formation+servants+A5_pj1_1322128418962.pdf
- 1. Paroisse Sainte-Pauline Le Vésinet Livret des servants d’autel SOMMAIRE CHAPITRE I : LE DEROULEMENT DE LA MESSE I. La liturgie de la messe II. La messe 1) Ouverture de la célébration 2) Liturgie de la Parole 3) Liturgie Eucharistique 4) La Communion 5) Renvoi de l’assemblée CHAPITRE II : L’EGLISE, LE MOBILIER ET LES OBJETS LITURGIQUES CHAPITRE III : ANNEE LITURGIQUE ET DEFINITIONS CHAPITRE IV : PRIERE DES SERVANTS CHAPITRE V : ATTITUDES, CONSEILS & ASTUCES CONCLUSION En rouge : quand le prêtre parle En bleu : les servants d’autel 1
- 2. CHAPITRE I : LE DEROULEMENT DE LA MESSE I. LA LITURGIE DE LA MESSE OUVERTURE DE LA CELEBRATION Procession et Chant d’entrée Préparation pénitentielle Kyrie Gloria Prière d’ouverture LITURGIE DE LA PAROLE Première lecture Psaume Deuxième lecture Evangile Homélie Profession de foi (credo) Prière universelle 2 LITURGIE EUCHARISTIQUE Offertoire Prière sur les offrandes PRIERE EUCHARISTIQUE Préface Sanctus Consécration Elévation Prières LA COMMUNION Le Notre Père Le signe de Paix La Fraction du Pain La Communion Prière après la Communion RENVOI DE L’ASSEMBLEE Les annonces La bénédiction finale 3
- 3. II. LA MESSE 1) Ouverture de la célébration La procession d’entrée : elle symbolise la marche vers le Christ de toute l’assemblée; pendant la procession, les servants regardent droit devant eux et marchent à un rythme lent et régulier ; en tête, celui qui porte l’encensoir (le thuriféraire), suivi du porte-Croix ; ensuite viennent ceux qui portent les cierges (les céroféraires), et enfin les autres servants puis le prêtre Le chant d’entrée : pendant la procession d’entrée, on chante le chant d’entrée ; il ouvre la célébration Vénération de l’autel : une fois arrivés devant l'autel, les servants se placent de part et d'autre du prêtre (ceux qui ont les cierges se placent sur les côtés) et saluent l'autel en même temps que lui puis vont s'installer (d’abord le prêtre puis les servants sans cierges puis les servants avec cierges qui vont les placer sur leurs supports) ; les servants restant debout 4 Le signe de croix : c’est une prière qui nomme Dieu : Père, Fils et Saint-Esprit ; Attache toi à le faire dignement + : Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit R : Amen Salutation d’ouverture : c’est un salut échangé entre le prêtre et l’assemblée + : Le Seigneur soit avec vous R : Et avec votre esprit Préparation pénitentielle : C’est le moment d’un bref examen de conscience pour se présenter en vérité devant Dieu ; après un bref silence, toute l’assemblée se confesse de manière générale + : Préparons nous à la célébration de l’Eucharistie en reconnaissant que nous sommes pécheurs Je confesse à Dieu tout-puissant, je reconnais devant mes frères, que j’ai péché, en pensée, en parole, par action et par omission ; oui, j’ai vraiment péché (on se frappe la poitrine) C’est pourquoi je supplie la Vierge Marie, les anges et tous les saints et vous aussi mes frères de prier pour moi le Seigneur notre Dieu.. 5
- 4. Kyrie : C’est un chant par lequel on acclame le Seigneur et on implore sa miséricorde Seigneur, prends pitié de nous (Kyrie, eleison) O Christ, prends pitié de nous (Christe, eleison) Seigneur, prends pitié de nous (Kyrie, eleison) Gloria : C’est le premier hymne d’action de grâce qui reprend les paroles des anges dans la nuit de Noël ; on ne le chante pas pendant les temps de pénitence (Avent et Carême) Gloire à Dieu, au plus haut des cieux Et Paix sur la terre aux hommes qu’il aime Nous te louons, nous te bénissons, Nous t’adorons Nous te glorifions, nous te rendons grâce Pour ton immense gloire Seigneur Dieu, Roi du ciel, Dieu le Père tout-puissant. Seigneur, Fils unique Jésus Christ, Seigneur Dieu, Agneau de Dieu Le Fils du Père ; Toi qui enlèves le péché du monde, Prends pitié de nous ; 6 Toi qui enlèves le péché du monde, Reçois notre prière ; Toi qui es assis à la droite du Père, Prends pitié de nous ; Car toi seul es Saint Toi seul es Seigneur, Toi seul est le Très-Haut : Jésus Christ, Avec le Saint-Esprit Dans la gloire de Dieu le Père, Amen Prière d’ouverture : Dans le secret de son cœur, chacun se tourne vers Dieu, en une prière personnelle. Puis le prêtre rassemble toutes ces prières pour les présenter à Dieu, par le Christ, dans l’Esprit. Cette prière s’appelle l’oraison. + : Prions le Seigneur,….. R : Amen Tout le monde s’assoit (y compris les servants) pour écouter la première lecture 7
