Mouloud MAMMERI

:f}' ;

Inna- Yas Ccix Mufiend

Cheikh Mohand
a dit
Inna-yas Ccix Muhend

(Cheikh Mohand a dit)

 Du meme auieur:

Les poemes de Si Mohand ou M'hend.

Podmes kabyles anciens.

L'Ahellil du Gourara.

Machaho.

Tellem chaho

Tajemimt n Tmaziyt
 5

Mouloud Mammeri

Inna-yas Ccix Muhend

(Cheikh Mohand a dit)
Mouloud Mammeri
"Beddeydi tizi sawley
Kul ahbib anda yella
Yyawm'atbedpem tantelt
Ccix Muhend itweffa
MaSCi dlmut i-gemmut
D ayab i-gyab si lqum-a"
'
 Transcription des termes berb&res

Lettres vaJeur exemples

A A Aman Eau
I Arabe A Liwen Aider
B B Bib Porter sur le
V Baba Mon pCre
C
>L
Ch Amcic Chat
c Tch ECC Manger
D D Ldi Ouvrir
d spirant - Arabe i Adar Rang
D d emphatique - Arabe Adar Pied
E E (shva) Sel Entendre
F F Af Trouver
G Gu Taiga Rigole
X
G spirant Rgigi Trembler
G
r
Dj
"r” grassCyd - Arabe £
m
Iyi
Laisser
Petit lait
H Aspir6’Arabe a Hud DCmolir
rH Arabe r- Hud Defendre
L L ^ Izi Mouche
J J Ajgu Poutre
K K Rku Pourrir
K spirant -Allemand Akal Terte
" Ch" de Ich
I I IU Etre
M M Imi Bouche
N N Ini Dire
Q Arabe <j Aleqqaq Tendre (adj.)
R R Azrem Serpent
R R emphadque Azrem Intestin
S S Ass Jour
S S emphatique - Arabe Sud Souffler
f T Nui Se ficher
T spirant - Arabe Tata CamClCon
T T emphatique - Arabe Tit Oeil
T
0
W
Ts
Ou
W anglais
a1
Awal
Oublier
Cour
Mot
X Kh - Arabe r Axxam Maison
Y LL Yemma MamCre
Z Z Azekka Demain
z Z emphatique Azekka Tombe
% Dz Lezzayer Alger
 Conventions orthograpbiques

1° - Sauf pour "H" un point souscrit marque l'emphase

Exemples :
Izi: mouche, izi: v6sicule biliaire

2° - La prononciation v61aire est marqu6e par un V aprfcs la consonne :

Exemples :
Agwad : craindre, akw : tout, yibbwas : un jour

3° - On marque rallongement d’une consonne en la redoublant:

Exemples :
Izi: mouche, izzi: il s'est retoum6

4° - On remplace par une apostrophe une voyelle 61id6e devant la suivante

Exemples:
Ur izr' ar' anda : il ne sait ou (pour: ur izra ara anda)

5° - On ne marque le "e" initial que dans les monosyllabes

Exemples :
Ekk : passer par, mais kkes (prononce ekkes : 2 syllabes): enlever

6° - Les assimilations sont partout respectSes :

Exemples:
Ak-k-izer : il te verra (mis pour: ad-k-izer)
T-tide(: c'est la v6rit6 (mis pour : d-tide{)
Tezrit-t: tu l'as vu (mis pour : tezrid-t)

7° - Le "e" est souvent mobile k l'intdrieur d'un mot: Azrem fait au pluriel
izerman.
 ERRATA

P. 4 : Les ISEFRA. Poemes de S1 Mohand ou M'hand

P. 46, ligne 4 : At-Yehya
P. 61,62, 105, 109, 184 : Lapbea au lieu de Larebea
P. 61, ligne 6 : lawleyya
P. 62, 65, 69 : 8ur au lieu ger
P. 64, 72, 78, 109, 135, 137, 141 : Efk au lieu de Fk
P. 69, ligne 30 : asemmejger
P. 72, 75, 86, 91, 123, 161, 164 : m'ara eu lieu de maea
P. 74, lignes 10, 11 : Albaed
P. 78, ligne 30 : atņuged
P. 84, ligne 17 : yesean
P. 88, ligne 12 : Jhibbin-t
P. 90, ligne 18 : usemmejger
P. 96, ligne 4 : tewear
P. 103, ligne 23 : Leaslama
P. 117 ligne 20 : deg-wzemz
P. 119, llgne 9 : d wamek ara
P. 124, ligne 11 : Kra leaqqal
P. 133, ligne 21 : urnuq1meg ara
P. 133, llgne 24 : ur i;juqim ara
P. 150, llgne 2 : issed
P. 153, ligne 18 : and'ara
P. 159 llgnes 11, 12 : Maa
P. 163 llgne 6 : lxeddemen d zeyyarjjawln
P. 173, ligne 2 : tentel ar ydis-ls
P. 183, ligne 26 : al’awal
P. 197, llgne 33 : Hadj Ammar A'ft Zal'
P. 198, ligne 33 : Salem Al't Maamar
 AYERTISSEMENT

J’ai rccucilli ici tout cc qui, parmi les dits et les actes du Cheikh Mohand
Ou Lhocine, est arriv6 h ma connaissance, soit dans le discours ordinaire, soit
parce que je l'ai delibdrement provoqu6. La somme est certainement loin en
dega de la masse entiere de ce qu’a dit le Cheikh, mais elle represente a peu pres
tout ce qui reste de lui a l'heure actuelle.
J'ai essaye dans l'introduction de situer le Cheikh k la fois dans la societ6
kabyle et alg6rienne ou il a paru et dans un plan plus general. On peut
contester tout ou partie des conclusions que j'ai cru pouvoir tirer ou, plus
positivement, en proposer d'autres. J’ai pour ma part choisi de privilegier ce
qui, dans la pensee du Cheikh, etait novateur, parce que je pense que c’est ce qui
est le plus importanL
Pour des raisons sociologiques, sur lesquelles je ne puis m’dtendre ici, c’est
juste le point de vue inverse que la soci6t6 kabyle a adopt6 : pour elle le
Cheikh est, h la fois hyperboliquement et exclusivement, le symbole (i!
faudrait dire le champion) des valeurs anciennes, constitutives de cette espece
d'ordre enchant6 que constitue h ses yeux la vie traditionnelle. La pratique
cependant d6ment ce discours, en realite plus id6ologique qu'6nonciatif: d'autres
Cheikhs ont v6cu, certains aussi c616bres que lui ; aucun d'eux, y compris
Cheikh Aheddad, n'a exerc6 la meme action. Celui qui plus que tous pourrait
etre son 6mule, Mhand Ou Saadoun, a 6t6 un aussi grand poete ; son oeuvre ni
son action, confin6es dans le domaine de la pratique extatique de la religion,
n'ont eu l'effet lib6rateur qu'ont ressenti, plus peut-etre que clairement pens6,
les contemporains de Mohand Ou Lhocine.
De toute mani6re la meilleure fagon de ne pas trahir la pens6e du Cheikh
6tait de rapporter le plus fidelement le plus grand nombre d'actes et de vers de
lui. C'est ce que j'ai tiche de faire. Je n'ignore pas la marge, quelquefois large,
qui peut demeurer entre la verit6 (s'il y en a seulement une dans ce genre
d'exp6rience) et les versions qu'en donnent des bommes engag6s dans l'6pais de
l'existence. Aussi ai-je cherch6 dans la fidelit6 liu6rale une garantie, sans doute
pas totale mais tout de meme non n6gligeable, d'authenticite.
CkeikJi Mohand 12

J'ai d61ib6r6ment multipli6 les fails, les noms, quelquefois les dates, tous
les d6tails precis, qui peuvent paraitre inutiles... et ne le sont pas. La nature
meme de l'cntreprisc le dictaiL Le cheikh (et moi avec lui) avions besoin de ce
rets de mailles menues pour ne pas nous 6chapper entifcrement au lravcrs ; ccs
liens lilluputiens avaient pour effet, et en tout cas pour intention, de river a la
terre des csprits sans cela tent6s de d6coller sur les ailes de leur passion.
Passionne, lc Cheikh l'etait des contrees lointaines et entrevues qufil tentait de
recr6er par le Verbe ; je I’etais par contagion de sa passion demiurgique. "Brise,
dira un jour le Cheikh :

"Brise, porte le salut

Au saint de colere hante
Son coeur est bain lustral
Ses yeux lisent dans les signes..." (n°56)

II est sans doute necessaire d’imposer au delire les bequilles de l’ordre, afin
de le rendre perm6able k notre raison mesur6e - mais il faut savoir que, ce
faisant, on se ferme a l'essentiel, si l'essentiel ne faisait de partout crever la
camisolc de force qui n’entrave que celui qui ahane k radministrer.
Dans le dctail des episodes j'a.i tache de garder autant qu'il 6tait possible les
caractdres de l’oralit6, qui fut le seul modc d'expression de la pens6e du Cheikh.
Dans la pr6sentation de I’ensemble j'ai du me conformer aux regles de l'6crit,
qui exige des suites ordonn6es. J’ai donc adopte un double ordonnancement:
chronologique pour la distribution en quatre grandes parties, grosso modo
logique & rinterieur de chacune d'elles.
Ceci explique le caractere non uniforme de la langue utilis6e dans le texte.
J'ai naturellement reproduit litt6ralement les vers, c'est-^-dire tels au’on me les
a dict6s, ce qui ne veut pas dire necessairement tels que le Cheikh les a dits. J'ai
aussi tach6 de respecter dans les dialogues la langue r6ellement parl6e par les
locuteurs.
Par contre, dans le texte qui est de moi, j’ai du operer quelques options et
introduire des modifications mineures. J’ai autant que possible reduit le nombre
des n6ologismes, sauf dans l’introduction qui, plus th6orique, n6cessitait
quelques termes abstraits difficilement 6vitables. Cependant, pour deux mots
courants : ”mais" et "parce que", j'ai opt6 pour deux termes berb6res ("maca" et
"acku") & la place de " walakin" et "elaxater "d'origine arabe, commun6m6nt
employ6s en kabyle, mais manifestement mal accord6s au reste de la langue.
II m'est naturellement impx>ssible de citer les noms de tous ceux qui, depuis
plus de quarante ans, ont contribu6 k produire ces textes. Les dits du Cheikh et
ses actes font partie du discours courant et la difficultd est plutot dans la
13 Moubud Mammeri

n6cessit6 d’op6rer un tri dans la somme, certainement sur6valu6e, de ceux qu'on

lui attribue. II me peine de passer sous silence la masse anonyme de ceux qui,
sachant mon projet, sont venus spontan6ment me proposer ce qu'ils savaient,
avec un z61e, souvent une ferveur, qu'il me plait de rappeler. Ceux dont je vais
citer les noms sont ici k titre indicatif et pour repr6senter tous les autres :
- Salem At Meammer, mon p6re, m'a le premier initi6 aux dits du Cheikh,
avant meme que je sois en age et en 6tat d’en saisir la port6e ou meme le sens.
- Ai't-Ahmed Djafer et Omar, amfcre-petits enfants de la soeur du Cheikh,
ont pieusement transcrit des pi6ces arriv6es k leur connaissance.
- Oussedik Mahiddine a eu la chance de recueillir des vers de la bouche d’un
des adeptes les plus fervents du Cheikh : Belqasem At Lisa d'Ai't-Hichem.
- Boualem Rabia, le plus jeune de tous, a apport6 zele et comp6tence k
recueillir des dits du Cheikh.
- Hadj Saleh At Lmeffcq d'Ait-Zellal (mort en 1986 & plus de quatre-vingts
ans) a 6t6 un des demiers & retenir et redire les dits du Cheikh.
- Si Amer Mehanna a d6s son enfance 6t6 initi6 k l’enseignement du
Cheikh.
- Hadj Hanafi d'Arous (soixante ans en 1986) a consacr6 toute une vie k
apprendre et psalmodier quantit6 de vers religieux, parmi lesquels des vers du
Cheikh.
- Kerbal Ahmed ne se consolait pas d’avoir perdu le manuscrit que son
grand-oncle, Sidi Lhocine, maitre d'6cole chez le Cheikh, avait constitue au
jGur le jour au cours de sa longue et quotidienne fr6quentation du maitre.
- Mohand Amezian Iheddaden d'Isendelen, dont le p6re fut un fervent
adepte du Cheikh.
- Arab Mohand Zin qui a interrog6 les demiers vieillards qui gardaient le
souvenir du Cheikh.
Je n'ai fait que transcrire ce que la m6moire de tous a gard6. Sans eux la
m6moire du Cheikh fut ali6e s'estompant & mesure que les ans passcraicnt,
jusqu‘au jour ou il ne fut rest6 de lui qu'un nom prcstigicux et vide, qui lui-
meme se fut jn jour eteint. J'aime k croire qu'ils ont permis k unc grande
pens6e de prolonger ses effcts par dcl& l'cspacc mesur6 oii il lui fut donnd de
s'exprimer.
Cheikh Mohand 14

TAZWART

Deg-gwedlis yura Xabderrehman Ibn Xaldun yef umezmy Imaziyen1 mi

yewwed ad immeslay yef Izennaten, yenna belli "eazlen iman-nnsen di temywer
n yiman-nnsen, ur asen gin ara Iehsab i-yyerfan2 nniden, sqit£ayen i-yemsufar
ijeaddin di tmura nnsen u teddun dayem iley deg-wfus. Maca imennuyen nnsen
nitni d iyerfan asen izzin ney nitni d igeldan ten ijuwren, ur ten urin ara."
Yema Ibn Xaldun yenna belli "ssebba n westehzi-yagi t-tikli telha taerabt
garasen wala yer igeldan nnsen, ur shersen ara deg-geinyura iwakken ad arun
amezruy nnsen, armi ahric arneqqwran seg-s yeyli. Ula mi sbedden tigeldiwin3,
ala kra l-lexbar l-lexyal i d-ettfen seg-sent." Taggara yenna Ibn Xaldun belli d
lexbarat nni iyef tnadin imezrayen4 di mkul mkan ; ass^ad nnsen ma ufan
lgerra nnsen iwakken a-ten-id-essuksen si tdam deg medlen ar tafat deg ara ten
walin akw medden.
Tin idran d Izennaten tedra d Imaziyen akw seg-gwasmi yebda umezruy
nnsen, mi d-kecmen Yefniqen5 tamurt nnsen di lqem tnac qbel Zisa. Kra nnan
d kra xedmen Imaziyen zik ur t-izri hed, acku hed ur t-yuri. Ayen akw d-
ejtawin imezwura nney illa kan s-etmenna maCCi s-tira, armi kra ijla yay6 i
nekwni d-iman deffirsen.
Amezwaru d-ibedren Imaziyen deg-wmezruy d amezray agrigi Irudut di
lqem xemsa qbel Zisa. Seg-gwassen armi d lweqt deg yura Ibn Xaldun eeddan
£acrin l-leqrun ; di £acrin l-leqrun agi achal i-g£eddan n yergazen xedmen,
nnan, snulfan, wwin-d ayen d-ewwin, maca ur d-iqqim seg-s wacemma, acku
ur t-yuri hed. Wid yuran di zzman nni uran s-etmeslayin tiberraniyin yellan
lehhunt imiren : di zzman n Rum s-etlatinit i-yuran Tertulyan, Kiperyan^
Awgustin, Fruntu, Arnub, Apulay, yili deg-gedlisen nnsen llan tjbut n
timmazeyt7 deg d-ekkren ; d amedya8 Apulay deg-giwen wedlis ines yehka-d
tadyant n "Fsica"9 u tadyant-a mazal-it ar assa sawalen-t-id deg giwet tmacahuj
tetwassen, qqaren-as Lasfur-u-Lehwa.

1. Ibn Khaldoun. - tiistoire des Berbires et des dynasties musulmanes de l’Afrique

Septentrionale.[Trad. De Slane]. Paris, Geuthner, 1925. Tome UI, pp. 305-306.
2. ATtef (I'yerfan) : Peuple.
3. Tagelda (tigeldiwin): Royaume.
4. Amezray (imesrayen) : Mistorien.
5. Afniq (ifniqen) : Pbenicien.
6. Jlu (ijla-ur ijli-ijcllu) : Perdre.
7. TimmazeYt: La berberit£.
8. Amedya (imedyaten) : Exemple.
9. Fsyca : Psyche.
15 Afouloud Mammeri

Seg-gwasscn s-assa ur t'oeddel ara lihala yef tmaziTt. Di trruira yakw deg
(meslayen tamaziyt, icban Merruk, Lezzayer, Tunes, Libya, mebla ead ma
ibedr-ed bnadem timura Iberrkanen am Mali d Niger, ftemsetbaeen inekcamen1,
wa irennu taluft-is i tin d-igga win t-izwaren. Tamaziyt dayem teqqim beiya n
wennar. Amezruy nney yebda telt alaf iseggwasen aya (mebla ma yehseb
bnadem leqrun uzarmezruy)2; di telt alaf iseggwasen agi uran medden (lberrani
wala Imaziyen) s-lefniqt, s-etlatinit, s-tegrigit, s-ta^rabt, s-tefransist, yiwen ur
yuri s-etmaziyt, amii teqqim tmeslayt nney tdae, ayen day iruhen di lweqt nni
yakw ur ise' ara azal, am-makken inna Ibn Xaldun s-yiman-is, yellan yegaru s-
taerabt
T-taluft-a taqdimt i-glaq annemhu tura ; ilaq-ay annessemnae ayen akw
iwimi nezmer deg-gwayen day d-iqqimen seg idles nney skud ur iņih ula d
ne^a. Imaylayen3 umezruy n zik keblen ifassen i-ymezwura nney, wid umezruy
n wassa ur edilen ara.
Amezruy n wassa ixulef di snat temsal, yiwet tenfae, tayed tdur. Tin
idurren : tazmert n ddulat n zik t-tin n ddulat n tura mxallafent. Tazmert n
ddula n zik ur tzad ara ; ma tella teqbilt illan teqwa cwit, tezmer aj-^-et^amer4*
ney xeņum a-s-etjaneb, attali s-adrar (akken xedmen Leqbayel d Icawiyen), ney
at"jerreq di Ssehra (akken xedmen Imucay, Imzabiyen d kra Izennaten). Seg-
gwasmi d-esnulfan Irumyen yal asafar, uyalent ddulat n wassa nnernant di
tezmert ; ulac tamnat ur wwident ara s-tamubilat, s-isufag, s-erradyu, s-
iyeibazen5
Ayerbaz ladya iyelb-itent akw. Skud mezzi weqcic aqerru-s fessus, irdeb am
rekwti, akken tebyid a bnadem a-t-t£arked. M’ ara yuyal d argaz a-t-id-yaf lhal
iqqur kan yef-fayen ihfed di temzi-s, d ayen kan iwim’ ara d-ijeawad, t-
tameslayt ilmed assen ara d-izeggwiren s-iles-is.
Maca tella iayed tenfae deg-wmezruy n wassa. Di lqern gacrin agi deg nella
telha tussna, armi tuyal tezmert-is tekka-d nnig tezmar nniden akw u annect-a
di mkul amdiq. Ihi yezmer bnadem ad issexdem allalen-is. Assa win ibyan a-
d-yessufey idlisen s-etmeslayt s-ihwan, ama tetwaru zik am' ala, acku tussna
tessuks-ed leqwanen n tmeslayt wala wid n tira. Assa nezmer a-d-nessufey
idlisen di mkul ssenf.

1. Anekcam (inekcamen): Gnvahisseur.

2. Azarmezmy : La pr6histoire.
3. Amaylay (imaylayen): Circonstance.
4. Qamer (iqumer, i^qamar, aqamer): R6sister, s'opposer a.
5. Ayeibaz (iyerbazen): Ecole.
Cheikh Moband 16

Maca axxam ibennu llsas. Llsas nney nekwni d ayen nnan d wayen gan
imezwura nney. D win i day ilaq a-d-nejma£ assa. Tagi d yiwet di ssebbat n
wedlis-a yef Ccix Muhend. Llant tiyad, acku ayen inna Ccix maCCi kan ala
Leqbayel neyala Imazr^en i-g£ana. Asekkud-is ifel i-tlisa n tmurt ]-Leqbayel,
ulamma din i d-yennulfa* yaena akw timura d akw lewqat.
Talirayt1 n wawal, awerrat iherzen ayen das d-ikkan syur lwaldin-is, yelha ;
Win iman s-ayen i s-d-igga baba-s, yif-it. Ihi ayen d-nejme£ si tmusni n Ccix
ad ay yili d llsas iy&f ara nebnu, ansi^eE am-makken isijjee tin n yigad t-
izwaren.

1. Tahrayt (tihrayin): Conclusion.

 CHEIKH MOHAND OU LHOCINE

II y a presque un siecle que le cheikh Mohand Ou Lhocine est mort, plus

d'un si&cle qu'il a dispensd h des foules l'enseignement de son Verbe et de ses
actions. Pendant les soix?*nte ou soixante dix ans qu'a dur6 sa vie en ce monde,
il n’a pas une seule fois quitt6 le pays kabyle, au sein duquel il s'6tait form6.
Dans tous les sens cent kilom6tres au plus, un ilot menu, mais il est vrai
intens6ment dense et intens6ment visit6. Les chiffres ici font illusion : dans ce
cadre restreint chaque colline porte un village et chaque village est un monde.
Un sol bourr6 de valeurs, de traditions, de saints lieux, de saints hommes, de
misfcre grandiloquente, d’bonneur ombrageux, de folles legendes et de dures
r6alit6s. Quand on s’est frott6 au plus pr6s, au plus profond de la vie des
hommes et des femmes qui vivent et meurent par de£& cet horizon vite atteint
(c'6tait le cas du cheikh), on sait tout de la commune condition des hommes.
Parler d'eux (et h eux), c'est traiter de l’humanit6 tout enti6re. L’exiguit6 du
terrain, les insuffisances de la langue, les obstacles de I'histoire ne font rien h
l’affaire : le cheikh a l'envergure humaine.
D6s sa vocation reconnue (sans doute vers l'age de trente ans, c'est-6-dire
dans les ann6es soixante du XIX® si6cle) il ne quittera meme plus le petit
hameau d’Ai't Ahmed, fait d’& peine quelques maisons, mais vers lequel pendant
quarante ans vont affluer des foules venues de tous les borizons du pays kabyle
et quelquefois de plus loin. Cent ans apr6s qu’il a dit, pes6 et agi, les hommes
continuent encore de citer ses vers, ses pens6es et ses actes comme des
r6f6rences, quelquefois comme des arguments.
Le paradoxe est grand. Le cheikh 6tait illettr6. La langue dans laquelle il a
produit etait enti6rement orale, la culture ou (et dont) il a v6cu tout enti6re
inscrite dans l'ordre ancien, que la conquete fran^aise venait de d6truire : sa
personne, la vocation qu'il a poursuivie puis fait vivre toute sa vie, 6taient un
vivant anachronisme. Toutes choses se deroulant selon la logique, il eut du
passer inaper^u ou, dans le meilleur des cas, 6tre pouss6 dans les marges d'une
soci6t6 que sa d6faite condamnait h se crisper sur l’indispensable. A une societ6
Iaminee, avant tout preoccupee d'une survie imm6diate, dont elle a pu un
moment douter (justement le moment de l’age adulte de Mohand), la proph6tie,
Cheikh Mohand 18

les valeurs d6sintdress6es, les r6v61ations du Verbe pouvaient paraltre d6risoire

gymnastique.
II 6tait naturellement difficiie de passer pr6s du g6nie du cheikh sans le
reconnaitre. Mais Mohand Ou Lhocine r6citait les principes d'un ordre (ainsi
pensait-on) que l'histoire venait de condamner. Le plus qu'on pouvait lui
accorder, c'6tait le linceul de pourpre ou dorment les dieux morts.
La p6riode qui a suivi sa mort aurait du lui 6tre encore plus fatale. L'action
effective de l'6cole lai‘que, aux effets limit6s mais osmotiques, le mod61e vivant
d’une soci6t6 europ6enne indiff6rente h C jeux et pourtant "b6nie" pouvaient
semer le doute. Plus tard, dans les ann6es trente du vingtieme si6cle, l'impact
beaucoup plus ample et plus efficace de la propagande oul6miste, qui preche un
islam r6form6 et vaguement modemiste, aggravera la d6saffection, Les oul6mas
s'61everont violemment, souvent avec succ6s, contre ce qu'il est convenu
d'appeler le ph6nomene maraboutique. Et dans la conscience populaire le
cheikh, m6me si c'est h un haut niveau et souvent k son corps d6fendant, est de
cette mouvance.
Qu'importe ? Apr6s plus d'un sifecle, la pens6e et la parole du cheikh vivent
encore et le fait qu'elles aient surmont6 tant de bandicaps est la inarque que leur
valeur intrins6que d6passe les limites 6troites dans lesquelles le lieu et le temps
semblaient devoir les enfermer : il y a dans les vers de Mohand un sens et des
expansions qui transcendent les bomes fortuites que l’histoire leur a impos6es.
Bien sur le cheikh n'6chappe pas k toutes les contraintes, & toutes les limites
que son temps et sa soci6t6 comportent. Illettr6 et provincial, comment l'eut-il
pu ? C'6tait la part du feu. Elle fut mince, quand on pense & toutes les brisures,
les envol6es, les lib6rations qui furent l'effet de son g6nie.
De fait, ni les temps ni, quoiqu'<t un moindre degr6, les lieux, n'6taient
particuli6rement favorables. Pour les lieux, les chances 6taient & vrai dire
mel6es. II n'y avait pas que des inconv6nients & naitre et k grandir k Ai‘t Ahmed,
c'est b dire en pleine montagne irr6dente et en pleine berb6rit6, loin des cit6s
(Alger, Tlemcen, Bougie et, plus loin, Tunis, Le Caire ou Damas), oii se
trouvait la culture des clercs. On y 6tait coup6 de la pensee des livres; le tout
petit nombre de lettr6s (surtout des marabouts) utilisaient l'6criture k des fins
utilitaires : un Koran peu compris, une grammaire souvent6soterique, qudques
manuels medi6vaux, principalement de droit (Sidi Khelil, jurisconsulte du
XI Ve si6cle, etait la grande source) constituaient k peu pres tout
l'enseignement. Mais les clercs des villes 6taient k peine mieux lotis. II y avait
19 Mouloud Mammeri

longtemps que la culture savante, c'est k dire 6crite, avait cess6 en Maghreb
d'etre pourvoyeuse d’id6es, si meme elle l'avait jamais 6t6 de fagon massWe1-
Peut etre meme y avait-il pire : cette masse de culture demi-savante n'6tait
pas seulement fig6e, elle opdrait de fa$on n6gative comme facteur bloquant.
Elle-meme 6tait d6nu6e de vie, elle ne cr6ait plus - mais, dans le meme temps,
elle 6tait seule & d6tenir la 16gitimit6.Dans les esprits et dans la pratique elle
6tait plus ou moins li6e (et plutdt plus que moins) k la v6rit6 r6v616e du Koran,
sa seule existence, meme purement symbolique, excluait toute autre forme de
recherche ou d’expression - Elle seule avait droit de dire; dans les faits elle disait
peu; en tout cas elle inventait peu, mais elle empechait toute autre forme de
discours. En un sens un terrain inoccup6 eut 6t6 plus propice. Apres les
Almohades le terrain maghr6bin 6tait encombr6... en vain. La science des livres
y 6tait plus ou moins impr6gn6e des prestiges charismatiques et surtout
monopolistiques du Livre par excellence, le Koran; toute science, fut-ce la plus
profane, y avait parfum de sacr6, comme s'il ne pouvait y avoir de science que
de Dieu, toute connaissance ne pouvant ramener qu'2t Lui. Mais du meme coup
tout ce qui s’6carte de la Lettre n'est dans le meilleur des cas que jeu et dans le
pire fleure d6j&, sinon tout k fait I’h6r6sie, du moins I'innovation indue (bida'a).
Les croyants le savent et, peut-6tre sans s'en rendre compte explicitement,
adaptent leur pratique k ce postulat. La science fig6e des livres fige du meme
coup la cr6ation, au lieu de la porter.
Ce divorce k peu pr6s absolu entre la culture vivante de la masse, toujours
exprim6e dans les langues vemaculaires, et une science des clercs, elle en arabe
classique,toujours pudiquement voil6 par les id6ologies officielles (par nature
li6es k l'usage d’une culture outrageusement 61itaire), a eu des effets
durablement n6fastes au cours des si6cles. La ligne de d6marcation entre les
deux domaines 6tait imp6rative: entre les deux pas de passerelle.
Ici rext6riorit6 est totale et la pens6e classique a meme fait un principe de la
distinction entre la masse (al'amma) et l'61ite (al-xassa). Cette distinction,
apparemment d'ordre 6thique, presque classificatoire, a en r6alit6 partie li6e avec
un type d'ordre social, celui d'une soci6t6 in6galitaire ou en particulier les

1. L'id6e actuellemenl re^ue en Alg6rie et abondamment r€p6l6e est qu'il a exist6 en Maghreb un
mouvement d'id6es qui a accompagn6 les grands empires du Moyen Age et a 6t6 en quelque sorte i
leur hauteur. Une vision meme rapide de rhistoire oblige k metlre cette proposition en doute : le
Maghreb n'est pas l'Andalousie; c’est en Europe que la pens6e d'Averro6s a eu l’impact le plus
d6dsif; celle dTbn Khaldoun est rest6e a peu pres inconnue jusqu i sa red£couverte par De Slane au
milieu du XIXe siicle, Encore s‘agit-il U de phares splendides mais isol6s : pour l*6crasante masse
des Maghr6bin$ Averro6s et Ibn Khaldoun n'existaient pas.
Sidi Khelil est l'auteur du Muxlasar (Abr6g6 de la Risala d'Al-Qayrawani - Xe sifecle - avec
commentaire - Traduction fran^aise de Bousquet en 3 volumes: 1956 - 58 et 61).
Cheikh Mohand 20

tenants du pouvoir (quel que soit par ailleurs le r6gime polidque) ont sur la
masse des gouvem6s des droits k peu pr6s absol^s, imprescriptibles : le
pouvoir n’est pas un service public (c'est le sens premier de al'amma), c'est un
privil6ge personnel (c'est celui de al-xassa).
Ces conditions pr6valent, mais en partie seulement, dans la Kabylie du
cheikh. II y a ici comme ailleurs un petit, tout petit groupe de clercs (presque
tous des marabouts pour qui justement l'usage de l'6criture constitue un
instrument de pouvoir), une masse, une tr&s grande masse d'hommes du
commun, mais le rapport entre l'un et l’autre ne fonctionne pas & 1' avantage
quasi exclusif de celui-l& sur celle-ci. La cause premifere est qu'ici rinstrument
linguistique lui-meme est diff6rent. Un arabophone, imbu de culture populaiie,
peut avoir l'impression qu'il utilise la meme langue que celle du alem (clerc)
dont il sollicite l'accord et approuve le code des valeurs: ce qu'il peut produire
n'est jamais & ses yeux qu'une sorte de formule incomplfcte, d6valoris£e, tol6n6e,
dont le but ultime est de se fondre dans celle, plus relev^e et en d6finitive la
seule rdellement valable, des livres, c'est-^-dire de disparaStre.
Cela ne pourra pas etre exactement le cas du Cheikh. MSme s'il admet en
th6orie la mSme 6chelle des valeurs, ce ne sera jamais qu’une sorte de
reconnaissance symbolique. Parce que la langue qu'il utilise est differente, parce
qu’y ont s6diment6 au cours des sifecles des notions et des valeurs vivantes, il
aura le sentiment d'une libert6 plus grande & l'6gard des canons d'une culture n6e
dans un autre contexte, import6e et plus ou moins adapt6e au tuf pr6-existant.
L'ind6pendance n'est naturellement pas totale. II s'en faut de beaucoup -pour
une raison d6terminante. Le pouvoir d'imposition de la culture des clercs iui
vient de sa nature id6ologique : & tort ou k raison on la considkre comme 6tant
celle de l'Islam, c’est-&-dire celle qui donne le sens aux choses en demier
ressort.. Elle a la caution (et, comme dit le Koran, wa ma adraka : quelle
caution !) de la v6rit£ r6v616e, c'est-&-dire celle de Dieu. Quels que soient les
jeux et les enjeux de toute pratique de la culture du peuple, en d6finitive ils
sont passibles d'une sorte de jugement demier -donn6 toujours par ceux qui ont
la science des livres, parce qu'ils parlent au nom du garant demier de tout ce qui
est; par la voix du clerc c'est Dieu qui parle.
Qu’importe ! la r6alit6 ne se plie pas toujours (ou bien dans ce cas se plie
mal) aux normes de notre raison, qui sont souvent de simples conventions. Et
la r6alit6 c’est que lc kabyle du temps du Cheikh v6hicule tout un lot vivant de
valeurs et de cr6ations qu'aucune id6ologie (sauf cas d'imposition par la force)
ne peut 6vacuer. L’oralit6 de la culture kabyle en 1850, si on la considfcre du
point de vue de sa privation des avantages consid6rables que procure l'6crit, c'est
sa mal6diction, mais, du point de vue de sa relative ind6pendance par rapport &
un 6crit atrophi6, atrophiant, c'est sa chance. La pens6e du Cheikh, quand elle
21 Mouloud Mammeri

s’exprimera, souffrira des manques et profitera des avantages d’une culture

accul6e au compromis depuis des si6cies et en r6alit6 depuis bien avant l'Islam.
Le temps ou le Cheikh a v6cu offrait la m£me ambivalence. Pour
l’ensemble de la pens6e islamique la premifere moiti6 du XIXe sifecle rejx6sente
l'extreme fin d’une longue 16thargie. Les effets de l’intrusion brutale de la
pens6e occidentale 6 la suite de l'entr6e de Bonaparte en Egypte (ce qu’on
appellera plus tard, de fa^on approximative et sur6valu6e, la "nahda", la
renaissance), d6j6 plutot pales en Orient, sont 6 peu pr6s inexistants en
Maghreb. Quand, quarante ans plus tard, en 1830, les troupes fran^aises
d6barqueront sur les plages de Sidi Ferruch, la culture des clercs continue de se
r6p6ter, insulaire, auto-reproductive, passablement coup6e du r6el, comme elle
le fait depuis le XIVe si6cle, c’est-6-dire depuis qu'avec la chute des Almohades
le Maghreb a perdu, en m6me temps que l aptitude aux grandes r6alisations
politiques, celle des cr6ations vivantes de l'esprit.
La soudainet6 de l'agression (le pouvoir deylical s’effondre en quelques
semaines), le caract6re absolu de l'6preuve (la victoire des troupes du g6n6ral de
Bourmont n'est pas un 6pisode hjstorique, la d6faite temporaire d'un pouvoir
politique; c'est l'annihilation d'un ordre, celui sur lequel reposait tout le
systbme de la soci6t6 alg6rienne), la dui6e de l'6v6nement (entre Sidi Ferructi et
la conquete de la Kabylie, demi6re portion de territoire libre en Alg6rie du Nord
-1857- il s'est 6coul6 vingt sept ans) ont eii les effets d'une v6ritabie
explosion : n6gativement l'ordre ancien a pour l'essentiel vol6 en 6clats, mais
positivement ont aussi explos6 les carcans s6culaires qui faisaient corps avec
lui. II est certainement plus facile de s'engager dans les voies d'une pens6e
Iib6r6e au cours de la deuxi6me moiti6 du XIXe si6cle que cinquante ans
auparavant L'effondrement concret des structures traditionnelles, fut-il impos6
de l'ext6rieur, 6branle la certitude que les hommes avaient jusque 16 de leur
excellence: on ne perd pas la partie quand on a raison ! Les luttes des hommes
ne sont jamais que des projections sur terre de la guerre des dieux dans le ciel.
On s'expliquerait sans cela difficilement le caract6re r6volutionnaire
(j’emploie le terme en toute connaissance de cause, avec la conscience de ce
qu'il peut au premier abord pr6senter de paradoxal) de la pens6e du Cheikh. Car
l'entreprise de Mohana Ou Lbocine offre la plupart des caract6res d'une pens6e
novatrice, mais, plus loin qu’une simple r6forme, elle va dans le sens d'une
v6ritable r6volution, que le malheur des tcmps a certainement rendue plus ais6e,
mais dont l'imposition d'un ordre totalement 6tranger fera un 6pisode sans
lendemain.
Trois 6pisodes de la vie du Cheikh vont en r6alit6 constituer trois prises de
position capitales. II est probable qu'aucun des trois n'eut pu intervenir avec
cette efficacir.6 dans le si6cle, si justement le si6cle ne s'y trouvait plus dispos6
Cfieikk Mohand 22

par cette sorte de vide id6ologique ou en tout cas de ddsarroi provoqu6 par
l'effondrement d'un ordre. Les trois ev6nements ne sont pas seulement trois
6tapes dans le devoilement d'une philosophie. Ils sont concordants parce qu’ils
repr6sentent trois formes complementaires de liberation de la pens6e dans trois
domaines differents et partant le fondement d’une fa$on nouvelle d’interpr6ter le
monde, l’homme et son destin.
Ils interviennent tous trois au moment ou la vocation du Cheikh, sinon sa
pens6e, est dej& arret6e. Pour bien les comprendre il est n6cessaire de voir sur
quel tuf ils ont pouss6, c'est-a-dire comment et pour quel but Mohand s'est
form6 jusque la.
II est ne a Ait Ahmed, un tout petit hameau (taxligt) du village de Taqqa
dans la tribu des Ait Yahya (r6gion de l'actuel Ai'n E1 Hemmam), probablement
dans les ann6es trente du dix-neuvieme s&cle1. La famille est pauvre mais, sans
doute 6 cause de la m6re issue d’une famille maraboutique, elle est port6e sur
les choses de la religion. Une des trois soeurs de Mohand, Fadma, sera son
6mule en saintet6 et acquerra pr6s de lui une notori6t6 consid6rable.
Lui-meme, apres avoir 6te jeune berger comme les autres enfants de son
age, se passionne pour la voie ascetique. Pendant des ann6es il va poursuivre
les 6preuves d'une longue initiation aupres de plusieurs saints, hommes de
Dieu et autres possed6s. Classiquement il se fait initier a l'ordre des Rakmania,
de loin le plus important en Kabylie, et dont le chef tres ven6r6 est Cheikh
Aheddad de Seddouk, en Petite Kabylie. Mais tr6s tot il se distingue de la foule
des adeptes ordinaires de la confrerie. II parcourt tous les lieux frequent6s du
pays kabylc : les march6s, les sanctuaircs, les mausoldes, accompagn6
partout d’unc troupc d'adeptes ferus d'extase comme lui. II grimpe les
6chelons de la hi6rarchie rahmania jusqu’& devenir en fait, sinon en droit,
le lieutenant (mokaddcm) du Cheikh Aheddad pour la Grande Kabylie.
En fait- car institutionnellement ce titre lui est contest6. Cest la foule des
fid61es qui l'y a port6 et qui a fait comme si. Mais l’ordre rafimanien comporte
des r6gles de promotion et, selon celles-la, c’est un autre cheikh, par ailleurs
inconnu, qui est le mokaddem de l’ordre pour la Kabylie du Djurdjura. Entre
l'61u du peuple et celui de la hi6rarchie le conflit couve. Les foules qui se
rendent quotidiennement au petit sanctuaire d’A'it Ahmed, ou Mohand s'est

1. La tradition rapporte qu'a sa mort (1901) le cheikh avait 63 ans; (il serait donc n£ en 1838)...
c'est l'age auquel le Prophete est mort mais, justement cette r6f6rence rend suspecte rinformation,
probablement "arrangee" apres coup. Lors du grand mouvement insurrectionnel de 1871, Mohand a
d6ja acquis assez d'autorit6 pour qu’on sollicite a la fois son avis et son intervention, chose a peu
pres inconcevable pour un homme trop jeune (il aurait eu 33 ans) dans une soci6t6 volontiers
g6rontocratique conime 6tait la soci6t6 kabyle de l’6poque.
23 Mouloud Mcunmeri

desormais retir6, ont d&\h pl6biscit6 le cheikh, mais aux yeux de la hidrarchie il
fait figure de pr6tendant illdgitime.
C'est autour de cette 6poque (un peu avant pour le premier, un peu aprfcs
pour le troisi6me),que vont intervenir les trois dpisodes qui sont comme les
nois actes fondateurs de la pens6e du Cheikh.
Le premier se situe tout au ddbut de sa vocation. La renommde de Mohand
s'est ddjk dtendue, mais il ne s'est pas encore fix6 h Ait Ahmed; il en est h la
phase errante de sa carrifcre. C’est l’hiver. Mohand Larbi, le p6re de Mohand,
bloqu6 par la neige depuis plusieurs jours en sa maison, reste h se demander de
quoi il va pouvoir nourrir les siens, quand soudain il voit approcher son fils,
absent depuis longtemps et comme 2i l'accoutumde suivi de la troupe de ses
compagnons: il n'y a d6ja rien h manger pour ceux de la maison, et Mohand de
surcroit am6ne des hotes. C'est plus que Mohand Larbi n'en peut supporter. II
prend son fils h partie devant tous ses compagnons : "Tu t’entoures d'une
troupe de derviches inutiles et tu te fais derviche comme eux. Mieux vaut
rnourir sans h6ritier qu'avoir un fils semblable h toi." La r6ponse de Mohand
est rest6e dans les annales:

Mohand Larbi des A'it Lkocine

Aussi vain quun panier de figues
Tu ten prends d des hotes que tu ne connais pas
Mais je jure par Dieu
Quun jour tu diras ;
Cet homme est donc un second prophete ?" (n° 2)

Le second proph6te c'est naturellement lui. Pour 6valuer le scandale h son

juste poids il faut se reporter h la doctrine. Un des dogmes fondamentaux de
llslam c'est que Mohammed est le demier des proph6tes3 En termes de stricte
orthodoxie la d6claration est donc, plus qu'un blasph6me, une h6r6sie.
II est 6vident que, dans l’esprit de Mohand -ni d'ailleurs dans celui de ses
auditeurs - il n'en est rien. Chacun savait que la formule 6tait simple proc6d6
rh6torique. L'allure volontairement provocatrice n'6tait qu'un moyen de porter,
au prix d'un scandale apparent, une information capitale : l'annonce (dans le
sens de la Bible et dans celui du Koran: bacfiara, apporter la bonne nouvelle) de
la r6v61ation prochaine d'une vocation hors (et au dessus) de l'ordre commun.
Mais le fait 6tait 16 : Mohand empruntait les canaux de la pratique confrerique
pour leur faire produire quelque chose qui les d6passait de tr6s loin et au vrai
6tait leur n6gation puisqu'il 6tait de l'ordre de la proph6tie. Trois ou quatre
decennies plus tot,cette audace 6tait h peu pr6s inconcevable et probablement
suicidaire.
CheikhMohand 24

Le deuxfeme Spisode va dans le meme sens. Celui-1& est li6 k la grande

histoire, celle du peuple algerien tout entier. Treize ans aprfcs la conquete de la
Kabylie, en 1870. la France est vaincue par la Prusse. Le membre le plus
6minent de l'aristocratie traditionnelle des djouad, Hadj Mohand Ait Mokrane,
plus connu dans l’histoire sous le nom d'El Mokrani, croit la conjoncture
favorable pour d6barrasser le pays de la domination 6trang6re. II est suivi par
bon nombre de ses pairs, mais le mouvement risquait de rester 61itaire et limite
k une frange de privi!6gi6s.Pour arriver au succ6s il lui fallait un ralliement
populaire massif. Pour cela E1 Mokrani presse Cheikh Aheddad, le chef de la
confr6rie Rahmania (dont il est lui-meme un adepte), d’apporter k l'insurrection
Tappoint des dizaines de milliers de ses affili6s. Le vieux cheikh, ag6 (il a plus
de quatre vingts ans), partag6 entre ses convictions islamiques, le sentiment
d'une lourde responsabilit6, peut-etre aussi des doutes sur les chances de succes
du mouvement, h6site.
A cette date Mohand Ou Lhocine passe d6j6 pour le mokaddem de Cheikh
Aheddad pour la Grande Kabylie; mokaddem, c'est le grade imm6diatement
inf6rieur k celui du grand maltre. Alors que tous les d6s ne sont pas encore
jet6s, Mohand Ou Lhocine prend un jour pr6texte de quelques offrandes k
remettre k Cheikh Aheddad pour aller lui rendre visite en son oratoire de
Seddouk. II est accompagn6 de quelques Kkouans (adeptes de la confr6rie). II
trouve un Cheikh Aheddad violemment pr6venu, qui lui reproche de prendre
d’extremes libert6s avec les r6gles de l'ordre : c’est lui-meme et la ferveur
populaire qui l'ont institu6 mokaddem, il donne finvestiture rahmanienne selon
un rite personnel, d’une fa$on g6n6rale l'ind6pendance de son comportement,
son ascendant de plus en plus affirm6 sur les foules de p6lerins de plus en plus
nombreux qui viennent lui rendre visite en son ermitage d'Ait Ahmed
constituent un risque, en tout cas une entorse, au bon fonctionnement de la
confr6rie.
Quels que soient sur ces points les sentiments personnels du vieux Cheikh
Aheddad, ses fonctions lui font obligation de r6agir. C'est ce qu'il tente de faire,
en termes d'abord mesur6s : il reproche k son disciple de donner l'investiture
avec un jaune d'oeuf et en g6n6ral de faire fi d'un minimum d'ob6issance aux
r6gles de l'ordre. A la fin il pose la question cruciale :

Mohand qui t'a institu6 mokaddem ?

- Dieu, repond Mohand. (n° 12)

Dieu en kabyle est un dissylabe : ces deux syllabes (Rebbi)y ainsi jet6es k la
face du vieux maitre comme un boulet de fronde, inaugurent en r6alit6 une
rupture totale, une neuve fa$on d'interpr6ter les choses de la foi, une fa$on qui
25 Mouhud Mammeri

va k contre-courant de la doctrine re$ue jusque la non seulement dans la

confr6rie Rahmania mais dans la pratique religieuse eri g6n6ral. Aux r6gles
conventionnelles, imp6ratives e? st6riles d'un ordre de^enu routine le Ciieikb
oppose un retour & la source vivante de la foi : il ne s agit plus desormais
d'acccmplir les gestes, il faudra revivre 1'espriL
Avec, en arri6re fond, le prix et surtout Ies risques aue I'entreprise
comporte. Car l'esprit d6sormais ne vous est point donn6 dans la forme pr6cise
d'un rituel : il faudra aller le quetant, le traquant, toujours accul6 k
l'interpr6tation hasardeuse, & I invention, au pr«x d'un effort dont aucun
enseignement magistral ne peut dispenser, dont aucun ne peut donner la recette,
La quete du sens et des valeurs demi6res, cela va etre une des pr6occupations
inquietes du Cheikh durant toute sa vie. La v6rit6 se conquiert, elle ne se donne
pas, elle ne s'h6rite pas. La n6cessit6 de l’ijtihad (l'effort personnel), un terme
que Mohand probablement ignorait mais qu'il eut assum6 s'il l'avait connu,
c’est une des exigences souvent r6p6t6es de son enseignement:

II tefaut considerer
Avant de sauter.... (n° 213)

A un homme de religion qui lui demanae une r6gle de conduite !e cheikh

r6pond par cinq imp6ratifs :

Loue (sous entendu Dieu)

Dis (le vrai)
Dispense (tes biens)
Fuis (les mauvais pas)
Et ne parle pas avec les rnorts (n° 224)

Que les morts ensevelissent les morts, soit, le cheikh sait que c'est la
condition commune mais, pour son compte personnel, il a des exigences plus
ardues ; sa vocation 6 lui est de travailler & enfanter la v6rit6, 6 donner aux
hommes le sens de la vraie vie. Car les scrupules inutiles, la rigueur vaine, la
stricte observance de rites de pure convention, le respect paresseux des v6rit6s
admises sont une forme de mort. Tout au plus peuvent-ils offrir un cadre
d'insertion dans le si6cle, mais encore faut-il que le cadre, la rigidit6 du cadre, ne
finisse pas par 6touffer le souffle de resprit, la possibilit6 de I'invention, que la
lourdeur du moyen ne tue pas la fin.
Ce d6dain des r6gles, meme les plus consacrees, le cheikh le pousse
quelquefois jusqu'aux bomes extr6mes, qu'il ne pouvait passer sans courir le
risque de se couper de la masse.
Ckeikji Mokand 26

Une des cinq prescriptions fcndan'entales (arkan) de l'islam, c'est le

pdlerinage k la Mecque "pour ceux qui en ont les mcyens". C’est le cas du
Cbeikb. Mohand ne l'a jamais accompli. Mieux (ou pire), quand son fils
Mohand Larbi (du nom de son grand-p6re) manifeste le d6rir de s'y rendre, il s’y
opDOse express6ment.:

Mohand Larbi veut le pelerinage

Nous. nru* voufons pour lui l'accomplissement (n° 279)

Unc autre prescription islamique de base c'est le jeune du Romadkan. II y a

des regles canoniques de rupture au jeune : il faut qu’au bout du mois deux
hommes en age (et en puissance) de raison voient la nouvelle lune. Or un
visite-ur de passage rapportant que la nouvelle lune a 6t6 vue, sans prdciser ni
ou ni par qui, le Cheikh, aussitot, enjoint ae manger aux hommes qui
t.ravaillent h ce moment sur ses terres,
Derni6re obligation enfin,celle-lik essentielle, dot6e drune plus grande
autorit6 que les autres (si l'on fait exception de la formule de profession de foi
islamique^ : la pri6re, qui est cn rdalite autant une action de grace. Deux
kkouans contertent un jorn pour savoir laquelle de la prifere ou de la verit6 a la
valeur la plus grande, l’un tenant pour celle-ci, l'autre pour celle-l^. Dans
l'impossibilit6 ou ils sont de d6cider, ils s'en remettent au Cheikh... qui donne
raison k celui qui plaide pour la v6rit6. De la part d’un repr6sentant privil6gi6 de
la religion c’est d6ja une etrange option, mais ce qui l'est plus encore, c'est la
raison que Mohand avance pour justifier son choix. II faut,dit-il, donner la
priorit6 £1 la verit6 car "ou il y a la v6rit6, h quoi bon la pri6re ?" La formule
heurte assez pour qu’un si6cle apr6^ la tradition la rapporte encore fid61ement,
d'autant que, pri6 d'expliciter sa pens6e, le Cheikh, au lieu d'en att6nuer le
scandale, au contraire l'attise. Oui, dit-il, car :

Le tambour bat d tout rompre

Et le vent soujfle en tous sens
Mais quand on va quetant sur un point
II faui le faire avec. diligence (n° 36)

La r6ponse est claire: pour le Cheikh certaines pri6res ne sont gu6re plus
que tambour batiant ou vent fou. Le caract6re provocateur de la formule est
certainement voulu : il a contraint les esprits b reconsid6rer la valeur d’un rite
dont la pratique routini6re (il y a cinq pri6res oblig6es par jour, sans compter
les surr6rogatoires) offusquait la signification.
27 Mouloud Mammeri

Ceci pour le dogme. II n’en allait pas autrement pour les rites consacres par
un usage s6culaire, de surcroit panislamique. Une pieuse tradition veut qu'cn
veillant un mort on recite en choeur des versets du Koran, qui sont censcs
servir de viatique h l'ame du defunt lors de son passage dans l'autre monde.
Mohand Larbi, le fils du Cheikh, vient de mourir aprfcs une brusquc maladie.
Aux khouans, qui viennent lui demander s’ils doivent commencer le recital, le
cheikh fait cette r6ponse :

Si Mohand Larbi a bien agi,

II n'a nul besoin de litanies
Si MokandLarbi n'apas bien agi
Les litanies ne lui serviront de rien :
On ne peut payer de mots l'au-dela (n°29)

Etrange jugement sur un texte qui passe pour etre la parole mernc de Dieu1.
La boucle est ainsi bouclee. Le comportement du Cheikh n’est pas ceJui d'un
adepte fidfele (et 6ventuellement fervent, l'un n'excluant pas l'autre
n6cessairement) d’une doctrine que personne ne pense h remettre en cause (p°u~
un croyant l’her6sie est le crime majeur). comme pouvait etre par exempL
Cheikh Aheddad, ce n'est pas un servant, meme prestigieux, du culte; ce ^u'i1
veut c’est une reconsideration a la base des v6rites admises, c'est-h-dire la
realisation de la promesse intempestive de ses d6buts. Les autres Tappellent
cheikh, c’est-^-dire le maitre dans un ordre de verites reconnues mais ce ^u’i1
veut, lui, c'est aller par del& jusqu’& la source qui les a un jour dict6es.
Ainsi se trouve r6alis6e, de fagon presque exemplaire, la vieille distincdon
entre le pretre et le proph6te, jadis 6tablie par Max Weber sur le plan th6orique.
La prophetie c'est l’acte instaurateur, l’invention d’une fagon neuve de vcir le
monde et de l’interpr6ter. Le verbe arabe qui revient dans le Koran pour d6signer
la r6v61ation c'est ” nuzila" il (entendez : le texte du Koran) r’ a eti descendu",
(entendez : du ciel sur la terre).

1. Awal r-Rebbi: le verbe de Dieu, d6signe couramment le Koran- Inna-d Rebbi deg gwawal-is
(Dieu a dit en sa parole) est l'expression oonsacr^e pour citer des versets.
Ckeikk Mokand 28

II y a donc un momenl dans l’histoire qui est un commencement absolu,

celui ou la verite est d’un bloc offerte aux hommes comme une grace insigne,
que rien ne preparait auparavant. Fiat-lux: One la lumiere soit ! -rendu en
termes b peu prds identiques par le Koran ou, quand II d6sire faire advenir une
chose, Dieu se contente de dire : Kun ! (Sois) et le terte ajoute toujours : Fa
yakun, et elle est!

