O LIVRO DOS GIGANTES

- A reconstrução-

COM BASE EM TEXTOS BÍBLICOS

Meu estudo anterior, "Deuses e gigantes antigos", traçou as referências bíblicas a raças e indivíduos de
gigantes no Antigo Testamento. Este artigo se esforça para investigar mais informações sobre o acima,
olhando para os restos fragmentários da escrita sobre os gigantes nas versões aramaico (cerca de 300
aC) e maniqueísta (cerca de 250 dC).

Acredita-se que o aramaico seja a língua de uso geral em Israel naquela época e, portanto,
considerada a língua falada por Jesus Cristo. A versão fragmentária em aramaico foi encontrada entre os
Manuscritos do Mar Morto em 1947. Acredita-se que o maniqueu (também fragmentário) seja de Mani, (c.
215-276), o fundador de uma seita religiosa herética.

Embora seja importante examinar as duas versões mencionadas acima, uma história mais
coerente pode ser obtida no Livro de Enoque, uma versão conhecida como Enoque 1. Especialmente, o
Livro dos Vigilantes, parte do Livro de Enoque. (capítulos 1-36). Enoque é um dos personagens mais
intrigantes da Bíblia, pois foi no final transportado para o céu e não morreu no sentido normal.

Enoque viveu antes do Dilúvio e foi o tataravô de Noé. Ele foi claramente um objeto de fascínio
ao longo dos séculos e muitas histórias e lendas se acumularam ao seu redor. O Livro dos
Gigantes amplia a menção em Gênesis 6: 4 de gigantes “estarem na terra neste tempo”.

O Livro de Enoque é considerado por alguns como parte da coleção de pseudoepígrafes, assim chamado
porque os autores de renome empregaram o nome de uma figura notável do passado como título
simplesmente para dar um crédito à sua história que de outra forma não poderia ter .

Provavelmente, a faceta mais impressionante do Livro de Enoque é a alusão à mistura sexual de

mulheres humanas com anjos (caídos). A prole resultante foram os gigantes que oprimiram a
humanidade e ensinaram o mal. Por causa da iniqüidade que se abateu sobre a humanidade, Deus
decidiu provocar o grande dilúvio. Somos informados de que Enoque tentou interceder junto ao céu em
favor dos anjos iníquos, mas não teve sucesso. O Livro dos Gigantes expande essa história e relata as
façanhas dos gigantes.

No Livro de Enoque, lemos que a ideia de se misturar com mulheres humanas foi discutida e permitida por
Shemihaza, o líder dos anjos “maus”, cerca de 200 no total. O Livro dos Gigantes dilata essa história,
especialmente por se preocupar com as atividades dos dois filhos de Shemihaza, Ohya e Hahya. Como
afirmado acima, temos apenas fragmentos do Livro dos Gigantes, parte do qual está relacionado com os
sonhos fatídicos dos gigantes, as tentativas de Enoque de interpretá-los e seus esforços malsucedidos
para implorar a Deus pelos gigantes.
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O LIVRO DOS GIGANTES DE ACORDO COM OS ROLOS DO MAR MORTO

(Afirmamos que os fragmentos precisam ser reconstruídos a fim de alcançar uma narrativa mais ou menos
compreensível. Os fragmentos iniciais falam da “descida” do céu dos anjos rebeldes ou “ímpios”, que
trouxeram conhecimento para a humanidade, mas também causou grande perturbação e mal sobre a terra. É
instrutivo ver informações paralelas em Gênesis, 6: 4. Os colchetes indicam (meu) material de conexão
presumido. Os colchetes redondos / normais indicam meus comentários.)

