LEVOLUTION DU STATUT DE LA FEMME AU MAROC

ENTRE TRADITION, RELIGION ET MODERNITE

Tuteur INSA: Christian Thuderoz Intervenant: Lorraine Thrilling

Joundy Lamia

I. Femmes et Islam
A. La priode prislamique B. Lavnement de lislam C. Les mauvaises interprtations de lislam, cause de lassujettissement de la femme?

II. La femme marocaine travers lHistoire III.Un nouveau roi, un nouvel espoir? IV.Une lutte qui continue

La religion: une place cl dans lvolution du statut de la femme. Lislam : religion dEtat au Maroc La femme marocaine une femme arabo musulmane

Lhomme tait considr comme le fondement de la socit Les femmes taient victimes doppression, de maltraitance et taient considrs comme des objets destins procrer. La naissance dune fille tait considr comme de mauvais augure pour la famille qui enterrait le nouveau n vivant Les femmes taient prives de tous leurs droits

Ds lapparition de lislam, ces pratiques injustes ont t condamnes Lislam a octroy la femme le statut dtre humain, digne de respect, ayant des droits et des devoirs au mme titre que lhomme

Craignez votre Seigneur qui vous a cr dun seul tre et qui, ayant tir de celui-ci son pouse, fit natre de ce couple tant dtres humains, hommes et femmes ! Craignez Dieu au nom duquel vous vous demandez mutuellement assistance ! Respectez le ventre qui vous a port!

Lislam a reconnu le droit des femmes lhritage 12 sicles avant les pays dEurope
Lislam a octroy la femme le droit linstruction, le droit de choisir son poux, le droit la proprit

De nouveaux prceptes rvolutionnaires : Lislam a t rvl une poque et

dans une socit o les femmes navaient aucun droit, prdomine par une mentalit patriarcale

Le statut de la femme dans les conceptions islamo-conservatrices: La religion est utilise pour justifier des conceptions et des pratiques qui constituent une atteinte la dignit de la femme et une ngation de ses droits dtre humain. Les hommes ont interprt et exploit certains versets de lislam pour rendre lgitime leur domination Exemple du nombre dpouses: Le coran a rduit le nombre dpouses lpoque indfini quatre. Selon les conservateurs, ce droit de lhomme ne pourrait tre aboli car il serait reconnu comme un droit intangible par le coran:
Epousez, selon qui vous agre, une , deux, trois ou quatre femmes.... (4/3)

Omettant les versets suivants:

...Si vous craignez de ne pas tre quitable, nen pousez quune seule....

vous ne saurez tre quitable entre les femmes mme si vous vous efforcez de ltre (4 /135).

I. Femmes et Islam
II.

A. Priode Coloniale: 1912 1956 B. Lindpendance et la premire rforme: 1957-58 C. La naissance des mouvements fministes: Annes 8090

La femme marocaine travers lHistoire

III.Un nouveau roi, un nouvel espoir? IV. Une lutte qui continue

Pendant la colonisation, les rgions et les communauts locales ont appliqu leur propre version de la loi islamique. Les Franais n'ont pas modifi la substance de la loi de la famille par crainte des ractions violentes Les rgles et les pratiques plaaient la femme sous le contrle de leurs parents masculins et de leur mari. Il n'y avait pas d'ge lgal minimum pour le mariage,

La femme ne donne pas son consentement au mariage (Le consentement au mariage tait exprim par un tuteur en gnral le pre) La polygamie tait lgale. Un homme pouvait mettre un terme au mariage volont en rpudiant sa femme sans procdure juridique.

 Suite son indpendance, le Maroc se dote en 1957 dun Code du Statut Personnel (CSP), appel Moudawana Principe: Dfinir les droits et les responsabilits des hommes et des femmes dans la famille Des innovations favorables lamlioration de la condition fminine mais conforme la tradition lgale islamique (de nombreuses pratiques ancestrales sont restes lgales). Deux diffrences majeures: Pour la premire fois, le Maroc avait un texte de loi unique et unifi auquel les citoyens et les hommes de loi pouvaient se rfrer. Les diffrences rgionales qui existaient auparavant n'taient plus reconnues. La Moudawana prsentait de faon concise et codifie ce qui avait t prcdemment un ensemble d'interprtations par des rudits lgaux ou un ensemble de coutumes.

