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Mise en page : Anthony Bastareaud
Transcription : 13xcell Transcription
Dépôt légal : Février 2024
ISBN : 979-10-976040-2-8
Ce document est un extrait du livre
Le Manuel du Bon Pasteur –
Tome 2 : La Place de la Spiritualité
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TABLES DES MATIÈRES
INTRODUCTION ................................................................... 9
À qui la faute ? Et quelle solution ? ..........................10
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE........ 15
1) PREMIERE IDEE REÇUE ...............................17
Les miracles instantanés.......................................23
Les miracles élaborés ...........................................24
L’aveugle de naissance ........................................26
La question des apôtres : qui a péché ? .................27
Ce miracle n’est pas un miracle comme les autres.
...........................................................................27
Le lunatique ........................................................30
2) DEUXIEME IDEE REÇUE...............................37
Message aux fidèles .............................................37
Message aux pasteurs...........................................39
Les habitudes typiques observées .........................45
L'impatience du peuple ........................................45
L’insatiété du peuple ..........................................46
L'ingratitude du peuple ........................................46
La rébellion du peuple .........................................48
Le refus de conversion .........................................50
La méthode Nicodème ........................................58
Savoir profiter et imposer la sainte doctrine en toute
occasion ..............................................................60
3) TROISIEME IDEE REÇUE .............................65
CHAPITRE II : LA SPIRITUALITÉ DU PASTEUR ...... 68
La voix de Dieu ...................................................70
La prière..............................................................70
La rencontre avec le Maître Vivant de son époque72
Le message déclencheur.......................................72
Mon témoignage ..................................................78
CHAPITRE III : L’HABITUDE DE LA PRIÈRE ............. 88
La prière ordinaire ...............................................91
La prière d’action de grâce .................................103
La prière d’intervention .....................................105
Les jeûnes .........................................................108
Les actions prophétiques ....................................111
Les imprécations ...............................................112
CONCLUSION ....................................................................114
BIOGRAPHIE ....................................................................118
INTRODUCTION
INTRODUCTION
Alors que notre monde et nos cultures changent et se
dégradent sous nos yeux, sans que personne n’y prenne
garde, la spiritualité est de plus en plus reconnue
comme ayant le potentiel de prévenir, de guérir ou de
faire face à plusieurs maux qui minent nos sociétés.
Elle intervient justement là où la science, la politique,
l’éducation et même les cellules familiales n’ont pas
réussi à satisfaire l’Homme. Face à certains de leurs
échecs, Les services spécialisés de traitement et de
prise en charge de personnes sujets à diverses
addictions, dépressions… les services de soins de santé
primaires et autres établissements de la médecine se
vident de leurs patients : direction les églises. Cet
exode est dû à cette recherche d’une solution meilleure
qu’ils pensent trouver en Dieu le Créateur.
9
INTRODUCTION
Mais, hélas ! Plusieurs de ces personnes vivant des
difficultés, courent vers l’église, cherchant une solution
aux problèmes de leur vie, mais gagnées par le
découragement, finissent par déserter les assemblées,
faute d’avoir trouvé leurs réponses et en ressortent
égales à elles-mêmes, empruntant alors le chemin vers
l’occultisme, la magie et d’autres pratiques du même
genre en quête de gain de cause.
À qui la faute ? Et quelle solution ?
La faute revient-elle aux pasteurs et choisis de Dieu ?
Représentants terrestres de Dieu au milieu des
hommes, les hommes de Dieu ne sont que des canaux
de la manifestation de la puissance du Seigneur, des
instruments entre ses mains. A juste titre, la Bible nous
rappelle en Jean 15 : 5, que sans Dieu nous ne pouvons
rien faire. Il devient donc difficile d’imputer la faute de
la fuite des brebis aux élus de Dieu, quand il apparaît
clairement que le pouvoir leur octroyant le mandat des
miracles dans la vie des personnes vient de Dieu. Il en
est la source !
Alors, le fautif serait-il donc Dieu lui-même ?