- 5. 2) Liturgie de la Parole Première lecture : elle est souvent extraite de l’Ancien Testament ; elle annonce l’action de Dieu qui, depuis l’origine du monde, prépare son peuple à recevoir Jésus. Le Dimanche, elle nous permet de mieux comprendre l’Evangile Psaume : c’est un moment d’intériorisation ; les psaumes sont des prières bibliques que Jésus lui- même utilisait Deuxième lecture : elle est extraite d’une lettre de l’un des apôtres ; elle nous rattache aux premiers chrétiens puisque les apôtres prêchaient aux premières communautés ou ils leur écrivaient Les servants sont invités à lire les lectures et le psaume dans les missels placés à côté d’eux Alleluia : l’acclamation de l’Evangile nous introduit dans le moment le plus solennel de la liturgie de la parole. (on ne chante pas l’Alleluia pendant le Carême) 8 aujourd’hui comme il le faisait ; il s’adresse à ses disciples rassemblés dans l’église; c’est bien pour attirer notre attention que la proclamation est toujours solennelle et que nous nous tenons debout Au moment de la proclamation de l’Evangile, les servants se lèvent et ceux qui sont responsables des cierges vont se placer devant l’autel (en tournant le dos à l’assemblée) et vont se placer de chaque côté de l’ambon en se mettant face à face quand le prêtre est prêt + : Le Seigneur soit avec vous R : Et avec votre Esprit + : Evangile de Jésus-Christ selon Saint… R : Gloire à toi Seigneur (on se signe le front, la bouche et le cœur) Lecture de l’Evangile (par le prêtre) + : Acclamons la Parole de Dieu R : Louange à Toi, Seigneur Jésus Les servants vont replacer les cierges et tous les servants s’assoient en même temps. 9
- 6. Homélie : elle explique un aspect des lectures ou un aspect propre de la messe du jour A la fin de l’homélie, le prêtre retourne s’asseoir et toute l’assemblée observe un bref moment de silence. Profession de foi (credo) : C’est une réponse de l’assemblée à la parole de Dieu ; Nous proclamons tous ensemble en qui nous croyons Les servants et l’assemblée se lèvent pour proclamer la Profession de foi (credo) Je cois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre Et en Jésus-Christ, don Fils unique, notre Seigneur, qui a été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli, est descendu aux enfers, le troisième jour, est ressuscité des morts, est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu, le Père tout-puissant, d’où il viendra juger les vivants et les morts Je crois en l’Esprit Saint, à la sainte Eglise catholique, à la communion des saints, à la rémission des péchés, à la résurrection de la chair, à la vie éternelle, Amen 10 Prière universelle : elle achève la liturgie de la parole ; nous présentons à Dieu la prière de tous les hommes. 3) Liturgie Eucharistique Dès la fin de la prière universelle, l’assemblée s’assoit (c’est le moment de la quête) ; les servants préparent l’autel : on place le corporal et les custodes ; ils se préparent avec la burette, le lavabo et le manuterge Offertoire : le calice et la patène sont apportés au prêtre qui les pose sur le corporal. Le prêtre présente la patène avec l’Hostie + : Tu es béni Dieu de l’univers, toi qui nous donne ce pain, fruit de la terre et du travail des hommes ; nous te le présentons ; il deviendra le pain de la vie R : Béni soit Dieu maintenant et toujours Le servant en charge de la burette d’eau la présente au prêtre qui va en verser quelques gouttes dans le calice ; le prêtre redonne la burette au servant qui s’incline devant le prêtre Le(s) servant(s) en charge de la burette et du lavabo se préparent ; le manuterge est toujours posé sur le bras gauche 11