Ce n'est naturellement jamais le cas : la plus iconoclaste des r£volutions

d6pend quelquefois ^roitement- des idoles qiV?Ue d6truit mais, en s’61evant
contre l'ordre des choses 6tab!i, elle apparait comme une remise en question
radicale: la proph6tie est r6volutionnaire par vocation.
Mais, pour existert la v6rit£ nouvelle doit s'ins6rer dans le sfecle, c’est-^-dire
dans la pesanteur des choses. II faut lui mSnager des cadres d'expression, des
rites, la figer dans des formules. JSurtout il se degage un groupe d'hommes qui
s'en font !es d6positaires 16gitimes, d’abord parce qu’ils ont connu et souvent
pratiqu6 le prophfete (les douze discipies de J6sus, les dix compagnons de
Mohammed), ensuite seulement parce qu’ils ont acquis plus que d'autres la
science de la doctrine et en deviennent en quelque sorte les sp6cialistes et, plus
p6rilleusement, les conservateurs. Les pretres sont n£s avec, & borizon
prdvisible, Torganisation d’une dglise qui au caract^re arr6t6 de la doctrine va
ajouter la rigidite contraignante d’une structure : la pretrise est conservatrice par
fonction.
Mais prdtrise et proph6tie sont li6es par un iien dialectique : non seulement
l’une ne peut exister sans l'autre, mais c’est souvent de l'une que l’autre procfcde.
La proph6tie est par d6finition transitoire: elle dure le temps de la vie adulte du
proph6te et elle meurt avec lui; chaque r6volution est un bref apax.Celles qui
r6ussissent r6pondent aux besoins de la soci6t6 de leur temps. Elles
continueront d etre op6rantes pendant tout le temps que cet 6tat durera
fondamentalement (fondamentalement, parce que la doctrine est en g6n6ral assez
souple pour r6sorber les transformations secondaires). Le proph6te, c'est-k-dire
la source vive des v6rit6s nouvelles, ayant disparu, la soci6t6 s6cr6te un corps
de sp6cialistes charg6s de garder (et r6aliser) la doctrine ; en Islam ils port.ent un
nom, ce sont les ”mufti", au sens propre : les interpr6tateurs. Ce n’est pas
toujours facile. Les textes inspir6s sont quelquefois obscurs ou bien prdtent k
interpr6tations diverses. Un des risques permanents de la pretrise, c’est
l’h6t6rodoxie, parce que la vie concr6te est souvent le domaine de l’ambigmt^,
des contradictions, d'un foisonnement ou il n'est pas toujours facile de
distinguer l'essentiel. Une des hantises de l’Islam tout au long de son histoire,
c'est la volont6 inqui6te, tetue, quelquefois tatillonne de conjurer la bidaa
(l'innovation impie).
79 Mouloud Mammeri

Toutes les religions monoib&stes s£cr6tent une orthodoxie (au sens

6tymologique: Topinion droite), k l'aune de laquelle sont jug6es, jaug6es toutes
les opinions adventices. Le meilleur pretre est le plus fid&le aux sources.
Pourtant, malgr6 cette apparente simplicitd, le cas des religions
abrahamiques est en r6alit6 plus complexe. Explicitement ou en filigrane,une
de leurs valeurs essentielles (peut-etre : la valeur essentielle) est que leur
royaume n'est pas de ce monde. En principe les pretres ont pour fonction de
faire triompher les valeurs les plus d6sint6ress6es sur toutes les autres, comme
par exemple Tint6r6t, le statut social, le pouvoir ou simplement le plaisir
concret. Pour les religions r6v616es ”le rnonde" par d6fmition sent le souffre.
En arrifcre fond d'une condilion de pretre (dont on dit d'ailleurs qu*elle n’est pas
un m6tier, mais une vocation) sourd une plus ou moins obscure inqui6tude. Si
le but demier est la cit6 de Dieu, un id6al en g6n6rai situ6 hors du monde, il est
indispensable de se garder k chaque instant d'un engagement trop profond dans
les choses de la terre ; en chaque pretre glt, non pas 6pisodiquemeni mais en
substance, l’image inqui6te de la proph6tie. II est par n6cessit6 le g6rant d’une
v6rit6 arret6e, mais en meme temps il sait qu'en arretant la verit6 il la tue et tue
par Ik ce qui justifie sa propre existence. S*il n'y a de pretrise que d'une
proph6tie accomplie, souvent la proph6tie pousse sur le tuf d'une pr6trise
scl6rosee.
Mais cette sorte d'6pure du rapport diaiectique qui lie la pr6trise et la
proph6tie est en partie r6ductrice. Elle fait comme si les accords ou les
confrontations se d6roulaient dans un espace abstrait, un vide sociologique, ou
n'interviennent que des int6ractions logiques. Dans les faits cette
cornpl6mentarit6 antagonique se r6alise chaque fois dans un environnement
concret qui l’informe et peut aller jusqu'2r la gauchir. Cest en particulier ce qui
s'est pass6 au Maghreb.
En effet le ph6nomene proph6tique (dans sa flgure classique) appartient a
une tradition s6mitique 6trang6re k la Berb6ne. La chaine scripturaire qui en a
pris le relais (dans le Koran les adeptes des trois religions monotheistes sont
appeles "Ahl Ikitab", les gens du Livre) n'y a connu que de temporaires ou
frustes r6alisations. Les Berb6res judaisds (probablement tr6s anciennement, en
tout cas avant la conquete romaine) avaient sans doute des textes liturgiques.
Cheikh Mohand 30

puisqu'il s’en trouve au Maroc des exemples encore au debut du XXe siecle1 2,
mais il s’agissait de Juifs in partibus, chez lesquels on imagine mal (et en tout
cas on n'a pas de preuves) de d6bats th6oriques trbs importants ; du reste ils
6taient peu nombrcux et leur impact sur la masse trfes limit6, si meme il a
jamais existe ; en Kabylie en particulier il n'y en avait pas (ou plus) au temps
du Cheikh.
II en est de meme d'un cbristianisme pourtant tres vivace pendant les
demiers siecles de Tempire romain, plus vivace apparemment que dans les
autres provinces d Occident ; Saint Cyprien, Tertullien, Saint Augustin sont
des Berbcres, le mouvement donatiste est la marque d’une foi pius populaire
qu’ailleurs. Mais, si dense et si diverse qu'elle ait 6t6, l exp6rience chr6tienne
s'est ins6ree dans la trame d'une culture k tort ou k raison consideree comme
li6e au destin de l'empire romain : elle s’est effondrde avec lui.
C'est l'Islam qui va rdpandre en Berbdrie, de fa^on cette fois massive,
presque exclusive, la tradition du proph6tisme s6mitique. Au moment oii le
Cheikh paralt, il y a treize si6cles quril est la religion pratiquement unique de
tout le pays (quelques llots de judait6, surtout dans les villes, ne sont a peu
prbs d’aucun effet sur la figure de l'ensemble). En treize sifecles il a connu
diffdrents. avatars, dont certains (comme le d6veloppement des ordres
confr6riques) sont communs k Tensemble du monde islamique, et d'autres
(comme le maraboutisrne) proprement maghr6bins, c’est-^-dire berbdres.
Or, quand on consid6re le dessin g6n6ral d’une histoire moins explos6e et
fragmentaire que certains se sont plu k la pr6senter2, on peut reconnaitre le
d6roulement du mouvement pendulaire qui fait succ6der les longues p6riodes
d'ordre quasi clerical aux courtes flamb6es de bouillonnement proph6tique. Dans
le sch6ma -trop pur pour etre tout k fait concret- la vie intervient avec ses
foisonnante^s inventions, ses reculs et quelquefois ses contradictions. II suffit de
pousser l'anaiyse pour, k travers une diversit6 plus apparente que r6elle, arriver
jusqu' au socle de la verit6 recurrente, qui est ici le mouvement oscillant qui

1. Zafrani, H., Galand, P., Une version berbere de la Haggadah de Pesah. Paris. Geulhner, 1970.
2 vol.
2. Cest en paniculier la these de Emile Felix Gautier dans Les siicles obscurs du Maghreb.
1927, reed, 1937.
31 Mouloud Mamtneri

pousse les croyants h 6chapper au branle prcpbetique dans les rigueurs

s^curisantes de la cl£ricature et k S’asph>xie des dogmes dans i'inspiration
libdratrice des proph6tes.
En Berb6rie, dans les premiers sia.ies de l'Islarn, c'est-^-dire en gros jusqu'k
la chute des Alniohades k la fin du XIIIe si6cle, l'Islam et Ia pens6e islamique
en sont & Ieur p6riode active, celle de l’invention quelquefois foisonnante ou, &
un rythme relativement rapide, les Maghr6bins tentent & plusieurs reprises
d'6chapper aux rigueurs d’un ordre par l'adoption (ou l'invention) de doctrines
nouvelles, qui ne seront des h6resies qu‘apr6s leur defaite : les Khar6djites de
Tahert, un instant triompbants, fondent le premier 6iat aig6rien v6ritablement
national ; les K6tama fatimides se transportent en Orient et y cr6ent le
troisfeme khalifat panislamique apr6s celui des Omeyyades et des Abbassides
(l’universit6 d'El Azhar au Caire, est une de leurs creations); les Almoravides
(dont le nom, s6cularis6 en celui de marabout, servira h d6signer un des
mouvements les plus vivants de l'Islam maghr6bin), les Almohades enfin (qui
vont r6aliser l'apog6e h. la fois de l’histoire et de la pens6e de ce temps) sont des
cr6ations sp6eifiquement magbrebines.
Avec les Almohades prend fin la penode des grands empires berberes, Ceux
qui viendront apr6s eux ne seront que la monnaie de leur pi6ce. Dans des
limites et avec des moyens reduits (c’est du 14e si6cle que date la division de la
Berb6rie dans les trois 6tats qui durent encore aujourd'hui) ils vont tenter de
renouer la tradition du grand projet almohadien. En vain ! L’essoufflement du
monde islamique (et pas seulement en Maghreb) semble g6n6ral et ineluctable.
Sur le plan de la pens6e, sur la fi6vreuse recherche des si6cles d’or s'est
appesantie la chappe d'un monolithisme doctrinal k la fois rigoureux et frileux :
contrairement aux pays d'Orient, ou existe une relative diversit6 (non seulement
les minorit6s chr6tiennes et les chiites mais aussi les quatre voies de l'Islam
orthodoxe), la Berberie est le regne d'un seul rite et de tous le plus rigoureux :
le mal6kisme.
D6j& pendant la relativement breve periode almohadienne (un peu plus d'un
si6cle), & la ferveur iconoclaste et inventive d’Ibn Toumert, le fondateur de la
dynastie, avait succed6 la domination tadllonne et corporatiste des clercs
(fuqaha, plus juges que manieurs d’idees). Le temps des propbetes est passe,
celui des juristes a commence, il continuera d6sormais durant de longs si6cles.
L'ideologie officielle (c'est-a-dire ici orthodoxe) prend acte de l’6v6nement sans
ambages : elle d6clare "fermee la porte de la recherche personnelle (ijtikad)".
Celle de la prophetie avait d6j& 6t6 verrouil!6e par le Proph6te lui-meme pour
i'6temit6.
Cheikh Mobond 32

La soci6l6 maghr<5bine trouva une issue daus les dcux iormes a la fois
scmblables cl anlagoniqucs du maraboutisme (proprement maghr6bin) ct du
confrirismc (lui, panislamique). Aux Almoravidcs le maraboutisme doil le
nom ct cn partie la vocaiion ; pour ie reste il n'a aucun lien avec le ph£nomine
qui a marqud l'bistoire dc l'Afrique du Nord. Au ddpart une r6action purement
6v6nemeniielle : des groupes d hommcs li6s par la foi, sans doute plus ti6s que
d'autrcs (c'cst lc scns du vcrbc arabe d’ou le icrme dc marabout cst tu6)
s’engagent <i ddfendre la terrc d'islajn, en l'occurcnce la Bcrbdrie, contrc les
actions de plus en plus cntrcprenantes dc la Reconquista hispano-portugaise sur
les c6tcs maghr6bines. Ils vont chcrcher dans une pratique plus fcrvente ct plus
rigourcu.sc dc la religion !e ressort id6ologiquc de leur projct ct, !c tcmps aidant,
finissent par loumer vers rintdrieur, c est-&-dirc la masse dcs Maghr6btns jugds
insuffisammcnt islamis6s, unc enpcprise d'abord dirigde vcrs !'extdricur.
D6s le ddpart le maraboutismc allic lcs deux caracl^res qui vont assurcr son
remarquable succfes : il est populaire, en ce qu’il reprdsente une rdaction
spontance dc la massc facc a l impuissance des Etats constitu6s ; il est
cxtaiiquc, c'est-i-dire qu'il double la pratiquc dess6chante d’une religion
scripturairc par la v6n6ration et quclqucfois le culte vouds 5 la personne par
dcfinition plus humaine des marabouts imercesscurs. Lc ccntre, aussi souvcnt
mythique quc rdcl, d'ou Cmancnt ccs paladins de la foi, c'est dans le sud-oucst
marocain : Targa ZeggaTCt, la Scguia E1 Hamra des Arabes, lc Rio de Oro dcs
Espagnols, mais hors du chamier natal les gerfauts vont bient&l porter leurs
vols jusqu aux confins les plus lointains de )a Berb6ric ct de l'Espagne,
C'est que, s adaptam de plus cn plus et en g6n6ial remarquablcment au tissu
dc la soct£t6 magbrdbinc, les marabouts finisscnt par cn 6pouser non seulement
les siructures mais en partic l idiologie. Ils 6voluent cc faisant dans une
remarquablc ambiguitd, alliant 4 doscs diver$es les exigcnccs d’une foi
universaliste et scripiurairc aux donndcs concr6tes de la sociologic, Ces
pr6dicatcurs d’une r6vdlation vcnuc pour tous lcs hommcs indistinctemeni
s’tns6rem dans les cadrcs stricts dcs divisions segmentaires : chaque Hgn6e
maraboutiquc finit par fonctionner comme le g6rani instituUonnel du sacrd d un
scgrneni particulicr, auquel ellc lie plus ou moins son sort ; chaque Lribu,
chaque villagc, quclquefois chaque fraetion, va avoir son marabout national,
La Kabylie, plus qu’aucunc autre rdgion d'Algdrie, va etre ainsi littfiralcmcnt
quadrill6e. La grande £poque de fafflus rnarabou!ique, c'est le XVie sifecle, Mais
ct ccttc datc le mouvcment a ddjct accompli deux muiations capitalcs en son
sein. L’une concerne sa fonction, parce que dc plus en plus 4 la pr&trise il
subsiitue la thaumaturgic. La baraka du marabout cst un pouvoir sumaturel, il
opcre dcs miracles et, pour cela, il est le lieu 4 !a fois de tous les cspoirs ct dc
toutes les craintcs: on attcnd (ou on rcdoute) dc lui presque autant que de Dieu,
 33 Moutoud Mammen

parce que, quoiquc marabout, il n'cn esi pas moins bomme : i) cst plus procbe
dc nos manques, de nos misdres ct de nos vocux, il l'est aussi de nos pctitesses
et de nos intfcrets.
Pour bien comprcndrc cette mutadon i) est n&essaiie d'entrer ici dans un
point d histoire. Le nom kabyJe du maraboul {amrabed) esi une forme
bcrbfcrisfce du tenne arabc (mrabet), iui-m6me doublet populaire du classiquc
mourabit, d ou est sorti a)moravidc. Mais au Maroc, ii a gardC son nom
origincl : le marabout c-cst agourram ; le lerme, 6videmment ant^-istamique,
dfcsigne surlout un personnage doud dc pouvoirs plus magiques quc religieux ;
il ne gcre point tant le domaine du sacr6 qurif manipule les forces supra-
naturelles ; ce qu'on attend de lui, c'est ceite vcrtu op6ratoire au ras de
i’expdrience, prcsque au coup par coup.
Ouand les marabouts ont poussd en Maghreb sur le tuf d’unc tradition
eirangfcre, ils ont toul naiurellement annexd lcs pouvoirs, le statut et les
valeurs dcs anctcns agourram et, d'une part parce qu’ils y avaicnt un int6rct
6vident, mais surtout parce que la majorit6 d’entre eux 6tait iliettrde ou k peine
frotldc d un peu dc lctlrcs, ils ont fmi par submcrger lc noyau chaque jour plus
menu de la tradition scripturaire dans des masscs de plus en plus envahissamcs
de tbaumaturgie.
Dans le meme temps iis faisaient subir au mouvement unc mutation pius
radicale encore. Au dtipart Ic corps des marabouts 6iait ouvert h tous et amrabed
(ou agourram) ddsignait sculcmcnt un individu plus vou6 que d'autres aux
choses ct au dcstin dc la rcligion. II n'y avait aucunc confusion entre le statut
du cbfirif, desccndant du Propbfctc par sa fillc Fatima, et le marabout, saim
hommc k qui ses picuses vertus pouvaicm valoir une considfcration particulifcre,
mais que par aillcurs ncn nc distinguait du rcste dcs fidfclcs. A lcur arriyfce cn
Kabylie Ics marabouis, prcsquc tous dcs Berbfcres du Sud-Oucst marocain, qui
trouvcm dans la rfcgion des conditions sociologiques et culturclles semblablcs a
cellcs dc leur pays dHoriginef se disent chorfa,
Lmnovation csi de taille. Lcs raisons en som probablement simpics, la
pnncipale fctant que cettc condition lout k fait hors du commun lcur assurc
indistincicment et h peu de frais des avamagcs matfcriels et moraux
considfcrables. Leur appartenance physiologique k la lignfce du Prophfcte fonde
leur prfctcniion au paradoxa! statut d'une saintetfc hfcrfcditaire : parce qu’clic cst
dans leur sang, cetie grace nc cessc jamais d’etrc efricace ; ils pcuvent ctre (et la
majoritfc d enire cux csl effcctivemcm) illcttrfcs, Icur pcrsonne ne ccsse pas pour
celad’etrc sacrfce.
Parcc qu ils sont en dchors des structures segmcntaires (le paradoxe n'cst
qu apparcnt) ils en assurcnt le bon fonctiofmcmeiu, justcmcni parce que, hors-
jeu, ils pcuvcnt arbitrer les phases d’un jeu fondd par nature sur un tissu
Cheikh Mohand 34

d’oppositions binaires. On leur donne droit plus qu'& d'autres aux prestations de
travaux collectifs gratuits (tiwizi), ils fonctionnent pratiquement comme une
aristocratie. Mais les privifeges d'une aristocratie sont d'autant plus grands que
le nombre des aristocrates est r&iuiL Les marabouts 6taient au ddpart une 61ite.
Ils s’6rigent en caste : en bonne rfcgle ils ne se marient qu'entre eux (ceci
voulant dire qu'une femme maraboute ne peut dpouser qu’un marabout, les
bommes, eux, peuvent prendre des femmes parmi les Kabyles).
Mais la mutation, en assurant au corps un certain nombre d’avantages
mat6riels et symboliques, du meme coup tarit sa vocadon. En faisant d’un cadre
ouvert une caste ferm6e le ph6nom6ne maraboudque relbgue la masse des
fidfcles dans le no man's iand d’une vie profane par n6cessit6 : pour aller k Dieu
il est devenu n6cessaire de passer par le canal des descendants d'un de ses
vicaires. Le mouvement laisse sur le parvis la grande masse et pratiquement la
totalit6 de ceux qui voudraient entrer dans le Temple et qui par ailleurs n'ont
pas la possibilit6 d'acc6der aux textes 6crits. Ce faisant les marabouts jouent
sur une 6quivoque, qui est en r6alit6 une contradiction. En disant (et au besoin
en faisant appliquer) la loi, puisqu’ils sont les seuls & savoir lire* ils font ftgure
de pretres, mais en meme temps ils verrouillent la condition : on nalt
marabout, on ne le devient pas1.
Ce blocage va favoriser l'autre mouvement qui dans la Berb6rie post
aImohadienne se d6veloppe parall^lement au maraboutisme, celui des ordres
confr6riques. Contrairement au ph6nom6ne maraboutique vite engag6 dans
l'impasse de la caste, les confir6ries offrent un cadre ouvert: n’importe quel laic
peut s'affilier & un ordre, pourvu qu'il en reconnaisse et applique les r6gles.
Mais & la longue il en sera de lui comme de toutes les id6ologies d’abord
lib6ratrices. D6s qu’il est engag6 dans le sfecle, l’ordre confr6rique organise sa
pratique ; extatique et novateur k ses d6buts, k mesure que le temps passe il
6voIue et finit par substituer k la foi v6cue des liens d’all6geance personnelle, il
institue des hi6rarchies et des rfcgles qui bientot 6touffent, k tout le moins
entravent, sa vocation : ct66 pour briser un carcan, il en s6cr6te lui-meme un
autre. La rfcgle est alors de briser la rfcgle.... Le temps des proph6tes est venu.
C'est la raison pour laquelle les ordres ont 6t6 se ramifiant. Chaque fois que
l’un d'eux, en durant, transformait l’extase en routine et l'inspiration en dogme,
un autre se levait pour briser les tables et prendre ie relais de la contestation
inventive : Kadiria, Chadoulia, Ammaria, Aissaouia, Tidjania, d’autres encore,
les ordres foisonnent en Berb6rie. Mais, les sifccles passant, ils sont eux aussi

1. Ceci naturcllement dans le principe. La r6alit£ est plus confuse : A. Hanoteau peul citer
divers exemples de marabouts dont l'origine kabyle est av6rte La Kabylie et les coutumes kabyies.
Paris, challamel, 1893. Tome II. lere Section chap. 21. (p. 83).
35 Mouloud Mammeri

de plus en plus contamines d'elements gouramiens, qui finissent par devenir

pr5pond6rants. La foi populaire dote les fondateurs des ordres et quelquefois les
simples hi6rarques de pouvoirs sumaturels ; la pratique est d’une douteuse
orthodoxie mais d'un impact social reel. Le gouramisme avait deja informe les
marabouts, il annexe aussi le confrerisme.
Cela apparaitra clairement avec la demi6re venue des confr^ries : la
Rahmania, laquelle va pr£senter des le depart une ambivalence qui va la marquer
durant toute son existence. Exception faite de la Tidjania, les autres ordres
connus et pratiqu6s en Algerie (le Maroc est de ce point de vue diffcrent) sont
nes en Orient ; quels que soient les traits partieuliers dont renvironnement
sociologique les revet, i!s ne connaissent pas d’autres references que celles des
maitres orientaux du soufisme.
La Rahmania est nee en Kabylie et jusqu'a la fin combinera dans des formes
et des dosages differents les traits du mysticisme islamique avec ceux de la
tradition gouramienne. Meme si ce n’est pas vrai dans le principe, dans les faits
elle apparait comme l'eglise nationale des Kabyles1. En outre elle est jeune * au
moment ou le Cheikh y adhere vers le milieu du dix-neuvieme siecle elle n'a
pas cent ans. Le profil meme de son fondateur prefigure la dualit6. II est ne et
mort dans le petit village d'Ait-Smail, pres de Boghni, mais Sidi Mhemmed
ben Abderrahman ben Ahmed el Guejtouli el Djerdjeri el Azhari a effectu6 au
Caire l’essentiel de sa formation. Apres sa propre affiliation k l'ordre des
Khelouatia et des missions proselytiques en Inde, au Soudan, au Hedjaz, en
Turquie, il revient enseigner a la mosquee du Hamma k Alger et tout de suite se
heurte a l’opposition des Oulemas de la cite, qui l’accusent de bidaa (innovation
impie), parce qu’& l’interpretation litterale des textes il substitue le preche de
notions extatiques. Traduit devant un tribunal de clercs il est absous par ses
juges, sans doute peu soucieux d’affronter la ferveur populaire qui entoure
l’action de Sidi Mhemmed,
Le maitre retoume a Ai‘t-Smajl, ou il cree son propre ordre (vers 1774). La
diversit6 des maitres qui apres sa mort vont se succeder a la tete'de la confrerie
est k l’image de ses multiples origines. Au fondateur, mort en 1794,
succ&deront Ali ben Aissa (un Marocain) pendant 43 ans (jusqu’en 1836),
Belkacem Ou Elhafid des Babors, puis Hadj Bachir, un autre Marocain qui a
l’appui de l’Emir Abdelkader, mais que les Kabyles ne reconnaissent pas, Lalla
Khedidja (la veuve d’Ali ben Aissa), Mohamed ben Belkacem Nai't Anan (des

1. Encore aujourd*hui c'est en Kabylie que se recrute la grande majorit^ des adeptes de l'ordre qui,
& peu pres completement 6clipse pendant l'ere coloniale, connait depuis l'independance un regain
certain d'activit6.
Cheikh Mohand 36

At Zmenzer), puis, k partir de 1844, Sidi Hadj Amer, un des chefs de la

rdsistance de 1857 k !a conquete frangaise.
A partir de 1& va intervenir un curieux ph6nom6ne, sinon crd6, du moins
facilit6 par l'occupation 6trang6re. La confr6rie rahmanienne continue de
fonctionner en vase clos, selon les r6gles de l'ordre, mais l'histoire est
pressante, les hommes sentent qu’^ d6fi insolite il faut des r6ponses in&iiies.
Pour succ^der k Sidi Amer, r6fugi6 k Tunis, apr6s la d6faite de 1857, la
hi6rarchie d6signe r6guli6rement Sidi Mhemmed des B6ni-Djaad (r6gion de
Sour-El-Ghozlan) et pour cela dit E1 Djaadi. Mais Sidi-Mhemmed E1 Djaadi
n'est pas reconnu par la masse des Kabyles, dont la faveur va k un des ses
mokaddems, Mohand Am6ziane Ihaddaden de Seddouk qui, sans avoir 6t6
r6guli6rement nomm6, apparait bientot comme le v6ritable maitre de l’ordre. Ce
Mohand Ameziane sera Cheikh Aheddad, celui-lfc m6me qui, treize ans plus
tard, par un 6trange renversement des r61es, se consid6rera comme tenu de faire
pr6valoir la r6g!e sur le sentiment populaire, alors qu'il est lui-m6me issu d'une
semblable ill6gitimit6.
Ce n'est pas simple coincidence. Cette opposition entre deux modes de
d6signation du maitre marque la confrontation entre une culture scripturaire qui,
quoique depuis longtemps introduite, reste en partie allog6ne, et une tradition
autochtone vigoureuse et tenace. Le confr6risme est d6j& d'une impure
Iitt6ralit6, puisqu’il prolonge l'6crit par des pratiques que le Koran ignore. La
masse le pousse encore plus loin sur la voie d'une tbaumaturgie dont on peut
discuter l’orthodoxie : elle le gouramise. Cheikh Aheddad de son vivant 6tait
l'objet d'une v6n6ration qui avait peu k voir avec ses fonctions confr6riques. On
lui rendait des visites pieuses (et pas seulement les Khouans). Un serment pr6t6
par son nom (uheq Ccix Akeddad) avait valeur d’engagement ferme. Les cent
mille combattants qui en 1871 vont se lever k son appel ne sont pas tous ses
adeptes, tant s'en faut. II peut jouer sur rambigui*t6 de sa fonction : pour des
yeux 6trangers il est le chef institutionnel d'un ordre ; h Tint6rieur il est un
agourram sup6rieur: la mani6re particuli6re dont la masse le pergoit (le re^oit)
l’informe autant que la r6gle 6crite et abstraite qui l'investit.
C'est pourquoi les sentiments qu'il a 6prouv6s k lf6gard de Cheikh Mohand
ont du 6tre 6quivoques. II ne pouvait pas ne pas reconnaitre dans son brillant
disciple une image encore plus pouss6e d'une des moiti6s de lui-m6me, celle de
sa jeunesse, peut-etre la plus essentielle, parce qu'elle 6tait la plus charg6e de
vie. Mohand Ou Lhocine, parti comme lui des cadres et des canons de l’ordre
confr6rique, s*en 6tait d6tach6 plus que lui, avait pouss6 plus loin sur la voie
d'une lib6ration -gouramienne au moins d’apparence. De fait la distinction (car
c’6tait plus qu'une nuance) se d6celait jusque dans leur style de vie : la tradition
pr6sente Fermite de Seddouk comme tout entier adonn6 aux gestes et aux rites
 17 Mouloud Mammeri

de la d£vorion* Dans la loute pcrite pi&ce h nioiri6 souterrainc ou il se tenait

presquc continuellemeni il avait am6nag6 une niche ou il se retirait pour
m6diter, prier et se couper du monde. Mohand lui, dfes qu'il se sera iixd, va cr6er
S Ail-Ahmed tout un micracosme en prise directe sur le si&cle, ses figures et
ses agitarions...
S il avait c£d£ k la pression diffuse mais insistanie dc renvironnement, il
aurait pu verser enti6rement dans une sortc dc gouramismc supdrieur, cotnmc
faisaient h la m6me 6poque dc nombreux derviches, walis, tbaumaturges et
autres bommes de Dicu. On attcnd de lui qu'il gudrisse les malades, qu‘il
redonnc la ficonditd aux couples stdriles, la raison aux d6ments, qu'il sauve du
naufrage des bommes qui, lors d'une tcmp6te, ont invoqu£ son nom. On le
cr6dite du pouvoir de voyance : il rdsoud les problfcmes les plus compliqu6s, et
de vertus suraaturellcs : il peut puiser dans des las miraculeu* de pifcccs d'or
(n° 41), assfccher une rivifcre cn crue (n0 14).Tous ses voeux sont exaucfis, les
bfinfifiques (ddoowa l-bdr) cl les autres (idda s-ccer, ou eupbfimiquement: akken
erwiden)- car il est paitni les agrfifis de Dieu (innegbal jerRebbi).
Pourtam le Cheikh n'a pas abondfi dans cette vpie, Mieux : il s'en est
dfifendu expressfiment Ici intervient le troisifcme fipisode par iequel il donne
figure & son enseignemcnt II va, selon son habitudc, profitcr d'un incident
mineur pour iui donner valeur exemplaire. Un paysan, relativement aisfi, lui
amfcne un jour son jeqne fils paralysfi depuis son enfance. Pressfi de retoumer h
ses iaches, il glisse une pifcce dans la main du khouan introducteur pour passer
en prcmier. Quand le cheikh son, le khouan effecrivement lui prfisentc le
pfiicrin avant lous les aulres. Lc Cheikh se doute de la causc de cc zfcle
intcmpestif:
Quandj auraipassi cei fiomme en premier dans ce monde, qui lepassera en
premier dans l'autre ?"
Puis iJ saisit l'occasion, II se met dans une violente colfcre et h haute voix,
devant tous, pour donner h ses paroics valeur d'cngagement, il finonce :
►

Je jure parDieu
Que desormais je ne gu^rirai plus
Ni malforme
Ni deforme
Et que la volonti de Dieu soit faite I (n° 53)

On dit qu & partir decejour (sans doute faut-il tempfirer le caractfcre absolu
dc 1 affinnaiion), chaquc fois qu'on venait lui demander d'accomplir des
miracles, il dirigeait le qufimandeur sur I'un des saints "furicu^" relativemcnt
Ckeikk Mokand 38

nombreux dans la r6gion, en parliculier sur le Cheikh Arab ou Yahiaf qui

officiait h Taourirt-Amrane, gu6re loin d'Ait Ahmed.
Au terme de cette analyse, la situation du Cheikh apparait comme
complexe. Des trois options possibles que l'environnement lui propose, Tune
(la proph6tie) lui est express^ment interdite par la lettre du Koran et lui-meme
refuse les autres (la pretrise et la thaumaturgie). Naturellement cette triple
rupture n'est pas absolue. Les d6terminations sociologiques, m£me quand on
les r6fute dans l'absuait, continuent de peser dans la vie rdelle, elles d&erminent
toute une s6rie d'ajustements plus ou moins r6ussis, de compromis, de
contradictions occult6es.
Dans le principe chacun savait le statut exact des trois proc6dures qui se
partageaient le champ du sacrd et donc les rapports qui les lient. Les
distinctions, h plus forte raison les contradictions, que l'analyse disceme,
n'6taient pas du tout consid6rdes (ni v6cues) comme telles ; pcur la masse
proph6tes, clercs et thaumaturges oeuvraient dans le m6me domaine et pour un
meme but, avec seulement des m6thodes diff6rentes. Aussi un degr6 diff6rent de
16gitimit6. Mise a part la proph6tie, dont l'av6nement 6tait d'avance exclu, en
cas de conflit (il s'en produisait quelquefois sur des points de d6tail) la d6cision
revenait aux textes fondamentaux, et pas seulement h la lettre d'un Koran
souvent peu ou mal compris, mais aux 6crits des ex6g6tes et autres juristes
reconnus, comme 6laient en Berb6rie 1‘imam Malek, le jurisconculte Sidi
Khelil.
Le Cheikh lui-meme ne pouvait se soustraire h cette 16onine distribution de
la 16gitimit6 : entre le clerc et lui c'est h celui-16 que revenait le droit d'6dicter la
loi. Quand il h6site ou simplement qu’il ne sait pas, il a recours au taleb qui
dispense chez lui un embryon d'enseignement koranique : "Maitre, que disent
les livres sur tel point ?" et il est clair que ce que disent les livres fera force de
loi, quelle que soit l'opinion personnelle du Cheikh ou Tusage.
L'6pisode, d6j& 6voqu6, de la rupture du jeune est de ce point de vue
significatif, car il a une conclusion. Le Cheikh est d6j6 un maitre reconnu,
quand, contrevenant h la lettre, il enjoint de rompre le jeune sur simple
information non v6rifi6e. Mais un clerc de la r6gion, renomm6 pour sa science,
l’apprend. II n'h6site pas h aller lui en faire le reproche v6h6ment. Mieux, il lui
impose comme sanction r6dimante un jeune compensatoire de soixante jours
et... le Cheikh s'ex6cute !
Pourtant le meme clerc, qui consid6rait qu'il 6tait ainsi non seulement dans
son droit mais dans son devoir, reconnait la nature exceptionnelle de la
personne du Cheikh. II peut le montrer h l’occasion. Apr6s la premi6re
occupation frangaise de la Kabylie (1857) et alors que sa notori6t6 est d6j&
largement r6pandue, le Cheikh d6cide d'aller comme beaucoup d'autres se
39 Moubud Mammeri

rgfugier en terre d’Islam, dans un Orient vaguement appel6 Cham, la Syrie. Le

meme clerc, qui l’avait rappel£ au respect des rfcgles canoniques, vient le trouver
pour l en dissuader ; la raison qu'il en donne est pour le moins curieuse : ”On
dit, Moliand, que tu te pr6pares k te rendre au Charn. Peut-6tre cela te convient-
il, mais nous, k qui vas-tu nous laisser ?" et, devant les h6sitations de Mohand,
il ajoute : "Et puis tu as beau faire, c’est ici qu'est inscrit ton destin !" Bel et
lucide hommage de la science k la vocation!
U est donc clair que dans la pratique les tiois m6thodes diff6rentes de gestion
du sacr6 6taient consid6r6es comme compl6mentaires. On avait recours k l'une
ou k l'autre et quelquefois aux trois conjointement selon la circonstance, le
besoin, quelquefois simplement le temp6ramenL
C’est pourquoi le Cheikh n’a pas eu k op6rer d'option drastique. II pouvait
dans le principe refuser une thaumaturgie sans fondement ou une application
litt6rale et st6rile des r6gles. Dans la pratique il usait de l'une ou de l'autre des
trois disciplines selon leur opportunit6. Hi6rarque reconnu, sinon
institutionnel, d'un ordre confr6rique, il 6tait tenu d'accomplir certains rites et,
pour nous en tenir au sujet de ce recueil, il a par exemple compos6 un grand
nombre de sizains diJcry dont la forme et quelquefois l'inspiration 6taient
classiques et, au talent pr6s, semblables aux milliers d'autres qui existaient par
aiileurs. D’un autre cot6, quotidiennement sollicit6 de faire servir les pouvoirs
d'une baraka sumaturelle, il ne pouvait pas, sous peine de se couper de la masse
renoncer absolument aux fonctions de Yagourram ancestral. Aux yeux des
kappyfew enfin, qui avaient pouvoir de d6passer les apparences, le Cheikh se
voulait plus qu'un wali (saint) classique, un r6v61ateur des v6rit6s essentielles.
De fait, il se servira des trois voies, corrigeant les limites ou les
contrari6t6s de chacune par les valeurs diff6rentes des autres, puis les
transcendant toutes pour cr6er le mode de vivre et de penser qui portera sa
marque.
Un mode qu’il inscrira d'abord dans sa vie. A partir de 1870 en effet ii ne
quittera pratiquement plus Art Ahmed, dont il va faire un v6ritable et un peu
fantasmatique microcosme. II a la passion du batiment II a engag6 les services
d'un ma^on qui va travailler pour lui pendant des ann6es. En dehors des pi6ces
d’habitation proprement dites, il y a deux salles pour le logement des p61erins,
le long portique des consultations, une 6table, une 6curie, une forge, une salle
de classe, une fontaine ombreuse, dans la cour le fauteuil de pierre ou il fait ses
ablutions, un grand bassin ou flottent quelquefois des bateaux miniatures, au
dessus de l'ermitage un moulin.
Une autre passion du Cheikh, c'est la terre. Avec les ans il en a acquis
beaucoup, en particulier dans la (relativement) riche vall6e de Boubhir. Le
cheptel comprend les vaches, boeufs et moutons classiques en Kabylie, mais
Ckeikk Mofamd 40

aussi de plus snsolites espfeces ; douze chameaux, des gazelles, des paons, des
16vriers, deux oiseaux d’esp6ce inconnue dont Tun s'appelle "Angoisse" et
l'autre "Grace divine".
Le monde d'Ai't Ahmed peut h la rigueur se suffire. II est anim6 par des
servants permanents ou occasionnels, mais aussi, mais surtout par la foule
chaque jcur renouveI6e des p61erins (zzeyyar). Ils affluent de toutes les parties
du pays kabyle et quelquefois de plus loin. La masse est constitude de paysans,
mais il vient aussi des caids-nombreux-, des amins (sortes de maires de
village), radmiriistrateur et le juge frangais de Miclielet, des malades en quete de
gudrison, des artisans, des marcbands, des meddaks (afedes ambulants), des
clercs, des po^tes, be-aucoup d'amousnaw (sages), des bandits de grand chemin,
un magicien marocain, qui se fait fort de transformer des feuilles d'arbre en
billets de banque, une n6cromancienr.e, capable d'6voquer les morts, des
vieillards, des jeunes gens, d’une fa$on gdndrale tous ceux que l'espoir ou
l'angoisse aiguillonne.
C'dtait une foire quotidienne, h laauelle il ne manquait que les transactions
(encore y en eut-il occasionneliement), un v6ritable microcosme qui
bizarrement va vivre dans une certaine ambivalence, car ce haut lieu, ou toute
la soci6t6 kabyle de l’6poque se donnait rendez-vous, 6tait en meme temps
coup£ d'elle. Jar.us biface, dont la dualitd a fait pour une grande part le succbs,
Ait Ahmed 6tait d'un cot6 forum populeux, tout empli des bruits du dehors et
de ses agitaiions, et de Tautre espace hors du temps, hors de la conjoncture, un
lieu d’utopie ou des hommes et des femmes, venus d'borizons les plus divers,
se donnaient rendez-vous dans une sorte de havre de grace ou, durant un temps -
court il est vrai- 6taient abolis les clivages sociaux, les servitudes de
l'existence.
En y acc6dant Ies pdlerins se ddbarrassaient de la ddfi oque, des hochets et des
impedimenta de leur existence quotidienne. M6me s'ils ne s'en rendaient pas
clairement compte, ce qu’ils menaient devant le Cheikh, c'6tait leur
personnalit6 d6pouill6e, rendue h la nudit6 d'elle-meme. Ils le disaient h leur
mantere, en concr6risant la coupure sur le sol, lors de leur visite h A!t-Ahmed.
Tisirt n Ccixy le moulin du Cheikh, point de passage oblig6, h quelque distance
au dessus du hameau et ou les p61erins, de quelque part qu'ils vinssent, devaient
abourir, marquait une fronti6re. A partir de I& on entre dans le territoire sacr6.
On y marque une 6tape, parce que 1& s’op6re la conversion. On se met en
condirion d'entrer dans la terre promise. On s'arrete, on reprend en choeur les
litanies interrompues par la longue marche. On commence h 6mettre les pribres
et les vceux.
41 Moubud Mammeri

Les p61erins en g6n6ral viennent en petits groupes (tarbagt) mais aussi en

longues processions (rrkeb) d’liommes, de femmes, d’enfants mont6s ou non et
qui, tout le iong du chemin, chantent en dioeurs amceb6es les petits po&mes
d’inspiration religieuse du genre dikr (idekkiren). Tous apportent des offrandes,
humbles ou riches, en gen6ral en argent, quelquefois en nature. Le Cheikh
nourrit chaque jour tout son monde. A tous il fait donner un morceau de galette
d'orge et des figues, h quelques-uns un couscous ordinaire, aux visiteurs d’un
certain rang un couscous beurr6, accompagn6 de viande.
La consultation a lieu le matin. Quand le Cheikh sort, les visiteurs
attendent d6jk depuis quelque temps. 11 va s’installer dans la longue salle des
consultations et la procession commence. Les visiteurs sont introduits par un
khouan pr6pos6 k cet effet; ils entrent par une porte et sortent par la porte
oppos6e; le Cheikh se tient dans une sorte d'alc6ve m6nag6e au milieu d'un des
deux longs murs de la pi6ce. II 6coute chaque visiteur, 6 chacun il consacre le
temps n6cessaire, il ne se 16ve que quand le demier est pass6. On ne quitte Je
Cheikh que quand il en a donn6 l'autorisation.
La plupart des p61erins viennent en visite pieuse, simplement pour profiter
des effluves de la baraka du Cheikh (ad zuren Ccix i-lbarakka). Un petit nombre
cherche la sagesse et les beaux dits (ad awin, ou bien : ad megren syur Ccix).
Les malades cherchent la gu6rison (ad hlun). Beaucoup viennent consulter (ad
ciwren) pour des cas pr6cis, qui vont des plus graves (querelles de villages,
vendettas dans une societ6 ou eiles sont k la fois faciles et couteuses) aux plus
ordinaires (mariages, n6goces, conflits de tous ordies).
De la somme des cas que le Cheikh a eu h traiter on peut tirer non
seulement une image compl6te de la soci6t6 kabyle du temps, mais un v6riiable
trait6 de casuistique.
A chacun le Cheikh donne la r6ponse appropri6e. Le plus souvent c’est en
prose, dans le langage commun, compris du plus humble de ses visiteurs. Mais
quelquefois aussi il 6tait inspir6 (il lui arrivait d'entrer dans des 6tats qui
ressemblaient k la transe) et c’est en vers qu'il r6pondait et souvent donnait 6
l’humble fait divers une dimension et une valeur qui d6passaient de tr6s loin le
pr6texte. Alors, s'il y avait dans l'auditoire un lettr6, il se hatait de consigner
par 6crit les paroles du Cheikh, ou bien de toutes fa^ons on se les redisait pour
bien les imprimer dans les m6moires et aller ensuite les r6p6ter dans les
villages. Quelquefois c’6tait le Cheikh lui-meme qui enjoignait que l'on donnat
grande audience 6 ses dires ; au moment d’ 6noncer un message qu’il jugeait
important, il interpelait son auditeur du moment: "Par la griice de Dieu et de ce
lieu (entendez Ait Ahmed, sacralis6 par la pr6sence en lui de la baraka), je
t’enjoins de te rendre sur la place de... (suivait le nom du village) et de leur
dire : Cheikh Mohand a dit... " Ou bien il appelait le maitre de la petite 6cole
Cheikh Mohand 42

qu'il avait ouverte : "Prends un papier, de l'encre,, un stylet et 6cris : Cheikh

Mohand a dit..., " Les podmes et les dits qui figurent dans ce recueil c’est le
peu qui, aprfes un si6cle, est rest6 de ce que..„ Cheikh Mohand a dit.
Cette facult6 de cr6er, en apparence k partir de rien, c'6tait le don souverain
du Cheikh. On consid6rait que c'dtait la marque de son 61ection. Elle 6tait si
remarquable qu'elle a paru miraculeuse, c'6tait un don des dieux, et on lui a
trouv6 une explication ad6quate. Le Cheikh en parlant avait coutume de se
balancer lat6ralement comme s’il suivait un rythme int6rieur auquel son
61ocution elle-meme obeissait... On disait que c'6tait pour 6couter chacun des
deux anges qui, l'un sur son 6paule droite et l'autre sur sa gauche, lui dictaient
les r6ponses.
II est arriv6 au Cheikh de composer des sizains dikr classiques (six
heptasyllabes dont au moins les vers pairs riment).1 Ce n'est pas par eux qu'il
est rest6 dans les m6moires, mais par les cr6ations du verbe inspir6. Celles-ci
n’obe'fssent h aucune r6gle, elles empruntent les formes les plus diverses ; les
vers sont de longueur in6gale (d’une h vingt syllabes), rim6s, assonanc6s ou
seulement rythm6s, alliant des 616ments quelquefois apparemment loin l'un de
l'autre, d'une langue parfois difficile et souvent "trouvant" superbement. Cest
un mode aux antipodes de la m6thode discursive. Ici la parole, avant meme
d'6noncer, enchante ou heurte ; elle est autant carmen que discours ; elle
violente autant les id6es que la Iangue, on a toujours l'impression qu’elle entre
dans le temple par effraction, mais une fois r6alis6e, elle s'impose, elle est.
La cause 6tait le plus souvent occasionnelle, un fait tout h fait ordinaire :
un homme qui court au loin sans qu'on sache pourquoi, un berger qui ram6ne
ses b£tes au soir, un meddah qui chante des litanies classiques. D'autres fois le
Cheikh traque les mots pour leur faire produire le maximum de sens, ou bien
pour tirer d'eux un sens autre, voire contraire h leur signiflcation apparente, ou
bien il joue sur des consonances pour de ces jeux de lames entrechoqu6es tirer
du sens. Un khouan lui demande, comme si c'6tait une v6rit6 6tablie : "N'est-ce
pas, Cheikh, que qui procfede doucement jamais ne se repent (laamer indim):
- Oui, dit le Cheikh, mais aussi je jure par Dieu que qui proc6de doucement
jamais rien ne prend (Ladmer iddim)Jndim, iddim, la diff6rence est d'une
consonne, mais de cette consonne, pr6sente ou absente, procfcdent deux sens
enti6rement diff6rents (n°206).
Presque tout ce qu'il a cr66 a 6t6 dict6 par un 6v6nement singulier, hormis
naturellement les sizains dikr compos6s pour le rite, un peu comme des
exercices d’6cole. II est li6 h la vie, en proc6de, 6pouse sa diversit6, quelquefois

1. n y en a quelques uns dans ce recueiL

43 Mouloud Mammeri

jusqu'& la contradiction formelle parce qu’en ce cas la v6rit6 est affaire de

circonstance : ce qui dans un contexte est une vertu (le caract6re r6f!6chi de
l’ex6cution) peut etre ailleurs un d6faut (l'h6sitation inhibitrice).
Ainsi l’inspiration jaillit de l’instant. Elle semble proc6der d’une sorte de
pulsion irr6pressible, quelquefois dict6e par des sollicitations formelles. A
p6n6trer le sens on s’apergoit vite que ce qui paraissait pur jeu du Verbe 6tait en
r6alit6 fruit d'une sure et longue r6flexion ou bien d'une rapide vision. Les
syllabes ne jouent pas pour jouer, mais pour produire du sens : la forme n'est
pas un but en soi (comme un po6te par exemple peut faire de sa parole l'objet
meme de sa po6sie), mais un instrument.
De & la marque particuli6re de l'enseignement du Cheikh. II en est au stade
de la pens6e jaillissante, de la maieutique, celui que l'oralit6 d6temiine, 6 tout le
moins permet, et pas encore & celui d'une doctrine constitu6e, celui de l'6crit,
qui impose la coh6rence de propositions consid6r6es dans leur valeur abstraite,
tout £ fait ind6pendamment des circonstances qui les ont suscit6es. Cheikh
Mohand peut etre Socrate, ce n'est certainement pas Platon.
Ce point est capital, parce qu'il est le signe d'une pens6e d6sali6n6e, d'une
r6flexion capable d’aller de l’avant et de se renouveler. Car le ph6nom6ne des
cultures minor6es dans un cadre comme celui du monde islamique est 1£. Cette
m6thode d’aller 6 la recherche d’une v6rit6 plutot que de la v6rit6 est tout 6 fait
oppos6e £ celle de la r6v61ation monoth6iste. Pour celle-ci la v6rit6, hypostase
de tout temps existante, fond6e en Dieu et par lui, n’a besoin que d’6tre r6v616e :
une fois le d6voilement op6r6 par le verbe d'un proph6te, on ne peut plus que la
"commenter", c’est-£-dire en tirer les cons6quences adapt6es £ l'exp6rience ;
toute remise en cause est, plus qu’une erreur, un blasph6me. Apr6s la mort du
proph6te la v6rit6 est dans sa parole consign6e dans les textes, une parole
devenue par cela intemporelle, une r6alit6 absolue, dot6e seule ,du droit
d'6noncer ce qui est et ce qui doit dtre1*
La cons6quence est que, quels que soient le g6nie ou les capacit6s d'un
individu (comme Mohand par exemple), il ne pourra les exercer que dans le
cadre d’une libert6 surveill6e. La culture originelle du Cheikh ne pourra jamais
se d6ployer librement, frapp6e qu'elle est d6s le d6part par la mal6diction
ontologique de son ill6gitimit6, 6 tout le moins de son statut mineur, plus
tol6r6 qu'admis. C'est dans la contrainte, une ali6nation sans doute non
reconnue mais op6rante, qu’elle aura 6 se r6aliser, avec les moyens du bord et

1. Les deux sont souveni confondus, comme dans le double sens du terme arabe *l-haqq & la fois
droit et v£ritd.
 Ckeikk Mokartd 44

l’^temelle n&essitd de mesurer ses 61ans k la modestie du cbamp qu*on lui

conc&de?
II n’y a pas de doctrine constitude du Cheikh, mais il y a un principe
rdcurrent et comme une r6f6rence oblig6e, qui donnent unit6 k sa pens6e. Le
Cheikh consid6re qu’il y a deux ordres de valeurs : celles de convention et les
essentielles, celles-l^ en toute circonstance subordonn6es & celles-ci. Le role des
hommes semblables k lui est k chaque fois de rappeler que les avantages que
confbre le pouvoir politique, la fortune ou la force des armes sont des produits
fortuits, transitoires, r6pi6hensibles quand on en abuse, quelquefois simplement
quand on en use.
Aux mots de la tribu le Cheikh ne se contente pas de donner un sens
nouveau. II les ramfcne h la source de leur jaillissement, loin de toute autorit6
imp6rative, de tout usage 6tabli. S'il s’en 6tait tenu & la hi6rarchie reconnue des
16gitimit6s, au dogme incontournable de la v6rit6 r6v616e, il se fut content6
comme tant d’autres, d?extraire de la lettre des textes les propositions qui y
6taient d’avance contenues, il eut 6t6 le pretre, dans ce cas prestigieux, d'une
6glise, mais il se fut par lk-m6me coup6 de toutes les sources d’invention
f6conde. II est probable que pour le Cheikh le dogme eut 6t6 un cadre plus que
\ contraignant, carc6ral.
II est clair qu’il n'en a rien 6t6. Hormis Dieu et quelquefois le Proph6te, il
est remarquable que l'on ne trouve dans tant de vers, dispens6s pendant quarante
ans par le cadre d’un ordre confr6rique, aucune r6f6rence & un personnage ou un
fait saillant de l’histoire (ou de la 16gende) islamique. Par contre une fr6quente
mention des hommes "que le souffle habite”, c’est-2t-dire des agourram qui
comme lui ont avec la divinit6 ce rapport existentiel, quasi hors de tout dogme.
Ainsi dans le sc6nario classique d’une culture minoritaire d6nu6e de
16gitimit6 le Cheikh a introduit une mutation d6cisive, Avec lui la
condamnation de toutes les formes d’oppression, y compris l'oppression
id6ologique, le d6passement des cloisonnements tribaux 6manent de l'int6rieur
m6me d'une culture vivante.
Ce rdle consid6rable il a 6t6 donn6 de le rendre k celui de ses contemporains
qui fut, quoique sur un registre diff6rent, aussi grand que lui : le po&te Si
Mohand Ou Mhand qui, lors de leur unique rencontre, peu avant la mort du
Cheikh, lui adressa un des plus beaux po6mes qu'il eut compos6s. J'ai ailleurs
racont6 l'entrcYue1* Le po6te y faisait une double proph6tie. L’une concemait
les autres et le sifecle; elle 6voquait la fin d'un monde et sans doute plus encore
l'av6nement d’un autre, car, disait-il:

1. in I.4S Isefra de Si Mohand (inlroduction). Paris, Maspero, 1969.

45 Mouloud Mammeri

Ce pays va ckanger d'kommes.

C'dtait dire qu'ils dtaient tous les deux, le proph&te et le po^te, comme les
chants du cygne d'un ordre disparu, mais qu'apr6s eux d’autres viendraient qui
reprendraient le projet selon d'autres voies. C'6tait conclure sur l’espoir.

L'autre pr6diction portait sur leur fin prochaine h tous deux :

Pripare-toi pour le voyage!

C'6tait un conseil de pure forme. Parce que le Cheikh 6tait depuis

longtemps pr6par6 k une issue qui fut un des ieitmotiv de ses m6ditations :

Et nous que la mort guette

Notre havre dernier, c'est la mort„ (n° 119).

Le 8 Octobre 1901, un mardi, au milieu du jour, apr6s une maladie, le

cheikh rencontra la mort, que tant de vers de lui avaient jadis 6voqu6e. La
nouveile aussitdt r6pandue poussa des processions dTiommes et de femmes sur
le chemin de Taqqa. Contrairement h l'usage, on garda le corps trois jours avant
de l'enterrer, afin de permettre aux foules, qui ne cessaient d'affluer, de voir une
demi6re fois le Cheikh bien aim6 (ccix amaazuz), car ainsi que devait le dire le
po6te:

Le soleil sur les monts s'est coucki.

 I-TAZWARA N TMEDDURT N CC1X

A-LECYAK N CCIX

1 - Muhend At Lhusin iluE gcr 1830 d 1840 ney cwit syin ycr da di texligt
/ At Hmed n taddart n Taqqa, di l£arc At-Yahya. Axerrub At-Lhusin deg-s tlata
yexxamen ; Ai-Bclqascm, At- Zmara, At-Xisa, Ccix wwcxxam At-Belqasem.
Baba-s d Muhend Learbi At-Lhusin, Ycmma-s d Lalla Malha TabuzcKrirt
wwexxam n Sidi Mhemmed-u-£ali si taddart n Buzehrir deg At-Frawsen,
Yesga tlata yessetma-s. Yiwet ladya mechutet d Lalla Fadma ; yugar-it Ccix di
laemer ; tuy Mwcqran n At-Emara si Zadni. Tayed d Fatima, tuy4aher At-
Bclqasem, Tayed d Af wica, tuy argaz n Ai-Xmara.
Asmi yella Muhcnd d aqcic yclla d ameksa, am ncjta am-inarrac n Iweqt-
enni. Qqaren; mi yeksa alamma t-tamcddit, a-d-yerkeb yef yiwen deg-gezgaren
nni ikess.
Zik i-gcbda yetnadi ycf ttuba, "jef lecyax d idcrwicen. Baba-s ur iwufeq ara
tikli nni, yeqqar- as : "A Muhcnd, ruh atxcdmcd f-yiman-ik, attcseud nnfa£,
Ur iyi stilfib ara d astilfeh g ssbch alamma t-tameddit, Imagna wer lelli. "Net|a
ma££i d abrid nn' ay d-iwwi, l^rubu si trnurt ar tayed, ilchhu yef lemqamat d
leswaq t-tuddar netta d-ekra l-lyaci yellan am ne^ta ; ddukulen armi uqmen
tarba£t mcqqwrct.
*
* *

2 - Yiwwas adfel yckkat s-elgur idel akw tamurt. Iqqim Muhend L^arbi
deg-gwexxam wehd-cs, la yetxemmim amck ara yexdcm, ma idebbwel
wcdfel: ula t-tiram at wcxxam ur as banent ara. Muhcnd qal ulac-il... armf
ataya yennulfa-d, yetba£-t-id urba£ mcqqwer. Deg-gwexxam wis ma yella
wayen ara CCen la^yal; adfcl yergel iberdan; Muhend ye.ma-d inebgawen. Irfa
baba-s, iwet-it s-usafu, ycnna-yas:
" A Mubend tettarrad iman-ik d aderwic, ia yi tettab£cd iderwiccn, nnfag
dek-k ur yclli. Yif win inegren wala win k-isc£an.

*
47 Mouloud Mam/n^ri

Irra yas Muhend inna yas :

A Mufiend Lzarb' At Lhusin

Adeiiac n tbexsisin
/piajcn mcbgawcn ur tcn issin
£uhdey Rcbb' ar ad as tinid:
Wagi £niy d nnbi wis-sin

3 - LecyaJt d Ibudata swuyur d-iwwi C’cix ney ukud iddukcl, ycf-fakkcn d-

ctfawadcn mcdden Uuqtcn. Iqder wa yella, wa yema, acku sseg iffcy yiscm n
Ccix kul yiwen iby ad ittekki dcgs di kra. Qqaren iwwi-d tahanu^ syur lea-u-
t£in J-!awleyya, nella d wis meyya,
Yiwcn degscn d Sidi Tcyycb At Xlifa d angibu udar. Qqarcn Muhend yella
d aqcic d amezzyan, itelf-it baba-s, iruh yer Sidi Tcyyeb, ikess-as.Sidi Teyycb
Axe!fiw yetiak-as Larbgaj wweyrum d scga iniyman ; ula d iniyman nni ttikwal
i^|ak iten Mubcnd i-waktaren.
Asmi ihulfa Sidi Teyyeb yeqreb wass-is, ilu£a Muhcnd inna yas :
- A Muhend, ani-yi.
Iqqim Muhcnd ar s-iltani. Yuyal Sidi Teyyeb isawel i-gma-s Sidi
Muhemmed:
■ftf

- A Muhend, illa yiyi ?

Inna yas: Illa
Inna yas Sidi Teyyeb : Awi-yay-d ziykra.
Iruh Sidi Mubemmed, iwwi-d taqbuct n yiyi. Amkan deg llan Uanl
degs kra n W'yyayin l-lmal. Inna yas Sidi Teyyeb t-gma-s :
- Fcrd ay amkan agi.
Ibda Sidi Mubemmcd ar ijcmma£ Liyyayin ; innayas Sidi Teyycb :
- Dya ttcggir-ed kan ar teqbuci agi.
Ar itteggir Sidi Muhcmmed liyyayin yer teqbucl. Inna yas Sidi
Teyyeb:
- A Muhcmmed attcswed kra ggiyi ?
Inna yas Sidi Muhemmed : N-nck ara k-iswen iyi yecban winna, ad
£ahcyad kerfcy.
Neita Sidi Teyycb d angibu. Inteq ycr Muhcnd :
-1 keCC, a Muhend, atieswed ?
Inna yas Mubend : - Anpam a Ccix, ma tebyid ,ad swey,
- Aha ziy!
Ibdu Muhend ar iiess. Inna yas Sidi Teyyeb:
- A Mubend, acu twalad deg-giyi nni ?
Inna yas : - An^am a ccix, walay tiguhcnin.
Deg-giwct tcswiet Mubend terkeb-il libala ; neija yuy lhal ilsa
iqcbqabcn d igwezzlanen. Ineggcz f tuyat n Sidi Teyyeb. Ibda Sidi
Mubemmcd ar it^uyu ; yeqqar-as :
- A Mubcnd, a-t-icnycd
Cheikh Mohand

Yuyal yethedden Muhend, yers-ed, inna yas :

Uheq at hel snesla

Ar ad rekbey ur risey
Ur edtey ur krifey
Di ssabun ad lmelmey
Lecyax lyerb ccerq ar ten ifey

4 - Lecyax nniden iyef d-et£awaden medden ixult-iten Muhend llan di kul

mkan. Icban imrabden n Werja (ulamma cwit i-geqqim yur-sen) Ccerfa n
Belilul, Ccix Crif n Timlilin deg-geflisen, Sidi Hend Ajwadi di leqle£ n At
Xlili, Sidi Hend Awdig deg At Zellal, Sidi Hend U Teyyeb deg At Lgaziz
(qqaren iqqim yur-es deg-giwet lxelwa qqaren as Tamesgida), Sidi Lhag
Sliman n Tewrirt 1-Lheggag At Yanni, Ccix Ddeqqaq n Temgut Ibehriyen.
Qqaren day ityimi di Mira (At Jennad), di Sidi Yehy:, n At ButeCCur (deg-
giwen umkan ger izewgan, beira n taddart).
Ma t-|idej akw wigi, iqder kul yiwen cwit kan i t-ixuled Mubend. Maca
win i-yef mwafaqen medden belli atas i t-itbe£ d Ccix Muhend-U-Xali n
Tqabba. Iqqim yui*-es, ikess as. Ad yeks ar tameddit, a-d-yawi tazdeml n
yes>aren "yef-faerur-is.
Asmi iwala Ccix Muhend U-Xali yewwed lweqt, ilu^a Muhend inna yas :
- A aderwic At Yehya, lhila-k tura teCCur, kker atruhed.
Inna yas Muhend : - Angam a Ccix, ur sgiy axxam wal' ayla : axxam-iw
nek d wa; dag' ara qqimey.
Rnan ayen man. Yiwwas nniden yuyal-it Ccix Muhend U-Zali, yenna yas :
- Kker atruned
• v *

Nega Muhend yuy-it lhal yes£a ssdel n waman, yefka yas-t Ccix Muhend
u-Zali, iJlawi-t yer tkessawt. Iddem ummez n walim, idegger-it yer ssdel nni,
yenna yas:
- A Ccix, niy tennid lhila-w teCCur, atan ziy mazal.
Inna yas : - Ihi mu !
Im’ akken tallit. Yiwwas daysn yuyal as s-awal Ccix Muhend U-£ali, yenna
yas :
- Ruh
• w
!
Inna yas Muhend : - Imi tcbyid, aql-iyi ad ruhey. Besseh xelles iyi ayen
ksiyyur-ek.
Inna yas Ccix Muhend U-Lali:

”Ruh a aderwic At Yehya

Rriy-k d Imesbah n tmura
T-tasarut n tebbura

Inna yas Muhend : - Berka yi! Qim di lehna, a Ccix !

