História da Igreja I - Pr. Moisés Sampaio de Paula - IBBC - Aula 1.ppt

História da Igreja I
História da Igreja I
Pr. Moisés Sampaio de Paula
IBBC - Aula 1

Introdução
Introdução
 A história da igreja tem o seu valor
não apenas como mero
conhecimento do passado, mas para
que compreendamos seu atual
momento, evitar os erros de antes e
garantir um futiro promissor.
2
Pr Moises Sampaio - História da Igreja I

Importância
Importância
 Observância dos erros doutrinários e
teologia distorcida
 Combate a pensamentos, praticas e
tendências atuais.
 O estudo das escolas filosóficas,
pensamento cristão e até seitas heréticas
que prejudicaram o cristianismo
3

História da Igreja
História da Igreja
4

Pr Moises Sampaio - História da Igreja I 5
IGREJA - conceito
IGREJA - conceito
Ekklesia
É um termo no grego clássico composto de
dois vocábulos:
“ek” - de, para fora,
“kalew” - chamar, convocar.

IGREJA - conceito
IGREJA - conceito
ek + kalew
chamar
para fora
Chamados para fora
Chamados para fora

Chamados para fora
Chamados para fora
Grego
Sair de casa para ir à reunião

Chamados para fora
Chamados para fora
Igreja
Chamados para fora do mundo

 Chamados para fora do domínio de Satanás
 Chamados para fora do domínio do pecado
 Chamados para fora da influência negativa
do mundo Sistêmico.
 Chamados para fora do judaísmo
(Representante das religiões!)
Igreja
Igreja
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Igreja
Igreja
 A Igreja, que no sentido espiritual, é o
corpo místico de Jesus Cristo na terra,
 organismo vivo e poderoso,
 o qual se exterioriza por meio da igreja
visível e física,
 tem pouco mais de 2000 mil anos,
 e tem sua história está divida em fases.
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Fases que dividem os 2000 anos de cristianismo...
- Igreja Apostólica – 30 até 100 d.C
- Igreja Patrística – 101 até 450 d.C
- Igreja Medieval – 451 até 1300 d.C
- Igreja Pré-Reforma – 1300 até 1500 d.C
- Igreja Reformadores – 1500 até 1600 d.C
- Igreja Avivalistas – 1600 até 1900 d.C
- Igreja Pentecostal – 1906 até dias atuais
- Igreja Neopentecostal – 1970 até dias atuais
- Igreja Evangélica Ecumênica – 2000 até dias atuais
Fases da História da Igreja
Fases da História da Igreja
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A ORIGEM DA IGREJA
A ORIGEM DA IGREJA
 A igreja de Cristo sempre existiu na
mente e coração do Pai, desde antes da
fundação do universo.
Efésios 1 : 4 Como também nos elegeu nele antes da
fundação do mundo, para que fôssemos santos e
irrepreensíveis diante dele em amor;
I Pedro 1 : 20 O qual, na verdade, em outro tempo foi
conhecido, ainda antes da fundação do mundo, mas
manifestado nestes últimos tempos por amor de vós;

A ORIGEM DA IGREJA
A ORIGEM DA IGREJA
 O plano de Salvação estava traçado por Deus
desde o eterno passado. O sacrifício fora
feito antes da fundação do universo, isto é,
antes mesmo de ser efetuado no calvário, o
cordeiro já era conhecido pelo Pai.
 Em uma ordem lógica, podemos admitir que:
1. Deus fundou a Igreja,
2. Jesus Cristo formou a Igreja e o
3. Espírito Santo confirmou a Igreja.

3. Os Arianos
3. Os Arianos
 (Ário, condenado em Nice, 325) negavam a
integridade da natureza divina em Cristo. Eles
consideravam o Logos que se uniu à humanidade em
Cristo, não como possuído de divindade absoluta,
mas como o primeiro e mais elevado dos seres
criados. Este ponto de vista originou-se numa falsa
interpretação dos relatos escriturísticos do estado
de humilhação de Cristo e no equívoco da
subordinação temporária com a desigualdade original
e permanente
Pr. Moisés Sampaio de Paula 14

Montanismo
Montanismo
 O movimento fundado por Montano por volta de 156-157
(ou 172),
 Organizou-se e difundiu-se em comunidades na Ásia
Menor, em Roma e no Norte de África.
 Montano era ex-sacerdote de uma deusa pagã, Cibele, que
se tinha convertido ao Cristianismo. Ele afirmava possuir
o dom da profecia, e que havia sido enviado por Jesus
Cristo para inaugurar a era do Paráclito. Duas mulheres
que o acompanhavam, Priscila (ou Prisca) e Maximila,
afirmavam que o Espírito Santo falava através delas.
 Tertuliano tornou-se o mais importante convertido ao
Montanismo.