NARRATIVA RECONSTRUÍDA

eles traíram essa confiança e parece que foram os instigadores da co-mistura sexual.
Um dos líderes (neste estágio) da rebelião proposta era um chamado Shemiraza, que
foi persuadido a permitir que ele e cerca de duzentos anjos adotassem a forma
humana e partissem nessa aventura. Fica claro pelo exposto que o orgulho e a luxúria
foram as principais forças motrizes da deserção. A ambição de desmamar era outra.
Deus baniu esses anjos desleais do céu e, por fim, os condenou a uma vida eterna de
condenação. No entanto, eles em certa medida mantiveram seu poder. Fica claro pelo
exposto que o orgulho e a luxúria foram as principais forças motrizes da deserção. A
ambição de desmamar era outra. Deus baniu esses anjos desleais do céu e, por fim, os
condenou a uma vida eterna de condenação. No entanto, eles em certa medida
mantiveram seu poder. Fica claro pelo exposto que o orgulho e a luxúria foram as
principais forças motrizes da deserção. A ambição de desmamar era outra. Deus baniu
esses anjos desleais do céu e, por fim, os condenou a uma vida eterna de condenação.
No entanto, eles em certa medida mantiveram seu poder.

O resultado de sua "tomada de esposas" entre as mulheres humanas foi o nascimento de seres monstruosos e
gigantes perversos geralmente conhecidos como Nephilim. Em Gênesis, 6.4 estão as palavras: "Havia gigantes na
terra naqueles dias" Eles trouxeram com eles certos arcanos conhecimento, mas também criou estragos entre
todos os habitantes da Terra. É neste ponto que começamos com a versão dos Manuscritos do Mar Morto do Livro
dos Gigantes.)

A RECONSTRUÇÃO

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[Esses anjos caídos] conheciam os segredos de [todas as coisas]. [Nessa época] o pecado era grande na terra. Os
anjos maus mataram muitas pessoas e geraram gigantes [com mulheres mortais].

Os (ex) anjos perversos [consumiram] tudo o que a terra produziu. : os grandes peixes, os pássaros no céu,
todos os frutos da terra, todos os tipos de grãos, [os frutos] das árvores, [mesmo animais e répteis contra os
quais eles cometeram pecado] - todos os seres rastejantes da terra: eles [observaram / observaram todas as
coisas terrenas]. Eles realizaram todas as ações duras com palavras duras sobre a criação masculina e
feminina e sobre / entre a própria humanidade.

(Duzentos anjos foram persuadidos a deixar o céu pela terra)

Os duzentos anjos apreenderam 200 burros, 200 jumentos, 200 ovelhas e carneiros do rebanho, 200
cabras, 200 feras do campo de todos os animais e de todos os pássaros, [para experimentos de
cruzamento com humanos] e todos os tipos de miscigenação.

(Como resultado, monstros foram criados entre toda a perversão, devido à mistura de sementes de animais com
mulheres mortais. Semelhante aos deuses egípcios, sátiros e possivelmente até dinossauros. O historiador Josefo
menciona que Enoque tinha negócios no Egito, então chamado de Siríade)

[Os monstros buscavam [carne [que seria destruída ou pervertida]. Monstros e gigantes surgiam que
careciam de conhecimento verdadeiro porque [eram abominações]. Enquanto isso, a terra ficava cada
vez mais corrupta e [os gigantes mais] poderosos. Eles consideraram [tentar persuadir outros anjos a
virem sobre a terra, caso contrário sua tirania poderia acabar] perecer e morrer. O tempo todo eles
estavam causando grande corrupção na terra. [Se este objetivo] não bastasse [para perpetuá-los], eles
seriam [finalmente destruídos.] (Eles acreditaram).

[Os caídos] contaminaram toda a criação e geraram gigantes e criaturas monstruosas, e corromperam toda a
terra, [que foi] contaminada pelo derramamento de sangue, nas mãos dos gigantes. Mas isso não era suficiente
para eles e [eles estavam procurando o tempo todo] devorar / destruir muitos / muito mais. Os monstros
atacaram [toda a criação].

(Os gigantes agora estão preocupados com sonhos portentosos, e Mahway relata seu sonho para o resto dos
gigantes. Aparentemente, ele vê uma placa gravada com vários nomes imersos na água, que

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só tem três nomes restantes quando emerge. A interpretação usual é que isso simboliza a morte
de todos na terra, exceto Noé e seus filhos. A história continua.)