10
INTRODUCTION
En effet, le souvenir de ce Dieu sauveur semble bien
lointain…
Où est aujourd’hui ce Dieu d’exploits qui permit à
Josué de faire s’arrêter le soleil ? Où est donc ce Dieu
qui n’eut besoin que de 5 pains et 2 poissons pour
nourrir à satiété une foule d’environ 5 000 personnes ?
Ne dit-on pas que ce qui est impossible aux hommes
est possible à Dieu ? Où est-il, Celui qui ramena Lazare
d’entre les morts, bien qu’ayant déjà passé quatre jours
dans le tombeau et donc en état de putréfaction ? Ce
Dieu qui, par Moïse, fendit la mer rouge en deux,
permettant ainsi au peuple d’Israël d’échapper aux
Égyptiens ? Je le dis encore, le souvenir de ce Dieu
Sauveur, ce Dieu de miracles semble bien loin dans
leur esprit !
Il ne faudrait donc pas s’étonner du fait que, faute de
voir Dieu se glorifier dans leur vie ou d’attendre leur
miracle indéfiniment, la persévérance des fidèles
s’amenuise, ce qui favorise leur affluence en masse
chez les magiciens et occultistes.
La souffrance rendant aveugle face aux pièges et
inclinant le cœur à la facilité et aux pratiques jadis
prohibées par la morale, nos brebis d’autrefois sont
subjuguées par la rapidité et l’aisance avec lesquelles
leurs problèmes trouvent solutions chez nos rivaux.
11
INTRODUCTION
Les miracles ne s’obtiennent donc plus chez Dieu, mais
les occultistes auraient aussi un dieu, qui travaillerait
(supposément) efficacement dans leur intérêt et dont la
prestation serait similaire à un service de livraison
express.
« Pourquoi donc s’entêter à chercher la face d’un Dieu
qui semble si sourd à nos prières et supplications ? »
disent-ils en général.
Tout ceci nous interpelle et nous montre à quel point la
présence des miracles est importante dans nos églises.
Cet état des lieux est d’ailleurs la cause originelle de la
pression que plusieurs pasteurs du monde se mettent
sur le dos : Comment parvenir à satisfaire cette
exigence de la part des âmes qui arrivent en grand
nombre dans leurs églises ?
On dénote ces dernières années un taux élevé de
pasteurs qui ont dû recourir aux pratiques mystiques,
ésotériques d’autres religions pour remédier aux
différentes crises dans leurs ministères.
Mais tout ceci n’est pas nouveau : dans la Bible, un
homme nommé Simon, est allé jusqu’à soudoyer les
apôtres dans le but qu’ils lui vendent l’onction du
12
INTRODUCTION
Saint-Esprit à des fins mercantiles pour pouvoir à son
tour épater et appâter les foules. Nous connaissons la
fin de l’histoire. Rien n’est nouveau sous le soleil.
Chers pasteurs, vous n’avez pas besoin de
compromettre votre appel pour tenter d’appâter et de
maintenir ces foules. Je comprends que la demande
pressante de ces populations qui ne demandent qu’à
voir un miracle à chaque rencontre vous mette la
pression au point de perturber vos nuits de sommeil,
mais tout ceci n’est pas nécessaire et recommandable
devant le Seigneur. Ne cédez pas au chantage !
Pour ma part, vous ne devez pas vous mettre tant de
stress. Bien vrai que l’onction des miracles est
importante dans votre parcours de pasteur de tous les
jours, comprenez que la fuite des âmes n’est pas
uniquement liée à l’absence des miracles ; il existe,
hélas, d’autres raisons bien plus profondes que celle-ci.
Et même si cela était l'unique raison, il aurait
simplement suffi de parfaire l’apprentissage des choses
spirituelles par la prière et autres recommandations
bibliques, que je vais d’ailleurs me faire le luxe de vous
partager dans la suite.
En effet, même si certaines églises ne manquent pas de
faire étalage du surnaturel tant recherché, qui par la
même occasion, contribue significativement à
13
INTRODUCTION
augmenter les effectifs, les pasteurs charismatiques de
ces églises ne demeurent pas moins confrontés, à un
moment donné, à ce même problème de fuite des âmes.
