À La Gloire Du Grand Architecte De L'Univers

Grande Loge
Nationale Française

LIVRET
D’ACCUEIL
© GLNF - 02/2017 - ÉDITION N O I
O
Loi n 57 298 du 11 mars 1957 sur la propriété littéraire et artistique : toute reproduction, totale ou partielle
est strictement interdite sans une autorisation écrite de la Grande Loge Nationale Française.
GLNF - 12, rue Christine de Pisan - 75017 Paris - Tél. 01 44 15 86 20 - Fax 01 44 15 86 36 - Siret 785 426 016 00016
Maquette / Illustrations : PHIL’HEN Multimédia
Impression / Distribution : SCRIBE - 117, rue de Saussure - 75017 Paris - Tél. 01 47 63 65 00
1
 SOMMAIRE
IMPORTANT PROPOS DU GRAND MAÎTRE
POURQUOI UN LIVRET D’ACCUEIL ?............................................................................................... 4
Très Cher Frère, vous devez récupérer dans REGIUS votre carte de membre,
avec vos prénom, nom et numéro de matricule. Vous pouvez l’enregistrer sur I - LES PRINCIPES DE RÉGULARITÉ ET RECONNAISSANCE
I.1 - LES « BASIC PRINCIPLES »,
votre smartphone et/ou l’imprimer au format pdf. Au besoin, n’hésitez-pas
POINTS DE CONVERGENCE DES RÈGLES MAÇONNIQUES . ............................................... 7
à demander au Frère Secrétaire de votre Loge de vous aider.
I.2 - LA RÈGLE EN DOUZE POINTS.................................................................................................... 9
II - LOGES SYMBOLIQUES
QU’EST-CE QU’UNE LOGE SYMBOLIQUE ? .................................................................................. 12
III - LA VIE DE LA LOGE, SON FONCTIONNEMENT
III.1 - TENUES ....................................................................................................................................... 15
III.2 - APPELLATION DES CÉRÉMONIES ...................................................................................... 23
III.3 - AGAPE - BANQUET RITUEL - BANQUET D’ORDRE ....................................................... 24
IV - LES RITES MAÇONNIQUES
IV.1 - RITE ÉCOSSAIS RECTIFIÉ ...................................................................................................... 26
IV.2 - RITE ÉMULATION ................................................................................................................... 28
IV.3 - RITE ÉCOSSAIS ANCIEN ET ACCEPTÉ . .............................................................................. 29
IV.4 - RITE FRANÇAIS ....................................................................................................................... 30
IV.5 - RITE YORK ................................................................................................................................. 31
IV.6 - RITE STANDARD D’ÉCOSSE .................................................................................................. 33
V - LA GRANDE LOGE PROVINCIALE
V.1 - STRUCTURES .............................................................................................................................. 35
Par ailleurs, le site REGIUS de la GLNF vous permettra de recevoir les V.2 - LES GRANDS OFFICIERS PROVINCIAUX ............................................................................ 35
convocations et de vous inscrire aux Tenues et à l’agape. V.3 - TENUE ANNUELLE DE GRANDE LOGE PROVINCIALE .................................................... 37
Vous y trouverez également toutes informations (codées) utiles sur : VI - LA GRANDE LOGE NATIONALE FRANÇAISE
- Votre Loge VI.1 - VOCATION - OBJET ................................................................................................................. 38
- Votre Province VI.2 - STRUCTURES ............................................................................................................................ 38
- Les évènements de la Grande Loge. VI.3 - LES GRANDS OFFICIERS NATIONAUX .............................................................................. 40
VI.4 - TENUE ANNUELLE DE GRANDE LOGE .............................................................................. 40
de même que sur les institutions de la Grande Loge Nationale Française :
VI.5 - LES INSTITUTIONS DE LA GLNF .......................................................................................... 41
- L’OAF : Œuvre d’Assistance Fraternelle
VII - LES LOGES DE RECHERCHE DE LA GLNF
- La Fondation VII.1 - SAINT CLAUDIUS NO 21 ......................................................................................................... 43
- Villard de Honnecourt VII.2 - PHŒNIX LODGE NO 30 ........................................................................................................ 43
- Le Musée bibliothèque VII.3 - VILLARD DE HONNECOURT NO 8I . ................................................................................... 43
VIII - FORMATION & INSTRUCTION
VIII.1 - LA FORMATION ..................................................................................................................... 45
VIII.2 - LES LOGES D’INSTRUCTION ............................................................................................. 46
IX - LES MOTS CLÉS . .......................................................................................................................... 47
2 3
PROPOS DU GRAND MAÎTRE
n Pourquoi un livret d’accueil ?
Vous avez été admis par vos Frères dans ce qui est dorénavant votre Six Rites différents sont pratiqués à la GLNF mais ils révèlent tous un « Tronc commun »,
Loge Mère. Au sein de celle-ci vous avez déjà reçu les premiers éléments celui de la Franc-Maçonnerie de Tradition et ce « Tronc commun » est éminemment
nécessaires à votre démarche initiatique et les échanges avec vos Frères sont révélateur du principe fondamental de « la Respectable Loge unique » au sein d’une
fructueux et instructifs. Grande Loge.
La Loge établit avec le nouveau Frère que vous êtes des liens privilégiés qui Il n’y a aucune contradiction, aucune antinomie à être unique dans son principe et
sont du domaine initiatique, c’est-à-dire d’ordre spirituel et métaphysique. Elle multiforme dans son expression. C’est la vraie part de richesse de l’Ordre que d’unir ce qui
seule peut le faire puisque ce travail a lieu dans le temps et l’espace sacrés que pourrait paraître épars à d’aucun.
vous contribuez vous-mêmes à installer, par votre seule présence. Ce livret vous est destiné. Il vous accompagnera longtemps.
Cependant, englobant cette réalité initiatique, que vous vivez et que Revisitez-le régulièrement car il y a toujours quelque chose à découvrir, c’est pour cela
vous construisez, existe une autre entité par laquelle, justement, votre Loge qu’il est également un « accompagnement du Compagnon ». Et même, devenu Maître, avec
existe ; c’est l’Obédience. Bien qu’elle ne soit pas elle même « directement des connaissances accrues votre entendement et votre regard sur les choses sera différent
initiatique », elle en est néanmoins le garant maçonnique ; par la Régularité et certainement vous remarquerez tel ou tel point qui ne vous avait pas « accroché »
qui est la sienne et par le fait qu’il faut toujours avoir en mémoire que tous auparavant.
les Grands Officiers des instances dirigeantes ont eux-mêmes également été
Pour l’heure, il y a peut être des sujets qui vous interrogent et qui n’ont pas été traités ;
Initiés, Passés et Élevés.
peut être que d’autres vous paraissent peu clairs. N’hésitez pas à faire part de ces
C’est cette entité que nous allons vous faire connaître pas à pas, celle observations à votre Parrain ou Surveillant ; le
qui au-delà de la Loge vous accueille. Vous êtes Franc-Maçon de votre Vénérable Maître pourra, à toutes fins utiles, les faire
Respectable Loge, par là même vous êtes Franc-Maçon de la Grande Loge suivre à la Grande Loge Nationale Française. Nous en
Nationale Française et nous vous devons toutes les informations nécessaires tiendrons le plus grand compte.
sur elle pour que vous sachiez où vous vous trouvez, que vous vous y sentiez
Bonne lecture ... et courage, le chemin est long !
bien et que vous puissiez vous y épanouir dans votre dimension d’homme
« de quête », pour peu que vous même y contribuiez par votre propre travail.
C’est une nécessité absolue.
Vous ne trouverez donc pas dans ces pages, ou seulement à titre informatif,
des données rituelles et des commentaires symboliques ou métaphysiques.
Non, vous y trouverez simplement des explications et des informations
d’ordre général sur ce qu’est une Obédience, et particulièrement la vôtre,
sur ses principes, son mode de fonctionnement. Vous serez sûrement surpris
de voir exposer des sujets sur lesquels vous n’avez pas encore à intervenir,
et qui pourraient paraître complexes, mais que vous aurez à vivre demain.
Il ne s’agit pas de lire ce livret d’une seule traite ou de l’apprendre par
cœur ; ce n’est pas un tuilage mais simplement une « banque de données »,
comme on dit aujourd’hui, que vous entrerez en mémoire pour satisfaire
aux exigences de demain, car nous ne doutons pas que vous poursuivrez,
que vous allongerez cette Chaîne d’Union. Aujourd’hui vous recevez, demain
vous donnerez à votre tour.

