INSTITUTO CONCÓRDIA DE SÃO PAULO
ESCOLA SUPERIOR DE TEOLOGIA
UM JOÃO OU VÁRIOS JOÃES?
A autoria do livro de Apocalipse e das epístolas a João
Trabalho de pesquisa
científica apresentado ao
professor Dr. David Coles
da disciplina, “Isagoge do
Novo Testamento I”.
ELIEZE GUDE
Aluno do 3o Teológico
São Paulo
03 de Abril de 1999
2
ÍNDICE
Introdução....................................................03
CAPÍTULO I – Os escritos de João..............................04
CAPÍTULO II – A autoria da epístolas..........................06
CAPÍTULO III – A autoria do Apocalipse........................12
CAPÍTULO IV – Posição pessoal sobre a autoria dos
escritos de João..............................................16
Conclusão............................................19
Bibliografia.........................................20
3
INTRODUÇÃO
A igreja primitiva sempre atribuiu o IV evangelho as três
epístolas de João e o livro de Apocalipse como sendo de autoria
do Apóstolo João. Mas com o passar do tempo, os teólogos
contemporâneos começaram a por em dúvida que as três epístolas e
o Apocalipse foram escritas por outra pessoa, um outro João.
Neste trabalho veremos o que os comentadores dizem a respeito
desta questão. Veremos os argumentos de cada autor
separadamente, primeiro sobre a autoria das epístolas e o seu
relacionamento com o IV evangelho, depois veremos a respeito da
autoria do Apocalipse e o seu relacionamento com o IV evangelho,
lembrando que esses autores também trazem a posição dos antigos
pais da igreja. E em terceiro momento veremos a minha posição a
respeito de quem escreveu as três epístolas e Apocalipse.
4
CAPÍTULO I
OS ESCRITOS DE JOÃO
A tradição atribui cinco livros do Novo Testamento como
sendo de autoria do apóstolo João, filho de Zebedeu. Os livros
são o IV evangelho as três epístolas e o Apocalipse. O IV
evangelho assim como os três sinópticos, é anônimo. Ele não trás
o nome de seu autor. O título “Segundo João” foi acrescentado
quando os quatro evangelhos foram reunidos, e começaram a
circular como uma coleção, então deram-se os nomes aos
evangelhos para destinguí-los uns dos outros. Então sob
argumentos, provas e evidências atribuiu-se o IV evangelho a
João filho de Zebedeu, um dos doze apóstolos de Jesus.1
Os cinco escritos atribuídos a João porém, tem algumas
diferenças consideráveis, e essas diferenças são a respeito ao
gênero literário de cada escrito. O IV evangelho é um relato da
vida e ensinamentos de Jesus. A I epístola é uma carta que se
baseia em exortações. O Apocalipse, parecido com os apocalipses
judaicos, narra os dramas da história e manifesta a vitória de
Cristo. Apesar destas diferenças, estes cinco escritos tem um
número suficiente de pontos para justificar porque a tradição
coloca como sendo de autoria do apóstolo João. Os cinco escritos
tratam da divindade de Cristo. A questão da fé é característica
dos escritos joaninos. Também é característica o que refere a
caridade, amor, “amais vos uns ao outros como eu vos amei”.2
Deve ser considerada a relação entre o livro Apocalipse, do
IV evangelho e das três epístolas. A teoria de autoria comum
entre os cinco escritos é duvidosa, visto que existem diferenças
teológicas consideráveis entre o Apocalipse e os outros escritos
joaninos, mas também existem fortes semelhanças. Além disso o
1
BRUCE, F. F. João. Introdução e comentário. P. 11
2
COTHENET, Edouard. Os escritos de João e a epístola ao Hebreus. P. 09
5
grego do Apocalipse é diferente de qualquer outro grego dos
livros do Novo Testamento.
