INTRODUCTION

La théologie biblique ( de l’AT et du NT)., reste un défi dans le monde de la recherche

théologique. De toutes les approches en vigueurs nous pensons comme KATHO qu’elle doit
être en rapport avec la « Mission Dei ». Nous pouvions nous en tenir à ce concept comme
certains le penseraient. Dans ce sens nous saluons le courage du prof KATHO d’avoir fait un
pas de plus, en précisant le contenu sans lequel une telle théologie serait vague et sans sens.
Cependant si nous sommes d’avis avec l’acteur : Dieu, le contenant : la mission, nous avons
des préoccupations avec le contenu : « la restauration » que nous jugeons seconde par rapport
au but de la révélation de Dieu. Nous pensons que Dieu a une mission primaire, à laquelle sont
liées les autres qu’il s’est assignées. Nous conjecturons que la mission que Dieu s’est fixée est
de créé l’homme vivant dans une famille .La famille est pour nous au centre de la création de
Dieu.
À la question. : « Qu’est-ce que Dieu est en train de faire dans la Bible ? Nous
répondrons donc que : Dieu est en mission ».Dans cette mission, Dieu se décide se créer une
race humaine, mais dans un contexte de famille, pour mieux se révéler. Aliénée par le péché,
Dieu n’y renonce pas, le plan rédempteur qu’il met en marche s’inscrit dans la continuité de sa
mission première « restaurée la famille humaine déchue ». Ainsi, le thème de la famille, traverse
les deux testaments. Quels sont alors, (sans revenir sur la méthodologie que le prof KATHO
présente si bien) le point de départ, la pertinence et la relation de ce thème avec le Nouveau
Testament?
1. Le point de départ Gn 1-2( AT)
a. Le cadre de vie de l’homme destiné à vivre en famille Gn1.1-25
Dieu commença à créer le cadre de vie de l’homme destiné à vivre en famille, à mettre
en place les conditions pour une famille heureuse (la terre, les cieux les luminaires, les animaux,
les plantes…) Gn1.1-24 .Il met en place les lois et les saisons par les deux types d’astres. Le
soleil et la lune Gn1.16, qui régissent la vie sur terre (Gen. 8:22)
b. La création de l’homme et de la femme Gn1.26-31

Dieu fit l’homme à son image, l’homme et la femme devraient refléter l’image du Dieu
invisible, faire découvrir Dieu sur terre. La déclaration faite par Dieu « ‫ֱֹלהים ַ ַֽנע ֶ ֲֶׂ֥שה אָ ָ ָ֛דם‬
ִ֔ ‫ו ַֹּ֣יאמֶ ר א‬
‫מּותנּו‬
ֵ֑ ‫(בְּ צַ לְּ ֵ֖מנּו כ ְּד‬Gen. 1:26 WTT) » (Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre
ressemblance (Gen. 1:26 NEG), d’une manière implicite révèle la Place de la famille dans le
cœur de Dieu. Nous avons un contraste apparent entre, le verbe d’action « ‫»נע ֶ ֲֶׂ֥שה‬ ַֽ ַ (faisons)
et « ‫מּותנּו‬
ֵ֑ ‫( » בְּ צַ לְּ ֵ֖מנּו כ ְּד‬notre image, notre ressemblance), un pluriel réduit à un singulier.
Ce contraste présage la notion de la trinité,(Mt 28.19-20) dans laquelle Dieu se révèle
comme père. .Nous pouvons comprendre que l’action missionnaire de Dieu s’inscrit dans un
contexte de famille, le père était avec sa famille à la création, il y a une unité parfaite dans la
famille de Dieu, cette famille reflète une seule image, une seule ressemblance, celle de
Dieu.Jn1.14 Nous pouvons comprendre le premier contraste entre « ‫ֹלהים‬ ִ֑ ‫( ֱא‬Gen. 1: » (UN
sujet pluriel: pris pour UN singulier: Dieu et « ‫( ָּב ָּ ָ֣רא‬Gen. 1:1 » (un verbe au singulier: créa).