[Mahway relatou que os homens] encharcaram o comprimido com água para que ficasse coberto. Foi então retirado
e todas as inscrições, exceto três, haviam desaparecido.

(Mahway vai até os outros. Eles discutem o sonho.)

Essa visão é motivo de maldição e tristeza, disse o grupo. Eu, disse Mahway, sou aquele [quem
será culpado de quase todo o grupo], daqueles expulsos do céu, e terei que ir ouvir os espíritos
dos mortos reclamando de seus assassinos e clamando que nós todos morrerão juntos e será
um fim, quando eu estiver dormindo [e sonhando] Pão e morada [será negado a mim]. Então,
perturbado com esta visão, [os monstros] entraram na reunião dos gigantes.

Então Ohya falou sem tremer para Mahway "Quem lhe mostrou toda essa visão, meu irmão?"
“Barakel, meu pai, estava comigo [como corroborador e ... parecia ter tido a mesma visão] ... Mas
antes que Mahway terminasse de contar o que vira em seu sonho, Ohya disse a ele:“ Agora ouvi
maravilhas! Se uma mulher estéril dá à luz (parábola) - [seria uma maravilha igual!]

Em seguida, Ohya disse a Hahya: "Devemos ser destruídos nesta terra?" Quando eles
terminaram de discutir os sonhos, Ohya e Hahya choraram diante [dos gigantes e monstros
reunidos].

Use sua força, [o grupo aconselhou]. Então Ohya disse a Hayha: “Esta condenação não é para nós, mas para Azazel
(um dos anjos perversos), pois ele [mostrou a maior corrupção] para a humanidade). . . Eles (os anjos bons)
certamente não permitirão que todos os seus entes queridos (ou seja, os gigantes e monstros) sejam
negligenciados. Não devemos ser abatidos. Vocês [(dirigindo-se à multidão de gigantes, anjos (caídos) e monstros]
têm força e [podem resistir] ”

(Os gigantes, entretanto, percebem que lutar contra o céu é fútil)

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(Fala Gilgamesh)

“Eu sou um gigante e, com minha força poderosa em meu braço, posso derrotar qualquer mortal. Já fiz
guerra contra eles (mortais) no passado, mas agora não sou capaz de enfrentar meus oponentes que
residem no céu e em lugares sagrados. E não só isso, mas eles são de fato mais fortes do que eu. O dia
das feras vorazes chegou e o dia do homem selvagem [como sou conhecido].

Então Ohya disse a ele. ” Eu fui forçado a ter um sonho ... O sono dos meus olhos sumiu para que eu pudesse
ter uma visão. [Agora eu sei que no campo de batalha não podemos vencer.] Gilgamish
- Nota!"

(Ohya descreve sua visão.

“Eu vi uma árvore arrancada, exceto por três de suas raízes. Enquanto eu estava, por assim dizer,
observando, [alguns seres (anjos bons?)] Moveram todas as raízes para este jardim [mas não as três] 20

(A interpretação deste sonho é semelhante à do anterior.)

“Esta visão de sonho diz respeito à morte de nossas almas”, disse Ohya, “e as de Gilgamesh e todos os seus
companheiros. No entanto, Gilgamesh disse-me que [todos os pressentimentos] concerniam [apenas aos
governantes da terra, os temporais e poderosos, a quem o líder dos anjos bons amaldiçoou]. Os gigantes
ficaram felizes com suas palavras. Então [Ohya] se virou e saiu da assembléia.

(Existem mais sonhos, cuja importância é hostil aos gigantes. Os sonhadores se reportam aos
monstros e depois aos gigantes.)

