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LES VETEMENTS DE JEAN LE BAPTISTE : Le poils de chameau et La Ceinture de cuir

0. INTRODUCTION
Grande est notre joie de se retrouver encore parmi les intervenants de cette
grande activité dénommée EXGRA « Expression des Grâces », une activité qui réunit
des bouches qui parlent très bien de la part de Dieu. Voir déjà le détenteur de la
vision qui est le docteur Arotin MUPANDA, ceci est sans doute le témoignage de la
crédibilité et de la bonne sélection des orateurs de cette grande activité EXGRA.
Grand merci à HA MASHIA le maitre des esprits et l’Esprit suprême, LUI qui
dès l’éternité nous a appelé dans son œuvre et a permis selon son dessein que nous
soyons encore sélectionné parmi les orateurs de ces assises.
Nous sommes reconnaissant et remercions l’homme de Dieu, le docteur
Arotin MUPANDA le maitre du dojo, lui qui n’a pas hésité encore de nous reconduire
comme orateur dans cette grande festival de la parole « EXGRA FACE B ». Grâce à
ses enseignements et encadrements nous sommes devenus ce que nous sommes
aujourd’hui.
A tous les orateurs qui m’ont précédé, que l’Eternel Dieu des esprits des
prophètes vous soit favorable et bénisse vos ministères en vous arrosant encore de
plus d’avantage.
Comme vu dans le grand titre, le grand thème est JEAN LE BAPTISTE. Mais
après le tirage des sous thèmes, il nous a été demandé de parler sur LES
VETEMENTS DE JEAN LE BAPTISTE : LE POIL DE CHAMEAU ET LA CEINTURE DE
CUIR.
Voici en gros comment nous allons marcher : premièrement nous parlerons
de la généralité sur le vêtement, ensuite du poil de chameau, et le dernier point
comportera sur la ceinture de cuire et enfin la grande conclusion. Si la limite des
pages ne sera pas encore atteinte, nous mettrons quelques annexes.

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1. GÉNÉRALITÉ SUR LES VÊTEMENTS

Dans la bible les vêtements jouent un grand rôle, tout comme dans la vie
normale. Par rapport à notre sujet, nous nous évertuerons d’être biblique enfin de
déterrer quelques rôles et importances des vêtements. Cela nous évitera aussi des
raisonnements littéraux. Nous ne saurons pas tous les citer, mais nous prendrons
juste ce qui sera essentiel.

A. Vêtements comme couverture de la nudité (ou la honte)

Si nous commençons dès le commencement, dans le jardin d’éden, là nous
voyons Adam, Eve et Dieu entrain de nous enseigner pour la première fois
l’importance et le rôle des habits.
Genèse 3 :7,21 «7 Les yeux de l'un et de l'autre s'ouvrirent, ils connurent qu'ils
étaient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s'en firent des ceintures. 21
L'Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit. »
Dans l’entrée de jeu, nous voyons déjà une contradiction vestimentaire
entre Dieu et l’homme. Quant à l’homme pour se couvrir de sa nudité, la ceinture
cousue des feuilles de figuier était le vêtement approprié, tandis que selon Dieu, le
seul et vrai vêtement approprié était des habits faits de peau de l’animal.
Si nous pouvons ouvrir une parenthèse rapidement ici, nous nous poserons
juste deux petites questions: pourquoi le choix des feuilles de figuier chez
l’homme ? et la peau de l’animal chez Dieu ?
Déjà nous pouvons remarquer noir sur blanc que les feuilles de figuier sont
la fabrication ou les efforts de l’homme et la peau de l’animal est la fabrication de
Dieu. Clairement, là nous pouvons voir dans l’homme le souci de se couvrir seul de
sa nudité, ceci explique l’homme à la recherche du salut mais par ses propres efforts
ou par les œuvres. Or il est écrit que nul ne peut être justifier par les œuvres
(Romains 11 :6). Mais pourquoi ? parce que « Ce n'est point par les œuvres, afin que
personne ne se glorifie. » Ephésiens 2 :9

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Donc la raison était au niveau de la gloire. Dieu ne voulant pas que l’homme
se glorifie en obtenant le salut par ses efforts ou les œuvres, c’est alors qu’il viendra
lui-même revêtir l’homme par des habits faits par lui-même, et ces habits seront
fabriquer à partir de la peau de l’animal, ce qui veut dire en tuant un animal pour
que l’homme soit vêtu. Pendant que le prophète Moise nous cache l’identité de cet
animal, le frère Salomon nous la révèle dans proverbe 27 :26. Donc cet animal était
bel et bien un agneau, qui est un animal fait pour couvrir l’homme. Et selon jean
1 :29, cet agneau c’est notre Ha mashia, le seul remède de Dieu pour la couverture
de l’homme.
Mais ces habits de peau, l’homme ne les portera pas s’il n’enlève pas
d’abord ses premiers habits qui était faits des feuilles de figuier. En choisissant les
feuilles de figuier, était-il un hasard ? nous disons non, car dans la bible rien n’est
laissé au hasard. Or dans Mathieu 21 :18-19, nous voyons Christ le matin se
trouvant devant un figuier alors qu’il avait faim mais ne trouva que des feuilles,
c’est-à-dire sans fruits. Or Jésus n’avait pas besoin des feuilles mais des figues qui
sont les fruits du figuier. En d’autres termes Jésus voulait dire que je ne suis pas le
consommateur des feuilles du figuier (vêtements d’Adam …)
Les feuilles du figuier expliquent ici les œuvres de la loi que Christ ne pouvait
pas consommés pendant qu’il avait faim, car il est écrit « ayant les regards sur Jésus,
le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a
souffert la croix, méprisé l'ignominie, et s'est assis à la droite du trône de Dieu. »
Hébreux 12 :2
Christ le matin devant le figuier explique Dieu pendant la dispensation de la
loi cherchait de quoi manger mais il ne trouvait rien de bon car les œuvres de la loi,
qui sont des feuilles du figuier n’était pas une nourriture pour apaiser la faim de
Dieu.
D’où c’est pendant le temps du soir que Christ trouvera sa nourriture et il la
consommera sans modération. Et cette nourriture n’est rien d’autre que LA FOI.
Retournons un peu en arrière pour savoir un peu pourquoi Israël comme
figuier n’a donné que des feuilles. Le frère Salomon nous a fait un signe de la main.
« Celui qui soigne un figuier en mangera le fruit » Proverbe 27 :18a