L’idée de père et représentant légal de la famille peut être suggérer depuis Gn1.1, en effet une
famille unie » a un seul représentant légal Jn10.30.Dieu bénit l’homme et la femme et leur
donne la possibilité d’avoir les enfants.Gn1.28. L’appréciation finale de Dieu, « c’était très
bon » après les avoir bénit et conféré l’autorité sur tout le reste de la création révèle, la place
de l’homme et la femme et leur descendance dans la mission de Dieu.
c. La famille le but visé par Dieu, « cœur de la mission Dieu » Gn1.26-2.25
 Les détails du récit de la création dans Gn2, nous donnent de mieux appréhender, la
volonté de Dieu depuis la création d’indiquer le but de sa mission en tant que créateur. Dieu
voulait se faire connaitre par ses œuvres Mt7.15. Il façonna d’abord les animaux de la terre,
« mâle et femelle » Gn2.19/6.19,avant l’homme (fait à son image), ce qui illustrait le but de
Dieu. Il vit que la création était toujours inachevée avec même Adam Gn2.7. Il dit « qu’il n’est
pas bon que l’homme soit seul »2.18 .Dieu forma la femme à partir de l’homme et non de la
terre comme Adam Gn2.7./2.22.Ainsi il établit un lien étroit d’une part entre la femme et
l’homme et d’autre part entre lui et la femme. Pour la première fois, il établit la notion de
famille d’une manière explicite, par l’unité indissoluble qu’il établit entre la femme et l’homme,
par les notions de « père et mère » Gn2.24 (fondement et autorités de toute famille).
La description de la création finit avec « le sceau » que Dieu met sur le premier couple
humain, ce qui a donc pour correspondance dans Gn1.31Ainsi Dieu n’a pas seulement voulu
crée l’espèce humaine mais, une espèce qui ne peut mieux vivre en dehors de la famille.
Cependant cette famille tient sa survie dans l’observation de la loi divine. Elle est une famille
qui émane de Dieu, mais qui se doit de se soumettre volontairement à lui pour sa survie Gn2.17.
Nous observerons que les notions de famille(117), père (193 fois) et mère (79fois) et fils(146
fois) seront récurrentes dans le reste des écrits de l’AT. Cette famille devrait cultiver le jardin
et garder toute la création
d. La chute de la première cellule familiale Gn3.1-24
La chute survint après la constitution de la première cellule familiale, même dans sa
situation de solitude et de manquement le serpent n’a pas trouver utile de séduire Adam. Il
attend la famille constituée, le projet achevé de Dieu pour s’en prendre à l’homme. Par là il
pense pouvoir anéantir toute la race humaine, si la famille initiale est détruite.Gn3.6 Nous
comprenons aujourd’hui mieux dans notre société actuelle le sens de la chute de la famille .Le
mal de la société provient de la famille, et elle est à son image. Évidement elle conditionne aussi
le bien être de son environnement en effet le premier bourreau de l’environnement est
l’homme, seulement sa perspective change selon l’éducation reçue dans sa famille de base. La
création se sent mieux à l’aise dans l’environnement des fils de Dieu.Rm8.19 C’est donc la
famille qui a besoin de restauration dans le fond.
e. Dieu travail pour la rédemption la famille déchueGn3.15-21
L’histoire de la famille ne finit pas avec la chute. Pour maintenir son projet initial et le
sauvegarder, Dieu s’engage à restaurer la famille. Le premier acte symbolique est à l’endroit
de la cellule familiale Gn3.21, « Dieu couvrit leur nudité » et fit la promesse de la rédemption
de la famille par la postérité de la femme, la victime de cette chute, c’est par elle que Dieu
prévoit la rédemption. Il inscrit la rédemption et le conflit entre le serpent et la race humaine
en terme de conflit entre deux familles : celle du diable, et celle de l’homme.Gn3 .15. Ainsi
Dieu lance le plan rédempteur. L’impact de la chute est évidente dans la famille d’Adam et
Ève : La guerre fratricide, la désobéissance, la déchirure, la mort, la notion d’enfant de la rue
avec Caïn qui tua son frère Gn4.1ss.Il alla et forma une famille en dehors du plan de Dieu 4.17-
24. Cependant Dieu continue son programme avec une nouvelle postérité pour Adam Gn5.1-
32.