- 7. Le prêtre présente le calice + : Tu es béni Dieu de l’univers, toi qui nous donne ce vin ; fruit de la vigne et du travail des hommes ; nous te le présentons ; il deviendra le vin du royaume éternel R : Béni soit Dieu maintenant et toujours Le prêtre s’incline devant l’autel et dit à voix basse + : Humbles et pauvres, nous te supplions Seigneur, accueille-nous, que notre sacrifice en ce jour trouve grâce devant toi. Le prêtre se tourne vers les servants pour le lavement des mains ; on verse de l’eau sur ses mains ; le prêtre dit alors + : Lave moi de mes fautes, Seigneur ; purifie moi de mon péché Le(s) servant(s) s’inclinent en même temps devant le prêtre puis repose la burette, le lavabo et le manuterge ; ils retournent à leur place Prière sur les offrandes : toute l’assemblée et les servants se lèvent ; cette oraison conclut la préparation des offrandes et introduit la prière eucharistique 12 + : Prions ensemble au moment d’offrir le sacrifice de toute l’Eglise R : Pour la gloire de Dieu et le salut du monde Prière eucharistique : L’assemblée et les servants se lèvent au moment où le prêtre dit + : Prions ensemble au moment d’offrir le sacrifice de toute l’Eglise R/ Pour la gloire de Dieu et le salut du monde Les servants resteront debout jusqu’à la fin de la communion Préface : le prêtre, au nom de l’assemblée, glorifie Dieu et lui rend grâce ; la préface se termine par + : Le Seigneur soit avec vous R : Et avec votre Esprit + : Elevons notre cœur R : Nous le tournons vers le Seigneur + : Rendons grâce au Seigneur notre Dieu R : Cela est juste et bon 13
- 8. + : Vraiment, Père très Saint, il est juste et bon de te rendre grâce, maintenant et en tout lieu ;par ton Fils, bien-aimé Jésus Christ, (…) + : C’est pourquoi avec les anges et tous les saints, nous proclamons ta gloire, en chantant d’une seule voix Sanctus Saint ! Saint ! Saint ! Le Seigneur, Dieu de l’univers Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire Hosanna au plus haut des cieux Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur Hosanna au plus haut des cieux Appel de l’Esprit Saint : le prêtre impose les mains sur le pain et le vin et appelle l’Esprit Saint pour qu’il les transforme en Corps et Sang de Jésus + : Toi qui es vraiment saint, toi qui es source de toute Sainteté, Seigneur, nous te prions + : Sanctifie ces offrandes, en répandant sur elles ton Esprit ; qu’elles deviennent, pour nous, le Corps et le Sang de Jésus, le Christ, notre Seigneur 14 A ce moment les servants vont se mettre à genoux devant l’autel en se plaçant de chaque côté et ils joignent leurs mains. Le servant en charges des clochettes les prend avec lui Consécration et récit de l’Institution : le prêtre reprend les mêmes mots que Jésus, le soir de la Cène + : Au moment d’être livré et d’entrer librement dans sa passion, il prit le pain, il rendit grâce, il le rompit et le donna à ses disciples en disant : prenez et mangez en tous, ceci est mon Corps livré pour vous Le prêtre montre le pain ; au moment où il s’apprête à le descendre, le servant donne 1 coup de clochettes ; les servants et l’assemblée s’inclinent + : De même, à la fin du repas, il prit la coupe ; de nouveau il rendit grâce et la donna à ses disciples en disant : prenez et buvez en tous car ceci est la coupe de mon Sang , le sang de l’alliance nouvelle et éternelle qui sera versé pour vous et pour la multitude en rémission des péchés ; vous ferez cela en mémoire de moi 15
- 9. Le prêtre montre la coupe ; au moment où il s’apprête à la descendre, le servant donne 1 coup de clochettes ; les servants et l’assemblée s’inclinent. Anamnèse : au moment où commence le chant de l’anamnèse, les servants se lèvent et vont rejoindre leur place ; ils restent debout + : Il est grand le mystère de la foi R : Nous proclamons ta mort Seigneur jésus, nous célébrons ta Résurrection, nous attendons ta venue dans la Gloire ( ou une autre anamnèse ) Mémorial du mystère pascal et offrande du Corps et du Sang du Christ + : Faisant ici mémoire de la mort et de la résurrection de ton Fils, nous t’offrons, Seigneur, le pain de la Vie et la coupe du Salut et nous te rendons grâce car tu nous a choisis pour servir en ta présence