A Pratica Crista - Henry Smith

S642
Smith, Henry (1550-1591)
A Prática Cristã – Henry Smith
Traduzido e adaptado por Silvio Dutra
Rio de Janeiro, 2021.
40p, 14,8 x 21 cm
1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título
CDD 230

“E não vos conformeis com este século, mas
transformai-vos pela renovação da vossa mente,
para que experimenteis qual seja a boa, agradável
e perfeita vontade de Deus.” (Romanos 12.2)
Quando Cristo enviou seus discípulos, ele lhes
disse: “ Ide, portanto, fazei discípulos de todas as
nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho,
e do Espírito Santo”. Assim, ele juntou esses dois:
pregar e batizar. E como o batismo é o sacramento
da regeneração, então eu falarei da renovação das
nossa smentes, que é quando o voto que fizemos
no batismo é realizado.
Quando Paulo proibiu os crentes romanos de se
moldarem ao mundo, ele lhes mostrou outra
forma que deveriam tomar, à qual ele chama de
renovação da mente. Assim como a Águia renova
sua juventude, os homens devem renovar as suas
mentes. Esta moda é chamada de vestimenta de
casamento, que cada homem deve usar para vir
ao banquete do rei. Como quando os homens
saíram de uma moda após a outra, finalmente
eles chegaram à velha moda novamente: então
aqui Paulo os chama para a velha transformação
novamente, que foi vista no tempo de Adão, ou
seja, a imagem e a moda em que foram criados.
Agora, o motivo se segue:
Para que eles possam conhecer qual seja a
vontade de Deus, como se ele dissesse: Este será o
fruto de sua regeneração, quando suas mentes
forem renovadas, vocês saberão muitas coisas,
que estão ocultas de vocês; serão capazes de
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julgar doutrinas que pregam a verdade e que
pregam o erro; e compreenderão a vontade de
Deus, o que ele quer que você faça e o que ele
quer que você deixe, como se você estivesse em
seu seio. Como o vinho novo não permanecerá,
senão em vasos novos; portanto, este novo
conhecimento não permanecerá, senão em novas
mentes. O renovado conhece a Deus; de modo
que esta Escritura pode ser chamada de caminho
para o conhecimento, ou a maneira de viver a
Palavra de Deus, que é um segredo que todos os
homens anseiam saber, mas a maioria volta um
documento errado para encontrá-lo, como Paulo
disse de Pedro, Ele olha o caminho errado para o
Evangelho.
Quando a serpente ensinou o conhecimento, ela
disse:
Se comerdes o fruto proibido, vossos olhos se
abrirão, e conhecereis o bem e o mal; mas Paulo
diz: Se não comerdes o fruto proibido, vossos
olhos se abrirão e conhecereis o bem e o mal. Esta
é uma das razões pelas quais Paulo os faria
renunciar a suas mentes, para que conhecessem
a vontade de Deus. Por que? A palavra de Deus
não ensina contra a vontade de Deus? Sim, mas
ninguém entende esta Palavra, senão aquele que
tem um novo significado: porque como o Sol não
é discernido por nenhuma luz, senão por sua
própria luz: então nenhum espírito pode
interpretar a Escritura, senão o mesmo espírito
que a escreveu, que é chamado de Espírito Santo,
porque é santo e porque torna santo.
(Nota do tradutor: É muito importante entender
que o que o diabo disse a Eva na tentação que caso
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comessem do fruto proibido tanto ela quanto
Adão passariam a ser conhecedores do bem e do
mal, e que nisto seriam exatamente como Deus é,
carrega em si uma verdade relativa e uma
mentira absoluta, porque a forma como
passariam a conhecer o bem e o mal, como de fato
ocorreu, e foi confirmado pelo próprio Deus de
que haviam de fato adquirido esta capacidade, não
é um conhecimento na forma como Deus o
possui, pois não tem qualquer participação no mal
em Si mesmo, o que ao contrário se deu com Adão
e Eva, que o passaram a conhecer por experiência
pessoal desde que haviam pecado. Esta foi então
uma expressão proferida pelo diabo que
carregava uma verdade relativa.
Quanto à mentira absoluta na frase do diabo, é a
de que ambos seriam exatamente como é Deus
em todos os Seus atributos, inclusive o de
onisciência e onipotência, os quais, junto com o
de onipresença, são absolutos e exclusivos da
divindade. A única imagem e semelhança para a
qual o homem foi criado é a da santidade de Deus,
uma vez tendo moldado nele o caráter divino.
Então, não é o conhecimento e o avanço no
mesmo que é um mal em si mesmo, mas o
pecado, a forma como se busca ter conhecimento
para se afastar de Deus, e tentar ser independente
dEle, sem tem que se sumeter ao Seu governo e
vontade.
Acrescente-se a isto que o mal deve ser conhecido
para que possamos resistir a ele e rejeitá-lo, mas
nunca pela via de experimentá-lo pessoalmente.
É principalmente pelo crescimento no amor, na
verdade, na santidade, na prática do bem, que
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chegamos a conhecer da melhor forma o que é o
mal, pois é o oposto de tudo o que se refere à
justiça de Deus e do Seu Reino.
Como o pecado original sujeitou toda a
descendência de Adão à destituição da graça
divina, importa não somente nascer de novo por
meio da fé em Jesus, pela qual se obtém a
coparticipação da natureza divina, como também
avançar em progresso cada vez maior na
transformação pessoal pela renovação da mente,
não se conformando a este mundo. Veja que tal
recomendação foi passada pelo apóstolo a crentes
que já eram nascidos de novo, e não se refere
portanto a uma indicação da necessidade de
regeneração a não crentes, conforme alguns
costumam interpretar esta passagem de
Romanos 12.1,2.
Isto decorre do fato de que carregamos ainda
conosco muitos dos hábitos antigos pela forma
com que o mundo nos moldou através do ensino,
da cultura e por muitos outros meios, e nossa
mente foi não somente influenciada por isto,
como até mesmo formada por tais conceitos
mundanos, e muitos deles contrários à vontade
revelada de Deus em Sua Palavra.
Então todo crente necessita ser santificado na
verdade (Palavra de Deus) através do poder e
ensino do Espírito Santo, de modo a obter uma
mente renovada que se aproxima em graus cada
vez maiores à mente do próprio Cristo, assim
como Paulo o havia obtido, e afirmado ter a mente
de Cristo, com a qual discernia e julgava todas as
coisas.
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Este grau de conhecimento pela renovação da
mente é encontrado somente naqueles que
amadureceram espiritualmente, conforme se vê
em vários textos bíblicos.
“13 Ora, todo aquele que se alimenta de leite é
inexperiente na palavra da justiça, porque é
criança.
14 Mas o alimento sólido é para os adultos, para
aqueles que, pela prática, têm as suas faculdades
exercitadas para discernir não somente o bem,
mas também o mal.”, Hebreus 5.13-14)
O pecado foi a primeira causa que obscureceu a
compreensão do homem, e até que a causa deste
eclipse seja eliminada, o apóstolo diz, que
veremos apenas em parte: isto é, como o sol pode
ser visto em seu eclipse, mas ele parece mais
semelhante à escuridão do que à luz: assim, a
compreensão pode ser vista nos ímpios, mas é
mais semelhante à ignorância do que ao
conhecimento: portanto, Paulo faz do
conhecimento um dos frutos que brotam da
justiça.
Aqueles que renunciaram às suas mentes, para
serem renovadas, diz ele, provarão qual é a
vontade de Deus: isto é, experimentarão tudo o
que ouvem e aprenderão por tudo o que vêem, até
expor a vontade e o significado de Deus. Como a
água gera Gelo, e o Gelo de novo gera água, assim
o conhecimento gera justiça, e a justiça também
gera conhecimento, de acordo com o que está em
Ec. 2. 26.
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Ao homem que é bom aos seus olhos, Deus dá
sabedoria e conhecimento; portanto, embora
tenham visto advogados astutos por meio de
muita leitura; e médicos especialistas por longo
estudo; no entanto, você nunca poderia ver um
teólogo perfeito e sadio, e justo sem santidade.
Eu não posso dizer como, este conhecimento é
mais sentimento do que aprendizado na
abundância do coração, ou um estudo extra
enviado por Deus para homens justos, como o
cordeiro que foi trazido para Abraão, quando ele
iria sacrificar seu filho.
Como Salomão disse: o conhecimento das coisas
boas, é compreensível: então ninguém, a não ser
os santos, têm essa compreensão. Aquele que
pode dizer com Davi: eu amo a tua lei e guardo os
teus preceitos, pode seguir com Davi, tenho mais
compreensão do que meus mestres, e sei mais do
que os anciãos. Aquele que não pode dizer com
Davi, meu coração medita um bom assunto, não
pode dizer com Davi: Minha língua é a pena de um
habilidoso Escritor. Isto é, a justiça de Deus;
aqueles que não estão dispostos a obedecer, não
são considerados dignos de saber: para o que deve
fazer com o seu talento, quem não o use? Aquele
que nos proíbe de lançar pérolas aos porcos,
impede Sua própria mão de lançar conhecimento
aos ímpios; eles podem saber tanto quanto devem
condená-los, mas eles nunca sabem o que os
salvará. Quando Cristo ouviu Pedro dizer, Tu és o
Filho do Deus vivo: Cristo respondeu: Carne e
sangue não te ensinaram isso; mostrando, que os
homens carnais não têm esse conhecimento.
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Esta é a palavra de que diz Cristo.
Nem todos os homens a recebem. É verdade que o
Espírito sopra onde quer: mas só soprará nos seus
filhos. A sabedoria é como a filha de Deus, que ele
não casa com ninguém, exceto com aquele que a
ama e procura por ela. Como Davi não conseguia
entender por que o ímpio prosperou até que ele
