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La mythologie
et les monstres

ANONYME,
Monstre amphibie dévorant un être humain,
Tirage Julien Renaux, 1973
Sommaire Les monstres p. 3
Dans la mythologie égyptienne p. 3
Dans la mythologie gréco-romaine p. 5
Dans le christianisme et les p. 7
croyances du Moyen Âge

Un monstre à la croisée des p. 11

cultures : le dragon
En Asie p. 11
En Europe p. 12

Liens avec les programmes : p. 14

Cycle 2 p. 14
Cycle 3 p. 14
Cycle 4 p. 15
Lycée p. 15

Bibliographie p. 16

Contenu thématique additionnel p. 18

et optionnel à la visite :
Mythologies et religions p. 18
La mythologie gréco-romaine p. 18
La peinture religieuse p. 22
Mythologies et religions du monde p. 29

Informations pratiques p. 32

2
Les
monstres
Le terme « monstre » vient du latin Le monstre peut être :
monstrare, qui signifie « montrer », . « Hybride » : créature imaginaire
« indiquer » et monstrum (rattaché au résultant du croisement de deux
verbe monere « avertir »), non ou plusieurs éléments de nature
forcément péjoratif. différente (ex : Chimère, Gorgone,
Le monstre est ce que l’on montre Griffon, centaure…)
du doigt, et aussi ce qui se montre, . « Androcéphale » : créature à tête
ce qui traduit la puissance divine de humaine (ex : sirène grecque,
la Création, capable de mettre du Sphinx…)
désordre dans l’ordre ou le contraire, . « Anthropomorphe » : créature
provoquant soit la terreur, soit imaginaire aux traits humains (ex :
l’admiration. L’écart avec la norme Cyclope, sirène nordique, ange …)
est à double sens, la frontière
s’efface entre les monstres et les
merveilles.
Dans les mythes et les croyances,
quelques soient les cultures, il est
fréquent de rencontrer des êtres
monstrueux, fruits d’amours
interdites, de malédictions ou encore
de puissance divine.

Dans la Dans la mythologie égyptienne

mythologie les divinités sont constituées de

l’hybridation d’humain et d’animaux.

égyptienne
Les animaux choisis ont une portée
symbolique qui rappelle les
propriétés de la divinité ou en
souligne son pouvoir. Le « monstre »
égyptien revêt alors un aspect divin
et sacré.
Dominique-Vivant DENON,
Voyage dans la Basse et Haute Egypte :
Le Sphynx près les Pyramides (Pl 20bis), 1803

Le sphinx serait un mélange entre,

la force et la férocité exprimées par
le corps du lion et l’intelligence,
la prudence et la réflexion
représentées par la tête humaine.
Ainsi, un sphinx dont la tête prend
les traits d’un pharaon nous
donnerait l’image d’un souverain
puissant mais dont l’intelligence
raisonne les actes.

3
Dans la
mythologie
égyptienne

Thouéris Sekhmet
Pierre calcaire Faïence
VIIIe-IVe siècle av. J.-C. VIIIe-IVe siècle av. J.-C.

Thouéris est une déesse qui Sekhmet est une déesse guerrière.
protégeait les femmes en couches. Femme à tête de lionne, elle évoque
Elle est représentée avec une tête la puissance. Elle personnifie la
d’hippopotame, les pattes d’un lion, puissance destructrice du Soleil,
et le dos et la queue d’un elle est l’instrument de la vengeance
crocodile. Ses seins lourds et son de Rê. Elle aurait été spécialement
ventre proéminent indiquent qu’elle créée par lui pour réprimer les
est enceinte. hommes révoltés contre lui.

4
Dans la Contrairement à la vision orientale, Le rôle de ces monstres peut être

mythologie l’Occident, par la mythologie

gréco-romaine regorge de monstres
d’apporter une explication à ce
qu’on ne comprend pas ou encore

gréco- hybrides qui soulignent la violence

des éléments, la bestialité et les
d’instaurer la peur, la mise en garde
afin d’éduquer le peuple.

romaine
perversions de l’espèce humaine.
Le monstre est la personnification
des forces cosmiques, sociales ou
spirituelles pas encore bridées par
un ordre rationnel.

Gargouille ou élément de fontaine figurant une Les noces de Neptune et Amphitrite

gorgone Fin Ier-IIe siècle
XVe siècle Calcaire
Calcaire rosâtre

Gorgone est un personnage Triton est un dieu marin de la

fabuleux malfaisant, de type mythologie grecque, fils de
plutôt féminin, qui se caractérise Poséidon et d’Amphitrite, il est le
généralement une chevelure de messager des flots. Reconnaissable
serpents et un regard fixe, pétrifiant ; par son torse d’homme et sa queue
symbolisant une puissance de poisson, il a souvent pour
redoutable. attribut une conque. Celle-ci lui sert
A l’origine les Gorgones sont trois à annoncer Poséidon mais
sœurs : Méduse, Euryale et également à calmer les flots et à
Sthényo. On leur prête diverses faire cesser les tempêtes.
origines (accouplement de divinités
ou de monstres, malédiction…).
Ovide dans les Métamorphoses,
décrit les Gorgones comme des
jeunes femmes possédant des ailes
d’or et des mains de bronze, des
serpents enroulés autour de leur
tête et leur ceinture et, selon
certaines traductions, elles
posséderaient même des défenses
de sangliers.
5
Dans la
mythologie
gréco-
romaine

Luca GIORDANO, Le Retour de Perséphone,

vers 1660-1665

Cette œuvre raconte l’histoire de

Perséphone qui passe la moitié
de l’année aux Enfers aux côtés
d’Hadès son époux, et l’autre moitié
sur Terre auprès de sa mère
Déméter, déesse de l’agriculture.
Ce tableau convoque de multiples
personnages et monstres hybrides :
en bas à droite du tableau Hadès
est accompagné de Cerbère, chien
à 3 têtes menaçant et gardien des
Enfers. À gauche de celui-ci on
observe des êtres marins mi-
hommes, mi-poissons illustrant
Triton qui annonce l’arrivée de de
Poséidon. Enfin dans le ciel
virevoltent des enfants aux ailes
de papillon, assimilables à des
angelots, rendant grâce à
Perséphone.