49 Mouloud Mammeri

5 - Ma d Sidi Lhag Sliman, qqaren ittabea-t Muhend achal, ddukulen.

Mkul tameddit ad iddem Sidi Lhag tamellalt, a(-(-ibdu yef sin, a-s-yefk nnefs
i-Muhend, nnefs a-t-iddem i yman-is. Ima yetjaddam as Muhend tirint n
yesyaren. Maca, seg-gwakken u£Ci cwit kan, yuyal i^es userwal yemlal netta d
win iberdi, tekker tfidi armi alamma yezzwer Muhend takulma n tadut garasen,
iwakken ur ttemhukkun
v
ara.
Yiwwas wwden yer yiwen umkan, rsen din, zzulien, bdan tamellalt. Nniqal
mqabalen. YuTal yekker Sidi Lhag, ibeddel amkan, izzi-yas-d i Muhend s-
u£rur. Ikker Muhend ula d nejja, iruh iqqim zdat Sidi Lhag iqubel-it. Akkenni
armi tlata iberdan. Mi-gwal’ aldcen Sidi Lhag, ikres ummez-is, ildi idudan-is i-
xemsa yer Muhend, amzun idegger-as uraw n kra, yenna yas : "Ruh a Muhend
atent-in akw deg-wfus-ik." M' a^a d-it£awad Ccix i-tedyant-a yeqqar-as :

" Iha ! Ac' iyi-d-ifka zniy

Azal uzeqqa ibawen
1 yi-d isahen akw oeg Gawawen"

Sidi Lhag Sliman d abudali, yethewwil. Degmi das iqqar Ccix :

Ma tufid nsiy am Ilajur

Di lihala Ubuceccuf
Ma tufid-iyi-d xerben wulman
Di lihala n Sidi Lhag Slimann

Qqaren gecra iseggwasen i-gekka Muhend akka, iteddu seg-gwa yer wa.

B. QBEL ARUMI

Maca zzman n wassen icewwel ; tbeddel akw yef medden lihala. Mi ilul
Ccix Muhend yuy lhal legwahi n gecra iseggwasen seg d-ikcem Urumi tamurt
1-Lezzayer (1830). Seg rrandin Iterkwiyen, yerfed ta^ellamt Zabdelqader-U-
Mhidin di Mgasker. Innuy armi ula d netta isellem di 1847. Yuyal tamurt akw
1-Lezzayer tuy-ij Fransa ; ala tamurt 1-Leqbayel i-geqqimen, mazal ur t-tekcim
ara. Di 1857 izdem lejninar Randu f tmurt 1-Leqbayel s-eleasker-is, is^edm-it,
Ccix ad yili d-ilemzi.
Ssebba unekcum Iņimyen yer tmurt 1-Lezzayer, kul yiwen akken J-id-ittawi.
Imussnawen Irumyen bennun kulci yef-fayen Jwalint wallen ney ayen d-idehren
i-lbal mebla ccek. Degmi qqaren belli ssebbat uzdam nnsen snat, yiwet n
tsertit, tayed n tdamsa1* Tasertit : agellid n Fransa, Carl wis eecra, ihulfa
amzun iruh lyaci n tmurt-is la- s-itwexxir ; tewwi-yas-d tedmi-s belli, ma yuy-
asen-d s-yiyil tamurt taberranit, ad issali ccan-is yursen. Tadamsa : Fransa si

1. Tadamsa (tidamsiwin) ; Economie.

Cheikh Mohand 50

lgiha a{{awi lerzaq 1-Lezzayer, si lgiha nniden attezzenz degs ssel^a 1-luzinat-is,
yellan di lweqt nni la {(imyurent; tis tlalta d lyaci ara d-essekcem ad zedyen
tamurt (wid iwimu qqaren lkulun).
Maca Leqbayel wwasen {{awin-d tamsalt akken nniden, akken dasen tefka
tmusni nnsen n wassen. Qqaren belli ur d yekcim ara Urumi tamurt 1-Leqbayel
armi ssellali
■ ■ v
n tmurt fkan fellas afus. Amek ?

6. Illa zik ssuq n Ssebt Lxuga ttama n Tizi-Wuzzu, yehkem deg-s Ccix
Ben Zisa. Yiwen urgaz d igellil ur isgi di ttrika-s ala tabernust d-as tezda
tmettut-is. Assen tamettut-is terba-d, tesga-d aqcic, ne({a ur isgi s-wac' ara
iqabel timennifrit. Iddem tabernust nni ines iwwi-| -yer ssuq a(-J-izzenz. Ittef-it
di rrehba. Ata yewwed-ed yiwen, ittef-as di tbernust yenna-yas :
-Achal
M
akka ta ?
Inna-yas: kada
Inna-yas : Awi-d a{-(-awiy a-d-ciwrey
Ifka-yas tabernust, iqqim ar ittagu a-d-yu"yal wergaz. Yurga atas, argaz ur d-
yuyal ara. Seg yuyes, iruh yer Ccix Ben Eisa, iccetka-yas. Ccix indeh yer
iqeddacen-is. Refden ta^ellamt, ar {nadahen di ssuq, {berrihen : " A win
yewwin tabemust a-J-id yerr !" Ur-d iqubel hed, Uyalen yzr Ccix, nnan-as,
immey s-agwrab, iddem-ed idrimen, ifka-yas i wergaz azal n tbernust, yenna-
yas :
- Ax idrimen agi, ruh qdu yessen ayen i-k ilaqen. Imiren tabernust, ma
rran{- id, an-n-rrey yerk.
Nejja yezra tabernust ur d-tjuyal ara.
Argaz iruh. Ccix Ben Jlisa yuy ludu, yezzul, yuyal yendeh yer Rebbi,
yenna-yas:
A Sidi Rebbi, tamurt-a tehmel, immyi deg-s lbatel, tura fk-as-d ahkim i
gebyu yili-t."
Ur min ar' aseggwas lemhella n Wefransis ters-ed di Sid Freg.

7 - Lbatel yellan assen di tmurt, Ccix Muhend s-yiman-is ihder-as.

Hekkun-d f At Qasi, d nitni i-ghekkmen assen, di Temda 1-leblad.
Taqsit At Qasi, mkul yiwen akken j-id-yej{awi. Llan wid iqqaren belli At
Qasi shefden yzf lhenna d nnif n tmurt 1-Leqbayel iwakken ur j-id-ijeafas ara
Uterkwi. Wiyad qqaren At Qasi hekmen s-elgur. D amedya m' ara ten igasi
yiwen, ad srewten yess azeggwar hafi. Ney jjawin-d yef At Messuya belli ad
xedmen tafellaht, a-j-megren, aserwet aj-j-esrewten At Qasi, aj-j-jemeen i-
yman-nnsen. Qqaren diyzn, ma iecdda umscbrid s-ezzayla deg-gwakal nnsen,
ilaq ad as yerr ssrima iwakken attawi aqerru-s dcg genni, acku ma tekna atteCC
si lehcic nnsen, aj-j-ekksen i bab-is. Qqaren day ameqqwran nnsen, Lhag
Muhend At Qasi, yessexdam di tlawin, yur-es snat al' i waccaren, yiwet i
waccaren idudan, tayed i wid n tfednin. Hersen di lyaci armi kra yerwel si luda
s-adrar.
51 Mouloud Mammeri

U'yen tannumi anda dasen issenqer walba^d tamettut tesea ssifa ney t-
taeewwajt, af-f-a'yen. Yiwwas te((un£at asen-d teqcict deg Ccerfa n Behlul,
aggur deg genni ne((at g lqaea, ur tesei hed yas baba-s d anvyar. U)en-(. Akken
wwden fellas tlata wagguren telfen-j, maca rrwah truli, berru ur as brin ara.
Iqqim wemTar n baba-s ihar. Inexdaben la d-|(asen maCCi kra, maca ulamek ara
(-yefk seg-giri wwergaz, ladya argaz n At Qasi. Ne((a s-yiman-is meqqwer, ur
yeby ara a-d-yegg yelli-s wehdes asm’ ara yemmet. Iddem icegga£ akli yer
Ccix mehsub yewwi-t d la^naya. Akii iruh yer Ccix, ihka-yas, inna-yas :
- Tur' angam a Ccix, wa d lbatel. Tamettut agi ma zran-| nnsen a(-(-erren;
ma ur asen tlaq ara, ad as brun, ur (-(£alliqen ar’ akka, ur brin, ur rrin. D latem
yur Rebbi, d lgib yer la^bad.
Inna-yasen Ccix. Tewwim asen legma£ ?
Nnan-as : newwi yasen-(, an^am a Ccix, rran-(-id, illa bit wanda d-hedren,
yir wal.
Inna-yasen : Ruhet tura. N-nek ara n-irren yjr-wen.
Nitni ruhen. Ccix ikker iruh yer At Qasi; ddan yides kra I-lexwan. Wwdcn
s-asif n Bubhir, ufan-tin ihmel. Iruh Ccix ad yezger. Inteq yures yiwen uxuni,
yenna-yas:
-An^am a Ccix, maCCi d win i d-amezgar.
Inna-yas : Nek £uddeyd iberdan r-Rebbi yakw.
Iger deg-gwasif, teb£en-t lexwan, zegren.
Mi yewwed Ccix yufa-n Muhend Ameqwran At Qasi, ye(seggid, inna-yas :
- Mrehba ar wakal nney, eyya tur’ atteddud s-axxam, ak-k-ndeyyef, ad ak-
nefk lwa^da.
Inna-yas Ccix : Tihdert deg-wfus m bu qedran ur tes£i tizetL Ma d lwa^da
kwenwi d ddula te((ehdigim. Ima ur kennuyara ad megrey irden bbwalud.
Inna-yas : ih' acu k-id yewwin ?
Inna-yas Ccix.
Inna-yas : A Ccix, nekwni yumey l^adda, m’ara netlef tamettut, ur t-id
negara, ur as nberru, alamma wwden seb£a snin.
Inna-yas : Ayagi txeddmem akka d lbatel, d ddnub.
Inna-yas : An^am a Ccix, £zized ma^zuzed ylayed, ala Rebb' i-k-yifen,
lama^na, ayagi tettalabed akka ur as nezmir ara.
Inna-yas : Ifyir ad as tebrum attenjum wal’ a-(-t£allqem atte(tu£allqem.
Inna-yas : Ma yehda-k Rebb' a Muh At Lhusin, ur ay d-keCCem ara di
lumur nneydagi deg-wzayar. Uyal kan ar idurar inna inek, thekmed din.
Inna-yas : Lhakem ala Rebbi
Inna-yas : Ihi nenna yak nekwni nes£a la^wayed t-tiqdimin, ur a y tent
te(beddiled ara.
Inna-yas Ccix : Gen tenneqlabed. Fiq belli tawant tessewraf, lgehd issewrat
leghel. Akken iwala Ccix winna mazal-t kan ittef deg-gwawal-is, inna-yas :
Cheikh Mohand 52

"Ay aseggad n tfiraeqas

Taylewt-ik bezzaftessed
Trennud llqed g tsuqas
I wallayamek igammed
Win igacqen g tmenqas
Ņader ttabee ad as yefsed
Imi teseam leadda-s
Anhell Rebb' af-f-ieiwed".

8 - Iruh ad iņih, iger deg-gwasif wehdes, taserdunt tetbae. Inteq Uqasi yer
yiwen di lexwan. Inna-yas : Ccix-ik yebbwi-t wasif.
Yu>al-ed Ccix, iddem-ed aqennud, ikcem tajmaet At Qasi, inna yasen :

- Ihi ur tejbeddilem ara ?

Nnan-as: Ur nejbeddil ara
Inna-yasen: Ihi selt-ed

"Meqlae teqlae
Tamda teblae"

9 - Ima yenna yas:

Win isean rray-is iwennee

Ma tella tmusni
Ad isteqnee
S-wayen i s-ifka lyani
W ijunben yef lcslayee
D rray-is ara ibenni
I win yebyan ad iree
Ad-d-iggab ala ccbani
Rray-is adasidee
Am-min ibbwin zzit deg-gesni
Iftusemma yakw d amqellee
W ibyan takerza igenni
Ifein ccree
W itebeen abrid asurmi
Abadni mae yettallee
Amek lemgaz akkenni
Illa Rebbi d amqaree
W ibyan adyanez s-lekni
Webhdet Rebbi gg At Meqlee
Kadalik At Buhini
Kul yiwen ayen yezree
53 Mouloud Mammeri

Ne{( ara yaf d ayenni

I win yebyan ad ismee
Ma d nekwni tgadlem t-timi

(Asefru yagi d akken t-id iqqar Salem At Meammer. Deg giwen lkaTed
yura-t s taerabt Sidi Lhusin At Sidi Rabii, nufa-t akka:

Al-hamdu li-Llahi wahda-hu

W'isean rray iwennee
Ay tella tmusni
Ad isteqnee
S-wayen i s-ifka lyani
Yefpisemma akw d amqellee
W ibyan tayeiza igenni
Win ijunben yefleclayee
T-tarwiht-is ara ihenni
Kulwa nnsib ul' anda ydee
Akw ayen ixleq d Ifani
I win yebyan ad iree
Ad-d-iggab ala cchani
Rray-is ad as idee
Am-min yebbwin zzit deg-gesni
Yella Rebbi damqaree
W ibyan adyanez s lekni
Ifein ccree
W itebeen abrid asunni
Ma adabni yettalae
Amek lemgaz akkenni
Wehhdet Rebbi gg At Meqlee
Kadalik At Buhini
I win yebyan ad ismee
Ma d nekwni tgadlem t-timi

Icarat lwali as-salijj al-qutb al-wadih cayxu-na wa qdwatu-na wa waslatu-na

ila Rebbi-na ac-cix Sidi Muhemmed U Lhusin ta"yammada-hu Allah bi
rrahmati-hi wa nahnu ma£a-hu. Amin)
Uyalen At Qasi qqimen d yiman nnsen, ufan sxesren. Fran ad uyalen yer
Ccix ad as inin : ayen yer d-ruhed umayna aqlay nqebl-it. Rekben f lxil di
tmentac yidsen ruhen.
Mi wwden, iffey-ed yer sen Ccix, iqubel-iten, ibded 'yersen, CCan, swan. Mi
fuken nnan-as:
- Ma tezrid acu d-ay-d ibbwin ?
Inna-yasen : yak d lxir ?
Cheikh Mohand 54

Nnan-as : A Ccix, zik nesea l^awayed, tur' aql-ak tekksed ay tent. Ihi
tamettut iwimi nebra a|(an deg-wfus-ik, ay akken tebTid tefrud !
Inna-yasen : Dya yelha yas i-tmettut, ilha yawen i kwenwi. Ihi tamettut,
imi ur temsa£dalem ara, yas tuyal, ur trebbhem kwenwi, ur-t-tettaf net(at. Brut
as ay axir!
Azekka-nni kkren At Qasi ad ņihen, dlan s-igawdiwen nnsen, ufan ten
serrgen meqlubi: aqerbuz yuyal ar deffir, |{fer ar zdat. Ruhen ar Ccix nnan-as :
" Acu userreg agi tserrged i-yeawdiwen nney ?
Inna-yasen Ccix : Ihi nek yiley akk' i d lgadda nnwen di tmurt nnwen !"
Lmaena n wawal: la teqqarem teseam l^awayed illan nnwen wehhed-wen,
walakin d kwenwi kan i tent ixedmen i-yman-nnwen. Llan ccurut izduklen
medden merra, aserreg l-lxil yiwen i-gellan : aqerbuz idda t-tuyat, ttfer idda d
lekfel; akken abrid illan ula d netta yiwen.

10 - Syin ysr da uyalen At Qasi eadlen nitni d Ccix, Yiwwas iruh yiwen si
Temda ad -d-izur Ccix. Inna-yas umeqqwran n At Qasi : " Zur iyi-d ula d
nekkini". Iruh wergaz, izur Ccix, inna-yas day ayen y^f d-ilJuwessa. Mi-d-ihder
ad iņih, idleb (|rih di Ccix, inna- yas :
- Aneam a Ccix, i y-At Qasi, ac' ar’ asen iniy ?
Inna-yas Ccix : In' asen "aql-akwen id di tqacuct".
Argaz iņih ifreh. Mi gewwed ar Temda, yesteqsa-t umyar nni n At Qasi,
inna yas:
- Ma txedmed ayen i-yef-k-wessay ?
Inna-yas : xedmey-t. Qbel ad-d-qeleey steqsay Ccix, nniy-as : Ac' ar' asen
iniy iy-At Qasi.
Inna-yas : ihi ? Acu yak d-inna ?
Inna-yas : inna yi-d in' asen : aql-akwen g tqacuct.
Itterdeq wemyar At Qasi d imeui. Argaz itheyyer, inna-yas :
- A leflani, gni yexser wawal-a, ney illa kra d-nniy ur ilaq ara ? Nek yiley d
lferh ara tferhed ulac i-gellan nnig tqacucL
Inna-yas : Ay amehbul, dya t-tin ay d Imeena ; winna yewwden y&r tqacuct
ula sani yemu d asawen, ay as d-iqqimen ala tarusi.
Lady akken ay tedra d At Qasi. Seg d-ikcem Urumi tamurt I-Leqbayel,
man cwit, uyalen ylin. Inna yas umedyaz :

Wiyyak a Seid hess-iyi

Muqel gAt Qasi
Ur illi hed akken llan
55 Mouloud Mammeri

Si tizi armi t-tizi1

Ņed ur ten ifcasi
S Ibanid i \-id hellan

Asmi sen irad s-trusi

Cwit d iyisi
Negren gwran-d aJ' aklan 2

11 - A-d-nuTal s-anekcum Urumi yer tmurt di lweqt i-deg illa Ccix d

ilemzi. Qqaren ruhen Leqbayel ad nnaysn Arumi di Tmizar Me^ar (ney di
Tala £mara). Dduklen sin Igawawen ad lahqen s-amennuy. Wwden s-azekka n
Ccix Ggwaerab, nsan din. Ssbeh mi kkren, inteq yiwen ar wayed, inna-yas :
- A leflani, Arumi ad ay yay.
Inna-yas: Amek ?
Inna-yas : Arumi' ad ay yay.
Inna-yas: Ayen ?
Inna-yas : Leaca di targit isawl-ed yiwen i-Ccix Ggwaerab, ur as irr' ara.
Ieawd-ed wis mertayen, ur as irr’ ara. Tikkelt tis-tlata yerra yas. Inna-yas-d
winna : A Ccix Arum' ad yay tamurt. Inna-yas Ccix Ggwaerab : Ayen ? Inna-
yas : elaxater fkan fellas afus ssellah n tmurt; ssellah uzayar idemen iten Sidi
Bumedyen lyut, wid wwedrar idemn iten Sidi Wedris, ur kkaten ara.
Ihi ccbc n Sidi Hend Wedris d Sidi Hend Umalek deg Behriyen, mehsub ur
izmir ara Wedris ad idemn ccix-is : iqqim Sidi Hend Umalek ur telzim ara
tunana n Wedris.
Yiwwas wwin Irumyen lemhella nnsen s-adrar. Wwden yer Tefrit At
Umalek, ufan din yiwen umkan d luda, rsen ad nsen deg-s. Wwden deg-gid,
Rebbi yesre£d-i{, isberq-it. Rrcac, tagut, leymam. Lehwa seg genni si tmurt.
At tmurt nni sellen i-lkur d lemdafeg deg genwan la sliliwen, kkaten waman d
isaffen, armi kra d-iwwi Urumi yides l-leslah d lherg d dduzan tewwi-t
themmalt, ney tesseblee-t lqaea.
Sin yergazen (yiwen deg-sen si Tala Bbweyras) dlan s-amkan, seg ruhen
Irumyen. Ufan sin isendyaq CCuren d lwiz, kul yiwen deg-sen iwwi yiwen.
Asmi d-yu'jal Urumi yuy akw adrar, irra yer at tmurt, inna yasen : "I-ysendyaq
1-lwiz wi ten iwwin ?" U Tala Bbweyras inna yas : Nek ur tettey ar’ ayla
Urumi, irra asenduq-is. Arfiq-is inker, sked amek ur eriden Irumyen a-t-id-
sqerrin, iqqar asen : "nek ur wwiy ara". Ggan-t.
Yuyal syin yer da win yewwin lwiz ar ittay akal, isnernay di cci, armi
yejme£ ttrika tameqqrant. Iqqim-ed d lemtel seg-gwassen, qqaren-as:
"Ddunit n bab-is, laxeņ n At Tala Bbweyras".

1. Si Tizi Bbwekfadu ar Tizi At £ica.

2. At Qasi illa di "Revue Africaine" yiwen lmaqal fellasen.
Cheikh Mohand 56

C. CCIX MUHEND D CCIX AUEDDAD.

12 - Ihi di tallit nni yakw i-gekcem guba Muh At Lhu$in. I^awwel ad itbeg
ttanqa tarehmanit. Si 1857 d asawen aqerru n Trehmanit d Muhend Amezzyan
Iheddadent iwimi qqaren Ccix Aheddad. Illa di taddart n Sedduq n At eebbas
di Tmurt Ufella1* maca ttariqa zik teddukel, seg d-ikcem Urumi tuyal tefreq,
mkul l|iha tsudes iman-is i-yman-is2*
Ccix Aheddad irra sin lemqeddmin di tmurt 1-Leqbayel, yiwen di Tmurt
Ufella d Ccix Ubelqasem, wayed deg Gawawen d Sidi Hend U Mejber, n
taddart At Hicem deg At Yehya. Ihi Ccix Muhend, seg iwala iwwed s-akken
ara iceggex ula d nefja, ibda la yet^ak lurad, yesga lexwan. Ar as qqaren lexwan
n Sidi Hend U Mejber : " Ccix Muhend ur iguz ara lmitaq-is, £laxater ur
yewwi ara laden syur ccix Aheddad".
Ccix isla qqaren as akka. Yiwwas inna yasen i-lexwan-is : "Ad ruhey ad rzuy
yer Ccix Aheddad”. DDan yides kra l-lexwan, iruh. wwden yer Sedduq, yer
yiwen umkan qqaren-as Taywrast. Ufan tella din kra n tenwalt, {nawalen deg-s
ttelba, ur ikeCCem hed yer -s slid nitni. Ccix Muhend ikcem. Iqeddacen illan
din kkren a-t-id ssufyen. Nejfa yebded di tewwurt, irra yiwen udar akka wayed
akka, sked amek ur eriden a-t-id-ssufyen ur zmiren ara. Ruhen ar Ccix
Aheddad, nnan-as :" Ata kra umehbul yekcem ar tenwalt, yug’ ad iffey." Iruh
Ccix Aheddad yer tenwalt, yufa d Ccix Muhend, inna-yas :
- A Muhend d keCCini ?
Inna-yas : D nek
Bdan ar heddren. Inna-yas Ccix Aheddad :
- A Muh At Lhusin sliy tegaked lurad ?
Inna-yas: T{akey-L
-W i k-iqqedmen ?
Inna-yas : Iqeddem iyi Rebbi
Inna-yas : A Muhend, akk' ara d-inid ?
Izzi Ccix Aheddad s-iqeddacen, inna-yasen :" Tixert-as, wagi d amehbul"!
Yiwen deg-gwid illan din mi tedr' akka itbee Ccix Muhend, inna-yas : "
Nek yidek ara dduy"!
Isawel-as Ccix Aheddad, iqqar-as :" yya, uyal-ed!". Wlnna mazal ittabee di
Ccix. Inteq Ccix Mubend **: " G-as ccdeb i-wasif Agebbas !" Asif A^ebbas
ladya ma yehmel, maCCi d ccdeb ara t-id irren. Taggara yezzi Ccix s-axuni nni,
yenna-yas : "Ruh uyal ansi d-ekkid".
Yuyal Ccix ur ifruh yer Ccix Aheddad ad irzu fellas. Yiwwas inna-yas Ccix
Aheddad i-Ccix Ubelqasem : "Ata Muh At Lhusin ur la d-irezz' ara yer da."
Ne{(a yuy lhal Ccix Muhend ijemmee lwegdi n zzeyyar, iwakken a-tent-yawi i-
Ccix Aheddad.

1. Tamurt Ufelk : Pedte Kabylie.

2. Sudes : organiser, de "ddes" : eire organis6, d’od : asadas : organisateur.
57 Mouloud Mammeri

Assen Ccix AJieddad iceggee yer lemqeddmin ines akw, ad-d-nnejmeen ^er
Sedduq. Melmi ledra ta ur iban ara ; llan wid iqqaren asmi yessebras Ccix
eziz, mmi-s n Ccix, di baba-s( iwakken ad inafeq Arumi di wahed u-sebein.
Ccix Mufiend, mi t-iwwed lexbar, iceggee yer Ccix Ubelqasem, inna-yas :
anneddukel.
Asmi d-ihder mvah, isberdee uqeddac aserdun, irkeb Ccix, ddan yides sega
lexwan. Ageffur iqwa, lehwa tekkat seg genni si tmurt. Mi wwden s-Asif
Agebbas ufan-t in ijimel, ur ijjezgar ara. lnteq yiwen si lexwan nni yeddan d
Ccix, inna-yas:
-Aneam a Ccix, asif meqqwer.
Inna-yas Ccix: meqqwer.
Inna-yas uxuni: Ma nezger deg-gwasif icban wa, ad ayyeCC.
Inna-yas Ccix : Ih’ amek ?
Nnan-as lexwan : Aneam a Ccix, nekwni ma tzegred annezger ula n-
nekwni; ur neyuyal ar' ad asen nini : "Ccix ibbwi-t wasir. Ma nezger,
annezger akw, ma yeCCa yay, ad ary yeCC akw.
Inna-yasen Ccix : Ttfet di tcudad ubemus-iw. Teqqnem allen nnwen... a
wen aa tent id illin....
Irra tlata ieaqqayen n (tmer deg-mis, iger deg-gwasif, lexwan qqnen allen
nnsen, ttfen di tcudad-is. Qqaren iwerra yasen Rebbi amzun t-tixerxalin n
nnhas i-deg jguglen.
Akken wwden ^r tlemmast wwasif, Ccix trekb-it libala, ibd' ar ijeayyid : "
A latif ! A latif !..." Yuyal kemmlen tazegrawt armi ff^en agwemmad. Mi
ssekwen akw ur ten yuy wara, steqsan Ccix, nnan-as : "Mi la te((uyud akken,
eni wis d acu ?... " Inna yasen :

"Nafea,
Rcbbi yessemnee l"

Syin yer da yeffy-ed lexbar d yiwen i-gņihen ad izger asif deg-wsaka1, ar

i{m£atnay d waman armi t-tejji ddefqa, indeh : " A Ccix Mu(iend" Yuzzel
Ccix issuks-it
Le()qen yer yiwen wemkan ddu Sedduq zzullen, kemmlen. Wwden ^er
Sedduq, ufan akken kan gan lesfuf ad zzallen deffir Ccix Afieddad. Iger Ccix
Mu|iend nega d lexwan-is di ssef zņjllen.
Ssawden-as lexbar i-Ccix Afceddad, nnan-as : " Ata Ccix Mufeend yusa-d
seg Gawawen ne{ja d lexwan-is’’. Inna yasen : " Int-as ad-d-iqeddem".
Iruh Ccix. Qqimen ar (meslayen; inna yas Ccix Muhend i-Ccix Aheddad:
- Atay' a-d-yas Ccix Belqasem n Buseada, hader iman-ik.
Ihi Ccix Aheddad yuyal i-Ccix Muhend yer wawal nni amezwaru, yenna-
yas:

1. Asaka: gu£.
Cheikh Mohand 58

- A Muh At Lhusin teff'yed i-webrid n ttariqa, te^aked lurad s-ufarez n

tmellalt..
Yuy lhal ger lecyax yiwen, Ccix Lacur n Taddart At ButeCCur, ikkat atas di
Ccix Muhend, iqqar-as : iffey i-leqwanen n ttariqa. Nejja yegawi lgacur syur
lyaci di tmurt-is. Ccix yezra, yenna-yas i-Ccix Aheddad :

Ccix Zacur
Beika-t leecur
Uheq At ButedCur
Ccix Muhend ma ye&ta leacur
Ay axxam-ik ay Aheddad
Ad-d iqqim al'ahicur

13 - Inna-yas Ccix Aheddad : Yah a Muhend, yer wig’ i d-ruhed ? Tebyid

annemsengar ? ihi:

Uhcq at zzan
D imebzan
D kra yefeazziren i-yctran
Ar axxam At-Lhusin
Arrac ur ten pebban

Irra yas Ccix inna yas :

\

Uheq imeyban
D imebzan
D widakyezzan
Imi themmled
w •
at wexzan
Ad zzley idarren-iw
A d zegrey i- wasif ad fley i-tizi
W' illan d sidi yekks-i

14 - Ccix trekb-it lihala. Mi t-iwal’ akken Ccix Aheddad, inna-yasen i-

lexwan-is : Tteft-et!" Ttfen-t. Ccix yeyli di lqaea. Inna-yasen Ccix Aheddad i
lexwan : "Arezt-ej !" Urzen-t. Yezzi Ccix Muhend yer wid akken t-yurzen,
yenna yasen:
- Niy tettfem mlih ?
Nnan-as: Nettef.
- Dayen ?
Nnan-as: Dayen
Isfezwi ccix, idegger-iten akw, w' akka w' akka.
Yuyal yers, iger afus-is, iddm-ed tayemmust yyedrimen das d-etkan zzeyyar
d lwa^di, idegger-as-t i-Ccix Aheddad, inna-yas :
39 Mouloud Mammeri

Atnad letman-ik
Atna lexwan-ik
Kksey seg-giri-w
Rriyaryiri-k
EuhdeyRebbi
Ur nsiy deg-g wakal-ik

Inteq Ccix Aheddad, inna-yas :

-Ruh, ak-k-ineyRebbi d amengur !

Irra yas Ccix Muhend, inna yas :

nRuh ad igeel Rebbi

Axxam-ik d axrib
Azekka-k d ayrib"

Ladya ddu^at ffyent i snat : Ccix Muhend ur d-igji n dderga; Ccix

Aheddad imdel di Qsentina, seg-gwexxam-is ur d-iqqim ka.
Taggara yeddem Ccix Muhend ad iruh. Ageffur mazal-t iqwa. Iluea Ccix
Aheddad yiwen si lexwan-is, inna-yas : " Kker, ddu yidsen, ixser lhal".
Wwden s-Asif Aeebbas, ufan-t-in lihala yiwet : la yekkat gwemmad-in
gwemmad-a. Lexwan kukran; la tmeyyizen m' ad zegren ney ala. Ccix immey,
iddm-ed sebea ibgayen si lqaea, wis tmanya yegr-it s-imi-s. Di teswigt yers
wasif, amzun kra ur j-ikki. Inna-yasen Ccix : " Yyaw tur' annezger". Zegren ur
bzigen. Mi ffyen isusef Ccix ab£a nni yellan deg mi-s. Yuyal wasif armi d
akken illa. Axuni n Ccix Aheddad inna-yasen : " Tur' asif ata tzegrem-t id.
Lhemdu Lleh tmeneam. Nek ad uyaley ssya". Iger deg-gwaman. Taswigt inned-
as wasif. A-t-yaw’ alamma t-talemmast, ad iruh a-t-isseblee, Ccix ad isuy : "
Err-it-id ay asif, ney ad ccetkiy yessek yer Rebbi." A-t-id yerr wasif. Akken
tlata tikkal. Tis tlata yeffey uxuni agwemmad, yemnee. Ilu^a Ccix, inna-yas :
"Ad dduy yidek" Inna yas Ccix : " Ala ! ur t^erriy ara wid-iw ! Ruh uyal ar
ccix-ik di lehna" Iqqwel Ccix izzi yer lexwan-is, inna-yasen : " Turwat wi-
get£awaden nezger asif ur nebzig !
Si lgiha l-lehkum, Irumyen d iseyyasiyen. Tas akken uyen tamurt s-yiyil,
di tazwara ggan asen i-Leqbayel l^awayed nnsen t-tcemlit n tuddar at-t-sselhun
akken tella zik. Maca di lhaqiqa n*ay d win nnsen. Rran lqeggad yef l^arac ( d
ayen wergin nedri di tmurt taqbaylit), u lqeggad d lhekkwam nniden akw,
ttextirin wid i sen ilaqen nitni. Taggara zzazayen cwit di lebkwem, armi lyaci
ufan iman nnsen fwakeblen, tbeddel fellasen lihala.
Cheikh Moband 60

Dcg-wseggwas 1870 amenkad1 2 n Fransa, Napulyun III, issker lgirra nega d

Lalman. Cwit i wten, tejwayleb Fransa. Di lweqt nni yella Ljiag Muhend At
Mweqran d bacaya di Mgana. Ixemmem, yufa ma byan Izziyriyen ad ssufyen
Arumi, ulac taswift am tinna. Tamezwarut Lalman irza lemhal n Fransa. Tis-
snat Irumyen kksen lehkwem i lminitir, fkan-t i-ssifil, armi menwala deg-sen
ad itgaddi yef Ineslem, i-gebyu yili win wala wa. Tis tlata Uudayen 1-Lezzayer
fkan asen Irumyen, lhuquq am nitni am Fransis. Maca ssebba tameqwrant t-
taruzi yerrez Urumi.
Ihi yekker bacaya yerfed taeellamt ad issker nnfaq. Ihdag lyaci. Yerra yer
Ccix AJjeddad, inna-yas : " Afransis yerza-t Lalman. Ammar ad yil tewwed
ssaea-s. Iwakken a-t-nennay ulac taswigt am ta Tur’ attefked lamer i-lexwan-ik
d leemma merra ad-d-kkren yer lgihad. Annedleb di Rebb’ a day ieiwen".

15 - Iqqim akken Ccix ij|ak lurad am zik. Zzeyyar simmal J{azzalen-d yur-
es, simmal ijjimyur lehsab nnsen.
Ccix Aheddad di ccaw amezwaru ur irdi yara ad ikker yer ttrad. Netja s-
yiman-is meqqwer : ugar^ n tmanyin sna di leemr-is. Ima d ccix n ttariqa, ilha
kan d yuba, tasertit d lgirra maCCi d ccywel-is. Tayed ammar ad yil ur ittheq
ara di ddehn-is zemren Yinselmen ad ssufyen Aņimi. Maca amenzu deg-
gwarraw-is, ccix gziz, ihar s-amennuy iheiTes baba-s iwakken ad ikcem yer
ttrad. Taggara yeqbel Ccix Aheddad, ifka lamer i-lexwan-is. Ass n 8 si Yulyu
18713 ffyen lexwan s-t£allamin di Sedduq wala di leswaq, neccden lyaci yer
lgihad.
Ihi Ccix Muhend yas akken imxallaf neya d Ccix Aheddad yef lumur n
ttariqa, ddin d nnif izdukl-iten, Di teqbaylit axsim-ik n daxel, ma thedr-ed
taluft y&r berra, attemsalahed yides alamma teadda. Ima lgihad iwessa-d fellas
Rebbi. Maca, seg-gidis nniden, iruh Ccix am-min icuken ur zmiren ara
Yinselmen ad ssufyen Arumi s-yiyil. Iqqim ar i^emjiebbar d yiman-is.
Yiwwas inna-yas : "ad cegggey ttir yer Ccbc Aheddad, a-s-yini:

"Izem si lyaba yeffey

AwtuJ yuyal d aseggad"

Mehsub : ddunit tura tenneqlab, wid illan zik d irgazen mmuten ney nfan,
wid d-iqqimen ur zmiren i-wara.
Maca, seg iwala Ccix asif ihmel, maCCi d kra d-ij{arra, igga lexwan-is yer
lycrd nnsen, kul yiwen ad ixdem akken iyil ilha, ur ten idhim ycr ttrad, ur ten
iqerree seg-s.

1. Amenkad (imenkaden) : empreur.

2. Ugar n...: plus de...
3. Yulyu: JuilleL
61 Mouloud Mammeri

16 - Ihi yekker nnfaq. Ugar n meyyat alef imenyan1 i deg-s ikecmen, ahric
ameqqwran d Leqbayel. Zzin i-temdinin d ifilagen deg-illa Urumi, lady anda
yesea leasaker-is icban Larebee At Yiraten, Ddree Lmizan... Leqbayel seg ikker
nnfaq lyyan lmacayex d lawleyya yakw ad ddun yid-sen. Ruhen ^er Ccix
Usebnun, nnan-as : ilaq ad ay teawnem s-elmacayex. Inna-yasen Ccix
Usebnun : MaCCi n-nek i-ghekmen deg-gwannecta ; tisura 1-lawleya yer Ccix
Muhend ay llant
Di lyaci llan kra l-lewhud qlilit ddan d Uņimi. Ihi widenni man yer-s di
temdinin-a, |wahebsen yides. Tjawin asen aewin imawlan nnsen. D lmital di
Larebe At Yiraten ad awden ar ddu ssur, ad siwlen ; a leflani ! ; mi d-yerr'
awal winna, ad as deggren aewin nnig ssur.
Dya di Larebea ye|wahbes Lhag Smaeil U-Meddur si Tewrirt At Mangellat2
ne({a d lhag Ssaeid lbudraren. Iddukul Zli U-Meddur, mmi-s 1-Lhag Smaeil
ne^a d gma-s n LhaJ Ssaeid, {{awin aewin. Yiwwas ttfen ten imenyan 1-
Leqbayel illan di Tala Umalu (s-idis n ccerq Icerriden), truqqin3 deg-sen. Ula
segmi mmuten, mazal la d-|Jasen lyaci, win d-iwwden issufeydeg-sen aebar-is,
armi qzuzmen akw.
Ccix yuy-it lhal deg At Hmed. Arm’ ata yewwd-ed yiwen seg Cerriden,
iwwi-d lexbar agi. Yuyal yenna-yas i-Ccix :
- A Ccix, ma tezrid acu la qqaren medden ?
Inna-yas Ccix : Ur zriy ara.
Inna-yas : La s-qqaren, kra yakw ara yemmten di nnfaq, ddnub s-iri n Ccix
Muhend.
Inna-yas Ccix : Ayen ?
Inna-yas : Aneam a Ccix, la s-qqaren : lemmer i s-yehwi i-Ccix, yall' aql-
ay nessufey Arumi.
Inna yas Ccix : Isar akka ?
Inna-yas : Akka, aneam a Ccix !
Inna-yas Ccix : ZuhdeyRebbi ar leemer ffiyey, assag' ard ad ffyey.
Indeh ad as sberdeen aserdun.
Inteq yiwen uxuni n At Yehya yenna-yas : "Aneam a Ccix, ad dduy. Ur
tetruhud
>* V •
ara wehd-ek".
v
Idda.
Ruhen armi wwden s-amkan. Lyaci, akken d-eaqlen Ccix, bdan la
JJemguclun, wa yeqqar i-wa : "Ataya Ccix Muhend" ! Yers Ccix seg-
gwserdun, iwwed armi d amkan deg zzlen sin imeslax nni, yufa (tuceddren
meira, qzuzmen, ul' ansi ten tettfed, iruh yuli f kra n tiyilt akken. Lyaci yuzzl-
ed, yezzi-yas. La Jragun ac' ara d-yini. Mi-gwala Ccix nnejmaeen-d akw, inteq
inna-yasen:

1. Amney (imenytin): Combattant.

2. Ll)a| Sma^il yes^a wletma-s qqaren-as Mmleaz, t-tabergazt f yiman-is. Ur ixeddem ara kra
alamma icawer-i^. Degmi ^kellbten At Mangellat, qqaren-as : "Nekwni thekm ay Mml^az U-Meddur.
3. Truqqi: tirer sur...
Cheikh Mohand 62

Nekkin' usiy-d d amhaddi

MadCi d amdaddi
EubdeyRebbi
Zznadaryundi
Abrid injer i-Wrumi
Ad ieeddi

Lyaci tluy-asen nneyya, maCCi akken i demeen a-d-yini ney ad ixdem

Ccbt.Azekka nni ssbeh armi slan i-lbuq la d-qiintih deg yezran e-Zadni : d
lemhella Irumyen i d-yulin si Tizi- Wuzzu ad-d-essukkes wid i|wahebsen di
Larebea.
Imiren d leid, zlan medden. Issufy-ed Uņimi lamer, inna-yasen i-Leqbayel:
ad-d-awim kra tezlam wweksum. Iruh lyaci, ladya At Yiraten d nitn' i-gqerben
yer Larebea, wwin akw ayen zlan, bexlaf tafwat t-tkerciwt, igga yasen tent i-
warraw nnsen. CCan Irumyen armi rwan, yuyal rran yer Leqbayel, nnan-asen :
Atmedlem ayen d-iqqimen.

Seg ifra ttrad, wwin Irumyen Ccix Aheddad yer Qsentina, seeddan-t di
ccree 1-lminitir, hekmen-as xems snin l-lhebs. Inna yasen : "Kwenwi thekmem
xems snin, Rebbi yehkem xems yyarn". Ass wis xemsa yemmut. Yentel di
Qsentina.
Qqaren, qbel ad itweffi, yenna-yas yiwen : "Aneam a Ccix, keCC ayen akw
ara yedrun iwerra-yak-t Rebbi. Amek armi, imi teznd annejwayleb, tesnekred
lyaci yer ttrad ? Yerra-yas Ccix Aheddad, inna-yas : "Snekrey nnfaq iwakken
tamezwarut azekka dumat lqeyyama, m' ara qabley nnbi ad refdey Iqedd-iw, ur
sendudurey ar' i-wallen-iw. Tis-snat iwakken ad geyafrag garaneyd Irumyen.
Lemmer ur uzzilen ara idammen garaney, a-d- yawed lweqt ideg ur tferrzed ara
ger Ineslem d Urumi, arraw nney d warraw nnsen ad £icen Iwahid, ur
|{emxillifen deg-gwara. Tura nek zziyttejra ilili, kwenwi ilaq a-t-tesswem amer
atteqqar."
Ccix wwin-t Irumyen d amerhun yer Larebea netta t-tserdunt-is. Taserdunt
teqqim i-laz, ur d-ilhi hed yides. Ccix rran-t yer ssilul, Taggara delqen-as-d.

17 - Yuyal yer At Hmed. Lyaci simmal la ye£uhu yer-es s-ttaqa. Maca

taswiet tbeddel. Arumi yuy tamurt. Itherri-d akal, lady anda yelha, ibettu-t ger
lkulun. Dya b£ad nnfaq yufa-d ssebba, atas iwimi yekkes tamurt nnsen di
ssikis, lkwetra yefka-t i-yigad d-irewlen seg-giwet temnat1 isem is Lalzas-
Lorin, tella zik n Fransa, yuyal ikkes as-t Lalman.

1. Tamnat (ti-din ): Province, r6gion.

63 Mouloud Mammeri

Tallit iffey lexbar Ccix yet£awwel ad ihajer ar Ccam. Ibda ar iznuzu deg-
gwayla-s. Yiwen lealem n taddart n Wegwni n Teslent, Ccix Sadeg1, yesla.
Akken iwala s-tide{ Ccix Muhend izzenz atas si tmurt-is, iruh yer-s. Iwwed,
yenna yas:

- A Muhend, acu la d-qqaren akka medden ?

Inna yas Ccix : D acu ?
Inna yas: Aa tebyid athajred ar Ccam ?
Inna yas : Ad hajrey
Inna yas : A Muhend, mlih keCC atruhed. I nekwni wuyur ara ’y tegged ?
Ima yehwa yak kan.... At Rebbi qqnen-k di tmurt-a, da i-yak ikteb
Rebbi attesseyrad di lyaci tessehluyed deg-sen. Ihi ula sani tesrifged.
Inna yas Ccix : Zzenzey akw ayla-w.
Inna yas: Uyal ysr wid yuyen, ahat a-k-qalen.

Yufa Ccix d abrid is-d-iwwi Ccix Sadeq. Yerra yer wid mi yezzenz. Kul
yiwen inna yas : "A leflani, nek zzenzeyak tamurt, ad hajrey. Walakin aql-iyi
beddley rray, ur truhuy ara. Tura, ma tqebled ad iyi-t id rred, atna yedrimen-ik
ddu tehsiit. Mulac ur ixsir wara, keCC tuyed". Netja dya s-tide{, mkul win i-s-
d-ifkan idrimen irra ten t-taeemmurt ddu tgertilt. Ihi wa yerra-d tamurt yuy, wa
ijeme-i{.
Yuyal Ccix yeqqim deg At Hmed, ur ihujer ara. Maca yer lgiha l-lehkwem
ithadar kan iman-is : ur ten ipralad, ur sen ijuneb ma wwden-t id. Qqaren
akk’akka ad iceyyee kra n tCinatin i-kumisar l-Lhemmam(At Hmed di lehkwem
1-Lhemmam, iwimi qqaren Irumyen Micli, ay llan).

D. ARUMI

18 - Maca ur izmir ar' ad as ixdu madi i lehkwem. Qqaren s-tefransist:

m’ur d-lhid ara t-tsertit, tasertit a-d-delhu yidek. Amek ? Atas n ddegwi i-
gferru Ccix mebla ma wwden yexsimen yer ccree Urumi, armi yuyal wexxam n
jujdebbi di Lhemmam qrib yexla. Ney, mi bdan yexsimen ad careen dinna, ad
ieekkwer ccree itjiyzif, yiwwas ad ņihen ar jujdebbi ad as inin : nAql-ay nbettel
si ccree nni, nefra-d syur Ccix Muhend”. Ladya ccree Irumyen "yezzif ylay. Illa d
awal lweqt nni, qqaren-as : "Ayen dak d-igga Lhemmam a-k- tkemmmel Tizi-
Wuzzu", acku win iherqen yef ccree, ma ur irbih ara di Lhemmam, a-t-yerz yer
Tizi-Wuzzu, maca ama din ama da s-idrimen imeqqwranen.

1. Ccdx Sadeq d lqari, yemmut di 1896.

Cfieikk Mokand 64

Teeggben Irumyen amek armi argaz ur neyri, ur nesgi tazayezt1 iferru

ddegwi anda xaben nitni ? Yiwwas kumisar 1-Lhemmam iceyyee >er Sidi
Mbidin at Sidi Lhadi n Tewrirt At Mangellat, inna yas : "Heggi, anneddukel
yer Ccix Muhend". Ruhen, idda jujdebbi. Mi wwden *)er kra n wemkan akken
izga-d nnig lehwari n Ccix, bedden. Inteq kumisar yer Sidi Mbidin, inna yas :
"Ruh in'as i-Ccix ad-d-iqeddem ar da".

Isub Sidi Mhidin, isellem f Ccix, inna yas :

- Angam a Ccix, wihin ukud d-ddukley d kumisar. La k-iqqar madabik
ad-d-awded ar da.
Ccix yuy lhal tabuqalt deg-wfus-is, ad iruh ad yay ludu. Inna yas i-Sidi
Mhidin :
- In'as i-lhakem tura d lweqt n tzallit, arg’ ard fukey.
Iruh Ccix izzul. Mi-gfuk iqeddem ar kumisar. Inna yas kumisar i-Sidi
Mhidin :
- In’as i Ccix ma yezra d acu-yi.
Inna yas Ccix : Zrry.
Inna yas : ih' imi tezrid, ayen, mi n-ceyyeey >er-k, ur d-ruhed ara d-
umatu.2 Ihi ur tugaded ara ?
Inna yas Ccix i-Sidi Mhidin : Iha ! In'as i-lhakem :

"Winna yeftagwaden Yiwen

ur ittagwad ula yiwen

Uyalen ar tmeslayen. Ibda qbel jujdebbi yenna yas :

- Nek d jujdebbi. Sliy atas n ddeewi i tferrud, ur n-ttawdent ara yakw yer-i,
ney, mi tent bdiy nek, yiwwas a-n-ruhen yer-i yexsimen, ad yi' inin : " aql-ay
nefra-d syur Ccix Muhend". Afrah ferbey s-wannect-a. Walakin byiy ad iyi tinid
amek tferrud ger medden ?

Inna yas Ccix : Ferruy ten s-ubrid r-Rebbi.

Inna yas jujdebbi: D lmital, a-d-ruhen ysr-k sin, yiwen d leaqel, wayed
d amehbul, yili lheq l-leaqel nni, amek ara txedmed ?
Inna yas : Ad jgugley di leaqel nni, a-s-iniy : "lxir yer Rebbi ieum, fk
as i-wexsim-ik ad irwu".

1. Tazayezt (tizuyaz) : Salaire.

2. D umatu : Tout de suite, imm6diatemeni.
65 Motibud Mammeri

Inna yas jujdebbi: mlih, dag ’ atan tufid wi-deg tuzid. I ma usan-k id
sin, d leassa^ i sin ?
Inna yas Ccix : Ala ! Widak, ttaqa deg-sen yur-wen ay n-jtarran, maCCi
yur-i, u kwenwi tessnem amek i ten tepeyyicem.
Yuyal d kumisar i d-inetqen, inna yas :
- Tella temsalt nniden.
Inna yas Ccix : D acu-| ?
Inna yas kumisar: Atas 1-lyaci i la d-ipuljun ysr-ek
Inna yas Ccix : Mkul wa t-taluft t-id ibbwin.
Inna yas kumisar : Walakin kra bbwin ara d-yasen ilaq ad yeCC, u keCC
ur teseid ara rrateb iwakken atqabled akw annect-a 1-lyaci mkul ass. Tur'
a-yi-d-mled achal yyedrimen i-k-ilaqen, a-k-id eiwen ddula.
Inna yas Ccix : Ala ! Ur iy’ilaq wara yyedrimen.
Inna yas kumisar : Akken i-k-yaegeb, walakin tella temsalt nniden i yi
d-iwwin.
Inna yas Ccix : Ahat d-lxir.
Inna yas Sidi Mhidin : La k-iqqar lhakem : Iceyyee yay-d Rebbi yer
tmurt 1-Lezzayer iwakken annehkem, a-d-nbeggen lheq. Tura keCC
tetwalid, ad iyi tinid m'anneffey si tmurt-a ney ala ?
Inna yas Ccix : In’as skud ak txeddmem lheq, ur Ueffyem ara ; asm’ ara
tebdum la txeddmem lbatel, assen yebbwd-ed wass nnwen.

Seg ruhen Irumyen, steqsan lyaci Ccix, nnan as : Acu wwawal nni d-as
tennid i-lhakem ? Inna yasen :

"Win iftagwaden yiwen

uritfagwad ula yiwen
Ama deg-gwekwsar ama deg-wsawen
S-anda ye/r'a-f-igiwe/i
Ma d win ifkan rray i-Ygawawen
Ar zdat a-s-gen imezzuyen
Ar deffir a-s-gen acciwen "

19 - Baqi lyaci haren deg-Wrumi, beqqu byan ad iffey, abrid ur as ufin ar'
amek. Qqaren illa Lhag Akli At eli U Sseedi issway aman di ssuq 1-Legmee
Ufella (n At Mangellat) i-wudem r-Rebbi. Di lweqt nni mazal Ccix ilehhu yef
leswaq. Assenni isewweq, yaf-en Lhag Akli, inteq ^r-s inna yas :
Cheikh Mohand 66

- A Lhag Akli, acu la txeddmed akka ?

Inna yas : Aneam a Ccix, la sswayey aman i-wudem r-Rebbi.
Ccix irfed deg-genni tacdat ubernus-is, iyumm as allen-is i-Lhag Akli,
yenna yas:
- Acu twalad ?
Inna yas : Wah, a kra l-leegeb, a Ccix ! Walay lyaci yugar at tbemdin at
tcucay. Ih’ im' akka, uheq lbarakka-k ur ewidey ad sswey aman seg-
gwassa akin ! Inyel yer lqaea aman nni d-yewwi.

20 - Lyaci mazal steqsayen :" A Ccix, Arumi m'ad iffeyney ala" ? Yiwwas
irra yasen-d, inna yasen :

'Zufidey Rebbi urikkis lhif

Alamma kkmn-d irgazen at nnif.
Ikecm-ed Urumi di ssif
Ad iffcys-essif
Di ssif
Qbel lexrif
Tin r-Rebbi d' attessif "

21 - Sidi Ssaeid At Sidi Hend Teyyeb yella di taddart At Leeziz (leerc n

Weqbil); cci yesea (yur-es akal di Tezmalt), dderga ur as d-ifk' ara Rebbi. Iby
ad iruh yer lhig, baba-s ieerrd as, yugad ad immet din, ney an-n-iqqim ur d-
i|gi dderga deffir-es. Atas i-gxeddmen akken : mi tryan ad hajren, ad meneen i-
ddula Urumi, ad delben ttrih l-lhi| (wiņna t{aken-t id Irumyen s-sshala) ; mi
wwden yer ccerq, a-n-qqimen din, ama deg-gwexxam r-Rebbi, ama di Ccam.
Sidi Ssaeid bcdem Ccix mlih. Mi d-ibder isem-is ad yetterdeq d imettawen, u
ma yeggul uheq Cc\x Muhend bedden waman. Ihi iruh ad as iru i-Ccix :

- A Ccix ad mmtey d amengur ; deu yi ad ieamer umur iw.

Iqqar as Ccix : A amehbul, eni d nek i d Rebbi ad ak fkey dderga. Run
d£u yer Rebbi, mi-gessawed lweqt, a-k-id-iqbel.
Rnan akken tlata iseggwasen, lihala yiwet. Assen yeddukel Sidi Ssaeid
net(a d Lhag Waemer At Lhusin yer Ccix. Mi-gewwed inna yas :
- A Ccix, ma teggid iy' ad mmtey d amengur, azekka dumat lqeyyama
a-k-hasbey zdat Rebbi.
Inteq Ccix inna yas :
67 Mouloud Mammeri

"Ruh a U-Teyyeb
Amur-ik ad ieamer
urineggerara
Cci-k ad ifnu
urbteUefara
Arum'ad yerrez
ur ifnejbar ara
Nek akw idek
ur as nbedder ara"

22 - Ibren Ccix ->er Lhag Muhend Waemer, inna yas :

- A Lhag Muhend !
Inna yas : Angam a Ccix !
Inna yas Ccix :

"Nnser
yusa-d si Maser
Tunes
yess netwennes
Ma n-nekwni d’aql-ayl nuyes "

23 - Tayed, ruhen yiwwas kra 1-lyaci 'yer Ccix* nnan as :

- Aneam a Ccw, ha-t Sidi Leflani n At Leflani la yekkat dek-k.
Inna yasen Ccix : Amek ?
Nnan as : Aneam a Ccixt la s-iqqar: Ccix Muhend t-tisura Uņimi.
Neg' amrabed nni yetjarra iman-is d ahwayli.
Inna yasen Ccix:

"Buzid At Buzid d lwali

IbY ad-d-ikkes lexfif ur ibbwi"

24 - Illa day di taddart n Tqiccufl yiwen urgaz, isem-is Zemran, qqaren as

kan Zemran n Tqiccurt, ula d netja yesderwic cwit. Yiwwas la ihedder i-Ccix,
inna yas : "Angam a Ccix, Irumyen agi d kwenwi kan, s-lawleyya, i:yay ten
iggan dagi di tmufl. Wamma, lemmer d awen ihwi, yalli atna ff>en, fellawen
yeshel.

1. Me^jsub : Nekwni da aql-ay

Ckeikk Mohand

Ccix ilha-d d zzeyyar. Armi eeddan merra, fuken, inna yasen :

- Tur' a lyaci, win ibyan ad iruh, ad isahel Rebbi. KeCC, a Lemran,
gwri-d.
Iruh lyaci, yeqqim-ed Zemran, isawel as Ccix, inna yaS :
- £iwd-ed ziy i-wayen d-nnid akken lhna.
Isawed as-d Zemran. Inna yas Ccix :

"EuhdeYRebbi
Ar lukan illi
Lkursi
Aa iqettben fcasi
Arisfiei ad irrez Urumi"

25 - Yiwwas nniden inna yas :

Fransa d lembwansa
Timsegwrit t-talafsa

26 - Taneggarut, yiwwas uyalen as i-Ccix s-awal, nnan as : m' ad irrez

Urumi ? Inna yasen :

"euhdeyRebbi
Ar attediu d Unimi
Am tagut af iyallen
Am ssferiberriq
Ur nes£i amdiq
Walakin tella yiwet:
Arumi yebbwi-d aman
Yema-d laman
Adyawilaman
Adyemu aman.

Nnan as : Amek iga wakka, a Ccix ?

Inna yasen : Win iddren ad as yales.
69 Mouloud Mammeri

27 - Yiwwas iruh yiwen seg At Tebri yer Ccix, inna yas :

Angam a Ccix, yeffy-ed jumiter, la ye|qissi yakw tamurt.
Yenna yas Ccix : I|qissi deg-gid ney deg-gwass.?
Inna yas : Deg-gwass an^am a Ccix
Inna yas Ccix : Ihi iyelb-it Rebbi. Rebbi itqissi deg-gwass, irennu deg-
gid.