Há porém várias teorias a respeito da autoria destes cinco
escritos que merecem a nossa atenção. A primeira, a tradicional
atribui todos os cinco escritos a João, o apóstolo. A segunda,
desenvolvida por Dionísio, que o IV evangelho e as três
epístolas foram escritas pelo apóstolo Paulo João, e o
Apocalipse foi escrito por um outro João desconhecido. A
terceira, que um discípulo íntimo de João teria escrito o IV
evangelho e as três epístolas , e que o próprio João teria sido
o autor do livro de Apocalipse.3
A maioria dos autores pesquisados para a apresentação deste
trabalho, trazem seus argumentos a respeito da autoria comum dos
cinco escritos, acima mencionados da seguinte forma: as
epístolas comparam com o IV evangelho, o Apocalipse também é
comparado com o IV evangelho, e não fazem uma comparação entre
as epístolas e o Apocalipse. Então em primeiro momento veremos
os argumentos dos autores a respeito da autoria das epístolas, e
em segundo a respeito da autoria do Apocalipse.
3
Idem, Ibidem. P.836-837
6
CAPÍTULO II
A AUTORIA DAS EPÍSTOLAS
A maioria dos autores baseiam seus argumentos mais na
primeira epístola, enquanto nas outras duas poucos se baseiam.
Então veremos o que cada autor diz sobre a autoria das três
epístolas, se é ou não o apóstolo João, o autor do IV evangelho.
Sttot diz: se considerarmos o IV evangelho como sendo de
autoria do apóstolo João, então as epístolas também serão. Os
assuntos gerais tratados são quase os mesmos. Westtot diz a
respeito do estilo que João usa, a mesma simplicidade de
construção e o mesmo amor ao paralelismo.4
“Alguns especialistas modernos tem sustentado que a evidente
semelhança entre epístola e evangelho se deve a imitação, e não
a identidade de autoria”.5 “Brooke faz uma lista completa das
peculiaridades de 813 vocábulos, que ocorre no evangelho e não
na epístola. Podemos dizer que estas palavras na maioria, não
são importantes, e são empregadas uma e duas vezes”.6
Dood desenvolve um estudo em que dá para se notar uma
diferença formidável em que são apresentadas com razões para
aceitar-se uma diversidade de autoria, e são sete. Uma delas é:
“O IV evangelho contém a informação de que Deus é espírito
(4.24), enquanto a epístola declara uma vez que Deus é luz
(1.5), e duas vezes que Deus é amor (4. 8,12). É extraordinário
que alguém possa afirmar seriamente estas afirmações como sendo
incoerentes no mesmo autor.
Mas estas diferenças não tem fundamentação sólida para se
basear numa teoria de autoria diferente, pois cada obra tinha um
propósito diferente, daí a necessidade de termos diferentes que
foram usados, também devemos considerar o intervalo de tempo
4
STOTT, John R. W. I, II e III João. Introdução e comentário. P. 18
5
Idem , Ibidem. P. 18
6
Idem, Ibidem. P. 19
6
7
entre uma composição e outra.
Stott ainda faz uma relação da segunda e da terceira
epístola com a primeira. Ele diz se considerarmos a relação
entre as duas epístolas mais curtas, veremos que as divergências
são insignificantes. Porém as semelhanças são mais notáveis
entre as epístolas. Exemplo: há mesma ênfase na verdade (onze
vezes na segunda e na terceira, nove vezes na primeira.7
Stott porém conclui: “as duas epistolas menores foram
escritas pela mesma pessoa, e que esta foi também autora da
primeira, a maior, pessoa esta que, como já argumentamos
anteriormente, compusera o IV evangelho”.8
Carson diz que desde os tempo de Irineu (180 d. C.), já se
considerava a primeira e a segunda epístola como sendo de
autoria de João, o autor do IV evangelho e discípulo do Senhor.
Geralmente é tratado da I epístola sendo relacionada com o IV
evangelho, mas tratar das outras duas com o evangelho é mais
difícil. Porque uma leitura do IV evangelho com a I epístola nos
revela semelhanças marcantes de tema, vocabulário e sintaxe.
Pois predominam os termos luz e trevas, vida e morte, verdade e
mentira, amor e ódio. Para vermos relacionamento das e epístolas
com o IV evangelho, o melhor caminho é ver o relacionamento
primeiro do evangelho com a I epístola, e depois ver o
relacionamento da II e III epístola com a I epístola.