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Selon Salomon, le figuier ne peut produire le fruit que s’il y a ceux qui le
soigne bien. Le figuier ayant manqué des bons soigneurs ne pouvait donnés que des
feuilles. Les soigneurs sont tous les prophètes de la loi qui sont venus, tous
incapables de soigner Israël, et ce dernier n’a donné que des feuilles qui sont les
œuvres de la loi que Christ ne pouvait s’en nourrir. Donc on peut le répéter encore
en disant que pendant toute la dispensation de la loi, Dieu avait faim et n’a jamais
mangé, car il voulait ni holocauste, ni offrande, ni sacrifice, donc il ne voulait de rien
de ce qui se donnait pendant le matin (la loi).
Mais qu’est-ce qu’il voulait ? il voulait la foi, rien d’autre que la foi, c’est elle
qui est la vraie et seule nourriture que Dieu désirait et il l’a trouvé dans l’église et
non en Israël. Caïn et Abel nous le témoigne encore mieux « C'est par la foi qu'Abel
offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que celui de Caïn; c'est par elle qu'il fut
déclaré juste, Dieu approuvant ses offrandes; et c'est par elle qu'il parle encore,
quoique mort. » Hébreux 11 :4
L’approbation des offrandes d’Abel c’est ça la consommation de Dieu.
Ce Dieu dans la loi c’est comme Elie pendant sa marche dans le désert. Selon
1 Rois 19 :4-8, Elie accablé par la faim ne trouva rien pour manger se fatigua et
s’endormit même, jusqu’à ce qu’on lui donna un gâteau cuit sur des pierres
chauffées et une cruche d’eau. En le consommant Elie reprit ses forces et continua
sa marche pendant 40 jours et 40 nuits jusqu’à la montagne d’Horeb …
Elie pris par la faim c’est Dieu pendant la dispensation de la loi qui n’avait
rien à manger... Les pierres chauffées c’est l’église ointe et chauffée par le feu de
l’Esprit Saint, car selon 1 Pierres 2 :5, les pierres c’est nous l’église sur lesquelles la
nourriture d’Elie est préparée. Donc nourriture d’Elie = gâteau=la foi. L’église
animée par la chaleur du Saint Esprit offre en ces temps de la fin la seule
nourriture qui nourrit Dieu, et cette nourriture n’est rien d’autre que LA
FOI. EGLISE EZA MALEWA BISIKA NZAMBE ALIA PE AKANGAMA …

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Bref Adam, en voulant se couvrir des feuilles tirées du figuier explique

l’humanité cherchant le salut par les œuvres, tandis que Dieu en tuant l’animal pour
les couvrir explique Dieu dans ACTES 4 :12. Oui en Jésus comme animal tué pour
écarter les œuvres au profit de la grâce au moyen de la foi. Romains 3 :22-28 « 27
Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des œuvres?
Non, mais par la loi de la foi. 28 Car nous pensons que l'homme est justifié par la
foi, sans les œuvres de la loi. »
Sinon, dans les deux systèmes vestimentaires (de l’homme et de Dieu),
nous voyons toujours les habits intervenir comme couverture de la nudité ou de la
honte. Et exode 22 :26-27 nous affirme encore que le vêtement c’est la couverture
et seul objet qu’on se sert pour envelopper le corps pour dormir… Et selon la loi de
moise, celui qui prend le vêtement de son prochain comme gage devrait le lui
rendre avant le coucher du soleil. Le temps nous manquera d’interpréter ce beau
mouvement lié à cette loi.

B. Vêtements comme marque externe lié à l’état et au travail ou

service
Hormis la couverture de la nudité, le vêtement dans la bible marque aussi
l’état (conjoncture) ou le travail de celui qui le portait.

B.1 Par rapport à l’état ou conjoncture

Nous pouvons voir dans la bible les rois, les prophètes et certains
personnages portaient des sacs à un certain moment. Cette façon de s’habiller
signifiait soit le deuil ou désolation, soit aussi le jeûne (Amos 8 :10 ; Joël 1 :13 ;
Ezéchiel 27 :31 ; Jérémie 4 :8 ; 2 Samuel 3 :31). Soit l’état de jeûne (Jonas 3 :5 ;
Néhémie 9 :1).
Mais ce code vestimentaire nous le verrons aussi chez les deux témoins
quand ils s’élèveront pour prêcher en Israël après l’enlèvement de l’église pendant
1260 jours ou 42 mois. « Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser,
revêtus de sacs, pendant mille deux cent soixante jours. » Apocalypse 11 :3

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Etant prophète nous ne nous permettrons de passer inaperçu ce code

vestimentaire dans cette scène malgré que nous luttons sur le nombre des page …
Pourquoi les deux témoins vont prophétiser en Israël mais revêtus des sacs ? déjà
ci-haut nous avions dit que le port des sacs indiquait ou signifiait le deuil ou le jeûne.
Retenez d’abord que les deux témoins ici porteront les sacs pour rappeler et
rapporter à Israël le deuil, le deuil qu’il a négligé. Ils viendront pour leur dire que
nous sommes en deuil, et vous devez pleurer …
Mathieu 11 :16-17 « A qui comparerai-je cette génération? Elle ressemble à des
enfants assis dans des places publiques, et qui, s'adressant à d'autres enfants, disent:
Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé; nous avons chanté des
complaintes, et vous ne vous êtes pas lamentés. »
Selon Esaïe 30 :29, le son de la flûte réjouis le cœur et conduit le peuple vers
la montagne de l’Eternel. En écoutant ça, Israël devait avoir un cœur remplis de joie
car ce son de la flûte comme message annonçait et accompagné le peuple dans sa
marche vers l’Eternel, mais malheureusement Israël n’a jamais entendu et accepté
ces messages qui lui a été prêché par les prophètes de l’ancienne alliance.
Jean baptiste est le chanteur de la complainte, le dernier des prophètes de
l’ancienne alliance, son message était comme une complainte et son style de vie
comme d’anti luxe pour annoncer à Israël qu’il devait porter le deuil, mais
malheureusement Israël n’a pas porté le deuil et n’a pas pleuré. Le message de la
repentance prêché par Jean (et Jésus) c’est ça la complainte qui devait faire pleurer
Israël, mais celui-ci n’a pas compris et c’est un autre peuple qui l’entendra et
pleurera, et ce peuple c’est l’église, qui est aujourd’hui la maison du deuil.
Ecclésiaste 7 :2-4 « 2 Mieux vaut aller dans une maison de deuil que d'aller dans une
maison de festin; car c'est là la fin de tout homme, et celui qui vit prend la chose à cœur. 4
Le cœur des sages est dans la maison de deuil, et le cœur des insensés dans la maison de
joie. »
Israël insensé aujourd’hui est dans la joie, il est sans repentance, est donc
sans salut. L’église est la maison du deuil, car nous pleurons celui qui est mort pour
nos péchés et ressuscité, nous pleurons à chaque temps que sa parole nous
interpelle et nous amène à la repentance. Tout prédicateur de l’évangile est un