La récurrence de la méchanceté des hommes conduira au déluge Gn6. Dieu préserve
l’espèce humaine et animale par le canal de la famille de Noé Gn7.1ss, il sauva Noé et sa famille
Gn8-10.1-32. La terre devint un seul peuple, mais loin des desseins de Dieu, ce qui conduira à
la confusion des langues en Gn11.1-9 .Les langues seront à partir de là les déterminants
importantes pour la famille. Au cœur de cette multitude, Dieu choisira Par Sem 1er fils de Noé
une famille pour accomplir sa promesse G11.10-32. : Celle d’ Abraham pour bâtir par lui une
famille qui porte son nom Gn12.1-3. Il réitère, à Abraham la promesse de la bénédiction pour
toutes les familles de la terre. Celles qu’il a dispersées, et celles à venir v3.Abaham engendra
Isaac, et Isaac, Ésaü et Jacob par qui Dieu se choisira une famille élue pour son plan
rédempteur :Israël.(Gn25.21ss/Rm9.6ss). Il la forme en Égypte et la libère, puis fait une
alliance avec elle, Gn46.8ss, Ex12.1ss,. Les clauses de cette alliance dans le pentateuque
Ex20.1ss ( Gn, Ex, Lv ,Nb, Dt)EX20.1ss.
Dans le développement de ce plan rédempteur il choisira la famille de Lévi pour le
sacerdoce et celle de Juda pour la royauté Gn49.9-12. ; Ex32 ; Nb3.41ss ;La famille rédemptrice
se développera dans les livres historiques(où elle sera missionnaire Ruth1ss, ;,Js démontre
l’engagement idéal en vers l’éternel, celui de toute la famille ce qui est assorti dans le
N.T « crois au seigneur jesus …. Toi et ta famille » Ac16.32 ; Js24.14-15 Esther met en
évidence le conflit de deux familles : celle d’Israël et de Amalek Ex17.8ss /Est3.1ss dans livres
prophétiques( elle connaitra l’exile et l’humiliation à cause de la désobéissance Daniel ,Jr, Es),.
Les livres poétiques( sont expression de leur joie, et de leurs peines ).Job par exemple est le
tableau d’une famille ruinée par le diable Jb1.1ss et restaurée par Dieu Jb42.10), Proverbes
l’instruction d’un père pour sa famille Pv1ss, et la valeur d’une mère pour sa famille
Pv31 ;Cantique des cantique fait l’éloge du mariage( fondement de la cellule familiale) Ct1.1ss.
Revenue de l’exil Dieu exige la reconstruction aux judéens .Cyrus la décrète mais sa
réalisation est pour Juda 2Ch36.22ss, Esd1.1ss, Né1.1, 2.1ss, Ag1.1ss…Dieu reste fidèle à son
plan il utilise la postérité pour restaurer la famille déchue Gn3.15
2. La pertinence du thème
Le sujet de la famille est capital à plusieurs titres :
1) Elle nous aide à apprécier et comprendre la création de Dieu, à découvrir l’objectif
de la création, et l’harmonie dans laquelle Dieu amena toute chose à l’existence. . Le mal est en
rapport avec la famille, autre fois Dieu le réglait par « famille » Js7.10ss Nous comprenons
que l’homme n’était pas un être solitaire, mais social et solidaire. Savoir que mon crime engage
ma famille est déjà une solution au mal. Elle répond aux aspirations des africains, qui
comprenaient mieux le rôle et la valeur sociale de la famille. Elle va donner aux africains de ne
plus copier sur l’occident, rapproché l’africain de la bible Pour une fois l’occident se mettra à
l’école de l’Afrique. Elle sera salutaire pour l’occident, ou la famille est quasiment inexistante.
Elle est un atout pour la préservation de notre environnement, c’est dans la famille et
non dans les colloques qu’on apprend le respect de l’environnement. Nos nations faces à la
salubrité la trouveront la solution dans la famille, elle est le garant du respect de la nature, et
même de la personne humaine .La famille restaurée nous évite les guerres, la pollution les
enfants de la rue les « microbes »1 .
