Robert Adams :

Le monde est conscience. Le monde n’est pas ce qu’il semble être, mais c’est une
superposition. La plupart des gens voient le monde et s’identifient avec le monde. Par
conséquent, ils voient des peurs, des frustrations, des douleurs, des disputes, des guerres,
l'inhumanité de l'homme envers l'homme. Seulement parce qu'ils s'identifient au monde.
Un bon exemple de cela est l'exemple dont nous parlons toujours, le serpent et la
corde. C'est la superposition inconditionnée, où vous voyez le serpent à la place de la corde
et vous avez peur parce que la lumière est faible. Mais lorsque la lumière redevient plus
brillante, vous savez que c’est une corde et que la corde ne peut plus vous tromper. Chaque
fois que vous marchez à côté de la corde, vous savez que c'est une corde et que ce n'est
pas un serpent, le serpent est le monde et la corde est la conscience.
Vous voyez le monde comme de l'eau dans le mirage. L'eau ne change pas, mais la
première fois que vous voyez l'eau dans le mirage, vous essayez de la prendre, mais ce que
vous trouvez, c'est du sable. Après cela, vous savez que c'est un mirage, mais cela
ressemble toujours à de l'eau. Cela ne change pas, comme la corde dans le serpent. Tu vois
toujours de l'eau. Seulement, vous ne réagissez plus à elle. Quand tu marches à travers
l'endroit où l'eau est dans le mirage, tu ris, tu te rends compte que l'eau n'est pas réelle.

Puis un expert se présente et dit: "Ce sont de bons exemples, Robert, mais voyons les
choses ainsi: quand je suis dans le monde, je peux vous attraper, je peux attraper le
réverbère, je peux conduire une voiture et je peux sentir des choses, qu'avec l'exemple de
l'eau dans le mirage, vous ne pouvez pas sentir l'eau, puisqu'elle n'existe pas, comment
expliquez-vous cela? "
Eh bien, passons un instant au monde des rêves. Dans le monde des rêves tu nais, tu
grandis, tu vas à l'école, tu deviens médecin, tu te maries, tu as des enfants, tu vieillis et tu
meurs. Seul celui qui est né est un bébé de rêve. Vous êtes un bébé de rêve qui grandit et
devient un adolescent. Vous êtes un médecin du sommeil et une personne de rêve qui se
marie. Et vous épousez une fille de rêve et vous avez des enfants de rêve. Et tu vieillis et tu
meurs. Tout cela se passe dans le rêve.
Tu vois, au lieu de poser toutes ces questions, et tu peux continuer encore et encore, l'auto-
investigation est le moyen le plus simple et le plus rapide de briser tout ce charabia et de
découvrir la vérité par toi-même.
Car qu'est-ce que je vois d’autre ? Quelle est la différence dans ma façon de voir les choses
? Pourquoi devriez-vous me croire au sujet d'un monde de rêve, de l'eau dans le mirage, du
serpent à la place de la corde ?
Question :"Ce sont d'excellents exemples, mais je ne le vois pas comme ça". « Je suis
identifié au monde et ça me fait mal parce que le monde me concerne», dites-vous. "Les
choses me touchent, quand je vois l'inhumanité de l'homme envers l'homme, je pleure.
Quand je vois un film drôle, je ris. Quand j’obtiens ce que je veux de la vie, je suis heureux.
Quand je ne le comprends pas, je suis triste. Ces exemples et toutes ces choses dont vous
me parlez ne me font aucun bien ".
C'est une observation intelligente. Vous ne devez pas accepter les connaissances de
seconde main comme telles. Vous ne devriez pas accepter les expériences de quiconque
d’ailleurs. Vous devez développer votre propre vérité. Je peux vous dire que le monde
est Brahman et que Brahman est la réalité absolue. Cette réalité absolue est la conscience
pure, etc. À quoi cela peut-il vous servir si vous êtes blessé ? Il y a des choses qui entrent
dans votre vie et que vous prenez très au sérieux. Et vous ne comprenez pas que votre
corps social expérimente son karma et qu'il n'a absolument rien à voir avec vous. Vous vous
identifiez avec le conditionnement.
C'est la première vérité que vous devez admettre de vous-même. N'essayez pas de vous
psychanalyser en vous souvenant de toutes ces grandes vérités. Cela ne va pas le faire
pour vous. Vous et moi savons que beaucoup de gens ont mémorisé des livres
de Nisargadatta , Ramana Maharshi et d’autres, et qu’ils peuvent réciter ces livres dans les
deux sens. Mais la première personne qui a un problème avec eux se fâche. Dès qu'ils
apprennent qu'ils vont perdre leur emploi, ils se mettent à pleurer et à s'inquiéter. Il semble
que les livres ne leur fassent du bien que lorsque les choses vont comme elles veulent.

