Tian Gui. 10 Troncs Célestes.
10 lunes entre
conception et naissance. 10 âges de la vie entre
naissance et mort. Traitement des pathologies liées
aux âges de la vie par les points xi.
DOCTEUR HENNING STROM
Résumé : Le Tian Gui est une substance plus ou moins matérielle formée par le qi
du Ciel Antérieur, et plus particulièrement par l’élément Eau du Ciel Antérieur. Il
semble gouverner les cycles de la vie, selon un modèle masculin ou féminin. Pendant
la vie fœtale il gouverne l’accentuation alternante des Méridiens et des Viscères au
cours des 10 lunes de la grossesse selon le cycle des 10 Troncs Célestes, et par
analogie il gouverne entre la naissance et la mort l’accentuation alternante des
Méridiens et des Viscères au cours de 10 périodes de la vie de 7 ans chez la femme et
de 8 ans chez l’homme, selon le même cycle des dix Troncs Célestes. L’être humain
évolue dans le monde comme un fœtus dans l’utérus de sa mère la Femelle
Mystérieuse (le Dao). En agissant sur le point xi du Méridien accentué selon la période
de la vie en cours, il est possible de traiter des pathologies liées aux âges de la vie. A
ASOFORMEC des confrères ont testé la méthode d’une manière informelle.
Mots-clés : tiangui - cycle de dix Troncs Célestes - cycle de dix lunes de la
grossesse - cycle de dix âges ou périodes de la vie - différenciation entre sexes
masculin et féminin - le Dao comme la Femelle Mystérieuse - points xi.
Summary : Tiangui is a more or less material substance made up from the qi of the
anterior Heaven, especially from the élément Water of the anterior Heaven. It seems to
rule over the cycles of life, in a male or female pattern. In the fetal life it rules over the
alternate accentuation of the Meridians and the Viscera related to 10 moon cycles of
the pregnancy, according to the cycle of 10 heavenly Trunks, and by analogy between
birth and death it rules over the alternate accentuation of the Meridians and the Viscera
related to 10 periods of 7 years for the females and 8 years for the males, according to
the same cycle of heavenly Trunks. The human being evolves in the world like a fetus
in the uterus of his mother the Mysterious Female (the Dao). By treating the point xi
of the Meridian accentuated according to the actual period of life, it is possible to treat
the pathologies in relation to the ages of life. Some members of ASOFORMEC have
tested the method without formality.
Key words : tiangui – cycle of ten heavenly Trunks – cycle of ten moons of
pregnancy – cycle of ten ages or periods of life – differenciation between male and
female – the Dao as the Mysterious Female – points xi.
Tian Gui. 10 Troncs Célestes. 10 lunes entre conception et
naissance. 10 âges de la vie entre naissance et mort. Traitement
des pathologies liées aux âges de la vie par les points xi.
Dr Henning STROM
Le Tiangui est une substance produite du jing des Reins à la puberté si le qi des Reins est
florissant [1].
Chez la fille le Tiangui apparaît à la puberté à 2 fois 7 ans et disparaît à la ménopause
à 7 fois 7 ans, la femme suit un cycle de la vie avec des étapes de 7 ans en rapport avec
le Tiangui [1].
Chez le garçon le Tiangui apparaît à 2 fois 8 ans et disparaît à 7 fois 8 ans, l’homme
suit un cycle de la vie avec des étapes de 8 ans en rapport avec le Tiangui [1].
Pendant 5 périodes de la vie entre 14 et 49 ans chez la femme et entre 16 et 56 ans
chez l’homme la procréation est possible grâce à la production du Tiangui substance
(Eau de Gui) qui comme des hormones gouverne la croissance, le développement des
organes sexuels, la libido, l’accouplement, la production des spermes et ovules, les
règles, la grossesse [1,2,3,4,5].
La source de ce Tiangui substance (TG substance) est le Tiangui source (TG source)
reçu à la conception (par les deux parents, le Ciel et la Terre). TG source détermine le
sexe du fœtus, gouverne le développement du sexe et du corps du fœtus selon un
rythme de 10 lunes, et après la naissance il continue à gouverner la croissance, il
produit TG substance à partir du jing des Reins, il transforme le corps par étapes de 7
ans chez la femme et de 8 ans chez l’homme [6].
C’est TG source qui à la puberté augmente le jingqi des Reins qui produit TG
substance, mais TG substance stimule aussi le jing des Reins. A la fin de la
procréation c’est aussi TG source qui diminue le jingqi des Reins, alors TG substance
diminue, et le jing des Reins n’est plus stimulé.
TG source du fœtus est reçu à la conception par la fusion du Tiangui du père et de la
mère (contenu dans leur jing des Reins – sperme et ovule). Chez le fœtus TG source
est gardé dans les Reins (la racine du Ciel Antérieur) et dans le noyau des cellules dans
les chromosomes XY ou XX qui déterminent précisément le sexe de l’enfant [6]. Le
noyau des cellules est en analogie avec les Reins – élément Eau d’expression yin, le
yin le plus profond et concentré.
