22. profecia

1| Apostila – Profecia

PROFECIA

A LUZ É CRESCENTE

Ao acompanharmos a cadeia de profecias, a verdade revelada para o
nosso tempo tem sido claramente vista e explicada. Somos
responsáveis pelos os privilégios que desfrutamos, e pela a luz que
incide sobre nosso caminho. Os que viveram nas gerações passadas
foram responsáveis pela a luz que lhes foi concedida. Sua mente foi
despertada acerca de vários pontos da Escritura que lhes serviram de
prova. Não compreenderam, porém, as verdades que hoje entendemos.
Não foram responsáveis pela luz que não tiveram. Tinham a Bíblia,
como nós; mas o tempo para ser esclarecida a verdade especial
quanto ás cenas finais da história terrestre, é o das ultimas
gerações que vivem na Terra.
Verdades especiais foram adaptadas ás condições das gerações á
medida que existiram. A verdade presente, que é uma prova para o
povo desta geração, não era prova aos das gerações que longe ficaram.
Caso a luz que hoje brilha sobre nós relativamente ao sábado do quarto
mandamento houvesse sido dadas ás gerações do passado, Deus os
teria considerado responsáveis por essa luz. (II TI, 692 / 93).

Cada um dos diferentes períodos da historia da igreja se tem
distinguido pelo desenvolvimento de alguma verdade especial,
adaptada ás necessidades do povo de Deus naquele tempo. Toda nova
verdade teve de enfrentar o ódio e a oposição; os que foram
beneficiados por sua luz, sofreram tentações e provações. O Senhor dá
ao povo uma verdade especial quando este encontra em situação difícil.
Quem ousa recusar-se a publicá-la? Ele ordena a Seus servos que
apresentem o ultimo convite de misericórdia ao mundo. Eles não podem
permanecer silenciosos, a não ser com perigo de sua alma. (GC, 609).

A p o s t i l a – P r o f eci a |2

Em cada época há um novo desenvolvimento da verdade, uma
mensagem de Deus para essa geração. As velhas verdades são todas
essenciais; a nova verdade não é independente da antiga, mas
desdobramento dela. Só compreendendo as velhas verdades é que
podemos entender as novas. Quando Cristo quis expor aos discípulos a
verdade de Sua ressurreição, começou “por Moises, e por todos os
profetas”, e “explicava-lhes o que dele se achava em todas as
Escrituras. Luc 24: 27. Mas a luz que brilha na nova ampliação da
verdade, é que glorifica a velha.. O homem que rejeita ou despreza a
nova, não possui realmente a velha. Para ele perde seu poder vital e
torna-se forma inanimada. (MM. Exaltai-o, 307).

Muitos hoje se apegam de modo idêntico aos costumes e tradições
de seus pais. Quando o Senhor lhes envia mais luz, recusam-se a
aceitá-la porque, não havendo ela sido concedida á seus pais, não foi
por estes acolhida. Não estamos colocados onde nossos pais se
achavam; conseqüentemente nossos deveres e responsabilidades não
são os mesmos. Não seremos aprovados por Deus olhando para o
exemplo de nossos pais a fim de determinar nosso dever, em vez de
pesquisar por nós mesmos a Palavra da verdade. Nossa
responsabilidade é maior do que foi a de nossos antepassados. Somos
responsáveis pela luz que receberam, e que nos foi entregue como
herança; somos também responsáveis pela luz adicional que hoje, da
Palavra de Deus, está a brilhar sobre nós. (GC, 164).

Incide sobre nós maior luz do que brilhou sobre nossos pais. Não
podemos ser aceitos ou honrados por Deus prestando o mesmo serviço,
ou fazendo as mesmas obras que nossos pais. Afim de sermos aceitos
e abençoados por Deus como eles foram, cumpre-nos imitar sua
fidelidade e seu zelo, aperfeiçoar nossa luz como eles fizeram à sua e
fazer como eles teriam feito caso vivessem em nossos dias. Cumpre-
nos viver segundo a luz que brilha sobre nós, do contrário, essa luz
tornar-se-á em trevas. Deus requer de nós que manifestemos ao
mundo, no caráter e nas obras a medida do espírito de união e unidade
proporcional às sagradas verdades que professamos, e ao espírito das
profecias que se estão cumprindo nesses últimos dias. A verdade que
atingiu nosso entendimento e a luz que nos incidiu sobre a mente nos
julgará e condenará, caso dela nos desviemos e recusemos ser por ela
guiados. (TI 1, 262-263).


Deus permitiu que grande luz resplandecesse no espírito daqueles
homens escolhidos, revelando-lhes muitos dos erros de Roma; mas eles
não receberam toda a luz que devia ser dada ao mundo. Por meio
destes Seus servos, Deus estava guiando o povo para fora das trevas do
catolicismo; havia, porém, muitos e grandes obstáculos a serem por eles
enfrentados, e Ele os guiou, passo a passo, conforme o podiam
suportar. Não estavam preparados para receber toda a luz de uma
vez. Como o completo fulgor do Sol do meio-dia para os que durante
muito tempo permaneceram em trevas, fosse ela apresentada, tê-los-ia
feito desviarem-se. Portanto Ele a revelou aos dirigentes pouco a pouco,
à medida que podia ser recebida pelo povo. De século em século,
outros fiéis obreiros deveriam seguir-se para guiar o povo cada vez
mais longe no caminho da Reforma. (GC, 103)

