Bula Exsurge Domine do Sumo Pontífice Leão X sobre os erros de Martinho Lutero (1520)
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Bula Exsurge Domine do Sumo Pontífice Leão X sobre os erros de Martinho Lutero
(1520)
Emitida a 5 de junho de 1520 em resposta às 95 teses de Martinho
Lutero e aos seus escritos. Dessas 95, o papa reconhecia como
válidas 54 teses, mas pedia que Lutero se retratasse por 41 delas,
assim como por outros erros especificados, oferecendo um prazo de
70 dias a partir da sua publicação. O prazo final de 10 de dezembro
de 1520 foi o dia em que Lutero queimou a sua cópia da bula
juntamente com os volumes do Código de Direito Canônico.
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Bula Exsurge Domine do Sumo Pontífice Leão X sobre os erros de Martinho Lutero (1520)
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1520-Bulla contra Errores Martini Lutheri et sequacium. Image of the title page of Pope Leo X's Bull,
Exurge Domine, threatening to excommunicate Martin Luther, scanned from a first edition copy in the
library of Concordia Theological Seminary by Robert E. Smith. Illustration shows papal version of
Medici coat of arms. Disponível em pt.wikipedia.org/wiki/Exsurge_Domine acesso em 09 de
setembro de 2018.[/caption]
Erguei-vos, Senhor, e julgai vossa própria causa. Lembrai-vos de vossas censuras
àqueles que estão o dia todo cheios de insensatez. Ouvi nossas preces, pois raposas
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avançam procurando destruir a vinha em cujo lagar só Vós tendes pisado. Quando
estáveis perto de subir a vosso Pai, entregastes o cuidado, norma e administração da
vinha, uma imagem da igreja triunfante, a Pedro, como cabeça e vosso vigário e a seus
sucessores.
O javali da floresta procura destruí-la e toda fera selvagem vem devastá-la.
Erguei-vos, Pedro, e realizai o serviço pastoral divinamente confiado a Vós, como já dito.
Prestai atenção à causa da santa Igreja Romana, mãe de todas as igrejas e mestra da fé,
que Vós por ordem de Deus santificastes com vosso sangue. Bem que avisastes que
viriam falsos mestres contra a Igreja Romana, para introduzir seitas ruinosas, atraindo
sobre eles rápidas condenações. Suas línguas são de fogo, mal incansável, cheias de
mortal veneno.
Eles possuem zelo amargo, discórdia em seus corações, vangloriam-se e mentem contra
a verdade.
Suplicamos a vós também, Paulo, para erguer-vos. Fostes vós que esclarecestes e
iluminastes a Igreja com vossa doutrina e com vosso martírio, como o de Pedro, Agora,
um novo Porfírio se levanta que, como o outro do passado, cheio de erros assediou os
santos apóstolos, e agora ataca os santos pontífices, nossos predecessores. Ele os
reprova por violação a vosso ensinamento, em vez de implorá-los, e não tem pudor de
atacá-los, de lamentá-los, e quando se desespera de sua causa, de rebaixar-se aos
insultos. Ele é como os hereges" cuja última defesa", como disse Jerônimo,"é pôr-se a
vomitar veneno de serpente com sua língua, quando veem que suas causas estão para
ser condenadas, e explodem em insultos quando se veem vencidos". Embora tenhais dito
que deveria haver heresias para testar a fé, ainda assim eles devem ser destruídos no
próprio berço por vossa intercessão e ajuda, e, assim, não crescerão nem se tornarão
fortes como vossos lobos.
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Finalmente, que se levante toda a Igreja dos santos e a Igreja universal. Alguns, pondo de
lado a verdadeira interpretação da Sagrada Escritura, estão ensandecidos pelo pai das
mentiras. Sábios a seus próprios olhos, de conformidade com a antiga prática dos
heréticos, interpretam essas mesmas Escrituras de modo diferente do inspirado pelo
Espírito Santo, mas antes inspirados somente por seu próprio sentido de ambição, em
consideração ao aplauso popular, como diz o Apóstolo. Realmente, torcem e adulteram as
Escrituras. Consequentemente, de acordo com Jerônimo,"Não persiste mais o Evangelho
de Cristo, mas um do homem, ou o que é pior, do demônio.
Que toda a santa Igreja de Deus, eu clamo, se levante, e com os santos apóstolos
interceda perante o Deus Todo Poderoso para estripar os erros de sua ovelha, para banir
todas as heresias dos campos da fé, e para que seja de seu agrado manter a paz e a
unidade de sua santa Igreja.
