Aula 06 juvenis ia explosão do movimento pentecostal i ebd 2017
- 2. A EXPLOSÃO DO MOVIMENTO PENTECOSTAL O QUE SIGNIFICA DIZER “ SOU PENTECOSTAL “ ? A ÊNFASE DO PENTECOSTALISMO ESTÁ NA CRENÇA E BUSCA PELO BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO, POIS ENTENDEMOS QUE A IGREJA FOI INAUGURADA NA TERRA, A PARTIR DE ATOS 2, QUANDO O ESPÍRITO SANTO FOI DERRAMADO NO “DIA DE PENTECOSTES”, DAÍ AQUELES QUE ASSIM CREEM SÃO DENOMINADOS PENTECOSTAIS. VALE SALIENTAR, JÁ QUE SER PENTECOSTAL É VIVER EXPERIÊNCIAS FUNDAMENTADAS NA PALAVRA DE DEUS E NÃO EM EXPERIÊNCIAS PESSOAIS, QUE O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO, FOI UMA DAS AÇÕES OCCORIDAS NAQUELE CONTEXTO. MAS OS CRENTES DA IGREJA PRIMITIVA, ATRAVÉS DESTA EXPERIÊNCIA NOS DEIXARAM EXEMPLOS DE COMO EXISTE UMA SEQUENCIA A TUDO ISSO . PRECISAMOS LER E MEDITAR NO CAPÍTULO 2 POR COMPLETO, PRA ENTENDERMOS QUE O BATISMO FAZ PARTE DE UM CONJUNTO DE AÇÕES E TRANSFORMAÇÕES OCORRIDAS NA VIDA DA IGREJA, E SE OS IMITAMOS EM RELAÇÃO AO BATISMO, DEVEMOS IMITA-LOS TAMBÉM NO AMOR, NA EVANGELIZAÇÃO, NA COMUNHÃO, NO CONHECIMENTO DA PALAVRA DE DEUS E NA DISPOSIÇÃO EM SERMOS PERSEGUIDOS COMO ELES O FORAM.
- 3. O INICIO DE TUDO NOS EUA
- 4. O INÍCIO DE TUDO NOS EUA A Escola Bíblica de Topeka, no Kansas, funcionava como uma espécie de seminário. Nela, Charles Parham exercia considerável influência, como um dos professores, e ensinava a possibilidade de viverem esta experiência que muitos outros estados já estavam experimentando. Charles Parham defendia a ideia de que o falar em línguas era um dos sinais que acompanhavam o batismo do Espírito Santo” e embasava sua convicção na experiência do pentecoste, conforme registro em Atos 2:1-4, e nas declarações bíblicas. (Mc 16:17, At 2:4, 10:46, 19:6, I Co 12:10, 28 e 30, 13:1, 14:2). VEJA QUE O INÍCIO SEMPRE FOI FRUTO DE ESTUDO DA PALAVRA MAIS UMA VEZ FICA CLARO, QUE NÃO HÁ AVIVAMENTO SEM PALAVRA. É ASSIM QUE CREMOS. OUTROS PENSAM DE OUTRA FORMA, MAS NÓS ASSEMBLEIANOS PENTECOSTAIS CREMOS ASSIM, NASCEMOS E CRESCEMOS ASSIM. #NÃO SOMOS TRADICIONAIS#
- 6. O AVIVAMENTO DA RUA AZUSA Em 1905, um pequeno grupo de crentes afro-americanos, famintos por avivamento, foram expulsos da Segunda Igreja Batista de Los Angeles. Eventualmente, eles começaram a se reunir em uma casa na Rua Bonnie Brae, onde os sinais de avivamento e manifestações espirituais começaram a juntar um crescente número de participantes. O improvável líder desse grupo foi um humilde, não muito estudado, filho de ex-escravos, chamado William Joseph Seymour. Para Seymour, a mensagem da hora era o renovo de Pentecostes, evidenciado pelo enchimento do Espírito Santo. Após converter-se passou a pregar a Palavra, tempo em que contraiu varíola, doença que o deixou com o rosto desfigurado e cego de um olho. Seymour ‘frequentava’ as aulas de Parham, sobre ensino do batismo do Espírito Santo, mas ficava do lado de fora da sala de aula, próximo à entrada, pois era afro-descendente e, portando, impedido de entrar, em função da segregação étnica, existente na época nos EUA. O pastor Seymour e mais sete pessoas reuniram-se para orar e buscar a plenitude do Espírito Santo, na noite de 6 de Abril de 1906. Os sete foram batizados no Espírito Santo com a evidência de falar em outras línguas. Três dias depois, Seymour recebeu o mesmo batismo de poder. Como a mensagem do fogo do avivamento começou a se espalhar pela cidade de Los Angeles, os crescentes ajuntamentos superlotaram a casa da Rua Bonnie Brae. A necessidade de um lugar maior tornou-se evidente. Finalmente, um prédio desocupado em mal estado na Rua Azusa No. 312 foi localizado e alugado. Ainda que o local tenha sediado, anteriormente, a Igreja Metodista Episcopal Africana, a estrutura de dois