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O Fruto Do Espírito Santo - Estudos Bíblicos

O documento apresenta um estudo bíblico sobre o Fruto do Espírito Santo mencionado em Gálatas 5:22-23. Resume as nove virtudes do Fruto do Espírito - amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio - e explica que elas só podem ser produzidas no crente pela ação do Espírito Santo.

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O Fruto Do Espírito Santo - Estudos Bíblicos

O documento apresenta um estudo bíblico sobre o Fruto do Espírito Santo mencionado em Gálatas 5:22-23. Resume as nove virtudes do Fruto do Espírito - amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio - e explica que elas só podem ser produzidas no crente pela ação do Espírito Santo.

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Estudo Bíblico O Fruto do


Espírito Santo
Gálatas 5.22-23

INTRODUÇÃO
No interior de cada crente é travado um grande conflito: o
Espírito contra a carne. “Porque a carne milita contra o
Espírito, e o Espírito, contra a carne, porque são opostos
entre si; para que não façais o que, porventura, seja do
vosso querer” (Gl 5.17).

Até o dia da nossa conversão, a "carne" ou a natureza


pecaminosa reinava sozinha. Nascemos de novo e o
Espírito Santo veio habitar em nós com o objetivo de
controlar e mudar toda a nossa vida. O conflito é
inevitável, mas se desejamos uma vida cristã vitoriosa,
devemos entregar o controle e a direção da nossa vida ao
Espírito Santo. Se vivemos no Espírito, andemos também
no Espírito (Gl 5.25).

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O Espírito Santo reinando em nós produzirá o caráter


cristão. Ele produzirá em nós as virtudes do caráter de
Jesus Cristo. O apóstolo Paulo chama estas virtudes de o
"Fruto do Espírito Santo".

1. O QUE E O FRUTO?
A metáfora do "fruto" aparece várias vezes no Novo
Testamento, designando sempre algum "resultado" (Mt
3.8; 7.16; Rm 1.13; Ef 5.9; Hb 13.15). O fruto do Espírito
são qualidades morais divinamente implantadas. São
resultados da ação do Espírito em nosso caráter.

Primeiro, a sua origem é sobrenatural: "do Espírito"


(genitivo grego que indica fonte ou causa). Enquanto as
"obras da carne" são atos que-praticamos naturalmente, o
"fruto do Espírito" é de responsabilidade do próprio
Espírito. Precisamos ter humildade, pois não podemos
produzir este fruto.

Segundo, o seu crescimento é natural. O "fruto" faz parte


da "lei da semeadura e da colheita": "aquilo o que o homem
semear, isso também ceifará" (Gl 6.7). O nosso interior é
como um campo onde estamos semeando diariamente.
Aquilo que você semear você irá colher. "Semeie um
pensamento, e você colherá uma ação; semeie uma ação, e
você colherá um hábito; semeie um hábito e você colherá
um caráter; semeie um caráter e você colherá um destino".
Se você deseja que o Espírito Santo produza o fruto em
você, forneça-lhe os meios: oração e leitura bíblica. "A
graça nos confere os meios para colhermos abundante
safra espiritual".

Terceiro, a sua maturidade é gradual. Antes de ser um


fruto maduro, há etapas que precisam ser cumpridas. Isto
demanda tempo: primeiro a flor, depois o embrião e por
fim, o fruto (Mc 4.28). O Espírito Santo não tem pressa e
um caráter cristão maduro é resultado de uma vida inteira.

2. O FRUTO DO ESPÍRITO SANTO


Lemos em Gálatas 5.22-23: “Mas o fruto do Espírito é:
amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade,
fidelidade, mansidão, domínio próprio. Contra estas
cousas não há lei.”

Há uma classificação comum destas virtudes: amor, alegria


e paz (meu relacionamento com Deus); longanimidade,
benignidade e bondade (meu relacionamento com os
outros); fidelidade, mansidão e domínio próprio
(relacionamento comigo).

Vejamos cada virtude separadamente:

2.1. Amor:
Na língua grega "amor" (ágape) é uma palavra distinta
usada para descrever a natureza do amor de Deus (Jo
3.16). Ele nos amou sem que oferecêssemos motivos para
que Ele nos amasse. E é esse amor que o Espírito derrama
em nosso coração (Rm 5.5), para que possamos obedecer
ao mandamento de Jesus: O meu mandamento é este: que
vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei (Jo
15.12).

No "Hino ao Amor" (1 Co 13), Paulo apresenta quinze


características do amor: é sofredor, benigno, não é
invejoso, não se ufana, não é soberbo, não é indecoroso,
não é interesseiro, não se irrita, não se ressente do mal,
não se alegra com a injustiça, alegra-se com a verdade,
tudo aguenta, tudo acredita, tudo espera e tudo suporta.

O amor expressa o conteúdo total da fé cristã. O amor é a


essência do caráter divino: Deus é amor (1 Jo 4.8).

2.2. Alegria:
A alegria (no grego "charis") é o gozo da graça, é um bem-
estar espiritual, resultado de uma correta relação com
Deus. A fonte desta alegria é o Senhor (Fp 3.1; 4.4,10; Rm
12.12). É a chamada "alegria da fé" (Rm 15.13; Fp 1.25) e a
"alegria no Espírito Santo" (Rm 14.17; 1 Ts 1.6). Esta
alegria independe das circunstâncias externas e pode ser
desfrutada em meio às tristezas e aflições desta vida.

