A Senda para a Perfeição

A SENDA PARA A PERFEIÇÃO
Geoffrey Hodson
Do livro de mesmo nome editado pela Editora Teosófica
Resumo preparado por André R. Marcondes
2016

 O homem comum é um emaranhado de fraquezas;
 Mas há homens super-humanos que existem além de todas
as limitações humanas;
 A transformação de homem em Super-homem exige esforço
máximo para se realizar com rapidez;
 O homem detém o poder para realizar rapidamente tal
mudança;
 Mas o êxito só é possível se houver dedicação integral à
grande Busca;
 Deve-se colocar todas as energias e poderes da Alma em tal
objetivo, com sinceridade e vontade extremas.

 A falta de sinceridade é uma das mais potentes barreiras à
Senda Oculta. Ela bloqueia o fluxo da razão pura que busca
iluminar a mente;
 O entusiasmo é fundamental. Deve o aspirante empenhar-se
com cada parte de sua natureza e com toda a sua vontade na
grande obra;
 Super-homens existem. Já trilharam a Senda antes, íngreme
e difícil;
 A existência de tais seres assegura que o objetivo existe e é
alcançável;
 O êxito é garantido para todos que persistem com
determinação até o triunfo final.

 Aqueles que alcançam tal estado, impossibilitados de sentir
dor, são capazes de curar a dor da humanidade;
 Trazem paz à humanidade, luz e instrução àqueles que são
capazes de ouvi-los;
 Nada há quem os vença. Subjugaram todos os inimigos,
dentro e fora de si mesmos. Cruzaram todos os obstáculos.
Ascenderam a todas as alturas;
 Vencedores de todas as fraquezas humanas, são o apoio
seguro e infalível para todos os que buscam seu auxílio;
 Tornar-se semelhante a eles é a recompensa de todos os que
trilham a Senda para a Perfeição.

 Levantem-se todos que aspiram atingir o Objetivo;
 Ingressem sem temor na Senda ascendente. Ela existe para
vocês. Ela clama por vocês;
 Seu destino é alcançá-la com êxito;
 Os Super-homens estão atentos aos homens da Terra e
prontos para auxiliar todos os que responderem ao
chamado;
 Se tudo a sua volta parece insatisfatório, se os ganhos e
poder mundanos já não preenchem mais seu vazio, então é
chegada sua hora;
 Levante-se e busque somente o que é real e permanente.

 Somente a vida espiritual é real e permanente e o poder
espiritual é o único poder verdadeiro;
 Tome sua resolução com profunda sinceridade;
 Decida-se de uma vez por todas em vencer o eu e conduzir
seus semelhantes a igual vitória;
 Una-se aos que triunfaram sobre o eu e fundiram-se no Eu
Uno do Todo.

 No interior de cada homem há um lêvedo secreto em
constante atividade;
 É o poder flamejante oriundo da Mônada, perpassando o
Ego ou Eu Imortal;
 Esse levedar é contínuo, mesmo nas personalidades mais
vís;
 A dualidade e a divergência entre as partes mortal e imortal
do homem são mais aparentes naqueles que ainda não
despertaram;
 O Ego vive sua própria vida, predominantemente interna,
em seu próprio mundo.

 A Vontade, a Sabedoria e a Inteligência estão presentes de
forma incipiente desde a Individualização;
 Animada interiormente pela Mônada e estimulada
exteriormente pela atividade da mente inferior, a Inteligência
desenvolve-se paulatinamente através de centenas de vidas;
 A Sabedoria e Intuição sucedem-na e, por fim, a verdadeira
Vontade do homem assume o direcionamento de toda a sua
existência;
 Todos os três atributos estão completamente interligados,
mas o desenvolvimento de cada um acontece na ordem
apresentada.

 As experiências de determinada vida humana podem tanto
acelerar quanto retardar esse processo de expansão Egóica;
 Uma vida muito tranquila ou de indulgência não oferece
auxílio;
 Uma vida criminosa pode acarretar tanto Karma que o Ego
pode ficar impedido de tirar proveito em algumas
encarnações futuras;
 Mas, mesmo sob tais circunstâncias, o Ego interior continua
sempre a se desenvolver;
 A Mônada impele inexoravelmente para a sua expansão.

 A Mônada é um flamejante poder espiritual,
irresistivelmente impelida à expandir-se;
 Antes de ater-se à veículos individuais e evoluir através
deles, a Mônada é de caráter universal com seus raios
estendendo-se de modo uniforme e indistinto em todas as
direções;
 Durante longas eras, através dos reinos elemental, mineral,
vegetal e animal, a Mônada permaneceu inconsciente com
relação à auto expressão. Ela expandiu-se de forma indistinta
e não-diferenciada;
 Na individualização, seus raios tornam-se paralelos e brilham
em sentido descendente, por um caminho predeterminado
que atravessa o Ego recém-formado e penetra num único
corpo físico no momento da encarnação.

 Os raios monádicos são o lêvedo espiritual no interior do Ego
do homem. Mesmo a entrega ao mal não extingue esse fogo
monádico;
 Por maior que seja a degradação da personalidade,
nenhuma Mônada pode jamais falhar;
 Personalidades perdidas podem arrancar um porção tão
grande do intelecto superior que o processo de
individualização deverá repetir-se. E tão logo isso ocorra o
poder fermentativo do Fogo monádico reinicia sua atividade;
 A vitória do espirito sobre a matéria está assegurada. O
poder do espírito é infinito e o da matéria finito e
subjulgável.

 Todas as Mônadas formam-se do Fogo Espiritual Uno;
 No nível monádico todos partilham intimamente todas as
atividades e frutos, todas as realizações e atrasos;
 No nível Egóico essa partilha é reduzida e no nível físico essa
partilha reduz-se a um mínimo, pois a individualidade torna-
se mais distinta pela experiência e pelo karma;
 A afirmação da unidade total é apenas possível no nível
monádico.

 Os passos da Senda da Santidade conduzem à Câmara do
Silêncio;
 A Câmara é simbólica e o silêncio refere-se ao estado de
consciência no qual são silenciadas todas as vibrações da
mente inferior, recolhendo-se toda a atenção do mundo
externo;
 Volta-se totalmente para dentro de si aquele que deseja
prosseguir na direção do local de luz e ouvir a Palavra
criadora em seu interior;
 Ele trará à existência uma verdadeira nova criação;
 O neófito deve estar sempre em guarda contra a intromissão
de pensamentos e sentimentos egoístas, plenos de desejos.

 Eles corrompem toda a sua natureza e tornam o coração
impuro. São, portanto, anátemas;
 A Mônada só pode descender em meio à quietude;
 Com o silêncio, o Logos interior é capaz de se manifestar
criativamente como som oculto que produz ordem a partir
do caos, ocasionando o nascimento de um novo homem;
 Mergulhado no silêncio, o aspirante ouve uma voz que lhe
diz:
“Esvazie a mente de todos os preconceitos e permita que a luz
brilhe em seu interior. Esvazie o coração de todo desejo e
permita que o puro amor brilhe através dele. Esvazie a Alma
de toda ambição pessoal e permita que o fogo da aspiração
traga a exaltação. Esvazie todo o seu ser do eu e do egoísmo,
fazendo com que o altruísmo venha a tornar-se sua mais

profunda qualidade. Então, poderá ocorrer a iluminação,
poderá ser feito progresso, poderá o Eu superior obter
maestria sobre o eu inferior.
Pratique, portanto, o esvaziamento de si mesmo. Desnude-se
do eu. Torne-se nada para que o novo possa surgir de suas
profundezas. Sequer a mais ínfima parcela de desejo do eu
deverá macular a branca pureza de sua Alma; sequer o mais
débil frêmito proveniente do mundo inferior dos desejos
deverá romper o silêncio de sua mente. A íntegra do ser deve
manter-se em quieta expectativa, como alguém que aguarda
a primeira luz da aurora, os primeiros passos de um amigo
que se aproxima”

 Coberta pela pureza, enraizada na quietude e estabelecida
na expectativa, a Alma do homem recebe a luz de seu âmago
e renasce pelo som e pela luz;
 A partir daí se inicia uma nova vida, cada vez mais iluminada
por uma luz interior e governada por uma voz interior;
 Na nova infância espiritual, o Mestre (um Adepto que aceita
o discípulo) é guardião e guia;
 Na puberdade espiritual a luz e o poder monádicos
começam a iluminar e orientar a partir do interior;
 No período da adolescência obtém-se a força e a
estabilidade;

 Quando ocorre a maturidade espiritual a Alma aparece para
o mundo como um Mestre, buscando por sua vez novos
candidatos. A Alma tornou-se sua própria luz interior, a voz
que até agora a guiava e iluminava;
 Por fim, aquele que há muito renasceu morre para o mundo
e o planeta que foram seu lar humano, ascendendo a um
estado desprovido de mundanalidade. Ali, ele desaparece da
visão mortal, imergido na Alma Universal. Ele encontrou e
trilhou a Senda para a Perfeição.

 É na vida oculta que os poderes recônditos do homem são
estudados, despertos, desenvolvidos e dominados. Esses
poderes são a herança de todo ser humano. São a própria
substância da Alma;
 Na verdade existe apenas um Poder criador tanto no
universo como no homem. Trata-se do poder da Vontade, o
irresistível impulso do Espírito puro conduzindo a Vida a
descender e exteriorizar-se, a partir da origem e do Centro,
abrangendo todo o campo da manifestação e a
circunferência;
 A Força Una é impessoal, uma energia imbuída de
inteligência, um poder autogovernado. É o Âtman dos
hindus, a Vontade do filósofo ocidental;
 É a base da existência e a força original do Universo.