L’explication de ce malheureux phénomène se trouve
être l’identité de ces âmes elles-mêmes : Ce sont des
profanes pour la plupart qui ne connaissent pas grand-
chose en matière de spiritualité.
14
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
CHAPITRE I :
LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
La plupart des nouvelles âmes adhérentes à votre
congrégation sont des profanes, étrangères à tout ce qui
traite de la spiritualité. Ce qui les caractérise dès leur
première entrée dans l’église, ce sont surtout les idées
reçues, cette façon particulière de se représenter le réel,
l’opinion courante qu’elles ont de la manifestation des
miracles et de la démonstration de la puissance divine.
Une idée reçue est une idée qui se présente comme un
point de vue que l’on se fait, souvent acceptée comme
vraie, mais qui est en réalité fausse.
15
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
Voici ci-dessous une liste d’idées reçues présentant la
manière de penser du profane, que nous prendrons le
temps de présenter et déconstruire dans les chapitres à
venir. Ces idées sont, hélas l’une des principales causes
de l'instabilité numérique de plusieurs églises. Elles
sont les suivantes :
- Le profane croit que tout miracle est instantané et doit
par ailleurs se produire immédiatement, dès qu'il en fait
la demande.
- Le profane pense que le pasteur doit être à sa
disposition à chaque fois qu’il aura besoin de lui.
- Le profane pense qu’il n’y a pas de prix à payer pour
certains miracles.
16
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
1) PREMIERE IDEE REÇUE
« Le profane croit que tout miracle est instantané et
doit par ailleurs se produire immédiatement,
dès qu'il en fait la demande. »
FAUX ! Tout miracle provenant de Dieu n'est pas
nécessairement instantané.
Pour un profane, rencontrer un pasteur équivaut à
trouver la personne idéale en qui il trouvera
systématiquement la réponse spirituelle aux problèmes
de sa vie. Pour lui, le pasteur est perçu comme étant
Dieu sur terre. Même si cette manière de penser n’est
pas fausse, il serait irréaliste de s'attendre à ce que le
miracle se produise automatiquement dès la première
rencontre avec le pasteur.
Il existe en tout deux types de miracles. Celui auquel
ils font déjà allusion, le miracle instantané, et un autre
miracle que j’ai nommé " Le miracle élaboré ". De
façon courante, on dit d’une chose qu’elle se produit de
façon élaborée, lorsque celle-ci se fait par degrés, de
manière progressive et continue.
17
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
Prenons par exemple le cas d’une peau brûlée dont la
brûlure est survenue lors d'un incendie. Cette peau
brûlée est très douloureuse, gonflée, rouge, suintante et
couverte de cloques contenant du liquide clair. Mais
lors de sa cicatrisation, l’on assistera à deux grands
processus : la régénération et la réparation.
La régénération est le remplacement des tissus
endommagés par la réplication des cellules du tissu à
l’identique, et la réparation est le mécanisme de
cicatrisation principal. Elle consiste en un
remplacement des tissus lésés par un tissu conjonctif
qui donnera naissance à une cicatrice.
Un miracle, par contre, ne va certainement pas laisser
de cicatrices, mais va faire disparaître la blessure
complètement et sans trace, de façon instantanée. Mais
il peut également se faire de façon progressive et non
brusque : c’est cela le miracle élaboré.
Le miracle élaboré va ressembler de loin au processus
d’une cicatrisation normale, sauf que dans le cas de ce
type de miracle, l’opération par laquelle certains
composés seront graduellement transformés en
d’autres combinaisons va se faire dans un temps plus
rapide que celui que pourrait prendre une brûlure
normale avant sa cicatrisation complète, selon le degré
de brûlure.
18
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
En bref, la cicatrisation par un miracle élaboré par
rapport à une guérison normale va, par exemple, se
jouer sur la durée du processus de guérison, c’est-à-dire
la rapidité avec laquelle la cicatrisation va se faire
même si elle est progressive. Ou alors, par la perfection
avec laquelle la cicatrisation progressive va se faire
sans séquelle, sans laisser de trace, là où les pronostics
des médecins annonceraient de grosses cicatrices
gênantes.
