GOVERNO DO ESTADO DO ESPÍRITO SANTO
SECRETARIA ESTADUAL DA EDUCAÇÃO
SUPER. REG. DE EDUCAÇÃO DE CARIACICA
EEEFM “GETÚLIO PIMENTEL LOUREIRO”
ALUNO (A):
TURMA: DATA: _____/_____/____ PONTUAÇÃO/RENDIMENTO:
DISCIPLINA: Ensino Religioso
Max Nascimento Bismarck
A formação religiosa e cultural do Brasil: um Entre os principais grupos étnico-culturais trazidos
olhar histórico e geográfico estavam os iorubás, bantos e jejes, cada qual com
seus próprios deuses, rituais e mitologias.
No ano de 1500, os portugueses chegaram ao
território que hoje conhecemos como Brasil. Portugal, Ao chegarem ao Brasil, esses povos africanos
localizado na região sudoeste da Europa, fazia parte encontraram uma terra habitada por centenas de
das grandes potências marítimas da época, povos indígenas com culturas e cosmologias
envolvido nas Grandes Navegações em busca de próprias. A convivência entre indígenas, africanos e
novas terras, riquezas e expansão da fé cristã. A europeus foi marcada por tensões, violências, mas
expedição comandada por Pedro Álvares Cabral também por trocas culturais e resistência. A religião
desembarcou no litoral do atual estado da Bahia, foi um dos campos mais expressivos dessa
marcando o início da colonização portuguesa. resistência e reinvenção cultural.
Os portugueses trouxeram consigo sua cultura, sua Mesmo sob forte repressão, os africanos mantiveram
língua (o português), seu sistema de organização vivas muitas de suas crenças, adaptando-as ao novo
social e, principalmente, a religião católica, que era a contexto. Muitas vezes, para escapar da perseguição
religião oficial de Portugal e estava profundamente dos senhores e da Igreja, escondiam seus orixás
ligada ao poder político. A Igreja Católica teve papel (divindades africanas) sob a figura de santos
central no processo de colonização, sendo católicos, num processo conhecido como sincretismo
responsável pela catequese dos povos indígenas e religioso. Assim, São Jorge passou a representar
pela disseminação dos valores europeus. Ogum, Nossa Senhora da Conceição passou a
representar Iemanjá, entre outros exemplos.
Com o avanço da colonização, especialmente a partir
de 1530, iniciou-se o cultivo da cana-de-açúcar no Da mistura entre as tradições africanas, elementos
litoral nordestino, o que gerou uma grande demanda indígenas e influências do catolicismo europeu,
por mão de obra. Como os povos indígenas surgiram no Brasil religiões afro-brasileiras como o
resistiram à escravização e muitos morriam por Candomblé, a Umbanda, a Jurema Sagrada, entre
causa das doenças trazidas pelos europeus, os outras expressões religiosas populares. Essas
colonizadores passaram a buscar mão de obra religiões refletem a pluralidade cultural do povo
africana. Assim, a partir de 1549, iniciou-se de forma brasileiro e são marcadas por rituais, cantos, danças,
sistemática o tráfico de africanos escravizados para o uso de ervas, respeito aos ancestrais e profunda
Brasil. conexão com a natureza.
Esses africanos, oriundos de diversas regiões do Hoje, ao estudar a formação do Brasil, tanto pela
continente africano — como a África Ocidental e a perspectiva histórica quanto geográfica,
África Central — foram arrancados de suas terras, compreendemos que a nossa identidade é resultado
famílias e culturas. Trouxeram consigo uma grande de múltiplos encontros e resistências. O Brasil é um
riqueza de saberes, práticas culturais, culinárias, território de diversidade étnica, linguística e religiosa.
línguas e religiosidades. A valorização dessa diversidade é fundamental para
o reconhecimento dos direitos culturais e da
liberdade religiosa de todos os povos que
contribuíram para a construção do país.
1. Em que ano os portugueses chegaram ao B) A destruição dos templos religiosos indígenas
território que hoje conhecemos como Brasil? pelos portugueses
A) 1400 C) A prática de ocultar divindades africanas sob
B) 1492 figuras do catolicismo
C) 1500 D) A fusão entre religiões europeias e asiáticas
D) 1530 E) A substituição completa das religiões africanas
E) 1549 pelo catolicismo
2. Qual era a religião oficial trazida pelos 7. Qual santo católico passou a representar o
portugueses durante a colonização do Brasil? orixá Ogum, segundo o sincretismo?
A) Islamismo A) São João
B) Protestantismo B) Santo Antônio
C) Espiritismo C) São Francisco
D) Catolicismo D) São Jorge
E) Judaísmo E) São Pedro
3. Qual foi a principal razão para os portugueses 8. Quais religiões afro-brasileiras são citadas no
recorrerem à mão de obra africana escravizada? texto como resultado da mistura cultural e
A) O alto custo da mão de obra europeia religiosa no Brasil?
B) A recusa da Igreja Católica em permitir o trabalho A) Budismo e Hinduísmo
indígena B) Cristianismo Ortodoxo e Islamismo
C) A escassez de população indígena causada por C) Candomblé, Umbanda e Jurema Sagrada
doenças e resistência à escravidão D) Judaísmo, Espiritismo e Anglicanismo
D) A abundância de navios negreiros disponíveis E) Catolicismo e Protestantismo
E) A superioridade da agricultura africana
9. De acordo com o texto, o território brasileiro foi
4. O tráfico de africanos escravizados para o marcado por qual tipo de convivência entre
Brasil começou de forma sistemática a partir de indígenas, africanos e europeus?
qual ano? A) Apenas pacífica e harmoniosa
A) 1500 B) Excludente e homogênea
B) 1519 C) Baseada em acordos econômicos
C) 1524 D) Marcada por tensões, violências e trocas culturais
D) 1530 E) Totalmente controlada pela Igreja
E) 1549
5. Quais eram alguns dos principais grupos 10. Qual é a importância de reconhecer a
étnico-culturais africanos trazidos ao Brasil? diversidade religiosa e cultural do Brasil,
A) Tupis, Guaranis e Carajás segundo o texto?
B) Egípcios, Berberes e Tártaros A) Para fortalecer a identidade europeia do país
C) Iorubás, Bantos e Jejes B) Para reduzir a influência indígena
D) Maias, Astecas e Incas C) Para impor uma única religião oficial
E) Celtas, Romanos e Germânicos D) Para valorizar os direitos culturais e a liberdade
religiosa
6. O que é sincretismo religioso, segundo o E) Para eliminar as religiões afro-brasileiras
texto?
A) A proibição de qualquer prática religiosa no
período colonial
