BARROCO.ppt

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  Professora Pollyanna Soares BARROCO
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   A palavra“barroco” tem sua origem controvertida. Enquanto alguns afirmam que está ligada a um processo relativo à memória que indicava um silogismo aristotélico de conclusão falsa, outros defendem que designaria um tipo de pérola de forma irregular, ou mesmo um terreno desigual, assimétrico.
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   O Barrocoé um estilo de época caracterizado pelo conflito e culto ao contraste. Ele surgiu no contexto histórico da Reforma Protestante e da Contrarreforma Católica.  Surgido no final do século XVI, na Itália;  Caracterizado por forte influência religiosa;  Forte apelo aos prazeres sensoriais.
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  Contexto Histórico  ReformaProtestante  O padre alemão Martinho Lutero (1483-1546) denunciou a venda do perdão como prática corrupta da Igreja Católica.  Lutero defendia que a salvação só é conseguida por meio de uma vida marcada pela religiosidade, pelo arrependimento dos pecados e pela fé em Deus.  Ao entenderem que não precisavam pagar, com doações e penitências, pela absolvição, muitos fiéis abandonaram a Igreja para seguir o luteranismo.  João Calvino (1509-1564) defendia a ideia de que o lucro obtido pelo trabalho é uma dádiva divina, o que aumentou a debandada de fiéis.
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   Contrarreforma Católica No Concílio de Trento (1545-1563), a Igreja definiu ações para combater a Reforma Protestante. → Medidas importantes:  Ressurgimento do Tribunal do Santo Ofício (Santa Inquisição);  Criação do Índice dos livros proibidos — Index librorum prohibitorum;  Fundação da Companhia de Jesus pelo padre Inácio de Loyola (1491-1556).
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  Características"  O Barrocoé um estilo de época marcado pela oposição e pelo conflito, o que acaba revelando uma forte angústia existencial. Dessa forma, as obras literárias dessa época apresentam visões opostas: Antropocentrismo versus teocentrismo Sagrado versus profanoLuz versus sombra Paganismo versus cristianismo Racional versus irracional Material versus espiritual Fé versus razão
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  Pecado versus perdão Juventudeversus velhice Céu versus terra Erotismo versus espiritualidade
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   Fusionismo: fusãoentre a visão medieval e a renascentista;  Antítese e paradoxo: refletem uma época de contrastes;  Pessimismo: a felicidade, impossível na Terra, só se realizaria no plano celestial;  Feísmo: fascinação pela miséria humana, crueldade, dor, podridão e morte;  Rebuscamento: ornamentação excessiva da linguagem, atrelada a um apelo visual;  Hipérbole: exagero;  Sinestesia: apelo sensorial;  Cultismo ou gongorismo: jogo de palavras (sinônimos, antônimos, homônimos, trocadilhos,
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   Conceptismo ouquevedismo: jogo de ideias (comparações e argumentação engenhosa);  Morbidez;  Sentimento de culpa;  Carpe diem: aproveitar o momento;  Emprego da medida nova: versos decassílabos;  Principais temáticas: fragilidade humana, fugacidade do tempo, crítica à vaidade, contradições do amor.
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  É preciso ressaltarque a presença de luz e sombra, nos textos barrocos, normalmente, está associada à juventude (luz) e à velhice (sombra). Nessa perspectiva, o poeta barroco sempre lembra aos leitores o quanto a juventude é fugaz e o quão rápido chega a velhice e, consequentemente, a morte. Há, por isso, uma supervalorização da juventude e dos prazeres que essa fase da vida pode oferecer.
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  Nessa mesma linhade pensamento, a natureza, quando retratada, serve para lembrar que a beleza – por exemplo, a de uma rosa – é fugaz, assim como a juventude. Além disso, imagens como a da aurora (transição entre a noite e o dia) e a do crepúsculo (transição entre o dia e a noite) simbolizam o dualismo típico do estilo barroco.
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  Barroco na Europa Osmaiores nomes da literatura barroca europeia são os espanhóis:  Luis de Góngora (1561-1627)  Francisco de Quevedo (1580-1645) Já o Barroco português (1580-1756) contou com estes autores:  Francisco Rodrigues Lobo (1580-1622): A primavera (1601);  Jerónimo Baía (1620-1688): poema Ao menino Deus em metáfora de doce;  António Barbosa Bacelar (1610-1663): soneto A uma ausência;
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   Gaspar Piresde Rebelo (1585-1642): Infortúnios trágicos da constante Florinda (1625);  Teresa Margarida da Silva e Orta (1711-1793): Aventuras de Diófanes (1752);  Pe. António Vieira (1608-1697): Os sermões (1679);  D. Francisco Manuel de Melo (1608-1666): Obras métricas (1665);  Soror Violante do Céu (1601-1693): Romance a Cristo Crucificado (1659);  Soror Mariana Alcoforado (1640-1723): Cartas portuguesas (1669).