II - LEWLAYA

A. maCCi d leqra ya

28 - Ihi syin akin yuyal Ccix ilha-d kan d JJuba d ccyaxa ines.
Maca ibeddel asent udem i-snat. Mi d-yekJcer nejja, yufa-d lewlaya yer-es
sin wudmawen : yiwen d win d-itekken si leqraya, wayed-d win n yigad iwimi
tettunefk syur Rebbi mebla ma yran ; ur izmir hed a-d-yini wi ysf ara d-nzel
wala melmi wal' amek. Ttariqat yellan di lweqt nni Ikwetra deg-sent zdukulent
tent i-snat: d amedya1 Ccix Aheddad si lgiha yeyra, si lgiha nniden hesben-t
akw medden d lwali, bab Mbarakka. Maca lemqeddmin d wid iyran jfettilen
leqraya yef tibbudelt.
Sin wudmawen agi, izmer bnadem ad yini belli mkul yiwen yur-es tiyarwin
is2, yur-es leeyub is. Tiyarwin ladya banent. Tineslemt tebna yef tira n
yedlisen, amezwaru deg-sen d Leqwran - u tira ur tbeddilent ara si tmurt ar
tayed, si zzman ar wayed. Maca win iyat Rebbi s-lewlaya taherfit, tamezwarut
d aqrib yur-es, tis-snat izmer ad isnemi di tmusni d rrehma ger leibad ugar n
wayen iwimi yezmer win iyran kan d leqraya. Lqari yetfessir, lwali yesnulfuy.
Leeyub nnsent i-snat ula d nitni ur ffiren ara. Leib l-leqraya d win iyran
itbee kan asekkil3 n wawal, igga rruh is. Izra acu d- yenna ccree, dya yeqqim
din, ur itnadi yara ad izzysz di lmeena alamma yewwed s-azar das ifkan tudert,
ur izri yara belli tella lmeena nnig lmeena, yeqqujjer s-iri ntira am s-iri 1-
lkanun, yugad, ma yebeed seg-s s-tardast, a-t-iwet uzuhhim.4
Seg-gidis nniden tidderwect ula d netjat s-leeyub is. Wid ittedeen belli
tettunefk asen Ibarakka t-tuntict syur Rebbi, llant tekwal i-deg ttarran
timmuhbelt d umexlel d lewlaya, netja kra din d ilem ney d azemmejger.

1. Amedya (i-aten) : Exemple.

2. Tayara (ti'yaiwin) : Caractere, qualit£.
3. Asekkil (i-len) : Caradere d'6criture.
4. Azul}him (i-men) : Fluxion de poitrine.
Cheikh Mohand 70

Lyaci, ma telyyid, smenyafen ineggura-ya. Ayen ? Acku win iyran ul’ i'sen-d-
yefk nnig wayen illan di tira. Wamma lwaii, Jragun seg-s ad asen yefru akw
tilufa, u nwan belli, almend n 1-lbarakka ines, izmer i temkerriwin 1
Ihi abrid d-yewwi Ccix ixulef itent i-snat. Amek ? Ixulef deg-gwakken
mkul yiwen di sin wudmawen-a yekkes as leeyub ines, igga-d ala iman2 1-
lewlaya d aherfi. I leqraya yekkes tayert, i-tibbudelt yekkes timucuha d
uxelxel. I-yat leqraya tuqmit yeqqar: "izwar yiman asekkil". Nezra ya belli t-ta
ay d ssebba swayes ibda di tazwara ne^a d Ccix Abeddad. Lmitaq s-ufarez n
tmellalt ammar ad yil ixulef lqanun n ttariqa tarehmanit, akken t-id-igga Sidi
Mhemmed U-Xabderrehman di lkayed, maca lmeena maCCi di tira yuran di
lkarj(ed, lmeena yer wul n bnadem d wayen ixeddem d lfayd’ ara d-yawi i-yman-
is wal’ i-lyir si lmitaq d-iwwi yer ccix-is ama s-ufarez n tmellalt, ama s-ucbak
ufus, ama s-wayen nniden.

29 - Lmeena yagi yewwi-t id Ccix asmi yemmut mmi-s, Muhend Learbi.

Ruhen yures kra n Uelba, nnan-as :

- Aneam a Ccix, anyer lhizeb ycf umerhum.

Inna yasen Ccix : Ayen ?
Nnan-as: Aneam a Ccix annessixef fellas leatab
Inna yas Ccix :

"Muhend ma ibezzeb
Fihel
w
Mzeb
w

Ma ur ihczzeb
Ul ’ i~s-yexdem lhizcb
Laxert ur tehdag ar' aqczzeb "

30 - Inna yas day:

"Win d-oztod lfolaqa

Ula yas-d-exdem ssadaqa "

31 -rur Ccix tigawt3 tezwar leqraya. Ruhen yiwwas yur-es yemzuren d

arbee meqqwer. Mi wwden, iwala Ccix Uuqten, inteq yer-sen, inna yasen

1. Tamkerra (u-riwin) : Miracle.

2. Iman: Ame.
3. Tigawt (li-win): Action.
71 Mouloud Mammeri

- Yak d lxir i kwen id ibbwin ?

Nnan as : Aneam a Ccix, akw ayen ibya Rebbi d lxir.
- Niy thennam akw di taddart ?
Nnan as : Angam a Ccix, lhemdu Lleh ! Nruh-ed kan ad ak nehku yef
yiwen lamer.
Inna yasen : D acu-t ?
Nnan as : Aneam a Ccix, nekwni si taddart leflantegga. Nesea ccix
yejzalla yessney, ur igg’ ara di leqraya. Ulamma nekwn’ ur nessin ara, d
ifellahen, qqaren yigad iyran awal r-Rebbi yessen-it, tajerrumt ur as ixfi
wara deg-s, ccree ayen \-yzr terrid yer-s izra acu d-yenna deg-s Sidi Xlil,
lhadit, lfayda kulci.
Inna yasen Ccix : Dy a Rebbi barek !
Nnan as : Walakin a Ccix yur-es yiwen l£ib.
Inna yasen : D acu-t ?
Nnan as : An^am a Ccix, ayen d-iqqar d ssifa, ayen ixeddem d lehkaya.
- Amek ?
Bdan ar as hekkun ayen akw ixeddem ccix nnsen iffey i webrid
Inna yasen : Daya ?
Nnan as : Wah, aneam a Ccix, ixus ? Nekwni nyil nesea ccix n taddart,
d ne({' ara 'y izwiren s-abrid. Nekwni, ma necced, ur neyri yara. Netragu
ad ayd-yerr s-abrid ma nunef. Ziy d neg' i-gezwaren s-annuf.
Inna yasen : Zuhdey Rebbi, nek yur-i ar ishel waya.
Nnan as : Ula n-nekwni degmi d-nruh yur-ek, aneam a Ccix.
Inna yasen : Ad awen iniy yiwen wawal, fleewadet as
Nnan as : D acu-t, aneam a Ccix ?
Inna yasen:

"Awufan a Rebbi kul taddart

Ad yili deg-s Italem
I ssin akinna
ras ad yili d ddalem
E££ as tament
Tcgged as ilem
Kul yiwen dayen ixeddem
I-yman-is ara t-iddem 'i

1. Lma£na-ya, yewwi-( id dayyiwen umusnaw ahendi, qqaren as Rama Krishna, acku tamusni,
yas temxallaf di ssifa, di lmagna te^emcabi si lgens ar wayed. Ihi hekkun-d :
Illa zik yiwen lxateb (l-tin ay d lhirfa-s) izmer ad issekcem s-ul n yigad s-ithessisen ttuba
tameqqwrant, mkul ma£a ’sen immeslay, maca ne^a s-yiman-is, tikli-s ur teslih ara. Seg-gwakken
Cheikh Mokand 72

32 - Akken ula d ccurut n ddin. Tazallit, remdan, ssadaqa, lhig, lhan d

afekker, maCCi d aqehher. Inna yas Ccix :

"Tazallit tfeddu
Ssadaqa tneggu".

33 - Yiwet tikkeit izga-d remdan deg-wnebdu. L/yaci la das meggren i Ccix

t-tiwizi. Ata yewwed-ed yiwen uxuni, yenna yas : " Angam a Ccix, di taddart
leflantegga walan aggur, CCan". Ccix yezzi s-imeggaren, inna yasen : "CCet"!.
Isla Ccix Sadeq n Wegwni n Teslent, irkeb imiren, iruh ar Ccix. Mi-
gewwed, inna yas:

- A Muhena, tennid i-zzeyyar ad CCen ?

Inna yas: Nniyasen.
- A Muhend, wi yak innan assa d l£id ?
Inna yas Ccix : D leflani.
-1 netta wi yas innan ?
Inna yas : Ur zriy ara, walakin ata dag’ a-t-nesteqsi.
Rren s-axuni. Inna yas : "D leflani i-yi-d-innan". Ruhen yer win, irra
ten ar wayed ; akkenn' armi d aneggaru, yenna yasen :
- D Mmlegz nney i t-iwalan si ttaq n taerict.
Izzi Ccix Sadeq "yer Ccix Muhend, inna yas :
- A Muhend, ixetta-k ccre£ s-setjin bbussan a-ten-tuzumed. Tezrid ccert
n l£id t-timezriwt.

Lamer nniden d lhig. Ccix s-yiman-is ur d-ihug ara. Ula d mmi-s, Muhend
Learbi, mi-get£awwel ad iruh ad-d-ihug, yugi yas, acku iwala mazal ur d-
iww'ara s-lexbar deg-gul-is acu d lhig.
Akken ula d ccre£. Ccix s-yiman-is ur iyr'ara ney, ma yeyra cwit kan. Ma^a
yil’ ur izr'ara acu d-yenna Ccree deg-giwen umdiq, ad yerr s-albe£d n ttelba
yeyran, ad as yini : " A lefiani, dil kan acu d-nnan Ikutub di temsalt
leflantegga". Yiwen deg-sen, Sidi Lhusin At Sidi Rabi£, achal d abrid, mi t-id
isteqsa Ccix, ad as yini:

yilfeydi likli d-ycwwi, steqsay-t yiwwas nniyas : "amek armi yezmer ad isenquqel ul n wannect nni 1-
l7»ci, yili nejja yedder di lefsad". Ikna zdat-i, yerra yi-d, inna : A Ccix, Lafeliuct, yas akken medlulet,
tferred ayebbar d wammus deg-gwezniq wala deg-gwexxam”. U, idehr awen lhal, ur ufiy ara s-rreY’.
Si "L'enscignement de Rama Krishna" (parales group6es et annot£es par Jean Herbeit) Chap. VI N°
255. Paris (Albin Micbel)
73 Atouloud Mammeri

- An^am a Ccix, awal r-Rebbi yenna-d akka d wakka> walakin Imaena ines
tebbwid-l id keCC s-yiman-ik deg-wsefru> mi das tennid.
Imir ad as d-ryer a$efru> yewwi-t id Ccix di lfayet, ahat i((u-t> wamma neya
yura-t> izmer a-t-id-iysr.

B. maCCi t-tidderwect

34 - Si lgiha nniden lewlaya maCCi t-tidderwect> ney d akacef ney t-

timkerriwin. Inna-yas Ccix :

Win i s-innan i Iwali

Fk-iyi-d ayen ur nelli
Am-min ara s-yinin i wfellafj
Qqen tayuga tekrezd-iyi-d igenni.

35 - Yiwwas la gemjadalen sin lexwan yur Ccix. Yiwen la s-iqqar : "Nek

yuri tide( tugar tazallit". Wayed iqqar as : "A Mezzyan> ur ((aw' ara ddnub. T-
tide((-ik dya> illa wayen yugaren tazallit di ddunit" ? Ccix isla yasen> iqerreb
yursen> inna yasen:

"A Imal yesficcihen

Yebdan alezlcz
AfeUah izizdig
Ayebbar izellez
Bu ccer i-netf'imi \-yexrez
Bu Ixir ihwa yas iremmez”.

36 - Akken ifuk asefru> yezzi ysr win i s-innan ulac i-gifen tazallit, inna
yas:

- A leflani, tenta yak tgwersa deg-gwedyay. Sswab d Mezzyan i t-id

yebbwin> £laxater lemmer telli tide((> iwimi tazallit ?
Winna yekres tawenza-s. Ccix iwala-t> inna yas :
- Ayen ? £ni delmey ? Ihi waqila win yennan ayen illan am-min yennan
tiyetten i-wuccay : trjetten hemmlent lew£ur> uccay ur ihemmel ar' a-
tent-idfer
Inna yas uxuni: Ala a Ccix, d nek ay-gdelmen, ay gedgan dagi
Inna yas Ccix : Ihi> mu-n wa :
Cheikh Mohand T4

"Ttbel yesgerwib
Adu yesnizwib
W'ibyan ad yay nnuba
yay-i( mlih"

37 - Maca tibbudelt ula n-negat Tures feib-is. Leib n tibbudelt t-tidderwect

ur nesei llsas. Achal d abrid i d-yewwi fellas Ccixf bell’ ur {-iwufeq ara. Tas
akken yezra belli lkwetra di lyaci d ayen i hdagen, byan ad asen isderwec, ney
asen issken lberhanf am' anda ilaq am' anda nniden. Maca nejja yezra lewlaya
t-tidderwect illa lxilaf garasent d ameqqwran. Inna yas yiwwas :

"Albeed irkeb-it wadu

Albegdirkeb adu"

Lmaena, winna yerkeb wadu tusa yas-d d rrehma syur Rebbif ijjaf ur izri
amek ney yuksan. Winna irekben adu, ijferfir kan akken yides mebla maena.

38 - Yiwwas ieedda umeddah la yekkaL Ccix isell asf armi d yiwen ubrid
inna yas umeddah :

"Lawleyy' anida {plin

Ha-ten deg-gwcdrareussen
S-wallen i nudan tamurt
S-udar ur {-id-efisen
Sifenet tagut yef-ful
A kra la [-id isdaren "1

1. Deg-wmur n sin ifyar ag’ineggura, llan igad iqqaren :

"Lj}cq anida t-walan

Kkaten a-t-id-ssukscn "

ney:

"Neyti s-irebban nnwen

Ay at leqlub leqqaqen "•

neyead ftarran ten d rebga yefyar akka :

"Ger yefebiben d idulan

Rennun si ddemma nnsen
Akenn’ a ssyad'ay tellam
Tesseikabem tesrusem "
75 Mouloud Mammeri

Inteq CcLx inna yas : MaCCi akk' ara ’s teqqared.

Inna yas : Aneam a Ccixt amek ihi ?
Inna yas Ccix : Qqar as :

"Lawleyy' anida flilin

Ha-ten di tuddar daqen1
Ay imjuhad yef leeyal
Widak iffagwen neffqen
Ccei%en Iehbab d imawlan
Ifen Iheggag icewwqen"

39 - Inna yas day Ccix :

"Lawleyya maday /e/fften

Fessin i-wmefibus arruz
Ssaddaf isufiyen
Lehfiun yurRebbi s-wannuz
Win hubben ard a-t-easslen
Fiftel ma ieelleq lefmiz "

40 Yiwwas nniden yiwen isem-is Lmulud, yegarra iman-is d aderwic, iruh

ad izur Ccix deg-gwass 1-leid tameqqwrant Inna yas:

- A Ccix, deu yi ad ii bemmlcn medden.

Inna yas Ccix:

"KettaLmulud
Ay ameqqerqurm' aea yeffecmrud
Ur tebbwided d argaz
Ur teqqimed d amgud
Win ur k-nessin
meqqwrit lesgud"

41 - Yiwen umyarbi yesla s-Ccix. Inna yas : Ad rubey ad zrey d acu n

wergaz agi ^ef hekkun medden. Iru(i. Yufa-n lyaci maCCi d kra. Yurg’ armi
eeddan merra, iqeddem ar Ccix, inna yas:

1. ney: Hi-ten deg-gexx«men nnsen.

Cheikh Mohand 76

- A Ccix, walay l^yaci yur-ek ad ibarek Rebbi; annect agi yakw, jlaq a-ten-

tecceCCed kullas, ul’ i k-iqamen yyedrimen. Tura nek sgiy yiwen leilm akken,
qqaren as eilm jaber, izmer ak-k-infee. Ma tebyid ad ak eazzmey, ayen
tehwaged n wedrim a-k-id-yawed di teswiet.

Inna yas Ccix : Isar akka ?

Inna yas : Akka !
Inna yas : Ziwed iyi-d ziy amek akken i 's teqqarem i-leilm agi nnwen.
Inna yas : Neqqar as : eilm jaber
Inna yas : Ihi, ma tebyid ula d nek, ad ak ssekney kra 1-leilm-iw akken.
Inna yas : Awufan !
Inna yas Ccix : Walakin ilaq-ak attezzid s-uqerru-yik akin. Ur d-
(neqlabed ar' alamma nniyak.
Amyarbi yezzi s-wudem-is. Iqqim akken cwit, armi yenna yas Ccix :
- Qelb-ed ziy tura.
Akken d-iqleb umyarbi, iwala annar iCCur t-tirac n ddheb d lfetta la
((irriqent. Yunez as i-Ccix, inna yas :
- A Ccix deg leenaya-k leefu ! Nek nwiya-k-eiwney kan d aeiwen.

42 - Iqqar Ccix at Rebbi llan kan s-Rebbi. Yiwen ijwalas di temgert, iruh
ad-d-izur Ccix. Ixsimen-is, akken t-walan ieedda, eeqlen, nnan as : ” Atan iņih
ad as yin’ i-Ccix ad-d-idleb deg-ney ad as neefu. Ad as neqbel i-Ccix amek, a-
t-nerr amek. Ifyir ad as neqqim qbel ur ayd-inni Ccix". Ruhen qqimen as-d.
Argaz iwwed ar Ccix, la yejrag' a-t-id-sah nnuba. Ccix yelha-d d imzuren
nniden, winna yegga-t d aneggaru ; mi-gruh ad as yin’ i Ccix :" A Ccix, ttlaq,
deg leenaya-k" ! Ccix ad as yini : "Rnu kan cwit, mazal". Yuyal, seg iketter
fellas tafdist, inna yas : ”Ihi ruh" !
Akken yeqlee, yezzi Ccix yer lexwan, inna yasen :

”Win ur i£uss Rebbi

U1'i-s-d-gen at Rebbi "

Syin akin yeffy-ed lexbar, argaz nni yewwed s-anda das qqimen yexsimen-
is, nyan-t.

43 - Am-makken tsar yiwet tikkelt, mi gebya jujdebbi 1-Lhemmam ad

ijerreb Ccix. Nyan yiwet temyart ttama n At Hmed. Iruh jujdebb’ ad ibhet
iwakken ad yaf wi (-ixedmen. Ur yufara. Yerr yer Ccix Muhend, inna yas : ”
Ayen yi d-ibbwin yer trnurt ag' inek tezrit-t. Temmut tmettut. Nek ayen illan d
1 wageb-iw xedmey-t: behtey ad afey wi (-yenyan, ur ufiy ara. "Walakin tamettut
77 Mouloud Mammeri

ur (ruhun ara kan akka idammen-is di rraye£. Tura keCC d lwali te{walid, ad iyi
d-inid wi gxedmen tagi.

Irra yas Ccix, inna yas :

"Siwa win (~ixenqen

D win (-ixelqen
I d-yebbwin s-lexbar isedqen "

44 - Igezzanen d sshur d iheckulen, wigi yakw ur ten iqbil ara Ccix. Ruhen
yiwwas at Taqqa yur-es, ccetkan as f yiwet tmettut, nnan as : Tettuqqim
iheckulen i-yiyi m-medden, ttekkes asen-L

Inna yasen Ccix : Amek ?

Nnan as : mi yas tcebbwer1 i-yiyi ney udi, ad yuyal akw yur-es, armi
ne|{at feggden yur-es, yili yiwet taryat ay tesea, nekwni texla yay.
Inna yasen : Zuhdey Rebbi ma fehmey nek amek tga temsalt agi, amek
tayat yiwet, iyi d wudi caden.
Nnan as : An^am a Ccix, jerreb i{. In’as ad ak d-awi, tmuqled s-wallen-
ik.

Rnan cwit armi d yiwet tsebbit walan lexwan tanrjfart la tejsubbu yer Ccix,
tewwi yal acmux d ubuqal. Mi tewwed walan ijeqduren CCuren akw, wa d-udi
wa d ikkil wa d ayefki wa d iyi. Igad J-issnen nnan as : M Ataya laz yebbwi-d
ayrum 11!

Nnan as i Ccix : An^am a Ccix, tamettut nni yef i-k-nenna tteg

iheckulen i-wudi fihel ma tceggged yur-es, agaya la d-lehhu.
Tamettut tqeddem ar Ccix. Inna yas :
- Acu yakw d-ebbwid di tuggiwin-a ?
Tenna yas : An^am a Ccix usiy-d ad £eccrey. Aql-i bbwiy ak-d ayen
ikteb Rebbi bbudi d yikkil d uyefki d yiyi. Win izuren amkan agi
amzun ihugg-ed.
Inna yas : Tessenduyed £ni ?
Tenna yas : An^am a Ccix, ssenduyey.
- Tes£id kra 1-lmal ?
Tenna yas : Sgiy tayat

1. Cewwer : Prononcer des formules magiques, des incanlations, surtoul pour allirer
Cheikh Mohand 78

- Daya ?
Tenna yas: Daya, aneam a Ccix.
-1 syin akinna, yiwet tayat i yam d~i((aken akw annect-a ?
Tenna yas: Yiwet
- Amek tga ta7a( agi armi kem id yna akkagi ?
Tenna yas: Aneam a Ccix, maCCi t-ta7at kan.
- Acu nniden ihi ?
Tamettut tessetha, tessusem. Inna yas Ccix :
- ZuhdeyRebb’ ard ad-d-inid.
Tenna yas : Aneam a Ccix, awal ag' ur ise' ara lmaena, t-tihila kan n
tulawin.
- Amek gant thila-ya ?
Tenna yas: Tcebbwirey as i-yiyi, anda yella a-yr-i-d-yu'yal.
- Amek iga ucebbwer ag'inem ? Aha san ini-d.
Tenna yas: A Ccix, mi ddmey taxsayt ad ssendey, iney as :

"A taxsayt iw duh du(t

Taxsayt iw a mm usenduh
sannayam idim dmifi
Dil deg-gwedrar ruh
Tawid-i-d ud' ur icuh
Tas syur Waepaben bbwecluh "

Imir iyi d wudi m-medden merra a-d-yuyal ar texsayt-iw.

Inna yas Ccix : Ihi nek ma££i akken i s-qqarey.
Tenna yas : Aneam a Ccix, amek ihi ?
Inna yas : Nek qqareyas:

"A taxsayt iw du(i duh

pi] deg-gwedrar ruh
Akken 's tņihed i-Sidi Rebb' ad ak d-iruh "

Ima Ccix inna yas :

- Kker, rfed tuggiwin-im : ur ((ak leecur ar wanda tugaded, fk-it ar
wanda nrydaded. Ma d l^}ig, nih athugged deg-gwexxam-im.
79 Mouloud Mammeri

45 - Yiwwas nniden lruh yiwet temsensit1 a-d-zur Ccix. Isteqsa {Acu

txeddmed ?
Tenna yas : An^am a Ccix, ssensayey-d f at laxert
Inna yas : D acu d asensi yagi inem ?
Tenna yas : An^am a Ccix, ssentaqey-d at laxert
Inna yas : Imiren, asenteq agi ten id ssentaqed, d kem i-getjadren yur-
sen, ney d nitni i d-ye{lalin yer-m ?
Tenna yas : An£am a Ccix, mkul yiwen deg-gwacu s'yekteb Rebbi ad
i£ic. Nek t-tag' i d-iy' irzeq.
Inna yas : Ruh, summheyam almend n wawal-a,

46 - Tadyant imudan, mu-[ yer ti. Atas i d-ye^jasen ycr Ccix a-ten-issehlu.
Ccix itjak asen Ifal, lkwetra d sskwer. Yiwet tikkelt yuden lqadi di Tmurt
Ufella ; sekkwren iyesmaren-is, ur izmir ad ye£C wal’ ad yenteq. Akken azal n
waggur. Yiwwas wwin-t ar Ccix. Iddem-ed Ccix abruy n sskwer, inna i-yiwen
deg-gwid yeddan d lqadi:

- Ax, ceCC as-t.

Inna yas : Wah, an£am a Ccix, £ni yezmer ? Aggur ayagi ur yeldi imi-s.
Inna yas Ccix : Sers as-t kan akka yef tuymas-is, tsited as, ahat ad
i£eddi.
Ccix yezzi yzr yemzuren nniden, ilha-d yidsen, lqadi yegga-t amzun
ittu-t, armi yenneqlab yer-s, inna yas :
- Ahat tura yefsi sskwer nni ?
Inna yas lqadi: An£am a Ccix, ifsi.
Ar dessen lyaci, wehmen amek argaz, llan iyesmaren is sekkwren, yiwet
teswift serrhen, inetq-ed ur yuki d yiman-is.

47 - Tas akken issehluy, izra Ccix belli nej|a yefka-t id kan Rebbi d
ssebba, wamma d Rebb’ i-gessadanen, d nett' i-gessehluyen. Yiwwas yiwen
yuden gma-s, sked d ac' ur as ixdim, ur ihl' ara. Iruh ar Ccix ad as d-yin’ ac'
ara yexdem. Inna yas tikkelt, snat, tlata ; Ccix ista^mel ur as isl' ara. Mi fuken
akw zzeyyar, inteq Ccix, inna yas :

- Anw' akken i yi-d-innan yef gma-s yuden ?

Inna yas : An^am a Ccix, d nek.
Iddem ccix cwit n sskwer, ifka yas-t, inna yas :

1. Timsensit: femme qui evoque les morts.

Cheikh Moband 80

nAx!
Ma uf d-bbwid ara nnuba n ssfer
Ddwa n gma-k d sskwer
Ma tebbwed-ed nnuba n ssfer
Ay awen d-bbwi d ssber "

48 - Inna yas Ccix :

"Win iffuyullen
Fas byan ssaddat a-t-allen
D Rebb'ay t-iyullen "

49 - Lyaci atas i d-ettawin n tedyanin ideg ibeggen Ccix lberhan. Igwra-d

tidet ala Rebb’ ay t-izran.
D amedya qqaren iruh yiwwas rrkeb si Bubhir a-d-zuren Ccix. Yiwet
Lmettut tewwi mmi-s di tattalt. Mi kecmen deg-gwasift iffey-it leaqel, tserreh
as i-mmi-s deg-gwaman. At nkeb earden a-t-id ssuksen, ur zmiren ara, iyleb
iten wasif. Tamettut tejmeggid, tuyal tetkaki-d, tenna yas : Atan deg rebbi-k a
Ccix !
Sseg walan dayen uli xedmen ara, kemmlen abrid. Wwden, tamettut mazal
la tejru. Inteq yures Ccix inna yas :

- A tamexluqt-a ayen la tetrud ?

Tamettut tzad deg mettawen, tehka yas. Yeldi Ccix tacdat ubernus-is ;
idher-ed llufan d amejtuh. Inna yas Ccix i-tmettut:
- Sked san ma d wa ?

50 - Yiwwas nniden wwin ar Ccix yiwen isleb tisselbi n nncaf, maCCi t-tin
n trusi. Wwin-t iqegged acku yekkat. Wwden. Ameslub ggan-t akka deg-
gwemkan la yeshetrif i|suyu. Ccix ilha-d d zzeyyar. Mi-gfuk, sersen-d lmakla
i-lyaci ad CCen. Ameslub iqqim mebgid. Inteq Ccix yer wid d-iddan yides, inna
yasen:

- Fsit-as ziy i wihin ad yeCC yidney.

Nnan as : Angam a Ccix, ur ill' ara deg l£aqel-is, ima yekkat.
Inna yasen : Ahat tura yers.

Widen akukru kukran, maca Ccix inna-d. Ihi ruhen ad as fsin, zzin as a-t-
easscn ammar i-gxeddem, a-t-arzen. Akken i s-fsin argaz iruh, iqeddem yer
terbut, ibda ar itett, kra din n nncaf ikkes as. Seg-gwassen ur t-id yuyal watan.
81 Afouloud Mammeri

51 - Llan sin m-medden jnayen ur as ufin tifrat. Rufc.en ar Ccix m’ asen d-

yaf abrid. Wwden, hkan as. Ladya yiwen la s-iqqar :

- Angam a Ccix» argaz ag' a-t-erryey!

Ccix iwala d lbatel; iqqar as :
- Axsim-ik ur ixdim ara.
Winna yejjuyal as s-awal. Armi yuyal inna yas Ccix :

"IhiketXenrit
Nekwni ndemn-it"

Zzeyyar ruhen. Yiwwas winna yetreggimcn ad iney axsim-is iruh ar ssuq,

iwwi yid-es tamezzyant. Mi yewwed ycr ssuq, iwala din axsim-is. Yurga-t
armi t-iwga, iddm-ed tamezzyant, ibd' ar ikkat. Iherbiyen tcffyen; argaz ibded
ur iyT ara, armi kfan ikartucen di tmczzyant.
Qqaren di lweqt nni qqimen lyaci yer Ccix, armi deg-giwet teswigt walan-t
ikker, issendi tacdat-is deg genni, bdan iherbiyen ar d-ettutuyen "yer-s.

52 - Tayed : illa Ssaeid At Waeba, si taddart At Hicem, itles di lexla ;

ikcem as uzrem s-imi-s, teqqim-ed ala lajehnit yer berra. Ijtaerad a-t-id yckkes,
ur izmir ara. At wexxam tragun-t ad-d-ikcem, arm' ur t-walan ara, subbcn.
Ufan-en argaz di lihala. Cuddcn as igcrfa, refden-t, garden ula n -nitni ma yella
w' ara d-isnesren azrem. Seg ur as zmiren ara, wwin Ssaeid ar Lezzaycr.
Ssknen-t i-ttbib. Ttbib inna yasen : MA-t-cellheyAcelleh ugin-t, rren-d argaz
s-axxam.
Ssaeid mazal-t itheyyer. Wwin-t ar Ccix. Ccix izzel adad-is isnae ijcrrid si
temgert n Ssaeid d akwsar, wayed seg dis s-idis. Rnan cwit, iffy-ed uzrem,
ibda f rebea tqremtin.

53 - Yiwen ufellah ilul-ed mmi-s d bu taerurt, nelta cci yesea, lecyal

Uuqten fellas ; igga mmi-s akkcnni achal, medden la s-eqqaren : "awi mmi-k
ar Ccix, ammar a-d-yefk Rebbi tabburt". Yiwwas ikker, iwwi-t.
Mi gewwed yufa-n lyaci maC£i d kra, neya ihar ad yuyai ar lecyal t-iu*agun
deg-gwexxam. Iddem taryalt, irra yas-J deg-wfus i Lhusin U- Zisa, d nejt' i-
ge{qeddimen zzeyyar, yas i Ccix ; inna yas : ”Ad as tinid i Ccix ad iy'
izzwer, ggiy-en lecyal deg-gwexxam maCCi d yiwen".
Akken d-iffey Ccix, iqerreb yur-es Lhusin U Xisa, inna yas :
Ckeikk Mohand 82

- Aneam a Ccixf assagi lyaci Lleh ibarek. Ata dya dagi yiwen iwwi-d
mmi-s d an^ibu. idmae di lbarakka n wemkan-a. Lamaena yebead, irna
izga-d iysebf ur isei hed ara s-iqqimen deg-gwexxam. Tura muqel m' a-
t-tezzewred ad iruh.
Inna yas Ccix : Ziwed-as-d i-wawal d-ennid.
Ieawed as Lhusin. Inna yas Ccix :

7 win ara zzewreyda

W' ara t-izzewrcn din " ?

Yuyal yerfa, yenna yas :

"euhdey Rebbi
Ur as £a widey i- wa£ wij
Wal’i-wukrif
Tin r-Rebbi d attessif1.

(Asefru-ya wiyad t{awin-t id akken nniden. Qqaren isself-as Ccix i-taerurt

wweqcic nnif yenna yas :

'!£uhdeytullfa bbwa^wijen
D wuqwijen
Ma d keCC ay aqcic
Awer tilid seg-gwid innehwajen
Da^ussu 1-lumma
Ibbwi-f Lhusih U £isa
Ibban taryalt n tej£alt deg-gwemkan-a "

Yuyal weqcic iyra di temeammert armi yuyal d ccix n taddart, imenga-t

Rebbi si lhewj.

54 - Ihi medden atas i d-ej{alsen n tigi. Ccix s-yiman-is amek ara yexdem ?
ad asent ittixxer ? mazal lyaci t{asen-d yur-es. {ragun seg-s a-ten-issehluf ad
ascn ikacef. Yu^al yei taggara yufa-d abrid. Mi d-iruh "yer-s yiwen ipiadi f tigif
a-t-yerr s-albaed iderwicen yellan t-tag’ i d lhirfa nnsen ; win izgan deg-sen d
Ccix A^rab At Hemmu U Yehya si Tewrirt Zamran.
D amedya hekkun-d f yiwen urgaz izdi d waunaten-isf maca hersen-tf iby1
ad ibdu yidsen ; iruh ad iciwer Ccix. Idda yides mmi-s £-eammi-s. Wwdenf
ihka yas i Ccix akw ayen igaddan fellas 1-lbatel ney n dderf inna yas :
83 Mouloud Mammeri

- Tura, a Ccix, lihala-w aql-i nniy ak-| id. Bettu zriy d bettu, iban
yisem is, walakin nterrey. Tura muqel, nek akken i yi-tennid ad
xedmey.
Yezzi Ccix >er win akken iddan d wergaz, inna yas :
- Ayagi yakw la d-iqqar mmi-s agi e-gemmi-k illa ?
Inna yas : Angam a Ccix, illa akka ney akter bbwakka.
Iqqim Ccix i£alleq. Ad as yin' i-wergaz : Mut ? lukan d lebyi maCCi d
nej{’ ara idehmen yer bettu n watmaten. Ad as yini : ur bettut ara ?
Iwala belli i^edda fellas lbatel, u maCCi d ayen ara yawin. Uuga argaz s-
lmagna, yenna yas:

7 win i k-yefkan tumlilt

Ar ak iqqar t-tiklilt
I syin akinna ruhet
Tura tebbwdem akw d irgazen "

Ih' argaz, lemmer yefhim, Ccix la 's iqqar : bdut. Walakin lma^na tekka
nnig uqerru-yis, mazal la s-iqqar i Ccix : "Mel iyi kan anw’ abrid ar’ awiy".
Taggara yenna yas Ccix :

- Ihi lamsalt agi, ara k-J id ifrun d A^rab At Hemmu U-Yehya. Awed ar
yur-es.
Iruh wergaz, iwwed ar Tewrirt Zemran le|wahi n tjga n ssbeh. Seg-
gimiren armi t-tizwa, ijearad di Ccix Afrab ad as d-ifru tamsalL Mi s-
yenna:
- Angam a Ccix, annebdu ?
Ccix ad isuy (laysct n Ccix A^rab t-tarqaqt) :
- Ah ?... Abdut... Ah ?... Ala !
Argaz mazal la yessehras deg-s, armi d yiwen ubrid inna yas Ccix :
- A amrabed, tasetta ggedmim ur teshil ar' i-truzi.

Mehsub la s-iqqar bettu ur ishil ara. Seg argaz mazal la s-iUuyal kan s-awal
amezwaru, inna yas Ccix : "Bdut" ! Yuyal wergaz yebda d watmaten-is, maca
ur frin ar’ armi s-wajas n tunndiwin : aziy, mi la s-iqqar Ccix : bdut, ur bettut
ara, t-tiden akw i-gwala, la s-tent id ismeenay.

55 - Mxallafen sin yexxamen yyemrabden deg At Yanni, yiwen iqwa s-

yergazen wala s-cci, wayed cweyya kan. Ruhen ineggura-ya ccetkan as i Ccix.
Iddem Ccix tnac frak 1-lfetta, iCCur taqecwalt n tzurin u£alleq (yuy iten lhal di
CheikhMohand

Yennayer, ikfa wadil), ima adebsi n seksu d wudi d sskwer, ifka ten i-¥amina
At Umezzyan, t-taqeddact is, inna yas:
- Ruh, ddu d yemrabden agi, tfekd as akw wigi i-Wa^rab U-Hemmu,
tzurem-t id.
Ruhen, ufan-en Ccix A^rab deg-wseqqif nni deg ijyimi, berra wwexxam.
Akken wwden yer-s, ibdu :
" Sbah lxir, nzi-kwen lxir ! Sbah lxir, nzi-kwen lxir ! L^eslama-k a Ccix n
taddart-Ad yerz Rebbi tamgeņ-iw ard annezzal ima n-nek ay d limam M
Nejja Ccix A^rab d abudali, ur ijzalla yara ; wamm' amrabed iruhen yur-es
t-tidej d ccix n taddart

Ikker Ccix A^rab, inna yas :

- Fk iyi-d qbel tizurin... Aha, yer lfatiha.
Inna yas umrabed : Niy, aneam a Ccix, tennid d keCC ay d limam Tura
yer Ifa|iha keCCini.
Inna yas Ccix A^rab :
"Ruh a ccix n taddart ad ig Rebbi imeqqwranen ad ilin di rrdc£
imezzyanen, kra bbwin yesgen nnif ad ig Rebbi ur i-yeir ara, win ur t-
nesgi ad ig Rebbi ur t-iseu yara alamma tqum lqeyyama "
Amrabed, qbel ad as yini i Ccix acu t-id yewwin, iby a-t-ijerreb ma t-
tidej ijwali. Iddem duru si tnac frak nni yas d-ifka Ccix Muhend, ifka
yas-J i-Ccix A^rab. Inna yas Ccix A^rab :
- Niy d kwenwi s-l£ulama i-geqqaren : lamana tew^er ! Ad yerz Rebbi
tamgeņ-iw ard ad-d-emud!
Iddem umrabed duni tis-snat, ima yas-J. Yerra-J Ccix yer tdikelt ufus-is,
imuqel-ij, inna yas : "Kemmel iyi-d lamana" ! Ikemmel as umrabed juj
frak nni d-yeqqimen. Inna yas Ccix :
- Awwah ! Wigi d idrimen bbwemyar, si Igib-ik ur iyi-d fkid ara.
Ajjaya tkecm-ed Werdeyya At L^ejmi, yelli-s n Yidir, n-neņat i s-
iqeddcen i Ccix A^rab. At L^ejmi zik lihala nnsen rqiqet; seg xedmen
Ccix A^rab s-nneyya, yu^al isgenter iten, uTalen d imedcantiyen.
Tenteq Werdeyya ^er Ccix, tenna yas :
- Awi-d isurdiyen, a-d-nay ara CCen zzeyyar.
Inna yas : Zgell' i-m-n-fkiy.
Nejta Ccix Afrab yes£a tacullit, iljarra Y&r-s Iwefdi. Assen idrimen nni
s-d-yefka Ccix Mubend yerra ten yer lqa£a n tcullit, ddu wiyad akw.
Werdeyya teyli f Ccix, ad as ten id kkes, Ccix yeņuyu, armi testeyieb
fellas, tekkes-as-d tacullit, teddem-ed seg-s ayen ilaqen. Inteq Ccix,
inna yas:
”Ay At Lfejmi, dayem ņakeyawen Imakla n zzeyyar', lame^na dayem
teUuyum s-wulac ; ihi nihet: aql-aykwenw' ulac, nek ulac" !
85 Mouloud Mammeri

Qqaren seg-gwassen iryalen At Leejmi ar neqqsen armi y-iryalen d igellilen

am zik nnsen.
Tuyai Yamina At Umezzyan teddem-ed seksu nni d-wwi, tecceCC as-t i
Ccix. Mi-gekfa, isawel umrabed, ihku yas acu t-id yewwin. Inna yas Ccix
A^rab:

'Tepii win illandawhid

I(qabal leryah webd-es
Jebdey-d zznad yer Imecta
D ((elhiq ad ifriwes
Mi tekker a ssyadi leita
Azzlen-d ula si Tunes ^
Yuyal umrabed ar Ccix Muhend, ihka yas acu s-d-inna Ccix Agrab. Inna
yas Ccix :
- Zni yella wi teseam di Tunes ?
Inna yas : Aneam a Ccix, illa.
Inna yas : Ihi syin ara kwen id as tallalt.
DY akken ay tedra.

56 - Yiwwas iruh yur Ccix Muhend Ccix Muhed U Lmextar Ayanniw a-t-
izur. Ccix Muhend isla-d seg-gwexxam mi la s-eqqaren lyaci: "La^eslama a
Ccix Muhend U Lmex|ar" ! Tawwurt n ccix tesga sin lelwah, immey 'yer ddrae
n tewwurt, ijbed-it; ildi yiwen lluh. Iffey-ed.

Inna yas : Annay iruh-ed ad iy’ izur Ccix Muhend U Lmexjar ! Yak d
nek ara n-irzun yurek !
Ima yenna yas : Uheq at hel ssnasel ar Ccix Muhend U Lmexjar izra
achal n llitrat bbwaman i-gellan di lebher.
Inteq Ccix Muhend U Lmexjar, inna yas :
- Ala a zzeyyar, awal n Ccix eziz, lama^na wagi yenna-t id kan iwakken
ad iy’ is£af. Uheq at hel snesla ar Ccix Muhend U Lhusin izra achal n
tmeqwa 1-Iehwa i d-rnellin deg wseggwas.

Yuy lhal lyaci llan igad la -yxeddmen di lebni, xellten tixmirt. Ikker Ccix
Muhend U Lmexjar, isfezwi, immey yer texmirt ad ix!ed ula d netta. Lyaci
siryen akw:

1. Asefru-ya yeqqim di ccek, acku ur d-e£awaden ara medden belli Ccix Agrab issefruy.
Ckeifdi Mohand 86

- Aha ! Aneam a Ccix, keCC ala ! l£um lTac’ ara ixedmen.

Irra yasen Ccix Muhend U Lmextar> inna yascn :
- Aa tebyam ad iyi thcrrmem di Ibarakka ?

C. LEWLA YA N CCIX (imesdisen)

57 - Tahrayt n wawal : lewlaya yer Ccix maCCi d Ieqraya taberfit,1 maCCi t-

tidderwect taxerfit2,t-tamusni taherfit, yema yers uwali n wayen ur zeiTen ara
leibad nniden. Atas isefra ay d-igga Ccix yef temsalt-a, ixedm iten d imesdisen
d-ttawin Iexwan ma£a tdekkiren. A-ten-id nales kan d allas dagi.
Tamezwarut lwali d win ifren3 Rebbi syur-es, maCCi d win t-iyran neyd win
t-islemden i-yman-is. Yiwwas byan kra n ttelba ad senteqqden ma s-tidet Ccix
yes^a Iberhan neyd adu kan. Nejta ifhcm iten, inna yasen :

"W' ilhan ilhi d yiman-is

Berka-kwen aqelleb l-lhila
Win iyetta deg sserr-is
Kulyum sseed ipala
Win yerfed Lleh s-lefdel is
W' ur irfid m' ad itgala " ?

58 - Lwali, ur yuksan, ur izmir ad irwel i-wayen d-inezlen fellas. Inna yas

Ccix :

"Ayt usekkud issewbac 4

Win xtaren adyaylexla
Iwet ubchri d areagac
Aqfufi trekb-it tawla
Win ara d-egren s-annar
Urizmir adyin*ala "

59 - Ney deg iman anamek :

W'isean ccix-is d rrayes

Ssfma-s ard as tezger
Tlehhu
V w
mebla times

1. aherfi: liu£raL
2. axeifi: fantasmaiique.
3. Fren : 61ire, cbcdsir.
4. Asekkud : Intelligence, discememenL
87 Mouloud Mammeri

Di lbadn’i tesea ifer

Win ikcem Ihub imelk-it
Ur yezmir ad yessenser.

60 - Ncy:

"Ayt usekkud isscwhac

Win xezren ad iddebdeb
Iwet ubcbri d arsaeac
Ihuz igwedman n ddheb
Win ara d-egren s-annar
MaZti d lehwal 1-Iekdeb "

61 -Neyday:

A ssaddaf izedyen acruf

Ayt usekkud d awebci
Wid ibedden ger lesfuf
Ņesben ddunit d ulaci
W' iddan d bab-is laxuf
Nneyya teyieb tihherci

62 - Maca, yas akken lewlaya t-tikci syur Rebbi, ur d-ettas ara mebyir
leetab. Neqqar s-^eqbaylit: tagekkwazt ad ak J-erquy, mu yas aseljlelli. Ladya
Ccix di tazwara teweer fellas ^uba atas. Ayen ? Acku, mi mezzi, ttbi£a-s
tehmeq, t-tikwal i*>elleb-it ujjeccir. Ula mi meqqwer mazal, ma yesla i-wayen
yunfen i-webrid m-menwala, ama d ayen ilhan, ama d ayen n dir, yethewwil,
trekkeb-it lihala. Inna yas asmi mezzi:

"Neby a-d-nennulfu
Maena meffu ”

63 - Inna yas day:

"Irha yi lqelb ireffu

Kulyum i(hibb’ ayiwel
Lemmer ufiyad iy’isfu
Ad as yirid akw nnkel
Bab l-lxir ad as yecfu
Ma irad Lleh ad as iqqwel ”
Cheikh Stokand

64 - Ney:

"Siwd* as a abcbri
v
sslam
/ Iwaii yef izga ubeccir
D ul-is ays d lhcmmam
D lehpif nni deg i0ekkir
Lehlu ma yeqqwel d asennan
Ccer iyleb-it lxir"

65 -NeYday:

"Lawleyya zemren i nndeb

Ssufpn iberrahen
Kra bbwin yellan d ahwayli
Tbibbin-t ad yes nadhcn
Lebher ma irfed-it lyid
Llan irgazen a-t-sersen "

66 - Degmi win ibyan ^uba ilaq as ad ieeyeb atas. Inna yas Ccix :

"Ur yeftuyal hed d Iwali

Alamma yeswa qedran d ilili ”

67 - Ad i££ar ul-is s-lhub n win t-id ixelqen :

"At Rebb'anida l{ilin

Ha-ten deg-g wedrar $ussen
Knan amzun d isedra
Am-mumizab izri nnsen
W ur nehdir deg Ibedra
Ur t-irekkeb wadu nnsen "

68 - Jjuba tewfcer, maca yezmer bnadem ad itbeg winna yellan itub zdat-
alamma yedgan ula d ne((a:

"Aw'iddan d wi t-yifen
Ad yur-es iganed a-t-yawed
Ad-d-idhu seg-gw' itgarfen
Lawleyya i d-nxuled
Nekwni s-lgibad nemsawa
Ula w'inejmen wayed "
89 Mouloud Mammeri

69 - Ney:

nAwf iddan d lawleyya

Isseytan deg-gulawen
Ayan mi teqeed nneyya
Ay at Ieqlub blawen
Lmeqsud d \baqiyya
Annesgu Lleb d ameiwen "

70 - Inna yas Ccix :

Ay at ssaed am Iexrif
Itfebbwan iban-asen
At-tfruna mebyir lekyur1
Idebbxen mebrifdisen
Ceywlen di Ixedma I-Iaxert
Rebbi inida-d fellasen

71 -Ney:

Win mellpen uryegimsus

At Ixir widak yebbwden
Win jiubben \ied m* a-t-imus
Ayt usekkud inuren
Afi Ikan deg-gwaedaw afus
Ad iferpeg w' ixaqen

72-Neyday:

A ssaddaf inejmen adriq

ref-ful iwzen Ifufufc
Dekrcn LIeh s-egepqiq
Ufan-t d lemgaz i-rruf)
Laxert Ijezl-is rqiq
Ayen nexdem yura di Uufi

1. En anbe = soufflet (en kabyle : ageccul).

Ckeikk Mokand 90

73 - Anda nniden :

Ay ul inig fellasen
Wid yeqqimen ger ssfuf
Awed yer ssyad' in' asen
Ttnux ijebbedn ssyuf
Win maeduden garasen
Ma rqiq ad yuzur laxuf

74 - Yakw day:

A ssyad' at bel Ifu(uh

Tisura deg fassen nnwen
Ssura-w dima la te(duh
Lehdur la fzaden urneqqsen
Akken tnihed ad ak iruh
D lamer-is aga isiren

III. TAMSIRTi N CCIX

A. ZZMAN AJDID

Ihi, seg iffey yisem n Ccix, zran-t medden d lwali n tide{, maCCi n tmucuha
ney uzemmejger, {ruhun yur-es s-lkwetra, kulwa d ayen t-iwwin : wa d ccwer,
wa d atan, wa d Ibarakka kan„ wa yeby ad as ibeggen Ccix Iberhan. Nefta,
ijnad' a-ten-issyer, a-sen-issken abrid 1-Iewqam.
Dagi tella yiwet temsalt, ilaq bnadem a-t-id-ifesser, qbel ad ieeddi s-ayen
akw inna Ccix d aselmed i-lyaci. Anekcum d-kecmen Irumyen tamurt nney
issker lhul ameqqwran di medden. Ddunit deg d-ekkren ihudd-as llsas, trab.
Leewayed ijdiden, i-yess ara {-beddlen, ur asen d-banen ara, u ur ishil ara bac
a-ten-id-afen. Tuyal ddunit thar, te|jemguclu : wa yetearad ad ickented di
leewayed n zik, amzun ur ibeddel wara di lihala n tmurt, wayed i{muqul amek
ara isellek iman-is ney amek ara s-ilhu i-ddunit tajdit, u am-miden am-migi ur
as ufin ar' ixf-is. Degmi ulac Iweqt ideg ilaq rray d umeyyez annect wwin i-
deg illa Ccix. Zzman ajdid isawal i-leeqliyya tajdit.

1. Tamsirt (ti-in): L&jon.

91 Moubud Mammeri

75 - Illa wanda d-yewwi Ccix abrid ixulfen wa, anda das inna belli ilaq
imezzyanen ad aycn awal i-yemyaren, acku lweqt akken i-gsawel : lemmer
dasen d-iffey i-tyaci qbala akken nniden, ur as jljessisen ara. Inna yas yiwwas :

"Maea yil Iwaldin

Tebean ddin
Ddery' atdu£ Iwaldin
Ad afen abrid i-g ara eaddin
Maga yil lwaldin
easan ddin
Ddery' atgasu Iwaldin
Garasen ara ftemyandin "

76 - Yiwwas nniden yiwen Uwasif, d axuni n Ccix, iruh a-t-id-izur. Ar as

iCCetki yef mmi-s, inna yas : "Ur iy' idue' ara” Iceyyee Ccix yer weqcic.
Yiwwas ataya la d-iteddu. Akken t-iwala Ccix mebeid, inteq yer-es, inna yas :

"Leaslama-k a baba-s n baba-s " /

77 - Maca, yas inna yas akka, deg-gul-is izra belli lweqt ibeddel, isawcl
akken nniden u annect-a ibeggen-it Ccix anda nniden. Imxallaf dayen yiwen
uxuni ne{ja d warraw-is. eerden amek ara mgazin, ur ufin ara. Yenna yasen
umyar:

- Ala yiwen i mazal izmer ad ifru garaney.

Nnan as : Anwa ?
Inna yasen : D Ccix Muhend.
Nnan as : Dya kker ad yur-es nerzu.
Wwden ar Ccix. Ikcem qbel umyar, ihka yas i-Ccix.
Inna yas Ccix:
- Ruh tur' in-asen i-warraw-ik a-d-qerrben.
Ruhen warrac, hedren as i Ccix ula d nitni. Mi fuken, isawel Ccix i
wxuni nni ines, inna yas :
- A leflani!
Inna yas : Angam a Ccix !
Inna yas Ccix : Ac’ ara d-inid di cckuti ? Telha ka ?
Inna yas : Wah, aneam a Ccix, illa wayen illan am ne((at ?
Inna yas Ccix : Niy telha ?
Inna yas : Ulac nnig-es, an^am a Ccix.
Inna yas Ccix : I, ma truhed ar ssuq, ad d-eqdud yess ?
Inna yas : Aneam a Ccix, ur d-qettud ara.
Ckeikk Mokand 92

Inna yas Ccix : Ihi nekwni s-yenrryi*. am cckuti.

Inna yas: Aneam a Ccix, awal ag' ur t-eflumey ara.
Inna yas Ccix : Cckuti telhat ur (-yif wara, lamaena d ssekka taqdimt,
ur d-qettud ara yess. Akken nekwni s-yem^aren, lehhu nellia, qeUu ur d-
enqeuu-yara.

78 - Yiwwas yiwen urgaz seg At Hicem yemmut gma-s, yegga-yas-d

aqcic; irebba wergaz mmi-s n gma-s amzun d mmi-s ney ead kter. Asmi
meqqwer weqcic, yuyal eammi-s d aega, ur as yuqqim leqder i nejta, ur t-
yuqqim i tmettut-is. Iruh wergaz ycr Ccix, iccetka-yas. Inna yas Ccix :

A u-Hicem
Ili-k d Ifahem
Ddunit tessebfcay am-mizem
Kra bbwayen ixeddem bunadem
Ama d lxir ama d lbem
I-wexxam-is kan i-gzeddem

19 - Izra Ccix lewqat {(emsetbaean ur {eadalen ; inna yas yiwwas :

Lqem tnac
U1 yella tagmaf ulac
Lqem tlettac
Lxedma tella tawant ulac
Lqem rebeatac
W* ara yemmten yella w’ ara yenyen ulac.

80 - Yenna yas day:

nLexxer n zzman ad eicen

At-tzegwa
At-regwa
D at-qel ssniea"

81-Ney:

Lexxernzzman
A-d-yegwri ufeUafi d mmi-s
D win iyattafen imi-s.
93 Moubud Mammeri

82 - Lmeena yagi tella daydi lemtel, jjawin-t id imusnawen. Deg-Gwgaraw

Wweslelli,1 yekkan garayd Inimyen si 1954 ar 1962, iruh yiwen ar lagar 1-
Lezzayer, ad yargu mmi-s e-eemmi-s a-s-d-yawi lexbar si tmurt. Yaf-en din
yiwen, issen-it d amusnaw ; i-sin yidsen d agagi i ggugen si tmurt, seg-
gwakken deg-gwedrar tejires lihala fellasen. Inteq 'yer-s, inna yas :

- A leflani, niy d lxir i k-id ibbwin ?

Inna yas : Ddiy-d t-tmettut, atterkeb di tmacint n Tizi Wuzzu, atruh ar
tmurt.
Argaz izra tamettut mazal mezziyet, u tesea ssifa. Inna yas :
-1 keCC atteddud ?
Inna yas : Ur tedduyara.
Inna yas : A leflani, tagi t-tamdint ay isem-is. Attefked tamettut aqnh
wehd-es ar tmurt ?
Yessusem wergaz, yuyal yezzi s-arfiq-is, inna yas :
- Testufad cwit ?
Inna yas winna : Stufay.
Inna yas : Ihi, argu, mi truh tmacint, anneqqim cwit
Rnan cwit, tamacint truh, inna yas wergaz :
- Tura, ma tebyid, anderref akk’ ar da.
Ruhen, qqimen, inna yas :
- Ma hkan ak f temsalt tedra di (terka ?
Inna yas : Anta tamsalt ?

Inna yas : Yiwen lweqt akken teryli-d Jterka di lyaci, armi texla tamurt. Wa
yemmut, wa la yejmejlat, wa yerwel yjr lexla, wa yeqqim di taddart. Lyaci
llan wid ireffden wiyad, llan wiyad ireggwlen t-tarewla fellasen. Yuyal ar
ineqqes watan armi yenneqda£. Win immuten immut, wid d-iqqimen (gawaden
i ddunit nnsen s-wadda.
Illa yiwen d ilemzi ; wiss acu n ddeewa d-iylin fellas ; igared ad as yaf
abrid, ur as yufara. Iruh ad iciwer yiwen urgaz, ssnen-t akw medden d
amusnaw. Ihka yas tadyant armi ifuk, inna yas :
- Tura, a dda leflani, ayen illan aql-i nniy ak-t id. eerdey nek ad-d-afey abrid
s-yiman-iw : akken wezney, ufiy inyes iyi lmizan ney izad. Tura, deg legnaya-
k, wzen iyi keCC, akken i yi tennid ad xedmey.

Inna yas : A mmi, ayen akw d-nnid fehmey-t, walakin, qbel ad ak n-

rrey, a-k-in-steqsiyqbel deg-giwet lhaga.

1. Agaraw Wweslelli: La guene de lib6ralion.

Cheikh Mohand

Inna yas : D acu ?

Inna yas : Lmizan tebyid d win n qbel gerka, neyd win n defflr-es ?
Inna yas : A dda leflani, anda zriynek ? Lemmer fliimeytigi, ur d-ttasey
arayur-ek
Inna yas : Ihi, a mmi, Imizan yella qbel ((erka. Wamma, seg d-ifka
Rebbi ayen d-ifka, iberdan akw seggxen, tamurt akw tuyal d iberdan ;
bgad (terka yekfa Imizan.
Ixtem wergaz d-iwwin lemtel-a, yenna yas :
Tura, a leflani, day nek akken. Lemmer zik, ur jjakeyara tamettut atruh
wehd-es di tmacint, ma si lgirra yagi garayd Inimyen, yekfa lmizan.

Ihi akken ay tsar d medden merra. Lmizan t-tmusni n qbel Arumi ylin,
ijdiden mazal ur d-banen, ur d-ikkir w'ara ten id yawin. Neqqar s-teqbaylit:
akken illa wass a-t-yeks umeksa.