Custa-nos expressar, em nossa tristeza e aflição, o que chegou aos nossos ouvidos,
desde há algum tempo, através de notícias de homens de confiança e do rumor geral. Ai
de nós, vimos ainda com nossos olhos e lemos os muitos e diversos erros. Alguns deles
já foram condenados por concílios e constituições de nossos predecessores, e
formalmente contêm até a heresia dos Gregos e Boêmios. Outros erros são ou heréticos,
falsos, escandalosos, ou ofensivos aos ouvidos piedosos, assim como sedutores das
mentes simples, originando-se de falsos intérpretes da fé que em sua orgulhosa
curiosidade almejam a glória do mundo, e contrários ao ensinamento dos Apóstolos,
desejam ser mais sábios do que poderiam ser. A loquacidade deles, não amparada pela
autoridade das Escrituras, como disse Jerônimo, não ganharia confiança se não fizessem
sua perversa doutrina parecer baseada até mesmo em testemunhos divinos, embora mal
interpretados. No ponto de vista deles, o temor de Deus é coisa do passado.
Esses erros, por inspiração humana, tinham sido revividos e recentemente propagados
entre os mais frívolos e ilustres da nação Germânica. Nós nos afligimos mais ainda que
isso tenha acontecido ali porque nós e nossos predecessores sempre colocamos essa
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nação no mais alto de nossa afeição.
Depois que o império foi transferido pela Igreja Romana dos Gregos para esses
germânicos , nossos predecessores e nós sempre escolhemos dentre eles advogados e
defensores da Igreja. Realmente, é certo que esses germânicos, verdadeiros irmãos na fé
católica , foram sempre encarniçados adversários das heresias, como testemunham
aquelas louváveis constituições dos imperadores germânicos, em defesa da
independência da Igreja, da liberdade, da expulsão e extinção de todos os hereges da
Alemanha. Aquelas constituições formalmente emitidas e depois confirmadas por nossos
predecessores, foram escritas sob as maiores penalidades, até mesmo perda de terras e
soberania dos que os abrigasse ou não os expulsasse. Se elas fossem observadas hoje,
nós e eles estaríamos obviamente livres deste distúrbio. Prova disto é a condenação e
punição no Concílio de Constança da infidelidade dos Hussitas e Wyclifistas, assim como
de Jerônimo de Praga.
Prova disto é o sangue dos Germânicos derramado tantas vezes em guerras contra os
Boêmios. Uma prova final é a refutação, rejeição e condenação não menos instrutivas do
que verdadeiras e santas, dos erros acima, ou de muitos deles, pelas universidades de
Colônia e Louvaina, as cultivadoras mais devotadas e religiosas dos campos do Senhor.
Poderíamos citar muitos outros fatos que decidimos omitir a fim de que não pareça
estarmos compondo uma História.
Em virtude de nosso trabalho pastoral a nós comunicado por divino favor , não podemos
sob nenhuma circunstância tolerar ou subestimar por mais tempo o veneno pernicioso dos
erros acima sem prejuízo à religião cristã e dano à fé ortodoxa. Decidimos incluir no
presente documento alguns desses erros. A substância deles é como se segue:
1. É uma opinião herética, embora comum, que os sacramentos da nova Lei dão a
graça do perdão àqueles que não lhes põem um obstáculo.
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2. É tratar com desprezo tanto Paulo como Cristo dizer que não permanece o
pecado numa criança após o batismo.
3. As inflamáveis fontes do pecado, mesmo que seja pecado não atual, retarda a
partida da alma do corpo para o céu.
4. Para alguém à hora da morte, a contrição imperfeita necessariamente lhe traz
grande medo, o qual por si só é bastante para causar a punição do purgatório, e
impedir a entrada no Reino.
5. Não está fundamentado na Sagrada Escritura nem nos antigos e sagrados
doutores cristãos que haja três partes na penitência: contrição, confissão e
satisfação.
6. Contrição que se adquire através de discussão, coleta e abominação dos
pecados, pelos quais alguém reflete sobre seus anos na amargura de sua alma,
ponderando na gravidade dos pecados, seu número, sua baixeza, a perda da
felicidade eterna e a pena da condenação eterna, essa contrição torna-o um
hipócrita, ou mais, de fato, um pecador.
7. Há um dito altamente verdadeiro, e a doutrina concernente às contrições desse
modo são muito mais dignas de atenção: "Não agir assim no futuro é a maior
penitência; a melhor penitência, uma nova vida."
8. De modo algum alguém presuma de confessar pecados veniais, ou mesmo todos
os pecados mortais, porque é impossível que saiba todos os pecados mortais. Daí,
na Igreja primitiva somente os pecados mortais óbvios eram confessados.