andares já bem desgastada estava sendo usada por um construtor como depósito de materiais de construção, estábulo para animais e feno. Mas em questão de alguns dias, com serragem no chão, forro de palha ao redor do altar e duas caixas de sapato como púlpito, o primeiro culto na Missão da Rua Azusa aconteceu no dia 14 de abril de 1906. Desde o começo, o toque soberano de Deus estava sobre William Seymour e os que com ele estavam. Por três anos, o avivamento continuou essencialmente 24 horas por dia, sete dias por semana, com uma participação de, às vezes, até 1000 pessoas. Pessoas do mundo todo vieram para receber seu “Pentecost”, muitos sendo enchidos espiritualmente antes de chegarem ao prédio. O que tem sido chamado de “maior avivamento mundial” resultou, em nossos dias, em um vasto exército de mais de 600 milhões de crentes cheios do Espírito, tocando cada nação da terra.
- 7. DETALHES ... Via de regra, as reuniões eram eletrizantes e barulhentas. Começavam às 10 horas da manhã e prosseguiam por pelo menos doze horas, muitas vezes terminando às 2 ou 3 horas da madrugada do dia seguinte. Não havia hinários, programação ou ordem de culto. Os homens gritavam e saltavam através do salão e as mulheres dançavam e cantavam. Algumas pessoas entravam em estado espiritual e caiam prostradas diante de Deus. Até o mês de setembro, treze mil pessoas haviam passaram pelo local e ouviram a nova mensagem pentecostal. Um grande número de pastores respeitáveis foi investigar o que estava ocorrendo e muitos deles acabaram cedendo ao que presenciaram. Uma característica marcante dessas primeiras reuniões foi o seu caráter multirracial, com a participação de negros, brancos, hispanos, asiáticos e imigrantes europeus. Toda a liderança era dividida entre negros e brancos, homens e mulheres (ALDERI, 2006). As notícias sobre as reuniões na Rua Azusa começaram a se espalhar, e multidões vierem para poder experimentar aquilo que estava acontecendo. Além daqueles que vierem dos Estados Unidos e do Canadá, também existiram missionários em outros países que ouviram sobre o avivamento e foram visitar a humilde missão. A mensagem e a experiência Pentecostal foram levadas para as nações. Novas missões e igrejas Pentecostais foram estabelecidas, e algumas denominações Holiness se tornaram igrejas Pentecostais. Em apenas dois anos, o movimento foi estabelecido em 50 nações e em todas as cidades nos Estados Unidos com mais de três mil habitantes. http://www.academia.edu/8875448/A_INFLU%C3%8ANCIA_DO_AVIVAMENTO_DA_RUA_AZUSA_NA_F UNDA%C3%87%C3%83O_DA_ASSEMBLEIA_DE_DEUS_NO_BRASIL
- 9. O MOVIMENTO PENTECOSTAL NO BRASIL Ninguém poderia imaginar que aqueles dois jovens suecos estavam para iniciar um movimento que alteraria profundamente o perfil religioso e até social do Brasil, movimento tal, baseado nos ensinamentos ministrados por Seymour na Rua Azusa. Importante destacar que as igrejas existentes na época (Batista de Belém do Pará, Presbiteriana, Anglicana e Metodista) ficaram bastante incomodadas com a nova e revolucionária doutrina dos missionários suecos, principalmente por causa de alguns irmãos que se mostravam abertos e sedentos pelo ensino pentecostal. Houve o caso de uma irmã chamada Celina de Albuquerque que na madrugada do dia 18 de junho de 1911, foi a primeira cristã a receber o batismo no Espírito Santo, nessa missão, onde não demorou a ocorrer também com outros irmãos adeptos ao movimento. Apesar das constantes incidências de modismos teológicos no cenário evangélico brasileiro, a Assembleia de Deus é hoje uma das igrejas com maior solidez bíblica doutrinária em nosso país. Isso se deve a anos de formação de sua identidade teológica, sob a influência direta dos missionários que deram origem a denominação.
