Logos/Meimra de Deus em Fílon e no Targum
Filho do Homem na bíblia e na literatura judaica
Teologia judaica do logos e os dois poderes no céu no NT
João 1:1-3
1 No princípio era o Verbo(Logos), e o Verbo(Logos) estava com Deus, e
o Verbo(Logos) era Deus.
2 Ele estava no princípio com Deus.
3 ) intermédio dele, e, sem ele,
nada do que foi feito se fez. (Nem mesmo uma coisa passou a existir)
1. O Verbo já existia
2. O Verbo estava com Deus
3. O Verbo era divino
4. A criação acontece pelo intermédio do Verbo.
João estava explicando uma nova forma de ver Deus? Deus e sua palavra
(logos) são distintos, mas ambos divinos. Como isto funciona? Será que
isto é filosofia grega ou é um pensamento judaico?
De fato o conceito de Logos é uma ideia muito desenvolvida na filosofia
Grega, por Heráclito, Platão, Aristóteles, os Estoicos, Tudo isto contribuiu
para formar o conceito de Logos na antiguidade.
O pensamento Grego Logos é dualista.
O nosso mundo o mundo dos pensamentos/mundo de Deus/mundo
da perfeição
Nós enxergamos apenas sombras da realidade deste mundo.
O mundo que vivemos
o mundo divino
O Divino é espiritual, transcendente e perfeito.
Onde vivemos é material, carnal e corruptível.
Com este pensamento Deus não pode se envolver na criação do mundo
físico.
Se Deus se relaciona conosco, ele estaria se corrompendo e não estaria
sendo junto a sua própria natureza divina.
Em vez disso, o mundo material imperfeito tem que ser criado por um ser
intermediário chamado de Logos ou Logoi, depois foi chamado de
Demiurgos (segundo o filósofo grego Platão (428-348 a.C.), o artesão
divino ou o princípio organizador do universo que, sem criar de fato a
realidade, modela e organiza a matéria caótica preexistente através da
imitação de modelos eternos e perfeitos.), Este Logos é o principio
eterno, a razão divina, o elemento básico, a ordem e o fundamento de
todas as coisas criadas.
Filon de Alexandria (Egito) foi um judeu helenista, nasceu em 15 aec e
morreu em 50 ec, foi conterrâneo de Yeshua e dos apóstolos. Ele tentou
explicar o pensamento grego dentro do Judaísmo e nisto ele explicou o
pensamento de Logos. Ele considerava que era a
que existia.
No livro Interpretação Alegorica II, no verso 86 Fílon diz:
86. “... gênero supremo que é apenas Deus, depois de quem vem
(em segundo lugar vem) o logos divino.”
No livro Interpretação Alegorica III, no verso 96 Fílon diz:
96. Bem, "Besalel" significa "a sombra de Deus". Mas a sombra de
Deus é o seu Logos, dos quais Ele usou como um instrumento para a
criação do mundo.
Na obra SOBRE AS QUERUBINAS, A ESPADA FLAMEJANTE
E CAIN, PRIMEIRO HOMEM NASCIDO DO HOMEM nos versos 27 e 28 diz:
27. “... embora Deus seja realmente apenas um, dois são Seus
poderes supremos: bondade e autoridade; e que enquanto por Sua
bondade Ele criou o universo, por Sua autoridade Ele governa o
criado.
28.E que no meio, como um nexo (uma ligação) entre os dois, existe
uma terceira entidade, Seu logos, pelo qual Ele exerce Sua soberania
e manifesta Sua bondade.
Para Fílon o Logos é separado do Pai, é o logos que liga o mundo material
que vivemos ao mundo espiritual que o Pai vive.
No livro, Quem é o herdeiro das coisas Divinas, verso 205 e 206 diz:
205. O Pai que tudo criou concedeu Seu logos , supremo e primeiro
mensageiro na hierarquia, prerrogativa especial que, localizada no
meio, . Este logos esta,
por um lado, diante do Imortal em favor da raça mortal
e, por outro lado, mensageiro do Soberano perante Seus súditos.
206. Cheio de alegria e orgulho por tal presente, ele nos mostra
dizendo: "E eu estava entre o Senhor e você, ou seja,
, como garantia para ambos. Para o Progenitor eu sou a
garantia que o que nunca se rebelara ou ira embora
escolhendo a desordem em vez de ordem; para o descendente, eu
sou a esperança fundada de que o misericordioso Deus nunca se
esquecera de Seu próprio trabalho. Eu anuncio, com efeito, a
criação de paz por parte de Deus, perpetuo preservador da paz, cuja
decisão é acabar com as guerras.
Para Filon o Logos não é apenas um conceito abstrato impessoal da
filosofia grega, mas um ser pessoal, divino, distinto do Pai, que não é
incriado como o Pai, mas também não é criado como nós, porem um Ser
gerado que atua pelo Pai diante da criação.
Este Targum é uma tradução da Torá para o Aramaico. A composição
data aproximadamente da primeira metade do século II aec. É também
denominado como o Targum de Jerusalém ou Palestinense. Foi
reconhecido como sendo o targum oficial na Babilônia, no século III, e foi
aceito por toda a diáspora.