6
Dans le A partir du XIIe siècle, les scènes
Christia- figurées sur les monuments
religieux se multiplient, notamment

nisme et les les animaux et les monstres. Les

manuscrits étaient rares et réservés

croyances
à une élite, alors que les édifices
religieux sont fréquentés par tous.
Ces représentations rendent grâce
du Moyen à la puissance et à la gloire de
Dieu. L’art est conçu comme un

Âge enseignement religieux, les animaux

et les monstres constituent des
symboles à décrypter.

Les créatures divines

Les anges et archanges

Être spirituel, intermédiaire entre
Dieu et l’homme, messager des
volontés divines, l’ange et l’archange
(ange de rang supérieur) sont les
représentants les plus populaires
des figures du Christianisme.

Exemples :
L’ange de l’Annonciation, Gabriel,
apparaît à Zacharie dans le Temple
(Luc 1, 11-13 et 19),

Lors de la Résurrection, ce sont des

anges qui apparaissent et parlent
aux femmes, pour leur annoncer la
Résurrection de Jésus. Ils sont
décrits comme étant « blancs
comme neige » ou « vêtus comme
l’éclair », Jean NANTY, XVIIIe siècle,
Saint Michel,
Tirage Julien Renaux, 1973
Dans l’Apocalypse, Jean rapporte la
vision de l’archange Michel et ses
légions d’anges qui combattent et
remportent la victoire définitive de
Dieu, contre l’« antique serpent » qui
égarait la Terre depuis des siècles.

7
Dans le Les créatures infernales

Christia- Le bestiaire du Diable est plus

nisme et les diversifié que celui du Christ.

Animaux véritables (comme le

croyances
serpent, le bouc, le singe, ou le
chien) côtoient des créatures
chimériques (comme l’aspic, le

du Moyen basilic ou le dragon), ou bien les

créatures hybrides (comme le

Âge satyre, le centaure ou la sirène).

Le bestiaire satanique renvoie une
image d’animalité, de vice et
ANONYME,
Scène historiée avec chien anthropomorphe
Tirage Julien Renaux, 1973
d’immoralité.

Le démon
Un démon est un être surnaturel
bienfaisant ou malfaisant, doué
de raison, émanant de lieux ou
de personnes et censé pouvoir
influencer les esprits des humains
ou les lieux qu’ils traversent.
Dans le Christianisme il incarne le
mal et les vices.

Jean NANTY,
Saint-Georges terrassant le dragon
Tirage Julien Renaux, 1973

8
Dans le À partir du XIVe siècle, les
Christia- « sorciers » et « sorcières » (individus
pratiquants des rites païens ou

nisme et les des pratiques médicinales non

reconnues) sont accusés de

croyances
procéder à des actes de magie
rituelle, d’invoquer les démons pour
guérir ou pour nuire à la société
du Moyen chrétienne. L’Église va alors
répandre de nombreuses histoires

Âge de sortilèges, de pactes avec le

Diable laissant la porte ouverte à
une imagination effrayante.
Cornelis SAFTLEVEN,
Scène de sorcellerie dans une caverne,
XVIIe siècle, École hollandaise.

Dans une obscure caverne grouille

une foule agitée de créatures
étranges
et monstrueuses. Au centre se
dresse une femme, debout devant
des
ossements disposés au sol dans un
ordre cabalistique ; elle semble
orchestrer cette étrange cérémonie.
Le peintre nous entraîne ici dans
l’antre d’une sorcière, qui préside
quelque sabbat. Reprenant la tradi-
tion de Bosch et de Bruegel l’Ancien
Cornelis Saftleven stigmatise les
folies humaines,
illustrant le symbolisme des pro-
verbes d’une manière surréaliste et
souvent dérangeante.

9
Dans le Œuvre convoquée :
Christia-
nisme et les
croyances
du Moyen
Âge

Jérôme BOSCH,
Triptyque de La tentation de Saint Antoine,
vers 1500-1510

La Tentation de saint Antoine est le Extrait : La légende dorée, Jacques

titre de nombreuses œuvres traitant de Voragine (1261-1266)
du thème de la tentation d’Antoine le « J’ai vu un jour un diable d’une
Grand. Ce saint, retiré dans le désert stature extraordinaire qui osa se
d’Égypte, y subit la tentation du dire la force et la providence de Dieu
Diable sous la forme de visions des et m’adressa ces paroles : « Que
voluptés terrestres. veux-tu que je te donne, Antoine ? »
Mais moi, je lui jetai une masse de
crachats à la figure ; je me précipitai
sur lui au nom de Jésus-Christ et
aussitôt il disparut. »
Le diable lui apparut une fois
comme un géant énorme dont la
tête semblait toucher le ciel. Antoine
lui ayant demandé qui il était et
ayant reçu réponse qu’il était Satan
; celui-ci dit ensuite : « Pourquoi
les moines m’attaquent-ils ainsi,
et pourquoi les chrétiens me mau-
dissent-ils ? » Antoine lui répondit : «
Ils ont raison ; puisque tu les impor-
tunes souvent par tes embûches. »

10
Un monstre D’Orient en Occident, sous le Moyen
à la croisée Âge ou les Dynasties chinoises, le
dragon est un animal qui est

des souvent représenté.

Définit comme un « animal fabuleux

cultures :
que l’on représente généralement
avec des ailes, des griffes et une
queue de serpent ». On le retrouve
le Dragon dans plusieurs œuvres du musée ;
l’occasion de comparer les
variations de sa représentation,
de sa morphologie et de sa
symbolique.

