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Revista - Os Puritanos - Foi Adão Um Mito - o Que Diz As Escrituras

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PROJETO O Pl Reforma @ ta Hoje!" 1 "Sola scriptura, sola gratia, sola fide, soli tc solus Christus” OS PURI OS een en ee eee) O.COM By ieee O Que Diz a:Escritura? © A Biblia E A Palavra de Deus!!! eeeoe CanuiD ofan mae a ohana 6 Dstt prea marr NoaGsaaiaGa ton coer NTs TT /D) eibro-me que, quando crlanga, s6 0s evangélicos levavam suas Biblias"debalxo do brapo". Era uma co WA caracteristica dos evangélicos. O tempo passou e a Igreja Catdlica e sua ala carismatica, especial- \_ mente, iniciou um processo de mudanga no quadro. Os catdlicos também créem na Biblia como a +1. — Palavra de Deus mas a fazem insuficiente quando acrescentam a tradigao dos homens @ revelago ~~ inspirada de Deus. Tradigao que dizem erradamente ser originaria da sucessao apostdlica. Além dis- 0, hoje o mundo esta mais religioso e mistico e a Biblia tem sido usada por muitos grupos e seitas a ponto de confundir a muitas pessoas. Somos agora um mundo mais supersticioso com a Biblia "debaixo do brag’ ‘Ao mesmo tempo em que se busca a Biblia com os mais variados e distorcidos objetivos, sempre existiu na historia da Igreja aqueles que permaneceram de pé defendendo a verdade. No entanto, paralelamente, sempre existiram aqueles que procuraram atacar a inspiracdo e autoridade das Escrituras, usando de formas as mais diversas e sutis. Hoje vemos nos Semindrios protestantes "confessionais”, ditos reformados, professores afir- iando que a Biblia apenas contem a Palavra de Deus, demionstrando sua ignorancia com respeito a singulari- dade da Biblia no que conceme ao significado do que é ser inspirada e suas consequéncias Alguns pastores e mestres até afirmam contrariamente aos seus votos de ordenacdo, que Génesis de 13 nao passa de uma saga, de um mito, uma parabola e ainda afirmam que é uma “saga inspirada", que Deus Soprou esta "mitologia ao escritor (Moisés) que a escreveu como um mito “fundante”. Se varios povos tiveram seus mitos para sua origem, porque nao Israel? Esta é uma posicao dos liberals que sempre destruiram a igreja (vejamos a apostasia na Europa). Mas sobre eles pesa o nus de criarem uma nova religido, como disse 0 grande campedo da ortodoxia americana, G. Machen, fundador do Westminster Seminary. Sobre eles pesa aior julz0 e sempre pesara a mao de Deus. O pior é ver que estes nem ao menos 840 disciplinados ou mesmo advertidos por seus superiores, Mas quando se levanta alguém afirmando, pelas Escrituras, que a Biblia é inerrante, suficiente e que a ela nada se deve acrescentar ou mesmo que as mulheres ndo tém a autoridade de ensino sobre os homens na igreja, estes 40 advertidos e chamados de radicals. No entanto a Biblia nao se originou da vontade humana, mas homens, movidos pelo Espirito Santo, falaram ‘em nome de Deus, falaram aquilo que Deus ihes revelou. Nao é uma “flosofia ou teoria humana’, algo inventado por homens, nem mesmo por algum arjo. (Os que ensinam falsidades, mentiras, invengbes humanas, so falsos profetas. H4 uma adverténcia dura do apéstolo Paulo contra os que assim procedem: “Rogo-vos, irmos, que noteis bem aqueles que provocam divisées @ escandalos, em desacordo com @ doutrina que aprendestes, afastai-vos deles" (Rm 16:17)..Nao so crentes! ~~ Neste numero apresentamos a posicao de grandes autores (ortodoxos), defensores da verdade (e a quem muito devemos), quanto a inspirag&o, infalibildade e autoridade das Escrituras e uma adverténcia contra aque- les que, com sua soberba, presungdo e falsa piedade, procuram destruir a Igreja de Cristo Joo Calvino disse que devernos as Escrituras 0 mesmo respeito que devemos ao proprio Deus. Desde 0 século XVI a doutrina da inspirago das Escrituras veri sendo atacada. A grande maioria dos "tedlogos" modemnos a rejeitam dizendo que, mesmo que Deus tenia falado aos autores da Biblia (e a isso tamibém tem duivida), les escreveram de forma insuficiente o que entenderam e sempre se apoiaram no pensamento da epoca. Assim, se utiizaram de ritos contemporaneos, ‘Afirmam que, de fato, Deus criou o mundo mas nao da forma como Genesis apresenta, Da mesma forma aceitam que Deus formou o homem mas no "formou ao homer do EDITORIAL 0 da terrae sim através de um proceso evolutvo. SSE] ___ Estamos numa fase chamada "pés critica’, na verdade, hem ha A "pos-modema’, quando nos ¢ colocada a idéta de que ape- fats ara Hee nas “entendemos"a mensagem da Biblia a nossa manerra, Have Cte ore as Para os que pensam assim, a Bibla, em parte é a Paiavra ta mcs pre SES | deDeuseem parte € palavra de homens; em parte é verda- ance! Canto {ior Hetica eusuxio de € em parte é mito. Mas, perguntamos: "Quem decide o Oe eran ala. eT 998.0886, ue € verdadeiro e 0 que ndo &? O que é mito € o que ndo a ae 7 A resposta tem sido evasiva “A razao do homem € que Eni te erreny SIN Sin Pa decide". Ou seja, o homem ¢ o érbto final - isso é precisa- a Ie ete a posiga0 doliberalismo teolbgico. Posiao antibibica sore pee ke ees ecomisraal Aqui liberalismo esté estranhamente de mos dadas com os carismaticos (na pratica) quando dizem que reconhecem ser a Palavra de Deus aquilo que “nos fala a0 nosso coracao". Parece primeira vista tudo muito espiritual, mas, como o “falar ao coracdo ¢ entendido? Como fazer a diferenca entre a verdade ©. que sentimos como fruto da nossa imaginac4o ou do nosso estado emocional e psicologico e até aquilo que ¢ fruto de algum poder mau que esta Por isso, vice versa. Os evangélicos de hoje precisam confessar a sua fé através do que dizem e fazem. Temos de sero que cremos e temos de crer em toda a Escritura e sua inspiragdo e por isso em sua autoridade. Temos de retornar a nossa heranga doutrinaria. As igrejas reformadas tém suas confiss6es - corpo de doutrinas essencialmente biblicas - para recuperar sua vitalidade e o dmago da verdade escrituristica, Isso destruira o.relativismo liberal, nos fara intearos doutrinariamente e, por isso, com rumo definido e 0 confusos como esta a igreja de hoje quando busca ansiosamente agradar a todos e ndo a Deus. Nao podemos ver “confessionalismo" como ortodoxia morta (se bem que pode ser), mas como artodo- xia viva, demonstrando uma ‘6, tanto experimental quanto firmada na verdade, onde ha espaco para o emocional puro eo intelectual, 0 racional. Ninguém pode crer nas Escrituras, na Sua inspiragao e autoridade, submeter-se a ela inteiramente, se no for pelo testemunho do Espirito Santo, Paulo falou nisso em Co 2:14. Um descrente n&o pode crer-na suficiéncia, inspiragao e autoridade das Escrituras, E 0 mesmo que mandar um descrente entrar em comu- nh&o com Deus pela oragao. SO um crist&o cré que a Biblia é a Palavra de Deus inerrante. Lloyd-Jones disse: "A autoridade das Escrituras nao é tanto uma verdade a ser defendida, como a ser afirmada. Lembro-me do que o grande C.H. Spurgeon disse: "Nao ha necessidade de se defender um ledo que esta sendo atacado. Tudo o que tens de fazer é abrir 0 portao e deixa-lo sair’. Mas ndo queremos com isso dizer que temos de ser passivos pela luta em prol da verdade que uma vez foi dada aos santos, mas como consequencia do zelo pela gléria de Deus temos de ser soldados da verdade G,Machen diz em seu livro "Cristianismo e Liberalismo" (no prelo - NE)) que o homem moderno desti- tuido de fundamento abandona “os muros da cidade de Deus preparados para a batalha' e foge "em panico desnecessario para as planicies abertas de uma vaga religido natural so para ser presa facil do inimigo que esta sempre armando emboscada Ia” Ao analisarmos estes artigos deste numero, nos lembramos das palavras deste grande soldado da fé, G. Machen que lutou contra o liberalismo que infestava Princeton em sua época (0 apresentarmos 0 liberalismo corrente, agora quase dominante na igreja contra 0 Cristianismo, nao somos animados, ent&o, por um propésito polemista ou puramente negativo; ao contrario, ao mostrarmos 0 que © Cristianismo nao é, esperamos ser capazes de mostrar 0 que © Cristianismo 6, a fim de que os homens possam ser conduzidos a voltarem-se dos elementos pobres e fracos e a refugiarem-se novamen- tena graca de Deus" Concluimos citando 1) Machen, "Q liberalismo moderna pode ser criticado com base no fato de que & ndo cristo e com base no fato de que é no cientifico... 0 liberalismo moderno no apenas é uma religiio diferente do cristi- anismo, como pertence a uma classe totalmente diferente de religido, O desejo de resgatar o cristianismo por parte do liberalismo ¢ falsa" 2) Confisséo de Fé de Westminster: "Ainda que a luz da natureza e as obras da criacao e da providéncia manifestem a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, de tal modo que os homens ficam injustificados, contudo no sao suficientes para transmitir aquele conhecimento de Deus e de sua vontade, necessério 2 salvaco, portanto aprouve ao Senhor, em diversos tempos e diferentes formas, revelar-se a sua Igreja e declarar aquela sua vontade. E depois, para melhor preservar a propagar a verdade, e para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a corrup¢ao da carne e a malicia de Satanas e do mundo, entregou a mesma para que fosse plenamente escrita, Isso torna a Sagrada Escritura totalmente indispen- savel, tendo cessado aquelas antigas formas de Deus revelar sua vontade a seu povo" (Cap. |, Se¢ao |). 