- 10. CURIOSIDADES SOBRE DANIEL BERG E GUNNAR VINGREN Em pleno ano de 1909, em conferência de igrejas batistas em Chicago, os jovens Gunnar e Daniel Berg, também batistas, se conhecem. Daniel Berg e Gunnar Vingren chamados pelo Senhor têm como indicação do Espírito Santo, por meio de um terceiro, o nome ‘Pará’. Sem saber o que propriamente indicava, eles procuram informações sobre a indicação e descobrem que se trata do Estado brasileiro ao norte do país. De Nova Iorque eles conseguem a oferta de US$ 90 e rumam ao Brasil. No ano seguinte, em 1910, no dia 5 de novembro, Daniel Berg e Vingren partem de Nova Iorque no Navio Clement. Durante a viagem na terceira classe, eles falam de Jesus aos passageiros e tripulação; distribuem folhetos e ganham um tripulante para Jesus. No dia 19 de novembro de 1910, Daniel Berg e Gunnar Vingren chegam a Belém, capital do Pará. Estavam totalmente sem bens, quase sem dinheiro, sem conhecerem a língua portuguesa e sem amigos. Nessa época, Belém tinha 250 mil habitantes e uma economia em alta por causa dos reflexos da riqueza do Ciclo da Borracha . Mas a prosperidade dura mais dois anos somente. Em 1910, quando chegaram Gunnar Vingren tinha 23 anos e Daniel Berg, 26. Os dois jovens obreiros solteiros sentam na praça local e oram ao Senhor. Até então Daniel Berg e Gunnar Vingren estavam ligados à Igreja Batista. Eles descobriram um nome conhecido em propaganda em um jornal de Belém. Era o pastor metodista Justus Nelson. Fizeram contato e o pastor acompanhou-os à igreja batista local. Apresentados ao responsável pela igreja, Raimundo Nobre, os missionários passaram a congregar e a morar nas dependências do templo, no porão. Enquanto Gunnar Vingren estudava a língua portuguesa, Daniel Berg trabalhava como caldeireiro e fundidor na Companhia Port of Pará, profissão que aprendera quando trabalhou nos EUA.
- 12. O QUE É SER PENTECOSTAL? - Ser pentecostal é aceitar a doutrina do Batismo no Espírito Santo, com a evidência física-inicial do falar em novas línguas. - Ser pentecostal é aceitar a contemporaneidade dos dons espirituais. - Ser pentecostal é aceitar a Bíblia como única regra de fé e prática. - Ser pentecostal é conclamar, os ouvintes do evangelho, ao arrependimento. - Ser pentecostal é pregar a iminência da volta de Cristo. - Ser pentecostal é valorizar a grande Comissão de Jesus. - Ser pentecostal é valorizar uma liturgia participativa, mas ordenada. - Ser pentecostal é enfatizar o sacerdócio universal dos cristãos. - Ser pentecostal é valorizar a Escola Dominical, como a maior agência de ensino da igreja. - Ser pentecostal é primar por uma teologia ortodoxa. - Ser pentecostal é cultivar o Fruto do Espírito. O QUE NÃO É SER PENTECOSTAL? - Ser adepto de modismos teológicos, litúrgicos e ministeriais. - Ser adepto do liberalismo teológico ou da neo-ortodoxia. - Valorizar um "evangelho" triunfalista, antropocêntrico, empirista e legalista. - Pregar um antiintelectualismo. - Ser tradicionalista( Tradição é a fé viva de homens mortos, tradicionalismo é a fé morta de homens vivos). - Fazer o culto-show.