En Asie En Asie et plus particulièrement • Tian-long (ou t’ien-lung, 天龍,

en Chine, le dragon a été le littéralement « le dragon du ciel »), le
symbole de l’Empereur pendant dragon céleste. C’est le gardien des
deux millénaires. Aujourd’hui encore, demeures divines et le protecteur
il est considéré comme un symbole des cieux. Il porte parfois les palais
national. Il est aussi l’un des douze des dieux directement sur son dos,
animaux cycliques du calendrier les maintenant en l’air. Il symbolise
chinois. Contrairement à l’Occident l’élévation vers un état supérieur ;
chrétien, en Chine, le dragon est un • Shen-long (ou shen-lung, 神龍,
symbole d’énergie et signe de bon littéralement le « dragon spirituel »).
augure. Ce dragon ailé aux écailles d’azur
Les dragons chinois ont des corps fait tomber la pluie en marchant sur
serpentins, quatre pattes et sont les nuages, et fertilise de ce fait la
généralement sans ailes. On dit terre. Cependant le vent et la pluie
qu’ils sont un composé de divers dont il est responsable peuvent
autres animaux – le corps d’un aussi être source de catastrophes,
serpent, les bois d’un cerf, les serres raison pour laquelle on les craignait
d’un aigle, la plante d’un tigre, les tout autant qu’on les vénérait. C’était
écailles d’une carpe et les yeux d’un aussi le symbole impérial. Seul
démon. l’empereur était autorisé à arborer
Le nombre de dragons du panthéon le dragon à cinq griffes, entre autres
chinois est particulièrement sur ses vêtements de cérémonie ;
important. Ils peuvent être • Di-long (ou ti-lung, 地龍), le «
messagers des dieux, guides des dragon terrestre ». Il est le maître
humains, gardiens des richesses de des sources et des cours d’eau qu’il
la terre, ou maîtres des éléments. dirige à son gré. Il séjourne durant
Néanmoins certains types se l’été dans le ciel et passe l’automne
détachent par leur importance : dans la mer ;
• Fu-zang long (ou fu-ts’ang-lung,
伏藏龍), le « dragon gardien des
trésors ». C’est le protecteur des
fabuleux trésors de pierres et de
métaux précieux enfoui au sein de la
terre, et interdits aux hommes.
11
En Asie

Bitong (pots à pinceaux de calligraphe),

Porcelaine, Chine

Armure de Samouraï (détail)

Japon
XVIIe-XIXe siècle

En Europe Dès le Moyen Âge, le christianisme

a intégré la peur du dragon, et en
a fait le symbole des croyances
païennes, opposées au christia-
nisme, l’image de la barbarie, de la
Bête maléfique, incarnation de Satan
et du paganisme.

ANONYME,
Monstre amphibie dévorant un être humain,
Tirage Julien Renaux, 1973

Ce dragon à l’allure disparate

(pattes griffues et palmées, queue
de poisson serpentiforme, dents
pointues…), avalant un humain,
illustre parfaitement les peurs
ancestrales qui s’attachent à ces
bêtes cruelles et féroces, objets de
toutes les frayeurs et de tous les
fantasmes depuis des siècles. Datée
de 1807, cette planche fait songer à
la fameuse bête du Gévaudan, qui
sema la terreur en Lozère dans la
seconde moitié du XVIIIe siècle et
que la rumeur populaire a affublé
de toutes les anomalies physiques,
alors qu’il s’agissait d’un « simple »
loup !

12
En Europe en Jésus-Christ, et que chacun de
vous reçoive le baptême, et je tuerai
le monstre. » Alors le roi avec tout
le peuple reçut le baptême, et saint
Georges, ayant dégainé son épée,
tua le dragon et ordonna de le porter
hors de la ville. »

Extraits bibliques :
ESAÏE (CHAPITRE 27 / VERSET 1)
« L’Éternel, avec sa longue et robuste
épée, sanctionnera le Léviathan,
ce serpent fuyant et tortueux. Et, il
tuera le dragon de mer. »

APOCALYPSE (20:1-3)
« Puis j’ai vu un ange descendre du
ciel, tenant dans sa main la clé de
l’abîme et une grande chaîne.
Il attrapa le dragon, ce serpent
ancien satanique. Il l’attacha pour
Jean NANTY,
Saint-Georges terrassant le dragon mille ans, et le balança dans le puits.
Tirage Julien Renaux, 1973 Il barricada ensuite le puits pour que
Saint-Georges la bête ne puisse plus envoûter les
nations. »
Extrait : La Légende dorée, Jacques
de Voragine (1261-1266) JOB (41:18-21)
« Alors qu’ils parlaient ainsi, voici que « Ses éternuements font surgir la
le dragon s’approcha en levant la lumière, et ses yeux sont comme les
tête au-dessus du lac. La jeune fille paupières de l’aube. De la bouche
toute tremblante dit : « Fuis, mon du dragon émergent les flammes
seigneur, fuis vite. » À l’instant et les étincelles. De ses narines
Georges monta sur son cheval, et s’évacue la fumée, si bien qu’on
se fortifiant du signe de la croix, il dirait une marmite ardente. Son
attaque avec audace le dragon qui souffle allume des charbons. »
avançait sur lui : il brandit sa lance
avec vigueur, se recommande à
Dieu, frappe le monstre avec force et
l’abat par terre : « Jette, dit Georges
à la fille du roi, jette ta ceinture au
cou du dragon ; ne crains rien, mon
enfant. » Elle le fit et le dragon la sui-
vait comme la chienne la plus douce.
Or, comme elle le conduisait dans la
ville, tout le peuple témoin de cela
se mit à fuir par monts et par vaux
en disant : « Malheur à nous, nous
allons tous périr à l’instant ! » Alors
saint Georges leur fit signe en disant
: « Ne craignez rien, le Seigneur m’a
envoyé exprès vers vous afin que je
vous délivre des malheurs que, vous
causait ce dragon seulement, croyez
13
Liens aux Arts plastiques :
programmes Se repérer dans les domaines liés

par cycles aux arts plastiques, être sensible

aux questions de l’art.
- S’ouvrir à la diversité des pratiques
et des cultures artistiques.
La narration et le témoignage par les
Cycle 2 images
- Transformer ou restructurer des
images ou des objets.
- Articuler le texte et l’image à des
fins d’illustration, de création.