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chanteur des complaintes où sa chanson (prédication) doit amener le peuple à

pleurer, c’est-à-dire à se repentir…. Nous pleurons comme les vierges filles qui à
chaque temps qu’il se souvenaient de la mort de la fille de Jephté, elle qui mourut
comme un sacrifice ayant pour conséquence la victoire et la délivrance du peuple.
Jephté explique Dieu dans sa dimension du père qui pour le rachat d’un
peuple qui devait l’appartenir devait se faire rien que par la mort de sa fille unique.
Oui christ à la croix mourut comme une poule qui avait pour objectif de rassembler
tous les peuples et d’en faire qu’un. Mathieu 23 :37 « Jérusalem, Jérusalem, qui tues
les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu
rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous
ne l'avez pas voulu! »
Et de deux il a fait qu’un. C’est-à-dire de Léa et Rachel, il a fait qu’une seule :
Ruth. L’église du Christ est une seule maison qui en son sein regorge deux peuples :
les nations et Israël crus. (Ruth 4 :11)
Alors les deux témoins porteront les sacs comme vêtements de deuil et leur
message sera comme une complainte pour Israël enfin de leur amener à pleurer,
pleurer signe de la repentance. Et cette complainte produira 144.000 pleureurs,
c’est-à-dire 144.000 repentis, membres d’Israël (Apocalypse 7 :4).
A part le sac, Il y avait aussi les vêtements que portaient des filles du roi
aussi longtemps qu’elles étaient encore à l’état de la virginité. 2 Samuel 13 :18
« Elle avait une tunique de plusieurs couleurs; car c'était le vêtement que portaient les
filles du roi, aussi longtemps qu'elles étaient vierges. Le serviteur d'Amnon la mit
dehors, et ferma la porte après elle. »
Ici le vêtement comme indicateur de la virginité explique christ comme la
parole que nous avons revêtu (Galates 3 :27), qui nous rends pur, et qui nous peint
comme des saints devant Dieu et les hommes, car la virginité c’est la pureté…

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B.2 Par rapport au service ou travail

Dans Genèse 38 :14-19, nous voyons Juda prendre tamar comme une
prostituée parce que tamar avait ôté ses habits de veuve en se voilant et
s’enveloppant des autres vêtements. Ceci nous montre comment les habits peuvent
donner à quelqu’un une apparence ou un aspect lié à son travail, à un service qu’il
fait ou à un rôle qu’il est en train de jouer ...
Exode 28 :2-3 « Tu feras à Aaron, ton frère, des vêtements sacrés, pour marquer sa
dignité et pour lui servir de parure. Tu parleras à tous ceux qui sont habiles, à qui
j'ai donné un esprit plein d'intelligence; et ils feront les vêtements d'Aaron, afin qu'il
soit consacré et qu'il exerce mon sacerdoce. »
Les vêtements étaient liés à la dignité, à la parure et à l’exercice d’une tache
ou fonction (ici le sacerdoce).
Un sacrificateur était reconnu rien que d’abord par sa manière de s’habiller.
Une réalité mal comprise et tordue dans notre temps, où nous voyons certains
serviteurs de Dieu s’habiller en tenue qu’ils appellent abusivement en lingala
bilamba ya bonganga na Nzambe. Pour certains c’est de l’ignorance, pour
certains ce sont juste des grimaces pour intimider le peuple de Dieu enfin de le
piller.
Tous ces vêtements et ses modèles représentaient qu’une seule personne
qui est notre Seigneur Jésus et ses attributs. Romains 13 :14 « Mais revêtez-vous du
Seigneur Jésus-Christ, et n'ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises. »
Galates 3 :27 « vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. »
Tout comme les sacrificateurs, certains prophètes aussi avaient une
manière appropriée de s’habiller, qui les identifier plus facilement. On peut le voir
chez Samuel. 1 Samuel 28 :14 « Il lui dit: Quelle figure a-t-il? Et elle répondit: C'est
un vieillard qui monte et il est enveloppé d'un manteau. Saül comprit que c'était Samuel,
et il s'inclina le visage contre terre et se prosterna. »
Nous pouvons le constater aussi chez Elie le Thischbite « Ils lui répondirent:
C'était un homme vêtu de poil et ayant une ceinture de cuir autour des reins. Et Achazia
dit: C'est Élie, le Thischbite. 2 Rois 1 :8. Voir aussi Mathieu 3 :4

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Sure et certains nous reviendrons sur ce texte pour en donner des détails,
mais retenons juste ici que certains prophètes étaient définis par leurs vêtements.
Et cette manière de s’habiller distinguait même aussi les faux prophètes, les
prophètes menteurs. Zacharie 13 :4 « En ce jour-là, les prophètes rougiront de leurs
visions Quand ils prophétiseront, Et ils ne revêtiront plus un manteau de poil pour
mentir. »
Mais pourquoi le poil des animaux comme vêtements des prophètes
menteurs, tandis que nous voyons en Jean Baptiste le caractère d’un prophète
sérieux mais avec le même type de vêtement : poil de chameau ?
Toutes ces questions et autres préoccupations restantes, seront répondues aux
points que nous allons développer toute à l’heure.

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2. LES VETEMENTS DE JEAN LE BAPTISTE

2 Rois 1 :8 « Ils lui répondirent: C'était un homme vêtu de poil et ayant une ceinture
de cuir autour des reins. Et Achazia dit: C'est Élie, le Thischbite.
Mathieu 3:4 “Jean avait un vêtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir
autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage.”
Tout comme Elie le Thischbite, jean s’habillait en poil de chameau et une
ceinture de cuir. Une petite différence c’est que l’auteur du livre de 2 rois ne précise
pas l’animal auquel le poil de vêtement d’Elie a été tirée, tandis que le frère Mathieu
nous précise que le poil comme vêtement de jean était bel et bien celui tirée d’un
chameau.
Le deuxième ordre à préciser c’est que la ceinture de cuir intervient à la
dernière position dans l’ordre de l’habillement de Jean. C’est-à-dire jean portait
d’abord le vêtement de poil de chameau en suite il y ajoutait la ceinture par-dessus
son vêtement. Donc ici la ceinture jouait le rôle de la fixation du vêtement. C’est le
même rôle que jouait la ceinture dans l’habillement du souverain sacrificateur.
Exode 29 :5 ; 39 :5 « Tu prendras les vêtements; tu revêtiras Aaron de la tunique, de la
robe de l'éphod, de l'éphod et du pectoral, et tu mettras sur lui la ceinture de l'éphod.
La ceinture était du même travail que l'éphod et fixée sur lui; elle était d'or, de fil bleu,
pourpre et cramoisi, et de fin lin retors, comme l'Éternel l'avait ordonné à Moïse »
Malgré qu’elle était faite de matière première différente, mais par rapport
au rôle la ceinture faisait le même travail, qui est de soutenir le vêtement, en
d’autre terme elle veillait en sorte que le vêtement soit serein et serré. Cet ordre
est tellement important, nous en reviendrons quand nous allons parler sur la
ceinture proprement dite.
D’abord cherchons à savoir pourquoi le poil ? pourquoi le poil de chameau ?
pourquoi la ceinture en cuir ?

