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Pemba - A Grafia Sagrada Dos Orixás - Impressão - Compressed

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Mestre Itaoman PEMBA A GRAFIA SAG) A DOS: ORIXAS gi ae ‘THESAURUS Popytabt 00 bs - Mestre toma Conpostgto: Luis Fatiane« Marsla Ageia Dingraesicao-emoniager Antious Gitte Mestado Conrienatho, Ravintor Caps a Desanbow Miele Pave ——. TSN 85-7082.020-8 agp Proihe: A Cras Segrade_ dos Orints, por Morty Itacoan. = Brana, Teen, 190) Sapa cop 20 650 298 Rete edd STs A Te, 2 A tora gue (SeransdStt cetit’ pa erte se ESE PBI Penh case eres eae Aspoain ae em at eee ts pe pmb ling DEDICATORIA ‘Dedico eute wabatno: “IN MEMORIAN de Woodrow Wison de Matta eSilva (1917 - 1985) que me iniciou, guieu ¢ conmgrou na Sends da Antiga Sabedora, ns Tera Umbandista Oriental "IN MEMORIAN' do Babalaw® Benedito Lawo do Nesi- ment (1903 - 1985), digesta da Tonda Raptrita Ratrela da Mar, ‘cujpe repatres de "Ponloa Ricadea" de sua Entidade preencherem, ti lacunae de meusconbecimenty; ‘A tods 8 Dirigontes de “Terreiros de Urthandat que redo: ‘nhecemn bos ensinaMBenios de Mestre Yepacra, 0 exe direcoal da rmetamorfose religiosa oxcionel que vai clever ¢ Umbanda & ma Verladeira © ancestral wrauidade csotérica. ‘Aos meus moe inieistiens.com Terraironde Umbanda Bec- ‘tera’, dertos ema Séo Paulo, Leme, Vitora do Espirito Santo e Brasilia, o, acbre ap qusia roel a reuponasbiidada de praticarens © ‘gue emibetidos om run alinics dauirina sinda nfo codiiends. Sho conceitot eotérices Exfpcios, Sumerisnos, Coldeus, Brabintnicos, Vedieas, Hebreus, Cristaon, Catsices, Topi Guaranis © Alticanos, consubstanciados na Astrolegia, Beontarnagio, Karme, Chaekram, Prina, Cehak, desux, Anjos, Areanjon Sarton, Diabo, Defuragte, Brves, Furse, Cabocios, Oriais, Achée, Guisa ¢ Proton Velbos ‘Todos eas coneaios toléritoa ge fundem em una itenes “anlada religoss, praticeda par marin de 50.000.000 de bratileiras, de uma fori 20 de outs, {eto & prsprio de processa de formagie de uns nova religida que, afesiandese de suas principals origens étalcas, acompanbs process de formagéo de um pove: abrasieiro, " ‘Coxamaamos dassiiear 9 porn bratileire como sende latina: arnerican quando, ue verdede, melhor 0 clamifiariamos de Yose- ‘amerindivafricano, pols # do caldcamento destes tr etnias que irt ‘esultar um neve tine humans que. com oerteza. a de abwocver aprimora: o que de melhor existe nae ragis origina, ‘Tambéma Umbanda Pepular.a past de araélguone inci, ht de conseguir fundir © cristaizar em um novo enesits reigioea, tudo o que de melhor exate unqueley concelioe que hoje forma & ‘aparnue “snlads religios’. Digo upsrente, porque a referida “salad religioaa” nfo € uma erlapio intencionel e fale, feta por algum fale “profete’. Bla ¢ 0 resultado da Interacao de poderosss correntes eopzi- ‘tosis cousada pole guerra racial movida pela rage brancn contra ne racas vermelha, negra eamarcl, sobretudo 1H periodo entre 0 steulo XVT ¢ 0 sérula XX, eu ah. 0 perfaco da Conquiate, Beera- vatura e Colonialism, ‘8766 0 qucca do Colonialinne, om paver couguistados, wetca- vitadod ¢ colonizaios paderam temar ronscitncin de suas raizes it- eas ¢ancestrai, seme seotirem inferioritados e extic, oquede ‘melhor uelasexistiarelloresreu oom vigor ‘No Brasil, pais em que apesar da Escrevatura e do Coloria: inane nbo oe tapde, toualmante, a discriminagie racial, £65 no oot ‘mente religiouo que tal reflrescimenta se ‘era evidente ‘Anceriermente, estigmatiznia como religiae primitive de ne- ose iadione porteriormence, perseguida elas eotoridedes,indu- sive médicas. a Umbanda ereseeu vertiginasamente noe tllimoa 50 ‘anon e hija conts com mais de 360,090 sgrupamentoa religinna, ates dvr PederapienCnfedersien corresponder aoe anseios de grande parte da pepulasdo taste Unhande comet aoa nce atdanenta oe ionalis.a, wnstando-se de origens é:nicas definides © por isso auvsino tornande-te elitica, abacrventa, concllindora # aherta & to- doe o& conceitos rligioos, inclusive aqueles que aegavam so negro fo 20 tndio « dirvite de tot uma alma, Tormace na vordaduiry “cadinho religioes' onde comeger:» fuadirem-se 08 conceiton age ‘aon, quando forem reliraia as “escoria’. tal equa numa ‘rane formacéo elquimica, » Obes Final aparecerd resplandecente, aicda ‘que hoje nfo oonseguimes vasalisgr a sun forma final Pottanin, artes de condenar 9 mparerte “salada religions” da Unhanda, eabeonss estudéla, proeurar compreenddia ¢ verifiear aval 0 qvocienve de verocidade enotrica que exinte em scum com- ‘onentes, afm de ajudar 0 exminho desu evoluséo \Granden obras lterdriae, de un aaciologice © antropalégeo, A foram escritas sobre os eultes afro-amerindios, notedemente por ‘Nina Rodziqnes, Mancel Querino, Artur Raraoa, Edson Carneiro, Gongs Fernander Melle Heskvts, Oto Bdverdo Rest Funei, mas que Infoamente ngo tem 9 empar> de carater 24 ozo, porque foram excites “de fora para dentro, inte €, nfo con- ‘seguem atingir "rama" do pratcantas Paraéowalmente. os mciélegos de origem setrangsira, ces Roger Basiide, Pierre Verger e Monique Augran, demonstrarara sensbildade o aguda percengto do sentido floe6tco subjocente ace rites, consilerados primitivas © alé patolégjces, ue procuravam et tudes, angarianéo com. iso 0 respeito e ath o ingresio em nfveis ‘varibvets di hierarqula dese cuos rligioass. Apenss Nunes Pereim, Deoecorsdas os Santos ¢ Juana E. doz Sqntor produsirem obeur Liertrioreligionse ecb © posto Je vista ‘de dentro para fora’ Caberia os atuala diigentes dor cults aun questao, em re lagi = taia bras socicégiens, eeluddla, compreendalas ¢ ‘ranscodifict-lanpara« hnguager: dos Terrezos. Mas temas certera de que, no dacorrer da tempo, aparscerko homens capazes de realizar 8 obra da transtodifieagho, canjugando 2 mociokigico vardvel com © eepiritua! immulével, cone j6 ocorres, com WW da Matia ¢ Silva, com extensa obra hteréricreligioa, {al pouso a pouco, impie-ee pecficamente, principalmente nos ‘meine srotéricas come um sixo direcoual &evohugto da Umahenda [Em gaa obva Iteritioreligins, Matta Sil deiza transces- or © cutcsite de que oo a Uzibende, sociologicamente, & ut con- ceito religiow recente, els & também, eptrotanto, um ratorno Aguile que #4 outras religices tam de mais ancestral e que inew- tavelmente perderam no deoorter de sve coditcagio © esirati- cagho pelos humance, Das a nandtnonte da Corrente Esatérioa da Unbsnda que jt comesa, eniendamos ne assim, adespertar sIntalligentaia” que 9 sgregou aos cullos primeiramente pels softimento ou curiosidade, depois peloinexplicdvele,finalmente, pela revelagbo cacional Tnalmente, di wrk em que deapontast o Cadificador que bs ite dar ums formu final A Umbanda, mms talvez neste dia. 0 aeu tem Iya tombs sido fciitado por toclos aquslee que @ precederam ¢ ‘que nfo se recusaram a far aves contribuigtes, enquante & Obra He tual ands € considera ama salads religiass. ‘Aa nos iniciartos no eoaherimerto de Umbands, pelo safti- ‘mento, hd maltos anos pastados também cos eéntimas chocadas coma sparente “slada religioss’ aque ja noe eferimon. ‘Mas a iniciagao religioss & um provesio de osmese: 0 Saber Teicdtion adquine-te, pimeizemente, pela sbuerrapi vivincia € experimentagio des fentmenos empintuais sab a orentagie de wo Mestre de Culto, Em algune Talclandes, « par da tranemotagae do proprio indivduo, a viséneie do aprendizado religioso conduz 10 alvel da explictacio intelectual. Neste caso, a inteligéacin desper- tads. apercebs-se que Iriciads & sampre aquale que coshece 0 7X. cx Fortants, lnngamonoe iambem, a par de Tuiiagta Religions, 0 2studo sistemstico da Hislérie Comparaie dis Religions e do sang Eseteriamos a, por conseqiéncia,& Histéria da Antiguidade, Antropologia © Arqucoligia, Depois, num grande cate, & Histsria te Magia ‘Arti, foi quae sean wirproea qua neo aparecbamoe que 6 eparente “salada religiosa” de Umbanda Popular, ¢ cond a coutes- povida eqprtual reuteaizadore para equela guerra recial de Brail Colgnial a que nos refermos anteriormente. Néo eram apenas irba etnias que se extrechocevam; erem quatra derivagées de uma smeima Religiéo Primecn e Ancestral que aram forgadas a se digladiarem, pelos aeus pélus aegstivor por forge dx ambidko hue saan, ae exerci de seu leze ashi, Na eseincia, 08 conestos roligioses dos amertndies, doo afrcance @ dos