 Ela é onipresente e onisciente, mas só alcança a onipotência
ao fim da era evolucionária;
 É o produto primeiro da união do Espírito Universal e do
Espaço Universal;
 Infinita e inexaurível, a Vontade Una apodera-se da
substância do Espaço Universal com cada vez maior poder e
crescente penetração;
 A vida acompanha o processo de despertar da Vontade e
molda em forma a substância impregnada. As formas cedem
à Vida assim como a substância cedeu à Vontade;
 A sensibilidade no interior das formas aumenta em resposta
à pressão em direção à plenitude proveniente do interior e
aos impactos provenientes do exterior.

 Aos poucos o Homem se ergue acima de sua condição
animal, tornando-se um microcosmo no qual Vontade e Vida
estão combinadas em estado de total autoconsciência, como
estiveram anteriormente na formação do Universo;
 O homem é um ser livre em um Universo regido unicamente
pela Lei. No início a liberdade é mal empregada. A Lei
ultrajada, ela própria dotada de consciência e de
representantes conscientes, torna manifesto os seus
desígnios. A dor começa a ensinar o caminho da retidão e
fazer o homem aquiescer às leis do Universo;
 O impulso em direção à plenitude deve ser autocontrolado,
a Vontade de expandir-se não deverá impedir a expansão de
qualquer outro indivíduo;
 O homem encontra a liberdade completa quando torna-se a
própria Lei.

 Por fim ele é finalmente tríplice, formado da Vontade, da
Vida e da Lei;
 Nesse momento ele começa, de forma consciente e
deliberada, a estudar, desenvolver e controlar esses poderes
tríplices que estão no seu interior;
 Assim, ele estuda Ocultismo, a Ciência da Vida Divina oculta
no homem e na Natureza, e ingressa na vida oculta,
encontrando e trilhando a Senda Oculta. Ele se volta para
dentro de si, no sentido da Vontade de seu Eu mais
profundo, o qual representa o Atmã Universal nele centrado
em forma de centelha flamejante, um componente da
Chama Universal;
 Ele busca aquela Vontade, sua única realidade, a matriz de
tudo o mais que nele existe, o homem essencial.

 Para todos os buscadores, e para todos os ocultistas, esta
constitui a grande Busca de todas as eras;
 Seu desempenho na descoberta de si mesmo é o que coroa
a vida oculta. O Poder Uno do Universo torna-se cada vez
mais seu instrumento;
 Aplicado ao homem inferior por meio do intelecto, ele lhe
confere poder, ao mesmo tempo que purifica e embeleza a
vida e o eu exterior;
 A Vontade torna-se mais potente, e a substância perde sua
influência. Sendo o elo de conexão entre ambas, o intelecto
cresce em conhecimento, força e maestria;
 Aquilo que tanto tempo permaneceu oculto vem a
manifestar-se abertamente e uma nova vida tem início.

 Uma vida que diz respeito aos atributos sem forma da
Natureza e do homem, que são a mente abstrata e o amor-
sabedoria dos quais se origina a percepção espiritual;
 A macrocosmo passa agora a ser o campo de ação. O
microcosmo desaparece para mais uma vez se tornar
macrocosmo, pleno de memória e de autoconsciência. Não
há mais dualidade;
 Eis o objetivo para o homem: aperfeiçoar a parte e, então,
entregá-la ao todo;
 Tal é, em essência e em linhas gerais, a vida oculta, seu
propósito e seu objetivo.

4 – AS LEIS DA VIDA
ESPIRITUAL

 A prática da vida espiritual consiste numa subordinação
sistemática do pensamento, do sentimento e da ação às
necessidades do desenvolvimento espiritual;
 O homem espiritualmente desperto é consciente do impulso
inerente e ativo em toda a Natureza para a evolução e
coopera com este poder de modo consciente, submetendo-
se deliberadamente a ele e aplicando-o de forma
concentrada na conduta de sua vida;
 As leis da vida espiritual são as leis da Natureza aplicadas ao
homem em busca de sua rápida ascensão;
 Essas leis são simples em sua essência e não muito
numerosas. Uma lei subjaz a todas as leis.

 O ingresso em cada nova etapa de crescimento é
acompanhado, e tornado possível, por uma renúncia, uma
morte figurada da proteção fornecida à vida durante a fase
precedente;
 O homem cujo invólucro é o egocentrismo e a acentuada
individualidade deve assim remover essas características e
substituí-las por aquelas pertinentes à nova fase, a qual é o
altruísmo e ausência de sentido de eu.
A primeira regra da vida espiritual é a de que o eu deve
morrer, o egoísmo deve ser superado e a acentuada
preocupação com o eu deve ser abandonada.

 Desprovido de ego, surge um novo homem cada vez mais
unificado com a Vida que a tudo permeia. Esta mudança
ocorrerá de forma natural na medida da evolução da raça;
 O aspirante apenas acelera esse processo natural, aplicando
intensamente sua mente e vontade naquele fim;
 Isso exige constante auto-exame sobre o novo objetivo da
vida para que se mantenha o tempo todo à frente da mente
até que venha a influenciar cada pensamento e cada ato;
 Aquele destinado a ser ocultista corporifica uma única ideia:
o desenvolvimento acelerado obtido por meio da aplicação
de pressão interior de modo regular, consistente e científico;
 De acordo com os ciclos do dia, dos meses e da vida o
homem emprega seu tempo de uma forma que o conduza ao
seu objetivo.

 A cada manhã, aplica-se pressão no sentido de dissolver o
ego, a fim de enfraquecer o invólucro e finalmente rompê-lo.
Quando o meio dia se aproxima, o estudo ocupa a mente
para que os princípios do crescimento natural e acelerado
possam ser apreendidos de modo mais completo. No
momento em que o Sol atinge seu ápice, a pressão mais
intensa é exercida na contemplação DAQUILO (O Uno em
tudo e o todo no Uno). O restante do dia é dedicado a uma
existência em constante observância dos ideais da vida
oculta;
 O mundo, os demais homens, o sucesso e o fracasso bem
como a crescente ação da lei de causa e efeito tornam-se
todos seus instrutores. Ainda que deles desapegado, por
meio deles aprende.

 Busca aprender os princípios básicos e leis que produzem os
acertos e erros, aplicando a si próprio tais princípios e leis
naturais com incansável preocupação;
 Então ele se depara com o primeiro dos muitos paradoxos
relativos à vida superior, devendo solucioná-lo. Enquanto
busca um estado onde haja ausência do eu, ele deve
observar-se progressivamente a si próprio;
 A auto-observação, mais do que a introspecção, é o ideal;
 Tornar-se conscientemente unificado com a Vida Una que
perpassa o Cosmo, oferecer àquela Vida expressão mais
livre, perfeita e completa e auxiliá-la para que alcance a
plenitude e se liberte de outras formas que a aprisionam e
até mesmo a torturam – são estas as finalidades da Grande
Obra.

 O serviço é a tônica da busca e o Iniciado é, antes de mais
nada, aquele que serve;
 O objetivo da auto-observância e do autodesenvolvimento é
desaparecer enquanto eu separado, auxiliando todos os
outros homens naquela Busca;
 O ideal é o de libertar-se da prisão da individualidade do eu,
o que se consegue vislumbrando-se constantemente o
estado de unidade com a Vida onipresente;
 O pensamento é como o agricultor que faz amadurecer a
semente do Adeptado no homem, sendo também o
instrumento utilizado para tal;
 A mente é a fonte de limitação e o meio de libertação. Este é
o segundo paradoxo.

 A mente do homem é o centro da presença do eu. Portanto,
a mente, enquanto agente de separação, deve “morrer”. Por
outro lado, a mente é a sede daquele poder através do qual a
unidade é inicialmente reconhecida e, então, compreendida;
 Assim, na condição de agente que trabalha pela união com o
todo, ela deve crescer e frutificar plenamente;
O início das manhãs de cada dia deve ser dedicado ao uso e
cultivo da mente, concentrando-se a atenção primeiramente
no Eu Superior dentro do aspecto abstrato da mente;
 Ele pode ser concebido como luz concentrada em uma área
que se estende para muito além do corpo físico. Em seu
coração encontra-se a fonte da luz brilhando com uma
intensidade central maior. Nela a consciência existe e toda a
esfera radiante é dotada de intelecto.

 Ela é a própria essência do intelecto. A atenção é
continuamente dirigida para o interior desta esfera que é o
veículo da Consciência Divina no homem;
 E, assim, passo a passo, através de persistentes esforços, o
centro da consciência humana vem a ser transferido do
cérebro para o Eu Superior;
 Através da meditação diária sobre o Eu Superior com o
intuíto de nele atingir a auto-realização, o canal por meio do
qual a consciência passa em seu caminho rumo à
encarnação, antes do nascimento, pode ser reaberto. Este
canal pode ser reaberto pela pura força do pensamento e da
vontade;
 Ao mesmo tempo, de cima, o Eu Interior, origem do impulso
para lançar-se à Busca, envia para o cérebro seu poder e sua
luz pela mente e pela emoção.

 Assim, de cima e de baixo, os dois centros de consciência
humana, o físico e o mental superior, aproximam-se
gradualmente;
 Afirmações feitas com energia auxiliam a mente e a vontade
a manter o pensamento concentrado e a pressão correta
essenciais à realização do objetivo.
 Frases adequadas afirmadas mentalmente com
profundidade e totalidade de compreensão crescentes,
servem à exaltação da consciência;
 Repetidas com frequência, com pensamento e vontade
concentrados, levarão o homem à atravessar a Ponte dos
Imortais.

