Le Monde Grec Antique :

De la naissance de la cité à l'hégémonie macédonienne.

CM 1 La naissance de la cité.

VIIIe siècle – 336 aC → début de l'époque archaïque à la fin de l'époque classique 336 : mort de
Philippe le Grand, père d'Alexandre le Grand.

5 siècles où les Grecs ont créé une culture à la base de notre société actuelle.
Ils ont inventé un système politique, la démocratie, les citoyens, la culture unique, la ville et la
langue unique. Ils sont à l'origine de notre philosophie, poésie, art, théâtre. Mais il ne faut pas
oublier que ce sont des impérialistes, racistes envers d'autres peuples et les grecs.

Rappel :

polis : cité
système politique : pour gérer la cité

Disparition de la civilisation palatiale mycénienne.

Âge du Bronze : fin IIIe millénaire – début XIe siècle aC :
– facteurs naturels → tremblement de terre
– conflits internes → palais et aucun n'aurait survécu à ces conflits
– invasion dorienne (population du Nord) (mythe du retour des Héraclides*, céramique dite
Barbarian Ware) ► cas le + probable aujourd'hui.

Les doriens ne trouvaient plus facilement à manger certainement dans une région donc descendu en
Grèce.
Personne ne décrit cette fin. On considère que c'est ça qui a provoqué cette destruction.
*Les enfants d'Héraclès ont été chassé du Péloponnèse et y sont retournés → l'invasion des doriens ;
le mythe explique cette invasion comme si c'était normal.

Ce sont les céramiques Barbarian Ware qui apparaissent au même moment dans le monde grec. Ces
céramiques sont très différentes des civilisations précédentes → ne peut être que le résultat d'une
invasion.
► Affirme la possibilité d'une invasion. Conditions difficiles après comme des tensions possibles
facteurs naturels.

Les Âges Obscurs (= Âge du Fer : début XIe siècle – fin IX aC) ou Moyen Âge éladique
→ caractérisé par un manque important d'informations.
XIe siècle (1070-1010) disparition des palais, raréfaction des sites, recul démographique, migration.

Mais développement de la métallurgie du fer.

Vague de fondation des cités car les Grecs partent fonder des cités en Asie Mineure : Ephese,
Samose, région Ionique, fosé mais aussi un système politique qui se met en place qui précède de la
fondation des cités mais qui l'amène.
Entre le palais et la cité il y a cette période donc pas vraiment d'âges obscurs.
→ Pas trouvé d'écrits pour connaître cet âge on a :

la production matérielle surtout la céramique : du style mycénien et submycénien au style

Géométrique.

Le style Mycénien → vase avec représentations, figuré, poulpe et animaux marins caractéristique
des mycéniens.
Le style géométrique est le nouveau style sous l'âge obscur.
Les doriens SANS aucun décors après il y eut le style géométrique.

1010 – 900 Protogéométrique → décors + simple.

900 – 850 Géométrique ancien → décor + complexe.
850 – 750 Géométrique moyen → décor + complexe.

Dans cette dernière période, on a trouvé dans les tombes : la Rich Lady 850 aC, tombe nécropole de
l'Aéropage. Un vase qui contient des cendres → donc incinération. Femme riche pour la beauté du
mobilier. Fragments d'os + ceux de son bébé : soit morte pendant l'accouchement mais + probable
avant. → chose qui arrivait très souvent.

Ce qui nous permet de comprendre l’organisation politique :

édifice à abside de Lefkandi (sur l'Eubée) : 1ère moitié Xe siècle.

Apparition de palais de très grandes dimensions, portique + grandes colonnes en bois donc pas
conservé ceux des murs oui élévation qui n'ont pas tenues aussi.
→ Avait en miniature ce qu'il y avait dans les palais mycéniens.
Autour du palais il y a le village.
Plus de roi mais un sang.

► Un système politique différent mais qui est organisé et géré par un personnage important dans le
village.

Au milieu du palais, on a trouvé des tombes des personnes qui aurait été le chef avec sa femme →
gouvernait sur le village et quand ils sont morts enterrés dedans.
2 tombes : 1 avec des chevaux. Il y a une femme inhumée et dans le vase les cendres d'un homme
d'environ 40 ans, peut être mort pendant un combat car il y avait ses armes à côté de lui.
→ Traitement différent entre les hommes et les femmes → elle avait un collier d'or et des caches
seins en or aussi.

