Secularismo
- 1. SECULARISMO Curso de Espiritualidade e Doutrina
- 2. Por que entender a realidade? • ―Não somos uma partícula de pó inútil, perdida em um espaço e em um tempo sem sentido, mas formamos parte de um projeto surgido do AMOR DO PAI‖. (João Paulo II, Audiência Geral 05.05.2004) • não pode haver vidas paralelas: espiritual com todos os seus valores e exigências vida da família do trabalho secular das relações do empenhamento político da cultura
- 3. Por que entender a realidade? • ramo incorporado na Videira frutos em todas as atividades • vários campos da vida laical entram todos no desígnio de Deus, que os quer como o « lugar histórico » revela e realiza a caridade de Jesus Cristo para glória do Pai e ao serviço dos irmãos. • toda a atividade, toda a situação, todo o empenho concreto — a competência e a solidariedade no trabalho, o amor e a dedicação na família e na educação dos filhos, o serviço social e político, a proposta da verdade na esfera da cultura — são ocasiões providenciais de um « contínuo exercício da fé, da esperança e da caridade». Christifidelis Laici, 59
- 4. Secularismo: o que é? • Saeculum: no latim eclesiástico, adquire o significado de "o mundo", "a vida do mundo" e "o espírito do mundo‖ • é justamente essa ênfase dada ao mundo, ao temporal, onde há uma marca fortíssima da separação, da divisão entre a fé e a vida. O secularismo coloca a fé numa dimensão privada, individual e interior, isolando-a da sua ligação com as estruturas temporais. • há, claramente, uma hostilidade em relação à Igreja quando essa se coloca com a Verdade e traz a fé à vida pública.
- 5. Secularização: fruto de um longo e complexo processo • Profundas transformações no campo cultural e social que levaram à progressiva transformação do mundo cristão antigo, tradicional, para a sociedade atual, precisamente pós-moderna e secularizada. • O homem desertou de sua racionalidade para abraçar a sua animalidade e isso se deve à ação do que o Papa Pio XII na sua Alocução à União dos Homens da Ação Católica Italiana de 12/10/1952 chamou de ―o inimigo da Igreja‖. • A respeito desse sutil e misterioso inimigo da Igreja, Pio XII disse:
- 6. Secularização: fruto de um longo e complexo processo • ―Ele se encontra em todo lugar e no meio de todos: sabe ser violento e astuto. Nestes últimos séculos tentou realizar a desagregação intelectual, moral, social, da unidade no organismo misterioso de Cristo. Ele quis a natureza sem a graça, a razão sem a fé; a liberdade sem a autoridade; às vezes a autoridade sem a liberdade. É um ‗inimigo‘ que se tornou cada vez mais concreto, com uma ausência de escrúpulos que ainda surpreende: Cristo sim, a Igreja não! Depois: Deus sim, Cristo não! Finalmente o grito ímpio: Deus está morto; e, até, Deus jamais existiu. E, eis agora, a tentativa de edificar a estrutura do mundo sobre bases que não hesitamos em indicar como principais responsáveis pela ameaça que pesa sobre a humanidade: uma economia sem Deus, um Direito sem Deus, uma política sem Deus.‖
- 7. Secularização: fruto de um longo e complexo processo • Cristo sim, a Igreja não! reforma protestante (sec XVI). • Não levou à ruptura com a fé mas ao enfrentamento aberto à Igreja. • O orgulho e a sensualidade suscitaram o protestantismo. • Orgulho originou o espírito de dúvida, o livre exame e a interpretação naturalista da Escritura. Na prática uma revolta contra a autoridade eclesiástica. • Sensualidade levou à supressão do celibato eclesiástico e à introdução do divórcio. • Natureza sem a graça!