Orígenes foi o primeiro a mencionar todas as três epístolas
como sendo de autoria joanina. Dionísio de Alexandria discípulo
de Orígenes insistiu que o apóstolo João escreveu IV evangelho e
a I epístola, mas não o Apocalipse. Nenhuma autoria foi
atribuída as três epístolas, a não ser João, o filho de Zebedeu.
As evidências internas favorecem mais a I epístola do que a
II e A III epístola, a razão disso talvez seria o caso de elas
serem curtas demais, e cita poucos termos teológicos, e isso
dificulta estudarmos a relação dos escritos. As evidencias
7
Idem, Ibidem. P. 20-23
8
Idem, Ibidem. P. 24
8
8
internas são por exemplo: nossa condição de regenerados, somos
do “Diabo” que peca mente e mata “desde o princípio” (1Jo 3.8/
Jo 8.44); Deus enviou seu filho para ser o “salvador do Mundo”
(1Jo 4.14/ Jo 4.42) para “vivermos” (1Jo4.9/Jo3.16).9
Há aqueles que sustentam que o IV evangelho e a I epístola
forma escritos por autores diferentes, e apelam para os
seguintes argumentos
1) “Existem diferenças sutís mas significativas entre o
evangelho e a I epístola, tanto em termos de doutrina quanto em
vocabulário mesmo quando estão em paralelo”.10 Exemplo: No IV
evangelho a morte de Jesus é apresentada como exaltação de
Jesus, na epístola o propósito da morte é propiciatório. (2.2;
4.10)
2) Existem no evangelho palavras não encontradas na I
epístola e vice e versa. Mas em combate a isso podemos mostrar
que as epístolas de Paulo divergem neste sentido, assim como
Lucas e Atos.11
Tenney diz que se considerarmos que os critérios de
vocabulários e estilo são adequados para atribuir a autoria a um
escrito, as três epistolas devem ser atribuídas a um só autor, e
que também escreveu o IV evangelho. A primeira epístola começa
resumindo: “O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que
vimos como os nossos olhos o que temos contemplado e as nossas
mãos apalparam acerca da palavra da vida (Jo 1.1) Isto porém
pressupõe o IV evangelho, que diz: “Estes porém foram escritos
para que creiais que Jesus é o Cristo, o filho de Deus, e para
que crendo, tenhais vida em Seu nome” (Jo 20.31). O evangelho
foi escrito para despertar a fé, a I epístola Joanina para
estabelecer esta certeza.12
Robert traz em sua obra as semelhanças e as diferenças entre
as três epístolas e o IV evangelho. Ele diz que as semelhanças
9
CARSON, D. A. Introdução ao Novo Testamento. P. 495
10
Idem, Ibidem. P. 496
11
Idem, Ibidem. P. 496
12
TENNEY, Merrill. O Novo Testamento: sua origem e análise. P. 398
12
9
entre o IV evangelho e as epístolas é muito estreita sob o ponto
de vista vocabular, estilístico e teológico. Isto já era
reconhecido desde o fim do século III por Dionísio de
Alexandria. As frases das epístolas são muito parecidas com as
do IV evangelho, como por exemplo: ter um pecado, fazer a
vontade, permanecer, testemunhar, ser nascido de Deus, do diabo,
nunca guardar os mandamentos, guardar a palavra... . Frases
inteiras são encontradas tanto na I epístola quanto no IV
evangelho. Nos dois escritos Cristo é chamado de Logos,
Unigênito, e se dá ênfase na vida de Cristo em carne e na
eliminação do pecado. E também é dada a mesma importância nos
escritos quanto ao papel iluminador do Espírito Santo.