Donc il y a avait – de cités mais ce qu'il reste n'était pas forcément pauvres.
Il y a des chefs et de la richesse.
On retrouve des marqueurs politiques pour ces gens.
L'or ne vient pas de Grèce → vient de la mer, peut être des gens qui aimaient voyager.
Les villages sont + réduits mais il y a une organisation.

L'époque archaïque :
le passage des âges obscurs à l'époque haute archaïque, on passe à la céramique géométrique
récente → toute la surface du vase est décoré par des motifs géométriques.

Représentation figuré, des animaux, des défilés.

Aussi apparaissent des sculptures → existaient très peu avant.
Pas à l'époque mycénienne, age obscur mais oui à l'âge du Bronze notamment civilisation
cycladique.

La sculpture dédalique (VIIIe siècle seconde moitié VIIe siècle).

Nikaï et Curos : représentations typiques des sculptures dédaliques, rigidité avec vue de face.
Les personnages ne semblent presque pas bouger.
Un visage triangulaire, cheveux de bandes de chaque côté du visage.
Aussi apparaît l'écriture alphabétique → 1ers documents écrits.
1 signe pour chaque son qui permet de tout écrire → possible écrire philosophie, poésie, littérature.
Donnait pensées philosophiques et poétiques.
→ Pithécuses entre 750 – 700 aC → où a été fondé 1ère colonie.
Sculpture nouvelle forme d'écrit.

Amène donc à :

La naissance ? de la cité.
Plutôt parler d'apparition ou d'émergence.
Cité né de l'infusion de plusieurs villages avec un système politique unique.

La naissance de la cité est un processus long, hétérogène et complexe → pas de cité en Achaïe et en
Etolie avant le Ve – IVe aC.
L'Epire n'a jamais eu de cité.
Dans les autres régions, les cités semblent émerger au VIIIe – VIIe siècle aC.
→ Peu d'informations précises.

Les données archéologiques :

des citadelles fortifiées mycéniennes à l'âge obscur.
– Vers 850 aC apparaissent des remparts entourant des maisons = ville (asty) → une ville pas
nécessairement une cité (polis).

Définition cité : Morgen Hansen :

Petite communauté hautement institutionnalisé se gouvernant elle-même formée de citoyens vivant
avec leurs familles dans un centre urbain et dans le territoire environnant en compagnie de 2 autres
groupes : les étrangers libres et les esclaves.

→ Les citoyens vivent dans la cité mais ils ont besoin d'une campagne pour se nourrir, vivre.
Il a aussi un lot de terre dans la chôra (dans la campagne) pour produire ce dont il a besoin pour
survivre.
Une des caractéristiques : elle est autonome c'est une cité Etat. Elle doit se protéger et nourrir.

Le centre urbain : l'asty.

En Sicile Mégara Hyblaea une colonisation en Sicile, cité antique oubliée.
Fondation au VIIIe siècle aC : la 1ère chose qu'ils ont fait :

construire l'agora → l'espace public → élément fondamental de la ville.

Tout est organisé autour. Système de routes en laissant libre cette espace.

– Les religieux dans l'asty → 1ères sanctuaires.

Aussi celui de Samos → 850 aC.
– Les offrandes de prestige en bronze se multiplient au VIIIe siècle aC → nouvelles pratiques
cultuelles, collectives.
Aussi religieux dans la chôra.
Sanctuaires extra-urbain.

Sibari prend possession d'une plaine → autour un ensemble de constructions de sanctuaires.

Athenaion → une Athéna qui tisse, une Athéna locale.
Il y avait des temples pour faire participer la population locale à la culture générale.

Les indices épugraphiques :

la loi de Dréros (2e moitié du VIIe siècle aC).
→ Reprendre textes + anciens du 2e moitié VIIIe siècle aC.
1ère fois utilisée le mot « polis » + magistrat = cosme.
Damioi → institution qui ne peut exister que dans la cité et les 20 dans la cité.

Sources littéraires : les poèmes Homériques, Thucydide ou Aristote parlent clairement de la cité.
Le synœcisme (sun ensemble + oiken habiter).
Rassemblement de plusieurs villages en un entité territoriale + grande.
À Athènes, on distingue le synœcisme territorial (Cécrops) et un synœcisme politique (Thésée).
Attribue cela à des personnes mythiques pour dire que ça existe depuis la nuit des temps.
Elle a donné à tous ces villages.

Le synœcisme de Sparte → union de 5 komai (villages).

Pitana, Mésoà, Limnai, Kynosoura et Amyclai → âge obscur qui s'ajoute ; ensemble pour être +
forts.