2) Elle nous aidera à comprendre que le salut est avant tout une promesse
familiale Gn3.15/ Gn12.3 . Promouvoir le salut par la famille est le plan idéal de Dieu pour
restaurer le monde : les enfants écoutent premièrement leur parent et les parents voient en leur
progéniture leur espoir, elle nous fera l’économie du temps, des ressources, dans la mission
d’évangélisation. Faire de sa famille son 1er champ missionnaire est le sens de la mission
Ac16.32 /Ac1.8 , la famille de Timothée est un belle illustration2Tm.1.5 ;3.14-15 ; Elle
responsabilise enfants et parents et sera un remède contre les 4 fléaux culturels2 émergeants de

1
le message des _microbes_ au président ADO - YouTube.htm « Mot en Côte d’Ivoire pour désigner un fléau de
crime perpétré par des adolescents de 6 à 18 ANS », page consultée le10/06/16
2
Robinson. Martin, « Action missionnaire No 143 », Octobre-Novembre-décembre, sous dir, Patrick , page
consultée, le 4/6/16
notre société actuelle : l’individualisme même intra familiale, qui s’oppose à la communauté
ou à la famille, l’état de droit avec son corolaire l’égoïsme, le gain personnel, la société de
consommation au lieu de contribution, et le clivage ente les générations qui met en crise le
principe de l’autorité .Les maux comme l’homosexualité est une conséquences de la crise au
sein de la famille Elle va alors corriger le mariage pour tous, promouvoir la famille selon Dieu,
le principe de l’autorité, D’unité…
3. . Contenu de notre théologie
a. Essai de définition du concept ‘Famille’
La famille est « un groupe social, lié par le lien de sang .Elle implique : des racines (les
parents) et des enfants qui leurs sont soumis. La première fonction est d’assurer une sécurité
émotionnelle, et matérielle pour ses membres. La famille est universelle et le fondement de la
société humaine. Elle a plusieurs formes selon les périodes, et la culture. Aujourd’hui il est
question de types de familles .En occident elle est nucléaire : père, mère, et enfants. Le concept
s’élargie aux grands parents, oncle, et cousins. Il se rapporte aussi à l’ethnie, tribu, ou ceux qui
partagent la même communauté, ou foi (la famille de l’église ou du village.
Les fonctions idéales de la famille sont d’ordre biologique (reproduction et éducation des
enfants), psychologique (relationnels, émotionnels,…), social et culturel (éducation, attribution
de nom), économique (partage des ressources, et solidarité). Les familles comme communautés
sont caractérisées la langue, les habitudes, les lois et rituels, l’histoire et systèmes, elle se
résume « aux individus plus les relations entre eux ». En occident, la famille passe de la forme
étendue à la forme nucléaire, de l’autonomie au socialisme (la société a dépossédé la famille de
ses fonctions), de l’économique à l’union affectif, de la fondation patronymique et hiérarchique
à la relation affective et interpersonnelle. La société est désormais impersonnelle, et anonyme,
et conflictuelle. Ce qui accentue la nécessité d’une restauration de la famille, une thérapie.
La famille dans sa conception chrétienne devrait être caractérisée par l’amour, c’est le
lieu où l’homme expérimente le sens de l’amour, grandit dans des valeurs sociales comme
le respect, la dignité, la solidarité, le partage, l’honnêteté, la communication, la tolérance, la
gratitude, le désintéressement, le pardon, la générosité, qui sont les valeurs spirituelles de base
.La famille est ainsi le lieu de la socialisation de l’espèce humaine, là où on apprend à être
sensible au besoin des autres. La santé de toute la société est subordonnée à celle de la
famille3.Ainsi restaurer la famille c’est restaurer, l’humanité, et la société.
b. Contenu de notre théologie de la Famille
La théologie de, la famille, présente l’identité de Dieu, celle de l’homme, et le plan de
Dieu, pour la restauration de l’humanité. Dieu est un être relationnel, Gn1.1ss, 1.26, 3.8, 22 .En
créant, l’homme dans le contexte familiale, il donne à l’homme de vivre l’aspect physique et
émotionnel de la relation spirituelle qu’il devra entretenir avec son créateur. Il se montre père
en créant Adam Lc3.38 «fils d’Adam, fis de Dieu » Il enseigne à l’homme le principe de
l’autorité de la paternité, de la filiation, de la famille. La chute ne mettra pas fin à ce projet.