C’est justement ce que plusieurs profanes qui viennent
à l’église refusent d’admettre. Pour eux, trouver un
pasteur, c'est trouver un maître spirituel et trouver un
maître spirituel, c'est obtenir une réponse instantanée et
des résultats palpables à leurs multiples requêtes
soumises à Dieu, donc pas question de retourner encore
dans l’attente. S’ils viennent à l’église, ce n’est pas
encore pour patienter indéfiniment.
Mais ce que ce monde ne devrait pas ignorer, avant
même de chercher à rencontrer un pasteur pour la
demande d'un déblocage ou autre miracle quelconque,
c’est que derrière chaque miracle se cache une
profonde histoire. Par conséquent, une solution
différente s'applique en fonction du type de miracle et
du type de personne qui le sollicite. Comme dans un
cas d’hôpital : deux patients souffrant de la même
19
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
pathologie, se rendant en clinique pour se faire soigner,
peuvent recevoir des traitements différents.
Simplement parce que chaque organisme étant unique
et ayant ses propres spécificités, il se peut que pour une
raison d’incompatibilité à un remède, un organisme sur
deux puisse opposer une résistance à un traitement
administré. Les traitements standards peuvent être
dangereux voire se révéler inefficaces, d'où la nécessité
de traiter chacun au cas par cas, avec une solution
adaptée aux différents corps, pour une guérison totale,
plus aboutie et sans risque de rechute. C'est l’analyse
qu’il faudrait également appliquer dans le contexte des
âmes en quête de miracles. Il y a beaucoup à dire sur ce
sujet.
Dans l'Ancien Testament, le miracle des ossements
desséchés dans Ézéchiel 37 symbolise le miracle
élaboré.
Le prophète Ézéchiel est dans une vallée pleine d'os. Il
parle avec Dieu le père, qui apparaît au ciel. Autour de
lui, les os des morts reprennent vie.
L’effet que l’oracle devait avoir sur les corps
décomposés, en totale putréfaction, au point où il n’y
avait plus de peau sur leurs os, aurait été qu’ils se lèvent
sur leurs pieds d’un bond, juste après. On s’attendrait à
20
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
ce qu’ils se mettent automatiquement en branle, ou à ce
qu’ils parlent immédiatement.
Mais non, cela doit suivre un protocole qui demande
des étapes, donc un temps de latence entre le moment
de la prière et sa réalisation. Le texte le montre en
soulignant que le prophète devait réciter une formule à
chaque fois :
Il me dit : « Prophétise sur ces ossements ! Dis-leur :
Ossements desséchés, entendez la parole de Dieu !
Ainsi parle le Seigneur à ces ossements : Voici que je
fais venir en vous un souffle, et vous vivez. »
Normalement après cette déclaration, les personnes
couchées dans ce trou devraient se lever
immédiatement, respirer et vivre, mais non, il a fallu
une autre déclaration, qu’il récite une autre formule :
« Je vous donne des nerfs, je fais croître sur vous de la
chair et j’étends sur vous de la peau ; je mets en vous
un souffle, vivez ; et vous saurez que je suis le
Seigneur. »
Il ne s’arrête pas là. Car la voix lui dicte encore une
autre prière.
21
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
Résultat : « Je prophétisai comme j’en avais reçu
l’ordre. Et comme je prophétisais, il y eut une voix ;
puis voici un frémissement, et les ossements se
rapprochèrent, l’ossement vers son ossement.
« Et je vis : voici sur eux des nerfs, la chair croît, la
peau s’étend au-dessus d’eux. Mais pas de souffle en
eux ! »
Et ça ne s’arrête pas là :
« Et il me dit: « Prophétise pour le souffle, prophétise,
fils d’humain, et dis au souffle : Ainsi parle le Seigneur
: Des quatre vents, viens souffle, pénètre ces corps, et
qu’ils vivent. »
« Et je prophétisai comme il me l’avait ordonné ; et le
souffle entra en eux, et ils vécurent, et ils se levèrent
sur leurs pieds : une grande, très grande armée ! »
En effet, comme je l’ai dit d’entrée de jeu, ce miracle a
suivi tout un processus avant sa manifestation parfaite.