83 - Ccix s-yiman-is iqqar belli lweqt deg illa yewear, acku ur asen iban ar'
i-medden ubrid ar' awin : aqdim yegga-t lweqt, ajdid uread d-innulfa. Inna yas
yiwwas:

"Imezwura iban asen

Ineggura iban asen
Ablil ay ilemmasen ”

84 - Am-makken i s-inna day:

”Ahezzeb i-ymira
Ameyyez i-tmezwura
Abebber i-tneggura
Ayen yura Sidi
Zik mat%' armi t-tura ”

Izra Ccix belli amusnaw n tidet ur ittagg'ara zzman a-t-yeg|, win issnen s-
tidej ur as ig'ara lhed i-tmusni. Neqqar s-teqbaylit: inna yas yiwen "iheffed
ard yimyur", inna yas wayed "iheffed ard immet". Akken i-gxeddem Ccix ttul
n ddunit-is. Yal tadyant idran zdat-es, ad-d-ijbed seg-s leqraya i-yman-is wal'
i-yigad das ijmehsisen. Lemtul wwannect-a dagi ttuqten. A-d-nales kan i sin d
nnegt 'yef-flyad akw.

85 - Yiwwas iteddu Ccix deg-gwebrid nejja d kra l-lexwan, arm’ ataya

mlalen d imeksawen nehren-d lmal igum, yiwen deg-sen izwar, wayed igwra.
Yu"yal winna yezwaren ibded, ibren s-arflq-is, inna yas:
95 Mouloud Mammeri

- A leflani, 7ur-ek tineggura nni!

Izzi Ccix yer lexwanf inna yasen :
- Ma teslam acu das yenna umeksa yinna ?
Nnan as : Aneam a Ccix, nesla.
Inna yasen : cuhdey Rebbi ar t-tide| i d-yenna.
Izzi yur-es, inna yas :
- Ih ! Ih ! a mmi, yur-ek lljeq : ilaq bnadem ad i^assa tineggura.
T tiden i-gweeren.
Yuyal yer lexwan, inna yasen:
- Aql-ay assa nhefd-ed lmeena syur imeksawen.

86 - Ihif bead Arumi, tamsalt icuybeni lyaci atas t-tikli amek ara lhun
garasen, imi leawayed iqdimen rraen. Zik abrid iban : Aqbayli deg-gwemkan-
is, amrabed akken nniden, akken day tamettut, amyar, ilemzi. Igwra-d ulac atas
l-lxilaf n tmeddurt ger medden. Tamurt 1-Leqbayel t-tigellilt, tafellaht deg-s
qlilet, ssenea cwit kan. Win isean madwa yestekfa iman-is ur illuz ara, wamma
ssaeya tameqqwrant deg-wzayar ay tella. Akken ula d letykwem : kul taddart
ne^ kul learc isea leqwanen-isf maca ulac win ten-ifcekmen d ahkam ; ula t-
tawemmant1 2 tejeaddi seg-gwa yer wa ; llan imukan i-deg tejbeddil mkul
seggwas.
Seg d-kecmen Irumyen, tbeddel lihala. Tamezwarut beeten-d lehkwem di
tmurt i-deg wergin illi : xelqen-d lqeggad, layawat, ccwambet, ijadarmiyen,
leyrama d wayen akw itebeen lehkwem. Tis-snat stuqten lbieucra. armi uyalen
yedrimen, illan zik qlilit, caden u skecmen bulaf ger win i ten isean d win ur
ten nesei. Ssebba tis-tlata l-lxilaf ger medden d irgazen ; tagi tella t-taqdimt di
tmurt, maCCi d Irumyen i-j-id-iwwin yidsen. Winna yesean tagmaj meqqwretf
ma d qlil tamusni, izmer ad iteaddi yef-fin ur ^-ne&ei yara.
Ihi timsal akw d-igawden ar Ccix tezzint yef tlata lumur agif u ilaq i-tlata
ad asent d-yaf abrid.

B. LEMKWEM

87 - Tamezwarut d lehkwem. Tur Ccix lhakem ittef lehkwem syur Rebbi

iwakken ad inser lheqf ad isdeflel yef-fudeif, yef igellil, maCCi iwakken ad ijur,
ad iteaddi yef medden. T-taekwemt tameqqwrant ay-gerfed yef tuyat-isf ugar m-
medden nniden, acku argaz m-menwala ama idur ama yenfee, d iman-is ney d

1. C*yeb: Piioccuper, attrisier.

2. Tawemmant: Foncrion d"amin" (maire) du vil]age.
CkeikkMokand 96

kra m-medden kan ay-gfyuza, wamma lhakem iwee yakw lyaci. Degmi
Ujasanat-is wala ddnub-is meqqwrit nnig wid m-medden irkwelli. Inna yas
Ccix :
"Daeussu n tuddar teweer
Tfellu am tersasin
Albeedyuy-if di dderga
Ictaq ad izdukel sin
Albe$dyuy-i( di tferka
Ur irwi tibexsisin
Wayed yuy-i\ di rray-is
Ula d Mufcemmed ur t-issin ".

88 - Ujakem d Arumi. Irumyen, ilha yasen Ccix s-ddrafa : ayen iwee

itferrif asen : nitni deg-gwemkan nnsen, ne|{a deg-gwemkan-is. Niy neqqar s-
teqbaylit: winna ieeddan zdat lemqam, ur istuf ara ney ur ibyar' a-t-izur, ad
yini: "sslam r-Rebbi d nnbi fellak ay aeessas illan da", ad iwet ad ieeddi.
Maca Irumyen lkwetra {(attafen kra n Yinselmen ad (lekmen Inselmen
nniden ^ef yisem nnsen u ddu ufus nnsen, icban lqeggad, u lyaci d wigi kan
ukud yemsewwaqen. Lhekkwam agi Yyinselmen mxallafen, maca llan deg-sen
iwimi meqqwer ueebbud, (nadin kan ac'ara d-jermen si lyaci ney tkebbren deg-
giman nnsen. Yiwwas iwala Ccix yiwen lqayed lqedd d agwezzlan, ttmee
Tezzif, inna yas:

'T/io/i / Sekdet kan yer1

Lqedd annect bbweqcic
Ttmee yeyleb amcic"

89 - Anda nniden inna-yas:

UryeUiilekni
Ur telhi tsusmi
I-bnadem aeerdi
I s-ilaqen d Igamuri

90 - Wiyad cehwan tem^er, beqqun ad-d-kken nnig medden, ney ad teeddin

fellasen. Yiwwas yiwen lqayed isea cci, iruh ad izur Ccix. Ibda la s-ihedder,
akk'akka ad yerr afus-is yer lgib, belli ur as ig' ara ccan i-Ccix. Inteq Ccix yer
Sidi LJiusin At sidi Rabie, isseyray arrac dinna yur-es, inna yas :

1. Dagi isem l-lqayed nni.

97 Mouloud Mammeri

- A Ccix Lhusin
w
!
Inna yas : Ancam a Ccix !
Inna yas Ccix : Aru "yenna Ccix Muhend"

"Ad teddiryad fwessiy

Lekber bab-is d lxali
Am-min issendun qedfan
Ney ajeggig ilili
A win yef ishel walluy
Hader iman-ik di trusi"

Asefru-ya llan wid t-id-iuawin akka

A win ifeaddin tilas

Berka-k lhedd d uqissi
Fur Rebbi fran akw lumuf
Ad dk hudden d akursi
A win yef ishel walluy
Ņader iman-ik di trusi

91 - Lqayed ihuz ticudad-is, ssetbeen as lexwan tamuyii, rni yerkeb ysf-

fu^ewdiw, iruh. Inna yasen Ccix :

"Sslam lleh fellawen

Settin rrakbin lxil
Ay at zznad yefyeffus
Tarikt n ddheb te&eil
Lawleyya s-tit ay sebyen
MaCCi s-txubay n nnil"

92 - Yiwwas nniden lqayed At Bucgib, Rabeb At eamran, iqerh-it lhal imi

yiwen uxuni n Ccix ur as ig' ara ccan, akken das t-gan medden nniden. Irra yer
lamin d ttemman n taddart, isnejmee iten deg-giwet tmazirt t-tama n ssuq,
inna yasen:
- Annaru tabrajyef leflani.... Ur yefki tabzert, yexdem, yerra...
Lamin d ttemman ugaden, qeblen-as. Irumyen fkan axuni yer t^admit.
Lexbar yewwed Ccix, inna yas :

Taserdunt-iw afzzefb tgelleb

Kwenwi ay At Sswamee
Cheikh Mokand 96

Heddcry-awen tide{ teffarram-f d lekdeb

Axuni nneyad fellas nzerreb
Ma d kwenwi
Win ixedmen kra ssbch
• I w

Tameddit fellas adyeqleb

Asmi d-yeffey wis amek yewwed lexbar Irumyen belli argaz ur yexdim ara.
Ceyyecn ^er wid istenyan, nnan-asen :

- Ayen akken d-ennam di tebrat yella neyala ?

Nnan-as : Nekwni ur nezr’ ara ; yenna-yay-d lqayed stenyit, nestenya.

Ceyyccn Irumyen yer lqayed, behlen-t; ufan kra yenna di tebraj ulac sseg-s.
Ccyyecn-as ijadamtiyen a-t-awin yer lhebs. Mi wwden nnan-as : Nruh-ed a-k-
nawi. Yenna yasen : Ur iyi jwalin ara medden ddiy di snesla. Nnan-as : Dagi
ur k-nessensal ara ; besseh mi qrib annekcem Larebca a-k-narcz. Xedmen
akkcn.
Irumyen hekmen-as i lqayed aggur l-lhebs d walef n lextiyya. Assen alas ;
armi s-uqmen lyaci tajemmu£t i d-jem^an alef n frak nni, yefka-t lqayed.
Asmi d-yuyal lqayed iruh ^cr Ccix, ama iyil Ccix ur isl' ara, ama yeby ad
idleb dcg-s ssmah. Akkcn iwwed, inteq ycr-s Ccix inna yas :

- A leflani, ans’akka ? Atas aya ur d-erzid s-amkan-a.

Inna yas : Angam a Ccix, keCC tezrid.
Inna yas Ccix : Acu yedran £ni ? Ur zriy ara.
Inna yas : An^am a Ccix, si lhebs.
Inna yas Ccix : Acu k-yerran ^cr lhcbs ? Yak yiley keCC d lqayed ?
Inna yas : An^am a Ccix, d keCC i y'irran ^er lhcbs.
Inna yas Ccix : Amek akka k-crrry yer lhebs nekkini ?
Inna yas : An^am a Ccix, ur ixfi wara fell-ak, keCC tezrid.
Inna yas Ccix : Zuhdey Rcbbi ma fchmey tamsaJt ag'inck.
Inna yas : An^am a Ccix, nura tabrat "*cr lhakem ^ef leflani.
- Xni yella ka ycxdem ?
Inna yas : An^am a Ccix, ur ixdim ara.
Inna yas Ccix : Ihi, a leflani, d keCC i-gerran iman-ik yer lhebs s-ufus-
ik.
Idleb lqayed ssmah di Ccix.

93 - Iruh yiwwas yiwen ad izur. Isteqsa-t Ccix, inna yas :

- Anda yella mmi-k ?
Inna yas : An^am a Ccix, ahat ak di lminitir.
99 Mouloud Mammeri

Inna yas Ccix : Ixeddem ka l-lxir ?

Inna yas : An^am a Ccixt d ssargan.
Inna yas Ccix : Mmi-k

"Afa tieddem lxir

D win axir
Afa yeffkel d ssargan
Amer ad izer i t-yergan "

94 - Lehsen Igettaren illa d lqayed di Taddart Ufella deg At Yiraten. Assen

iruh ad izur Ccix. Ccix iwala argaz maCCi d menwala, iby a-d-yifrir, inna
yasen : Awit-as tazerbit s-axxam ufella.Yu7al inna yas i-Lehsen:

- Wi kk-ilan ?
Inna yas : Nek d leflani,
- Yak d lxir i k-id yebbwin ?
Inna yas : D lxir.
Qqimen ar heddren. Lqayed iwala Ccix ilsa abernus ilha. Inna yas :
- A Ccix, ans' i k-d-ikka ubernus-a ?
Inna yas: Zdan iyi-t deg-gwexxam
Lehsen tewwi-t ccehwa ubemus. Ad as yini qbala i Ccix : byiy yiwen
am-ma ? Dcukra. Ad iqqim ? Iby abernus. YuTal inna yas :
A Ccixt ilaq iyi yiwen ubernus am-ma.
Inna yas Ccix :

nLawleyya refden asefru

S-ennuf i-gezwar ticci
Leeqel am ugaymru
Kulyum neffa d awehci
Azaguryugad £erru
Aeebbud ibya Imeeci
Win yudnen ard as arun
Ad ihlu lqelb amyecci
Akken irad ad idfu
Yak yur-es yesbel kulci
Lewqam isweb am saru
Nneyya teyleb tihheici"

95 - Lqayed ur yefhim ara ; lbal-is mazal-it kan deg-wbernus ; yenna

yas:
Cheikh Mohand 100

- A Ccix, ur asen teqqared ara ad iyi zden yiwen ubernus am-mag'inek.

Ad ak t-xellsey akken tebyid.
Inna yas : Xni illa wi yak innan znuzuy ibrenyas ?
Inna yas : Ala, an^am a Ccix, byiy-t kan i-lbarakka.
Inna yas Ccix : Lbarakka ur tepiuz ara.
Inna yas Lehsen : TezrTd a Ccix ? Kwenwi s-yeinrabden tbemmlem
tijyalin. Abernus agi inek yeswa tnac n teryalin. Atentih !
Irra yas Ccix, inna yas :

"A U-iCttnr
Berka-k tiqqar
Times fkccm-ak asyar
Ur as tettafed leqrar
Rray ye'flali yettar
Ayag’ar tameddit
Ammar Sidi Rebbi i-yak d-iqqar "

Inteq Ccix ar yiwen di lexwan, inna yas :

- Ali yer ryurfet, awi-d ibrenyas i-Lehsen ad yefren.
Axuni yuli; yewwi-d ticimmit, wa d amellal, wa I-luber, *wa l-lemlef.
Yuy lhal ussan nni dya i-yas d-ewwin i Ccix yiwen ubernus Muber,
tazdayt-is tcebbeb s-yilni n ddheb. Immey Lehsen fellas, iddem-it,

96 - Fer taggara yekker ad iruh Inteq Ccix, inna yas :

"Rray d leic
Bbwin t ttelba iwufqen
Aibacd d uhric
Ifeiibern lyezl rqiqen
Albaed d agric
Mi zlan kr'adas t-gallgen”.

97 - Lebsen ur iira yakw ddehn-is s-ayen d-inna Ccix, iruh. Netta yeila di
Tizi-r-Raced yiwen uderwic wwexxam Imceddalen, mexsus di l£aqel, ttabgan-t
warrac. Assen tebean-t, inneqlab-ed feliasen, rewlen. Yiwen deg-sen di lhir nni
yeyli, yerrez.
Mi d-iwwed Lebsen, runen yur-es imawian wweqcic, ccetkan as. Inna
yasen:
- Ruhet, Ufet-ed aderwic, qqnet-et i-yitij, smiret fellas iyi, iwakken ad
ttezzin fellas yizan alamma yekra iman-is.
101 Mouloud Mammeri

Ruhen, xedmen akken. Aderwic iqqim, i|waqqen i-yitJj, izan ar tezzin

fellas. Simi-t-tameddit dlan yer-s, ufan-t in immuL
Azekkanni d ssuq di Larbea At Yiraten. Aaebtan ihekmen din iruh ar ssuq
nejta d Lehsen. Yuy-ed iyuzad, inna yas i-Lehsen : '*Ax, ddem iten in Inna
yas Lehsen : "Arg' a-d-muqIeY w’ara ten iddmen

Inna yas uqebtan : Fihel ma tnudad. Awi ten in kan ke££ini.

Inna yas Lehsen : D ttayha felli, ad iyi-d-walin medden refdey iyuzad di
ssuq.
Mkul yiwen degsen yettef deg-gwawal-is. Ter taggara yenna yas
uqebtan :
- Yebbwed iyi -d lexbar tem/id argaz idelli. KeCC ata ur iyi-d-xebbred ara.
Ihi aqliyi azekka ad subbey Yer Tizi-Wuzzu s-anejmug 1-la subdivision
(ney d acu). Aqliyi umrey-k in a-n-tsubbed uia d keCCini, £laxater a-k-id
bedrey at^addid di ccrag.

Nejja ziy ayen deg la heddren akka, tabraj tewwd-ed yer Ibiru belli aqebtan
ad ittixxer si Larbea, i|tusemma yer Wasif l-Lnemmam, acku at-tmurt nni
kkren, nufqen. Azekkanni aqebtan, deg-wmur ad isub yer Tizi-Wuzzu, iddem
Iqecc-is, iruh s-anda t-semman.
Lehsen ur yaglim ara. Azekkanni yekker iruh yer Tizi-Wuzzu, am-makken t-
yumer uqebtan. Irra yer Ibiru i-la subdivision, iqqim ar ijragu aqebtan
meim’ara d-yawed. Aqebtan ulac. Iqqim Lehsen ar ittawi yet|arra deg- wemrah
1-lbiru. Rebga wussan ney xemsa, yiwwas lekwninir isteqsa, yenna yas:

- Acu-t wergaz inna la {waliyacbal bbussan aya yettaii yettar ?

Siwlen i Lehsen, iruh-ed, isteqsa-t lekwninir, ihka yas, inna yas
lekwninir:
- Ruh tura uyal s-axxam-ik. Asmi stufayan-n-erreYyer-k.
Yemma-s I-Lehsen t-taxunit n Ccix, akken twala mmi-s isub ar Tizi-
Wuzzu, tbegga agwin, tema tafeqlujt wwaman, ifka-t webrid yer Taqqa.
Tewwed yer Ccix isteqsa-t:
- Niy d lxir i kem id ibbwin ?
Tenna yas : A Ccix, uheq Ibarakka-k d Ibarakka bbwemkan-a, ma CCiy
iqut-ik, ma swiy aman-ik, alamma tessuf^d iyi-d Lehsen seg-wfus
Urumi.
Tehka yas. Inna yas Ccix :
- Ruli ccetki yas i Ccix Usehnun
(Ccix Usehnun d win iwimi qqaren Sidi Mhend Aseklawi deg
Cei^iwen)
Cheikh Mohand 102

Inna yas Ccix i temyart: Ruh, mi tebbwded *yer Ccix tint-as :

"yurck a Aseklawi
Dawi
Mel as abrid aa yawi"

Rnan ayen man. Yiwwas Irumyen rran-d -yer Lehsen, icura£, yeffeykiL

98 - Izra Ccix win illan di lehkwem, ma ur iqure£ ara iman-is, ittaqrab yur-
es lbatel. Yiwwas yuy-it lhal di Tlilit (deg At Mangellat), iddukel netfa d Sidi
Lhusin At Sidi Rabig. Uyen abrid yer At Hmed, arm’ ataya yiwen inehr-ed
tayuga, isellem fellasen, inna yas :

- Angam a Ccix, aql-i u"yey-d tayuga yagi. Tura, melmi tebyid, a-n-ruhey
ad ak kerzeykra wwussan di leezib.
Inna yas Ccix : Imi yi d-nnid, arg’ ad ak n-iniyyiwen wawal.
Inna yas : Awufan !
Inna yas Ccix :

"Ssalam elikum ay ustu

A mmi ur lliy d Iqayed wala d lamin
Ur flawiydaeussu "

Argaz iruh, Ccix d Sidi Lhusin kemmlen abrid nnsen, armi yesteqsa Sidi
Lhusin, inna yas :
- A Ccix, imi yak d-inn' ad ak ikrez, ayen ur as teqbiled ara ? Acu d
lmeena n wawal das tennid ?
Inna yas Ccix : Argaz nni d lamin n taddart. Tayuga d-inher maCCi ines. D
yiwen iwimi t-id-yekkes di ttlaba deg-Gwewrir Zmer-U-Seid. Ula t-tayerza
yess d lehram.

99 - Illa yiwen umrabed deg At Xlili yesea tamekwhelt n J|rih. Lqayed,

ama yebya-J ama yusem, ikkat armi 's-{-yekkes. Amrabed iruh ar Ccix ihka
yas. Idda yides Ccix ar At Xlili. Irra yer lqayed, inna yas :
- Err-as tamekwhelt
V
i wemrabed.
t t

Inna yas:

"Amrabed ur ssikid ar'ar Iqedd-is

Siked ar jedd-is "

(amrabed dya d agwezzlan)

103 Moubud Mammeri

100 - Inna yas lqayed : Ima d amrabed, £ni yella kra iwimi yezmer ? N-nek
i d lefbel

Inna yas Ccix :

"Izmer Rebbi
A-k-yekkcs lefbel
A-k-yem' amekwbel
Ak-k-yegg d fihel"

Yezzi Ccix s-amrabed, isrekb-it f tserdunt-is, ilu^a lqayed, inna yas :

- Sked san ma tgagb-ik rrekba yagi bbwemrabed.
Cwit i rnan, uyalen Irumyen rzan lqayed nni, rran amrabed nni deg-
gwemkan-is.

101 - Am-makken ur iqebbel ara Ibatel wwid izemren i ur iqebbel ara

lekber nnsen : zdat win ten ixelqen l£ibad akw msawan.
Yiwwas yiwen Usedqaw d amerkanti iruh ad isewweq Legma£ Bbweqbil.
Ccix ula d nett’ assen isewweq. Medden akw la s-qqaren : " Ataya Ccix ” !
Asedqaw irkeb a^ewdiw, i^ebba yas ayen akw d-iqda si ssuq. A^ewdiw la
ilehhu, idegger Ccix. Yiwen seg-gwid akken yeddan d Ccix, isuy, inna yas i-
Wsedqaw:
- Aha ! Wagi tdeggred akka d Ccix Muhend !
Inna yas winna : I nek £ni di l^erd-iw si Ccix-ik ? Ad iruh kan ad iceggex
f-fidenni-s.

Ccix isla, izzi yer-s, inna yas :

"L£eslama-k ay ukyis
Irad Rebbf ard annemlil
Ay at zznad i{{efriwis
Hader lqers ad awen imil
Anbell Rebbi di lyerd-is
Win y-ihtalen ad as ihtil

1. Tas. usefm-ya:

"Argu tur' ird ak iniy

Iwi irad Rebb' annemlil
Ay at zznad yefyeffus
rur-wal amer adawen imil
Rcbbi d ahnin d rrahim
Ssya yer tmeddit ad as ihtil "
CkeikJi Mohand 104

Asedqaw irra iman-is ur isl' ara yakw i Ccix. Ikemmel abrid-is tamekwhelt
f yiri-s. Mi yewwed s-axxam, iruh a-d-yers ; Aqendur ilsa n ttisur. Iwehl-as di
tmeqrunt (imiren timkwehyal ur sgint ar' abaryir). Tamekwhelt teffey, iyli
wergaz immut.

102 - Yiwwas nniden ruhen kra l-lexwan ad zuren Ccix. Arm' ataya la d-
ilehhu deg-gwebrid lqayed At - Xettaf (assen waqila qqaren as : lamin 1-
lumna). Mlilen, sellmen fellas. Isteqsi ten sani la teddun. Nnan as : ’Ter
Ccix". Ifk asen taryalt (zug frak), inna yasen : " Axet lwegda yagi awit-j i Ccix
syur-i, meena rrct lbal nnwen mlih, cfut yef-fayen ar’ awen-d yini, truhem-en ad
iyi-t id eiwdem".
Nejja iruh, lexwan qqimen la heddren garasen, nnan as : "Wagi d leghel !
MaCC' ad ay yini : Int as i Ccix ad iy' itter lfatiba l-lxir. Inna-k : Ueft-ed ayen
ar’ awen-d yini, amzun Ccix d aderwic ad as isderwec.

Wwden ar Ccix, inna yasen :

- Niyd lxir i kwen id ibbwin ?
Nnan as : Angam a Ccix, d lxir.
Inna yasen : Ur d-emlalem hed deg-gwebrid ?
Nnan as : Angam a Ccix, nemlal-ed leflani n At Qasi. Dy ata yefka
yak-d lwegda yagi.
- Daya ? Ursegd i wen d-inna ?
Nnan as : An^am a Ccix, inna yay-d.
- Acu ?
Meln as. Inna yasen Ccix : "Ihi cfut, int as i leflani n At Qasi:

"Dawalik tfaf ttaf

Lexfud yuli d akettaf1
A lamin At eettaf
Rray-ik d asettaf
Berka-k and' i-yzukertaf
Tandit 1-fcebd tessensar
Tin r-Rebbi tetfattaf"

1. akettaf: kra n tqeffe( akken.

105 Mouloud Mammeri

103 - Tadyant nniden t-tin 2-mer, lqayed At Wasif, ijur ^ef medden.
Yiwwas yekker ye,x lebni, ar issendah di l^yaci yakw ad as qedcen, mkul wa d
acu iqelled fellas : w’ a-d-yaw' azru, wa d irmel, w' ad ibnu, tulawin a-d-
essiwdent aman, ad tnawalent s-nnuba. Tas akken, mi nawlent, lqayed ad ibd'
acennef: wa messus, wa mcrrey, wa semmed, wa yerya.
Seg-gwakken irra fellasen taderkwent zzayet, ņihen At-Tqiccuņ (t-taddart-
is) yzr Ccix, ccetkan as. Ccix iceyyee yzr Smer, inna yas : Mi teweed, tawded-
d s-amkan-a ". Zmer ur istuf ara, ye{kemmil di lebni.
Assen ger tulawin tsah-ed nnuba yiwet Tyanniwt, d yell-is n Hsen At
Qayed si taddart n At Larbee, ittjar deg gulman. Tid ara d-yagwmen yides
ruhent irkwel ar tala, ne^tat teqqim. Lqayed iwwed-it lexbar, igga-t armi t-
tameddit neyazekka nni, mi d eedda zdat-es, iluea-t, inna yas :

- Amek armi tulawin akw n taddart jjagwment iyi-d, kem tugid ?

Tenna yas : Nek, yiwen urgaz ay uyey.
Inna yas : Ihi kem tekkid-d nnig medden merra.... a yelli-is n bu
iyeddiden.
Tamettut tessusem, ur as terr' ara din. Tekcem s-axxam, teqqim armi d-
ikcem urgaz-is, tehka yas.
Inna yas : Ayexti, argaz d lqayed, d Irumyen i t-id isbedden.
Tenna yas : Ma tezrid d keCC ay uyzy, nek argaz di ddunit ur as d-
etjagwmey ara, i-gebyu yili-t, d lqayed neyd wayed nniden.
Inna yas : Lemmer ala yidneyay tsar, wissen.... Imi medden meira....
Tenna yas : Ihi, nekkini, baba ur iqebbel ara ta. Lemmer ad isel ugmey
as-d i wergaz n ddunit menyir keCC, ad iy’ izlu.
Inna yas : Baba-m ha-t deg At Yanni, nekwn’ aql-ayda.
Tenna yas : Ih' azekka ddu yidi y&r lehl-iw, ad rezfey.
Inna yas: Ayen ?
Tenna yas : Ad ruhey^er baba, ad as hkuy.
Inna yas : Tselbed ney... ?
Tenna yas : Awal d win iwimi teslid... Atteddud yidi ney ad ruhey
wehd-i.
w

Inna yas : Ma tebyid atruhed, atan "yer-m ubrid... Ma d nek n-tse£( agi
mazal ur iy-iffiy ara le£qel.
Azekka-nni teddem tuy abrid wehd-es ^er At Yanni. Akken tekcem
taddart, iwala-| baba-s, iteb£a-{ s-axxam, inna yas :
- Wi-d kem d-ruhed
- V »
?
Tenna yas: Wehd-i.
Baba-s iyil d amennuy ay tennuy d urgaz-is, inna yas :
- Acim' ur d-idd’ ara wergaz-im yidem ?
Cheikh Mokand 106

Tehka yas. Inna yas :

- Qim tura deg-gwexxam, imiren anwali.

Hsen yesea mmi-s, qqaren as Muhed - U - Hsen, d aseggad. Cwit akka, ata
yewwed-ed Muhed seg-giwet tferka nnsen qqaren as Timzerrin, izga ye{ruhu
yzr din. Yufa-d wletma-s deg-gwexxam, argaz d-iddan yides ulac. Isteqsa ula d
nega, hkun as. Issusem ur d-iwugeb ara.
Tewwed-ed ^lata, d ssuq di Lhemmam, iwimi qqaren Micli s-yisem-is s-
trumit. At Wasif di lehkwem m-Miclr ay llan. Ikker Xmer, iruh ad isewweq,
ddan yides rebeatac (wiyad qqaren sebgatac) m-medden, d rrakbin meira ; ima
itbe£ iten yiwen uqjun.
Muhed - U - Hsen si lgiha-s irfed tamekwhelt am-makken yuy tannumi
ixeddem, iffey mehsub ad iruh ad isegged di Temzerrin. Netta yerra 'ysr yiwen
uhbib-is, Xli At Be^ziz, dayem akken i ddukulen, inna yas :

- Ddem-en tamekwhelt, teyyad-en anneddukel.

ur izr’ ara d acu, maca iwala udem n werfiq-is ixser ; ur t-isteqs’ara
yakw ; iddem tamekwhelt-is iffery; dduklen akken.
Lqayed iwwed yer Lhemmam, iqda sswaleh-is ; mi-gfuk izzi ycr
imeddukal-is, inna yasen :
- Nek Ccix Muhend icegg£-ed yuri. Aggwad aqlay nebbwed-ed ysr
Lhemmam ; ssya yer At Hmed ur ib£ad ara lhal; yyat annawdet yer din.
Ruhen. Mi wwden yer At Hmed ibda Ccix la s-ihedder i lqayed, inna
yas :
- A £mer, bezzaf tjured ysf lyaci, pcef seg-gwannect-a l-leqhed d leqher,
ur tekkes ara sser ysf medden.
Lqayed irfa, yenna yas :
- Oh a Ccix, wigi maCCi d ccywel-ik, d ccywel-iw nek. Ima tamurt agi,
tezrid neb^a-{ nek idek ysf sin : seg-gwasif yer da inek, ay akken i k-
yehwa txedmed degs. Ma seg-gwasif akin, di le£naya-k a Ccix, ur iyi-d-
kefcfiem ara.
Irfed Ccix tacdat ubernus-is, iyum yes imi-s, inna yas :
- A Xmer, £uhdey Rebbi, nek ma hekmey seg-gwasif yer da wala seg-
gwasif akin, ay-ghekmen din wala da ala Rebbi.
Izzel afus-is ar deffir; iddm-ed taCina}, inna yas :
- Ax taCinaJ agi ! Ma tebyid eCC-i( deg-gwebrid ; ma tebyid awi-| ar
axxam.
Inna yas Zmer : A Ccix di la£naya-k, kkes akin taCinat-ik felli, ula
’wmi s-riy. Nekwni d awal kan i d-yebbwin wayed.
Taggara lqayed irfed ad iruh ne({a t-terbe£t-is. Rekben ; ddunit akw la
tenemca^al, tettentun. Inteq Ccix, inna yas :
107 Moulnud Mammeri

I ssin akinna
Atan yerfed tasrigt nfilali
Zdaxel incs d ilili
Ssya ycr tmeddit
Ur as iban sani

104 - Yezzi yer wid yellan din, inna yasen :

- Amek akken i s-teqqarem i-wqerru m buzelluf ?
Nnan-as : Aneam a Ccix, ur nezr' ara.
Inna yasen Ccix : l’eqqarem-as :

Aqenv ycmmzcl yczlcf

La yettamee ad ņalef

105 - Illa din yidsen yiwen umrabed, Sidi Lmehfud At Wandlus, si

Zaknun (n At Wasif), inteq "yers Ccix, inna yas :

- A Sidi Imehfud
v
tella tedwatn ?
Inna yas : Tella, aneam a Ccix.
Inna yas Ccix : Ih' aru asefru yag' ara k-n-iniy. Ima tebbwid daeussu
bbwemkan-a m’ur tebbwded ^r tejmaet n Tqiccurt a-t-id-eiwded din ;
in'as inna Ccix Muhend
V
:

"Laxert*
tbah
w

Ula yess nneggez

Burrbeh
I ne{{ ’im’ara ycfrez
Bu ffjeb
I ne{| ’im’ara ycxrez
Win iwean kra n ssmah
Fer ccer ulayyer yehmez
Ad-d-idhu ddehn-is irtah
Ul-is illez
Bu lxir ma yenter ssbeh
Tameddit a-s-igerrez
Lbaser win mi yefteh
Kullas d agiwez
WehhdeyRebbi deg-wfellah
M’ara ikerrez
Deg-gwakal ibd’acelleh
Kul ccetl' ad as tefrez
Cheikh Mokand 108

Alma ma la d-isrccceh
Ifpgg' alczzcz
G-wnebdu mi d-hubhen leryah
Alim izellez
tyamal ad yawi rrbeh
Ad yess ihrez
W' isrusun lebni yef ssch
Iqdae uhezhez
T-tidef mat£i d anecreb
D lehrir i-gifen \qez
Nemceitf tagwella d lemleh
Lberma nem' axawez1
Bab n sseh ard as isleh
Bab n ccer (am kett a Zmer)
Ad as ixrez
Ad ftreyssyadi ssellah
Wid mi yefka l^ez
D kra yeyran di Ccerrah
At lefnem igerrez
Annetfer deg lfe(tah
Sid' ad fellay igewwez "

Si lgiha nnsen Muhed - U - Hsen d Xli Ubegziz ur rrin ara yer Temzerrin ;
u'yen abrid At Wasif, armi d yiwen umkan ddu taddart At Rbah, qqaren as
Iyzer Uzarif, kecmen amaday, qqimen, Arm’ ata yewwed iten zzhir n zzwayel la
d-lehhunt deg-gwebrid. Heggan iman-ennsen, £ussen. Itqerrib-ed lhess, armi d-
yedher lqayed t-terbe£t-is.
Ittef deg-s Muhed - U - Hsen, maca zzwayel la ttemharafent: mi yas d-izga
nnican di Zmer, ad-d-iger uqerru n zzayla nniden zdat-es. Akken achal d abrid
armi d yiwet tikkelt iderref cwit u^ewdiw l-lqayed, iw£a-t Muhed - U - IJsen,
ihekker, iwet-it, iyli lqayed. Ikker her*el di tengift2’ mkul wa s-anda yerra,
acku ur walan ar’ ansi d-iffey wa^bar. Al’ aqjun i-gewwin lewhi, ibd’ ar ittazzal
yer din, isseglaf. Yeqqim Muhed U Hsen d XIi Ube^ziz armi theqqen belli
lqayed immut, kkren.
Ruhen lexla lexla. Imnayen bdan la ten ttab^an, maca llan wid issnen
Muhed U Hsen, £eqlen-t, tamekwhelt f-yiri-s, zran-t d rrami, ur izeggel ara.

1. Tas...... yenter w’i^nan axiwez.

2. Tangift (d-in): Escorte.
109 Mouloud Mammeri

Netla d urfiq~is subben s-asif l-legme£, yekkan ger At Yanni d At

Mangellat, zegren, ulin agwemmad, armi wwden yer L.arebga n At Yiraten
(dinn i-gella ichkwein At Yanni). Ibda Muhed - U - Hsen ar iCCali di temdint,
ibedder d lyaci, ike££em yer leqhawi, iruh "*er yiwen udebbax isem is Sse^di,
yeCSa yur es. kra din iwakken a-t-id-walin medden, ad yeg inagan i-yman-is
beiii, mi get^wel iqayed Xmer, netta yuy-it lhal di Larcbea.
Kumisar 1-Lhcmmam iwwed-it lexbar iqayed At Wasif nyan-t, ibda ar
i|behhit. Igad akken yedaan d Zmer nnan as : MNeeql-it, d yiwen Uyanniw,
isem-i^ lcflani n At lefiamKumisar 1-Lhemmam irra yer win 1-Larebea, inna
yas : '* Win inyan lqayed Xmer di. lehkwem ik i-gella, isem-is akka d wakka si
taddart lefiantegga. Ilaq-ak attarud rrabun deg ara tinid akka, iwakken win
iuyan ad igeddi d; ccrag.

Kumisar I-Larebe' irra ysr iqayed At Yanni, yenna yas:

- Win inyan lqayed At Wasif d Ayanniw, isem-is lefiani, aru yi-d
rrabun akka.
Inna yas lqayed : Ma£lih, aql-iyi ad behtey, a-k-en-rrey s-lexbar
lqqim kra wwussan, yuyal irra yas i kumisar, inna yas :
- Behtey di tcmsalt nni yef iyi d-nnid, walakin ur zmirey ar' a-k-en-aruy
rrabun ain-makken t-tebyid, £laxater ur ufiy ^but, ur Ilin inagan ; wid d-
issebded kumisar l-Lnemmam merra d at-tmurt l-lqayed Xmer. Irna
argaz agi yef d-gred, asmi yemmut lqaycd, yuy-it lhal di Lareb^a, maCbi
yiwen, madCi sin ay t-izran din.
Inna yas kumisar : Ad iyi d-arud irabun akken i-k-nniy ney fk-iyi-d
abernus ag’inck l-lqayed.
Inna yas lqayed : Abernus atan yer-k, ma bac a-k-en-aruy rrabun n zzur
yef-fergaz belli yenya, yili uiac la ttbut la inagan, ur ak t-in ttaruy ara

Teqqim odegwa akken. Baqi Irumyen gren-d Muhed - U - Hsen ad i^eddi

di ccrag. Iqubel,( ufan jtbut ulac, delqen as.
Maca kurnisar 1-Lareb£a ur iqde£ ara layas, mazal deg-s ccek d ameqqwran
bebi d Muhed - U - Hsen i-genyan. Innum itseggid netta d lqayed At Yanni
deg-giwet lyaba qqaren as Berrekmuc, nitni d iseggaden i-sin. Yiwwas dduklen
akken, mi d-uyalen la heddren, injeq kumisar yer Iqayed, inna yas:

- A leflani, tadyant £mer tura dayen t£edda, maCti d uyal ara d-nuyal
yer-s, walakin wwi diy' icban nek, byiy ad iyi tinid yiwet lhaga.
Inna yas : D acu ?
Inna yas : Asteqsi ara k-in steqsiy, hsu f yiman-ik belli ala gar-i yid-ek,
argaz s-argaz, maCCi d kumisar ar lqayed.
Inna yas lqayed : Ini-d acu tebyid.
Ckeikk Mohand 110

Inna yas : Win inTan iqayed At Wasif, medden akw ssnen-t. Amek armi
ke££ ur tezrid ara ?
Inna yas lqayed : Nckwni yur-ney s-Leqbayel lumur agi ur teffren ara.
Inna yas : Ihi d Muhed - U - Hsen i-genyan ?
Inna yas : D nejja.
- Ihi ayen ur iyi d-urid ara rrabun imi tezrid ?
Inna yas lqayed : Ur ak t-in uriy ara, £laxater argaz agi mafcfci d aqettal.
Inya yef nnif. Ikkes lqayed sser ytf wletma-s. Nekwni yur-ney s-
Leqbayel nneq ne^metjat f tigi. Walakin cfu d acu nenna : awal-a gar-i
yid-ek kan ay-gella. Azekka, lemmer ad-d-rred tamsalt ytr ccreg, a-s-
tinid d Iqayed At Yanni i yi d-innan, a-k-nekrey.

C. CCI

106 - Tin n cci ula d netjat am tagi 1-Iehkwem. Ladya di Iweqt nni tella
yiwet laluft lcuyeb akw medden. Tamurt 1-Leqbayel t-tigellilt, lyaci deg-s
ittuqet, idrimen qlilit u seg-gwasmi d-kecmen Irumyen, uyalen ttehdigin ten
medden ugar n zik. Armi tuyal yiwet lhirfa tuy akw tamurt: arettal s-tmema.
Win isear. idrimen a-ten-irdel i-win ihdagen, maca s-tmema, u timema nni
maCCi cwit, ad jnemint kul seggwas, ad uyalent t-timema n tmema, alamma t-
tikwal ad yuyal bu ttlaba yejwarez afus adar, ad irhen tamurt is, a-s-t-yawi
winna s-iredien.
Yiwen qqaren as Bujemga At Hemmu si taddart n Taqqa, lhirfa-s dya t-ta.
Iredl as idrimen i-yiwen ; tewwed-ed tfada1 ur isei yara s-wac' ara ixelles
winna, deggren-|, mant tmema f tmema, armi yesqam as-d ad yerr meyya f
lmeyya, idrimen ger ifassen-is ulac, Bujemea dayem issehras. Iruh urgaz yer
Ccix, iru yas.
Ccix iceyyee yer Bujemea, iruh-ed. Ihder as Ccix yef-finna iwimi yerdcl,
inna yas:

- A U-Hemmu, tekksed sser yef leflani di ssuq.

Inna yas: Aneam a Ccix, redley-as idrimen, byiy ad-iyi-ten-id-yerr.
Inna yas Ccix : Annect-a n tmema bezzaf, sneys-as tefked-as cwit 1-litjee
ard is£u.
Inna yas Bujem^a : A Ccix, lumur agi maCCi d ccywel-ik, ruh kan ad-d-
lhud d zzeyyar-ik. Nek idrimen-iw stehqeyad iyi d-uyalen.
Inna yas Ccix : Achal i s-tredled i wergaz-a ?

1. T&fada : d£Iai, date arret6e d’avance.

111 Mouloud Mammeri

lnna yas : Xemsa-u-eecrin n teryalin

lnna yas Ccix : Achal i t-timema nnsent ?
Inna yas : Xemsa-u-£ecrin nniden.
Ixdem akkaCcix yer deffir, iddm-ed tiwiztin deg-guraw-is, idegger-as-
tent i-Bujemea, yenna yas :

-Ax a U-Hemmu
w

Ma drus ad ak nemu

Inna yas Bujemea: -Ala a Ccix, annect-a bezzaf!

Inna yas Ccix : Zuhdey Rebb' ard a-tent-awid.
Ima yenna yas:

A U-Hemmu
w

Ifettiwej ikecm-ak atemmu

Iflenfufud irennu
Rray-ik ad yettummu
Ssya yer tmeddit
Ur tezfid amek ara d-yennulfu

Bujemea yuyal s-axxam-is. Qbel ad yekcem taddart iwala iqujah d wabbu

la tJafgen deg genni, laeyad ikker. Iqerreb, yaf d axxam-is ideg tekker tmes ;
itredq-as ucbali n zzit, teceal degs armi ayen yellan deg-gwexxam irya. Qqaren
ssin yer da Bujemea tenneqlab fellas lihala armi imensi wwass ttikwal ur t-ittaf
ara.
Yuyal itub. Kra l-l'naci, mi t-walan akken, ruhen yer Ccix, nnan-as: Aneam
a Ccix Bujemea U-Hemmu tura itub, idekker Lleh ar meyya, tur’ a Ccix leafu !
Inna yasen Ccix : Winna d ateftef.
At-Hemmu (ney ahric degsen) ssin yer da uyalen ggugen yer laddart At
Zellal. V

107 - Ccehwa n cci tessufuy leaqel. Yenna yas Ccix :

UI d ineslem
Ssuq d arumi

108 - Lhag Zmer (ney ma d Lhag Ssaeid) At Zie si taddart n Yiyil

Bbwammas deg At-Budrar ula d ne|{a d amerkanti ameqqwran. Qqaren ma t-
tidej i^ektili adrim s-elgelba. Ter taggara yetya : mi gesea ddagwa ne\ya d
wexsim ur as yuf ar' abrid, ad yefk fellas idrimen a-t-iney.
Cheikh Mohand 112

Yiwwas iruh ad izur Ccix, iwwi yas a£ejmi. Isteqsa-t Ccix, inna yas :
Ansi-k ?

Inna yas : D Agawa.

Inna yas Ccix : Ansi-k deg Gawawen ?
Inna yas : Seg-Giyil Bbwammas.
- Wi kk-ilan ?
Inna yas : N At-Zi£
- Isem-ik ?
Inna yas : Lhag Zmer
-DkeCCidLbagZmer?
Inna yas : D nek ?
- Tes£id ?
Inna yas : An^am a Ccix, S£iy.
- Atas ?
Inna yas : An^am a Ccix, ma d lwiz zeinrey ad ktiley aya d uya
imuden ; ma d lka^yed, zemrey ad ssuy yess abrid si taddart nney
alamma d-da
-1 ssin akinna acu ueddmed ?
Inna yas : An^am a Ccix, tjake? idrimen s-ettijal.
Inna yas Ccix : Iha ! Uheq at hel ssnasel

Ayla n ttijai
Ard ad ijal
Lukan ad yarez s-ujgu bbuzzal

109 - Lhag Smer ur irr' ara yakw lbal-is s-ayen i s-inna Ccix. Mi yekker ad
iruh, inna yas Ccix :

Tasirt in^cc umenyac

Ageddal-is d archwi
Imzaden la d-ekkaten
Kul w'ay-gezd a-t-yawi
A win ycfisbel walluy
Tegd-as lebsab i-trusi
Ilha laegel d lmasqul
Ssber d ahbib r-Rebbi
A win ijemmsen takka
Yusa-d wad' ard a-(-yawi
Deg-gudem iger-ik mellul
Lmut a-k-id-steqsi
113 Moubud Mammeri

Qqaren kra din n cci yesea Lhag Xmer ne^a d gma-s (Lhag Lmulud ?)
yuyal iiuh-asen, armi nega s-yiman-is alamma yexdem deg-gwebrid s-ugelzim
t-telwaht ara yaf lqut ara yeCC.

110 - Syin yer da iruh yiwwas yiwen urgaz n At-Zi£ ad izur Ccix. Isteqsa-t
Ccix, inna yas : Ansi-k ?

Inna yas : An^am a Ccix, seg-Giyil Bbwammas

Inna yas : Ihi si taddart U-Zi£ ?
Inna yas : An^am a Ccix, d U-Zi£ s-lekmal.
Inna yas Ccix : Amek akw tellam s-At-Zi£ ? Tegeddiqem ka ?
Inna yas : Ur negeddiq ara.
- Tet^accirem ?
Inna yas : Ur ne(£accir ara.
- Te^uzumem ?
Inna yas: Nettuzum.
- Te^zallam ?
- Ur netzalla-yara.
Inna yas Ccix : Ihi d imerkantiyen n ddunit, d izawaliyen l-laxert.

111 - Ssaeid At-Mes£ud deg At-XIef d axuni n Ccix, lihala-s rqiqet. Ifka-
yas Ccix snat twemmatin a-tent-yeks d amnasef. Mi yewwed lweqt, iruh
Ssaeid inher-itent ^er Ccix, inna yas :

- Atenti twemmatin nni, xtir ant’ara teddmed.

Inna yas Ccix : Ddem tinna yelhan, ad-ak-d-awi ssuma di ssuq.

Iwwi Ssa^id tawemmaj nni yelhan, izzenz-ij. Yuyal iferrg-ed Rebbi fell-as,
armi yella bxir, yur-es cci ameqqwran.
Syin akin yezzi yer yiwen ccix n ttariqa nniden, yuy yur-es lmitaq ; Ccix
Muhend yuyal ur la irezzu yara yakw fellas. Asmi-gwala Ccix atas i-geqqim
Ssa^id ur iwwid yur-es, iceyya£, inna yas : "Int-as a-d-yas ar da". Mi-yas nnan
i-Ssa£id, irra-yasen-d, inna yasen : ”Uheq Ccix leflani (win akken yer d-yuy
lmitaq wis-mertayen)... uheq Ccix leflani (armi telt merrat) ma £adday^r win
kwen-id-icegg£an”...

Mi yas-d-£awden akka i Ccix, inna yas :

"Ssafjd At-Mcsfud
Ssuq-is deryali
Usu-ines di tegdifin
Cheikh Mohand 114

Iyimi-s ycf ti^dilin

Rrekba-s af usaku n tmellalin
ZubdeyRebbi ar taggara
A-t-yunfun medden a-t-walin

Yu"yal Ssa^id wiss acu n watan i yas-d-iffyen deg-gudem» di tanzarin d

wallen, armi ur ijyim' ara bnadem anda yella.

112 - Wayed d Lli At Zbeslam, iruh ad-d-izur, isteqsa-t Ccix :

- A mmi, teseid kra n cci ?
Inna yas : Angam a Ccix, s£rylhemdu Lleh, walakin...
Inna yas Ccix : D acu ?
Inna yas : Nek, cci yagi ur iy' ifyad ara.
- Ayen ?
Inna yas : An^am a Ccix, ad ttfey meyya duru ssbeh, tameddit ur d-
ifyimi waccemma seg-sent.
- Ayen ? Te^tayed kra 1-lmal ?
Inna yas: Ur tfayey ara.
- Tiezzud kra n ttjur ?
Inna yas : ur tezziry ara.
- La tbennud ixxamen ?
Inna yas : Ur la bcnnuyara.
- Ihi deg-gwacu tetjaked meyya duru ger ssbeh t-tmeddit ?
Inna yas : A Ccix, awal nniy ak t-in : cci yagi, nek ur iy' iryad ara.
Inna yas Ccix : Ihi ! Luhdey Rebbi ar, m'ur k-iyad ara cci assa, a-d-
yawed lweqt i deg ur t-fyaded ara ula d netta.

Qqaren yedder Xli At Zbeslam armi, asmi yemmut, azal 1-lekwfen i-deg
ara yentel ur t-ufin ara yer-s. D at taddart i yas ijem£en £ecra £ecra surdi, iwakk'
ad as t-id ayen. D yiwen uberrani, yuy-it lhal di taddart mi gan tajemmuet, i d-
yehkan akka : ifka ula d ne(ta eccra surdi-s

113 - Ihi cci, atas m-medden i-gessufey si le£qel nnsen, ama sean-t necfen,
ama ixuss iten, inadin fellas s-ujfal d lebrara.
Yiwen uzawali ifka yelli-s i-wayed d igellil am netta. Yiwen umerkanti, di
taddart ibya tamettut nni. Iruh yer baba-s, inna yas : " Ssebru-d i-yelli-k
ayey ", irna yeywa-t s-yedrimen. Iruh wergaz s-adeggwal-is, ar as iggaba
tikerrafin t-tsebbiwin, iste£mel tyad-it yelli-s_"Yelli txedmed as akka,
terrid as". Winna ur ifbim ara, yeqqar as : "A dda leflani, tebbet le£qel-ik !
Ayagi yakw la d-qqared akka ur illi yara. Yelli-k s-yiman-is le^mer iyi d-ru
yess. Igwra-d lihala, mkul yiwen akken t-id-irzeq Rebbi. Nekkini d ayag' iyi-
115 Mouloud Mammeri

d-ifka.Tezrid qqaren medden : itezzel hed adar-is almend n Llaba". AmTar

yesteemel yelli-s tegzem tasa-s, maCCi d ayen ara yegg, armi taggara yenna
yas : "Lfayda ay d-iqqimen ala berru, ad as tebrud i-yelli". Adeggwal yugi,
argaz iswurb-ed yelli-s, ikkes as-J-id i-wergaz d iyil. Mi d-ewwed yur-es, iqqim
cwit, yuyal yefka-{ i-wmerkanti nni.

Iddem wergaz iwimi (-ikkes iruh yer Ccix, ihka yas, inna yas:
- Adeggwal ag' inu d aedaw r-Rebbi. Izzenz nnif-is s-yedrimen. Ifka
tamettut seg-giri-w. Tur' a Ccix, iqqim iyi-d ad nyey, ney ad mmtey,
ne^ debber felli.
Ccix iwala Ibatel d lbatel, maca timenyiwt isteeber it, inna yas : A
leflani,

"Ssbcf
Ijebbef
Tasusmi ticddem Ieqhef
Ur izmir l^ebd ad ixdem g-gwseggwas
Ayen ixeddcm Sidi Rebbi dcg-gibbwas "

Ur d-zz’ ara ddurt, wiss acu d-as ifka Rebbi d Iehlak i-wmerkanti nni,
yemmut.

114 - Yiwen nniden iherrem baba-s iruh ad iccetk' i Ccix. Iqqim ar as

ihekku. Ttamafc-sen itbiren la shurruyen, isefrarax la tellin deg-wqabub nnsen
yer lwaldin nnsen, iwakken ad asen d-fken ara CCen. Akken ifuk wergaz awal,
izzi Ccix yer yiwen deg sefrarax nni, yenna yas

- Ay itbir, dleb di bab-ik, ur ttalab ara di baba-k !

Argaz inna yas deg-wqerru yis : "Ccix assa yelha-d d yefrax, ur d-irr' ara
yakw lbal-is yur-i. Ad as £iwdey. "Yuyal-as s-awal. Ccix iqleb s-itbir,
inna yas day akken. Argaz igewd as ula d nefcta tahkayt-is tikkelt tis-
tlata. Yuyal Ccix izzi yer-s, inna yas :
- Ay amehbul, acu la k-eqqarey akka gg ssbeh ? mi yas nniy i-wefrux :
dleb di bab-ik, ur ttalab ara di baba-k, yak d keCC ay d-lhiy ? Tura ruh
attiniged, atdelbed zzehr-ik. Mi d-izzi useggwas, tuyaled-d ar da.
Iruh wergaz, yunag, yuyal iferreg-ed Rebbi fell-as, ikka di ttrika n baba-
s. Zeddan tlata iseggwasen, yiwwas Ccix isteqsa at-tmurt-is, inna
yasen:
- Amender Ieflani ?
Nnan as : Ancam a Ccix, tura fi xir i-gella, ur izri yara yakw d acu
yesea.
Ckeikk Mokand 116

Inna yasen : Dya yclha. I syin akinna, int' as a-d-yawed ar da.

Wwden yer tmurt nnsen, nnan as i-winna. Yetkaki-d am-min d-
indekwalen si tnafa. Iddem azekka nni kan, iruh >er Ccix. Iwwed, inna
yas Ccix :
- A leflani, ayen akka seg-gwasmi truhed ur d-erzid ar da ? Yak nniy
ak: uyal-ed ?
Inna yas : Angam a Ccix, legfu ! Ccdey atas. Yak tezrid amek qqaren di
lemtel ? Win invan ixde£ Rebbi.
Inna yas Ccix : Ruh summhey ak almend bbwawal-a.

115 - Cci, yeqqar Ccix ifka yay-t id Rebbi i-tem£ict kan, maCCi i-lgur
ney i-tnefcic. Inna yas Ccix :

"Am-min itfalasen
Am-min ilwalasen
Ala iqut i /falasen "

116 - Neyday:

"Am-min ikeirzen
Am-min ineqqcen
Am-min iffagwen iqnucen 1
Yiwen akw i ten-igaggcen "

117 - Mqell£en yiwwas yiwen Uqbayli d yiwen Umrabed yef-fakal. Ruhcn

yerCcix a-ten-ifru. Inna yasen :

"Ke££ a amrabed
Ur ak byiy messu
KettZ a Aqbay}i
Urak byiydaeussu
Nekkini
Ur byiyad ssuy i-yman-iw yir usu ”

118 - Ixsimen mazal mkul yiwen la yeCCara£ f yiman-is. Inteq Ccix yer
Sidi Lhusin At Sidi Rabi£, yella din, inna yas :
- A Ccix Lhusin !
Inna yas : An^am a Ccix !

1. Aqnuc (iqnac) ney Aqnic : Outrc a c6rdales.

117 Mouloud Mammeri

Inna yas:

r,Euhdey Rebbi
Ar ifyir ad nseyi-Iaz
Wal'ad Weyabazin uiezzaz "

119 - Widen mazal iten anda ddnen ay zzullen, uyalen s-amixsem, armi
yenteq yiwen deg-sen yer Ccix, inna yas :
- A Ccix, nruh-ed iwakk' ad ary tefirud.
Yezzi Ccix yer Sidi Lhusin, inna yas :
- Illa leqlam ?
Inna yas : Aneam a Ccix, illa.
Inna yas : Aru, in’ as : inna Ccix Muhend :

"La (nayen medden f tmurt

Ur izri hed wi {-ilan
Nekwni nla degs ala lqut
Netfat bab-is d sseltan
I nekwni tegguni Imut
Leqrar nneyd izekwan ”

Akken d-as slan akka yexsimen nni, bdan mkul yiwen yeqqar i-wayed :
"Tamurt agi fkiy ak-t" ! Win yeqqar, win yeqqar, armi, seg ula yiwen deg-sen
ur iby ad yawi akal nni, rran-t d lehbas yer Ccix Muhend, deg-mzemz n 23 si
Meyres 18841

120 - Ima yehwa yas kan i-lgebd i((eqlilih cci. Ulac ayen d-ixleq
Rebbi yer ddunit ur as d-ihegg' ara tamgict-is. Lmal s-yiman-is itewwl
as, xellgad a nekwni s-lgibad. Inna yas Ccix :

"Ay ifrax iCCewCiwen

rerbabl-lufa
Urkerrzen s-lembwagen
Ur xezznen deg iqeffa
Lehwat di lebhersaeen
Xelli nekwni s-ledyufa " (ney: s-errif-a)

1. Azemz (Lzemzan) : date.

Cheikh Mohand 118

121 - Iruh yiwwas yiwen ad iciwer Ccix m’ad iggag yBr Tunes. Yuy lhal
tella din wletma-s, tetbee argaz-is, inya tamgert, irwel yer Tunes. Assen Tunes
mazal ur {-ikcim ara Urumi. Iruh yiwwas wergaz ag' ad-d-4er din wletma-s,
yufa-n lihala teagb-it, yeby ad iqlee yer din ula n-nel(a.

Inna yas Ccix : I syin akinna, a leflani, ac'ara k-yawin ar Tunes ?

Inna yas : Angam a Ccix, di Tunes lyaci hedqen, deifen, lmakla yelhan,
llebsa zeddigen, ladya ddin d leqraya maCCi d ayen ara k-iniy.
Inna yas Ccix :

7 ssin akinna
Ugadeyattebeed icettiden
D iqettiden
AUegged arraw-ik deg £awwiqen

Ma d legwamee d leqqraya d ddin dayen illan din i-gellan da

Iqqim wergaz, ur iggug ara.