9. Enquanto quisermos confessar todos os pecados sem exceção, estaremos
fazendo nada mais do que desejar nada deixar para perdão pela misericórdia de
Deus.
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10. Os pecados não serão perdoados a ninguém a não ser que o padre os perdoe e
a pessoa acredite que estão perdoados; do contrário o pecado permanecerá, salvo
se a pessoa acredita que eles foram perdoados; na verdade a remissão do pecado
e a concessão da graça não é suficiente, mas é necessário também acreditar que
eles foram perdoados.
11. De modo algum pode alguém ter segurança de ter sido absolvido por causa de
sua contrição, mas por causa da palavra de Cristo:"Tudo o que desatardes, etc."
Daí eu digo, acredite confiantemente, se você obteve a absolvição do padre,
acredite firmemente de ter sido absolvido e você será verdadeiramente absolvido,
seja qual tenha sido a contrição.
12. Se numa impossibilidade aquele que confessa não esteve contrito ou o padre
não absolveu seriamente, mas como de brincadeira, se não obstante a pessoa
acredita que foi absolvida, ela verdadeiramente foi absolvida.
13. No sacramento da penitência e da remissão do pecado o papa ou o bispo não
faz mais do que o mais humilde padre; de fato, onde não há padre, qualquer
cristão, mesmo uma mulher ou criança, pode igualmente fazê-lo.
14. Ninguém deve responder ao padre que está contrito, nem o padre poderia
perguntá-lo.
15. Grande é o erro daqueles que se aproximam do sacramento da Eucaristia
confiados em que se confessou, que não estão cônscios de nenhum pecado
mortal, que antecipadamente fizeram suas preces e sua preparação; todos eles
comem e bebem seu próprio julgamento. Mas se acreditam e confiam que obterão
a graça , então esta fé sozinha torna-os puros e dignos.
16. Parece que a Igreja num Concílio comum estabeleceu que o leigo pode
comungar sob ambas as espécies; os Boêmios que comungam sob ambas as
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espécies não são hereges, mas são cismáticos.
17. Os tesouros da Igreja, dos quais o papa concede indulgências não são os
méritos de Cristo e dos santos.
18. Indulgências são fraudes piedosas dos fiéis, e indultos de boas obras; e elas
estão no número daquelas coisas que devem ser evitadas, e não no número
daquelas que são vantajosas.
19. Indulgências não são proveitosas para aqueles que realmente as ganham, para
a remissão da pena devida ao pecado atual, sob o ponto de vista da justiça divina.
20. São seduzidos aqueles que acreditam que indulgências são salutares e úteis aos
frutos do espírito.
21. As indulgências são necessárias somente para crimes públicos, e são
concedidas apropriadamente somente para os rigorosos e impacientes.
22. As indulgências não são necessárias nem úteis para seis espécies de homens, a
saber: para os mortos e aqueles à morte, para os enfermos, para aqueles
legitimamente impedidos, para aqueles que não cometeram crimes, para aqueles
que cometeram crimes, mas não públicos, e para aqueles que se devotam a coisas
melhores.
23. Excomunhões são apenas penas externas e não privam o homem das orações
espirituais comuns da Igreja.
24. Os cristãos devem ser ensinados a apreciar as excomunhões preferentemente a
temê-las.
25. O Pontífice Romano, o sucessor de Pedro, não é o vigário de Cristo para todas
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as igrejas de todo o mundo, instituído pelo próprio Cristo na pessoa do abençoado
Pedro.
26. A palavra de Cristo a Pedro: "Tudo o que desatardes na terra," etc, se estende
somente àquelas coisas atadas pelo próprio Pedro.
27. É certo que não está sob o poder da Igreja ou do papa decidir sobre os artigos
de fé, e muito menos sobre o que concerne às leis da moral e das boas obras.
28. Se o papa com uma grande parte da Igreja pensou de tal ou tal modo, ele não
poderia errar; ainda assim não é pecado ou heresia pensar o contrário,
especialmente sobre matéria não necessária à salvação, até que uma alternativa
seja condenada e a outra aprovada por um Concílio geral.
29. Um meio foi dado a nós para enfraquecer a autoridade de concílios, para
contradizer seus actos livremente, julgar seus decretos e corajosamente confessar
tudo o que pareça verdade, seja o que for que tenha sido aprovado ou
desaprovado por qualquer concílio.
30. Algumas proposições de John Hus, condenadas pelo Concílio de Constança, são
perfeitamente cristãs, totalmente verdadeiras e evangélicas; essas, a Igreja
Universal não poderia condená-las.