entrou no santuário de Deus; e como Arão não
pôde entrar no santuário onde Deus respondeu,
até que ele mesmo se santificou; assim, se
entendermos os mistérios e ouvirmos o próprio
Deus falar; devemos tirar nossos pecados, como
Moisés tirou seus sapatos, ou então seremos
como imagens que têm ouvidos, e não
conseguem ouvir. Quando Paulo ouviu mistérios,
ele foi arrebatado ao terceiro céu, quando Deus
falasse com sua Igreja,ele diz, eu a levarei para o
deserto, e então eu irei falar amavelmente com
ela: então, quando aprendermos de Deus,
devemos nos afastar do mundo, e deixar nossos
pecados, e erguer nossas mentes sobre a terra, ou
então ele não ficará com vocês.
Como o espírito partiu de Saul quando ele pecou;
então, quando o conhecimento saudou os ímpios,
ele se despediu deles.
É dito em João 14. 15. Quando Jesus foi comer a
Páscoa, ele chegou a uma câmara que foi
preparada: então a câmara que recebeu Deus, o
quarto que deveria hospedar o conhecimento
deve ser preparado, e todos os cantos
pecaminosos varridos; ou então, como Samuel
não viria para Saul, então a sabedoria não viria
para aquele tipo de homem. Há um precursor que
sempre vai antes do conhecimento de Deus, para
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preparar a casa, e este é o amor, o vínculo da
perfeição. Aqueles que têm amor (disse João)
conhecem a Deus, mas aqueles que não têm amor
não conhecem a Deus, embora nunca tenham
tanto conhecimento além disso. Ao bom Nataniel,
disse Cristo: Verás coisas maiores do que estas;
mas ao obstinado judeu disse: Vendo, você não
verá; como Agar, que tinha o poço diante de si e
não viu a água. Aquele que não pode dizer com
Paulo: Temos o espírito de Cristo, não pode dizer
com Paulo, Temos conhecimento.
Homens santos sempre foram intérpretes da
Palavra de Deus, porque um espírito piedoso mais
facilmente perpassa no significado de Deus, de
acordo com isso, os puros de coração verão a
Deus: e isso em João 7. 17. Se alguém fizer a
vontade de Deus, compreenderá a Doutrina, se é
ou não de Deus, e isso no Salmo 111. 19. Aqueles
que guardam os teus preceitos têm um bom
entendimento; e isso em 1 Cor 2. 15. O homem
espiritual entende todas as coisas. E, portanto, o
temor do Senhor não é apenas chamado de início
de sabedoria; mas em Prov 2. 5 é considerado
sabedoria, ela mesma. Como quando Cristo
ensinou no Templo, eles perguntaram: Como
conhece este homem as Escrituras, vendo que ele
nunca as aprendeu.
Portanto, é uma maravilha o aprendizado que
alguns homens têm, que não têm aprendizado,
como Priscila e Áquila pobres fazedores de
tendas, que foram capazes de ensinar a Apolo,
aquele grande clérigo, um homem renomado por
sua erudição. O que podemos dizer sobre isso,
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senão como disse Cristo, Pai, isso te agradou:
como quando Jacó veio tão sozinho com a carne
de veado, e seu Pai perguntou a ele, como ele
conseguiu isso tão prontamente? Jacó respondeu,
porque o Senhor teu Deus o trouxe hoje às minhas
mãos, então os homens santos e justos não podem
dar qualquer razão, por que eles retêm as palavras
de Deus tão facilmente, e os ímpios as recebem
tão dificilmente, senão porque Deus traz o
significado rapidamente para seus corações como
lemos em Lucas 24. 45. Quando os discípulos
foram determinados na profissão de Cristo, diz-
se, que Cristo abriu seu entendimento e os fez
compreender as Escrituras; tão sodidamente veio
seu conhecimento. Assim, lemos em Provérbios 1.
23. O sábio Senhor promete aos justos: Se você se
voltar contra a minha correção, eu colocarei meu
coração contra você e farei com que você entenda
minhas palavras.
Um mestre de escola pode dizer a seus alunos: Eu
vou abrir meu coração para vocês; mas ele não
pode dizer como Deus diz: Eu farei vocês
entenderem meu coração.
Portanto, se a rainha de Sabá achava os servos de
Salomão felizes, porque ouviam sua sabedoria:
quão feliz era o próprio Salomão, aquele servo a
Deus que o tornava sábio.
Vinde a mim (diz Cristo) todos vós que estais
cansados, e eu vou vos aliviar. Assim como Cristo
não tem consolo senão para os cansados, também
não tem sabedoria senão para os justos. Eles são
seus irmãos, irmãs, pai e mãe. Há um tipo de
familiaridade entre Deus e os justos, que ele os faz
seus conselheiros, como diz Salomão, Prov. 3. 32.
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Seus segredos estão com os justos, e Salmo 25. 14.
Seus segredos são revelados àqueles que temem
ao Senhor.
Eles são como João, o discípulo amado que se
encostou em seu seio; como Moisés, a quem ele
se mostrou, como Simeão, que abraçou-o em
suas armas; como os três discípulos, que foram
ao Monte para ver a sua glória. Assim lemos de
Abraão, Gênesis 18. 17. Devo esconder de Abraão,
diz Deus? Como se isso fosse uma ofensa em
Deus, se ele não contasse mais aos justos, contaria
aos ímpios: portanto, como Abraão era um
homem justo, ele lhe disse mais do que mostrou a
todos os demais. Como o conhecimento de Adão
era perfeito, contanto que sua retidão fosse
contaminada; assim, quanto mais perto
chegarmos a essa justiça novamente, mais coisas
chegarão ao nosso conhecimento; de acordo com
isso, Provérbios 28.
Aqueles que buscam o Senhor entendem todas as
coisas.
Tal coração Deus deu a seus servos como uma
pedra de toque, ou uma lâmpada para ir diante
deles, para examinar todas as coisas, enquanto
eles caminham neste escuro deserto, pelo menos
eles deveriam tomar o erro por verdade, mal para
bem, ou sua própria vontade pela vontade de
Deus; para que os que odeiam o mal sejam
preservados do mal, como Davi o foi da nuvem de
Nabal. Agora, porque ninguém, exceto os justos
têm esta lâmpada diante de si, você vê a diferença
entre o conhecimento dos piedosos e o
conhecimento dos ímpios.
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Como as janelas do Templo eram grandes por
dentro, mas estreitas por fora; assim, aqueles que
estão dentro da Igreja têm maior luz do que
aqueles que estão fora. Eles sentam como Faraó
nas trevas do Egito, quando o outro habita como
Israel na luz de Gósen.
O conhecimento é fácil para o que deseja o
conhecimento, diz Salomão; mas o escarnecedor
busca o conhecimento, e não o encontra, diz o
mesmo Salomão.
O homem espiritual (diz Paulo) perscruta as
coisas profundas de Deus: mas o homem natural
(diz Paulo) não percebe as coisas de Deus. Tu tens
revelado essas coisas aos bebês (diz Cristo), mas
tu as escondeste dos sábios do mundo. Se alguém
fizer a vontade de Deus, ele (diz Cristo)
compreenderá a doutrina; mas aos obstinados
judeus Cristo disse: vocês não podem
compreender a minha fala. As minhas ovelhas
ouvem a minha voz diz Cristo; mas ao ímpio ele
diz: vós não podeis ouvir as minhas palavras. Você
acredita nisso? Disse ele a Natanael, verás coisas
maiores do que estas; mas, se não crerdes, então,
não deves compreender.
Para que essas Escrituras possam ser cumpridas,
você vê que, assim como o pecado é chamado de
cegueira, 2 Cron 6. 18, então os pecadores são
chamados de cegos, Isaías 56. 10, e podem ser
chamados de Estranhos em Israel.
Até que tenhamos nascido de novo, somos como
Nicodemos, que não sabia o que era ter nascido de
novo, João 3.
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Até que nos tornemos zelosos de nós mesmos,
somos como Festos, que pensava que o zelo
enlouquece, Atos 26. Até que sejamos humildes,
somos como Mical, que zombou de Davi por sua
humildade, 1 Sam 6. 16.
Era verdade então, e é verdade agora, e será
sempre verdade o que Paulo observa, em 1 Cor 1.
18, que para alguns a religião parecerá tolice.
A razão de tudo isso Paulo estabelece em uma
palavra. Se perguntardes por que o ímpio não
pode compreender as coisas celestiais, ele diz:
Porque elas são discernidas espiritualmente, 1
Cor 2. 14. Portanto, como discernem os que não
têm o espírito?
Por esta razão, diz-se que a sabedoria não é
justificada por ninguém, senão por seus próprios
filhos, Mat. 11. 19. Nem diz Cristo que alguma
ovelha ouve a sua voz, senão as suas ovelhas.
Minhas ovelhas (diz ele, João 12. 27) ouvem minha
voz: elas seguem seu pastor, elas escutam sua voz,
elas entendem sua lei, elas julgam seus
julgamentos, elas têm a medida de suas palavras,
tudo está aberto, e claro, e manifestam-se e
apegam-se a elas: buscam mais profundamente, e
julgam mais corretamente, e sabem mais
precocemente, e embora não tenham
aprendizagem, ainda assim têm julgamentos
melhores do que os eruditos: como os outros que
trabalham e estudam sem Deus, caminham em
um labirinto, e caem em dúvidas, enquanto
procuram soluções. Quando um homem ímpio lê
as Escrituras, ele não vê nenhuma diferença entre
a palavra de Deus, e as palavras dos homens,
como Cleofas que falava com Cristo e não
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conhecia a Cristo. Quando ele fala de Religião, ele
voa como um passarinho que não pode voar
porque suas asas não cresceram: quando ele ora,
sua oração é como uma graça de criança, que não
entende uma palavra do que diz: a que tem apenas
uma a demonstração de santidade e tem apenas
uma aparência de sabedoria: um pouco de
conhecimento está em sua cabeça, mas não há
conhecimento em seu coração. Um homem ímpio
pode saber alguma coisa, e falar algo de sua
leitura e audição, como Jó disse: Há um espírito
no homem, ou seja, todo homem tem uma
espécie de conhecimento, mas a inspiração do
Senhor dá entendimento: como se os pecadores
não merecessem ser chamados de entendidos.
Se o ímpio fala algo que é bom, ele fala