europens se equivaliane oa co Deus UNG - quer o chamastem de Tupan, Olorum ou Jeovi: todo o demals 6 acessdric eambiectat | Derivados « modifsedos de wan a4 eantncin religioen prime, ‘separadus pels tempo ¢ 0 eapago geagréfica ¢,finalmente, pela amn- bigto humans, on coneelios religiows amermtia, melunida, helen ” semita ¢ ariane, entzaram em violento confit justamente no selo que testomunbara a apariqio ds Religio Primera: A Terra de Pin dorama. ‘Aqui, em conflto, todos os quatro conceites religiceas en- traram em processo de porda de valores inicidtieos 9, quando Ja Aboligéo da Escravatura © da promulgagio da Conitituigio que sgarantio a Uberdade de cuko, separando a Igreja Catclica do Estado, tum sentiments de igualiade religiosa, ainda que inicialmerte ‘ut6pica, comecou a catalisar aqueles conceitos relgiosos diver- sfentes, com a wuda de um poderoso fundente: a Doutrina Esptri Estavam, assim, Iangadas as bases para um processa quase que de cuto-anélize religiosa coletiva, como dom. se expresso ‘Monique Augras (O Duplo e a Metamorfose -Etitora Vozes Ltda - Petropolis - 1983) scbre o problema da alteridade nos cultos afto- amerindios: “Para coahecer 0 "outro" extemo, & preciso, antes de mais rads, integrar«alteridado que cada um earrege dentro de at 'No caso da membria brasileira, aceitar a presenga dentro de si {do imigrante europeu, do indo dizimado, do negro eseravizado, € reconhecer que se 6:20 mesmo tempo explorader e explorado, car- asco e vii rico e miserive, justo ¢ injusto’- EE, sasim, a visio sociolorica do problems, com aguda per- cepsio filosfica, aproximou-se da reaidade espiritual entio reinnte ede seu grande impasse real + Como raunir outra vez na paz, na concérdia e no pero, os carrascose as utimas, 0s justos eos injustos A resposta do Astral a ess dilema foi a resnio, em um novo vel espiritual dos diversos valores religiosos exparsos do europeu capoliador, do tndio diimado edo negro eceravizado, de modo que a aceitagao geral fsse possvel e que cada um tivesse o que aprender € que ensiuar. Dewse, entéo, o aparecimento da Umbanda Popular que, também para o socilogo Roger Bastite (As Religibes Africanas no [Brasil - Editora Pioneira -SP - 1971) sociologcamente, constitui-se 19 om fontmens urbane totalmente nove que nurgiu na ddade do Rio de deneico, a8 primeira melade do séeulo « ands a Sociolagia & @ Religiowdade parscom ser 0 £U 0 OUTRO, exoierismo e escte- iam. Par mais que pesquiaume, jamain emoantrei a palavra TUMBANDA, improses antes de 1823 (unt optacnla) © de 1940, ‘ome tte de liv (Unbanda"- Soma Franon: 149), Nas clims 50 eno, enquante utr formas de Culios de origem afticans e afroamerindie partoem entrar em: decinio ou ddegenerescéueia, por foleloze ou prisicas sataricas, 2 Unnkanda cresce vigorasa e evolwivamente. a ponto de Carcistere, em 1977, em ae Dicioudrio da Cultea Afro Braalleizoyjé iontar diatinguir: "wa nova veligie, comproeade a Undand Exotica cittica ov cabalitiea, com deutrina de difel compreenato, ¢ a Um ‘burda Poplar, com tactia waa simpler « acetyl” Entretanto, o que ne se apereebew Cacciatore € que a Un- toxda Bsotérion watt para a Umbaade Popular sagim como 2 flor utd pera abet, a quem alzaie alizonle, recebende, fs brece, a dispersto de seu "yélen’ A Unidanda fsotrice nao ¢ uma subatoise oa Undue Popular, fruio da olotaeia tnicitiea, la £ 0 exo virectenal ta metarorfose rétigiosn sacronal, que wai elmer a Umbande 2 sia forma mais etive Contém, em si mesma, a TRIAGEM e 2 FURAQ dor mats re. presentetivon concitos reigioeas extratdes das quatro rators exo tericas -a amertndia, a melanida a ariana ea helenoserita » que ‘compton a Uinbarda Prpatar Por seu turna, a Tinbanda Poputir, por sora ava teorin mais sitoples ¢ eceeafvel, coma agora tom cunho de regia nacional & tenes a premenicis de que, mun folure aderuaila dntante, ver ae ‘4a primatia do CABOCLO whre a PRETO VELHO, wma ver que, como oseu propria nowo ja # indica, cle ho & Branco, neta dndts & bem Negro: dle 6 6 CABOCLO BRASILEIRO. 2» caPiTULo 1 RAIZES BSOTERICAS DA UMBANDA + ARATZ AMERINDIA 2 ARAIZMELANIDA ° ARAIZARIANA = ARAIZ HELENO-SEMITA + AFUSAO Das QUATRO RAIZES: A UMBANDA = AUM-DRAN-DAN: 0 CONJUNTO DAS LEIS DIV. NAS CAPITULO I - AS RAIZESESOTERICAS DA UMBANDA I-A RAIZ AMERINDIA Para conscientizarmo-nos de come a Umbanda Esotérica et para a Umbanda Popul, assim eomo a flor esté para a abelha, & Dreciso que se estude e e exponh o esoterismo das conceltosrel- fiosos das racas amerindia, melanida, eriana e helenosemiia que, eunidos,formam as raltes esotéreas de Umbanda Assim sendo, segundo a Tradicdo Iniidtica cue nos fi legada ‘por diversos povos antigos, a humanidade, orgindria de um conti- norte tinieo, foi duramente eingida quando catadismes de imonsa potdncia dividiram este continente Gnico e fizeram com que 0s di- vertos centinentes subveqieates we afastasen wns dos outro, tal como ainda hoje ocorre com magnitude infnitamente menor. As lendas nos contam que a duras penas a humanidade conseguiu s0- ‘reviverem virios desses novos continentes. “Historicamente, os livres sagrados de povos de origens conti- nentais diversas, camo 6 Popel Vuh, 0 Livro dos Mortos os Eddase (05 Vedas, demonstram que povos to diverses quanto os maias da Amirica Contzal, 00 egfpcioe da Aftiea, oo cotas da Burepa oe dex- vidianos da fedia atributram a sua origem, a sua cultura bisica e a ‘sua tradigao esoterica & esses contineates, alguns desaparecides ‘como a Atlntida e Mu, afundados nos oceanos, outro esterilizado pla soca como Uighur to atval deserto de Gobi e outro ainda, con- ‘elado no atusl extremo polar Artio como a Hiperbérea. (0 Popo! Vuk, livo sagrado da nacio mais, assim relate 0 mo- to da eriagio de continenta Gnice aspecto ds Terza ainda néo hava sido revelado, hava ape- non 0 Mar Doce © 0 expago aberto do Céu. Assim falararn a Divindaces:retirai'vos Aguas e dai luger para que a Terra aflore © se consolide, TERRA’, éisseram, ¢ no mesmo instante, esta foi exi- ada” Desian regiten o primero panto seguro sobre a croste ter ‘estre foi, jutumente, 0 que hoje dencminenes de Planalto de Coie, Ciewificumente, nfo carecen mis divides de que este Planalte & ina dae mais antiga © deegantadan rein geslOgicna do planeta, exmo 6 demonatraram of trahalhoa sfentficos de Lund, Harts € ruites outros, cassificanéo o solo como consttuide de ‘rochas carsctorisicns do perfodo gecégice do transisho, despices de ‘camsds ¢ depizitor mais recenter e, além dias, disposlas eau i+ gornua pesigto horlsonial, 0 que comprova qve mio foram suble- vedas do fundo pata cima por forces interioree, Sto, portant, as ‘maisantigns doplanete, Diz simdn Popol Vuh: “de harvo, fizeram aearne dos Homans” Sipsiticands, estas que 4 Primeisa Raga Humana sta de cox vermelhada accbreuda, Ga oor do burro com Fito de “Cosy, ante de aplit-tna ete das ‘Cush’, que entd> rma exh iante meSiGnin « conmunicevart aa eaomangeay des ‘RasAngi’, og epirivoe de sews antepassion, On Tupis-Gueanis sdovaran a um Deus Tico Suprem ‘Tops, mus reconhoians 9 cxsténda de uma Trindade Manifest dore do Foder Dvize- Guaracy .Yaey 0 Rudd, admitindo, ainda a hintbac de ts Masi Chandar “arupar” com aus Pinger Mie "Chiucy’ Foi sobre en conjunto de eengas Tupi-Guarani que ae ot dons ruigionseatlicas em especie] ajeuftiza,puderim esiabele % cer um programa de evangelizagto dos indigenas, taseado em dois pontos princpais: T= a acsitagie desies valores natives, permutande-lhes os ‘nomes para ‘Deus Pai’, 'Santissima Trindade’ e"Virgem Maa’ T- 0 combate som t-éguas contra 0 outros vlores mais radi- calmente opottos son velores ocidentais: 0» "Payéo', o rito do "Guays, os "Mbaracds" mediunizantes © as *Cunhas’profetisas Paradoxalmente, transformaram 0 Messias Civiisadar “Yurupari' no Diabo, mas acitaram pessonimente a sua 'erva sagreda,« tabeco, quo ers usado para prevocar 0 transe mediéinico, transformandos agora em vcio profuno universal, ‘Do mesmo modo, os colonos brancos assimilaram ss solugoes indigenas que, na pritica, provavam ser eficientes: trocaram 0 trigo pela mandioca leito pela rede, o vinho pelo “sauim" ; aprendoram ‘8 furar e comegaram a gosta dos frutor © das flhas dasta terra, iniciendo a 1* miscigenagio racial, gerando filhos mesticos, muito apreciadoe como elos de gag das aliangas que procuraram estar belecer contra