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Depois disso, dois deles tiveram visões; não conseguiam dormir e vinham aos seus camaradas e
contavam os seus “sonhos”, à assembleia, aos seus camaradas. Os monstros. Eles relataram que em seu
sonho pareciam estar observando um jardim onde “jardineiros” (anjos?) Regavam duzentas árvores e
grandes brotos saíam de suas raízes. [De repente, o jardim ficou em chamas] de modo que o jardim foi
destruído e toda a água evaporou. Em seguida, eles foram aos gigantes para lhes contar seus sonhos.

(A sugestão foi procurar o escriba e profeta Enoque para interpretar os sonhos.)

Vamos procurar Enoque, o notável escriba, e ele interpretará para nós o sonho. Em seguida, Ohya
declarou aos gigantes "Eu também tive outro sonho esta noite e eis que o Governante do Céu desceu à
terra [e acabou com nós]. Esse é o fim do meu sonho ”. Ao ouvir isso, todos os monstros e gigantes
ficaram com medo e chamaram Mahway, (o Titã). Ele veio ao encontro dos gigantes que imploraram a
ele e o enviaram a Enoque, o escriba. Eles (os gigantes) disseram-lhe “Vai ter com Enoque para que ele
fale contigo e depois volte dizendo] ouviste a sua voz”. Ohya falou com Mahway e disse-lhe: “Ele
(Enoque) ouvirá e interpretará os sonhos e nos dirá quanto tempo nós, gigantes, temos de viver e
governar na terra. “

(Depois de uma viagem pelos céus, Mahway vê Enoch e fala com ele sobre seu pedido)

Mahway se ergueu no ar como se estivesse sofrendo de fortes ventos, usando as mãos como asas de
águia. . Ele deixou para trás o mundo habitado e passou pelo grande deserto da Desolação. Enoque o
viu e saudou-o [Mahway contou a Enoque sua missão e disse-lhe que falaria com ele.] Voando aqui e ali,
Enoque veio uma segunda vez para Mahway (depois que ele, Enoch, advertiu Mahway sobre voar muito
perto do sol) Mahway falou com Enoch e disse que os gigantes e todos os monstros da terra aguardam
suas palavras. [Se a Queda dos gigantes / anjos maus foi realizada (pela Providência divina)] desde seus
dias de glória celestial, você pode pelo menos nos assegurar que o número de nossos dias gastos
fazendo mal será adicionado às nossas vidas. Queremos saber o significado das duzentas árvores que
desceram do céu.

(Enoque, tendo recebido o pedido de Mahwa, tentou interceder junto a Deus, mas sem sucesso.
Conseqüentemente, ele presenteou Mahway com uma tábua cheia de presságios sobre o julgamento vindouro,
mas que oferecia alguma esperança para o futuro por meio do arrependimento.)

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O escriba, Enoch, deu a Mahway uma cópia de outra tabuinha (não a que estava molhada) que trazia sua
própria caligrafia (de Enoque). A escrita na tabuinha dizia: em nome do grande e santo Deus, esta
mensagem é enviada para Shemihaza e todos os seus companheiros. Que seja sabido por você (os
gigantes e monstros) que você não escapará do julgamento por todas as coisas que você fez, e que suas
esposas, seus filhos e as esposas de seus filhos [não escaparão] e que por sua licenciosidade na terra, foi
visitado sobre você um julgamento celestial. A terra está clamando e reclamando de você e das ações de
seus filhos e do mal que você fez a eles. Até que chegue o anjo celestial * Rafael, eis que virá a destruição
por um grande dilúvio que destruirá todas as coisas vivas, tudo o que há nos desertos e nos mares. O
significado dos [sonhos / matéria é por meio de um julgamento] para todos os seus males. Mas se você
agora afrouxar os laços que o prendem ao mal e orar (por perdão)…. (Você pode ser salvo).

Rafael: um anjo enviado por Deus para lutar contra o mal e principalmente Azazel

(Parece que Enoque também teve uma visão em algum ponto. Ele disse o seguinte);

Um grande medo apoderou-se de mim e caí de cara no chão. * Eu ouvi sua voz. (de quem / o anjo?) (O texto
continua): Ele (Enoque) habitou entre os seres humanos, mas não aprendeu nem confiou neles.