122 - Tella tayed am ta - Rabeh At Zamran si Wayzen illa d lqayed deg At

Ziki, Awdie At Rabeh si lgiha-s d lqayed deg At Bu Ceib-Byan ad mbiddalen
imukan. Rabeh At Lamran d axuni n Ccix iņih qbel a-t-id iciwer. Inna yas
Ccix :

Ma tebyid nnaema
Rub ar tmura
ma tebyid lehna
Ruh ar Bu-eatba

Bu Zatba t-taxligt n Sswamee deg At Bu Ceib.

Inna yas lqayed : Aneam a Ccix, ma ruhey yer At Bu Ceib, ilaq-iyi
tanezduyt

Dya tella din yiwet temyart, t-taxunit n Ccix t-tazeddgant, isawel-as Ccix,
inna yas i Rabeh : nA\ya da temyart-a, ruh ddu yides d ne{jat ara k-d-yafen
tanezdiryt.
Akken ay tsar. Yuyal Rabeh yer At Bu Ceib izdey di Bu-Zatba, yer temyart
nni armi d asmi yemmut.

123 - Maca Ccix yezra tanefsit d lhila ur nesei taceņ, kul yiwen ijnad’ ad
ihaz akw ayen iwee, aw lemmer nnig lheq-is. Iņih yiwwas yiwen ad izur
Ccix ; d nejj’ i d aqemi wwexxam-is maca teyleb-it tnefsit, di kulci izeggwir
119 Mouloud Mammeri

deg-giman-is. Ccix izra, ur iby ar’ ad as yini kan akka qbala, isteemel izzi "*er
Fatima laqeddact-is, inna yas :

nA Fati,
Qdec d leqdic
Ur (fuyal ara d amcic
Kulyiwen ise' abubcic "

124 - Illa day yiwen uxuni di tazwara iwekkel-it Ccix ad iferreq i-zzeyyar
lmakla, mac' axuni ad iddem qbel i-yman-is ayen ilhan, ama t-tacriht ama d
ayen nniden, d wamek aea yefk i lyaci ayen illan. Yiwwas iwwi-d tacwarit-is,
ibda la iferreq, Ccix kulci f tit-is : iwala ixus uksum, ixus useqqi, ilue' axuni
nni ines :

- A leflani, eni ayenja-k ^er berra i-gettiqqi ?

Axuni yesxec kan:
- Tas lxir a Ccix, d ac' akka ?
Inna yas Ccix : Nniy-ak eni ur yekf ara weksum ?
Inna yas : Ala, aneam a Ccix, ieum lxir, lhemdulleh !
Inna yas Ccix : Sekn -ed kan ad waliy.
Idal yer tecwarit, yaf deg-s al' acerbid, tassemt d ugergis. Inna yas :

"Nek tedra yid'a lexwan

Am siwan yeddemn ifker
Ay s-i(mekkin d aceqlal
Aksum iyebba yeffcr
Ay ul i(hibbin aftat
Hader lkerc ad ak ikker "

Axuni yefhem d netJ' i d-yelha Ccix. Irra yas :

"A Ccix tenya-yi tnefsit

Kulyum felli la tzellcz
Am-mueewdiw 1-lyira
Ņey azger m' ara ikerrez
A Ccix ceyye-as-d snesla
Tafekkalt tug’a-(-tarez"

125 - Inna yas Ccix :

Axxam bbwebwas
v

D axxam l-lexsas
Cheikh Mokand 120

Ney deg-giman anamek:

Yelha cckal
IweclaJ
Xaf di lehlal
w

126 - Kul rruh yejnad' ad ific. Laz ur isc'ara lhed, qqaren s-teqbaylit laz ur
ise’ ara tinzar, ddwa-s n teswiet kan. Inna yas Ccix :

"Aeebbud yugaraerur
Legwareb akw xcddment fellas
l£feqyab la d-eflaken
Tisyar la zzadent kullas
Am-min irebbun
*
lebher
V *

Ur iqdae \)ed lqima-s "

127 - Laz d ayen illan, maca ilaq bnadem a-s-isber. Inna yas Ccix :
"Yif laz n tussra
Laz n tummla "

128 - Am-makken i s-inna day mi ruhen kra n zzeyyar yur-es, yiwen ixuss
iby ad yakwer wiyad, Ccix i£aqel-it:
"W'ibyan ad ixdem nnaema
Yettef agelzim imceffer
W’ ibyan ad yettjer
Yeddem aserdun isafer
Anwrid ahbib r-Rebbi
D win illuzen yesber"

129 - Izga-d Ieqni£ d ssaeya. Iruh yiwen umezlud yer Ccix, ar as ihekku
lhemm-is : ixus, ur iqum' ar‘ ula t-tiram-is. Inna yas Ccix :

- A mmi, te^ewwiqed ?
Inna yas : T^ewwiqey, aneam a Ccix,
Inna yas Ccix : Ihi, ruh, mi twalad aeban aqdim ney tacekkart, ay iten
teawded asen lbie*... Zzel-d ifassen-ik !
Iyra yas lfaiiha. Argaz iruh. Ixdem akken das inna Ccix. Iferreg-ed
Rebbi fellas, irbeh.
Yiwwas yuyal yer Ccix, isteqsa-t Ccix, inna yas :
- Amender lihala nni inek ?
Inna yas : Aneam a Ccix, tura lhemdulleh !
121 Moubud Mammeri

- Testekfad ka ?
Inna yas : Angam a Ccix, xedmeyakken i-ys-tennid, tura stekfay.
Inna yas Ccix : Ihi, ma tufid akka cwit l-lqahwa, cwit n sskwer,
tasenduqt n zzalamit, mu ay-iten, tezzenzet-ten.
Yuy-as day awal i Ccix winna, armi yuqqem tahanu[ di taddart, irna
yas-d Rebbi lxir yef lxir. Yiwwas day yuyal yer ccix, inna yas :
- Angam a Ccix, usiy-d a-k-ciwrey.
Inna yas Ccix : D acu ?
Inna yas : Seg teb£ay awal-ik, uqmey taljanul di taddart, iferreg-ed
Rebbi felli. Inna yas : A Ccix, arraw-iw tura meqqwrit, d irgazen, la
qqaren annemu tahanul di TubireJ.
Inna yas Ccix : Zni txussem ?
Inna yas : Ala, an^am a Ccix, nniy ak nestekfa.
-Ihi?
Inna yas : An^am a Ccix, byan ad ayen ad zzenzen ula d nitni.
Inna yas Ccix : I syin akinna, anef asen i-warraw-ik ad xedmen akken i
sen yehwa, keCC eCC teqqimed meb£id.
Inna yas : An^am a Ccix, nitni t-Tubire{ ay byan.
Ccix iwal’ aqjun akka lmendad nnsen la ilehhu, inteq yer wergaz, inna
yas
- A leflani, llan yur-ek iniyman ?
Inna yas : Llan, an^am a Ccix.
Inna yas Ccix : Ruh, awed ar aqjun inna tdeggred as yiwen.
Ijebd-ed wergaz iniyem si lgib, idegger-as-t i-weqjun, aqjun ineggez,
icleqf-it deg-genni.
Inna yas Ccix : Rnu yas wayed.
Ima yas wayed urgaz, icleqf-it day uqjun deg-genni.
Inna yas Ccix : Degger as tura sin deg-giwen ubrid.
Idegger urgaz sin iniyman ; aqjun ineggez, ur izri and' ara yerr, ma s-
iniyem ihin ney yer wa. Izgel iten i-sin.

Izzi Ccix yer wergaz, inna yas : I syin akinna, a leflani, ruh aql-ak tura
tjenbet-tent i-snat

130 - Ta nniden tedra am ta. Iruh yiwwas yiwen ukumirsi yer Ccix, ar as
ihekku : "An^am a Ccix, ad xedmeyakka, ad muy akka....

Inna yas Ccix : Ayen ? £ni rqiqet lihala-k ?

Inna yas : Ala, an^am a Ccix, ur iy’ ixuss wara, lhemdulleh !
- Ihi ?
Inna yas : An£am a Ccix, ad delbey di Rebbi ad-d-imu lxir yef lxir.
Cheikh Mohand 122

Inna yas Ccix : I syin akinna, kker Hded.

Ibded winna.
Inna yas Ccix : Freq idarren-ik.
Ifireq iten.
- Rnu.
Ima.
- Clex iten akter.
Iclex iten armi d ayen iwimi yezmer. Inna yas Ccix :
- Aha tura lhu !
Inna yas : Aneam a Ccix, amek ara lhuy yili idarren-iw ferqen akka ?
Inna yas Ccix : IIha ! Aha ziy jmee iten !
Ijmee winna idarren-is.
Inna yas Ccix : Aha ered tura m' attelhud.
Inna yas : Akka, a Ccix, d ayen isehlen, aqlih !
Inna yas Ccix : Ihi, aql-ak tezrid s-yiman-ik anw' abrid ara tawid.

131 - Ihi, am-makken i s-iqqar Ccix, ur istehq bnadem ad idleb di cci nnig
temeict. Tamezwarut d Ifani, ur ye^dum ara, tis-snat leqnie deg-gul i-gella,
maCCi deg-gwayla. Inna yas Ccix :

Kra bbwin d-yusan ar da

Yefnadi yef ddwa h-bellu
Ad ikkes bellu
S-ufus r-Rebbi ulae ayullu
Winna itebeen Ifani
UV ay s-ed-yeg lullu

132 - Neyanda nniden :

Ay at ssber d leqni£a
Ar ugellid mehkumit
Qedeen iberdan n ttinee
Zgan-d leqyud i-tnefsit
W'iddan d Lleh a-t-issemnee
Ccedd' ad-d-egwri s-talwit
123 Mouloud Mammeri

O- IRGAZEN

133 - Nnig lehkwem d cci ssebba tis-tlata n tezmert d irgazen. Lkwetra n

tagmaj d cci, ney ead tif cci.
Tusa-d yiwwas yiwet tmettut yer Ccix, tebda la s-tejru, tuydad atas. Inna
yas Ccix : Acu kem yuyen ?

Tenna yas : Aneam a Ccix, efk iyi s-lmaeun.

Inna yas : Ayen ?
Tenna yas: Kkatent deg-i tulawin s-wawal.
Inna yas : Amek ?
Tenna yas : Aneam a Ccix, d isefra kan n tulawin, ke5C tezrid ur ixfi
wara fellak.
Inna yas : Acu ’m-d-qqarent ?
Tenna yas : A Ccix, ssethaya-k-ten-id eiwdey.
Inna yas : Zuhdey Rebbi, imi yi-d-nnid, ar a-ten-id-eiwded.
Tenna yas : Aneam a Ccix, nek yiwen mmi kan ay sety nitenti, a
Rebbi barek, kul yiwet achal tesea
Inna yas: I syin akinna, niy wigi d lumur r-Rebbi ?
Tenna yas : A Ccix, nek akken i yiley; nitenti walant akken nniden
Inna yas : Amek ?
Tenna yas:
Tella yiwet attestaemil atcennu zdat-i, teqqar as:

Ay ifer ibawen
Igman d asawen
Amek ara k-id-yas yides
A win isean yiwen

Inna yas Ccix : Daya ?

Tenna yas: Aneam a Ccix, nek awal-a yer|}a-yi.
Inna yas : Ma daya, d ayen isehlen.
Tenna yas: Amek, aneam a Ccix ?
Inna yas : Ad am mley amek ar' asent jjarrad, m' aea dam d-qqarent
akka
Tenna yas: Aneam a Ccix amek ?
Inna yas: Qqar asent
Cheikh Mokand 124

"Ay ifer ibawen

Igman d asawen
Xellun£ eecra
l£emr-i{ yiwen ”

Ladya seg-gwassen yeqqim-ed wawal-a d lemtel.

134 - Llant teswi^in ideg ixxamen yesean irgazen, ma xussen di tmusni,

beqqun ad tgaddin yef-fid ideefen. Tekker tagdawt ger sin ixxamen deg At
Yiraten, yiwen iqwa, wayed rqiq. Wwden armi wid akken yeqwan nyan asen
argaz i-yexsimen nnsen. Ruhen yer Ccix wid iwimi yemmut urgaz. Di
teqbaylit wwassen {walasen di temgert, ilaq ad rren tyar. Ddan d arbee
meqqwer, llan yid-sen kra l£eqqwal n tmurt nnsen. Wwden yer Ccix, hkan as.
Armi fuken, inna yasen Ccix : Ur yarrat ara gar.

Nnan as : Amek a Ccix, imdanen agi nyan-ay argaz, ansemmeb deg-s ?

Inteq Ccix yer yiwen di l£aqqwal nni yeddan, inna yas :
- A leflani, rfed afus-ik.
Irfed winn’ afus-is. Inna yas Ccix :
- Sani yebbwed ufus-ik ?
Inna yas : Aneam a Ccix, ata nnig uqerru-yiw.
Inna yas Ccix : Rnu, sali-t.
Ibda wergaz ar ireffed deg-wfus-is al* ayen iwim' ur izmir. Akken armi
tlata iberdan.
Inna yas Ccix : A leflani, i-wfus r-Rebbi aniwer yebbwed ?
Qqimen ssusmen akw, ar tmesmuqulen. Izzi yer-sen Ccix, inna yasen :

"£uhdeyRebbi
Ar d win iggan
I-genjan
Deg lxif i-gepawi
Ulamma ul-is iban
Illa Lleb a-t-idawi
Rray win i das t-ifkan
Ma ixuss kr' a-s-t-id-yawi "

(ney: anida s-yehw' a-t-yawi)

Ihi nihen widen, nnan as : "Daya ! Ac' ara nexdem tura ? Imi d-yenna Ccix
akka, ad as nay awal".
125 Mouloud Mammeri

Axxam wwiden in'yan juren atas. Illa yiwen uxxam nniden di tmurt nnsen,
sean-t day d a£daw. Ur min ara tlata wussan seg d-u'yalen imezwura nni syur
Ccix, yeffey lexbar nyan asen sin irgazen i-yemjuren nni.

135 - Yiwen umrabed wwexxam At Xisa illa d ccix n taddart n Tfilkut deg
At - Yellilten. Lqayed At-Yellilten d Lbacir £-Xadni ; inna yas i ttaleb :
"Attilid d lxuga yur-i’\ Imiren s-ta^rabt i jjarun di lbiruwat Yiwen di taddart n
Tfilkut, isem-is Zisa n At-bengisa, ineq s- tejeal, iyad-it lhal, inna-yas i-ccix n
taddart: "Ur tezdukuled ara ccyaxa d lxedma Urumi, yiwet kan i yak-d-eb-
bwi; attilid d ccix n taddart ney attilid d lxuga l-lqayed”.
Sked amek ur ya^rid ccix nni ad as issefbem, yugi Zisa At-Bengisa ad as
isel. Iņjh yer Ccix Muhend, iccetka-yas. Ccix icegga£ ycr Sisa. mi d-iwwed,
inna yas :

"A £isa n At -Bengisa

A bu tmennekwsa
Attettixred i-wemrabed At-Eisa
Mulac a-s-tged i-lebher tilisa "

Ihi Xisa ya£wes, ur yuy ar' awal i-Ccix.

Yiwwas wten lqayed Lbacir. Ala Jnadin Iņimyen wi {-ixedmen. Behten
armi ufan ur isei a^daw ala Zisa n At-Ben£isa. Hekmen-as s-ennefyan, wwin-t
arKayan.

136 - Yiwen (ism-is Zli U Qasi) iņih ad izur Ccix. Inna yas Ccix : Yak d
lxir i k-id-ibbwin ?

Inna yas : A Ccix, ur din lxir.

- Ayen ?
Inna yas : Sfiy i^dawen.
Inna yas Ccix : Illa Rebb' ak-k-i£iwen.
Inna yas : An^am a Ccix, ad nyey.
Sked amek ur ya^rid Ccix a-t-inhu, ad ittixxer, win yugi. Inna yas Ccix :

A EU U Qasi
A Imerqa n turc(
Ay arywel n tneqlef
Irgazen xeddmen ixir
Ke££ telbid t-tbengammef
Adnnejmagen lawleyya
CheikhMohand 126

Ad ak zwin tiferre{
Bu tide(
Am bu tkummef
Kulyum ssegs ara ite((
Bu thile(
Am tsilef
Tkerrez irden ur ten tte((

137 - Anamek n wawal iban. Ur myagwaren ara medden s-umkan : wa

yehkem, wa ye|wahkem ; wala s-ecci: wa yesea, wa yezled ; wala s-yergazen :
wa tettuqt-as tagmaj, wa yetwehhed. Zdat Rebbi ngadel akw kifkif. Inna yas
Ccix :

Nekkini dhiy-d deg mencaf

Atyilem a medden ur nezri
Am tlemmast am leryaf
Eadlen akw medden yuri
Wid ur nelli d leerraf
Lbadna-w bed ur (-izri

138 - T-tidej inna yas yiwwas Ccix :

Win yellan inu

Ur as tessuyyir usu
Ur as (budduydaeussu
Tarwibt-iw
Uras beqquymessu

Maca anamek n wawal iban. "Win yellan inu" d win itebgan abrid r-Rebbi,
ixeddem lxir, maCCi d win illan uxerrub-is ney n ssef-is.

139 - Ladya asmi yella Ccix ilehhu yef leswaq di temzi-s, iruh-ed yures
yiwen d axuni-s, inna yas : Angam a Ccix, aqli uyey aserdun a-d-ruhed ad iyi
twalid m'ur ise’ara l£ib. Dduklen. Mi wwden Ccix ixzer aserdun, yufa-t yesga
l£ib. Ad as yini i-wxuni-s zdat medden ? Ad izza£ akw imsewwqen yef-fin ara
yezzenzen. Yezzi s-axuni, yenna yas : "Yya tur’ ar da" ! Wexxren akka cwit,
yenna yas Ccix : "Ur jjay ar' aserdun, yesea leib. Inna yas uxuni: tint-ed zdat
medden. Yenna yas Ccix : Bab userdun ula n-ne^a yehdag ad izzenz. Irna
yenna yas:
127 Aiouloud Mammeri

Ur ferrqeyger sin
Ur teggey tasaraft n tbexsisin

140 - Ay-gsemxillifen imdanen d igan1 nnsen, mat£i t-lajaddit ney d cci

nniden n ddunit. Inna yas Ccix :

Euddey amrabed yeqqen 2

Uripnuqui ara s~imsewwqen
Ad imuqel kan
rerRebb' i t~id-ixelqen

141 - Yella deg At Sedqa yiwen ccix, qqaren-as Zli Asedqaw, ieegb-it
yiman-is. Assen wiss acu n dda^wa yellan, iceggeg yures Ccix. Yerra yas-d
Ccix £li i-win s-iwwin lexbar, inna yas : "Ma yehdag-iyi Muh At Lhusin, ad-
d-iruh ne^a". Mi yas d-inn' akka i Ccix win iceyyeg, tella din yiwet txunit,
tenna yas : A Ccix, legfu ! Amexluq-a d ay' i gessen. Inna yas Ccix :

Llaya temhes thcgga

AhiiJ win kerben seg-gui
Deg-gudm-is ala ({adsan
Af-fallcn rran-as lckbul
Ur izri d acu yedran
G Ibadna meskin magzrd
Mhan sserr-is ur iban

142 - Yiwen umrabed iruh ad iceggex deg-giwet taddart. At-taddart llan zik
hennan ; sseg ten iwwed, ikcem timkeCCmin, irwi-ten akw armi wa ur yafdil d
wa. Yiwwas rran-as-d s-lexbar, ruhen ccetkan-as i-Ccix. Ccix iceggee
s'amrabed, inna yas:

Leqbayel {{emduddun
T{emhuddun
ffemyaefun
Amrabed mtiyekcem garasen
Ad felias cfun

1. Igi (igan) : Acle, action.

2. Lartya awal agi "amfabed" (s-tagrabt: murabit) ydcka-d si ta£fabt "rabita" (mehsub : qqen).
Cheikh Mokand 128

Amrabed, ama ur as ifhim ara i Ccix, ama ieammed. iqqim cwit, yiwwas
yuyal yer tid-is. At-taddart eyan deg-s. Yiwwas seteamlen la Jnayen, ikcem gar-
asen, zun a-ten-ifru ; ylin deg-s wa ssya wa ssya, armi yuy leetab-is.

143 - Deg iman anamek inna yas Ccix :

Iwannuyen d ileykryen
Kkes tamda ur slujen
Urzrin ara nitni d Rebb' ay {nayen

144 - Ter win issnen ifyir lxayen ituben amrabed yunfen. Iruh yiwwas
yiwen ad izur Ccix. Inna yas Ccix :

- Isem-ik ?
Inna yas: Leflani.
- Wi k-ilan ?
- N At Leflani.
- Ansi-k ?
- Si taddart 1-lmudee leflani.
- Acu txeddmed ?
Argaz issusem. Inna yas Ccix :
- Nniy-ak d acu txeddmed ?
Argaz irr’ aqerru-s deg-dis, itterdeq d imeui.
Inna yas Ccix : Acm’ akka ?
Inna yas : Aneam a Ccix, deg-gwayen akka ieeddan yeywa-yi ccitan,
yebbwi-yi d yir brid.
Inna yas Ccix : Amek ?
Inna yas : Nek d btayen. Ulac lhaga ye|wakren di tmurt-a ur tjekkiy ara
deg-s, ney xer{um ealmey deg-s. Walakin, a ccix, tura, mi d-ebbwdey s-
amkan-a, demeey ad i’ yaefu Rebbi.
Inna yas Ccix : Imiren lhirfa yag' inek wehd-ek ney keCC t-terbeet ?
Inna yas : T-terbeet, aneam a Ccix, lecyal agi ur ten ixeddem hed wehd-
es.
Inna yas Ccix : I-wayen d-tjawim amek t-tbettum ? Tejfarum kra 1-
lkayed?
Inna yas : Ala, aneam a Ccix, ur nettaru-yara.
Inna yas Ccix : Ur te[mixdeem ara ?
Inna yas : Ala, aneam a Ccix, m’ulac lhaga nni yer nekker ur ttett ara.
Indeh Ccix, inna yas : Lleh ! Lleh !
129 Mouloud Mammeri

’Wa laman ger lxeyyan

Ulac-it ger Iex wan"

145 - Yema yenna yas : XuhdeyRebbi ula di lexyana, anda ulac tidet,
ma tte^.
Inna yas lxayen : Tura, a Ccix, l^afu ! Byiy ad iyi t£awned, ad beddley
tikli.
Inna yas Ccix : Dya, ma tuyaled s-abrid, ilha. Ihi ad ak iniy yiwen
wawal, qqar-it.
Inna yas : Anw' awal, angam a Ccix ?
Inna yas Ccix : qqar as

”A ssanee jber Imesnee

A bab l-Iqedra elayc2
Lxir dek-k ay t-nedmee
A-y-tcngud scg-yilifcn
Sakwi win ignen yesree
Terred s-abrid lxayen "

14<> - Ima yezmer ad yili walbegd yef-fudem wwalen d argaz l-l£ali, nejta
deg-gwayen ixeddem d lfased. D wid i-yef i s-inna Ccix :

"Dcg- wzai d Iex wan

Deg-gid d lxeyyan "

147 - Ney mgal1 ad yili lbaed d lxayen, yili netta d laz d lexsas i t-idehmen
s-ayen, wamma yessen sswab. Neqqar s-teqbaylit : ur izri hed anda tezdey
tmusni. Iruh yiwwas yiwen lxayen ula d ne{t' ad izur Ccix. Inna yas Ccix :

- Acu txeddmed ?
Inna yas : Angam a Ccix, d lxayen.
Inna yas Ccix : Ruh, ad ak ifk Rebbi da^ussu.
Inna yas winna : Wah, a Ccix, daya ? Nek, mi d-ruhey yur-ek, yiley
wiss acu bbwawal nniden ara yi-d-inid. Ma d wagi n da^ussu, achal d
abrid ay' s-sliy, kul yiwen inna yi-t id.
Yetkaki-d Ccix, yufa awal das d-inna !xayen iwet di lmensus, inna
yas :
- Ruh, efiy-ak almend bbwawal-a.

1. Mgal: Au contraire.
Cheikh Mohand 130

E. REBBI

148 - Ihi tigi yakw (tehkwem, cci, irgazen, tinTibda, lehrafi) d lehwayeg n
teswi^t ney n sufella: mkul yiwen akken i s-d-elha. Maca winna yessnen, izra
belli deffir t(wira yella usewwar - u asewwar d ne$ ay t-tagwejdit n wayen
akw isewwer. Tur Ccix asewwar n kulci d Rebbi, kulci yeqqen ^r-s. Degmi
Rebbi d azru amezwaru yezzwer Ccix d llsas i wayen isselmed di lyaci. Achal
d abrid i-gules i-wawal, belli tuttfa-s ne^a di Rebbi war tamtilt. Ilu^a yiwwas
Muhend U-A£ba, yenna yas:

- A U-A^ba!
Inna yas : An^am a Ccix !
Inna yas Ccix :

"Win iddan d mmi-s n tsedda

Ad islek di tegwni{ n ccedda
Tura ncaUeh ad ayisellek da
Ad ay isellek dinna ”

149 - Ilaq bnadem ad ixdem ayen i-yas d-ewwi ne|{a ; imiren ad yegg
Rebbi ad iqedder ayen ibya, netja ur is£’ ar’ acrik. Wiss acu n temsalt ifra Ccix
yiwwas, inna yas:

Acuddu cuddey-{-in
A wzan wezney-{ in
Rebbi yiwen i-gellan mat%i sin

150-Inna yasday:

Win ittfen di Rebbi

Uryugad hed
Win ur nettif di Rebbi
Ur isei hed

151 -Ney:

Ma txedmedRebb’ak-k-ixdem
Ma teqqimed ul' ay k-ixdem
131 Mouloud Mammeri

152 - NeydaY:

W'iddan d Rebbi
Ul’ ay t-ihelken
Widdan d ccitan
Ul'ay t-iseiken

153 - Anda nniden :

Rgiyi-gerga ufellah
Mi yesres tuzzar yeqqim
l{rag'a-d-hubben leryah
Ad ifru lheb yef-falim
Nek ay rgiyd axellaq
D neft'i-gzuzzufen lyim

154 Ne?:

A wag' i yi-d-isawlen
Aneam a sidi sliy-ak
Maday tellid d u-Rebbi
Ad dduydeg laenaya-k
Maday tellid d ccaqi
Tizzla tameddit fellak

155 - Neyday:

Win iqqimen nefreh

Win iruhen
* w
nserrebV
Ma d nekwni nteddu d Rebbi ncerreh

156 - Yella di lemtel : "Ifyir win i(wehhiden Rebbi win t-i£ebbden". Inna
yas Ccix:

Sebhan win ixelqen aggurggitij

Ima yas aggur n tziri Irfee yetfeggig
Sidi rebbi yetferrig

157 - La s-ihedder yiwwas yiwen i Ccix armi yenna yas : "KeCC yifen akw
medden a Ccix... "Yerra yas Ccix inna yas :
Cke ikk Mokand 132

A leflani euhdeyRebbi
Ar am nek am medden
Ala s-yiwet i xulfey medden

Inna yas : Aneam a Ccix, d acu ?

Inna yas Ccix :

Ur as keZCmeyara i Rebbi deg-gwayen ixeddem

Ayen iss i 'y-d-yumer ar t-cnxeddcm

158 - Tella di tmurt n Ceix yiwet tmettut teggel, nettat mezziyet. Tesea
kan yiwen uqcic, akken igga lattalL Tas akken mezziyet, teqqim yef mmi-s
nni, tug’ attejweg.
Yiwwas yeyli weqcic s-lehlak, inter. Tuzzel tmettut ycr Ccix ; ar as thekku,
tetru. Ccix iwala aqcic d ayen i s-d-ihud Rebbi; maca tamettut d mmi-s, ima
d awhid. Izzi yer-s, inna yas :

- A leflantegga!
Tenna yas : Aneam a Ccix !
Inna yas : Amenyaf am axellaq ney aleqqaq ?
Teqqim tmettut tewhem : yur-es nettat ulac di ddunit ayen yifen mmi-s,
maca Rebbi d nett' i t-id ixelqen. Tessusem ur as terr' ara. Ieawed inna
yas Ccix :
- Nniy am amenyaf am axellaq ney aleqqaq ?
Tamettut tzemmed deg-giman-is, tuyal tenna yas :
- Ifyir axellaq, aneam a Ccix.
Inna yas : Ihi mh, ttef kan deg-s.
Cwit i rnan, immut uqcic. Tamettut teqqim ayen teqqim, maca
mezziyet, taggara taewed jjwag. Atas ay teqqim yiwwas tuyal yer Ccix.
Isteqsa-J, inna yas :
- Wi kem ilan ?
Tenna yas : Aneam a Ccix, nek d leflantegga n At Leflani. D nek i d-
iruhen yibbwas yur-ek, bbwiy-d mmi yehlek, yiley ad deg-s tecfeed. Ziy
ke££ tczrid mmi d ayen i yas d-ihud. I yi-d-nnid, i yak n-rriy.
Inna yas Ccix : Ihi ?
Tenna yas : Mmi cwit i-gerna, aneam a Ccix, immut ; nek eawdey
jjwag.
Inna yas Ccix : Niy deg-gwexxam ag' inem ajdid thennad ka ?
Tenna yas : Aneam a Ccix, lhemdulleh. Tura seT.y xemsa warrac.
Izzi Ccix yer zzeyyar yellan din, inna yasen :
133 Mouloud Mammeri

7 syin akinna,
Ne^at textaraxellaq
Ur textar ar' aleqqaq
AxelUq ycfka yas-d aleqqaq
reflcqqaq
reflcqqaq (armi xemsa iberdan)

159 - Imi d Rebbi i-grezzqen( d i-ge{feqqiren( ur ilaq ara win irfed ad

istekber, wala win isenduder ad yayes. Ulac alluy ur tetbee trusi, ulac ccedda
ur tetbee talwit.
Yiwen hcbsen-t Irumyen, ijjem tamurt, ur isbir ara fellas. Isla Ccix
Muhend, iceyyce yas asefru-ya :

"Ay ul i[hibbin tamurt

Sber leeqel d l£ali-t
Lfani qelb-as taerurt
Tegd-as lemgaz i-tneslit
D Rebb' i-gtellin tabburt
Ccedda ttcb£-il talwit "

160 - Ur itdum lxir, ur itdum lexsas. Inna yas Ccix :

"Tilufa teggwtent
Mi kfant ad-d-hyunt
Nek ur tiuqqimey ara taqclmunt
Am-makkcn dellunt
Ayfemmt"

(Ur ittuqqim ara taqelmunt, mehsub iteddu einani, ur itdari yara)

161 - Inna yas day:

Ay ula lhabel a ttamee

A lxater f ggwtit yinan
Hader a((ilid d amxerwe£
Lumur ycr sid ay fran
Ssberrzag ineffc£
Maglum ijebber imawlan
Cheikh Mohand 134

162 - Yiwwas iwala Ccix y'iwen la yejjazzal mebeid. Inteq yer lexwan, inna
yasen:

-1 ssin akinna ac’akka la-yxeddem wihin ?

Nnan as : Angam a Ccix la yettazzal.
Inna yas Ccix : I ssin akinna i-gesleb wihin !
Nnan as : Ayen aneam a Ccix ?
Inna yas : I wihin la yejtazzalen, ma d ayen s-iketben i-gugad ad as
irwel, ney d ayen ur as nektib i-gedmae a-t-ilheq?
Nnan as : Aneam a Ccix, ahat isea ccywei yezreb.
Inna yas Ccix :

Ayen iketben ur ifut

Ayen ur nektib yas nfu-t

163 - Yiwet tmettut teqqim t-tamengurt. Tuyal tuy argaz d awessur iggel.
Argaz yur-es yiwen uqcic meqqwer. Asmi yemmut, tamettut teqqim-ed ar
weqcic nni. Aqcic izweg ula d netta. Yiwwas tenna yas tmettut-is :

- Nek lhasul d yir ddunit felli. Tamettut agi m baba-k maCCi t-tamyart-
iw. Tura ilaq aj-j-etteggred. MaCCi ayyul yemmut, tabarda-s atteffuhu
felli.
Tamyart tesla-d mi la thedder akka tmettut wwerbib-is, tuydad, tugad
aJ-J-idegger, ad-d-eqqim mebla lwali. Truh a-d-zur Ccix. Akken tewwed
yer-s iluga-J:
- Uh ! a tamettut agi! Acu ^f ican akken wudm-im ? Ggan kra.
Tenna yas : Annay a Ccix ucbih, keCC kulci tezrit-t, ur fellak ixfi wara.
Amek ara tjey... earqent-i tiddas.
Inna yas : Win mi £arqent igen asent.
Tenna yas tmettut:

'A Ccix yezzifit wudan

A w'inneqlaben a w'i((sen
A-gegganen d w'itgafan
Ulac iyeblan yur-sen
Nekkin' ides-iw d axfifan
Mi ttsey leqlub frawsen "

Inna yas Ccix : Amek ? £ni ur teseid ara lwali ?

Tehku-yas i Ccix. Inna yas : Ihi, arbib-im, yas nnant-as ur yesl’ ara;
£laxater:
135 Mouloud Mammeri

Ayen Uaqen Uaq

Ayen itfuhettmen d iUleq
Kulhed amek j-iwaJa tecreq

Ma d kem bru yfassen-im tettfed di Rebbi, £laxater:

Ayen iketben hcic

Ayen ur nektib yeqqur am yic
rurem attesmaeud am-memcic
Atteseud l£aqel bbweqcic

164 - Inna yas Ccix :

Awufan a Rebbi bnadem ur ittuqqim ara lhiliyat

Ad iftagga kan di nneyyat
Kul yiwen ayen i s~ifka ila-t

165 - Yiwwas di ccetwa qqimen kra m-medden di Taqqa, nnan-as :

Azekka, ma yewt-ed udfel, anruh a-d-nsegged iwtal, ad as ten nawi i-Ccix
Muhend, ad ay d-yefk ddegwa l-lxir, anyil m' annetreffeh. Azekka-nni yeyli-d
udfel. Ruhen ar ssyada, ufan-en iwtal am izamaren. Rran ar Ccix. Qqimen,
CCan, swan, ssehman, qqden akw iman-nnsen. Fkan asen-d zzit ujeggig, tazart.
Mi fuken, nnan-as : Angam a Ccix, atnad yewtal agi nebbwi-yak-ten-id, fk-ay
ddegwa l-lxir. Yenna yasen Ccix :

Ur Uiyd amehbul
Ur teUeyaksum bbwewtul
Seiytfmen ddawi
Ad-d-awiy win uyelmi
Win m'urifk’ara Rebbi
Ul'ay s-efkeynekkini

166 - Anda nniden inna yas Ccix :

Wlyuccen lhubb imeUc-it

Deg-gul-is adyayamkan
Ar leslah yetheirik-it
Ur icqi deg-gw' ieekkan
Widdan d Lleh isellek-it
Ayen i y-ifk' ad yili kan
Cheikh Mohand 136

167 - Yiwen uxuni yetmeslay d Ccix, inna yas :

- Ancam a Ccix, m'a^a d-as lmut, yezmer l£ezz a-{-yerr ?
Inna yas Ccix : Ur izmir ara.
Inna yas uxuni: Angam a Ccix, i ddel, izmer a-t-yerr ?
Inna yas Ccix : Ur t-ittarr’ara.
Inna yas : A Ccix ak-k-esteqsiy : Lgezz akw d ddel annect i-gekkan
garasen ?
Inna yas Ccix : Amecwar ur qett£ent wallen.
Inna yas uxuni: Ih a Ccix, deg la^naya-k, d£u-yi.
Inna yas Ccix : Amek ?
Inna yas uxuni : An^am a Ccix, imi lmut ur t-ittarr’ara l^ezz, ur t-
i{{arr'ara ddel, imi ger lgezz d ddel amecwar "jezzif, d£u-yi ad mmteydeg
l£ezz.

168 - Am-makken i s-inna Ccix anda nniden :

7mi daa nemmet

Ulayyer neg ihem d asummet"

F- LXIR D CCER

169 - T-tidet "akkcn irad ad idru". Maca mkul yiwen ittak-as Rebbi almend
n wayen ixeddem. Tella tmedda tekfa yasen i-yat-Taqqa iyuzad d yewtal.
Assen tewt-ed "/er lqa£a, iwala-t wuccen ula d net{a yelluz, immey fellas.
Ruhen akken ar ttem^atnayen, tamedda tekkat attessenser, uccen ikkwecberri
fellas a|-t-iney. Ccix d lexwan la tferrigen akken armi yenna yas Ccix :

Tewqae llafea di Ilafea

Anefi-yyuzad At-Taqqa
Ad rwun tanafa.

170 - Degmi ilaq bnadem ad ifreq ger lxir d ccer u ad ixeddem al’ ayen
ilhan, ^as ddunit dayem tennehwag. Inna yas Ccix :

Ddunit l-lehwag d nnewwag

Kul yiwen ixuss-it ugerwag
A win i s-innan ala nek i-ghewweg
Ibudd i-yman-is rrag
Tasekkurt ur {-esselqaden ara iferrag
Win yesean ccix-is ihedder issefraz
l£uss-it yefccitan
137 Mouloud Mammeri

Ney Iiabd illan d axerraz

Ma d amcum i-wqcrru-yis iwumi yeqqaz.

171 - Ney;

Lxir d leati-l yas izad

Ccer cwit sseg-s d lefsad

172 - Neyday:

Win mi ieemmer ul-is s-elxir

Kulyum neffa yethenna
Ma ixuss ad yeCC g-gwa£ win at Ixif
I bu ccer
Am-muyerbal imcercef
Fk-as ziyiqil amek ara ye&Zar

173 - Anda nniden :

Win mi yemla sidi nnef£-is

Kulyum neffa d adu^i
Ixeddem Ixif di lyefd-is
Arzdat i-ge$a£i
Lbased i-gduf d iman-is
Ulamma lgih’ urf-isei

174 - Tekkr-ed yiwwas Fatim' At Hemmudi, tenna yas :

- Aneam a Ccix, urgaytargit laeca.
Inna yas Ccix : D lxir !
Tenna yas : Aneam a Ccix, urgay qqiment txuniyin-ik la ddekkirent,
armi tenna yas yiwet:

A welleb ar k-azeny a ttir

Abrid-ik eeddi Ņeyyun
Sellem-i yef ssyadi ssellah
Wid ifeawazen ur eeggun
Lmumnin ad akw helken
L£essa{

Inna yas Ccix : Zuhdey Rebbi awal agi ma qebley-am-t

Tenna yas : Ih'amek aneam a Ccix ?
Inna yas : Nek ad as iniy
Ckeikk Mokand 138

Lmumnin ad akw hlun

L£cssa( ad mscglun.

175 - Deg iman anamek inna yas Ccix :

f

U$cq at hcl ssnascl

At lxir* ma llan bxir■
XcUi£ad ay at yexmir

176 - Ncy:

%uhdey Rebbi ar win ifiullun

D win ifduddun
D win irebbun
Win iftaken idrimen iteddun (ney' ircnnun)
Ar d qedran ay sscndun
Di laxert urzrin and' ara ddun.
* P *

177 - NeYday:

Win mi yefka sidi sserr-is

Tabburt-is wergin teqqwil
Itfak-as lerbaycf) aias
Ismar-as mebyir Ikd
MaCC’am lgebd amenftus
Mi k-ifka kr' ad ak ihtil

178-Ney:

Win isminei wen

D win i...
Ara ten-id-isi$en al'anciwen
Dwacdwen

179 - Ney day:

Lfa[ipa umcnfcus
D umednus
I-yman-is i [-isekmumus

*
139 Mouloud Mammeri

Lfapha n win ikennun

I win iyennun
Win iggan si lheqq-is
Rebb ’ ad as yefk di Ifedl-is

180 - Yiwwas la s-ihedder yiwen uxuni i Ccixf armi das inna :

- Niy angam a Ccixf sidi Rebbi iyeffer igeffu ? Irra yas Ccixf inna yas :
Ih a Hemmuf ihf isdeq wawal-a :

"Sidi Rebbi iyeffer ieeffu

Magna euhdeyRebbi
Ar iketteb iceffu
Itfak taherrart s-bcrru"

181 - Iruh yiwwas yiwen ar Ccixf inna yas : "Angam a Ccixf ad iyi tefked
Ifal, ad ruhey ad ttejrey deg-gwakraren". Ifka yas Ccix lfalf iruh yer Sidi-gisa,
iwwi-d akraren, ibd’ ar iCCuffu degsen, ur irbih araf yuyal ar Ccix, inna yas :
giwed-iyi lfal. Inna yas Ccix :

"Ma tettaxred i-wcuffu

Rebbi igeffu
Ma mazal-ik deg-wcuffu
Rebbi iceffu"

182 - Illa yiwen urgaz t-tmettut-isf i-sin yid-sen d lexwan n Ccix. Lihala t-
talemmast, maca eadlen garasen atas. Yiwen si lgiran nnsen bxir i-gellaf maca
dayem icewwel deg-gwexxamf legmer ihenna. Iruh yiwwas yer yiwet temyart,
tefwassen d mm iheckulenf inna yas : "Lemmer atsemxillfed leflani t-tmettut-
is, ad am fkey xemsin” (xemsin frak imiren atas)f ama yebyaf mi d-ebra
tmettut, a-[-yayf ama t-tismin kan i-gusem.
Tamyart tekcem argaz t-unettut-is s-lehdurf kul wa d ayen i s-teqqar. Cwit
akkaf bdan ar jnayen f-fulac. Ter taggara yuyal asen d Iehlakf cwit d ssebba ad
mserwin, win ad iqqarf tin atteqqar, amennuy yezga kullas. Argaz ad as iqqar :
”Ah ! a lemmer maCCi d Ccix Muhendf ard ad-d-iniy awal nniM (mehsub ad as
ibru), tamettut a-s-teqqar : ”ini-t id" !
Yiwwas inna yas wergaz : "Tezrid ? Atas aya degmi netnay, ur la
ne|temsefham ara. Tura ala yiwen i-gzemren ad ay ifru.

Tenna yas : Anwa ?

Inna yas : D Ccix Muhend.
Tenna yas : Kker dy anruh yur-es.
 Ckeikk Mohand
140

Tam'Yart, akken tesla, tczra G:ix a-tcn-id-ifru, tenna yascn : "Ad dduY’!
TUa n fiitni, ma tcbyid, akken i tyyan, iwakkcn ur ddukulen ara ala di sin
deg-gwebrid, wa ur ineiteq yer wa.

Ti/en abrid, argaz izwar, tamcttut tegwra. Tam-jait tikwal atteddu d urgaz,
rikwal a-d-degwri yer tmcUuL Argaz ad as teqqar: "I keCC yeggan tamcumt
inna yur-ek, niazal tcdmeed a-k-d-igwri lehna deg-gwexxam-ik" ? Tamettut ad
as d-awi lluya nniden, teqqar as : "Skud ak teqqimcd d Igasi inna, ur mazal ar'
ad-d-icrcq yitij fcllam di ddunil",

Mi wwdcn, Ccix iadya ycsscn iten, isteqsa ten :

* Yak d lxir i kwen id ibbwin ?
Tenteq tmeUui, tenna )-as :
- Angam a Ccix, ur din lxir !
Inna yas: Ayen ?
Tehku yas. Mi tfuk, izzi Ccix 'jer wergaz, inna yas:
- A leflani, i kcCC illa w’ara d-inid ?
*

Iddem urgaz ula d ne^a yehka-d. Inna yasen Ccix :

- XuhdeyRebbi ma walayacu ■jef temxallafem.
Uyalen i-sin s-awal : d ayen d-ennan tikkelt tamezwarut iwimt d-
eawdcn. Tamyan akk' akka a-ten-id-^aref deg-gwawal, I^aqcl Ccix ansi
scn d-ekka tiyta, inteq ycr-sen, inna yasen:

A k>ianicggd, ihi nek yiley ur tcftafcd fw' nrgaz i t-yifen;

Ke££ a leflani, ur teflafcd ara tamettut i-f-yifen.
Imi kemm ur tc{(afcd ara win i t-yifen,
KdX ur tcftafcd ara tin i (-yifen,
Ru^ef, a-kwen-ingu Rcbbi seg-yilifen,
Adihlek kra kwen ihelkenn.
*

Uyalen syur Ccix. Dcg-gwebrid mazal-iten kan akken : argaz izwar,

tamettut tegwra, tamyart baqi tessawad seg-wa yer wa. L|ial illa yelha, yuyal
deg-giwet teswigt yexmamer igenni, ibda wadu d rrcud d lebraq la
|nadahen. Tsud-ed tbucidam, tcqie£ tiggi| tewwi-[ nnig uqcrru n temyart, tdelq
as, tamyait tsuy, tcyli. Argaz, mi-gwala tiggi[ iccyycl-ij wadu s-and' akken
tclla tmettut-is, yuzzel. Tamettut day tuzzel-ed s-argaz ; ne[[a yeqqar as : ”Niy
ur kcm yuy wara" ? Ne|[at teqqar as : "Niy tmcnged" ? Mi walan selken di sin,
dlan yer temyart, ufan-j in temmut. Yuyal amkan nni, qqaren-as Tasaft n
Temyaņ".
141 Mouioud Mammeri

183 - Degmi das mna Ccix anda nniden :

”Anhell Rebb' ad ayyacfu

Deg-gwanda Ymh'aiminfel
Lekram iwgeb ad as nei fu
Lukan iwegd ay legqel
Ayen nexdem a-d-yennuifu
Yum leksab tagwnif tedwel "

184 - Yakw dayen .

Sebhan Lleh Igadim

Sidi bu lexzayen aias
Tgalmed a Lleh tefwalid
S win mi ieqecd nneyya-s
Kulwa ssuq deg iftewwiq
Ad iqqwel ad-d-idher fellas,

185 - Inna yas day:

Axxam-a d imetqeddem
Win d-iwwin kr' a-t-iddem
Ama d lxir ama d lhem

Wid d-ittawin asefru-ya qqaren belli axxam d-ilha Ccix d axxam-is, netta
axxam d ddunit-a deg nella u isseg ara nruh yiwwas.

186 - Inna yas Ceix anda nniden :

Aseggwas amezwaru d lefhel

Win yer-s d lekhel
Lagwam ineggura
Win ixedmen kr' a-degs-ihsel

187-NeydaY:

Fk-as Ifadel i-lhabel

Ad yess ijhel
Am-min ittfen takwemmict bbwedfel
Ur izr'and'ara s-irwel
Neyam tsirt yezzaden ifelfel
Ur iteggw ur ifettel
Ckeikk Mokand 142

Uheq at hel ssnasel

A win ixedmen kra ssbeh
Tameddit a-degs~iwhe!
Win ittfen di sseltan Ikamel
Ye$ak-as ayen ihemmel

188 - La ^nayen At Mangellat armi ffyen atas 1-lmeggtin garasen. Axbir

iwwed Ccix. Iddem tabernnst, ifka-{ i yiwet txunit, inna yas : "Ruli, mi
tebbwded *yer taddart, in'asen ad-d-nnejma^en, sken asen tabemust-a, tint asen :

"Nek aql-iy' am lleft

Iggaren aeerjun
Ala nehhuydi lyaci
Ieuddeyadd akw lhun
At lxir ad mlawin
At ccer ad mseglun"

189 - Acku, am-makken i s-inn' anda nniden :

"Win itebeen tahlalt

A-s tilwiy teclalt
Win itebean tahramt
A-s tewhel txellalt "

190 - Rebbi ur iyelled ara l£ebd-is. Inna yas Ccix :

Dellut-ed ar hellu
Ad ikkes bellu
Di lgiha r-Rebbi
Ulac ayullu "

191 - Wiss acu yedran armi das inna Ccix i-yiwen :

Berka-k aseqqecqec
Dusebbecbec
Ulayyef ad-d-iffeyyizem ak-k-ilqec
143 Mouloud Mammeri

192 - Am-makken i s-inna day:

*'A Muh At Baca

Berka-k ascttcftef
Ur as qqar ara i tmes : cff!
Ammar ad-d~eqleb a-k-tesseknef

193 - Anda nniden inna yas :

Kulha s-elleyta-s
Ara yay lmi£ta-s
A bu cwit a bu watas
Yum lebsab Rebb'a-t-iqas
Ad yili lexlas
Bu nnhas
Am bu uferdas
Ad iftenfufud kuUas
Alamma yegla s-erras

194 - Ney:

W'ixdan abrid r-Rebbi

Ur t-eseu d afrbib
Ur i((ak ddwa
Win ur nelli d ttbib
Ur ibedder tide(
Win innumen yeddebbib

195 - Ney day:

Win iqesden win ngebbed

Fer lgiha r-Rebb' ay-gjebbed
Ad ittixxer i lehsed
Akw d uzegged
Akw d usemmerged
Ar sseh kan ay $sehhint le^wayed
Cheikh Mokand 144

196 - Neyday:

Lhased ur fellas necced

Rebbi ixelq-it d imsefsed
Abrid-is d Igakcnnama
T-tin kan ay-geqsed
Nc[[a d ccitan zdin
Di ljac’inecced
Tasirt-is teqqen ar ssed
Nc[[at tezzad
Awren ulahed
Am-min yelnebbiben
Afdis )er wemsed
D ccer i-deg i£um
Lxir ulahed
Win yesgan allen t-yullen
Ad yessent yesked
Win yesean allen t-iyullen
Ad yessent yerw' amregged
Sidi Rebbi
Ur s-iwessel
* ■
hed
v

M’ara ywet amcum

Ur t-ieetteq hed.

197 - Deg iman anamek :

Egg-as abrid i-wemcum ad i£eddi

Adyawed anida tuddi
Ad i{[wet ur is£' amhaddi

198-Ney:

Win mi tetbuddud nngayem

Ne[farak i[buddu nnqayem
Egg-it kan i wehnin ddayem

199 - Am-makken i s-inna day:

"EuhdeyRebbi
Akw idwen ur ddiy
Ansi nniden ur awen d-ekkiy
145 Mouloud Mammeri

200 - Neyday

Ay amezrae n tmcclac1
Muqcl m' ak-k-itba£ yimyi
Ay ascggad I-lehnac
Lfayda wer din telli
Ay amlagb ger txenfyac
Labudda yiwet a-k-tawi.

201 - Iruh yiwwas yiwen yur Ccix inna yas :

- An£am a Ccix, d£u yi rrikul m' ara ndiy taqell£al attettef.
Inna yas Ccix :
Ruh kra bbwin yundin taqell£at
Ad ig Rebbi a-t-tettef
Kra wwussan yuyal winna yer Ccix inna yas :
- An£am a Ccix, taqell£at d nek ay tettef.
Inna yas Ccix :
Yak nniy-ak taqell£at ur tes£* ara lxetyar attettef win iwimi {-undin ney
win J-yundin.

202 - Inna yas day Ccix :

"Telha ttaga
Ula ddu lqaga
Lmumen i^fekkir Imut kul saga
Ma d imcumen
Kul yiwen
Anda t-twaea
Ay t-tluga "

203 - Mxallafen sin watmaten. Iruh yiwen ad as iccetki i Ccix. Inna yas :

- A Ccix, lxedma d nek i-gxeddmen, tuddma gma yeby1 ad yeddem

kulci.
Inna yas Ccix : Amek ?

1. Timeclac t-timzin ur naemir ara. Asefra-ya llan igad iqqaren d Samer Azkuk i t-id ibbwin :
zret M. Mammeri : Pofemes kabyles anciens. N° 57.
Cheikh Mohatvd 146

Inna yas : Aneam a Ccix, lqewwa inna tejwalid ar gma, tezwey inna n
wudem-is, lqedd inna ibedden, si tfucal ryallen-iw. Tura ala yiwet i yi-d
mazal: ad as qqimey s-udebbuz deffir tebburt, mi d-ieedd’ a-t-ewtey.
Inna yas Ccix : Ala !
Inna yas : Ih’ amek ay d abrid-is, aneam a Ccix ?
Inna yas Ccix :

"Anwekkel Rebb' i-wemcum

A-t-ibdu
Neya-t-yaedu
Ma neaned-it
Ad yessneyyeglu "

Qqaren iqqim wergaz nni ^er Ccix sin wussan. Wis-tlata ceyyeen-d yers,
nnan-as : Eyy' athedred i tentelt n gma-k, immut

204 - Llan daff sin watmaten zdin. Ameqqwran yetserrif, iteffer yef gma-s
ayen illan. Yiwwas inna yas gma-s : annebdu !

Inna yas winna: D ac'ara nebdu ? Ayen akw nesea nserref-iL

Inna yas: O ? Kra nesea neCCa-l ?
Inna yas: NeCCa-t/
Inna yas : Lhu, ggal iyi tut Ccix Muhend.
Inna yas : Tagallit ad ak ggalley, maena maCCi yur Ccix.
Lexbar iwwed Ccix, iceyyee yur-sen. Ruhen. Yeggul urgaz zdat uxuni n
Ccix. Syin yer da yuyal kra yeffer yyedrimen wergaz nni inih as. Mi
yesla Ccix inna yas :

nRfuh illan d lmumen

Ur ise' ara gar-as d bab-is llyac
Ur iftandi yar' i-gma-s tiqerrac
Urizcrree ara tilcclac
Ur iqqar ara deg-gwexxam ulac
Kul yiwen lyerba deg-s i-geac
Am-min isean geddac
L-Iehwac
Am-min iwm' ulac
Ma d win tyajcn ulac
S wulac
Am-min itezzgen icc uqelwac "
147 Mouloud Mammeri

205 - Inna yas Ccix ;

Win ipnctran
Ur izmir ad iffer aqbuc
Win yezdeyccitan
Ul-is isbecbuc
Ma yeqqim d lyaci
Ad yebdu nnbuc
Mkui yiwen a-s-yini : buc
Tisirt-is la tezzad amegruc

206 - Dagi llan igad s-iqqaren, imi kulci yura, fihel ma ieetteb bnadem
iwakken a-d-yaw' isey di ddunit, ad ibeed kan i wayen illan d lefsad. Ccix s-
yiman-is yenna akka, maCCi abrid, maiiCi sin. Maca kul taswiet s-wawal-is ;
llan imukan ideg inna Ccix amgal1 uya.
D amedya yiwwas wiss acu yexdem yiwen armi ye{wakellex. Iruh ihka yas
i Ccix, armi yenna yas :

- Angam a Ccix, nek ttfey kan deg-gwawal teqqared.

Inna yas Ccix : D acu-t ?
Inna yas : Angam a Ccix, d kM i-geqqaren : "Win zzayen laemer
indim".
Inna yas Ccix :

Ih, a mmi, t-tide[

Win zzayen lagmer indim
Lamagna eubdeyRebbi
Ar lagmer iddim

207 - Am-makken i s-inna day:

Rub ad-d awid

Bedd atwalid
Qim ulac

208 - Yiwwas iddukel Ccix ne{ta d yiwen uxuni s-aza7ar, irkeb f-serdun,
iteddu yeddekkir, armi slan i-wmeksa, inehr-ed akka lmal mebeid, inna yas :

1. Amgal (i-en): Le coniraire.

Cheikh Mohand 148

- Uqerru-yik a wa !
Inteq Ccix, inna yas : Ih, a mmi, ih, i-wqerru-yiw, ih’ aeni i-wqerru-yik
kefCini ?

209 - Anda nniden inna yas Ccix :

Wid iwehhan
Nhesb-iten lhnn
Imi d zzman ihan
Ur (ruhun waman
rer wand’ ur wehhan
Ar wemkan ilhan
Alamma tapviht than

210-Ney:

EuhdeyRebbi ar win itetfen ur ixeddem

Ar leqrar-is d leedem

211 - Ney:

Win yedZan lqut mebla ddi

Ad as tuyal tifidi

212- Neyday:

Uheq at hel ssnasel

A win ur tcif tidi
Ma nnan-as medden a sidi
Ma yetta ffeam d wudi

Ulac tanemgalt1 ger wayen inna din d wayen inna da ;kul awal deg-
gwemkan-is. Winna iyesben di tazzla (uttun 162) balak d lhewj i t-iwwin.
Winna ikeblen ifassen-is, yettarra leggez d leeqel balak yugad a-s-tessufey
ddunit leeqel. Teila teswigt n tazeyt, tella tayed n tazzla.

1. Tanemgalt (ti-in) : Contradiction.

149 Moubud Mammeri

G-RRAY

213 - Amek ara ifareq bnadem ger wemkan i-deg ilaq ad yazay d win i-deg
ilaq ad yazzel ? Dagi Ccix yur-es yiwet temsirt, igewd as achal d abrid. Iqqar
ilaq bnadem, qbel ad ixdem kra, ad imeyyez, maCCi ad ijfel kan d ajfal, ney ad
ihum d abummu. Irina yas :

"Iha! Uaq atmeggzed

Qbel atneggzed
Ma tneggzed
Qbel atmeggezd
Ur tezrid and'ara d-zgcd "

214 - Ney:

ddwa deg-wehmal
D umermed 1-lcgmal
Attezred acu ixeddem
Win ur nesgi lmital"

215 - Neyday:

"Ņader ak-k-igageb umanun

M' ara ye^ferfir
Taycrza d aherpat
Izr' anda yegga awzt
Ussan l-lexrif gwezzilit
Tezzan deg-gwid Ggebrir"

216 - Anda nniden :

Win yenwan sidi yezra-t

Kulwa s-ennsib ss i t-i}Ut
Uryagdil umanun d uherrat
Amanun izeggwir di cctat
Ma iqerreb s-iger yeksa-t
Aherpat ikerrez isserwat
Win ittamgen deg-gizem aftat
D win ay -gekkat.