Gense: Fin des annes 70: ouverture politique: intgration de sections fminines dans des partis de gauche Problme: La question fminine traite comme une question secondaire. Pour ces partis, les femmes restent avant tout le harem du parti , une rserve de voix lectorales.

Annes 80 Apparition des associations fministes en tant que structures organisationnelles et idologiques autonomes Intensification des dbats grce une priode cl (dcennie de la femme dcrte par les Nations Unies (1976-1985)

La mobilisation des femmes Cration des centres dcoute, dinformation et dassistance juridique pour les femmes les plus dmunies, Organisation de campagnes de sensibilisation lgalit, la lutte contre la violence, la promotion des droits humains, la tolrance, la citoyennet ... Une ampleur accrue grce limportante couverture de ces activits par les mdias.

Mobilisations phare: lancement dune campagne pour le changement de la Moudawana avec la collecte d'un million de signatures

Oulma et intgristes promulguent des fatawis (avis juridiques musulmans) accusant les femmes fministes dathisme. La ngation des droits de la femme par les islamistes repose sur la transformation des normes religieuses en rgles juridiques pour en faire le fondement dune loi intangible Cas de la Moudawana qui prcise le statut de la femme au sein de la famille en se fondant sur les prceptes de lIslam et linterprtation des textes fondateurs du coran.

Une polmique insistance Le roi ragit et lance une commission pour la rvision de la Moudawana Problme: La commission est constitue doulmas et dune seule femme Une rforme a lieu en 1993 (9 articles sur 216 sont modifis) Aucun changement important dans la loi. Cette premire rforme dcevante mais qui russit lever la sacralit du texte.

Lopinion publique est convaincue quon pouvait toucher au texte Renforcement de lnergie des associations fminines dans leur lutte pour une rforme vritable.

I. Femmes et Islam II. La femme marocaine travers lHistoire

III.Un nouveau roi, un nouvel espoir?

A. Une transition marquante B. Une innovation politique tout en stratge C.2004, la rforme tant attendue

IV. Une lutte qui continue

Ds le dbut du rgne, le roi rompt avec les traditions de son pre, il innove dans ses dcisions et vhicule limage dun roi ouvert et dsireux de moderniser linstitution monarchique

Exemples : - Il rduit la prsence des Oulma lors de la crmonie du trne - Il convie deux femmes membres dun parti de gauche assister sa crmonie dallgeance - Phrase marquante lors de son premier discours : Comment esprer assurer progrs et
prosprit une socit alors que ses femmes, qui en constituent la moiti, voient leurs droits bafous

- il pouse en 2002 Salma Bennani et la prsente au grand public.

Le roi Mohammed VI : roi des pauvres et roi des femmes.

Lancement par le gouvernement dalternance Le Plan dintgration de la femme au Dveloppement 4 champs prioritaires : lducation, la sant, le pouvoir conomique et le statut juridique.
Face un forte opposition des conservateurs et des oulmas officiels, le gouvernement est oblig de retirer le plan.

Pendant des annes, la monarchie marocaine a t prsente comme un modle de stabilit politique et social face lintgrisme islamiste. Les attentas du 16 mai 2003 font disparatre le mythe de lexception marocaine. Le Maroc est effondr. Le roi ragit dans un discours ferme et autoritaire et annone la fin de lre du laxisme

Les attentats du 16 mai : une opportunit pour la refonte de la politique religieuse du Maroc Pour Mohammed VI, cest loccasion dadopter un nouveau code de la famille, sans rsistance du camp conservateur, ni risque de tension. Le 10 octobre 2003, le roi explique les grandes lignes de la rforme de la Moudawana et utilise son statut de Commandeur des Croyants afin de prouver que islam et droit des femmes ntaient ni opposs ni incompatibles. Depuis le 10 octobre est considr comme la vraie Journe de la femme au Maroc

1) La Co-responsabilit des conjoints - La famille est place sous la responsabilit

conjointe des deux poux et plus sous celle exclusive du pre. La rgle de l'obissance de l'pouse son mari est abandonne.