La peau de ces anciens soldats assassinés va connaître
une régénération progressive et ensuite une réparation
(comme dans l’exemple d'une peau brûlée que j’avais
donné plus haut) avant que les corps ne reprennent vie.
En étudiant attentivement d’autres miracles relatés
dans les Saintes Écritures, cette fois dans le Nouveau
22
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
Testament, l'on constatera effectivement la présence de
ces deux types de miracles : les miracles instantanés
et les miracles élaborés.
Les miracles instantanés
Ils sont multiples dans la Bible. Ce sont des miracles
qui se produisent sans étapes. Leurs narrations dans la
Bible ne mentionne généralement pas une procédure
particulière de déroulement. Ils se produisent
soudainement, voire automatiquement. Ils sont
introduits, dans la Bible, par des expressions comme
"aussitôt", "à l'instant", etc...
Voyons quelques exemples :
Mt 20 :33-34 : "Ils lui dirent: Seigneur, que nos yeux
s’ouvrent. Ému de compassion, Jésus toucha leurs yeux
; et aussitôt ils recouvrèrent la vue, et le suivirent."
Jn 5 :9: "Aussitôt cet homme fut guéri; il prit son lit, et
marcha."
Lc 13 :13: "Et il lui imposa les mains. A l’instant elle
se redressa, et glorifia Dieu."
Ce genre de miracles se produit encore dans nos
assemblées très généralement lors des croisades
23
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
d'évangélisation. À côté de ce type de miracles, il y a
aussi des miracles élaborés.
Les miracles élaborés
Ce sont des miracles tout aussi radicaux à leur
aboutissement, mais qui suivent un certain processus.
Dans leurs narrations bibliques, l'on peut déceler des
étapes.
Nous allons étayer nos propos par des textes bien
connus.
Mt 1:18 : « Voici de quelle manière arriva la naissance
de Jésus-Christ. Marie, sa mère, ayant été fiancée à
Joseph, *se trouva enceinte, par la vertu du Saint-
Esprit, avant qu’ils eussent habité ensemble. »
Luc 1:24: « Quelque temps après, Élisabeth, sa femme,
*devint enceinte. Elle se cacha pendant cinq mois… »
Ces deux textes relatent le même miracle chez deux
personnes différentes. Cependant, les verbes utilisés
pour relater le miracle dans les deux cas, nous
permettent de mettre en exergue deux façons
différentes d’appréhender le même miracle.
24
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
* Chez la vierge Marie, l'expression utilisée est "elle
se trouva" enceinte. Elle exprime le caractère soudain
de la chose. Il est instantané, sans procédures
biologiques, sans relations intimes donc : C'est un
miracle instantané.
En ce qui concerne *la vieille Élisabeth, et "elle
devint" enceinte.
Ici, il y a eu du temps et des activités humaines
nécessaires à la conception d'un enfant. Nous le voyons
clairement dans les premiers versets qui insistent sur le
fait qu'il fallut que Zacharie retourne chez lui à la
maison, reprenne donc sa vie conjugale et patiente
même quelques jours avant que sa femme ne conçoive.
Luc 1 :23-24 : « Lorsque ses jours de service furent
écoulés, il s’en alla chez lui. Quelque temps après,
Élisabeth, sa femme, devint enceinte ». C'est un
miracle élaboré.
Prenons deux autres cas d’école que nous offrent les
écritures pour illustrer le fait que derrière chaque cas de
miracles, se cache des conditions qui rentrent en ligne
de compte pour leurs réalisations :
- L’aveugle de naissance
- Le lunatique
25
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
L’AVEUGLE DE NAISSANCE
Le récit de l’aveugle de naissance peut à lui seul
constituer un théorème sur le miracle élaboré. Tous les
évangiles font mention de récits où Jésus ouvre les
yeux d’un aveugle ou de plusieurs en même temps. On
peut penser à Bartimée, l’aveugle de Jéricho dans (Mc
10 :46-52, et reprit dans Luc 18 :35-43) ou ces duos de
non-voyants chez Matthieu dans (Mt 9 :27-30 & 20,29-
34), Sans compter ceux qui ne sont pas détaillés,
comme en Luc 7 :21 : « À cette heure-là, Jésus guérit
beaucoup des gens de leurs maladies, /…/ et à
beaucoup d’aveugles, il accorda de voir. ».