Robert diz que as diferenças são de algumas palavras chaves
do evangelho que estão ausentes na epístola, e estas palavras
foram desenvolvidas por exegetas modernos. Estas palavras são,
por exemplo: salvar e salvação, perder e perda, escritura, lei,
glória e glorificação. Nas epístolas ocorrem poucas alusões ao
Antigo Testamento, enquanto que evangelho ocorre inúmeras. No
que diz respeito a teologia, a denominação de paráclito é
atribuído no evangelho ao Espírito e, na epístola à Cristo. E
também a idéia de expiação pelo sangue de Cristo (2.2; 4.10) não
se encontra sob esta forma no evangelho.13
Robert porém conclui: por mais impressionantes que sejam
tais diferenças, não são tão fortes para abalar a posição da
antiga tradição. “Pois nos dois escritos a teologia é
fundamentalmente a mesma, e as diferenças apontadas pelos
críticos parecem com relação a este fato, acidentais e
secundárias”.14
A Concordia Self – Study Bible diz que o autor das epístolas
é João filho de Zebedeu (cf. Mc 1.19,20) – o apóstolo é o autor
do IV evangelho e do livro de Apocalipse. A posição tradicional
é confirmada pela evidência extraída na própria epístola. E as
13
ROBERT, A. Introdução à Bíblia. P.304-306
14
Idem, Ibidem. P. 306
14
10
evidência são estas:
1) O estilo do IV evangelho é muito semelhante com as três
epístolas. Ambos são escritos em grego simples, e usam figuras
contrastes como luz e trevas, vida e morte, verdade e mentira,
amor é ódio.
2) Frases semelhantes e expressões, tal como aquelas são
encontradas nas seguintes passagens, e chamam a nossa atenção:
1 epístola IV evangelho
1.1 1.1,14
1.4 16.24
1.6,7 3.19-21
3.8 8.34
2.14 5.24
5.12 2.30
3) A menção de testemunha ocular (1.1-4) harmoniza com o
fato de que João era um seguidor de Cristo desde o início de seu
ministério.
4) A descrição dos hereges como anti-Cristos (2.18),
mentirosos (2.22) e filhos do demônio (3.10). É consistente a
caracterização de Jesus, de João como um filho do trovão (Mc
3.17).15
O Novo Dicionário da Bíblia Diz que em primeiro lugar é
certo que um só autor é responsável pelas três epístolas, embora
seja negado por alguns. Em segundo, é razoavelmente certo que o
IV evangelho e a I epístola pertencem ao mesmo autor. O IV
evangelho e a I epístola apresentam o mesmo assunto, mas foram
escritos em situações diferentes e tinham propósitos
diferentes.16 “O IV evangelho é um estudo profundo sobre a
encarnação de Cristo, dirigido primariamente como uma apologia
ao mundo exterior; a I epístola é um tratado causado por uma
situação particular que surgiu no seio da igreja”.17
15
Concordia Sel-Study Bible. P. 1924-1925
16
Novo Dicionário da Bíblia. P.836
17
Idem. P.836
11
Paulo Flor diz sobre a I epístola: há uma grande afinidade
entre esta epístola e o IV evangelho, basta comparar algumas
passagens para chegar a esta conclusão como por exemplo: 1Jo com
Jo 1.1,2; 1Jo 4.14 com Jo 1.14; 1Jo 1.4 com Jo 15.11; 1Jo 2.8
com Jo 13.34. Os pais da igreja também atribuíram a autoria a
João, o apóstolo.