2) La tutelle matrimoniale - La femme n'a plus besoin de tuteur pour se marier 3) Lge du mariage Lge minimum de mariage devient de 18ans

4) La polygamie Elle nest pas abolie mais elle est soumise des conditions qui la
rend quasiment impossible.

5) Les mariages civils - Les mariages faits l'tranger sont reconnus par la nouvelle
moudawana, condition que deux tmoins au moins soient musulmans. c'tait un droit exclusif du mari. demande sont assouplis.

6) La rpudiation - Elle est soumise l'autorisation pralable du juge. Auparavant,

7) Le divorce - La femme peut dornavant demander le divorce et les conditions de

I. Femmes et Islam II. La femme marocaine travers lHistoire III.Un nouveau roi, un nouvel espoir? IV. Une lutte qui continue A. 7 ans aprs, le bilan B. Les raisons dun bilan mitig C. Les actions mener pour lavenir des femmes

Un bilan du Code de la famille globalement positif. Les femmes ont repris confiance en elles, occupent de plus en plus la scne politique et conomique (discrimination positive: mise en place dun quota pour les lections communales). Le nombre de divorces, la rpudiation et la polygamie ont baiss Une ralit pas encore la hauteur des esprances introduites par la nouvelle rforme Disparits entre les zones rurales et urbaines Trop dexceptions et dautorisations accordes par les juges (Exemple: En 2008, les magistrats ont autoris 80 % des mariages de mineurs) Le mariage forc est encore pratique courante. 62 % des femmes marocaines (jusqu' 80% en zone rurale) ne savent ni lire ni crire.

L'galit est loin d'tre acquise.

Le nombre de juges drisoire, Labsence dassistants sociaux prvus lgard de la mise en application du Code de la Famille L e grand nombre dexceptions accordes par les juges li au manque de formation des magistrats Les rsistances socioculturelles ( mentalits dune socit musulmane habitue la structure patriarcale) Le manque de vulgarisation des nouvelles lois Linsuffisance des infrastructures et des rseaux Lanalphabtisme en particulier celle des femmes en milieu rural

 Domaine Juridique
Limiter les drogations abusives accordes par les juges Apporter des amendements au Code de la Famille; Crer des tribunaux de famille intgres dans le but de prserver lesprit de la loi; Former et sensibiliser les juges .

Domaine sociale :
Sensibiliser les populations Etape cl : lducation et la scolarisation de tous : la pierre angulaire de la promotion et de lamlioration du statut des femmes . Vulgariser les textes de loi Mettre en place une vritable stratgie de communication (dialecte marocain, utilisation des mdias...).

Domaine politique
Ltat doit tre le garant de lapplication de la loi avec des mcanismes de contrle; Pour tre cohrent, lensemble de larsenal juridique doit ainsi tre rform/harmonis (code de la nationalit, code de la fonction publique, code pnal...) Faire accder les femmes des postes dcisionnels;

 Des femmes qui ont menes une lutte sans rpit pour leur droits face la force et la vitalit de la
tradition o sentremlent privilges sexistes et commandements religieux.

Des acquis en termes de droits des femmes rsultats de:

un cheminement, une longue lutte et un effort inlassable engag depuis une vingtaine dannes par tous les dfenseurs des droits des femmes un effort dinterprtation dun Islam ouvert sur la modernit ou plutt porteur de modernit

Une rforme qui a prouv quislam et droit des femmes ntait pas incompatibles. Un vnement majeur de lhistoire du Maroc qui a plac le pays lavant-garde du monde arabomusulman dans le domaine du droit des femmes.

Des rpercussions sur lensemble de la socit (femmes, enfants, famille...):

Une vritable prise de conscience et un constat unanime: il nest plus possible que les droits des femmes soient ainsi bafous. XXme sicle: "la femme est lavenir de lhomme" Aujourdhui: "le XXIme sicle sera celui des femmes".

Lavenir du Maroc, celui de la Mditerrane, comme celui du monde tout entier, dpendent en grande

partie de lintgration des femmes en tant quagents de changement et de dveloppement et de laffirmation de leur participation galitaire dans tous les domaines. Les mouvements des femmes un puissant vecteur de changement, un levier fort au niveau national, rgional et mondial.