Na profecia da mensagem do primeiro anjo, no capítulo 14 de
Apocalipse, é predito um grande despertamento religioso sob a
proclamação da breve vinda de Jesus. É visto um anjo a voar "pelo meio
do céu, e tinha o evangelho eterno, para o proclamar aos que habitam
sobre a Terra, e a toda nação, e tribo, e língua, e povo". "Com grande
voz" ele proclama a mensagem: "Temei a Deus, e dai-Lhe glória; porque
vinda é a hora do Seu juízo. E adorai Aquele que fez o céu, e a Terra, e
o mar, e as fontes das águas." Apoc. 14:6 e 7.
É significativo o fato de afirmar-se ser um anjo o arauto desta
advertência. Pela pureza, glória e poder do mensageiro celestial, a
sabedoria divina foi servida de representar o caráter exaltado da obra a
cumprir-se pela mensagem, e o poder e glória que a deveriam
acompanhar. E o vôo do anjo "pelo meio do céu", "a grande voz" com
que é proferida a advertência, e sua proclamação a todos os "que
habitam sobre a Terra", "a toda a nação, e tribo, e língua, e povo",
evidenciam a rapidez e extensão mundial do movimento.
A própria mensagem derrama luz sobre o tempo em que este
movimento deve ocorrer. Declara-se que faz parte do "evangelho
eterno", e anuncia a abertura do juízo. A mensagem da salvação tem
sido pregada em todos os séculos; mas esta mensagem é uma parte do
evangelho que só poderia ser pregada nos últimos dias, pois somente
então seria verdade que a hora do juízo havia chegado. As profecias
apresentam uma sucessão de acontecimentos que nos levam ao início


do juízo. Isto se observa especialmente no livro de Daniel. Entretanto, a
parte de sua profecia que se refere aos últimos dias, Daniel teve ordem
de fechar e selar, até "o tempo do fim". Não poderia, antes que
alcançássemos o tempo do juízo, ser proclamada uma mensagem
relativa ao mesmo juízo e baseada no cumprimento daquelas profecias.
Mas, no tempo do fim, diz o profeta, "muitos correrão de uma parte para
outra, e a Ciência se multiplicará". Dan. 12:4.
O apóstolo Paulo advertiu a igreja a não esperar a vinda de Cristo em
seu tempo. "Porque não será assim", diz ele, "sem que antes venha a
apostasia, e se manifeste o homem do pecado." II Tess. 2:3. Não
poderemos esperar pelo advento de nosso Senhor senão depois da
grande apostasia e do longo período do domínio do "homem do
pecado". Este "homem do pecado", que também é denominado
"mistério da injustiça", "filho da perdição", e "o iníquo", representa o
papado, que, conforme foi anunciado pelos profetas, deveria manter sua
supremacia durante 1.260 anos. Este período terminou em 1798. A
vinda de Cristo não poderia ocorrer antes daquele tempo. Paulo, com a
sua advertência, abrange toda a dispensação cristã até ao ano de 1798.
É depois dessa data que a mensagem da segunda vinda de Cristo
deve ser proclamada.
Semelhante mensagem jamais foi apresentada nos séculos
passados. Paulo, como vimos, não a pregou; indicara aos irmãos a
vinda do Senhor num futuro então muito distante. Os reformadores
não a proclamaram. Martinho Lutero admitiu o juízo para mais ou
menos trezentos anos no futuro, a partir de seu tempo. Desde 1798,
porém, o livro de Daniel foi descerrado, aumentou-se o conhecimento
das profecias, e muitos têm proclamado a mensagem solene do juízo
próximo. (GC, 355 – 357)

NEM MESMO OS PROFETAS CONPREENDERAM TODA LUZ

Nenhuma verdade é mais claramente ensinada na Escritura do que
aquela segundo a qual Deus, pelo Seu Espírito Santo, dirige de maneira
especial Seus servos sobre a Terra, nos grandes movimentos que têm
por objetivo promover a obra da salvação. Os homens são instrumentos


nas mãos de Deus, por Ele empregados para cumprirem Seus
propósitos de graça e misericórdia. Cada um tem a sua parte a
desempenhar; a cada qual é concedida uma porção de luz,
adaptada às necessidades de seu tempo, e suficiente para o
habilitar a efetuar a obra que Deus lhe deu a fazer. Nenhum homem,
porém, ainda que honrado pelo Céu, já chegou a compreender
completamente o grande plano da redenção, ou mesmo a aquilatar
perfeitamente o propósito divino na obra para o seu próprio tempo. Os
homens não compreendem plenamente o que Deus deseja cumprir pela
missão que lhes confia: não abrangem, em todos os aspectos, a
mensagem que proclamam em Seu nome.
"Porventura alcançarás os caminhos de Deus, ou chegarás à perfeição
do Todo-poderoso?" "Os Meus pensamentos não são os vossos
pensamentos, nem os vossos caminhos os Meus caminhos, diz o
Senhor. Porque, assim como os céus são mais alt do que a Terra, assim
são os Meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos e os
Meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos." "Eu sou
Deus, e não há outro deus, não há outro semelhante a Mim; que
anuncio o fim desde o princípio, e desde a antiguidade as coisas que
ainda não aconteceram." Jó 11:7; Isa. 55:8 e 9; 46:9 e 10.
Mesmo os profetas que eram favorecidos com iluminação especial
do Espírito, não compreendiam plenamente a significação das
revelações a eles confiadas. O sentido deveria ser desvendado de
século em século, à medida que o povo de Deus necessitasse das
instruções nelas contidas.
Pedro, escrevendo acerca da salvação trazida à luz pelo evangelho, diz:
"Da qual salvação inquiriram e trataram diligentemente os profetas
que profetizaram da graça que vos foi dada, indagando que tempo
ou que ocasião de tempo o Espírito de Cristo, que estava neles,
indicava, anteriormente testificando os sofrimentos que a Cristo
haviam de vir, e a glória que se lhes havia de seguir. Aos quais foi
revelado que, não para si mesmos, mas para nós, eles
ministravam." I Ped. 1:10-12.
Entretanto, ao mesmo tempo em que não era dado aos profetas
compreender completamente as coisas que lhes eram reveladas,
buscavam fervorosamente obter toda a luz que Deus fora servido tornar
manifesta. "Inquiriram e trataram diligentemente", "indagando que tempo