tribosde napbes indigenas nimigas. ‘Assim, quando afrouxados 0s lgos da evangelizacdoforgada, a espirtualidade indigens perdurou, embora j sincretizada com mo- tivos cristios, yor scbrevivencia ¢ necessidade de ascensio eacial, por um largo perf do tempo, qui a6 nossa ora, ‘Assim se expressou Roger Baste: = ‘Se se exchuir a regito d Maranhio, endo © (n2gro) Daomeane dominou, todo o Nerte do Brasil, da Amazinia &sfron- twiras de Persambuco sera dominio do’ indio. Foi ele que aren, com profunda infludnda, a regio popular: "Paelangs" no ard e Amazinia; “Encaniamento" no Piaus;"Catimb6" nas demais regides” Podemos acrescentar que 0 masmo se deu, inicialmente, por toda a parte, mormente em Sio Paulo, onde brancos, indigenas e a coun mestigoa ivertin exteitaconvivtnca a niscigenaste, a0 ponte ‘da Ungua tupi al predominar ebre « portuguese ‘Assi, joa prlncrdiag da Colonisagso, apawece « Tenémene tual da "SANTIDADE” (ver ‘Primeira Vistacio do Santo Of} io -Configbe da Bahia" - 1591/1582) Un movimenta Mersinico de carter ritidements indigeoa, buseada no reseentimenta conten ox brances invasores, 4 “Gainideds" era vasa mistuce de Catoiciama poal diride (construgio de “igrse", kmulicra de bulisme” , chefow denomina dos de "Fai" e “Bde” de Deus, pocistieg, rostvion @eruzse) com ve. tres da ealtursindigena (poligamio,canios ¢ lances indigenes, uso ‘da bebida feta de "Furersa), mus cujo Fonte prindpal ainda era 9 ‘woo do tabaco cone “ers angeeda" tregedo em furage om, onda ais tradicionalmecte, inuftalo na fornia de pé (rape) pelas nari- naa wte # ocorrencia do transe raision, que eth chamanco, precas: _mente, de "Espirito da SANTIDADE?. Ent contiouidede, mas de eontido oposto a0 de Sancidade, isto 4, j6 com todas an cractoratces de Sincretismo Religion, denen: volveu-ee@ culo indigent des "CABOCLOS ENCANTADOS mais (ou menos cristanizados, que curmpria ums fungbo social pare a ¢o- letividade indigene, sindh advtands « civisho trital em clas - 08 "Pilhos do Sole 02 "Filkea da Lue” - e, emborm ainds watsne # tabaco, deva bufase &ingestho de infusho da raiz da JUREMA, mas coma cates # atapbes ow‘élieas deturpades, am Higua portugues — Da fosto desies cultes de "Caboclos Encantades’ com os resquicios sobravivmntas da Santidade’, eetogouse o culo dt "CATIMBO’, ma jt agers a ceriminisn perder 0 sentide de Fangio social du coletividede pare tranafurmarenvse em caltoe indi widuate de satafagto de necersdades passosie, ainda que eo me (ourera expirtua] ou antral, Segundo Roger Baste, “spud” Cémara Cascudo, em "Novos Eatudoe sobre 9 Cabimb, Bresiieneis, pg. £9, um velo al de pore Tarcuu. assim ge lanenou «Hoje nfo ha mais Pas; somos todos Curandeiro Mitologia¢ ritualismo indigena empobrecidos, os “altares" do "CATIMBO" represeniam a perda de valores inicidticos dos indios, substituides que so pela miscigenagie religioss eapresentam, lado ‘4 Indo, estampar © estituas de santos catdicor, charutos, aguardente, pequenos "arcos e fechas’ flautas indigenss e maracts, salem de ervas, animals sees e outros vbjetos portadores do “Mana indtgena, pois ainda ndo havia 0 “Ache” aficano. Mas emabora te- nnhar abardonado a primazia do tabaco como “erva sagrada" para fbtencio do transo mistico, Id est a sobrevivéncia de suas origens {ndigenas :a "PRINCESA" ,um tacho que repouse sobre um rolo de fame, cereado por um pane que munca foi ou 6 usado, ‘A Princesa" é o elo cam o passado indgena, pois 6 nels que é ‘molds ¢ infusa« raz ds “Jurems" , que induz, agora, a descida des "espritos'invocados para provoraro estado de "Santidaie’ Entretante, o "CATIMBO" jé prenuncia o futuro, apresen- ltando-se dividido om Sete (7) Reines + Vajuek Tigre; Ceninddy ‘Urubs: Juremal: Josefa e Fundo do Mer. Seus principals Eepictos-Chetes sso tndios : Ttapus, Tupa, ‘Xaramundy, Mussurana, Iracem, Turuata, as "Mogas d’Aguas" ej, tambim; alguns espritos do "catimbozeires’ célebros do escendéncia africana. Pois foi para esta religito basicamente indigena que entrou o negro ov 0 seu descendente no Nordeste, ‘especialmente, se de origem Bantu, por encontrar na Pajlanga" ¢ no “Catimbo" ceriminias até certo ponte antlogas as do seus antepassados airicanos ; sceitaram-ns, sobretudo, em termos de "Cultos aos Mortos’, pois ca “Payés" comuricavam-se com o Além, terra dos antepassedos, através das "Cunbis" e 0 poder do seus Enganam-se, pois, os que peasam que os ‘Candombles Atvicanos', os “Kangts", os "Candomblés" da Angola, Bantu © os "Batuques’ de hoje, sejam seitasreligiosas que mergulham sues rafzes no passado longinquo do Brasil. Néo! Elassio organizagbes transplantadas e/ou reinterpretadas em datas mais recentes, re 2 ‘moatando aos fins do séeulo XVIII comago do séealo XIX. O ue realmente ctiginou-se no pussado indigena do Brasil e consequentemente na nitica Terra de Pindorama, foram os rituais de "Puysbaé Cuad’, culto des Cahoclot Encantados, o Catimbé, 0 Candomble de Caboclo ea Macumba Urtana, Poxém, 6 verdade, que a partir do fim do séevlo XVI, 0 prestigioritualistico e litirgion dos Cults Forubas au Negbs, impos se, {inalmente, por sobre todas as formas de culto em que partic passer, majoritariamente, o Negro. seus descendentes ‘A partir de eatio,o¢ eultas de origens indigonas e, tambére, fr cultor do Nopées Bantu, Congo e Angola, comegar a ser oub- metidos, morments na Bahia, Rie de Janeiro e Pernambuco, és nnormas ritualisticas do Candombls Atricano de Nagae Ioruba 02 [Nagi e, desta simbiose, surge o CANDOMBLE DE CABOCLO™. Eniretanto, mesreo dentro desia hegemonia Nagi, 10 “CandomBlé de Cabsclo, no lado de Oxals ponition Tups, a0 ldo da ‘Yemanjé ressurge Janaina, a lado de Oun combate Carri, so lado NGA), o Fito da Mediuntiads (GUAYU), 0 vao de sua Linguagera Sograda (NHEENCATU, 2 Sabedorie dos Velhos Pajts ATUYABAE.CUAA), conocton rligieine estes que sobreiveran Justomente porgue néo erom uma incense recente de uma “rio* “ind(gena do "Novo Mundo” Ea ente conjurte de Coneritos Religionos da Primeita Rave iomana, preservade pelor antigos Tupi-Goaranis e seus sofidos dovcendastes que denominares de RAIZ AMERINDIA DA ‘UMBANDA. A1- A RAIZ MELANIDA, ‘quando da ruptura do Continenta Unico, a primaire raga hu ‘mana suasefoitoaimente tnguilna Pate dos eobrevventes,en- tre es horrores dos terivea extcisaos,srigedos a extensns m+ trasien omaecotives em busca de cendigaea de aabrorvencia, acabaram por ateraren>otbicleginrente,acasonania o spared. ‘mente da sutras rapt homesane ‘A Artropslogia Ktcologi nos relatam que tal flo pe ter scorndo, da form independente, po contnente Aeano, 0 Re deste da Asia ena peninnsle Indiana A tide inicdtica nos ix a ‘ormam que afte Se deus primeitamente, ne Aaia Central: segude 9 emterisme chinds e siberian existiu no atual deserio de Gobi ‘una epoca em qve sci roqia> ainda cra ferul, a cidllzacan de Uighux, Este dvlizagie abrangen grande parte da Asia 2 tinke sua ‘eapitat pero Zo atual Lago Lab-Nor, no abual fereitéric chinés de Sinkiang. Imensos catactismos atingirem a cvlizagho de Uighur; peque- es olecngdaw acatenton 2 autas Spevietanton alevarame-se 4 ates, ‘extension 2 largura prodigiosas, constituindo ax atuais caleias mon tanboeas de Himalue, do Alls, do Pamie 2 do Karakorum, que rmoditicaram on drenaram 0 curso de cies exstentes, ioramndo & regun do Uigrur 10 enorme deserte ce Gehl Os sobsementes dese nove série de catigitafes permaneceram apegndoe sea POMC fgvamentes que perdurarem © que ainda hoje formam inimerce peequenos i, HG mis au mance 12.000 anue, um povo da pele negra e ca: bles encaraculeton negrbide porunto, chusifieato pale c@ncis comp pertenoente ao grupo racist Melita, aaiu desta mesms regite do lage Leb-Nor atarés do pose de Karatoram,atraves- 10 Hiimalaia penetrando no fértil vale do Pendjab [ndiano, aonde fnasce 0 70 Indo. Embom ferse pavea numeraen, este misterioas avo de raga negra for muito ber recekido yelo aresion povo dos "Drdvida, estes também clesaicados coma "Melanidan’ (Os dravidianos ou Srivides deram a este povo materioso a deaemainaghe de "Nancalt’; int indica wm tretamento de pacifico reapeitn, pois ‘“Nancal" wn dinleto pakrite dos dravidiancs signiica ‘Altes Irkow", De fite, foram ow Nagealt, pove negro engrado da Asia Conreal pera a India, que ensiraram aos drevidiaror Maternétice, x Geometria, « Argutetara que séculos wis tarde peruitiram @ construgsa