Sobre a II e a III epístola diz que, quantos as evidências
externas da II e III epístola são menos mencionadas pelos pais
da igreja do que a I epístola, isso devido a sua brevidade e
ausência de conteúdo doutrinário. Mas pessoas de grande
importância atribuíram ao apóstolo João, tais como Irineu,
Clemente de Alexandria, Jerônimo e Lutero. Paulo Flor diz também
que as evidências literárias também favorecem a autoridade
apostólica da II e da III carta. Há semelhanças das últimas duas
cartas com a primeira e o IV evangelho, o que comprova a autoria
comum dos cinco escritos.18
Williams diz que há um vasto número de conclusões similares
de idéias, frases e vocabulários entre o evangelhos e as
epístolas. E que há semelhanças próximas em matéria subjetiva
entre a II e a I epístola.19
Westcott diz que a questão da autoria da epístola não pode
ser discutida como uma questão isolada. A escrita é portanto
parecida com o IV evangelho com o vocabulário, estilo,
pensamentos. Mas estes dois escritos não podem ser considerados
como sendo obras do mesmo autor. As provas que são fornecidas
para estabelecer o fato de que o IV evangelho foi escrito pelo
apóstolo João, se estendeu também a epístola. Cada parágrafo da
epístola revela ao estudante inexperiente a dependência sobre o
registro preservado no IV evangelho. Não quer dizer que o autor
da epístola usa diretamente as matérias contidas no IV
evangelho.20
Corsini não dá um parecer final sobre a autoria joanina dos
18
FLOR, Paulo. Manual de Isagoge do Novo Testamento. P. 31
19
WILLIAMS, R. R. The letters of the John and James. P. 14
20
WESTCOTT, Foss Brooke. The epistles of the John. P. 30-31
12
cinco escritos, mas diz que são atribuídos pela antiga tradição,
ao apóstolo João (o IV evangelho e as três cartas). Ele diz
também que:
Os escritos joaninos, tanto o IV evangelho quanto as
cartas, são permeadas de ponta a ponta pela alegre
certeza de que os bens essenciais do reino – a
comunicação da vida eterna, o dom do Espírito Santo, a
graça, o conhecimento da verdade, a vitória de Jesus
Cristo sobre o pecado e a morte e etc., são realidades
já presentes, e os fiéis de Jesus Cristo já as possuem.21
Com base neste relato podemos ver que Corsini simpatiza com
a idéia de que o IV evangelho e as três epístolas foram escritas
pelo mesmo autor, ou seja, o apóstolo João.
21
CORSINI, Eugênio. O Apocalipse de São João. P.63
13
CAPÍTULO III
A AUTORIA DO APOCALIPSE
Há muita discussão a respeito do autor do livro de
Apocalipse, principalmente na questão de ser a mesma pessoa que
escreveu o IV evangelhos e as três epístolas atribuídas a João.
Aqui também a mesma questão, os autores pesquisados só
comparam o Apocalipse com o IV evangelho, e não compara o
Apocalipse com as três epístolas. Veremos como que os autores
dizem a respeito da autoria de Apocalipse.
Carson diz que o livro de Apocalipse é atribuído ao apóstolo
João, este porém é o testemunho cristão primitivo. Isto é
afirmado por Papias, que pessoalmente conheceu o apóstolo João.
Policarpo também conservava como o próprio apóstolo João.
Tertuliano, Hipólito e Orígenes, também são favoráveis à esta
tradição.22
Dionísio de Alexandria dizia que João não poderia ter
escrito o Apocalipse, baseado em três pontos: 1) O autor não
declara ser apóstolo, como o faz o autor do IV evangelho; 2) “Os
conceitos e a disposição do material em Apocalipse são
totalmente diferentes do IV evangelho e da I epístola”23; 3) O
grego do Apocalipse é radicalmente diferente do grego do IV
evangelho e da I epístola. Dionísio diz que o livro de
Apocalipse foi escrito por outra pessoa de nome João. É que
ouvia se dizer que no cemitério em Éfeso havia dois túmulos
importantes com o nome de João.
A maioria dos teólogos contemporâneos negam a autoria do
Apocalipse como sendo do apóstolo João. E seus argumentos são os
mesmos usados por Dionísio, que são: ausência de reivindicação
de ser apóstolo, diferenças teológicas, diferenças estilísticas.
Em oposição a isto, é improvável que tenha havido um João
22
CARSON, D. A. Introdução ao Novo Testamento. P. 520
23
Idem, Ibidem. P 521
23
14
tão conhecido nessa época. Se houve outros Joães importantes,
será que o autor do apocalipse que se revela somente como João,
24
os cristãos saberiam de qual João se tratava?
