A Necessidade do Novo Nascimento.

"Não te maravilhes de te ter dito: Necessário
vos é nascer de novo."
(Jo 3.7)

Cremos na necessidade absoluta do novo
nascimento pela graça de Deus, mediante a
fé em Jesus Cristo.

João 3.1-12.
1- E HAVIA entre os fariseus um homem, chamado Nicodemos,
príncipe dos judeus.
2- Este foi ter de noite com Jesus, e disse-lhe: Rabi, bem
sabemos que és Mestre, vindo de Deus; porque ninguém pode
fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não for com ele.
3- Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo
que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de
Deus.
4- Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo
velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe, e
nascer?
5- Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele
que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino
de Deus.

6- O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do
Espírito é espírito.
7- Não te maravilhes de te ter dito: Necessário vos é nascer de
novo.
8- O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não
sabes de onde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele
que é nascido do Espírito.
9- Nicodemos respondeu, e disse-lhe: Como pode ser isso?
10- Jesus respondeu, e disse-lhe: Tu és mestre de Israel, e não
sabes isto?
11- Na verdade, na verdade te digo que nós dizemos o que
sabemos, e testificamos o que vimos; e não aceitais o nosso
testemunho.
12- Se vos falei de coisas terrestres, e não crestes, como
crereis, se vos falar das celestiais?

O tema da presente lição é de suma importância porque muitas
pessoas estão equivocadas nas coisas concernentes à salvação, assim
como Nicodemos também estava. As boas ações, um padrão de vida
exemplar e até mesmo a prática de uma religiosidade sincera não
conduzem ninguém à vida eterna. O diálogo de Jesus com Nicodemos,
um líder religioso honesto e sincero, revela a necessidade
do novo nascimento para entrar no Reino dos Céus.

1. Quem era Nicodemos?
Muito pouco se sabe a respeito dele. Seu nome é grego e significa
"vencedor do povo". Era fariseu, um príncipe do povo (Jo 3.1) e
membro do sinédrio (Jo 7.50). Nicodemos viu em Jesus algo que não
existe em nenhum dos seres humanos, mas ainda assim parece que
não queria ser visto pelo povo conversando com o Mestre. Talvez isso
justifique o fato de ter ido à noite se encontrar com o Senhor (v.2).

Nicodemos nunca mais foi o mesmo depois desse encontro com Jesus
(Jo 7.51; 19.39). Esse diálogo impressiona as pessoas ainda hoje, pois
nele está o que consideramos ser o texto áureo da Bíblia (Jo 3.16).

2. Os fariseus. Representavam o povo e, apesar de serem minoria na
sociedade pré-cristã, exerciam forte influência na comunidade judaica.
Eram membros do sinédrio e tornaram-se inimigos implacáveis de
Jesus. Esse grupo formava uma seita (At 15.5).

O apóstolo Paulo declara que o grupo dos fariseus, ao qual Nicodemos
pertencia antes de sua conversão, era a mais severa seita do judaísmo
(At 26.5; Gl 1.14; Fp 3.5). Os Evangelhos estão repletos de provas do
comportamento negativo dos fariseus e de suas hipocrisias. Tanto que
a palavra "fariseu" tornou-se sinônimo de hipócrita e fingido, até os
dias de hoje. Felizmente, Nicodemos era diferente deles (Jo 7.50,51).

3. Os sinais efetuados por Jesus. Pouco tempo depois das bodas de
Cana da Galileia, Jesus retornou à Judeia, subindo a Jerusalém
(Jo 2.13). Era a sua primeira aparição pública na capital quando
Nicodemos lhe procurou. Nessa ocasião, Jesus operou muitos milagres
e, "estando ele em Jerusalém pela Páscoa, durante a festa, muitos,
vendo os sinais que fazia, creram no seu nome" (Jo 2.23)

Esses milagres atraíram Nicodemos. Talvez ele tenha se referido a
esses feitos milagrosos quando se dirigiu a Jesus, pois disse que
"ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes,
se Deus não for com ele" (v.2).

1. É necessário nascer de novo (v.7). Talvez Nicodemos esperasse uma
resposta elogiosa como retribuição das boas e sinceras palavras ditas
a Jesus. Mas ele se surpreendeu com a declaração do Mestre: "aquele
que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus" (v.3).

Nascer de novo é nascer da água e do Espírito (v.5), e isso significa
regeneração. É o início de uma nova vida, quando o pecador se torna
nova criatura (2 Co 5.17) criada em Cristo Jesus (Ef 2.10). Trata-se de
uma experiência profunda com Jesus, e não
de mera mudança de religião.

2. Regeneração. O termo significa literalmente "gerar novamente" e
só aparece duas vezes no Novo Testamento: a primeira no sentido
escatológico (Mt 19.28), ao se referir à restauração de todas as coisas;
e a outra como sinônimo de novo nascimento, cujo sentido é de
salvação em Cristo (Tt 3.5). Isso significa ser gerado
da semente incorruptível (1 Pe 1.23).