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Or le poil et la peau sont comme l’ongle et la peau du doigt, c’est-à-dire les

deux sont liés. D’où on ne peut pas parler du poil sans parler de la peau, or parlant
de la peau nous voyons directement l’animal qui donne le poil.
Soulignons une chose très importante dans la bible concernant le poil et la
peau de l’animal. Parfois on parle seulement de poils mais en réalité il y a une peau
qui le soutient, ou soit il y a uniquement le poil. Nous allons détailler ces choses au
point 2.2 là où nous aborderons le poil de chameau
Oui jean baptiste aussi s’habillait en poils et en peau, parce que le cuir est
fait à partir de la peau de l’animal. Donc jean connaissant ce principe, l’avait très
bien respecté.
Si la peau et le poil sont parfois liés, alors on ne peut pas parler de poils sans
la peau et son animal. Si c’est le cas, alors quelles fonctions peuvent jouées la peau
dans la bible ?

2.1 Généralité sur les fonctions de la peau de l’animal

Rapidement, notons que dans la bible, la peau de l’animal ne servait pas
seulement à la couverture mais aussi à d’autres choses. Généralement dans la bible,
il y a trois fonctions que joue la peau de l’animal. Nous avons :
a. La peau comme récompense
Lévitique 7 :8 « Le sacrificateur qui offrira l'holocauste de quelqu'un aura pour lui la
peau de l'holocauste qu'il a offert. »
Donc la peau comme récompense intervient là où il y a un travail …
b. La peau comme substitut
Genèse 27 :11,16 « Jacob répondit à sa mère: Voici, Ésaü, mon frère, est velu, et je
n'ai point de poil. Elle couvrit ses mains de la peau des chevreaux, et son cou qui était
sans poil »
La peau comme substitut intervient là où il y a faiblesse ou incompatibilité…

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c. La peau comme couverture

Ici c’est même le contexte de notre sujet…
Genèse 3 :21 « L'Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en
revêtit. ».
Exode 26 :7.
C’est ici que nous voyons la peau ou le poil intervenir comme couverture.
Or on ne peut pas avoir besoin de la couverture s’il y a pas une nudité à couvrir
quelque part. Dans le tabernacle, c’était le sanctuaire qui avait besoin d’être
couvert mais plus précisément les pains. Oui les pains. Pourquoi les pains ? parce
que le pain représentait le peuple d’Israël introduit dans la présence de Dieu (aussi
comme jean baptiste).
Ce peuple n’étant pas saint, mais admis dans la sainteté, Dieu devait se
servir d’une structure pour le couvrir afin qu’il ne meurt pas ou ne soit pas détruit.
Donc les yeux de Dieu avant de le voir, doit voir d’abord la peau… Nous voyons cette
vue chez Balaam dans Nombre 23 :21 « Il n'aperçoit point d'iniquité en Jacob, Il ne
voit point d'injustice en Israël; L'Éternel, son Dieu, est avec lui, Il est son roi, l'objet de
son allégresse. »
Comment ne pas apercevoir d’iniquité à un peuple qui, selon Ezéchiel 16,
est un peuple impur ? oui parce que ce peuple impure admis dans la présence de
Dieu est couvert, et Dieu ne voit pas plus leurs iniquités à cause de la couverture
qui le couvre.
Par rapport à l’église, on peut le résumé par ces deux textes : Colossiens
1 :13 et Colossiens 3 :3
Tout comme Jean baptiste, ces pains sont l’image de l’église transportée et
introduite dans le royaume d’Ha mashia, mais pour qu’il ne meurt pas, l’église doit
être couvert ou caché dans la peau qui est Christ « Car vous êtes morts, et votre vie
est cachée avec Christ en Dieu. » Colossiens 3 :3
Christ comme la peau, il nous cache avec lui en Dieu. C’est ça Rahab cachée
avec les deux espions en Canaan, selon Josué 2. Jéricho est une ville qui se trouvait

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en Canaan, or dans Exode 19 :4 Dieu s’explique comme Canaan. Les deux espions
qui sont venus par Josué explique la grâce et la vérité qui sont venues par Jésus.
Donc nous pouvons dire Rahab était cachée avec les deux espions en Canaan,
comme l’église aujourd’hui est cachée avec Christ en Dieu.
Jean dans le désert, tout comme les pains dans le désert, était épargné des
dégâts que pouvaient causés les vents ou les poussières du désert. Christ comme la
parole aussi est la seule protection de l’église contre les faux enseignements et les
attaques venant de l’extérieur.
La parole ne protège pas seulement l’église mais elle garde aussi les ministres de
Dieu face aux vents du monde externe …
……………………….

2.2 Le poil de chameau

Zacharie 13 :4 « En ce jour-là, les prophètes rougiront de leurs visions
Quand ils prophétiseront, Et ils ne revêtiront plus un manteau de poil pour mentir. »
Mathieu 3 :4 « Jean avait un vêtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir
autour des reins. »
Dans Zacharie nous voyons le poil comme un vêtement des prophètes des
mensonges. En d’autres termes, le poil est un vêtement que revête les faux
prophètes pour prophétiser des mensonges en désorientant le peuple.
Mais dans Mathieu nous voyons jean le baptiste avec le même vêtement de
poils tandis que jean était réputé de sa véracité et de sa bonne conduite aux yeux
de Dieu et du peuple… D’ailleurs c’était ça la raison de sa mort.
Pouvons-nous dire que la bible se contredit ? non loin de là ! il y a un petit
détail qui marque la grande différence avec les deux. Remarquer dans Zacharie on
a pas préciser l’identité de l’animal qu’on s’est servi pour tirer le poil, tandis que
dans Mathieu chez jean l’identité de l’animal a été bel et bien révélé. Donc le
problème ce n’est pas d’abord le poil comme vêtement mais l’identité ou le type de
l’animal où le poil a été tiré. C’est-à-dire le problème c’est la source où le poil a été

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tiré. Or tirer le poil ou tondre l’animal veut dire en d’autres termes : séparer l’animal
de sa peau ou de son poil, car il n’y a pas de poils (ou la peau) sans la séparation de
ces derniers avec l’animal.
Donc c’est l’identité de l’animal qui libère le poil qui importante, et c’est elle
qui va déterminer le type du message et de la conduite de celui qui le porte …
Par-dessus tout, nous voyons d’abord qu’il n’y a pas libération de poils sans
séparation de ce dernier avec l’animal. D’où nous allons parler d’abord du principe
de la séparation de poils avec l’animal et en suite la nécessité de l’identité de
l’animal où provient les poils.