Cycle 3 Français CM1-CM2 : dimensions, à des fins de récit ou de

témoignage (…).
Héros / héroïnes et personnages
- découvrir des oeuvres, des textes Histoire des arts :
et des documents mettant en scène
des types de héros / d’héroïnes, des Donner un avis argumenté sur ce
héros / héroïnes bien identifiés ou que représente ou exprime une
qui se révèlent comme tels. oeuvre d’art
Se confronter au merveilleux, à Observer et identifier des person-
l’étrange nages mythologiques ou religieux,
- découvrir des contes, des albums des objets (…)
adaptant des récits mythologiques, - Connaissance de mythes antiques
des pièces de théâtre mettant en et récits fondateurs, notamment
scène des personnages sortant de bibliques.
l’ordinaire ou des figures surnatu- Relier des caractéristiques d’une
relles ; oeuvre d’art à des usages, ainsi
- comprendre ce qu’ils symbolisent ; qu’au contexte historique et culturel
- s’interroger sur le plaisir, la peur, de sa création
l’attirance ou le rejet suscités par - Mettre en relation un texte connu
ces personnages. (récit, fable, poésie, texte religieux
6e : ou mythologique) et plusieurs de
Le monstre, aux limites de l’humain ses illustrations ou transpositions
- découvrir des oeuvres, textes et visuelles.
documents mettant en scène des
figures de monstres ; Histoire : 6e :
- s’interroger sur les limites de
l’humain que le monstre permet de Thème 2 - Récits fondateurs,
figurer et d’explorer. croyances et citoyenneté dans la
Méditerranée antique au Ier millé-
Arts plastiques : naire avant J-C
- Le monde des cités grecques.
- La représentation plastique et les - Rome du mythe à l’histoire.
dispositifs de présentation.
- La narration visuelle : les composi-
tions plastiques, en deux et en trois
14
Liens aux Français : 5e : Arts plastiques :
programmes Se chercher, se construire : La représentation ; images, réalité et

par cycles Le voyage et l’aventure : pourquoi

aller vers l’inconnu ?
- découvrir diverses formes de récits
fiction
- La ressemblance : le rapport au
réel et la valeur expressive de l’écart
d’aventures, fictifs ou non, des jour- en art ; les images artistiques et
naux d’explorateurs et des textes leur rapport à la fiction, notamment
Cycle 4 célébrant les voyages ;
Agir sur le monde :
la différence entre ressemblance et
vraisemblance.
Héros / héroïnes et héroïsmes - La narration visuelle : mouvement
Questionnements complémentaires et temporalité suggérés ou réels,
: L’être humain est-il maître de la dispositif séquentiel et dimension
nature ? temporelle, durée, vitesse, rythme,
montage, découpage, ellipse…
4e - Les représentations et statuts de
Se chercher, se construire : l’objet en art : la place de l’objet non
Dire l’amour artistique dans l’art ; l’oeuvre comme
- découvrir des poèmes de diffé- objet matériel, objet d’art, objet
rentes époques exprimant les varia- d’étude.
tions du discours amoureux
Histoire 5e :

Thème 2 : Société, Église et pouvoir

politique dans l’occident féodal (XIe-
XVe siècles)

Lycée Histoire 2nde : Spécialité : langue et culture de

l’Antiquité : 1ère :
Thème 1 : Le monde méditerranéen
: empreintes de l’Antiquité et du Méditerranée : conflits, influences et
Moyen Âge échanges

Spécialité Arts plastiques : 1ère : Spécialité Humanités, littérature et

philosophie : 1ère :
Champ des questionnements plas-
ticiens Les représentations du monde :
- La représentation, ses langages, - Découverte du monde et pluralité
moyens plastiques et enjeux artis- des cultures
tiques - Décrire, figurer, imaginer
- La figuration et l’image, la non-figu- - L’homme et l’animal
ration

15
Biblio- Ouvrages : Sites :

graphie Erwin Panofsky, L’œuvre d’art et ses https://www.wikimanche.fr/Statue_

significations. Essais sur les arts de_saint_Michel_terrassant_le_dra-
visuels, trad. fr. Paris, 1969. gon

Louis Réau, Iconographie de l’art https://musee.hospices-de-beaune.

chrétien, 3 tomes, 6 vol., éd. PUF, com/le-musee
Paris, 1955-1959.
https://fr.wikisource.org/wiki/
Y. Christe, Le Jugement dernier, La La_L%C3%A9gende_dor%C3%A9e/
Pierre qui Vire, 2000. Saint_Georges

Martin Zlatohlavek, Le Jugement https://fr.wikisource.org/wiki/

dernier, La bibliothèque des arts, La_L%C3%A9gende_dor%C3%A9e/
2003 Saint_Antoine

Joseph Ratzinger, La mort et l’au- https://fr.wikipedia.org/wiki/

delà : Court traité d’espérance Saint_Georges_et_le_Dragon_(Ra-
chrétienne, Fayard, 2005. pha%C3%ABl,_mus%C3%A9e_du_
Louvre)
Charles Delattre, Manuel de
mythologie grecque, Paris, Bréal, https://fr.wikipedia.org/wiki/
2005. Saint_Georges_et_le_Dragon_(Ra-
pha%C3%ABl,_National_Gallery_of_
Ariane Eissen, Les Mythes grecs, Art)
Belin, 2010.
https://collections.louvre.fr/en/
Nadine Guilhou, Janice Peyré, La ark:/53355/cl010060772
Mythologie égyptienne, Marabout,
2006 https://www.larousse.fr/encyclope-
die/divers/christianisme/184748
Erik Hornung, Les dieux de l’Égypte /
L’un et le multiple, Champs Flamma- https://www.antikeo.com/maga-
rion, 1999 zine/la-peinture-religieuse-base-de-
savoir/
Dante, La Divine Comédie
https://mythologica.fr
Homère, L’Odyssée
Œdipe https://fantasy.bnf.fr/fr/com-
Bible ? prendre/leneide-de-virgile-de-lim-
portance-du-voyage-initiatique/
Ressources : https://fantasy.bnf.fr/fr/com-
prendre/les-metamorphoses-do-
https://www.abbayeauxdames. vide-une-reference-universelle/
org/wp-content/uploads/2019/08/
Fiche-peda-bestiaire-medieval.pdf https://www.culture.gouv.fr/
Thematiques/Musees/Les-
Expos de musée thème similaire musees-en-France/Les-collec-
(monstres religion mythes) tions-des-musees-de-France/
Decouvrir-les-collections/Les-Meta-
morphoses-d-Ovide

