsque j’étais en-
exhortée à lire la Bible.
fant, nous étions connus comme ceux tuer à la Bible son sta-
 Deuxièmement, l’assistance reçoit un
guide de lecture de la Bible. Il s’agit d’un qui aimaient la Bible et la connaissaient.
Ce n’est malheureusement plus le cas.
tut de Parole de Dieu
document unique à deux titres. Vous pou-
vez débuter votre lecture de la Bible quel De moins en moins d’adventistes pren- et de mettre l’accent
nent le temps de lire leur Bible et de
que soit le lieu où vous êtes. Imaginons,
prier. Aussi comptons-nous sur cette sur sa pertinence. En
par exemple, que la manifestation se
tienne chez vous en janvier, vous pouvez
aventure pour que beaucoup se mettent
à la lire et à prier davantage.
effet, elle s’adresse à
alors commencer à lire votre Bible et
vous la terminerez en janvier de l’année
tout peuple, toute cul-
NS : La revue Ministry est lue par des mil-
suivante. Si vous assistez à la manifesta-
liers de pasteurs. Qu’envisagez-vous ture, toute époque et
tion chez vous en mars, vous pouvez
commencer alors à lire votre Bible et
qu’ils entreprennent spécifiquement ?
Comment peuvent-ils collaborer en fa-
exhorte chacun à lui
vous la terminerez en mars de l’année
suivante.Toutes les revues, dont le Minis-
veur de cette action ? consacrer un temps de
try, et tous les media se focalisent sur ce MF : Ils peuvent entreprendre une foule qualité.
projet de lecture de la Bible. Ainsi chacun de choses. Nous avons préparé trois ser-
est enchanté de lire la Bible en même mons que nous avons mis sur le site
temps que des millions d’autres per- pour que les pasteurs les téléchargent et
sonnes. Ce guide de lecture de la Bible s’en servent comme élément de base JP : Il y a près d’un an, les Jeux Olym-
permet aussi de galvaniser leur résolu- pour préparer leurs prédications. Ils peu- piques se sont déroulés en Chine où la
tion. vent les adapter afin de délivrer des mes- flamme olympique a achevé son périple
 Troisièmement, un site web particulier sages issus de la seule Parole de Dieu. après avoir parcouru le monde. Dans un
a été créé pour cette action : www.Fol- Nous pensons que les pasteurs vont en- certain sens, la Bible représente la
lowtheBibleSDA.com. N’importe qui de courager leur communauté à participer flamme spirituelle qui nous élève en tant
n’importe où dans le monde peut se à ce projet de lecture de la Bible. Pour ce qu’Église. Elle parcourt la terre et exhorte
connecter sur la toile pour s’embarquer faire, ils peuvent insérer l’adresse du site les habitants du monde à la suivre. Nous
dans la formidable aventure de la Bible Web dans leurs bulletins d’annonces. la maintenons bien haut et tendons vers
voyageuse et peut lire la Bible dans la Ainsi les pasteurs vont participer de dif- cet objectif qu’est la prochaine session
foulée. Nous croyons que ce périple va férentes façons à l’action « Suivez la de la Conférence générale. Cette der-
susciter une véritable renaissance spiri- Bible ». Ce projet est fabuleux car il ne se nière est le grand rassemblement mon-
tuelle et que les pasteurs vont à nouveau limite à aucune zone géographique ! La dial des adventistes du 7e jour. Au cours
fonder leurs sermons sur la Parole de Bible est un livre universel et nous allons de cette session, des sujets très sérieux

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INTERVIEW - SUIVEZ LA BIBLE

seront abordés. Pourtant, nous n’oublions pas pour autant que

nous sommes avant tout une communauté spirituelle détentrice
d’une mission sacrée, qui est notre ordre du jour.Tout ce que nous
sommes et souhaitons accomplir pour Dieu est énoncé dans la
Parole de Dieu. Aussi sera-t-il approprié d’ouvrir cette session de
la Conférence générale avec notre torche spirituelle qui achèvera
son périple à Atlanta. Elle y annoncera symboliquement au monde
entier que cette session n’est pas uniquement le rassemblement
d’une communauté spirituelle, mais que la Parole de Dieu est le
fondement même de notre unité. Il s’agit donc tout autant d’un
acte symbolique que de mettre l’accent sur l’étude de la Bible.

NS : Qu’entrevoyez-vous après la session de la Conférence géné-

rale ? J’espère que cela ne se limitera pas juste à dire : « Nous
voici à Atlanta, nous avons ramené la torche ! ». Qu’envisagez-vous
de faire après cela ?

MF : La session de la Conférence générale tire les conclusions

des cinq années précédentes et lance les cinq années à venir.
Nous aimerions, alors que la Bible achève son périple à Atlanta
et à l’instar de la torche olympique, que cette session soit l’occa-
sion de mettre l’accent sur la Parole de Dieu devant ces millions
d’adventistes du 7e jour qui ont suivi le voyage de notre Bible. La ces activités ? Dans la Bible ! Il existe donc un lien très étroit entre le
Parole de Dieu est le fondement de notre foi, cette caractéristique ministère du pasteur et la source qui alimente ses messages.
doit devenir une puissante motivation pour que nos membres la
lisent, l’étudient et la méditent au-delà de la session de la Confé- WH : Quelle est votre perspective à long terme pour cette action ?
rence générale.
MB : J’espère qu’après le passage de la Bible voyageuse dans une
JP : Il existe un autre aspect, fortuit celui-là, mais qui cible le région donnée, une stratégie sera mise en place pour que chaque
même objectif. Lors de cette prochaine session, nous allons nous Église et chaque institution encouragent toujours plus d’individus à
focaliser sur la vie du pasteur : ses défis, ses réalisations, ses lire la Bible. Il existe de nombreux moyens pour y parvenir. Par exem-
tâches, sa mission et sa responsabilité : celle de nourrir le trou- ple, dans la Division Interaméricaine, des jeunes gens ont écrit leur
peau. Où le pasteur puise-t-il ce dont il a besoin pour accomplir verset biblique préféré sur une feuille de papier, avec laquelle ils ont
fait un serpentin démesuré. Ils en ont fait un événement médiatique
qui a suscité beaucoup d’intérêt dans le pays. J’espère que cette ex-
périence va faire des émules et encourager les jeunes à lire la Bible.

MF : Les statistiques indiquent que, dans un pays donné, près de 49%

des adventistes du 7e jour ne prennent pas le temps de lire quotidien-
nement la Parole de Dieu. Imaginons que ce pourcentage augmente
de 10 à 15% dans le monde entier. Quelles que soient les statistiques,
notre objectif à long terme est de les relever de façon significative.
L'objectif de cette initiative ne constitue pas un événement en soi. Les
réunions de masse et les milliers d’invitations sont destinées à encou-
rager les familles à lire la Bible. L’objectif à long terme est de péren-
niser la lecture de la Bible et d’encourager les parents à lire la Bible
à leurs enfants. C’est également celui d’encourager les étudiants à
participer activement à la lecture de la Bible en aménageant des mo-
ments de méditation réguliers dans leurs dortoirs. C’est aussi celui
d’encourager les laïques à sonder les grandes doctrines des Écritures
et à se laisser exhorter par les Évangiles et le message de Jésus. Voici
une citation révélant la portée de la lecture de la Bible : « Seuls ceux
qui ont nourri leur esprit par les vérités bibliques tiendront fermes lors
du dernier grand conflit »3. Une autre citation confirme : « Si la Parole
de Dieu était lue comme elle le devrait, [il en résulterait] une largeur
d'esprit, une noblesse de caractère... presque inconnues au-
jourd’hui »4. Notre objectif est donc d’aider nos membres à attendre
le retour de Jésus en entreprenant une étude systématique de la Bible
qui transformera leur existence. Le même esprit qui a inspiré les au-
teurs de la Bible pourra opérer une renaissance spirituelle chez les
lecteurs de la Bible. Notre objectif est d’aider nos membres à déve-
lopper leur persévérance et à renouveler leur relation avec Jésus.

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NS : Toute action importante doit être préalablement

amorcée et mise en exergue pendant des mois, voire
des années. Quels échos avez-vous reçus à ce sujet ?

JP : Nous avons présenté ce projet, lors du Conseil an-

nuel et du Conseil de printemps5, aux différents respon-
sables du monde entier. Ils l’ont tous accueilli avec
beaucoup d’enthousiasme et ont immédiatement com-
pris l’impulsion spirituelle qui pouvait en résulter. Cha-
cun d’entre nous n’a qu’un souhait : voir croître
spirituellement nos membres et les savoir chevillés à la
Parole de Dieu pour qu’ils soient en mesure de partager
les valeurs qu’elle recèle. Aussi soutenons-nous tout ce
qui peut améliorer, consolider et accroître l’efficacité de
cette action. Sa présentation a suscité un formidable en-
thousiasme. Le voyage de notre Bible se poursuit.

MF : De nombreux dirigeants de l’Église mondiale ont

fait écho à ce concept. Dans une certaine région du
monde, les responsables projettent une rencontre de
plusieurs Églises pour accueillir la Bible voyageuse.

NS : Dès que la Bible occupe la position clé d’une ini-

tiative, elle entraîne toujours un changement positif. Les
mouvements de réforme ont toujours débuté avec la Pa-
role de Dieu, qu’il s’agisse de Luther, Calvin, Wesley,
Miller ou de qui que ce soit d’autre.

MF : Le mouvement de nos pionniers adventistes a

connu son essor grâce à la proclamation de la Parole
de Dieu. C’est elle qui est le fondement de notre mou-
vement.

JP : Les débuts de notre Église ne se limitent pas au

seul siècle et demi de notre œuvre aux États-Unis, mais
aussi à ceux du nord de l’Europe, en Norvège par exem-
ple. Mes parents ont été baptisés à cette époque et ont
fait partie de la première génération d’adventistes. Nos
membres y ont acquis de solides convictions grâce à la
prédication de la Bible et à son étude. Il ne s’agissait
pas seulement d’un vague sentiment spirituel, mais de
convictions solides et bien ancrées. L’étude de la Bible
fait véritablement partie de notre héritage !
M
1. Il s’agit de l’assemblée internationale des adventistes du 7e jour
qui se tient tous les cinq ans.
2. Territoire de l’Église comprenant les Caraïbes et les pays de
l’Amérique centrale.
3. Ellen G. White, traduction et adaptation de The Great Controversy
Between Christ and Satan (Mountain View, CA Publishing Associa-
tion, 1950), p. 593-594.
4. Ellen G. White, traduction et adaptation de Steps to Christ (Moun-
tain View, CA Publishing Association, 1956), p. 90.
5. Il s’agit des principales rencontres administratives des respon-
sables et représentants mondiaux de l’Église adventiste du 7e jour.

article.
nsez de cet
s- no us ce que vous pe l à
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Envoyez-nous rg
ag az in e@ gc.adventist.o
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A L A I N C O R A L I E , M D I V, M T H , e s t s e c ré -
ta i re a s s o c i é p o u r l a D i v i s i o n A f r i q u e d e
l’Est de l’Église adventiste à Nairobi, Kenya.

L’ADORATION :
maintenir
une PROFONDEUR THÉOLOGIQUE
et une PERTINENCE CULTUELLE
émotions à l’égard de Dieu. Ainsi, ils

D
ans un monde où les gens Dans le style actuel, cette tendance s’ex-
s’empressent de goûter aux prime aussi dans le choix des textes. La voient Dieu activement impliqué ici et
mystères et accordent beau- plupart d’entre eux sont simples, com- maintenant, désireux de toucher et de
coup de place à leur intuition, la règle muns et courts. Bien que beaucoup de transformer nos vies.
d’or est l’implication personnelle. chants soient fondés sur des passages Cet accent sur l’immanence de Dieu dé-
Kenda Dean déclare à propos des de l’Écriture, ils n’ont généralement pas bouche sur un heureux changement, car
croyants actuels : « Pour eux, l’adora-
de grande profondeur théologique. Ils ex- dans le culte, nous ne louons pas un
tion est un verbe. ”Adorer” c’est invo-
priment plutôt une profonde reconnais- Dieu muré dans le passé ou indifférent à
quer l’immédiateté de Dieu,
l’impressionnante ”immédiateté ” de sance et louent la grandeur et la bonté notre louange et à notre adoration. Ce-
Dieu au sein de laquelle la présence de Dieu. L’usage commun de la techno- pendant, l’adoration se doit de prendre
divine est subjectivement appréhen- logie du PowerPoint dans le culte permet aussi en compte la transcendance de
dée 1 .» Cette expérience de Dieu est aussi une plus grande liberté corporelle Dieu selon qu’il dit lui-même : « Ne suis-
un engagement pleinement actif et que ne pourraient le permettre les je un Dieu que de près, dit l'Éternel, Et ne
dynamique. Le mouvement Louange hymnes. Ainsi, pour L&A, la contempora- suis-je pas aussi un Dieu de loin ? » (Jé-
et Adoration (L&A) et son plus proche néité et l’accessibilité sont de la plus rémie 23.23). Ainsi, limiter l’adoration
cousin l’Église émergente, peuvent haute importance. de Dieu à une expérience présente, pa-
être perçus comme une réponse à Un autre élément de la musique L&A raît plutôt restrictif et ne maintient pas la
une soif d’expériences religieuses c’est son choix de chants adressés à tension biblique du Dieu à la fois proche
profondément intimes. Le type de mu- Dieu plutôt que des chants sur Dieu. Le et lointain qui devrait influencer le culte
sique (le plus souvent populaire ou contemporain. Cela me conduit à soule-
théologien anglais Pete Ward dit que ce
légèrement rock) joue un rôle impor- ver d’importantes questions concernant
tant dans la capacité de L&A d’entrer glissement dénote un glissement d’une
adoration objective vers une adoration l’adoration.
en résonance avec la génération pré-
sente, sans éprouver le besoin de re- réflexive 2. Alors que les hymnes tradition-
visiter le passé et de chanter, en des nels sont davantage centrés sur le récit Émotivité et individualisme
termes inconnus et sur une mélodie « objectif » de l’histoire du salut, les Le premier sujet de préoccupation est le
inhabituelle, pour rencontrer le Dieu chants contemporains tendent à souli- sentimentalisme qui n’est jamais très
éternel. gner davantage nos sentiments et nos loin quand « la croyance est considérée