A. Principe de la séparation
Pour qu’un animal libère le poil il faut soit une seule ou une double
séparation. Soit le séparer entièrement de sa peau pour se servir rien que de poils,
soit récupérer seulement le poil, c’est ce qu’on appelle la tondaison ou la tonte tout
court. Dans le cas des animaux qui font pousser beaucoup des poils, on aura juste
à faire la tonte pour avoir de poils : cas des brebis par exemple. Voir Genèse 38 :13
« On en informa Tamar, et on lui dit: Voici ton beau-père qui monte à Thimna, pour
tondre ses brebis. »
Et il y a une certaine catégorie des animaux qui ne font pas pousser
beaucoup des poils, dans ce cas, on séparera l’animal avec toute sa peau mais pour
se servir que des poils. Mais l’élément mise en valeur ici c’est les poils, la peau
interviens juste comme un support. Cas de Genèse 27 :11,16 « Jacob répondit à sa
mère: Voici, Ésaü, mon frère, est velu, et je n'ai point de poil. Elle couvrit ses mains de
la peau des chevreaux, et son cou qui était sans poil. »
Dans les deux processus, l’un conduit à la mort de l’animal mais l’autre non.
C’est-à-dire le processus où on fait que la tonte, l’animal ne meurt pas mais dans le
processus où l’on sert de la peau comme support et les poils comme élément mise
en valeur l’animal doit mourir. Or dans le cas du chameau, c’est l’animal détaché de
sa peau pour se servir de ses poils comme élément mise en valeur.
Pour venir servir de vêtement, le poil doit impérativement se détacher ou
se séparer de ses origines pour se mettre au service comme couverture des

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personnes nues. Ceci explique le ministère du Christ comme celui qui s’est séparé
de ses origines, enfin de servir de vêtement. Christ le véritable poil devait se séparer
du ciel (ou de son père) et de ses frères (Israël) afin de devenir le vêtement ou la
couverture de ceux qui croiront en lui. Donc nous voyons la séparation à deux
niveaux ou deux dimensions : la séparation céleste et terrestre.
La séparation céleste c’était quant à Dieu comme père, le fils doit se séparer
de lui. C’est ça Jean 3 :16. la séparation terrestre c’était quant à Israël comme le
peuple où il a été tiré. Appelons quelques témoins.
Le frère moise aussi avait effectué cette double séparation. Premièrement
il devait se séparer de la maison de son père conduit dans une corbeille.
Deuxièmement il devait encore se séparer de leurs frères. En lui posant la question
qui t’a établie juge sur nous, c’est cette question qui a poussé moise à se séparer
d’eux, et là il ira servir de couverture à une femme étrangère …
Le frère joseph m’appelle encore en disant moi aussi j’avais fait la même
chose. Je lui ai dit comment ? il m’a dit oui quand mon père Jacob m’avait envoyé à
Dothan pour voir mes frères, c’était là ma séparation, la séparation avec mon père.
Et arrivant chez eux, ils m’ont vendu, c’est ça ma deuxième séparation, celle avec
mes frères, pour que je serve de couverture à un peuple étranger …
Ce qu’en réalité quand nous parlons de poils de chameau, nous expliquons
son emploie comme marque de la séparation pour le service. Ainsi donc à cause de
sa séparation lui qui a été séparé, il est donc venu servir de couverture à nous qui
étions nu, à nous qui manquions de vêtement comme Adam. Désormais nul ne peut
chercher de vêtement par ses efforts et ailleurs comme les sept femmes d’Esaïe
4 :1. Car, Christ séparé, nous a couvert pour que nous entrions en servir, à son
service.
Ainsi nous disons : une vie au service de Dieu sans les séparations comme
bases n’a aucun sens. C’est ce qu’on doit voir dans un ministre de la parole et chez
tous chrétiens : d’abord séparer de Dieu dès l’éternité comme esprit afin de revêtir
un corps, et ensuite cet esprit dans un corps doit encore se séparer de ses origines
afin d’entrer au service de Dieu.

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Hébreux 5 :1 « En effet, tout souverain sacrificateur pris du milieu des hommes est
établi pour les hommes dans le service de Dieu, afin de présenter des offrandes et des
sacrifices pour les péchés.
Un ministre de la parole est celui qui est séparé de Dieu, tiré du milieu du
peuple pour servir Dieu au milieu de ce même peuple. Il est comme Levi dans
Genèse 49 :7 « Maudite soit leur colère, car elle est violente, Et leur fureur, car elle
est cruelle! Je les séparerai dans Jacob, Et je les disperserai dans Israël. »
Levi est séparé mais encore dispersé. Ce mouvement est très important et
doit être compris et appliqué dans le milieu ministériel. Etre séparé veut dire Levi
est séparé de ses frères, de ses titres et de son part d’héritages pour qu’il ne soit
pas compté parmi les communs de mortels de Jacob. Et après il sera dispersé dans
tout Israël. Dispersé veut dire qu’il sera partout, il ne sera pas un homme de
quelqu’un mais il sera un homme de tout le monde. Un ministre de Dieu quel que
soit son tribut, son ethnie, sa province, son pays, il ne pas et il ne peut jamais être
quelqu’un trop attaché à ses origines, cela lui évitera le tribalisme et le
sentimentalisme de ses jugements et dans ses prises des décisions et positions.
Malheureusement cette maladie ronge beaucoup l’église de notre temps,
l’église du Congo RDC en particulier. Tu trouveras dans une église un pasteur peut
prêcher dans sa langue maternelle sans qu’il puisse y avoir un interprète. Un
révérend ayant pour ceinture uniquement les gens de son tribut, une église où si tu
ne parles pas le dialecte du révérend tu n’as pas de place parmi ceux qui décident.
Un pasteur dirigé par un certain groupe des fidèles de l’église, surtout si ce
sont eux qui donne beaucoup à l’église. Leurs fautes sont devenues invisibles
devant le pasteur. Le révérend a peur de prêcher la sainteté à l’église parce que son
partenaire qui lui donne beaucoup d’argent mène une vie désordonnée.
Ce sont des pasteurs Aaron qui cède facilement à la demande pressante du
peuple pour fabriquer le veau d’or (Exode 32).
Quant aux enfants de Dieu, le principe reste le même. Un esprit dans un
corps séparer de ses origines, du monde et ses désirs pour appartenir à Ha mashia.
Cela est même une recommandation du Seigneur dans Mathieu 19 :29 « Et
quiconque aura quitté, à cause de mon nom, ses frères, ou ses sœurs, ou son père, ou sa

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mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses terres, ou ses maisons, recevra le centuple, et
héritera la vie éternelle. Voir encore Mathieu 5:29

B. La nécessité de l’identité de l’animal où le poil est tiré

Comme nous l’avions vu ci-haut au point 2.2, dans Zacharie les faux
prophètes portaient de poils des animaux pour mentir au nom de Dieu au peuple,
tandis que jean le baptiste portait aussi le poil de l’animal mais il ne prêchait pas le
mensonge, ni sa conduite était mauvaise. Ainsi nous avons dit que le problème ce
n’était pas d’abord le poil mais la nature de l’animal auquel le poil a été tiré.
Oui la séparation a été faite, mais avec quel animal ? quel animal a pu libéré
le poil pour que ce dernier sert de couverture afin d’accompagner celui qui le porte
pendant son service ?. Dans Zacharie la nature de l’animal n’était pas connue, mais
chez jean c’était connue et c’était belle et bien le poil provenant du chameau.
Or l’animal transmet à celui qui porte son poil comme couverture sa nature.
C’est-à-dire la conduite et le message du serviteur sont liés à la nature de l’animal
qui a libéré son poil (comme habillement). Celui qui porte le vêtement libéré par le
chameau doit avoir aussi la nature et les caractéristiques de celui-ci.