La cité se donne l'organisation politique :

c'est une structure politique importante il faut qu'elle soit autonome et aussi indépendante
(éleuthéria)/(auto sois-même _ nomia donner des lois).
Rapport à toutes les autres cités formées de citoyens → c'est ça la caractéristique.

Ce sont les hommes qui participaient à la principale vie de la cité → avant c'était un chef qui gérait.
La cité est d'abord un groupe de citoyens → on dit les citoyens d'Athènes, de Sparte.
Pour gérer les citoyens, la cité a la politeia → la citoyenneté individuelle, avant de renvoyer aux
institutions de la polis.
→ Les citoyens ont des droits et des devoirs → c'est liée à la citoyenneté individuelle.

Pour être citoyen → naissance : il faut être né d'un père citoyen pour l'être + tard né d'un père et
d'une mère ;
et avoir la possession d'un kléros pour permettre à al famille de vivre et d'être autonome + un
certain nombres de droits.

– droits politiques
– droits de participer aux activités cultuelles
Aussi des devoirs : charges fiscales (liturgies → participation pas obligatoire des citoyens les +
riches pour la cité, ils se sentent concernés par ça et y participer.
Par exemple payer l'armement d'une trière. On les remerciaient de manière publique, si 1 riche ne le
faisait pas, c'était la honte.

La cité comme non-citoyen :

à part les citoyens il y a les étrangers (beaucoup à Athènes) → principale catégorie les métèques
surtout à Athènes. Les Grecs d'une autre cité : barbaroi.
→ Dans le commerce par exemple.
Ils sont libres → ne peuvent pas voter.
Et les esclaves → pas libres SANS existence juridique.

Les femmes sont exclues mais participent à la vie religieuse de la cité.

Les structures des citoyens : groupes constitués à partir des liens génétiques et/ou territoriaux.
L'oikos : la famille → base de la société, la maisonnée.
Groupes de sociabilité ou de parenté élargie :
le génos famille ou clan souvent de rang aristocratique et exerçant héréditairement des prérogatives
sacerdotales (tout le monde n'appartient pas à un genos, les géné les + nobles sont les Eupatrides →
exemple Alcménides).

La phratrie interprêtait comme des fraternités fictives autour de cultes principalement liés à la
famille.
La tribu : au début elles sont 3 cités doriennes et 4 dans cités ioniennes.
Ensemble de phratries et génè, dont les membres partagent des origines et des cultes en commun.

La cité institutionnalisée :
mode de gouvernement.
1ère phase monarchique → basileus et un conseil aristocratique.
2e phase oligarchique → partage des pouvoirs entre le basileus et les Anciens, les aristocrates se
partagent les magistratures (arché/archaï).
3e phase : poursuite du partage des responsabilités, multiplication des magistratures (annuelles et
non itérées).
Cooptation, tirage au sort, vote = affirmation progressive du démos.
Exemple : Athènes.
1ère phase : cité gouvernée par des rois.
2e phase : magistrats les + importants sont les archontes choisies parmi les Eupatrides.

D'abord viagers, puis élus pour 10 ans, puis annuels à partir de 683 aC.
Au début les archontes sont 3 : roi, éponyme, polémarque.
Roi : chef plutôt compétence religieuse, polémarque : compétence militaire, éponyme : le +
important toujours mentionné dans les documents officiels comme représentants des archontes.

On ajoute 6 thésmothètes (législateurs) font les lois de la cité.

Même les institutions ont une évolution.

À la sortie de charge, ils entrent dans un collège appelé l'Aéropage → peuvent décider de la justice
de la cité.
Le peuple n'est pas présent dans les 1ères phases de al vie de la cité d'Athènes.
La naissance de la polis entre 850 et 750 doit être bien distinguée de la démocratie (ves) : 2 étapes
différentes.

Mais les privilèges de l'aristocratie sont importantes, elles se basent sur une origine ancienne,
garantie par des généalogies qui remontent jusqu'à des héros mythiques.
De cette descendance, l'aristocratie tirait la vertu (arété) que n'avait pas les hommes « normaux »
qui s'expriment dans l'idéal de beauté et richesse.

La cause des aristocrates : le problème des terres.

Le clivage principal oppose les aristocrates au « peuple » (le démos des citoyens pauvres).
Hésiode le décrit : morcellement des terres en Béotie fin VIIIe siècle et les inégalités entre petits et
gros paysans.

Période archaïque = caractérisé par période de troubles et de tensions en Grec = la stasis, une crise
politique et sociale.

Les réponses politiques sont diverses (outre la colonisation) :

– adoption et mise par écrit de législation ;
– tyrannie.