4 5
 I - LES PRINCIPES DE RÉGULARITÉ
ET RECONNAISSANCE
I.1 - LES « BASIC PRINCIPLES »,
POINTS DE CONVERGENCE DES RÈGLES MAÇONNIQUES
La déclaration de 1929 de la Grande Loge Unie d’Angleterre à propos des « Basic
Principles » formule huit critères de régularité maçonnique.
Même si de fait, il a la même racine que le mot français « régulier », c’est-à-dire « règle »
(du latin regula), il faut noter que le terme regular pour qualifier le fonctionnement
d’une Loge maçonnique revêt couramment en Angleterre une signification plus proche
de « standard » ou de « légitime ». Ceci distingue, sans les opposer, les conceptions
anglaises du propos français sur la Règle et l’Ordre, d’autant plus que les anglo-saxons
ne parlent pas d’Ordre mais de « craft » (métier) en référence aux racines mythiques de
la Maçonnerie dans le monde des bâtisseurs de cathédrales.
La déclaration britannique de 1929 stipule les « Principes de Base » selon lesquels serait
évaluée toute demande formulée par toute Grande Loge pour être reconnue par la
Juridiction anglaise.
Ces principes sont ceux auxquels la Grande Loge d’Angleterre s’est tenue tout au long
de son histoire.
1 - Régularité d’origine : chaque Grande Loge doit avoir été établie légitimement par une
Grande Loge dûment reconnue ou par au moins trois Loges régulièrement constituées.
2 - La croyance au Grand Architecte de l’Univers et en Sa volonté révélée. Cette croyance
doit être une condition déterminante de l’admission des nouveaux membres.
3 - Les initiés doivent prendre leurs Obligations en présence du Volume de la Loi Sacrée
ouvert, qui symbolise la révélation venue d’en-haut, établissant un lien entre la
conscience de l’initié et cette révélation.
4 - Les membres de la Grande Loge et des Loges qui la composent doivent être
exclusivement des hommes. De même, la Grande Loge, les Loges qui la composent
et leurs membres ne doivent avoir quelque relation maçonnique que ce soit avec des
Loges mixtes ou des obédiences qui acceptent des femmes parmi leurs membres.
5 - La Grande Loge exerce une juridiction souveraine sur les Loges qui sont sous son
contrôle ; elle doit être une organisation responsable, indépendante gouvernée par
The Constitutions ses propres instances, disposant de l’autorité unique et indiscutée sur les Degrés
of the Free-Masons Symboliques (Apprenti, Compagnon et Maître). À ce titre, elle ne doit partager en
aucune manière son autorité avec un Suprême Conseil ou un autre Pouvoir qui
Frontispice de l’édition
revendiquerait quelque contrôle ou supervision que ce soit sur ces degrés, ni a fortiori
originale de 1723
en dépendre.
des Constitutions d’Anderson
6 - Les Trois Grandes Lumières de la Franc-Maçonnerie (à savoir le Volume de la Loi
Sacrée, l’Équerre et le Compas) doivent toujours être exposées quand la Grande Loge
ou ses Loges subordonnées sont au travail, la première d’entre elles étant le Volume
de la Loi Sacrée.
6 7
 7 - La discussion de sujets politiques ou religieux doit être strictement interdite au sein Toute notion de dépendance, à quelque degré que ce soit, est antinomique de la
de la Loge. démarche initiatique. Par liberté il faut comprendre, aujourd’hui, qu’il s’agit surtout de
8 - Les principes des Anciens Landmarks, des coutumes et des usages de la Fraternité liberté mentale, intellectuelle et spirituelle, sous entendant autonomie d’action, d’idée
doivent être strictement observés. et de pensée.
En août 1938, les trois Grandes Loges, d’Angleterre, d’Écosse et d’Irlande, unifièrent Pour ce qui concerne la respectabilité, si ce terme à quelque peu évolué depuis le XVII°,
leurs règles de reconnaissance des autres obédiences. Ces règles furent officiellement il fait néanmoins toujours référence à la droiture, à la correction et à l’honnêteté dans
entérinées le 7 septembre 1949 par les instances de la Grande Loge Unie d’Angleterre. les rapports humains en particulier et vis-à-vis de la société en général.
Tout en déclarant contenir les « Basic Principles » de 1929, la déclaration de 1938 des La précision « homme » n’est aucunement un jugement de valeur, elle rappelle simplement
Grandes Loges Britanniques, adoptée en 1949 par la Grande Loge Unie d’Angleterre les origines opératives, masculines. Par ailleurs, nos rituels développent une démarche
et rappelée en 2009, montre deux évolutions significatives : la possibilité de prêter métaphysique faisant appel à des référents en correspondance avec cette masculinité,
serment sur un Volume substitué à la Bible et la croyance en un Être suprême, vocable bien que le principe de « révélation » et de réception de la Lumière, ne soit pas l’apanage
qui remplace celui de Grand Architecte de l’Univers. des seuls hommes, bien évidemment.
4 - La Franc-Maçonnerie vise ainsi, par le perfectionnement moral de ses
I.2 - LA RÈGLE EN DOUZE POINTS membres, à celui de l’humanité tout entière.
Les principes de base de la Grande Loge Nationale Française ont été formulés en une Ainsi, l’idéal collectif, voire universel, procède de celui réalisé en chaque Franc-Maçon.
Règle en douze points, que vous avez signé avec votre demande de Réception, mais il
n’est pas inutile de revenir dessus. Nous la transcrivons donc littéralement ci-après. 5 - La Franc-Maçonnerie impose à tous ses membres la pratique exacte et
Chacun des douze points étant suivi d’un bref commentaire. scrupuleuse des rituels et du symbolisme, moyens d’accès à la Connaissance
par les voies spirituelles et initiatiques qui lui sont propres.
1 - La Franc-Maçonnerie est une fraternité initiatique qui a pour fondement
traditionnel la foi en Dieu, Grand Architecte de l’Univers. Les rituels, en tant que vecteurs de la transmission initiatique, sont des moyens et
non des buts. Un rituel présente un ensemble cohérent de points et/ou symboles. La
À la Grande Loge Nationale Française, le vocable de Grand Architecte de l’Univers
modification d’un seul change l’équilibre général. Toute altération ou changement,
n’est pas réduit à un pur symbole. La croyance en Dieu est une condition préalable à
même partiel, modifierait la perception de l’adepte et ses références métaphysiques. La
l’admission des candidats et donne un sens aux Travaux.
GLNF admet la diversité des rites
2 - La Franc-Maçonnerie se réfère aux « Anciens Devoirs » et aux Landmarks 6 - La Franc-Maçonnerie impose à tous ses membres le respect des opinions et
de la fraternité, notamment quant à l’absolu respect des traditions croyances de chacun. Elle leur interdit en son sein toute discussion
spécifiques de l’Ordre, essentielles à la régularité de la juridiction. ou controverse politique ou religieuse. Elle est ainsi un centre permanent
Ces « Anciens Devoirs » sont les Old Charges de la Franc-Maçonnerie opérative médiévale, d’Union Fraternelle où règnent une compréhension tolérante et
dont les textes nous sont connus par un nombre important de manuscrits. Leurs une fructueuse harmonie entre des hommes qui, sans elle, seraient restés
dispositions, relatives à des devoirs corporatifs aujourd’hui disparus ou à la technique étrangers les uns aux autres.
du bâtiment, ne conservent qu’une valeur de souvenir, mais d’autres ont été transposées
allégoriquement dans les Ateliers (Loges) de la Franc-Maçonnerie spéculative. Cet article doit être bien compris, la Franc-Maçonnerie n’interdit pas les divergences de
pensée chez ses membres. Elle respecte notamment leurs opinions religieuses et, dès
Les « Landmarks » désignent les vérités fondamentales et essentielles qui fondent l’Ordre.
lors, il est faux de prétendre qu’elle condamne les dogmes. Tout Maçon est libre de sa
lls sont intangibles. Le retrait d’un Landmark équivaudrait à ôter sa nature maçonnique
religion et de sa confession.
à une cérémonie ou à un acte rituel. Citons comme exemples l’obligation pour les
Maçons de se réunir en Loge, les modes de reconnaissance, l’existence de la « Grande La vérité est qu’en tant que telle, la maçonnerie n’énonce pas de dogmes, ce qui est
Maîtrise », etc. tout différent.
Les « Landmarks » ne sont pas des symboles, mais des règles explicites et impératives, Les derniers mots de cet article sont tirés des Constitutions d’Anderson. On pourrait les
dont la discussion n’est pas admise, bien qu’ils soient d’origine humaine et ne soient résumer fidèlement d’une phrase : la Franc-Maçonnerie est un lieu géométrique,
pas des dogmes. le Centre de l’Union.
Les sujets politiques ou religieux ne doivent jamais être débattus en Loge.
3 - La Franc-Maçonnerie est un Ordre auquel ne peuvent appartenir que des
hommes libres et respectables, qui s’engagent à mettre en pratique un idéal 7 - Les Francs-Maçons prennent leurs obligations sur un Volume de la
de Paix, d’Amour et de Fraternité. Loi Sacrée, afin de donner au serment prêté sur Lui, le caractère
Cette double notion de liberté et de respectabilité est essentielle. solennel et sacré indispensable à sa pérennité.
8 9
 8 - Les Francs-Maçons s’assemblent hors du monde profane, dans des Loges 10 - Les Francs-Maçons cultivent dans leurs Loges l’amour de la patrie, la
où sont toujours exposées les trois Grandes Lumières de l’Ordre : un soumission aux lois et le respect des Autorités constituées. lls considèrent
Volume de la Loi Sacrée, une Équerre et un Compas, pour y travailler le travail comme le devoir primordial de l’être humain et l’honorent sous
selon le rite, avec zèle et assiduité et conformément aux principes et règles toutes ses formes.
prescrits par la Constitution et les Règlements Généraux de l’Obédience. On ne saurait aucunement envisager une démarche initiatique contraire aux lois d’une
Les articles 7 et 8 sont intimément liés. patrie permettant sa mise en œuvre. Dans les banquets maçonniques comme dans
Le Compas symbolise la capacité à élaborer nos réflexions spirituelles, traditionnelles l’Agape qui complète les Travaux un toast, ou une santé, obligatoire, est porté au chef
et/ou théoriques, motif pour lequel ses branches sont mobiles. L’Équerre symbolise la de l’État.
règle morale, motif pour lequel ses branches sont rigides et fixes. Compas et Équerre sont Les Francs-Maçons bâtisseurs étaient libres, mais dans leur Métier. Ils n’étaient
complémentaires et, conformément aux « Basic Principles », ils reposent sur le Volume nullement affranchis des règles civiles et religieuses de la cité et s’y soumettaient
de la Loi Sacrée (V.L.S. - systématiquement la Bible) qui recèle la Loi ou Volonté Divine. d’autant mieux que celles-ci leur permettaient d’exercer leur Art selon la morale
L’Obligation est prêtée sur le Livre sacré qui engage la conscience du candidat. Pour les traditionnelle.
chrétiens, ce Livre est la sainte Bible ouverte selon le rite, à l’Ancien ou au Nouveau Aujourd’hui, les Francs-Maçons de Tradition honorent le travail (qu’il faut plutôt
Testament - Livre des Rois ou Évangile de Saint Jean. considérer comme Métier) en ce sens qu’il fait partie des voies de libération proposées
Pour les autres confessions, l’Obligation peut être prise sur ou sous le Livre Sacré par le plan divin.
correspondant (mais la Bible est toujours présente). Ce qui est interdit, c’est d’enlever
à l’Obligation tout caractère religieux, de la laïciser en une parole d’honneur, en une 11 - Les Francs-Maçons contribuent, par l’exemple actif de leur comportement
simple promesse où Dieu n’aurait aucune part. sage, viril et digne, au rayonnement de l’Ordre dans le respect du secret
maçonnique.
La société est porté à juger l’Ordre à l’aune du comportement de ses membres. C’est
dire la responsabilité de ces derniers dans le monde. Nombreuses sont les vocations
maçonniques déterminées par la conduite exemplaire d’un ami Franc-Maçon.
Toutefois, si un vrai Maçon régulier doit toujours marcher dans la vie « selon l’Équerre
», il n’est pas tenu de dévoiler à tous son appartenance ni, bien sur, les processus par
lesquels la pratique maçonnique soutient sa vie intérieure. C’est là le sens de la réserve
tirée du secret maçonnique.
La Franc-Maçonnerie se dévoile à l’adepte dans le secret de son cœur.
Ce secret ne peut être transmis qu’à celui qui est apte à l’accueillir.
12 - Les Francs-Maçons se doivent mutuellement, dans l’honneur, aide et
protection fraternelle, même au péril de leur vie. Ils pratiquent l’art de
conserver en toute circonstance le calme et l’équilibre indispensables à
une parfaite maîtrise de soi.
Les mots essentiels de ce programme de vie exigeant sont « dans l’honneur ».
Ils excluent les complicités et les solidarités ambigües, en bref l’illégalité
dans les actes, laquelle n’est que le fruit de l’illégalité des principes.

9 - Les Francs-Maçons ne doivent admettre dans leurs Loges que des hommes
majeurs, de réputation parfaite, gens d’honneur, loyaux et discrets, dignes en
tous points d’être leurs Frères et aptes à reconnaître les bornes du domaine
de l’homme et l’infinie puissance de l’Éternel.
Pour s’assurer que le candidat est un « homme de bien », la Loge mandate des enquêteurs
qui l’interrogent sur ce qu’il est, s’efforçant de déceler s’il participera ou non à l’harmonie.
Se portant garant devant ses Frères de la qualité de son filleul, le Parrain s’engage à le
suivre durant son parcours maçonnique.
10 11
 II - LOGES SYMBOLIQUES Les Officiers composant le Collège sont désignés par le Vénérable Maître.
Le Vénérable Maître et le Trésorier doivent obligatoirement être élus par les Frères
de la Loge.
Dans certaines Loges, c’est l’ensemble du Collège qui est soumis au vote, mais cette
QU’EST-CE-QU’UNE LOGE SYMBOLIQUE ? pratique est assez rare et ne peut dépendre que du Règlement intérieur de la Loge ou
du Rite propre à celle-ci.
n Sur le plan civil
Chaque Rite ou Rituel requiert un nombre spécifique d’Officiers, aux fonctions et
La Loge est la cellule initiatique de base de la Grande Loge Nationale Française. appellations variables selon sa structure et son « esprit », sans qu’il y ait pour autant
Elle est composée de membres, parrainés puis cooptés suite à une demande personnelle divergence dans la finalité du travail maçonnique.
et volontaire exprimée par écrit au Président de celle-ci (Vénérable Maître).
Tous ses membres sont soumis à une cotisation annuelle, votée en Assemblée Générale n Qu’est-ce qu’un Rite ? ... Qu’est-ce qu’un rituel ? ...
de la GLNF, le premier samedi de décembre. Le Rite (dans le cadre Maçonnique) est l’ensemble des règles et des cérémonies,
La Loge défini un budget de fonctionnement, déterminant le montant d’une contribution constituant un tout cohérent et défini par des étapes nommées Grades ou Degrés.
complémentaire pour la Loge, qui doit être approuvée par l’ensemble de ses membres. Il est composé de différents rituels, spécifiques à ces Grades et cérémonies. Ainsi,
Elle est dirigée par un Vénérable Maître, élu pour un an à scrutin secret et à majorité le Rite englobe-t-il les différents Grades d’Apprenti, de Compagnon, de Maître,
simple (50% des votants plus une voix). Ce mandat est renouvelable une fois. Pour un etc., régis chacun par leur propre rituel d’Ouverture et Fermeture, instruction
troisième mandat, une dérogation doit être demandée au Grand Maître. et cérémonie ; ces cérémonies pouvant également être appelées rites (petit
«r»), auquel cas on spécifie « rite de réception », « rite de passage » et « rite
Le Trésorier proposé par le Maître Élu peut être élu par vote (également à majorité simple) d’élévation ».
à main levée, à moins qu’un seul des membres demande un scrutin secret.
Le rite d’Initiation, ou Réception, fait partie du rituel d’Apprenti qui, avec les rites de
L’admission de nouveaux membres se fait par scrutin secret (vote à boules), conformément passage et d’élévation au sein de leurs rituels respectifs de Compagnon, de Maître, etc.,
au Règlement Général de la GLNF. composent le Rite, dans son appellation générique.
n Sur le plan maçonnique On nomme également Rituel un ensemble de Règles intangibles, constituant un « tronc
La Loge est l’ensemble des Frères qui la composent. C’est l’entité spirituelle formée par commun », mais dont les mises en œuvre peuvent présenter quelques variantes. C’est
les Frères, réunis dans la même Tradition pour travailler au même but, dans l’amour et la plutôt le cas de Rites - ou Rituels - anglo-saxons, comme le York ou le Standard d’Écosse
fraternité. Le mot désigne aussi, par dérivation, le local où la Loge se réunit ; toutefois, ce par exemple, qui selon leur application par telle ou telle Loge présentent quelques
local ne peut être proprement appelé « Loge » que dans le temps du travail maçonnique. Il différences d’expression, voires d’appellation de certains Officiers. À la GLNF, les Loges
n’est pas consacré, seule la Loge, en tant qu’entité spirituelle, l’est par la cérémonie de pratiquant ces Rituels disposent toutes d’un même texte, établi d’après un original
Consécration. reconnu par les autorités du Rite et validé par le Grand Maître.
Comme lieu spirituel du travail maçonnique, la Loge est également nommée « Atelier ». Quoi qu’il en soit, ces différents Rites et Rituels mettent tous en œuvre les mêmes points
C’est un chantier symbolique où se déroulent, selon les règles du Rite ou Rituel qu’elle originels, propres à la Franc-Maçonnerie de Tradition.
a choisi à sa création, les Tenues et cérémonies aux grades d’Apprenti, de Compagnon n Sur le plan de la Transmission
et de Maître. La Loge, qui accueille le candidat doit être évidemment en mesure de lui transmettre ce
Au sein de l’Ordre, elle dispense une connaissance et un savoir maçonniques, à titre qu’il cherche, elle doit donc être rattachée, sans interruption et valablement, à l’Ordre
individuel, par le biais de la transmission qui procède du groupe. Initiatique Traditionnel existant depuis des temps immémoriaux.
Elle sensibilise les jeunes Frères, Apprentis et Compagnons, à la démarche initiatique Elle doit avoir été convenablement « Ouverte » dans les Règles rituelles, au nom du
par l’enseignement spécifique de l’Art Royal qui, selon les Rites et Rituels, peut être Grand Architecte de L’Univers dont les Frères invoquent la présence et la bénédiction
donné par différents Frères (Surveillants, Tuileur, Orateur ou bien un Frère instruit puisque c’est en Son Nom que tout se fait et que se transmet l’influence spirituelle, sans
désigné par le Vénérable Maître). laquelle la cérémonie ne serait qu’un vain simulacre.
Dans les faits, c’est également, et surtout, la Loge tout entière qui participe à cet La Loge doit, comme disent les plus anciens « Devoirs », être juste, parfaite et régulière,
enseignement mais elle ne peut rien si le Frère Apprenti, Compagnon ou même Maître ce qui suppose qu’elle soit constituée d’un minimum de Maçons capables d’appliquer
ne travaille pas de lui-même et sur lui-même. le rituel apte à transmettre l’Initiation.
Une Loge, en Franc-Maçonnerie de Tradition, a des obligations et des devoirs envers ses
n Direction de la Loge membres, c’est-à-dire envers elle-même car, faute d’y souscrire, elle se meurt.
La Loge est dirigée par le Vénérable Maître et le Collège d’Officiers.
12 13
 III - LA VIE DE LA LOGE ET
SON FONCTIONNEMENT
III.1 - TENUES
Il faut vraiment un motif sérieux pour qu’un Frère n’assiste pas aux Tenues.
Les Tenues sont le « support » essentiel de la démarche initiatique du Frère et il ne
faut surtout pas que celui-ci croit, par (fausse) modestie que son absence soit de peu
d’importance. Une absence, surtout si elle est répétée et non excusée, ne permet pas
un avancement correct dans son travail, suspend sa progression spirituelle et inquiète
les Frères.
Une réunion, en général une fois par mois, pour les Apprentis et Compagnons (plus celle
d’instruction) n’est pas du domaine de l’impossible, surtout quand elle se tient à date
fixe. C’est une première discipline que l’on se doit, et que l’on doit aux autres, si l’on
veut prétendre à l’état de Maçon.
S’il est impossible d’assister à la Tenue (ou à la réunion d’instruction), l’Apprenti avertira
le Second Surveillant et le Compagnon le Premier. L’un comme l’autre auront à cœur
de l’excuser avec obole.
Mais, au juste, qu’est-ce qu’une Tenue ?
Ne sont précisés ici que quelques points particuliers qui sont quelquefois très librement
interprétés.
III.1 A - Présidence des Tenues
1 - « Elle (la Loge) ne peut être présidée que par un Maître Installé, membre de la Loge
ou, à défaut, par un Grand Officier Provincial désigné par le Grand Maître Provincial »
(Règlement Général, art. 126).
2 - En aucun cas, une Loge ne peut être présidée par un des deux Surveillants
dont le rôle est d’assister le Vénérable Maître et non pas de le remplacer ;
néanmoins, en cas de vacance du Vénérable Maître, la Loge peut être régulièrement
convoquée par le Premier Surveillant ou, à défaut par le Second.
Le Vénérable Maître est assisté dans la direction de la Loge par un Collège d’Officiers,
dont les principaux sont :
n Le Vénérable Maître
n Le Premier Surveillant
n Le Second Surveillant
n Le Secrétaire
n Le Trésorier
n L’Hospitalier ou Éléémosynaire