3) "Toda a Escritura € inspirada por Deus @ til para o ensino, para a repreensdo, para corregéo, para a editficagao na justica, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra" (Il Tm 3:16-17) ‘Vamos lutar contra o pensamento liberal e neo-ortodoxo nos seminarios, nas iatejas, nos congressos. ‘mesmo que nos acusem de Unicos donos da verdade, que nos acusem de intolerantes, de “fechados", de ‘080 politicamente corretos, Q que nos motiva é saber que as portas do inferno ndo suportardo 0 avanco do "pequenino rebanho" Boa leitural A Infabilidade das Escrituras Por: C. H. Spurgeon a - {7 DY 0 que Isaias disse, foi consequentemente dito por leovd Foi aualvelmente a expresso vocal de um homem; mas na realidad fo a expressio do pripro Senhor 0s {bios que proferram as palaeras foram de Isaas, mas anda assim é verdade que "A boca do Senhor 0 disse", * Ir Para Pagina N° Porque a boca do Senhor o disse." (Isaias 1:20) que Isaias disse, foi consequentemente dito por Jeovd. Foi audivelmente a expressao vocal de um homem: mas na realidade foi a expresséo do proprio Senhor. Os labios que proferiram as palavras foram de Isaias, mas ainda assim é verdade que "A boca do Senhor o disse”. Toda a Escritura sendo inspirada pelo Espirito, é proferida pela boca do Senhor. Seja lé como este livro sagrado 6 tratado hoje em dia, ele nao foi tratado de maneira negligente. nem desprezado. rem questionado pelo Senhor Jesus Cristo, nosso Mestre e nosso Senhor. E notdvel como Ele reverenciava a Palavra escrita, O Espirito de Deus estava pessoalmente sobre Ele, sem medida. e Ele podia expor de sua propria mente a revelacdo de Deus, ¢ ainda assim Ele continuamente citava a lei eos profetas € 05 Salmos: e Ele sempre tratou os esctitos sagrados com intensa reveréncia- um intenso coniraste com o "pensamento moderno”. Eu estou certo. immaos. 1nés ndo podemos estar errados em imitar 0 exemplo de nosso Senhor Jesus Cristo na nossa reveréncia por esta Escritura, que néo pode ser quebrada. E eu digo que se Ele, 0 Ungido do Espirito e capaz de Ele mesmo falar como sendo a boca do proprio Deus, ainda citava as Escrituras sagradas ¢ usava o livro sagrado em seus ensinos, quanto mais deveriamos nés - que nao temos espirito de profecia sobre nés e nao somos apios a proferir novas revelacdes - voltarmo: ros para a lel e para o testemunho e dar valor a cada palavra que "A boca do ‘Senhor disse? O valor semelhante ao mencionado pode ser visio nos apéstolos de nosso Senhor, pois eles trataram as Escrituras antigas como supremas em autoridade, ¢ deram sustentagdo as suas passagens da Santa Lei. O mais elevado grau de respeito e honra ¢ tributado ao Velho Testamento pelos escritores do Novo. Nos nunca encontraremos um apdstolo levantando uma questao sobre 0 sgrau de inspiracdo neste ou naquele livro, Nenhum disefpulo de Cristo questiona ‘a autoridade dos livros de Moisés ou dos profetas. Se vocé quiser queixar-se ou suspeitar. vocé nao simpatizaré com o ensino de Jesus ou de qualquer um de seus apéstolos. Os autores do Novo Testamento dobram-se reverentemente ante o Velho Testamento e receber-no como palavras de Deus, sem question © que quer que seja. Vocé e eu pertencemos a uma escola que continuara a fazer o mesmo. deixando outros adotarem seja 14 0 comportamento que for. Quanto a nése nossa casa. este livro inestimavel continuaré sendo o padrao de nossa fé ea base de nossa esperanca enguanto vivermos. Outros podem escolher os deuses que bem entendem, e seguir as autoridades que preferirem, mas. quanto a nds. 0 glorioso Jeova é nosso Deus e nés cremos no que concerne a cada doutrina de toda a Biblia que “a boca do Senhor o disse’ . Em segundo lugar "Porque a boca do Senhor o disse’. ESTE E O CHAMADO QUE DEUS FAZ PARA QUE VOCE ATENTE PARA A SUA PALAVRA. Toda palavra que Deus nos deu neste livro requer nossa atencéo. por causa da infinita majestade daquele que a proferiu. Eu vejo diante de mim um parlamento de reis e principes. sabios e senadores. Eu ougo um apés outro dos dotados Criséstomos emitirem elogilentes palavras como os "boca douradas Jornal OS PURITANOS Eles falam, e eles falam bem. De repente ha um solene siléncio. Que quietude! Quem deve falar agora? Eles, estao calados porque Deus 0 Senhor esté para levantar Sua voz. Nao esté certo que eles fiquem assim? Nao é Ele que diz ‘Calem-se diante de mim 6 ilhas”? Que voz & como a Sua voz? "A voz do Senhor é poderosa; a voz do Senhor é cheia de majes- tade. A vor do Senhor que- bora os cedros: sim, a voz do Senhor quebra os cedros do Libano. A voz do Senhor abala 0 deserto; 0 Senhor abala o deserto de Kadesh." Vede que néo refuteis a Ele que fala. O meu ouvinte, nao deixe que seja dito de voce que vocé passou por esta vide, Deus falando-the em Seu livto, e vocé recusando ouvi-lO! Pouco importa se vocé ouve a mim ou no; mas importa um bocado se voc’ ouve @ Deus ou nao. Foi Ele quem fez vocé: nas Suas maos esté 0 seu fdlego de vida; e se Ele fala, eu imploro a voc’, abra 0 seu ouvido e nao seja rebelde. Hé uma majestade infinita em cada linha das Escrturas, ‘mas especialmente naquela parte das Escrituras onde 0 Senhor Se revela a Si mesmo e Seu plano glorioso de Graca salvadora na pessoa de Seu querido filho Jesus Cristo. A cruz de Cristo tem uma grande demanda sobre voc’. Ouca 0 que Jesus prega da arvore. Ele diz “Inclinai vossos ouvidos e vinde a mim: ouvi, e vossas almas (O clamor de Deus de ser ouvido também apoia- se sobre a condescendéncia que O levou a falar a nés. Foi algo tremendo ter Deus feito 0 mundo e nos convidar a contemplar a obra de Suas maos. A criacéo é um livro de figuras para criangas. Mas para Deus faler na lingua de homens mortais é ainda mais maravilhoso, se vocé parar pare pensar nisto, Eu me admiro de ter Deus falado pelos profetas; mas eu me admiro ainda mais de ter Ele escrito a Sua Palavra impressa, em linguagem sem erros. a qual pode ser traduzida em todas as linguas, para que todos nés possamos ver e ler por nés mesmos 0 que Deus falou a nés: e o que Ele na verdade continua nos falando. Pois 0 que Ele uma vez falou, Ele ainda nos fala de maneira tao nova como se tivesse acabado de dizé-lo pela primeira vez. © glotioso Jeova, falarias Tu ‘ao homem mortal? Pode haver alguém que negligencie escutar-Te? Se Tu és to repleto de amor e bondade, que sais do céu para conversar com Tuas criaturas pecadoras, ninguém que seja mais bruto que 0 boi e 0 asno deixaria surdo 0 seu ouvido para Contigo! A Palavra de Deus entdo clama por sua atencio, por causa da sua majestade e condescendéncia; mas ainda mais além, ela deveria conquistar seu ouvido por sua intrinseca importancia. "Porque a boca do Senhor o disse" - ento nao é coisa de somenos. Deus nunca fala coisas vas. Nenhuma linha de Seus escritos trata dos temas frivolos de um dia. Aquilo que sera esquecido dentro de uma hora é para homens mortais ¢ nao para © Deus eterno. Quando o Senhor fala, seu discurso é Jornal OS PURITANOS “Os autores do Novo Testamento dobram-se reverentemente ante o Velho Testamento e recebem-no como palavras de Deus, sem questionar o que quer que seja.” Alnfabiidade das Escrituras divino, e Seus temas so dignos dAquele cuja habitac: 6 0 infinito e a eternidade. Deus nao brinca com voce. homem mortal: brincaria voce com Ele? Vocé acaso O trataré como se Ele como um todo fosse um seu igual”? Deus fala a sério com voc®: nao ouviria voce seriamente? Ele fala a vocé sobre grandes coisas, que tém a ver com sua alma e seu destino. "Nao é uma coisa va para voc’. pois trata-se da sua vida.” A sua existéncia eter- na, sua felicidade ou sua miséria, dependem daquilo que a boca do Senhor falou. No que concerne a realidades eternas Ele fala a vocé, Eu suplico a voce. nao seja tao tolo ao ponto de desviar seus ouvidos. Nao se comporte como se a Palavra de Deus nao fosse nada para vocé, Nao trate a Palavra do Senhor como algo secundétio, algo que deve esperar a sua recreacéo @ receber sua atencao quando nao tiveres mais nada para fazer: ponha todo o resto de lado, mas busque ao seu Deus. Dependa dela, se “A boca do Senhor o disse entao hé uma necessidade urgente e premente. Deus nao quebra o siléncio para dizer aquilo que também poderia ter ficado nao-dito. A Sua voz indica grande urgéncia, Hoje. se ouvirdes a Sua voz, ouca-a, pois Ele requer atencao imediata. Deus no fala sem ter razdes, abundantes para tal. E- 6 meu leitor- se Ele fala a Sua palavra.a vocé, eu te peco, acredite que deve haver uma causa espantosa para tal! Eu sei o que Satands diz: ele te diz que tu podes te sair muito bem sem escutar a vor de Deus. Eu sei 0 que teu coragao carnal sussurra: ele diz "Ouca a voz dos negécios, e do prazer: mas ndo cuca a Deus", Mas, mas se o Espirito Santo ensinar a tua razdo a ser razodvel, colocar a tua mente em posic&o de verdadeira sabedoria, reconhecerés que a primeira coisa que deves fazer é honrar o teu Criador. Voce pocle ouvir as vazes de outros outra hora, porém teu ouvido deve ouvir a Deus em primeiro lugar, ja que Ele é 0 primeiro, e aquilo que Ele fala deve ser de primeira importancia. Sem demora apressa-te para obedecer 0s Seus mandamentos. Sem reservas responda 20 Seu chamado, e diga "Fala Senhor, pois o teu servo escuta, Quando estou sobre este pulpito para pregar 0 Evangelho, eu nunca sinto que eu posso calmamente convidé-los para atenfarem para um assunto que é um ‘entre muitos, e que possa muito bem ser deixado sé estivessem as mentes de voces jé ocupadas. Nao. Vocés podem estar mortos antes que eu fale a vocés de novo, @ assim eu imploro por atengao imediatamente. Eu ndo tenho medo de estar tirando vocés de outros afazeres importantes ao pedirlhes que escutem aquilo que a boca do Senhor falou, pois nenhum outro negécio