ou que ocasião de tempo o Espírito de Cristo, que estava neles,
indicava." Que lição para o povo de Deus na era cristã, para o benefício
do qual foram dadas aos Seus servos estas profecias! "Aos quais foi
revelado que não para si mesmos, mas para nós, eles
ministravam." Considerai como os santos homens de Deus
"inquiriram e trataram diligentemente", com respeito a revelações
que lhes foram dadas para as gerações ainda não nascidas.
Comparai seu santo zelo com a descuidada indiferença com que os
favorecidos dos últimos séculos tratam este dom do Céu. Que
exprobração àquela indiferença comodista e mundana, que se contenta
em declarar que as profecias não podem ser compreendidas! Posto que
a mente finita do homem não seja apta a penetrar nos conselhos do Ser
infinito, ou compreender completamente a realização de Seus
propósitos, muitas vezes é por causa de algum erro ou negligência de
sua parte que tão palidamente entendem as mensagens do Céu. Com
freqüência, a mente do povo, e mesmo dos servos de Deus, se acha tão
cegada pelas opiniões humanas, as tradições e falsos ensinos, que
apenas pode parcialmente apreender as grandes coisas que Ele revelou
em Sua Palavra. (GC, 343 – 345)

Há grandes verdades, por muito tempo ocultas sob o monturo do
erro, que devem ser reveladas ao povo. A doutrina da justificação pela
fé tem sido perdida de vista por muitos que têm professado crer na
terceira mensagem angélica. (I ME, 360); por favor confira no livro na
pág. 361, para ter maiores informações. (João 21: 25; 20: 30)

A espezinhada lei de Deus tem de ser exaltada diante do povo; assim
que eles se volvam sincera e reverentemente para as Santas Escrituras,
a luz do Céu lhes revelará coisas extraordinárias da lei de Deus.
Grandes verdades há muito veladas pelas superstições e falsas
doutrinas, irradiarão das iluminadas páginas da Palavra Sagrada.
As Sagradas Escrituras derramarão seus tesouros novos e velhos,
levando luz e júbilo a todos quantos os receberem. Muitos são
despertados de sua sonolência. Erguem-se como da morte, e recebem
a luz da vida que unicamente Cristo pode dar. Verdades que se
demonstraram insuperáveis para gigantescos intelectos, são
compreendidas por criancinhas em Cristo. A estes é plenamente
revelado o que tem nublado a percepção espiritual dos mais doutos


expositores da Palavra, porque, como os saduceus de outrora, eles
eram ignorantes das Escrituras e do poder de Deus. (IITS, 130)

Muitos têm chegado a negar doutrinas que são, com efeito, as colunas
da fé cristã. Os grandes fatos da criação conforme são
apresentados pelos escritores inspirados, a queda do homem, a
expiação, a perpetuidade da lei de Deus, são praticamente rejeitados,
quer no todo, quer em parte, por vasta proporção do mundo que
professa o cristianismo. Milhares que se orgulham de sua sabedoria e
independência, consideram como prova de fraqueza depositar implícita
confiança na Bíblia; acham que é prova de talento e saber superiores,
cavilar a respeito das Escrituras Sagradas, e espiritualizar e explicar
evasivamente suas mais importantes verdades. (GC, 583)

O Pastor E. J. Waggoner teve o privilégio de falar claramente, e de
apresentar seus pontos de vista sobre a justificação pela fé e a justiça
de Cristo em relação com a lei. Isso não era nova luz, mas velha luz
colocada onde devia estar na mensagem do terceiro anjo. ... Qual é
o teor dessa mensagem? João vê um povo. Ele diz: "Aqui está a
paciência dos santos; aqui estão os que guardam os mandamentos de
Deus e a fé de Jesus." Apoc. 14:12. João contempla esse povo um
pouco antes de ver o Filho do homem "tendo na cabeça uma coroa de
ouro, e na mão uma foice afiada" Apoc. 14:14. (II ME, 168)

Profecia

Quer dizer, a faculdade de falar com autoridade de parte de Deus, ou no
nome de Deus, seja para predizer acontecimentos futuros ou para
declarar a vontade de Deus para o presente (Ex. 3: 10 14: 15, Deut. 18:
15, 18; Atos 3: 22-23; 7: 37-38; 2 Sam 23: 2; Mat. 11: 9-10; 2Pe. 1: 21).
A profecia é o meio escolhido Por Deus para comunicar-se com o
homem (Prov. 29: 18; Núm. 12: 6; Amós 3: 7). A Bíblia chegou até aos
homens por meio deste dom (ver 2 Tim. 3: 16; 2 Ped. 1: 20-21). As
Escrituras atestam de Jesus, e o dom de profecia é apropriadamente


chamado "o testemunho do Jesus" (Apoc. 19: 10; cf. João 5: 39; Apoc.
12: 17). O dom de profecia se manifesta por meio de visões, ou sonhos
ou uma inspiração especial que chega à mente (ver Núm. 12: 6; Apoc.
1: 1-3); e então o instrumento humano se converte no porta-voz de Deus
(ver 2 Sam. 23: 2; Mat. 3: 3; 2 Ped. 1: 21). Deus tinha o propósito de que
este importante dom do Espírito estivesse com sua igreja até o fim do
tempo (ver Joel 2: 28-29; Apoc. 12: 17; 19: 10). Na realidade, deve ser
a Profecia um sinal para identificar à verdadeira igreja de Deus nos
últimos dias.
(Apoc. 12: 17; 19: 10). Isto é muito razoável, porque Deus sempre
esteve usando este meio para revelar-se e repartir suas mensagens ao
mundo desde a queda do Adão.