L’aveugle-né constituerait un récit des plus singuliers.
Celui-ci a des points en commun avec le récit de
l'aveugle de Bethsaïda dans Mc 8 :22-26, une guérison
d’aveugle pas comme les autres.
L’histoire de l’aveugle-né de Jean est des plus
singulières. D’une part, parce que le miracle se produit
à la suite d’une question des disciples, d’autre part,
l’ensemble du récit montre que le miracle n’a pas été
immédiat comme le démontrent la plupart des autres
histoires de guérisons d’aveugles ou même des
26
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
guérisons bibliques en général. L’aveugle guéri après
plusieurs étapes.
Le récit de la guérison en Jean 9 :1-7 :
En passant, Jésus vit un homme aveugle de naissance.
Ses disciples l’interrogèrent : « Rabbi, qui a péché, lui
ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle ? » Jésus
répondit : « Ni lui, ni ses parents n’ont péché. Mais
c’était pour que les œuvres de Dieu se manifestent en
lui. Il nous faut travailler aux œuvres de Celui qui m’a
envoyé, tant qu’il fait jour ; la nuit ne vient où personne
ne pourra plus y travailler. Aussi longtemps que je suis
dans le monde, je suis la lumière du monde. » Cela dit,
il cracha à terre et, avec la salive, il fit de la boue ; puis
il appliqua la boue sur les yeux de l’aveugle, et lui dit :
« Va te laver à la piscine de Siloé » – ce nom se traduit
: Envoyé. L’aveugle y alla donc, et il se lava ; quand il
revint, il voyait.
La question des apôtres :
qui a péché ?
La question des disciples est des plus communes. Elle
exprime la manière générale des humains de penser,
dès qu'une personne souffre d’un problème et a du mal
27
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
à trouver une solution. On a vu cela avec les amis de
Job lorsqu’il était frappé par le malheur.
Les disciples voulaient élucider le mystère qui se
cachait derrière ce malheur (le fait qu’un homme soit
né aveugle) : Cet homme né aveugle a-t-il été
abandonné de la bénédiction divine dès la naissance ?
Qu’a-t-il fait pour mériter cela ? Subit-il les
conséquences de la punition divine contre le péché de
ses parents ? Dans la pensée populaire de ce siècle,
Dieu est à l’origine de tout, y compris de certains
malheurs. Mais Satan l’est (et peut-être même) pour
tous les malheurs du monde.
Ce miracle n’est pas un miracle
comme les autres.
Jésus guérit l’aveugle de naissance et le récit prend soin
d’en détailler la " recette " : faire de la boue avec de la
salive mélangée à la terre, l’appliquer sur les yeux, et
les laver avec l’eau de Siloé. Et le tour est joué ! Pour
certains, hors du contexte chrétien ce miracle aura l’air
ordinaire, aucun guérisseur du temps de Jésus ne
s’étonnerait de ces gestes. Autrement dit, Jésus ne fait
rien d’extraordinaire. Il ne prononce pas même de mots
mystérieux, n’invoque pas son Dieu, ni les démons,
rien qu’une série de gestes banals. Mais le profane qui
arriverait à l’église en voyant cela, n’admettra pas ces
28
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
gestes et étapes (s’apparentant à une cérémonie
rituelle) comme une procédure divine.
On peut même s’étonner que Jésus n’accompagnât
point l’aveugle à la piscine de Siloé. Il envoie là-bas,
au sud de la ville, cet homme aveugle, tâtonnant dans
les rues, les yeux pleins de boue, sans même se soucier
de savoir s’il s’y est bien rendu, sans même se
préoccuper du résultat. Et pire encore : sans même
montrer « la preuve » de son efficacité à ses disciples.