Invocation pour demander l’envoi de l’Esprit Saint en vue de la communion 16 + : Humblement, nous te demandons qu’en ayant part au Corps et au Sang du Christ, nous soyons rassemblés par l’Esprit Saint en un seul corps Prières d’intercession : Elles nous conduisent à porter dans la prière toute l’Eglise du Ciel : les saints au premier rang desquels se trouve Marie, la mère de Dieu, et notre Mère, l’Eglise de la terre avec le pape, notre évêque, les prêtres et les diacres, toute l’assemblée, nos frères les hommes mais aussi tous ceux qui nous ont déjà quittés et attendent la résurrection + : Souviens toi Seigneur de ton église répandue à travers le monde. Fais la grandir dans la charité avec le pape Benoît, notre évêque Eric et tous ceux qui ont la charge de ton peuple Souviens toi aussi de nos frères qui se sont endormis dans l’espérance de la résurrection et de tous les hommes qui ont quitté cette vie ; reçois-les auprès de toi Sur nous enfin, nous implorons ta bonté ; permets qu’avec la Vierge Marie, la bienheureuse Mère de Dieu, avec les apôtres et les saints de tous les temps qui ont vécu dans ton amitié, nous ayons part à la vie éternelle et que nous chantions ta louange, par Jésus-Christ, ton Fils Bien-aimé. 17
- 10. Doxologie finale (acclamation trinitaire) C’est la dernière acclamation que fait seul le prêtre ; elle conclut la liturgie eucharistique + : Par lui, avec lui et en lui R : Amen + : A toi Dieu le Père tout-puissant R : Amen + : Tout honneur et toute gloire pour les siècles des siècles R : Amen 4) La Communion La prière du Seigneur (notre Père) : Proclamé ensemble, il nous prépare à la communion Notre père qui es au cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne nous aujourd’hui notre pain de ce jour, pardonne nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux aussi nous ont offensés. Et ne nous soumets pas à la tentation mais délivre nous du mal. 18 + : Délivre nous du mal, Seigneur, et donne la paix à notre temps ; par ta miséricorde, libère nous du péché, rassure nous devant les épreuves en cette vie où nous espérons le bonheur que tu promets et l’avènement de Jésus-Christ notre Sauveur Car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour les siècles des siècles Le geste de paix : + : Seigneur Jésus-Christ, tu as dit à tes apôtres : je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ne regarde pas nos péchés, mais la foi de ton Eglise ; pour que ta volonté s’accomplisse, donne lui toujours cette paix et conduits là vers l’unité parfaite, toi qui règne pour les siècles des siècles R : Amen + : Que la paix du Seigneur soit toujours avec vous R : Et avec votre Esprit + : Frères, dans la charité du Christ, donnez-vous la Paix Les servants font le geste de Paix avec le prêtre, entre eux, et avec les personnes de l’assemblée 19
- 11. Un des servants apportent sur l’autel les coupelles (posées sur la crédence) qui serviront à donner la communion Fraction du pain : Comme le fit Jésus à la dernière Cène, le prêtre met une parcelle d’hostie dans le calice pour manifester que la vie du Christ est une : corps et sang Pendant que le prêtre rompt l’hostie ( signe de la vie de Jésus donnée pour tous ), nous chantons les mêmes mots avec lesquels Jean-Baptiste désignaient Jésus : l’Agneau de Dieu Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde, prends pitié de nous. Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde, prends pitié de nous Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde, donne nous la paix Le prêtre récite seul et à voix basse les prières pour se préparer à la communion 20 Le prêtre donne la communion aux servants et aux personnes de l’assemblée amenées à donner la communion aux fidèles + : Le Corps du Christ R : Amen Les servants et les personnes de l’assemblée amenées à donner la communion aux fidèles gardent l’hostie dans leur main gauche Le prêtre présente le Corps et le Sang du Christ en disant : + : Heureux les invités au repas du Seigneur ; voici l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde R : Seigneur, je ne suis pas digne de te recevoir, mais dis seulement une parole et je serai guéri (au même moment, on place son poing droit sur le cœur) Le prêtre communie au Corps et au Sang du Christ en disant à voix basse (ou à haute voix) + : Que le Corps et le Sang du Christ nous gardent pour la vie éternelle R : Amen 21