 Além do Eu Superior que reencarna, nas profundezas do
homem está AQUILO, a centelha da Chama Una, o
verdadeiro centro da individualidade e da existência do
homem, o Eu Monádico;
 Devem-se realizar esforços de crescente intensidade para
alcançar este Eu mais elevado, mais profundo;
 Dia após dia, e mesmo hora após hora, a Mônada é
deliberadamente invocada para dentro do Eu Superior e, por
meio deste processo, para dentro da vida do homem mortal;
 A imagem agora utilizada é a do fogo, assim como foi a luz
no estágio anterior. A Mônada é um ser de fogo.
Assemelhada a uma centelha, é uma concentração
corporificada da Vontade Divina .

 Ingressa-se agora no reino do fogo oculto, na região da
chama espiritual, à medida que a autoconsciência Mônádica
é alcançada. Os poderes deíficos são, então, tocados. Em
uma corrente irresistível e flamejante, a força da Vontade
derrama-se para dentro do Eu Superior, perpassando-o, para
alcançar e prover de grandes poderes o homem mortal na
Terra;
 A prática na ação deve acompanhar a prática em
pensamento. Se assim não ocorrer, o homem tornar-se-á
culpado do grande “pecado” oculto da hipocrisia;
 De forma permanente, e não obstante as muitas quedas, a
vida do aspirante, dia após dia, hora após hora, torna-se mais
espiritual, mais idealista, mais atenciosa e mais humana.

 Isso permanece assim até que venha a ocorrer uma
verdadeira transformação, um processo que culmina na
transfiguração do homem mortal na total semelhança do Eu
brilhante Imortal, o Eu de Luz;
 Afinal aquele Eu de Luz é por sua vez transformado à
semelhança do Eu de Fogo e é nesse momento que o homem
se torna um super-homem.

 As experiências de vida de todos os seres humanos
constituem um aprendizado;
 Todas as experiências, boas ou más, desempenham parte
essencial do treinamento do aprendiz no papel que lhe foi
designado, papel conhecido pelos Mestres que possuem
todos os Egos humanos sob sua custódia;
 O papel futuro é o princípio orientador em todo o
treinamento dado pelo Mestre Instrutor;
 Um grande número de Egos não-despertos está sob a
custódia de seus Instrutores. Cada membro do grupo é
conhecido individualmente, observado, protegido e cuidado
com compassivo interesse.

 Cada líder Adepto de um dos Sete Raios recebe
responsabilidade por um determinado número de Almas;
 Em toda a raça humana cada Ego-Mônada está sob a
custódia e o cuidado direto do Líder Supremo da Hierarquia
de Adeptos, o Senhor do Mundo. Abaixo dele seus Adeptos
assumem a direção de grupos em número cada vez menores.
Pessoa nenhuma está por um momento sequer fora da
consciência dos Adeptos;
 Nenhuma maldade ou egoísmo é capaz de fazer cessar tal
zelo;
 A consciência do Adepto é deliberadamente expandida para
incluir milhares ou milhões sob seus cuidados. Sua vida flui
para eles e por dentro deles. Sua vontade vivifica-os. Séculos
nada representam nesse processo.

 Os Senhores do Karma também possuem representantes
Seus na Terra, em cada continente e em cada nação. O Karma
é ponderado com cautela antes, e também depois, de cada
novo nascimento. O melhor que se pode providenciar é
sempre providenciado. Todo ato benéfico é aproveitado ao
máximo e usado para abrandar o sofrimento inseparável dos
atos maléficos;
 Quando um Ego está despertando espiritualmente, sua
missão futura está cada vez mais inserida nos planos dos
Adeptos. Após tal estágio, o treinamento passa a ser mais
individual e preciso. O Ego em questão, sendo cada vez mais
consultado, faz escolhas e coopera mais e mais na retificação
das mesmas;
 O Ego desperto exige um rápido acerto de débitos kármicos,
muitas vezes sem se atentar ao perigo para a personalidade
que se torna, então, o crisol de uma possante transmutação.

 Após muitas vidas e muito sucesso, desenvolvidas as forças e
a estabilidade, adotado o idealismo e subjugado o apetite,
então o Instrutor Adepto se apresenta àquela Alma;
 Primeiramente desconhecido e fora de suas visão, o futuro
Mestre inspira e orienta sua vida interior, modelando de
certa forma suas circunstâncias externas – tudo para o
progresso espiritual;
 Então, por fim, ele ingressa naquela vida onde será
definitivamente encontrada a Senda da Santidade;
 Seu Mestre observa-o, aparece para ele em sonhos, estimula
seu desenvolvimento Egóico e pessoal, desperta faculdades
latentes e o atrai para o contato com seus superiores no
Caminho ascendente, o qual pode conduzí-lo ao discípulado.

 Para o Ego, o discipulado se constitui numa experiência
consciente;
 Enquanto dorme o corpo, o Ego, totalmente desperto e
cônscio de si mesmo, encontra-se face a face com o Mestre.
A questão se se deseja ingressar na Senda sob a orientação
do Mestre é então colocada. A liberdade de decisão é plena.
Todas as provações e oportunidades são explicadas na
íntegra. Há total liberdade para recusar, pedir um prazo ou
abraçar de imediato tamanha oportunidade;
 Para o ser humano, o discipulado representa a entrada numa
fase de desenvolvimento análoga à formação de um broto
em uma planta, a promessa de uma nova e revolucionária
forma de automanifestação.

 Para o homem, o caminho da vida onde ele então ingressa é
o caminho da abnegação, da autodoação e da auto-entrega
as quais culminarão no pleno florescer de uma vida perfeita;
 Ser discípulo de um Adepto é o mais raro privilégio e a maior
das oportunidades que pode atingir um homem pré-iniciado;
 Ingressa-se assim na Senda Oculta da evolução acelerada,
partindo da humanidade para a super-humanidade. Uma
ponte entre os dois estágios e reinos foi construída por um
Adepto para um ser humano individual;
 A visão do Mestre, seus supremos cuidados e observações
se constituem em enormes incentivos. Nunca mais o
discípulo estará sozinho. O poder e a sabedoria do Mestre
evocam seus mais elevados amor e reverência.

 Ele recebe sinais de que o Mestre o está protegendo. O ato
de tomar o discípulo como agente e canal de ocasionais
precipitações de poder e de força curativa provam ao
discípulo, no nível físico, a realidade da relação entre o
super-físico e o espiritual;
 Sobre ele repousa uma benção que também é concedida,
com crescente frequência, àqueles que o cercam;
 Seu poder de compreensão aprofunda-se. Sua capacidade
intelectual aumenta, seus estudos frutificam e o cérebro e a
mente apresentam faculdades inesperadas;
 A vida exterior do discípulo não é desprovida de sofrimento,
tensão e esforço intenso, por mais plena de luz que seja sua
vida interior.

 A disciplina do corpo, a motivação altruísta em todas as
coisas e uma humildade profunda e verdadeira, apesar do
sentido crescente de poder e privilégio, deve agora
caracterizar sua vida;
 Barreiras e tentações sutis confrontam-no e o assolam,
provindas do longo e estabelecido hábito do egoísmo;
 A vontade constitui o fator que o conduz e o mantém
perseverante;
 O Fogo Monádico associa-se à Luz Egóica e a vontade de
alcançar a realização plena é desperta e trazida à
personalidade;
 Tal é a função do Mestre Adepto: auxiliar na formação de
uma ponte entre a Mônada e o homem terrestre.

 Somente o fogo da vontade Monádica torna possível a
realização da quase super-humana tarefa do rápido auto-
aperfeiçoamento;
 Por meio da vontade, as tentações que enfrenta são afinal
superadas e é vencida a auto indulgência;
 Os poderes e os Seres da Escuridão não deixam de perceber
sua crescente força e em colocar obstáculos em seu caminho.
Com aguda percepção, descobrem suas fraquezas e
deliberadamente intensificam-nas, mesmo quando o Mestre
intensifica todos os seus mais elevados poderes;
 Embora pareçam inimigos, tais Seres das Sombras provam-se
úteis em auxiliar no seu desenvolvimento, trazendo à tona
suas fraquezas e forçando-o a reconhecê-las e a reconhecer
também a necessidade de substituí-las pelos poderes
opostos.

 As quedas, ainda que tragam dor e sofrimento para o
neófito, ao final nunca são decisivas. Na verdade são sempre
instrutivas e, no momento devido, a Vontade Monádica o
eleva e torna a inspirá-lo para que continue esforçando-se
em direção à plena auto maestria;
 Assim, na maioria das vezes, em segredo, e não raro em
isolamento, o Caminho que conduz ao interior é encontrado
e trilhado.

6 – SETE TIPOS DE
DISCÍPULOS

 O ingresso na Senda do Discipulado indica a germinação da
semente do Adeptado, inerente no homem;
 A tarefa do Mestre é árdua e onerosa, pois Ele precisa
trabalhar com a substância e os atributos dos veículos do
discípulo os quais ainda carecem de preparo, testes e
aprovação;
 O verdadeiro caráter e a verdadeira natureza interior do
discípulo não estão ainda desenvolvidos em sua íntegra e
expressam-se de modo apenas instintivo;
 A instabilidade e a falta de determinação do homem podem,
a qualquer momento, empobrecer o discípulo em termos
espirituais, desfazendo, senão obstruindo, a obra do Mestre;

 A ideia dominante de auto maestria absoluta não está ainda
completamente desperta no discípulo;
 O desejo irrevogável de atingir o desenvolvimento mais
elevado no mais curto espaço de tempo ainda não está ativo
e manifesto no discípulo;
 O aperfeiçoamento e o despertar ocorrem com demasiado
vagar em determinados casos;
 A qualquer momento, a imprevisibilidade do homem poderá
fazer cair por terra os planos e arruinar o trabalho do Mestre;
 Mas, com extrema habilidade, o Mestre auxilia o neófito,
aconselhando-o pessoalmente ou fazendo-o in absentia, de
modo que o discípulo sinta a necessidade de contar apenas
consigo mesmo.