tem em si tanta importancia se comparado a este: este é 0 tema mestre dentre todos os temas. E a tua alma, tua propria alma, tua alma eterna quee esta em jogo, ¢ 60 teu Deus, que te fala. Escutai-O, eu lhe imploro. Eu no estou st CH. Spurgeon pedindo um favor quando te peco que escute a voz do Senhor: 6 uma divida para com teu Criador, que voce deve pagar. Sim, e além disso é um bem para vocé mesmo. Mesmo de um ponto de vista egocéntrico, eu te admoesto a ouvir o que a boca do Senhor disse. pois na Sua palavra ha salvagao. Buscai diligentemente aquilo que o teu Criador. teu Salvador, teu melhor amigo. tem a te dizer. "Nao enduregais os vossos coracoes como na provocagao”, mas, “inclinai vossos ouvidos e vinde a mim: escutai e vossa alma viveré”, "A fé vem pelo ouvir, e 0 ouvir pela Palavra de Deus COMO 0 PRINCIPIO REGULADOR LIBERTA. Geralmente na discussao a respeito da adoragao o Principio Regulador sempre aparece como ilo. Ele é restritivo, opressor, confinador, como é geralmente chamado por seus oponentes, e afinal de contas no ¢ isso que a palavra "Regulador" implica? Regular ou estabelecer regras para enrijecer © estilo de adoragao da Igreja De fato, 0 Principio Regulador limita a adorago corporativa (que é supervisionada pelo Conse- tho), ao que a Confiss4o de Fé de Westminster chama de elementos "Ordinarios”: Leitura das Escri turas, Pregagdo, Canticos de Louvor, Sacramentos e Orago. Se nés buscarmos agradar a Deus na adoracéo, desde que Ele é nossa "audiéncia’, no temos outro guia melhor para agradé-lo ou de como devemos adora-lo do que a Biblia. A Biblia, os Presbiterianos créem, nos ordenou a adorar a Deus desta forma € nao de outra. Mas perderemos o elemento fundamental do Principio Regulador se nos esquecermos que 0 seu propésito maior & proteger a liberdade de consciéncia, A Confissao de Fé de Westminster nos ensina que "Deus somente é o Senhor da consciéncia" “a deixa livre das doutrinas e mandamentos dos homens, 0s quais s80 de alguma forma contrarios 2 Sua Palavra como também em matéria de fé € adoragao". Esta afirmagao ¢ 0 outro lado da moeda, de que nbs s6 podemos adorar a Deus como Ele ordena. Se um Conselho inclui no culto alguma coisa n&o ordenada por Deus, entao esta escravizan- do a consciéncia daqueles que se reuniram para adoracao. Somente o Senhor pode escravizar nossa consciéncia e nés sabemos que sob 0 Seu Senhorio nés encontramos verdadeira liberdade. Mas quando a Igreja tenciona uma pratica para a qual no pode encontrar clara sustenta¢ao biblica, ent&o estaré usurpando 0 Senhorio de Cristo, neste caso. Se a igreja no ¢ capaz de dizer sobre a sua adoragao pratica: "Assim diz o Senhor’, entao ela esta substituindo os mandamentos de Deus pelo dos homens. ‘Ao reconhecer a estreita conexao das doutrinas do Senhorio de Cristo ¢ Liberdade Crist8, isso livra 0 Principio Regulador da sua refutagao negativa. Ao invés de restringir 0 que fazemos na adora- G40 ele de fato, protege a liberdade individual dos cristdos da tirania da sabedoria humana, Colocan- do-0 de forma diferente, o Principio Regulador coloca limites sobre o que os oficiais da igreja podem requerer na adoracao publica; mas concede ao crente a liberdade de recusar as préticas no susten- tadas nas Escrituras. Assim, enquanto esta doutrina significa que o Conselho no pode usar estan- dartes na adoracao (uma violagao do 2° mandamento), isto também livra o crente, incluindo ministros € presbiteros, de serem forcados a adorar numa igreja cheia de apetrechos e estandartes. Como J. David Gordon escreveu:"Algumas respostas acerca do Principio Regulador’ no Westminster Teological Journal (out/93), O Principio Regulador é acima de tudo uma doutrina eclesiologica que é designada para proteger a liberdade de consciéncia do abuso de poder da igreja” ‘A questo néo é fazer disting3o como a Biblia regula a adoracao e como ela regula o resto da vida crist&, mas seu Unico propésito é distinguir entre aqueles aspectos da vida governada pelos presbiteros da igreja e aqueles que nao so sujeitos ao poder da igreja. Aos oficiais da igreja foi dada a responsa- bilidade de supervisionar a adoracdo corporativa segundo o ensino biblica, Nesta solene obrigago, 0 Principio Regulador instrui que eles devem ter muito cuidado para nao abusar das prerrogativas do seu oficio Pur DG. Han Cranscrito de Modern Reformation Jomal Os PURITANOS O Conceito Biblico da Inspir. ‘a¢do Por: Benjamin B. Warfield 7 _ 1.0 SIGNIFICADO DOS TERMOS rf J termo “inspirar’, assim como os seus derivados, parece terem sido sempre usados XK com diversos significacios, fsicos e metaféricos, seculares e religiosos. As palavras wT derivadas multiplicaram-se e a sua aplicacdo foi-se alargando com o correr do tempo aié alcancarem um uso relativamente lato e variado, Fundamental ao seu uso, porém, existe a constante implicacdo duma influéncia exterior, que produz, no seu objeto, movimentos e resultados para além do seu poder nativo ou, pelo menos, normal O termo “inspiracéo", embora ja se usasse antes do século XIV, s6 nos O termo “insprar’, assim como.os {ins do século XVI parece ter adquirido um significado nao teol6gico. O significado especificamente teolégico de todos estes termos ¢ orientado, evidentemente, pelo seu uso na teologia latina; e este uso baseia-se, em titima analise, no seu emprego na Biblia Latina. Na Vulgata, o verbo inspiro (Gn. 2.7: Sabedoria 15.11; Ec. 4.12; II Tm. 3.16; Il Pd. 1.21), e o substantivo inspiratio seus derivados, parece terem sido “sempre usados com dlversos signifcados, fsicos e metatircos, seculares erelgiosos.As patawas (4) Sm, 92.16; J6 32.8; SI. 17.16; At. 17.25) ocorrem quatro ou cinco vezes, aerivadas muliplicaram-se e 2 Si corm aplicacées diversas. Porém, no desenvolvimento de uma terminologia apicagio fase alargando com 0 teolégica, adquiriram (juntamente com outras aplicagdes menos freaientes) correr do tempo até akangarem um um sentido téenico, no que se refere aos escitores e aos livios da Biblia, uso relativamente lato variada Os livros biblicos so chamados inspirados por serem 0 produto. Fundamental ao sev uso porém, _divinamente determinado, de homens inspirados; 0s escritores biblicos sao iste aconsiante inplicagio duma _chamados inspirados por tetem recebido o sopro do Espirito Santo, de manera infbnca exterior que produz no 80 produto de sues atvidades transcende a eapacidade humana e recebe sev cbete, novineas€ auterdade divin, insptecto&, poi, efnia, em gel, come send una ee influéncia sobrenatural exercida nos excrtores sagrados, pelo Espirito de Deus, resultados para além do seu poder its de da qual os seus escritos recebem fidedignidade divina, natvo ou, pelo menos, normal. 2. A IDEIA FUNDAMENTAL DE "INSPIRACAO" “Toda a Escritura € divinamente inspirada, e é proveitosa para ensinar, para redarglir, para corrigir, para instruir em justica” (Il Tm. 3:16/ Almeida revista e corrigida). A palavra grega usada nesta passagem, theépneustos, nao significa, de maneira nenhuma, “inspirado de Deus" Esta frase é, antes, a traducao do latim divinitus inspirata, da Vulgata. A palavra grega nem sequer significa, como Almeida traduz, “divinamente inspirada", embora esta traducdo seja, por assim dizer, uma pardfrase rude, ainda que nao enganadora, do termo grego, na linguagem teolégica * Ir Para Pagina N° a «2 | corrente daquele tempo. A expresso grega, porém, nada diz a respeito de Arisa os cts % | inspiracao ou de inspirar: fala apenas de respirar ou de respiracao. Diz, Comrie Benue Ueere | sim, que é "exalado por Deus", sendo pois 0 produto do "sopro” criador de fonltstactwe o Deus, e nao que seja "inspirado por Deus", isto é, que seja produto da Feng se 14 | “ingpiragao" divina nos seus autores humanos. Numa palavra, 0 que se Aoonssiose oemarutworeemes 1” | declara nesta passagem fundamental é, simplesmente, que as Escrituras a | s80 um produto divino, sem qualquer indicagéo da maneira como Deus Cetra Lennie Saxena ie | Opetou para as produzir Nao se poderia escolher nenhuma outra expresso Osos wore es 37 | que afirmasse, com maior saliéncia, a producéo divina das Escrituras, como esta 0 faz Jornal OS PURITANOS 7E Benjamin B. Warfield O"sopro de Deus” é. nas Escrituras, 0 simbolo do Seu poder onipotente. 