217 - Yiwen ufellah, yesga tayuga telha, ikerrez yess. Wwden di settin,
teswa-d, iruh ad ikrez. Iwwed yer tferka-s. Iruh ad iqqen. Ikker yiwen deg-
Cheikh Mohand 150

gezgaren nni, yesfezwi, iiuh irwel. Sked amek ur eriden a-t-id ttfen, ur t-lhiqen
ara. Assen wal' azekkanni ised, yugi yakw ad-d-iqerreb ^er tfekkalt. Afellah
itheyyer amek ara yexdem. Ad yawi tayuga yer ssuq aj-l-izzenz ? Ussan la
jeaddayen, a-t-ifat lweqt n tyerza. Inna yas: ad awiy izgaren yer Ccix.
Iruh. Mi yewwed, ihka yas i Ccix. Ccix iqerreb yer wezger nni yugin
tafekkalt, ikna s-amezzuy-is, inna yas :

'Ay azger uyal tayerza-k

Rebb'ad issemleb tawenza-k
Ad igeal Ibarakka di bcedma-k
Ma tugid a-k-nefk i-wakJi
Ak-k-iselleq si tfenza-k”

Ibda wezger ar isemwiwil amezzuy-is. Afellah iwwi tayuga. Azekkanni iruh

ad ikrez. Iqerreb s-azger a-t-iqqen, azger ifka-d tamgeri-is.

218 - Lqis d lefhama sshalen timsal. Inna yas Ccix :

Win iheddren i-win ifehhmen

Am-min iCCan tteam idebnen

219 - Ula d ayen inna Ccix s-yiman-is, izra belli maCCi medden meira
fehmen-t ney ttfen-t. Inna yas yiwwas :

'Ayen nesselmed
Wa yegu-t
Wa yetfazu-t "

220 - Qqimen yiwwas tlata m-medden seg At Zellal la heddren ad ruhen ad

zuren Ccix. Yiwen yenna yas:

- A wi yufan, mi bbwdey ad iyi-d yefk ltnetred ucebbwad idhen s-wudi.

Wayed, Muhend - U - Bagziz, inna yas :
- A wi yufan ad iyi-d yefk Ccix seksu ggirden iseqqa s-llubya d uyazid.
Wis-tlata yessusem kan. Nnan as :
-1 ke££ a Rabeh Akli, acu tmennad ? Ata ur d-entiqed ara.
Inna yas : Lhut kan tura. Nekwni nruh-ed anzur, a-d-nawi lbarakka;
igwra-d lmakla, ayen nufa a-t-id-ne£t.
Ruhen. Ufan-en zzeyyar atas. Mi fuken merra, iwwd-ed lweqt n-wuCCi,
Ccix ilu^a amezwaru nni (Bujemea) inna yas:
- KeCC a Bujemea ruh ar texxamt ihin.
151 Moubud Mammeri

Iruh Bujemea, s-anda s-inna Ccix, yaf-en acebbwad idhen s-wudi. Inteq
Ccix "yer wis-sin, inna yas :
- A Muhend - U - Ba^ziz, keCC err ar texxamt ihinna.
Iruh Muhend - U - Ba^ziz yer din, yaf-en seksu d useqqi n llubya d
iyuzad.
Yezzi Ccix yer uneggaru, inna yas:
Ke££ a Rabeh, mu s-ajemmal nni
Isna£t-as ajemmu£ deg ite^ 1-yaci merra. Yuyal inna yasen i-wid i s-
yezzin:

"Wibyan lbarakka
Ad ileqqem
W'ibyan alqim
Adiccelqem "

221 - L£aqliyya yagi maCCi abrid maCCi sin i {-ibeggen Ccix. D amedya
yiwet tmettut immut urgaz-is. Arraw-is tes£a, maca mezziyet, teby at£iwed
jjwag. Ilewsan-is ur byin aj-(-erren nitni, ur J-eggin attay axxam m-medden.
Ruhen yer Ccix a-t-ciwren. Akken das hkan tadyant, irra yasen, inna yasen :

"Ibawen iquranen ftazgen

Tamettut tebya ixxamen m-medden
Arraw-is ur uklaien ar'adggujlen
Attuyal ar lebyi r-Rebbi
D nega ara iraden "

Anamek umeslay iban. L^adda n tmurt issen-i( Ccix : taggalt is^an arraw-
is, ma t-tamettut ilhan, atteqqim fellasen. Ilewsan n tmettut tebeen kan lgadda,
ur byin ar’ a-d-ba£ten ayen iyef ara ten id yadren medden d ihwah, neyd ufdih
maCCi d uslih. Si tama nniden Ccix izra belli jjwag d lqanun n ddunit. Ur
meqqwret ara tmettut iwakken atteqqim yef-farraw-is teyzi l-le£mer-is. Ad
iqetti deg-lewsan ? Izra atas m-medden i ten iwufqen. Igga yasen tawwurt,
ammar d ayen i tessawed lefhama nnsen.

222 - Wamma yef yiman-is ne{ja yenna yas :

"Ur hemmley leyiad

Ur te^eyyir cebbwad
Urfjakey tarwibt i lmeccad "
Cheikh Mohand 152

223 - Iiuh yiwwas yiwen ad iciwer 'yef kra n temsalt, inna yas :
- A Ccix, ad iyi temled acu bbwebrid ar'awiy ?
Inna yas Ccix :

"Ma tgid i-yizid-ik tafza

Twenngad i-yman-ik iexraza
Ma tekksed i-yizid-ik tafza
Lbenna lebraza "1

224 - Yiwwas yiwen uxuni n Ccix, Lhag Ssaeid Ibelfciden si Taddart

Ufella deg At Yiraten, izra yiwen ad iruh ad izur Ccix, ifka yas lwagda,
yenna yas:
- Ax lwagda yag' awi yas-J i Ccix. In'as ad ihekker lumur-iw, tecfud yef-
fayen ara-k-d-yini.
Winna irul), izur armi yekfa, ifka yas i Ccix lwaeda nni, inna yas :
- Tagi, yefka yak-t id leflani, la k-iqqar a Ccix deg la£naya-k hekker-iyi
lumur-iw.
Inna yas Ccix : Ruh ar Taddart Ufella, tint-as i-Lhag Ssaeid Ibel^iden
la-k-iqqar Ccix Muhend :

"Hmed (neyhmcl)
Mel
Niwel
Rwel
Ur {meslay ara d win immuten "

(win immuten mehsub d win mi yemmut wul af tidej d sswab).

1. Asefm-ya wiyad ^awin-t-id akken nniden :

Win urnexhd i-wwcm-is tafza

Lbenna lehraza
Win ixelten i wwem is tafza
I-yman-is i-gwenne£ lexraza
153 Mouloud Mammeri

225 - Inna yas yiwen i Ccix : Kra deg-gemzuren-ik d lmakla kan i ten-
id-ijjawin. Inna yas Ccix :

Ur sqerqirey imzuren
Ur heddrcy d yefluzen
Ur tetfey ieaffizen
Ur negggey deg-gwarzazen
Ammar ad iyi qqsen
Ur kkatey deg-gwin irwan
Wala deg-gwin illuzen
Win irrzen
D Rebb' ara t-ijebren

Igad s-islan i-wsefru-ya wa ifehm-it, wa yexfa yas. Yiwen seg neggura ya

yenna yas : Angam a Ccix acu d lmagna n wawal-a ? Yenna yas Ccix :

Win iqqimen i-laz

Win iheddren d yeflaz
Ney win iteften abazin ulezzaz

226 - Degmi ilaq bnadem ad iciwer yas issen. Qqaren di lemtel: rray an-
lyerd, ur tezrid w'ara t-i|iazen ; ney: rray am-mewtul, ur tezrid and’ a^a d-
igelleb. Inna yas Ccix :

Win issnen ar i££awar

Winna d cci
Win issnen uri££awar
Winna d nnefs n cci
Win urnessin urneZZawar
Winna d ulaci

227 - Yema yenna yas :

Win ur ay d-nenn' ara

Urayilzim wara
Win i yayd-innan
Ur ne(wexxir ara
Cheikh Moftand 154

228 - Yiwen urgaz, qqaren as Ccix Mhend, issen, lameena ur as yuy ar'
awal i-Ccix, ur iban deg-gwacu. Inna yas Ccix :

"Nyil a Ccix Mhend

Tearfed attefearafed
Ayen i-k-nenna a t-tettfed
Ayen iyefk-nenha
Ad as tanfed
D lemyidat kan i yi tyadcd
Wamma d ayen txeddmed
Ara tafed"

229 - Iceyyet Ccix yiwen si lexwan, isem-is Lhag Lljusin, a-s-d-yay awri si
ssuq. Ssuma wwewri assen xemsin ifassen s-duru. Lhag Lhusin yewwed yer
ssuq, irra yer bu wewri, inna yas : "Ad-iyi-d-fked awri, walakin awri i Ccix
Muhend ; ihi ilaq mkul tameqqunt n xemsin ifassen ad iyi d-emud yiwen
ufus". Winna yefka yas-d akken ibya.
Mi d-yu7al Lhag Lhusinf ihka yas i Ccix, netja iyil t-tafaliht i-gexdem.
Inna yas Ccix:

'A Lhag Lhusin

A win ur nessin
Fkiy-ak ad-d-awid lhelfa xemsin
Tebbwid-d
•
wahed-u-xemsin
w

Am-min isean yelli-s

Iqqcn-i{ i-sin
Yiwen kan ara {•yawin
Amekara 's-ixdem i wis-sin"

230 - Yiwwas yiwen di ssuq 1-legmee Bbweqbil yuy tayuga t-tacerrabt 1-

lehrir. Isla s-eCcix di ssuq i-gella. Iruh yur-es, inna yas :

- Angam a Ccixf aqli uyey tayuga, di leenaya-k m'ur d-nihed ad iyi

twalid ma telha.
Iruh Ccixf izzi yas i-tyuga : f-fudem wwallen telha. Iluea win yuyen,
inna yas:
- Tixxer ! Ur i-ej(ayara.
Inna yas winna : Ayenf aneam a Ccix ?
Inna yas Ccix : Deg-s ttira
155 Mouloud Mammeri

Ccix iņih. Argaz yeqqim. Tayuga tgagb-it, ur as ifk'ara wul-is a-J-yegg.

Inna yas : "Tejjaked awal i-Muh At Lhusin, d acu yezra di tyugwin" ?
Inher tayuga s-axxam.

Tameddit Ccix yeffey si ssuq ne|ja d Sidi Lhusin At Sidi Rrabifc, ad uyalen
yer At Hmed. Wwden yer yiwen lemqam deg At Mangellat, qqaren as
Lmisura, d id, zzullen, nsan din, azekka nni ad kemmlen yei At Hmed.
Mi d-ekkren ssbeh, ataya la d-ijtazzal ysr-sen win akken yuyen tayuga.
Iluea-t Ccix :

- A leflani, niy d lxir ?

Inna yas : Aneam a Ccix, tayuga nni dak ssekney idelli di ssuq, cawrey-
k m’ at-^a-Key* tugid, xulfey awal-ik. Nek, aneam a Ccix, hdagey
tayuga, u tin akken tezrid teageb iyi atas. Uyey izgaren, nehreY-ten s-
axxam. Deg-gid truh tmettut ad asen tdegger leic, iwet yiwen deg-sen s-
yicc, isfi yas-d izerman-is. Tura, a Ccix, di leenaya-k, usiy-d ad iyi
taefud.
Inna yas Ccix :
- Niy nniy-ak deg-s ttira ? Zuhdey Rebbi ar ulac ayen ur nesei ttira di
ddunit.

Ttira bbwezger d icc-is;

Ttira n tfunast d adar-is.
Ula t-tameftut tesea ftira :
Tfifa n-tmeffut d imi-s

231 - Yiwen uxuni n Ccix temmut-as tmettut, ieawed jjwag ur icawer

Ccix. Yiwwas teyli s-watan ula t-tis-snat nni, temmut. Iruh yer Ccix, inna
yas:

- Aneam a Ccix, usiy-d a-k-ciwrey m' ad-d-awiy tamettut ney ala ?

Inna yas Ccix : Niyeuddey tuyed leflantegga ?
Inna yas : Wuh, a Ccix ! Tinna temmut, eawdey tamettut, tehlek,
temmut ula d nejjaL
Inna yas Ccix : Iha! Melmi txedmed akw annect-a ur d-ennid ?
Inna yas : Angam a Ccix, Rebbi irad, nek ycflcY.
Inna yas Ccix : Ihi, im’akka yakw i tsar yidek, a-k-emley amek ara '
teqqared. Qqar-as:
Ckeikk Mohand 156

' Ccah a lqclb teklaled

D nay-ik ay d-emlaled
Teswid di lhila ur {-teslaled
Imi tjewged ur icawred
Atte&ed seg-gwi tnawled1

232 - MaCC' ala imdanen i-ge|wessi Ccix. Ula Muddar d lerrac truhun-d
yur-es. D amedya wiss acu n temsalt i-yef d as inna .

' Ok Ok Ay Igawawen
Ur zmiren T wekwsar
Ur zmirer? i-wsawen "

233 - Taddart n Taqqa tebda f sin lesfuf, ittuqet lhul garasen. Mi ten ifra
Cjix yiwet tikkelu ad qqimen cwit, ad uyalen ar din. Yiwwas snekren lepyad
tameddit. Bdan t-tiywist, uyalen s-ummez, s-igewzen, s-azru ; ttul yyid
^emguclun. Tiyta yyid tew£er. Mi d ekkren ssbeh, ufan ixesr asen rray :
Imeggtin ulac, imejrah d imerrza ttuqtenu Ruhen day yer Ccix a-ten-ifru, Inna
yasen Ccix :

"Lemmer tellam d wid *hedqen igarfen

Ayen i-yef kwen nhiy
A-t-tepcalafem
Ayen i-yerkwen umrcy
A-t-te{{attafem 2

l.Tas.

“Winna. izcwgcn urisal

Am-min iswan deg-wbuqal
Urt-islal
D lfagl-is ay d-yeml&I
Yegrareb wer d-i{piynl"

2. Illa di Leqwran : "Ayen d-awen d-igga nnbi, ddmet-el; aycn d awen igdel (interdire), bgadet
157 Mouloud Mammeri

Te[tawim izid ar tsirt

Ur t-tessafem
I ssin akinna
Kwenw'ad-d-ezgem seg-gwid ihefden
Nekwni tcngam-arf seg yilifen M

234 - Iruh lamin n taddart At Hemsi ad izur Ccix MuhendT netta

igezzer. Isteqsa-t Ccix : Wi-kk-ilan ?
Inna yas : Bbweqbil,
- Ansi-k deg-Gweqbii ?
Imla-yas.
- Acu txeddmed ?
Imla yas day. Inna-yas Cclx :

Rray nnwen ynzzar

Yuy-awen timizar
Imi lamin d agezzar

Yuyal wergaz yer taddart, inna yasen : "Nadit w'ara tettfem d lamin, ma d
nek ur £widey ad rayey fellawen."

235 - Yiwen lamin is^adday lbatel yef at-taddart-is. Yuyal mjamaien-as

armi t-ekksen si twemmant wala si tejma£it.

Iyad-it lhal iruh yer Ccix, ihka-yas.

Inna yas Ccix : Ruh

"Ma d Igali-k ad dek-k mennin

Ma dir-ik a-sek-k-thennin,r

Seg-gwassen yuyal wergaz ittaxxer i-lumur n taddart, irtah i-yycblan nnsen.

236 - Leqla£ t-taddart l-l£arc At Xlili (ladya ^adren-d yiwen degsen, Hsen
U-Wagdur, d argaz ameqqwran, ittwassen, immut di Mnayel di nnfaq n
Wahed-u-seb£in). At Leqlag yotrscn la^zayeb deg-giwen umkan qqaren-as
Bu^acir. Yuyal kra m-medden segsen subben si taddart iwakken ad uqmen
ttufiq din di Bu^acir., acku din llan waman atas.
Seg tnesslen di Bu^acir ikker lxilaf garasen armi bdan d sin lesfuf : yiwen
Icennufen, wayed Igennaten nitni d At Belqasem. Tetnemay ta^dawt armi
yiwwas yekker umennuy garasen. Ibda ssbeh s-ublad, s-udebbuz, s-etmekwhelt
- Armi ffyen setta lmeggtin garasen. Icennufen (axxam n Hsen U-Wagdur) ur
Cheikh Mohand 158

ttuqten ara, acku ahric ameqqwran wwexxam nnsen iqqim di Leqlae. Qqaren
yiwet tmettut nnsen (Icennufen) tuy aigaz At Belqasem. Seg twala la |meflaten
yergazen sya wala sya, teddem mmi-s d amejtuh mazal-t di ta^alt,, tewwi-t yer
lehl-is, tenna yasen : "Axet mmi, meqqar a-t-tenyem kwenwi". Mi slan akken
medden uyalen ar neddmen. Lweqt d lexrif.
Tameddit uyalen-d yemsewwqen si Lhed n Bucgib, ufan-d lihala texser,
kecmen ger yexsimen, fran-teņ. Yuyal rufeen yemrabden At Bucaqur
semsalahen-ten.

Mi ņjhen At Bugacir ad as ccetkin i Ccix, inna yasen :

- Aqli-yin a-n-nawdeyyur-wen.

Ne|{a la^wam nni Ccix yexxelxel, mazal ur iris ara. Irkeb aeewdiw, iruh yer
At Bu £acir. Yebda ar yeffal di lkifan At Xlili, yeffal yejtu>al, armi a^ewdiw
yellan di ssifa-s d aberkan yuyal d amellal si tidi. Yuyal ikcem Ccix yer
taddart, yewwed yer tejmaet, a^ewdiw la icetteh, ad ibded f-fudar amezwaru, ad
imu adar aneggaru. Inteq Ccix yer at-tejma£t, inna yasen :

"Rfay nnwen ay At Bugacir

Itfegririb am ccir
Lefnar (?) iwwed awen ar ddyir
Ssya yer tmeddit ur nezri amek ara tsir
Rray s-at hel ttisir
Amcum ad yezzer
Lmumen adyifrir
Snat tesyar
Dcg-giwen ulemsir
Yiwet tezzad d lfesqa
Tayed d ddkir
Kul ta d anda tessersir
Ay at hel tdsir
Tugim i-gessebbwan uzzal akw d ddkir
Nek ffakeyrray i-wuzmir
Tihun’a-d-teddunt s-elqis
Muhend am yetbir
Ar Ikegb i-gessersir
Tameqqant (ncy: tazallit) d nnbi kullas
Ar id-a mazal nnqadi
Muhend ma yezmer ney ur izmir ”
159 Moubud Mammeri

237 - Ihi aciwer yelha. Maca awessi maCCi d ayen isehlen dayenv. Inna yas
Ccix :

"Ayen i-yef ur ttalled

Ut kcddcr lhedņt usemeafped
Err lumui i-win ur nyelled "

238 - Acku:

Izem ut t-qerr£en ara yiysan

Rebbi ibemmd tide(
Mai£i d llisan

239 - Ima llant tekwal ideg :

Maea d-seggem d asami

Maea d-ezleg ula sani

240 - Maca leqrar d abrid :

Xedmet lxir anda iwata

(ney: Rebbi ye^ak iray anda...)

MaCC’ i'tenui d ccafa (= pr6cipice)

Nnig ubrid d lyaba
Ddu ubriddlyaba
D abrid kan i d ssaba
Afus indin wehhi-t ar tyerza

241 - Bnadem maCCi akw ayen ib/ a-t-yawed:

Tayuga ma teghed
Attawed• s-ahdid
y
atbedd

242 - Din ay d lxilaf ger wufhim d wungif:

Yir lqim ur i(leqqim

Ayen izelgen uri(seggim
Yir xsim hder neyqim
Ckeikk Mokand 160

243 - Deg-giman anamek inna-yas Ccix :

W ibyan feic-is
Ad ihader cci-s
Ad idel agric-is
Ad yaf temi'ic-is

244 - Yiwen ikkat lyerd, wayed ikkat lexyal; lma^na maCCi ya wudem n
berra, lmagna yer tidej yellan daxel:

Win yekkaten lexyal

Yeftazgal tehlal

245 - Ulamma lemmer d lebyi:

"Anw' ay d ahbib-ik
D win k-immalen fei b-ik"

246 - Maca:

"Win ilehhun ar deffir

Iteffed icenfir
Iffagwi seksu ggirden
Iftagwray-ed deg-gcekkir "i

247 - Ilaq bnadem, ayen igeddan fellas ney f lyir, ad-d-ijbed seg ' timsirin,
ad ifareq ger temsal. Inna yas Ccix :

"Sidi Rebbi yeggeņib

Ittebbib
ifceggib
RZeggib
I ssin akinna
Winna ijerreb sugeggeb
Mti yetweb
A-t-idebbeb
Winna ijerreb s-udebbeb
Mti yekleb
A-t-iceggeb (ney: a-t-ieeggeb) "

1. Icekkir d aseklu (arbre) iwimi qqaren wiyad "iggi".

161 Mouloud Mammeri

248 - Ad ifareq day ger lgibad acku:

"Albeeddlguz
Albeed d Imuz
AlbeeddUuz
I sin akinna
Yak lluz itebe-it uzduz "

IV - TAGGARA N TMEDDURT N CCIX

A~ LIŅALA N CCIX

249 - Ih ’akk' i-gesgedda Ccix lameddurt-is. Ter taggara ifyimi kan deg At
Hmed, ulac sani iteffeY, bexlaf ma isub ^er tferkiwin-is, deg-gwasif n Bubhir,
ney ma iruh a-n-yekk kra n wussan ^er idulan-is, deg At 'Lic.
Igad i s-icfan di lweqt nni qqaren di lqed d alemmas, d afiaran, d ahrawan n
tuyat, aksum-is d aras, acebbub-is d aberkan usmix, yzr taggara yebda-t ccib ;
legyun-is CCurent armi d-i'^elli cce£r nnsent Yef-fallen-is, m£a tent iqqen.
Tamart amzun d elmidad ur teghid ara. Tayect-is t-tabelleylaTt, qqaren, m£a
ihedder, te(|enhezzay tmurt. Skud ijmeslay ney i(hessis, ithuzzu iman-is.
Qqaren belli ixeddem akken acku snat truhaniyin (yimint as yiwet s-idis
ayeffus, tayed s-idis azelmad ; Ccix ijhessis tikkelt i-ta, tikkelt i-ta. *
I(lusu sin ibrenyas (yiwen i({arra yas aqelmun ar deffir), sin iqendyar,
yiwen irra-yas agwerd yer zdat wayed yer deffir, iwakken ur d-ettaharen ara
yedmaren-is, tagmamt tamellalt, ssebbad azeggway n Qsentina. Mga isellem
lbe£d fellas,ur t-ijlagg’ ar' ad innal afus-is, ad as yini : " D nneyya kan ” !
Lwe^di ur tent ilfattaf ara s-afus-is, srusun tent medden deg-giwen ttbeq.
Ttesbih-is igwra-d ^er Lalla Eini n Summer.

250 - Taxligt At Hmed tuyal tbeddel ssifa-s. Ulac amdiq yegga Ccix :
tafellaht, lebni, uzu, takessawt. Ihemmel akw ayen d-ijnekkaren ney
ipiemayen. Inna yas yiwwas :

"EubdeyRebbi
A win urntezzu
D win urnbennu
D win urne{huzzu
Ar wehmey deg-gwacf ara yedhu "
Ckeikk Mohand 162

251 -Innayasday:

"EukdeyRebbi
A win ur nfiemmel agwdi
Ul-is ar d abeydi ”

252 - Ahric ameqqwran n tmuri n Ccix izga-d deg-wzaTar, deg-gwasif m

Bubhir, anda zur wakal. Ladya lella din yiwet tferka, qqaren-as Werqiq, tegae,
telha. Qqaren gacra tyugwin kerrzent deg-s aggur, d wamek ara tfuk s-tyerza.
Deg-gwedrar cwit kan i-gesea. Qqaren iru{i-ed yiwwas yur-es yiwen
uqeddac, inna yas:

- Aneam a Ccix, lmelk nni yemmeC.

Inna yas Ccix : Anwa lmelk ?
Inna yas: Winna yewean Taqqa.
Inna yas Ccix :

"Uheq at hel snesla

Ar lmelk iqerben Taqqa
Ma demeay ula d ageqqa ”

Ccix ihemmel ad izzu ttjur s-ufus-is : mi yas yzen agwdi, ad isers deg-s
anqel. Hesben yezza sett meyya tneqwlin.

253 - Maca ayen ye^hibbi ugar n wayen nniden akw d lebni. Ttul n ddunit-
is nejja ibennu. yur-es abennay d aresmi: Lhag Muhend Aqeddac seg At Mlal.
Ikka yur-es eacrin iseggwasen, ibennu am nebdu am ccetwa. Ifka yas Ccix
taserdunt, tameddit a-t-tawi yer At Mlal, azekkanni a-t-id-err yer At Hmed.
Ccix s-yiman-is iggar di lebni ibennayen, iqqar asen ac'ara xedmen.
Yiwwas iqqim ttama n Muhend Aqeddac ar as immal: Xdem akka, mu akka,
err akka, uyal akka. Armi yas earqent i-wbennay, ur izri san' ara yerr. Inteq ysr
Ccix, inna yas :

- Aneam a Ccix, tesearqed iyi Ilaya.

Inna yas Ccix : Uheq at hel snesla ula n-nek ma zriy acu la txeddmed
wal’acu la-k-n-eqqarey...

Syin yer da iffey-ed lexbar belli yiwet ssfina truh di lebher, lebher icewwel,
ssfina qrib atteyreq. Yiwen deg-gwid akken yeddan deg-s indeh : A Ccix
Mujiend deg la^naya-k ! Aziy Ccix, m'akken la s-ihedder i Lhag Muhend,
aqerru yis maCCi din i-gedda, ilha-d d ssafrin iddan di ssfina iwakken a-ten-id-
issukkes si Imalu.
163 Mouloud Mammeri

Seg-gwakken Ccix dayem isnernay di lebni, yeggumm' ad ihbes, inna yas

yiwen yiwwas:

Angam a Ccix, ahaqel' annect-ag' akka nebna ieum lxir, ad ikfu.

Irra yas Ccix inna yas :
- A leflani mkul lbab s-bab.

Ixeddamen d zzeyyar. Tjawin kra wwezru akken d azegzaw, qqaren as

lgisawi, seg-giwet tasift di tmurt At Xlef, qqaren as Xembec. Syin day i d-
yawin lgir, Ikwetra t-tilawin yef iqerra nnsent. Seg-gwakken ttalin tsubbun
lyaci, yuyal webrid injer si Xembec alamma d At Hmed.
Yuyal wexxam n Ccix ayen tehdaged a bnadem yella deg-s. Llan yexxamen
n tnezduyt Zdat-sen asarig, iCCur d aman, qqaren as lebher, t-tikwal ittarra yer-
s Ccix lembwaber imejtuhen das d-ejtawin zzeyyar ; yuyal reglen-t, acku
i£edda-d ubib Arumi, inna yasen : Aman ixeznen diriten, yegefruņix deg-sen
nnamus. Ttama-s yella yiwen wexxam iwimi qqaren "Axxam 1-Lebher", ssqef-
is d aqbu. Tella zdaxel-is kra n tehnact, ula n-ne|tat tseqqef s-uqbu : d aseqqif
a'jezzfan n sin lehyud. Din i tgaddin zzeyyar, ad kecmen si tewwurt, ad ffysn si
tayed. Di tlemmast useqqif yella lqus : din i-getyimi Ccix, izzi s-ugarur-is i-
wemkan deg tell' assa tqubbet.
Ddu useqqif illa yiwen dderb, intel ddu Unurt, iyleq madi. Deffir-es cwit,
s-idis n tqubbej, illa lkursi wy/ezru ideg ityimi Ccix iwakken ad yay ludu.
Amkan deg tella tura tqubbe| t-tamsellit. Nnig wigi yakw s-£acra Imitrat ney
ugar cwit, illa kra n wennar, deg-s ttejra tameqqrant, terra tili: syin i d-itedden
Ccix lawan n tzallit.
M^a d-alid seg At Hmed yer Lhemmam tella tsirt akw d lem^insra. Anda
yebda ubrid isubben s-azayar tella thanut ubeddad isselqamen tigwersiwin d
wuzzlan nniden. Tella tayed uneggar, illa lkuri. S-idis wwadda t-tala, tebna s-
uzru azuran, tseqqef s-uqbu, |tagwmen-d syin aman ama i-tissit ama i-
lbarakka; qqaren, ma yenneqbal unagwam, atfegged tala d aman ; ma txab
ddu£a-s, attezqef. Syinna ulint kra n tebrugin yer snat texxamin sut lehyud
izuranen ula d nitenti, Zik din i fnusun zzeyyar, syin yer da uyalent t-tixxamin
i walim.

254 - Yes£a Ccix Imal si mkul ssenf, ama d win d-yuy, ama d win i s-d-
egawin zzeyyar. Tur-es tiyugwin, zzwayel, azal n tnac ileyman (yiwen deg-sen
d amellal), uccayen, itbiren, tiyzalin, sin yefrax n ttawes : yiwen qqaren as
"Tteqtmih", wayed "Iferreg Lleh".
Cheikh Mokand 164

B- LrACI

255 - Ssanein d iqeddacen ttuqten, ama d iresmiyen : ttul useggwas ur

ttixxiren ara, ama Jruhun-d kan mea ten ihdig Ccix : Muhend Aqeddac d
abennay, Ubukea d aheddad, Lhusin Ieaysiwen d aneggar. Inna yas Ccix
"Ttajer iselhen am lealem ifelhen.n
Yuqqem Ccix timeammert i-warrac, ad yren awal r-Rebbi. Rebea ttelba i-
gemsetbaeen yur-es. Amezwaru d Sidi Hmed -U- Mejber, wis-sin d Sidi
Lhusin n Tesga m-Mellul (qqaren as : Si Lhusin Amangellat), wis-tlata d Ccix
Mhend -U- Ttahcr si Tala n Teywrast (At Wagcnnun), aneggani d Sidi Lhusin
At Sidi Rrabie (qqaren as Si Lhusin Ayanniw).
Sidi Lhusin At Sidi Rrabie seg At Lehsen ikka yer Ccix legwahi n eacra
iseggasen. Isseyray, iggalas Ccix, iteddu yides hseb kullas ; ima kullas ittaru
ayen d-inna Ccix, ney ayen ixdem, yufa deg-s anamek, armi yeCCur takdabt,
igad t-kran qqaren zuret. Sidi Lhusin immut ass n 23 si ktuber 1943, ur d-igg'
ara n dderga ; takdabt truh ur izri hed anda d-egwra. IIla d aeewwaj umeslay,
akk’ akk’ ad-d-iger yiwen usefru n Ccix, ad as yini : "Akken i s-inna Ccix
Muh At Lhusin, ad fellas iradi Rebbi". Llant tekwal, m'ara d-itmektay Ccix,
ad ihedder fellas itru.
Ay t-id iwwin ^er Ccix d baba-s, Sidi Mhemmed - U - Hmed, yellan ula n-
ne^a yesseyra Sidi Xlil di Taqqa. Axxam nnsen d At Sidi Sseedi, d imawlan
l-leqraya si zik, ladya di tjcrrumt d Sidi Xlil, igga yasen-t-id jeddit-sen
amezwaru. Tur-scn yiwet temkardit t, ddeqs n tekdabin i-gellan deg-s, ladya
tid n ccree, wa ycttagga-J i-wa. Tur-sen day yiwen ttabee 1-lfetta ; ifka yas-t
dday 1-Lezzayer i-jeddit-sen, iwakken, mi-gefra ger medden akken yenna ccree
n tineslemt, ad idbee yess. Ihi, asmi yesseyra Sidi Mhemmed di Taqqa, yeqqar
as Ccix : " Ihat! Euhdey Rebbi, a Ccix Mhend, ar ad iyi tefked Sidi Lhusin,
iwakken ad yay yidi tannumi". Sidi Mhemmed ittawi mmi-s.

256 - Ger wid akw izzin i Ccix illa yiwen ikka-d nnig-sen meira seg-
gwakken izga, laemer ifureq Ccix : d Muhend Waeba seg Iyil m-Mehni (At
Jennad). Llan At Waeba yur-sen cci ameqqwran. Muhend nnsen mi yella d
ilemzi tamudi 1 2 n tmentac iseggwasen nyan-as gma-s, yerra ^tar. Ibeddel
tamurt, iruh ar Ccix. Ixsimen-is ur zmiren ar' a-t-tebeen yer din. Iqqim achal,
yuyal yiwwas inteq ar Ccix, inna yas :

1. Tamkardit: bibliotheque.
2. Tamudi: l'espace de..., pendani, environ.
165 Mouloud Mammeri

- Angam a Ccix, ad iyi tefked |jrih ad awdey ar tmurt-iw. Tamezwarut ad

kksey afus-iw af tmettut, atruh attezweg. Tis-snat ad fkey tamurt-iw i-yeqriben-
iw, a-J-xedmen, iwakken asm'ara J-eanun, a-j-werten ur j-ejjafen ara d ahriq. ma
d nek, aneam a Ccix, dag’ara qqimey.
Iruh ixdem akken. Yuyal-ed ar At Hmed. Seg-gwassen iqqim kan din armi
d asmi yemmut Ccix Muhend. Lkwetra yejjili di Werqiq, ttama n Friha.
Iwekkel-it Ccix yef-fexxam-is wala yef-fayen isea. Di tazwara d nejj' i-
gejjattafen lweedi, i-gferrqen lmakla i-yemzuren. Asmi yemmut di 1927,
yentel zdat tqubbej n Ccix.

257 - Wayed d Muhend Waemer At Lhusin seg At Wasif. Iqqim achal

ikess as i Ccix lmal deg-wzayar, al' ajellab f-faerur-is am nebd' am ccetwa.
Yiwwas iceyyee yer-s Ccix, iruh-ed, inna yas :

- A Muhend, seg-gwasmi tsubbed s-azayar teqqimed kan din, ur d-ulid

ur d-esteqsad. At wexxam ahat hdagen-k ney cedhan-k.
Inna yas : Aneam a Ccix, axxam-iw nek d wa alamma mmutey.
Inna yas Ccix : Ok ! Zuhdey Rebbi ard atruhed.
Iddem-ed kra n twiztin, ifka yas tent, inna yas :
- Ax ! Ruh attiniged Aeraben, a-d-yawi Rebbi tabburt!
Izzi yer tqeddact, inna yas : A Fati, Muhend Waemer ad iruh. Awi-d ma
yella ara 's-nefk a-t-yawi.

Ikems as ayemmus, ur izri hed acu yellan deg-s ; Muhend Waemer s-

yiman-is ur t-ildi yara. Mi-gewwed s-axxam, tefsi-t tmettut-is, taf d abernus.
Cwit yema weqcic yer Muhend Waemer, isemma-yas Hmed. Syin yer da yuyal
mmi-s nni d lqayed, qqaren as : Lqayed Hmimi. Lhag Muhend yemmut
xemsettac n wussan qbel attebdu lgirra n 1939 - 1945. Mi la yetmetjat, qrib
ad-d-iger iman, inteq yer wid s-izzin, inna yasen : " Assag’ ad ruhey ad zurey
ccix-iw D wig' i d awalen ineggura yenna yakw di ddunit-is, isselqef.

258 - Sidi Lhusin At Sidi Zli u-Yehya, si Tewrirt m-Mimun (At Yanni), d
ccix 1-lakul n trumiL Achal iseggwasen i-geqqim ur yuzam ur ijzalla, ima itess
ccrab. Asmi yessawed Rebbi lweqt, iruh yer Ccix, ihka yas akw akka, inna
yas : " Tur' angam a Ccix, byiy ad uyaley s-abrid, ma yebya Rebbi ". Inna yas
Ccix :

- Dya yelha.
Inna yas : A Ccix, ad iyi temled amek ara xedmey.
Inna yas Ccix : Tamezwarut attezzalled, tis-snat ayen akw teCCid n
Remdan a-t-"yermed.
Cheikh Mohand 166

Yiryal Sidi Lhusin yuy lurad 'yef Ccix, u yezga i(yimi yur-es, armi d
asmi yemmut. Seg ula n-ne(la yessefruy cwit, yewwi-d f yiman-is
asefru-ya:

"Win urnduza Ccix-is

En'adasyesfu wudi
Iftak rray i-yixf-is
Anda 's-ihw’ad inadi
D lhcwj ara t-irren ar din
IMLleb atteblu tfidi "
Llan lexwan nniden igulsen Ccix atas, icban Muhend Ssagid U-Gwakli,
atg.

259 - Ger tqeddacin n Ccix, tin izgan d Fatim’ At Hemmudi si Taqqa.

Tewwed t-tilemzit, sked ans’ ur {-id xdiben, tug’ attejweg, atfareq Ccix. Fkan
armi d settac m meyya n duru t-taemamt (di lweqt nni taemamt ifazen xemsin
n duņi). Fatima atjan dayem deffir lluh, tegguni. Mi s-isawel Ccix, ney twala
yehdag-i{, ad-d-eldi tawwurt. Llant day tiyad, icban Yamina At Umezzyan,
atg...

260 - Ter taggara yuyal Ccix yur-es cci ameqqwran. Di nnfaq n Wahed-u-
sebein taddart n Taqqa ur tezmir ar’ ad-d-ejmae di teswiet leyrama 1-lgirra, d-
essufyen Iņjmyen fellas. D Ccix i t-ifkan syur-es yakw. Inna yas yiwwas :

"Zuhdey Rebbi
Ar d asellek ay neffellik
Ma d amellek ay nepnellik "

261 - Atas n tedyanin iwimi d-^eawaden, i-deg isellek Ccix medden. Sidi
Lhusin At Sidi Rrabie yesea yiwet tferka qqaren as Fadel, telha nezzeh, deg-s
sebea leayun. Tehres fellas teswiet, iby* a(-[-izzenz, maca tyad-it, iggumma
wul-is ad isemmeh di Fadel. Izra ney idmee Ccix izmer a-t-isellek. Iņih yur-es.
La ’s-iliedder armi yewwi yas-d asefru d a*jezzfan. Asefru iņih, qqimen-d seg-s
ala sin yefyar-a:

'7 felli ezized a Fadel

Fadei bu sebea yemdunen "

Isteqsa-t Ccix achal i s-ilaqen n yedrimen, ifka yas ten. Iqqim Sidi Lhusin
urizzenz ara.
167 Mouloud Mammeri

262 - Wayed d axuni n Ccix ; igwalas, ur yesei i-yess ara yefru ttlaba-s.
Irra ula d nejja yet Ccix ; yufa-t in izzi yas lyaci atas. Yurg' ard ņihen. Mi ifuk
Ccix, izzi ^&r-s inna yas :

- A leflani, niyd lxir i k-id yebbwin ?

Inna yas : An^am a Ccix, d btir. Bbwiy-ak-d kan yiwen usefru ; byiy ad
as tesled.
Inna yas Ccix : Aha ziy ini-d asefru yag'inek.
Inna yas uxuni:

”Beddeydi tizi sawley

A lawliyya deg illa ttmee
Ayt l£uhud iwitqen
Ayt usekkud ima ssmee
D irgazen i-gjebbren wiyad
W' iylin yer lasel a-t-ijmee "

Ccix yefhem acu yebya uxuni, yefka yas ayen yehdag.

263 - Atas akw i-gellan am-mi. D amedya abennay-is Muhend Aqeddac. Di

lweqt nni ibennayen |{ayen tlata frak u-nes i-wass. Ccix i\yak as i Muhend
duru ; maca, 'ias akken, ayen d-ifka wass iCCa-t yid. Yiwwas imuqel Ccix,
iwala abennay-is la yezzuhnun. Iluea wid illan din, inna yasen :

"Sekdet kan Muhend Aqeddac

Iftayduru i wass
Magna ma yexdem ulac
Ma yeqqim ulac "

264 - Lmal d arettal i-gejwardel i-bab-is tallit Degmi skud t-isea, ilaq ad
isgad yess win ixussen ney win ihdagen. Inna yas Ccix :

"Bbi
Neyyebbi! "

265 - AceCCi yeceCCay Ccix kullas. Kr’ ara d-yawden n yemzuren ad yeCC,
ad isew, atas i-ge(nusun. Wa d seksu d uksum, wa d seksu kan mebl’ aksum,
wa t-tazart d uyrum. Di tazwara te^en akw lyaci 'ief-febrid. Yuyal d Ccix i-
gferrqen s-yiman-is, kul yiwen ad as imud s-acdad s-ufus-is. Ter taggara d
axuni ney d Fatima i d-itlalhayen d faruq.
Ckeikk Mohand 168

Tameddit, m' ara d-effey tqedduht tamezwarut imensi, a(-{-ieared Ccix, ad

iwet deg-s taryenjawt, iwakken ad iwali ma yedhen seksu mlih ney ixuss. Imir
ad-d-itbee weksum.
Llan zzeyyar ur nbeqqu yar’ ad CCen. Mi ddmen tayenjawt i-lbarakka, ad
wexxren, Iwwi-d Ccix fell-asen, inna yas:

”Neffeh s-win ittan

Xellead a win t-iggan ”

266 - Yiwet tikkelt yuza-d useggwas l-lexsas; lluzen medden ur ufin ar'
ayen. Tur Ccix kulci yugar : iqettaren, tizurin, lexrif, ihellaben n yikkil.
Tenteq yer-s yiwet tmettut tqeddec yur’ es, tenna yas :

- A Ccix, aseggwas, aql-ak twalat-t, ur fell-ak ixfi wara, ixuss, keCCini

la tzerreed cci-k i win ibyan, win d-yusan ad as tefked. Lihala ur nezn
atteqqim akka ney atbeddel. Tura imzuren agi, ifyir a-ten-tezze£d.
Ar idess Ccix, inna yas :
- Ih ! Ih ! a Lla Fatima, akka d-ennid i-gella lhal:

Wigi, a-ten-nbezzeg;
Ineggura a-ten-nezzeg.

Anamek n wawal : tiswigin di ddunit ((emsetba^ant ur edilent : tella

teswigt ubezzae, tella tin n tuzz^a. Maca yif abezzae tuzzea.

267 - Maca uCCi yecceCCay Ccix, izra belli d lhewj n teswigt kan ney d
ssebba. Win ara d-iruhen si lbeed labud ad illaz. Inna yas Ccix yiwwas :

”Wf ibyan sswab la nemmal

W ibyan lqut Ia nefnawal"

268 - Lihala di tmurt 1-Leqbayel si zik rqiqet. Lluzen medden. Llan igad d-
i{ruhun ar Ccix, te^awi ten id lmakla. Yiwen umzur yiwwas iCC’ armi yekfa,
yenna yas: Ccix ur icceCCay ara mlih.

Ccix isla yas ; isawel-as, inna yas :

- Ansi-k ?
Inna yas : Si taddart n Tzurwa
(Tizuiwa t-taddart n temnat n Ddelles)
Inna yas Ccix:
169 Mouloud Mammeri

"A^ergub n Tzurwa
Ur k-isserwa
Ala tettamead di tezruf Ugawa "

269 - Tur Ccix am-makken i-gteddu wuCCi s-lqanun i teddun lumur nniden
merra. D amedya tagwemt n waman. Llant tsebbalin ^r d-egagwment tulawin,
tin d-iwwin acmux a-t-tesmir. Yiwwas inna yas Ccix i-yiwen uxuni si Tewrirt
At Mangellat:
- A leflani, assa keCC atteqqimed yer tsebbalin. Ad-d-awi tmettut acmux f
qerru-yis, keCC qim mebeid Atsers acmux, atwexxer. Imiren qerreb, ddem-ed
acmux si lqaea, tesmiret-t yer tsebbalt. Mi-gemmar, sers-it ar lqaea. Ruh
mebeid. A-d-qerreb tmettut, atterr acmux qerru-yis, attuyal s-aman.
Iqqim uxuni yer tsebbalin ar ixeddem akken. Arm' a{{aya tusa-d yiwet
temyart. Iqerreb ^r-s, iddem-ed acmux seg-wqerru-yis, ismar-it, irra yas-t f-
qerru. Ccix iwala-L Mi fukent tulawin tagwemt iņih uxuni ^r Ccix, inna yas :

- Aneam a Ccix, tisebbalin CCurenL

Inna yas Ccix : Ilha ! I syin akinna niy akken i-k-enniy i txedmed ?
Inna yas : Akken, aneam a Ccix.
Inna yas Ccix : ursead anda txulfed ?
Inna yas : Ala, aneam a Ccix, tebeay kan awal-ik.
Inna yas Ccix : I temyart nni iwimi d-sersed acmux seg-wqerru-yis,
tesmaret-t, terrid as-t s-aqerru ?
Inna yas : Oh ! Aneam a Ccix, tinna d yemma.
Inna yas Ccix : I mlih, keCC tezrid d yemma-k. I wid la k-in iskaden
zran?
Inna yas: Aneam a Ccix, ur zrin ara.
Inna yas Ccix : ”ZuhdeY Rebbi ard attuzumed takweffart, yur-ek aggur
r-Remdan

Ar i{{uzum uxuni armi d-mazal sin ney tlata wussan, illuz, inna yas : "Tura
aggur aql-i uzamey-t, sin wussan agi d-yeqqimen, ad iyi ten isameh Rebbi".
YeCCa.
Yiwwas iruh ad-d-ihuc aslen i Ccix. Yuli taslent. Ifuk ahuccu, iruh a-d-
yers, sked amek ur yeerid ad-d-issiwed adar-is s-afurk illan ddaw-as, iggumma.
Siwlen as i Ccix.

Inna yas Ccix : A leflani, alluy tulid-en ?

Inna yas : Uliy-d, aneam a Ccix.
Inna yas Ccix : Ih' akken txedmed mi n-tulid, txedmed tura iwakken
ad-d-ersed.
Cheikh Mohand 170

Inna yas : An£am a Ccix, hala ! P!"vwas tjeeradey.

Inna yas Ccix : Aha ziy zzel-ed adar-ik ar da.
Izzel uxuni adar-is, ilheq s-afurk, yers-ed. Mi d-iwwed ar lqa£a, inna
yas Ccix :
-1 remdan dak nniy tuzamet-t ?
Inna yas : Uzamey-t, aneam a Ccix, armi d-iyi d-eqqimen sin wussan
ney ma tlata, CCiy.
- Ayen ?
- Lluzey, angam a Ccix, ima sin wussan ur deg-sen ara?
Tef-fakken qqaren, inna yas Ccix :
- Ruh, ad itlef Rebbi rray-ik !
Ter taggara yuyal uxuni yesleb.

270 - Tayed, ikker yiwwas Ccix deg-gid. Imuqel, iwala yiwen seg-
gemzuren, akken d-iffey seg-gwemkan deg llant tulawin. Ilu£a-t, inna yas :

- D ac'akka ?
Inna yas : A Ccix £adday-d kan d a^eddi.
Inna yas Ccix : Argu da, a-k-id-afey.
Iruh Ccix, arm' ata yuyal-ed, iwwi-d yid-es kra l-lehwayeg deg-wfus-is.
Inna yas i winna :
- Ax ! Lehwayeg agi t-tijdidin. Ajja tsenduqt n zzalamit. Ruh qbel kkes
lehwayeg nni telsid, sery itent. Syinna cucef, telsed lkeswa yagi tajdit;
taqdimt nni degger-ij.
Ixdem akw akken wergaz. Mi-gfuk, yuyal-ed. Inna yas Ccix :
- Ruh, ad itlef Rebbi rray-ik !
Argaz iruh. Seg-gwassen ur izri hed anda yedda, wala tamurt t-iCCan.

271 - Ihi yuyal uxxam n Ccix d agraw n kullas. Tnejma£en-d si mkul

mkan kul taswi£t, kul wa d ayen t-id iwwin : wa d zzyara kan tafessast, wa d
aciwer, wa d lbarakka, wa yezzeyzaf, wa yezzegwzal, wa yeggalas Ccix, wa
ixeddem. Kra din ad asen ihder, ad asen ihess, ad asen yaf abrid, a-ten-issyer.
Skud s-ihedder bnadem, nejja yejhuzz' iman-is, inedder, akk’ akk' ad
inteq: Lleh ! ladya m'ara yil’ ayen mi isel ihewwel-it, ama di lferh, ama di
lqerh. Kra n wid t-izran ney duxlen-t, teqqim deg-sen jjwiia-s ibda, tezdey-iten.
Maca nejja ger wannect-en akw 1-lyaci iga lefraq. Inna yas yiwwas yiwen :

- An^am a Ccix, zzeyyar agi d-ijruhun yur-ek tes£adlet-ten akw kifkif,

ney tgid lxilaf garasen ?
171 Moubud Mammeri

Inna yas Ccix : Lexwan-iw, winna yesfan yers ttama n tedwayt n wul,
ur ifriq wara gar-i yid-es ; ma yuy-it kra, fihel ma yenna yi-t id, zriy-t.
Wayed iruh-ed d amzur, yuyal d amzur.

272 - Inna yas yiwwas yiwen uxuni i Ccix :

- An^am a Ccix, zzeyyar ag'inek, d Iqedra kan i ten-id isemlalen ar yur-
ek, wamma mkul yiwen s-umdiq-is.
Iqqim Ccix ar ijhekkir di zzeyyar, armi yenna yas : A leflani

"Zzeyyar ag~inu
Imi mcaban
Mgazan"

273 - Akka day i das inna yiwen uxuni yiwwas nniden :

- An£am a Ccix, nek ur ak fhimey ara tikli d-ejpwid akw d zzeyyar-ik.
Inna yas Ccix : Ayen ?
Inna yas uxuni: Albe^d a-t-tecceCCed s-wudi d uksum, wayed a-s-tefked
kan seksu, wayed ala tazart d uyrum, ima d ne£ ara tesxedmed...
Inna yas Ccix :

"Iha ! Zzeyyar-iw nek bdiy-ten ftlata

Wid feuzzuycceCCayey-ten ffayseyseg-sen
Wid (hibbi y ggaiascy- ten
Wid feeffibey ass aneggar' ad eessey fellasen ".

274 - Anda nniden inna yas :

"Win y-ihemmlen nhemmel-it

Win y-ikerhen njuneb-it
Win inedmen nqal-it"

C-MUŅEND LZARBI

275 - Ihi, skud akken qlawi di legruh m-medden, ula d nega ur islim ara si
mkul lgerh. Lehna, leyna, ulac win mi kemlen di ddunit Ad yili lbeed iyat-it
Rebbi s-yal tayawsa, am Ccix, maca d l^abd am-miyad, labud atteqqes ney
attelles deg-giwet tama. Ihi ugur ameqqwran n Ccix d dderga ur isgi yara. Inna
yas yiwwas :

"Um1 as riy i-tirect

M'ulac arrac " ?
Cheikh Moftand
172

I>egmi yiry g£a Eulawin, anyil m’ ad-d-iseu aqcic.

Lalia Fadma wletma-s n Ccix tceyyeg yer Sidi Lbusin At

Sidi Xli U Yehya, tezra ihemmel-it Ccix, iņih-ed, tenna yas ;

- A Si Lhusin, l£aca di targit...

Inna yas : Lxir, ncalleb !
Tenna yas : Lxir tafet-t! Iwwi-yi-d Rebbi walay tibbirt, walay targa ;
lamegna targa nni tezga yas-d i-tebhirt s-eddawast maC£i sufella. U
zunakin tibjjift m-Muhend. Tur' atruhed yur-es, ad as tinid ad igiwed
zzwag, anyil m a-d-yawi Rebbi labburt, ad as d-ezg terga sufella i-
maCCi swadda.

Sidi Lhusin, aqbal yeqbel (ul'amek i s-yin'ala i-Lalla Fadma), apgaz

ye£gez: amek ara iqabei Ccix s-wawal icban wa ?
Isub yur-es, yufa-n zzeyyar atas. Akken t-iwala Ccix, inna yas :

- A Si Lhusin, keCC qim ard fukey akw zzeyyar.

Iqqim Si Lhusin la ye|temhebbar d yiman-is. Mi geddan akw zzeyyar,
iqerreb, maca yeggumm' a-t-id-yali wawal. Ne|ta yesea |tbih ilha, ittef-
* d deg-wfus-is. Inteq yer-s Ccix, inna yas :

' - A Si Lhusin, |{bih ag'inek d l£ali-t... Sken iyi-t id kan.

Imudd as Sidi Lhusin t|bih. Ittef-it Ccix deg-wfus-is. Ibd’ ar ibetteb
tieeqqacin yiwet yiwet, armi tent ifuk. Yuyal isneqlab ||bih, ittef-it seg-
gixf nniden, ar ibetjeb ti£eqqacin snat snat, yuyal tlata tlata, rebea
rebea... akken armi £ecra eecra. Irra yas |{bih i Sidi Lhusin, inna yas :
“ Tlef akin tur', ad ak-en-£uddey.
Ibd' ar Lseedday tieeqqacin, iqqar-as:
Uyey leflantegga, yelli-s n Sidi Leflani, ur tese’ ara cderga. Rniy
leflamegga. cr tese' ara. Uyey lenantegga deffir-es, tesea-d aqcic, immut,
leflantegga...
Ihseb as akken armi tulawin, tmenttic"wwarrac, ula yiwen ur iddir.
Inna yas:
- Tur a Si Lhusin, £uhdey Rebbi ar le£mer i s-enniy ifey medden s-
wara, lamerna s-yiwet xulfey-ten :

Lesmer i s-enniy i-Sidi Rebbi: ayen akka,

Wala ma&'akka,
Cgiykan i-ne{$a,
Ayen ixdem ineyas: akka !
 173 ■V

Mouloud Mammeri

277 - Yiwet di tuiawin n Ccix, Lalia Yamina Tacerfawit, si Ccerfa n * a * w *

Bebiui, tentel ar yidis-si di tqubbet. Ala yiwet, Lalla Debbiyya Taqasit, seg-
t ' ' '"-'i.i- i. fņ ^l'u "i+L rir'-'-""'T

gemrabden At Yehya deg At Frawsen, i s-is£an aqcic idder. Semman as I

Muhend Lgarbi, yer yisem n jeddi-s. Lalla Debbiyya s-yiman-is tessefruy. Scg
d-edda yer Ccix, ruhen-d kra seg-wxerrub-is ad zed'yen deg At Hmed, lian igad
izewgen din. Ccix si Igiha-s akk' akk’ ad iruh, an-n-isgeddi kra n wussan di
Sidi Lhag U Tazugt, yiwen lemqam deg At Xic, teiia deg-s tmazirt te$e£ d
luda. Asmi yemmut Ccix, Lalla Dpbbiyya wala lehl-is qel£en, u’yņlen akw ar
tmurt nnsen, ladya Lalla Debbiyya s-yiman-is din ay tentel.
Seg meqqwer cwit Muhend Lgarbi, ifka-t Ccix <yer temeemmert ad iyer.
Maca iruh ur as d-izg' ar'i baba-s akken t-ibya, ama akken i d ttbiga-s ama d
ttaleb t-isseyran i t-iwwin d ubrid nni.

278 - Yiwwas iruh-ed yiwen ad izur Ccix. Ar as iC£etki ycf-farraw-is, ur

yagdil ara yid-sen. Iqqim Ccix ithuzzu iman-is, inedder. Mi ifuk winna, yenna
yas:
*

"Sebhan Lleh l£adim

W'ur ten nes£t yugad nnger
Wi ten is£an irw' amdegger "
, I-

279 - Muhend Lgarbi yeby* a-d-yennulfu akken d-innulfa baba-s, ad itbag

abrid-is. Seg-giwen yidis yeby ad itub, ad ixdem akw ayen illan d ccurut n
tineslemt.
Ula yiwen wergaz n At Hibuc n Taqqa (wiyad qqaren d yiwen Uwasif
ihugg-ed ibyad yuyal - wiyad dayqqaren d ttaleb nni yessyaren di temeammert
n Ccix) isers-ed ad iruh ar Ihig. Isla Muhend Learbi, yenna yas :

- Anneddukel, byiy a-d-buggey ula d nekkini.

Uhibuc inna yas : Tn'as qbel i-baba-k, ma yerda nek ak-k-awiy.
Ibda Muhend Lgarbi ar i^arad di baba-s ad as-yefk idrimcn iyess ara
iruh. Ccix yugi. Mi yas d-jebden !exwan awal yef ya yin'asen :

"Muhend L£arbi ycbY ad-d-ihug

Nekwni neby^ad ifug"

Yuyal wis wi s:innan i-Muhend Lgarbi : " Lwiz yur baba-k igum. Ruh
ddem-ed, wagi d lhi| ara d-hugged yess, ma£Ci d adegger ara t-deggred ". !ņih
Muhend Lgarbi, iddem-ed tacekkart 1-lbac, deg ttawin ahlalas, llant deg-s tlatin
m-meyya duru n lweqt nni, d Iwiz akw, ulac deg-sent Ikayed. Ikker ssbeh zik
 CkeUdt Mokand

iruji, ifka-t ubrid m-MicIi. Ccix imuqel akka d wakka, ur iwal' ara mmi-s,
inna yas i-Sidi L|iag Arezqi:
~ Amessas nni ata ur d-idhir ara. Ruh zer and' ara t-afed.
* * V * 9 «

Iqelleb Sidi Lhag Ap?qi ur t-yuf ara. Yuyal wis wi s-yennan idehr-iyi
ssbe|i zik yuy abrid m-Micli. Isberdae aserdun, iqdae Muhend Lgarbi ar Ssebt,
yerra-t id
Qqimen annect qqimen. Yiwwas isteqsa Muhend Lgarbi (ama d ccix-is ama
d wayed), inna yas : Achal i-glaqen i-l|iig ? Inna yas winna achal. Iffey
Muhend ar Micli, ar i|{aded yef thuna d yexxamen, iwakken ad-d-ijmee ayen
iyess ara iruh yer lhig. Lyaci, mi slan, mkul wa yefka-d ayen inwa ney ayen
iwa£.
Akken iwala Muhend yessmed ayen iyess ara isafer ikker day yiwwas
tasebhit iruh. Ccix ifaq as diy, irra yer Sidi Lhag Arezqi wis mertayen, inna
yas:
- Agckkam nni waqila yuyal ?
Iruh Sidi Lhag ilehq-it yerra-t-id. Mi d-yewwed Muhend Lgarbi inna
yasen Ccix:
- Awit-eji-id yur-i.
Lyaci ugaden s-ixeddem Ccix i mmi-s, bdan ar leannin "A Ccix,
Irafu " !
Iqemeb Muhend Learbi yer baba-s. Inna yas Ccix:
- A Muhend tebyid atruhed ar lhig ur iyi tcawred ?
Muhend Learbi yessusem kan. Lyaci mazal la {eannin:
"A Ccix, wagi d aqcic mazal-t mezzi, ur yessin ara. Di laenaya
bbwemkan agi, eatq-it!

