palavra de Deus viva e efica
Carssimos,
a palavra de Deus, oferecida aos seres humanos na sequncia
dos livros bblicos, que revela o seu poder. No comeo do livro
sagrado se diz que nada existia. Entretanto a fora do Verbo de
Deus detona a criao: Faa-se a luz, e a luz foi feita, iniciandose o processo que transformou o caos, informe e vazio, no
cosmo que por sua beleza e organizao manifesta a
onipotncia divina. Depois de muitas etapas de evoluo, a
criao d um salto qualitativo, registrado pelo evangelista Joo
no prlogo do Quarto Evangelho.
(D. Geraldo Majella Agnelo).
Meditemos.
Carinhosamente, Graziela
A Palavra do Senhor permanece eternamente. E esta a palavra do Evangelho
que vos foi anunciada (1 Pd 1, 25; cf. Is 40, 8). Com esta citao da Primeira
Carta de So Pedro, que retoma as palavras do profeta Isaas, vemo-nos
colocados diante do mistrio de Deus que Se comunica a Si mesmo por meio do
dom da sua Palavra. Esta Palavra, que permanece eternamente, entrou no tempo.
Deus pronunciou a sua Palavra eterna de modo humano; o seu Verbo fez-Se
carne (Jo 1, 14). Esta a boa nova. Este o anncio que atravessa os sculos,
tendo chegado at aos nossos dias.
A Igreja funda-se sobre a Palavra de Deus, nasce e vive dela. Ao longo de todos
os sculos da sua histria, o Povo de Deus encontrou sempre nela a sua fora, e
tambm hoje a comunidade eclesial cresce na escuta, na celebrao e no estudo
da Palavra de Deus
A novidade da revelao bblica consiste no fato de Deus Se dar a conhecer no
dilogo, que deseja ter conosco. Deus invisvel na riqueza do seu amor fala aos
homens como a amigos e convive com eles, para os convidar e admitir
comunho com Ele.
Deus comunicou a sua Palavra na histria da salvao, fez ouvir a sua voz; com a
fora do seu Esprito, falou pelos profetas. Por conseguinte, a Palavra divina
exprime-se ao longo de toda a histria da salvao e tem a sua plenitude no
mistrio da encarnao, morte e ressurreio do Filho de Deus. E Palavra de Deus
ainda aquela pregada pelos Apstolos, em obedincia ao mandato de Jesus
Ressuscitado: Ide pelo mundo inteiro e anunciai a Boa Nova a toda a criatura
(Mc 16, 15). Assim a Palavra de Deus transmitida na Tradio viva da Igreja.
Palavra de Deus, atestada e divinamente inspirada, a Sagrada Escritura, Antigo
e Novo Testamento. Tudo isto nos faz compreender por que motivo, na Igreja,
veneramos extremamente as Sagradas Escrituras, apesar da f crist no ser uma
religio do Livro: o cristianismo a religio da Palavra de Deus, no de uma
palavra escrita e muda, mas do Verbo encarnado e vivo. Por conseguinte a
Sagrada Escritura deve ser proclamada, escutada, lida, acolhida e vivida como
Palavra de Deus, no sulco da Tradio Apostlica de que inseparvel.
O autor da Carta aos Hebreus recorda que pela f conhecemos que o mundo foi
formado pela palavra de Deus, de tal modo que o que se v no provm das
coisas sensveis (11, 3). Este anncio , para ns, uma palavra libertadora. De
fato, as afirmaes da Sagrada Escritura indicam que tudo o que existe no
fruto de um acaso irracional, mas querido por Deus, est dentro do seu
desgnio, em cujo centro se encontra a oferta de participar na vida divina em
Cristo. A criao nasce do Logos e traz indelvel o sinal da Razo criadora que
regula e guia. Esta feliz certeza cantada nos Salmos. a prpria Sagrada
Escritura que nos convida a conhecer o Criador, observando a criao.
Quem conhece a Palavra divina conhece plenamente tambm o significado de
cada criatura. De fato, se todas as coisas tm a sua subsistncia nAquele que
existe antes de todas as coisas (Cl 1, 17), ento quem constri a prpria vida
sobre a sua Palavra edifica de modo verdadeiramente slido e duradouro. A
Palavra de Deus impele-nos a mudar o nosso conceito de realismo: realista
quem reconhece o fundamento de tudo no Verbo de Deus.
Os grandes escritores da tradio crist so unnimes ao considerar o papel do
Esprito Santo na relao que os fiis devem ter com as Escrituras. So Joo
Crisstomo afirma que a Escritura tem necessidade da revelao do Esprito, a
fim de que, descobrindo o verdadeiro sentido das coisas que nela se encerram,
disso mesmo tiremos abundante proveito.