 Os temperamentos dos discípulos variam muito de acordo
com seu Raio;
 Os homens do 1º Raio, homens de vontade, são persistentes
e não raro incontroláveis, apresentando-se
excepcionalmente dotados de força de vontade, impulsivos e
com tendências extremistas. A imprudência envolve-os
quando têm um objetivo em vista. Devem tornar-se homens
de poder, Senhores da Vontade, adicionando estratégia e
sabedoria à sua ardente vontade;
 Os discípulos do 2º Raio, homens de sabedoria e amor
universais, podem muito facilmente perder o ânimo,
sobretudo quando atingidos pelos desastres que são
inseparáveis da Senda. A vontade e a ternura do Mestre
reabilitam sua fé habilitando-os a analisar as causas da
experiência e as formas de prevenção.

 Pureza, ausência de máculas e firmeza devem ser
desenvolvidas por aqueles que um dia tornar-se-ão os
Senhores da Sabedoria e do Amor;
 Os aspirantes do 3º Raio, homens de intelecto, podem ser
frios e calculistas, não conhecendo, em um primeiro
momento, o fogo do amor e do zelo. O hábito do quid pro
quo (tomar uma coisa por outra) não é perdido tão
facilmente. Tampouco é imediata a renúncia ao auto
interesse. Estratégias e táticas tornam-se fins em si mesmas
com o tentador prêmio do prestígio por auto recompensa.
Homens assim, orientados pela mente, podem tornar-se frios
e cheios de argumentos, desprovidos de zelo e impacientes
com o comando do Mestre. Orgulhosos de seu poder mental
e de raciocínio podem cair nessa armadilha com frequência.

 A visão mais ampla e os pontos de vista mais abrangentes
revelam-lhes os erros da miopia mental, embora logicamente
fundamentada. E eles então progridem na Senda, tornando-
se homens de visão penetrante e Senhores da Luz;
 Os homens do 4º Raio, amantes da beleza, sofrem muito
com a imprecisão de seus propósitos, com a perda de
entusiasmo, com o repentino volte face (reversão abrupta de
atitude e opinião) e com os deslizes de inconsequência;
 Somente a beleza tem a capacidade exata de tornar a
despertá-los, porém, os atributos dos outros raios, estando
também latentes neles, devem ser empregados para elevá-
los espiritualmente O fogo do gênio alcança-os com mais
facilidade do que com certos outros tipos de homens.

 A luz Egóica inspira-os e instiga-os a ímpetos de intensa e
fértil atividade. Elevam-se às alturas pela elaboração
artística, pela elaboração de obra de arte maior. Tais
discípulos tornar-se-ão um dia homens de gênio nas Artes e
Senhores da Beleza;
 O homem do 5º Raio, utilizando a mente que raciocina em
termos formais, emprega método, ordem e precisão em sua
Busca. Mas, por isso, pode tornar-se por demais envolvidos
em detalhes da vida oculta, perdendo precioso tempo;
 É por vezes um labutador e quando desperto raramente
surpreende o Mestre com um grande sucesso ou entristece-o
com uma lamentável derrota.

 As qualidades dos outros Raios são necessárias para inflamar
aquela mente a qual raciocina com frieza e de onde toda
atividade tende a brotar;
 Contudo, à medida que a Mente Superior cada vez mais se
funde com a inferior, e a busca da verdade abstrata contribui
para a procura por fatos concretos, os discípulos do quinto
raio estão entre os mais úteis a seus Mestres, constituindo os
instrumentos mais confiáveis para ação no mundo exterior;
 Eles se tornam especialistas na ciência oculta. Tornam-se
homens de conhecimento e Senhores da Luz espiritual e
intelectual e, por fim, compartilham as realizações de seus
irmãos do terceiro Raio.

 Os discípulos do 6º Raio, devotos e entusiastas são,
geralmente, de dois tipos distintos: o místico contemplativo,
devoto e quieto e o reformador, pleno de sentimentos
ardentes, repletos de zelo, sempre ansiando por estar ativo
em alguma causa escolhida;
 O místico sofre de morbidez e o reformador de ação mal
orientada;
 O discípulo do sexto Raio, que equilibra suas características
naturais com aquelas pertinentes ao terceiro e ao quinto
Raios, torna-se um gênio da intuição espiritual e do serviço
ativo para a realização dos grandes planos;
 Ele precisa de perseverança para compensar a mutabilidade
característica da emoção, conquanto exaltada, embora ela
constitua o motivo principal de seu prosseguimento ativo na
Senda.

 A intolerância fanática e a estreiteza de visão e de propósito
prendem os pés e retardam o progresso da tais aspirantes;
 Até que estejam livres do passado, a tradição poderá mantê-
los presos e agrilhoados. Devem vencer os hábitos
arraigados, controlar o ardor passional;
 Tornam-se grandes santos com paixão sublimada e Senhores
do Yoga da entrega e do auto sacrifício.

 Os discípulos do 7º Raio, homens de poder na atividade
organizada, sofrem muito com os interesses pelos assuntos
mundanos;
 Bastante arraigada em suas Almas está a tendência de
expressar, na total magnificência da aparência exterior e até
mesmo com pompa e circunstância, aquele esplendor que
eles concebem como sendo o mais elevado atributo da
Deidade;
 Ocultamente despertos pelo progresso evolucionário,
orientados e inspirados por seu Mestre, eles percebem, com
crescente intensidade, os lugares relativos da nobreza
espiritual e da realeza mundana. Atraídos de modo
irresistível pelo esplendor, magnificência e pela abundância
sem limites, percebendo-os como atributos do Deus na
Natureza e no homem, eles procuram a vida principesca,

cavalheiresca, e trilham o caminho da realeza. O karma
inevitavelmente os treina, limitando-os assim que ingressam
em uma senda a qual pode apenas ser trilhada por Almas
repletas de profunda humildade;
 “Exalte a vida mesmo quando estiver usando a forma.
Aperfeiçoe e embeleze a forma como veículo para a vida.
Simplifique e controle a forma assim aperfeiçoada e
submeta-a às exigências da Vida que se tornará manifesta”.
Assim aconselham o Destino e os Mestres. Obedientes, eles
buscam a vida interna na Natureza e os poderes secretos do
homem;
 Os seres humanos do 1º, 3º, 5º e 7º Raios são irmãos
espirituais.

 Juntamente com os pertencentes ao 4º Raio, os ocultistas do
7º Raio procuram, através do corpo e da mente, a expressão
precisa e bela daquele régio poder o qual percebem na
Deidade e cada vez mais reconhecem como sendo seu
próprio atributo superior;
 Penetrando profundamente nos mistérios ocultos, a mágica
passa a ser seu instrumento. O cerimonial oculto, os Ritos
sagrados, a intercomunicação entre devas e homens, a
geração, a evocação e a distribuição de poder espiritual com
a finalidade da vitória da luz sobre a escuridão, da vida sobre
a forma – tais pontos lhe dizem respeito à medida que
avançam para tornarem-se homens nobres e Senhores da
Beleza e do Poder.

 Estes vários tipos de homens, bem como as combinações destes tipos,
progridem nos estágios da condição humana e apresentam-se à
Hierarquia dos Adeptos, buscando a luz e dela necessitando. Ninguém
pode ser recusado. Por férrea lei, a orientação deve estar de acordo com
cada um deles em sua procura por aquilo a que aspiram. Escolhem-se
Mestres entre os Adeptos, e inicia-se a grande prova para cada um dos
discípulos a qual terminará em gloriosa e duradoura vitória ou em
humilhante, ainda que temporária, derrota. O divino que se encontra no
interior da humanidade é invencível mesmo quando sua corporificação
humana desce à constante derrota. O mestre sabe disso e jamais deixa
facilmente seu discípulo partir, por mais recalcitrante que ele ou ela se
torne. A derrota final é impossível. O sucesso derradeiro é assegurado. É
apenas o tempo necessário à realização que está em jogo e, para
diminuir esse período, os Mestres tomam como discípulos aqueles que
avançaram o suficiente para desejar o privilégio de servir com maior
eficiência e viver com maior êxito.
É importante para a humanidade o fato de que jamais deixará de ser
notado alguém que estiver preparado. Aquele cujo Ego assim se
candidatar, jamais será recusado. A Fraternidade de Adeptos serve à
humanidade com imaculada precisão e perfeita sabedoria

 A oportunidade é a indicação, por parte da Natureza, de que
a Alma humana se aproxima da perfeição;
A oportunidade bate à porta da casa onde reside o homem
exterior para trazer a mensagem de que o Eu dentro dele
está prestes à florescer;
 A oportunidade assume muitas formas, embora seja, em
todas elas, a mensageira do mundo exterior para o homem
interior. Trata-se do verdadeiro sinal de que se está pronto
para a grande Busca;
 Até que as portas se abram amplamente por si mesmas, o
pleno sucesso nesta Busca encontrar-se-á postergado. Portas
fechadas constituem o sinal de que o trabalho interior
permanece ainda por fazer, que as dívidas não foram pagas,
que a força não foi desenvolvida e que a sabedoria continua
insuficiente.

 Os que procuram os pés do Mestre e ainda encontram o
caminho fechado devem examinar com muito cuidado cada
aspecto de seu caráter e, mantendo claramente a ideia do
Mestre diante de si, eles devem engajar-se no auto
desenvolvimento preparatório;
 Quando é chegada a hora, as portas se abrem e Uma
vontade em seu interior dirá “Venha comigo”. É o guia
especialmente enviado para conduzir a Alma ao longo do
inusitado Caminho, Trata-se do amigo, predestinado desde o
passado, o qual apontará a Senda;
 Surge então a Senda em si, talvez inicialmente agradável,
beirada por perfumadas flores e acessível aos pés do
peregrino.