Conformément au rite pratiqué par la Loge le Vénérable Maître nomme - ou fait élire - les
autres Officiers, selon l’ordre de préséance défini par celui-ci. Le Vénérable Maître a le
pouvoir de décharger, à tout moment, un Officier de ses fonctions.
Tapis de Loge (début du XXe).
De grandes dimensions (1,75 x 1,20 m) il reproduit un ancien Tableau de Loge du Aucun Frère ne peut être nommé Officier s’il n’est Maître Maçon.
XVIIIe siècle. Une constante : tablier du Grade, sautoir et bijou de l’office.
14 15
 Par exemple, un Respectable Frère officiant en Loge comme Expert portera son tablier La plus grande discrétion est recommandée aux Frères qui assisteront aux services
d’Officier National (petite Tenue) et le sautoir d’Expert de la Loge avec son bijou. religieux ou aux derniers hommages rendus au cimetière (la GLNF a édité un livret
Concernant les décors des Grands Officiers Provinciaux et Nationaux, dans leur fonction, reprenant ce qui est prévu pour chaque Rite. Édition disponible chez Scribe).
l’album « Décors & Usage », de même que l’article A2 des Annexes du Règlement Par la GLNF : La Grande Loge Nationale Française s’associe à la peine des Frères
Général, apportent toutes précisions en la matière (distribution Scribe). et des familles lors de la Cérémonie du Souvenir, célébrée le plus proche dimanche
de la Toussaint par le Grand Maître, à la mémoire des Frères disparus dans l’année
III.1 B - Tenue Exceptionnelle, décalée ou d’urgence maçonnique. Étant donné la présence de profanes, fussent-ils parents, on ne porte
En dehors des Tenues Régulières (ordinaires), c’est-à-dire celles qui ont lieu aux dates aucun décors. Les Apprentis peuvent y participer et inviter leurs proches, s’ils sont
statutaires mentionnées sur le Règlement Intérieur de la Loge, il existe trois types de eux-mêmes concernés.
Tenues : Exceptionnelles - Décalées - d’Urgence.
Selon
● La Tenue Exceptionnelle est celle qui se déroule en dehors des dates statutaires. Émulation - Cérémonie du Souvenir - Rituel, en Loge
Elle doit être autorisée par le Grand Maître Provincial et son champ est circonscrit aux
Rites
Travaux prévus sur la demande. Écossais Rectifié - Service maçonnique en cas de mort d’un Frère
Il ne peut y avoir ni lecture du procès-verbal d’une Tenue précédente, ni vote lors Recommandations, en Loge
d’une Tenue exceptionnelle mais cette indication de « non vote » lors d’une Tenue (cf. Code Maçonnique, chapitre XVI).
Exceptionnelle laisse beaucoup de Frères perplexes.
1 - La relation des Travaux de cette Tenue Exceptionnelle est faite au cours de Écossais Ancien et Accepté - Tenue Funèbre - Rituel, en Loge
la Tenue Régulière suivante (avec également, bien entendu, le compte rendu
de la Tenue Régulière précédente), pendant laquelle on fait monter pour Français - Prière pour un Frère
cela les Travaux au Deuxième ou au Troisième Grade (ou Degré), selon le cas, à moins Recommandations, en Loge
évidemment que la Tenue Exceptionnelle n’ait eu lieu au Premier Grade (ou Degré).
2 - L’indication de « non vote » ne touche que la partie administrative de la Tenue et ne York - Cérémonie devant la Tombe
s’applique pas aux votes rituels, comme par exemple lors d’une Réception quand le Rituel, hors Loge, au cimetière
Vénérable Maître demande aux Frères de renouveler leur assentiment pour l’entrée
du profane (ou de l’Apprenti ou du Compagnon). Standard d’Écosse - Cérémonie du Souvenir - Rituel, en Loge
Cette confusion a souvent fait croire, à tort, que l’on ne pouvait pas initier lors d’une
Tenue Exceptionnelle... puisqu’il ne pouvait y avoir de vote !
III.1 D - Direction des Travaux
● La Tenue Décalée est une Tenue Régulière dont la réunion est impossible, par
Le Vénérable Maître ouvre et dirige les Travaux, procède aux Initiations (ou Réceptions)
exemple si elle tombe un jour férié.
et confère les Degrés ou Grades. Il respecte et fait respecter les rituels pour qu’ils soient
● La Tenue d’Urgence est une Tenue « hors calendrier », et ne fait l’objet d’aucune réellement efficients.
demande préalable auprès de la Grande Loge Provinciale mais la Loge devra en avertir Le Vénérable Maître peut refuser d’admettre et même exclure de la Loge un Frère dont le
le Grand Maître Provincial et justifier le bien fondé du motif de cette Tenue d’Urgence. comportement pourrait troubler l’harmonie de celle-ci (Article 125, page 67 du Règlement
Elle peut être convoquée par le Premier Surveillant ou le Second Surveillant (mais jamais Intérieur de la GLNF).
dirigée, cf. II.1A), généralement pour des motifs disciplinaires. Le Vénérable Maître a également le droit d’interrompre et de faire taire un Frère s’il
juge ses propos déplacés ou inconvenants. Le Vénérable Maître d’une Loge dispose de
III.1 C - Tenue Funèbre la propriété de parole, ce qui veut dire qu’il est maître du droit d’expression de chaque
Par la Loge : Selon le Rite, l’adieu de la Loge à un Frère disparu fait l’objet d’une Tenue Frère de son Atelier, y compris de celui des Grands Officiers Provinciaux qui siègent
Exceptionnelle. Cet adieu peut également s’intègrer dans une Tenue Régulière en tant à l’Orient et qui devront, s’ils veulent s’exprimer, le prier de leur accorder la parole.
que point de l’Ordre du Jour, ou se manifester à l’extérieur. Seuls le Grand Maître et le Grand Maître Provincial (ou les Officiers missionnés par
Les Rites ont plusieurs approches pour cette manifestation, qui vont d’une simple ceux-ci) ont le droit d’interrompre le Vénérable Maître le cas échéant.
indication de ce qu’il est possible de faire, jusqu’à la mise en place d’un rituel spécifique. Les Frères de l’Atelier (sauf les Apprentis), pour s’exprimer, sollicitent la parole selon
Ce dernier témoignage de fraternité peut également être prévu hors Loge, devant la les usages du Rite. Un Frère ne s’adresse jamais directement à un autre Frère en Loge,
tombe du défunt. y compris pour une remarque ou un commentaire de « planche ».
16 17
 III.1 E - Demande et prise de parole en Tenue Selon
Rites le Vénérable Maître annonce à l’ensemble des Frères présents que le Frère
Rappel : les « échanges directs » sont proscrits. untel souhaite prendre la parole puis la lui donne. Les Frères de l’Orient
De même, se souvenir qu’il est interdit d’avoir en son sein toute discussion ou demandent la parole directement au Vénérable Maître.
controverse, politique ou religieuse (Article 6 de la Règle en douze points). Le Frère se lève, se met à l’Ordre et commence par : « Vénérable Maître,
À moins que cela ne soit expressément et précisément indiqué par le Rite, il est inutile et vous tous mes Frères en vos Grades et Qualités » et, seulement après,
de commencer chaque intervention par « À La Gloire Du Grand Architecte De L’Univers » poursuit son intervention. Il n’y a pas d’invocation au GADL’U.
puisque toute la Tenue lui est dévolue et ce qui est en contradiction avec la Bible qui dit
« Tu n’invoqueras point le nom du Seigneur ton Dieu en vain » - Exode 20/7). n Français
Chaque Rite a ses usages quant à la forme requise pour les prises ou demandes de Le silence auquel sont soumis les Apprentis signifie qu’ils ne peuvent pas
paroles. Si la Loge reçoit la visite de Frères d’autres Rites, le Vénérable Maître pourra demander la parole, mais ils doivent répondre lorsqu’ils sont interrogés
s’informer de savoir s’ils connaissent les usages et éventuellement les renseigner sur par le Vénérable. Pour demander la parole, on lève la main, puis on attend
les pratiques de l’Atelier. que le Surveillant de la colonne frappe un coup pour attirer l’attention du
Selon Vénérable et lui dise «Très Vénérable, un Frère de la Colonne (du Nord ou
Rites n Émulation du Midi) demande la parole». Le Vénérable répond «Donnez-lui la parole,
Aucun Frère ne peut prendre la parole sans y avoir été invité par le Vénérable Frère Surveillant». Le Surveillant indique alors «Vous avez la parole, mon
Maître. Lorsqu’il est invité à parler, il doit se lever, faire le Pas, se mettre à Frère». Alors celui-ci se lève pour parler. Il termine par la formule «J’ait
l’ordre (au Degré où la Loge travaille) et demeurer ainsi pendant toute son dit, Très Vénérable». Les Frères qui sont à l’Orient demandent directement
intervention, à moins que le Vénérable Maître ne l’en dispense (il peut en la parole au Vénérable. Les Surveillants demandent la parole d’un simple
être ainsi pour le Secrétaire, lorsque celui-ci doit manipuler des documents coup de maillet et restent assis pour parler.
en s’adressant au Vénérable Maître). Pour les explications sur les propos d’un Frère, on s’adresse uniquement
Néanmoins, son intervention terminée, le Frère ou le Secrétaire fera le Pas au Vénérable. On ne dit pas «Mon Frère pouvez-vous m’expliquer», mais :
et le Signe Pénal. «Très Vénérable, je souhaiterais que le Frère N... puisse nous donner des
Les interventions des Frères doivent être courtes et précises. explications sur…». S’il le juge utile, le Vénérable donne suite à la demande.

n Écossais Rectifié n York

Seuls les Maîtres peuvent demander la parole, mais toujours par l’inter- Lorsqu’un Frère désire intervenir (salutations, communications, remarques),
médiaire des Surveillants (Apprentis et Compagnons, uniquement à il se lève, se met à l’ordre et attend que le Vénérable Maître lui donne la
l’invitation du Vénérable Maître). parole sans autrement manifester sa présence. Un visiteur ne se permettra
en aucun cas de commenter la Tenue ou de féliciter le Vénérable Maître
Les Frères qui désirent prendre la parole se lèvent, se découvrent et se (surtout s’il ne l’est pas lui-même, il est prévenu à l’avance), il se contente
mettent à l’ordre. Le Premier Surveillant annonce «Vénérable Maître, les de manifester sa satisfaction et de transmettre les fraternelles salutations de
Frères .... (ou, des Frères visitants) de la colonne du Midi demandent la la Respectable Loge et de son Vénérable Maître en chaire (si ce n’est lui).
permission de parler» et les nomment en commençant par ceux qui sont les Afin de préserver la sérénité de la Loge, toute question ou communication
plus proches de l’Orient, puis le Second Surveillant fait de même pour la doit, avant d’être posée, avoir fait l’objet d’une concertation préalable avec
colonne du Nord. Le Vénérable Maître donne alors alternativement la parole le Vénérable Maître ; celui-ci retirera la parole à un Frère qui tentera de
aux Frères, selon leur rang et Grade, en commençant par ceux de l’Orient. traiter un sujet non prévu ou n’ayant pas reçu son agrément.

n Écossais Ancien et Accepté n Standard d’Écosse

L’Apprenti n’a pas le droit de « demande de parole » en Tenue. Pour un Le Frère qui désire prendre la parole doit la demander puis y être invité par le
cas sérieux (santé) il doit lever la main, et le Second Surveillant indique au Vénérable Maître. Il se lève alors, salue le Vénérable Maître (qui lui rend le
Vénérable Maître « un Apprenti sur la Colonne du Nord souhaite prendre la salut et se rassoit), puis il revient au Signe de Fidélité. Même chose lorsqu’il
parole ». À ce moment le Vénérable Maître l’autorise à prendre la parole. a terminé son intervention, avant de se rasseoir. Comme à tout autre Rite, on
Un Compagnon peut demander la parole (il s’adresse au Premier Surveillant). ne prend la parole que lorsque le précédent a terminé et en aucun cas un dialogue
Lorsqu’un Frère désire la parole, il doit lever la main droite, et attendre que ne peut être engagé avec un autre Frère.