das enigmicicas metrdpoies negrus nds ‘nas de Moheajo-Daro e Harapa, misteriosamente sbundonadas bé 4.00 anes Quarto do comeco das guerras, em que depois de mites steulos 0c Atos Arianos darrotaram 06 Dravidianos, encursalando 2 ‘8 bo sul da pentnsul Indiana, jé os Nase eviizadores haviam partido pera sudocste eproveitando-se das veoles allsioe, © das mongben pare contstar« ensta oriental da Aira e a bacin da Mar ‘Versaelh, como mais tarde o frien as himizntan, 06 cabone, dee ‘oi, og portgteses 05 ingle os holandeses, (FIC, 1+ Penetrand oa Afficn singiars ovale do rie Nile, onde wate ove ee dvidi (FIG. 22 FIGURAN'1 man ms Meer et ee ‘vrs a try a es eal a indi Re Snot Se ites ray etme en ents lao TIGURAN2 sen SE a an cig te SnhGE memes purivum peace eens Sea eee eee Tarmac on en mia pr reat Cte ety Teste rattan ayes feoran ce Gein toonnon se eet “ ‘Uma onda migrtéria sin o rio Nilo, partir do rio Atbara rmeechindose com populagies astocnen agrupan-se om las families que firmanara se chanados "Nomos" que seam, por Sua vee bse pobre a qual we formaram co Alt'© Baixo Beinos Exgpcos Beta onde migratirinconcentrowse sobretudo na rege Rina entre aquinia exis Catania, endo cram orgem a0. feinor Naya, Nobatia © mormente to Teino de Merve, que att ‘amente purtiiparam no sacrlossegvintes, dn formagio da cv lacie egyeia, or como aindon ora somo img, tae Sempre como pare integrante de tal cvilagao, FIG. $4.2) ‘Roos a malsigenagto de povos,ocsionada ela izigracio dos ‘melanis oriunioe de Asia juntamenie com a inigrago de povos Sera rae rand ii comon poe tetas ds Ve {to Nio, por volta do ano 3500 AD surgi doigeinos que se de- ‘nominaram de BAIXO REINO (delta) ALTO REINO ‘aowul FIGURAN’S BAI REINO fo pn a mse nt red: nom mii te ia etre ei hin, oo TRIE SERPs rare mit conpnbeor these or FIGURAN' soe oer bear Bae inc mare ‘etn an Ai etre i Sa Seema ot ce ion a aac es ‘Cerca doane 2200 AC, o Rei Narmer urd etes dois Beinos ‘om um ah, denomizandeo de Komity-“O Ne toreou-20 > Dprimeito "Perr a cingi: = Coroa Dupla caracteration do Nove Eetado, stolando o name de Mb-N ou Meats FIG.» ‘Menge ¢ ous sucemares crgueram az buses da hoje chemada civillncao eytyci, w quais yosibiltara, somente selacentes anos ‘apés.a fusko, que Khufu (Queops) erguesse 0 seu mosumesto, Kibuta ARBUit, a “Resplandesceate de Queops', a “Grande Pusmice. FIGURAW® ctu rn iin Rinna eb ra es Mas RIE ae SEIT lia menaeh eee etry ee ce shrtrtaah shames tease ae icees pT ct Spee weraw a onetoe aes nemo Due fc wep mar ue wnencr a wer Oe Seis ee is fa Se rpenenemgmma ets ee a nema a Aoi al sperm dap nei re ae Ba nmernved do ne Bete oes, aabendo gor Seangar 6 feet ans ip recciecnitiats eva fat Kee haneees cram eae cee dn Mace Ma fen ben eae sees Rien aise ems aac Gita tn ae peas i inbred gee ee fe foes Cha ns fries SEL Fai nto se aa comme ws aan aa rae moe: snc Mies a Samhre ee ii eateries apie eu eae ile ea a Tt irises cece ae ie teee medi pari fect Kice'pra sabes w oma para cats. Ce ee eon noe smn tt tin Ce ia ep ay tepid enein vei ea ea ae erie Speunicenis te ice te see ae a a atti me Poiceadieena aie a iretiaie teact Seniechi enti itn sede Rootes inero gcats yea ured Songhai mecmaen eee EME sae oe cnt ates ter ll creas wer eee sateen Metal i piensa De Ponce ate sree oe peceren beteeern gone nth irc hahceacae a eee e ie cele emi gaat oo ieee yar mntaee Bice toma aes ayo mane “AORTA ERA pn nn pa eh se ti, eertanty dnote eda pve ae ¢ Seas esuerntes Sioa ip a ete ii eee Yara Oe esa caf ge Sag aetna ps pees mney certs ome et gue wrt ia or Anse Cae eacanSoa yep eas ad ene nn Engusato no rtd Brana infiuduca de negro de arigem sbaznu, Wndos de Angola © Megazubyque, fo 8 mais wnpareane © ‘antgn, na Bshin, in cia que ee iniou no fim do otvilo XVI, & proaitncie de mogre escnvieglo ot mnortariaments frulonae ‘Ghogares& Huhia em talniumero eer relstivo fo povenexpagn de ‘een ae ese orcrer ¢ omer ont oon heres oe isa sung iradigas, c= sualingungemn, 0 Nagh, pansou amr Tinga fron da son inet Teligions negra retetnad no Bran oCandemble ‘No seu ennoeit de Deus Supremo (OLOXUNY no sau 20 evita de" Btero Mesculino e Blerno Reming. (OBAT% ‘GDUDULy, ne eeu concito Ue Dinamizalor da Exsténca (2S 8 YANGD, oo eeu coneeite de Forgas Vitis Atuantes (Wi ~ ACHE ABA), no eeu onceiio ob Metiader entze Deus © « Obra de Sts Erisio (ORLSA), no eeu coneesto de asia Universo Paralcioe,¢ Material ‘AIYE) ¢ o Boptritual ORUM), no aex concito de Destine Indincoal (ODL, no eeu coneeito de Venereran doa Antepassadoe (EGUN-AGBA. no prestige de euss Socjecades Socretas, Mar ‘lina GECUNGUN) © Feral (GEUEDED, mn su rigid cwala Ge Inicagbo (ARIVAN - IWAWO - EGBOMMT "IVA™ IWALASE), uo Prestigio do soue Paie do Soprodo (@BABAL:AWO) om tudo tans Yoora8e es “realhor de vina antigens Trad Enittice, er Datuada oor tadigien orain (oe nines tmve nnenariade cae? ‘Sodifcads em lrraa ngrados, 4 que era profindamente merente e tvcg beret etn deve ove. foal conjuato de coceeinsrligiocoo da aig race negra, Erseyaees Bananas pe ruttios, cue Venomimsaoe de THT-A RAIZ ARIANA Deade a dpocaem que o continente nico fragmentoxae for saanio novos comtinenten, 2 bumanidade perdeu sue primitive ‘ishende biolion, tando anno rapee evalua oarundo ae ‘ovdiedes mesnégiess, aaa 0 novo cama, « neva eimmentaéo Bisica com povas reftegdce da radiasto céemics, como. condi: Slonadores da dfereneragd ene as raga ‘An nesateceu com # eviimagso de Uighur; também assim aconcceou com a cilizpio dn Hiperberea que, seguade 0 S810 Fabre @ Oivet foto bet do ‘Aryaben Vaejo" 0 ebion origital da sigrasiana ou raga branes, ‘De fate, os Liv Sngrasos Arianne - on Vedas - afemen que ‘2 Avian Zencondom da tog gus clea tore onde o fax {oll no hortzonte sen se deta I> indie que tal erra devi, com ‘toito, nitsarae bem proxme to ates! pip slimitgn do. planeta ‘Que, por man ver, ava nlundo ® rnin au tence 25° de au eal Poin desequici do planeta bee «neu previo cto, coi cous localinaghe den pol e « Hiperhiren ane brusoo rests Sinaia em seu chime, dquacndo cattrofes que dedrulra grande parle de sua ewtonsio, Someata 0 extreme aul da Hipersroe per- Eianecou ivredv geo suteeqieuce to reframe, perailinds por ‘mais algun tempo a echrevivineit de seu povo que, posterior. ‘ens, fiobtigado «emigesr ‘Aaa sendo, op mbreriventes don Hipertéres, fogindo fronte a idado do glo que oe processave, vaglearam pelas novar terra: emersus pele congelamento das aguss ao norte 6, 24 hands a0 nfluxa dap eatatrofes telimess, acbreviveram até atin- girem 0 coracio da Asla Central onde, sofrendo privagsea @ raw (egfrscrbalinrarse om ten nao de ndradescongustacore Bstacionsrem por wilenigs neate ‘coragto do rund, eon forene celwcenn us wes Livros Sagredos «on Vedas - que Mt Brazn codifcades pela primeira ver bf quase 600 anos e 19 quais nos Fivelain se Hvaliadee enere ofc doa Vanes © dos Aver Tie ana [valalades resutou o cst de rsbu que dividhu o¢ Arias og Vanes indo para onde es Ases ind> para lewe 9 os, conquistando s dando wonte 8 Asia ‘Um cla dos Ases rims, os Siodhus, acaberam por sleangar 9 ful a Asta, comustande o seu terrtorie tas Drevdienos ¢ dada 8 peninsula conquistads o seu piéprie note que, de Sindus eouver- Tevrse em Mndhus, e.finaknente ab og portugueses, ex lndig ‘Os Sindhus’ Anos, o conquitarem os Melanides Dravih noe, depois dawéeuloe devilentay liter, imspuseram por toda a tn. ‘ia asun tradigio inicéfies, instituindo o Brabmansmao que, «xm 9 feu rigio cites de casas sciis, colocou os Dravidianos em oun ‘time exaerada categoria, até hoje extent: a de "Chudeas” ot, Paris Tig, da ogi forma que a Lei de Moist fo! sussizada pelo ‘exempla de Rabi Yee, o Brafmanismo fi pele de Boda’ ‘Cexea do a0 60 AC, nn lcalidade de Kaplavastu, no ‘aseeu © principe SIDDHARTHA, flno de Rei Suathedine « ea consorte Raina Mays, dx canta rag! das Koh. tryas coberanos da tbo ariane dos Sekyas. ‘Edweado no Biahmanismo. ea. sua maturidade abandonoo.