Tout le sens de la restauration est en rapport avec la famille déchue : Dieu reconstruit la famille
déchue, sa déchéance touche les hommes et leur relations interpersonnelles et celle avec Dieu
lui-même. Ce but traverse la bible de la genèse à Malachie « Voici, je vous enverrai Élie, le
prophète,…. (Mal. 4:4-5 NEG) Il ramènera le cœur des pères à leurs enfants, et le cœur des
enfants à leurs pères, De peur que je ne vienne frapper le pays d'interdit »

3
Donald CAPPS ,Robin GILLet ali ,The New Dctionary Of Pastoral Studies, Michigan :Eerdmans,2002,p124-
125
 4. Relation avec la théologie du Nouveau Testament
La famille est au cœur des écrit du N .T en effet la postérité promise en Gn3.15, fut
accomplie dans la personne de christ, son humanité, sa naissance dans la famille de David
montrent bien que la restauration s’inscrit dans le contexte de famille. Le « Goel » de l’A.T Nb
35.19ss /Rt4.1ss ( ne peut racheter qu’un parent proche) Lc1.26-73.La récurrence des
généalogies dansMt1.1-15, et Lc3.23-38 et « fils de Dieu » dans Mc et Jn, révèlent la place de
la famille dans le N.T Dieu entre dans la dernière phase de la restauration de la famille .Il
restaure celle de Zacharie Lc1.5ss et toute la maison D’Israël Mt10.6.Dans les évangile la vraie
famille de Dieu se révèle
.La généalogie décrite par Mt est intentionnelle selon C.WHRIGHT4 en citant les
4femmes Païennes dans les ascendants du Christ Mt montre les origines réelles du Christ et
Justifie le sens de sa mission universelle. Le christ Mathéen est à la fois Juif et païen. Issue donc
de ses deux communautés ou familles, il est le seul de part sa naissance et sa vie, à pouvoir
racheter juifs et païens. On comprend alors le sens de l’ordre missionnaire de Mt28.16-20. La
notion de Nation renvoie selon le contexte à toutes les ethnies, (éléments constituant depuis
GN11) le socle de la famille de base.
Dans le N.T le salut est pour l’individu et sa famille Ac2.39 ; 10.24, 16.32. Dieu est
appelé notre père céleste Mt6.6ss, et Jesus définit sa famille comme ceux qui écoutent sa parole
et la mettent en pratique Mt12.46 .Notre filiation à Dieu en recevant Jesus comme Sauveur se
Seigneur, personnel Jn1.12 est la preuve qu’en restaurant les famille humaine Dieu est entrain
de reconstruire sa propre famille comme il l’avait entrepris depuis la création Gn1.1. A la fin
de toute chose il enverra une nouvelle terre et des nouveaux cieux ou toute sa familiale
constituée de tous ses fils et filles vivront éternellement avec lui. Si,Jn14.1ss/Rm8.18/Ap21.1ss
Conclusion
La théologie de la famille ou de la restauration de la famille de Dieu est essentielle pour
la vie. Le salut de la famille conditionne celle de l’humanité. Le mal des sociétés provient de la
cellule familiale. Si la famille revient à sa responsabilité c’est un regain pour la société ; en
biologie tout mal est cellulaire, en société humaine le mal est familial d’abord. Cette théologie
redéfinie la vraie famille, ses attributions, elle est salutaire pour l’occident dont la société est
malade de ses familles, qui la constituent. Elle valorise l’Afrique qui encore fait la promotion
du sens de la famille, responsabilise le croyant dans ce sens qu’il est sauvé pour sauver sa
famille. Elle donnera à l’église de la vitalité en prenant soins des familles qui la compose, et de
comprendre qu’en Christ Jésus, l’église est une seule famille, dont le père, Dieu lui-même

4
Christopher. WRIGHT The Mission Of God ,USA :Inter varsitity press, 2006, ,p 512ss