0 portador da Sua palavra criadora. No Salmo 33.6, lemos: "Os céus por sua palavra se fizeram, e, pelo sopro de sua boca, 0 exército eles’. E precisamente onde as operacées de Deus so ativas, que esta expressdo hebraica (“ruah” ou "Neshamah”) é usada para designar essas operacées -0 sopro de Deus é 0 fluxo inesistivel do Seu poder. Quando Paulo declara que "toda a escritura” ou “cada escritura” é o produto do sopro divino. "é exalada por Deus’, afirma com toda a energia possivel. que as Es- tituras s80.0 produto de uma operacao especificamente divina 3. O TESTEMUNHO DE CRISTO DA AUTORIA DIVINA Do mesmo modo, nosso Senhor tem, fre- guentemente, ocasio de Se admirar do efeito insignificante produzido pela leitura das Escrituras. nao porque tivessem sido examinadas com demasiada curiosidade, mas porque néo foram examinadas com bastante anselo ¢ com uma confianca suficientemente simples e forte em cada dectaracéo que elas contém, "Ainda nao lestes esta Escritura” sequer? pergunta, 20 citar 0 Salmo 118, para mostrar que a tejeigao do Mesias jé fora dada a entender nas Escrituras (vd. Me. 12.10: Mt, 21.42 altera a expressao para o equivalente ce diz; "Nunca lestes nas Escrituras?") E quando os judeus indignados se chegaram a Ele e se queixaram dos Hosanas com que as criangas, no Templo, O acla- mavam, e he perguntaram: "Ouves 0 que estes esto dizendo™. Jesus (apenas thes replicou, Mt. 21:16): "Sim rnunca lestes: Da boca de pequeninos e criangas de peito, tiraste 0 perfeito louvor?” © pensamento em que esto baseadas as passagens acima citadas é apresentado, abertamente, quando Ele dé a entender que a origem de todos os erros a respeito das coisas divinas ¢, justamente, a ignorancia das Escrituras. "Errais’, declarou Ele aos seus perguntadores, em determinada ocasiao importante. “nao conhecendo as Escrturas...” (Mt, 22.29}: ou, como se encontra, talvez com mais forca, na forma inter- rogativa, na passagem paralela, em outro Evangelho: "Nao provém o vosso erro de no conhecerdes as Escrituras...?" (Mc. 12.24). E evidente que. aquele que conhece bem as Escrituras, nao erra, A confianca com que Jesus se baseava nas Escrituras, em todas as declaragées que elas fazem. ¢ ainda ilustrada numa passagem comoa de Mateus 19.4, Certos fariseus chegaram perto d'Ele com uma pergunta acerca do divércio. e Ele replicou-thes da seguinte maneira: "Néo tendes lido que o Criador. desde o principio, os fez homem e mulher e que disse? Portanto, 0 que Deus ajuntou, nao 0 separe o homem”. ponto a salientar aqui é a referéncia explicita de Génesis 2.24. como tendo Deus como autor. °e Criador. desde o principio, 08 fez... e que disse”. "Portanto. 0 i, que Deus ajuntou”. No entanto, esta passagem nao nos dé uma sentenca de Deus, regisirada na Biblia, mas apenas a palavra da propria Escritura, e s6 pode ser tratada como uma declaracdo de Deus na hipstese de que toda a Escritura é uma declaragao de Deus. A passagem paralela em Marcos (10.5 e ss.). do mesmo modo. ainda que nao tao explicitamente, apresenta esta passagem como sendo da autoria de Deus, citando-a como lei autorizada e falando da sua determinacio como um ato de Deus. E interessante notar. de passagem. que Paulo, tendo oportunidade de citar a mesma Escritura (ver | Co. 6.16), cita-a também, explicitamente, como palavra divina: "Porque, como se diz, serdo os dois uma s6 carne" -0 diz, aqui, de acordo com um uso que mais, adiante veremes, refere-se a Deus. Portanto, é evidente que Jesus, citando ocasio- nalmente as Escrituras como sendo um documento com autoridade. baseia-se na alribuigéo a Deus da sua autora. O Seu testemunho é que tudo quanto esté escrito, nas Escrituras é uma Palavra de Deus. Nao podemos. tampouco, retirar a este testemunho a sua forca. alegando que representa Jesus apenas nos dias de Sua came, quando se poderia supor que Ele apenas refletia, a opiniao do Seu tempo e da Sua geracao. O ponto de vista a respeito das Escrituras, que Ele apresenta, era também, sem dtivida, © ponto de vista do Seu tempo e da Sua geragao, além de ser 0 Seu, Mas nao hé qualquer razéo para duvidar que Ele 0 mantinha, nao por ser 0 ponto de vista comente, mas porque, no Seu conhe- cimento Divino-humano, sabia ser 0 verdadeito: pois. ‘até mesmo na Sua humilhacéo Fle é testemunha fiel e verdadeira, Em todo caso, devemos ter presente que era este © ponto de vista do Cristo ressurreto, como fora o do Cristo humilhado. Foi depois d'Ele ter sofrido e ressuscitado, no poder de Sua vida divina, que pronunciou "O néscios e tardios de corago...” aqueles que nao crerem em tudo aquilo que esté escrito nas Escrituras (Le. 24.25); e que apresentou o simples "Assim ‘esta escrito", como base suficiente para uma fé confiante (Le. 24.46). Tampouco podemos minorar o testemunho de Jesus em relacao & fidedignidade das Escrituras interpretando-o como sendo nao o Seu, mas dos seus discipulos, que o colocaram na Sua boca. ao relatarem as Suas palavras. Nao sé tudo é demasiado constant. minucioso, intimo e, em parte, incidental, e, por isso encoberto, por assim dizer, para admit tal interpretagao mas de tal forma penetta todas nossas fontes de informacao a tespeito dos ensinos de Jesus, que da a certeza de que ver na verdade, d'Ele mesmo. Nao s6 ertence ao Jesus apresentado nos relatos evangélicos. como também 20 Jesus das fontes mais antigas. que concorciam com os relatos evangélicos, como se pode verificar, observando os incidentes em que Jesus cita as, Escrituras. como divinamente autorizadas. registacies em mais que um dos Evangelhos (por exemplo. “Esté escrito” ~Mt 4.4, 7. 10: Le. 4.48, 10: Mt. 11.10: Le. 7.27: Mt Jornal Os PURITANOS 21,13: Le. 19.46, Me. 11.17: Mt. 26.31; Me. 14.21; Escritura” ou “as Escrituras': Mt. 19.4: Me. 10.9: Mt 21.42: Mc, 12.10: Le. 20.17: Mt. 22.29: Me, 12.24: Le, 20.37; Mt. 25.56: Me. 14.49: Le. 24.44). Estas passagens bastariam para tornar evidente o testemunho de Jesus acerca das Escrituras. como sendo em todas as suas partes e em tudo o que diz, divinamente infalivel. 4. 0 TESTEMUNHO DOS APOSTOLOS As tentativas para se atribuir o testemunho de Jesus 08 seus discipulos. apenas 0 Conceito Biblico da Inspiracio este constante apelo as Escrituras, de forma que basta que algo esteja contido nas Escrituras (ver | Pe. 2.6) para ter autoridade infalivel. A Escritura tem de se Cumprir, porquanto o que ela contém é a declaragao feita pelo Espirito Santo, através do autor humano. O que as Escrituras dizem, 6 Deus quem o diz: e, assim, lemos afirmagées tao notaveis como as seguintes: Porque a Escritura diz a Farad: Para isto mesmo te levantei..."(Rin. 9.17}: “Ora, tendo a Escritura previsto ue Deus justificaria pela {é os gentios. preanunciou 0 evangelho a Abrado: Em ti, tem em seu favor o fato inegavel de que o teste- munho dos escritores do Novo Testamento tem pre- cisamente 0 mesmo efeito que o testemunho d'Ele. Também eles falam superfi- Quando Paulo deciara que “toda a escritura” ou “cada escritura” 6 0 produto do sopro divino, "é exalada por Deus", afirma com toda a energia possivel, que as Escrituras sao 0 produto de uma operacéo especificamente divina. sero abencoados todos os povos" (Gl. 3.8). Estas cita- (GOes ndo sdo apenas exem- plos da simples personi- ficacdo das Escrituras, 0 que, alias, em si, é um uso bastante notavel (ver Me. Gialmente das Escrituras, usando esse tdo significativo nome e citam-nas com um simples "Esta escrito”, im- plicando que tudo quanto nelas esta escrito, é divinamente autorizado. Do mesmo modo que a vida piiblica de Jesus comega com este "Esta escrito” (Mt 4.4), também a proclamacio evangélica comeca com um “Conforme esté escrito" (Mc. 1.2):e do mesmo modo que Jesus procurou justificar a Sua obra com um solene "Assim esta escrito, que 0 Cristo havia de padecer e ressuscitar dentre os mortos no terceiro dia"(Le. 24.46), também os apéstolos justificaram, solenemente, 0 Evangelho que pregavam, em todos os seus pormenores, com um apelo as Escrituras, "que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras” e "que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Eserituras" (I Co. 15.3, 4: ver também At. 8.35; 17.3: 26.22; Rm. 1.17;3.4, 10; 4.17: 11.26; 14.11;1Co. 1.19: 2.9; 3.19; 15.45; Gl. 3.10, 13; 4.22, 27), Onde quer que levassem o Evangelho, era um Evangelho baseado nas Escrituras que prociamavam (At 17.2; 18.24, 28); e encorajavam-se a si mesmos para provar a veracidade da mensagem com as Escrituras (ver At. 17.11). A santidade de vida que inculeavam, baseavam-na em exigéncias das Escrituras (ver 1 Pe. 1.16), e recomendavam a lei real do amor, que ensinavam com sango divina (Tg. 2.8). Todos os detalhes do dever cristo, os sustentavam com um apelo &s Fscrituras (ver At. 23.5; Rm. 12.19). Vao buscar as Escrituras a explicacdo de circunstancias nas suas vidas @ dos acontecimentos em redor (ver Rm. 2.26: 8.36; 9.33; 11.8: 15.9, 21; II Co. 4.13). Do mesmo modo que © Senhor declarou que tudo quanto estava escrito nas Escrituras tem que se cumprir (ver Mt. 26.54: Le. 22.37, 24.44), assim, também, os seus discipulos explicavam tum dos acontecimentos mais espantosos que se deram nas suas experiéncias pessoais, mostrando que "convinha que se cumprisse a Escritura que 0 Espitito Santo proferiu anteriormente por boca de Davi...” (At. 1.16). ‘Afirma-se aqui, muito claramente, a razéo para Jornal OS PURITANOS 15.28; Jo. 7.38, 42; 19.37; Rm. 4.3: 10.11: 11.2: Gl. 4.30; 1 Tm. 5.18; Tg. 2.23; 4.5 ss.), vocal, com a convic¢ao expressa por Tiago (4.5) de que a Escritura nao pode falar em vo. Mostram uma ceria confusio, na linguagem corrente, entre "Escritura’ e "Deus resultado de uma conviccao profundamente arraigada de que a palavra da Escritura € a Palavra de Deus. Nao foi a "Escritura’ que falou a Faraé, ou deu a sua grande promessa a Abrado, mas sim Deus. Porém. Escritura’ e "Deus" estavam t4o intimamente ligados na mente dos escritores do Novo Testamento, que odiam falar naturalmente da "Escritura’ operar aquilo que as Escrituras dizem ter Deus operado. Era-lhes. porém, ainda mais natural falarem casualmente ¢ atribuindo a Deus aquilo que as Escrituras dizem; e, assim, encontramos formas de expresso, como estas: "Assim, pois. como diz o Espirito Santo: Hoje. se ouvirdes a sua voz..." (Hb. 3.7, citando o SI. 95.7): “Tu, Soberano Senhor... que disseste por intermédio do Espirito Santo, por boca de Davi, nosso pai. teu servo: Por que se enfureceram os gentios..." (At. 4.25. citando o SI. 2.1); "E, que Deus o ressuscitou dentre os mortos para que jamais voltasse & corrupeao, desta maneira o disse: E cumprirei a vosso favor as sanias e fiéis promessas feitas a Davi. Por isso, também diz em outro Salmo: Nao permitirds que o teu Santo veja cormupeéo" (At. 13.34, 35, citandols, 55.3 SI. 16.10), etc. As palavras colocadas, nestes casos, na boca de Deus, no so palavra de Deus registradas nas Eserituras, mas simplesmente palavras