¢ riguesa, o poder. sus princesa Yagodharae act flhc Rabie 2, ap68 Ferambullé per Yongo tempo per tala a nda, alsangou a innate’ ‘Core “BUDA’,9 Iiwminato, els passou « exemplificar ea en sinarg"DIARMA’ 1s Let durante quarsnba ccinos aot Sots ensinammentas este conides nos inquenta © dois vor lutaes do "TRIPITAKA" Usten “Trig Corba” (Troptaba) 3: sje ‘9 seus ensioamentes complados por sens diseipulss ¢ seguidores posterior abo: a <9 BUDA: um tstemuntn de sus exietenia tna, a cangndo oma 0 MISA, ‘SEARS spines an gene Univer, SANG ode eins. irene sore cin neon Din de BUDA w fund yor todo aubeortnente india e depots avango¥ por tovla Aste. ee 8 en Maspero (Le Tavieme + Caan du Sud - SAP - 1650) lata ge ance lend ceria no sacle ID. sobre 8 {ntzodepd co Bodies as Cris Clmperatr Ming tendo "eto" om sonbo ure Deve exio crpo naa ont de ol conalion oaths atta Mon Fee texpeata deninare chzamente somo se proces +" Peterar ita retoalvumente, wens don eager SeYou eonbe quer dae? qua, Todie,M& algun que axinging PAO «gue se china BUDA Oe Sas Arann ronatrulan om vast império que sb con enameagele mats rdiameris por um prope Aloaaie, Grande, powerorente,eoeram a softncta¢ fer coma’ dem pecamenter elo pera pelt Suton eloe mestctanen pelos prtuguerer ey fasmente, pelos ings. evant pric pateete om iglets qo 8 cigs madera. revelann no Osten europea granted do pentunrest wo: SEseo ara, staves de Iutaden como Hetenn Blaney, Annie Beaune Dav Neel Lestbeether'¢ ovtos que trary op fre dedoea edirlgntores do Movimento Testi. de rca io faite Bohmdntere Seciacc qos wr d pummearproenionent Giifiagte Bypita. A ensttnc te cds de de leases (a eenearSayii ona Let de crus eto @ fovruay reas on frargie suid esa! (Prana com © organinno suprocopivee toe Stans os Chathstn we Medi) a reloe t ergin ut seca tr Kanietind como aev givers de detehatao ncraorperea ae stave fe Sushma, ea Sota Yate hoe brn on es Sileou de tlungio stl sore onde dao Co ‘Tuntriio) 360 ‘Eclln eater do pres sngn hres ie ox Ane Sve ‘Shnseparanr em seu Babtmamsro € hod tent ecto. decoteion retried antiga aca bmanca reseva seyaiabronte los hses Arnot qe Semon tumor de Raid AaLANA DA UMBANDA. 1-4 RAlZ HELENO-SEMITA Com a Wade de Gelo, que s¢instulou aos extremman norte 2 ful do planeta, 0 recto can éguea dos onvanos, repreaadas © conge: fdas sos novos eixculos posres. for emuurgir roves terrae des ceenos, entre elas um iene arquipélagy ta atual Oceano ALA Heo, um 3omede certlssinaa memndria stivica, No decorrar doe maldniva, neste erquipslage deeenvolveu-se ‘ume nov elvitaagio sobre w quem Tratigag Esoterica nao tots 2 menor divida de eua existence, “Acoeantvia de sua eaténcia fo} conservada pola miu « mais antiga cmlizaglo ombecda, a vibizacto ogipda: foram ustamente ‘Meerdsten sgipeos qve inlormarnm son bios vinantes zrogor ‘Se euatdacia de Atlin, ‘Os exipces, engueto compreendidos come classe domi caanse da napio egipela. cousieravam-ee 06 herdewos ds sabedoris, eda tradigho inicisiea de ADEntida a qual hatiam abuorvido, orig+ ‘arlamecte, araves da aren Medierranea do. delta do rio Na ‘nde ae forenazam o2“Nemos’ da Baixo Reino Sgipcio. Os préprice anki hisrioosaxipsioe registram ob “SHENSU- HOR’, oh companheiros do Dew. Hisus, que seviom 08 colo. plzadéres vindon do exterior do Bgito equa, revnindo os Clie Nomtiecs jd exiatantes, serlam os primeires fundadores do Reino do Raixo Bint © que, yosteriormente conguistacoa pur Nermer, AUndiram « aus sabedorie Atlante comm a cultura Melanie vied 06 Alta Retro. (F1G.8) Ershora os habitentes do vale do rio Nilo, os chamsdos “Nilocas' comuns, fertercesser a viriog tnatizes de cores, do aco fro, aquelee SaerewHioy" conpuistadores do norlc a radials trancis, ne Gen patorta ghaindows virifen ane. aristocraca do Baixo Reino E¢fpsio, aa épeca pasteriar « gus XVU Dinaatia, ara do {po rac branes, 20 contra do Alta Heine Ete, ande «tna doz gavernantes era de raya negra ou nuldtica, endo eate Sibime {ato'a resdo pela qual Narmer ou Merés, quando quia wfirmar a "hupersontdade” racal de tou pove conquustater, marcando waite. renga rua] exstente enize ees, danamingy © neva Império,resu tnale de Musdodos dois Reinos, por ‘KEMIT”:a "NEGRO" (FIG. 9) Nesta fuako de rags e saberos estérice, ands, asst, pre dominowe saber Allante, certamerte madifiodo e wlurtado 8 Bota ‘om man que, ainda. asein, inflvenciou profurda ¢ duradouramente {18 nega ere, ok poros ave bahitavam # Racin Medersines. 5 FIGURA Ne, cnn aE el Se a pa a eae ope ‘iar cine ees oe ed ea nse > Piece acme arn Sees aegis SANE wean te one apes ah pee area oe drm dates Astin senda, « cuncepgho da chillzagto exfpcin cuja sain fora Allunta, come o recepiécule da sabaderia exotfvion por excelenen, € sais entign que an novane peSprae tradigby= greeo sina que acl CGveram sus origem e tendo reseurgide por aco dos iniciadon grepoe (que trocaram, nevarnente, 0 nore de "REMIT" ror "AIGUPTO” que Gomp comiplan de HAPRADTAD, «Templo da Divindade FIAH, ‘Para os gregos de entto, vitae a estedla nos ty principis temples exfpeion, como a de Abies (Osiris), od Hermépols GHerves) © de Telsiplls (R61, comm come una pecegrinaghs 8s FIGURA NSS ebm tina gnats wegen "Pa ttl Uh me tesa me pepo “EARET saree sn ru tte Eee anteater enacts poe oe ‘proprins fontes da niclagae Esoterie, Sion, Weradeto, Plato, ts Frablo e Diedere asim ¢ fizerarn: Paiée screoe Leze “13> ‘eneca noe oa Eagola [nieitiea 46 Helles fl pare cave teams Tero plo que se dtieiu Psagems, antes oe Forder em Croton ‘Sieia) 9 Sea Lgjeleiciti Tuttamente em icstre grego, Thodcey da Sic velo 0s exspcioe uprovitandonse ds aera da Astraiegiaa aua.cigness props a gual ram os prielres aTeatear Os aes da Neblena ear smdgrosca beta. eo feces navn epreniice Aatraogt oi com arcbue ce povas. epzcse e caléeus, que 08 sreEDs aprendecur, a eva edo astrolgres, fegientande os vets as noions des egipean, caries Tenple de Denderah, ex: caja Cele “ © Zodlace circular mais antige do smundo, (PIC. ; ate, 0 caldeu Berto (350 AC), sacerdate do Dans Baal Marine sum dos “iggurat" da Babilinia, radicouse na ise ‘gre@n de Cte, onde trocea ligies de Aaliologia por lignes de Medi- ‘Sina Hipocration FIGURAN'10 ecg itt Miwa pte Tepe DEMDERATA ane Sas puttin de ela nas gn es tae terme Posh ae tn tren, ene Sager pate ogame Aas, quando os efpson dosaparecerum como nas le a tenga soit’ ds basi 5 nn sateen, tun gore, sean ‘Eedican ¢ sun aqui, «ae ame, caf,@ Son Seb Tier ce ian fry Ain, ener awn Pars dacpsioe gogo 26 Gia cet 9 Gather pen erie 395 AC alg S411. quand are ome Gateber gnc ale 647 BE, quando fora Songuie {dba pelos pormase depois, pala draes eran an taben herder, do tasoron da Tibitaca. de ‘Aloxaniig, que slvram of ciation gegen que cootizham 6.000 sionals eg an a eadetrteon pen i ir fia. A parr Til DO. oc Araban munmelanoa expreanderam t Seacyite do verti europe, (anda no terre Soo Visio: on bajo Bopania c Forse, se acu vemos Califdoe « Ernita Gon Eat gnts 10 enna deecapeyae tar, on eniditan bey x Srotuuiram oa Burepe de tutto paves formes de conbocmentos ‘leutiicon ation poste becones toe cco groso-o gy. clon senda um dan tase Go porfodo europe chante fe he. 2a e acter, umm, que arabes @ hebexs pertoncemn ae sxeswo arvbe racial sete coma ta, muiion vere, eosrerac: profundamente ipades na Widra ou ne caitlre, quer 200 9 ef. os, quer sob ce ain, quar gob oa reaaace, ou da, 0b co per seo" Amis, quando da Cxpanaio munmelara’ 05 beseeuy eonnpa: fa gent aioe teat bildnic brilbavam os drabes na arte de ELKimye (Alquisnia) ¢ a re Gi cote taney coon iaacer ne w DG pee ‘allstoos hebreus Abba @ Semsoa Bou Jocbai. Desta formu, ami, ‘amo para os grezos de Antiguidade em relacto ao Bgito, ume pere- [rinagia no Califa de Cordoba tornotoe inperaiivo para aqualoe {ve daseinvam progrecir np eaminho de tadigio xin. Foto que fzeram virios iucaden da epoca, desce 0 faraoec Garbeto, que ve ‘oraarin Papa, ath Nicilan Flaznes, Eeta foi afonte de coahecimente seotérica ma, qual, pomeriatmente, a exciariam alberto, 0 Grands, Araaud de. Villoneuee, i de tule, Parscaino, Javon Bétive, Pico Della Mirandolle e Salnc Yves DiAlvayare « Dente ewes sthion devaceinos duis noes que sierecesn ‘nose atenpdo: Raymond Lule ¢ Sait Yves D'ANeydre, O prieiro, Lille porque fois propegader, an Europe Ocidustal, do ssoveiase Ihebrtice cu a Qabbala, que se toraaia parte integrante do so. terimme Roropev 0 aegunda, D'Ajveyite, porque eo fazer ure treduglo €0 Gineeis Hebraics, de ccorde care 0 peusamentc mo- nico e nfo ecb o pramaa ctsln, tansfermou a ardlie etebeticn fm lnna verdndeira clznca: @ Arquermetha Foi dense movimento evotfricn, emanade do Cabfado de Oér- dobe que resutaram aa Lnhes meatias de Magn Europea Oxiden: ‘a, Assim, quando ce drabes comescram «set