COMO FAZER COM QUE AS UTOPIAS PLANETÁRIAS SE REALIZEM VISANDO A CONSTRUÇÃO DE UM MUNDO MELHOR.pdf
- 1. 1 COMO FAZER COM QUE AS UTOPIAS PLANETÁRIAS SE REALIZEM VISANDO A CONSTRUÇÃO DE UM MUNDO MELHOR Fernando Alcoforado* Este artigo tem por objetivo apresentar o que fazer para que as utopias planetárias se realizem visando a construção de um mundo melhor e que seu oposto, as distopias planetárias, sejam eliminadas. Utopia e distopia são dois conceitos que fomentam a discussão acerca do futuro. A utopia pode ser compreendida como a ideia de uma sociedade ideal, imaginária, perfeita e, por isso, supostamente inalcançável. A palavra utopia foi criada a partir dos termos gregos “u” (prefixo empregado com conotação negativa) e “topos” (lugar), significando “não lugar” ou “lugar que não existe”. O termo utopia apareceu pela primeira vez na obra “Utopia” do escritor inglês Thomas Morus, por volta de 1516. Em sua obra, Morus tece críticas à sociedade real em que vive e propõe uma ilha por ele idealizada onde a sociedade aboliria a propriedade privada, a intolerância religiosa e todos viveriam felizes em um ambiente justo e igualitário. Distopia é geralmente caracterizada como um lugar em que se vive sob condições de extrema opressão, desespero ou privação. A palavra distopia ou antiutopia, antítese da utopia, apresenta uma visão negativa do futuro, sendo geralmente caracterizada pelo totalitarismo, autoritarismo e pelo opressivo controle da sociedade. Na distopia, a passagem ou a ida para um mundo melhor não é possível. Pelo contrário, as características negativas da realidade são reforçadas. Por reforçarem as características negativas do mundo, as obras literárias distópicas são críticas ou sátiras, servindo como um alerta para a humanidade, partindo de um discurso pessimista. Nas obras de ficção, os autores retratam o futuro de uma maneira negativa com a evolução catastrófica da sociedade que é oposta à utópica. Um exemplo bastante famoso de distopia é a obra “Admirável Mundo Novo” (1932), de Aldous Huxley. Esta obra narra um hipotético futuro onde os indivíduos são pré-condicionados biologicamente e vivem em uma sociedade organizada por castas. Outro clássico distópico é “1984”, do autor britânico George Orwell. Publicada em 1949, a obra retrata o cotidiano de um regime político totalitário e repressivo. A história da humanidade é plena de exemplos de utopias e distopias. Excelentes exemplos de utopia dizem respeito ao Iluminismo, ao Marxismo e à Modernidade. Com o Iluminismo, esperava-se que a sociedade evoluísse para a tolerância, o humanismo e o respeito à natureza e se afirmaria o direito à liberdade e à igualdade entre os homens. É preciso observar que o Iluminismo tinha como propósito corrigir as desigualdades da sociedade e garantir os direitos considerados naturais do indivíduo, como a liberdade e a livre posse de bens. O humanismo iluminista do século XVIII já propunha que o ser humano e sua dignidade fossem o centro e o valor fundamental de todas as ciências, impondo assim também que fosse a preocupação máxima de todo ordenamento jurídico, de todo sistema jurídico. O Iluminismo forneceu o lema da Revolução Francesa (Liberdade, Igualdade e Fraternidade) e fecundou-o na medida em que seus seguidores se opunham às injustiças, à intolerância religiosa e aos privilégios do absolutismo. No entanto, desde a Revolução Francesa até o presente momento, as promessas políticas do Iluminismo foram abandonadas em todo o mundo com a adoção de práticas desumanas cada vez mais sofisticadas pelos governos e políticas imperialistas pelas grandes potências capitalistas, o desencadeamento de 3 guerras mundiais (1ª Guerra Mundial, 2ª Guerra Mundial e a Guerra Fria), o advento do fascismo e do nazismo, a realização de intervenções militares