Genesis 3:8 –
Quando ouviram a , que andava no jardim pela
viração do dia, esconderam-se da presença do Senhor Deus, o homem e
sua mulher, por entre as árvores do jardim.
Genesis 3:8 –
E eles ouviram a voz da passeando no
jardim no repouso do dia; e Adão e sua mulher esconderam-se de diante
do Senhor Deus entre as árvores do jardim.
Genesis 19:24 –
Então, fez chover enxofre e fogo, da parte do Senhor , sobre
Sodoma e Gomorra.
Genesis 19:24 –
Ea fez descer sobre o povo de
Sedom e Amorah chuvas de graça, para que eles pudessem se
arrepender de suas obras perversas. Mas quando viram as chuvas de
graça, disseram: Assim, nossas más obras não são manifestas diante dele.
Ele se virou (então), e fez descer sobre eles betume e fogo de diante do
Senhor dos céus.
O Logos no judaísmo não é uma coisa abstrata, imaterial, impessoal
como no pensamento grego, mas um ser pessoal.
Nisto podemos entender que o Logos em João não é uma ideia nova.
João sabia do Logos Grego, mas ele
. O evangelho de João descreve o Logos dentro de
uma estrutura Judaica presente na LXX, nos targums, em Fílon, nas obras
rabínicas. Isso mostra que a Teologia Judaica do Logos foi abraçada por
vários tipos de Judeus, bem como escritores do Novo Testamento no
primeiro século e um pensamento muito presente durante todos o
segundo templo em Israel.
Daniel 7: 9-;13-14
“Continuei olhando, até que foram postos uns tronos, e o
se assentou; sua veste era branca como a neve, e os cabelos da
cabeça, como a pura lã; o seu trono eram chamas de fogo, e suas rodas
eram fogo ardente. manava e saía de diante dele;
milhares de milhares o serviam, e miríades de miríades estavam diante
dele; assentou-se o tribunal, e se abriram os livros. Eu estava olhando
nas minhas visões da noite, e
, e dirigiu-se ao , e o fizeram
chegar até ele.
; o seu domínio
é domínio eterno, que , e o seu reino jamais será destruído.”
O Filho do homem e o Ancião de dias são distintos.
O Filho do homem recebe autoridade, poder, glória, o reino, é
adorado, é eterno e o reino também é eterno
Marcos 14:61,62
Ele, porém, guardou silêncio e nada respondeu. Tornou a interrogá-lo o
sumo sacerdote e lhe disse: És tu o Cristo, o Filho do Deus Bendito?
Jesus respondeu: Eu sou, e vereis assentado à direita
do Todo-Poderoso e
Lucas 6:5 / Mateus 12:8 / Marcos 2:28
E dizia-lhes: O é Senhor até do sábado.
Lucas 22:69
Desde agora o se do poder de Deus.
João 5:27
E deu-lhe o poder de , porque é o .
João 6:62
Que seria, pois, se vísseis subir o para onde primeiro
estava?
João 12:34-36
Replicou-lhe, pois, a multidão: Nós temos ouvido da lei que o Cristo
permanece para sempre, e como dizes tu ser necessário que o
seja levantado? Quem é esse ? Respondeu-lhes
Jesus: Ainda por um pouco está convosco. Andai enquanto tendes
, para que as trevas não vos apanhem; e quem anda nas trevas não
sabe para onde vai. Enquanto tendes , crede , para que vos
torneis . Jesus disse estas coisas e, retirando-se, ocultou-se
deles
Mateus 12:32
Se alguém proferir alguma palavra contra o , ser-lhe-á
isso perdoado; mas, se alguém falar contra o Espírito Santo, não lhe será
isso perdoado, nem neste mundo nem no porvir.
João 13:13-15
Ora, ninguém subiu ao céu, senão aquele que de lá desceu, a saber,
[que está no céu]. E do modo por que Moisés levantou a
serpente no deserto, assim importa que o seja levantado,
para que todo o que nele crê tenha a vida eterna.
João 17:4-5
Eu te glorifiquei na terra, consumando a obra que me confiaste para
fazer; e, agora, glorifica-me, ó Pai, contigo mesmo, com a glória que eu tive
junto de ti, antes que houvesse mundo
“Naquele lugar, eu vi o poço da justiça; ele era inesgotável, e ao seu
redor havia muitos poços de sabedoria. Todos os que tinham sede
bebiam deles e eram saciados de sabedoria e moravam junto aos Justos,
aos santos e ao eleito. E, naquela hora, o era
mencionado diante do , e o seu nome era referido
diante do ”
O texto acima mostra a distinção entre o filho do homem e o Senhor
dos Espíritos (Ancião de Dias) a exemplo do Livro de Daniel.
“Antes que o sol e os signos, e antes que fossem feitas as
estrelas do céu, o era pronunciado diante do
. Ele será um cajado ao justo para apoia-los e para que não
caiam, e ...”