31. Em toda boa obra o justo peca.
32. Uma boa obra muito bem feita é um pecado venial.
33. É contra o desejo do Espírito Santo que heréticos sejam queimados.
34. Ir guerrear contra os Turcos é resistir a Deus que pune nossas iniquidade através
deles.
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35. Ninguém está certo de que não esteja sempre pecando mortalmente, por causa
do vício profundamente oculto do orgulho.
36. Livre arbítrio após o pecado é uma questão somente de palavra; e no que
alguém faz enquanto está nele, peca mortalmente.
37. O purgatório não pode ser provado pela Sagrada Escritura que está no Cânon.
38. As almas do purgatório não estão certas de sua salvação, ao menos não
totalmente. Nem está provado por nenhum argumento nem pelas Escrituras que
elas estejam além do estado de obter méritos ou crescer no amor.
39. As almas do purgatório pecam sem cessar, na medida que procuram descansar
e detestam a punição.
40. As almas libertas do purgatório pelos sufrágios dos vivos são menos felizes do
que se elas prestassem satisfação por elas mesmo.
41. Prelados eclesiásticos e príncipes seculares não agiriam mal se destruíssem
todas as bolsas de dinheiro da mendicância.
Ninguém de mente sã é ignorante ou destruidor, pernicioso, escandaloso e sedutor das
mentes fiéis e simples, como são esses vários erros, contrários como são eles a toda
caridade e reverência para com a santa Igreja Romana que é a mãe de todos os fiéis e
mestra da fé, destruidores como são eles do vigor da disciplina eclesiástica,
particularmente da obediência. Essa virtude é a fonte e origem de todas as virtudes e sem
ela qualquer um é prontamente levado a ser infiel.
Eis porque nós, na enumeração supra, importante como é, desejamos proceder com
grande cuidado como é adequado, e cortar o avanço dessa praga e doença cancerosa,
de modo que não se espalhe mais além no campo do Senhor como um nocivo espinheiro.
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Levantamos, portanto, uma inquirição cuidadosa, escrutínios, discussão, exame severo, e
deliberação amadurecida com cada um dos irmãos, os eminentes cardeais da santa Igreja
Romana, bem como com os priores e mestres gerais das ordens religiosas, ao lado de
outros profissionais e mestres peritos na sagrada teologia, no direito civil e canónico.
Concluímos que esses erros ou essas pessoas não são católicas, como dito acima, e não
devem ser considerados como tais. Mas, antes, são contra à doutrina e à tradição da
Igreja Católica, e contra a verdadeira interpretação das sagradas Escrituras recebida da
Igreja. Agostinho afirmava que a autoridade desta tinha de ser aceita tão fielmente que
confirmou não teria acreditado no Evangelho sem a autoridade da Igreja Católica que
tinha se responsabilizado por ela. Por conseguinte, de acordo com esses erros, ou algum
deles ou vários deles, claramente se segue que a Igreja que é guiada pelo Espírito Santo
estaria em erro e sempre esteve errada. Isso é contra o que Cristo por ocasião de sua
Ascensão prometeu a seus discípulos (como se lê no santo Evangelho de Mateus):
"Estarei convosco até a consumação do mundo"; está contra as determinações dos
santos Padres, ou determinações e leis dos concílios e do supremo Pontífice. O mal de
não concordar com essas leis, conforme o testemunho de Cipriano, poderá ser
combustível e causa de toda heresia e cisma.
Com o conselho e consenso desses nosso veneráveis irmãos, com deliberação
amadurecida sobre cada uma das proposições supra, e pela autoridade do Deus Todo-
Poderoso, dos santos apóstolos Pedro e Paulo, e de nossa própria autoridade, nós
condenamos, reprovamos, e rejeitamos completamente cada uma dessas teses ou erros
como heréticos, escandalosos, falsos, ofensivos aos ouvidos piedosos ou sedutores das
mentes simples, e contra a verdade católica. Listando-os, nós decretamos e declaramos
que todos os fiéis de ambos os sexos devem considerá-los como condenados,
reprovados e rejeitados... Nós os proibimos a todos em nome da santa obediência e sob
as penas de uma automática excomunhão...
Ainda mais, por causa dos precedentes erros e de muitos outros contidos nos livros ou
escritos e sermões de Martinho Lutero, nós do mesmo modo condenamos, reprovamos e
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rejeitamos completamente os livros e todos os escritos e sermões do citado Martinho, seja
em Latim seja em qualquer outra língua , que contenham os referidos erros ou qualquer
um deles; e desejamos que sejam considerados totalmente condenados, reprovados e
rejeitados.