Montanismo
Montanismo
 Durante os seus êxtases anunciavam o fim iminente do
mundo,
 Conclamava os cristãos a se reunirem na cidade de
Pepusa, na Frígia, onde surgiria a Jerusalém celeste, uma
vez que uma nova era cristã se iniciava com esta nova
revelação divina.
 Muitos deixaram as suas casas, trabalhos e seguiram-no
para levar uma vida acética, a fim de se prepararem para
a segunda vinda de Jesus.
 Montano incitava as pessoas a desejarem o martírio, a
suportarem jejuns prolongados e faziam que todos
vivessem o celibato.

Gnosticismo
Gnosticismo
 A primeira heresia que a igreja primitiva enfrentou foi
o gnosticismo, a qual contava com numerosos
mestres e seitas, que sustentavam uma diversidade de
ensinos.
 Ensinavam que os homens e o mundo não foram
criados pelo Pai de Jesus. Ao invés, foi o Demiurgo:
um anjo malvado ou uma deidade inferior, quem os
criou. E, devido às imperfeições do Demiurgo, todas
as coisas materiais (incluindo a carne do homem) são
inerentemente imperfeitas e incapazes de salvação.
 Os Gnosticos ensinavam que o Deus do Antigo
Testamento era severo e cruel; e este era o
Demiurgo. Alguns deles o chamaram o “Deus justo,”
em contraste ao Pai de Jesus que era o “Deus bom.”

Gnosticismo
Gnosticismo
 Alguns grupos Gnosticos ensinaram a
existência de numerosas divindades
inferiores e a maioria deles acreditavam em
a existência de deidades de sexo masculino e
feminino.
 Certas seitas gnósticas praticavam um
ascetismo estrito, como os encratitas; em
mudança, outras, eram evidentemente
libertinas, como os nicolaítas, os cainitas e
os seguidores de Marco. Outras regiam suas
vidas em conformidade à lei dos judeus,
como os ebionitas.

Neoplatonismo
Neoplatonismo
 O neoplatonismo é direcionado para os
aspectos espirituais e cosmológicos do
pensamento platónico,
 Sintetizando o platonismo com a teologia
egípcia e judaica

O que significa
O que significa
SINCRESTISMO
SINCRESTISMO
 SIGNIFICADO
 Sincretismo é uma fusão de
doutrinas de diversas origens,
seja na esfera das crenças
religiosas, seja nas filosóficas.
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Sincretismo – Como acontece
Sincretismo – Como acontece

A origem histórica do sincretismo
A origem histórica do sincretismo
religioso
religioso
 Após a queda de cada império mundial, um
novo império se levantava. O centro de cada
novo império possuía sua própria cultura,
costumes e religiões. Com vistas a não
perder suas próprias características e
manter a coesão política e social, seus
líderes sempre apelaram para o
SINCRETISMO RELIGIOSO.
 Assíria, Babilônia, Medo-Persa, Grego e
Romano. As mesmas divindades são
incoporadas pelos novos impérios
emergentes, só que, com outros nomes.
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SINCRETISMO RELIGIOSO:
SINCRETISMO RELIGIOSO:
em meio aos impérios mundiais
em meio aos impérios mundiais
Babilônia Egito Grécia
Roma
 Deus sol Osiris Zeus
Júpiter
 Lua (Rainha do céu) Izis
Afrodite Vênus
 Filho do Sol Horus Eros
Cupido
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O sincretismo pelos impérios
O sincretismo pelos impérios
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ESBOÇO - O que vamos estudar
ESBOÇO - O que vamos estudar
1. O mundo do Novo Testamento
2. O Judaísmo
3. Jesus Cristo – vida e obra
4. Os apóstolos
5. A origem da Igreja em Jerusalém
6. Apósotolo Paulo – Vida e Obra
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Período Interbíblico
 É um perído de cerca de 400 anos,
entre o antigo e o novo
testamento. Abrangendo desde
Malaquias até o surgimento de
Cristo
Malaquias Jesus
400 anos