- 2. 2 e A realização de golpes de estado em vários países do mundo, bem como a escalada do neofascismo na era contemporânea nos Estados Unidos, na Europa e, também, no Brasil. As teses políticas do Iluminismo fracassaram desde a Revolução Inglesa (1640), a Revolução Americana (1776) e a Revolução Francesa (1789). Este fracasso abriu caminho para o advento da ideologia marxista no século XIX em todo o mundo que se propunha a dar um passo à frente em relação ao Iluminismo buscando o fim da exploração do homem pelo homem com a redução das desigualdades econômicas entre as classes sociais e, no futuro, sua completa abolição. Os fatos da história demonstram que as teses iluministas que nortearam as revoluções burguesas no século XVIII e as teses marxistas com base nas quais foram realizadas as revoluções socialistas no século XX fracassaram porque não cumpriram suas promessas históricas de conquista da felicidade humana. Como exemplo de fracasso do Iluminismo e de suas promessas, pode-se considerar o insucesso do capitalismo liberal não apenas no campo político-institucional, mas também no campo da economia que, impulsionado pelo livre mercado, foi responsável pela ocorrência de duas grandes depressões econômicas no sistema capitalista mundial em 1873 e 1929, a escalada do colonialismo e do imperialismo em todos os quadrantes da Terra, o avanço do nazifascismo e o advento de duas guerras mundiais (1914-1918 e 1939-1945) e da Guerra Fria (1945-1989), que colocou em confronto os Estados Unidos e a União Soviética, e da nova Guerra Fria que coloca em confronto os Estados Unidos contra a Rússia e a China, bem como a ascensão do capitalismo neoliberal que, na era contemporânea de globalização econômica e financeira, foi responsável pela crise mundial de 2008 e fez nascer o totalitarismo moderno que, abarcando todo o planeta, impõe a ideologia neoliberal que ocupa ao mesmo tempo todo o espaço e todos os setores da vida e reprime sob todas as formas a vontade de transformar o homem e o mundo. Como exemplo de fracasso do marxismo e de suas promessas, pode-se considerar o insucesso na construção do socialismo na União Soviética e nos países do leste europeu, na China, em Cuba, etc. que demonstram que o velho projeto socialista não é mais viável e um novo projeto de sociedade socialista de caráter democrático terá que ser elaborado e construido. Ressalte-se que a utopia baseada no velho projeto socialista como foi construido na União Soviética e em outros países se transformou no seu oposto, na distopia, em capitalismo de estado, com o poder político exercido de forma despótica por uma burguesia de tipo novo (burguesia de estado ou Nomenclatura). O proletariado, em nome do qual foi realizada a revolução socialista em vários paises do mundo não exerceu o poder e a população não participou e não participa das decisões dos governos socialistas. O socialismo real chegou ao fim na maioria dos países onde foi implantado e não houve nenhuma reação popular para lutar em sua defesa e mantê-lo o que demonstra a imensa frustração do povo pelo não atendimento de suas expectativas. Da mesma forma que o Iluminismo e o Marxismo, a Modernidade fracassou, também, no cumprimento de suas promessas. A Modernidade nasceu com a 1ª Revolução Industrial na Inglaterra. A partir da 1ª Revolução Industrial, a ciência e a tecnologia adquiriram uma importância fundamental para o progresso humano, mediante as contínuas inovações tecnológicas. Com a Modernidade buscava-se usar o acúmulo de conhecimento gerado em busca da emancipação humana e do enriquecimento da vida diária. A Modernidade é identificada com a crença no progresso e nos ideais do Iluminismo. Com a Modernidade esperava-se que a sociedade alcançaria a utopia do progresso ininterrupto em benefício da humanidade graças ao desenvolvimento da ciência e da tecnologia. A evolução da Modernidade foi marcada por eventos que marcaram negativamente a sociedade a partir
