﷽
Ecrit et traduit par : Ilyas abou Roumayssa
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A) La définition du mot haya
• La définition dans la langue arabe
L’origine du mot haya ( )حَياءvient des trois lettres : ha ()ح, ya ()ي, ya
( )يqui forme le verbe hayya (َ)ح يqui possède deux sens :
َ
- La vie qui est le contraire de la mort
- Et la pudeur qui est le contraire de l’impudence1
• La définition dans le jargon Islamique
Il s’agit d’un comportement qui consiste à faire des choses bonnes et
louables et délaisser les choses viles et blâmables.2
Ali ibn Mohammed al jourjani dit : « la pudeur consiste à se retenir
de faire une chose et la délaisser afin d’éviter les blâmes et les
réprimandes. »3
• Le lien entre la définition dans la langue
arabe et le jargon islamique
Le mot haya ( )حَياءest tiré du mot vie ()حيَاة, car un cœur vivant
possède la pudeur. La pudeur empêche de faire des actes vils tout
comme un cœur vivant est cœur qui évite les péchés et le blâmable.
C’est pour cela que le prophète dit : « la pudeur fait partie de la foi ».
La pudeur repousse ce qui nuit au cœur et le maintien en vie.4
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B) L’importance de la pudeur en islam
La pudeur fait partie des plus nobles comportements et des plus
profitables. Il s’agit d’une caractéristique spécifique à l’être humain.
Celui qui n’a pas de pudeur est dépossédé de tout bien et ne possède
d’humanité que l’apparence. Sans ce magnifique comportement le
dépôt n’est pas préservé, le pacte n’est pas respecté, l’honneur est
bafoué et la perversion propagée. La pudeur est un rempart contre
les péchés tels que la fornication, le mensonge, consommation
d’alcool et beaucoup d’autres. C’est dans ce sens que le prophète
dit : « Si tu n'as pas de pudeur, alors tu es libre de faire ce que tu
veux » [boukhari : 3484] ce hadith nous informe que celui qui n’a pas
de pudeur n’aura aucune barrière pour l’empêcher de commettre
des choses blâmables. Il désobéira à son seigneur, trahira les gens et
bafouera son honneur et celui de sa famille sans aucuns soucis.5
• Le jugement religieux de la pudeur
Comme nous l’avons dit, la pudeur est un comportement immense
qui fait partie de la foi. Il ne fait aucun doute que le croyant doit
s’embellir de cette magnifique parure. Cependant, il y a une pudeur
qui est obligatoire et une préférable.
- La pudeur obligatoire est celle qui pousse à délaisser les actes
interdits par la législation et faire les obligations.
- La pudeur préférable est celle qui pousse à délaisser les actes
détestables, le surplus d’actes permis et se précipiter à faire les
actes préférables.6
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• Les preuves de l’importance de la pudeur
D’après Abdellah Ibn Omar, le prophète marchait quand il entendit
un homme réprimander son frère à cause de sa pudeur. Le prophète
dit : « laisse-le ! La pudeur fait partie de la foi » [boukhari : 24]
D’après ´imran Ibn housayn, le prophète a dit : « la pudeur
n’engendre que le bien » [boukhari : 6117]
D'après Abdallah Ibn Mass'oud, le Prophète a dit : « Vous devez
éprouver la vraie pudeur envers Allah ». Nous avons dit : Ô
Messager d'Allah nous éprouvons de la pudeur et la louange est à
Allah. Le Prophète a dit : « Ce n'est pas cela, éprouver la vraie
pudeur vis-à-vis d'Allah est de préserver la tête et ce qui se trouve
dessus, le ventre et ce qui se trouve autour, de se rappeler la mort
et la décomposition et celui qui veut l'au-delà délaisse la beauté de
la vie d'ici-bas. Celui qui fait cela aura éprouvé la vraie pudeur vis-à-
vis d'Allah ». [Thirmidhi : 2458]
• Paroles de savants concernant la pudeur
Omar ibn Al khattab a dit : « celui dont la pudeur diminue verra sa
piété et sa religiosité diminuer. Ce lui qui voit sa piété et sa
religiosité diminuer verra son bien diminuer. »7
Iyaas ibn mou’awiya a dit : « j’étais auprès Omar ibn Abdel Aziz
quand on évoqua la pudeur. Les gens ont dit : « la pudeur fait partie
de la religion » Omar rétorqua : au contraire ! La pudeur est toute la
religion. »8
Al Foudayl Ibn ´iyad a dit : « cinq choses sont le signe de tristesse et
de misère : la dureté du cœur, la sécheresse des yeux, le manque de
pudeur, l’amour de ce bas monde et l’espoir de vivre longtemps. »9
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C) Les catégories de pudeur
Les savants ont classé la pudeur de plusieurs manières différentes.