 É possível vê-la estender-se à distância, conduzindo a picos
distantes, passando por lugares ermos e desertos onde flores
abrem o caminho para areias desérticas, a passagem suave
se transforma em rochas e espinhos e ventos mornos passam
a ser gélidas lufadas que se acometem sobre o viajante,
enregelando o seu próprio coração. A Alma é revigorada
nessas situações, pois o espírito e a força de vontade são
assim testados;
 Os amigos falham, o que se prometeu é retirado, as
multidões demonstram escárnio, os inimigos realizam suas
investidas, a desventura está no encalço do peregrino na
Senda cada vez mais íngreme;
 A alegria da porta recém-aberta, o aconselhamento do
Amigo sempre presente, o Mestre, o conforto e a felicidade
das flores relativos à primeira descoberta agora dão lugar à
difícil labuta, à íngreme ascensão e à crescente solidão.

 Aqueles que desejarem prosseguir deverão, neste momento,
provar-se firmes em seus corações;
 Mostra-se o valor dos anos de espera em que se
desenvolviam força e caráter. O viajante necessitará deles
agora para manter-se sábia e perseverantemente no
Caminho;
 Mais uma vez ouve-se a Voz:
“Persevere, ó peregrino. Ultrapasse os seus testes, Não
permita que fato algum o desencoraje agora; pois descendo a
montanha está Aquele que você procura, o Mestre que lhe
tem observado à distância. Percebendo agora as suas vitórias,
cônscio da fibra de sua Alma, Ele chega para alegrá-lo e
auxiliá-lo neste Caminho cruel e cortante qual o fio de uma
navalha. Ele conhece bem a Senda, uma vez que a trilhou até
o fim.

Ele é seu Instrutor predeterminado, seu Guia predestinado que o
conduzirá às sublimes alturas, ligado a você e a Sua tarefa por
laços do Espírito e por obediência à Ordem à qual Ele pertence, a
Fraternidade Daqueles que iluminam o Caminho. Mantenha-se
avançando em Sua direção, mesmo que você ainda não O veja.
Fixe com firmeza seu olhar além, caminhe com cautela e
cuidado, mas continue; pois Ele se aproxima”
 E, afinal, ocorre o grande acontecimento para o qual as portas
abertas mostraram ser um sinal. O Mestre que tanto aguardou
a chegada da Alma peregrina veio ao seu encontro na Senda
ascendente. O futuro discípulo contempla-o face-a-face. Em
Seus olhos, ele vê o conhecimento total de toda a dor que
suportou e de toda a lágrima por ele derramada. Tudo o que o
aspirante já foi e já fez, todas as suas alegrias, esperanças,
quedas e temores são conhecidos, Apesar das quedas Ele vem
recebê-lo, e o conhecimento total brilhando em seus olhos traz
perfeita paz e evoca o máximo de confiança.

 Feliz o futuro discípulo que percebe o conhecimento que seu
Mestre possui a seu respeito e confia Nele desde o início.
Infelizes são aqueles que , tendo realizado a jornada até aqui,
encontram-se em dúvida e são tentados, tendo sua paz
ameaçada. O abandono do caminho ascendente existe para
eles de forma potencial. Mas o Mestre, ciente disso, segura
e ampara o andarilho e com sua Voz vibra uma música em
seu coração e o encoraja;
 Esse encontro Instrutor-neófito foi preestabelecido e marca
um momento de sua vida enquanto aspirante, a realização
de um desejo há muito nutrido e de uma antiga esperança: o
encontro face a face com o Mestre. Tal experiência chega
para todos aqueles que possuem ardorosa aspiração, que se
preparam e planejam sua Busca com sabedoria,
fundamentando suas esperanças na força interior, em um
caráter estável e no amor invencível e inexaurível para com

todos os homens e para com tudo o que vive. Pois assim é o
amor do Mestre, e semelhante atrai semelhante para o
predeterminado local do encontro;
 Juntos agora, olham para a estrada que se estende atrás
deles. O Mestre aponta o significado, a mensagem e a causa
de cada experiência, e aprofunda-se o entendimento das
misteriosas leis da vida. Eles olham à frente, e o Mestre
indica os estágios do Caminho, as provações e as dificuldades
bem como as formas em que podem ser superadas. Olha
também para dentro da Alma do discípulo, avaliando
poderes e fraquezas e planejando o progresso que deve ser
feito;
 Assim, o discípulo vem a conhecer a si mesmo; compreende
seu passado e prevê seu futuro e sua meta. Já não há mais
dúvidas ou questionamentos.

Estando ao lado do Mestre, ouvindo Sua voz, internamente
iluminado por Sua Presença e Seu Poder, o discípulo sabe
com toda a certeza que este é seu Caminho, e nenhum outro
poderá jamais atraí-lo;
 Abaixo e à distância, mas ainda bastante visível, destoante
com as vozes dos mercadores a proclamar mental e
fisicamente o valor de suas mercadorias, seus preços e os
outros pagamentos que elas exigem, ouve-se e vê-se o
desassossego do mundo. Olhando atentamente nos olhos do
Mestre, o discípulo sabe que seu trabalho está no mundo e
que, por sua vez, deverá agora tornar-se o guia de outras
Almas questionadoras;

 Em meio à discórdia podem-se escutar várias harmonias.
Homens e mulheres corajosos lutam contra os males de onde
provém a discórdia. Almas que estão despertando aguardam
que se abram as portas, que se aproxime o Guia Espiritual.
“Ninguém jamais chamará ou aguardará em vão”, diz o
Mestre, “Seja você o guia deles como alguém o foi para
você”;
 O companheirismo discípulo-Guru é completo. Mesmo que
o pupilo falhe, o Mestre não retira seu amor nem deixa de
mostrar a direção da Senda ascendente. “Nenhum erro é
definitivo”, diz Ele, “Nenhuma falha é irredimível”. Expie,
portanto, e transforme sua queda em um degrau para chegar
à sabedoria maior e à diminuição dos erros. Cada falha
remediada conduz à ausência de falhas, a qual constitui o
objetivo.

 A Alma peregrina, serena em seu interior - por mais tentada
que esteja exteriormente – busca a nova fase de sua jornada.
Encontra agora o Caminho ainda mais íngreme e pedregoso.
Armadilhas ameaçam e emboscadas fazem com que se
acautele e se precavenha. A sabedoria aumenta após cada
esforço bem sucedido. Seus pés tornam-se mais firmemente
estabelecidos na Senda;
 O Mestre observa-o sempre e aparece de quando em
quando para trazer-lhe novas tarefas, dar conselhos, preveni-
lo e encorajá-lo;
 A camaradagem é desfrutada entre outros pupilos do
mesmo Instrutor, bem como entre aqueles de outros Mestres
e Escolas. Todos estão preenchidos de um mesmo desejo:
conquistar o eu e servir ao mundo.

 A visão desperta. A carne perde o poder. O corpo é aberto
como se fosse uma tumba, removendo-se a “pedra” que o
lacrava. O Yoga liberta a Alma que se revela mais elevada,
pois passa a conhecer diretamente as leis básicas da vida,
obedecendo-lhes. Distingue os poderes e as inteligências a
partir dos quais continuamente ocorrem a emanação
ordenada e a “perfeição” ordenada do Universo. É agora um
homem, amadurecido, capaz de manter-se ereto e sem
medo perante as Inteligências e os poderes mais elevados na
Natureza. Compreendendo-os. O Poder descende das alturas
Monádicas iluminando-o e fortalecendo-o, e assim é trilhada
a Senda;
 O teste final aguarda-o ainda. Agora ele deve ser encarado, e
a vitória final conquistada. É a prova maior de altruísmo, da
sujeição última da percepção de ser um eu separado.

 O pensamento do Eu-sou-Eu tem sido inerente à sua Alma por
longas eras. O sentido da “seidade” está impresso de forma
quase indelével nos próprios átomos de seus veículos. Este
conhecimento relativo ao Eu-sou-Eu está gravado em sua
mente, impresso nos seus nervos e no seu cérebro, herdado de
incontáveis ancestrais. O profundamente arraigado sentido de
“seidade” não será extinto com um gesto da vontade e da
mente. A quase inextirpável convicção pode apenas ser
apagada por vidas de paciente esforço mental e
altruisticamente vividas;
 Cada experiência da Senda o terá auxiliado. A percepção da
Unidade de tudo expande a amplia sua consciências;
 As tragédias de perda após perda de tudo o que ele tinha de
mais querido, o despojar sua Alma de todo o poder e
circunstância externos, o crescente despojamento, pelo qual
passou, tais fatos servem para diminuir a energia do
pensamento comum da existência de um eu separado.

 Quando chega o derradeiro teste, ele se encontra em parte
preparado, mas não integralmente. Nas profundezas de seu
Eu interior permanece a marca do pensamento de ter sido
criado distinta e separadamente de todos os outros seres da
Terra. Agora aquele recôndito núcleo de “seidade” própria
deve desaparecer, ser incinerado, extirpado, banido para
jamais retornar.;
 Inicia-se portanto a abrasadora provação ao final da qual o
eu terá desaparecido, restando tão-somente altruísmo. Um a
um os auxílios exteriores se dissipam. Amigo após amigo
morre para ele ou parece falhar. Organizações. Causas.
Movimentos dos quais recebeu apoio enquanto para eles
trabalhava – nada disso o sustenta agora.
 Interiormente, o sentido de solidão e isolamento aprofunda-
se. Não há guia ou amigo. Nem o Guru Adepto pode ajudá-lo
agora.