280 - Rnan kra wwussan. Yiwwas kra m-medden seg At Zellal byan ad
nihen ar lhig ula d nitni, nnan as : anruh qbel ad-d-enzur Ccix Muhend.
Wwden, nsan din. Anda ttscn pneslayen, si texxamt ar tayed. Ssbeb zik, mi d-
ekkren, ufan Ccix ula d ne{{a yekker, inna yasen : >

”Sbah Ixir a lexwan

Lefjer yuli-d iteala
Kkret annembeqqi sslam
Lefraq yusa-d tamara
M' annemgawad timezriwt
m «

Neyasekkud al’ assa "

(Ladya qqaren sin yergazen nni mmuten din deg-gwexxam r-Rebbi)

Ccix ittef afenjal l-lqahwa deg-wfus-is. Ataya yeffey-ed Muhend Learbi, ula
d ne{{a yesla-d i-baba-s. Inteq.ula d ne{{a yenna yas :
175 Mouloud Mammeri

'’Amen^a k-uzin&ya ttir

Ncqqcl deg-gifeg-ik galli
Aggwad-ik yel-Lmadina
Seilem iy’ af lemqam n Nnbi
Tint-as i-Wucbih n rrsul
f V t #

Nek byiy baba yugi".

281 - Ccix mazal-t akken ittef afenjal deg-wfus-is. Inna yas:

- A Muhend, lukan ur teccetkad ara yessi ar nnbi, welleh ar yif-it. Imi
teccetkad ar rasul Lleh selli £lih wa sellama, tur’ a mmi dayen ; £mer-it
ney a-|-£emrey! Ur neguqqim ar' axxam n Ccix Aheddad ne||a d mmi-
s, yiwen ijebbed, wayed ikerref.
Inna yas Mubend Lgarbi : Ala a baba, Emer-ij. kan keCC, d keCC i d-
walan medden. Nek n teswi£t ag’ ur d-baney ara.
Akken i s-inn' akka, afenjal nni yettef Ccix iyli yas seg-wfus, kra ur t-
id-innul, armi d-eqqim ala tafettust deg-wfus n Ccix. Qqimen lexwan ar
yniskaden : Ifal ur din ara. Inna yas Ccix :

-"Lewgeb iffey!
Mubend Lgarbi bcmmley-t lqedr-is
Wsdakin yer zdat yif-it bab-is "

282 - Seg-gidis nniden Muhend Lgarbi yepiadi ad isgu ula d ne|{a lberhan.
Inna-yas yiwwas i Ccix :

- Lammed-iy' ad kecmey taxelwit.

Inna-yas Ccix : A mmi, taxelwit tewgar, ur as tzemmerd ara.
Inna-yas: A baba, yas tewgar ad as zemrey.
Inna-yas Ccix : A Muhend Lgarbi, taxelwit teCCur d ssmum,
ti'yirdmhHrirrJ izerman, kul ssenf i d-yexleq Rebbi di lmal d lewhuc yella
deg-s si iwettuft alamma d lfil.
Inna-yas: Ma£lih, ur ugadey ara.
Inna-yas Ccix : Siwed tkecmed, tuffya ulac. Atteqqimed din tlata *

wussan t-tlata wadan. Atsebred i wakka ?

Inna-yas: Ad sebrey.
Inna-yas Ccix : Ih' a-k-wessiy, yur-ek ak-k-iffey l£aqel!

Igedda Ccix ihegga-yas kulci amzun t-tameyra : tayuga, nnagma, achal n

tqwedhin ad CCen akw imzuren.
Ihi Mubend Lgarbi yekcem taxelwit, arm’ ata iwehha-yas-d Rebbi lewhuc d
ssmum d izerman |jalin fellas. Yeffey-it l£aqel, yebd' ar itgayyid. Akken das
Cheikh Mofumd 176

isia Ccix, ikker ijemea-d ttelba d lexwan ad dekkren w ad Tren awal r-Rebbi
iwakken ad ffyen lewbuc d ssmum qbel attelli tewwurt.
Mi gewwed lweqt, llin-as tawwurt i Muhend Learbi, ufan-t-in ikcem
eamrayen, ur izr’ iman-is anda yella. Iqqim akken achal wwussan di lqaea.
Urgan ad igeddi lehlak, simmal ye|zid.
Nnan as lexwan i Muhend Lgarbi : ”Ruh, dleb ssmah di baba-k " ! Aqcic
yaegez, ruhen nitni deg-wmur-is, inna-yasen Ccix:

- Xuhdey Rebbi nek ar as efry, maena maCCi d nek.

Tawla deg-gweqcic la tetzad, lexwan mazal la |wessin deg-s ad iruh ar
baba-s. Iruh. Mi t-iwala Ccix yulwa, inna yas :

"Ruh tasa m baba-k am-mudi

Mi tkuJf i lham' attefsi "
LJ

283 - Atan mazal la yetzad. Seg walan lexwan lihala texser, uzzlen yer
Ccix, nnan as :

- Aneam a Ccix, Muhend Learbi tiry-it tawla tajehlit.

Ccix zzin as zzeyyar atas. Inna yasen i-lexwan :
-1 syin akinna tejtay akw medden.
Ikemmel netja d zzeyyar, armi yefra yidsen atnaya lexwan uyalen-d,
nnan as:
- Aneam a Ccix, tawla nni tzad.
Inna yasen : I syin akinna, te|zad di medden irkwelli.
Cwit akka, atna uyalen-d day, nnan as :
- Aneam a Ccix, Muhend Learbi la yeime|{at. Tura, lemmer d ayen ara
d-nefdu s-iqerra ney s-warraw nney, yalli ten nsebbel.
Irra yasen Ccix, inna yasen :
- Iha! Ifyir axellaq wal’ aleqqaq.
Tikkelt taneggarut, mi-y uyalen, nnan as :
- Aneam a Ccix, Muhend Learbi yebbwed leefu r-Rebbi!
Ikker Ccix, ibded, isuy: Lleh ! Lleh ! ithewwel. Mi yuyal yers cwit,
izzi yer lexwan, inna yasen:

"A -kwen-gecciderf a lcxwan

rur-wat w'i^bibbin mmi-s
Iketteras deg lembwakel
lqerreb-il id ar wul-is
Tewt-ed tmedda tebbwi-t
Ar ikkat ger ifassen-is
 I

Mouloud Mammeri

Ayen i sen-inna Ccix i-lexwan rni byan ad yren lhizeb yef Mubend Lgarbi,
nehka-t-id ya (n° 25).
■

284 - Mi d-iwwed tthur d Iweqt ad imdel Muhend Lparbi, lyaci merra

Kukran ad as inin i-Ccix d lweqt ad refden amerhum. T|emragun garasen anw'
ara s-yinin. Yuyal Ccix yetkaki-d, ifaq d-yiman-is belli d akukru i t-kukran
medden. Yuyal isuy

"Lleh Lleh a Rebbi

Lleh Lleh a Rebbi
*

LIeh Llch a Rcbbi 0 iberdan)

D lweqt! Ammar a-l-ifat wexxam-is!"

Syin yer da la shissifen yiwwas kra 1-lyaci ycf Muhend Lgarbi, ayen
yemmut, inna yasen Ccix:
Xuhdey Rebbi ar t£a-u-t£in jebbden-d Muhend L^arbi yer da, lamaena
iyelb-iten Yiwen (Yiwen, mehsub Rebbi).

285 - Yiwwas truh yiwet tmettut a-d-zur Ccix, tenna yas :

- Aneam a Ccix, d£u-yi ad yi'yefk Rebbi ssber
Inna yas Ccix : Ayen ?
Tenna yas : Aneam a Ccix, yemmut-iyi mmi d ameksa.
Inna yas Ccix : Eyya, eyya a tamyart atrud yef Ccix Muhcnd ;

"Kcm immut-am d ameksa

Nek igga-d talwaht d nnesxa

286 - Sseg immut Muhend Learbi, wwin-d fellas asefru-ya :

Mubcnd Lgarb' ar t-awin

Ay udem ggizem ayilas
Ajgu n ddheb a-t-tnctlem
4

Sidi yesteqsa-d yer wayla-s

W'ur nuriw masdur meskin
Win yurwen tejreb tasa-s

*
Cheikh Mohand 178

Ascfru-ya wiyad $awin-t-id akka:

Nniy lcbnun d ascttaf

f V i » «

Ammar w'i[hibbin tarwa-s

Si Mubcnd Lgarbi
Tissas ggizcm ayilas
Ajgu n ddbcb a-t-awin
Mulana ycbya lhaga-s

D- LMUT N COX

287 - lhi yeqqim Ccix ur is£i yara n dderga, maca yezra belli lmufid maCCi
d lwerrat n cci n ddunit, lmufid d ayen itebeen azekka. Inna yas yiwwas :

"Ay am d-nadiya Imut

Ycddan d Sidna Musa
Ay imccbbi n ddunit
Ay imqcrrcb n tlisa
Anda tcbyud teddud a rrub
* * « * « y

Leqrar inck d azckka "

288 - Anda nniden inna yas :

"Wclleb ur umineydderga
Mi d lmut tclla
Wellch ur umincy ayla
Mi d zzclt yclla
Welleh ur ugadey
Mi d Rebbi yella "
f
+

289 - Tef cci n ddunit inna yas :

J

Ayen nd%a ycblee

Aycn ncfka yecfce (ney: yenfee)
Ayen d-iqqimcn ad yuyal akw di ccree

290 - Seg ur d-igg' ara dderga, ay t-iwerten d mmi-s n wletma-s Lalla

Fadma. Lalla Fadma tuy Mweqran At £mara. Tesea kan yiwen uqcic : Lhag
Arezqi. Lhag Arezqi day yegga-d kan yiwen : Amweqran. Amweqran yesea t£a
wamac.
179 Mouloud Mammeri

Lalla Fadma ula d nej|at d lal 1-lbarakka. Qqaren tet*yewwet qbel Ccix.
Asmi d-ihder ad iryewwet ne^a s-yiman-is, yufa tezwar-it wletma-s, inna yas :
- A Fadma d kem i d-yebbwi lhal attezwired
* * M »

Tenna yas : Ala a Muhend, ur ttekk ara tecret zdat tamart.

Akk' akka tettawi-d isefra ula d nettat. Tenna yas yiwwas :

A w 'iddan d lemsafir
Ar lawleyy' a-ten-id-izur
D imawlan l-lmu£iifa
Igad isekkden s-ennur
Tayawsa nebya teqda
S-elfedl m bab 1-lumur
4 «

Ger wayen d-ewwin fellas nettat yella usefru-ya :

Lalla Fadm' At Lbusin

Mezziyet tebda remdan
* * ** • 4

Sebea snin deg lexlawi

Nnan-as d izem i (-ycCCan
Tezzul di Lkagba Crifa
Cehhden-d yergazen i /-yezran

291 - Yiwwas iwala Ccix yiwet si tulawin-is tdall-ed si tjaq. Inteq inna
yas:

Tinna d-idallen si ttaq

Ay as d-ebbwi d ttlaq
Lukan atlcgg aleqqaq

Lalla Fadma yuy-ij lhal din, tenteq, tenna yas : Ala a Muhend !

Tinna d-idallcn si ttaq

D lxiq ay lxaq
Ney d ul-is ma idaq
D adu l-lcljbab ay tcctaq
Im'ara (-tcbdud d ulcqqaq
Amck ara tqablcd axcllaq
Cheikh Mokand 180

Zzurun-J medden ula d ne^at ; lkwetra n yigad itruljun yer Ccix leaddin
yures! Nniqal tezdey ttama n wexxam n Ccix, s-agafa1 n wanda tella tqubbet
tura. Ter Laggara truh yer yiwet tiyilt nnig lehwari n Ccix. D, ssifa t-
tagwezzlant, t-taCarant, t-tuzyint

292 - Taqeddact n Lalla Fadma d Smina At Waras. Yiwwas tsawel-as Lalla

Fadma tenna yas:

- Kker ziy niwel-ay kra 1-lesfeng.

Tenna yas Smina : Xni atsubbed a.r Bubhir ?
Tenna yas : Ala 1 Byiykan ad awdey ar umehtur nni (amehtur d Ccix).
Lhal d lefjer. Simi d ssbeh yewwa-d lesfeng. Ruhent. Wwdent,
sedqedqent di tewwurt. Ccix iceU-ed ddra^ nni iyess tsekkwircnt
tewwura n zik. Tenna yas Lalla Fadma:
- Sbah lxir a Muhend !
* W * W

Inna yas : Sbah lxir !

Tenna yas: A Muhend, annefru ?
Inna yas : Akken i-m-ihwa.
Tenna yas: Lameena ur nferru yara alamma tqebled iyi yiwen ccert.
Inna yas : Luhdey Rebbi ma friy alamma zriy acu d ccert-im
Tenna yas : A Muhend, ad cerdey dek-k atdelbed di Rebbi ad iy' izzwer
zdat-ek.
Inna yas : Ala ! Ccert agi, ur as zmirey nek, ur as izmir wayed. Rruh
deg-wfus r-Rebbi ay- gella, d net|' i t-id ixelqen, ala nett’ i-gezran
melm' ara t-yerr yur-es.

Fatima At Hemmudi tella din la lethessis. Akken asen lesla la heddren

• W ^ ^

akka, tneggez, tenna yasen :

- Yah, ay At Lhusin, yef sebbley ddunit-iw7 akka i la t-tferrum wwagar-
awen w'ara yezwiren wayed ? I nek, ifkan tazmert-iw fell-awen, tettum iyx ?
Uheq legtab-iw ula n-nek ma qebley ad immet yiwen deg-wen zdat-i, ar d nek
ara yezwiren.

293 - Ihi di lweqt nni deg Ccix truh tebda-t tewser i-gnih Si Muhend - U -
Mhend a-t-izur. Tadyant mkul yiwen akken \-id i^wi.
Qqaren Si Muhend yufa-t lhal ihlek, iruh am-min icuken cwit i yas d-
iqqimen a-t-iqqim di ddunit, iby* ad izur Ccix, skud mazal iten teddun i-sin.

1. Agafa : Nord.
 181 Moubud Mammeri

-Mi qrib ad yawcd taxli^t At Hmed, iddem asebsi nni yakw d Ikif yewwi yid-
es, irCex iten deg-wcadux, isscth' ad ikcem yes-sen amkan icban winna.
Lyaci yellan ycr Ccix atas deg-sen i-gessnen Si Muhend. Akken t-w'alan,
uzzlen ytr Ccix, nnan as. Inna yasen Ccix :

- Int-as ad-d-iqerreb.
Mi-gqerreb inna yas Ccix :
- D keCC i d Si Muhend U Mhend ?
Inna yas : Angam a Ccix, d nek.
Inna yas Ccix : D keCC i-gesmintiwen akw akkcn ?
Inna yas : An^am a Ccix d nek.
Inna yas Ccix : Ad ay d-awid kra seg-gwayen akw d-ettawid akken ?
Inna yas . Angam a Ccix, ayaref itekk nnig wayed. KeCC tezzaded, nek -
zzadey, lamagna ur itgaddi yarayizid-iw zdat wannik.
Inna yas Ccix : Zer ziy ma yella kra k-d-iwehha Rebbi.
Lyaci ggunin ac ara s-yerr Si Muhend. Si Muhend sekkwren i'yesmaren-
is, iggumma a-t-id-yali wawal. Inteq yiwen uxuni, yenna yas :
Angam a Ccix, Si Muhend ixuss-it ddwa nni t-id-issentaqen.
Inna yas Ccix : Awit-as-t-id.
Inteq Si Muhend inna yas :
- Ihi an£am a Ccix, ma tacfid-iyi, nek bbwiy-d yidi. D lehya kan ay
ssethay a-d-kecmey yess amkan-a. Ggiy-t-in deg-gwebrid deg-gwemkan
l-lmuda£ leflani.
Inna yas Ccix : Anceggeg w’ara t-id yawin.
. ata yuyal-ed, yewwi-d yid-es
aqerdas n Ikif d usebsi, ifka tcn i Ccix. Ccix imudd iten i Si Muhend,
inna yas : “

"Ay asebsi bbwexicng

A bbu-k ycpia wal a wai
Ula d anajei s-usennan
Mcem yettagga-d tizwal
A Ibaz izcdyen tignaw
Kulbedanida 's-tmai"

294 - Iruh Si Muhend yeswa yiwen usebsi 1-lkif, Idint-ed wallen-is yuval-it
id wawal, inteq ycr Ccix, inna yas :

A Ccix Miifiend U Lhusin

V V

Nusa-d a-k-nissin
K

Nedmes di Igiha-k cwit

 182
Cheikh Mohand

A lbaz izcdyen Idjsin

Jbubb-ik webnin
Ddaraga-k hed ur f-ibbwid

Ar ssfer tieggi a£win

Ul-iw d amudin
Tamurt atbeddel wiyid"

Nnan akken i s-isla Ccix akka, isiry: Lleh ! Lleh !

295 - Yuryal yenna yas:

- A Muhcnd, ilaq ak attuqmed axxam, ur teyyimid ara kan akka,
attettendurruzzed d andurrez si tqubbe| ar tayed
Irra yas Si Muhend, inna yas :

"Lemmer d bnadem a-t-enzer

Rebb'ad
# as nebder*
F cciae yellan di tjnfjid

Alebead iwelleh-it yaemer

Iketter-as zzher
4 1

Isnagt-as mkul brid

Albeed kammed-as yenter

Wer t-id ifekker
Di lemhan i s-iprcggid "

296 - Inna yas Ccix : " A Muhend, lukan atteylid s-watan ur teseid
w'ara k-irefden. Irra yas Si Muhend, inna yas :

"Zriy deg-gudem-iw yekfa

Tbeddel-i ssifa
* +

Helkeylehlak ur t-nessin

Nuday-d akw ccupafa

Jbewwisey ddwa
Sehsebn-i di tkwerrasin
* *

Ziy urgay tirga mxalfa

Ddwa d lawleyya .
Ar Ccix Muhend U Lbusin "
 183
Mouloud Mammeri

291 - Qqaren Ccix iwerra yas RebJ>i Uhala n Si Muhend amek ara tili yerra
yas: .

"Lagiam tcud tyaquf

Wcqean yizlan
Lexwan d-ehbes tsarut
Falem d acu i k-yehwan
A Rebb' afibib feiii fru-f
Ad feili faken iyweblan...
Berka-k lqahwa di ssuq
Akw d lesfeng Uzidan
Lbenna deg m'artayect
Siwa lastab wi t-yeman"
(Uzidan d yiwen usfangi di ssuq I-Larbe' At Yiraten).

298 - Irra yas Si Muhend inna yas:

"A Ifabmin LIeh yaieb

Rebb' akk' i-gekteb
Lmehn ’ ateaddi frras
m

MaSCi t-tisselb' ay nesleb

Atas i neafteb
Aql-ay d imebzan kullas

Lweqt agiyeskaddeb
Saiet Imujerreb
W ur nuda ur eaddant fellas "

299 - Inna yas Ccix: £iwed-as-d! £iwed-as-d !

Inna yas Si Mubend :
- Angam a Ccix, al Awal r-Rebbi i-ge|{u£awadent nek £uhdey Rebbi,
mi d-enniy asefru, ma eewdey as-d.
Inna yas Ccix: Ruh ak-k-iney Rebbi d ayrib.
Inna yas Si Muhend: An^am a Ccix, deg-Wseqqif n Ttmana ncalleh !
»

Assen cwit i s-mazal i Ccix a-t-imu di dduniL Ma d Si Muhend ima reb£a

snin deffir-es. Fer taggara yuyal ihlek, ikcem ssbitar At MangeUat as n £acrin n
Bujamber 1906 (20-12-1906), iqqim din tmanya wussan, immut ass n 28-12-
1906, atan-is d Iberd; deg jaf^aren n ssbitar nufa yura-d s-tefransist:
Hamadouch Si Mohand, cultivateur (Fort-National) vUlage Cheraioua, fils
de Mobamed et de Fatima". mebsub s-teqbaylit : "Muhend At Hmaduc d 4(|F
 184
CheikhMohand

afellali si Larebea n At Yiraten, taddart n lcergiwen, mmi-s n Mubemmed d

Fatima".
Ruben at tmurt-is a-t-awin. Nnan asen At Sidi Sgid : " Fihel ma tebbwim-
t. A-t-nentel kaņ da di Tqerrabin, di tmeqbert ggeyriben" Ar assa mazal azekka
n Si Muhend dinna. Akk' ay ffyent ddueat i-snat: amedyaz immut d ayrib,
M

rnaca yentel anida imenna wul-is.

Qqaren Si Muhend yaedel net^a d Si Hemmu U Yidir n At Sidi Sgid, d
aqehwagi di Micli" d axuni n Ccix. Ne^a d agwezzlan ;kra yekka wass ilehhu
deg-wfilag taeekkwazt deg-wfus, t|bih deg-wfus nniden.
Yiwwas iqqim Si Muhend di lqahwa-s, ibda la d-ittawi isefra yef-fiman-is,
belli wesser ida£, ula t-tamdelt-is ur as iban amek wal anda. L/yaci la trun.
Inteq Hemmu V Yidir yur-es, inna yas :
- A Si Muljend, cubkey-k ccbak r-Rebbi, ma temmuted hedrey, ard-ak-k-
cebbbey, a-k-zizedgey, ur k-eggiy attexnunsed, yas kkes aywbel i-wul-ik.
Akken ay tsar. Asmi yemmut Si Muhend, di 1906, Hemmu U Yidir
mazal-it d lhey. IIha-d akw t-temdelt n Si Muhend, iga yas azekka di tmeqbert
yyeyriben ttama Useqqif n Ttmana.

300 - Ccix s-yiman-is ihulfa ur tebcid ara ssaga. Di lweqt nni dya ruhen kra
n ttelba yures, kra d zzyara kra d ajerreb. Akken wwden iwet Ccix di tfettust n
ssdel. Tahemmudit tefbem ; tewwi-d lqahwa. Mi fuken tissit, inteq Ccix yer
» ♦ » W i

yiwen deg-sen, inna yas :

- Teyrid takdabt leflantegga ?

Inna yas : Friy-|, ancam a Ccix.
Inna yas Ccix : Acu d-enna di Ibab n waya d uya ?
Inna yas : Angam a Ccix , tebbwi-d yef lwafat n rasul Elleh selli elih
wa sellama.
Inna vas Ccix : Acu d-enna ? Af achal i-gemmut ?
Inna yas : Af tlata-u-se^in sna, angam a Ccix.
Inna yas Ccix : Tlata-u-settin ? Dya yelha... Iuhdey Rebbi ar d win
axir. m

Ne^a lweqt nni akken ara d-yezg di leemer n Ccix

301 - Yiwwas idelb-asen Ccix ad as bnun yiwet texxamt t-tamejtuht. Mi t-

fuken, nnan-as:

- Aneam a Ccix, taxxamt agi mezziyet, i wac' ara tenfae ?

Irrna yasen s
185 Mouloud Mammeri

"Ma ncdder annepzalla dcgs

Ma nemmut annemdel degs"

302 - Yiwwas di laewam nni da'yen, walan lexwan Ccix la ysenneg di lqa£a
yiwen wunuy1. Nnan-as:

- An^am a Ccix acu-t wa ?

Irra yasen-d s-ekra I-Iemtel ur t-ifhim hed.
Asmi yemmut, j.muqulen and’ara t-medlen. Mmektin-d unuy nni,
medlen-t and’ akken t-id-isne£ Ccix. Aziy net|a iwala teqrcb ssa£a-s,
imla yasen-d amkan uzckka ideg ara yemdel.

303 - Iwala Ccix belli ddunit tbeddel: tin deg d-ikker ur t-mazal ara. Igad
wid netja d-imsenkar mkui wa tizi i t-yeCCan. Iwwi-d fellas Ccix inna yas :

"Llch Llch a Rebbi

9

Kra wwukud nemmzer 9 9

Wa yenber
Wa ywexxcr
Wa ye££a-t yeyzcr"

304 - Yakw deg iman anamek, inna yas Ccix bclli lyaci l-lwcqt-is :

"Waycab
Waysab
Wa ysab
Wa yedda d inejdab"

305 - Di lweqt nni yuqqem lwa£da. Wiss wi t-isteqsan, yenna yas : an^am
a Ccix, lwa^da yagi iwimi ? Inna yas Ccix :

Yella wassa
Yella uzekka
Yella uzekka
# P

306 - Tella yiwet tmettut n Tewrirt Zamran tqeddec-as i Ccix. Assen

isawel-as, ifka-yas kra yes^a I-lebwayeg, inna-yas:" A-lcnt tessirdey irkwel!"
Tessared as-tent akw tmettut, mi tfuk, tenna yas:

1. Unuytumrytn): dessin.
Cheikh Mokand 186

- Anfam a Ccix tur' a-yi-tserrhed ad ruhey.

Inna yas Ccix : Qim kan ur jruh ara !
Tenna yas : A Ccix deg la£naya-k serreh-iyi kan !
Inna yas : I mmer attendemmed ?
Tenna yas : An^am a Ccix ur ^endemmayey ara.

Truh tameddit wwas. Tewwed s Agwni Ggesgad, iyli-d yid, tensa din.
Azekkanni mi qrib atruh tesla i-yiwen isawal i-wayed, inna yas : Hegg' iman-
ik, immut Ccix Mubend. Teqqim tmettut ar tekkat ger ifassen-is.
M

307 - Ass n $ata 8 si Ktuber 1901 Ccix Muhend U Lhusin yewwed la^fu
r-Rebbi; deg-wzal, itij ilha azal n wemrar deg genni. Ters-ed rriba di tmurt.
Bdan medden ar {{azzalen yer At Hmed si mkul mkan. Seg-gwakken lyaci la.d-
i|{as kul taswi^t, |gan-t yumayen ur t-emdilen ara. Axwbir inuda akw timura.
Ladya ceyygen tabra{ ar gma-s ar Tunes. Si Muhend U Mhend yuy-it lhal din.
Akken isla yewwi-d asefru, yenna yas:

"Tusa~d tebraf-is tewqcm

Lxett-is yefbem
Ccix Mubend U Lbusin

*
Kra bbw'UIan d Incslcm L

Tasa ines tegzem

J'run Igibad ur t-nessin

Bab n ftuba d leilem

Imbtm ddalem
* *

And' akw tcud aft-efsin "

308 - Ima kra, i^awed inna yas:

nTusa-d tebral-is nexla£

Lxett-is yedbae
T'riy-if Iqelb-iw yerfa

Ccix ifehhmen s-ssmag

Awal-is mucae
Assn $at' i-gettweffa
187 Mouloud Mammeri

I$ga-d tamurt d ccarec

A Rebbi cafee
Beddlen akw ccurafa

Bab n nnur Imucaeca£

Bu ssif iqate£
Ibedder defbcafa
*

Immai iberdan n ccrae

Atas i-gqerra£
Di ddellam hel Ikwclfa
# e

Assag’ iyab yefterfae

Lmut d axedde£
Lexwan-is gglen kaffa "

309 - Seg immut Ccix, lyaci nni yellan yides deg At Hmed yakw
mzewwgen, mkul wa s-anda yerra. Lexwan ruhen ad nadin Iecyax i-yer ara
yayen lmitaq ajdid. Tulawin n Ccix kul ta tu'yal ar Iehl-is. Iqqim-ed umkan d
lxali, amzun ur geddan ara deg-s yegrawen, ur tuzzil ara deg-s tmusni.
Ayla n Ccix iqqim-ed yer warraw n Lalla Fadma . Tes^a kan yiwen uqcic :
Muhend Arezqi ; izwar-i{ mi-gemmut di 1906. (Nettat s-yiman-is temmut di
1918). Muhend Arezqi ula n-ne{{a yegga-d ala yiwen mmi-s : Muhend
Ameqqwran. Muhend Ameqqwran yuy reb£a tulawin (yiwet d yelli-s n Sidi
Yidir Aqeddac, mmi-s ubennay n Ccix). Immut di 1927. Igga-d |£a warrac :
Muhend Crif (n tmettut tamezwarut) immut di 1932 ; Muhend U Yehya
immut di 1958 ; Mubend Akli; Muhend Ttaher; Ga^fer; Muhend Arezqi (ar
yisem n jeddi-s) ; Ssaeid ; Wezzin (immut di lgirra umadal1 tis-snat); Sumer.
Maca, tabrayt n wawal, l^ibad akw ttekkin deg-gwayen d-igga Ccix. Acku
lwert yugaren lwert t-tamusni yezre£ Ccix asmi yella, u nekwni mazal ar assa
nessisin deg-s, lwert ameqqwran d isefra d lemtul d-igga, ar assa mmalen
abrid.
Annextem awal s-tin idran yiwwas d Ccix. Yiwet tikkelt tlu£a-t Fatima At
Bemmudi, tenna yas:
- Angam a Ccix, leeca di targit yebbwi-yi-d Rebbi agewdiw ur zriy bbwacu-
t : n ddheb ney 1-lfetta ney ulelluc ney n wayen ur ssiney. A^ewdiw yesea
iferrawen, la ye|merya. Angam a Ccix, rekben tlata m-medden fell-as. Steqsay

1. Lgjira (ou : amgaru) umadal: la guerre mondiale.

Ckeikk Mokand
188

winna yettfen aeewdiw, nniy as : anwi imex!aq inna ? Inna yi: amezwaru inna,
winna yettfen algam, d rasul Lleh, win d-iman yer-s d Sid Zli, wis-tlata,
anseim a Ccix, eeqley-k : d keCCini.

Akken d-enn' awal-a, Ccix ikker, yeihewwel, isuy:

Lleh ! LIeh !

Akk' i t-tameddurt, akk' i t-tamsirt n Ccix Muhend U Lbusin. Ayen d-

nules da d ahric amezzyan deg-gwayen inna d wayen ixdem. Idlisen d
lekwayed deg uran isefra-s s- lehruf n taerabt ruhen akw. Imyaren ineggura das
icfan ula n-nimi man ysr-s. Azal n wayen inna maCCi d ayen d-ittader yiles.
Immut Ccix di tfekkai, mazal ddren yiman is, mazal bedden yinan-is.

1. Tafekka (tLfekldwin) : Corps,

189 Mouloud Mammeri

TIMERNA

TAQSIT N CCIX MUHEND U LHUSIN

* %0

Taqsit n Ccix Muhend U Lhusin issefra-{ Lha§ Muhend A^cur (d amedyaz

seg-Ggezzuzen) d axuni n Ccix. Ixdem qbel kra n tseddarin kan1-. Iwwi tent "yer
At Yanni, yer lexwan n Ccix yellan din, iyra yasen tent ass n 21 si Yebrir
1902, neqqlen tent. Inna yasen : " Mazal ur kfiy ara taqsit Iruh, yiwwas
yuyal yer At Yanni, iwwi yid-es taqsit tekmel. Yura-t Sliman Imceddalen si
tadaart n Tewrirt m-Mimun s-lehruf n ta^rabt. Hefden-t kra l-lexwan nniden.
Seg-gwassen tlehhu, wa yeqqar-it i wa.
Seg immut Ccix Muhend U Lhusin, atas di lexwan-is i-gerran "jer Ccix
Muhend U Lmextar (ula n-netta d Arehmani), si Tensawt (At Yanni), uyen
lurad yur-es. Asmi yemmut Ccix Muhend U Lmextar di 1909, nnan as Iexwan
* Lhag Muhend Afcur ad asen d-issefru day fell-as. Iwwi-d umedyaz yiwet
teqsit nniden yecban ta2. Lha§ Muhend A^cur immut di 1917.

1 -Sslat ysf-k a sid rrjal

Ur nesgi Imital
S lcad n ddbeb ifessin

S lead n llif akw d ddal

Ddkird wuzzal
S l$adad n tmeyrusin

D Uelba ijewwden lersal

Ifehmen akw timsal
S Igad n Lbeqra d Yasin

10 - Ard awen bkuya l£eqqal 3

refRebb’ i-d-nemlal
W' i{meggizen ard ithessin

1. Taseddart (ti - rin) : Slnoprie.

2. Mouloud Mammcri. Pocmcs kabylcs, anciens Paris, Maspero, 1980. p. 400, pocme n° 98.
3. Ney: a lexwal, ncy: a lcxwan.
Cheikh Mohand 190

Axbir yeffey deg teqbal

Iedd'i Carcal
Tabra[ mi tcud af-{~efsin

Iyli yitij yef lejbal

Baba-s imehbal
Ccix Mubend- U-Lhusin

19 - Ad yili Ibegd innebwal

Am neft' am lmal
Iml as abrid a-t-yissin

Kra yenn' ard inneqbal

Ineddcf lyclfal
Dayzemren mcdden a-t-f asin ?

Kul Ifarc ard as immal

Inchhu yef ccwal
Lxir a-t-xedmem Iehsinl
* V

28 - W' ixedmen kr' ard a-t-innal

Ula ger leeyal
Rebbi d awhid ma££i sin
* V

Ihzen ttawcs d Icyzal

Ikseb d amefzal
libiren akw t-tfirellsin

Ayen akw inna d raselmal

Fer bab n Ikamal
Hennan Ifibad ur t-nessin

37 - S Ibarakk'i-gepiawal
Lxebz i{hawal
Arr' ecef meyya-u-xemsin

1. Ncy: lxirat xeznen lehsin. •

191 Mouloud Mammeri

Ifgak zzbib am tezwal

Lweqt n zzawaJ
D ffemra n tbcxsisin

Ircnrm sskwer d amellal

9

S igadm'urtmal
Ayt rmeyya ImuxJisin
*

46 - Ass n ssebt yuzen amersal

Lexwan temselsal
D idyayen ay s-d-ffcrsin
*

Acu d-yufa d Imital

Ziy neffa yebtal
D azekk' ay s-d~efqissin

Win mi yessken Ihub di IbaJ

ras tur’ ard igal
Taxlift n Hsen d Lbusm
V M

55 - Ass n fflata lweqt uzal

Ssuq yemxubbal
Wiyad rekben d lfarsin

Kul taddart la teffazzal

Abrid Ayt Mlal
At Yebya lmugalsin

Ccix yebbwd as ffijal

ttbib imekzal
+ *

Lefnar di teqbal ixsin 1

64 - Affa ssura-w tembiddal

Beddeyam lexyal
Am mejruh bu tersasin

1. Ney: lefnaf di iqubbs yexsin.

 4

Cheikh Mohand

Ayla yekseb si IeblaJ

W izemren a-t-innal
Ccix Muhend-U-Lhusin

T\awin-t mcdden akw i lfal

Ula d sseyyal
Si Tunes ay s-d-elqissin

73 - Lexwan yellan d imexlal

r35 trun yuklal
Anw' ara ten id ifwessin ?

Wi nesea tur' ard ay-immal

A-y-inhu yefccwal
Lehdur~is am teqsisin1

79 - Ccix Muhend si Taqqa

N Ayt Hmed Iferqa
Ablil w'ur t-nessin meedur

Ma tca wret-t s lhaqiqa

Ifbem ttariqa
¥ 4 4 X

Ard ak ibeggen Iumur

Axuni ines ma ineqqa

Ibead i sserqa
Isea iberdan di lbuhur ^ f

88 -Ur yides tteddu lmacqa

Lukan di Lberqa
Neyma yerkeb di lbabur

Cebbay-t am Lein Zzerqa

Mebla ma yerqa
S Ifedl n bab I-Iumur

1. Taqsist: akwerra n wuzzal.

193 Mouloud Mammeri

W iJhan yures s rreqqa

Ihuza Jwitga
hubben-t fcibad d ttjur

97 - Beqqun-t akw medden i rrafqa m * jI

//(arra Uesqa
l win yeUan d Imeksur 1
*

Lehdur yures am nnefqa

rer bab n ttiqa
Ipneslay af lqubuf

Imi yektal ueaqqa

Mj d udem-is yuqa
Amkati is a-t-id-enzur *

J06 - Ipru yizri-w s ttaqa

Am bu ccaqiqa
Am l£in la-d-i{quttur

Illa Ccix yema lluqa

Ifhem s rremqa
Zzeyyar is d lmecbur

Iyii-d ttlam di Taqqa

IJeznet s lkwetra
^ f

F Ccix Mufiend ay ahrur

^ ^ v * i

115 - Lalla Fadma d ssabqa

D Imul di lbaqa
Tfehhem i Ibizan d ddyur ■ # V »

Laewacer d ssadaqa
Fures lmulaqa
Tetfuhab nnsa d ddkur

1. Ncy: d lmedrur.
Ckeikk Mohand 194

Lawleyya men kul mfqa 1

Ar Tizi m-Muqqa
Rret ssuq-is d Imaemur

124 - Ccix yefwaii deg Uuh

Din i-gella rruh
Asmi d-nefreq d umcqfur

Bcqqun-t akw medden i IfujfuA

Mi-geUa deg dduft
Ifban yef-fudem is nnur

Ifpli kan di lfuņih

MaCCi d cwitufi * V

Ccix Muftend Imecbur

133 - Win d-ebbwed nnub’ardiruh # t ir

Meqqwer neymejtub
Akk' ay d ddenya mm Ieyrur

Aqliyi am umejrufi
Lceqel-iw iduft
Am-min iUan d Imeksur □

The wwley seg-g wasmi iruh

Tasa-w teptebnuft
Tedra yid' am-musennur

142 - TxUek a eellam Ifupift

Ixelqen azeftzuff
Kul Iemqam ar Jbel Tur
\

Deay-k in s Sidna Nuft

Learc akw d Uuft
D kra yefqafsen tthur

Atgceledrruft d ameibuft
Ad idker ssubuh
m m # +0

Lgennet annezdeyleqsur

1. Ney: Liwleyy* kul tfeņpt. •

195 Mouloud Mammeri

Asefru f Lalla Fadma

*

Asefrn yagi yewwi-t Xli At Nabet, d ccix 1-lakul si taddart At-Larbea deg
At Yanni, ass n 14 Yunyu 1918 ; yura s-tefransist zdat usefru : "14 Juin 1918,
dans le courant de la semaine mort de Lalla Fadma k Taka". Zli At Nabet d
mmi-s n Mubend U Remdan, yiwen seg musnawen imeqqwranen n zik di
tmurt nney.

Lexbar bbwin-t-id yura

Isras medden
Lalla Fadma tetweffa
■

Ccix yebzen
Iyli-d tdam di Taqqa
W' ara inedren Inselmcn

Belleb a ttir ma t-tanina

Huzz afriwen
Herr-ed iyallen gemla
Ur ftagga yi wcn
S-azekka I-Lalla Fadma
• 4

A-n-tafed zzin igrawen

Sid' Ameqqwran di ftnasfa

Lcfnar yuyen
Ggan-t-id imezwura
Fclbcn izmawen
Ccix Mubend d ssletna
D baba-s igellilen

Lmersa nni d bit Balwa

CceCCan irden
Tfaken tfsam d Ixedra
Ard agwaren
Lexwan sennun Ixedma
Ddekkiren akw ismawen

riwel a ttir Iegnah yeyma

Xcdd’ iyallen
■ * Lalla Fadma
A-d-zurcd •
Delb urawen
$id' Amcqq wran di lmersa
Zzin-as inebgawen
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(
 INDEX

Abdelkader (Emir), 35
Aheddad(cheikh) 11,22,24,25,27,36,56
Ai'ssa Ai't Benaissa, 125
Ait Ahmed Djafer, 13
A'it Abmed Omar, 13
Ai't Ai‘ch, 161
Ai't Belkacem, 46
Ait Bamsi , 157
Ai'tHichem, 13
Ai't Kaci, 50
AitZellal, 13
Ali Ait Abdeslam, 114
Ali Ben Aissa, 35
Ali Ou Kaci, 125
Amar Ait Jebara, 105 sqq
Amer (sidi), 36
Amrane de Tikichourt, 67
Arab Ait Hammou Ouyahia (cheikh), 82 sqq
Arab Mohand Zin, 13
Arab Ouyahia (cheikh), 38
Arous, 13
Belkacem Ou E1 Hafid, 35
Belqacem Ait Aissa, 13
Benaissa (cheikh), 50
Bouachir, 157
Boualem Rabia, 13
Boubbir, 39, 162
Boujemaa A'it Hammou, 110
Cheikh Arezki (sidi), 174, 178
Fatima Ait Hammoudi, 137, 166, 187
Gouaarab (cheikh), 55
Hadj Akli Ait Ou Saadi, 65
Hadj Ammar Ait Zia, 111
Hadj Hanafi, 13 &Y
Hadj Mohand Akeddache, 162,167
Hadj Sai'd Ibeiaidene, 152
Cheikh Mokand 198

Hadj Saleh Akt Lmeffeq, 13

Hadj Sliman (sidi), 49
Hocine A'it Sidi Ali Ouyabia, 165,172
Hocine Ait Sidi Rabia (sidi), 96,102,116,117, 164, 166
Hocine Ou Aissa, 81
Ibn Kbaldoun, 14,15
Isendeien, 13
Kerbal Abmed, 13
Labcen lattarene, 99 sqq
Lalla Dahbia (femme du cheikh), 173
Lalla Fadma (sceur du cheikh), 172,178 sqq
Lalla Kbedidja, 35
Moh Ait Bacha, 143
Mohand Am6ziane iheddaden, 13
Moband Laarbi (fils), 26,27,70, 171 sqq
Mohand IJarbi (p&re), 23,46,47
Mohand Ouali N Taqabba, 48
Mohand Ouameur Ait Hocine, 165
Moband Ou Lmokhtar (cheikh), 85
Mohand Ou Saadoun, 11
Mokrani, 24
Mouloud (derviche), 75
Oussedik Mahkldinc, 13
Rabah Ait Amrane, 97,118
Rahmania, 22, 35
Sadek (cheikh), 63,72
Said Ait Hand Teyyeb (sidi), 66
Sai'd Ait Messaoud, 113
Said Ait Ouaaba, 81, 13 0, 164
Salem Ai't Maamer, 13, 53
—•
MSamjf
Si Amcr Mhenna, 13
Si Mohand, 44,180 sqq
Sidi Lbocinc, 13
Taqqa, 22,45,156
Teyycb Ait Khclifa (sidi), 47

*
 AGBUR

Avertissement . 11
fazwart ..
14
Introduction... 17
*

I. TAZWARA N TMEDDURT N CCIX

A. Lecyaxjn Ccix
Temzi n Ccix.
.46
Wag’ aeniy d nnbi wis sin. 46
Ccix d Sidi Teyyeb At Xlifa.. 47
Ccix d Ccix Muhend Waeli n Tqabba .48
Lmesbab n tmura.. 48
Ccix d Sidi Lhag Sliman... 50
B - Qbel Arumi

Ssuq n ssebt l-lxuga.

50
Ccix d At Qasi...
50
Meqlae teqlae.
52
Win isgan rray-is iwennag.
52
Asmi sen irad s-etrusi.. 54
Anuni ad ayyay.
+i '
55
C - Nnfaq n 71
Ccix dCcix Abeddad.
56
Ufyeqatzzan.......
58
Atnad letman-ik...•..
59
Izem si lyaba yeffey.
60
Nekkini usiyd d am|iaddi. 61
Ahajer ar Ccam.
62
Cheikh Mo'nand 200

D Arumi
-
m

Winna yettagwaden yiwen. 63

Yugar at-tberridin at-tcucay. 65
A d iffey U rumi di ssif. 66
Aņim’ ad irrez.66
Nnser yusa-d si Maser..67
Buzid At Buzid. 67
Lukan illa lkursi.68
Fransa d lembwansa. 68
Arami yebbwi-d aman. 69
Jumiter. 69
a

II - LEWLAYA

A - MaZpi d leqraya

Lewlaya.69
Muhend ma ibezzeb.70
Win d-agtad Ifalaqa.70
Kul taddart ad yili degs Igalem.70
Tazallit tfeddu.72
Remdan d leid. ...72
B - Mattfi t-tidderwect
Win i s-innan i Iwali. 73
A lmal yesriccihen. 73
Ttbel yesgerwih. 73
Albagd irekb-it wadu. 74
Lawleyy' anida ttilin..74
Lawleyya maday fc{then...75
KeCC a Lmulud. 75
Amyarbi.v..76
Win ur iguss Rebbi..76
Siwa win |-ixenqen.76
A taxsayt-iw duh duh... 77
Tamsensit.... 79
Wiri mi sekkren iyesmaren-is. 79
M’ urd-ebbwid ara nnuba-s... 79
Win i^uyullen.... 80
Aqcic yewwi wasif. 80
Ameslub ameneuf. *
80
201 Mouloud Mammeri

Nekwni ndemn-it.81
■

Win isbeleen azrem. 81

Zubdey tullfa bbwagwijen. 81
I win i k-ifkan . 82
Ccix a grab. 83
Ccix Muhend u Lmextar.85
C - Lewlaya (imcsdisen)
Win yerfed Lleh s-elfedl-is..86
Ayt usekkud issewbac 1 .86
W’ isgan ccix-is d rrayes.....86
Ayt usekkud issewhac 2. 87
A ssaddat izedyen acnif. 87
Neby a-d-yennulfu. 87
Irha yi lqelb ireffu. 87
Lwali 'yef izga wbcccir.88
Lawleyya zemren i nndeh. 88
u r yettuyal hed d lwali...88
A t Rebb’ anida ttilin...88
Aw’ iddan d wi t-yifen. 88
Aw’ iddan d lawleyya. 89
Ay at ssaed am lexrif..89
Win melhen ur ye^imsus.89
A ssaddat inejmen adriq...89
Ay ul inig fellasen. 90
A ssyad at hel lfutuh.90
wt * M

III. TAMSIRT N CCIX

A- Zzman ajdid
Ma£ yil lwaldin...91
Lgaslama-k a baba-s n baba-s.91
Cckuti.M

Ddunit tesseblae am-mizem

Lqern tnac.
Lexxer n zzman 1.
*

Lexxer n zzman 2.
«

Lmizan n ba^d tterka.

Imezwura iban-asen.
Abezzeb i-ymira.
rurek tjneggura......;...
Abeddel i-lihala.....
 Ckeikk Mokand
202

B - Lebkwem

Dasussu n tuddar tewger

Ttmeg yeyleb amcic....
U r yelhi lekni...
Lekber bab-is d btali.
Lawleyya s tit ay sebyen.
Lqayed At Bu Cgib.
•Ssargan.
Lqayed Leljsen Igettaren.
A w-£eitar berka-k tiqqar.
Rray d Igic.
Furek a A seklawi.
U r lliy d lqayed.
Siked ar jeddi-s..
A -k-ekksey lefbel.
Lageslama-k ay ukyis.
Lamin a t Zattaf.
Lqayed Zmer.
Aqemi yemmzel.
Laxert tbah..
C Cci
-
\

Bujemeau-Hemmu.
Ul d ineslem....
Ayla n ttijal.’
Tasirt inyec umenyac.
Izawaliyen l-laxert.
Ssa^id At Mesgud..
Win ur ifyad cci.
Ssber ijebber..
Win irwan yexdag Rebbi..
Am-min yejjalasen.
Am-min ikerrzen..
KeCC a amrabed.
Ifyir ad nsey i laz.
La (nayen medden f tmurt
Ay ifiax yeCCewCiwen.
Attetbged icettiden..
Ma tebyid nnagma.
Qdec d Ieqdic..
203 Mouloud Mammeri

A siwan iddmen ifker.

Axxam bbwebwas .
Aeebbud yugar aerur.
Yif laz u tussra.
Win illuzeu yesber.
Bu snat thuna.
Bu watas 1-lecyal...
ul’ ay s-ed-yeg lullu.
Ay at ssber d leqniea.
D. Irgazen
Ay ifer ibawen...
D win iggan i-gengan.
Xisa n at Ben Xisa.
£li u Qasi...
Nekkini dbiy-d deg mencaf.
Win illan inu..
Urferrqeygersin.
Zuddey amrabed yeqqen.
Llaya temhess theg|a.
Leqbayel jjemduddun.
Iwannuyen d ileyluyen.
Ula laman ger lxeyyan.
A ssanee jber lmesnae.
Deg-wzal d lexwan.
Lxayen...
E Rebbi
-

Win iddan d mmi-s n tsedda

Acuddu cuddey-|-in.
Win ittfen di Rebbi.
# * m

Ma txedmed Rebbi..
W iddan d Rebbi.
#

Rgiy i-gerga ufellab.

A wag’ i yi-d-isawlen.
Win iqqimen nefreh.
Seb{ian win ixelqen..
Am nek am medden.
Amenyaf axellaq ney aleqqaq....
Ay ul i(hibbin tamurt.
Cheikh Mohand
204

Tilufa teggwtent rennunt.

133
Ay ul a Ibabel a ttamep.
133
Winna yeUazzalen. 134
A yen iketben hcic.
134
Kui yiwen ayen i-s-ifka ila-t... 135
Win m' ur ifki Rebbi.
135
W iyuccen lhub imelk-it.. 135
Ad mmteygg igezz..
136
Imi daa nemmet..
136
F - LxLr d ccer
• n

Tewqa£ llafea di llafea. .. 136

Ddunit l-lehwa|.
.. 136
Lxir d leali-t yas izad. .. 137
Win mi yaemer ul-is s-Ixir.
* »
.. 137
Win rni yemia sidi nnefe-is. .. 137
Lmumnin ad akw hlun.
V * * * * * *
.. 137
At Ixir ma llan bxir.
.. 138
Win itduddun.
. 138
Win mi yefka sidi sserr-is.
. 138
Win isminciwen..
. 138
Lfatiha umenbus.
. 138
Sidi Rebbi iysffer ieeffu...
. 139
Ma tettaxred i-wcuffu..
. 139
Lxilaf n wergaz t-tmettut-is. . 139
Anheli Rebb' ard ay yaefu.... . 141
Kulwa ssuq deg itsewwiq. . 141
A xxam-a d lmetqeddem.....
, 141
A seggwas amezwaru d Iefhel
141
Fk-as lfadel i Ihabel."...
142
Nek aqliy' am lleft..
142
Win itebgan tahlalt..
142
Dellut-ed ar hellu.
O w **********#,*
143
Berka-k aseqqecqec...
143
Berka-k asetteftef....
143
Kulha s lleyta-s...
143
W' ixdan abrid r-Rebbi..
143
Win iqesden win neebbed. 144
Lhased ur fellas necced.
144
E|g-as abrid i-wemcum.
144
205 Mouioud. Mammeri

Win mi tetbuddud nngayem. 114

A kw idwen ur ddiy. 144
Ay amezrae n tmeclac. 145
Mi t-endiy attettef.145
Telha ttaea. 145
■*
Anwekkel Rebbi i-wemcum.
w
145
Rrub illan d Imumen. 146
Win itmetran. 147
Win zzayen laemer indim.147
Ruh ad-d-awid.147
» M *

Uqerru-k. 147
Wid iwebban.148
Win itetten ur ixeddem.
■
148
Win ye££an lqut mebla tidi.*.148
Win ur tcif tidi.148
O Rray
-

Ilaq atmeggzed.149
MaCCi ddwa deg-gwehmal.149
Bader ak-k-igageb umanun. 149
Win yenwan sidi yezra-t./..149
Ay azger iryal tayerza-k.149
Wi ibeddren i-win ifehhmen.150
Wa yejtu-t.150
W’ ibyan lbarakka.150
Ibawen iquranen gazgen.151
u r hemmley leyiad.151
Ma tgid i-yizid-ik tafza.152
Hmed, mel.152
ur heddreyd yefluzen. 153
Win issnen ar iCCawar.153
«

Win ur ay d-nenn'-ara.......153
Ccix Mhend. 154
Lhelfa Vlhag Lhusin... 154
Tayuga mm ttira.154
Ccah a lqelb teklaled. 155
Igawawen. 156
Lemmer tellam d wid ihedqen.156
At Hemsi.*.156
W *

Ma d lgali-k ad dek-k mennin. 157

Cheikh Mohand 206

At Bugacir. 157
Ayen iyef ur Ualled... 157
Izem ur t-qerean ara yiysan. 159
Maea d-seggem d asami.
F
159
Xdemt lxir anda iwata... 159
Tayuga ma tegbed. 159
Yir lqim. 159
W' ibyan Igic-is.. 160
Win yekkaten lexyal.. 160
Anw' ay d ahbib-ik. 160
Win ilehhun ar deffir. 160
Sidi Rebbi yeggerrib... 160
Albead d Iguz. 161

IV TAGGARA n tmeddurt n ccix

A - Libala
Ssifa n Ccix. 161
Win ur ntezzu.
* » ***■*■■*•**■ *«**•■ 161
Win ur nhenimel agwdi. 162
Lmelk iqerben Taqqa. 162
Lebni. 162
Lmal . 163
B - Lyaci

Iqeddacen. 164
Muhend Waeba. 164
Muhend Waemer At Lhusin. 165
Sidi Lhusin At Sidi Zli u Yehya. 165
Fatima At Hemmudi. 166
D asellek ay netsellik. 166
Fadel.
■ **p*********4**p**#g##*## *►**•«*•*** 166
Axuni bu ttlaba. 167
Muhend Aqeddac. 167
Bbi ney yebbi. 167
Nefreh s-win iCCan.. 167
Wigi a-ten-nbezzae. 168
Wibyan sswab la nemmal. 168
Aeerqub n Tzurwa.. 168
Tinagwamin. 169
 Mouloud Mctmmeri
207

A mzur d-ikkren deg-gid. 170

Zzyara. 170
Imi mcaban mgazan... 171
Zzeyyar.. 171
Win y-ihemm!en nhemmel-it. 171

C - Muhcnd Learbi
um' as riy i tirect... 171
Lalla Fadma d Si Lhusin. 172
* W

Muhcnd Lfcarbi.. 173

W’ ur len nesgi yugad nnger... 173
Lhig n Muhend Lgarbi. 173
M ann( in£awad timc/.riwt. 174
Lcwgdi iffey. 175
Tasa n baba-k am-mudi. 175
rurwat w' ithibbin mmi-s. 176
IM

Amrnar a-t-ifat wexxam-is. 177

Kem ycrnrnut-am d amcksa. 177
Mubcrul I £arb ar l-4Kvin. 177

D - Lmut n Ccix
Ay am d-nadiy a Imut. 178
Wellch ur umincy ddcrga. 178
Ayen nc££a yeblae. 178
Lalla Fadma. 178
f

Tinna d idallcn si tlaq. 179

Lalla Fadma yur Ccix. 180
Si Muhcnd - U Mhcnd yur Ccix 180
A Ccix Mubcrul U Lhusin.
y v
181
Lemmc.r d bnadcm a t-cnzer. 182
Zriy dcg-gudcm-iw yekfa. 183
Laelam icidd s-lyaqut.. 183
A lfabmin Ilch yalcb. 183
Ak-k-incy Rebbi d ayrib.. 183
Nnbi ycmmut f 63 sna. .184
Ma ncdder annc|/iilla deg-s. .184
Unuy. .185
Kra wwukud ncmmzer. .185
Waicab.. .185
Yclla wassa. .185
Cheikh Mohand 208

A mmar attendemmed... *
186
Tusa-d tebrat-is tewqem 186
Tusa-d tebrat-is nexlar..
« > *** 186
Tahrayt. 187

Timerna
4

Taqsit n Ccix Muhend (syur Lhag Mujiend Agcur).189

*

Asefru f Lalla Fadma (sTur £li At NabetA.....195

*
*

*
 Aux mots de la trlbu le Cheikh ne se contente pas
de donner un sens nouveau. II les ramene a la source de
leur jaillissement, loin de toute autorite imperative, de
tout usage etabli. S’il s’en etait tenu a la hierarchie
reconnue des legitimites, au dogme incontournable de
la verite revalee, il se fut contente comme tant d’autres,
d’extraire de la lettre des textes les propositions qui y
etaient d’avarce contenues, il eut ete le pretre, dans ce
cas prestigieux, d’une eglise, mais il se fut par la-meme
coupe de toutes les sources d’invention feconde. II est
probable que pour le Cheikh le dogme eut ete un cadre
plus que contraignant, carceral.

I! est clair qu’il n’en a rien ete. Hormis Dieu et quel-

quefois le Prophete, il est remarcjuable que l’on ne
trouve dans tant de vers, dispenses pendant quarante
ans par le cadre d’un ordre confrerique, aucune refe-
rence a un personnage ou un fait saillant de l’histoire
(ou de la legende) islamique. Rar conttaunefreguente
mention des hommes “que le souffle habite”, c’est-a-
dire des agourram qui comme lui ont avec la divinite ce
rapport existentiel, quasi hors de tout dogme.

Ainsi dans le scenario classique d’une, culture mino-

ritaire denuee de legitimite le CheiKh a introduit une
mutation decisive. Avec luija condamnation de toutes
les formes d’oppression, y compris l’oppression ideo-
logique, le depassement des cJoisonnements tribaux
emanent de l’interieur meme d’une culture vivante.