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comme rétrograde, [et] que l’expérience Apocalypse 14.6,7 comme cadre d’in- gile éternel » (v. 6) forme la base de la
est encouragée 3.» Très souvent, la valeur tégration véritable adoration. Cet accent sur
d’un culte se mesure presque exclusive- Le double impact du Service pour cher- l’Évangile est l’essence même du ké-
ment aux sentiments qu’il génère, sépa- cheurs et du Mouvement de Louange et rygme chrétien. La bonne nouvelle est
rant ainsi l’intellect de l’expérience d’Adoration, dans un contexte de culture que le Christ, par sa victoire sur la croix,
chrétienne. Dans un milieu où les gens postmoderne, a introduit de nouvelles a offert le salut à la race humaine et a
donnent beaucoup d’importance à l’ex- dynamiques dans de nombreuses com- rendu possible la véritable adoration.
périence et à l’émotion et considèrent munautés. Ce glissement majeur devrait Au cœur de l’Évangile il n’y a pas seule-
les propositions de foi comme une nous encourager à examiner plus atten- ment une croix glorifiée et une tombe
construction sociale, les points précis de tivement l’essence de l’adoration. Mal- vide, il y a aussi un Christ vivant qui vient
doctrine tendent à devenir tout simple- heureusement, l’Église n’a souvent pas et qui maintenant remplit un ministère
ment inadéquats. Détacher l’adoration élaboré une claire théologie du culte. dans le sanctuaire céleste. En d’autres
de la réflexion théologique sur Dieu et C’est pourquoi les débats sur le culte termes, le culte chrétien ne regarde pas
sur ses grandes œuvres ne bénéficie pas tournent plus autour du style que de la seulement en arrière vers le passé, il re-
à la communauté. Les membres d’Eglise substance. garde aussi en avant vers l’avenir tout en
ne devraient pas être seulement encou- Il est vrai que les pasteurs sont confron- mettant l’accent sur le présent : le minis-
ragés à exprimer leurs sentiments envers tés au défi posé par les conditions cultu- tère du Christ s’exerce « maintenant pour
Dieu. Ils devraient aussi être mis au défi relles au sein desquelles ils opèrent. nous devant la face de Dieu » (Hé 9.24).
de réfléchir. La conception selon laquelle Mais ils devraient aussi faire attention à L’auteur de l’Épître aux Hébreux décrit
nous venons en la présence de Dieu avoir un solide fondement théologique. clairement le Christ comme notre leitou-
juste pour nous détendre, retarde tout Cela signifie que si les pasteurs ne doi- gos (Hé 8.2), notre ministre du culte cé-
simplement la croissance spirituelle et vent pas rejeter la culture contemporaine leste qui rassemble dans sa personne
entrave la réflexion théologique. En effet, pour être fidèles à Dieu, ils n’ont pas be- l’adoration et la prière de son peuple. De
de tels types de sentimentalismes font soin non plus de se conformer à tous les façon remarquable, il est à la fois celui
obstacle à un véritable engagement aspects de cette culture pour avoir un que nous adorons et « l’Orant ». En tant
avec Dieu. L’adoration engage, par sa na- impact sur les adorateurs. L’appel chré- que révélation suprême du Père (Jn 1.18;
ture même, notre être tout entier et doit tien s’exprime aussi bien dans la résis- Col 1.15,16) et unique chemin de salut,
impliquer toutes nos facultés. tance à la culture ambiante que dans le Christ mérite toute la louange et l’hon-
son adoption. Seul un solide engage- neur de la création tout entière. En tant
L’individualisme est le deuxième sujet de ment théologique permet de tenir une que médiateur de la nouvelle alliance, il
préoccupation. À une époque où les telle position. réordonne et purifie notre adoration et
gens recherchent une expérience spiri- En Apocalypse 14.6,7, Jean offre un tel nos prières corrompues pour les offrir
tuelle, ce qui importe le plus c’est le fondement théologique – un cadre cul- sans péché au Père. Dans le cadre de
contact avec le divin. Nombre de chants tuel intégrateur pour forger d’authen- cette vision, celui qui conduit le culte
contemporains portent sur l’expression tiques services d’adoration. Le passage local n’agit pas en faveur des adorateurs
individuelle de la foi. Le suremploi du je est le suivant : « Je vis un autre ange qui mais avec eux, reconnaissant qu’un
et du moi au lieu du nous dans les volait par le milieu du ciel, ayant un unique Grand Prêtre remplit un ministère
chants révèle cette tendance. De telles Évangile éternel, pour l'annoncer aux ha- en notre faveur dans le sanctuaire cé-
expressions de l’expérience individuelle bitants de la terre, à toute nation, à toute leste.
exaltent Dieu pour son attention et sa tribu, à toute langue, et à tout peuple. Il Vu de cette façon, l’Évangile offre peut
grâce. Cependant, une question de- disait d'une voix forte : Craignez Dieu, et être une perspective puissante et libéra-
meure : sont-elles uniquement l’expres- donnez-lui gloire, car l'heure de son ju- trice à ceux qui doivent organiser le
sion d’une foi tournée vers l’intérieur ? gement est venue; et adorez celui qui a culte. Il éclaire les choses sous un jour
Nous devons nous rappeler que le sens fait le ciel, et la terre, et la mer, et les différent en rappelant que le Seigneur
original et la nature de l’adoration en sources d'eaux.» Comment ce texte c’est le Christ et non les lois du marché
commun devrait être communautaire, peut-il influencer notre pensée ? Tout ou la culture. En oubliant le fait que
non individualiste. L’adoration inclue un d’abord, il donne comme aspect déter- l’adoration est notre réponse au salut
dialogue et une communion à la fois ver- minant de l’adoration le caractère cen- que Dieu a réalisé en Christ, de nom-
ticale et horizontale, et elle nous unit à tral de l’Évangile. Ensuite le texte de breux pasteurs ont été souvent préoccu-
la fois avec Dieu et les uns aux autres. l’Apocalypse donne de claires directives. pés par les formes et les accessoires de
Les chants que nous chantons et le culte l’adoration plutôt que par son contenu et
que nous conduisons ne doivent pas Un culte centré sur l’Évangile la vérité. Ainsi, bien des pasteurs ont été
manquer d’exprimer la nature commune En dépit de son fort symbolisme, le texte dépassés par l’obligation d’organiser
de notre foi. contient un élément important : l’ « Évan- des services de culte anthropocentriques

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ALAIN CORALIE - L’ADORATION :

et accueillants pour attirer les gens plu- été perdue dans de nombreuses églises voir les nations unies dans l’adoration du
tôt que par celle qui consiste à mettre à cause d’une tendance à privilégier la vrai Dieu. David souligne cet appel aux
l’accent sur le pouvoir transformateur de grâce à bon marché et à imposer le si- nations à adorer Dieu au Psaume 96.7-
la croix. C’est pourquoi nous ne pouvons lence à la justice de Dieu 6. 10 :
trop souligner le principe fondamental Il en résulte que nous finissons souvent « Familles des peuples, rendez à l'Éternel,
d’attraction du culte qu’est Christ et par avoir des services imprégnés d’un Rendez à l'Éternel gloire et honneur!
Christ crucifié (1 Co 2.1), et non nos in- sentimentalisme tiède, mis en place pour Rendez à l'Éternel gloire pour son nom!
génieuses cérémonies et nos rituels dis- que les adorateurs se sentent heureux
Apportez des offrandes, et entrez dans ses
trayants. plutôt que remis en cause dans leur fort
parvis!
Ainsi la véritable adoration ne sera pos- intérieur et ébranlés dans leur auto sa-
tisfaction. Prosternez-vous devant l'Éternel avec des
sible que si elle met l’accent sur l’Évan-
ornements sacrés.
gile et si sa philosophie et ses formes Un culte taillé à la mesure des consom-
reflètent le message libérateur de Jésus- mateurs spirituels ne pourra élever le Tremblez devant lui, vous tous, habitants
Christ. sens de la gloire et de la sainteté de de la terre!
Adorer Dieu n’est pas une option, c’est Dieu. Il tendra à adopter « une Jésulâtrie Dites parmi les nations: L'Éternel règne;
un impératif évangélique. Ap 14.6 décrit confortable et sentimentale 7 et à réduire Aussi le monde est ferme, il ne chancelle
l’Évangile éternel comme un évangile le Dieu vivant à un Seigneur flou, c’est- pas;
pour le monde entier, qui s’adresse à à-dire qui n’a pas de références expli- L'Éternel juge les peuples avec droiture.»
« toute nation, à toute tribu, à toute cites à l’histoire biblique.
langue, et à tout peuple ». Contrairement En conséquence, nous pouvons assumer À une époque où le laxisme et la désin-
à la philosophie postmoderne qui tend à avec confiance qu’un des principes bi- volture sont souvent célébrés comme
faire de l’adoration un produit bien em- bliques pour notre époque contient une des vertus, la notion même de jugement
ballé et confus, Apocalypse 14 souligne invitation à donner plus de sens à une peut être choquante. Cependant, l’ado-
trois impératifs de la véritable adoration. juste crainte de Dieu dans le culte. Cette ration peut être grandement améliorée,
Selon le verset 7 : « Craignez Dieu,… crainte ne peut venir d’une initiative d’en si les communautés se rappellent
donnez-lui gloire… et adorez ». Considé- bas, de facture purement humaine. La qu’elles sont redevables à Dieu. Celui qui
rons ces trois impératifs essentiels. crainte doit plutôt venir d’une commu- inspire et permet notre adoration est
nauté en adoration qui réalise qu’elle aussi celui qui la juge. Celui qui nous
Impératifs de l’adoration sert un Dieu exalté au-dessus des cieux donne le pouvoir est aussi celui qui nous
 Craignez Dieu. Parce que l’adora- (Ps 57.11; 108.5). Seule une théologie demande des comptes (Apocalypse
tion peut aisément faire l’objet d’une qui exalte la gloire de Dieu et qui re- 1.10-3.22). Cela est particulièrement im-
préférence ou d’un préjugé personnel, cherche la présence eschatologique du portant en un temps où « la fausse ado-
l’ange somme les nations de craindre Saint-Esprit dans les assemblées peut ration est tout aussi possible que la vraie,
Dieu. La notion biblique de « crainte » apporter ce sens du respect mêlé de et que la distinction entre les deux n’est
(phobeo) suggère la révérence, le res- crainte et de la révérence. Pour y parve- pas toujours claire comme du cristal 8. »
pect et l’honneur dû à Dieu. Dieu est nir, la mise en demeure de l’ange à
Il est intéressant de noter que les termes
Dieu, le pleinement autre. La crainte est craindre Dieu implique un appel adressé
donner gloire contiennent une tension
la réponse appropriée à sa grandeur, à ceux qui conduisent le culte pour qu’ils
dialectique qui caractérise une adoration
particulièrement en rapport avec ses prennent en compte le paradigme d’un
équilibrée : respect et joie. Malheureuse-
actes majestueux de salut et de juge- Dieu transcendant, juste et saint.
ment, les deux extrêmes du christia-
ment. Craindre Dieu ne signifie pas avoir  Donnez-lui gloire. Glorifier Dieu, nisme dans son ensemble ont souvent
peur de lui, mais le prendre au sérieux. comme nous l’avons vu en Apocalypse eu tendance à accentuer l’un aux dé-
Cela exige de lui abandonner tous les 14, est le second impératif de l’adora- pens de l’autre. Les traditionalistes ont
aspects de notre vie 4. tion. L’objet suprême de la création de souligné le respect, les charismatiques
La notion de crainte de Dieu peut être l’homme par Dieu est qu’il le glorifie (Mt l’enthousiasme, et ceux du milieu ont
très étrange à une époque où les ser- 5.16; Rm 1.21; 1 Co 6.20; 10.31; Ep souvent manqué des deux. Il est certain
vices de culte manquent souvent d’un 1.12; Ph 1.11). L’ange appelle les na- que seul un Dieu qui vient vers nous
certain sens du respect. Marva Dawn le tions à craindre Dieu et à lui donner avec la grâce et le jugement, la justice
mentionne comme « le manque postmo- gloire car « l’heure de son jugement est et l’amour peut inspirer des réponses
derne d’une authentique ”crainte” de venu » (Ap 14.7). La perspective globale aussi apparemment contradictoires et si-
Dieu 5 ». Dawn affirme que la tension du message de l’ange reprend claire- multanées telles que le respect et la joie,
scripturaire entre la crainte et l’amour a ment l’espoir de l’Ancien Testament de la révérence et la jubilation. Cette tension

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MAINTENIR UNE PROFONDEUR THÉOLOGIQUE ET UNE PERTINENCE CULTUELLE

dialectique doit être maintenue pour que et eschatologique. Comme nous l’avons la confession, la repentance et le deuil.
l’adoration demeure théologiquement dit plus haut, un des problèmes du culte Il existe un danger à vouloir exiger
juste et une expérience significative. contemporain est sa tendance anthropo- constamment des gens qu’ils soient
centrique. De nombreux programmes, heureux et joyeux dans le contexte du
 Adorez est le troisième impératif du
idées et services tournent autour des at- culte alors qu’ils se battent et sont bles-
culte. Étymologiquement, le terme met
tentes et des désirs humains au lieu de sés par la vie.
l’accent sur la soumission et l’hom-
la primauté de Dieu, de son amour, de sa 7. Rendre le culte plus interculturel et in-
mage 9. Le sens va plus loin que l’adora-
sainteté et de sa justice. Une mentalité tergénérationnel plutôt qu’étroitement
tion dans le culte pour inclure la sphère
anthropocentrique déforme la nature de sélectif et potentiellement diviseur. Les
plus étendue de « la vie, la pensée et l’ex-
la véritable adoration en écartant Dieu services différents pour différents âges,
périence chrétiennes 10.»
de son centre. La véritable adoration, styles d’adoration, goûts musicaux et ca-
L’ange d’Apocalypse 14 relève le vrai orientée vers le centre qui lui est propre, tégories ethniques peuvent avoir d’heu-
fondement de l’adoration du divin : la re- « doit d’abord être centrée sur Dieu et en- reux effets. Mais une meilleure façon
connaissance de Dieu comme créateur suite sur les aspirations humaines 11.» d’agir serait de faire des services mixtes
« qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et Les pasteurs devraient donc placer les où les éléments traditionnels, ceux qui
les sources d'eaux » (v. 7). Ici, l’ange rap- choses dans la bonne perspective quand relèvent de la culture contemporaine et
pelle de façon salutaire que nous ado- il s’agit d’une chose aussi importante les thèmes innovants, se fertilisent mu-
rons Dieu non seulement parce qu’il que l’adoration. tuellement pour enrichir l’expérience cul-
nous a créés mais aussi parce qu’il nous
tuelle.
a créés pour lui (Ap 411). Et ce n’est pas
tout. L’ange nous somme d’adorer Dieu Conclusion M
pour trois raisons liées entre elles : Sous l’angle de ces principes bibliques
je voudrais maintenant présenter un

Parce qu’il est le créateur (adorez
court ensemble d’idées qui nécessitent 1. Kendra Creasy Dean, « Moshing for Jesus: Adoles-
celui qui a fait les cieux et la terre) cence as a Cultural Context for Worship,» in Tim Dear-
d’être prises en considération par des

Parce qu’il est le rédempteur (l’évan- assemblées cultuelles. Je crois que les
born and Scott Coil, eds., Worship at the Next Level:
Insight from Contemporary Voices, Grand Rapids:
gile éternel) conducteurs spirituels ont un urgent be- Baker Books, 2004.

Parce qu’il est le juge (l’heure de son soin de : 2. Pete Ward, Selling Worship: How What We Sing Has
jugement est venue). Changed the Church, Milton Keynes: Paternoster,
1. Quitter le modèle anthropologique 2005, p. 207.
En considérant ces trois raisons d’adorer courant dans lequel la culture ambiante 3. David Lyon, Jesus in Disneyland: Religion in Post-
le divin, nous ne pouvons manquer de prédominante définit le culte pour choisir modern Times, Oxford: Polity, 2000, p. 94.
4. Ranko Stefanovic, Revelation of Jesus Christ: Com-
faire un parallèle avec l’appel à l’adora- un modèle théologiquement plus ro- mentary on the Book of Revelation, Berrien Springs,
tion et à l’obéissance que nous trouvons buste dans lequel la théologie interpelle MI: Andrews University Press, 2002, p. 441–443.
dans le Décalogue (Exode 20.1-11). la culture en adaptant ou rejetant ses di- 5. Marva Dawn, How Shall We Worship ? Wheaton, IL:
Tyndale, 2003, p. 49, 50.
Dieu est créateur : « Car en six jours vers aspects selon le cas. 6. Idem. p.50–52.
l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, 2. Fortifier les services cultuels en pre- 7. Daniel L. Migliore, Faith Seeking Understanding: An
et tout ce qui y est contenu » (v. 11). Introduction to Christian Theology, Grand Rapids: Eerd-
nant en compte la dimension eschatolo- mans, 1991, p. 65.
Il est rédempteur : « Je suis l'Éternel, ton gique de la foi. 8. Ian Boxall, Revelation: Vision and Insight: An Intro-
Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, duction to the Apocalypse, London: SPCK, 2002, p.
3. Choisir avec soin et former des res- 155.
de la maison de servitude » (v. 2).
ponsables de la liturgie. Certains d’entre 9. Howard Marshall in New Bible Dictionary, 3e ed., Lei-
Il est juge : « car moi, l'Éternel, ton Dieu, eux sont de bons chantres mais pas de cester: IVP, 2003, p. 1250.
je suis un Dieu jaloux, qui punis … ceux bons théologiens, et un beau chant ne
10. D. A. Carson, Worship: Adoration and Action, Grand
Rapids: Baker Book House, 1993, p. 15.
qui me haïssent, et qui fais miséricorde fait pas une saine théologie. 11. R. Kent Hughes, « Free Church Worship: the Chal-
jusqu'en mille générations à ceux qui lenge of Freedom,» in D. A. Carson, ed., Worship by the
m'aiment et qui gardent mes comman- 4. S’écarter d’une spiritualité nébuleuse Book, Grand Rapids: Zondervan, 2002, p. 151.
dements » (v. 5, 6). qui ne fait du christianisme qu’une af-
faire de sentiments.
Si ce cadre théologique avec des thèmes 5. S’assurer que le sermon explore l’in-
tels que la création, la rédemption, le ju- finie richesse de la vérité biblique.
gement, l’eschatologie et le sabbat in- 6. Brancher l’expérience cultuelle sur la
fluencent notre concept de l’adoration, vie réelle en créant un espace dans le
l’accent et le style de celle-ci seront mar- service liturgique non seulement pour la
qués par une dimension théocentrique célébration, mais aussi pour la réflexion,

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LESLIE N. POLLARD, PHD, DMIN,MBA,

vice-président de l’Université Loma Linda, Cali-
fornie, États-Unis, et directeur exécutif de l’Insti-
tute for Leadership Development et
PRUDENCE L. POLLARD, PHD,
M P H , P H R , professeur de Gestion
à l’École de Gestion, de l’Université
La Sierra, à Riverside, Californie,
États-Unis.