fezrocados pelos rela ‘atoloos © ticeu-se a exyulnao doe ues x Eupaabs, paral” ‘menie véem-se estes pr6prios res, como Afonso X, Rai de Casella, Cornurenmae protetores cate sunce de seus proved dais axtGlogoe Rebrous, jo que a Ronuscenya heva fo cam que oe ‘cides denebrimcin som ndentapooro ncher wootarico eco gipso, gerador © mantesedor do aber cenifico preservade fe int as moras Batga, 0 Neve ‘gador, det goarda, em Partuga,e sthicn arabes e hebrew, deme uc edorantcn nome mae ras charamdoon de Craton ‘0 nome de “Gratdos Novos! nas reste navamente com ¢ pas- sad dictate, mestrando-noe, 0 ajatas vezes Inauspetado, ele de Tigaco entre os egtytoe os helenes @ oo exiar. Arsbos ot Foves, Isleaoe e sertss, Ceram uma profinda bulutncs egipae 3k vino or a ae det cmon es, jana ofA ‘Ne final de ton cativeiro no Bgit. 08 semitas, que ae torna- ‘ago hebveu,tvcra a sf te fhe de tua raja que 66 bow traneformade em rincipe egipeio, Mlcisés, caja come devia do tube Swe, sulcinatr vette noe de Doon Ane, Ostend ‘Soe aerites bebrous foi um inciada ua Tadiqio Eavcéric Onriana 0 Temple de Abudeo, como foram undo on otra print wtp ‘lo Em ava prsseira fuga recebeu tambem a niicgia a raga De- {Ba, através de seu sozr0 Jethvo, no deserta de Modis. Fora, o@- sin, a sua inegavels qualtiades de Guple tuicado elder guerrero ‘edo que tiberare, condusiram e fearam ao extabelecimenio ‘sb bamates ebrous a fanz sul daa terre wen, Bem toubecas dos eeipens que la, por sécute, maviiveram poston militares nas primitives Jercé edsrusaem, “Tend jf colicedn @ Hostrina Reliioss de Noisés era seus ‘vee Gegtedion coneubstancooa to "Terah 0 ormitos bebeoun somente muito mais tarde virum-e & face oop a verdade: um i+ fminado Homem Senta, © Ret leew ben Tecguf, de eoita doo Escdning, yor ava nove Interpretagio da Lat Mossca, or seu exon plo de Candade, por seus Milogres. pelo seu Sacrifcio ¢ pelo seu. Enelnamento aati -“Amai-yn ne aoe bes, cota EN vos suet prove ser 0 "ungile de Deus -MASCHIAI- que. os helene Gaduzeam por ‘antes de adotatem 0 tora CHRISTO. ‘A principio, a nova seta divergente bebraice, ados eguicores Age aiseputog Go MASCHTAH, peruaneceu tndefinida, neluada © restrita a pouces hebreus © posterirmente fo. perseguida por to- fon Fei quando dels se apeosimau o ginio heltnico,straves de Saute convert gm Sie Phu, @ ApceOL, ura judeu de cidacania Toman e sult helanca que le dou uma e&rutira lope, der. {cr aniversal « hdbtospalities. que culminarem po tranaforede Inem regio de este, unnde 6 tperador rane Constantino ¢ seu rusemcr Teodéxio, clocando © fot atvigo lode adgtine® tuuouraion do Potete Homtons, ficou + qranntramagie do Cele Taian en Callin, ‘Entevtanto,cnumno ook ontm htsla oatatel dp Catalina, tinda era possiel dstinguirse & poenenga dos emnnamenton Ex: ‘Shin. Grition ceprowntando a varéxdem Tracie Cra Print iva, que soeitava ascem, recuoarnacio, Oveydarianame © & iiapangie das mlos rara acura g desbotsto a Corrente Eepitual Bastia Cran abedscia vo manda- thant da cardade «“Atbarvoo ns 008 outroo, ono Eu 909 wae thas soaboo senda derzoiada pte Conca dt Nisei (320 DC), que inattats credo ealshon. Assim, pave « pouce, c& Cenc em Cousie,© srtaleninns fi we raueformande cn atalino, et6 reir ns lnqusigio de Vande Medi i precisa expanabo © hegemonin do drabes mogalmanos que simencou & critandade, mas que incedeau e diundia roves tormas de conhcetientos Toaticm, poses « eatcay extratlos haste sprerbolnra pee auc ¢ lcm Siendo sou proceane de perda de poder tampocal exmeagee 8 re- iNudrao azigo ete do cheraling, comohoje azeats% Tecogla da Libertagto Medeiros dos arabes mupslmasts an Europe da skews XIV aos recondus, sbi ver, 90 chamadoe rites Neves”; sabemas Rojo que sch ote "tale" pajrsive © ssh-anbrenamor ganbrcon lata como “Matera, ‘Perir’,Carneir’, “Coole outer tals faults fudeus eardles Urinafiranree da Europa pare » Breil ¢ 4“ fits B91, wade our ee pre Padova terre dot atins i, 1h prindnalmante, go conctita exatfrico do Universa cote ree, ronan, que ee legudo poloa nossos antenassados egipcioasheténicar; 20 eonceito smotétice do poder criedor da paluvza (x Cabela), que nos legaran ‘Bowen antoparmadce serait; ao concits agoérico da tranamutasi navera edo progric mavviouo a Alqumla), que m08 lgedo pola excola do Caade de Cérdaba o ao conseito ezottrico to paler do qmer feternal ta sigeticirala ( 0 Crtuanisine ES. Dhrico), que nos legazare noneos artepassados enséalogcristéoe, que ‘onoralagnnce do RAIZ HELEN. SEMMIFA Da UMBANDA Y-4 FUSAO DAS QUATEO RAIZES ESOTERICAS: A UM- BANDA ‘A Raga Hine Uni ends da tion Tatra do Pinds- sama, disper em conoenten & devin por miltnion, perdea 2:4 Ueiade Molten + icc, meodcando ovo tipo fen, aus ew. tus linguagen © nan cultura de aoorde som qua lie permitin iil acbrevvenca ene oe menoos xtalimaoe ecco que 8a arora ie ippunbn TExtrotanta, cada uma das rages que #9 rmacam, subes- squenten a 1* Rapa Hisman,posrdotn em ea see ont ea sana igen Gagmentos da tadio iiastics da Terra de Pindzras. Port, come outers distestee entre i ne tempo o Ho eapage fico, nunca eatin hevima potido junta: os mua Fespetivon este ‘amee gara sim refazerw antiga tradisfo iia, Din, entretant, 1 teudiho nillis gua hd um tempo para Ride; hd Gt tm temp 8 LOS se PeNCOITeM, 20 Guy aa Baal de Era de Pines do tho marcade inutacia eepiritua, oct do tempo comecin « completar-oee 8 exiedos ce FEifdorama« ela canegarams a rotor, ranca quo outro Toon: ‘araaghea coc aianon negro @ wera ‘be Topie Guneaniy tal viene om. umn integrngo es imtuica com a nstureze, feraa que melhor retverar e"centeiba “spinal” dg Trafic Inicnl. Sire elas a partir 40 inicio co ‘Roalo SVL derramew svanio dos stanes europeus qu, entre Shite os Ian ve det toler, dv wits es saipeoe o 0s portuguesos, com seu catoisiame de contraceforma ras também Som sous ‘Cratos Novos" Uiveram's intuigho de que Tava "descobertot a Terra de Vora Cru » estivam cert ‘eamo sem o saberem, pols que, a erz ¢ Um dos simbols mais Antigo de esoteran Tup-Cuaren, atm, ce descendentes dis {lanos nada mais faiam do que retoraar do su loxgo exo da ‘Terra de Pindorama.Foram, também, estes congustadares © nave- gers de entenho que abrizam an rzas de trafco negreiro dando {nfo uma verdadea guerra racial que durou mais ce quatrocen- ton enoa, arancando da Area trazendo oo Brasil os outeen ex dos de Pindorema, t= contonas de mailhares de descendantes dos ‘malanidat on negra que qui form enrairader ', assim, o cicb do timpo se completa: os exladas de Pind rama # ola retomnarim # aqui, otra vet reumdos, as si on. CopgiesFeligioas do moment, entraram en velnto desqjuste pat forca da ambigho humana ave eatsava s tormenta histrice da ex ‘No Brasil Colorial com o massacre da raca amerindia a es cravidio de raga meluniia, os descondontee de dios « negros, om ‘sue malo pare, conformaranse coma sus tiste sina e curvaram- ‘s¢ sb o vo dso egemas edo Caballo sora que Ines ea impos pola raga aiana, Outros, prem, jamais se conformaram e,além do Feagrem com a violencia tea jerada pelo edi, pouen a pouco de- eneraram sua antitissimas praticasreligioses passando a inv far tudo » que pudesse exist de por no Mundo das Sombran FForam ao combate com as itis arias que Ines restavam a aa: ia ogra dn arta flleainn oo "che do'mstn Disedaden Fok ar im que 0 Orixé Ogun, de Divindade dos fereirose da agriculture, semua wu cardter guersiro, © Bin, de monger dos Ont Passau a vingador Foi tentando. sciar os sous deseioe de vingsnga ate ot oprinidos movimentaram quantasforas maléficas puleram ive undo as Batidades das Trevas quo conbeciam por Kiumbas, act ‘Tals deram condigoes de ago e forges desmedidan atraves de tm ruc) iraconale vslento sistema de oferendas ritisin. Tdes cx ‘vores que os trancrs reconhedam oe autores de tle praca, perseguiam ¢ climinavam-nos, aimeniando desta forma a violdncis ‘Crescia, asin,» desajuste racial religioso ¢ astral a que nes referiemos anteriormonte. A continusgéo da opressio © da desme- a ida violencia de ambas as partes deu origem a uma nove forma de ‘acho maléfica do baixo astral, entra « qual nada se opunka nesta terra Ja Draslira pols que relgia oficial da epoca -a Catolica = no tinka condigées de enfrentar, por estar conivente até ser par- Uiddrie da eocravature Fei em auuilio @ ess trés colotividedes humanas que se achavam am conflito, sté