16
Biblio- https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/ Vidéos :
graphie bpt6k9739564s (Traduction des
Géorgiques de Virgile). François BUSNEL, Les Grands
Mythes :
https://fr.vikidia.org/wiki/ Zeus : la conquête du pouvoir, 2014
Hindouisme#:~:text=Les%20 https://www.arte.tv/fr/
hindous%20sont%20po- videos/054801-001-A/les-grands-
lyth%C3%A9istes%20%3A%20 mythes/
ils,les%20vies%20ant%C3%A-
9rieures%20et%20actuelles.
Aphrodite, sous la Loi du Désir, 2014
https://www.larousse.fr/encyclope- https://www.dailymotion.com/
die/divers/bouddhisme/28073 video/x5ur9go

https://www.histoire-et-civi- Hermès le Messager indéchiffrable,

lisations.com/thematiques/ 2014
moyen-age/les-premices-de- https://www.dailymotion.com/
la-chasse-aux-sorcieres-60645. video/x5ur9he
php#:~:text=Sorciers%20et%20
sorci%C3%A8res%20sont%20ac- Orphée, l’amour impossible, 2015
cus%C3%A9s,personne%20type%20 https://www.arte.tv/fr/
pratiquant%20la%20sorcellerie. videos/054801-004-A/les-grands-
mythes/
https://dictionnaire.lerobert.com/
definition/dragon Cinéma :

https://www.ralentirtravaux.com/ La Nativité (The Nativity Story), Ca-

lettres/textes/saint-georges.php therine Hardwicke, 2006.

https://clan-du-dragon.com/blogs/ Les 10 commandements

blog-le-clan-du-dragon/dragon-bible
Pirates des caraïbes
Podcasts :
Percy jakson
https://www.histoire-et-civilisations. (Péplum > toison d’or, Ulysse…)
com/thematiques/antiquite/com-
prendre-le-christianisme-74389.php Elephant man

https://www.histoire-et-civilisa- Big fish (monstres de foire)

tions.com/thematiques/antiquite/
tout-comprendre-sur-lancienne- La Belle et la Bête (cocteau + 2
egypte-74390.php films)

Le Seigneur des Anneaux

L’Histoire sans fin

Smog

La petite Sirène, 2023

17
Contenu Le terme « mythologie » vient du
thématique grec ancien « mythos », « parole »
(ou « fable », « mythe ») et « logos »,

additionnel « discours », « raison ».

Les récits mythologiques sont

et optionnel
transmis depuis des siècles par la
parole, sous forme de contes qui
racontent l’histoire des hommes et
à la visite des dieux. La mythologie a donné
aux hommes des explications
rationnelles sur des événements
inexplicables comme les

Mythologies
événements naturels : la pluie ou la
foudre. La mythologie gréco-romaine
est un thème récurrent dans histoire
et religions de l’art.

Des divinités

La
mythologie
gréco-
romaine

Représentations de Vénus,
IIe – IIIe siècles,
Alliage cuivreux, terre cuite blanche
Représentations de Mercure, IIe – IIIe siècle, alliage
cuivreux.
Pour Homère, Vénus est la fille de
Dionée et de Jupiter, elle est née
de l’écume de la mer fécondée par
Mercure est le dieu romain du Ouranos, et est le plus souvent
Commerce et des Voleurs, représentée émergeant des flots.
messager des dieux, fils de Jupiter, Sa beauté n’a pas d’égal et elle à un
identifié à l’époque classique à grand pouvoir de séduction.
l’Hermès grec. On le représentait Inspirant l’amour à ceux qui la
souvent coiffé d’un chapeau orné contemple. Elle séduit Dieux et
de deux ailes, tenant un caducée à mortels. Contrainte d’épouser
la main et avec des ailes aux pieds. Vulcain, elle accumule les infidélités,
A sa main il peut tenir une bourse, allant jusqu’à se faire surprendre en
symbole du commerce ou un flagrant délit d’adultère. Elle donnera
caducée (bâton autour duquel naissance à une nombreuse
s’enroulent deux serpents) afin progéniture, dont Hermaphrodite
d’évoquer ses talents de soigneur. avec Hermès, et Cupidon avec Mars.
18
La Fils de Saturne, Jupiter est le roi
mythologie des dieux et des hommes et il
correspond au Zeus des Grecs.

gréco- Représenté fort et barbu, il lève le

bras, prêt à lancer sa foudre ;

romaine
symbole de sa royauté sur le monde.
Il est aussi représenté par le chêne
et l’aigle, symboles de sa puissance.

Jupiter, IIe-IIIe siècle, alliage cuivreux

Des récits

L’Énéide de Virgile
L’Énéide est le récit des épreuves du
Troyen Énée, ancêtre mythique du
peuple romain, fils d’Anchise et de
la déesse Vénus, depuis la prise de
Troie jusqu’à son installation dans le
Latium, en Hespérie (Italie).
Écrit en vers entre 29 et 19 av. J.-C.,
le poème se divise en douze chants
et contient à la mort de Virgile
environ 10 000 vers.
Luca AUGER, Vénus dans la forge de Vulcain, vers
1720

Cette œuvre s’inspire du chant VIII

de l’Énéide de Virgile. Vénus,
séductrice, use de ses charmes
pour obtenir de Vulcain, Dieu des
forgerons, qu’il forge une armure
pour son fils Énée. Saisi par la
passion amoureuse Vulcain, fabrique
alors un somptueux bouclier
qu’il décore avec des scènes
prophétiques de l’histoire de Rome.
On peut noter la présence de
Cupidon posé sur un nuage,
derrière sa mère et envoyant une
flèche d’amour passionné à Vulcain.
19
La
mythologie
gréco-
romaine