18 19
Selon Selon
Rites n Standard d’Écosse (suite) Rites n Émulation
La procédure est la même pour un Frère qui doit présenter un texte. Les Apprentis ont le droit de vote, comme les autres Frères.
En cérémonie : Le Second Expert (ou Diacre), à l’Initiation, accompagne Les votes à main levée relèvent des sujets ordinaires (approbation du
le Candidat pendant la Cérémonie. Il lui appartient de prévenir ce dernier de protocole des derniers travaux, etc.). L’approbation se fait en tendant la
ce qu’on attend de lui (répéter à haute et intelligible voix, ne pas répondre main droite, à l’appel du Vénérable et au coup de maillet, le refus se fait de
avant l’Expert - ou Diacre - même s’il connaît la réponse, etc.), de veiller à la même manière, quand le Vénérable Maître demande « Avis contraires ? ».
ce que les Signes, Mots, Pas et Attouchements soient correctement répétés, Pour les votes secrets, ce sont les Premier et Deuxième Experts qui
de faire les réponses à haute voix pour que toute la Loge, et pas seulement distribuent les jetons ou ballottes et présentent l’urne aux Frères.
le Candidat, entende distinctement.
Ce sont également eux qui assistent le Vénérable Maître pour le dépouillement.
L’annonce des résultats est simplement : « vote favorable » ou « défavorable ».
III.1 F - Votes en Tenue
Différents types de scrutins : Quatre choix ou décisions sont obligatoirement
n Écossais Rectifié
soumis au scrutin secret dans une Loge (par boules ou bulletins) :
1 - L’élection ou la réélection du Vénérable Maître. Le Code Maçonnique précise au chapitre X (Des Grades maçonniques) que
2 - L’admission d’un candidat. les Apprentis et Compagnons n’ont que voix consultative, si le Vénérable
3 - Les sanctions disciplinaires. Maître le demande. Donc, seuls votent les Frères Maîtres, à jour de cotisation.
4 - La nomination des Membres Honoraires et d’Honneur. Les scrutins d’admission d’un candidat se font par boule blanche ou noire
et l’élection du Vénérable Maître par billet (ou bulletin) écrit (voir le Code
L’élection (ou réélection) du Vénérable Maître se fait à la majorité simple, par vote à
boules s’il n’y a qu’un candidat ou à bulletin nominatif s’il y en a plusieurs. De même, les Maçonnique, chapitre VIII, page 23 - Du Vénérable Maître).
votes de sanctions et de nominations se font à la majorité simple, à moins de dispositions Pour le dépouillement, c’est traditionnellement l’Orateur qui assiste le
particulières au Règlement Intérieur. Vénérable Maître. Il n’y a pas d’autres commentaires que « approuvé » ou
Tous les votes pour l’admission d’un candidat (Initiation, Réintégration, Régularisation, « refusé ». Pour les votes à bulletins, on ne donne pas le nombre de voix.
Affiliation et Adhésion) se décident sur le principe d’une tolérance de deux boules noires Les votes à main levée relèvent des sujets ordinaires (approbation du
maximum (deux noires, le candidat est admis ; trois ou plus, il est refusé)*. Toutes les protocole des derniers travaux, propositions concernant l’organisation de
autres décisions d’une Loge peuvent, sur proposition du Vénérable Maître et approbation la Loge, etc.) ou qui sont inscrits dans les rituels comme par exemple pour
du Frère Orateur (selon Rite), être votées à « main levée » (voir ci-après procédure selon renouveler le vote d’acceptation d’un candidat à la Réception aux trois Grades,
Rite), à moins qu’un Frère, ne serait-ce qu’un seul, ne demande le vote au scrutin secret. ou dans le Règlement Général de la GLNF (élection du Frère Trésorier).
Les Apprentis et Compagnons ne participent pas, en principe, aux votes de l’Atelier, sauf L’approbation se fait assis en tendant le bras droit à l’horizontale, paume
quand il s’agit de voter sur le montant de la cotisation complémentaire due à la Loge ou tournée vers le sol, doigts serrés et pouce à l’équerre à l’appel du Vénérable
pour toute autre affaire d’argent (selon Rite et/ou Règlement intérieur). Maître et au coup de maillet ; dans le même temps, le refus s’exprime en
se levant à sa place et en se mettant à l’ordre.
Rappel : Ne peuvent voter que les Frères à jour de leur cotisation, et selon spécifications
L’abstention n’existe pas au Rite Écossais Rectifié.
données par le Règlement Intérieur de la Loge.
* Les boules blanches signifient « oui » et les boules noires traduisent le « non » des votants.
Le Vénérable Maître doit obligatoirement rappeler ce principe avant chaque vote. n Écossais Ancien et Accepté
Les Apprentis et Compagnons n’ont pas le droit de vote, sauf pour celui sur
n Annonce du résultat le montant des cotisations.
Pour le dépouillement, le Vénérable Maître est assisté de un (ou deux) scrutateur(s) Les votes à main levée relèvent des sujets ordinaires (approbation de
(selon Rite). compte- rendu des derniers travaux, propositions concernant l’organisation
Après vérification que le nombre total de boules ou bulletins est bien identique à celui matérielle de la Loge, etc.). L’approbation se fait en tendant la main droite,
distribué et au nombre de votants (si tel n’était pas le cas le vote devrait être refait), le à l’appel du Vénérable Maître et au coup de maillet, le refus se fait de la
Vénérable Maître donne connaissance du résultat aux Frères de la Loge, sans aucun même manière, quand le Vénérable Maître demande «Avis contraire ?».
commentaire particulier pouvant laisser entendre l’importance des votes négatifs : Les votes secrets sont tous ceux définis par le Règlement Général plus celui
ensuite le Vénérable Maître fait recueillir les boules restantes auprès des Frères et les pour l’acceptation après le Passage sous le bandeau.
mélange avec celles du vote.
20 21
Selon Selon
n Écossais Ancien et Accepté (suite) n Standard d’Écosse
Rites Rites
Ce sont les Frères Maîtres des Cérémonies et Hospitalier qui distribuent les Tout le monde vote, y compris les Apprentis et Compagnons, sur le montant
boules et recueillent le vote des Frères et les Frères Secrétaire et Orateur des cotisations comme sur les autres sujets.
qui assistent le Vénérable Maître pour le dépouillement. Le résultat est
simplement annoncé comme « favorable » ou « défavorable ». Les votes à main levée relèvent des sujets ordinaires (approbation de
compte- rendu des derniers travaux, propositions concernant l’organisation
matérielle de la Loge, etc.). L’approbation se fait en tendant la main droite,
n Français à l’appel du Vénérable et au coup de maillet, le refus se fait de la même
Les Apprentis et Compagnons n’ont pas le droit de vote, sauf pour celui manière, quand le Vénérable Maître demande « Avis contraire ? ».
sur le montant des cotisations. Il n’y a pas d’abstention au Rite Français. Les votes secrets sont tous ceux définis par le Règlement Général. On notera
Les votes à main levée relèvent des sujets ordinaires (approbation de qu’en complément des votes il existe des rituels de cérémonie d’Affiliation,
compte- rendu des derniers travaux, propositions concernant l’organisation de Réintégration et de Membre d’Honneur.
matérielle de la Loge, etc.). L’approbation se fait en tendant la main droite, Ce sont les Frères Directeur des Cérémonies et Hospitalier qui distribuent les
à l’appel du Vénérable et au coup de maillet, le refus se fait de la même boules et recueillent le vote des Frères et les Frères Secrétaire et Chapelain
manière, quand le Vénérable Maître demande « Avis contraire ? ». qui assistent le Vénérable Maître pour le dépouillement.
Les votes secrets sont tous ceux définis par le Règlement Général à la seule Le résultat est simplement annoncé comme « accepté » ou « refusé ».
différence que pour l’Initiation il y a deux votes, le premier pour décider
s’il y lieu de donner suite à la proposition de candidature (à main levée), le
deuxième (secret, à boules) pour statuer définitivement. III.2 - APPELLATION DES CÉRÉMONIES
Ce sont les Frères Maîtres des Cérémonies qui distribuent les boules et les
Frères Experts qui recueillent le vote des Frères et les Frères Secrétaire et Si les termes génériques d’Initiation, de Passage et d’Élévation sont utilisés par tous
Orateur qui assistent le Vénérable Maître pour le dépouillement. les Rites pour définir « globalement » ces différentes étapes, les termes rituels pour ces
différentes Cérémonies sont, quant à eux, bien précis.
Le résultat est simplement annoncé comme « favorable » ou « défavorable ».
Il y a tout lieu d’être respectueux de ces appellations tant celles-ci intègrent les
spécificités propres à chaque Rite et révèlent leur nature profonde.
n York On notera que si certains « confèrent » tel ou tel Grade, d’autres « reçoivent ».
Tous les votes, secret ou à main levée, se font de la main gauche.
Selon
Vote secret pour les admissions : il se fait par boule blanche et cube noir et Émulation - Cérémonie de l’Initiation
doit se dérouler conformément aux indications du Rituel, mais le Vénérable Rites
- Cérémonie du Passage
Maître n’est pas tenu de faire la lecture du rapport de la commission, il ne
présente un candidat que si ce rapport est favorable. - Cérémonie de l’Élévation
Lors du dépouillement, le vote est clair s’il recueille moins de trois cubes
noirs, nuageux s’il en recueille trois ou plus. Il ne doit pas y avoir d’autre Écossais - Cérémonie de Réception au Grade d’Apprenti
commentaire, notamment visant à faire connaître le nombre de cubes. Rectifié - Cérémonie de Réception au Grade de Compagnon
Le Vénérable Maître peut, s’il le désire, et sans avoir à s’en justifier, annuler Lors de la cérémonie le rituel précise «... élevé au Grade de C.»
une fois le vote et le faire recommencer. - Cérémonie de Réception au Grade de Maître
Ne participent au vote que les Frères Maîtres de la Loge et à jour de leur
cotisation mais, si le Vénérable Maître le désire, il peut inviter au vote les Écossais - Cérémonie de Réception au Grade d’Apprenti
Grands Officiers actifs présents, même s’ils ne sont pas membres de la Loge. Ancien - Cérémonie de Passage au Grade de Compagnon
Les Frères de l’Orient votent en premier, puis ceux de la colonne du Midi, et Accepté - Cérémonie d’Élévation au Grade de Maître
et enfin ceux de la colonne du Nord (l’urne est placée au centre de la Loge).
Après avoir voté, les Frères regagnent leur colonne en passant entre le Français - Cérémonie d’Initiation
Maréchal et l’Autel, pour la colonne du Midi, entre le Premier Expert et - Cérémonie de Passage
l’Autel pour la colonne du Nord. - Cérémonie d’Élévation

22 23
Selon Ce moment leur permet d’approfondir la connaissance de leurs Frères et d’avancer dans
Rites York - Initiation au Grade d’Apprenti leur démarche, le tout dans une grande convivialité.
- Passage au Grade de Compagnon
- Élévation au Grade de Maître Les excuses pour ne pas y participer doivent être justifiées, sinon ce serait porter offense
au Vénérable Maître et à tous les Frères présents.
Standard - Cérémonie de l’Initiation Les lois sur l’abus d’alcool pouvant impliquer un tiers estimé responsable de l’ébriété
d’Écosse - Cérémonie de Passage d’un conducteur, il y a lieu d’être vigilant quant au respect d’une certaine tempérance.
- Cérémonie d’Élévation Ne pas hésiter à raccompagner ou faire raccompagner un Frère si on l’estime dangereux,
pour lui-même et pour les autres.
Précisons que, pour tous les Rites, il doit y avoir au moins une Tenue d’écart
entre le vote d’acceptation du candidat et son Initiation (pour la lecture du
procès-verbal relatant cette acceptation et le vote sur son approbation).

III.3 - AGAPE - BANQUET RITUEL - BANQUET D’ORDRE

III.3 A - Agapes (au pluriel)
Repas copieux et joyeux entre amis, festin.
Verre en cristal
III.3 B - Agape (au singulier) orné de nombreux
symboles
Dans l’Église primitive, il s’agissait du repas fraternel, à caractère liturgique, que les
chrétiens prenaient en commun. Le mot « Agape » dont la racine étymologique vient
du grec « Agapê » (l’Amour fraternel par opposition à « Eros », l’amour profane), doit
être utilisé au singulier.
Tous les Rites possèdent un rituel d’Agape, plus ou moins conséquent, et il vrai que certains
ne sont plus, objectivement, applicables dans leur intégralité. Des versions « allégées » ont
été adaptées pour permettre aux Frères de pratiquer néanmoins l’Agape rituelle.
On notera que, quel que soit le Rite, les Santés ou Toasts obligatoires sont :
Canon en cristal de Bohème rouge (XIXe)
1 - Au Président de la République Française et aux Souverains et Chefs d’États qui
protègent la Franc-Maçonnerie Décors de symboles maçonniques dorés,
pied octogonal aux arêtes perlées, teintées rouge
2 - À la Grande Loge Nationale Française, à son Très Respectable Grand Maître et ses
Grands Officiers.
3 - À la Grande Loge Provinciale de .... , à son Très Respectable Grand Maître Provincial
et ses Grands Officiers Provinciaux.
Les formes et les façons de porter ces Santés ou Toasts sont bien évidemment variables
selon les Rites, et l’on peut dissocier les Santés portées au Grand Maître et aux Grands
Officiers, de même pour le Grand Maître Provincial et ses Grands Officiers Provinciaux
(auxquels cas, les Grands Officiers portent les Santés ou Toasts au Grand Maître et
au Grand Maître Provincial avec les Frères et ils ne s’assiéront qu’aux Santés les
concernant).