Jésus pose un cataplasme fait de boue et renvoie
l’homme qui se retrouve seul. Mais arrivé à la piscine
après s’être lavé la figure, il guérit vraiment. Ce n’est
pas un guérisseur qui agit, mais Le Divin Jésus.
Constatez par vous-même, au travers de ce récit, que ce
miracle peut être défini comme étant un miracle
élaboré. Se référant aussi au récit de Bethsaïda, (qui
pour ma part a des similitudes avec celui de Jean) on
peut même constater qu’il eut une première imposition
des mains de Jésus sur le malade qui n’a pas abouti à la
guérison souhaitée, elle n’a pas donné le résultat
escompté. L’aveugle n’a pas vu immédiatement
comme une personne normale verrait clairement. Il
fallut une deuxième tentative, non pas par simple
imposition des mains, mais par application de la salive
sur les yeux du malade, après l’avoir fait sortir du
village, presque pareillement au récit de Jean.
29
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
LE LUNATIQUE
Cet épisode de la guérison du lunatique (Matthieu 17
:14-21; Marc 9:14-29; Luc 9:37-43) est une grande
leçon pour tous ces chrétiens qui quittent l’église ou qui
se plaignent quand le miracle tarde. Ce miracle est
manifestement important pour expliquer toutes les
failles à la base de ces dissentions et départs de vos
églises.
Au centre de la scène, se situe non pas la guérison de
cet enfant, mais l'incapacité des neuf disciples que
Jésus avait laissés au bas de la montagne, à guérir un
cas de maladie censé être facile pour eux : quelqu'un
atteint de démence par périodes, une personne
souffrant d’épilepsie.
Entouré de Pierre, Jacques et Jean, avec qui il revenait
de la montagne, il voit un attroupement : les neuf
disciples dialoguant avec les scribes au milieu d'une
grande foule. Surpris de le voir, la foule ainsi que les
neuf accoururent à lui. Ils cherchaient des réponses et
une solution au grand problème qui venait de surgir.
Jésus s'informe de la situation. Les scribes avaient
constaté que ses disciples n'avaient pas pu guérir
l'enfant. La foule, elle, assistait muette à l'altercation.
Quant aux disciples, ils ne savaient quoi répondre.
30
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
Situation affligeante et gênante. L’un des trois
synoptiques rapporte même cette plainte du père :
« Seigneur, aie pitié de mon fils : il est épileptique et il
souffre beaucoup : il lui arrive souvent de tomber dans
le feu ou dans l’eau. Je l’ai bien amené à tes disciples,
mais ils n’ont pas réussi à le guérir. » (Matthieu 17:15-
16)
« Si tu peux quelque chose… » (Marc 9:22):
Cet homme croit, mais sa foi est à présent bien faible.
C’est comme s’il disait : « … si par hasard tu es plus
fort que tes disciples qui ont échoué… ». On ressent de
l'amertume, du découragement et surtout une note de
désespoir entremêlée d’un soupçon d’optimisme de la
dernière chance, en voyant Jésus en face.
Il s’écrit ensuite « Viens à notre secours, aie
compassion de nous ». Il fait appel à la pitié du Christ
en faveur de l'enfant et de toute sa famille. La foi du
père est là, réelle, sincère, mais bien faible à présent,
car les hommes de Dieu sur qui il comptait, n’ont pas
réussi à guérir son fils immédiatement, comme il le
souhaitait. Mais dans le cas de ce père déçu, il n’a pas
voulu remettre la faute sur les disciples, il a plutôt remis
sa propre foi en cause.
31
CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
« Le père de l'enfant s'écria: Je crois! viens au secours
de mon incrédulité ! »
Sa foi était-elle la cause du blocage ? Car le père en
personne l’a appelée « incrédulité », une incrédulité
dont il demande à Jésus de le délivrer. Mais était-ce
vraiment le niveau ou la qualité de la foi du père ?
Rien ne prouve que tous les malades que Jésus
guérissait, étaient des croyants. Le paralytique de Jean
5, par exemple, ne savait même pas qui lui avait
accordé la guérison. La veuve de Naïn avait-elle eu le
temps de croire, d’avoir la foi ? Rien dans certains
textes ne permet de l’affirmer.