ruidosamente. A pregação da Palavra não lhe
convém: é dura em sua boca, como se saísse de
uma tigela errada; ele está no púlpito como o
convidado no banquete, que não tinha sua
vestimenta nupcial, ele não fala como quem tem
autoridade, mas como alguém que não tem
autoridade e sempre sua consciência soa para ele,
e dele diz o Senhor: O que tens de fazer para tomar
a minha palavra na tua boca, visto que odeias ser
reformado? Muito menos que nossa vontade
pareça boa, ou aceitável, ou perfeita para ele, pois
esta é nossa bondade, reconhecer sua bondade.
Se for tal contentamento, conhecer a vontade de
Deus, o que se guardará contra o conhecimento
dela, pecará, e o que é a pior coisa do mundo?
Porque não renunciaremos às nossas mentes,
portanto, somos ignorantes de tantas coisas que
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saberíamos, e ainda que estejamos dispostos a
seguir a Palavra, nunca iremos entendê-la
completamente, mas procurá-la e apalpá-la como
corujas que surgem ao sol de um celeiro. Oh! Que
benefício teria Salomão perdido, se ele tivesse
perdido a sabedoria que Deus deu a ele: quão
grande benefício você solta, se você perder o
conhecimento da vontade de Deus, pois desde o
dia em que um homem não pode separar a
vontade de Satã da vontade de Cristo, a heresia
parece verídica, tudo parece bom, e este tem sido
o início de todos os erros na Igreja, porque os
homens não desejavam a verdade, portanto Deus
não iria repetir a sua veracidade para com eles.
Concluo como comecei: Sede transformados pela
renovação de vossas mentes, para que possam
conhecer qual seja a boa, perfeita e agradável
vontade de Deus.
Agora uma palavra do Sacramento do batismo. Há
uma pessoa a ser recebida na Igreja, que cumpre
a promessa que fizemos a Deus, quando fomos
recebidos na Igreja por nós mesmos. Este
sacramento foi instituído por Cristo, quando ele
foi batizado por João no rio Jordão, e ele sucede à
circuncisão quando a Comunhão foi ordenada na
Páscoa, então, assim quando nascemos, somos
consagrados, em nome do Pai, do Filho e do
Espírito Santo, para significar que devemos um
tributo a Deus, desde o dia em que viemos ao
mundo. E no Batismo, nossos corpos são lavados
com água, para significar como nossos pecados
são lavados com o sangue de Cristo: quando
nossos corpos são lavados, eles são novamente
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tirados da água, para significar como seremos
ressuscitados da morte para a vida, pela
ressurreição de Cristo, e como devemos subir do
pecado para a justiça: assim começamos nossa
vida com uma promessa solene a Deus perante a
Igreja, para servi-lo com nossos corpos e almas
até o dia da nossa morte.
Agora, vamos lembrar como temos cumprido esta
promessa com o Senhor, ou melhor, como temos
quebrado a promessa com ele: então nos
entregamos a Deus, mas desde que nos demos a
pecar: então prometemos renunciar ao mundo,
mas desde que o abraçamos: portanto, agora
vamos começar a pagar o que devemos por tanto
tempo, e orar ao Senhor que instituiu este
sacramento como um mar de sua misericórdia,
para receber este filho em seu favor, como nós o
recebemos em sua Igreja; e batizá-lo com o seu
Espírito, como nós o batizamos com água; e dar-
lhe a sua graça, como lhe damos o sinal da graça.
Nota do Tradutor:
Como o título do nosso assunto é A Prática Cristã,
devemos considerar que a renovação da mente
para o conhecimento da boa, perfeita e agradável
vontade de Deus, é apenas uma das partes
necessárias da prática da vida cristã, como se vê
por exemplo nas palavras da oração de Paulo em
favor dos crentes em Filipenses 1.9-11:
“9 E também faço esta oração: que o vosso amor
aumente mais e mais em pleno conhecimento e
toda a percepção,
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10 para aprovardes as coisas excelentes e serdes
sinceros e inculpáveis para o Dia de Cristo,
11 cheios do fruto de justiça, o qual é mediante
Jesus Cristo, para a glória e louvor de Deus.”
Aqui observamos o pressuposto básico do
crescimento do amor em graus cada vez maiores,
pelo pleno conhecimento e percepção, de modo a
permitir a aprovação das coisas excelentes em
sinceridade e inculpabilidade, e todas estas coisas
reportam ao entendimento e ao coração,
respectivamente, ou seja, àquilo que somos de
fato em santidade em nós mesmos. De modo que
aquilo que vem a seguir na oração do apóstolo
(abundância de frutificação em obras de justiça)
somente será possível caso seja precedido pela
condição santificada da mente e do coração.
Observe que estes frutos de justiça têm a ver com
o nosso procedimento, com a nossa conduta na
vida cristã, ou seja, com nossas ações e reações,
que são o fruto de um coração e mente
santificados.
Assim é muito cumum nas Escrituras a metáfora
que compara os crentes a árvores que devem
crescer até a plena frutificação.
Estes frutos visam à glória de Deus, por meio da
realização deles por Jesus Cristo, de modo que
assim como as árvores, os crentes são apenas os
agentes, os instrumentos, em que tanto o
crescimento quanto a frutificação são realizados
por Deus, de maneira que é a Ele que pertence a
glória nos frutos de justiça que eles produzem por
meio do poder e obra de Jesus Cristo.
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De modo que toda árvore que foi plantada por
Deus está destinada à frutificação, assim como
devem ser cortadas todas as árvores que Deus não
plantou, e aqui nos referimos a crentes e a ímpios,
respectivamente.
“3 Ele é como árvore plantada junto a corrente de
águas, que, no devido tempo, dá o seu fruto, e cuja
folhagem não murcha; e tudo quanto ele faz será
bem sucedido.
4 Os ímpios não são assim; são, porém, como a
palha que o vento dispersa.” (Salmo 1.3,4).
Discorrendo sobre esta passagem em seu sermão
intitulado “A Plantação dos Justos”, Tomas
Hooker nos diz que o salmo estabelece a
diferença entre um homem piedoso e um ímpio;
eles são contrários em suas práticas, e em seus
caminhos e atos, e da mesma forma eles serão
contrários em suas contas no último dia. Três
detalhes no verso, se descobrem a nós: Primeiro,
este homem justo, ele produz frutos; em segundo
lugar, é seu próprio fruto, não de outro homem;
em terceiro lugar, é em seu momento mais apto,
e na melhor estação, é fruto sazonal; e isto
devemos examinar, e um pouco para tratar com
todos: e a Doutrina que se apresenta à nossa
consideração é esta, a saber:
Doutrina 1. Um bom homem não faz apenas o que
deve fazer, ele não cumpre apenas este dever, e o
que Deus requer dele, mas ele o faz na época e
oportunidade mais adequadas. Em suma, os
deveres dos santos devem ser oportunos: o ponto
é um tanto estranho para alguns, pouco
conhecido e pouco praticado entre a maioria; há
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nele uma habilidade maravilhosa, mas pouca
habilidade têm os homens para observá-lo;
maravilhoso e grande bem nele, e senão pouco
trabalho para obter esse bem; considerando que é
uma parte da prudência observar os tempos que o
Texto nos diz, para redimir o tempo: e, portanto,
abriremos o ponto, e então trataremos com ele; e
primeiro provaremos o mesmo; em segundo
lugar, mostraremos os fundamentos e razões; em
terceiro lugar, aplicaremos o mesmo; primeiro,
para a prova disso, Ec 3.2. Há um tempo e uma
estação para cada coisa; essa é a vontade e o
prazer de Deus. Ec 10.6. É lá contabilizado um dos
maiores infortúnios e maldições, por assim dizer,
e males que sobrevêm aos homens. Ai de ti, ó
Terra, quando teu Rei é uma cria e teus Príncipes
comem pela manhã: Mas ao contrário; Abençoada
és tu, ó Terra, quando teu Rei é filho de nobres e
teus Príncipes comem por força, e não por
embriaguez. Assim, vemos que grande maldição é
para qualquer Terra ter Príncipes comendo e
bebendo fora da estação, e em Prov. 25 o Texto ali
diz: Que uma palavra falada no devido tempo, é
como maçãs de ouro, em salvas de prata.
Portanto, há um tempo para palavras e falas, bem
como para ações e feitos, e palavras em seu
melhor tempo valem Pérolas e Rubis: Para que a
prova seja simples, que os Santos de Deus devem
ter suas oportunidades para o desempenho de
funções, e algo muito a ser cuidado; a Geada,
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sabemos, fica estável no inverno. A colheita é
sazonal no verão, tudo é melhor na temporada.
Pergunta: A dificuldade que daí surge é como um
homem pode definir a estação de um serviço e
dever que deve ser realizado por nós; pois aqui
está o principal problema do ponto.
Resposta: Primeiro, no geral; em segundo lugar,
em particular: Primeiro, quando todas as
circunstâncias e ocasiões dependem de um dever;
isto é, a estação e o tempo para o dever, por
exemplo: é a estação para um homem caminhar
durante o dia, na luz, e não na escuridão. É
verdade, há tempo suficiente à noite para usar,
mas não é a estação; não se ajusta tão bem à
estação como ao dia; na luz, Vento e Maré para
um Homem do Mar; o tempo quente é a estação
de semear e lançar a semente no solo; então é
neste caso, um cristão deve observar a estação, e
tirar o melhor momento para o dever, neste caso,
quando todas as ocasiões e circunstâncias são
adequadas; e isso está no geral.
Em segundo lugar, em particular, há uma estação
que um homem deve olhar, tanto em seu aspecto
particular, quanto no geral, em que devemos
atender à chamada de Deus para cumprir os
nossos deveres.
E quanto aos frutos de justiça que são por meio de
Jesus Cristo para a glória de Deus Pai, Thomas
Goodwin assim se expressou em uma parte do
20