III.3 C - Remarques d’ordre général

L’Agape est la continuité de la Tenue, l’occasion de prolonger le travail de réflexion
sur certains sujets traités en Loge. Si participer à l’Agape n’est pas à proprement parler
« obligatoire », les Frères doivent néanmoins s’en faire une « obligation », particulièrement
les Apprentis et Compagnons.
24 25
 IV - LES RITES MAÇONNIQUES À l’analyse, le Rite Écossais Rectifié, s’articule selon trois axes principaux :
- Le maintien de la tradition maçonnique chrétienne française et opérative.
- L’introduction, dans le cadre du rituel, d’un message qui prend en compte la totalité du
Il ne s’agit pas ici de tracer l’historique exhaustif de chacun ou d’exposer dans le détail leurs
devenir humain. Ce message chrétien, transcende toute religion organisée puisqu’il
différentes approches initiatiques. Nous souhaitons simplement apporter aux Frères Apprentis et
vise à l’essentiel, au principe unique.
Compagnons, en regroupant certaines données ci-après, l’aperçu qu’il est souhaitable de connaître,
pour qu’ils comprennent bien qu’ils font partie d’une famille aux branches multiples. L’énoncé - Le rattachement à une idée du christianisme qui se fonde sur l’ésotérisme chrétien
de certains aperçus historiques permet de se faire une première idée de ce qui existe autour de acceptable par tout homme de bonne foi.
soi. À chacun de poursuivre, plus tard, la découverte de ces voies, avec l’aide du Parrain et des Tout cela confère au Rite Écossais Rectifié, une place singulière (mais non privilégiée)
Instructeurs. dans le concert des Rites maçonniques.
L’une des quêtes essentielles du Franc-Maçon est de percevoir le principe maçonnique
fondamental, dans tout ce qu’il rassemble de mystères et réalités initiatiques, non seulement propres IV.1 B - Esprit du Rite
à « son » Rite mais également aux autres. La spiritualité du Rite Écossais Rectifié tient dans sa spécification maçonnico-chré-
Le Maçon, se doit de respecter scrupuleusement la démarche définie et établie par le Rituel qu’il tienne de la chevalerie.
contribue à mettre en œuvre avec ses Frères au sein de sa Respectable Loge. Fut-il Apprenti, il Elle constitue, au travers des rituels et jusqu’à leur terme, une vision de l’Univers
ne peut, ni ne doit, ignorer qu’existent d’autres chemins. accentuant la distinction entre la Nouvelle et l’Ancienne Loi, et ce à partir d’un niveau
Les différentes approches et démarches proposées par les différents Rites viennent de connaissances suffisant. La première Loi s’appliquait au peuple élu, alors que la
essentiellement d’origines socio-culturelles, mystiques et ésotériques différentes. Elles tiennent seconde concerne toute la communauté des hommes, et son instrument spirituel est
également au fait que, au moins dans la première partie de la quête, les sensibilités et les fibres l’Amour.
profondes des êtres ne vibrent pas toutes aux mêmes fréquences. Les Francs-Maçons rectifiés adhèrent à la Règle Maçonniques à l’usage des Loges
C’est en jouant de ces différences, en les « assemblant dans l’esprit », sans en trahir aucune, Réunies et Rectifiées qui stipule en neuf articles, aucunement contradictoires avec la
que l’unité se fait et que règne l’harmonie. Règle en douze points, les commandements suivants :
n Les devoirs envers Dieu et la religion ;
René Guénon l’a parfaitement résumé : « Il n’y a que celui qui est arrivé au terme, au
sommet, qui puisse contempler toutes les voies qui y mènent et, par là même peut les Pénètre-toi de ce principe de charité et
emprunter à son tour, indifféremment ». Vous avez donc tout le temps devant vous, commencez d’amour, base de cette sainte religion.
déjà par bien connaître et bien pratiquer votre propre Rite. n L’immortalité de l’Âme ;
Dans cet esprit, nous avons emprunté aux Vénérables Maîtres des Loges Provinciales d’Instruction Si jamais tu devais douter de la nature immor-
par Rites de la Grande Loge Nationale Française les propos présentés dans les chapitres suivants telle de ton âme, l’initiation serait sans fruit
intitulés « Aperçu du Rite » et « Esprit du Rite ». pour toi.
n Les devoirs envers le souverain et
IV.1 - RITE ÉCOSSAIS RECTIFIÉ la patrie ;
Il fallut des lois pour guider l’homme et des
IV.1 A - Aperçu du Rite chefs pour les maintenir.
Ce Rite, mariant plusieurs courants, a été conceptualisé pratiquement dès sa « naissance » n Les devoirs envers l’Humanité en
par Jean-Baptiste Willermoz, soyeux lyonnais, puis arrêté au Convent des Gaules à Lyon général ;
en 1778 et finalisé à Wilhlemsbad en 1782. L’Univers est la patrie du Maçon et rien de ce
Le Rite Écossais Rectifié (RER) comme tous les Rites, est d’essence chrétienne mais son qui regarde l’Homme ne lui est étranger.
caractère chrétien s’affirme au fur et à mesure de la progression du Frère dans l’Ordre.
Ceci ne veut pas dire, pour autant, que les Frères d’origine non chrétienne n’y ont pas
leur place dans ses Grades bleus.
Rite d’origine de la GLNF, il a la particularité de se composer de quatre niveaux sym- Frontispice
boliques (maçonniques) que sont l’Apprentissage, le Compagnonnage et la Maîtrise, de la Règle Maçonnique
auxquels s’ajoute, plus tard, un stade supplémentaire (Maître Écossais de Saint André).
Depuis 1965, ce quatrième Grade, bien que symbolique, n’est plus géré par la GLNF. Édition originale en français, de 1782
Ces quatre niveaux ouvrent la voie à l’Ordre Intérieur, ordre de chevalerie.
26 27
 n La Bienfaisance ; En effet, plus un Maçon du Rite Émulation assimile son rituel,
Tout être qui souffre ou gémit a des droits sacrés sur toi, garde-toi de les mécon- plus il le découvre et plus il progresse.
naître. En apprenant son rituel entre les Tenues, il quitte pour un mo-
n Les autres devoirs moraux envers les hommes ; ment le monde profane pour entrer en relation avec les
Aime ton prochain autant que toi-même et ne lui fais jamais ce que tu ne voudrais symboles et s’en imprégner.
pas qu’on te fît. Aujourd’hui, un rituel écrit est remis à l’initié, il est sa
n La perfection morale de soi-même ; propriété exclusive et invite non à la facilité, mais au
Descends souvent dans ton cœur pour en sonder les replis les plus cachés. travail d’apprentissage. L’oralité est le caractère essen-
n Les devoirs envers les Frères ;
tiel et vital du Rite Émulation.
Quel que soit ton rang dans le monde, cède le pas dans nos Loges au plus vertueux. Tous les Frères sont invités à apprendre leur rituel,
Bijou car c’est par leur travail permanent qu’ils participent à
n Les devoirs envers l’Ordre ; de 1 Diacre
er
Accomplis strictement les obligations morales qu’il t’impose, conforme-toi à ses l’harmonie de la Loge et des futures Tenues. Cette ora-
(ou 1er Expert) lité mène le Maçon « Émulation » vers l’essentiel par le
sages règlements. du Rite Émulation
dépouillement. Chaque mot du rituel est à sa place, avec
tout son sens et sa force. Le sens profond et caché n’apparaît
IV.2 - RITE ÉMULATION le plus souvent qu’après une longue imprégnation. Sans le travail, le Rite Émulation
resterait une accumulation de vieux mots, rugueux et sans vie.
IV.2 A - Aperçu du Rite
Le Rite Émulation, d’origine anglaise, a été adapté en 1823, afin de permettre à des IV.3 - RITE ÉCOSSAIS ANCIEN ET ACCEPTÉ
Frères de confessions différentes de travailler ensemble.
La Bible est habituellement ouverte au 1er chapitre du Livre des Rois (I. Rois) de l’Ancien IV.3 A - Aperçu du Rite
Testament, mais le serment peut être prêté sur le Livre sacré correspondant à la sen- Le Rite Écossais Ancien et Accepté (REAA), élaboré en France tout au long de la seconde
sibilité du candidat (la Bible est toujours présente). moitié du XVIIIe, s’est structuré aux États-Unis (1801) et en France (1804), puis dans la plu-
Le Vénérable Maître et ses deux Surveillants dirigent la Loge, assistés par le collège part des pays où la Franc-Maçonnerie s’est développée. Il unit la fécondité de la Maçon-
d’Officiers. L’organisation pratique et l’administration s’effectuent dans un comité per- nerie « moderne », dans ses particularités continentales, avec le souci de maintenir
manent au sein duquel sont reçus les candidats, examinées les questions profanes et la Tradition, en particulier les usages portés par la Grande Loge des « Anciens » qui
mises au point les cérémonies. prévalurent lors de la création de la Grande Loge Unie d’Angleterre (1813).
Ainsi, lors de la Tenue, aucune de ces questions ne sera débattue, le temps étant entiè- La Loge est dirigée par le Vénérable Maître assisté de son Collège d’Officiers.
rement réservé à la concentration, à l’exécution parfaite du rituel, dans une stricte
Le volume de la Loi Sacrée est la Bible ouverte au prologue de l’Évangile selon Saint
discipline. Jean ; toutefois, le serment peut être prêté sur le Livre Sacré correspondant à la foi du
La mise en œuvre du rituel s’assimile à la construction du Temple dont chaque pierre candidat, s’il le demande (la Bible est toujours présente).
doit être parfaitement ajustée.
Les Frères Apprentis gardent le silence pendant les Tenues et l’Agape, sauf si le Véné-
Les Frères du Rite Émulation ne s’expriment pas en Tenue sur la façon dont ils tra- rable Maître les invite à parler.
vaillent la pierre. Ils œuvrent comme sur un chantier, au bénéfice exclusif de l’œuvre à
Seuls les Maîtres votent (à l’exception des votes de type « associatif », ouverts à tous
bâtir, dans le plus pur esprit de nos ancêtres opératifs.
les membres).
Puis vient le repas, l’Agape, qui peut symboliser la détente bien méritée après une dure
Le travail passe par l’exécution harmonieuse du rituel auquel chaque Frère participe,
journée de labeur. Toutefois, cette détente s’effectue également avec une certaine dis-
de la place qui est la sienne, ainsi que par l’écriture et la lecture de « travaux » et « mor-
cipline, dans le respect de chacun. ceaux d’architecture » qui signent l’une des modalités essentielles de la progression
IV.1 B - Esprit du Rite dans les Degrés du Rite Écossais Ancien et Accepté.
L’exigence de l’oralité et la pratique des cérémonies par cœur fait référence à nos an- IV.3 B - Esprit du Rite
ciens Frères pour lesquels il était interdit d’écrire, de buriner, marquer, graver, sculpter À partir de la source symbolique de la Franc-Maçonnerie opérative en tradition
les secrets de la Maçonnerie, sous peine de châtiments symboliques terribles ! judéo-chrétienne, le Rite a intégré différents courants ésotériques, notamment la
Pour le Maçon moderne, la nécessité de pratiquer le rituel de mémoire, se justifie pour tradition hermétique et alchimique, dans un climat d’inspiration gnostique (au sens de
des raisons psychologiques, morales et spirituelles. la Gnose), voire kabbalistique.
28 29
 Le maître mot est « travail », c’est-à-dire questionnement, IV.4 B - L’esprit du Rite
recherche, quête. Il ne s’agit bien sûr que d’essayer de mettre en évidence le cheminement proposé par
Le Rite insiste sur le travail intellectuel pour s’imprégner le Rite Français au premier Grade. Il se distingue des autres Rites par une formation
du rituel, et s’en distancier, afin de mieux y revenir en très largement humaniste et spiritualiste, peu marquée par la religiosité. Seule, mais
tant qu’expérience vécue, en dehors des dogmes. brièvement, la place du Grand Architecte de l’Univers est mise en relief, à l’Ouverture,
Le Rite Écossais Ancien et Accepté propose un Ordre initia- dans l’Obligation du candidat, la Chaîne d’Union et la Fermeture.
tique, fraternel et exigeant, dont le chemin de Connaissance Mais, comme l’Apprenti s’en rend compte par le catéchisme, il y a d’autres « signes »
croise nécessairement l’Amour et l’Action. forts de spiritualité qu’il lui appartient de découvrir. Tous ces éléments doivent lui faire
comprendre que l’appartenance à la Loge et le Travail qui s’y déroule s’accomplissent
Il aide à trouver un sens à l’aventure humaine et témoigne de
dans le Sacré, par opposition au monde profane.
l’esprit qui l’habite.
L’atmosphère rituelle de la Loge est confortée par l’utilisation de ce que l’on appelle les
Tablier de Maître du REAA, en peau (XIXe) batteries et les acclamations :
Ce modeste tablier artisanal constitue un témoignage émouvant. A - Pour marquer l’Ouverture et la Fermeture des Travaux.
Il est, en quelque sorte, « l’ancêtre » des tabliers du REAA portés aujourd’hui. B - Pour l’approbation des travaux précédents.
C - Pour exprimer la joie de la Loge lors de la réception d’un nouveau membre.
IV.4 - RITE FRANÇAIS Dans ce Rite on n’utilise pas le mot « Initiation », mais le
mot « Réception ». Et dans cette belle langue du XVIIIe
IV.4 A - Aperçu du Rite siècle, car ce Rite a été conservé tel quel, il exprime
bien la chaleur de l’accueil fraternel.
La Franc-Maçonnerie, comme société initiatique occidentale, est issue d’un long fleuve
Selon les règles du Rite Français, la loi du silence
souterrain nourri par les constructeurs successifs des Temples sacrés, de l’Égypte à s’impose à l’ Apprenti pour que s’applique ce bel
la Grèce, en passant par le lieu le plus remarquable qu’est le Temple de Jérusalem adage : « Audi, Vide, Tace » - « Écoute, Vois, Tais-toi »,
perpétué par les édifices sacrés du Christianisme. Aussi bien la Franc-Maçonnerie si nécessaire dans ce premier temps du parcours
spéculative a-telle débouché sur la codification d’un rituel rassemblant les enseigne- initiatique que constitue le Premier Grade.
ments des traditions précitées. Le respect de l’Obligation prêtée lors de la Réception
Cette Maçonnerie spéculative, née de la Grande Loge d’Angleterre en 1717, est à l’origine contribuera à l’ouverture du cœur et de l’esprit au
directe du Rite. sein de la Fraternité des Francs-Maçons.
On comprend alors que ce Rite implanté en France à partir de 1735 se soit appelé par la Régulateur du Maçon (1801)
suite Rite Français ou encore Rite Moderne. Ce mot étant la marque de cette Grande Premier rituel officiel imprimé du Rite Français.
Loge d’Angleterre de 1717 à qui d’autres Maçons donneront le nom de Grande Loge La mention manuscrite précise :
des Modernes pour la distinguer de la Grande Loge des Anciens créée bien après, en « Conformément à un arrêt du 19 juillet 93, le
1751. Bien sûr le Rite, enrichi selon son évolution en France et qui sera alors codifié en dépôt des exemplaires de cet ouvrage a été fait à
1785 par le Grand Orient de France (Régulier jusqu’en 1877), s’inscrit dans le courant la Bibliothèque Nationale le 16 frimaire an 12 ».
(8 décembre 1803).
de la Franc-Maçonnerie universelle en trois Grades symboliques.
Autre particularité du Rite Français, les Trois Grandes Lumières sont le Soleil, la Lune et
le Maître de la Loge (comme au Rite Écossais Rectifié). IV.5 - RITE YORK
Nous attirons l’attention sur la structure très synthétique du Rituel, bref dans tous ses
Grades, mais c’est une brièveté qui renferme l’essentiel.
IV.5 A - Aperçu du Rite (on le nomme de préférence Rituel)
Selon une légende tenace le Rite York remonterait vers 926 sous le règne du Roi
L’Ouverture et la Fermeture répondent aux critères de la Franc-Maçonnerie Régulière Athelstan et de son fils Edwin à York ; il n’en est rien.
universelle : s’assurer que la Loge est « à couvert » pour pouvoir enfin sacraliser les Ce Rituel, le plus ancien des Rites connus en Franc-Maçonnerie, est également le plus
Travaux à la Gloire du Grand Architecte de l’Univers, tout cela mis en œuvre par les pratiqué, par plus de 80 % des Maçons Réguliers à travers le monde. On le connaît aussi
trois Officiers principaux de la Loge que sont le Vénérable, le Premier et le Second sous le nom de « Rite des Maçons Anciens, Francs et Acceptés » ou « AF & AM » : Antients
Surveillant. Free and Accepted Masons.
30 31
 Selon les Us et Coutumes, les Travaux sont toujours ouverts et fermés au 3ème Degré, La hantise de l’écrit qui fixe la parole et, par là même, en limite les possibles interpré-
permettant d’effectuer l’essentiel des Travaux « à l’abri des intrus et des espions au tations, a longtemps été la règle dans le Rite, encourageant ainsi la transmission orale.
métier » devant un parterre de Maîtres Maçons soigneusement tuilés et interrogés. Point d’intellectualisme ou de fioritures parmi les Maçons du Rite York, mais plutôt
Les Apprentis et Compagnons qui sont recon- une recherche humble et modeste, qui conduit à la découverte progressive du Soi par
nus comme Maçons par leurs aînés sont admis la Foi. Une sorte de fusion collective qui rejette l’ambition, l’ignorance et le fanatisme
uniquement par une tolérance du Maître de la pour laisser place à la Morale et à l’Amour Fraternel dans une ambiance détendue, qui
Loge. Nous sommes, en France, moins stricts que ne cesse de ravir les nombreux visiteurs. Simplement un Rite où on « estime l’Honneur
certaines Loges américaines, où les Apprentis et et la Vertu au dessus des valeurs purement matérielles du rang et de la fortune » et où
Compagnons ne sont admis effectivement en Loge l’Amour et l’Amitié fraternelle sont érigés en guide de vie.
(en dehors des cérémonies d’Initiation et de Pas-
sage) qu’après leur Élévation au grade de Maître IV.6 - RITE STANDARD D’ÉCOSSE
et considérés uniquement à ce moment comme
Maçons accomplis, à part entière. IV.6 A - Aperçu et Esprit du Rite
Une particularité du Rite York est la rapidité Le rituel maçonnique « Standard » a été traduit de l’anglais pour la première fois en 1986
parfois surprenante (pour les Maçons français) par des Frères de la R.L. Gislebertus No 478 à partir des manuels suivants :
avec laquelle les augmentations de salaire - The « Standard » ritual of Scottish Freemasonry, Edinburgh, 1969.
peuvent être proposées. - The Scottish workings of Craft Masonry, Londres, 1967.
En effet, un Apprenti « Entered-Apprentice » - Scottish Craft Ritual Edinburgh, 1954.
ou un Compagnon « Fellow-Craft » peut être Et pourtant ces trois textes peuvent être considérés comme des variantes d’un seul
proposé pour une augmentation de salaire dès Rituel, celui pratiqué dans les Loges d’Écosse. Le terme standard n’a d’ailleurs de sens
lors qu’il aura appris par cœur tout le tuilage que comme adjectif et non comme nom propre, il ne désigne pas tel rituel plutôt que
correspondant à son Degré, et sur lequel ils tel autre : les Écossais ont le sentiment de pratiquer un seul et même rituel, pourtant
sera longuement interrogé en Loge. décliné en autant de variantes qu’il existe de Loges. On ne doit donc pas y voir un
Certaines de ces séances d’audition peuvent rituel « standardisé » car dans la pratique bien des différences subsistent dans les Us et
durer plus de trente minutes, devant l’ensemble Coutumes de différentes Loges prises au hasard.
Cadre de « Marque » des Frères présents, qui sanctionneront par un On admet généralement que le Rituel pratiqué en Écosse est la forme la plus
Bois de citronnier d’une seule pièce vote, la qualité de la performance du postulant. opérative et par conséquent la plus ancienne et la plus proche des « origines »,
finement sculpté des décors et emblèmes Un minimum de quatre semaines (une lunai- c’est le rituel de la plus ancienne Loge connue au monde, la Loge mère Kilwinning no O
du rituel de Marque son) était tout de même recommandé selon les (Number Nothing - Scottish Constitution), fondée avant 1598.
anciens usages du Rite. Le Rituel Standard peut être défini laconiquement de la façon suivante : très proche des
rituels anglais, il est néanmoins pratiqué dans un esprit totalement différent.
IV.5 B - Esprit du Rite
L’esprit « Standard », moins formaliste que l’esprit Émulation, connaît un commandement
La Tradition éducative est basée sur l’Ancien Testament que l’on retrouve dans le Rituel
majeur : tout faire pour que chacun se sente accueilli chaleureusement dans une
et qui donne à ce dernier une grande partie de sa richesse.
ambiance de grande confiance.
Elle est le chemin du passage de l’Ancienne Alliance à la Nouvelle Alliance entre Dieu
Dans le Temple, les visiteurs sont reçus un à un par le Directeur des Cérémonies et présentés
et l’Homme.
au Vénérable. Ils sont vivement applaudis par les Membres de l’Atelier.
Dans le même esprit, l’homme ne pouvant modifier ce qui est d’essence divine, la
Un Candidat est reçu dans le même esprit : il n’est ni brusqué ni mis à l’épreuve ;
transmission se réalise souvent oralement et donc « par cœur », ce qui impose
tout est fait au contraire pour que la rigueur cérémonielle ne le mette pas mal à l’aise.
une recherche perpétuelle de la perfection gestuelle et verbale dans le déroulement
À la fin de la Cérémonie, il est également applaudi.
du Rituel. Connaître par cœur les références des Saintes Écritures est important, car
l’interprétation de l’ésotérisme judéo-chrétien n’est pas évidente en première lecture. Les trois Grandes Lumières de la Franc-Maçonnerie sont placées sur l’Autel au Centre
C’est entre autres pour cela que le Rituel York comprend de nombreuses prières et de la Loge, et ceci indique que le rituel va droit à l’essentiel.
citations de la Bible. La rigueur et la précision, répétées dans le temps, conduisent à se La Tenue ordinaire comporte la Réception des visiteurs, l’Ouverture des Travaux puis
fondre dans le Rituel et à ne plus faire qu’un avec lui et avec son Créateur. les affaires administratives.
32 33
 L’Initiation, le Passage ou l’Élévation viennent ensuite, immédiatement suivis de la
Fermeture des Travaux. V - LA GRANDE LOGE
La raison de cet ordre du jour est évidente : le cœur de la Tenue, c’est la Cérémonie.
Rien ne doit donc rompre la continuité du cérémonial sinon la Fermeture rituelle des
PROVINCIALE
Travaux. Comme le rituel est exclusivement opératif, il ne comporte aucune allusion
alchimique, chevaleresque ou hermétique, toutes ces composantes ayant été introduites Pour beaucoup de Frères Apprentis, et même Compagnons, la Grande Loge Provinciale
dans certains rituels maçonniques au cours du XVIIIe siècle, et presque exclusivement est surtout une « grande inconnue ».
en Europe continentale. Il est tout à fait normal, du fait de leur jeune âge maçonnique, que cet ensemble puisse
leur paraître lointain, avec ses Grands Officiers Provinciaux qui, à une occasion ou une
On comprend donc qu’il n’y ait jamais de « planches » dans les Loges travaillant au Rituel autre, visitent leurs Loges, en mission ou non, entrant après l’Ouverture des Travaux et
Standard, et qu’aucun travail spéculatif ne conditionne les augmentations de salaires. sortant avant leur Fermeture selon les circonstances, sans parler des décors et bijoux
Mais cependant, ce rituel est très exigeant, car si particuliers ou bien des titres : Actifs, Passés, Anciens, d’Honneur ... ! (voir ci-après).
il doit être travaillé à un point tel qu’il habite Vous pouvez déjà vous familiariser avec sa structure, sa gestuelle de « Grande Loge »
le cœur et la mémoire du Franc-Maçon, le et son rôle en assistant avec votre Vénérable Maître et le Frère Second Surveillant (les
transformant ainsi en véritable initié. délégués des Loges auprès de la Grande Loge Provinciale) aux Tenues et Assemblées de
Au Rituel Standard, le Maçon qui ne connaît pas Grande Loge Provinciale.
par cœur et ne pratique pas spontanément son
rituel, n’est « pas dans le coup ». V.1 - STRUCTURES
Les Cérémonies sont ainsi dites par cœur, à Rappel : Règlement Général de la GLNF (édition avril 2014)
l’exclusion toutefois des prières et des textes tirés Livre II / Section 2 - Les Instances Provinciales (page 51 et suivantes).
des Écritures, qui doivent être lus. Généralité
Le Vénérable Maître conduit les Travaux jusqu’à La Grande Loge Provinciale (ou de District) se compose des Grands Officiers Provinciaux
la transmission des Secrets ; les textes suivants (ou de District) Actifs et des délégués des Loges de sa juridiction, à savoir le Vénérable
sont dévolus à d’autres Frères, sans préséance Maître et le Deuxième Surveillant de chaque Loge, en leur qualité de représentants de
d’ancienneté ou d’office. Les chants jouent un rôle celle-ci.
Tablier de Maître Maçon important dans la Cérémonie, ils en ponctuent les Nota : Un District est l’équivalent d’une Grande Loge Provinciale pour les Loges et
La bavette arrondie est caractéristique principales étapes. Frères Français à l’étranger. Pour ne pas répéter systématiquement l’alternative
du rite Standard d’Écosse « Provincial ou de District » nous ferons suivre l’appellation Provincial par (ou de D.).
Pour qu’un Maçon puisse travailler, il doit être en
possession des outils maçonniques : les augmentations de salaires sont attribuées de V.2 - LES GRANDS OFFICIERS PROVINCIAUX
manière régulière, à intervalle d’environ deux ou trois mois, de sorte qu’un Candidat
reçu en début d’année maçonnique est élevé en fin d’année ; en effet, l’augmentation VI.2 A - Rang, Préséance et Saluts
de salaire ne représente pas une récompense, ni son absence une sanction, mais une Nota : Les détails des titres, rangs, préséances et salutations des Grands Officiers
étape normale du déroulement annuel du Rite. Provinciaux ou de District sont traités aux Article 79 et suivants du Règlement Général.
La préséance des Grands Officiers Provinciaux (ou de D.) de même rang est hiérar-
chiquement « Actifs », « d’Honneur », « Anciens » et « Passés ».
Concernant les décors et bijoux, différents pour les Actifs, Anciens, Passés, etc. nous ne
saurions trop conseiller la lecture de « Décors et Usages » et du Règlement Général de la
Grande Loge Nationale Française édités et distribués par la Boutique Scribe.
Qualité Personne
T.V.F. Prénom Nom
PASSÉ GRAND EXPERT PROVINCIAL
Charge Fonction
Rang
Titre D’après «Décors & Usages».