Tambm So Jeronimo est firmemente convencido de que no podemos chegar
a compreender a Escritura sem a ajuda do Esprito Santo que a inspirou. Depois,
So Gregrio Magno sublinha, de modo sugestivo, a obra do mesmo Esprito na
formao e na interpretao da Bblia: Ele mesmo criou as palavras dos
Testamentos Sagrados, Ele mesmo as desvendou.
Atravs da obra do Esprito Santo e sob a guia do Magistrio, a Igreja transmite a
todas as geraes aquilo que foi revelado em Cristo. A Igreja vive na certeza de
que o seu Senhor, tendo falado outrora, no cessa de comunicar hoje a sua
Palavra na Tradio viva da Igreja e na Sagrada Escritura. De fato, a Palavra de
Deus d-se a ns na Sagrada Escritura, enquanto testemunho inspirado da
revelao, que, juntamente com a Tradio viva da Igreja, constitui a regra
suprema da f.
So Boaventura afirma no Breviloquium: O fruto da Sagrada Escritura no um
fruto qualquer, mas a plenitude da felicidade eterna. De fato, a Sagrada Escritura
precisamente o livro no qual esto escritas palavras de vida eterna, porque no
s acreditamos mas tambm possumos a vida eterna, em que veremos,
amaremos e sero realizados todos os nossos desejos.
So Jeronimo recorda que, sozinhos, nunca poderemos ler a Escritura.
Encontramos demasiadas portas fechadas e camos facilmente em erro. A Bblia
foi escrita pelo Povo de Deus e para o Povo de Deus, sob a inspirao do Esprito
Santo. Somente com o ns, isto , nesta comunho com o Povo de Deus,
podemos realmente entrar no ncleo da verdade que o prprio Deus nos quer
dizer. Aquele grande estudioso, para quem a ignorncia das Escrituras
ignorncia de Cristo, afirma que o carcter eclesial da interpretao bblica no
uma exigncia imposta do exterior; o Livro precisamente a voz do Povo de Deus
peregrino, e s na f deste Povo que estamos, por assim dizer, na tonalidade
justa para compreender a Sagrada Escritura.
A interpretao da Sagrada Escritura ficaria incompleta se no se ouvisse
tambm quem viveu verdadeiramente a Palavra de Deus, ou seja, os Santos.
Santa Teresa de vila, nos seus escritos, recorre continuamente a imagens
bblicas para explicar a sua experincia mstica, e lembra que o prprio Jesus lhe
manifesta que todo o mal do mundo deriva de no se conhecer claramente a
verdade da Sagrada Escritura. Santa Teresa do Menino Jesus encontra o Amor
como sua vocao pessoal, quando perscruta as Escrituras, e a mesma Santa
assim nos descreve o fascnio das Escrituras: Apenas lano o olhar sobre o
Evangelho, imediatamente respiro os perfumes da vida de Jesus e sei para onde
correr.
A prpria Escritura nos leva a descobrir o seu nexo indissolvel com a Eucaristia.
Por conseguinte, deve-se ter sempre presente que a Palavra de Deus, lida e
proclamada na liturgia pela Igreja, conduz, como se de alguma forma se tratasse
da sua prpria finalidade, ao sacrifcio da aliana e ao banquete da graa, ou seja,
Eucaristia. Palavra e Eucaristia correspondem-se to intimamente que no
podem ser compreendidas uma sem a outra: a Palavra de Deus faz-Se carne,
sacramentalmente, no evento eucarstico. A Eucaristia abre-nos inteligncia da
Sagrada Escritura, como esta, por sua vez, ilumina e explica o Mistrio
Eucarstico. Com efeito, sem o reconhecimento da presena real do Senhor na
Eucaristia, permanece incompleta a compreenso da Escritura.
necessrio, por isso, que todos os clrigos e sobretudo os sacerdotes de
Cristo e outros que, como os diconos e os catequistas, se consagram
legitimamente ao ministrio da palavra, mantenham um contato ntimo com as
Escrituras, mediante a leitura assdua e o estudo apurado, a fim de que nenhum
deles se torne pregador vo e superficial da palavra de Deus. por no a ouvir de
dentro, tendo, como tm, a obrigao de comunicar aos fiis que lhes esto
confiados as grandssimas riquezas da palavra divina, sobretudo na sagrada
Liturgia. (CONSTITUIO DOGMTICA DEI VERBUM)
Texto - EXORTAO APOSTLICA PS-SINODAL VERBUM
DOMINI
DO SANTO PADRE BENTO XVI
Imagem Google
Msica Salmo 118 Monges Beneditinos
Formatao - Graziela
Visite-nos em: www.tesouroescondido.com
www.blog.tesouroescondido.com