LE FACTEUR JOSEPH :
sept principes pour
UN LEADERSHIP EFFICACE
C
haque époque a eu sa propre ap- Présupposés révèle les principes à l’œuvre, les pré-
proche pour l’étude et la pratique Notre premier présupposé souligne la ceptes adoptés, les tactiques utilisées et
du leadership. Pour nous, en tant source principale pour enseigner et pour les leçons énoncées qui sont formateurs
que leaders chrétiens, notre approche apprendre. Car le leadership chrétien est pour les leaders modernes.
devrait commencer avec la Bible. La Pa- centré sur l’Écriture, la Parole écrite de Le second présupposé met l’accent sur
role de Dieu a plus à offrir sur ce sujet Dieu. Néanmoins, la Bible ne peut être le plus grand exemple de leadership
que l’on imagine. Une manière de nous classée comme un manuel de leader- dans les Écritures, Jésus-Christ, la Parole
centrer sur le concept biblique de lea- ship. Pourtant, selon notre haute idée des vivante de Dieu. Son engagement
dership est d’étudier la vie de ses grands Écritures, la Bible se présente comme la d’amour agapê, et son service de renon-
personnages, hommes et femmes. mémoire de l’histoire des actions de cement de soi, établissent la règle pour
Cet article présente une étude sur les le- Dieu et de son engagement pour sauver les leaders chrétiens (voir Phil. 2 :1-5).
çons de leadership que l’on peut tirer de toute la famille humaine. Ainsi, les per- Sa passion pour sa mission, son engage-
la vie de Joseph. Ensemble, elles for- sonnalités (dont certaines sont des lea- ment envers ceux qui le suivaient, son
ment ce qu’on peut appeler le facteur ders) sont mentionnées dans les processus patient de formation des dis-
Joseph. Le facteur Joseph rassemble Écritures dans la mesure où elles affec- ciples (mentor moderne), et son attribu-
sept compétences essentielles d’un lea- tent positivement ou négativement la tra- tion de pouvoirs et d’équipement à ses
der, et les applique à notre recherche jectoire de la mission de Dieu envers la disciples en vue de leur efficacité, dé-
présente sur ce sujet. Tout d’abord, ce- famille humaine. Certains caractères montrent la nature authentique et cen-
pendant, nous devons déterminer nos sont au centre de la scène ; d’autres ap- trée sur les autres, du leader serviteur. Ce
présupposés concernant la manière dont paraissent comme des acteurs de se- second présupposé, par conséquent, éta-
l’Écriture va être utilisée au cours de cond rôle. Mais une analyse attentive de blit un modèle pour le leadership chré-
notre étude. ceux qui occupent le centre de la scène tien, qui va au-delà de la valeur

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inspiratrice de bien des personnages qui sonnalité alcoolique, droguée, psycho- Walt Disney voulait rendre les gens heu-
vont et viennent sur la scène biblique. En tique ou narcissiste, Joseph est arrivé à reux, apporter de la joie aux enfants et
fin de compte, le leadership chrétien des sommets remarquables de leader- stimuler leur imagination. Ce qui dis-
prend pour norme l’exemple de Jésus- ship. À 30 ans, il est devenu le premier tingue ces leaders n’est pas qu’ils
Christ dont témoigne le Nouveau Testa- ministre de l’Égypte (voir Gn 41.39-46). avaient une vision personnelle, mais
ment. Qu’est-ce qui a fait la différence ? Jo- qu’ils étaient des visionnaires de l’orga-
Le troisième présupposé de cet article seph a exercé le don du choix. Il a choisi nisation 3. Ils ont visionné, puis construit
c’est que beaucoup de ce que les lea- un chemin différent de celui qu’aurait des compagnies qui ont perduré. La vi-
ders peuvent apprendre par l’étude du pu lui dicter un foyer dysfonctionnel. La sion doit lancer un défi, inspirer et ras-
leadership a été enseigné durant les der- recherche dans les antécédents des sembler les énergies dans un leadership
nières décennies. Il y a eu des avancées leaders d’entreprises révèle que ceux commun, et « jouer un rôle-clé dans la
importantes dans la recherche sur la qui ont survécu à des adversités sé- préparation de l’avenir, servant d’antici-
théorie et la pratique du leadership 1. De rieuses, plutôt que de se laisser décou- pation pour le processus de formulation
plus, comme toute autre branche des rager de manière permanente, sont de la stratégie 4 ».
sciences humaines, nous évaluons l’uti- devenus des grands leaders quand ils Considérez l’aspect ecclésiastique de
lité de ces études par leur accord avec ont « utilisé l’expérience comme un mo- notre organisation (églises, fédérations,
la Parole vivante de Dieu. ment déterminant ». Les défis les ont etc.). Bien que les règlements soient faits
Nous nous tournons maintenant vers le rendus plus forts 2. pour faciliter la solidarité du système, très
sujet de notre étude, Joseph. Mais avant souvent ces règles sont guidées par le
tout, une définition : le « facteur Joseph » conformisme plutôt que par un leader-
La Vision ship visionnaire. Cet état de fait existe en
inclut une série de croyances, d’attitudes,
Considérons la vision comme le plusieurs endroits du fait que la régle-
et de capacités démontrées par Joseph,
deuxième concept du facteur Joseph, le mentation, non seulement exprime les
et qui transforment les personnes de
rêve qui guide les leaders et ceux qui les valeurs et la culture de l’organisation,
simples disciples en leaders de grande
suivent, vers la situation future qu’ils mais en établit aussi les limites. La cul-
importance. Le facteur Joseph souligne
poursuivent. Le rêve de Joseph, décrit ture organisationnelle, à son tour, dé-
un ensemble de sept secrets qui remplit
dans Genèse 37.5-9, soulignait le plan signe les paramètres acceptables pour
le leadership d’énergie.
de Dieu pour sa vie. Joseph se savait ap- ceux qui dirigent et ceux qui suivent. Ces
pelé à être un dirigeant. Son rêve lui a paramètres de conformité expliquent
Le Choix fourni la boussole qui a orienté sa vie à pourquoi certains leaders de la branche
L’élément premier, et le plus frappant du travers ses hauts et ses bas ahurissants. ecclésiastique de notre organisation
parcours de leadership de Joseph mon- Ceci démontre clairement comment la sont confrontés au scepticisme (et sou-
tre que rien, dans les origines de sa fa- vision dirigeante fonctionne. La vision vent découragés). D’autres leaders plus
mille, ne pouvait prédire qu’il deviendrait maintient vivante la flamme de l’espoir optimistes reçoivent ce message organi-
un leader hautement capable. Considé- dans le cœur et l’esprit des leaders, sationnel et deviennent rapidement des
rez les « aspects négatifs » de son passé : aussi bien que de ceux qui les suivent. managers qui jouent le jeu, plutôt que
Joseph était le fils de Jacob, un poly- En fait, sans vision, il n’y a pas de leader- des leaders audacieux et visionnaires.
game qui avait quatre épouses, toutes ri- ship. Une grande partie de notre énergie orga-
vales les unes des autres. Joseph avait Le secret du leadership de Joseph trouve nisationnelle va dans la supervision plu-
dix demi-frères, nés de trois mères très sa confirmation dans la littérature mo- tôt que dans le partage de la vision. La
concurrentes. Lui et son jeune frère derne sur ce sujet. De nombreux leaders recherche moderne montre que les lea-
avaient la même mère, et le grand-père ont affirmé la centralité d’une vision pré- ders doivent soutenir la voix de ceux qui
de Joseph, Laban, avait joué un tour à sentée comme étant ce qui les a encou- sont capables et disposés à exercer le
Jacob, en lui faisant épouser Léa qui ragés dans leur performance de leadership du bas vers le haut. Ceux qui
n’était pas son premier choix. Entre au- leadership. James Stillman, président de sont engagés dans le travail de l’organi-
tres aspects négatifs supplémentaires on Citicorp de 1891 à 1909, et président-di- sation sont capables de « voir » les inco-
trouve : deux autres mères au foyer qui recteur général de 1909 à 1918, dans le hérences et autres menaces de
furent des mères de substitution, Joseph but d’en faire une grande banque natio- l’organisation qui pourraient ne pas être
ayant perdu sa mère alors qu’il était nale, a engagé des personnes qui parta- évidentes aux leaders exécutifs, et ces
jeune, et étant le préféré de son père, geaient sa vision et son esprit voix engagées devraient être encoura-
puisque le fils du premier amour de d’entreprise. Sam Walton, fondateur de gées et protégées. De plus, comme ce fut
Jacob. Mais cela n’apporta qu’amertume Wal-Mart, avait la vision de créer une or- le cas pour Martin Luther King, chaque
et haine à Joseph de la part de ses ganisation de vente au détail à bas prix. dirigeant devrait pouvoir dire, concernant
frères. En dépit de tels antécédents, qui Paul Galvin, fondateur de Motorola, rêvait son devoir : « J’ai un rêve ». C’est la vision
de nos jours, auraient produit une per- de construire une grande compagnie. Et qui va conduire l’organisation vers son

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LESLIE N. POLLARD ET PRUDENCE L. POLLARD

avenir. Bien qu’aucune branche de l’or- York. Après que Henri Ford ait renvoyé Lee maturité spirituelle, en même temps
ganisation ne puisse prétendre à la per- Iacocca, celui-ci aurait pu rester déprimé, qu’un caractère moral, et ainsi avance
fection, l’élément ecclésiastique doit mais, au lieu de cela, il a accepté le défi vers une sphère plus étendue de leader-
s’engager dans un apprentissage intra de diriger la société Chrysler, qui était en ship.
organisationnel, comme nous le voyons banqueroute. Son leadership remarqua- L’autogestion décrit l’aptitude du diri-
dans le ministère de la santé (hôpitaux, ble a conduit Chrysler de l’état de faillite geant à contrôler sa pensée, ses émo-
cliniques, etc.) de notre organisation. au succès financier. Le premier avion de tions et son comportement. Les leaders
Bill Boeing a été un tel échec qu’il a dû efficaces décident de se gérer eux-
se mettre à vendre des meubles pour mêmes, tout en gérant les responsabili-
survivre financièrement. L’endurance tés relatives à leur travail. Peter F. Drucker
Le facteur Joseph exige de la hardiesse pour faire face aux affirmait que, comme l’histoire des
souligne un ensemble défis. C’est eux qui nous rendent plus grands personnages qui réussissent, le
forts. leader doit « apprendre à se gérer lui-
de sept secrets qui même 5 ». La gestion de soi, pour Drucker,
remplit le leadership Autogestion inclut le développement et le contrôle de
soi. Le dirigeant efficace connait ses
d’énergie. Pensez à l’autogestion comme le qua-
forces, ses faiblesses, ses limites et com-
trième élément du facteur Joseph. Jo-
ment agir et apprendre. Par exemple, ai-
seph est décrit comme « beau de taille et
je des résultats en tant que décideur ou
beau de figure » (Gn 39.6). Nous avons
que conseiller ? Est-ce que je fonctionne
L’endurance tous entendu parler de leaders, hommes
bien sous tension, ou ai-je besoin d’un
Les tournants et virages inattendus dans ou femmes, qui ont exploité leur propre
environnement hautement structuré et
la vie de Joseph, de la fosse à la prison image, physique ou politique, aux dé-
prévisible ? Au cœur du leadership iden-
puis au palais, sont renforcés d’une pends d’eux-mêmes, de leurs familles et
tifié par Drucker est la nécessité de l’au-
constance : l’endurance. Alors que les 30 de leur organisation. Si vous, en tant que
toréflexion afin de comprendre
premières années de la vie de Joseph dirigeant, avez été béni par un physique
personnalité, attitudes, caractère et, en
sont significatives par leur peine et leurs attrayant, souvenez-vous que vous devez,
conséquence, les préférences de com-
sommets, Joseph a vécu 110 ans. Cela si- dans votre autogestion, utiliser votre
portement.
gnifie que Joseph a vécu fidèlement, alors beauté pour honorer Dieu et faire avan-
qu’il prospérait, pendant 80 ans après sa cer son royaume. L’attrait physique,
sortie de prison (Gn 50.22). Les leaders comme élément de votre capital d’in- Diligence
sont appelés à prendre la voie du haut fluence, ne doit être déployé que pour Considérez le cinquième élément du fac-
pour un long parcours. faire avancer les autres ; et l’autogestion teur Joseph, la diligence. Elle se définit
est l’aptitude à subordonner nos impul- comme l’engagement consciencieux du
L’endurance dans le leadership peut être
sions aux besoins de notre vocation. dirigeant face à son devoir, sa responsa-
le mieux remarquée face à l’adversité. Le
leadership est un dur travail (1 Tm 4.16, L’épouse de Potiphar a agressé Joseph bilité ou sa mission. La diligence s’ex-
2 Tm 2.3). Souvent les leaders font face sur cet aspect de son autogestion. prime en allant jusqu’au bout. Elle forme
au découragement, au rejet, au ridicule, Quand elle a essayé de le séduire, il au- le fondement de la crédibilité du leader-
au ressentiment, à la fausse représenta- rait pu faire usage de son charme. Mais ship. Les promesses faites sont des pro-
tion et nombre d’autres défis. Néan- ici encore, dans le cycle Joseph, nous messes tenues. Les projets sont poursuivis
moins, l’histoire de Joseph démontre voyons percer la lumière de son carac- jusqu'à leur réalisation. La communica-
que le rejet du rêveur n’a pas anéanti tère. Joseph n’a pas succombé. Il a ré- tion fait le tour complet. Peu de choses
son rêve. Certains leaders ont peine à pondu : « Comment ferais-je un aussi sont plus démoralisantes pour les col-
surmonter le rejet, mais pas Joseph. Son grand mal et pécherais-je contre Dieu ? » lègues enthousiastes que des leaders qui
caractère et sa vision en ont été renfor- (Gn 39.9). Joseph ne voulait pas se ne complètent ni leurs projets ni leurs pro-
cés. Le leadership moderne montre que conduire de manière immorale, bien messes. Lee Iacocca, remarquable pour
ceux qui, comme Joseph, survivent har- qu’il lui eut été facile de se trouver des son leadership durant la première moitié
diment à l’adversité, le font, en dépit des excuses. Un dirigeant moral se doit de se de sa fonction chez Chrysler, s’est perdu
défis, internes ou externes, posés à leurs comporter de manière morale et éthique, durant la seconde moitié à cause de son
compagnies. R.H. Macy a échoué sept faisant ce qui est juste, même si per- « manque de discipline, pour rester dans
fois dans la vente au détail avec de trou- sonne ne regarde et s’il peut sortir sans les limites d’actions les plus profitables
ver le succès pour son magasin de New se faire remarquer. Joseph démontre une pour Chrysler.» Au lieu de cela, il est allé

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LE FACTEUR JOSEPH : SEPT PRINCIPES POUR UN LEADERSHIP EFFICACE

vers une « frénésie de diversifications hau- points de son expérience passée et af- vengeance. Genèse 41.51 conduit vers
tement indisciplinées 6 ». firme : « Dieu m’a envoyé. Comme un la guérison des souvenirs. Le premier en-
Les leaders appliqués utilisent au maxi- apôtre ou un missionnaire, ou un ambas- fant de Joseph naquit alors qu’il était en
mum les occasions qu’ils ont, plutôt que sadeur, Dieu m’a envoyé pour vous pré- Égypte. Il l’appela Manassé, ce qui veut
celles qu’ils aimeraient avoir. Joseph au- céder ». dire « Dieu m'a fait oublier toutes mes
rait pu se dire : « Je suis destiné à régner. Simplement parce que Joseph énonce peines et toutes mes souffrances ». Le
La supervision des opérations d’une pri- ce don de discernement, qui est le point deuxième élément qui indique que Jo-
son égyptienne n’est pas mon travail.» central de son discours, il ne faudrait pas seph avait dépassé ses expériences trau-
Mais partout où Joseph pouvait se ren- en conclure qu’il ne se rendait pas matisantes se trouve au verset 52, quand
dre utile, il le faisait. Il utilisait au maxi- compte de ces choses déjà auparavant. il nomme son deuxième fils Ephraïm,
mum les occasions qu’il avait, plutôt que En fait, il l’avait compris neuf années « Dieu m'a rendu fécond ».
de croire que l’herbe serait plus verte plus tôt. Au moment où il a été conduit
dans d’autres pâturages. Même alors auprès du pharaon afin d’interpréter le Conclusion
qu’il était en route vers l’Égypte comme rêve des vaches grasses et maigres (Gn Le facteur Joseph nous oriente vers sept
esclave « il servirait le Seigneur d’un 41.1-10), Joseph pouvait déjà voir la caractéristiques du véritable leadership,
cœur entier, il ferait face aux épreuves configuration de sa vie. À ce moment, la des qualités recherchées par les organi-
de sa situation et accomplirait tout de- première partie de sa vision de Genèse sations aujourd’hui. De plus, elles doi-
voir avec fidélité 7 ». Dieu bénit la maison 39 était accomplie. Mais l’accomplisse- vent être les caractéristiques qui
de Potiphar à cause de la présence de ment du deuxième élément de sa vision, définissent notre style de leadership en
Joseph. Si l’organisation n’est pas bénie l’obéissance de sa famille, s’est réalisée tant que pasteurs et leaders chrétiens.
parce que vous et moi en faisons partie, neuf ans plus tard.
nous devons nous arrêter et faire le point. Les leaders chrétiens sont appelés, non M
Partout où Joseph allait, les bénédictions seulement à discerner, mais aussi à re-
suivaient. Même en prison, Joseph gérait tracer la main de Dieu, à comprendre sa
1. Voir par exemple Bernard M. Bass et Ronald E. Riggio
les ordres du directeur avec tant de soin volonté et sa providence, à « entendre » dans Transformational Leadership, 2e éditiion (Mahwah,
que celui-ci élargit ses attributions. La la voix de Dieu, et à « voir » ses agisse- NJ : Lawrence Earlbaum Associates, 2006) ; James M.
prison était bénie. Le résultat : on confia ments. Le discernement est un don de Burns, Leadership (New York : Harper & Row, 1978) ; Jim
Collins, Good to Great: Why Some Companies Make the
à Joseph toutes les responsabilités à la Dieu ! Leap… and Others Don’t (New York: HarperBusiness,
prison (voir Gn 39.22, Pr 6.6-11). 2001); Paul Hersey, Kenneth H. Blanchard, and Dewey
E. Johnson, Management of Organizational Behavior:
La Compassion Leading Human Resources, 8e edition (Upper Saddle
Discernement River, NJ: Prentice Hall, 2000); James M. Kouzes and
Le septième et dernier élément du fac- Barry Z. Posner, The Leadership Challenge, 4eme édition
Le discernement, joyau suivant du fac- teur Joseph dans le leadership est la (San Francisco: Jossey-Bass, 2007).
teur Joseph, souligne la capacité du lea- compassion, la disposition du dirigeant 2. Voir Ann Kaiser Stearns, Coming Back: Rebuilding
Life After Crisis and Loss (New York: Ballantine, 1988),
der à identifier et lire les trames derrière à accorder grâce au disciple qui a 294; Al Siebert, The Survivor Personality (New York: Pe-
des événements ou des actions, appa- échoué. Une telle grâce peut être trans- rigee Books, 1996); Collins, 82; Kunze and Posner,
remment aléatoires. Les leaders spiri- formatrice. Les chercheurs ont découvert 182.
tuels discernent spécialement le qu’une telle attitude de la part de ceux 3. James C. Collins et Jerry I. Portas, « Clock Building,
Not Time Telling », dans Business Leadership: A Jos-
mouvement de Dieu dans les circons- qui ont été injustement traités, libère l’of- sey-Bass Reader (Hoboken, NJ: John Wiley & Sons,
tances de la vie. Durant la scène de la fenseur aussi bien que l’offensé. Jésus a 2003), 373-403.
réunion familiale de Genèse 45.5-8, le rétabli Pierre (Jean 21.15-19). Paul a ex- 4. Burt Nanus, “Where Tomorrow Begins: Finding the
témoignage de Joseph forme une décla- primé son désir de voir Marc, que l’apô- Right Vision,” dans Business Leadership: A Jossey-Bass
Reader (Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, 2003), 359.
ration classique concernant le discerne- tre avait précédemment décrit comme 5. Peter F. Drucker, Managing Oneself, Harvard Busi-
ment providentiel : « Dieu m'a envoyé impropre au ministère (2Tm 4.11). Les ness Review (Mars/Avril 1999), 65-74.
devant vous… Ce n'est donc pas vous leaders efficaces pratiquent l’art de l’ou- 6. Collins, Good to Great, 132.
qui m'avez envoyé ici, mais c'est Dieu. » bli, du pardon et du soutien à ceux qui 7. Ellen G. White, Patriarchs and Prophets (Mountain VIew,
Jusque là, le lecteur avait le sentiment les avaient déçus dans le passé. Les CA : Pacific Press Pub. Assn., 1913), 214.
unique que Joseph avait été vendu. Mais frères de Joseph lui avaient fait du mal
Joseph, maintenant un vice-pharaon de de la manière la plus horrible que l’on
40 ans, évoque ce mot hébreu incroya- puisse imaginer. Joseph aurait pu saisir
ble, shalach, un terme qui vient de la ra- l’occasion pour se venger, et il aurait pu
cine envoyer. Joseph lie les différents le justifier, mais il n’avait aucun désir de