Luca GIORDANO, Le Retour de Perséphone, vers

1660-1665

Luca Giordano illustre ici le mythe fleurs, pourraient évoquer la déesse

de Perséphone, tiré des Déméter.
Métamorphoses d’Ovide. Fille de
Zeus et de Déméter (déesse de la
terre et de l’agriculture), Perséphone Les Métamorphoses d’Ovide
est enlevée par Hadès (Dieu des Les Métamorphoses sont un long
Enfers) qui l’épouse de force. poème latin d’Ovide, dont la
Déméter furieuse, se retire de la composition débute probablement
terre à la recherche de sa fille, en l’an 1.
provoquant famine et sécheresse. L’œuvre comprend quinze livres
Comprenant que tous les mortels (près de douze mille vers et
allaient mourir, Zeus ordonne à regroupe plusieurs centaines de
Hadès de rendre Perséphone. récits courts sur le thème des
Cependant la jeune femme avait métamorphoses issus de la
croqué un pépin de grenade et mythologie grecque et de la
mangé dans le Royaume des morts, mythologie romaine, organisés selon
ce qui exclut un retour parmi les une structure complexe et souvent
vivants. Zeus établit donc que imbriqués les uns dans les autres.
Perséphone passe une partie de La structure générale du poème
l’année sur terre et l’autre avec suit une progression chronologique,
Hadès, dans son Royaume depuis la création du monde jusqu’à
souterrain. Plusieurs divinités l’époque où vit l’auteur, c’est-à-dire
entourent la jeune femme : à gauche le règne de l’empereur Auguste.
du tableau un homme barbu tenant
un trident au-dessus d’un cheval et
des vagues illustre Poséidon (Dieu
de la mer), sous Perséphone, dans
la partie sombre en bas du tableau,
on distingue un chien à plusieurs
têtes tenu par un homme barbu. Il
s’agit probablement d’Hadès qui
garde Cerbère, le chien de l’enfer.
Derrière Perséphone, deux portraits
de femmes, coiffées de blé et de
20
La
mythologie
gréco-
romaine

Noël-Nicolas COYPEL, Orphée et Eurydice,

2e moitié du XVIIe siècle

La jeune dryade Eurydice, mordue Les Géorgiques de Virgile

par un serpent, meurt peu après ses Les Géorgiques (« les travaux de la
noces avec Orphée. Désespéré, terre ») sont la deuxième œuvre
celui-ci descend aux enfers pour majeure de Virgile, écrite entre 37
tenter de ramener sa défunte et 30 av. J.-C. Ce long poème
épouse. Grâce à sa musique, il didactique de 2 000 vers, se
endort Cerbère et obtient d’Hadès, présente en quatre livres : les deux
le Dieu des Enfers, la libération premiers consacrés à l’agriculture
d’Eurydice à une seule condition : (céréales, vigne), les deux suivants
sur son trajet de retour, Orphée ne à l’élevage (animaux, abeilles). Plus
doit jamais se retourner vers son qu’un simple traité d’agriculture, il
épouse. Alors qu’il est presque aborde des thèmes beaucoup plus
parvenu à la Porte des Enfers, le profonds : guerre, paix, mort,
jeune musicien, trop inquiet, ne peut résurrection.
s’empêcher de se retourner pour
voir si Eurydice le suit toujours.
Celle-ci est alors impitoyablement
renvoyée aux Enfers. Le tableau
illustre ce dernier moment.
Le mythe des amours d’Orphée et
d’Eurydice et de sa descente aux
enfers apparaît dans le quatrième
chant des Géorgiques de Virgile et
dans les livres X et XI des
Métamorphoses d’Ovide.
21
La Le Christianisme
peinture La peinture religieuse est un style de

religieuse peinture dans lequel l’artiste met en

scène des sujets tirés de la Bible ou
de l’Histoire sainte. Elle appartient
au genre artistique de la peinture
d’Histoire, le plus prestigieux dans
la hiérarchie des genres. Les thèmes
religieux apparaissent dans l’art dès
le début du christianisme.
La Bible interdit toute représentation
humaine ou divine. Le christianisme
est donc par essence iconoclaste.
Pour autant, cette religion au
contraire d’autres religions du livre
a brisé l’interdit biblique. Au Moyen
Age, de nombreux conciles sont
convoqués dans le but de justifier
le recours aux images religieuses. Bernardo STROZZI, La Vierge à la bouillie, XVIIe
siècle
Ainsi, elles doivent permettre aux
illettrés d’accéder à la connaissance
des Saintes écritures.
En Europe, la peinture est pendant
tout le Moyen Age presque
exclusivement religieuse et les
sujets profanes ne se multiplient
qu’à partir du XVe siècle. L’Église
est le principal commanditaire des
artistes, ce qui explique l’immense
production d’œuvres d’art
religieuses.
Au XVIIIe siècle, la peinture
religieuse demeure au sommet de
la hiérarchie des genres et reste
un des sujets de prédilection des
peintres, leur permettant d’accéder
à une carrière officielle. Néanmoins,
d’autres genres prennent de plus
en plus d’importance, comme par
exemple, le portrait ou le paysage.

22
La Les Saints

peinture Le musée présente des bois gravés

religieuse chalonnais. La gravure en relief sur

bois, attestée en France dès le
XIVe siècle, se développe avec
l’apparition du papier et
l’introduction de l’imprimerie
au XVe siècle.
Les images tirées des bois
présentés ici, jouent un rôle magico-
religieux, éducatif, festif. Les images
de dévotion ont une fonction de
protection. C’est pourquoi la Vierge,
les Vierges de pèlerinage et les
Saints rencontrent la plus grande
faveur.