B.1 Définition du (vrai) chameau dans la bible

Dans la bible le chameau est défini comme un serviteur. Donc nous voyons
chez le chameau la caractéristique ou l’esprit de servir (pour) les autres. C’est ainsi
nous décrivons Jacob comme l’ombre d’un chameau, qui acceptera de travailler
sept ans pour la femme, en d’autres termes Jacob chez Laban était venu pour servir
et non pour être servi. Christ le véritable chameau quand il vient il s’explique en
disant « Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et
donner sa vie comme la rançon de plusieurs. Marc 10:45 »
Tout ministre de Dieu qui porte christ comme vêtement doit posséder cet
esprit. L’esprit de servir d’abord et non d’être servi d’abord.

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Etudions le chameau dans GENESE 24.

Comme serviteur les chameaux :

 Etaient d’abord choisi par l’intendant d’Abraham pour accompagner son
voyage, qui consistait à ramener une femme pour le fils Isaac. Abraham
comme Dieu dans sa dimension du père a envoyé son Esprit Saint, mais ce
dernier doit utiliser les chameaux types des ministres de la parole comme
service d’accompagnement. Ici nous voyons d’abord le choix et celui qui doit
choisir... Genèse 14 :14 ; Jean 15 :16

 Ils étaient choisis pour servir de transport. La charge de porter la femme

revenait au chameau et non le contraire. En d’autres termes, le chameau est
celui qui porte et non celui qu’on porte. Or celui qui porte, doit avoir les
épaules solides de supporter la charge ou les fardeaux. Le temps nous
manquera d’expliquer les épaules. Notons juste que ces dernières expliquent
la capacité qu’a un ministre de Dieu de porter et de supporter les fardeaux
de l’église et membres.

Ainsi, Un ministre de Dieu est aussi celui qui joue la fonction du Christ dans
Mathieu 11:28. Malheureusement aujourd’hui nous voyons le contraire et
nous trouvons même à l’église des ministres scribes et pharisiens : Mathieu
23:4 “ Ils lient des fardeaux pesants, et les mettent sur les épaules des hommes,
mais ils ne veulent pas les remuer du doigt.”
Refusant de toucher même par un doigt les fardeaux du peuple, les scribes
et pharisiens voulaient tout mettre sur les épaules de ceux dont ils
dirigeaient. Ceux qui viennent à l’église viennent avec les fardeaux, et c’est
au leader de les recevoir et les porter. Mais si celui qui devait porter ces
fardeaux le font porter encore d’autres fardeaux, là c’est paradoxal, et c’est
le phénomène que nous voyons aujourd’hui dans les églises. Ce sont les
genres de Pasteur qui ne veillent pas se sacrifier pour les âmes. Il préfère sa
beauté, son teint et son ventre d’abord au détriment de la survie du peuple.

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Le premier intercesseur de l’église c’est le pasteur « Le Seigneur dit: Simon,

Simon, Satan vous a réclamés, pour vous cribler comme le froment. Mais j'ai
prié pour toi, afin que ta foi ne défaille point; et toi, quand tu seras converti,
affermis tes frères. » Luc 22 :31-32
On n’est pas Pasteur pour surcharger les fidèles mais le décharger et
remédier à leurs problèmes, car c’est pour ça qu’il est établi, et tout le
monde que Dieu établi, Dieu lui donne toutes capacités possible comme
épaules afin de porter les charges des brebis.

 Les chameaux ont été abreuvés et nourrit par Rebecca et Laban son frère
mais par l’intercession de l’intendant. Il y a toujours une récompense après
le service qu’on rend pour Dieu aux fidèles, peut-être par ces mêmes fidèles
soit ailleurs. Mais le problème est que ce n’est pas aux ministres de chercher
par des stratégies cupides ou par force, mais c’est celui qui t’a appelé et
établi, qui convaincra leurs cœurs de le faire, car l’ouvrier mérite son salaire
mais pas avant le service. Ruth était récompensée non avant de glaner dans
le champ mais après …
C’était pour deux raisons que boaz prononça la sentence de la récompense pour
Ruth : d’abord pour sa manière de travailler dans le champ, en suite pour ce qu’il
avait fait, le service qu’elle avait rendue à sa maitresse Naomi (Ruth 2 :4-11).

 Enfin, les chameaux comme serviteurs c’est eux qui seront vus en premier
lieu par Isaac et non la femme « Un soir qu'Isaac était sorti pour méditer dans
les champs, il leva les yeux, et regarda; et voici, des chameaux arrivaient. »
Genèse 24 :63
Donc c’est celui qui porte qui est vu en premier et non celle qu’on porte. Même face
aux attaques spirituelles, c’est d’abord la vie du leader qui est exposer en premier.
Tout comme au dernier jour devant Dieu c’est lui qui va rendra compte devant.
Le temps nous manquera de donner et d’expliquer les autres caractéristiques d’un
vrai chameau.

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B.2 Poils, vêtements des faux prophètes tirés d’un faux chameau
(Zacharie 13 :4)
Si christ est le vrai chameau et que les vrais serviteurs se servent de ses poils
comme vêtement pendant le service afin de servir dans l’humilité et bonne
conduite, alors quel animal les faux prophètes servaient de ses poils comme
vêtement ? comme déjà évoqué ci-haut, la nature de l’animal auquel on s’est servi
de ses poils est transmise à celui qui le porte comme vêtement pendant le service.
Or dans Genèse 27 :11,16, nous voyons Rebecca et Jacob voulant mentir à
Isaac se serviront de la peau (poils mis en valeur) des chevreaux pour réussir leur
mission. C’est alors nous comprenons l’identité de l’animal que les prophètes
menteurs ont pu tirer les poils. Si le chevreau est un animal utiliser pour mentir,
c’est le diable est cet animal menteur auquel les faux prophètes se servent de ses
poils comme vêtement (ou parole) pour mentir et désorienter le peuple.
Jean 8 :44 « Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre
père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce
qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profère le mensonge, il parle de son propre
fonds; car il est menteur et le père du mensonge. »
Le diable le père du mensonge, et tous les prophètes qui profèrent des
mensonges sont juste ses adeptes, c’est-à-dire des services revêtus de ses poils
comme vêtement. Ce sont aussi des serviteurs queue, car selon Esaïe 9 :14, le
prophète qui enseigne le mensonge c’est la queue. Or selon apocalypse 12 ; le
dragon qui se tenait devant la femme avait comme mission de dévorer l’enfant qui
serait né, mais en attendant l’enfant sa queue travaillait déjà en faisant tomber des
étoiles… (voir mon syllabus sur le mystère de la queue du dragon rouge).
Bref, l’église du temps de la fin doit faire très attention car il y a des ministres
queue du dragon à l’église, avec des doctrines des démons qui désorientent le
peuple, et surtout des miracles et prophéties fabriqués (mankiona).