Ladd diz que o autor do livro dá seu nome simplesmente como
“João” (1.1). Mas que João é este. A igreja primitiva aceitou
como sendo o apóstolo de Jesus Cristo, o autor do IV evangelho,
também era defendido por Justino Martir, Irineu e outros. Também
era aceito pelos pais da igreja.25
João não menciona que era apóstolo no livro, mas um profeta
(22.9). “E se ele não era apóstolo, então ele era pelo menos um
profeta muito bem conhecido em todas as igrejas da Ásia, mas
desconhecido para nós por outras fontes”.26
Há muita dificuldade para reconhecer o Apocalipse e o IV
evangelho como sendo do mesmo autor, pois os estilo do grego é
notoriamente diferente. A linguagem do evangelho é direta e
simples, porém a do Apocalipse é rude, com muitas
irregularidades gramaticais e sintáticas. Ladd diz que essas
diferenças podem ser compreendidas porque os livros tratam de
assuntos diferentes. Então Ladd conclui que João possivelmente
ditou o Apocalipse a um discípulo seu.27
Roberts diz que somente a partir do século III que
apareceram os primeiros ataques à autoria apostólica do
Apocalipse. O sacerdote Caio de Roma atribuía esta obra ao
herege Cerito.
Roberts diz que é preciso reconhecer que a atribuição do
Apocalipse ao mesmo João que escreveu o IV evangelho oferece
sérias dificuldades, principalmente no que diz respeito as
afinidades lingüisticas e doutrinais entre estes escritos. E a
tradição cristã fez bem em adotar o livro de Apocalipse como
sendo de Autoria de João, o apóstolo.28
24
Idem, Ibidem. P. 520-526
25
LADD, George. Apocalipse. Introdução e comentário. P. 08
26
Idem, Ibidem. P. 08
27
Idem, Ibidem. P. 08
28
ROBERTS, A. Introdução à Bíblia. P. 348-350
28
15
Roberts conclui com os seguintes argumentos:
Se quisermos manter a autenticidade joanina integral do
IV evangelho, será preciso atribuir a redação do
Apocalipse a um discípulo do apóstolo; e se quisermos
manter a autenticidade joanina do Apocalipse será
preciso dizer que o evangelho foi redigido por um
discípulo do apóstolo, ou por um grupo de discípulos.
Não se pode definir ao certo quanto ser ou não a autoria
comum entre o IV evangelho e o Apocalipse.29
Concordia Self-Study Bible diz que quatro vezes o autor se
identifica como João (1.1,4,9; 22.8). Desde a época de Justino
Martir no II século A. D. ele tem sido aceito que este João foi
o Apóstolo, o filho de Zebedeu (cf. Mt. 10.2). No III século, um
bispo africano de nome Dionísio, comparou a linguagem, estilo e
o conteúdo do Apocalipse com outros escritos atribuídos a João.
O bispo porém decidiu que o livro de Apocalipse pode não ter
sido escrito pelo apóstolo João. E disse que o autor do
Apocalipse seria um outro João, um presbítero.
Sobre o estilo literário a Concordia Self-Study Bible diz
que algumas raras construções gramaticais no Apocalipse são
encontradas também no IV evangelho (cf. Ap. 1.5 e Jo 1.14).
outros exemplo são melhores explicados como a influência
aramaica como a característica da literatura apocalíptica.30
29
Idem, Ibidem. P. 351
30
Concordia Self-Study Bible. P. 1942
16
CAPÍTULO IV
POSIÇÃO PESSOAL SOBRE A AUTORIA DOS ESCRITOS DE JOÃO
Vimos que a atribuição dos cinco escritos ao apóstolo João é
muito problemática, por causa da diferença de estilo literário,
conteúdo teológico entre alguns dos escrito. A grande
problemática está entre o Apocalipse e os outros escritos, pois
tanto o conteúdo quanto a estrutura gramatical não tem nada a
ver com o IV evangelho e as três epístolas.
A minha opinião sobre quem realmente escreveu os cinco
escritos atribuídos a João é o seguinte:
Vimos que a maioria dos autores concordam com a autoria
joanina dos cinco escritos. Não há quase discussão nenhuma a
respeito da autoria das três epístolas, e as que existem são
fraquíssimas. Um exemplo seria de que alguns autores fizeram um
pesquisa e encontraram vários termo usados nas epistolas que não
são usados pelo IV evangelho. Em combate a isso diz Stott: estas
diferenças não tem fundamentação sólida para se basear numa
teoria de autoria diferente, pois cada obra tinha um propósito
diferente, daí a necessidade de termos diferentes que foram
usados, também devemos considerar o intervalo de tempo entre uma
composição e outra.