 A Alma deve permanecer sozinha, em cósmica solidão. Surge
então o conhecimento de que não há auxílio fora dele
mesmo, nenhum Deus a quem possa voltar-se em preces,
nenhum Mestre de quem receber algum poder;
 Nada existe na vastidão do vazio a não ser o que ele concebe
como ele mesmo. Trata-se de indescritível agonia estar assim
só, agonia que se transforma em terror, do sofrimento pelo
que parece ser uma traição covarde por parte de todos a
quem deu sua confiança, uma desilusão na perda do amor,
pois não parece haver alguém para verter tal amor;
 Neste frio Universo, ele é obrigado a voltar-se para seu
interior, para aquilo que pensava ser ele mesmo, e por fim,
descobre que não há um eu separado, mas apenas o Grande
Eu Uno de Tudo.

 Maravilhado, ele explora esta nova experiência, aos poucos
entrando no estado de total ausência de eu;
 Paradoxos não podem introduzir-se aqui, pois baseiam-se na
separatividade e, nesse momento, ele se encontra diante do
Uno apenas;
 Quanto mais profunda sua exploração, tanto maior a
Unidade que o envolve. Sua antiga maneira de sentir o eu
expande-se de maneira incomensurável. Parece-lhe ser ele
próprio que se estende em inúmeras formas de manifestação
do Uno;
 Finalmente não há mais possibilidade de expansão. O eu
separado se vai; apenas o Uno permanece, e com o Uno ele
se identifica. A tempestade passa. Todos os temores esvaem-
se para sempre. A solidão nunca mais irá tocá-lo.

 A escuridão e o vazio se foram. Não tinham existência real
salvo enquanto estados de consciência nascidos da ilusão do
caráter de separação do eu;
 A vida imortal agora lhe pertence pois ele se identificou com
a Vida Una Imortal. Assim ocorre com o Adepto, com todos
os Adeptos quando o Eu separado é reabsorvido, em total
consciência, de volta ÀQUILO em que não pode existir
qualquer estado de separação;
 Assim é a Senda que se estende diante de todo aquele que
busca, encontra e experimenta trilhar o Caminho
ascendente. Cada um que é bem sucedido torna a Senda
mais fácil para os outros.

 Quando o Mestre considera que seu discípulo está
suficientemente avançado para ser capaz de passar pelos testes
Iniciatórios, Ele o apresenta à assembleia de Adeptos e Iniciados
deste planeta;
 É um encontro quase sempre superfísico, em um local dedicado a
tais ocasiões;
 Quando a cerimônia é totalmente superfísica, o corpo do
candidato está profundamente adormecido, tendo o carma físico
fornecido tal oportunidade e sendo ele mesmo parte do teste de
preparação para o progresso futuro do ponto de vista kármico;
pois as circunstâncias de um homem e sua reação a elas refletem
o estado de sua consciência, o grau de seu desenvolvimento
evolucionário e o estado de sua conta kármica;
 As circunstâncias são o guia mais seguro de um homem no que
tange a estas questões e representam um fator importante
puramente físico no desenvolvimento oculto.

 O ambiente, a condição e a oportunidade foram
conquistados conforme a lei, e é por isto que revelam de
maneira tão fiel a condição interior de um homem bem como
sua relação com a natureza e com os outros homens;
 Todas as oportunidades do discípulo de servir e de entrar
em contato com o Mestre e a Fraternidade de Adeptos são
conquistadas pelo discípulo e são parte de seu karma;
 No verdadeiro momento da Iniciação, todas as forças e
influências convergem para aquele momento. As
configurações zodiacais e planetárias, tanto no nascimento
do discípulo quanto na hora da Iniciação, indicam a
potencialidade e o grau de preparação para o Rito;
 Os próprios incidentes de contato com os Iniciados e com
um Adepto expressam tanto o tranquilo trabalho da natureza

dentro da Alma humana e sobre Ela, como também a
resposta favorável daquela Alma. Nada ocorre por acaso, seja
em reinos temporais ou espirituais. Tudo é primeiramente
previsto como potencialidade latente, que é aos poucos
desperta e desenvolvida e, no momento devido, acelerada
por estímulo e treinamento oculto para que se alcance o
estado desejado;
 A natureza faz concessões com cuidado infalível para os
retardatários e para os que estão avançados na evolução,
fornecendo com perfeição o que é necessário e o que é de
direito para ambos;
 Qual Isis, ela recebe, recepciona, auxilia, adota e cuida do
aspirante, morto para as ilusões do mundo exterior, vivo para
as realidades dos reinos interiores.

 A natureza deve dar seu consentimento antes que possam
começar as demoradas preparações e antes de ser realizada
a grande cerimônia;
 A semente do Adeptado deve existir e estar germinando na
Alma do aspirante. A Mônada faz com que aquela semente
frutifique. Seu poder flamejante é enviado em resposta à
invocação, pelo Mestre, no momento da aceitação do
discípulo;
 O Mestre ajuda com suma habilidade a planta jovem que se
desenvolve dentro do Eu Superior. As raízes terão crescido
com firmeza no “solo” da mente, do coração e da vida física,
tirando dali o necessário ao seu sustento, pois o Adepto é
fruto do idealismo e do esforço feito pelo homem exterior
através de muitas vidas.

 Finalmente começa a vida das vidas, aquela encarnação na
qual será dado o primeiro Grande Passo de homem para
Super-homem;
 O idealismo ativo e a intensidade do esforço indicam a
condição desperta do Eu Superior e de seu poder para
influenciar cada vez mais o homem inferior;
 Profundas experiências psicológicas, expressivas do trabalho
de um nascimento espiritual, e a transferência da consciência
do intelecto concreto para o abstrato e da atitude
autocentrada para a altruísta trazem tanto sofrimento
quanto alegria, e destes precursores da sabedoria nasce o
Iniciado.

 Um Adepto dos mais elevados escalões da Hierarquia Oculta
é escolhido para presidir a Iniciação. Abaixo dele é
constituída uma Loja. Dois Mestres próximos do discípulo,
por afinidade de Raio e de proximidade em encarnações
anteriores e na atual do discípulo, apresentam o discípulo ao
Iniciador e aos Irmãos reunidos na Assembléia;
 A Fraternidade dos adeptos reúne-se para proteger o botão
recém-aberto. O Iniciador Único (o Senhor do Mundo) nesta
Terra clama pelo fogo concentrado do Senhor Solar, para que
chegue ao âmago da flor que lentamente se abre;
 Com palavras poderosas e de som majestoso, o Hierofante
Adepto traz aquele poder do Sol Espiritual para avivar a
chama do Eu Interior e romper a membrana que o encobre,
a qual até agora protegeu o germe.

 O eu individualizado, com seu senso de existência separada,
nascido há muito tempo no momento da entrada consciente
na humanidade, vindo dos hábitos e instintos do animal,
deve agora ser renunciado, deve agora desaparecer;
 O estado autocentrado é repudiado para sempre pelo Eu
Superior do Iniciado. A unidade do Eu com o Eu Maior do
Universo é obtida. Quando todos os sinais tiverem indicado o
correto grau de preparação, o Iniciador realiza o ato
Iniciatório final, no qual morre o antigo Adão e nasce o Cristo
Interior.
 Visivelmente, de acordo com o grau de hierarquia a que
pertence o observador, uma coluna de fogo estende-se
desde o local terreno onde a Cerimônia se realiza até o Sol
brilhando acima em total esplendor. O candidato é incluído e
encoberto por esta coluna em sua extremidade inferior.

 Acima, o Eu Superior do Iniciado brilha radiante com novos
raios solares e esferas concêntricas de luz solar;
 No topo, a Mônada brilhante e flamejante como estrela
prateada na glória do sol espiritual, é temporariamente
unificada formando três em um e um em três com o Ego e a
personalidade do candidato;
 Abaixo, à distância, a forma adormecida, guardada pelas
Hostes Angelicais, recebe o esfuziante poder e é vitalizada
em suas diversas partes com uma nova capacidade de
resposta à sabedoria, ao amor e ao intelecto superior;
 Tendo o Candidato passado por todos os testes, o rito é
finalizado, é conferido o título de cavaleiro espiritual e esta
benção é compartilhado por tudo o que vive.

 O Hierofante retira-se, são feitas as apresentações aos
membros da Fraternidade. São realizados os cumprimentos
e, por vezes, fazem-se planos para o trabalho futuro;
 Quando a manhã chega a Alma retorna para despertar em
sua forma física adormecida e para transmitir-lhe, aos
poucos, os frutos da experiência daquela noite.

 O efeito principal sobre a consciência, da passagem pela
primeira Iniciação nos Grandes Mistérios consiste no
despertar para a atividade e no desenvolvimento acelerado
daquele princípio do homem em que reside a faculdade da
percepção espiritual direta;
 O Eu Superior do Iniciado ingressa no nível de consciência
onde a dualidade daquele que conhece e daquilo que é
conhecido começa a ser transcendida, enquanto é percebida
a unidade de ambos os aspectos;
 Este é o novo poder conferido pela Iniciação – compreender
a unidade, com percepção e conhecimento a partir do
interior e não do processo exterior, até então empregado. O
objeto é conhecido a partir de dentro de si mesmo. A
observação externa através do princípio humano da mente é
suplementada pelo conhecimento interior direto através do
princípio da intuição.