- 12. Les servants et les personnes de l’assemblée amenées à donner la communion aux fidèles communient Les servants en charge des cierges les prennent et commencent la procession de la communion par les allées latérales (ils marchent au même rythme mais pas trop lentement) ; quand ils arrivent devant l’autel, ils vont se placer de chaque côté du prêtre et d’une des personnes amenée à donner la communion et restent à cette place pendant toute la communion (si ceux-ci ne sont pas encore prêts, ils attendent devant l’autel) Les autres servants restent debout pendant toute la communion A la fin de la communion, le servant en charge de la burette se prépare en attendant un geste du prêtre ; après que celui-ci lui ai redonné la burette, le servant s’incline Les servants rangent l’autel quand le prêtre a terminé (on replace sur la crédence : le corporal, le calice avec le purificatoire et les coupelle) puis ils s’assoient ensemble 22 Prière après la communion : elle est proclamée par le prêtre, elle achève et rassemble nos remerciements personnels + : Prions le Seigneur (la prière après la communion est propre à chaque célébration) + : Par jésus, le Christ, notre Seigneur R : Amen 5) Renvoi de l’assemblée Toute l’assemblée écoute les annonces Les servants se lèvent en même temps que le prêtre La bénédiction : + : Le Seigneur soit avec vous R : Et avec votre esprit + : Que Dieu tout-puissant vous bénisse, le Père, le Fils et le Saint-Esprit (les servants et l’assemblée font le signe de croix) R : Amen 23
- 13. L’envoi + : Allez dans la paix du Christ R : Nous rendons grâce à Dieu Les servants se placent de part et d’autre du prêtre (ceux qui étaient en charge des cierges ne les prennent pas, ils les laissent en place), saluent l’autel en même temps que lui et se placent pour la procession de sortie Chant d’envoi : on chante le chant d’envoi pendant la procession de sortie La procession de sortie se fait à un rythme régulier Les servants regagnent la sacristie et rangent les linges, le calice, la(les) custode(s) et les coupelles avant d’aller se changer 24 CHAPITRE II : L’EGLISE, LE MOBILIER ET LES OBJETS LITURGIQUES 1) L’EGLISE - l’autel : pour célébrer le repas du Seigneur comme il nous l’a demandé avant sa passion, une table est nécessaire. C’est derrière l’autel que le prêtre se place pour refaire les gestes de Jésus et redire les paroles en son nom ; on salue l’autel parce qu’il est un des symboles du Christ. - l’ambon : c’est l’endroit où est proclamée la parole de Dieu ; on se place devant l’ambon de chaque côté avec les cierges au moment de l’Evangile. - le pupitre : il est placé de l’autre côté de l’ambon ; c’est à cet endroit que se place la personne qui anime les chants et où sont faites les annonces 25
- 14. - le tabernacle : fait référence à la tente qui abritait l’Arche d’Alliance ; on y place le ciboire qui contient les hosties consacrées ; une petite lumière rouge le signale ; on s’incline devant lui pour saluer Dieu qui y est présent. 2) LA CREDENCE ET LES CLOCHETTES - la crédence : petite table où sont disposés les coupelles, les burettes, le lavabo et les linges ( il y a une autre crédence au fond de l’église où sont disposés, avant le début de la messe, le calice avec le purificatoire et la coupelle avec la grande hostie. - les clochettes : elles servent à avertir au moment de l’élévation du Pain et du Vin ; c’est le servant le plus « ancien « qui en a la charge 26 3) LES LINGES D’AUTEL - le corporal : linge carré plié en neuf ; on le déplie sur l’autel au moment de l’offertoire ; il former alors comme une petite nappe et on posera dessus le calice, la patène et les coupes eucharistiques contenant les hosties. - le purificatoire : sert à essuyer (“ purifier”) le calice après la communion. - le manuterge : linge avec lequel le prêtre s’essuie les mains après le lavabo. 4) LES VASES SACRES ET LES OBJETS - le calice : coupe recevant le vin qui deviendra le Sang du Christ. Il est soigneusement essuyé avec le purificatoire. 27