seu tratatado Sobre a Santidade no Coração e na
Vida:
1. Para explicar o que se entende por frutos de
justiça, três detalhes podem ser tratados:
(1.) a metáfora ali usada, "frutos;"
(2.) a natureza, substância ou matéria genérica
deles, "frutos de justiça;"
(3.) o que é ser "cheio" com eles, que é o principal a
que sua petição é dirigida.
(1.) Por causa dessa semelhança a frutos, vou
abster-me de colher de todos os ramos dessa
metáfora, embora possa oferecer um bom
armazenamento para ser guardado. É uma
metáfora que o Espírito Santo frequentemente
usa para estabelecer abundância em santidade.
Existem três tipos de frutos que o Espírito Santo
tem o prazer de comparar às boas obras dos
homens santos a:
[1.] os frutos das árvores;
[2.] os frutos da terra;
[3.] o fruto do corpo e do útero: os filhos.
Eu darei a você Escrituras expressas para cada
tipo.
[1.] Quanto aos frutos das árvores, você encontra o
homem crescendo e nas Escrituras; como
enquanto Davi,no Sl. 1: 3, compara-o a "uma
árvore plantada junto aos rios de água, que dá
21

seus frutos na devida temporada;" "2 O justo
florescerá como a palmeira, crescerá como o
cedro no Líbano. Plantados na Casa do SENHOR,
florescerão nos átrios do nosso Deus. Na velhice
darão ainda frutos, serão cheios de seiva e de
verdor," Sl. 92:12-14. E Cristo compara a si mesmo
e seus membros a uma videira quando ele diz:
"Cada ramo em mim que dá fruto," João 15: 2.
[2.] Quanto aos frutos que crescem profusamente
da terra, discursos santos e ações de graças são
chamados de fruto dos lábios, Heb. 13:15, em
alusão aos primeiros frutos da terra, todos os
tipos que foram consagrados a Deus, assim como
os primeiros frutos das árvores. E o apóstolo, em
Heb. 6: 7, compara (como Cristo antes dele na
parábola do semeador) um bom coração frutífero
de bondade para "aquela terra, que traz ervas
adequadas para o agricultor;" ou como Cristo diz,
em Lucas 8:15, "que dá fruto com perseverança".
[3.] Quanto aos frutos do ventre, do corpo, ou
filhos, a fecundidade na obediência do evangelho
de Cristo está sob essa metáfora apresentada em
Rom. 7: 4, "Assim, meus irmãos, também vós
morrestes relativamente à lei, por meio do corpo
de Cristo, para pertencerdes a outro, a saber,
aquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de
que frutifiquemos para Deus." Ele compara Cristo
a um segundo marido com quem somos casados
de novo, como a lei de um ex-marido para quem
estamos mortos, para o fim que sendo casados
com Ele, devemos produzir todos os tipos de atos
22