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D A N I E L H A R I S S O N est étudiant en Mastère

de théologie, option conseil pastoral, à Ashland
Theological Seminary, Ashland, Ohio, États-Unis

LE POUVOIR GUÉRISSEUR
de
L’EMPATHIE
E
n tant que pasteur, vous êtes-vous sympathie pour quelqu’un sans vraiment volonté d’atteindre l’autre en construisant
déjà demandé comment aborder comprendre sa situation 2. des ponts par-dessus le gouffre qui nous
des divisions dans votre Église La sympathie s’exprime par une sensibilité en sépare.
pour promouvoir l’unité du corps de à l’égard de quelqu’un, fondée sur nos
Christ ? propres sentiments et sur notre expérience. Les barrières naturelles
Les divisions au sein de l’Église sur- L’empathie pour sa part, fait un pas de de l’empathie
gissent pour une pléthore de raisons : plus dans un effort pour comprendre les
libéraux contre conservateurs, riches sentiments et l’expérience de cette per- L’égocentrisme est peut-être une des
contre pauvres, et vice-versa, tribu sonne 3. Quand on éprouve de la sympa- sources les plus communes de division.
contre tribu, caste contre caste pour thie pour une personne, on peut être af- En tant qu’êtres humains nous voyons
n’en nommer que quelques-unes. Trop fecté personnellement par la situation, naturellement les autres et les événements
souvent, le dialogue n’existe pas, et il au point de compromettre l’état émo- au travers de nos préjugés 7. Inconsciem-
persiste une méfiance mal informée tionnel de cette personne. À l’inverse, ment et de façon erronée, nous pensons
des autres groupes. celui qui manifeste de l’empathie sera que tous partagent nos valeurs, nos
motivé pour assister la victime dans la normes, notre éthique et nous sommes
Le problème est compliqué et les solu- résolution de la situation qu’elle expéri- décontenancés quand une personne de
tions ne sont pas faciles. Comme nous mente 4. Ainsi l’empathie dispose d’une notre entourage les viole. Nous supposons
ne pouvons pas examiner toutes les composante pratique, servant de cataly- que les autres sont plus proches de nous
questions, ni trouver un remède universel seur pour un changement positif. qu’ils ne le sont en réalité 8. Nous nous
et simpliste pour toutes nos Églises, attendons à ce qu’ils parviennent aux
nous considérerons une ressource par- On pourrait affirmer que certains ne sont
pas naturellement portés vers l’empathie, mêmes conclusions que nous sur certains
ticulière qui, si elle est mise en pratique, événements et nous escomptons qu’ils
peut avoir un impact monumental pour qu’ils n’ont pas les capacités émotion-
nelles permettant d’avoir de l’empathie prennent la même décision que nous
l’unité des croyants dans le monde prendrions dans les mêmes circonstances.
entier : l’empathie. pour les autres. Bien que cela puisse
être vrai dans certains cas, les recherches Ainsi, nous sommes empêchés de com-
montrent que l’on peut apprendre à ex- prendre leur point de vue, et les classons
Définition de l’empathie primer de l’empathie 5. Elles montrent dans une certaine catégorie.
Selon Carl Rogers, l’empathie consiste à aussi que si une personne manifeste une Nous n’arrivons pas à comprendre les
« percevoir avec précision le système de authentique empathie, c’est plus le produit autres parce que nous ne prenons pas
référence d’une autre personne avec les d’un choix qu’un comportement naturel 6. le temps de les comprendre. Parfois nous
composants émotionnels et intellectuels Ceux qui semblent naturellement empa- classons leur caractère à la suite d’un
qui s’y rattachent, comme si on était la thiques le sont en réalité à la suite de simple contact, et nous leur collons une
personne elle-même, mais sans jamais choix effectués tout au long de leur vie. étiquette sur la base de ce contact 9. À
perdre sa propre personnalité 1». Autrement L’empathie est donc une tentative déli- d’autres occasions nous les classons
dit, il faut le faire avec modération, sans bérée de comprendre l’univers intérieur sur la base de fausses informations que
fondre sa propre identité dans une autre. de quelqu’un, et une capacité qui peut nous avons reçues sur le groupe auquel
Il ne faut pas confondre l’empathie avec s’apprendre et se pratiquer. Elle peut ils appartiennent 10. Pour une raison ou
la sympathie, car on peut avoir de la avoir un impact considérable sur la une autre, à cause d’informations erronées

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ou incomplètes sur quelqu’un, nous émet- taines incompréhensions. Imaginez la contre sont des occasions de mettre en
tons sur lui un jugement. peine qui pourrait être soulagée si les œuvre l’empathie de telle manière que
gens, au lieu de revenir à leurs méca- cela deviennent pour lui une habitude.
Mais pour que l’empathie fonctionne de
nismes de défense, prenaient le risque C’est au pasteur d’apprendre l’empathie
l’un à l’autre, nous devons accepter de
de comprendre les autres. Rendez-vous à la communauté. Une fois que les mem-
reconnaître que nous sommes nous-
compte de l’unité et de l’amour qui serait bres ont fait l’expérience de la puissance
mêmes affectés par ces tendances et
partagé si l’on choisissait de faire le pas de l’empathie, ils l’appliqueront entre
ces limitations toutes humaines. Nous
qui consiste à montrer de l’amour de fa- eux, donnant un exemple d’interaction
devons reconnaître que les autres fonc-
çon pratique à quelqu’un que l’on ne fonctionnelle. Des gens seront attirés à
tionnent à partir d’un cadre de référence Christ en voyant à quel point ceux qui
totalement différent du nôtre, et nous ef- comprenait pas au premier abord.
prennent son message au sérieux expri-
forcer de le comprendre. Il nous faut re- Les implications pour le corps du Christ ment son amour.
connaître que nous entretenons des pré- ne peuvent être sous-estimées. Nous réa-
jugés sur des individus ou des groupes liserions la prière de Jésus que tous Finalement, si l’empathie peut devenir
de personnes, et choisir de les combattre soient un (Jn 17.20,21). En agissant une habitude dans nos Églises, les dif-
car ils nous empêchent de comprendre ainsi, le monde aurait un bel exemple férends, considérés un temps comme
le comportement des autres. Ce faisant, de la paix dont il a besoin, et saurait que insurmontables, seront résolus. Cela ne
nous renversons les barrages qui font nous appartenons à Jésus, conformément se fera pas sans grande peine, mais
obstacle à l’empathie. à sa prière. ceux qui auront éprouvé sa puissance
de guérison seront désireux de faire
Les répercussions se feraient sentir dans l’effort nécessaire. Finalement, nos Églises
Implications de l’empathie les communautés. Au lieu de se chamailler pourront s’unir, et nous verrons le
et de se quereller, on s’attacherait da- royaume de Dieu agir avec puissance
L’empathie est indispensable au maintien vantage à la véritable mission. On pren-
de l’harmonie sociale 11. Quand les per- dans le monde.
drait le temps de comprendre ce qui est
sonnes sont disposées à mettre de côté
leurs sentiments personnels et font l’effort
important pour les autres et on découvrirait M
ensemble une priorité commune qui sur-
de se mettre à la place des autres, elles passe les programmes individuels.
peuvent maintenir la paix entre elles. 1. Cité par Jean Decety, « Perspective Taking as the
Une telle disposition constitue une aide Royal Avenue to Empathy,» in Other Minds: How
incomparable pour raccommoder entre Conclusion Humans Bridge the Divide Between Self and Others,
eds. Bertram F. Malle and Sara D. Hodges, New York:
eux les membres d’une Église divisée. Oui, l’empathie permet, même à ceux Guilford, 2005, p. 145.
L’empathie permet le dialogue entre des dont les différences paraissent inconci- 2. Paul Lakeland, «The Habit of Empathy: Postmodernity
individus très différents 12. Les gens cher- liables, d’ouvrir la porte à un authentique and the Future of Church-Related College,» in Professing
chent naturellement à maintenir le statu dialogue. C’est un élément déterminant in the Postmodern Academy, ed. Stephen R. Haynes,
Waco, TX: Baylor, 2002, p. 40.
quo ; ainsi, peu nombreux sont ceux qui pour établir une interaction pacifiée entre 3. Decety,“Perspective Taking,” p. 146.
s’associent à des gens différents d’eux- deux parties. Quand des croyants semblent 4. Wallace J. Kahn and Catherine V. Lawhorne, Empathy:
mêmes. Ils se drapent dans leur propre opposés sur diverses questions, l’empathie The Critical Factor in Conflict-Resolution and a Culture
culture et sous culture, élargissant la peut paver la voie vers un type d’unité of Civility, West Chester, PA: West Chester University,
faille qui les sépare des autres. Au moyen indispensable à notre existence et à 2003, p. 5A.
de l’empathie, de telles personnes peuvent notre mission. 5. Idem, p. 5.
prendre le risque de rompre leur propre 6. Decety,“Perspective Taking,” p. 154.
Comme pour tout ce qui a de la valeur, il 7. Leaf Van Boven et George Loewenstein, “Empathy
zone de confort et, en prenant le temps est rare que ce qui est nécessaire se dé- Gaps in Emotional Perspective Taking,” in Other Minds:
de comprendre quelqu’un de différent, termine facilement. Comprendre vérita- How Humans Bridge the Divide Between Self and
ils peuvent découvrir des éléments d’hu- blement le schéma de pensée de celui Others, eds. Bertram F. Malle et Sara D. Hodges, New
manité qu’ils ont en commun et même York: Guilford, 2005, p. 293.
qui est différent de nous exige un gros
apprendre d’eux quelque chose. 8. Idem, p. 285.
effort. Même dans des situations où nous 9. Daniel R. Ames,“Everyday Solutions to the Problem
Ainsi, l’empathie non seulement aide sommes convaincus d’avoir raison, il of Other Minds: Which Tools Are Used When?” in
des personnes ayant de grandes diffé- nous faut prendre du temps et dépenser Other Minds: How Humans Bridge the Divide Between
rences à se comprendre entre elles, mais de l’énergie pour apprendre comment Self and Others, eds. Bertram F. Malle et Sara D.
Hodges, New York: Guilford, 2005, p.160–162
les conduit à s’aimer les unes les autres 13. un autre peut arriver à une conclusion
10. Idem, p.163 – 165.
Ce type d’amour que Jésus à demandé différente de la nôtre. Si nous nous sou-
11. Decety,“Perspective Taking,” p. 148.
à ses disciples de posséder (Jn 15.12- mettons à un tel effort, nous en tirerons
12. Patricia H. Davis, “Women and the Burden of Em-
14, 17), est le type d’amour qui, une fois d’importants dividendes pour notre mis- pathy,” Journal of Pastoral Theology 3 (Eté 1993) p.
qu’il saisit ce qu’une autre personne sion commune. 36.
peut endurer, recherche activement son La promotion de l’empathie dépend des 13. Marie McCarthy,“Empathy Amid Diversity: Problems
bien-être. and Possibilities,” Journal of Pastoral Theology 3 (Eté
pasteurs. Peut-être que, comme tout 1993), p. 26.
Imaginez ce qu’il en serait si les croyants autre rôle ou autre fonction, la position
à travers le monde se conduisaient ainsi. du pasteur présente de constantes oc-
Imaginez les conflits qui pourraient être casions pour promouvoir l’empathie. Les
résolus une fois qu’on a réalisé que les nombreux conflits apparemment sans
différences se situent au cœur de cer- fin, les défis et les résistances qu’il ren-

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A . A L L E N M A R T I N , P H D , C F L E , est profes-
seur associé d’Évangélisation et Ministère de la
Famille, Séminaire Théologique de l’Université
Andrews, Berrien Springs, Michigan, États-Unis.

Note de la rédaction : Cet article aborde une question critique dans la perspective de l’Église
adventiste du septième jour, et plus particulièrement dans le contexte de l’Amérique du Nord.
Néanmoins, nous croyons que de tels défis existent aussi dans d’autres confessions, et d’autres
parties du monde.

TENDRE LA MAIN :
FAIRE LA DIFFÉRENCE À L’ÉGARD
DES JEUNES ADULTES
Désengagement, privation de droit, et que la majorité de ceux qui ont vingt ans

J
’ai entendu l’expression l’effet
spectateur pour la première fois disparition et plus –soit 61% des jeunes adultes
Suite à son étude remarquable sur des d’aujourd’hui– ont été à l’église durant
dans mon cours universitaire de
adolescents adventistes, Roger Dudley, leurs années d’adolescence, mais sont
psychologie sociale. Wikipedia la définit maintenant désengagés (ne fréquentent
comme « un phénomène psychologique de l’Institut du Ministère de l’Église à
l’université Andrews, a noté, «Il semble plus activement l’église, ni ne lisent la
dans lequel une personne risque moins Bible, ni ne prient) 4.
raisonnable de croire qu’au moins 40 ou
d’intervenir dans une situation d’ur- David Kinnaman, du Groupe Barna, ex-
50 pourcent des adolescents adventistes
gence si d’autres personnes sont pré- d’Amérique du Nord quittent l’église plique : « L’état actuel du ministère en fa-
sentes, que si elle était seule. »1 dans le courant de leurs années 20. Et veur des jeunes de vingt ans est
L’article fait référence à une variété d’in- ce chiffre pourrait être plus élevé 2 ». terriblement inadapté pour répondre aux
cidents atroces durant lesquels des dou- « C’est une hémorragie d’énormes pro- besoins spirituels de millions de jeunes
zaines de spectateurs sont « restés là », portions,» avertit Dudley, et il ajoute adultes. Ces individus font des choix im-
et n’ont rien fait, alors que des meurtres qu’ « il a été démontré que le déclin du portants pour leur vie, déterminant ainsi
étaient commis sous leurs yeux. nombre des membres de plusieurs les modèles et préférences de leur réalité
églises protestantes traditionnelles, peut spirituelle pendant que les églises atten-
Je suis scandalisé par l’effet spectateur, dent, généralement en vain, qu’ils y re-
être largement déterminé par le manque
mais d’une autre façon. Je me suis de- viennent après l’université, ou quand ils
de jeunes adultes dans les congréga-
mandé comment il pourrait affecter tions 3 ». Le démographe George Barna auront des enfants 5 ».
l’église, nous faisant « rester là » sans note que, dans le christianisme en gé- Ce désengagement est une menace
rien faire alors que toute une généra- néral, « les données les plus notables pour l’glise adventiste. Le président de
tion disparaît de nos rangs. concernant le désengagement signalent l’Église adventiste du septième jour en