Aqui o texto mostra que o filho do homem era pré-existente e que será a
luz dos gentios, o texto é citado em isaias 49:6 como uma passagem
messiânica e Lucas 2:32 onde Jesus estava no Templo.
“Sim, diz ele: Pouco é o seres meu servo, para restaurares as tribos de
Jacó e tornares a trazer os remanescentes de Israel; também te dei
como até à
extremidade da terra.”
, e para glória do teu povo de Israel.”
“Todos os que habitam na Terra cairão diante dele, o
e cantarão canções em nome do .
Portanto o em sua presença,
fosse formado, e para sempre.”
Neste texto mostra que o Filho do Homem é adorado como em Daniel 7,
porem neste texto ele é adorado junto com o Senhor dos Espíritos. Ele
foi eleito/escolhido e foi escondido antes da criação.
“Na Sua presença Ele existiu, e aos santos e aos justos
; pois Ele preservou o lugar dos retos,
porque ele iraram e rejeitaram este mundo de iniquidade, e detestaram
todas as suas obras e caminhos, no nome do Senhor dos Espíritos.
Neste texto o Filho do Homem faz o papel de intermediação entre Deus
e o mundo para revelar a sabedoria de Deus.
“E havia grande alegria entre eles, e bendiziam, louvavam, e exaltavam,
porque o .E
Ele de Sua Gloria
e Ele mandará os pecadores serem retirados e
exterminados da face da Terra e aqueles que desviaram o mundo.”
Neste texto o Filho do homem torna-se conhecido (seu nome/natureza
são revelados). Ele está sentado no trono de glória no céu. Ao filho do
Homem é dada toda autoridade para julgar a humanidade e para
condenar os pecadores.
“Serão aprisionados com correntes e serão encerrados no lugar de sua
destruição, e todas as suas obras desaparecerão da face da terra. E
daquele dia em diante não haverá nada corruptível. Pois aquele
, e todo o mal
desaparecerá e será retirado de diante dEle; e a palavra daquele Filho
do Homem será forte diante do Senhor dos Espíritos.”
Mais uma vez o texto mostra uma distinção entre o Filho do Homem e o
Senhor dos Espíritos, também mostra que o Filho do Homem tem poder,
julga, e até possui um trono no céu com Deus.
Depois destas coisas olhei, e eis que uma multidão inumerável de
homens estavam reunidos desde os quatro ventos do céu para fazer
guerra contra o homem que veio do mar. E olhei, e eis que ele esculpiu
para si mesmo uma grande montanha, e voou em cima dela ... quando
viu o avanço da multidão se aproximando, ele não levantou a mão, nem
segurou uma lança ou qualquer arma de guerra ... mas eu só vi como ele
. Todos esses foram
mesclados, o rio de fogo e a respiração de fogo e da grande tempestade,
e caiu sobre a multidão que foi preparada para lutar,
Paralelo a este texto temos Isaias 11 e Daniel 7, em Isaias 11 ele não usa
armas para lutar contra os ímpios, mas sua respiração e sua boca são
suas armas mortais.
Deleitar-se-á no temor do Senhor ; não julgará segundo a vista dos seus
olhos, nem repreenderá segundo o ouvir dos seus ouvidos;
mas os pobres e decidirá com equidade a favor dos
mansos da terra; ferirá a terra com a vara de sua boca e com o
Eis que eu envio adiante de ti, para que te guarde pelo caminho
e te leve ao lugar que tenho preparado. Guarda-te diante dele, e ouve a
sua voz, e não te rebeles contra ele,
; pois .
comentário da Torá escrito por Jacob ben Asher
“Eis que envio um anjo, etc.” De acordo com Rashi, a Torá já sugere neste
ponto que os israelitas se tornarão culpados de um pecado
que fará com que a atual proximidade de D'us, a essência, seja
substituída por um (compare Êxodo 33,2). Rashi
menciona isso, embora por insistência de Moisés, (Êxodo 33,17) a
presença de D'us eventualmente acompanhou o povo, até que sob Josué,
foi substituído pelo anjo mencionado aqui. (compare Josué, 5,14)
E abençoou a José, dizendo: O Deus em cuja presença andaram meus pais
Abraão e Isaque, o Deus que me sustentou durante a minha vida até este
dia, que me tem livrado de todo mal, abençoe estes rapazes; seja
neles chamado o meu nome e o nome de meus pais Abraão e Isaque; e
cresçam em multidão no meio da terra.
Fica contente que , para me redimir de
todo mal, possa as crianças; e que meu nome seja chamado
sobre eles, e os nomes de meus pais Abrabam e Izhak. E como os peixes do
mar ao se multiplicarem se multiplicam no mar, assim os filhos de José se
multipliquem abundantemente no meio da terra.
– comentário da Torá escrito por Jacob ben Asher
“o anjo que me redimiu, etc. Alguns comentaristas entendem isso como
uma referência a D'us que pastoreou Yaakov por meio de um anjo.”
– comentário sobre os comentários de Rashi escrito por
Shabbetai ben Joseph Bass
“O anjo que geralmente era enviado a mim em meu tempo de aflição...
[Rashi sabe disso] porque
.”