de nova obediência, como filhos gerados no Seu
corpo; como frutos do corpo de Cristo.
Agora, seja para todos estes, ou para os quais mais
particularmente, essa metáfora é dirigida.
Da alusão ao de filhos, pois como lá é dito que
devemos dar frutos para Deus por Cristo, então
aqui é expresso, "que são por Jesus Cristo para a
glória e louvor de Deus." E então, no último dia,
como Cristo dirá de todos os seus membros, "Eis
aqui estou, e os filhos que Deus me deu", então o
cristão, sendo cercado por todas as suas boas
obras que o seguem, dele é dito ter sido por
Cristo: Eis aqui o filho foi trazido por ele e gerado
por mim; e abençoado é o homem que então sua
aljava está cheia deles, ele não terá vergonha no
portão, Sl. 127: 5.
As palavras de Cristo, João 15, "Eu sou a videira, e
toda vara em mim que produz bons frutos," são
genuínos e adequados, e agradáveis a essa
expressão aqui em Fp. 1:11, "frutos de justiça, que
são por Jesus Cristo."
Isso também se aplica a exortações apostólicas
em suas epístolas, "Sede fecundos em boas obras"
etc.
Portanto, em segundo lugar, para mostrar o que é
ser cheio com esses frutos.
Suponho que por frutos de justiça se entendam
todos os tipos de ações santas para com Deus e o
homem, surgindo de um coração feito justo.
23

Mas agora a pergunta é: o que é ser cheio com
eles? É uma frase hebraica, para expressar
abundância neles.
(1.) Diz-se que uma árvore está cheia de frutos
quando todos os seus ramos estão
sobrecarregados com eles, de modo que não haja
um galho vazio. Agora, como o coração do homem
é a massa e o corpo deste árvore, então todo poder
da alma, membro do corpo, é um galho, e assim
deve ser entendido nesta alusão.
Um bom homem deve ter todos os membros e
faculdades cheias de toda a justiça apropriada a
eles; a mente, a compreensão e parte meditativa
"cheia de todo o conhecimento", Rom.15:14; com
um estoque completo e tesouro de pensamentos
graciosos e instruções, que podem capacitá-lo a
fazer o bem espiritual aos outros na ocasião
oportuna; como em Rom. 15:14, "Capaz também de
admoestar um ao outro."
O aumento em amor através de todo
entendimento e toda percepção, como constante
do versículo nono de Filipenses 1 é o que
permitirá o carregamento da árvore espiritual de
cada crente com estes frutos de justiça, pois é
somente assim que se pode responder
adequadamente às ações e reações que deve ter
diante das provações a que for submetido por
Deus, de forma justa e verdadeira, consoante a
Sua Palavra, sabendo que deve clamar a Ele com
gratidão, alegria e paz em todas as circunstâncias,
em busca de socorro e livramento, como também
para permanecer sendo instruído no seu
24

crescimento na graça e no conhecimento de
Jesus.
No primeiro salmo, o salmista compara um
homem piedoso a uma árvore; entre outros
frutos, ele instancia nos brotos contínuos de
pensamentos: "Ele medita na lei de Deus dia e
noite;" ele é um homem cuja "mente projeta o
bem", Prov. 14:22. Ele planeja consigo mesmo
como servir e agradar a Deus de maneira mais
aceitável; porque tal como é o homem, tais são os
seus pensamentos, Isa. 32: 8. E assim a memória é
armazenada com a palavra, promessas,
comandos, instruções, armazenados para guiar e
confortar um homem em seu caminho: Salmos.
63: 6, "Quando eu me lembro de ti na minha
cama," etc.
E assim, quando a vontade e os afetos estiverem
cheios de toda bondade, Rom. 15:14, haverá novo
amor a Deus a cada dia, pois suas misericórdias
são renovadas a cada manhã. Ele vai "manter a si
mesmo no amor de Deus", como diz a frase em
Judas 21. Ele "permanecerá no amor", 1 João 4:16.
Ele será cheio de misericórdia para com as almas
e misérias dos outros, Tiago 3:17. E ele estará
então cheio de bons frutos, como estes se
seguirão, e ele estará cheio de alegria e
esperança, Rom. 15:13, "Agora o Deus de
esperança os encha de alegria e paz em crer, para
que abundem em esperança pelo poder do
Espírito Santo." Assim como o homem interior,
assim o exterior, e cada membro dele, terão
tantas "armas da justiça" (que é uma alusão à
25