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Amérique du Nord (NAD), Don Schnei- le fait est que nous ne l’avons pas fait. leurs hautes positions, et jugent les
der, a dit, « Nous devons [aussi] nous Durant plus d’une décennie de re- jeunes sans la moindre idée de ce qu’ils
concentrer sur les jeunes adultes de cherche sur la génération X, j’ai trouvé vivent ».
notre Église…les jeunes gens ont be- des statistiques comparables de jeunes Jan Paulsen a ajouté : « Nous (dirigeants
soin d’être mieux intégrés dans adultes disparaissant de la vie religieuse d’église) avons besoin d’écouter et de
l’Église… Y a-t-il quelque moyen pour locale 10. La recherche de Dudley repré- comprendre ce qu’ils (les jeunes
permettre à nos jeunes d’adorer d’une sente plus de trois décennies d’examen adultes) disent, car cela nous parvient
manière qui soit significative pour eux, au sujet de l’abandon de l’église de la clairement et fortement de la part des
tout en étant sans risque ? Les jeunes part des nouvelles générations. Son livre, moins de trente ans de notre église. Ce
adultes doivent être entendus au niveau Why Teenagers Leave Religion (Pourquoi qu’ils veulent c’est être inclus, qu’on leur
des dirigeants, et leurs sentiments pris les adolescents quittent la religion) a été fasse confiance, être considérés comme
en considération 6.» publié en 1978. responsables, que les anciens soient
Paul Richardson, du Centre pour un Mi- Au-delà de l’analyse statistique, la plu- prêts à prendre des risques avec leur
nistère Créatif, dont les bureaux sont à part d’entre nous connaissent des inexpérience. Tels sont les sentiments et
College Place, Washington, aux États- jeunes qui se sont séparés de l’église. attitudes que les dirigeants plus âgés
Unis, rapporte que l’âge moyen de la Beaucoup pourraient raconter des his- doivent être disposés à démontrer, autre-
communauté adventiste en Amérique du toires de jeunes de cet âge, ou de leurs ment nous sommes finis ! Nous sommes
Nord, « y compris les enfants non bapti- enfants adultes, ou petits-enfants, qui finis, simplement parce que nous n’as-
sés des familles de l’église, est de 58 ne participent plus à l’adventisme. Nous sumons pas notre responsabilité dans la
ans… Parmi les membres autochtones, savons, depuis quelque temps déjà, que vie de cette église 15 ».
noirs et blancs, l’âge moyen est encore les jeunes adultes ont quitte l’église, et Robert Wuthnow, professeur de sociolo-
plus élevé.» Les implications troublantes n’avons été autre chose que des spec- gie à l’Université Princeton, a noté les di-
de ces chiffres sont visibles quand cet tateurs. D’où le terrible « effet specta- verses tendances qui ont un impact sur
âge moyen, 58, est mis en comparaison teur ». les jeunes adultes et qui contribuent à la
avec les âges moyens de la population
disparition du paysage religieux améri-
aux États-Unis et au Canada qui sont res-
Pourquoi partent-ils ? cain. « Mon opinion est que les églises
pectivement de 36 et 37 ans !
peuvent survivre, mais seulement si les
Ces tendances sont graves. Plus de 1000 La première question est : pourquoi par- responsables religieux retroussent leurs
églises locales (sur un total d’environ tent-ils ? Dudley a découvert que les per- manches et accordent considérablement
5000) de l’Église adventiste en Amé- ceptions des jeunes adultes sur la plus d’attention aux jeunes adultes que
rique du Nord, n’ont ni enfants ni adoles- qualité relationnelle avec les responsa- ce qui a été fait.»
cents. De moins en moins de paroisses bles religieux ont joué un rôle important
ont suffisemment d’adolescents ou de dans leur départ. Les dirigeants adven- Pourquoi les jeunes adultes partent-ils ?
jeunes adultes, et même de jeunes cou- tistes ont été d’accord, déclarant que les Les réponses peuvent être aussi diverses
ples, pour « assurer la masse critique né- raisons les plus fréquemment avancées et personnelles que chaque jeune
cessaire pour animer un groupe de par ceux qui quittent l’église locale, se adulte, pourtant il est clair que le
jeunes et d’autres activités, qui ont tou- situent « dans le domaine des relations, manque de relations mutuellement vala-
jours rythmé la vie des églises adven- dans l’absence de sentiment d’apparte- bles qui construiraient confiance et sou-
tistes 8.» nance, ainsi que dans l’absence d’un en- tien mutuels, laisse les deux parties
gagement significatif dans la – jeunes adultes et adventisme – devant
Le départ des jeunes adultes de la com- le risque de disparaitre.
munauté de foi locale ne s’est pas fait congrégation locale et sa mission 11.»
sans être remarqué par le président de Kimberly Luste Maran, une jeune adulte,
la Conférence générale, Jan Paulsen, qui, a noté que « trop souvent les paroles et Montrer les héros
depuis plusieurs années, est entré en actions négatives des membres d’Église Quelle est donc la solution ? L’article Wi-
conversations télévisées avec la jeune plus âgés occasionnent, chez les jeunes, kipedia sur « l’effet spectateur » fait une
génération (http://letstalk.adventist.org). des sentiments de colère, de ressenti- recommandation fascinante : « Pour
Jan Paulsen a noté : « Ils [les jeunes ment, d’amertume, et de crainte… Satan contrer l’effet spectateur, quand vous
adultes] ont des perspectives, des espé- utilisera toute méthode, y compris les êtes la victime, une bonne recommanda-
rances, ils ont des rêves, et des visions membres d’Église, pour nous séparer de tion, est de choisir une personne spéci-
pour l’Église, qui doivent être prises au l’amour de notre Père 13 ». fique dans la foule pour demander de
sérieux. Si on ne le fait pas, ils se senti- Lors d’une émission Let’s Talk, animée l’aide, plutôt que de faire appel à la foule
ront défavorisés, comme beaucoup le par le pasteur Paulsen, Kaden, âgée de en général. Si vous êtes la seule per-
ressentent déjà 9.» 25 ans, a dit : « Je pense que la meilleure sonne à réagir face à l’urgence, choisis-
Cette tendance ne serait pas aussi pro- chose que les dirigeants de l’église puis- sez un spectateur spécifique et
blématique, si nous l’avions rapidement sent faire pour les jeunes de notre église, confiez-lui une tâche précise, comme
identifiée, nous y intéressant avec toute c’est de faire connaissance avec eux. ”Vous, appelez la police !” Ce type d’ac-
l’urgence qu’elle méritait. Et cependant, Trop souvent ces dirigeants sont assis sur tion, plutôt que de rester indéterminé

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A. ALLEN MARTIN - TENDRE LA MAIN :

dans son appel, place la responsabilité fois une expérience « nominale » dans la Paires. Il y a des jeunes adultes brillants
sur une personne particulière 17». vie de plusieurs d’entre eux. qui, non seulement sont restés dans
Pour renverser l’effet spectateur, je VOUS Jimmy Phillips a fait remarquer que la l’église, mais sont devenus des croyants
désigne comme le héro éventuel dans la « majorité invisible » des étudiants adven- actifs.28 Vous êtes parmi les plus puis-
vie des jeunes adultes : tistes sont dans des écoles hors de notre sants et les plus influents, non seule-
système adventiste, et j’imagine que plu- ment en agissant héroïquement avec
Parents. Durant les années importantes
sieurs adventistes font partie de leur per- vos paires qui se perdent, mais aussi en
de transition de la vie du jeune adulte,
sonnel et enseignants. Des milliers de rajeunissant l’adventisme et en favori-
vous jouez un rôle vital, non seulement
jeunes adultes adventistes bénéficieront sant un mouvement qui attirera les nou-
dans la vie de votre enfant, mais aussi
de vos efforts de collaboration avec les velles générations.
dans le cercle de ses amis. Faites de
votre maison et de votre présence une églises locales et avec votre établisse- « Plusieurs des pionniers adventistes ont
ment d’enseignement pour former des commencé leur travail alors qu’ils
lieu d’hospitalité, de sécurité et de sa-
groupes, des associations de foi ou des étaient des jeunes. Des pionniers tels
gesse18.
communautés d’évangélisation. 23 qu’Ellen Harmon White, John Loughbo-
Connie Vandeman Jeffery partage une
L’Adventist Christian Fellowship 24 rough, J.N. Andrews, Uriah Smith, et
formule simple de nourriture, d’amitié et
– Communauté chrétienne adventiste – John Harvey Kellogg étaient des jeunes
d’accompagnement qui fait de chez elle
http://www.acflink.org est une source ou jeunes adultes quand ils ont com-
un havre de sécurité pour les jeunes
importante d’idées et de support pour mencé à influencer l’Église adventiste du
adultes19. Si vous n’avez pas de grands
vos initiatives. Vos conseils et votre di- septième jour. Ils étaient jeunes, vibrants
enfants chez vous, ou si vous n’avez pas rection sont les clés pour combattre l’ef- et ardents pour Dieu ! »29 D’autres déno-
d’enfants du tout, faites le simple effort fet spectateur, si répandu dans ces minations ont également commencé
de créer une relation authentique avec campus et dans les églises voisines. Le grâce à de jeunes dirigeants.
un jeune de vingt ans ou plus. Pour dé- journal Dialogue, publié par le départe-
marrer, c’est aussi simple qu’une invita- En fait, c’était ce groupe d’âge (jeunes
ment de l’éducation de l’Église adven- adultes) qui étaient passionnés au début
tion à déjeuner. tiste 25, est également un bon outil.
Pasteurs. Si les statistiques sont du mouvement adventiste. « J.N. An-
Dirigeants. Les dirigeants qui ont une vi- drews avait 22 ans quand il a débuté
exactes, votre influence et votre impact sion et la partagent, proposent d’agir dans le comité des publications. 22 ans !
sur le climat de votre église sont déses- pour un changement constructif. Vous Il n’était qu’un enfant… Uriah Smith
pérément nécessaires. Établir une cul- êtes des héros essentiels, avec la capa- avait 21 ans quand il s’est joint au travail
ture d’inclusion des jeunes adultes cité de rallier les foules pour l’action. des publications, et James White avait
dépend largement de votre vision et
Mike Cauley, président de l’Église adven- 21 ans quand il arrivé sur la scène et
votre direction.
tiste en Floride, a lancé un défi à ses col- s’est mis à prêcher la doctrine adven-
Bill Bossert raconte comment son église lègues responsables : « Êtes-vous assez tiste. »31
moribonde a retrouvé son destin et pris intéressés pour apprendre le langage
des mesures héroïques pour changer de Nous avons besoin maintenant d’un
des gamins (jeunes adultes) ? Je suis sé- mouvement de ce calibre. Ces héros de
direction. Grâce à une analyse soignée, rieux, autant que face à une crise car-
une recherche pratique et des change- notre héritage adventiste ont agi vaillam-
diaque ! Nous vivons dans un monde ment pour sauver un monde en perdi-
ments progressifs courageux et com- brisé. Nous sommes devant une généra- tion. Aujourd’hui les jeunes adventistes
plets, la Shepherd House a inversé la tion (de jeunes adultes) qui a faim de sont tout aussi essentiels pour entourer
marée de pertes et augmenté le nombre l’évangile, et nous ne faisons rien… et encourager leurs paires. Paires, tout
de jeunes adultes de 60 pour cent dans Mais je vais leur demander (aux mem- comme parents, pasteurs, professeurs,
son sein.21 Le changement ne vient pas bres du comité exécutif de la fédération) et présidents doivent construire des rela-
sans défis, ni inconfort, mais pour ren- de commencer à implanter des églises tions fortifiantes avec les jeunes
verser l’effet spectateur, les pasteurs se pour toucher les gamins de moins de 25 adultes.31
doivent d’être héroïques pour encoura- ans. Je vais leur demander de nous
ger leurs églises à faire de même. aider à découvrir comment nous pou-
Professeurs/enseignants. Les éduca- vons devenir des églises dans le sens bi- Plus jamais spectateurs
teurs ont une influence profonde sur la blique du Nouveau Testament… D’une Si le principe de psychologie sociale est
vie des jeunes adultes. Au-delà de l’aca- façon ou d’une autre, nous devons ra- vrai, vous pouvez être parvenu à la fin de
démique, ou des prouesses profession- mener ces enfants, non dans un lieu de cet article et vous dire : « C’est un bon ar-
nelles, vous êtes aussi appelés à vous divertissement, mais pour en faire des ticle. Je suis heureux que la question
investir dans le développement spirituel disciples totalement engagés… Nous des jeunes adultes qui quittent l’église
du jeune adulte. devons leur donner l’Église. » 26 ait été discutée. C’est bien que l’on
Alors qu’il enseignait au Spicer Memorial Non seulement votre approbation, mais fasse quelque chose à ce sujet ».
College, Falvo Fowler a découvert que sa aussi nos actions concrètes 27 en tant Cette attitude représente la réalité tra-
simple initiative de commencer une que dirigeants, serviront de catalyseur gique de « l’effet spectateur ». C’est un
École du Sabbat avec ses étudiants a eu pour faire grimper les statistiques des phénomène qui a déjà vu des généra-
un impact profond sur ce qui était autre- jeunes adultes que nous gardons. tions de jeunes adventistes disparaitre,

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FAIRE LA DIFFÉRENCE À L’ÉGARD DES JEUNES ADULTES

alors que les héros potentiels ont été des of American Religion (Princeton, NJ: Princeton Univer-
spectateurs. Nous ne devons plus être sity Press, 2007, 230.
17. Wikipedia, “Bystander Effect,” § 5.
spectateurs. Je m’adresse donc à vous. 18. North American Division Family Ministries, COURRIER
Si vous avez lu jusqu’ici, faites un pre- http://adventistfamilyministries.com/ offre nombre de
mier pas aujourd’hui pour engager une ressources et soutiens aux parents dans la formation DU
véritable relation avec un jeune adulte. des nouvelles générations.
Soyez un mentor. Déjeunez avec eux. 19.Connie Vandeman Jeffery, “My Starbucks Kids,” LECTEUR
dans Adventist Review, le 16 janvier 2003,
Écoutez attentivement. Ouvrez votre mai- http://www.adventistreview.org/2003.1503/story.html
son. Offrez votre cœur. Il existe autant (24 décembre 2007).
d’options qu’il y a de jeunes adultes. 20. Bill Bossert souligne les étapes suivies par sa
Commencez aujourd’hui une action congrégation dans http://adventisreview.org/article.
php?id=1300 et donne d’autres détails sur sa stratégie.
avec un jeune adulte.32 21. Bill Bossert, “The Wassau Church Story.” Dans Ad-
Nous sommes horrifiés si nous enten- ventist Review, 9 août 2007, http://adventisreview.
Bonjour mes frères et collègues,
dons des histoires sur « l’effet specta- org/article.php?id=1299 (24 décembre 2007), § 27.
Voir aussi B. Bossert, « Frantic Plans and Desperate Quel plaisir de découvrir ce projet de Minis-
teur » quand quelqu’un est assassiné. Et Measures, » Ministry (août 2007) : 9-12. try® en français. Je viens de le lire et page
pourtant, que faisons-nous quand nous 22. Falvo Fowler, “Real”, dans Adventist Review, 18
nous tenons debout sans rien faire, et juillet 2002, http://adventistsreview.org/2002 après page, j'ai appris, grandi, me réjouissant
que nos jeunes gens, peut-être même 1529/story2.html (24 décembre 2007), § 16. de la richesse et de la variété de son contenu
23. Jimmy Phillips, “The Invisible Majority”, dans Ad- à destination des pasteurs.
sous nos yeux, nous quittent et, comme ventist Review, 20 septembre 2007, http://www.ad-
c’est souvent le cas, abandonnant le Sei- ventistreview.org/article.php?id=1371 (24 décembre Je vous encourage à continuer dans cette
gneur qui est mort pour eux ? 2007). voie. Bravo et que le Dieu de toute grâce vous
M  24. Ron Pickel, North American Division Adventist bénisse sans fin pour ce beau travail.
Christian Fellowship Coordinator, présente quelques
1. Wikipedia, “Effet Spectateur”, le 18 décembre
idées sur ce que les étudiants universitaires attendent Rendez vous là haut !
2007, http://en.wikipedia.org/wiki/Bystander-effect (le Pascal Quionquion
de l’église sur http://adventistreview.org/article.
19 décembre, 2007).
php/id=1372. Pasteur en France
2. Roger L. Dudley, Why Our Teenagers Leave the
25. Pour plus d’information, allez sur http://educa-
Church: Personal Stories from a 10-Year Study (Ha-
tion.gc.adventist.org
gerstown, MD: Review And Herald, 2000), 35.
26. Mike Cawley, “2007 Florida Camp Meeting Ser-
3. Idem., 22.
mon” [MP3 audio file] 2 juin 2007, http://www.florida-
4. George Barna, “Most Twentysomething Put Chris- conference.com/campmeeting/MP3/2007/FLCM_06-
tianity on the Shelf, Following Spiritually Active Teen 02-07_1930.mp3. (25 décembre 2007). Également Je voudrais exprimer le bonheur que j’ai eu à
Years,” dans The Barna Report, le 11 septembre disponible sous forme de transcription http://www.flo-
2006, http://www.barna.org/FlexPage.aspx?Page=Bar- lire le premier numéro de Ministry® en fran-
ridaconference.com/campmeeting/cauley2007.html,
naUpdatesID=245 (le 12 septembre 2006), § 6. § 48. çais. Les articles tombaient bien pour mon mi-
5.Idem, § 6. 27. Ce sont les actions concrètes des dirigeants qui nistère en ce moment et cela m’a encouragé
6. Division nordaméricaine, Comité de fin d’année révèlent les valeurs les plus importantes. Deux prési-
#3, Friday Fax (electronic newsletter), 1er novembre à faire mieux avec l’aide du Seigneur, notam-
dents de fédérations ont déjà mis en place des res-
2005, § 6. ponsables de ministères pour jeunes adultes. Le ment sur des points précis.
7. Centre for Creative Ministry, INNOVATIONNewsletter, Christian Leadership Centre (Centre chrétien de direc- Toutes mes félicitations et remerciementq pour
12(19) (Electronic Newsletter), 11 novembre 2006. tion), http://www.andrews.edu/clc a récemment ap-
8. Idem, § 2.
l’intitiative de cette revue en français.
prouvé la formation de jeunes dirigeants,
9. Jan Paulsen, « Sermon de Paulsen: Service –Une at- encourageant tous les présidents et administrateurs Philippe Reignier
titude,» dans Special Report : Annual Council 2006, de l’église à former des nouvelles générations de diri- Pasteur à Toulouse, France
http://adventistview.org/article.php ?d=774. (20 dé- geants.
cembre 2007), § 1. 28. Kimberly Luste Maran, Wilona Karimbadi, Omar
10.A. Allan Martin, “The ABC’s of Ministry to Genera- Bourne, “Adventist Review’s Top 20 in Their 20s,” Ad-
tion X, Y, and Z,” Journal of Adventist Youth Ministry, ventist Review, 14 septembre 2006, http://adventistre-
5 (1&2) Hiver-printemps 1995 : 37-46 http://www.ta- view.org/article.php?id=715 (24 decembre 2007).
gnet.org/dvm/ABCs.html. 29. Lynette Franzen, “Young Adventist Pionners”, Ad-
11. Roger L. Dudley, Why Our Teenagers Leave the ventist Review, 27 mai 2004, http://www.adventistre-
Church, 2000. view.org/2004-1522/story2.html (24 décembre J’ai eu beaucoup de plaisir à lire cette revue
12. Comité exécutif de la Conférence générale des ad- 2007), § 2. qui sort du commun. Je dois dire que les su-
ventistes du septième jour, « Conserving Membership 30. Mike Cauley, “2007 Florida Camp Meeting Ser- jets sont de qualité et nous conduisent à une
Gains–an Appeal, » 10 avril 2007, http://www.adven- mon”. 2007, § 11.
tist.org/beliefs/other_documents/conserving- 31. Depuis plus de dix ans « Dream VISION Ministries »,
profonde rélfexion sur nous-mêmes. Les arti-
gainss.html (19 décembre 2007) § 5. http://dreamVisionministries.org offre formation et res- cles nous donnent envie de nous investir da-
13. Kimberly Luste Maran, “Where is the Joy ?” dans sources pour développer des relations authentiques vantage pour notre Seigneur.
Adventist Review, 16 novembre 2000, http://www.ad- avec les nouvelles générations. Je propose un modèle
ventistreview.org/2000-1551/story1.html (26 décem- théologique pour un ministère des jeunes adultes, Michèle Lalu
bre 2007), § 23. http://www.adventistreview.org/2000- Ancien à l’église à Dammarie-les-Lys, France
14. Let’s Talk, “Have Your Say,” http://letstalk.Adven- 1556/story2.html encourageant les jeunes adultes à
tist.org, (21 décembre 2007). comprendre leur ministère envers leurs paires.
15. Jan Paulsen, “Paulsen Sermon : Service–An Atti- 32. A. Allan Martin, “Won by One: What if I did just One
tude”, § 14. Thing” Adventist Review, 175 (36). Septembre 1998,
16. Robert Wuthnow, After the Baby Boomers: How 20, 21.
Twenty- and Thirty-something Are Shaping the Future