Proibimos a todos e a qualquer um dos fiéis de ambos os sexos, em nome da santa
obediência e sob as penas acima em que incorrerão automaticamente, de ler, sustentar,
pregar, louvar, imprimir, publicar ou defendê-los. Incorrerão nessas penas se ousarem
apoiá-las de qualquer maneira, pessoalmente ou através de quem quer que seja, direta
ou indiretamente, tácita ou explicitamente, pública ou ocultamente, seja em suas casas ou
em outros lugares públicos ou privados. Na verdade, imediatamente após a publicação
desta carta, essas obras devem ser procuradas aonde possam se encontrar,
cuidadosamente, pelos ordinários e outros (eclesiásticos e regulares), e sob todas e cada
uma das penas acima deverão ser queimadas publica e solenemente na presença dos
clérigos e do povo.
No quanto se refere ao próprio Martinho, ó bom Deus, de que nos descuidamos ou o que
deixamos de fazer? Que caridade paternal omitimos para que pudéssemos fazê-lo
retroceder de tais erros? Nós até lhe oferecemos salvo conduto e o dinheiro necessário
para sua viagem, apressando-o a vir sem medo ou desconfiança de qualquer espécie,
que seria refutado com total caridade, e falaria não secretamente mas abertamente e face
à face, segundo o exemplo de nosso Salvador e do apóstolo Paulo. Se ele tivesse feito
isso, estamos certos de que ele poderia ter mudado seu coração e poderia ter
reconhecido seus erros. Ele reconsideraria ter encontrado todos esses erros na Cúria
Romana que atacou tão erradamente, atribuindo-lhes mais do que poderia, porque
derivados de boatos vazios de homens perversos. Poderíamos ter-lhe mostrado mais
claramente do que à luz do dia que os pontífices Romanos, nossos predecessores, aos
quais injuriosamente atacou passando além de toda decência, nunca erraram em suas
leis ou constituições, as quais ele tentou censurar. Porque, de acordo com o profeta, nem
falta óleo salutar nem o médico em Galaad.
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Mas ele sempre recusou a ouvir-nos e, desprezando a citação prévia e cada uma e todas
as aberturas, não se dignou a vir a nós. Até agora ele tem sido contumaz. Com um
espírito difícil, continuou sob censura mais de um ano. O que é pior, acrescentando mal a
mal, e tomando conhecimento da citação, rompeu em insensato apelo a um concílio
futuro. Isso seguramente seria contrário à constituição de Pio II e Júlio II, nossos
predecessores, na qual todos os que apelassem nesse sentido deveriam ser punidos com
as penas de heréticos. Em vão implorou pela ajuda de um concílio, já que abertamente
admite que não acredita em concílio.
Portanto, sem nenhuma nova citação ou demora, nós procedemos contra ele com sua
condenação e execração, como contra alguém cuja fé é notoriamente suspeita e de fato
seguramente herética, com toda a severidade de cada uma e todas as penas e censuras
antes mencionadas. Contudo, com o conselho de nossos irmãos, imitando a misericórdia
do Deus Todo-Poderoso que não quer a morte do pecador mas antes que ele se converta
e viva, e esquecendo todas as injúrias feitas a nós e à Sé Apostólica, decidimos usar de
toda a compaixão de que somos capazes. É nossa esperança, tanta quanto podemos ter,
que ele passe por uma mudança interior tomando o caminho da brandura que lhe
propusemos, volte e se afaste de seus erros. Nós o receberemos bondosamente como ao
filho pródigo retornando ao abraço da Igreja.
Portanto, o próprio Martinho e todos aqueles que aderiram a ele, e aqueles que o abrigam
e o apoiam, pelo coração cheio de misericórdia de nosso Deus e a aspersão do sangue
de nosso Senhor Jesus Cristo pela qual e através de quem foi realizada a redenção do
género humano e a edificação da santa madre Igreja, fique sabendo que de coração
exortamos e suplicamos que pare de conturbar a paz, unidade e verdade da Igreja pela
qual o Salvador rezou tão insistentemente ao Pai. Que ele se afaste de seus erros
perniciosos, que possa voltar para nós. Se eles querem realmente obedecer, e nos pôr
cientes por documentos legais que obedeceram, encontrarão em nós a afeição do amor
de um pai, o acesso à fonte dos efeitos da caridade paternal e acesso à fonte da
misericórdia e da clemência.
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Nós ordenamos, contudo, a Martinho que enquanto isso não ocorrer, pare com toda
pregação ou com o oficio de pregador...
Fonte:
http://www.paroquias.org/documentos/index.php?vsec=BUL&vid=28↑
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exsurge-domine.html↑
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