das Escrituras. Quando comparamos as duas espécies de passagens, em uma das quais se diz que a Escritura é Deus. enquanto que na outra se fala de Deus como se Ele fosse a Escritura, podemos verificar quao intima era a identificacdo de ambas nas mentes dos escritores do Novo Testamento. Benjamin Breckinridge Warfield (1851-1921; USAD oi um dos maiores tedlogs eelormacles conservadnres que delenderam a ontorhoxia ‘ina; Pro de Teologia Sistema na Universidade de Pins eton A A Inspiragao Plendria da Biblia e A Posi¢ao Inconsistente dos Liberais Por: Loraine Boettner 7D, schamados moderistas ou lberais, nao t8m uma opiniéo consistente, Ou tém CT, Ll, de abracar deliberadamente o racionalismo e negar a autoridade da revelacao. ou entao regressar ao conceito das Exritures, possuidores detoda a aitoidade EY A histéria do Protestantsmo Liberal mostra-nos, claramente, a sua imensa dificuldade em se manter na mesma plataforma do deismo, para no dizer do Cristianismo. A sue tendéncia tem sido realmente para um reptidio de todos os fundamentos da Fé Crista. O modernist, se sequir logieamente na direcao em ue as suas premisses o levam, nega em primeiro lugar a inspiragao das Escrturas, os milagres, a divindade de Cristo, a expiagho, a ressureigao;e, 8 5 chamades modernistas ou {or alé ao fim. acaba no completo cepticismo. Por muito estranho que pareca eras, no tém uma opinio naiguns meios religiosos ouve-se falar hoje do "ateismo" da modema teologi. Fis naizmeris pore eara, ume Incoritnce no proces olonaa su tev or wig tematMoxfoon eyeliner nun concierge Praticamente, todas as Igrejas ngélicas requerem_ aqueles que regar a auteridade da rerlis80, sao urcce sarge minster Cath one talon vublealasae elias ou entao regressar ao conceito das da Biblia como a Palavra de Deus. Por isso, a0 modernista nao the assiste o Escrituras, possuidoras de toda a minime direito de ser ministro ou presbitero duma igreja evangélica, porque consistente. Ou tém de abracar deliberadamente o racionalismo e autoridade. A historia do 1nao_possui_ boa moral. como nao tem, aliés, teologia. Confessar uma coisa Protestantsmo Liberal mostra-nos, quando se acredita o contratrio, no ¢ indicio de possuir-se o caréter de um’ claramente, 4 sua imensa shomem honesto, Os votos de ordenacdo podem ser profundamente evangélicos. difculdade em se manter na mesma 28.0 fato 6 que hé muita iaweias cujos ministros negamn ou omitem a verdade platatorma do demo, para ido risté da infaliblidade da Biblia! (Os que defendem a inspiragio dum ponto de vista inferior, defrontam hzer do Cristianisma, A sua ee eee problemas dos quais tentam fugir ao dizer que a Biblia contém simples mente a tendnca fon si realnente P28 Palayra de Deus. Esta férmula dlfusa, porém, nada afima praticamente. Um ae eee rio da india, que “corte por sobre areias douradas", contém, sem dvida. ouro, fndamentos da Fé Crist Mas deve ser muito dificil calcula a proporcao relativa enite a areia e 0 ouro, Sea Biblia apenas contém a Palavra de Deus, como até os modernistas sem escripulos o afirmam, sem divida que Ihe falta bastante para ser infalivel: nesse caso, ficamos & merc? do criticismo ou das suas opinides pessoais. para detetminar sobre quais sera smentos que sao Palavra de Deus ¢ aqueles que s80 apenas palavra de homem. 0 Dr. Clarence E. Macartney disse recentemente: "Aqueles que se afastaram da fé da numa Biblia infalivel, fazem esforcos desesperados mas infeiramente vos, para conseguirem um substituto adequado e outro terreno em que se apoiem. Mas, com 0 decorrer do tempo, o patético desespero deste esforgo toma.se cada vez mais evidente. A "revelacéo progressiva”. a “experiéncia pessoal, a “devocao pela verdade”, etc, im sido colocadas a parte uma apés outra. O Modernismo e 0 Liberalismo, segundo seus préprios aderentes confessam, gsido em bancarrota ¢ nao so mais do que “cisternas rotas’ ais os homens lancam, em vao, os seus baldes para consequirem a Aqua da Vida. Nao existe qualquer substituto possivel para a Biblia inspirada, Ninguém Rede preaar com 0 poder e a influéncia daquele que usa uma espada plena do Cu, e que vai para o pilpito fortalecido com o ‘assim diz 0 Senhor’. Quando enfreniamos os fatos terriveis do pecado, da paixao. da dor. do tuto, da morte * Ir Para Pagina N° Fsesgnace co Bt “ ABxpemio as asape tro eric 17 Jornal Os PURITANOS edoalém-timulo, as frases ocas eféceis do modernismo nao séo mais do que um planta quebrada. Portanto, aquele que prega o crstianismo histérico e defende a revelacdo divina tem, no meia da tempestade, da confusdo e das trevas da hora que passa, uma posi¢ao incomparével...J4se avistam os sinais de que os homens regressardo as Sagradas Escrituras para beberem de novo a Palavra da Vida, e que a Igreja Prédiga, ferta das bolotas do pais distante, regressaré a casa paterna.” sue rejeitam a doutrina da lara @ respeito da Inspiracdo, em favor de qualquer outra doutrina, jamais poderdo estar de acordo entt ca das partes da Biblia que sao inspiradas, ¢ dos que no 0 sho, ou 2 que ponto sao inspiradas, Se a doutrina to elevada da inspiragao verbal for re- jeitada, pouco faltaré para dizer-se que os escritores sagrados foram téo inspirados quanto Shakespeare, Milton ou Tennyson. De fato, partindo das suas premissas, alguns dos criticos tém chegado a esta triste conclusdo. Afirmamos porém que, 2.05 milagres registrados nas Eserituras s80 aceitos, nao ha razio forte para rejeitar o milagre de inspiracéc pomue a inspiracéo reino da palavra ou da composigéo. A maioria da abjecies que hoie subsistem contra a doutrina, pode ser tracada, mais ou menos claramente, partindo da suposigéo de que o sobrenaturalé impossivel. CERTEZA DE QUE A BIBLIA £ A PALAVRA DE DEUS Surge agora, naturalmente, a sequinte questéo: ‘como sabemos nés que a Biblia é a Palavra de Deus? Eis e nossa resposta: Pelo testemunho do Espirito Santo nos nossos coragbes, 20 examiné-la, Quando o crente le a Biblia sente, instintivamente, que Deus Ihe esté falando. O Espirito Santo testifica com o seu espitito, que estas coisas sé como so; as principais bases para 2.sua conviccdo sho internas e néo externas. Aos que té Confessar uma coisa quando se acredita 0 contrario, no 6 indicio de possuir-se o carter de um homem honesto. — ‘Alnspiragio Pienaria da Biblia © A Posilo inconsstente dos Liberals, podem ser usadas, com éxito, para calar a boca dos opositores. Apesar de tudo, nao tém senéo um valor relativo. Fora da iluminagdo do Espirito Santo, jamai poderdo convencer 0 incrédulo, por muito légica e habiimente apresentadas Tentar provar a origem divina da Biblia por meio de provas externas, é 0 mesmo que querer prover a existéncia de Deus com 0 mundo exterior Podem cita 52.os arqumentos ontol6gico, teleolégico. cosmol6gico ‘ou moral, o que bastaré ao crente, Apesar disso, esses larqumentos néo séo tivos @ coercivos, © 05 inerédulos néo se darao_por convencidos. Se cor sentirmos em fortalecer a autoridade da Biblia por meios exteriores, estamos permitindo 0 combate no terreno do adversério e, nesse caso, femos de apro- veitar a0 maximo possfvel os nossos argumentos. Em si, estes arqumentos sdo de tal natureza, que levantam divide na alma néo regenerada, e nio podem resolver ‘oassunto definitivamente, Se sairmos ao combate nesse. terreno, faremos_uma.concé .20 racionalismo, que pressupde ser_a razéo humana capaz de julgar @ de, fapreciar todas as experiéncias humanas, e nega a necessidade da revelagao divina, qualquer que sei Estamos ou nao intimamente regenerados. Paulo diz que *...homem natural nao aceita as coisas do irito de Deus, porque Ihe sho loucura: € nao pode, entendé-las, porque elas se discemem espiritualmente* (I Co. 2:14). E, noutro lugar, diz que 9 Evangelho de! isto crucificado 6”...escandalo para os judeus, loucura: para os gentios; mas para os que foram chamados, tanto: judeus como gregos...poder de Deus ¢ sabedoria de Deus" para salvaco (I Co.1.24). Por consequinte, 0 homem nao regenerado tem uma afitude antagonica e 1ndo seré convencido mesmo que se the apresente todo attestemunho extemno de que se possa lancarmao. Todas as pessoas tém de escolher entre a Vox Dei e a vox mundi, a vor de Deus e a voz do mundo; ea decisao da s80_espirituais a Palavra Os que defendem a inspiracéo dum ponto de sua escolha, do que para eles autentica-seasiprdpria, Na_yista inferior, defrontam problemas dos quais P0ssui maior autoridade, verdade, o crente acha muita seguranca adicional 20 verificar as muitas exce lencias das Escrituras, como sejam as sublimes verdades expitituais e morais que ela apresenta; a unidade das vérias partes; a magnificéncia do seu estilo; a influéncia benéfica da Biblia, onde quer que ela chega; 0 apelo que faz tanto ao sdbio como ao homem simples do campo; as suas declaragées da verdade, em linguagem tao simples que até uma crianca pode entender 0 seu significado; enquanto, por outro lado, o homem mais sdbio nao é capaz de esgotar a sua profundidade, o cumprimento detalhado de suas profecias, séculos depois de terem sido proferidas, etc. Fis, na verdade, algumas provas que obrigam a sua aceitacéo, e que Jornal OS PURITANOS tentam fugir ao dizer que a Biblia contém “ePpende de serem ou ndo simplesmente a Palavra de Deus. regenerados. E impossivel a~ alma humana, sem qualquer auxflio. compreender as coisas profundas do Espitito, como é para o psicanalista comum, dar uma explicacio adequada do processo da salva¢éo, Tados os esforcos tendentes a convencer a alma nao regenerada da origem ina da Biblia, por meio de provas escoldsticas ou histGricas, s6 