Discernimento de espíritos

Quer dizer, a capacidade para distinguir entre a inspiração divina e a
que é Falsificada (ver 1 João 4: 1-3; TM 230-231). Cristo advertiu a sua
igreja que surgiriam falsos profetas, especialmente nos últimos dias, e
todos devem estar alerta para reconhecer e rejeitar a esses falsos
professores (ver Mat. 24: 4-5, 11, 23-25). Os apóstolos da igreja
primitiva possuíam a capacidade de poder distinguir os prega doure
verdadeiros dos falsos e seus professores (ver Atos. 5: 1-10; 13: 9-11).
Este dom era necessário nos primeiros dias da igreja, quando,
indubitavelmente, havia muitos que pretendiam possuir estes dons.
Satanás sempre esteve preparado para falsificar a verdade, e com
freqüência apóia as falsas pretensões dos fingidores mediante milagres
sobrenaturais (2 Tes. 2: 9; Apoc. 13: 13-14).

O ESPÍRITO DE PROFECIA

E quanto à palavra “Profecia”, comparar-se com a palavra “Profeta” em
Mat. 11:9. O Espírito Santo foi envaido para dar testemunho de Jesus
(João 15:26), e seu testemunho e equivalente ao de Jesus em pessoa.


O espírito de profecia é um dos dons do Espírito (ver. com. I
Cor.12:10;Efe.4:11). E quanto à manifestação deste dom entre o povo
de Deus nos últimos dias, ver nota adicional no final do capitulo;
com. cap. 12:17.

NOTA ADICIONAL DO CAPITULO 19 DE APOCALIPSE

Apoc 12: 17; 19: 10; para que? Prov 29: 18; como Deus considera seus
provetas? Amos 3: 7; como saber se o profeta é falso ou verdadeiro? Isa
8: 20; qual o estado do profeta em visão?. Num 24: 4. qual o sinal
infalível para provar um profeta de Deus? Dan 10: 16, 17; Existe mais
profetas de Deus ou falsos? I Reis 18: 17 - 19 e 22; qual a vantagem de
crê nos profetas de Deus? II Croni 20: 20; houve profeta de Deus depois
da ressurreição de Cristo? Atos 21: 8 -10; Deus prometeu algum profeta
para os nossos dias? Apoc 10: 11.

No cap. 12:17 João fala do testemunho de Jesus Cristo, o qual é o
testemunho da profecia, como um dos dons que identifica o
remanescente (ver. Comentário respectivo na nota adicional do cap. 12).

A palavra profecia descreve qualquer mensagem inspirada, comunicada
por Deus por meio de um profeta (ver. Mat. 11:9). A profecia pode ser
uma predição dos acontecimentos futuros, porém em geral não é. A
expressão “espírito de Profecia” se refere especificamente a
“manifestação do Espírito” na forma de um dom especial do Espírito
Santo que inspira ao que recebe e o capacita para falar com autoridade
como representante de Deus (I Cor 12:7-10) quando é “inspirado pelo o
Espírito Santo” para fazê-lo (II Pedro 1:21). O contexto da expressão de
Apoc. 19:10 define este sentido “o testemunho de Jesus” é o “espírito da
Profecia”. Em vista de que o resto do capitulo 12:17 se refere
especificamente a igreja depois de terminar os 1.260 dias proféticos dos
vers. 6 e 14, são dizer, depois de 1.798 (ver. com. Dan. 7:25), o cap.
12:17, fica como uma clara predição da manifestação especial do
“espírito” ou “don” de profecia na igreja de nossos dias. Os adventistas

A p o s t i l a – P r o f e c i a | 10

do sétimo dia crêem que o ministério de EGW cumpre em uma forma
incomparável com os requisitos de Apoc. 12:17.
Nenhum dos escritores do NT sugere que o dom de profecia terminaria
com a igreja apostólica; pelo o contrario, Paulo declara que haveria de
continuar com os outros dons do Espírito que enumera em Efe. 4:11, até
que todos cheguemos a unidade da fé e do conhecimento do Filho de
Deus, a um farão perfeito, na medida da estrutura da plenitude de Cristo
(vers. 13). Todos os outros dons especiais mencionados no vers. 11
seguem necessitando os homens e as mulheres, ainda são capacitados
pelo o Espírito Santo para cumprir estas funções. Por que haveria de
considera-se como uma exceção o dom de profecia?
Sempre tem havido manifestações falsas dos dons profético. Não
sucedeu assim nos tempos do AT (II Cron. 18; Jer. 27-29) sim que
Nosso Senhor previu que igreja cristã seria perturbada por falsos
profetas, na medida em que se aproximar o tempo da volta de Cristo
(Mat. 24:11,24). O poder desses falsos profetas seria tão grande que se
fosse possível enganaria até os escolhidos. O fato de Cristo ter
advertido contra as falsas manifestações do dom profético antes da Sua
segunda vinda, é um poderoso argumento para esperar que também
haveria manifestações verdadeiras deste dom. Do contrário poderia
simplesmente ter advertido que não devia aceitar nenhum profeta.
Em harmonia com advertência de Cristo João aconselha que prove os
que afirmam que tem dons espirituais confirmado ( I João 4:1), a fim de
determinar se estes dons são genuínos. As Escrituras especifica certas
normas pelas as quais se devem medir os que asseguram que falam
por Deus: (1) a vida pessoal do profeta deve estar em harmonia com os
ensinamentos das Escrituras (Mat. 7:15-20); (2) suas mensagens
devem também concordar com as Escrituras: (3) seu ministério deve
também exaltar a Cristo como o Filho de Deus e Salvador dos homens (I
João 4:2); (4) seu ministério deve ser confirmado por predições
cumpridas (Jer. 28:9 cf. I Sam 3:19). É razoável esperar, que as
mensagens que dá sejam de beneficio prático para a igreja, que
oportunas e apropriadas e que estejam livres de influencias humanas, e
que quando recebida uma visão sua experiência seja similar a dos
profetas bíblicos. A vida e o ministério de EGW cumprem plenamente
estes requisitos.