- 3. 3 do século XX. O principal deles foi sem dúvida as catástrofes da 1ª e da 2ª Guerra Mundial. Na verdade, a ciência e a tecnologia contribuíram para a barbárie de duas guerras mundiais com a invenção de armamentos bélicos poderosos e destrutivos. A ciência e a tecnologia passaram a ser utilizadas numa escala sem precedentes tanto para o bem como para o mal. Adicione-se a tudo isto o fato de que a ciência perdeu o seu valor, como resultado da desilusão com os benefícios que associados à tecnologia trouxe à humanidade. Todo esse desenvolvimento científico e tecnológico culminou na era atual com uma crise ecológica mundial que pode resultar em uma mudança climática global catastrófica que pode ameaçar a sobrevivência da humanidade. Nesse sentido pode-se duvidar dos reais benefícios trazidos pelo progresso científico e tecnológico com o advento da Modernidade. Tudo que acaba de ser descrito deixa evidenciada a prevalência da distopia sobre a utopia na história da humanidade. Um exemplo de distopia é o que está apresentado na obra The End of progress – How modern economics has failed us (O Fim do progresso- Como a economia moderna tem falhado), publicada pela John Wiley & Sons em 2011. Graeme Maxton afirma que a humanidade está se movendo para trás. A humanidade está destruindo mais do que construindo. Em cada ano, a economia mundial cresce aproximadamente US$ 1,5 trilhão. Mas, em cada ano, a humanidade devasta o planeta a um custo de US$ 4,5 trilhões. A humanidade está se movendo no sentido inverso gerando perdas maiores do que a riqueza que cria. Maxton afirma que a humanidade experimentou rápido crescimento econômico, mas criou também um mundo instável. Segundo Maxton, em muitos países, pela primeira vez em séculos, nos defrontamos com a queda na expectativa de vida e com a perspectiva do declínio da produção de alimentos e da oferta de água, bem como a exaustão dos recursos naturais como o petróleo. Outro exemplo de distopia é apresentado na obra de John Casti O Colapso de Tudo - Os Eventos Extremos que Podem Destruir a Civilização a Qualquer Momento (Rio: Editora Intrínseca Ltda., 2012). Em sua obra, John Casti afirma que nossa sociedade está se tornando tão interligada e complexa que o colapso é quase inevitável. Casti traçou os cenários de uma interrupção generalizada e duradoura da internet, do esgotamento do sistema global de abastecimento de alimentos, de um pulso eletromagnético continental que destrói todos os aparelhos eletrônicos, do colapso da globalização, da destruição da Terra pela criação de partículas exóticas, da desestabilização do panorama nuclear, do fim do suprimento global de petróleo, de uma pandemia global, da falta de energia elétrica e de água potável, de robôs inteligentes que sobrepujam a humanidade e da deflação global e do colapso dos mercados financeiros mundiais. Edgar Morin apresenta, também, exemplo de distopia em seu livro Vers l’abîme? (Rumo ao abismo?) (Paris: Cahiers de L’Herne, 2007). Edgar Morin considera a inevitabilidade do desastre que ameaça a humanidade em que, segundo ele, o improvável se torna possível. O título do livro sob a forma de interrogação trata da certeza do abismo. A humanidade evitará esse desastre ou recomeçará a partir do desastre? A crise mundial que se abre e se amplifica conduz ao desastre ou à superação? Edgar Morin prova que a crise mundial se agravou e o pensamento político dominante é incapaz de formular uma política de civilização e de humanidade. O mundo está no início do caos, e a única perspectiva é uma metamorfose, com o surgimento de forças de transformação e regeneração. Morin afirma que a Modernidade criou três mitos: o de controlar o Universo, o do progresso e da conquista da felicidade. O enorme desenvolvimento da ciência, da tecnologia, da economia, do capitalismo, tem aumentado de forma inédita a invenção, mas também a capacidade de destruição. A razão herdada do Iluminismo impôs a idéia