Quand vas-tu grandir ? C'est seulement ce que tu vis qui compte pour toi. Ce n'est pas ce
que tu lis.
Je dois te rappeler à nouveau que connaître la vérité intellectuellement ne te fera
absolument rien.
Tu veux savoir si tu fais des progrès sur le chemin? Quand t’es-tu énervé pour la la dernière
fois ? Quand est-ce la dernière fois que quelque chose importait pour toi? À quand remonte
la dernière fois que tu pensais que le monde te faisait mal ? etc…

Beaucoup de gens, quand ils sont bouleversés et ne veulent pas penser, allument la
télévision. Mais les gens qui sont sur le chemin spirituel ouvrent un livre spirituel. C'est
comme allumer la télévision, sauf que vous mémorisez des vérités spirituelles. Je ne vais
pas dire que c'est mieux que la télévision. Bien sûr, c'est mieux que de regarder la
télévision. Quoi qu'il en soit, vous pouvez le faire pendant 1000 ans et ne faire aucun
progrès.
Comment faites-vous des progrès ? Utiliser les livres uniquement comme
références. Pratiquer les méthodes que je partage avec vous. Pratiquer l'auto-investigation.
Regarde-toi à travers les expériences de la vie et ne réagis pas. Regardez comme vous êtes
déprimé ! Regardez comme vous êtes en colère ! Ne le niez pas, observez simplement. Et si
vous vous observez correctement de cette manière discrète, vous pouvez vous demander :
"Qui se fâche? Qui se sent déprimé ?" et continuer jusqu'à la fin. Faites cela encore et
encore et encore, autant de fois que nécessaire. Un jour, la colère vous quittera, les
dépressions vous quitteront, vos pensées vous quitteront. Et vous serez, simplement.
En attendant, ne vous y trompez pas. Maya est très puissante. Maya est la réalité apparente
du monde. Tant que vous croyez que vous êtes le corps, alors le monde sera très réel pour
vous. C’est pour cela que vous devez d'abord travailler sur vous-même. Rappelez-vous que
votre corps, ainsi que l'univers entier, est une manifestation de votre esprit. Par conséquent,
lorsque l'esprit commence à se dissoudre, votre corps et l'univers le font
également. Rappelez-vous également que lorsque tout se dissout, vous ne voyez pas la
conscience. Comme je l'ai mentionné au début, vous ne vous promenez pas à la recherche
d'espace vide. Une personne m'a même dit qu'il avait lu dans un livre quelque part qu'un
Sage se promenait dans le brouillard et voyait les gens comme du brouillard. Où trouvez-
vous ces idées ?
Je me souviens encore de toi. La seule différence entre le Sage et vous-même est que vous
voyez le monde et que vous vous identifiez à lui. Vous pensez que c'est réel. Un Sage voit le
monde et il sait que c'est une superposition sur la conscience. Alors, il s'identifie à la
conscience. La conscience n'est pas une chose. Cela ne peut pas être décrit. Ce n'est pas
l'opposé du monde, et ce n'est pas un objet, et il n'y a pas de chercheur pour le voir. La
conscience est un autre mot à être. Être quoi ? Être rien.
Nous allons maintenant au-delà du domaine de la création, où il devient ineffable et
indescriptible. C'est pourquoi nous ne pouvons que vous expliquez ce que la conscience
n'est pas. La conscience n'est pas le monde. La conscience est auto-suffisante, la réalité
absolue. Vous êtes vous-même lorsque vous ne vous identifiez pas au monde, et cela ne se
produit que chez l'homme ordinaire lorsqu'il s'endort et qu'il se réveille. En ce moment, vous
êtes conscience. Mais le sentiment vous quitte presque immédiatement. Vous commencez
à vous identifier avec le monde. Tu oublies la réalité.
La méthode à retenir est de vous observer tout au long de la journée. "Qui croit cela, à qui
cela vient-il, qui le ressent ?" encore et encore. Quand vous dites : "Qui suis-je?" Pour