- 15. - la coupelle : on y place les hosties consacrées ainsi que la grande hostie ; on utilisera d’autres coupelles pour donner la communion à l’assemblée. Après la communion, lorsque le prêtre a consommé l’hostie, les coupelles sont soigneusement essuyées au dessus du calice pour le cas où des petites parties d’hosties consacrées y seraient restées. - le ciboire : il ressemble à un calice mais est fermé par un couvercle avec une croix, on y place les hosties consacrées, il est enfermé dans le tabernacle - le lavabo : plateau qui sert à recueillir l’eau au moment où le prêtre se purifie les mains - les burettes : petits flacons contenant le vin pour le calice et l’eau. Cette eau sert à "laver" les mains du prêtre avant la consécration (ce rite s’appelle le lavabo). Quelques gouttes sont également mélangées au vin. - le bénitier : il permet de bénir l’assemblée à différentes occasions ; le bénitier s’utilise avec le goupillon qui permet « d’asperger » de loin ; dans tous les cas, l’utilisation d’eau bénite permet de rappeler à chacun le baptême qui l’a fait chrétien 28 - l’encensoir : récipient suspendu à des chaînes dans lequel on place des braises de charbon et l’encens - la navette : récipient qui contient la réserve d’encens pour la messe - l’encens : grains de résine de plantes d’Orient qui produisent une odeur parfumée lorsqu’on les pose sur des braises - la(les) custode(s) : petite(s) boite(s) en métal doré dans laquelle(lesquelles) on dépose une ou plusieurs hosties consacrées pour porter aux malades. 5) LES LIVRES - le missel : livre où l’on peut suivre la messe ; le prêtre utilise un missel posé sur un pupitre, sur l’autel ou tenu par un servant d’autel - le lectionnaire : livre de messe où les Evangiles et les lectures sont classées par jour de l’année, afin que l’on sache ce qu’il faut lire pour chaque messe. 29
- 16. 6) LES CIERGES - les cierges : ils traduisent la lumière de Dieu qui éclaire l'humanité et sont, en ce sens, symbole de la vérité révélée. Cette lumière rassemble autour d'elle et rassure. Elle est signe de fête et de joie. La flamme suggère la prière qui monte vers Dieu. - le cierge pascal : grand cierge allumé solennellement et béni durant la nuit de Pâques ; il signifie la présence vivante du Christ dans l’Eglise ; placé dans le chœur jusqu’à l’Ascension, il servira ensuite pour les baptêmes et pour les funérailles célébrées dans l’année 7) LES VÊTEMENTS LITURGIQUES - l’aube : vêtement blanc dont l’origine est la robe de baptême 30 - l’étole : ressemble à une grande écharpe réservée aux prêtres ; elle est le signe du pouvoir du prêtre, c’est pourquoi il la porte pour dire la messe, pour baptiser et pour confesser - la chasuble : c’est le grand vêtement que porte le prêtre par-dessus son aube pour dire la messe 8) LES COULEURS LITURGIQUES - le vert : il est utilisé dans l'année, durant le temps ordinaire. C'est la couleur qui exprime la vie et l'espérance de la foi manifestées par la présence de Jésus, vivant dans notre temps. ; il est également porté en semaine en dehors d'un temps liturgique particulier ou si l'on ne célèbre pas une fête particulière du sanctoral. - le violet : il marque une circonstance pénitentielle : Avent, Carême,… Il marque le temps de la préparation, de l’attente. C’est aussi la couleur pour la confession. 31
- 17. - le rouge : couleur de sang et de feu, est utilisé pour le dimanche des Rameaux et de la Passion, le vendredi saint, le jour de Pentecôte, pour les messes en l'honneur du Saint Esprit, pour la fête de la Croix Glorieuse (14 septembre), pour les fêtes des apôtres et évangélistes, pour les fêtes des saintes et des saints martyrs. - le blanc : il signifie la joie, l'innocence, la gloire angélique, le triomphe des saints, la dignité et la victoire du Rédempteur. Il est porté aux fêtes de Notre Seigneur Jésus- Christ: aux temps de Noël et de Pâques, l'Epiphanie, Pâques, l'Ascension, la Fête-Dieu, la Toussaint, ainsi que la fête du Sacré-Coeur, de la Vierge Marie, des anges, des pasteurs, des docteurs de l'Eglise et en général de tous les saintes et les saints qui ne sont pas morts martyrs. 32 CHAPITRE III : ANNEE LITURGIQUE ET DEFINITIONS 33