no mundo attral, que « Miceriededia Di ‘ina, reanindo as quatro Raizes Esotéricas que as compunkam, or- encu umn nevo Canjunto de Lela Divias en especifice para. as se interrelages dolororas de CONJUNTO DE UBS DIVINAS, gouen « pouco, foi ‘sendo revelado e aplicado per Esptritos de grande elewagto e maior hhumildide, os Guias, 8 quais s apresentaram como iguais nos Seios dessas coletvidades, ol sea, como Cabocles em Pajelancas, Caimi Babagus; emo ree Velios em Xan n0nordoso, ‘Tambor de Minas e Casdombles; como Criangas, Medicos © Mestres Orientais em Reunies Faniliars, Mesas Brancas e Ceniros Es- Diltas dizerdo-Ines trzerem 0 CONJUNTO DAS LEIS DIVINAS *AUMBHAN-DAN, que da mistura de linguagom dayueles meios revultow nuraa nova plavra-a UMBANDA a qual expusirse como luna nove bandeira de Hurildade, Smplicidade e Ferdio, nesta ‘nova! Terrado Pindorama. \VI- AUM-BHAN-DAN: 0 CONJUNTO DAS LEIS DIVINAS ‘OCONJUNTO DAS LBIS DIVINAS- AUM-BHAN-DAN - que ‘a Misericrdia Divina orderou para a redengao das coletiv relgioaus em eonflto ma Terra de Pincorama, permela os Rituals © ‘h Liturgin dos Terreires de Unbonda e foi de sun prolongada eb- Servacio que a Unbanda Esotérica pode capté-lo sob a forma de ‘coneites basco, comune a grando malaria eoosoe torrsir, ‘OCireilo de Eatuios Umbandistisos "ORDEM DO CIRCULO CRUZADO™, frternidede que se situa na Corrente Esotirien da ‘Umbanda, exprime aquele exnjunto scb a forma de dez conceitas, do fil entondimento eomum, sobre o gue somos, de onde viemes, ‘Para onde pamos e, neste melo tempo, e que deveramos ‘Sto eles: 1 -Exste um Poder Uno, Absoluto Infinite e Eterno: Deus; T+ Existem tres realidades basicas, primevas e coexistentes 2 nna eternidade relativa: 0 Bsptrito, a Energia e © Esparo Casmico; = Bxistom trés planos de exstncia paralslos: © Espiritual, Aoral oo Matcriat “0 livre arbi dos espiritos gerou a Lei da Causa e do pies Do cas surgi a cringio dos Pianos: Astral « Material; = A AUM-BHAN-DAN ¢ a via de Reascensio regida pelos ‘Médnuns Divines: 0 Orixés; =AVida 6 uma purticagiee Mort apenas urs interval TA Soma dae Agoes Indtoiduct boas os mas, €-4 Sica ici de impels a eterno # Foie Orginal do apt A Reencarnagto 6 meio de disciplinar, evlui ou trans ‘ender «Soma de Ages fdidunis: "Na" AUMEBHAN-DAN, todos 0s caminhos espirituais Jvam @ DEUS: apenas sgn 0 101 exminho com 1, perso Yerangaeolering pelo eaminho de seu semehanter En lintas mais anplan cremos que esos Dex Concetes Bs ‘os posta ser melhor eeclarecidor Como se mogue xR g$a<28 1°CONCEITO BASICO DEUS eel tm tle Ser UNO, ETERNO,INFINITO 0 ABSOLUTO: "AELE ado ae pode atituir NOME PROPRIO OU FORMA. Bua conseqbincia de tl Conceito da Divindade,sa Corrente Autral du AUMCBHAN-DAN, DEUS nia tom eshte ropronan: {ago materiale tambere nent culo orpanizade, Mas ELE no 6 or tal fat, nacessvel teas meting glgur peo pane slang terpo verdadero nos propaaconssenca PY 2*CONCEITO BASICO ‘OESPIRITO - A ENERGIA - 0 ESPACO CGSMICO. Crmos que com DEUS sompre exisiram trés realidades ‘béxicas, primevas e covxisteaten, que afo o Hepirilo, a Bnevgia e 0 ‘Bopaga Césmico, Has seropre exatiram na eberzidade relative 2 ‘oer elas fol destin dan ouUies. Todavis, elas endo invert adas existondalmonte ‘Gremon que o Fsposa Clemice aetorra fol o varo-noutey ein ‘ania de ser @a préprin vacuidade, «eer preezchida pelo expiito 02 pole ener, ‘Cramoe que a Energic sempre exist homogéaes, matziz ‘gna de tad as cutras Corman de vibragbee qua lav sium subse ghentebe quese mantfetare diforenctadey uc universo astral me veri, ‘Cramos que o Eepbito evolai om pura conscituci,inteligere cige voniads em diregdoa aus fonteorigaal qua & DEUS, 9® CONCEITO BASICO O PLANO ESPIRITUAL [Grorivs que os Paros Eapirtce avolaem emn uma Via DE: aS: CENSAG ORIGINAL, em uma parte do Espago Céenico oude & ‘energia fica jamais penetros, poix que, v8 vbragécs qve ermstem ‘dos Puros Espiritesformam unin barrie de sepanacho de seu tones doagrogaede epiriual ue, por ver imateralimpede a mani estagao da anergiaOsica ‘Qe Puroy Hspiriton em sea plane natural, nin nocossitam de ‘energia aes Dara exieit ov evohu, Crebios, porto, que legibet fe Pures Eaplitee evoluem om universe paraele ao universo ara! erater 4 CONCEITO BASICO OLIVRE ARBITRIO E A LEI DECAUSA K EFRITO ‘Mas, a CONSCIENCIA, que é ctersa pereeprso de al mesma derongtrava 20a Pura Espirit que lee "100" cram de AFINIDADES ‘VIRGINAIS uniforme ¢.iguais: 2 semelbence paula aque fenanirane de 2OGTO ¢ RecaTIvO, ATH Oe PASSIVO, ELBTRIOD eMAGNETICO, os Pures Eapritos sabiam- se FARES, Balas efinidades virgnuis searpre foram préprins a cada Puro epi, gum entie de EACAQ SUBLIMADA ‘Tasabem INTELIGENCIA ehzia aoe Puroa Kaptritos que eles rs yoddriam objetivar e realisaro fendmeno de suas Afinidades Vie~ {Bhais, trensformandoos om ETERNO MASCULINO £ BTERNO FEMININO e que ointrumento gare isi eraa ENERGIA. ' fo eta VONTADE DE CRIAR, para poder transformar as fqus IDEAGOES SUBLIMADAS sm Blerno Masculine e Eieruo Feminin, través da Bnergia, que orginou @ CAUSA pela qual chogaramn a usufruir as sensegbes«emopies, rages e destruigbes, fpsoe« dores que antes Ihe ram Fesconhecilaa sm acu sista de ‘erepasio expiitual fui a VONTADE doterminou ae lepies de Parca Esptritos que ‘aissom davis de "asconséo’ orginal pare coniiconarem se espontanesmente& ecpersinia da manifesasho bg anaes ort da nerp tas legides esprituas precpitaamse ha resi do es céensin, onde. tutilhonain "a energa,provoeando, por sou ‘ATRITO, o desequilibro do estado homogéneo de energie gue, =. ttmulado pela ania da erago dor Pure'Espintos comogou & fe. ‘velar as sas propiedadesdferencadas ‘auto "malsevoluidos haviam sigo em seu sistema de agre- pile teil, fnto mais sneer ox Paras Enos ode Ectr a onergin, com coviad omntine ostenaa, fol et que os Puts Esprit, proresvmene ft: sa sshecurocmgnto de sot artis "A CONSCIENCIA, que 6 a eterna percepgio de si mesmo, tcansiermot se ofp ESGUECBIENTO. . “AINTELIGENCIA trarsformon-se em IGNORANCIA. AVONTADE degmeroise en BOOMO. : ‘Bram os EFSITOS, pols que toda AGAO gera REAGAO, toda (CAUSA gers BFEITOS. E esta 6 8 Lel que nos rege: A LEI DA CAUSA E DO EREITO. 5 CONCEITO BASICO (© CAOS E A CRIAGAO DO UNIVERSO ASTRAL (Gs Paros Eapiritos, que haviam ircompido na regito da ener- (ga, debatians ve na anda de imantar pera si mesmoe os primciron {ivélucros simples, que transformaramse em canais diretos de sua intelighncia, ‘Deisaram, entio, de ser PUROS ESPIRITOS; tornaram-se SERES ASTRAIS, cs Descosheciam, eabrotanto, wf Toia que pederiem ordenar a ‘enorgit¢ ner porsuiam iim plana deforma materiel que padeseom ‘oat alm de come gle ranks a smn aftidacen virginaen ‘Deeta forms, cade Ser Astral era apenas w expresséc de sua prSpriavoruade enunca 0 rerullado de una Let Grinder, ERA OCADS! jo ore ponsivel faclrariuea 1 conbecizentn das Leis da ‘riage pond to rplcaia nan conceraan ce poderee aquoles ‘ve bids bavi soonepuido superar a eribe de Conncibocin-Vontade {Iss opapse inline experlncie de eaniltesees agree Ghergas, Tambim nc cra possive) cimpleamerte Teagetilos do Sus ds enone porgue io seria osngamo ve intorvir om sma Le Aili, deitando-on com's consclbsin Umatisfeta ys vom. tale nfo esotads. Boi ewdo que « Suprema Consciéncia do Deus vibra a8 r= dades inca som order de Aszor, Pardo Socorro, ‘Bfesealue (0 Criador vbrou us Suprema Vontada sobre SETE PUROS LESPIR:TOS SUPERIORES, qua dezealuaaior to SETE ORIAS ‘ORIGINATSafta de que aloe supervisonaisat tn Lain Univers ‘ie BLE orienare pam regular «2 nora rlagéea do Eapare Co: Itiee volada, a Energia Dioroosiada« dos Saree Expintoakn Aa: Talizadoe ‘Constitsu-e anim a HIERARQUEA DIVINA, On Scie Orisis Originais sto os Princive Refetres de Vontade Digina Pargus. wade DEUS o Qniko SER INFINITO, fororamenie ELB abrangs em i tados or Pracipies © Seren que vo innit sido contin; wntveantoyo prvptio overrode Lada Caz com tne tra faeSo do Toco pean coer, om eum pagans parte 9 indprie Foe ‘Buse cosceto usversl da ireyernbifdode exize 0 Todo Pa, anire o GradorInfnito e 0 Univers Crido, fx retullat a {isla que fodor ax Cotas encontrar om DEUS portm BLE ‘nb ets ci nes. ‘Mette, prlospio verdaeiro, repowss otra soncito dat derivado 0 obnorto de existincia do Mediador entre LBUSe o sua ane ‘G Mauiaor.o Paracel. oegenteintermesiério,o MEDIUM, vite no f'n exala mons es tambon na etal vine se ‘Aaa, trang da Diving Vests snake sbne sous Medi dora ion es para tro he ne com o fad. ‘Pom cate aun mde DEUS «nie Ser urna a Su Von- sade et ersamente pesmi om guar panto do Univera Es ‘Bat Aste Rane ms mtn Cre dB 1a Crafore que prea toda sur Cag. "Bes Creede Brena radar, ca Fonte Priori 68 Vontiie nn sda tno enmunqhocin de DEUS «a BLE brsprin ¢ polariada om postion nae que senda DELS Bills Ser ONG. toa tae de Su Cebsso Seu Pols Pastino. AIIVO's Elric: env, eile ¢xove esta enero Sex Pal Negative € PASSIVO e Magix ara sbior arnsiera snes ‘Seeaien drs pes yas ate oladosem conta, geared «Far Pramdria Vofonnte Deata moo, oda he re teamaie to Universe bgerala por ea reigie copa A UNTO vos pots orostos? ‘Det frm, on Oriter Originals que conmitven. 