Jean NANTY,
Saint-Georges terrassant le dragon
Tirage Julien Renaux, 1973

Saint-Georges

Georges de Lydda (vers 275/280

- 23 avril 303) ou saint Georges,
est un martyr du IVe siècle. A cette
époque, tous les sujets de
l’empereur Dioclétien sont
instamment invités à offrir des
sacrifices aux dieux de l’empire. Cet
ordre est tout spécialement appliqué
aux militaires, car il est le signe de
leur fidélité aux ordres impériaux.
A Lydda, en Palestine, un officier,
Saint-Georges, refuse. Il est exécuté
pour refus d’obéissance. Il subit
plusieurs mises à mort mais à
chaque fois, il ressuscite et en
profite pour multiplier les miracles.
Au XIe siècle, la légende de la lutte
victorieuse de saint Georges contre
un dragon malveillant qui symbolise

23
La Variations de la représentation de

peinture saint Georges

religieuse Oeuvres convoquées :

RAPHAËL, Saint Georges luttant avec le dragon, RAPHAËL, Saint Georges et le dragon, v. 1506
1503-1505 © Washington, National Gallery of Art
© 2004 Musée du Louvre / Angèle Dequier

Saint Georges intervient, avec l’aide

de Jésus et de Dieu pour délivrer la
fille du roi, d’un dragon qui terrorise
la région de Beyrouth et qui réclame
quotidiennement le tribut de deux
jeunes gens. La jeune femme en
position de prière, le cheval blanc
évoquant la pureté du Saint et
l’auréole dorée cernant discrètement
son casque témoignent des codes
de la peinture religieuse.

24
La Saint Hubert

peinture
religieuse

Jean NANTY, d’après un bois anonyme, Jean NANTY,

La Vision de saint Hubert, Saint Hubert encadré de damiers,
début du XVIIe siècle. XVIIIe siècle

La tradition légendaire raconte

cette belle histoire du cerf qu’il vit
durant une chasse, un jour de
Vendredi-saint, et qui lui apparut
avec une croix entre ses bois
«Chasser un jour pareil ? pourquoi
ne vas-tu pas prier ?». Ce qui est
historique, c’est qu’en 688, il
abandonne le duché d’Aquitaine à
son frère pour se consacrer
totalement à Dieu.

25
La Saint Michel

peinture Michel et l’un des 7 archanges

majeurs du christianisme. Chef de
religieuse la milice céleste des anges du Bien,
il est principalement représenté au
moment de la fin des temps
(Apocalypse) en chevalier ailé qui
terrasse le Diable.
Pour l’homme médiéval qui vit dans
l’attente et la crainte de l’au-delà,
saint Michel est celui qui conduit les
morts et pèse les âmes au jour du
jugement dernier.
Dans l’iconographie chrétienne, saint
Michel est souvent représenté avec
une épée et une balance. Les
traditions et cultes populaires en ont
fait le patron des chevaliers et de
tous les corps de métiers liés aux
armes et aux balances.
Au XVIe siècle, ce culte connaît un
Jean NANTY, nouvel essor avec la Contre-
Saint Michel, XVIIIe siècle, Réforme : seul l’ange militaire peut,
Tirage Julien Renaux, 1973
aux yeux de l’Église, assurer la lutte
contre l’hérésie protestante.

Les récits bibliques

La Nativité ils auraient trouvé refuge. Un berger

est prévenu de cette naissance par
La Nativité est la naissance de un ange.
Jésus de Nazareth à Bethléem, en
Judée. La date de cette naissance
a été retenue comme le début de
l’ère chrétienne dans le calendrier
grégorien. La Nativité est célébrée le
25 décembre par les catholiques et
correspond à la fête chrétienne de
Noël.
Le mot « nativité » vient du latin
nativitas, qui signifie « naissance ».
Dans l’art religieux, une « Nativité »
est une représentation de la
naissance de Jésus

Indices et narration dans l’image :

Les représentations populaires de
la Nativité montrent Joseph et Marie
penchés sur le berceau de Jésus,
entourés d’animaux de ferme (le
bœuf et l’âne) dans une étable où Pierre-Vincent ROGUIÉ, Nativité
26
La
peinture
religieuse

ANONYME, Jugement dernier,

Tirage Julien Renaux, 1973

La Jugement dernier

Le Jugement dernier pour les

chrétiens est le jour où les humains
seront jugés selon leurs actes et
paroles. Il est à distinguer du
jugement particulier de l’âme
après la mort.
Ce jour du Jugement correspond au
chapitre 20 de l’Apocalypse, dernier
livre du Nouveau Testament, jour où
Satan sera jeté dans l’étang de feu
avec l’Antéchrist. Ce jour-là, la terre
disparaît et les hommes sont jugés :
« Puis je vis un grand trône blanc,
et celui qui y était assis. La terre et
le ciel s’enfuirent de devant sa face,
et leur place ne se retrouva plus. Je
vis aussi les morts, grands et petits,
qui se tenaient devant Dieu ; et les
livres furent ouverts. On ouvrit aussi
un autre livre, celui qui est le livre de
vie. Et les morts furent jugés selon
leurs œuvres, d’après ce qui était
écrit dans les livres. »

27
La Oeuvre convoquée :

peinture
religieuse

Rogier VAN DER WEYDEN, Le Jugement dernier,

1443-1452, Hospices de Beaune

Commandé par le Chancelier Rolin, Le retable ouvert

ce polyptyque du XVe siècle Le Christ, Juge Suprême,
composé de 9 panneaux est attribué majestueux dans sa robe pourpre,
à l’artiste bruxellois Rogier van der sa main droite levée, fait signe aux
Weyden. Il représente le Jugement élus : Venez à moi les bénis de mon
dernier. Il était à l’origine installé Père… À l’inverse, sa main gauche
sur l’autel de la chapelle, et n’était est abaissée en signe de
ouvert à la vue des malades que les désapprobation : Écartez-vous de
dimanches et jours de fête. moi, maudits dans le feu éternel…
Aux pieds du Christ, sont
Le retable fermé représentés les quatre anges
Nicolas Rolin et Guigone de Salins, annonciateurs du Jugement dernier ;
agenouillés en prière, se font face, ils entourent l’archange saint Michel.
tandis que sont représentés en Resplendissant dans le contraste de
trompe-l’œil : l’Annonciation, saint sa robe blanche et de son manteau
Sébastien (patron de chevalerie du écarlate, le visage impassible, ce
Chancelier) et saint Antoine (patron dernier pèse les ressuscités.
de l’Hôtel-Dieu et de Guigone de
Salins) suivi de son cochon.