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N ATA L I E J O Y est un pseudonyme

Reconnaître
la VIOLENCE CONJUGALE
pour ce qu’elle est :
une histoire personnelle
« Je ne suis pas le seul à le penser, Na- Je suis normalement de nature gaie et frustes. En fait, ils peuvent même se
talie. Des médecins t’ont examinée et optimiste, mais après avoir été déclarée montrer raffinés, bienveillants et pieux. Ils
ils sont tous d’accord avec moi : tu dépressive, j’étais convaincue que sont exactement ce que Jésus nomme :
viens de faire une nouvelle crise psy- quelque chose ne tournait plus rond « des sépulcres blanchis ». Il est impossi-
chotique qui te coupe de la réalité. Per- chez moi. Mon mari et mes médecins ne ble pour une victime abusée de parler de
sonne ne va te croire, je ne t’ai même pouvaient s’être trompés. sa souffrance et d’être écoutée. Tout le
pas touchée ! C’est toi qui as com- Peut-être vous demandez-vous : « Mais si monde, la famille proche mise à part, ap-
mencé à me frapper ! » ça allait si mal, pourquoi ne pas vous précie le mari agresseur, même sa belle-
Les paroles de mon mari m’ont anéantie être confiée à quelqu’un ? » C’est très famille. Il est estimé et respecté par les
au point de m’abandonner une nouvelle simple, j’avais trop honte pour faire cette membres de son Église. L’épouse victime
fois sous sa coupe. démarche. Je me suis dis que si je racon- fait tout pour préserver la réputation de
tais ce que je subissais chez moi, je se- son agresseur de mari. J’en étais arrivée
La violence conjugale est un crime sur- à me persuader que si je ressemblais da-
rais cataloguée d’épouse chrétienne
venant plus fréquemment qu’on le vantage aux autres femmes auxquelles
ratée. J’espérais qu’en tenant bon, mon
pense. Aussi pénible et inconcevable que il me comparait : en briquant davantage
mari deviendrait gentil avec moi. Lorsque
soit la réalité, ce délit sévit peut-être mon intérieur, en me montrant plus créa-
finalement je me suis confiée à
même dans votre Église. tive avec le budget du ménage, en gar-
quelqu’un, sa mine horrifiée m’a ef-
J’ai été victime de violence conjugale. frayée. Cette personne a voulu entrepren- dant pour moi mes réflexions
Les accès de fureur de mon mari étaient dre quelque chose pour me protéger, personnelles, en mitonnant de meilleurs
sporadiques. J’ai très vite appris que la mais j’étais terrifiée par les consé- petits plats, en…
soumission était ma meilleure alliée car quences qu’aurait son intervention sur Une femme qui évolue dans un climat de
elle écourtait mon calvaire. Par contre, la mon mari, ma fille et moi-même. Mon violences conjugales, développe des mé-
torture émotionnelle n’a jamais pris fin, mari ne cessait de me seriner que mon canismes d’adaptation pour concilier les
même après mon divorce. Elle minait récit n’était que pure invention et délire. contradictions de la sombre réalité de sa
mon moral et érodait mon identité pro- Aussi, pour calmer l’inquiétude de mon vie à celle lumineuse, qui est dépeinte
fonde. entourage, j’ai minimisé les mauvais trai- par son compagnon. Elle apprend à re-
J’ai été conseillée, diagnostiquée, prise tements que je subissais, les justifiant à fouler ses émotions personnelles pour
en pitié, calomniée et frappée d’ostra- leurs yeux comme aux miens. évacuer ses souvenirs douloureux. La vic-
cisme, surtout au sein de mon Église. On J’ignorais que les hommes qui agressent time est agacée par la version erronée
a également prié pour moi. Ma famille et leur femme ne sont pas ce qu’ils laissent présentée par son compagnon, mais elle
mes amis ne me reconnaissaient plus. supposer : grossiers, désagréables et est incapable d’énoncer la version véri-

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Une femme qui évo-

lue dans un climat de
violences conjugales,
développe des méca-
table. Comme me l’a confié un jour une La décision finale nismes d’adaptation
amie : « Il ne me frappe jamais, mais ses Finalement, j’ai dû prendre seule la dé- pour concilier les
paroles agissent comme un collier-étran- cision de me protéger en mettant de la
gleur autour de mon cou.» distance entre mon mari et moi. Per- contradictions de la
sonne ne pouvait faire ce pas à ma
place. Je suis partie et suis revenue à
sombre réalité de sa
Un total contrôle
Mon mari a exercé un total contrôle sur
plusieurs reprises car mon instinct pro- vie à celle lumineuse,
fond et naturel me poussait à croire en-
ma vie. Il répondait aux questions qui core en lui. Je n’aurais jamais pu qui est dépeinte par
m’étaient posées. Il surveillait le temps prendre la décision finale et m’y tenir si
que je passais au téléphone. Il sélection- je n’avais pas pu compter sur le formida- son compagnon.
nait les proches et les amis que je fré- ble soutien de relations bienveillantes.
quentais. Il contrôlait mes dépenses. Il Elles avaient su percer à jour l’aspect dé-
dissimulait mes clés de voiture pour que bonnaire de mon mari et attestaient que
je ne sorte qu’avec son consentement. mes confidences étaient crédibles. Ces pas soutenir votre regard lors d’un banal
J’étais totalement dépendante de lui. personnes m’ont prouvé que d’une entretien. Il y a des femmes qui s’as-
Lorsque je parvenais à rassembler mon façon ou d’une autre, j’aurais fini par di- seyent silencieusement sur un banc
courage pour me confier à un pasteur, vorcer. J’avais le droit de me libérer de avec leurs enfants, alors que leur mari
je me heurtais systématiquement à la ces entraves et la volonté d’imposer des préside sur la chaire. Il y a des femmes
même réponse gênée et polie : « Il serait limites. qui ne parviennent pas à établir de
bon que vous vous adressiez à un Malheureusement, aucune de ces rela- contact avec les autres mères de
conseiller conjugal ». Je dois préciser tions n’appartenait à mon Église. Je n’ai l’Église.
que mon mari était un membre très actif pas reçu la moindre aide de mon pas- J’écris ces lignes car j’espère que mon
de notre communauté, quant à moi, teur. Lorsque je l’ai appelé à mon se- histoire va aider les pasteurs à prendre
j’étais traitée pour une dépression ner- cours, il ne m’a rendu aucun de mes conscience des conséquences résultant
veuse. Pour n’importe quel observateur appels téléphoniques car trop absorbé du fait qu’ils n’ont pas rendu un appel
moyen, il était évident que j’étais celle par les affaires de l’Église. Il a adopté la téléphonique ou qu’ils ont résolu qu’une
qui était à blâmer car incapable de position confortable de la neutralité, enquête était superflue parce que
mener à bien une relation saine. mais en agissant de la sorte, il a amplifié l’époux a su se montrer persuasif ou
Les psychologues et les pasteurs qui la véracité de cette affirmation : « Il dé- qu’il semblait irréprochable sous tous
n’ont pas reçu de formation d’aide aux clare innocent un coupable et rapports.
victimes de violences conjugales, ont condamne un innocent » (Pr 17.15, BFC). Jésus a dit : « L’Esprit du Seigneur est sur
tendance à accorder tout le crédit à l’au- En réalisant que je ne pouvais pas comp- moi, il m’a consacré pour apporter la
teur des sévices car sa version est plus ter sur mon Église, plusieurs responsa- Bonne Nouvelle aux pauvres. Il m’a en-
cohérente et dépourvue d’émotion. La bles ayant pris fait et cause pour mon voyé pour proclamer la délivrance aux
victime, elle, est confuse, hésitante, mari, j’ai obtenu ce précieux soutien au- prisonniers et le don de la vue aux aveu-
contradictoire et parfois même agres- près d’âmes charitables. gles, pour libérer les opprimés » (Lc 4.18,
sive. Mon mari s’est servi de mon agres- J’aurais apprécié que les frères et sœurs BFC).
sivité pour prouver sa bonne foi et de mon Église disposent des outils né-
m’accuser d’être la génératrice de cette Jésus est en train d’accomplir son œuvre
cessaires pour m’aider à me sortir de ce dans ma vie. C’est un long cheminement
violence. mauvais pas. J’aurais apprécié que les personnel qui délivre mon esprit et lui
Admettre que j’ai été maltraitée m’est bonnes intentions de mon pasteur soient rend la liberté. J’examine constamment
intolérable, cette réalité m’obsède en- plus clairvoyantes et admettent la gravité mon cœur et j’apprends à pardonner
core. J’éprouve une humiliation perma- de ma situation. J’aurais apprécié que alors qu’aucun pardon ne m’a été ré-
nente ; j’ai toujours la désagréable les dangers que je risquais de courir clamé et qu’aucune erreur n’a été ad-
impression de ne plus être crédible. m’aient été signalés avant mon mariage. mise. Dieu m’a apporté la joie, il est ma
Lorsqu’une femme révèle l’enfer qu’elle Notre monde est loin d’être parfait et force !
vit dans son couple à son pasteur ou à rares sont ceux qui ont la virtuosité et la M
un membre d’église, la violence s’est délicatesse de pincer les cordes sensi-
souvent déjà installée depuis un mo- bles d’autrui sans les heurter.
ment. Si ses confidents se détournent Je ne désire pas juger ceux qui n’ont pas
d’elle ou l’ignorent, elle n’aura peut-être su discerner la vérité dans mon cas per- Dites-nous ce
plus jamais le courage de renouveler sa que vous pens
sonnel car je n’ai pas su la distinguer
de cet article. ez
démarche. Peu de femmes inventent ce moi-même pendant longtemps. Loin de
genre de récit pour attirer l’attention sur moi la revendication, j’écris simplement Envoyez-nous
MinistryMa un email à
elles. La femme a été créée pour être parce que je sais que d’autres femmes [email protected]
une aide et une compagne pour son sont maintenues en laisse par leur mari ve
ntist.org
ou écrivez-nou
mari. Son instinct la pousse naturelle- pour qu’elles agissent comme il le dé- 12501 Old Col s à
ment à alimenter et entretenir la relation sire. Il y a des femmes qui animent la umbia Pike, Si
lver Spring,
conjugale. Le seul fait de raconter son leçon d’École du sabbat ou le service de MD 20904, USA
.
calvaire le ravive. louanges à l’église, mais qui ne peuvent

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E L L I E G I L , femme de pasteur exerce son mi-

nistère à Gonzalez et Denham Springs, en
Louisiane, aux États-Unis.

ÉPOUSE DE PASTEUR
de plusieurs églises :
TROUVER SA PLACE
J’ai souvent souhaité participer à un teurs aujourd’hui. Vous serez alors appe- vous vous serez trompée dans vos priori-
cours intensif pour apprendre à devenir lée à connaître les membres de ces tés en négligeant une responsabilité des
femme de pasteur. Depuis le moment églises et à chercher votre place dans ce plus importantes.
où j’ai prononcé le « oui » qui m’a unie puzzle. Ajoutez à cela les besoins de vo- Apprenez à sourire quand votre cœur est
à l’homme de mes rêves (qui se trou- tre famille et de votre propre profession, en larmes. Vous pouvez penser que c’est
vait être un pasteur) j’ai toujours com- vous apprendrez alors à ménager un de l’hypocrisie, mais dans le ministère il
pris que j’étais incluse dans le minis- équilibre que vous n’imaginez guère hu- arrive souvent que nous devions cher-
tère pastoral, que j’y sois préparée ou mainement possible. Mais la bonne nou- cher à réaliser l’idéal que les autres at-
non. velle c’est de comprendre que les béné- tendent d’un ambassadeur du Christ.
dictions produites par le ministère de vo- Dieu sait la peine que vous portez dans
tre couple ne sont pas les résultats d’ef- votre cœur, mais ne la laissez pas ternir