Parmi elles il y a :
- La pudeur vis-à-vis d’autrui :
Elle se divise en trois catégories
1) La pudeur vis-à-vis d’Allah
Elle consiste à accomplir les obligations et les injonctions d’Allah et
s’abstenir de faire ce qu’il nous a interdit.
2) La pudeur vis-à-vis des gens
Elle consiste à s’abstenir de nuire à autrui et ne pas faire de choses
blâmables de manière apparente.
3) La pudeur vis-à-vis de soi-même
Elle consiste à avoir de la vertu et à être en retrait
- L’origine de la pudeur :
Elle est de deux types
1) La pudeur innée
Il s’agit d’un comportement naturel chez la personne. Il n’a pas fait
d’effort pour obtenir ce trait de caractère.
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2) La pudeur religieuse qui relève de la foi
Il s’agit d’un comportement qui s’acquiert avec la connaissance
d’Allah. Celui qui connaît la grandeur d’Allah et sa perfection. Celui
qui sait qu’Allah est celui qui voit toute chose, entend toute chose et
connaît le contenu des poitrines n’osera pas lui désobéir et
accomplira ce qui lui est demandé.
• L’impact de la pudeur dans la vie du croyant
Celui qui se sera habillé de cette magnifique parure qu’est la pudeur
obtiendra de nombreux bienfaits dans sa vie mondaine et dans l’au-
delà. Parmi eux :
- La concrétisation de la taqwa : celui qui acquiert la pudeur aura
pleinement connaissance qu’Allah l’observe et le voit. Il
s’abstiendra donc de faire des choses blâmables et accomplira
ses obligations.
- L’amour d’Allah et sa proximité : celui qui connaît son seigneur
l’aimera forcément ! L’amour qu’il a pour son seigneur lui fera
faire devancer les choses qu’Allah aime sur les choses que sa
propre personne aime.
- La préservation du cœur, le bonheur et le goût de la douceur de
la foi.
- L’accomplissement et le respect des droits d’Allah.
- Le combat de son âme incitatrice au mal qui empêche tout
manquement. Si manquement il y a, il se précipite
immédiatement vers le repentir.
- L’accomplissement et le respect des droits des gens
- La sagesse et la mesure dans la parole. Celui qui possède la
pudeur pèse ses paroles avant de les prononcer pour éviter de
tomber dans une situation qui l’amènerait à s’excuser, à
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regretter ou à être gêné. Cela le pousse également à ne pas
répondre à l’idiot impudent par indulgence et mansuétude
envers lui.
- L’obtention de la réussite et du paradis d’Allah et la
préservation de la colère d’Allah et son châtiment.10
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Références
1- “Mou’jam maqayis lugha”, ibn faris, tome 2/page 122.
2- “Mawsou’atoul aqida wal adyan wal firaq wal mazahib al
mou’asira”, tome 2/page 1094.
3- “Kitab At-Ta’rifaat”, ali ibn Mohammed al jourjani, page 94.
4- “Majmou’ al fatawa”, ibn taymiya, tome 10/page 109-110.
5- “Miftah daar sa’ada”, ibn qayyim, tome 1/page 278.
6- “Mawsou’atoul aqida wal adyan wal firaq wal mazahib al
mou’asira”, tome 2/page 1095.
7- “Al Hilm”, ibn abi dounya, page 77.
8- “Makarim al akhlaq”, ibn abi dounya, page 38.
9- “Madarij salikin”, ibn qayyim, tome 2/page 249
10- “Mawsou’atoul aqida wal adyan wal firaq wal mazahib al
mou’asira”, tome 2/page 1099.
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