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2.3 Ceinture de cuir

Dans la bible, sur le plan général la ceinture peut prendre plusieurs symboles
et significations, mais vu le temps nous allons voir même une seule typologie de la
ceinture, et après nous allons rejoindre le prophète dans le désert pour explication
le pourquoi de sa ceinture en cuir.

A. Petite généralité sur la ceinture

Visitons un peu le prophète Jérémie pour voir comment il définit la ceinture.
Nous avons choisi Jérémie, parce qu’il va nous aider à comprendre la ceinture un
peu autrement.
Jérémie 13 :1-11. « 1. Ainsi m'a parlé l'Éternel: Va, achète-toi une ceinture de lin, et
mets-la sur tes reins; mais ne la trempe pas dans l'eau. 4. Prends la ceinture que tu as
achetée, et qui est sur tes reins; lève-toi, va vers l'Euphrate, et là, cache-la dans la fente
d'un rocher. 7. J'allai vers l'Euphrate, je fouillai, et je pris la ceinture dans le lieu où je
l'avais cachée; mais voici, la ceinture était gâtée, elle n'était plus bonne à rien. 1O. Ce
méchant peuple, qui refuse d'écouter mes paroles, Qui suit les penchants de son cœur,
Et qui va après d'autres dieux, Pour les servir et se prosterner devant eux, Qu'il
devienne comme cette ceinture, Qui n'est plus bonne à rien! 11. Car comme on attache
la ceinture aux reins d'un homme, Ainsi je m'étais attaché toute la maison d'Israël Et
toute la maison de Juda, dit l'Éternel, Afin qu'elles fussent mon peuple, Mon nom, ma
louange, et ma gloire. Mais ils ne m'ont point écouté. »
Selon le prophète Jérémie, la ceinture au-delà d’expliquer la justice, la
fidélité, la vérité, et consorts, la ceinture explique aussi un peuple. Mais ici elle
explique le peuple d’Israël que Dieu s’était attaché à elle comme son peuple pour
lui appartenir seul. Mais ce peuple au cou raide s’était détaché à Dieu en suivant les
autres dieux, c’est ça la ceinture qui quitte les reins pour aller dans des fentes du
rocher.
Or le détachement ne peut pas se faire sans une cause (provocatrice). Et la
véritable cause ayant causé le détachement d’Israël avec Dieu c’était la loi. Car cette
dernière n’était en mesure de maintenir la cohésion ou /et l’attachement d’Israël

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avec Dieu. Oui selon deutéronome 11 :22 et 13 :4, l’attachement à Dieu était lié à
l’observation de tous les commandements.
Et même la sainteté du peuple en était aussi liée. C’est par la loi en
observant les commandements que Dieu voyait ou considérait Israël comme un
peuple saint. Deutéronome 28 :9 « Tu seras pour l'Éternel un peuple saint, comme il
te l'a juré, lorsque tu observeras les commandements de l'Éternel, ton Dieu, et que tu
marcheras dans ses voies. »
En réalité, aucun n’a pu observer tous les commandements, ce qui nous
pousse à dire qu’a aucun jour Dieu a vu Israël saint, car aucun d’entre eux n’a pu
observer à la lettre ces commandements. Et dans sa sainteté il ne peut pas garder
attacher à lui un peuple qui ne pas saint. En d’autres termes les commandements
ont amené Israël à la mort, et Dieu ne peut pas garder un peuple mort attaché à lui
(Romains 7 :10-11).
Christ lorsqu’il est venu, c’était alors pour susciter à Dieu un peuple nouveau
qui sera de nouveau attacher à lui comme une ceinture mais cette fois-là pas autour
des reins, mais sur sa poitrine, et avec un métal dur et précieux. C’est-à-dire ce
nouveau peuple comme ceinture sera fait d’or et sera attacher à Dieu sur la
poitrine.
C’est pourquoi dans APOCALYPSE 1 :13 « et, au milieu des sept chandeliers,
quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme, vêtu d'une longue robe, et ayant une
ceinture d'or sur la poitrine. »
Si l’ancien peuple comme ceinture était fait de lin, désormais le nouveau
peuple attacher à la poitrine sera fait d’or. A la différence, le lin est une matière
naturelle végétale, tandis que l’or est un métal extrêmement ductile et natif. Or un
métal est dit natif lorsqu’il est à l’état non combiné. L’or natif explique la divinité de
Dieu sans mélange, c’est l’affirmation qu’il y a un seul et véritable Dieu et ce Dieu
n’a pas besoin de s’associer à d’autres dieux pour être Dieu, c’est lui l’or natif.
Dans job 22 :24-25, Dieu s’explique aussi comme l’or, mais qui pour le
posséder la personne doit d’abord se débarrasser de ses ors. Bref la ceinture faite
d’or explique l’église des nations qui abandonnés toutes sortes des religions pour
posséder Dieu comme le vrai natif, et en retour ce Dieu nous porter en nous

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attachant sur sa poitrine. Si nous pouvons comparer Saul et David, nous pouvons
dire Saul comme peuple d’Israël Dieu s’est attaché de lui mais sur la hanche ou les
reins, d’où son règne ne sera pas agréable à Dieu. Mais David explique l’église
comme peuple dont l’éternel s’est attaché à lui en lui portant sur sa poitrine,
parlant de la poitrine, on parle aussi du cœur, raison pour laquelle ce dernier fut
appelé l’homme selon le cœur de David.
David explique aussi l’apôtre jean qui dormait sur la poitrine de Jésus, par
qui pour avoir une réponse ou poser une question à Jésus, les disciples devaient le
faire par jean (Jean 13 :23-26), car ce dernier coucher sur la poitrine du Christ, une
position qu’eux tous n’avaient pas. L’église du christ est une ceinture d’or sur la
poitrine de Dieu, un peuple spirituel que Dieu s’est attaché non à la hanche mais
sur sa poitrine. Israël comme ceinture de lin, est un peuple rempli des œuvres de
loi qui aujourd’hui est détaché de Dieu et est sans Dieu, car le lin est une matière
végétale, or le végétal nous aussi rappel l’offrande de Caïn qui n’était agrée à Dieu
…
Mais cet attachement doit se faire toujours par le commandement, mais
cette fois ci ce commandement ne proviendra pas de la loi mais du Christ. « Si vous
gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, de même que j'ai gardé
les commandements de mon Père, et que je demeure dans son amour. » Jean 15 :10
demeurer dans l’amour veut dire en d’autres termes, demeurer sur la poitrine.
Mais quels sont ces commandements du Christ ? Paul nous l’explique « Si
quelqu'un croit être prophète ou inspiré, qu'il reconnaisse que ce que je vous écris est
un commandement du Seigneur. » 1 Corinthiens 14 :37
Et c’est quoi ces commandements du Seigneur que Paul avait écrit ? « Selon
la grâce de Dieu qui m'a été donnée, j'ai posé le fondement comme un sage architecte,
et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus.
Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-
Christ. » 1 Corinthiens 3 :10-11
Bref, demeurer sur la poitrine du Christ exige le respect de ses
commandements, qui ne sont rien d’autres que le respect de la saine doctrine.
Quelqu’un qui s’égare de la saine doctrine, il s’égare aussi du chemin de la vie.