nossa guerra cristã, Rom. 6:13), e "árvores da
justiça" também, Isa. 61: 3. A língua, por exemplo
aquele membro, será uma "árvore de vida": Prov.
15: 4, "Uma língua sã é uma árvore de vida." Ele
compara aquele membro a uma árvore inteira, e
de todas as árvores à que estava no meio do
paraíso de Deus, a árvore da vida, a que Isaías
alude, quando os chama de "o plantio do Senhor,"
pois assim aquelas árvores eram de uma maneira
especial, Gn 2: 8, 9, enquanto outras árvores
cresceram selvagens. E quando esta árvore
sagrada produz tais frutos comunicativos, que
podem ministrar graça a outros (como o apóstolo
fala em Ef 4:29), então é realmente fecunda.
Salomão nos diz que "o fruto do justo é a árvore da
vida", Prov. 11:30, porque o fruto de seus lábios, o
fruto de suas ações, tornam-se árvores, de onde
muitas vezes surgem outras árvores, e as almas
são ganhadas e convertidas a Deus; pois assim se
segue, "Aquele que ganha almas é sábio."
Se a história de todas as ações externas fosse
escrita em cada membro, e aparecesse de uma
vez, como no último dia elas deverão aparecer,
que mundo de mal seria encontrado em cada um,
quando a a língua é um mundo do mal, como fala
Tiago!
(2.) Um cristão é então cheio de frutos, quando
boas obras de todos os tipos são feitas por ele e
crescem lá. Colossenses 1:10, "a fim de viverdes de
modo digno do Senhor, para o seu inteiro agrado,
frutificando em toda boa obra e crescendo no
pleno conhecimento de Deus;", isto é, todas as
26

maneiras pelas quais Deus se agrada; em tudo que
é a vontade de Deus a nosso respeito, a ser feito
por nós. E devemos ser frutíferos em todo bom
trabalho, ou seja, de todos os tipos, para não
sermos estéreis.
O que diz o apóstolo? 2 Cor. 8: 7, "Como, porém,
em tudo, manifestais superabundância, tanto na
fé e na palavra como no saber, e em todo cuidado,
e em nosso amor para convosco, assim também
abundeis nesta graça." Eles tinham estado mais
vazios na geração desta graça. Então um cristão
deve olhar para trás e pensar consigo mesmo:
Que dever, que graça, que parte, ou curso, ou
prática de piedade existe, em que fui deficiente ou
escasso até agora? Eu tenho abundado em tal e
tal, mas não em fecundidade de fala, ou algo
semelhante: Oh, eu me propus a abundar nisso
também, para que eu possa ser encontrado cheio
de todos os tipos de frutos naquele dia. E aqui, de
fato, um cristão difere de outras árvores, a menos
que, como foi dito por Salomão, consideremos
cada membro dele como uma árvore da vida, e
todo o homem um paraíso para Deus. Pegue
qualquer árvore natural, e embora cada galho
possa ser cheio de frutos, mas terá frutos de uma
só espécie - disse Deus: "Que todos produzam de
acordo com sua espécie" pois a semente por
natureza o limita a um tipo. Mas aqui o Espírito
Santo é a semente e a seiva, e seminalmente, sim,
eminentemente, contém tudo o que é santo em si
mesmo, e o mesmo acontece com o espírito de
regeneração gerado por ele: Ef. 5: 9, "O fruto do
Espírito está em toda bondade, justiça e verdade."
27

E consequentemente, você encontra uma
variedade deles nomeados como frutos do
Espírito: Gál. 5:22, 23, "Mas o fruto do Espírito é
amor, alegria, paz, longanimidade, gentileza,
bondade, fé, mansidão, temperança: Contra estas
coias não há lei."
E deixe-me adicionar isso como um motivo e
incentivo: Deus ama uma variedade de boas
obras, embora algumas sejam de um tipo e
espécie inferior, ao invés de que devemos
abundar em qualquer tipo que é mais excelente.
Embora Deus queira que apresentemos nossa
força mais no que é mais excelente, e estejamos
mais preparados para isso, no entanto, devemos
cumprir, como Cristo fez, "toda a justiça", uma
parte também como outra; e Deus se deleita nisso.
É melhor cumprir deveres de todo tipo, embora
façamos menos alguns do que outros. Em 2 Pe. 1: 5
o apóstolo exorta a esta variedade, que ele chama,
de adicionar graça a graça: "Acrescente à sua fé,
virtude; à virtude, conhecimento; ao
conhecimento, temperança; e à temperança,
paciência; e à paciência, piedade; e à piedade,
bondade fraternal; e à bondade fraternal, amor." E
ele é extremamente veemente nesta exortação;
dê sua diligência e estudo para isso.
Mas o escopo de Pedro é, como o de Paulo,
exortar a esquecer o que está para trás, e avançar
para o que está adiante; e nunca pensar que eles
tinham feito tudo, mas que eles tinham algo além
ainda a fazer.
28

E, diz Pedro, se você se aplicar a isso, "você nunca
será estéril ou infrutífero."
Então, você vê, é apropriado sobre o que estou
apresentando, ou seja, para exortá-lo a adicionar
graça à graça; além do que você teve até agora. E
será evidente que esta é uma maneira de se
encher de frutos. Esta deve ser a ambição de um
cristão. E vá a Deus para capacitá-lo a isso; pois ele
é, como diz Paulo, um Deus que é capaz de fazer-
vos abundar em toda graça, a fim de que, tendo
sempre, em tudo, ampla suficiência,
superabundeis em toda boa obra,", 2 Coríntios 9:
8.
(3.) Ser cheio com frutos de justiça, é ser
carregado com eles em todos os momentos, para
que, se possível, nenhum momento de nossas
vidas seja estéril, sempre enchendo nosso tempo
com algum fruto ou outro.
Outras árvores, quando jovens, não dão frutos;
mas um cristão, desde a sua primeira conversão,
os dá.
Colossenses 1: 6, é dito que o evangelho "trouxe
fruto entre eles, desde o primeiro dia que
ouviram falar, e conheceram a graça de Deus em
verdade."
Eles saíram instantaneamente para agir de forma
santa, e por Deus, e não ficaram parados um dia,
um momento após sua conversão, como se vê em
Apo. 22: 2 e Eze. 47:12.
29

E essas árvores plantadas pelo Senhor não são
apenas ditas ser aquelas cujas folhas não
murcham, cujos frutos não murcham, mas
produzem "frutos todos os meses", "doze espécies
de frutos", diz o Apocalipse (há aquela variedade
mencionada anteriormente), "novo fruto de
acordo com seus meses", diz Ezequiel, ou seja,
todos os tipos em suas temporadas. Na natureza,
alguns frutos ocorrem na temporada de um mês,
outros na de outro; mas nenhum tempo é estéril
em um coração santo, carrega todos os doze
meses, todo o ano.
Eles dão frutos por toda a vida continuamente; e
se sim, então eles serão encontrados cheios de
frutos.
Agora, quando digo "em todos os momentos",
pode ser ampliado para três particularidades:
[1.] Que todo o nosso tempo seja preenchido com
um ou outro fruto bom.
Agora, existem essas coisas com que nosso tempo
deve ser preenchido, nossos chamados,
recreações, deveres sagrados; e devemos
subordinar um ao outro, e então seremos santos
em tudo. Um homem produz frutos em
recreações, bem como em deveres sagrados, se o
seu fim for ter espírito para executar deveres
sagrados.
Há flores, que caem e murcham, mas ainda se
prepara para frutificar.
30