11 | Apostila – Profecia

Os adventistas do sétimo dia não consideram que os escritos de EGW
sejam um substituto nem uma adição ao cano sagrado. Para os
adventistas do sétimo dia a Bíblia é a única e suprema como a prova de
fé e prática cristã (PE 78). Os escritos de E.G.W são – de acordo com
suas próprias palavras – uma luz menor para guiar os homens e as
mulheres a luz maior. Os escritos do espírito de profecia não
apresentam um novo caminho de salvação, sim tem o propósito de que
os homens compreendam e aprecie a Bíblia e aproveitem a fonte de
salvação que ela revela.
Alguns têm especulado, argumentando que há grau de expiração.
Consideram que profeta como Débora, Natan e Agabo possuíam um
grau de inspiração inferior ao dos escritores canônicos. De acordo com
este conceito consideram que Ellen G.White possuía um grau de
inspiração inferior. Porém a Bíblia não diz nada quanto a graus de
inspiração e nem apóia essa idéia em nenhuma forma. Os adventistas
do sétimo dia crêem que todas estas especulações não só são ociosas
e também perigosas. As mentes limitadas, como podem esperar que
compreendam o mistério da maneira em que Deus, por meio do Espírito
ilumina a mente de seus portadores escolhidos.

PROFECIA é dizer faculdade de falar com autoridade da parte de Deus,
ou no nome de Deus, quer seja para predizer acontecimentos futuros,
ou para declarar a vontade de Deus para o presente (Ex 3: 10, 14-15;
Deut 18: 15, 18; II Sam 23: 2; Mat 11: 9-10;II Pe 1: 21;), a Profecia é o
meio escolhido por Deus para comunicar com o homem (ver Num 12: 6;
Amós 3: 7). A Bíblia tem chegado até aos homens por meio deste dom
(ver II Tim 3: 16; II Pe 1: 20-21), as Escrituras testificam de Jesus, e o
dom de profecia é apropriadamente chamado “O Testemunho de Jesus”
(Apoc 19: 10; cf .João 5: 39; Apoc 12: 17), o dom de profecia se
manifesta por meio de visões, sonhos ou uma inspiração especial
que chega a mente (ver Num 12: 6; Apoc ‘1: 1-3); então o instrumento
humano se torna um porta voz de Deus ( ver II Sam 23: 2; Mat 3: 3; II Pe
1: 21), Deus tem um propósito de que este importante dom do Espírito
esteja com sua igreja até o fim do tempo (ver Joel 2: 28-29; Apoc 12: 17;
19: 10). Isto é muito razoável, porque Deus sempre tem estado usando
este meio para revelar e repartir suas mensagens ao mundo desde a
queda de Adão. (Comentário Bíblico pag 766)


O dom de profecia foi manifestado na igreja durante a dispensação
judaica. Se desapareceu por uns poucos séculos perto do fim dessa
dispensação, por causa da condição corrupta da igreja, reapareceu ao
seu final para introduzir o Messias. Zacarias, o pai de João Batista, "foi
cheio do Espírito Santo e profetizou". Luc. 1:67. Simeão, homem justo e
devoto que foi, "esperando a consolação de Israel" (Luc. 2:25), veio pelo
Espírito ao templo, e profetizou de Jesus como "luz para alumiar as
nações, e para glória de Teu povo Israel" (Luc. 2:32); e Ana, uma
profetisa, "falava dEle a todos os que esperavam a redenção em
Jerusalém" Luc. 2:38. E não houve maior profeta do que João Batista,
que foi escolhido por Deus para introduzir a Israel "o Cordeiro de Deus,
que tira o pecado do mundo". João 1:29.
A era cristã começou com o derramamento do Espírito, e grande
variedade de dons espirituais se manifestou entre os crentes. Tão
abundantes eram que Paulo dizia à igreja de Corinto: "A manifestação
do Espírito é dada a cada um para o que for útil" (I Cor. 12:7) - a cada
um na igreja, não no mundo, como muitos têm aplicado.
Desde a grande apostasia, esses dons raramente têm-se manifestado;
e esta é provavelmente a razão por que professos cristãos geralmente
crêem que eles foram limitados ao período da igreja primitiva. Mas não é
em virtude de erros e incredulidade da igreja que os dons cessaram? E
quando o povo de Deus alcançar a primitiva fé e prática, como
certamente sucederá pela proclamação dos mandamentos de Deus e a
fé de Jesus, não é certo que a "chuva serôdia" de novo desenvolverá os
dons? Com base na analogia, podemos esperar que assim seja.
Não obstante as apostasias da era judaica, esta se iniciou e encerrou
com especial manifestação do Espírito de Deus. E não é razoável supor
que a era cristã - cuja luz comparada com a da anterior dispensação é
como a luz do Sol em comparação com os tênues raios da Lua -
comece em glória e termine em obscuridade. E uma vez que a operação
especial do Espírito foi necessária a fim de preparar um povo para o
primeiro advento de Cristo, muito maior sê-lo-á para o segundo,
especialmente considerando que os últimos dias serão perigosos como
nunca antes, e os falsos profetas deverão ter poder para realizar
grandes sinais e maravilhas, de tal maneira que, se possível,
enganariam até os escolhidos. Voltando às Escrituras da verdade:
"E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura.


Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será
condenado. E estes sinais seguirão aos que crerem: em Meu nome,
expulsarão demônios; falarão novas línguas; pegarão nas serpentes; e,
se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e
imporão as mãos sobre os enfermos e os curarão." Mar. 16:15-18.
A tradução de Campbell diz: "Estas miraculosas faculdades
acompanharão os crentes." Os dons não foram circunscritos aos
apóstolos, mas estenderam-se aos crentes. Quem os receberá?
Aqueles que crerem. Até quando? Não há limitação; a promessa segue
paralela com a grande comissão de pregar o evangelho e alcançar o
último crente.
Mas objeta-se que este auxílio foi prometido somente aos apóstolos e
aos que cressem por intermédio de sua pregação; que eles cumpriram a
comissão, estabeleceram o evangelho e que os dons cessaram com
aquela geração. Vejamos se a grande comissão terminou com aquela
geração.
"Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e
do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas
que Eu vos tenho mandado; e eis que Eu estou convosco todos os dias,
até à consumação dos séculos." Mat. 28:19 e 20.
Que a pregação do evangelho sob esta comissão não terminou com a
igreja primitiva é evidente da promessa: "Eis que Eu estou convosco
todos os dias, até à consumação dos séculos." Mat. 28:20. Ele não diz:
Estou com vós outros, apóstolos, em toda a parte, até mesmo nos
confins da Terra; mas estou convosco todos os dias, até a consumação
dos séculos, ou do mundo. Não se refere isto à era judaica, pois esta já
tinha findado na cruz. Concluo, então, que a pregação e a fé do primitivo
evangelho seriam sempre assistidas com o mesmo auxílio espiritual. A
comissão dada aos apóstolos pertencia à era cristã, e compreendia toda
ela. Conseqüentemente os dons foram perdidos apenas em virtude da
apostasia, e serão revividos com o reavivamento da primitiva fé e
prática.
Em I Coríntios 12:28 somos informados de que Deus colocou, fixou, ou
estabeleceu, certos dons espirituais na igreja. Na falta de qualquer prova
escriturística de que Ele os tenha removido, ou abolido, temos de
concluir que foram destinados a permanecer. Onde então a prova de


que foram abolidos? No mesmo capítulo? No mesmo capítulo onde o
sábado judaico é abolido e o sábado cristão instituído - um capítulo nos
Atos do Mistério da Iniqüidade e do Homem do Pecado. Mas os
objetores sustentam haver prova bíblica de que os dons deviam cessar,
citando o seguinte texto: "O amor jamais acaba; mas, havendo
profecias, desaparecerão; havendo línguas, cessarão; havendo ciência,
passará; porque, em parte, conhecemos e, em parte, profetizamos.
Quando, porém, vier o que é perfeito, então, o que é em parte será
aniquilado.
Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino,
pensava como menino; quando cheguei a ser homem, desisti das coisas
próprias de menino. Porque, agora, vemos como em espelho,
obscuramente; então, veremos face a face. Agora, conheço em parte;
então, conhecerei como também sou conhecido. Agora, pois,
permanecem a fé, a esperança e o amor." I Cor. 13:8-13.
Este texto prevê a cessação dos dons espirituais, bem como da fé e
esperança. Mas quando deveriam cessar? Ainda olhamos para o futuro,
quando "Há de a esperança transmudar-se em alegre gozo, A fé em
realidade e a oração em louvor."
Eles devem cessar quando vier o que é perfeito, quando não mais
tivermos de ver como num espelho, mas face a face. O dia perfeito,
quando os justos forem aperfeiçoados e virmos como somos vistos, está
ainda no futuro. É certo que o homem do pecado, quando chegado à
virilidade, pôs de lado "coisas de crianças", como profecia, línguas,
conhecimento, bem assim a fé, a esperança, e a caridade dos primitivos
cristãos. Mas nada há no texto para mostrar que Deus tinha em vista
retirar os dons que Ele havia dado à igreja até a consumação de sua fé
e esperança, até que a transcendente glória do estado imortal
eclipsasse as mais brilhantes manifestações de poder espiritual e
conhecimento já manifestados no estado mortal.
A objeção fundada em II Timóteo 3:16, que alguns têm gravemente
apresentado, não merece mais que uma ligeira consideração. Se Paulo,
ao dizer que as Escrituras devem tornar perfeito o homem, e
perfeitamente instruído para toda boa obra, quer significar que nada
mais será escrito por inspiração, por que estava ele nesse momento
acrescentando algo às Escrituras? Ao menos por que ele não depôs a
pena tão logo foi essa sentença escrita? E por que João, trinta anos


mais tarde, escreveu o livro do Apocalipse? Este livro contém outro texto
que costuma ser citado para provar a abolição dos dons espirituais.
"Eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro
que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre ele as
pragas que estão escritas neste livro; e, se alguém tirar quaisquer
palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da vida
e da Cidade Santa, que estão escritas neste livro." Apoc. 22:18 e 19.
Com base neste texto se afirma que Deus, que em diferentes vezes e
maneiras, falou no passado aos pais pelos profetas, e, nos primórdios
do evangelho por Jesus e Seus apóstolos, promete aqui solenemente
jamais comunicar qualquer coisa mais ao homem desta maneira.
Portanto, qualquer profecia que viesse a surgir depois desta data teria
que ser falsa. Isto, diz-se, encerra o cânon da inspiração. Se assim é,
por que João escreveu o seu evangelho depois do seu retorno de
Patmos a Éfeso? Não estava ele assim acrescentando palavras às
profecias do livro escrito em Patmos? É evidente, por esse texto, que a
advertência para não acrescentar nem omitir, não se aplica num volume
compilado como o temos, mas especificamente ao livro do Apocalipse,
conforme saiu das mãos do apóstolo. Todavia homem algum tem o
direito de acrescentar qualquer coisa a qualquer outro livro escrito pela
inspiração de Deus, nem subtrair dele qualquer coisa. Escrevendo o
livro do Apocalipse, estava João acrescentando alguma coisa às
profecias do livro de Daniel? Absolutamente, não. Um profeta não tem o
direito de alterar a Palavra de Deus. Mas as visões de João confirmam
as de Daniel e provêem muita luz adicional aos assuntos aí introduzidos.
Eu concluo, então, que o Senhor não Se obrigou ao silêncio, mas está
ainda em liberdade para falar. Seja sempre esta a linguagem do meu
coração: Fala, Senhor, por intermédio de quem desejares, pois o Teu
servo ouve.
Assim a tentativa de provar pelas Escrituras a abolição dos dons
espirituais, resulta inteiramente falha. E uma vez que as portas do
inferno não têm prevalecido contra a igreja, porém Deus tem um povo
na Terra, podemos considerar o desenvolvimento dos dons em relação
com a mensagem do terceiro anjo, uma mensagem que fará retornar a
igreja a sua condição apostólica e a tornará, indubitavelmente, a luz -
não as trevas - do mundo.