- 4. 4 de um Universo totalmente inteligível. O progresso científico e técnico permitiu como sempre a emancipação humana, mas a morte coletiva também se tornou possível como nunca antes. Os progressos tecnológico, científico, médico, social, se manifestam na forma de destruição da biosfera, destruição cultural, criação de novas desigualdades e de novas servidões. Morin defende a tese de que a sociedade mundial não é civilizada, ao contrário, é bárbara. Morin afirma que nós estamos diante do afundamento do Iluminismo e de suas promessas. O que acaba de ser descrito deixa evidenciada a necessidade imperiosa de que as utopias visando a construção de um mundo melhor se realizem em todos os quadrantes da Terra. São 12 as utopias visando a construção de um mundo melhor, que contribuam para a conquista da felicidade humana coletiva e individual: 1) A conquista da paz mundial para eliminar a distopia das guerras no mundo e, sobretudo, evitar a eclosão da 3ª Guerra Mundial; 2) A construção da democracia plena em todos os países do mundo para eliminar a distopía representada por ditaduras; 3) A prevalência dos valores da civilização na sociedade para eliminar a distopía representada pela barbárie; 4) A construção do socialismo democrático em todos os países para eliminar a distopia do capitalismo selvagem dominante no mundo; 5) A construção do estado de bem estar social em todos os países do mundo para eliminar as crescentes desigualdades econômicas e sociais globais; 6) O uso racional dos recursos da natureza no mundo para acabar com sua devastação; 7) O planejamento econômico em cada país e globalmente para eliminar o caos econômico e social nos planos nacional e global; 8) A construção das cidades verdes e inteligentes em todos os países para eliminar a distopia representada pelas cidades crescentemente degradadas na grande maioria dos países do mundo; 9) A utilização da ciência e da tecnologia para o bem da humanidade acabando com a distopia representada pela ciência e pela tecnologia utilizadas para a produção do mal para a humanidade; 10) A conquista da imortalidade dos seres humanos para eliminar a distopia representada pela inevitabilidade da morte dos seres humanos; 11) A conquista da sobrevivência da humanidade diante da distopia representada pelas ameaças à sua extinção provocadas pelas forças da natureza existentes no planeta Terra e vindas do espaço; e. 12) A conquista da felicidade dos seres humanos, individual e coletivamente, com o sucesso alcançado na consecução das 11 utopias anteriores. Cada uma dessas 12 utopias planetárias e suas respectivas distopias serão objeto de análise detalhada nos próximos artigos a serem publicados. * Fernando Alcoforado, 83, condecorado com a Medalha do Mérito da Engenharia do Sistema CONFEA/CREA, membro da Academia Baiana de Educação, da SBPC- Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência e do IPB- Instituto Politécnico da Bahia, engenheiro e doutor em Planejamento Territorial e Desenvolvimento Regional pela Universidade de Barcelona, professor universitário (Engenharia, Economia e Administração) e consultor nas áreas de planejamento estratégico, planejamento empresarial, planejamento regional e planejamento de sistemas energéticos, foi Assessor do Vice- Presidente de Engenharia e Tecnologia da LIGHT S.A. Electric power distribution company do Rio de Janeiro, Coordenador de Planejamento Estratégico do CEPED- Centro de Pesquisa e Desenvolvimento da Bahia, Subsecretário de Energia do Estado da Bahia, Secretário do Planejamento de Salvador, é autor dos livros Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e
- 5. 5 combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018, em co-autoria), Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019), A humanidade ameaçada e as estratégias para sua sobrevivência (Editora Dialética, São Paulo, 2021), A escalada da ciência e da tecnologia ao longo da história e sua contribuição ao progresso e à sobrevivência da humanidade (Editora CRV, Curitiba, 2022), de capítulo do livro Flood Handbook (CRC Press, Boca Raton, Florida, United States, 2022) e How to protect human beings from threats to their existence and avoid the extinction of humanity (Generis Publishing, Europe, Republic of Moldova, Chișinău, 2023).