Parece possível que Enoque esteja falando sobre a ocasião em que um anjo desceu à terra
para chamá-lo ao céu.

Aqui termina o fragmentário Livro dos Gigantes (versão dos Manuscritos do Mar Morto).

Seria instrutivo aqui olhar para as passagens relevantes do Livro de Enoque, 1, especialmente a seção
sobre Os Vigilantes, onde somos informados da influência corruptora dos Anjos Caídos, dando à
humanidade (especialmente às mulheres) conhecimento proibido e misterioso. Muitas das mulheres
engravidaram de anjos (evidentemente polimórficos). A história dos Gigantes é mais fácil de seguir no
Livro de Enoque do que na versão muito fragmentada do DSS. Obviamente, muito se perdeu com a
última versão, no início e no fim, bem como ao longo da narrativa.

De acordo com o Livro de Enoque, (na seção Vigilantes), Enoque explica que as 200 árvores
representam os 200 cem Vigilantes (os anjos que traíram sua confiança e que a derrubada de

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seus troncos significam sua destruição vindoura - por fogo e inundação. Em outra parte do livro, somos
informados de que Mahway, em sua fuga, escapou por pouco de ser queimado pelo sol, por meio do aviso de
Enoque.

Os três nomes restantes (na tabuinha do primeiro sonho relatado) simbolizam a destruição de todas as
criaturas, exceto Noé e seus dois filhos, conforme mencionado.

VERSÃO MANICHEAN (do Livro dos Gigantes)

Muito semelhante à versão DSS (como era de se esperar), mas com vários detalhes diferentes. Esta
versão maniqueísta é ainda mais fragmentária do que o texto DSS e os fragmentos estão em várias
línguas, persa médio, copta sendo algumas delas. Abaixo eu dou um
resumo / reconstrução dos fragmentos para tentar formar uma narrativa coerente.

A versão começa com a descida dos anjos iníquos à Terra, por causa de seu desejo por mulheres mortais. Os
anjos ensinaram segredos proibidos às mulheres (e aos homens) que eventualmente levaram à disseminação
da maldade sobre a terra. Eles subjugam e matam muitas pessoas. Shemihaza gera dois filhos gigantes, Ohya
e Ahyah. Outros gigantes são engendrados por outros anjos / demônios caídos, que arruínam todas as coisas
terrenas. A humanidade implora por ajuda. Os gigantes brigam entre si. Ohyah tem um sonho com um
comprimido jogado na água, que quando emergiu carregava três sinais indicando destruição iminente. Seu
irmão sonha com um jardim com cerca de duzentas árvores. Ahyah conta sobre um sonho que teve no qual viu
pessoas lamentando. O gigante Mahway voando em busca de Enoch, ouve sua voz avisando-o para não voar
muito perto do sol. Ele é guiado por Enoque, que interpreta os sonhos, que sugerem uma desgraça iminente
para os gigantes. A resposta de Enoque (por sua própria mão) é levada aos gigantes, o que é uma mensagem
de mau presságio, parecendo prever um tempo de inundação. Mahway vai novamente a Enoch (vivendo em
uma espécie de paraíso terrestre) para lhe contar tudo, e então Ohya tem um sonho no qual ele sobe ao céu e
vê a água da terra consumida pelo fogo. Ohya, Shemihaza e Mahway têm uma conversa e parecem se referir a
armas. Ohya e Mahway brigam e brigam. Os gigantes ficam felizes em ver Enoque, (seja visualmente ou pela
placa) e prometem se reformar, pedindo misericórdia. Enoch no entanto, avisa os gigantes / monstros que eles
enfrentarão a condenação, apesar de acreditarem que nunca perderão seu poder. Os anjos descem do céu e
aterrorizam os demônios que assumem a forma humana. Os anjos conduzem os filhos dos gigantes para as
cidades próximas. Os duzentos demônios lutam uma batalha intensa com os quatro anjos. Ohyah e Ahyah
pretendem manter sua promessa de fazer a batalha. Os quatro arcanjos prendem os observadores com
correntes e destroem seus filhos. Parece que as prisões foram preparadas para eles há muito tempo. Ohyah, o
monstro Leviathan e o anjo Raphael participaram de uma grande batalha. E então, "desapareceu!"