E mais: Somos advertidos de que haveria nos últimos dias falsos
profetas, e a Bíblia nos dá uma prova pela qual reconhecer os seus
ensinos a fim de podermos distinguir entre o falso e o verdadeiro. O
grande teste é a lei de Deus, que se aplica tanto às profecias como ao
caráter moral dos profetas. Se não devesse haver profecias verdadeiras
nos últimos dias, quão mais fácil teria sido declarar o fato, e assim cortar
de vez toda oportunidade de engano, em vez de dar um teste pelo qual
prová-los, como se devesse haver tanto o genuíno como o falso.
Há uma profecia a respeito dos espíritos familiares do presente, e a lei é
dada como um teste: "À lei e ao testemunho! Se eles não falarem
segundo esta palavra, nunca verão a alva." Isa. 8:20. Por que a
expressão "se eles não falarem", se não tivesse que haver profecia ou
manifestação espiritual verdadeira ao mesmo tempo? Jesus disse:
"Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas... Por seus frutos os
conhecereis." Mat. 7:15 e 16. Esta é uma parte do Sermão do Monte, e
todos podem ver que este discurso tem uma aplicação geral à igreja
através da era evangélica. Falsos profetas devem ser conhecidos por
seus frutos; em outras palavras, por seu caráter moral. A única norma
pela qual se determina se seus frutos são bons ou maus, é a lei de
Deus. Assim somos levados à lei e ao testemunho. Os verdadeiros
profetas não somente falarão segundo esta regra, mas viverão de
acordo com ela. Não ouso condenar a quem fale e viva assim.
Sempre tem havido uma característica nos falsos profetas: eles têm
visões de paz; e estarão dizendo "paz e segurança", quando sobre eles
virá "repentina destruição". I Tess. 5:3. O verdadeiro ousadamente
reprovará o pecado e advertirá da ira vindoura.
Profecias que contradizem as claras e positivas declarações da
Palavra devem ser rejeitadas. Assim nosso Salvador ensinou os Seus
discípulos quando os advertiu sobre a maneira de Sua segunda vinda.
Quando Jesus ascendeu ao Céu à vista dos Seus discípulos, foi
declarado da maneira mais explícita pelos anjos que Aquele mesmo
Jesus viria da maneira como para o Céu O tinham visto ir. Por isso
mesmo Jesus, ao predizer a obra dos falsos profetas nos últimos dias,
diz: "Se vos disserem: Eis que Ele está no deserto! não saiais; ou: Eis
que Ele está no interior da casa, não acrediteis." Mat. 24:26. Toda
profecia verdadeira sobre este ponto terá de reconhecer Sua vinda
visível do Céu. Por que Jesus não disse: Rejeitai toda profecia nesse


tempo, se não tivesse de haver profetas então?
"E Ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros
para evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o
aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação
do corpo de Cristo, até que todos cheguemos à unidade da fé e ao
conhecimento do Filho de Deus, a varão perfeito, à medida da estatura
completa de Cristo." Efés. 4:11-13.
Aprendemos dos versos acima citados que quando Cristo ascendeu ao
alto, deu dons aos homens. Entre esses dons enumeram-se apóstolos,
profetas, evangelistas, pastores e mestres. O objetivo em vista ao serem
dados era o aperfeiçoamento dos santos em unidade e conhecimento.
Alguns que professam ser pastores e mestres no presente sustentam
que esses dons alcançaram inteiramente o seu objetivo há uns mil e
oitocentos anos, e conseqüentemente cessaram. Por que, então, não
põem de lado os seus títulos de pastores e mestres? Se o ofício de
profeta está por este texto limitado à igreja primitiva, assim é com o de
evangelista - e todos os outros - pois nenhuma distinção é feita.
Ora, raciocinemos um momento sobre este ponto. Todos esses dons
foram dados para o aperfeiçoamento dos santos em unidade,
conhecimento e espírito. Sob sua influência a igreja primitiva desfrutou
por algum tempo dessa unidade. "E era um o coração e a alma da
multidão dos que criam." Atos 4:32. E parece conseqüência natural
deste estado de unidade, o fato de que "os apóstolos davam, com
grande poder, testemunho da ressurreição do Senhor Jesus, e em todos
eles havia abundante graça". Atos 4:33. Quão desejável não seria um
igual estado de coisas agora! Mas a apostasia com sua influência
desagregadora e deletéria manchou a beleza da igreja pura, e vestiu-a
de saco. Divisão e desordem tem sido o resultado. Nunca houve tão
grande diversidade de fé na cristandade como presentemente. Se os
dons foram necessários para preservar a unidade da igreja primitiva,
quão mais necessários não seriam eles agora para restaurar a unidade!
E que é o propósito de Deus restaurar a unidade da igreja nos últimos
dias, há abundante evidência nas profecias. É-nos assegurado que os
atalaias verão com os seus próprios olhos quando o Senhor voltar a
Sião. Igualmente se nos diz que no tempo do fim os entendidos
entenderão. Quando isto for cumprido haverá unidade de fé entre todos
a quem Deus considera entendidos; pois os que realmente