Os reencarnacionistas costumam usar essa passagem para
fundamentar a doutrina da reencarnação. Mas essa não é a questão
aqui. Jesus deixou claro ao príncipe dos judeus: "O que é nascido da
carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito" (v.6). Jesus não
está falando em renascimento nem em reencarnação;
essas coisas nunca fizeram parte da tradição judaica.

3. A perplexidade de Nicodemos. Muita gente pensa que Deus está
preocupado com religião. Mas essas pessoas estão enganadas, pois a
vontade de Deus é a comunhão com as suas criaturas inteligentes. O
problema é que existe uma barreira que se chama pecado (Is 59.2).

Foi de Deus a iniciativa de
comunicação com Adão logo após
a Queda (Gn 3.8-10). Quando Deus
mandou Moisés levantar o
tabernáculo, manifestou o desejo
de habitar no meio do seu povo
(Êx 25.8). Por fim, Deus assumiu a
forma humana," e o Verbo se fez
carne e habitou entre nós“
(Jo 1.14). O novo nascimento é a
restauração da comunhão com
Deus, e não significa seguir um
conjunto de regras religiosas ou
éticas. Isso estava muito longe da
forma de pensar de Nicodemos e
de muitos religiosos ainda hoje.

1. O estado humano. A Bíblia ensina, e a experiência humana
confirma, que todos os seres humanos estão mortos "em ofensas e
pecados" (Ef 2.1). O ensino paulino sobre a universalidade do pecado
veio diretamente do Senhor Jesus (Cl 1.11,12), e sua base está em
muitas passagens do Antigo Testamento (Rm 3.10-12; SI 51.5; 58.3)

Nicodemos, como "mestre em Israel" (v.10), deveria estar inteirado
sobre o assunto. Além disso, Jesus usou a linguagem bíblica ao lhe
comunicar a necessidade do novo nascimento (Ez 11.19; 18.31;
36.26). Trata-se de uma necessidade imperiosa porque todas as
pessoas estão mortas e precisam reviver, receber vida espiritual
(vv.6,7). Precisamos de uma experiência nova com Cristo.

2. Saulo de Tarso Ninguém no mundo nasce cristão; todos os seres
humanos nascem pecadores (Rm 3.23; 5.12). A salvação é individual e
pessoal. Por isso, até mesmo aquele que nasceu num lar cristão,
apesar do privilégio de ter sido criado num ambiente cristão e de ter
recebido uma valiosa herança espiritual dos pais, precisa receber a
Jesus como Salvador pessoal para se tornar filho de Deus (Jo 1.12).

Ninguém é salvo simplesmente por pertencer a uma religião ou seguir
a tradição de seus antepassados. Saulo de Tarso é um bom exemplo,
pois ele mesmo declara ser extremamente religioso; e não um
religioso qualquer, mas um praticante inveterado do judaísmo
(At 26.5; Gl 1.14; Fp 3.5).

Depois de sua experiência com Jesus, ele se considerou o principal
entre os pecadores (1Tm 1.15) e descreveu o seu estado de miséria
diante de Deus igualando-se aos demais pecadores: "insensatos,
desobedientes, extraviados, servindo a várias concupiscências e
deleites, vivendo em malícia e inveja, odiosos,
odiando-nos uns aos outros" (Tt 3.3).

3. O centurião Cornélio. Não existe salvação sem Jesus (Jo I14.6).
Nicodemos e Paulo eram israelitas e professavam a religião dos seus
antepassados, Abraão, Isaque, Jacó, Samuel, Davi e outros patriarcas,
reis e profetas do Antigo Testamento. Mas Cornélio era romano e,
mesmo assim, talvez por influência da religião judaica, era "piedoso e
temente a Deus, com toda a sua casa, o qual fazia muitas esmolas ao
povo e, de contínuo, orava a Deus" (At 10.2).

Observe que essas atitudes de Cornélio tinham a aprovação divina
(At 10.4). Mas ninguém é salvo pelas obras (Gl 2.16). Por isso o
apóstolo Pedro foi enviado para falar a Cornélio sobre a salvação em
Cristo. A descrição bíblica da conduta de Cornélio se repete ao longo
da história humana nas mais diversas culturas e civilizações. A
conversão envolve fé, arrependimento e regeneração. A salvação é um
dom de Deus mediante a fé em Jesus (Ef 2.8,9).

Há ainda hoje muitas pessoas religiosas e sinceras como Cornélio e
pessoas bem-intencionadas como Nicodemos, mas elas precisam
nascer de novo, da água e do Espírito para herdarem o Reino de Deus.
É nossa tarefa como cristãos e comunicadores do evangelho falar
sobre a necessidade do novo nascimento não somente ao pecador
contumaz, mas também aos muitos "Nicodemos" e
"Cornélios" que estão à nossa volta.

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