34 35
VI.2 B - Appellations et Saluts Respecter la précision : Très Respectable Grand Maître Provincial. Ne pas dire, même
Les appellations et les salutations concernant les Grands Officiers Provinciaux (ou de D.) dans sa Province : Très Respectable Grand Maître, appellation qui est réservée au seul
Grand Maître de la Grande Loge Nationale Française.
sont les suivantes, dans leur Province (ou D.) :
Appellation Saluts B - Grand Officier Provincial actif
Grand Maître Provincial (ou de D.) 7 Il est d’usage que le Grand Officier Provincial annonce au Vénérable Maître, avant
Très Respectable Frère (TRF) l’Ouverture des Travaux, l’objet de sa mission. Il en profite pour s’entendre avec lui sur
le moment de son entrée.
Député et Assistants Grand Maître Provincial (ou de D.) 5 (dans sa Province)
La réception a lieu de la même façon que pour le TRGMP ou DGMP, sauf qu’il ne
Très Vénérable Frère (TVF) *
requiert pas mais demande l’entrée du Temple (ou de la Loge) et qu’il n’est pas d’usage
Autres Grands Officiers Provinciaux (ou de D.) 3 de l’accompagner du Chandelier du Vénérable Maître (selon Rite).
Très Vénérable Frère (TVF) *
3 - Présence missionnée, accompagnée du Grand Directeur des Cérémonies
* Si ces Grands Officiers Provinciaux ou de District sont également Officiers Nationaux, Provincial
ils sont nommés selon leur qualité (RF ou TRF) mais salués selon la fonction dans C’est le plus souvent pour une Installation que le Grand Maître Provincial ou un Grand
laquelle ils officient. Officier Provincial missionné se déplace en délégation, mais cela peut également se
faire, soit pour une raison heureuse - remise de la Médaille d’Honneur de la Province
VI.2 C - Réception des Grands Officiers Provinciaux à un Frère ou une Loge méritante ; soit, plus malheureusement, pour des raisons
On peut distinguer trois types de visites d’un Grand Officier Provincial actif. disciplinaires.
La procédure est globalement la même sauf que la direction de celle-ci est menée par
1 - Le Grand Officier Provincial est présent « ordinairement », soit dans sa Loge, soit le Grand Directeur des Cérémonies Provincial.
comme visiteur dans une autre.
2 - Le Grand Officier Provincial, missionné par le Grand Maître Provincial, se présente Courtoisie : Lors des Tenues d’Installation, le Vénérable Maître peut reporter la
seul. lecture du procès verbal et le vote à la Tenue suivante par égards pour les Grands
Officiers Provinciaux Installateurs dont l’emploi du temps est particulièrement chargé
3 - Le Grand Officier Provincial, missionné, est accompagné d’autres Grands Officiers en cette période.
Provinciaux dont le Grand Directeur des Cérémonies Provincial (ou du seul Grand
Directeur des Cérémonies Provincial).
V.3 - TENUE ANNUELLE DE GRANDE LOGE PROVINCIALE
1 - Présence ordinaire
Le Vénérable Maître est tenu d’assister à la Tenue annuelle de Grande Loge Provinciale
A - Dans sa Loge
avec le Second Surveillant, en tant que Délégués de la Loge.
Il n’y a ni réception ni honneurs particuliers au titre de sa fonction provinciale. Seule
Les Apprentis et Compagnons peuvent y assister.
joue la préséance due à son rang dans la Loge. S’il est Officier dans la Loge, seule joue
la préséance du poste dans lequel il officie. L’Assemblée Générale annuelle de Grande Loge Provinciale permet de soumettre au vote
des délégués de Loges les montants des contributions complémentaires et des droits
B - En visite personnelle dans une autre Loge provinciaux (pour les Tenues Exceptionnelles par exemple).
En tant que simple visiteur il sera reçu comme les autres Frères, en se conformant
aux exigences du Rite pratiqué ; même si du fait de sa qualité de Provincial il connaît
l’ensemble des Rites, il satisfera aux Signes du Rite pratiqué par la Loge qu’il représente.
2 - Présence missionnée non accompagnée
A - Grand Maître Provincial ou Député Grand Maître Provincial
Il faut savoir que le Grand Maître Provincial et son Député Grand Maître Provincial
sont en « délégation permanente » (hormis dans leurs Loges, s’il n’y a pas de Cérémonie
particulière) et que si l’un ou l’autre sont « en visite », la Loge leur doit les honneurs
dus à leur rang.
À moins que l’un ou l’autre n’ait manifesté le désir d’entrer en Loge avec le Vénérable
Maître, celui-ci les accueillera, soit immédiatement après l’Ouverture des Travaux, soit
après lecture et vote du procès-verbal des derniers Travaux.
36 37
 VI - LA GRANDE LOGE NATIONALE VI.2 C - L’Ordre
On distingue différents niveaux de rôles et de compétences qui composent la structure
FRANÇAISE de l’Ordre : La Grande Loge, le Souverain Grand Comité, le Grand Maître.
1 - La Grande Loge
Que votre démarche soit le fruit d’une candidature spontanée ou d’un parrainage Présidée par le Grand Maître, elle est composée des membres du Souverain Grand
bienveillant, ce n’est assurément pas fortuitement que vous avez demandé votre Comité, des Vénérables Maîtres en chaire et des Premiers Surveillants.
admission au sein de la Grande Loge Nationale Française, votre signature au bas de la Sa Tenue Solennelle annuelle a lieu le Ier samedi de décembre.
Règle en douze points l’atteste. C’est également en toute connaissance de cause que
Elle a le pouvoir d’édicter, de modifier et/ou d’abroger les lois et règlements concernant
vous avez réitéré cette volonté lors de votre Réception.
le gouvernement de l’Ordre.
Vous trouverez ici rassemblées quelques données particulières précisant ce qu’est la
Grande Loge Nationale Française. 2 - Le Souverain Grand Comité
Présidé par le Grand Maître, il est composé des membres à vie (anciens Grands Maîtres,
VI.1 - VOCATION - OBJET Députés Grands Maîtres, Assistants Grand Maître, Grands Maîtres Provinciaux ou de
District ayant exercé 3 années consécutives et tous membres du Souverain Grand Comité
n Préambule (Règlement Général, page 5)
au Ier janvier 1999), des membres de droit (le Grand Maître et les Grands Officiers
La Franc-Maçonnerie est une association d’hommes libres et indépendants, en quête Nationaux actifs) et des membres désignés (représentants des Provinces et Districts).
d’élévation spirituelle et de perfectionnement moral, qui mettent en pratique un idéal
Le Souverain Grand Comité examine toute question d’ordre général soumise par le Grand
de paix, d’amour et de fraternité.
Maître, désigne parmi les siens pour ratification par la Grande Loge celui qui lui paraît le
La Grande Loge Nationale Française est l’Obédience reconnue comme régulière pour plus apte à succéder au Grand Maître en exercice. Il est consulté pour toute modification
gouverner, en France, « l’Ancienne et Très Vénérable Fraternité des Maçons Francs et des Constitutions et Règlement Général.
Acceptés », Ordre maçonnique initiatique et traditionnel, dont l’essence repose sur
la foi en Dieun « Grand Architecte de l’Univers », la fraternité et l’exercice des vertus. 3 - Le Grand Maître
Ses membres sont soumis au strict respect de la Règle, notamment : Obligatoirement de nationalité française et résidant en métropole, il est le Chef Suprême
de la Grande Loge et, de fait, membre de droit de toutes Loges, Provinces et Districts
- Respect des Anciens Devoirs, Obligations de l’Ordre, Us & Coutumes et des Principes
placés sous son autorité. Il est, simultanément, membre du Conseil d’Administration et
traditionnels de la Franc-Maçonnerie Régulière.
Président du Bureau.
- Respect du Règlement Général.
... Le Grand Maître nomme le Conseil des Sages chargé de veiller au respect des Us et
Coutumes de l’Ordre et compte dans ses attributions celles de :
n Désigner, assermenter et investir les Grands Officiers Actifs, ainsi que nommer des
VI.2 - STRUCTURES Grands Officiers d’Honneur, Honoraires ou Passés.
Rappel : Règlement Général de la GLNF (édition avril 2014) n Présider les Tenues de Grande Loge, les réunions du Souverain Grand Comité et, à sa
Livre II / Section 1 - Les Instances Nationales (page 29 et suivantes). discrétion, les Tenues de toute Province, District ou Loge relevant de son autorité.
VI.2 A - Direction de l’Association n Constituer et consacrer des Loges en leur octroyant une Charte de Constitution qui
L’association Grande Loge Nationale Française est dirigée par le Conseil d’Administration reste la propriété de la Grande Loge ; les mettre en sommeil, par restitution de cette
et le Bureau. même Charte.
VI.2 B - Textes fondamentaux n Constituer des Grandes Loges Provinciales ; les mettre en sommeil, selon les mêmes