O mundo do Novo Testamento
1. Fundo Histórico
2. Fundo Religioso
3. Fundo Cultural
4. Fundo Social
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Fundo Histórico
Como fundo histório destacam-se 4
períodos na história dos judeus.
1. Império Persa (536 a.C. - 333 a.C)
2. Império Grego (331 a.C. - 323a.C)
3. Período Macabeu (165 a.C. - 63
a.C)
4. Império Romano (De 63a.C. -
470 d.C)
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Domínio Persa
Domínio Persa

Período
Período Persa
Persa (536 a.C. - 333 a.C.)
(536 a.C. - 333 a.C.)
 Ciro reuniu as nações da Pérsia, Média e Lídia e
impôs a derrota do império babilônico e, 538
a.C.
 Permitiu o retorno dos judeus, se dando em
três etapas:
1. Zorobabel – em 536 a.C. – 50.000 judeus
retornam e começam a rescontruir o templo
2. Esdras – em 458 a.C.
3. Neemias – em 444 a.C. - Levantados os muros
de Jerusalém

Período
Período Persa
Persa (536 a.C. - 333 a.C.)
(536 a.C. - 333 a.C.)

Período
Período Persa
Persa (331 a.C. - 323a.C.)
(331 a.C. - 323a.C.)
 Ciro reuniu as nações da Pérsia, Média e Lídia e
impôs a derrota do império babilônico e, 538
a.C.
 Permitiu o retorno dos judeus, se dando em
três etapas:
1. Zorobabel – em 536 a.C. – 50.000 judeus
retornam e começam a rescontruir o templo
2. Esdras – em 458 a.C.
3. Neemias – em 444 a.C. - Levantados os muros
de Jerusalém

Período
Período Grego
Grego (331 a.C. - 323a.C.)
(331 a.C. - 323a.C.)

Período
Período Grego
Grego (331 a.C. - 323a.C.)
(331 a.C. - 323a.C.)
 Alexandre derrota os persas em 331.
 Impôs sobre seu vasto império a CULTURA
HELENICA.
 O KOINÊ tornou-se a lingua do império.
 O dominio grego se deu em três etapas:
1. Alexandre o Grande (335-323)
2. Ptolemaico (323-204)
3. Selêucida (204-165) – Antíoco Epifânio -
persegui os judeus visando o politeismo
grego.

Período
Período Macabeu
Macabeu (165 a.C. - 63 a.C.)
(165 a.C. - 63 a.C.)
Revolta dos Macabeus
 A revolta começou com Matatias, sacerdote em Modim
( 165 ) . Período de Independência, também chamado
de Hasmoneano. Matatias, era sacerdote patriota e de
imensa coragem, furioso com a tentativa de Antioco
Epifânio de destruir os judeus e sua religião, reuniu um
bando de leais compatriotas e defraudou a bandeira da
revolta.
 Tinha cinco filhos:Judas, Jônatas, Simão , João e Eleazar.
Essa familia era chamada de Hasmoneanos, por causa de
Hasmom , bisavô de Matatias, ou de Macabeus, devido
ao apelido Macabeu ( Martelo ) conferido a Judas, um
dos filhos de Matatias.

Período
Período Macabeu
Macabeu (165 a.C. - 63
(165 a.C. - 63
a.C.)
a.C.)
 Judas Macabeu encabeçou uma campanha de
guerrilhas de extraordinário sucesso,até que os
judeus se viram capazes de derrotar os sírios em
campo de batalha regular.
 A revolta dos Macabeus, entretanto , foi também
uma guerra civil deflagrada entre os judeus pró-
helenistas e anti – helenistas .
 Judas entrou em Jerusalém e reedificou o templo , os
judeus recuperaram a liberdade religiosa, foi esta a
origem da Festa da Dedicação ( João 10:22) entre
165 e 164 a. C.
 Os macabeus continuaram no poder até o ano 63
a.C. quando foram dominados pelo romano Pompeu.

 Restaurou a nação da decadência política e
religiosa.
 Criou um espiríto nacionalista, uniu a nação
e suscitou virilidade.
 Deu um novo impulso ao judaismo, novo
zelo pela lei e esperança messiânica.
 Intensificou o desenvolvimentos dos dois
movimentos que se tornaram os Fariseus e
os Saduceus.
a- Os Fariseus surgiram do grupo purista e nacionalista.
b- Os Saduceus surgiram do grupo que se aliou com os
helenistas.
Significância da revolta dos
Significância da revolta dos
macabeus:
macabeus:

Período
Período Romano
Romano (De 63a.C. -
(De 63a.C. -
470 d.C.)
470 d.C.)
 Em 64 a.C. Pompeu torna a Síria em província
romana e finda o império selêucida .
 Os judeus foram tratados com generosidade
durante o tempo em que foram submissos.
 A religião judaica foi reconhecida e aceita
comouma das religiões do império.
 Os judeus tinha seu corpo judicial e legislativo –o
sinédrio tinha jurisdição nas causas civis e criminais.
 Herodes,o grande, foi o governador da Judéia.
(37aC a 4 aC)
 A paz cessou quando começou a guerra Judaica-
Romana (de 66 d.C. - 70 d.C.) e Jerusalém soi
destruida.