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COMENTE

A versão DSS do Livro dos Gigantes, como acabamos de ler, começa com a história da descida dos anjos
desleais à terra, sua união ilícita com mulheres mortais, resultando em uma progênie gigante e monstruosa.
(Não sabemos o quanto se perdeu desde o início; parece provável que o (s) fragmento (s) que temos não são o
começo, mas contam eventos de alguma forma no relato.) Isso pode ser ecoado no VT Gênesis, 4: 6)
Realmente, a história inicial dos primeiros gigantes termina aqui, de maneira tentadora, e não é retomada até
os livros posteriores do AT, onde mais material é relacionado a respeito das várias raças de gigantes. Existem
muitas referências a gigantes nos livros subsequentes, denotando uma crença inabalável, por parte dos
escritores, em sua existência e poder. A versão DSS continua relatando as más ações dos gigantes e monstros,
na terra e na humanidade, levando à ira de Deus e sua ameaça de vingança por meio de um dilúvio. Isso
também aprendemos em Gênesis, que leva à história de Noé e sua Arca. O episódio que encontramos no Livro
dos Gigantes deve “datar” mais ou menos nessa época, já que somos informados da iminente destruição dos
gigantes. Por causa do mal que os gigantes causaram (os gigantes sendo parte da humanidade, embora
extraordinários), mas talvez mais porque a própria raça humana foi dada ao mal e à imoralidade como
resultado de ser corrompida pelos anjos descendentes (perversos), o Senhor somos informados de que
decidimos destruir todas as coisas vivas na terra. Isso também nos é dito no Gênesis. A mesma história é
contada na versão DSS do Livro dos Gigantes: há uma desgraça iminente. É neste ponto que os dois relatos,
Gênesis e o Livro dos Gigantes, se separam. Na história do DSS, aprendemos sobre os sonhos problemáticos
dos gigantes, ou alguns deles, que parecem mostrar um futuro sinistro para os gigantes. (Este aspecto não é
mencionado no Gênesis.) Como indica a narrativa do Livro dos Gigantes, Enoque é procurado para interpretar
os sonhos. Claramente, há muito mais detalhes sobre os gigantes no relato do DSS do que no Gênesis.

Os primeiros cinco livros da Bíblia do AT são freqüentemente considerados de autoria de Moisés

(especialmente os judeus). Isso geralmente não é acreditado agora (por outras religiões). Gênesis, de acordo
com o resto da Bíblia, não tem data verificável com respeito à sua escrita. Provavelmente cresceu ao longo
dos séculos, de várias fontes e por muitas mãos. Pode datar de cerca de 1000 anos AC. Em sua primeira
forma, seja o que for. Certamente é bem anterior à versão DSS (de cerca de 300 aC) e, claro, antes da versão
maniqueísta de cerca de 250 dC, que por si mesma difere em vários detalhes da versão DSS.

Há muitas evidências, de um tipo ou de outro, da existência de seres gigantes na Terra nos

primeiros tempos. Aceitar ou não essa evidência depende do indivíduo. A própria Bíblia é uma coleção
de histórias às quais se pode ou não dar crédito. Certamente, muita ênfase é colocada na existência de
gigantes e no papel que eles desempenharam no mundo bíblico. Como os gigantes surgiram em
primeiro lugar, nos é dito em Gênesis e no Livro dos Gigantes. Que eles desempenharam um grande
papel nos primeiros dias do homem e sua destruição pelo dilúvio é central para as alusões na literatura
bíblica / religiosa. Lendo Gênesis 6: 4 e os versículos subsequentes

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Etapas da cena; a história no Livro dos Gigantes (DSS) segue naturalmente para fornecer
informações adicionais. Infelizmente, como no início do texto, faltam as seções finais.