podem resultar em insucesso ¢ tém de ser ‘abandonados, de forma tio completa, como Jesus fez, quando desistiu de convencer os membros do Sinédrio de que Ele nao era culpado de blasfémia, visto que eles tinham resolvido, no seu intimo, 0 contrério. Foi este 0 prinefpio que fez com que a lgreja Protestante resistisse, rho tempo da Reforma, a Igreja Catélica. Enquanto os Loraine Boetiner catélicos reconheciam a lgreja como fonte de autoridade, 0s hurmanistas admitiam a razdo humana, o principio protestante de que a Confissio de Westminster é um prinefpio tipico, era de que a fonte de autoridade é a vvor de Deus falando a alma. "A autoridade das Sagradas Escrituras, nas quais devemos cter e obedecer, nao depende do testemunho de homem algum, nem de qualquer igreja, mas sim. inteiramente, de Deus (que é averdade) ¢ o Seu Autor, ¢, pottanto, deve ser tecebida, pois é a Palavra de Deus... A nossa conviccao e sequranca profundas na verdade infalivel e na sua autoridade divina, esté na Fé Crista estaria praticamente indefesa perante os ataques do inimigo. Desejamos uma base sélida para a nossa fé, ea nossa investigag&o mostra que a possuimos, Reconhecemos que as provas externas, a0 serem apresentadas a0 incrédulo, de forma racional, apontam ocaminho para Deus e preparam, muitas vezes, 0 coracéo para a obra do Espitito Santo. Mas desejamos, no entanto, mostrar que estas provas em que alguns tanto confiam sio destituidas de valor a menos que sejam suplemeniadas pelo Espirito Santo nos coracées, E possivel que os nossos adversanios se queinem de que este método da a raz4o da operacio interior do Espirito Santo que da testemunho por meio. com a Palavra nos nossos cora- bes" (1, 1V. V). Esté fora de duvida que aleancariamos Quando enfrentamos os fatos terriveis do pecado, da paixao, da dor, do luto, da morte e do além-timulo, as frases ocas e faceis do modernismo nao sao mais do que uma planta quebrada. discussao um aspecto dema- siadamente dogmatico. Es- quecem, porém, que agem exatamente do mesmo mo- do: partem, também. de premissas que so axio- muito maior progresso nas discussées, ho!. em dia, se nos recordassemos sempre deste principio. Em suma: a {6 do crente no depende de provas externas, mas da experiéncia intima, O crente vive pelas Escrituras e deleita-se na sua luz. Tem uma sequranca consciente e intima - chamem-Ihe misticismo ou qualquer outta coisa -de que é fiho de Deus, e de que as Escrituras sho a Palavra de Deus, As provas externas jservem pata classificat e fortalecer a sua fé, mas a proval labsoluta e infalivel de que o sistema cristo 6, sem maticas, ainda que pretendam que estio sujeitos. de forma absoluta, a razao. A sua proposicao ¢ quea azo humana é competente para julgar todas as coisas, até mesmo as coisas profundas de Deus. Ainda que reconhecamos ser © seu ponto de partida errado ngo ‘nos queixamos disso, pois eles ndo podem fazer outra coisa: a mente que néo ¢ iluminada pelo Espitito Santo nd0 pode do Espirito, Como disse [Thorrwall, e muito bem: "A walidade da evidéncia ¢ © poder para entendé-la € outra_ muifo| |dvida, © verdadeiro sistema, encontra-se no tes- 2 de o seu coragae, quando Ié, ha sua experiéneia como crente. Mesmo que possua_o conhecimento de todas as evidéncias escolésticas e cientificas, que Ihe permitam defrontar.0s crticos destrutivos no seu priprio terreno, o crente repele todas as suas dividas da mesma maneira como fez.0 cea. cutado pelo Salvador. que telcava.a todos os argumentos dos fariseus. com a sua_conviccao ‘habalvel ‘Se é pacador, nao si-umna coisa sel cura cego ¢ agora vejo". O crente nao pede autorizagao ao crlico para ever, da mesma forma ue nao pede au torizagio a0 médico para respirar, pois ambas as coisas si para ele abso lutamente naturais ¢ es- pontaneas. Julga, na ver- dade. que o estudo cientifico e escoléstico dé direcao_mais clara a Palavra, e que the permite sistematiza-la e compreendé-la melhor. Mas a autoridade supreme de sun crenca-vem-do coragho-e nfo-do "so ndo sianifica que menospreza.asabedorlaea ciéncia, Em parte alguma se encontra 0 principio da Giéncia sadia e de investigacdo cientifica em condigdes mais puras do que entre os verdadeiros ¢ leais crentes das larejas Evangélicas. De fato, estamos convencidos de que. se nao fora o auxilio prestado pela sabedoria, a Dei e a vox muni Todas as pessoas tém de escolher entre a Vox i, a voz de Deus e a voz do mundo; e a decisdo da sua escolha, do que para eles possui maior autoridade, depende de serem ou néo regenerados. Kdiferente. Nao ¢ valida uma objecdo contra o brilho do| ol, se ndo pode dar luz aos cegos". Cada um de nds determina os sous métodos. O mais que podemos pedir € que esses principios sejam postos a prova. e que se nos dé oportunidade de verificar qual deles se enquadram melhor nas realidades da vida Desejamos, em conclusdo, que o Povo de Deus se radique e baseie, de forma completa e absoluta. na grande doutrina da inspiracéo das Escrituras: e que. depois de ter examinado as evidéncias, se convenca de quea Biblia é Palavra de Deus. Visto que todas 2s outras, grandes doutrinas cristas jerivam da Biblia, @ esto bbaseadas na sua autoridade. sta doutrina é, por assim dizer, a mac ¢ a quardia de todas as outras. Cremos que as declaracées que fizemos 880 fatos que resistrdo 8 prova da investigagao cientifica ¢ histérica, ¢ que ndo poderdo ser negadas por uma pessoa bem informada e honesta Fmbora a Biblia seja negligenciada, hoje em dia, em muitas igrejas, cremos que viré o tempo em que ela ocuparé 0 devido lugar na igreja e nos negécios humanos. De qualquer maneira, temos a absoluta confianga de que. quando 0 tumulto findar, quando a presente tempestade de incredulidade houver desa- parecido, de novo surgirdo os picos. altos e sagrados do, Sinai e do Calvario e que, no meio das ruinas de tronos. Jomal OS PURITANOS Alnspiragao Pleniria da Biblia € A Posigdo Inconsstente dos Liberals, de nagbes desaparecidas e de principios morais que nao so mais, a humanidade, provada por tantos desgostos, purificada por tantos sofrimentos e tomada sébia por ‘de Agfonomia na Universidade de Massouh tantas experiéncias extraordinérias, de novo se curvaré tm 1917 recebe o grau honoriia de Qnuter em Divina ech perante o Deus Onipotente e Misericordioso, como Ele 197 » yyau de Dr_em Literatura, Ensino Bia pity af m0 mesmo Se revela numa Biblia infalivel. Pikeville College, Kentucky. Resdiu em Washington, D.C. por ze stom Los Angles por Ws anos, Extevey viol The R De inwmortaity © Roman A Predestination, Studies in Thes ios. De. Loraine Boctiner nascew numa fazenda no nordeste ce Missour PRONTAMENTE ELE POS DE LADO SUA GLORIA... (Filipenses 2: 8) Ele nao veio na majestade de um Rei, rodeado de seus guarda- costas, mas Ele veio pobremente; nado como herdeiro dos céus, mas de descendéncia humilde. O lugar onde Ele nasceu era pobre, nao foi a cidade real de Jerusalém, mas Belém um insignificante e obscuro vilarejo. Ele nasceu numa hospedaria e uma manjedoura foi o Seu berco, as teias de aranha suas cortinas e animais seus companheiros. Descen- dente de pais pobres... conforme é manifesto por suas singelas ofertas “um par de rolas ou dois pombinhos" (Lucas 2:24), que era tipica oferta de gente pobre. Cristo era tao pobre que quando Ele precisou de dinhei- ro, foi forgado a realizar um milagre para obté-lo (Mateus 17:27). Quando Ele morreu nao fez nenhum testamento. Ele veio a este mundo pobre. Por que Ele veio? para que pudesse tomar a nossa carne e nos redimir, trazendo-nos para 0 Seu reino. Ele foi pobre para que pudesse nos fazer ricos. Ele nasceu da virgem para que pudéssemos nascer de Deus. Ele tomou nossa carne para que pudesse nos dar Seu Espirito. Ele foi posto numa manjedoura para que pudéssemos ser postos no paraiso. Ele desceu do céu para que pudéssemos ser elevados as altu- Tas. Afim de tomar a nossa carne, Cristo desceu ao ultimo estagio de sua humilhagao. Ele se humilhou mais sendo concebido no ventre da virgem que dependurado na cruz. Nao é muito para um homem morrer mas para Deus se tornar homem este foi o ato mais extraordinario da humilhagao. Ele "tornou-se semelhante aos homens" (Filipenses 2:7). Para Cristo se tornar em carne foi algo mais humilhante que anjos se tornar em vermes... Ele despojou a si mesmo das Suas vestes de gloria para cumbrir-se com os trapos da nossa humilhacao. PURITANO (Thomas Watson, A Body of Diinty, pp. 136-7 (BT) Jomet 05 PURITANS we Fidedignidade da Biblia Por: Loraine Boettner Depois de um breve estudo sobre 0s pretensos erros e olscrepandas, Jnclaindo no s6 0s que _mencionames, mas também muitos outros, afirmamos, sem receio de _sermos desmentidos, que nenhum deles é auténtico, Como cristéos chamamos ao livro de Deus “Biblia Sagrada” * Ir Para Pagina N° Comoe Feine Regia’ Utes Cancnt iion ct reaazso Frscapraade ae | bxpeso a nsapa Pat Rear ‘A Oren Paso Deine, Liberate © Nep Otosoua (0s bos wore ase epcis de um breve estudo sobre os pretensos erros e discrepancias, incluindo nao 86 05 que mencionamos, mas também muitos outros, afirmamos, sem receio de sermos desmentidos, que nenhum deles € auténtico. Como cristaos chamamos ao livro de Deus "Biblia Sagrada’. Se se tratasse apenas de um livro relativamente bem escrito, apresentando verdades morais e espirituais valiosas mas contendo ao mesmo tempo muitas coisas duvidosas, nao Ihe poderiamos aplicar 0 adjetivo "Sagrada". Estaria, neste caso, no mesmo nivel de outros livros e a tinica diferenca seria nao em qualidade mas em grau, Porém, quao diferente é a nossa atitude quando nos