- 18. - Avent : Temps liturgique précédant la fête de Noël. Quatre dimanches de l'Avent. Ce temps de préparation à la célébration de la naissance de Jésus est marqué par la symbolique de l'attente et du désir ; c’est le début de l’année liturgique. - Noël : fête que les chrétiens célèbrent le 25 décembre, en commémoration de la naissance du Christ - Epiphanie : ce mot désigne les manifestations de Dieu aux hommes, en la personne de Jésus- Christ et plus précisément, sa venue dans le monde en un temps historique donné. C'est le sens profond de la fête de l'Epiphanie qui, avec l'évocation des mages venus d'Orient, rappelle également la dimension universelle du message évangélique. - Mercredi des cendres : symbole de pénitence dans le rite de l'imposition des cendres, le mercredi des cendres (premier mercredi du carême). Il nous rappelle notre condition humaine : sur cette terre nous ne sommes que de passage et il exprime que nous sommes pécheurs, appelés à nous convertir. En traçant 34 une croix sur le front du chrétien, le prêtre dit : "Convertissez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle." (Marc 1, 15). Les cendres que l'on utilise pour la célébration sont faites en brûlant les rameaux bénis au dimanche des rameaux de l'année précédente. Le feu qui brûle le rameau évoque le feu - Carême : temps de pénitence et de conversion, qui s'ouvre avec le mercredi des Cendres et culmine dans la semaine qui précède Pâques, la semaine sainte. Celle-ci commence avec le dimanche des Rameaux (célébration de l'entrée solennelle du Christ à Jérusalem) et inclut le jeudi saint (célébration de l'institution de l'eucharistie par le Christ), le vendredi saint (célébration de la Passion du Christ et de sa mort sur la croix) et s'achève avec la veillée pascale, pendant la nuit du samedi saint au dimanche de Pâques (jour par excellence du baptême et de l'eucharistie). - Semaine Sainte : Achève le temps du carême, commence avec le dimanche des Rameaux (célébration de l'entrée solennelle du Christ à Jérusalem) et inclut le jeudi saint (célébration 35
- 19. de la cène et de l'institution de l'Eucharistie), le vendredi saint (célébration de la Passion du Christ et de sa mort sur la croix) et s'achève avec la vigile pascale pendant la nuit du samedi saint au dimanche de Pâques - Rameaux : Fête chrétienne qui commémore l'accueil triomphal (avec des rameaux de palmier) fait par ses disciples à Jésus entrant à Jérusalem. Cette fête est célébrée huit jours avant Pâques, elle ouvre la Semaine Sainte. - Triduum pascal : Ce terme recouvre la période de trois jours qui commémorent la Passion du Christ : sa mort et sa Résurrection. Ce terme a été adopté en 1969, lors de la réforme liturgique. Il va du jeudi Saint à l'office de la Vigile Pascale. - Jeudi Saint : Le Jeudi Saint, l'Eglise célèbre la messe en mémoire de la Cène du Seigneur: institution, par le Christ, de l'Eucharistie et du sacerdoce (prêtres). Par l'eucharistie, sous la forme du pain et du vin consacrés, le Christ offre son corps et son sang pour le Salut du 36 monde. Dans beaucoup d'églises, on procède au rite du lavement des pieds rappelant le geste de Jésus vis-à-vis de ses apôtres. Le prêtre s'agenouille et lave les pieds de douze fidèles. - Vendredi Saint : Célébration de la passion du Christ et de sa mort sur la croix. La lecture principale est le récit de la Passion selon saint Jean. Il est demandé aux fidèles le jeûne et l'abstinence pour s'unir aux souffrances du Christ. Les chrétiens sont aussi invités à participer au Chemin de Croix. - Vigie pascale et Dimanche de Pâques : Dans la nuit du samedi au dimanche de Pâques, les chrétiens célèbrent la résurrection du Christ. C'est l'occasion pour eux de renouveler leur profession de foi baptismale. C'est la raison pour laquelle les adultes demandant le baptême (les catéchumènes) sont baptisés dans leurs paroisses pendant la veillée pascale. - Ascension : « L’Ascension du Seigneur », célèbre l’entrée du Christ dans la gloire de Dieu, c'est-à-dire la fin de sa présence visible sur terre ; elle préfigure notre vie dans l’Eternité. Son départ symbolise un nouveau mode de présence, à la fois tout intérieure, 37