A mensagem final que nos resta (em ambos os relatos) é que os gigantes (perversos) foram
derrotados, mas o mistério permanece: os gigantes são mencionados DEPOIS do dilúvio!

OBJETIVO DA ESCRITA DOS LIVROS DE GIGANTES

Uma das considerações mais importantes para exercer a erudição moderna é: por que os livros foram escritos
em primeiro lugar? O seguinte assunto tenta algumas respostas. (Claramente TODOS os livros bíblicos tinham
alguma razão de ser.!)

VERSÃO MANI

Como vimos, um dos relatos de gigantes é de Mani, criado em uma seita judaica / cristã. Como fundador de
uma nova religião (herética), Mani desejava atrair a atenção escrevendo várias “escrituras”, a maioria perdida.
O Livro dos Gigantes é / foi provavelmente sua obra mais proeminente, composta na língua dominante da
região, o aramaico. Ele escreveu esperando que suas doutrinas fossem preservadas e, em parte para esse fim,
baseou-se em outras religiões importantes para reforçar a credibilidade nele e em seus ensinamentos. Um dos
principais temas / assuntos do pensamento e escritos religiosos antigos era o da existência de gigantes - e
suas batalhas. (Ecos da mitologia grega). Como sabemos, a referência a seres gigantes é (primeiro?) Feita no
Gênesis (dependendo de quando isso foi escrito), podendo ser, como observamos, cerca de 1000 AC. Mani,
portanto, desejou, entre outras coisas, para estabelecer-se familiarizado com, se não uma autoridade real,
sobre a história e os escritos bíblicos ou religiosos antigos. Sua formação - a do cristianismo judaico - também
o motivou a escrever literatura (de origem cristã) e a se ver alertando os outros sobre os perigos de não levar
uma vida semicristã e moral. Não apenas isso, mas Mani pretendia que seu Livro ilustrasse a mitologia
iraniana antiga (observe Gilgamesh), uma vez que o Irã era um de seus principais centros de proselitismo. A
história dos gigantes foi, portanto, adaptada para se adequar ao seu propósito. É claro que Mani baseou muito
de seu material no texto que agora temos desde a descoberta do DSS. Aparentemente, havia também um
Livro dos Gigantes em aramaico muito anterior, que Mani também contribuiu. Embora essas primeiras
histórias de gigantes possam ser consideradas como "história", A intenção de Mani era dar a sua versão um
sabor decididamente sectário. Seu principal objetivo era, portanto, impressionar e orientar corretamente seus
contemporâneos.

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Se o próprio Mani acreditava nas histórias de gigantes e suas depredações, é um ponto discutível. Talvez ele tenha
feito isso, e isso dá um momento adicional a seu relato. Fundamentalmente, Mani desejava inspirar, impressionar e
evangelizar. Não vejo razão para duvidar de que EM SEU TEMPO ele teve sucesso.

DEAD SEA SCROLL VERSION

A versão do Livro dos Gigantes encontrada (em 1947) em Qumran em Israel é anterior ao texto
Mani, discutido acima, e geralmente pensa-se que foi composta por volta de 300 AC.

Ao contrário do texto de Mani, que é decididamente sectário em tom, os fragmentos de Qumran não
mostram nenhum preconceito religioso em particular e parecem ser (provavelmente) uma destilação de histórias
gigantes que existiam (na forma oral) há muito tempo. Gênesis basicamente conta uma história muito semelhante
sobre os anjos caídos e os Vigilantes à dos fragmentos de Qumran. Claramente, o compilador (ou compiladores) da
história dos gigantes tinha a intenção de preservar essa tradição para as gerações futuras. É igualmente claro que as
lendas dos gigantes eram levadas a sério e sua existência quondam totalmente acreditada. O Livro dos Gigantes de
Qumran estava no mesmo nível de todos os outros livros descobertos e de forma alguma deve ser interpretado
como algo mitológico, pelo contrário foi considerada com verdadeira historicidade. A linguagem do fragmento é
principalmente hebraico e aramaico.