 A unidade com o Eu Uno de tudo e com todos os outros Eus
é compreendida de forma consciente durante o processo de
Iniciação;
 O Iniciado goza da plena percepção de que “Sabe que é Uno
com tudo”. E com isso, conhece tudo a partir de dentro, em
sua natureza interior e essencial;
 Ele vê cada objeto a partir de fora e intuitivamente sente
com ele a partir de dentro. Assim o conhecimento é obtido
de modo rápido e profundo, pois ele começa a ser um
verdadeiro vidente capaz de atravessar a forma externa e
conhecer a vida interior. Tudo o que entra no âmbito de sua
consciência é percebido na totalidade e não parcialmente
como o fora até então.

 O efeito desta experiência sobre o homem exterior é a
simplificação de suas ideias. A diversidade de desejos, a
variedade de conceitos, a multiplicidade de interesses, tudo
vais aos poucos sendo reduzido, o que culmina em unicidade
de mente e propósito;
 O descontentamento com a forma desaparece com o
contentamento com a vida. A saciedade com os fatos dá
lugar à satisfação com os princípios. Assim, ele pode ser
encarado como um simplório pelos que são mundanamente
sábios. Contudo ele é conhecido como pessoa simples pelos
que são espiritualmente sábios;
 O símbolo de tal abençoado estado de Unidade e
simplicidade é o do recém-nascido e a Iniciação que o produz
é descrita como uma Natividade.

 O Iniciado é como uma criança recém-nascida com a
vontade de satisfazer a fome por compreensão mais
completa de sua unidade com a Vida Infinita do Universo;
 Agora são as profundezes muito mais que as alturas que o
atraem, à medida que ele mergulha de forma consciente na
Fonte da existência que, para a mente está dentro dele e de
todos os seres e coisas;
 Esta busca retira uma parte da consciência superior do
viajante das preocupações da vida mundana. Sua
preocupação por posses, que não as que podem ser
imediatamente usadas por ele, diminui. Ele torna-se cada vez
mais desapegado deste mundo. Não busca mais pela
multiplicidade de fenômenos, mas sim pela crescente
compreensão da totalidade da Vida.

 A Vida em tudo que agora representa o ambiente principal
do Eu Superior do Iniciado é a própria Alma de todas as
Almas, o Princípio que anima o Universo.

11 – DIFICULDADES E
PERIGOS NA SENDA

 o recém-Iniciado enfrenta muitos problemas internos e
externos;
 São exigidos muitos ajustes à medida que ele aos poucos
aprende a viver como alguém que conhece a unidade da Vida
e de tudo o que vive;
 A auto identificação com aquela Vida ocorreu por um breve
momento durante o Rito Iniciatório, mas não pode ser
continuamente mantida num primeiro momento;
 Mas a lembrança da experiência influencia-o e o fato da
unidade da vida irrompe com crescente frequência em sua
mente;
 A semente da onipresença frutifica e se desenvolve
rapidamente, produzindo a experiência da unidade.

 Isso requer reajustes em suas relações com os outros
homens. O bem estar espiritual dos outros torna-se sua
principal preocupação, e todo contato mantido guarda em si
o motivo de auxiliar, jamais dificultar, as pessoas em seu
caminho ascendente.
 Todos invariavelmente são vistos como irmãos peregrinos
trilhando a Senda para a Perfeição;
 Seus chamados inimigos – e seu contingente pode aumentar
por determinado período – não lhe causam mais
ressentimento ou qualquer reação de sua parte;
 Reagir significaria atacar a si mesmo e a tudo o mais que
vive.

 A não resistência ao mal a ele dirigido e a forte defesa dos
outros que são atacados tornam-se os princípios que guiam
sua vida;
 Ele reprime a combatividade e retém as precipitadas
palavras de autodefesa;
 Hábitos da mente, da palavra e da ação que expressam
separatividade devem ser suprimidos e superados;
 Lentamente a unidade em pensamento, palavra e ação
domina e configura seu caráter e sua auto expressão. Isso
produz quietude, uma postura interior que deve ser mantida;
 Ele vive cada vez mais a condição de alguém que ingressou
em um mundo silencioso, um reino de pensamento e
existência onde tudo repousa tranquilamente.

 Mesmo em meio às tempestades da vida, dos conflitos e do
sofrimento inseparável da rápida liquidação de seus débitos
kármicos, uma parte dele se mantém tranquila nos reinos de
consciência mais elevados;
 Ele se torna estável como uma rocha em meio às
tempestades, imóvel porque enraizado na fonte infinita de
sua própria existência;
 Assim, o Iniciado cresce, desenvolve seus poderes, enfrenta
suas provações, paga seus débitos e estabelece-se, em
relação à vida e à existência, na atitude que Lhe é própria de
Iniciado;
 Sob o constante estímulo do poder Iniciatório estabelecido
em seu interior, o Eu Superior se desenvolve, e a vontade e o
intelecto se tornam mais fortes e profundos.

 Foi o Fogo Átmico trazido pelo Iniciador Único que opera
sem cessar tirando da latência as sementes de todas as
faculdades e poderes específicos de seu Raio;
 A Corrente de força que Lhe foi impressa opera sem cessar,
estimulando-o espiritualmente e conferindo poderes
pessoais, dotando cada pensamento, cada palavra e cada ato
de uma potência e, portanto, de uma responsabilidade que
não costuma estar presente na mesma intensidade nas fases
pré-iniciatórias;
 Este é o Atmã do Logos Solar com o qual, através da
meditação dos Logoi intermediários, do Senhor do Mundo e
do Hierofante Adepto, o Ego do Iniciado encontra-se pela
primeira vez diretamente ligado, em consciência e poder.

 Tal descensão, bem como a unidade mais consciente com a
Fonte central, poderosamente vivifica o Eu Superior em
evolução, estimula com grande vigor todos os processos
evolucionários e, tanto quanto o eu inferior possa responder
de modo inteligente, acelera o progresso em direção ao
Adeptado;
 A tensão é, portanto, inseparável da vida da Iniciado. Aplica-
se constante pressão, vinda do interior, a ambos os eus,
Superior e inferior;
 A unidade com todas as outras vidas desperta um crescente
senso de responsabilidade com relação a elas;
O pesado karma adverso do mundo inteiro é sentido como
uma carga em seus próprios ombros, um sofrimento
inevitável em seu coração.

 É impossível que não se torne um homem com aflições
devido ao sofrimento da humanidade, o qual ele compartilha
e devido ao sofrimento próprio que deve suportar à medida
que seu karma é forçosamente precipitado e harmonizado;
 Mas em seu interior ele é apoiado pelo conhecimento da
vida superior, uma força crescente e um êxtase que se renova
à proporção que sua consciência interior se expande;
 Fundem-se as mentes superior e inferior e esta última
ilumina-se com conhecimentos ocultos adquiridos em vidas
passadas. Os eus precedentes de vidas passadas
compartilham com o homem atual o seu conhecimento e o
seu poder. A visão e a memória restituem-lhes os frutos de
vidas passadas para sempre armazenadas na mente superior,
sendo agora conscientemente recebidos pela mente inferior
e pelo cérebro.

 A visão da vida e o direcionamento da ação tornam-se cada
vez mais intelectuais e aqui repousa o perigo. A mente é a
assassina do real;
 O egoísmo, a vaidade e o orgulho da realização do objetivo
ameaçam a simplicidade e o altruísmo puros do “recém-
nascido”;
 Ele deve estar em guarda a fim de que não se introduza tal
impureza, que é a mácula do eu;
 Por vezes ele se sente Divino à medida que o poder solar
efunde-se por dentro e através dele. Seus poderes mentais
parecem extremamente brilhantes enquanto o intelecto
expande-se. “Acautele-se quanto ao orgulho”, alertam seus
superiores ao observarem seu poder e confiança crescentes.

12 – AS SEGUNDA E
TERCEIRA INICIAÇÕES

 Evitados os perigos do egoísmo e do orgulho, pelo menos
temporariamente, e estando ainda a humildade pura a
marcar seu pensamento e sua vida, o Iniciado é mais uma vez
apresentado perante uma Assembléia de Adeptos;
 Um segundo e mais elevado Rito Iniciatório é realizado
permitindo ingresso em um grau mais elevado nos Grandes
Mistérios;
 Pelos canais abertos na Primeira Iniciação e, aos poucos
ampliados desde aquele momento, ele atinge uma
penetração mais profunda no oceano ilimitado da Vida Una,
recebendo uma medida muito maior de poder solar;
 Camadas mais recônditas do intelecto são postas em
movimento e profundezas da mente antes não tocadas são
acessadas pelo poder flamejante e postas em harmonia com
a Mente Solar.

 A vivificação mental é agora intensa. Todo a compreensão e
mesmo todo o conhecimento parecem pertencer a ele;
 Toda a mente composta pelo intelecto superior e inferior,
agora unificados, expande-se de modo maravilhoso, e se o
Iniciado do Segundo Grau for, por temperamento, um
estudante, ele crescerá muito em compreensão e
conhecimento;
 O perigo que o ronda também aumenta nesse momento. O
orgulho poderá levá-lo ao egoísmo excessivo, à mentalidade
fria e sentido de auto separação;
 O fracasso aparece para muitos aspirantes neste estágio. Em
suas personalidades eles podem retroceder, mesmo por
muitas vidas, ao egoísmo e separatividade do período pré-
Iniciatório.

 Mesmo assim, a menos que rejeitem completamente a
Senda e se tornem inimigos daqueles que até agora os
ajudaram, o Poder interior estará em contínua atividade
dentro deles;
 O trabalho é um dos grandes protetores contra a ruptura
final com os Mistérios. Empenhar-se por uma causa nobre,
sobretudo pela melhoria nas condições humanas, servirá
como uma ponte a ser atravessada da fase do orgulho
intelectual para aquele da visão e humildade espirituais;
 Agora a Senda conduz a alturas maiores por caminhos mais
íngremes. A transformação do homem inferior à semelhança
do superior deve ser realizada. A carne deve tornar-se
subserviente ao Espírito.