Agora é impossível dar a certas regras qual o
tempo que deve ser alocado para cada uma delas,
as condições, temperamentos, pois as
constituições dos homens variam.
Mas se um homem se propor com sabedoria e
conscienciosamente ao longo de seu tempo, de
acordo com suas condições, e coloca fins
sagrados em todos, ele será encontrado na
circunstância em que ele se encontrava, e o solo
em que foi plantado, preenchido com frutos de
justiça.
Meus irmãos, o Espírito Santo estabelece um
preço, um valor sobre o tempo e cada momento
dele, quando ele diz, "Redima o tempo." Agora, o
tempo tem sua preciosidade das coisas a serem
feitas nele.
E porque os frutos que nós produzimos são
considerados preciosos (como Tiago o chama de o
fruto precioso da terra, Tiago 5: 7, como também
Paulo, de o fruto do Espírito; e em Fp. 4:17, eles são
chamados de "frutos que abundam em nossa
conta", ou seja, naquele dia, isto é, com lucro e
vantagem infinitos), nós devemos, portanto,
melhorar a cada momento.
Existem doze horas no dia, diz Cristo (João 11: 9),
para trabalhar, mas a noite chega, e nenhum
homem trabalha. Cristo, você vê, calcula cada
hora como sendo empregada no trabalho, e por
que você fica ocioso no mercado? Mat 26: 6.
Compre o seu tempo, deixe o tempo passado ser
suficiente para os desejos, diz Pedro, 1 Pedro 4: 3,
31

e o tempo restante é curto, 1 Cor. 7:29 e temos
muito chão para caminhar, muito trabalho a fazer.
Pedro, portanto, em 2 Pedro 3:11, 12, exorta: "Visto
que todas essas coisas hão de ser assim desfeitas,
deveis ser tais como os que vivem em santo
procedimento e piedade, esperando e apressando
a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os céus,
incendiados, serão desfeitos, e os elementos
abrasados se derreterão."
Ele não diz apenas que o dia do Senhor se apressa,
para assustá-los a se voltarem para Deus; ele
supõe que o trabalho foi feito; mas você, diz ele,
apresse-se contra esse dia.
Ele fala com eles sobre homens que deveriam
trabalhar com vistas àquele dia, o que exigirá a
máxima intenção e aproveitamento de tempo,
levando em conta que já tinha feito tão pouco para
isso; e que, portanto, o resto de suas vidas devem
ser uma contínua pressa em direção a isso, como
homens que estão fazendo uma grande mudança
em um dia como esse, tão cheio de negócios e
pressa que ele exige!
[2.] No tempo da vida de um homem, existem
oportunidades especiais; e para produzir aquele
fruto naquela oportunidade especial que Deus
chama para ele, que o torna duplamente
aceitável. Sl. 1: 3, um homem justo é comparado a
uma árvore, e diz-se que "produz seus frutos no
tempo devido". "Novos frutos de acordo com seus
meses "como você ouviu de Ezequiel. Existe um
"tempo de fruto", como Cristo fala, em Mat. 21:34.
32

Muitos homens não perdem tempo, mas que
ainda perdem oportunidades especiais; e embora
sejam encontrados fazendo o que é bom, mas não
tão bem naquele tempo que Deus pede. "Faça com
todas as suas forças", diz Salomão, "o que tua mão
encontra para fazer", não o que tu mesmo tens em
mente para fazer. E diz o apóstolo, em Heb. 12: 1,
"corramos a corrida que nos foi proposta." Deus
anota nossas obras, em nosso diário todos os dias,
e devemos atendê-lo atentamente; omitir o
trabalho em tal época que Deus designa, será em
grande medida infrutífero.
Eu julguei ser o significado mais especial dessa
passagem, em Tito 3:14, "Que os nossos também"
(isto é, os de nossa profissão) "aprendam a manter
as boas obras para os usos necessários, para que
não sejam infrutíferos. "
Além de um escopo geral que as palavras têm, em
referência a todas as boas obras, ele tinha um
aspecto particular, ao comparar as palavras
imediatamente antes, sobre o dever de trazer dois
evangelistas, Zenas e Apolo, em sua jornada, para
que nada faltasse; e então acrescenta como a
razão disso, "E que os nossos também aprendam a
se distinguir em boas obras."
Paralelo a esse texto é Gal. 6:10, "Enquanto temos
oportunidade, vamos fazer o bem a todos,
principalmente aos da família da fé."
De Cristo é dito, Atos 10:38, que "ele foi para cima
e para baixo fazendo o bem;" isto é, ele buscou
oportunidades.
33

Por último, que os homens se esforcem para se
encher de frutos para o seu fim (Salmos 92:14),
para "produzir frutos na velhice"; há uma especial
bem-aventurança colocada sobre ele. "Bem-
aventurado o homem a quem seu Mestre, quando
ele vier, o encontrará fazendo assim", Lucas 12:43.
Caso contrário, estaremos em perigo de "perder o
que temos feito", 2 João 8, e não ter "uma
recompensa total."
De Cristo é dito, João 4:14, que era sua "comida e
bebida fazer a vontade de seu Pai", para terminar
sua obra. E na última semana de sua vida, quando
ele viu que deveria morrer, ele não fez outra coisa
senão gastar-se, ele saía à noite para orar, e pela
manhã ensinava o povo, sabendo que era o último
tempo; ele se encheu de tanto trabalho a ponto de
ficar tão exausto, que ele não poderia carregar sua
cruz sozinho, mas temendo que ele desmaiasse e
morresse, eles chamaram outro para ajudá-lo.
Devemos imitar o exemplo supremo que Ele nos
deixou e não teremos do que nos envergonhar
naquele dia em compareceremos diante do seu
tribunal para dar contas do que fizemos através do
corpo enquanto vivíamos neste mundo.
Meus amados, tendo mostrado anteriormente, o
que é ser preenchido com os frutos de justiça,
venho agora explicar de que tipo estes frutos são.
1. O homem que os executa deve ser um homem
justo; ele deve ter uma moldura interior de justiça
em seu coração, de onde estes crescem; "Faça a
árvore boa" (diz Cristo, Mat. 7:17, 18, etc.), "e o fruto
34

será bom; pois pode uma árvore má dar bons
frutos? Pode você colher figos de espinheiros?"
Então, a menos que o coração seja santificado e
justo, não pode produzir frutos de justiça; e são,
portanto, considerados frutos de justiça, porque
brotam de um coração reto, criado para boas
obras, Ef. 2:10.
E o que é dito em Isa. 37:31, do reino de Judá,
expressando sua continuidade, "criará raízes para
baixo, e dará frutos para cima", isso eu digo dos
frutos de justiça, que como deve haver frutos
crescendo para cima, assim deve haver uma raiz
crescendo para baixo, que é a raiz daqueles frutos.
E à medida que um homem cresce e apresenta
profissão externamente, então ele deve crescer
interiormente santo e justo, tendo a imagem de
Deus, que é criado em santidade e justiça,
renovada em seu coração; e as obras que
procedem daí são boas.
2. Eles são chamados de frutos justos, porque
estão de acordo com a lei de Deus, e que têm a
palavra de Deus como regra. Os mandamentos de
Deus em Deuteronômio 12: 9 são chamados de
nossa justiça, e responsavelmente cada trabalho
que um homem tem uma regra e uma garantia
para a qual um homem faz em obediência a uma
lei e uma palavra, é um fruto de justiça.
O apóstolo João exorta responsavelmente a essa
santa obediência, em 1 João 3: 3-10. O bom e velho
apóstolo, que escreve sobre a comunhão com
Deus, e sabia melhor o que era, e qual foi o fruto
35