La Grande Loge Nationale Française se réfère à des textes fondamentaux pour établir ses modalités, ou réorganiser leurs limites territoriales si la nécessité l’exigeait.
principes de vie et d’action. La « Règle en 12 points » est le plus connu, mais tous les Frères n Constituer toute Grande Loge - hors du territoire national - formée de Loges placées
auront grand avantage à (re)découvrir ceux concernant : sous son autorité et installer son Grand Maître dûment désigné.
- Les Us et Coutumes. n Consacrer et dédicacer les Temples destinés à accueillir les membres de la GLNF.

- La Constitution. n Représenter la GLNF auprès de toutes les puissances maçonniques.

- La Règle en 12 points. n Autoriser les Frères, par voie de Décret, à fréquenter toute Juridiction Maçonnique
- Les Obligations du Franc-Maçon. Française qui aura d’abord été considérée comme étant en amitié avec la GLNF.
38 39
 n Signer tous Traités, Ordonnances et Décrets, ainsi que tout document officiel VI.5 - LES INSTITUTIONS DE LA GLNF
authentifié par l’apposition du Grand Sceau.
n Désigner le Vénérable Maître de la Loge Nationale de Recherche (Villard de Honnecourt). VI.5 A - OAF / Œuvre d’Assistance Fraternelle
n Commuer souverainement toute sanction disciplinaire définitive frappant un Frère, L’OAF est une structure opérative de la GLNF qui apporte aide et
en exerçant son droit de grâce. assistance morale et matérielle aux membres de l’Obédience et à
leur famille lorsqu’ils sont en situation difficile ou dans la détresse.
VI.3 - LES GRANDS OFFICIERS NATIONAUX C’est une association caritative, déclarée le 18 juin 1918 sous le
no 157 922, conformément à la loi de 1901.
VI.3 A - Titres, préséance et Saluts Son Conseil d’Administration est présidé par le TRGM de la GLNF.
Nota : Les détails des titres, rangs, préséances et salutations des Grands Officiers Il est renouvelé tous les trois ans et se compose de membres élus,
Nationaux sont traités aux Article 15 et suivants du Règlement Général. La préséance de membres de droit et de membres désignés.
des Grands Officiers de même rang est hiérarchiquement « Actifs », « d’Honneur », Le Conseil d’Administration associe à ses travaux des Conseillers de
« Anciens » et « Passés ». l’OAF qui sont choisis pour leur compétence et leur dévouement.
Concernant les décors et bijoux, différents pour les Actifs, Anciens, Passés, etc. nous ne
saurions trop conseiller la lecture de « Décors et Usages » et du Règlement Général de la A - Conseil d’Administration
Grande Loge Nationale Française édités et distribués par la Boutique Scribe. L’Association est dirigée par un Conseil d’Administration composé de 12 membres
maximum, dont la durée est fixée par le règlement intérieur de l’OAF.
VI.3 B - Qualité, Fonction, Rang, Charge et Titre Il est composé :
Qualité Personne - des membres de droit du Conseil d’Administration de l’Association Grande Loge
Nationale Française,
T.R.F. ou R.F. Prénom Nom - du Grand Hospitalier de la Grande Loge Nationale Française,
PASSÉ GRAND EXPERT NATIONAL - de membres nommés dans la limite maximale susvisée de 12 membres.
(National n’est pas énoncé)
Charge Fonction B - Bureau
Rang Le Conseil d’Administration désigne parmi ses membres :
D’après «Décors & Usages». - Un Vice-Président, dénommé Président délégué,
Titre - Un Secrétaire, et éventuellement un Secrétaire adjoint,
Qualité : représente la dénomination (l’appellation) qualificative qui précède le nom du - Un Trésorier, et éventuellement un Trésorier adjoint.
Frère. Elle est étroitement liée au Rang. Par exemple, la GLNF se compose de manière Les Frères de la GLNF adhèrent à l’OAF dès leur réception et demeurent membres de
croissante : l’œuvre de bienfaisance tant qu’ils sont membres de la GLNF.
- de Frères répartis en 3 Grades ou Degrés (Apprentis, Compagnons, Maîtres).
- de Vénérables Frères (Vénérables Maîtres, Passé-Maîtres, Ex Maîtres). n Quels sont les buts de l’OAF ?
- de Très Vénérables Frères (Officiers Provinciaux ou de District). 1 - Apporter sur demande d’un Vénérable Maître et du Frère Hospitalier, une aide
- de Respectables Frères (Officiers Nationaux jusqu’au Rang de Grand Premier financière s’ajoutant à l’aide déjà consentie par la Loge et/ou par la Province à
Surveillant). un Frère démuni, à un Frère malade, à un Frère sans emploi, ou à la veuve et aux
- de Très Respectables Frères (Officiers Nationaux à partir du Rang de Grand orphelins d’un Frère décédé. Cette aide qui est au moins égale à la contribution de
Inspecteur). la Loge peut être versée en une seule fois ou en plusieurs mensualités.
Fonction : désigne généralement l’office qu’occupe le Maçon dans la Loge, la Grande Loge 2 - Faciliter dans la mesure du possible l’accès aux soins de Frères malades ou de
Provinciale ou la Grande Loge. Exemple : Expert (Loge), Grand Expert Provincial (Province), membres de leur famille qui ont des difficultés pour se faire prendre en charge par
Grand Expert (National - Grande Loge). les services médicaux appropriés. L’OAF aide les Vénérables Maîtres et les Frères
Hospitaliers à trouver une solution appropriée.
VI.4 - TENUE ANNUELLE DE GRANDE LOGE 3 - Recevoir les Frères sans emploi, les aider dans leur recherche que ce soit au niveau
Le Vénérable Maître et le Premier Surveillant, en tant que Délégués de la Loge, sont de la rédaction d’un curriculum vitae ou dans leurs contacts avec les services
tenus d’assister à la Tenue annuelle de Grande Loge de la GLNF. de recrutement spécialisés. L’OAF participe éventuellement aux frais de formation
La Tenue de Grande Loge se tient le premier samedi du mois de décembre. en vue d’une reconversion, la plupart du temps en complément des aides accordées
Les Apprentis et Compagnons peuvent y assister. par ailleurs.
40 41
 4 - Conseiller et apporter une aide sociale aux Frères, à leur veuve ou aux orphelins qui
font face à des difficultés dans leurs relations avec des administrations publiques, des VII - LES LOGES DE RECHERCHE
organismes financiers ou tout autre organisme public ou privé ainsi que l’attribution de
bourses d’études, pour les enfants de Frères en très grande difficulté (un dossier spécifique DE LA GLNF
est à remplir, en prenant les mêmes dispositions que pour une demande de don).
VII.1 - SAINT CLAUDIUS NO 21
n Quelles sont les ressources de l’OAF ?
Les cotisations annuelles des membres actifs (qui sont par ailleurs membres actifs de la La cérémonie de Constitution de la Loge eut lieu le 31 octobre 1925 au siège de l’obédience
GLNF). Le montant de la cotisation est voté, annuellement, en Assemblée Générale. La de l’époque, 42, rue de Rochechouart (75009).
cotisation est appelée avec celle de la GLNF et est reversée directement par elle à l’OAF. Mise en sommeil en 1939, « Saint Claudius » no 21 reprit ses activités en 1956, à l’initiative
du Grand Maître Provincial des Flandres Pierre de Ribaucourt, avant de disparaître en
Le paiement de cette cotisation par tous les Frères est un acte de bienfaisance et de
1958.
charité qui témoigne de leur volonté d’aider ceux qui sont dans la détresse.
Réveillée le 6 janvier 2011 en tant que Loge Nationale de Recherche Historique, elle tra-
Les troncs des Tenues d’Installation et les troncs des Tenues de Grande Loge Provinciale
vaille désormais, comme ses homologues des autres obédiences, en commission infor-
sont versés au Grand Hospitalier de la Province. Le Tronc de l’Assemblée Générale
melle et diffuse ses travaux par le biais de la rubrique « Histoire de la GLNF » des
Annuelle de la GLNF est versé à l’OAF.
Cahiers Villard de Honnecourt.
VI.5 B - La Fondation de la GLNF VII.2 - PHOENIX LODGE NO 30
Reconnue d’utilité publique par Décret du 11 décembre 2003 (J.O. du 18 décembre 2003
- page 21544 - NOR : INTA 0300294D). Fondée le 15 juin 1929 par des Frères démissionnaires de l’« Anglo-Saxon Lodge » no 343
dépendant de la Grande Loge de France, « Phoenix Lodge » a été réveillée le 12 mai
Article 1 - La Fondation de la GLNF a pour objet de : 1956 avant d’être transformée par le Grand Maître Ernest Van Hecke, à partir de 1969,
1. Mener des opérations de Promotion de l’Homme, en France comme dans en Loge de recherche en langue anglaise.
le monde et notamment dans les pays émergents, dans les domaines Ses travaux, portant principalement sur l’histoire de la Franc-Maçonnerie, ont été
de l’enseignement, de la formation et de la santé, et sans distinction regroupés, jusqu’en 1992, dans 16 volumes de Transactions (reprises des conférences
d’appartenance ou de croyance philosophique ou religieuse, de race ou données par la « Quatuor Coronati Lodge »). De remarquables historiens anglophones
de sexe conformément à la Déclaration universelle des droits de l’homme.
en ont été les animateurs durant cette période, notamment Cyril N. Batham, secrétaire
2. Soutenir les victimes éprouvées par les catastrophes naturelles ou de la « Quatuor Coronati Lodge » et éditeur des Ars Quatuor Coronatorum (A.Q.C. -
dues à un risque industriel majeur, notamment par la distribution de Recueil des conférences) de 1972 à 1985, Alec Mellor et John Ketley.
secours financiers.
3. Mener des actions ponctuelles de soutien à caractère sanitaire ou social pour répondre VII.3 - VILLARD DE HONNECOURT NO 81
à des besoins ou détresses sociales qui peuvent apparaître chez toutes catégories
de populations au sein de la société civile et mener, soutenir ou promouvoir toutes La Loge Villard de Honnecourt n˚ 81, fondée le 29 octobre 1964 et à laquelle s’attache le
actions à caractère sanitaire ou dans le domaine de la santé publique en France et souvenir de Jean Baylot, est une académie à l’intérieur de l’Obédience. Depuis
dans le monde. le 23 novembre 1978, date de l’installation de Jean Mons, elle est devenue
4. Mettre en place ou contribuer à tous projets de soutien apportés aux formations « nationale », c’est-à-dire rattachée directement à l’autorité du Grand Maître.
universitaires ou intéressant l’enseignement supérieur, généraliste ou technique, Ses travaux sont prestigieux. En 1979, elle a commencé une expérience
public ou privé, soutenir la recherche scientifique fondamentale, favoriser l’émulation hardie, consistant à convier, à titre exceptionnel, des conférenciers profanes
et récompenser le mérite parmi les élèves ou étudiants de tous horizons. d’envergure. Les deux premiers furent le R.P. Michel Riquet et Mircea Eliade
5. Développer ou encourager des actions ou des formations spécifiques notamment la (Alec Mellor - idem, page 191).
191)
formation à l’utilisation d’équipements hospitaliers dans les pays émergents et plus Érigée en Loge de recherche par la volonté du Grand Maître Auguste-Louis
généralement en matière sanitaire et hospitalière. Derosière et de ses successeurs, qui en désignent désormais le Vénérable Maître
6. Secourir et assister les orphelins dans le monde. (le Député Grand Maître Jean Mons en 1978-1980), l’Atelier a connu une nouvelle
7. Soutenir des actions de recherche scientifique, notamment médicale, dans le but de impulsion historique sous les Vénéralats de Frédérick Tristan et Roger Girard
contribuer à l’amélioration des conditions de vie des populations des pays émergents. (1982-1985), assistés par des Frères éminents venus avec eux, en 1978, de la Loge
8. Donner une assistance matérielle et morale aux Franc-Maçons âgés et à leurs épouses Nationale Française (Edmond Mazet, Jacques Thomas et Gilles Pasquier).
et participer au financement des études de leurs enfants. Sous leur égide, furent ainsi publiées, dans les onze premiers numéros de la
9. Participer à la sauvegarde du patrimoine historique et culturel de la Franc- Maçonnerie deuxième série des Cahiers, les traductions commentées des textes fondateurs
et notamment soutenir les musées de la GLNF. de la Franc-Maçonnerie.
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 À partir de 1985, sous l’influence de Vénérables Maîtres
plus attachés à la dimension symbolique de la Franc- VIII - FORMATION & INSTRUCTION
Maçonnerie, « Villard de Honnecourt », délaissant les travaux
historiques, s’est efforcée de présenter désormais aux VIII.1 - LA FORMATION
Frères de l’obédience tous les courants philosophiques Parallèlement aux travaux effectués en Loge et à leurs propres recherches
susceptibles de nourrir leur parcours initiatique. et lectures, les Frères peuvent enrichir leurs connaissances grâce à des confé-
Elle entend se poser aujourd’hui comme un acteur rences ou séminaires développés par l’équipe nationale de Formation. Ils
important du débat contemporain sur la spiritualité. À traitent essentiellement de l’histoire, de la philosophie et, pour partie,
ce titre elle a bénéficié depuis les années 2013 d’une cure de la façon d’envisager la démarche spirituelle telle qu’entendue en
de jouvence, à plus d’un titre et dans plusieurs domaines Franc-Maçonnerie de Tradition, selon des concepts métaphysiques.
comme : cycles de conférences (y compris publiques) plus
étoffés, réflexions élargies (philosophiques, ésotériques, n Les Modules et Séminaires de Formation
historiques, religieuses, …), nouvelle présentation des Depuis plus de vingt ans la GLNF a mis sur pied un programme souple de
Cahiers, etc. ; également une refonte de la structure avec conférences et séminaires pour la Formation, présentés en 3 modules progressifs
une implication et une responsabilisation plus forte des (développés en 3 cahiers) qui, n’ayant pas de caractère sacré, sont exposés lors de sémi-
Frères, notamment en 2016 pour le numéro 100 des Cahiers. naires en dehors du cadre de la Loge.
Ces séminaires peuvent être animés par les Formateurs Nationaux, mais de plus en plus
n Villard de Honnecourt au niveau Provincial
souvent ce sont les Formateurs Provinciaux qui se chargent de ces présentations dans
Dans la plupart des Grandes Loges Provinciales des correspondances « Villard de Honne- leurs Provinces respectives. Tout ceci représente un travail pédagogique et spirituel
court » ont été créées. Elles ont plusieurs types d’activité ; reprendre au niveau Pro- important au bénéfice des Frères et, par voie de conséquence, de l’Ordre.
vincial les études présentées au niveau National, orienter plus spécifiquement leurs
recherches sur les particularités historiques de la Province, donner des conférences, aux Nous vous encourageons tous, Frères Apprentis et Compagnons, à participer à ces
Frères et aux profanes, éditer des bulletins provinciaux, etc. réunions, au cours desquelles sont analysés les « fondamentaux » du tronc commun de
la Franc-Maçonnerie de Tradition et son histoire.
Dans tous les cas, les échanges sont permanents entre le niveau national et les niveaux
provinciaux. n Les publications de l’Équipe Nationale de Formation
Des Loges provinciales de recherche s’inscrivent également dans ce mouvement comme Le contenu des séminaires est repris dans les Cahiers de la Formation, rédigés
« Bartholdi » no 500 en Provence depuis 1986, « Hildegarde de Bingen » no 767 depuis 1993 par l’Équipe Nationale de Formation, développant le contenu des modules 1, 2 et 3, y
en Alpes-Méditerranée, « Diogène » no 1184 depuis 1999 en Guyenne-Gascogne et, plus compris les annexes, utilisé lors des séminaires.
récemment, « Teilhard de Chardin » no 1404 depuis 2003 en Île-de-France, « Chevalier de L’Équipe Nationale de Formation a fait preuve d’une nouvelle dynamique depuis 2015
Ramsay » no 85 depuis 2006 à Neuilly-Bineau et « Jean Tourniac » no 1599 depuis 2007 en avec la collection Transmettre et la parution de 5 ouvrages, abondamment illustrés,
Vallée du Rhône. traitant de l’Histoire (La F.M. au XIXe siècle, La F.M. au XVIIIe siècle - tomes I et II) et
des Rites, dont le numéro 4 en collaboration avec la Loge Nationale d’Instruction du
Rite Écossais Rectifé, Jean de Turckheim.