28
Mythologies La mythologie égyptienne

et religions La religion de l’Égypte antique est un

du monde
système complexe de croyances et
de rituels polythéistes qui faisaient
partie intégrante de la culture
égyptienne antique.

Thouéris Sekhmet
Pierre calcaire Faïence
VIIIe-IVe siècle av. J.-C. VIIIe-IVe siècle av. J.-C.

Thouéris « La Grande » a le corps Sekhmet est représentée sous les

d’un hippopotame, souvent pourvu traits d’une figure à tête de lion.
de mamelles pendantes, des pattes « La Puissante » était anciennement
de lion et le dos d’un crocodile. C’est associée à Héka, dieu de magie. Elle
une déesse protectrice et fertile qui sait tuer et détruire mais elle peut
préside aux accouchements. aussi guérir.

29
Mythologies L’Hindouisme

et religions L’hindouisme, ou sanatana dharma,

du monde
est l’une des plus anciennes
religions du monde encore
pratiquées qui n’a ni fondateur, ni
dogme imposé, ni institution
cléricale organisée uniformément.
Les hindous croient en plusieurs
dieux qui ne sont en fait que les
différentes facettes d’une seule
entité, le brahman. Ils croient
également à la réincarnation de
l’âme en fonction des actions
accomplies dans les vies antérieures
et actuelles.

Déesse assimilée à la terre, Prithvi est la déesse

mère, bois sculpté, Inde

Sita et Râma

Sita est un des avatars de Lakshmi,

déesse de la richesse et compagne
du dieu hindou Vishnou. Elle est
l’épouse de Râma, septième
incarnation sur Terre du seigneur
Vishnou.
Râma est le prince héritier
d’Ayodhya et un des dix avatars
du dieu Vishnou. A la suite d’une
intrigue de palais, il doit s’exiler
pendant 14 ans dans la forêt avec
son épouse Sita et son demi-frère,
Lakshmana. Mais là, la belle et
vertueuse Sita est enlevée par ruse
par Ravana, le roi des démons qui a
Le dieu-héros Rama et la déesse Sita,
Bois sculpté, Inde.
dix têtes et vingt bras (il a des
pouvoirs reçus de Shiva). Mais
Rama, après bien des aventures,
réussira à délivrer Sita et à tuer
Ravana, grâce à l’aide décisive de
l’armée des singes conduite par le
général singe Hanuman.

30
Mythologies Le Bouddhisme

et religions Fondé par Siddhartha Gautama (le

du monde
Bouddha), en Inde, il y a plus de
2500 ans, le bouddhisme est une
religion et une philosophie orientale
qui enseigne la voie de l’éveil. Le
mot « bouddhisme » vient du mot
sanskrit « bouddha » qui signifie
« l’éveillé ».
Il enseigne que tous les êtres
humains ont le potentiel de
devenir des bouddhas ainsi que les
principes de la compassion et de la
non-violence.

Bouddha bhumisparsa-mudra, Bouddha rieur, assis, Porcelaine, Chine.

Alliage cuivreux, Inde

L’image du Bouddha rieur est

inspirée d’un moine chinois errant,
Budai (Hotei, en japonais), qui aurait
Geste de prise à témoin de la Terre vécu vers le Xe siècle. La silhouette
– Bhumisparsa Mudra rondelette et l’attitude bienveillante
de la statue suggèrent le
La main droite pendante, paume contentement, la magnanimité et la
tournée vers Bouddha, doigts plénitude. Souvent appelé Bouddha
allongés qui touchent le sol. rieur, son sourire caractéristique
Pendant sa méditation sous l’arbre symbolise le contentement et la joie
bodhi, Bouddha subit un assaut. Il pure. Le Bouddha rieur est
touche alors la terre pour prouver sa considéré comme un symbole de
détermination à rester dans les lieux chance, et l’on pense que frotter sa
et prend à témoin la déesse « Terre » grosse tête ou son ventre apporte
Sthavar. Celle-ci lui apporte son aide fortune et richesse.
en tordant sa longue chevelure qui Dans la mythologie bouddhiste il
déversera toute l’eau accumulée existe 6 Bouddhas rieurs portant
durant les ères cosmiques et divers attributs selon leur
emportera tous ses ennemis. symbolique. Celui-ci porte un collier
Cette gestuelle symbolise l’éveil de perles de sagesse dans sa main
spirituel. gauche et évoque la méditation.
31
Informations L’entrée du musée est Sur mesure

pratiques gratuite. - Visites commentées adaptées à

tous âges, dès la maternelle
L’ensemble des visites et ateliers - Première approche d’un musée
réalisés dans le musée est gratuit. - Visites commentées générales ou
thématiques
Les enfants restent sous la - Visites en autonomie
responsabilité de l’enseignant et des - Visites et pratiques,
accompagnateurs. visites / ateliers
- Ateliers ou cycle d’ateliers
Les prestations sont encadrées, soit - Ressources pour travaux en classe
par le personnel du Service
des Publics, soit par des L’équipe du service des publics est
guides-conférenciers agréés de la à votre écoute pour bâtir ensemble
Ville de Chalon-sur-Saône. des projets sur mesure.

Horaires d’ouverture : Site internet

musée Vivant Denon www.museedenon.com
9h30 – 12h00 / 14h00 – 17h30
place de l’hôtel de ville Un site de présentation du musée et
71100 Chalon-sur-Saône des ressources :
tél 03 85 94 74 41 agenda, expositions en cours et à
venir, présentation des collections,
Au musée Vivant Denon, les dossiers pédagogiques, dossiers
journées consacrées à l’accueil des thématiques, fiches de salles...
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32