Par contre, Jésus refusait de faire des miracles quand il
avait affaire à un attroupement d’incroyants. Il disait à
certains malades : va, ta foi t’a guéri, mais cela
n’empêche toujours pas que le Maître n'exigeait pas la
foi de plusieurs malades ou de leur famille. En tout cas,
cette exigence n'était pas systématique. Ici, il a affaire
à un père croyant au départ, sinon il ne serait pas venu
vers les disciples et il n’aurait pas insisté en voyant leur
maître. Normal qu’il soit un peu affaibli dans son élan
au moment où Jésus apparaît, mais il croit quand même
en la dernière chance.
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CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
Sur la question de la foi du père, Jésus lui-même
tranche lorsqu'il reprend la parole : chez Matthieu et
chez Marc, un entretien houleux se passe entre Lui et
ses disciples. Jésus insiste sur leur manque de foi,
source de leur échec. Ils ont échoué, alors que le Christ
leur avait donné pouvoir sur les démons (Matthieu 10
:8 ; Marc 6 :7). C'est que le cœur humain est tortueux
(Jérémie 17 :9). Jésus attendait des douze qu'ils fassent
des miracles sans douter de leur pouvoir, car Il leur
avait ordonné d'en faire et les en avait rendus capables.
Mais voici ce que Jésus dit qui change tout de son
discours de départ : « Mais cette sorte de démon ne sort
que par la prière et par le jeûne. » Matthieu 17 :21.
Ce que Jésus tente de leur révéler, faisant office de
réponse aux questions sur les réelles causes de leur
échec ce jour-là, est que tous les démons ne se
ressemblent pas. Certains sont plus puissants et plus
rebelles que d'autres, plus difficiles à déloger. Pour les
chasser, il faut plus qu'une foi triomphante qui ne doute
pas d'elle-même et de la puissance du nom de Christ
mais pour accomplir un tel prodige, il faut recourir à la
prière et le jeûne sans lesquels, le pouvoir accordé par
le Christ reste inopérant. Inopérant juste pour un tel cas
de figure. Car, les disciples n’avaient pas l’habitude de
jeûner (Matthieu 9 :14) et de faire de longues prières
(Matthieu 6 :6).
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CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
Ce qui veut dire que si les disciples avaient ces
informations avant de prier pour le lunatique, ils se
seraient d’abord retournés pour se préparer dans le
jeûne et la prière en mettant une pause à l’opération en
cours.
Ce qui aurait occasionné un temps d’attente
supplémentaire de la part du père et du fils malade. Un
temps dont allaient disposer les disciples, avant qu’ils
finissent de vaquer à la prière de préparation.
Or, c’est ce que ces profanes, qui aiment papillonner
d’église en église ne supportent pas : Qu’on les fasse
attendre. Si l’on doit s’en tenir au texte que nous
venons de lire, certains cas exigent que le fidèle, qui a
déjà attendu trop longtemps, patiente et attende encore
un peu de temps, avant que le pasteur ne revienne de
son jeûne et entre en action.
On comprend par ces cas pratiques, que la situation
lamentable que traversent certains pasteurs et fidèles
n’est ni du fait des pasteurs, ni de la foi des fidèles, mais
de la mauvaise compréhension et interprétation de la
spiritualité, de ses procédures et de son protocole.
Dieu est Tout-Puissant, c'est donc normal que les
enfants de Dieu s'attendent à des miracles de sa part.
C'est pourquoi le ministre de Dieu doit constamment
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CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
rechercher l'onction et les meilleurs dons spirituels
pour être efficace dans ce domaine crucial. Toutefois,
il est convenable que les hommes et surtout le peuple
de Dieu soient enseignés sur la science des miracles.
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CHAPITRE I : LA SPIRITUALITÉ DU PROFANE
Ce document est un extrait du livre
Le Manuel du Bon Pasteur –
Tome 2 : La Place de la Spiritualité
dans le Ministère.
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