Les Cahiers de la Formation no 1, 2 et 3

et la collection Transmettre sont disponibles
chez SCRIBE.

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VIII.2 - LES LOGES D’INSTRUCTION IX - LES MOTS CLÉS
Il a été créé au niveau National de la GLNF six Loges Nationales d’Instruction, une par
Rite, chacune ayant son Titre distinctif.
définitions et mises en évidence
Selon La Franc-Maçonnerie de Tradition, issue du Métier, dispose dans son vocabulaire d’un certain
Émulation LE ROI SALOMON
Rites nombre de mots clés, aux définitions précises, qu’il convient de posséder tant ils éclairent les
Rite Écossais Rectifié JEAN DE TURCKHEIM réalités fondamentales de l’Ordre.
Il appartient au Frère de bien les connaître pour les intégrer à sa pensée en un tout cohérent,
Rite Écossais Ancien et Accepté HIRAM sans lequel nul « fond maçonnique » n’existe et aucun « corpus » ne peut être transmis.
Rite Français PHILIBERT DE L’ORME « IL A DISPOSÉ DANS L’ORDRE LES MERVEILLES DE SA SAGESSE » (1)
De la disposition en désordre ci-dessous, tirez quelques mots clés, assemblez-les par
Rite York E PLURIBUS UNUM opposition, complémentarité, justification, etc., en une illustration ordonnée de pensée
Rite Standard d’Ecosse KILWINNING (cherchez également au glossaire d’autres mots pouvant être des mots clés).
Autre exercice : utilisez 2 ou 3 mots clés et reliez-les de façon cohérente, comme pour
Les Vénérables Maîtres de ces Loges Nationales d’Instruction organisent avec leurs servir de base à un discours. Vérifiez vos connaissances en augmentant le nombre de mots
Collèges d’Officiers des répétitions de Cérémonies, faisant ressortir les points particuliers clés et leur bonne utilisation dans un propos de plus en plus large et, en même temps, de plus
de celles-ci. en plus précis quant à la définition de la Maçonnerie de Tradition.
Ils travaillent également sur les rituels des différents Grades ou Degrés, des rituels
d’Agape ou de Banquet d’Ordre en ce sens que, si les textes originaux des dits rituels
sont toujours intégralement respectés, les commentaires et explications doivent être Tradition Travail Règle
parfois reprécisés ; l’écriture, la syntaxe ou la définition de certains éléments ou documents Métier
ayant changé en trois siècles ! Science
on
Ils dirigent également des travaux de réflexion sur le fond du Rite, sa structure et, souvent Corporati
e
Confréri Allianc
en corrélation avec l’équipe nationale de Formation et la Loge Nationale de Recherche
Villard de Honnecourt, son historique. e Révélation Obligation
Les Respectables Loges d’Instruction n’étant pas consacrées ne peuvent Initier, Passer
l
et Élever. Art Roya Chute e
n Rôle et attributions des Loges Nationales d’Instruction G.A.D.L’U. Moral
Les Loges Nationales d’Instruction sont à l’écoute de tous les Frères qui se posent des Attribut Spéculative
questions et qui demandent des précisions concernant la pratique du Rituel.
ire
Ces questions, et leurs réponses, sont recensées et transmises à chaque Vénérable Maître Légenda Acceptation
des Loges Provinciales d’Instruction correspondantes. Celles-si se réunissent plusieurs Landmarks Transition
fois par an en séance de travail, à l’Hôtel de la GLNF, 12, rue Christine de Pisan - 75017 Paris. Devoirs Opérativ
Les Vénérables Maîtres et Maîtres ont tout loisir pour assister à ces Tenues, mais
e
attention, si, Apprentis ou Compagnons, vous désirez les accompagner, renseignez vous itualité
sur le Degré du travail prévu. Il serait dommage de déplacer des Compagnons et/ou des Métaphy
sique Ecole de spir
Apprentis pour une réflexion ou une démonstration au Troisième Degré !
larité
Gloire Régu
n Rôle et attributions des Loges Provinciales d’Instruction Déisme Temp
l e de
Il existe dans chaque Grande Loge Provinciale des Loges Provinciales d’Instruction par Théisme Salom
Rite, de mêmes titres distinctifs, qui assument au niveau Provincial les mêmes fonctions Périodes histori on
que les Loges Nationales d’Instruction. ques
(1) L’Ecclesiastique 42. 21

46 47
 Accolade : Salut fraternel. Se pratique en Loge pour accueillir ou pour transmettre une charge ou
des phrases rituelles dans certains Rites. L’accolade fraternelle peut aussi se pratiquer à l’extérieur
de la Loge. L’accolade est un geste de fraternité, accompagné du «baiser maçonnique».
Adjoint : Frère nommé par le Vénérable Maître pour aider ou assister un Frère Officier (en général
Secrétaire et Trésorier). L’adjoint ne participe pas à l’appel des Officiers lors de l’installation du
collège et ne porte pas le bijou de l’Office en Loge.
Admission : L’admission dans une Loge maçonnique se pratique en plusieurs étapes dont les
principales sont :
- Proposition/acceptation de la demande
- Enquêtes (2 ou 3 selon Rite ; peut s’y ajouter un «passage sous le bandeau» : REAA ou l’audition
en Comité de Loge : Émulation).
- Réception à proprement parlé.
Selon le Rite, chaque étape ou seulement les enquêtes doit être sanctionnée d’un vote à bulletin
secret.
Affiliation : Admission dans une Loge, comme membre actif (Affilié AF), d’un Frère F d’une autre
Loge. Elle est soumise à un vote d’approbation de la Loge d’origine et de la Loge d’accueil.
Agape : Repas maçonnique qui suit les Tenues.
Age maçonnique : Age symbolique attribué selon les Grades ou Degrés.
Alphabet maçonnique : Système de cryptage de l’alphabet et des chiffres.
Anderson : Pasteur Anglican, un des fondateurs principaux de la Franc-Maçonnerie spéculative.
Auteur des célèbres «Constitutions» de 1723 et 1738, ouvrages de référence pour la Franc-Maçonnerie
Régulière de Tradition.
Apprenti : Premier Degré de la maçonnerie symbolique ou Bleue (voir ce terme).
Architecte : Terme apparaissant dans le nom de certains Degrés, employé également dans
plusieurs formules (Grand Architecte de l’Univers).
Architecture : Elle joue un grand rôle dans les origines et le symbolisme de la Franc-Maçonnerie,
particulièrement dans les Rites anglo-saxon.
Art Royal : Désignait l’architecture et la construction. Est employé aujourd’hui comme autre
terme pour désigner la Franc-Maçonnerie.
Assiduité : L’assiduité est le premier devoir d’un Franc-Maçon (cette phrase figure souvent sur les
convocations) parce que nécessaire à toute démarche initiatique. Aussi toute absence doit elle
être justifiée par des motifs valables (voir Absence).
Atelier : Autre nom pour la Loge. Structure fondamentale réunissant les Frères d’une même Loge
pour travailler sous la direction du Vénérable Maître.
Attouchements : Signes de reconnaissance, différents selon les Grades ou Degrés. À la différence
des Mots de Passe et Mots Sacrés (voir ces mots), ils sont identiques, à Grades ou Degrés
équivalents, quel que soit le Rite.
Augmentation de salaire : Accession au Grade ou Degré supérieur (selon Rite).
Autel des serments : Petite table, séparée du plateau du Vénérable Maître, où sont placés les
« Trois Grandes Lumières », le Volume de la Loi Sacrée, l’Équerre et le Compas (REAA, York, Standard
d’Écosse). Les «Trois Grandes Lumières» peuvent également être disposées directement sur le
plateau du Vénérable Maître, auquel cas il n’y a pas d’Autel des serments (Émulation, RER, RF).
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