aproximamos dela e a consideramos a Palavra de Deus, tinica regra de {é e prética, inspirada e infelivel! Quao prontamente aceitamos as suas declaracées e nos curvamos perante a enumeracéo do nosso dever! Quao indistintamente trememos perante {as suas ameacas como descansamos nas suas promessas! Ao prociamarmos a Palavra da Vida, no pilpito ou numa aula; ao tentarmos dar conforto junto de um leito de dor ou num lar enlutado; 20 vermos os nossos companheiros hutando contra a tentagéo ou preocupados com problemas ¢ thes damos coragem ¢ cesperanca para este mundo e para o vindouro, quo gratos estamos por uma Biblia absolutamente fidedigna! Em tais casos, queremos saber que possuimos 1nao algo simplesmente provével ou plausivel mas seguro e conereto. Aquilo a que se dé o nome de "Lei de Documentos Antigos", aceita em geral pelos estudiosos dos livros religiosos e seculares, consiste em supor que "Documentos apatentemente antigos, que nao tragam consigo marcas de falsificagao e encontrados sob guarda conveniente, sao verdadeitos até que existam proves, suficientemente fortes, em contrério". Pois bem, afirmamos ue, julgados por este principio, os livros do Velho e do Novo Testamento so aquilo que dizem ser e, como tal, deverdo ser aceitos. Estamos certos de que. quando 0s eriticos forem vencidos, quando a batalha terminar e a fumace desaparecer, 0s livros da Biblia, se pudessem falar, diriam 0 que Paulo disse a0 carcereiro de Filipos: "Nao te fagas nenhum mal, porque todos aqui estamos". A principio, parece muito dificil compreender por que tantas pessoas se preocupam em apontar erros na Biblia, Mas, a0 examninarmos o fato mais detalhadamente, verificamos que a razéo esté em que a Biblia julga os homens eaponta o pecado dos seus coragées, E-0s homens ndo-convertidos nao gostam disso, antes preferem ler um jornal ou um romance. A descricao de uma julgamento, no jornal, interessa-lhes muito mais do que um capitulo do Novo Testamento, E porque nao gostam que a Biblia Ihes diga a verdadea seu respeito edomundo em que vive, tentam descobrir erros no Livro Santo. A razéo por que no podem deixar o Livro em paz, é que ele nao os deixa paz, Em todas as épocas e em todas as classes sociais, 0s infigis tm tentado tudo quanto Ihes é possivel para encontrar eros que condenem a Biblia como falsa, Nao tm pprazer em apontar erros em Viralio, em Cicero, em Shakespare, mas nao podem suportar a Biblia. E, infelizmente, os inimigos fidagais da Palavra nao se ‘encontram apenas entre as pessoas incultas mas também entre pessoas educadas <.cultas, Realmente, muitos que nada tém em comum, unem-se, no entanto, na sua oposicéo & Biblia, Jornal Os PURITANOS Testemunho de sébios famosos Ha, evidentemente, hoje em dia, muitos sabios que, por varias razées, tentam lancar o descrédito sobre a Palavra de Deus. Comecam em geral por atacar 0 Velho Testamento e levam esse ataque alé ao Novo ‘Testament. Porém, temos a alegria de dizer que muitos ‘bios, hd, de sabedora pelo menos igual, que declaram sera Biblia absolutamente digna de confianga. O falecido Dr. Benjamim B. Warfield, professor de Teologia Sistematica em Princeton durante 35 anos, fol, cremos, maior tedloao e estudante do Grego que jamais houve na América, Depois de ter exeminado a evidéncia sobre ue todos 05 criticos baseavam as suas conclusdes, no teve qualquer escripulo em declarar que essa evidéncia era destituida de qualquer valor, e disse que a Biblia, do Génesis a0 Apocalipse, é aquilo que pretende ser a Palavra de Deus..O seu livro "Revelacio e Inspiracao" 6, sem dtwvida, o melhor lio sobre o assunto, A revista "Sunday School Times" tem absoluta razo a0 afirmar que ‘é a defesa mais erudita, exaustiva e convincente da Inspiracdo da Biblia jamais aparecida, nos dltimos tempos’ Em relacéo a0 Velho Testamento, sentimo-nos ‘em terreno seguro, ao afirmar que no suraiu, até hoie, maior autoridade do que Robert D. Wilson. Conhecendo perfeitamente 45 linguas e dialetos, e sabendo mais acerca do Velho Testamento do que qualquer homem alual, eis como ele apresentou as suas conclusbes: "Dediquei-me constantemente, hd quarenta ¢ cinco_anos, 20 estudo do Velho Testamento em todas as linguas, em toda a sua arqueologia, em todas as suas ‘radugées e, tanto quanto possivel, em tudo quanto diz respeito ao seu texto ¢ a sua histéria... A evidéncia que ppossuimos convence-me de que Deus falou muitas vezes ede muitas maneiras pelos profetas e pelo Filho (Heb. 1.1),,¢de que o Velho Testament em hebraico, sendo inspirado diretamente por Deus, foi conservado puro pela Sua providéncia e cuidado" (O mundo continua 2 esperar por uma teoria que dé um relato adequado da origem ¢ da autoridade da Biblia, baseado noutras hipéteses que nao tenham a sua origem em Deus. Uma apés outra, as teorias apresentadas caem automaticamente ou séo des- mentidas por outros esquemas iguaimente destrutivos Aléhoie nenhuma outra hipstese, com excecdo daquela {que se refere a origem divina, conseguiu manter-se mais, de meio século, Isto 6, de per si, uma prova de que a origem do Livro néo se pode atribuir a outros meios além dos que nos foram apresentados pelos mesmos profetas. Nao temos tampouco razdo para admitir que apareca outra teoria com possibilidade de éxito, no futuro. Assim, 0 tinico curso racional a seguir é aceitar aquilo que a Biblia afirma ser, até que possamnos mudar de opinio. E interessante demonstrar que, através dos séculos, a Fé Crista ortodoxa tem-se desenvolvido e defendido pelos esforgos reverentes e ansiosos de Joma OS PURITANOS Fidedignidade da Biblia Origenes, de Agostinho, de Erasmo, de Lutero, de Calvino, de Hodge e Warfield, que acreditavam na plena inspiracao da Biblia, e nao pelos pelagianos, socinian \wellhausens e fosdicks com suas duividas sobre se Moisés, Paulo ou até mesmo Cristo acreditavam naquilo que diziam. O nosso desejo é que nao haja oportunidade parase dizer de nés, 0 que foi dito daqueles que viveramn em épocas passadas: "que recebemos a Palavra de Deus, tal como foi anunciada pelos anjos, e ndo.a quardamos’ Razées para a nossa fé de que a Biblia ¢ infalivel Quando afirmamos que a Biblia é absolutamente fidedigna quanto a sua apresentacao de fatos dou- trindrios ou éticos, nao queremos com isso dizer que examinamos pessoalmente cada uma das suas declaracées 1&0 cuidadosamente que nos sentimos justficados ao afirmar que séo todas verdadeiras, nem tampouco queremos dizer com isso que somos ‘oniscientes. Chegamos a esta conclusdo, em primeiro lugar, ao notar as reivindicacées feitas na Biblia acerca da sua propria inspiracdo e fidedignidade; e depois, ‘experimentamos essa pretensio com os fatos fornecidos pelo criticismo e pela exegese biblica. Em virtude da muita evidéncia que consubstancia esta pretensao da Biblia, como por exemplo o alto nivel morale espiritual que existe por todo © Livro, a prometida direcéo do Espirito Santo, as muitas profecias feitas em de- terminadas épocas e que, no devido tempo, tiveram 0 set cumprimento, até nos mais insignificantes por. menores, a inerente unidade do Livro, a forma simples @ sem preconceitos com que se descrevem acon- tecimentos, etc., e, portanto, na auséncia de quaisquer erros comprovades, concluimos que a Biblia é aquilo ‘que pretende ser: um livro inteiramente inspirado. Esta parece ser a tinica maneira logica e compreensivel de encarar 0 problema. Se rejeitarmos este método, para chegarmos a uma conclusdo teremos de fazer um exame exaustivo de cada parte das Escrituras, verso por verso. declaracao e provar a sua veracidade ou falsidade. Ao tentarmos este processo, depressa esbarraremos com coisas dificeis de entender, declaracées sobre que ndo temos informacao adequada, e profecias ainda por cumprir. Encontrar-nos-emos a lutar com as Escrituras, para nossa propria destruigao espiritual. ‘A posicao dos conservadores sobre este assunto, foi apresentada, de forma bem clara, pelo Dr. Samuel Craig. Depois de afirmar que "a Biblia dé testemunho acerca da sua propria veracidade’, acrescenta: "Se nao fosse assim, o mais que poderiamos dizer é que a Biblia ‘no possul erros comprovados. Tal fato é bem dbvio, se ros lembrarmos de que as partes mais recentes da Biblia, foram escritas ha cerca de dois mil anos; que a Biblia, como um todo, trata de periodos de historia dos quais, na melhor das hipéteses, temos apenas informacées incompletas; que relata as crencas e experiéncias de muitos individuos acerca dos quais pouco sabemos e que contém representacdes que, supée-se, foram oe Fidedignidade da Biblidedignidade da Bina reveladas de forma sobrenatural, incluindo muitas predigdes ainda nao cumpridas - para nao enumerar ‘outros assuntos. Ninguém, nem mesmo os sabios mais famosos, possui o minimo de conhecimentos, que seriam necessério para poder afirmar, com base apenas no seu préprio conhecimento, que a Biblia tem qualquer erro, Porém, somos da opiniao que 0 problema é ab- solutamente diferente, se 0 testemunho da sua veracidade absoluta 6, em si, parte do fenémeno escriturfstico. Neste caso, 0 caminho esté aberto para afirmar a sua completa veracidade, sem necessidade de provar uma negativa universal. Evidentemente néo pretendemos que nos julguem, como se afirméssemos que o mero fato de que a Biblia pretende ter infalibilidade 1nos inibe da responsabilidade de examinarmos as suas, assagens para afirmar que parte do seu contetido esta de acordo com as suas reivindicacoes, Porém, sea Biblia apresenta tal reivindicacdo, e se o exame mais cuidadoso nada revela que a contradiga, é possivel que entao que essa reivindicagao