Quand le père et la mère après des relations sexuelles ont créé le fœtus, d’abord est
formé le cordon ombilical qui a la forme d’une tige de lotus, liée au mingmen de la
mère. Le Ciel crée l’Eau qui crée le Rein qui a la forme d’une fleur de lotus en bouton,
le fœtus se développe en suivant les cinq éléments grâce au qi de la mère ; après 10
lunes le fœtus est à maturité, alors les shen se déversent dans le nombril et
accomplissent l’homme [3,7].
TG source déposé dans le fœtus ne provient pas uniquement des Tiangui des deux
parents mais il est aussi formé par le qi du Ciel Antérieur, et plus particulièrement par
l’élément Eau du Ciel Antérieur. Dans ce sens le fœtus est conçu du père et de la mère
humains mais aussi du Père le Ciel (qui gouverne les cycles temporels) et de la Mère
la Terre (qui produit la matière) [6,7,8].
Tiangui (Tian Gui 天癸 ) signifie Gui céleste. Gui est le dixième et dernier Tronc
Céleste Gui qui correspond au solstice d’hiver, à l’élément Eau d’expression yin en
analogie avec le zang Reins. Gui est la fin d’un cycle et le début d’un cycle suivant, le
passage entre la mort et la renaissance.
L’ancien caractère de Gui figure un rond en paille ou en rameaux, sur
lequel on versait des libations et qu’on brûlait ensuite, probablement,
un rituel qu’on faisait au solstice d’hiver pour aider le soleil à parcourir un nouveau
cycle annuel. Par analogie TG source est un concept du Ciel Antérieur lié à l’élément
Eau qui gouverne les cycles des 10 Troncs Célestes et le passage entre ces cycles [8].
TG source produit chez le fœtus mingmen et le Rein (comme une fleur de lotus) à
partir de l’élément Eau du Ciel Antérieur. Mingmen est sur le Vaisseau Gouverneur
semblable au Ciel, et dans sa partie basse dans la région lombaire en analogie avec
l’élément Eau.
TG source gouverne le développement du fœtus en suivant les cinq éléments pendant
10 lunes, ou autrement dit, en suivant le cycle des 10 Troncs Célestes : Jia Bois yin, Yi
Bois yang, Bing Feu yin, Ding Feu yang, Wu Terre yang, Ji Terre yin, Geng Métal
yang, Xin Métal yin, Ren Eau yang, Gui Eau yin. Cet ordre correspond aux mutations
cycliques de la nature.
Au congrès de FAFORMEC à Strasbourg en 2004 sur la gynécologie et l’obstétrique,
Jean-Marc Eyssalet a exposé l’évolution du fœtus pendant ces 10 lunes selon Ishimpo
et d’autres classiques. Chaque lune est caractérisée par l’accentuation d’un Méridien
particulier (et le Viscère zangfu correspondant) chez la mère pour fournir au fœtus ce
dont il a particulièrement besoin pendant cette lune [9]. Cela coïncide à peu près avec
l’ordre des 10 Troncs Célestes (voir figures 1 et 2) [6].
Ji, Terre yin, RA
Ding, Feu yang, IG & TR 5 6 Wu, Terre yang, ES
4 7
Bing, Feu yin, CO & MC Xin, Métal yin PO
3 8
Yi, Bois yang, VB 2 9 Geng, Métal yang, GI
Jia, Bois yin, FO 1 10 Gui, Eau yin, RE
Conception Ren, Eau yang, VE Accouchement
Figure 1. L’accentuation alternante des Méridiens (et des Viscères zangfu) chez la femme
enceinte au cours des 10 lunes selon Ishimpo.
Wu, Terre yang, ES
Ding, Feu yang, IG & TR 5 6 Ji, Terre yin, RA
4 7
Bing, Feu yin, CO & MC Geng, Métal yang, GI
3 8
Yi, Bois yin, FO 2 9 Xin, Métal yin, PO
Jia, Bois yin, Fo 1 10 Ren, Eau yang, VE
Conception Gui, Eau yin, RE Accouchement
Figure 2. L’accentuation alternante des Méridiens (et des Viscères zangfu) chez la femme
enceinte au cours des 10 lunes selon l’ordre des 10 Troncs Célestes.
Le Tiangui (TG substance) de la mère gouverne la grossesse de sorte qu’il y a une
accentuation alternante des Méridiens et des Viscères zangfu selon l’ordre des 10
Troncs Célestes pendant les 10 lunes, en harmonie avec TG source du fœtus qui
gouverne le développement du fœtus selon le même ordre des 10 Troncs. Si le fœtus
est souffrant nous pouvons en théorie l’améliorer par le point xi chez la mère du
Méridien accentué selon le mois (lune) de grossesse :
1ère lune : FO6
2ième lune : VB36
3ième lune : CO6 et MC4
4ième lune : IG6 et TR7
5ième lune : ES34
6ième lune : RA8
7ième lune : GI7
8ième lune : PO6
9ième lune : VE63
10ième lune : RE5
Le Tiangui du fœtus accomplit la fin du cycle des 10 lunes par l’accouchement, puis il
gouverne un nouveau cycle de 10 âges de la vie jusqu’à la mort, également caractérisé
par l’accentuation alternante des Méridiens et des zangfu selon l’ordre des 10 Troncs
(figure 3) [6]. A partir de la naissance nous entrons dans un monde considéré dans la
métaphysique taoïste comme un utérus (formé du Ciel et de la Terre) de la Femelle
Mystérieuse, l’aspect du Dao qui crée la vie et la manifestation. Notre Tiangui
accomplit la fin du cycle de la vie par la mort qui est comme un accouchement où
nous serons reçus par notre Mère la Femelle Mystérieuse [10,11].