U
n jour une de mes amies m’a vu ex- forts humains, mais le fruit de l’abandon la joie et l’encouragement que vous de-
ténuée et éreintée, cherchant à me- complet de votre volonté à celle de Dieu. vez apporter aux autres. D’ailleurs ne
ner à bien mon travail profession- souhaitons-nous pas être de bonne hu-
nel, mes devoirs familiaux, les besoins de Apprendre le savoir-faire de base
meur et joyeux tout le temps ? Ceci dit,
notre couple et notre ministère dans Durant les vingt dernières années j’ai ap-
parfois le meilleur service que nous pou-
l’église. Elle m’a dit : « Je crois qu’on at- pris à ne pas vivre selon un horaire fixe,
vons offrir est d’écouter une personne et
tend spécialement d’une femme de pas- mais de m’adapter aux besoins du mo-
de pleurer avec elle parce qu’elle est dé-
teur qu’elle travaille aux côtés de son ment. Les situations peuvent changer su-
couragée, en mal de consolation et
mari. Alors qu’on n’attend pas de la bitement. Il faut apprendre à être flexible
d’empathie.
femme d’un chirurgien qu’elle opère à pour éviter d’être déçu. En servant dans
ses côtés, ni de la femme d’un instituteur une église, sans parler de deux ou trois, Apprenez à accepter la critique comme
qu’elle enseigne, et je pourrais prolonger vous serez toujours confrontée à une ur- un moyen d’accomplir toujours mieux la
cette liste.» gence après l’autre. mission que Dieu vous a confiée. Votre
première réaction à la critique sera dé-
Celles d’entre nous qui sont femmes de Apprenez aussi qu’on estimera que vos
fensive, après tout c’est bien naturel. Es-
pasteur sont tombées amoureuses et ont enfants doivent se comporter un peu sayez d’écouter, et demandez-vous s’il
épousé un homme pour son amour, pour mieux que ceux des autres. Pour cette n’y a pas une part de vérité dans ce
ses qualités et pour ce qu’il était et non raison il est important de considérer leur qu’on dit de vous, même si cela vous
pour ce qu’il faisait. Mais en épousant un bien-être spirituel, au dessus de ce qu’on semble infondé. Posez-vous la question :
pasteur, nous nous sommes aussi enga- attend de vous en tant que femme de Qu’est-ce que Dieu veut m’apprendre
gées à exercer un ministère qu’il nous pasteur. Très tôt dans votre ministère, dé- par cette expérience ?
faut apprendre sur le tas. cidez d’accorder à vos enfants le temps
dont ils ont besoin et qu’ils méritent, afin Apprenez à découvrir les limites à ne pas
Cela se complique encore qu’ils atteignent la meilleure spiritualité franchir en tant que femme de pasteur.
Dès que vous commencez à y voir un possible, avant qu’ils ne se plaignent Dans le ministère, ne devancez pas votre
peu plus clair dans votre rôle de femme d’être mis de côté au profit d’autres per- mari, ni ne soyez à sa traîne. Communi-
de pasteur, vous réalisez que le défi sera sonnes. Si vous ne pouvez trouver le quez beaucoup avec lui afin qu’ensem-
deux fois plus grand quand vous habitez temps de faire la méditation familiale ble vous serviez d’un commun accord.
dans un district de plusieurs églises, avec vos enfants, parce que vous êtes Apprenez à partager votre mari avec
comme c’est souvent le cas pour les pas- trop absorbée par votre ministère, alors d’autres personnes. C’est bien votre mari

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Même si vous vous sen-

tez pleine d’énergie,
vous ne pouvez pas
être à deux endroits à
en tant que pasteur que vous partagez, vous y engager. Si les alentours de la fois. Réfléchissez à
non en tant qu’homme. Faites tous les ef- l’église ont une triste allure parce qu’ap-
forts pour l’aider à communiquer l’amour paremment personne ne s’en occupe, la meilleure façon d’in-
de Jésus, et soyez une aide compréhen- prenez un après-midi avec vos enfants, vestir votre temps.
sive lorsqu’il a besoin d’un mot d’encou- nettoyez le parterre et plantez-y quelques
ragement. fleurs, et enseignez-leur qu’il est aussi
important de prendre soin de la maison nous arrivons dans un nouveau territoire
Est-ce vraiment mon travail ? de Dieu que de s’occuper de la nôtre. et à observer quels sont les besoins de
Si vous considérez le ministère d’une chacune des églises.
femme de pasteur comme un travail, Au début de notre ministère, lorsque nos
vous serez grandement déçue. Dans un enfants étaient encore petits, je me suis Parfois votre aide ne consiste pas à faire
travail, vous vous attendez à recevoir occupée de l’Ecole du Sabbat. Souvent la le travail vous-même, mais plutôt à sou-
quelque récompense ou de la reconnais- classe des enfants était remplie de litté- tenir et aider un membre à accomplir un
sance s’il est bien fait ; ce qui n’est pas rature périmée, les décorations délavées, ministère qui lui tient à cœur. Lorsque
souvent pas le cas dans le ministère. et les rideaux déteints par le soleil. Je des membres d’église se sentent appe-
voulais que l’endroit où les enfants ve- lés à un ministère, offrons-leur l’assis-
Quelle est la différence entre un tra- naient rencontrer Jésus soit plus accueil- tance dont ils ont besoin, s’ils le deman-
vail et un ministère ? lant. Alors j’ai demandé à plusieurs dent. Il est plus important de les soutenir
Si vous l’accomplissez par obligation, ou membres s’ils connaissaient quelqu’un dans un ministère qu’ils ont eux-mêmes
parce que personne d’autre ne veut le qui avait des dons artistiques pour pein- choisi. Ils continueront à l’exercer long-
faire, il s’agit d’un travail. dre un motif simple sur le mur. Les temps après notre départ.
Si vous le faites parce que vous voulez quelques personnes qualifiées que j’ai Même si vous vous sentez pleine d’éner-
être au service de Dieu, alors il s’agit d’un trouvées n’étaient pas très enthousiastes. gie, vous ne pouvez pas être à deux en-
ministère. Si vous quittez votre travail C’est donc moi, la moins qualifiée, qui droits à la fois. Réfléchissez à la meilleure
parce que personne ne vous apprécie ou me suis mise à dessiner une scène sur le façon d’investir votre temps. Ne vous dis-
ne vous dit merci, vous faites un travail. Si mur de la classe enfantine. Reproduisant persez pas au point de vous sentir dé-
vous vous engagez à le faire, en recher- quelques images, j’ai peint ma première passée pas les événements, ce qui mène
chant l’approbation divine, vous remplis- fresque. Les expressions de joie et d’ad- au découragement. Le diable aime nous
sez un ministère. Si votre premier souci miration des enfants, quand ils sont ve- montrer nos échecs. Il est impossible
est d’avoir du succès et de monter en nus à l’école du sabbat, m’ont prouvé la d’accomplir toutes les tâches auxquelles
grade, il s’agit d’un travail. Si votre objectif valeur des heures investies dans ce tra- nous pourrions être appelées. Parfois
principal est de servir Dieu, vous accom- vail. nous nous embarquons dans des entre-
plissez un ministère. Il n’est pas toujours évident de s’enthou- prises avec les meilleures intentions,
Dieu désire que nous soyons heureuses siasmer pour un métier, mais c’est facile sans avoir réfléchi sérieusement aux
dans le ministère. Vous pouvez avoir le d’être enthousiaste pour un ministère. conséquences de ces choix dans notre
sentiment que vous n’êtes pas qualifiée Montrez aux enfants la joie que vous propre vie spirituelle, pour notre couple
pour l’accomplir, mais rappelez-vous que avez à rendre service. Enseignez-leur à et pour nos enfants.
Dieu n’appelle pas des personnes quali- faire de même. Ne renoncez pas
fiées, il qualifie celles et ceux qu’il ap- Encouragez les enfants les plus jeunes à Demandez-vous dans quelle aventure
pelle. Dieu fait la démonstration de son faire des dessins pour des personnes ne vous vous êtes embarquée le jour où
grand pouvoir, palliant les impossibilités pouvant pas se rendre à l’église. Deman- vous avez dit « oui » à votre pasteur de
humaines et faisant appel à ceux que se dez aux enfants plus âgés de chercher et mari. Vous avez pris sur vous un rôle que
sont entièrement consacrés à lui pour le d’envoyer des versets d’encouragement. vous n’auriez peut-être pas voulu ou
servir. Un jour j’ai voulu offrir de la nourriture à pour lequel vous ne vous sentiez pas
une famille dont le fils avait été hospita- qualifiée. Vous n’arriverez jamais à satis-
En quoi consiste mon ministère ?
lisé après un accident grave. Mes en- faire toutes les attentes des autres, mais
Souvent on vous demandera d’accomplir fants, qui avaient 13 et 11 ans à rappelez-vous que vous servez Dieu et
une tâche ou d’occuper une fonction qui l’époque, avaient décidé d’envelopper personne d’autre.
ne vous attire pas particulièrement. Réflé- les couverts en plastique dans une belle
chissez bien avant de répondre. Si vous J’ai compris que je ne serai jamais une
serviette en papier, accompagnée d’un femme de pasteur parfaite, mais je sais
ne vous sentez pas appelée à cette acti- verset biblique parlant de guérison. Ce
vité, vous rendrez un mauvais service à que j’ai reçu cet appel il y a près de 20
petit geste a beaucoup touché cette fa- ans. Quand j’ai dit « oui » à mon mari,
Dieu et à l’église en l’acceptant, simple- mille. Pour mes enfants, ce fut aussi une
ment parce qu’on s’attend à ce que vous pasteur, j’ai aussi dit « oui » à Jésus mon
occasion d’accomplir un véritable minis- Sauveur et mon Seigneur, qui m’a
agissiez ainsi. tère. adressé un appel particulier, que j’ac-
Les meilleurs services que vous puissiez cepte avec joie et que je prends au sé-
rendre sont ceux que le Saint Esprit vous Comment apprendre à servir au bon
endroit ? rieux, un appel qui, je le crois, influencera
met à cœur. Comment le savoir ? Si vous la vie des personnes qui m’entourent ici-
remarquez que les départements pour En servant dans un district de plusieurs bas et pour l’éternité.
les enfants ont été négligés et que per- églises, c’est un défi très important d’éta- M
sonne n’a été choisi pour s’en occuper, il blir son emploi du temps. Au fils des ans
se peut que le Saint Esprit vous inspire à j’ai appris à prendre du recul lorsque

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J O L I V Ê C H AV E S , M T H , est directeur du dé-

partement des Ministères personnels (Activités
missionnaires) pour l’Amérique du Sud, à Brasi-
lia, capitale du Brésil.

Des PETITS GROUPES

dans l’ÉGLISE ADVENTISTE
EN AMÉRIQUE DU SUD
lations, croissance dans la préparation et un grand nombre de jeunes de

L
’Église adventiste en Amérique du
Sud compte environ 2 millions des disciples et croissance dans l’im- l’église ont reçu de riches bénédictions
700 000 membres.1 Le Brésil est plantation de nouvelles églises. spirituelles. 6
devenu le pays qui a le plus d’adven- Au cours des années d’expériences
tistes dans le monde comptant presque Croissance spirituelle avec les petits groupes, nous avons re-
1 million 400 000 membres.2 En Amé- marqué que les méthodes tradition-
Nous rêvons tous d’une église mature
rique du Sud, d’autres pays très peuplés nelles d’études bibliques doctrinales et
dont les membres ont acquis une expé-
ont connu une croissance extraordi- de préparation au baptême n’avaient
rience spirituelle solide et manifestent
naire : le Pérou avec 525 000 membres, pas apporté les résultats désirés. Un
un caractère qui reflète l’image de Dieu.
la Bolivie avec 190 000 membres, le grand nombre de membres ayant déjà
Chili avec 125 000 membres, l’Argen- Cette maturité spirituelle résulte de l’ac-
suivi un enseignement doctrinal consi-
tine avec 115 000 membres et l’Équa- tivité journalière de l’Esprit Saint dans
déraient cette façon de présenter la Bi-
teur avec 75 000 membres.3 Entre 1996 les cœurs, et d’une communion avec
ble comme une répétition de ce qu’ils
et 2005 le nombre des membres Dieu à travers l’étude de sa parole, par
savaient déjà. Ceci nous a fait compren-
d’église a augmenté de 180%, un taux la prière et le partage.5 Le petit groupe dre que les études présentées dans les
élevé comparé celui de la croissance de fournit un environnement qui facilite ces petits groupes, y compris les enseigne-
l’Église adventiste mondiale, qui a été pratiques. ments doctrinaux, devaient être plus
de 54% pendant la même période. Walter et Viviana Lehoux racontent leur christocentriques et plus relationnels,
Bien que différents facteurs aient contri- expérience de pasteut dans la ville de répondant plus directement aux besoins
bué à cet accroissement, nous pensons Liberator, San Martin, en Argentine. Un spirituels, sociaux et émotionnels des
que le travail dans et par des petits petit groupe avait commencé à fonc- participants.
groupes y a particulièrement contribué. tionner avec sept jeunes et trois adultes. Dans les études bibliques classiques,
Dans l’Église adventiste en Amérique du La prière était prioritaire dans leurs ren- données à domicile par des laïcs ou
Sud (SAD) il existe environ 65 000 petits contres. Ils accordaient aussi une dans des classes de Bible l’accent est
groupes qui, suite à des efforts considé- grande importance à l’étude de la Bible, mis sur l’aspect cognitif. Par contre,
rables, sont devenus des sources de et choisirent pour thème de leurs ren- dans les petits groupes, on s’est mis à
rayonnement missionnaire dans contres : « Nous appartenons tous à la présenter l’application des sujets bi-
l’église.4 famille de Dieu.» En neuf mois le nom- bliques dans la vie des participants. Par
Les petits groupes ont démontré que, bre des participants est passé de 10 à exemple, alors que l’étude biblique
dans les mains de Dieu, ils sont des ins- 50. Suite à cette expérience : cinq per- conventionnelle avait pour but de dé-
truments efficaces de croissance : crois- sonnes ont été baptisées, quatre an- montrer la validité du jour du Sabbat,
sance spirituelle, croissance dans les re- ciens membres sont revenus à l’église dans les petits groupes on s’est mis à

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LES TROIS PHASES

DU CYCLE DE FORMATION
DU DISCIPLE
1. CONVERSION
souligner l’avantage de l’observation du sabbat dans
la vie de tous les jours. Objectif : attirer le plus grand nombre possible de personnes
Les membres d’église se sentent encouragés à amener intéressées et les préparer au baptême par une série complète
des amis non - baptisés et des membres de leur famille d’études bibliques.
à ces petits groupes. Ces personnes ne participent pas
seulement aux réunions des petits groupes mais reçoi- Stratégies :
vent en plus les études bibliques classiques données a) activité demandant la présence
par des laïcs à domicile ou dans une classe de Bible. (ministère de la compassion);
Ces études en petits groupes, qui créent des liens, com- b) activités de proclamation par des études bibliques;
binées aux études doctrinales de préparation au bap- c) activités conduisant à des décisions.
tême, ont donné des résultats positifs.
Exigence pratique : Il faut avoir à disposition un instructeur
Croissance dans les relations biblique pour aider ces personnes à devenir membres de
Sans l’atmosphère détendue qu’offrent les petits l’école du Sabbat, et pour aider les nouveaux venus à complé-
groupes, il devient très difficile aux membres de créer ter leurs études bibliques et les conduire au baptême.
des liens avec les autres membres de la communauté
chrétienne. Les petits groupes ont contribué à changer 2. CONFIRMATION
cette dynamique. Le pasteur Silvano Barbosa est en
Objectif : affermir la décision des membres nouvellement
charge d’un district dans la ville de Pirituba, São Paulo
baptisés.
au Brésil. Ce district a fait l’expérience de la force des
petits groupes. Silvano Barbosa dit que l’avantage de
Stratégies :
cette méthode, c’est d’imiter celle du Christ décrite par
a) série d’études avancées. A son baptême tout nou-
Ellen White. 7 Jésus créait des liens avec les hommes,
veau membre reçoit un cours avancé qu’il étudiera avec son
il répondait à leurs besoins, gagnait leur confiance et
instructeur biblique. Ce cours suit le modèle du Guide d’études
les invitait à le suivre.
de l’École du Sabbat. La personne étudie les sujets pendant la
Suivre la méthode du Christ dans les petits groupes semaine et à une date fixée, avec son instructeur, passe en
c’est pratiquer l’amour mutuel et rechercher le bien- revue le contenu de la leçon. Les leçons couvrent trois thèmes :
être réciproque, comme Paul le décrit dans l’expression leçons 1 et 2 : La fraternité (édification spirituelle); leçons 3-9 :
: « Soutenez-vous les uns les autres ». C’est une idée Doctrines et vie chrétienne; leçons 10-13 : Mission.
que les auteurs bibliques mentionnent 75 fois. b) Passeport remis au disciple avec son certificat de
Commentant les réunions de prières ou de témoignage baptême. Un livret, format passeport, contenant le certificat
des premiers adventistes, ressemblant aux petits de baptême et les points importants du cycle de la formation
groupes d’aujourd’hui, Ellen White dit : « Pourquoi, en de disciple est remis au disciple. Le parcours des étapes sera
effet, s'assemble-t-on ? Est-ce pour informer Dieu et supervisé par l’instructeur biblique et à la fin de chacune
pour l'instruire par la prière de tout ce que nous sa- d’elles signées par le pasteur.
vons ? Non, nous nous rassemblons pour nous édifier
les uns les autres par l'échange de nos pensées et de Exigence pratique : Ces personnes doivent terminer leurs
nos sentiments, afin de partager force, lumière et cou- études avancées, doivent être en possession d’un Guide
rage en prenant conscience des espérances et des as- d’étude de l’École du Sabbat et doivent participer à un petit
pirations de nos frères. En priant avec ferveur et de tout groupe, base pour la formation des disciples.
notre cœur, en nous adressant à Dieu avec foi, nous re-
cevons encouragement et vigueur de la source de la 3. FORMATION MISSIONNAIRE
toute-puissance. Ces réunions devraient être des
heures bénies et il faut tout faire pour les rendre at- Objectif : Former et équiper les membres récemment bapti-
trayantes à ceux qui prennent plaisir aux réalités spiri- sés pour les impliquer dans le témoignage.
tuelles. » 9
Le pasteur Barbosa parle des résultats avec enthou- Stratégie : École de formation missionnaire (module1).
siasme. Il constate une forte unité entre les membres, Organiser un centre de formation pour les membres récem-
et un engagement accru dans l’évangélisation. En un ment baptisés avec l’objectif de les impliquer dans le travail
an, il a baptisé 109 personnes. L’apostasie, ajoute-t-il, missionnaire selon leurs dons.
n’existe pratiquement pas. 10

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J O L I V Ê C H AV E S - DES PETITS GROUPES DANS L’ÉGLISE ADVENTISTE