Quando as idéias teológicas centrais me posiciono conforme o
que diz Tenney: se considerarmos que os critérios de
vocabulários e estilo são adequados para atribuir a autoria a um
escrito, as três epistolas devem ser atribuídas a um só autor, e
que também escreveu o IV evangelho. E também o que diz Sttot: se
considerarmos o evangelho como sendo de autoria do apóstolo
João, então as epístolas também serão. Os assuntos gerais
tratados são quase os mesmos. Westtot diz a respeito do estilo
que João usa, a mesma simplicidade de construção e o mesmo amor
ao paralelismo.
Mas há ainda aquele pequeno problema de a II e a III
17
epístolas diferenciarem mais do que a primeira do IV evangelho.
Em resposta a isso poderíamos dizer o que disse Carson: a razão
disso talvez seria o caso de elas serem curtas demais, e cita
poucos termos teológicos, e isso dificulta estudarmos a relação
dos escritos.
A autoria comum destes dois escritos tem ainda o apoio dos
pais da igreja, e isso deve ser levado muito em consideração
pois eram homens de grande autoridade na igreja antiga tais como
Orígenes, Papias, Irineu, Clemente de Alexandria, Jerônimo e
Lutero. Diante de todas essas provas e argumentos podemos
afirmar que foi o apóstolo João o autor da do IV evangelho quem
escreveu as três epístolas, conforme foi estabelecido pela
antiga tradição.
Para definirmos o a autoria do Apocalipse já é mais
complicado, primeiro pela questão das idéias teológicas centrais
que diferem muito dos outros escritos. Mas o problema maior é na
questão da estrutura e forma gramatical que é demasiadamente
diferente dos outros escritos.
Em combate a primeira questão das idéias teológicas
centrais, podemos dizer que o Apocalipse trata de assuntos
diferentes, e foi escrito com propósito diferente daí então a
explicação de os temas teológicas diferirem dos outros escritos.
Em resposta a segunda questão, a gramatical, por causa do
grego do Apocalipse ser tão diferente dos demais escritos, pois
os estilo do grego é notoriamente diferente dos outros escritos,
pois a linguagem do evangelho é direta e simples, porém a do
Apocalipse é rude, com muitas irregularidades gramaticais e
sintáticas. Em combate a isso podemos então dizer como disse
Ladd: essas diferenças podem ser compreendidas porque os livros
tratam de assuntos diferentes. Então Ladd conclui que João
possivelmente ditou o Apocalipse a um discípulo seu.
Assim como as epístolas a autoria apostólica do Apocalipse
tem toda aprovação dos pais da igreja, com Justino Martir,
Papias, Irineu e outros. Além do testemunho da igreja primitiva.
18
Então com todas essas provas podemos concluir que o João que
é mencionado no Livro de Apocalipse, é realmente o apóstolo
João, até porque não foi apresentado outros possíveis autores do
Apocalipse com provas evidentes como é mostrado favorável ao
apóstolo João.
Em suma podemos concluir da seguinte forma: João apóstolo de
Jesus Cristo e autor do IV evangelho, é também autor das três
epístolas e do livro de Apocalipse, sendo que este foi ditado
pelo Apóstolo João a um discípulo seu.
19
CONCLUSÃO
Os cinco escritos atribuídos ao apóstolo João realmente tem
alguns problemas quanto a suas autorias, problemas com respeito
as idéias teológicas centrais, estilo gramatical, isso porque os
escritos não mencionam seu compositor a exemplos dos escritos
paulinos. Mas em meio de todos estes chegamos a conclusão de que
dificuldades existem, mas as semelhanças as superam, e colocam o
apóstolo João como o único plausível autor da dos cinco
escritos.
20
BIBLIOGRAFIA
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e Mundo Cristão, 1987.
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