 Em preparação à futura descensão do Fogo Monádico,
quando será alcançado o objetivo do Adeptado, a luz do Eu
Imortal deverá brilhar através do corpo mortal;
 Um período de retiro e isolamento costuma ser concedido
ao peregrino cujo intelecto encontra-se enaltecido na
presença daquela Sabedoria que está corporificada em toda
a Criação;
 O imenso oceano da Vida onde ele primeiramente ingressou
no momento do nascimento espiritual terá sido
profundamente explorado, e agora aquele Ser cujo veículo é
por ele representado atrai à Sua Presença o peregrino em
ascensão;

 Ele vê diretamente que as águas da Vida eterna estão
imbuídas de consciência. A Inteligência permeia essas águas.
A Vida de Deus onipresente é veículo para sua Onisciência –
e é à Presença da Deidade Onisciente que o Peregrino
comparece;
 O esplendor e a tranquila força daquele Poderoso Ser, que é
o Agente e a Corporificação da Mente Una Universal, o
Demiurgo encarnado na Vida que anima o Universo, são
inspiradores de profundo respeito e reverência;
 Uma poderosa Figura é vista pelo Iniciado nesta grandiosa
experiência, radiante como mil sois, fulgurando com o
esplendor daquele Fogo e Luz eternos com os quais Ela coroa
a si mesma.

 “Eu sou o Real em meio ao irreal”, canta então a Voz. “Eu sou
a Luz além da escuridão, a Imortalidade para a qual, da
morte, todos os homens ascendem. Venha tu a Mim”;
 Então o Iniciado é recebido Naquele que é o Coração de
toda a Criação, assim como, quando o discípulo foi recebido
no coração de seu Mestre;
 Nessa condição, absorvido para o interior do Coração do Ser,
arrebatado por algum tempo ao próprio Centro e Origem de
toda Vida, seu intelecto é enaltecido e seus veículos de
consciência transfiguram-se;
 Ali ele permanece, ainda que temporariamente, livre de
quaisquer máculas do eu. Ele vivencia tal exaltação do
intelecto que segue a total renúncia por parte do intelecto ao
estado do eu-sou.

 Somente quando o eu estiver morto pode o completo
estado de ausência do eu ser alcançado e obtida a união com
o Eu Uno de Tudo;
 Esta, em termos de consciência, é a experiência para a qual
é elevado o Iniciado do Terceiro Grau, o transfigurado. Mas
ele, mais uma vez, não está só. Os Adeptos reunidos
testemunham seu triunfo e assistem sua realização, a maior
conquista da Alma desde sua formação;
 As tentações e os testes durante a passagem por tal estágio
são quase insuportáveis. Os encantos do poder mundano e
da eminência intelectual fazem-se quase irresistíveis;
 A Senda para a grandeza e para o serviço eficaz parece
envolver a aceitação da estimativa que o homem faz de sua
estatura.

 O mundo lhe pede libertação pelo poder intelectual. O
ofício, que o tornaria um líder dos homens, abre-se diante
dele. Contudo, a aceitação do mesmo poderia fazer dele um
escravo da ilusão da separatividade do eu, e o orgulho
exerceria suas tentações;
 Sua visão do real e do irreal deve ser clara naquele
momento. A intuição deve penetrar em meio à fascinação
pelo sucesso, tornando perceptíveis a isca e a armadilha nele
contidas; O não-Eu deve ser rejeitado em favor do Eu Uno. E
exterior em favor do interior. A Senda conduz para dentro e
não para fora, conduz da circunferência para o centro;
 Apenas um ofício é aceitável nesta hora: aquele selecionado
para ele pela Fraternidade de Adeptos à qual sua vida
pertence, e tal ofício não é escolhido para ele pelo mundo.

 O trabalho do Hierofante exige abnegação e autoentrega, A
liderança mundana dos homens mundanos pode conduzir à
autopromoção e, assim, à derrota. Nesta hora o Judas no
interior do homem espreita nas sombras, esperando o
momento de trair. Este é o teste que antecede e sucede a
Iniciação da Transfiguração e por ele terá passado todo o
Iniciado transfigurado, a fim de poder encontrar-se entre os
seus Companheiros;
 Ocorre assim o total retraimento da consciência, partindo de
tudo o que se assemelha à forma e chegando ao interior do
Coração da Vida;
 O Iniciado é recebido pela Vida e é coroado por aquele Poder
Deífico do qual a Vida Eterna é o veículo. Nunca mais a forma
necessitará iludi-lo e aprisioná-lo, ainda que ele precise
retornar à vida da forma, pois agora ele conhece a Vida Eterna
Una e tornou-se um com Aquilo que nele habita.

13 – AS QUARTA E
QUINTA INICIAÇÕES

 A última provação conducente ao triunfo final, deve ser
agora enfrentada. Transfigurado no alto, o Iniciado do
Terceiro Grau descende às profundezas por vontade própria.
O mundo dos homens deve recebê-lo, ainda que pela última
vez. Dívidas pendentes devem ser pagas às nações e aos
indivíduos. A natureza exigirá o máximo para que sejam
pagas integralmente todas as dívidas contraídas. Toda a dor
infligida através de suja longa série de vidas, a qual não
tenha sido por ele ainda sanada, deve sê-lo neste momento;
 A balança ainda pende contra ele. Através de suas
setecentas vidas humanas ou mais, ele terá transgredido a lei
da fraternidade, ferindo o próximo. Tudo agora deve ser pago
de volta. Tudo o que ele feriu e não sanou deve agora feri-lo
para que o equilíbrio perfeito seja obtido.

 Assim, por sua vontade. Ele deve descender das alturas
espirituais, nas quais foi transfigurado, para o mundo dos
homens onde afigurar-se-á aviltado. Não é ainda o momento
de sua derradeira absorção Naquilo com o que
temporariamente se unificou. Não é ainda a hora de sua
libertação final da humanidade e de todos os seus
infortúnios;
 Mas a lembrança das aturas está nele presente. O poder da
Mônada o apoia. O auxílio infalível daquela Vida na qual ele
busca um dia desaparecer é agora para ele seguro, mesmo
que a Paixão do sofrimento associado à Quarta Iniciação
possa temporariamente privá-lo do conhecimento;
 Ele anda em frente, na direção de seu objetivo, ingressando
no mais cruel dos tribunais, o falso julgamento da
humanidade.

 Ele ainda não é um Adepto e por isso demonstra fraquezas.
Ainda não está livre de seus débitos e, por isso, permanece
vulnerável. Continua homem e por isso revela humanidade.
Sua honra é atacada. Sua régia postura provoca escárnio de
homens menores e sua pureza de vida é objeto de zombaria;
 Se tem poderes ocultos, com os quais pode defender-se a si
mesmo, não lhe será permitido usá-los agora. Poderes
sobrenaturais podem apenas ser usados para o trabalho da
Fraternidade e para o auxílio de certos homens, jamais para
si;
 Embora um homem de poder, ele está impotente e indefeso.
Mas assim deve ser pois o Absoluto Altruísmo constitui seu
objetivo.

 Atingido por cruéis golpes, não tarda o momento em que ele
se vê envolto pela escuridão e a dor que o cegam. Seu
cérebro paralisa-se pela agonia e por algum tempo sua visão
espiritual é perdida, fazendo-o sentir-se totalmente só.
Apenas sua vontade interior, invencível, mantém-se durante
toda essa aterradora provação, a vontade que jamais se
rende mesmo quando tudo o mais falha;
 Essa vontade, oriunda do Fogo Monádico descendente,
cresce dentro dele chegando a alturas inimagináveis,
apoiando-o quando todo o auxílio externo parece ter
desaparecido;
 Ele, que foi um com a Mente e a Vida Universal, na Paixão
torna-se um com a Vontade Universal.

 Ele é então espiritualmente coroado. O Quarto Grande
Estágio é transposto. A Quarta Iniciação é então conferida,
sendo lavrada a inscrição naquele “livro” onde está escrito o
registro indestrutível de sua vida, o Akasha;
 Tendo sido pela vontade coroado, revestido e entronado, o
Iniciado do Quarto Grau surge daquela Crucificação que
envolveu tão somente seu eu humano, com seu sentido de
separatividade. Agora ele é atraído para a unidade com a
Vontade Universal;
 Nirvana, salvação e libertação aguardam-no para quando
seu último trabalho enquanto homem se tiver completado,
sua última lição aprendida, seu último poder, desenvolvido e
sua derradeira e mais elevada habilidade, dominada.

 Assim, como Iniciado do Quinto Grau, o vitorioso joga-se no
chão e ingressa na paz. A vitória que alcançou enquanto
homem é para sempre sua. Nada poderá jamais abatê-lo
novamente. Suas dívidas estão pagas, sua libertação
completada e ele está imune de todo mal;
 Sendo um Adepto, por fim auto Iniciado, ainda que possa
envolver-se em adversidades para ajudar o mundo, Ele
próprio nunca mais se encontrará engajado na guerra, estará
para sempre além de toda luta. Em sereno êxtase, Ele vive
em unidade com a Vontade, a Vida e a mente do Supremo;
 Ascende agora a alturas cuja Senda está além da visão
humana, em direção a um Objetivo Cósmico.

 Finalmente, Ele estará perdido para os mundos
manifestados aguardando, em total autoconsciência, no
limiar do Não-Manifesto, aquele entardecer do Dia Cósmico
quando, com Ele, todos deverão mergulhar novamente no
Absoluto.

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