8 ecar- qs Dining ced o maniotaia da Vostade Divan 2 Bren Grixdore Polerinada que, epee aor modiicada por evaoindhisoal- Aiden cacao, & tne dfiide poe Universo Ast Strave ores Brides feta que oradas pelos Orin ‘rina cncorcram om daror A de rbot Cependente dnsnerde ima erenapeha do Sethsrt dala Xtsas Enidaues Rapruais Wtrdéoe pela wontate dis Orisés Grigiaisdenoninahec de ORDEAS fv PvEMIE DL Se eae Ee geile © HIERARQUIA COSMICA th Sarhore cela Causa edo Bess | "So esque egulorcna candies de EVOLUGAO pare ca sitogoris Ge Neer aoe avietes, encaminhar-os is fogber i copgs cfereeo mada te nei ereprine st blue prebtria @* CONCEITO BASICO: A AUMBHANDAN fA VIA DE REASCENSAO REGIDA PELOS MEDIUNS DIVINOS. 05 ORIXAS Ne caso puttculer da Evuluigo Prolaiars do noma hee smandade, a tegide etmica escola fo terceze plaseta de uh poquene istorna colar a Porta s Denim dan condi de wlugin dog Ses Acris que cons- tincon noua hamanace.enprocopropara ax candies eto ‘igneaos fioasub tine cage ak erlopue eergecgge oe Secs runasmiaerl. vegoale ximel por qe ees Sees Aras, Miteende now congas wiertian' Be cle tom denes rence ‘udlsem aprender sles ue regon 0 sgreguo€ dexegrgags Up lars csi Soro dfs dos cos dt hegr oo orudipe dprinaro foram ore reo © ORDA INTERMEDIARIO pare ego 28 Seren ‘Astras is cua tem rosa simanidte: ht bei a voainit Eis Sits See Eiprcute Supeoren que consitutemve om Seone ibaAtocik slanerttaa e Suen dantminames de GRIEAS INCESTIAUS. A vedas ta Energa Uonereal Po {crn comnts pes tudviduldeds do uma CREEL ANCESTRAL, Gone de Uirage Original even eae ORDA ‘Gaon inte Vbpogter Grigio Ortons Avec, gue rnodiicen 0 Fores Elentora que cbuam ve clare erate pan aceno' 0s Onde daesbals evttinan ve oe Serboes Sapir Mlemntrce te hetatean eeaindy coda um tes tim ou nats Prncipie Rantor Bypiiual,Asteh, Montel ou ‘lados qu nonoman nodes “A ioluee Pris de noess Munonidade ros atigos dos comptt vbrakion ta ence maneal weil «anil cate ‘ad pete Viboges Origins don Orin nea Rose nomes ceria eaqpecidos ot, tactificndoe rence sem cons sirvbs dos ealica mus eon Telomoradin sempre ue a ETNA teow necouare pur rtomade dr Comat de Be tulicade som qe opel tune E quando afbram har imensi de {i conaciencla omande oe ons gree OMALA, CXOSSE, OGUM, XANGO, YCRT, YORIMA, YERARTA. OxALA YEMANSA Oxosse XANGO YORT oc YORIMA aao rYy x ox + @ OXALA: 6 oquele que reflete © FRINCIFIO ATIVO GHIA. ‘DOR que ages Wastin ena unre: oer tinge da Bree Expr qve ve 69 Senhor Terra da Enorga Elamentar fpuon Hides OXOSSE: Saquete que rellete » PRINCIPIO DA LET DA CAUSA 6 DO BFBITO; 0 Sono: Prinz da Energia Blementar E6\cs; 0 Senba: Secindavie da nengls Biemeatar Telriee, 1 0 Soshor Tersfsig da Baorgis Astral GUM: —b gguele gun reletas PRINCIPIO DA LITA SABRADA, 9 SenborFrnar dh Ener lesetar Hide 0 Senor Secindano da lnergin Hlemeatar lene: {6 9 Seohor Tersario dn Bnergia Mental e Bepinta MANGO: -Gaquele querefleteo PRINCIPIO DA JUSTICA DIVING ‘£0 Senhor Prins de Energia Flemantar lgnew: “40 Senhor Seemdétie da Baerga Hementar Budrica: -6 9 Senbor Tersérioda Baorgia Bepirituel¢ Men+ tal ‘YEMANJA.¢ squila que refleta o PRIVCIPIO PASSIVO GE- RANTE: a Seuhova Prima: da Bosrgia Men); (a Senhora Tereifriadas Enorzias Blemenlares ‘leriea eignee. YOR aquele que relete 9 PRINCIPIO CRIADO EQUI- LIBRADOR: eo Seohor Primar da Energia Diéros: 0 Senbor Terie das Energon Hemertaree YORIMA: _mquele mie reflete9 PRINCIPIO DA POTENCIA DA PALAVRA DA EE; & oSenkor Primes da Boergia Elementar Terie; ‘GoSenhor Sucundane ta Enerps Hlereentar alien e oSentor Tereiano da Enenpe astral Pera entas SETE MODIFICAQGOES da ENERGIA CRIA DORA POLARIZADA. into # as SETS VIBRACOES ORIGINATS OS ORIKAS. quo eracam « mantim ac condigéex Faporitusis, Mentais, Astros @Fisicas em nesto planeta. senda, por aste mesmo imctiva, § Neturess SETENARIA, correspondents 8 cada Vibracio ‘Original um astro celeco, une ou mals corwtelasbes Fodiaeals, lisa semans. um melal. urea cor, um som, ama ssséncia odortfia, tun ou mais vegetais, et, ‘Assn, cada mineral. cada vegeta, e/ou cata expécle animal pole ser “vetulo" de um Ser Aatrat em catagio probatério, mas de eveseariamente © ‘Des 2 nectendade do gor humane x formas de vida 9 #9 ditames ecoligions qu ‘desobrevivéacie natura, Exc correspondéncia extre a Vibragio Original de um Orixk w os diversos aspecias setenric= dn natureza € denoniinada de CORKELACSO VIBRACIONAL ‘A CORRELACAO VIERACIONAL de uma dereminada ¥i- rage Original él forma cerrets para os Trabaths Hitaeltstios ude Fizagio de Foras, para aquele que fazem a inlermediagdo enire (98 Origano @ Hamanidade: or MEDIUINS| Esta invormediarao ¢ feta através dos Rituais de Lowagie € Bavengto. Trabalhor Mintcos e Oferendas Ritnain "A sxocugio de tas rituis, tabalkos e aferendas deve cer co- signdada por MEDIONS TNIGIADOS que pouscam ‘ORDENS E. DIREITOS DE TRABALHOSY que Ties terhae igo trsnsmaitides or aquete que posaai oconhedimente eompleta a "Lei de Pemba", Suse, oSeanor dos Segredos": 0 BASALAWO. PCONCEITO BASICO ANIDAB PURIFICACAO E A MORTE UM INTERVALD- ‘Desia forma, on Sote Orixis Aucestrsis constitulrare-ce em nosge Hierarquin Planetaria onentande a parangem doe Saree Ale ‘aia polo cam vibrotorc que thes sea benefio, Buta passagem se Impunna como necessdria & fn de give o Seren Asias pudeasera anhever © obwiecer as Laie da Criagto, 4 agora decreladas, po- ond agmgar om nt a2 elemgning necenctrion a formugio de 2eue Aingrsos exvoliris, a8 gue chegassem a um Corpo Astral que per titiee a Brearagac #0 Desencarnaga. , com a primeira encarnap. inidou-se na terra s Via de Reascensin repda pela Lal de Gamma ¢ do Biers, 0 nome “Longo Catainhe ca Vota. Poiga VIDA & uma purificagio uo caminho do retorao A mor lalidede da conscieuda, ea incelgénda « fa vortade. A DOR, quall- dada inerente & Vida nfo 6 sem cae: ela purga as fates pasendas, caja srpingdo Froamaque eu diminut etree cae mOlipin oneal” sagoen. ‘Casa reencarnacko deve nos ensinar wma_icég Gade boa echo dave anular urta tah agdo, tad mod acho gera ama currapio: af, a5 sucesivas reencarmigées que Lm ab Drovagies, as experimentagtes as ligagdes dolorogss © ate a dor Fisia como a maneire mals efes2 de sbrigar ao Sor Astral a evolul. "A MONTE © APENAS OM INTERVALO ! ‘A disolupio do carpo fseo remove apenas os esvoltorios raais grongetron da outidedy astral Mar » Conséneia, com 8200 {esejoe, ao 4 afetada na hora da morte eacanspanhs 9 Sor Espiri- tual em sua cetiada nara e plana sara. Se eonsciéncin eu ein de ambighee desentrendas e pencamentos nocivon, 2 as lignctes 1s afegder torranae nio foram bem dosodas, todo lato congtital tras grande earga prow a Ser Kepiraual, mpedingo sua evalugdo & ‘muptved-a apegado o plano fxteo. ‘Distece Ueda gue oesbado de desencornagao naw tera 0 Ser Expivitual das cssocigSes meniais que aio 0 causa dos desgjose dat aon Assim, os Seres Astras que estao desenearnedes continua aujetos As dares. prazeren @ eimngden sorteliontes aos nowos @ 6 ava tentar eaticaztlos que cles deocjam descer ao rzundo flaca & Assumir nevamente a fortes humana. "Rolap 9 Heencarnagio tem que ser entendide como tendo 0 ahjetivg de dar pas Seres Eapiritunie ooasiber e ruados para uma, terdudeira Regeaerarac, propurcionandoxhes « opartunlnde para ‘quire experiencia propre das consequacias das mis agfes Teto divia« ext dar nmocingiey conaclanconaia bra 9 Sor Egpirtual por conseqiéneia de motte e do Tenascimeato, Pein, & tad pea de eliminansa dos ineélucros que envolvem 0 Espiste, 08 a

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