Os detalhes diferem nas duas versões. Ambos, entretanto, concordam sobre o que pode ser
considerado a principal característica: que alguns anjos desceram à terra que (e) foram atraídos pela beleza
das mulheres mortais, por meio das quais produziram seres que cresceram como gigantes. Este não foi o
único aspecto que irritou a divindade, mas também a revelação dos segredos celestiais para a humanidade.
Essa história basicamente explicaria o mal na terra e a criação de demônios a partir de anjos perversos, como
resultado, em parte, da transmissão de conhecimento misterioso e proibido (para a humanidade). É claro que
um dos principais objetivos do escritor ou escritores do texto de Qumran é perpetuar o relato dos primórdios
da maldade terrena. Algumas das fontes usadas são derivadas do mito do Oriente Próximo (em oposição ao
texto iraniano do Mani) - como testemunha o nome Gilgamesh, bem conhecido na literatura suméria desde a
famosa Epopéia de Gilgamesh, muito tempo antes. O compilador estava obviamente ciente desses mitos /
histórias, e achou que valia a pena receber um cenário “moderno” (para aquela época).

A composição da obra exclui um contexto cristão (visto que parece ser uma construção BC).
Provavelmente foi produzido por um estudioso judeu que acreditava que a história do destino dos
gigantes era talvez salutar, definindo ou reforçando o contexto histórico da época.

Talvez na seção final devamos tentar colocar os Pergaminhos (ou pelo menos a escrita / cópia
deles) em perspectiva / contexto. Geralmente acredita-se que os Pergaminhos encontrados em
Qumran foram obra de uma seita judaica chamada Essênios que floresceu c . 150 AC a 70 DC (quando o
Templo de Jersusalém foi destruído pelos romanos). As datas são aproximadas: o

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seita pode muito bem ter existido antes da data de 150 AC. (Ainda não sabemos muito sobre eles!) Foi
uma época de dominação romana para os judeus e os essênios podem ter tentado escapar dos piores
aspectos da perseguição romana fugindo para a área do Mar Morto. Sem dúvida, o motivo subjacente
para o estabelecimento da seita nas colinas do deserto era que os seguidores da seita desejavam
praticar sua própria marca da fé judaica longe dos ditames do sacerdócio em Jerusalém. Eles desejavam
viver de acordo com suas próprias regras e princípios , acreditando que seu caminho era o verdadeiro.
Eles gastaram muito de seu tempo em ascetismo, devoção e vivendo de acordo com os papéis e rituais
estabelecidos em seu próprio livro “sagrado”. Parece que muito do seu tempo também foi gasto
escrevendo - ou copiando manuscritos antigos: por exemplo, todos os textos do AT (exceto Ester). Eles
claramente desejavam preservá-los e, ao mesmo tempo, dar seu próprio brilho às histórias. Um princípio
central de sua crença era messiânica: a crença na vinda de um “justo”.

Alguns dos pergaminhos (em Qumran) datam de c. 400 AC (ou anterior, se não for escrito pela própria seita).
A pesquisa moderna sugere que os pergaminhos não foram todos escritos (ou copiados) em Cumran, mas que
alguns foram importados para colocar em esconderijos seguros, para mantê-los longe de inimigos, como os
romanos, - ou da hierarquia judaica de linha principal que pode não aprovar Interpretação essênia. Além de lançar
luz sobre os assuntos judaicos nesta época, é possível sugerir que os pergaminhos refletem um tipo de pensamento
cristão nascente. Como acontece com o NT, os Manuscritos indicam uma expectativa messiânica baseada em um
conceito dualístico do Último Dia, quando o Bem e o Mal serão pesados na balança.

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