certaines personnes, il est préférable de dire : "Qui suis-je?" . Ce que vous faites réellement,
c'est trouver la source du moi. Vous recherchez la source du moi, du moi personnel. Qui
suis-je? Tu parles toujours du moi personnel: qui est-ce moi? D'où vient-il? Ne réponds
jamais à ces questions. Pesez-vous ces questions, mais n'y répondez jamais. Continue
comme ça. N'abandonne pas. Ne cherchez pas de résultats. Comme c'est votre vraie
nature, tôt ou tard, les résultats viendront d'eux-mêmes, mais ils viennent sans votre aide.
Vous ne pouvez pas aider Dieu. Dieu n'a pas besoin de votre aide. Juste sois toi-même.
Il est difficile d'être totalement honnête avec vous-même, cependant, c'est exactement ce
que vous devez faire. Oubliez d'être un jnani, ou éclairé, ou d'avoir la réalisation du Soi.
Oublie ces choses. Je n'en veux même pas. Il suffit de faire le travail et vous serez
surpris. Plus vous l'aimez, plus il vous échappe. Et c'est naturel, parce que vous vous
poursuivez. Vous essayez de vous attraper quand vous êtes déjà pris au piège. Donc, plus
vous vous persécutez vous-même, plus vous vous échappez de vous-même. Arrêtez de
faire ça.
C'est la simplicité même. Il n'y a vraiment rien d'intellectuel à ce sujet. Vous n'êtes pas
obligé de connaître certains mots ou certaines phraséologies. Vous n'êtes pas obligé de
mémoriser un certain texte. Tu dois juste te rappeler du « je ». Reste dans le « je ». C'est tout
ce que vous avez à faire. Reste dans le « je ». Accrochez-vous. Tout est uni ou ajouté au
« je », à votre corps, au monde, à l'univers. Lorsque vous découvrez la source du « je », tout
le reste va avec, dans l'océan du bonheur. Le bonheur est un résultat naturel de votre
recherche.
Lorsque vous arrêtez la recherche et que vous vous calmez et que vous laissez vos livres de
côté, vous vous confrontez et voyez clairement ce que vous êtes, cela vous apportera des
résultats plus rapide que toute autre chose, que vous ne pourrez jamais imaginer, ou ne
jamais faire.
Ce n'est pas chanter des mantras . Ce n'est pas être un bon garçon ou un mauvais
garçon. Ce n'est pas être en train de faire pénitence. C'est simplement en s’observant soi-
même. Reste dans le « je ». "D'où je viens ?" Quand vous dites cela, vous ne dites pas d'où
vient mon corps. Vous dites d'où "je" viens. Le « je » est séparé de votre corps. Votre corps
est uni ou ajouté au « je ». Le « je » n'est pas votre corps. Je suis séparé du monde, mais le
monde m'est ajouté. Dieu est séparé du monde, mais Dieu m'a été ajouté. Par conséquent,
lorsque vous demandez : "D'où « je » viens? « Quelque chose se passe dans votre
esprit. Votre esprit devient de plus en plus faible. Et lorsque votre esprit devient de plus en
plus faible, le « je » commence à se développer et devient omniprésent. Ensuite, le « je »
devient un autre mot pour l'Être et vous commencez à comprendre que je ne suis pas autre
que l'Être. Tu deviens libre. Ce n'est pas difficile et ce n'est pas facile. C’est tout simple.
Pensez à vous pour un moment. Voyez quelles pensées vous viennent lorsque vous pensez
à vous-même. Certains d'entre vous disent : "J'ai faim." Certains d'entre vous réfléchissent à
leurs besoins. Dès que vous pensez à vous, vous pensez à votre corps. Mais ton être n'est
pas ton corps. Votre corps ne contient que beaucoup de viande pourrie, mais ce n'est pas
vous. Tu es (le) moi. Je suis. Je ne suis pas ceci ou cela. Je suis. Il n'y a rien de plus. Il n'y a
rien de plus que je suis. Il n'y a rien à dire à ce sujet. Il n'y a pas de discours à faire sur soi-
même. Il n'y a que je suis. Quand vous vous dites "je suis", que se passe-t-il? N'y a-t-il pas
une tranquillité qui s'abat sur vous ? Parce qu'un autre nom pour "je suis" est le silence.

Robert Adams, 14 mars 1991 (Transcription 54)