seja valida. Se, a0 examinar a Biblia, verificamos que todas as suas declaracées s4o veridicas, seremos mais inclinados a crer que as declaracées incapazes de se verificarem, s4o iqualmente veridicas. Em poucas palavras, a nossa defesa ao afirmarmos infalibilidade da Biblia, baseiase: (1) Na auséncia de eros comprovados: ¢ (2) no testemunho que a Biblia presenta da sua completa fidedignidade, A nossa confianca na fidedignidade dos escritores biblicos ¢ tal, que nos sentimos absolutamente fundamentados ao aceitar as suas declaracées como verdadeiras, mesmo quando nao tehhamos possibilidade de as verficar’. E, noutro lugar: "Estamos dependents das Escrituras para © nosso conhecimento de todos os fatos e doutrinas distintas do Cristianismo. Se ndo podermos confiar nelas, quando falam de si préprias, como poderemos confiar nelas quando nos falam acerca da divindade de Cristo, da redencéo pelo Seu sanque, da justficacdo pela fé, mneracao pelo Espirit urreicao dos mortos e da vida eter: ‘Além disso, nao podemos ver inteiramente a importancia do testemunho a respeito da sua propria veracidade, a menos que consideremos o fato de que a fidedignidade de Cristo esta também envolvida, Peas expressbes: “A Escritura nao pode ser anulada” e “até que os céus e a terra passem, nem um jota nem um til se omitird da lei, sem que tudo seja cumprido’, Ele afribui completa autoridade ao Velho Testamento, como um todo organico, e faz dele a regra de vida. Nestes pontos nao existe qualquer questao a respeito da pureza do texto grego. Assim, a autoridade das Escrituras ¢ a| autoridade de Cristo esto ligadas inseparavelmente, Hé, infelizmente, quem se incline perante ele e se reaoziie nEle como Mestre e Senhor e, simultaneamenie, impute eros, ndo s6 histéricos como morais as Escrituras! Porém, nao é possivel manier uma atitude tao] inconsistente, Parece-nos absurdo que sejamos a_um tempo Seus adoradores e Seus criticos! $6 a ignorancial He 16 ou a falta de reflexdo faz com que seja possivel que alguém pense que pode continuar a ser ortodoxo na sua concepcéo acerca de Jesus, aceitando, igualmente, muitos pontos de vista de criticos destrutivos. Quando dizemos: “Jesus, ensina-me isto ou aquilo, mas a verdade é esta ou aquela’, jd nao _Lhe prestamos culto como ‘Senhore Mestre. Deste modo, a pergunta: "Que pensais és de Cristo; de quem ¢ Ele filho?" E. perfeitamente paralela & pergunta: "Que pensais vés da Biblia; de quem € este livro?" A investigacéo convence-nos de que a Biblia, ¢ bem assim o Cristo por ela apresentado, é verdadeiramente humana e verdadeiramente divina. Do mesmo mado que Ele era verdadeiro homem, tentado em tudo como nés o somos, mas sem pecado, porque era divino, também a Biblia é, na verdade, um livro humano, escrito por homens como nés, mas sem erros. porque é também divina. Quando dizemos que a inspiracéo abrange todas as partes da Biblia, ndo queremos dizer que todas as suas partes sio iqualmente importantes. Admite-se, de ‘boa vontade, que Génesis, Mateus ou Apocalipse, por exemplo, fm muito mais importincia do que Il Cronicas ‘Ageu ou Jonas. Como Paulo diz: "Uma estrela difere emaléria de outra estrela’ - e, no entanto, Deus criou asa todas. No como humano, alguns drgaos tém muito ‘mais valor do que outros: os olhos, por exemplo, ou 0 coraco so mais valiosas do que os dedos ou o cabelo, De fato, quase podemos viver prescindindo de certos S1ga0s, embora um compo completo seja muito mais desejével e sadio. O mesmo se pode dizer da Biblia ‘nem todas as suas partes tém o mesmo valor, mas todas so iqualmente verdadeias, Além disso, nfo pretendemos dizer que se nde. houvesse inspiracéo nao haveria Cristianismo ‘Admitimos, de boa vontade, que se os escritores biblicos, dependessem apenas das suas faculdades como se fossem historiadores e simples mestres, poderiam, apesar disso, dar-nos relatos precisos das mensagens que tivessem recebido e dos acontecimentos que tiverar lugar, e que o Cristianismo assim mesmo teria prosseguido, embora de uma forma muito mais pobre Mesmo que a Biblia como livro se tivesse perdido po: completo, as verdades essenciais a respeito do caminhe da salvacéo nos teriam sido transmitidas, relativamente Constantemente err0s piores, estariamos expostos! Nac se pode negar que teriamos somente uma forma de Cristianismo, muito fraca e pobre. Para podermos apreciar 0 que nos aconteceria, basta-nos olhar pare certos grupos como a lgreja Catélica, a Igreja Ortodoxa as lgrejas Nestoriana e Copta, e para os modemnistas dos nossos dias, com a sua Biblia indigna de confianga @ asua contfissao sem limites. Nas duas primeiras lgrejas citadas, foi negado ao povo 0 acesso as Escrituras; nas ‘outras duas tém as Escrituras mas se mistura com muito erro, Portanio, sem a Biblia, alvez tivéssemos qualquer forma de Cristianismo, mas quéo pobre seria! Quem Jornal Os PURITANOS pode medit © valor exato we uit: prisuegn: vino este? Na verdade, a pratica tem demonstrado que 0 fator que mais fortemente tem _contribuido para a conservacéo doverdadeiro Cristianismo, através dos séculos, tem sido ‘uma Biblia digna de confianca nas maos do povo. (Cremos que a Biblia, tal como a conhecemos, est completa e nenhum outro “E porque nao gostam que a Biblia Ihes diga livro se the deve acrescentar, Fideignidade da Biblia divina e a autoridade das Escrituras mas com algumas reservas. Declaram que a Vulaata, traducio latina da Biblia por S. Jerénimo, terminada em 405 ¢ 0 texto auténtico das Escrituras. ¢ que “ninguém deve atrever s@ ou pretender rejeité-lo sob pretexto algum”. Além’ disso, ¢ 0 que é mais importante, introduzem uma. estimativa, fundamental- mente diferente do lugar a verdade a seu respeito e do mundo em que vivem, tentam descobrir erros no Livro Santo. A razéo por que nao podem deixar o Livro das Escrituras na Religiio, eda Religiao emsi, quando Cremos isto porque a Bibl 10s da um relato suficien- ‘mente claro da relacéo nistente entra oS em paz, 6 que ele ndo os deixa paz.” colocam, juntamente com as Escrituras e como pos- Jeus e os homens, e do Plano de Redencéo do Senhor suindo igual autoridade, certas tradicdes da lgreja que Jeus, tal como foi realizado por Cristo, e que esté sendo plicado agora ao Seu povo. pelo Espitito Santo. E isto tue apresenta a Confissao de Fé de Westminster, quando liz; "Todo o Conselho de Deus acerca das coisas ecessArias para a Sua propria gloria, salvacio, fe vida Johomem, é expressamente apreseniado nas Escrituras ou pode delas ser deduzido, como conseqiiéncia boa e necessaria, & qual nada se pode acrescentar, em tempo algum, seja por novas revelagées do Espirito ou por tradigéo do homem’. Devemo-nos lembrar de que a doutrina Pro- testante da Inspiracdo e autoridade das Escrituras, difere fundamentaimente da que é sustentada pelos papistas. Q Coneilio de Trento, que se reuniu na cidade italiana do mesmo nome, ¢ cujas sessées terminaram em 1563, fixou as regras que a Igreja de Roma tem, desde enta defendido consistentemente. Afirmam a inspiracéo ‘em geral consistem de decretos papais e dos concilios da Igreja, ¢ declaram que unicamente a lareja se deve reconhecer como “o juiz do sentido ¢ intempretacao das Sagradas Escrituras”. Isto coloca a autoridade final da. interpretacdo das Escrituras nas maos de homens faliveis ¢ pecadores, ¢ abre de par em par a porta a toda a eapécie de erro, De Loraine Boerner nasceu numa fazenda no nordeste de Missour Graduou-se do Semindrio Tealigico de Princeton em 1924) Th.8.1928; Th.4.1929} onde estudou Teologia Sistemstica com De C.W. Hodge. Anteriormente lormou-se em Tarkio College, Miss © fer um curso breve de Agronomia na Universidade de Missouri £m 1933 recebeu o pau hontrério de Doutor em Divindade, e, em 1957 0 grau de Dr em Literatura. Ensinow Sia por oto anos no Pikeville College, Kentucky. Resdiu em Washingion, D.C. por anze anos em Los Angles por ies anos. Escreveu véros livtos, The Reiormed Doctrine of Predestination, Studies in Th Immortality e Roman Catholicism, A EXPRESSAO DA TEOLOGIA PURITANO-REFORMADA Ref: 12) o.5:39: 13) 175. 2:13; GL 1-11-12 CONFISSAO DE FE DE WESTMINSTER - CAPITULO I/IV DAS ESCRITURAS SAGRADAS A autoridade” da Escritura Sagrada, razdo pela qual deve ser crida e obedecida, nao depende do testemunho de qualquer homem ou igreja, mas depende somente de Deus (a mesma verdade) que é o seu Autor; tem, portanto, de ser recebida, porque é a Palavra de Deus."* Jornal OS PURITANOS A Historicidade de Adio Por: Brian Schwertley ~~ 5 dos mais caluni los trechos da Biblia so os rds primeiros capftulos de Genesis. A alquém que freaientasse qualquer / universidade secular, ou alquma igre liberal ou modernist, he seria dito que LAS esprimeizos capitulos de Génesis nio wlatam fatos reais. O professor de uma foculdade secular humanista e o pastor modemista argumentatiam que essas primeiras narretivas s80 mitos, lendas, contos ou parsbola, Em otras palavras. que nao existiu um Ado e uma Eva lterais, ou uma Queda literal e histirice ‘notempo e espace, Devido a frequente e largamente divulgada negacao de um Adéo e uma Eva literais e historicos (e sua conexéo com a exposic¢do do Um des mais cabiniades, Evangelno no Novo Testamento). 6 muito importante compreender os ensinos ‘desacrediados e lstorcidos biblicos sobre a historicidade de Adéo. trechos da Blbka sf0 0s trés Para examina a historicidade de Addo, precisamos considerar os sequintes primeiros capitulos de Génesis. A ‘6picos. Primeiro, precisamos considerar o fato de que a rejei¢io modernista e

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