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B. Ceinture de cuir
B.1 Pourquoi le cuir
D’abord le cuir est un matériau préparé à partir de la peau d’un animal. Le
tannage est l’opération qui consiste à transformer la peau d’animal en cuir.
Plusieurs animaux dont leurs peaux peuvent donner le cuir tels que : les bovins,
porcins, ovins, équidés, reptiles et les oiseaux …
Selon ses caractéristique, le cuir est réputé par sa rigidité, solidité naturelle
et encore par son imperméabilité. Il est comme la peau de dauphin, rigide et
imperméable, celle-ci protégeait essentiellement l’arche pendant la marche dans le
désert après le lever du camp. Mais remarquer avant de couvrir par cette peau
rigide comme le cuir, on couvrait d’abord l’arche par une étoffe en bleu.
Donc tout comme le cuir, la peau devait être à l’extérieur parce que pendant
la marche c’est lui qui devrait servir de surface de contact entre les intempéries
pour protéger l’intérieur en sorte les ustensiles couverts reste intact ou en bon état
pendant toute la durée de la marche jusque à l’érection du tabernacle dans le
nouveau camp. Il cache tout ce qui est à l’intérieur en portant la charge de tout, tels
que la poussière, la pluie, le vent …
Genèse 6 :14 « Fais-toi une arche de bois de gopher; tu disposeras cette arche en
cellules, et tu l'enduiras de poix en dedans et en dehors. »
Exode 2 :3 « Ne pouvant plus le cacher, elle prit une caisse de jonc, qu'elle enduisit de
bitume et de poix; elle y mit l'enfant, et le déposa parmi les roseaux, sur le bord du
fleuve. »
C’est ainsi nous comparons le cuir et la peau de dauphin comme la poix.
C’est cette substance qui protégeait l’arche de l’eau du déluge, et son objectif était
de protéger l’arche pour que l’eau ne puisse pas entrer. De ce fait, l’arche ne pas en
relation directe avec l’eau mais la poix qui en contact direct l’eau. Il devait garder
fidèlement tout ce qui était là, sans perdre aucun, de peur que quand le déluge sera
fini, aucun de ce qui se trouvait ne devait périr.

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Quand le véritable cuir viendra il dira je n’ai perdu aucun de ce que tu m’as
donné. Parce que christ a dit ils étaient à toi mais tu me les as donnés, là on a pris
les ustensiles on les a placés sous le cuir. Comme une substance, le cuir explique
l’eau de la parole face à l’église qui pour mission de maintenir l’église sainte et
irréprochable pour la présenter devant le seigneur. Plus loin le cuir explique aussi
le frère aguille qui devait prendre soin de la reine Esther jusqu’au jour où elle
enterrera dans le palais du roi. Si Esther se présente devant sale, la faute ne sera
pas à Esther mais à Hégaï parce que c’était à lui de prendre soin d’elle pendant la
période précédente sa présentation devant le roi.
Le ministre étant le garant de la saine doctrine a comme de se servir de la
doctrine du Christ comme seule substance capable de protéger ou de maintenir
l’église afin de la présenter saine et propre devant son époux. C’est le même travail
que l’eau du Jourdain a fait à Hamann avant sa présentation devant le prophète
Elysée.
L’église du temps de la n’a pas besoin d’être gardé par des philosophes et
stratégies humaines, mais seulement et uniquement par la saine doctrine, la
doctrine du christ.
Et sortant de l’arche, Noé fera un bilan exact sans perte, parce que la poix
comme le cuir a pu protéger pendant la marche dans le déluge tout ce qui était
dedans, excepté le poisson. Là le poisson c’est frère judas l’Iscariote qui ne fait pas
parti des élus qui devait être sauvé. Oui dieu par sa souveraineté a déjà connu
d’avant en prédestinant ses élus et aucun d’eux ne sera perdus. Il est important de
signifier que même les martyrs sont des élus, car les élus ne seront jamais séduits
(parce que il est dans Mathieu s’il était possible. Donc les martyrs se sont des élus
mais qui n’étaient pas attentifs, mais Dieu les récupérer après l’enlèvement, et c’est
ça la deuxième phase de la première résurrection …

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B.2 Pourquoi la ceinture vient en deuxième position ou en dernier ?

Mathieu 3 :4 = 2 Rois 1 :8 « Jean avait un vêtement de poils de chameau, et une
ceinture de cuir autour des reins. »
Selon l’ordre d’habillement de jean, nous voyons la ceinture intervenir après
le poil. Cela n’était pas un hasard, par ce que même dans l’habillement du souverain
sacrificateur la ceinture intervenait toujours à la dernière position (Exode 29 :5).
Principalement nous voyons la ceinture jouer le rôle d’une fixatrice. Elle fixe
les vêtements venus avant lui pour que ces derniers ne bougent pas ou ne s’agite
pas pendant la marche ou pendant le service. Elle soutient en maintenant ferme le
vêtement (ici, le poils).
Ainsi nous définissons le poils (premier vêtement) comme joseph qui signifie
que le Seigneur m’ajoute encore. Ajouter qui ? Benjamin. C’est que Benjamin
explique le Saint Esprit qui vient en dernière position après que joseph ait été déjà
là. Prophétiquement, ce mouvement peut être expliquer en deux dimensions :
quant à l’église et quant à Israël. Mais suite au nombre des pages, l’aborderons juste
quant à l’église.
Quant à l’église, remarquer quand benjamin vient, c’est alors que joseph va
se révéler à ses frères et ces derniers le connaitra entièrement. Benjamin apporte
deux choses : la libération de Siméon et la connaissance de Joseph. Entre les deux,
c’est d’abord la libération de Siméon et puis connaissance exacte de Joseph. Donc
l’absence de benjamin était une tache dans les yeux de ses frères et ils n’arrivaient
pas à bien connaitre joseph, et en même temps le non affranchissement de Siméon.
Or christ dit vous connaitrez la vérité et la vérité vous affranchira. Mais qui devait
être affranchi ? c’est Siméon. On comprend que benjamin est le type du Saint Esprit,
qui par sa venue, nous serons pleinement révélés de la vérité qui est Christ (Joseph)
et Siméon, sera libéré, car il est dit « et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la
liberté. » 2 Corinthiens 3 :17
Donc jean baptiste dans la prison, explique aussi Israël comme toute autre
nation, sans le Saint Esprit. Et à l’absence de ce dernier en eux, personne ne peut
avoir la connaissance exacte de Jésus Christ (ce qui explique le tâtonnement de Jean

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Baptiste). Christ aussi comme la parole, nous pouvons dire un prédicateur sans le
Saint ESPRIT sa prédication ne sera pas bien fixée et ne révèlera jamais
correctement Christ, car c’est l’Esprit qui sonde tout.
………………….

CONCLUSION

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