Croissance dans la formation de dis- sont le mieux établis que voient le jour groupes constitueront encore la base de
ciples de nombreuses nouvelles églises. l’évangélisation dans cette partie du
L’objectif principal des petits groupes En voici trois exemples. Dans l’union du monde.
est de former des disciples,11 dans une Nord-Est du Brésil, il y a environ 290 000 M
ambiance simple, favorisant une plus membres et 13 000 petits groupes, ce
grande participation. Les membres qui donne une moyenne de 22 mem-
d’églises qui auparavant ne s’impli- bres par groupe. Cette union a fixé 1. Selon le Seventh-day Adventist Yearbook 2008.
quaient pas dans un ministère, parce comme objectif la fondation de mille 2. Alberto R. Timm, “Primórdios do adventismo no
que l’occasion ne s’était pas présentée églises durant une période de cinq ans. Brasil,” Revista Adventista (Brazil), Feb. 2005, 14.
3. Selon le Seventh-day Adventist Yearbook 2008.
ou à cause de leur timidité, une fois en- Entre 2004 et 2007, ils ont implanté
4. Voir Ellen G. White, Témoignages pour l’Église
gagés dans les petits groupes mettent 800 nouvelles églises; les petits vol. III (S.D.T., Dammarie-les Lys, 1956) pp. 95, 96.
plus facilement leurs dons en pratique. groupes ont immensément contribué à 5. Voir Ephésiens 4:11–16.
En Amérique du Sud, nous avons dé- ce résultat. 16 Une autre union, celle du 6. Walter Lehoux and Viviana Lehoux, Em las manos
marré un projet de formation de disci- Nord Pérou, avec ses 320 000 membres, de uno que no falla (Buenos Aires: Asociación Casa
Editora Sudamericana, 2007), p.12.
ples à partir des petits groupes. dispose de 9 500 petits groupes avec 7. Ellen G. White, Service chrétien (Le Monde Fran-
Ce cycle a pour objectif d’atteindre les une moyenne de 33 membres par petit çais, Mountain View, 1972) p. 146
non-croyants, de les amener à se join- groupe. Entre 2007 et 2008 cette union 8. Voir par exemple, Colossiens 3:12–16.
a implanté 40 nouvelles églises. 17 Entre 9. Ellen G. White, Témoignages pour l’Église vol I (
dre à l’église et à en devenir membres, S.D.T., Dammarie-les Lys, 1955) p. 310
puis de les accompagner dans leur ma- 2000 et 2002, à partir du moment où 10. Information obtenue lors d’une interview per-
turation jusqu’à ce que ces nouveaux les petits groupes sont devenus le cen- sonnelle à l’Université adventiste du Brésil, campus
disciples deviennent à leur tour aptes à tre des activités, 72 nouvelles églises d’Engenheiro Coelho, le 21 juillet 2008.
ont été implantées –une moyenne de 11. Voir David Cox, Pensez grand, Pensez petits
produire d’autres disciples.12 (voir l’en- groupes ! (Union franco-belge des adventistes du
cadré) 24 par an– dans la Fédération de Santa septième jour, 2006.)
La multiplication des disciples est évi- Catarina, au sud du Brésil. 12. Le cycle de la formation du disciple a été conçu
Les petits groupes se sont révélés des après plusieurs mois d’étude avec les représen-
demment un facteur de croissance. En- tants des différents pays de l’Amérique du Sud et il
tre 1998 et 2 000, Dionisio Guevara a agents importants dans l’établissement a été voté lors de la séance plénière du comité exé-
fondé de 75 à 150 petits groupes dans de nouvelles églises en Amérique du cutif des 12-15 mai 2008.
Sud, ouvrant la voie à la création de 13. Isabel Rode and Daniel Rode, Crescimento–
son district pastoral au Pérou. Par cette chaves para revolucionar sua igreja, 63.
méthode de travail, il a augmenté le nouveaux districts pastoraux et par la
14. Voir C. Peter Wagner, Church planting for a grea-
nombre des membres disciples et des suite à la formation de nouvelles Fédé- ter Harvest.
églises. Les présences au culte ont aug- rations et Missions. 18 15. Emílio Abdala, Guia de plantio de igreja (Guarul-
hos, SP: Parma, 2007), 90.
menté et 700 personnes environ ont été 16. Information fournie lors d’une conversation té-
baptisés chaque année. Les dîmes et Conclusion léphonique, le 23 juillet 2008, avec Evaron Donato,
les offrandes ont augmenté dans les Vu le succès de la méthode, notre œu- directeur du département des ministères person-
nels de cette Union.
groupes, ce qui en a quadruplé les vre en Amérique du Sud (SAD) continue 17. Cette Union a débuté ses activités en janvier
moyens financiers. Il a dû organiser plu- à mettre sur pied des petits groupes. Ré- 2005.
sieurs services de culte successifs dans digés au cours des deux dernières an- 18. De 2007 à 2008, un total de 174 nouveaux pas-
ses églises pour pouvoir accueillir tous nées, deux documents décrivent le rôle teurs ont commencé leur ministère pastoral en
Amérique du Sud (SAD), et depuis janvier 2009
les membres. 13 important de ces petits groupes. Ils met- cinq nouveaux champs ont été organisés.
tent en évidence une nouvelle vision de 19. Le premier vote date du 9 novembre 2005 et le
l’évangélisation : « les petits groupes ca- second de mai 2007.
Croissance dans les nouvelles
églises. ractérisent le style de vie de l’église et
En fait, selon Peter Wagner, « la méthode créent de nouveaux liens communau-
d’évangélisation la plus efficace sous le taires, une croissance spirituelle néces-
soleil est l’implantation de nouvelles saire, réalisant l’accomplissement inté-
églises.» 14 Pour atteindre cet objectif gral de notre mission par la mise en pra-
nous avons besoin d’une stratégie dont tique des dons spirituels. »19
les meilleurs outils sont les petits Encourager les nouveaux disciples, les
groupes. Je suis d’accord avec l’affirma- pousser à l’action, garder les membres,
tion de Dr Emilio Abdala quand il dit : assurer la croissance intégrale de
«Tout petit groupe est une église en l’église, tel est le défi de notre Œuvre en
puissance.» 15 En Amérique du Sud, c’est Amérique du Sud (SAD). Si l’on veille à
dans les localités où les petits groupes leur bon fonctionnement, les petits

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INFORMATIONS | ÉVÉNEMENTS

KIDS démarre au Moyen-Orient

Beyrouth, Liban Une Bible manuscrite
Du 18 au 21 juin 2009 des séminaires de formation à Kids in Dis-

ouvre les yeux des participants

cipleship (KIDS) au Liban.
La mission de KIDS est « d’accompagner les enfants pour en faire
des disciples de Jésus pleinement compétents et reconnus MAIN-
TENANT.» La vision est ainsi énoncée : « Donner aux parents et à
Crieff, Écosse
d’autres adultes la capacité de faire de chaque enfant un disciple
Inspirés par la Bible en 66 langues qui voyage à travers le monde
reconnu de Jésus qui utilise ses dons pour l’adoration et le ser-
jusqu’à Atlanta, Géorgie, USA où aura lieu la session de la Confé-
vice.»
rence générale en été 2010, les adventistes d’Écosse ont décidé
Cinq équipes constituées de pasteurs, d’anciens et de membres,
d’écrire à la main leur propre Bible. Les membres de toutes les
étaient venues d’Abou Dhabi, du Bahreïn, d’Égypte, de Jordanie du
églises d’Écosse ont copié à la main des passages de l’Écriture qui
Liban et du Qatar. Trois formateurs principaux et six coaches ont
ont été rassemblés pour former la « Bible adventiste écossaise. »
animé cette formation pendant les quatre jours de la rencontre. Au
Cette Bible a suscité un forte attention lors de l’Assemblée spirituelle
total plus de 30 personnes ont participé chaque jour à ce sémi-
de la Mission écossaise lorsque les gens l’on feuilletée pour voir qui
naire. Le programme se composait de séances de remue-méninges,
avait participé et en quelle langue. Mieux encore, dans le cadre de «
de planification et d’autres exercices visant à conduire les partici-
Suivre la Bible », le pasteur Llew Edwards, président de l’Église ad-
pants à apprendre pas à pas comment atteindre leurs objectifs.
ventiste en Écosse, espère que cette initiative aidera les adventiste
« Nous avons été inspirés et récompensés par ce temps de forma-
d’Écosse à apprécier davantage leur Bible, non seulement comme
tion » explique Anne-May Wollan, responsable des Ministères des
un patrimoine historique, mais aussi comme un livre qui transforme
enfants à la Division transeuropéenne de l’Église adventiste. « Nous
et donc digne d’être chéri et partagé.
avions des coaches merveilleux et consacrés qui étaient engagés
Pour plus de détails à propos de la Bible en 66 langues qui voyage,
de tout leur cœur dans cette formation.»
lire l’interview de ce numéro du Ministry intitulé « Suivre la Bible, un
Aranka Bajic/ communications, TED/ TED News voyage vers un renouveau spirituel.»
BUC News/TED News

L’Église adventiste en route pour renforcer ses partenariats avec des

Genève, Suisse
organisations de santé
Le 7 juillet 2009, le président de l’Eglise adventiste mondiale a appelé
les adventistes à collaborer avec d’autres organisations de santé pour
offrir soins et prévention primaire au monde, un appel qui requiert des
membres et des institutions de la dénomination d’abandonner les ap- sée affectivement », a expliqué Jan Paulsen. « Nous ne pouvons ex-
proches individualistes pour offrir des soins aux populations. primer notre foi et notre désir d’imiter le Christ en nous enfermant.»
Cette invitation de Jan Paulsen a été prononcée lors de l’ouverture de Jan Paulsen a affirmé que l’église continuerait en priorité à faciliter,
la Conférence mondiale sur la santé qui a cherché des moyens pour at- soutenir financièrement et moralement ses institutions médicales
teindre les objectifs de santé publique par des partenariats, et à préciser qui forment réseau de plus de 600 hôpitaux, cliniques et dispen-
le rôle que peuvent jouer les organisations de croyants (Faith Based Or- saires. L’église insiste aussi, depuis plus de 150 ans, sur l’éducation
ganizations, FBOs) dans un tel effort. Les responsables du département sanitaire, la promotion du végétarisme et une vie sans alcool et sans
santé de l’église voulaient démontrer le rôle que la spiritualité et un style drogues.
de vie holistique peuvent jouer dans les soins et la prévention primaire, Jan Paulsen a aussi fait part de ses préoccupations face à des par-
et trouver un terrain commun avec d’éventuels partenaires. tenariats qui pourraient entrer en conflit avec la mission de l’église.
Depuis peu, l’Organisation mondiale de la santé (OMS), l’une des « Certains ont critiqué, à juste titre, une perspective eschatologique
agences des Nations Unies, souhaite intensifier ses partenariats avec qui ne sert qu’à nous faire admettre les misères actuelles. Attendre
les organisations de croyants qui assurent 40% des soins et de la pré- [le retour du Christ], ce n’est pas rester passif, mais cela exige notre
vention primaire dans certains pays. action dans le présent. »
Dans son discours inaugural, Jan Paulsen a vivement encouragé les ad- L’insistance de l’église sur la santé, a enfin dit Jan Paulsen, ne
ventistes à manifester leurs valeurs dans la société en cette époque de consiste pas seulement à soigner des maladies, à définir ce qu’il
mondialisation. Une telle implication, a-t-il affirmé, permettrait au public convient de manger ou de boire ou à former des professionnels de
de mieux percevoir l’approche de l’église face à la santé. santé. « Notre approche de la santé est un concept qui englobe tout
« Une conception individualiste et tournée vers l’intérieur du christia- ce qui contribue à l’épanouissement et à l’accomplissement de
nisme est en complet décalage avec le sauveur qui cherchait à rendre l’existence humaine. »
la vue aux aveugles, soigner les lépreux, et à réhabiliter une femme bri- Ansel Oliver/ANN

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DE PASTEUR

À PASTEUR | JAMES A. CRESS

Que doit offrir

le pasteur à ceux qui L’ASSITENT
Que votre communauté soit importante et que vous pouvez avoir avec eux porteront les tâches assignées et qu’il collabore ac-
dotée d’une solide équipe pastorale ou un jour leurs fruits. tivement avec son équipe. C’est bien plus
qu’elle soit réduite et composée d’un pas- que déléguer une activité, c’est la parta-
teur et de quelques assistants, une Église Le leadership ger !
réclame une action concertée pour que Depuis l’époque de Moïse, qui conduisit Jésus a confié des tâches à ses disciples,
son ministère soit fécond. les enfants d'Israël dans le désert, jusqu’à pourtant il s’y est résolument impliqué. Il
Bien que les évangélistes et/ou anciens aujourd’hui, le leadership constitue un leur a montré comment les exécuter. Il
et/ou assistants soient les collaborateurs élément essentiel de l'Église. Bien que le était serviteur parmi les serviteurs.
privilégiés du pasteur* dans la diffusion de Saint-Esprit offre une vision aux assistants
l'Évangile, c’est le pasteur qui assume le Le repos
et à tout leader de l’Église, le pasteur doit
leadership de cette mission particulière. en être le pilote. Les pasteurs possédant Placer trop de responsabilités sur les
Pour travailler efficacement, le pasteur des qualités de leader inspirent la épaules de vos assistants, aussi compé-
doit placer ses collaborateurs dans les confiance de leurs assistants et l'adhé- tents soient-ils, peut les conduire à l'épui-
meilleures conditions possibles. Que doit- sion de toute l’Église. sement. Ils peuvent être enclins à travailler
il leur offrir ? de longues heures d’affilée, mais même
La motivation s'ils ne désirent pas ralentir la cadence, le
La confiance pasteur doit les exhorter à la tempérance
La motivation est très étroitement liée au pour qu’ils se ménagent des temps de
Les assistants se servent de leurs connais- leadership. C'est une chose de guider repos. Bien que le ministère évangélique
sances pour assumer au mieux les tâches quelqu’un vers un objectif, c’en est une soit primordial, le repos n’en est pas
auxquelles ils ont été appelés. Une fois autre de l’encourager à le concrétiser. moins important. Jésus, qui est notre
qu’ils ont reçu vos instructions et que vous La motivation peut être intérieure ou exté- exemple, exhorta ses disciples à prendre
leur avez confié des responsabilités, rieure à l’individu. Certains doivent simple- du repos (cf. Marc 6.31).
faites-leur confiance, ils sauront se mon- ment connaître ce que l’on attend d’eux
trer à la hauteur et rempliront efficace- pour se mettre au travail. Mais la plupart, Le ministère personnel
ment leurs obligations. Quand vous devez même au sein du ministère, doivent avoir
prêcher dans une autre église, ne vous in- l’assurance que vous croyez en eux pour Le pasteur est considéré comme le berger
quiétez pas de savoir si vos assistants, qui être motivés. Dites-leur que vous avez de sa communauté. Or il est également le
vont délivrer le message divin, possèdent confiance en leur capacité de réussite et berger de ses assistants, qui ont aussi be-
ou pas un diplôme en théologie, en comp- vous assisterez à des prodiges ! soin d’être soutenus et réconfortés. Rap-
tabilité ou sont des orateurs chevronnés. Une autre source de motivation est l'ap- pelez-vous que vos assistants – bénévoles
Ils doivent sentir que vous leur faites ou pas – ne sont pas de simples auxi-
préciation. Dites-leur fréquemment
confiance. Donnez-leur l’occasion de se liaires faisant partie d’un système ; ils sont
« Merci ! ». Personne n’apprécie d’être
servir des dons spirituels que Dieu leur a avant tout des êtres humains qui doivent
considéré comme « la cinquième roue de
combler leurs propres besoins physiques,
offerts en les encourageant. la charrette » ! Chacun, au contraire, croit moraux et spirituels.
être l’individu unique qui a répondu à l'ap- Le ministère est et sera toujours une acti-
Des outils pédagogiques pel que Dieu lui a adressé. vité collective. Tant qu’il existera une dy-
Procurez-leur des outils pédagogiques namique entre le pasteur et ses assistants,
pour qu’ils développent leurs talents. Dans La collaboration ils seront associés au service du Maître et,
la mesure du possible, mettez sur pied des En réalisant que vous entreprenez les en tant que tels, ils serviront leurs commu-
ateliers (invitez des professionnels de dif- mêmes activités qu’eux, leur confiance nautés et se serviront les uns les autres.
férents domaines pour les former). Four- grandit. Ils ont besoin d’être assurés que En œuvrant ensemble, ils croîtront en
nissez-leur des livres et des publications leur pasteur est également capable de re- Christ, devenant ainsi de plus en plus effi-
adaptés et donnez-leur l’occasion de par- lever les défis auxquels ils sont confron- caces avec le temps.
ticiper à des forums de discussion. N'ou- tés. *En me servant du terme « pasteur », j’évoque
bliez pas que pour beaucoup d’entre eux, Cela ne sous-entend pas que le pasteur ici le pasteur référent ayant des évangélistes
votre présence est essentielle. Les jeunes peut exécuter avec la même habileté tout et/ou des anciens qui l’assistent, ou le pasteur
assistants apprécient particulièrement le ce qu’entreprennent ses assistants, mais qui a une équipe d’anciens et/ou d’assistants
temps vous leur consacrez. Les entretiens plutôt que le pasteur s’est familiarisé avec qui collaborent avec lui au sein de son Église.
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