- 8. Secularização: fruto de um longo e complexo processo • Como conhecer o rosto de Cristo sem a Igreja? • O próximo passo foi a crença em Deus a partir de uma religião natural, ou seja, aceita-se Deus, mas nega-se a Revelação: Deus sim, Cristo não! • a Igreja, o sobrenatural e os valores morais da religião foram relegados a um segundo plano. • Com isso a sociedade organizou sua cultura e suas estruturas em função das paixões humanas (desordenadas em função da separação da natureza e da graça) e não da sã razão unida à fé.
- 9. Secularização: fruto de um longo e complexo processo • Essa nova sociedade seria marcada pelos germes daquilo que viria a ser o homem ganancioso, sensual, laico e pragmático de nossos dias. As diversões se tornam mais freqüentes e mais suntuosas. Os homens se preocupam sempre mais com elas. Nos trajes, nas maneiras, na linguagem, na literatura e na arte o desejo crescente por uma vida cheia de prazeres da fantasia e dos sentidos vai produzindo progressivas manifestações de sensualidade e moleza. Os corações se desprendem gradualmente do amor ao sacrifício, da verdadeira devoção à Cruz, e das aspirações de santidade e vida eterna.
- 10. Secularização: fruto de um longo e complexo processo • Todo esse processo desembocou, especialmente na França (Revolução Francesa – sec XVIII), num endeusamento da vida terrena, preparando o campo para a quase completa vitória da irreligião. • Essa negação gradual da fé se desenvolveu a partir das seguintes etapas: revolta contra a Igreja, negação da divindade de Cristo e ateísmo.
- 11. Secularização: fruto de um longo e complexo processo • A razão moderna é aquela que se fecha à transcendência, aquela que ignora a metafísica. • A razão, por ela mesma, quer dar conta da realidade e fundar o ato moral. • a razão sem a fé! Deus está morto! • Iluminismo (sec XVIII), Liberalismo (sec XIX e XX) e Marxismo (sec XIX)
- 12. 1968 e 1989 DOIS ANOS QUE MARCARAM O FINAL DO MILÊNIO RECÉM-CONCLUÍDO • A revolução de maio de 1968 – marco histórico da Revolução Cultural ou Cultural War; A Sorbonne moderna sintetizou num só movimento tendências como o hippismo, o igualitarismo, o pacifismo, o ecologismo, o feminismo e a ―cultura da droga‖, já muito desenvolvidas nos EUA.
- 13. 1968 e 1989 DOIS ANOS QUE MARCARAM O FINAL DO MILÊNIO RECÉM-CONCLUÍDO • 1989 – Queda do muro de Berlim. Esse ano trouxe a derrocada dos regimes socialistas na Europa que deixaram atrás de si a herança triste de uma terra arrasada e de almas destruídas , mas a doutrina marxista da salvação não desapareceu após o choque de 89. • Marxismo Cultural – Gramsci: para se conseguir instaurar o socialismo no Ocidente é necessário abalar sua base: filosofia grega, direito romano e a moral judaico-cristã.
- 14. Desafios de ser católico na pós- modernidade IGREJA CATÓLICA Anacronismo da Moral Cristã • Idéia-chave Opressão Moral e Intelectual Aliança com o poder
- 15. Desafios de ser católico na pós- modernidade Celibato clerical Escândalos sexuais Temas explorados Inflexibilidade doutrinária (homossexualismo, aborto, controle natalidade, ind. do matrimônio) Inquisição Papel político-histórico Coutinho, SAS. A Revolução Gramscista no Ocidente
- 16. Onde esse processo nos leva? • Ditadura do Relativismo. • Emotivismo: emoção funda o ato moral. • Religião até é importante, mas todas tem o mesmo valor e ela vale mais quanto mais terapêutica for. • Cisma branco
- 17. Manifestação no centro de Madrid Março, 2009 37 March for Life Janeiro, 2010 Washington – DC
- 18. 3ª Marcha Nacional da Cidadania pela Vida e pela Paz Agosto, 2009 Brasília Folheto distribuído pela ―Frente Carioca pela Vida‖ 2006