Capítulo i

"O cântaro está à espera da fonte."

Relação Rei/Rainha e a promessa da
construção de um convento em Mafra

Assunção de um forte desejo por parte de D.
João V e de D. Maria Ana Josefa de terem um
filho varão que assegure a sucessão.

Sequência de acontecimentos

• Anúncio da ida de D. João V ao quarto da rainha.
• Desejo de D. Maria Ana: satisfazer o desejo do rei de ter um herdeiro para o
reino. Rainha anda a tentar engravidar há 2 anos; há rumores de infertilidade.
• Passatempo do rei: nos seus aposentos o rei monta uma miniatura da Basílica de
S. Pedro de Roma.
• D. Nuno da Cunha (bispo inquisidor) traz consigo frei António de S. José
• Premonição do franciscano: o rei terá um filho se erguer um convento
franciscano em Mafra.
• Promessa do rei: mandar construir um convento franciscano em Mafra se a
rainha lhe der um filho no prazo de um ano.
• Preparação do rei pelos criados
• Deslocação do rei ao quarto da rainha, cumprimento do seu “dever”
• Chegada do Rei ao quarto da rainha, decidido a ver cumprida a promessa feita a
Frei António de S. José.
• Divagação cómica sobre os percevejos
• Sonhos do rei e da rainha

• O narrador começa por nos dizer o seguinte: «D. João, quinto do
nome na tabela real, irá esta noite ao quarto de sua mulher, D.
Maria Ana Josefa, que chegou há mais de dois anos da Áustria para
dar infantes à coroa portuguesa e até hoje ainda não emprenhou.»
Portanto, estamos perante uma relação que tinha um objetivo:
garantir a sucessão. Logo, o facto de o rei ir ao quarto da rainha é
um ato formal, sem espaço para a intimidade nem privacidade,
uma vez que não falta, nas salas contíguas, a presença de nobres,
religiosos e camareiros.

Murmúrio na corte de que a rainha não pode ter filhos depois de
passarem dois anos desde o seu casamento com o rei; Nunca se aceita a
ideia de o problema ser do rei pois são conhecidos filhos fora do
casamento.

A relação de D. João V e de D. Ana
de Áustria não se baseava no amor,
mas sim numa relação obrigatória
para procriar, ou seja, um
casamento religioso por procuração
baseado em interesses políticos E
no cumprimento de obrigações
conjugais. Assim, o ato de amor
entre os dois chegava ao ridículo,
pois sempre que o faziam, seguiam
sempre o mesmo ritual.

D. Nuno da Cunha (bispo inquisidor) vai falar com o rei antes de
ele ir à câmara da rainha e tenta convencê-lo de que, segundo Frei
António de S. José, se o rei prometer mandar construir um
convento na vila de Mafra para oitenta frades franciscanos, «Deus
lhe dará] sucessão».

Mas vem agora entrando D. Nuno da Cunha, que é o
bispo inquisidor, e traz consigo um franciscano velho.
[…] pedi que encomendasse vossa majestade a Deus
para que lhe desse sucessão, e ele me respondeu que
vossa majestade terá filhos se quiser […] se vossa
majestade prometesse levantar um convento na vila
de Mafra, Deus lhe daria sucessão […] , construa
vossa majestade o convento e terá brevemente
sucessão, não o construa e Deus decidirá.
Inquisidor-Geral Nuno
Cunha
(Gravura da época)

Assim o rei promete:

 “Prometo, pela minha palavra real, que farei
construir um convento de franciscanos na vila de
Mafra se a rainha me der um filho no prazo de um
ano a contar deste dia em que estamos”. (D. João V)

• A rainha é também
minuciosamente
preparada para receber o
marido. No fim, «retirados
el-rei e os camaristas,
deitadas já as damas que a
servem», a rainha entrega-
se às suas orações e pede
«Senhor, ao menos um
filho».

 “é ver-se atravessando o Terreiro do paço , levantando a saia à frente, enquanto
D. Francisco, seu cunhado, dança em redor dela, empoleirado em andas, como
uma cegonha negra.”