de tal comunhão, não desobriga os homens da
justa lei de Deus como regra de obediência;
embora houvesse aqueles que, mesmo em seu
tempo, tiraram os homens do cumprimento da lei
como uma regra perfeita, e isso porque Deus
habitava neles, e eles tinham comunhão com ele.
Ele disse ele no verso 7, "Ninguém vos engane:
aquele que pratica a justiça é justo, assim como
ele é justo." E no verso 4, "Todo aquele que comete
pecado transgride também a lei, pois o pecado é a
transgressão da lei." Respondivelmente, portanto,
a justiça que ele pretendia é uma conformidade
com essa lei. E, diz ele, além disso o motivo que
você tem de Cristo (para marcar, então o contexto
claramente como corre, "ele se manifestou para
tirar nosso pecado", e "aquele que tem esta
esperança nele," que tem qualquer garantia de ser
salvo, e tem qualquer comunhão com Deus, "ele
se purifica"), mas além do que (diz ele), "todo
aquele que comete pecado transgride também a
lei." A justiça, portanto, de um homem santo que é
verdadeiramente justo, é o que está em
conformidade com a lei; e a lei como uma regra
de justiça permanece para aquele homem, e deve
permanecer, e ele deve agir de acordo com essa
lei, e então é um fruto de justiça.
3. Esses frutos devem ser os que são, por Jesus
Cristo, para a glória e louvor a Deus. A Escritura
insiste muito sobre o tipo de nossas ações, bem
como sobre as próprias ações. Não é suficiente
que elas sejam conformadas com a lei
exteriormente, mas, interiormente também: 2
Tim. 2: 5, "Igualmente, o atleta não é coroado se
36

não lutar segundo as normas." O significado é
este, é uma alusão aos jogos usuais entre os
gregos, que eram para coroas, onde havia certas
regras estabelecidas para a maneira de praticá-
los; e se um homem não seguisse as regras, ele
não teria o louro dado a ele. Não é portanto,
esforçando-se apenas, mas fazendo-o legalmente.
O apóstolo discursa com o mesmo propósito, em
Rom. 7: 4: "Assim, meus irmãos, também vós
morrestes relativamente à lei, por meio do corpo
de Cristo, para pertencerdes a outro, a saber,
aquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de
que frutifiquemos para Deus."; e diz ele, no verso
6, "Agora, porém, libertados da lei, estamos
mortos para aquilo a que estávamos sujeitos, de
modo que servimos em novidade de espírito e não
na caducidade da letra."
Não é ter uma conformidade com a antiga letra da
lei de Moisés, que dará fruto de justiça, mas é (diz
ele) servindo em novidade de espírito, isto é, do
Evangelho; pois claramente ali o espírito se opõe à
letra, e para realizar tal obediência e produzir
frutos de justiça como o evangelho sugere e exige,
isso, diz ele, é produzir frutos de acordo com a
novidade de espírito; e nenhum outro fruto é
aceito por Deus. E, portanto, enquanto antes que a
lei produzisse frutos de justiça em nós, agora
estamos mortos para os movimentos dela,
embora ainda seja uma regra; quanto a se gerar
frutos de justiça sobre nós, então estamos mortos
para isso, e somos casados de propósito com Jesus
Cristo, para que por ele possamos ter frutos; isto
é, ter frutos para Deus, pois ele usa uma frase de
37

casamento aqui. Antes, quando estávamos na
carne, "os movimentos do pecado que eram pela
lei funcionavam em nossos membros para
produzir frutos para a morte; mas agora, sendo
casados com Jesus Cristo, servimos em novidade
de espírito e por meio dele geramos fruto para
Deus." E ele chama de fruto, porque boas obras
são filhos gerados no coração por Jesus Cristo;
porque fruto, sabemos, não é tomado apenas
como fruto de uma árvore, mas existe o fruto do
ventre e o fruto dos lombos. De modo que o fruto
que é aceito por Deus deve ser tal como o é por
Jesus Cristo. E agradavelmente para o que foi dito,
o apóstolo fala em 2 Tim. 3:12 de nosso "viver
piedoso em Cristo Jesus." E no mesmo capítulo ele
fala de um mera forma de piedade como
insignificante. Piedade, portanto, em Cristo Jesus
é a única que distingue a pessoa de aparência de
piedade, que é uma conformidade com a velha
carta.
Agora então, para o tipo de fruto de justiça, ele diz
duas coisas:
1. Eles devem ser por Jesus Cristo.
2. Devem ser realizados no coração, de modo a
serem direcionados à glória e louvor de Deus.
1. Eles devem ser por Jesus Cristo. Agora os frutos
são de Jesus Cristo em todos esses aspectos.
(1.) Porque eles são de uma obra criada em Cristo
Jesus.
38

E certamente a imagem da santidade, que é criada
em Cristo Jesus, é de uma tensão mais elevada do
que aquela imagem de santidade, que a a lei pode
produzir no coração de um homem. É de outro
tipo, por isso é adequado aos motivos e
considerações do evangelho.
(2.) Porque são frutos que surgem do Espírito de
Jesus Cristo, recebidos dele, e habitando no
coração. "Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria,
paz, longanimidade, benignidade, bondade,
fidelidade, mansidão, domínio próprio. Contra
estas coisas não há lei." (Gál 5.22.23). Não é
necessário nenhuma ameaça de condenação aos
homens que são liderados pelo Espírito, como
você o tem no verso 18: "Se sois guiados pelo
Espírito, não estais debaixo da lei." Havia
temperança, mansidão e gentileza e
longanimidade em vários pagãos, mas eles não
eram frutos do Espírito de Cristo e, portanto, não
eram frutos da justiça por Jesus Cristo, e de sua
habitação do Espírito em seus corações; nem
foram aqueles homens conduzidos a eles pelo
Santo Espírito, e movidos pelo Espírito Santo
habitando neles, e unido a eles, e se tornando um
espírito com eles.
(3.) Os frutos da justiça são de Jesus Cristo, porque
são os frutos que seguem quando um homem
apreende a justiça do Senhor Jesus Cristo por sua
justiça. E de fato, alguns costumam assim
interpretar este lugar. Dizem eles, que são frutos
de justiça, os que são da justiça de Cristo
imputada a nós pela fé; sendo ambos unidos aqui
39

no texto, da justiça, e que é por Jesus Cristo. É
evidente e claro pela Escritura, que a grande fonte
de santidade e obediência é fé na justiça do
Senhor Jesus. Vou lhe dar uma escritura para isso,
está em Tito 3: 8, onde o apóstolo tendo falado na
primeira parte do capítulo, que não somos salvos
pelas obras, e que somos justificados
gratuitamente pela graça, e feitos herdeiros de
acordo com a esperança da vida eterna, diz ele:
"Estas coisas que eu quero que tu afirmes
constantemente, que aqueles que têm acreditado
em Deus possam ter o cuidado de manter as boas
obras." Porque crer em Jesus Cristo para justiça e
ser eficazmente convencido de que todas as
nossas próprias obras não nos servirão de nada, e
irmos a Cristo por sua justiça, é a maior fonte de
boas obras, e o melhor estoque para mantê-las.
A sinceridade e inculpabilidade resultantes do
crescimento no amor através do entendimento e
da percepção, tem a ver com a atitude, com a
condição santa de coração, necessárias e que
antecedem a produção de frutos de justiça, ou
seja de boas obras, que têm a ver com nossas
ações e reações santas, como por exemplo, a
expressão destas ações em louvor, oração,
adoração, comunhão com os santos, serviço
mútuo em amor, que são em si ações
externalizadas pela nossa condição interior
santificada, a qual é o pressuposto básico para
estas boas obras, e daí serem chamadas de frutos
da justiça de Cristo e do Seu Reino.
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A Pratica Crista - Henry Smith

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