2.3. Paz:
Paz (Shalom, no hebraico – Jz 6.24) inclui tudo quanto
Deus tem dado em todas as áreas da vida. A paz é uma
dádiva de Deus (SI 4.8; 29.10-11; 119.165) e pode ser
desfrutada somente na presença de Deus (Nm 6.24).

No contexto do Novo Testamento, Jesus é a nossa paz


("eirenê", no grego). Confira em Ef 2.14-18. Nele
encontramos sossego, mesmo em meio às tribulações. A
paz de Cristo não significa ausência de guerra, mas é uma
tranquilidade interior. Ela é uma dádiva sobrenatural e
indestrutível (Jo 14.27; 16.33). Em Cristo temos paz com
Deus (Rm 5.1) e a paz de Deus (Fp 4.7).

"A paz é o primeiro fruto que se observa após o perdão de


pecados" (Adam Clarke).

2.4. Longanimidade:
Longanimidade ("makrothumia", no grego) significa
literalmente "fôlego comprido" ou "lento à ira". É a
paciência para suportar injúrias de outras pessoas. E um
atributo de Deus, que tolera pacientemente todas as
fraquezas humanas, não se deixando tomar por explosões
de ira ou furor (Nm 14.18; SI 86.15; Rm 2.4; 1 Pe 3.20).

O Espírito Santo nos capacita à longanimidade, isto é,


sermos tolerantes com as pessoas cuja conduta visa
provocar-nos à ira (Mt 18.21-35).

2.5. Benignidade:
Benignidade (no grego, "chrestotes") significa uma
disposição gentil e graciosa para com os outros. Também
significa "excelência de caráter" e "honestidade". É um
atributo divino (Mt 11.30; Tt 3.4). Jesus Cristo é o nosso
modelo de gentileza, pois sempre se mostrou gentil para
com os seus semelhantes. No caso da mulher flagrada em
adultério (Jo 8.1-11), enquanto os homens se mostraram
inflexíveis e exigentes, Jesus revelou a sua benignidade.

2.6. Bondade:
Bondade (no grego, "agathosune") significa aquilo que é
bom e útil. É a qualidade de generosidade e de ação gentil
para com outras pessoas. "Uma pessoa é bondosa quando
se dispõe a ajudar àqueles que estão em necessidade" (M.
Lutero). A bondade é um atributo de Deus (SI 34.8; 107.1;
Mt 19.17).

Bondade e benignidade são termos que estão ligados entre


si (Rm 2.4; Ef 2.7). W. Barclay diz que a diferença está no
fato de que a bondade pode reprovar, corrigir e exortar (Mc
11.15-18); mas, a benignidade só pode ajudar (Jo 8.10-11).

O Espírito Santo produz em nós uma bondade que é, ao


mesmo tempo, amável e enérgica.

2.7. Fé:
Fé (no grego, "pistis") pode significar tanto "confiança"
quanto "fidelidade". Para Paulo, "fé" significa o
recebimento da mensagem da salvação e a conduta
baseada no Evangelho (Rm 1.8; 1 Co 2.5; 15.3, 14, 17). O
cristão vive pela fé, e de fé em fé (Hb 11.1-6).

John Stott diz: "Fé é a confiabilidade que convida outras


pessoas a confiarem em nós. É a fidelidade provada, a
dignidade sólida de alguém que sempre cumpre as suas
promessas e termina o que começa".

2.8. Mansidão:
Mansidão (no grego, "prautes") possui três significados
principais: submissão a Deus (Mt 5.5; 11.29); dócil ou não
soberbo (Tg 1.21); consideração (1 Co 4.21; 2 Co 10.1; Ef
4.2). O termo era aplicado também para coisas, palavras,
remédios, ações e sentimentos que acalmam e suavizam.

A mansidão é o resultado da verdadeira humildade, que


reconhece o valor do outro e se recusa a se considerar
superior. É a virtude daqueles que herdarão a terra (Mt
5.5). Jesus Cristo é o modelo perfeito de mansidão.

2.9. Domínio Próprio:


Domínio próprio (no grego, "egkrateia") significa
"autocontrole", o domínio dos próprios desejos e apetites.
É o senhorio sobre a língua, os pensamentos, os apetites e
as paixões sexuais (Pv 16.32; 1 Co 7.9; 9.25).

A vitória mais difícil é a vitória sobre o próprio eu ou sobre


as próprias paixões. Somente com o poder do Espírito
Santo é possível o domínio próprio.

CONCLUSÃO
Quando olhamos para o fruto do Espírito Santo vemos um
retrato de Jesus Cristo. Todas as nove virtudes acima estão
presentes no caráter de Cristo. Elas só podem ser
implantadas no crente, por intermédio do Espírito Santo.
Ele é quem opera a transformação moral do crente (2 Co
3.18). Deixe o Espírito trabalhar em seu caráter!
| Autor: Josias Moura | Divulgação:
estudosgospel.com.br |

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