SONHO DE D. MARIA ANA
 “…dissipar-se a árvore e em seu lugar levantar-se, poderosamente, com altas
colunas, torres sineiras, cúpulas e torreões, um convento de franciscanos, como se
pode reconhecer pelo hábito de frei António, que está abrindo, de par em par, as
portas da Igreja. ”

SONHO DE D. JOÃO V

“Também D. João sonhará
esta noite. Verá erguer-se do
seu sexo uma árvore de Jessé,
frondosa e toda povoada dos
ascendentes de Cristo, até ao
mesmo Cristo, herdeiro de
Meu cunhado … todas as coroas, e depois
dissipar-se, poderosamente,
com altas colunas, torres
sineiras cúpulas e torreões,
um convento de franciscanos,
como se pode reconhecer pelo
habito de frei António de S.
José que está abrindo, de par
em par, as portas da igreja.
Não é vulgar em reis um
temperamento assim, mas
Portugal sempre foi bem
servido deles”
(Cap. I).

Ao narrar os dois sonhos, o da Rainha e seus medos e o do Rei e
sua certeza de um herdeiro, cuja linhagem remonta a Cristo, a
Jessé, o narrador dá à sequência narrativa um rumo que
virtualiza os temores de Dona Maria Ana Josefa.
Articulando narrador-onisciente neutro e narrador-câmara,
oferece ao leitor uma espécie de fotografia da cama real,
antiteticamente magnífica, opulenta e torturante, de uma tortura
para a qual não há solução, a não ser que destrua também a
preciosa magnificência.

Os percevejos metáfora e
comicidade
Nesta cama, onde a Rainha tem que “guardar o choco” do herdeiro como toupeira
enroscada e sem rumo, o casal regido conhece bem a tortura dos percevejos. É uma cama
ao mesmo tempo cravejada de preciosas pedrarias e carcomida por este ‘bichedo’ que
vem não se sabe de onde, mas que atormenta o sono do Rei, que está à espera de seu
quinhão de sangue. Os percevejos nivelam a realeza e o povo, o sangue ‘azul’ não é
melhor nem pior que o sangue do povo. Então é possível reconhecer os percevejos como
metáfora, tornando-os signos proféticos da Revolução Francesa que viria depois, em
1789, com o lema “Liberdade, igualdade, fraternidade”. Já no Reinado de D. João V, na
Europa, ganhava espaço o Iluminismo, ideologia-celeiro do discurso liberalista da
burguesia nascente, “percevejos” que as “migrações do palácio ou da cidade para dentro”
(SARAMAGO, 1995, p. 16) iam depositando na cama dos nobres para tirar-lhes o sono. A
voz silenciada do povo pela tirania do despotismo monárquico mancomunado com a
Inquisição enuncia-se no tormento cansado pelos enxames deste “bichedo”, praga sem
remédio. A Inquisição queima homens na fogueira, festivamente. Mas os corpúsculos dos
percevejos, se vierem a arder queimados, reduzirão a cheiro de corpos queimados a
magnificência do Rei e da Rainha. Não há remédio, Lisboa cheira mal, o rei sonha com o
divino herdeiro, a Rainha sonha pressaga, mas “Fique D. Maria Ana em paz, adormecida,
invisível sob a montanha de penas, enquanto os percevejos começam a sair das fendas,
dos refegos, e se deixam cair do alto dossel, assim tornando mais rápida a viagem”.
(SARAMAGO, 1995, p. 18). É a marcha da burguesia, enquanto a Rainha se enrosca como
uma toupeira, segura de que “a criança que em seu ventre se está formando é tão filha
do Rei de Portugal, como do próprio Deus, a troco de um convento”. (SARAMAGO, 1995,
p. 31).

Conclusão:

O primeiro capítulo descreve o que se passou por trás da construção
do convento, mostrando que não foi simplesmente um ato de boa fé
ou de adoração mas sim algo que se deu em troca, um meio que o rei
usou para atingir os seus fins e também como forma de mostrar aos
outros a riqueza que Portugal possuía. Foi importante para
demonstrar um pouco da forma como se vivia naquele tempo e como
o casamento podia ser impessoal e de certa forma uma “obrigação”.

Disciplina: Português
Prof.ª: Helena Maria Coutinho

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