221116_Nantes_écrituresAlternatives_MF.pdf
- 1. Ecritures alternatives de la recherche en SHS conversation entre Mélodie Faury, Juliette Lancel et Yosra Ghliss
- 2. Depuis quelles expériences je parle ? • Chercheuse sur les pratiques de communication dans les pratiques de recherche – médiation, (micro-)blogging, sciences participatives, sciences ouvertes… • Carnetière depuis 2010 – expériences collectives d’écritures réflexives • Conférencière gesticulante – Performance hypnographiques • Tentatives de résidence alternatives de recherche - sans enjeux de production • Conversation avec d’autres écritures – fragments, fabulation, littérature
- 3. Penser nos pratiques de recherche et de communication ce qui nous manque ; ce qui nous conforme écrire, parler comme donner forme en situation agencer les signes - un langage, un paysage, des mondes prendre soin – relations aux êtres-autres-qui-comptent ou leur disparition, le détachement
- 5. Interdépendance « Besoin de nouveaux arts de parler et de percevoir (…) des manières et des styles qui restaurent l’interdépendance entre nos modes d’attention et de sentir et les multiples êtres et choses, qui, alentour sollicitent sans cesse notre participation », D. Abram, p.12
- 6. Alliances et Complicités « la création de mondes plus habitables", avec tous les "êtres-autres- qui-comptent". Façonner des futurs multispécifiques propices à la vie : sans innocence, mais en s'efforçant de devenir, l'un avec l'autre, plus responsables, c'est-à-dire plus capables de répondre. » Vinciane Despret – Introduction au manifeste des espèces compagnes de Donna Haraway (2003, trad. 2019)
- 7. Les « êtres-autres-qui-comptent » Humains et non humains Vivants et non vivants Visibles et invisibles
- 8. A qui nous parlons- nous ?
- 9. Ecriture, Episteme et construction des savoirs • Ne pas séparer la communication et la construction des savoirs • Laisser de la place pour d’autres voix • L’écriture nous fait agir et parler en conformité avec les exigences de l'épistémè qui l'a formée ou qui l'accueille.
- 10. • Apprendre à faire des histoires Staying with the Trouble.Making Kin in the Chthulucene, Durham et Londres, Duke University Press, 2016 Fabuler la thèse ? Fragmenter l’autre thèse ?
- 11. Fabuler la thèse ? Fragmenter l’autre thèse ? « Il faut profiter du moi divisé – du moi fêlé, des splited identities – et avec lui explorer le terrain jusqu’à ce qu’une connexion se fasse. Ensuite (…) il faut oser aller jusqu’au bout de cette connexion, c’est-à-dire cultiver la connexion jusqu’à ce qu’un univers intéressant s’en dégage. » Benedikte Zitouni (2010) au sujet du Manifeste cyborg de Donna Haraway Et à partir de là : les formes Plutôt que d’entrer dans une forme préalable…
- 12. L’écriture comme dispositif « tout ce qui a, d’une manière ou une autre, la capacité de capturer, d’orienter, de déterminer, d’intercepter, de modeler, de contrôler et d’assurer les gestes, les conduites, les opinions et les discours des êtres vivants » (Agamben, 2014)
- 13. être en relation : se rendre attentif à ce qui importe à l’autre, au monde avec lequel l’autre vient Implication sur le terrain de recherche, épistémologiques Implication dans les pratiques de médiation scientifique Thinking with care
- 14. Matter of fact => matter of concern => matter of care « le politique signifie rapport, mais pas uniquement de pouvoir, rapport au sens de mise en relation. » Maria Puig de la Bellacasa, 2012, p.41 Prendre soin Se relier Faire alliance Faire partie du monde Ne pas/plus en être « détaché »
- 15. A quel(s) monde(s) contribue-t-on ? La manière de se relier aux autres Sortir de la tentation de l’innocence Ecrire : habiter quelque part
- 17. Le terrain parle (ou tente de parler) à travers moi • Les formes de la « restitution » • Parler par-dessus • Parler avec • Parler à • Prendre soin des attachements, des relations, ne pas démembrer « Revenir à nous-mêmes, aux autres et aux mondes (se remembrer – remember chez Haraway), quitter la prétention de l’objectivité et de la distance, pour penser au contact, faire appel aux mondes réels et entretenir notre capacité à répondre (respons- ability chez Haraway) à l’insistance des possibles dans un même geste revitalisant. » Faire le deuil de ce que l’on ne désire pas, Léna Dormeau et Mélodie Faury, Multitudes 85, Hiver 2021
- 18. « Être de ce monde, c’est aussi songer individuellement à ce à quoi l’on contribue, se poser la question de quel monde édifie- t-on par son action. Mon geste, reproduit-il les conditions de l’iniquité, de la domination, et de la dévastation, ou rend-il ce monde plus fécond, plus ouvert, et plus vivifiant ? ». Felwine Sarr, 2017.
- 19. Mineure coord. par Léna Dormeau et Jacopo Rasmi (2021) https://www.multitudes.net/category/l-edition-papier-en-ligne/85-multitudes-85-hiver-2021/mineure-85-le-dehors-de-la-recherche/
- 20. Conversation avec Yosra Ghliss et Juliette Lancel enmarges.fr emotion.hypotheses.org
- 22. Tenir les deux bouts du mât de l’objectivité ensemble « une science de relève qui donne une traduction plus juste, plus acceptable, plus riche du monde, pour y vivre correctement et dans une relation critique et réflexive à nos propres pratiques de domination et à celles des autres ainsi qu’aux parts inégales de privilège et d’oppression qui constituent toutes les positions. Dans les catégories philosophiques traditionnelles, c’est peut-être plus une question d’éthique et de politique que d’épistémologie. » (Donna Haraway, 2007)
- 23. Tenir les deux bouts du mât de l’objectivité ensemble « Nous avons un problème, dit le Manifeste des savoirs situés. Si nous voulons habiter des savoirs et des corps émancipés et leur donner une chance d’avenir, il nous faudra grimper le mât de l’objectivité tout en tenant simultanément les deux extrémités de celui-ci. D’un côté, nous devons continue à analyser la contingence historique de toute construction de savoirs, la nôtre y comprise, et la soumettre à une critique radicale, voire acerbe. De l’autre côté, nous devrons continuer à nous engager dans la fabrication de comptes-rendus fidèles d’un monde « réel » - mis au singulier et entre guillemets – et miser sur cette fidélité afin de nous aider à construire un monde meilleur. » (Benedikte Zitouni, 2012) Spéculatif et programmatique => « Électrochoc épistémologique » / « désir multiple et risque d’amputation »
- 24. « L’appel aux mondes réels » « Tenir à l’état-de-fait, savoir reconnaître la monstruosité des sciences ; tenir à la détection des rapports de pouvoir, savoir résister aux abus autoritaires ; tenir au faire, au caractère émancipateur des savoirs ; tenir à l’objectivité parce qu’elle dit et aide à construire le monde ; tout cela, état-de-fait, résister, faire, faits, ce sont les éléments intéressants nichés aux deux extrémités du mât. Tout cela porte un nom : « l’appel aux mondes réels », mis au pluriel cette fois-ci, sans guillemets ajoutés. » (Benedikte Zitouni, 2012) Þ évite amputation d’un des désirs - désir de critique radicale - désir de « l’être scientifique »