- 20. universelle et hors du temps, car le Christ reste présent dans les sacrements et tout particulièrement celui de l’Eucharistie. Croire que le Christ ressuscité est entré dans la gloire est un acte de foi. - Pentecôte : Ce terme recouvre la période de trois jours qui commémorent la Passion du Christ : sa mort et sa Résurrection. Ce terme a été adopté en 1969, lors de la réforme liturgique. Il va du jeudi Saint à l'office de la Vigile Pascale. - Assomption : Elévation de la Sainte Vierge au ciel après sa mort (la dormition et l'assomption de la Vierge). L'Église célèbre cette fête le 15 août. - Toussaint : Ce terme recouvre la période de trois jours qui commémorent la Passion du Christ : sa mort et sa Résurrection. Ce terme a été adopté en 1969, lors de la réforme liturgique. Il va du jeudi Saint à l'office de la Vigile Pascale. 38 CHAPITRE IV : LA PRIERE DES SERVANTS Seigneur Jésus, je T'adore et Te rends grâce pour l'honneur et la joie que Tu me donnes de servir à l'autel. Donne-moi assez d'attention et de cœur pour être attentif à mieux Te servir dans chacun de mes gestes. Fais qu'ils éveillent mon intelligence, mon cœur et mon esprit à Ta présence, et qu'ils permettent à tous mes frères de T'aimer plus encore. Toi qui es venu pour servir et non pour être servi, je m'offre à Toi par mon service : garde-moi des distractions, pardonne mes imperfections et fais que par toute ma vie, je cherche à vivre avec droiture et joie, en servant et en chrétien. Béni notre groupe des servants d'autel de la Paroisse Sainte Pauline, et accorde à ceux qui entendent l’appel à te servir toute leur vie de te répondre OUI. Amen. 39
- 21. CHAPITRE V : ATTITUDES, CONSEILS ET ASTUCES - Vous devez arriver au moins 15 minutes avant l’heure - Vous devez vous habiller en faisant attention à la couleur du cordon (blanc, rouge, vert ou violet) ; pour cela, vous pouvez vous aider du calendrier affiché dans la sacristie - Vous devez répartir les différents rôles entre vous (cierges, corporal, burette, lavabo, clochettes,…) - Vous devez allumer les cierges 5 minutes avant le début de la messe - Vous devez toujours faire attention en vous déplaçant (pas de précipitation et surtout ne jamais courir) - Vous devez faire attention au rythme de votre pas lors de la procession d’entrée 40 - Lorsque vous êtes debout et que vous n’avez pas les cierges, vous devez croiser vos bras - Lorsque vous êtes assis, vous devez croiser les bras et vous tenir droit - Vous devez faire attention à vous asseoir en même temps - Lors de la lecture de l’Evangile, ceux en charge des cierges doivent regarder droit devant eux - Vous devez préparer l’autel (corporal et custodes) pendant la quête - Vous devez toujours présenter la burette avec la poignée tournée vers le prêtre - Vous devez venir vous agenouiller devant l’autel au moment où le prêtre dit : « … Sanctifie ces offrandes… » en imposant ses mains au dessus de l’autel 41
- 22. - Ceux en charge des cierges doivent commencer la procession de la communion dès qu’ils ont eux-mêmes communié - Vous devez faire attention au rythme de votre pas lors de la procession de sortie - Vous devez ranger ce qui se trouve sur la crédence avant de retourner dans la sacristie 42 CONCLUSION Soyez conscients de l’importance et de la grandeur du service que vous accomplissez auprès de l’autel au cours de la messe. Le Christ rend présent son Sacrifice et donne son Corps, le pain de la vie éternelle, à ceux qui croient en lui. Vous ne pouvez pas imaginer à quel point l’assemblée apprécie de voir que le service de l’autel est assuré avec dignité, compétence et amour Accomplissez donc votre service avec joie ! Jean Paul II : Discours aux participants au pèlerinage international des servants d’autel ( 29 août 1995 ) 43