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   Trecho deuma das cartas de amor de Soror Mariana Alcoforado. O que chama a atenção é a aproximação entre o sagrado e o profano, já que ela era uma freira, vivia em um lugar considerado sagrado e, nesse mesmo lugar, deu vazão ao seu desejo erótico:
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   “Acho queacabo causando um mal enorme aos meus sentimentos quando me esforço para explicá-los a você numa carta. Como eu ficaria feliz se você pudesse compreendê-los pela intensidade dos seus! Mas não devo confiar em você, nem posso deixar de dizer — ainda que sem a violência com que sinto — que você não devia me maltratar desse jeito, com um desprezo que me leva ao desespero, e que chega a ser vergonhoso para você. É justo que você suporte pelo menos as queixas dessa infelicidade que
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  [...] Atribuo toda essainfelicidade à cegueira com que me deixei unir a você. Não devia eu ter previsto que meu prazer terminaria mais depressa que meu amor? Como eu podia esperar que você ficasse em Portugal pelo resto de sua vida, que renunciasse a seu futuro e a seu país para pensar somente em mim? Não há alívio possível para meu sofrimento, e a lembrança daquele prazer me enche de desespero. Será que todo o meu desejo foi inútil, então, e que jamais verei você de novo em meu quarto, cheio de
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  Sei que todasas emoções que ocupavam minha cabeça e meu coração só despertavam em você no momento de certos prazeres; e que, como eles, logo desapareciam. Durante aqueles momentos tão felizes, eu devia ter apelado à razão e moderado o fatal exagero da delícia do prazer, e me prevenido contra tudo o que hoje sofro. Mas eu me entregava tão inteiramente a você que não tinha condição de pensar em nada que fosse destruir minha alegria e me impedir de gozar plenamente o testemunho ardente da sua paixão. Sentir que eu estava com você era tão maravilhoso que eu não tinha como
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  Barroco no Brasil"(1601-1768)
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   Inaugurado pelolivro Prosopopeia (1601), de Bento Teixeira (1561-1618) Principais autores desse estilo no país são  Gregório de Matos (1636-1696) ;  Pe. António Vieira (1608-1697.
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  Primeira parte doSermão do Mandato de 1643. Nesse sermão, Vieira defende que Deus está doente de amor: “Quem entrar hoje nesta casa — todo-poderoso e todo amoroso Senhor — quem entrar hoje nesta casa — que é o refúgio último da pobreza e o remédio universal das enfermidades — quem entrar, digo, a visitar-vos nela — como faz todo este concurso da piedade cristã — com muito fundamento pode duvidar se viestes aqui por pródigo, se por enfermo. Destes o céu, destes a terra, destes-vos a vós mesmo, e quem tão prodigamente despendeu quanto era e quanto tinha, não é muito que viesse a parar em um hospital. Quase persuadido estava eu a este pensamento, mas no juízo dos males sempre conjecturou melhor quem presumiu os maiores. Diz o vosso evangelista, Senhor, que a enfermidade vos trouxe a este lugar, e não a prodigalidade. Enfermo diz que estais, e tão enfermo que a vossa mesma ciência vos promete poucas horas de vida, e que por
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  De amor: cumdilexisset; de amor nosso: suos qui erant in mundo; e de amor incurável e sem remédio: in finem dilexit eos. Este é, enfermo Senhor, e saúde de nossas almas, este é o mal ou o bem de que adoecestes, e o que vos há de tirar a vida. E porque quisera mostrar aos que me ouvem que, devendo-vos tudo pela morte, vos devem ainda mais pela enfermidade, só falarei dela. Acomodando-me pois ao dia, ao lugar e ao Evangelho, sobre as palavras que tomei dele, tratarei quatro coisas, e uma só. Os remédios do amor e o amor sem remédio. Este será, amante divino, com licença de vosso coração, o argumento do meu discurso. Ainda não sabemos de certo se o vosso amor se distingue da vossa graça. Se se não distinguem, peço-vos o vosso amor, sem o qual se não pode falar dele, e se são coisas distintas, por amor do mesmo amor vos peço a vossa graça. Ave
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   Conceptismo: Vieirainicia a defesa de uma ideia;  Pessimismo: “[...], mas no juízo dos males sempre conjecturou melhor quem presumiu os maiores”;  Antíteses: “[...] enfermo Senhor, e saúde de nossas almas, este é o mal ou o bem de que adoecestes, e o que vos há de tirar a vida. E porque quisera mostrar aos que me ouvem que, devendo-vos tudo pela morte, [...]”; “Os remédios do amor e o amor sem remédio”; e “Ainda não sabemos de certo se o vosso amor se distingue da vossa graça. Se se não distinguem, peço-vos o vosso amor, […]”;
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  No decorrer dosermão, os leitores entendem que quatro coisas são essas — os remédios do amor. São eles: o tempo, a ausência, a ingratidão e o melhorar de objeto. No entanto, esses remédios provocam o efeito contrário em Deus, pois aumentam ainda mais o seu amor.
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  Gregório de Matos Boca do Inferno  Poesia;  Lírica ou filosófica: temática amorosa, oposição entre espírito e matéria, fugacidade do tempo;  Sacra: temática religiosa, fragilidade humana e medo da condenação divina;  Satírica: crítica social, econômica e política
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  Inconstância dos bensdo mundo Nasce o Sol, e não dura mais que um dia, Depois da Luz se segue a noite escura, Em tristes sombras morre a formosura, Em contínuas tristezas a alegria. Porém, se acaba o Sol, por que nascia? Se é tão formosa a Luz, por que não dura? Como a beleza assim se transfigura? Como o gosto da pena assim se fia?
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  Mas no Sol,e na Luz falte a firmeza, Na formosura não se dê constância, E na alegria sinta-se tristeza. Começa o mundo enfim pela ignorância, E tem qualquer dos bens por natureza A firmeza somente na inconstância.