compreendem com correção devem também compreender em união.
Que é capaz de promover esta unidade senão os dons que foram dados
para este exato propósito?
De considerações como esta torna-se evidente que o estado perfeito da
igreja aqui predito está ainda no futuro; logo esses dons não
completaram ainda a sua obra. Esta carta aos efésios foi escrita no ano
64 d.C., cerca de dois anos antes de Paulo dizer a Timóteo que estava
sendo oferecido em sacrifício e que o tempo de sua partida estava
próximo. As sementes da apostasia estavam agora germinando na
igreja, pois Paulo dissera dez anos antes, na segunda carta aos
tessalonicenses: "O mistério da injustiça opera." II Tess. 2:7. Lobos
devoradores estavam prestes a se intrometerem, não poupando o
rebanho. A igreja então não estava se erguendo e caminhando para
aquela perfeição e unidade reveladas no texto, mas estava prestes a ser
retaliada por facções e desviada por divisões. O apóstolo sabia disto, e
conseqüentemente foi levado a olhar para além da grande apostasia,
para o tempo do ajuntamento do remanescente do povo de Deus,
quando disse: "Até que todos cheguemos à unidade da fé." Efés. 4:13.
Daí se vê que os dons que foram dados na igreja ainda não ficaram fora
de tempo.
"Não extingais o Espírito. Não desprezeis as profecias. Examinai tudo.
Retende o bem." I Tess. 5:19-21.
Nesta epístola o apóstolo introduz o assunto da segunda vinda do
Senhor. Descreve ele então o estado do mundo incrédulo nesse tempo,
que estará dizendo: "Paz e segurança", quando o dia do Senhor estiver
para irromper sobre eles, como um ladrão de noite, trazendo-lhes súbita
e "repentina destruição". I Tess. 5:3. Então Ele exorta a igreja, em vista
dessas coisas, a estar desperta, a ser sóbria e vigiar. Entre as
exortações que se seguem encontram-se as palavras que temos citado:
"Não apagueis o Espírito", etc. Alguns poderão pensar que esses três
versos são completamente desvinculados uns dos outros em sentido;
mas eles têm natural conexão na ordem em que estão. A pessoa que
apaga o Espírito será levada a desprezar as profecias, que são legítimo
fruto do Espírito. "Derramarei o Meu Espírito sobre toda a carne, e
vossos filhos e vossas filhas profetizarão." Joel 2:28.
A expressão: "Julgai todas as coisas", é limitada ao assunto, profecias, e
nós devemos provar os espíritos pelos processos que Deus nos tem


dado em Sua Palavra. Enganos espirituais e falsas profecias são
comuns no presente tempo; e é indubitável que este texto tem especial
aplicação aqui. Mas note-se, o apóstolo não diz: Rejeitai todas as
coisas; mas, provai todas as coisas, retende o que for bom.
"E há de ser que, depois, derramarei o Meu Espírito sobre toda a carne,
e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, os vossos velhos terão
sonhos, os vossos jovens terão visões. E também sobre os servos e
sobre as servas, naqueles dias, derramarei o Meu Espírito. E mostrarei
prodígios no céu e na Terra, sangue, e fogo, e colunas de fumaça. O Sol
se converterá em trevas, e a Lua, em sangue, antes que venha o grande
e terrível dia do Senhor. E há de ser que todo aquele que invocar o
nome do Senhor será salvo; porque no monte Sião e em Jerusalém
haverá livramento, assim como o Senhor tem dito, e nos restantes que o
Senhor chamar." Joel 2:28-32.
Esta profecia de Joel, que fala do derramamento do Espírito Santo nos
últimos dias, não foi integralmente cumprida no começo da dispensação
evangélica. Isto é evidente considerando os prodígios no céu e na Terra,
introduzidos no texto, os quais devem ser precursores do "grande e
terrível dia do Senhor". Joel 2:31. Embora tenhamos tido os sinais, esse
terrível dia está ainda no futuro. A dispensação evangélica toda pode ser
chamada últimos dias, mas dizer que os últimos dias são 1.800 anos no
passado, é absurdo. Eles se estendem até ao dia do Senhor e ao
livramento do remanescente povo de Deus. "No Monte Sião e em
Jerusalém haverá livramento, assim como o Senhor tem dito, e nos
restantes que o Senhor chamar." Joel 2:32.
Este remanescente, que estará existindo em meio aos prodígios que
introduzirão o grande e terrível dia do Senhor, é sem dúvida o resto da
semente da mulher mencionada em Apocalipse 12:17 - a última geração
da igreja na Terra. "Irou-se o dragão contra a mulher e foi pelejar contra
os restantes da sua descendência, os que guardam os mandamentos
de Deus, e sustentam o testemunho de Jesus."
O remanescente da igreja evangélica terá os dons. Contra eles se
travará guerra porque guardam os mandamentos de Deus e têm o
testemunho de Jesus Cristo. Apoc. 12:17. O testemunho de Jesus é
definido como sendo o Espírito de Profecia. Disse o anjo: "Sou teu
conservo e de teus irmãos que têm o testemunho de Jesus." Apoc.
19:10. Em Apocalipse 22:9, ele repete o mesmo em substância, da


seguinte forma: "Sou conservo teu e de teus irmãos, os profetas." Da
comparação vemos a força de expressão: "O testemunho de Jesus é o
Espírito de Profecia." Mas o testemunho de Jesus inclui todos os dons
do Espírito. Diz Paulo: "Sempre dou graças ao meu Deus por vós pela
graça de Deus que vos foi dada em Jesus Cristo. Porque em tudo fostes
enriquecidos nEle, em toda a palavra e em todo o conhecimento (como
foi mesmo o testemunho de Cristo confirmado entre vós). De maneira
que nenhum dom vos falta, esperando a manifestação de nosso Senhor
Jesus Cristo." I Cor. 1:4-7. O testemunho de Cristo foi confirmado na
igreja de Corinto; e qual foi o resultado? Não lhes faltou nenhum dom.
Somos nós justificados então na conclusão de que quando o
remanescente for plenamente confirmado no testemunho de Jesus,
nenhum dom lhe faltará, na expectação da vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo? ( PE, 132 – 143)

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