Si l’homme est souffrant en relation avec un des 10 âges de la vie il doit être possible
de l’améliorer comme le fœtus par le point xi du Méridien accentué selon la période de
la vie :
1ière période 0-7 ans ou 0-8ans : FO6
2ième période 7-14 ans ou 8-16 ans : VB36
3ième période 14-21 ans ou 16-24 ans : CO6 et MC4
4ième période 21-28 ans ou 24-32 ans : IG et TR7
5ième période 28-35 ans ou 32-40 ans : ES34
6ième période 35-42 ans ou 40-48 ans : RA8
7ième période 42-49 ans ou 48-56 ans : GI7
8ième période 49-56 ans ou 56-64 ans : PO6
9ième période 56-63 ans ou 64-72 ans : VE63
10ième période après 63 ans ou après 72 ans : RE5
A ASOFORMEC des confrères ont testé la méthode d’une manière informelle et non
systématique dans des troubles liés à une période de la vie, difficiles à améliorer avec
des traitements habituels. Le point xi peut être dispersé, tonifié ou les deux. Il faut
s’assurer de ne pas disperser le point s’il est déjà mou et de ne pas le tonifier s’il est
tendu et sensible.
Wu, Terre yang, ES
Ding, Feu yang, IG & TR 5 6 Ji, Terre yin, RA
Bing, Feu yin, CO & MC 4 4 7 Geng, Métal yang, GI
3 8
Yi, Bois yang, VB Xin, Métal yin, PO
2 9
Jia, Bois yin, FO Ren, Eau yang, VE
1 10
Naissance Mort
Gui, Eau yin, RE
Figure 3. L’accentuation alternante des Méridiens (et des Viscères zangfu) au cours des 10
périodes de la vie selon l’ordre des 10 Troncs Célestes.
Dans certains troubles liés aux âges de la vie on peut agir globalement sur le Tiangui,
par exemple par mingmen DM4, l’ombilic RM8, RM17, PO7, RA4. Une action plus
focalisée sur le Tiangui est obtenue par la barrière horizontale RM7, RE15, ES26,
RA14 [11].
Si nous nous considérons comme le fœtus dans l’utérus de notre Mère la Femelle
Mystérieuse, nous pouvons mieux nous développer dans ce bas-monde en vivant en
harmonie avec le Tiangui de notre Mère qui nous nourrit. Dans ce sens le point xi de
yinweimai RE9, le point des beaux bébés, peut nous aider à mieux nous conformer au
Dao.
Références :
1. Suwen 1er chapitre.
2. Ou M. Chinese-English Dictionary of Traditional Chinese Medicine. Hong
Kong : Guangdong Science & Technology Publishing House:1988. p.39.
3. Zhang Daqian. Grand dictionnaire d’Acupuncture Chinoise (Zhongguo zhenjiu
da cidian). Pékin: Beijing tiyu xueyuan chubanshe:1988. p.179, 739.
4. Yang Xin. Preliminary exploration on the essential of tiangui (Tiangui shizhi
chutan). Henan Traditional Chinese Medicine 1994;14(6):334-36.
5. Wang Ling. Discovery on doctrine of tiangui (Tiangui jiashuo tanxi). Journal
of Tianjin University of Traditional Chinese Medicine 2002;21(2):3-5.
6. Strom H. A la découverte du tiangui. Acupuncture & Moxibustion
2005;4(3)181-88.
7. Zhang Chengxing, Qi Gan. Classification et explication de l’interprétation des
points des Méridiens (Jingxue shiyi huijie). Shanghai: Shanghai fanyi banchu
gongsi;1985:p.312.
8. Strom H. Relations entre tiangui et le point RM 7 (yinjiao). Actes du Congrès
de la FAFORMEC:Strasbourg; 2004.
9. Eyssalet JM. Neuf mois, dix lunes, ou les règles hygiéno-diététiques de la
grossesse, mois par mois, selon Ishimpo et d’autres classiques. Actes du
Congrès de la FAFORMEC:Strasbourg; 2004.
10. Livre de la Voie et de la Vertu. Daodejing à l’usage des acupuncteurs. Traduit
par Strom H. Paris:You Feng;2004.
11. Strom H. Analogies entre les points d’acupuncture et l’empire chinois
traditionnel. Paris : You Feng; 2008.
Dr. Henning STROM,
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