Período
Período Romano
Romano (De 63a.C. - 470
(De 63a.C. - 470
d.C.)
d.C.)

a- Um povo divinamente preparado
b- Um povo escolhido para ser testemunha entre
as nações
c- Escrituras proféticas predizendo a vinda do
Messias
d- A dispersão dos judeus em todo o mundo
conhecido
e- Sinagoga onde se estudava as Escrituras que
forneceriam local para a pregação do evangelho
f- Proselitismo que trouxe muitos gentios para o
judaísmo
Contribuição
Contribuição Judaica
Judaica

g- Era o povo do Livro, Interessado na prática da
religião e na busca da salvação
h- Uma esperança da vinda do Messias foi
oferecida pelos judeus a um mundo de religiões
pagãs. Também o judaísmo ofereceu , pela
parte moral da Lei Judaica, o sistema de ética
mais puro do mundo. Mas o mais importante é
que os judeus prepararam o caminho para vinda
de Cristo pelo fornecimento de um Livro
Sagrado, o Velho Testamento.
Contribuição
Contribuição Judaica
Judaica

Contribuição
Contribuição Helena
Helena
 a- A filosofia grega que se aproximava do
monoteísmo, tendência para a
imortalidade, ênfase sobre a consciência e
dignidade humana e liberalismo de
pensamento.

Contribuição
Helena
 b- A língua grega
 No primeiro século os romanos cultos
conheciam grego e também latim.
 O dialeto grego usado no quinto século a.
C. , na época da glória de Atenas, tornou-
se o dialeto “Koiné” ( comum ) do
primeiro século . A língua universal.
 O NT. Foi escrito nesse dialeto vulgar
( comum ).

Contribuição
Helena
 c- A cultura helenística em geral com seu
espírito cosmopolita, transcendendo as
barreiras, o judeu helenizado que serviria
como ponte entre o judeu e gentio e a
busca da salvação do mundo romano.

Contribuição
Contribuição Romana
Romana
1º) A unificação de terras e a
expansão deste império sobre
províncias e povos independentes
 Ajudou a propagação do evangelho nos
países ao redor do Mediterrâneo, bem
como na Ásia, África e Europa.
 A segurança de translado agora se
estabelecia pela ruptura de fronteiras,
estabelecida pela ocupação romana,
dando fim a muitas guerras.

Contribuição
Romana
2º) O exército romano
 Foi de marcante presença no
desenvolvimento de uma organização
universal, bem como na propagação do
evangelho.
 Em muitos casos, soldados se converteram,
e levaram o cristianismo para outras regiões.
 É provável que o cristianismo tenha chegado
à Bretanha através de esforços de soldados
cristãos.

 Paulo não era um preso
qualquer; sua segurança estava
sob os cuidados da guarda
pretoriana (1.13). Constituída
de 10 mil soldados, esta guarda
encarregava-se de proteger os
representantes do Império
Romano em qualquer lugar do
mundo. Sua principal tarefa era a
proteção do imperador.
51
O EXÉRCITO ROMANO E SUA
O EXÉRCITO ROMANO E SUA
CONTRIBUIÇÃO PARA A
CONTRIBUIÇÃO PARA A
PROCLAMAÇÃO DO EVANGELHO
PROCLAMAÇÃO DO EVANGELHO

Contribuição
Romana
3º) A falta de fé em seus deuses
pagãos
 As conquistas romanas levaram muitos
povos a falta de fé em seus deuses
pagãos, desta forma, portas foram abertas
para que o evangelho fosse pregado,
devido a carência destes povos.

Contribuição
Romana
 4º) Cristo veio ao mundo época do
Império Romano. Todo o mundo ficou
sob um governo único, uma lei universal,
era possível obter cidadania romana,
ainda que a pessoa não fosse romana. O
império Romano mostrou as tendência
de unificar os povos de raças diferentes
numa organização política.

Contribuição
Romana
 5º) Havia paz na terra quando Cristo
nasceu . Os soldados romanos
asseguravam a paz nas estradas da Ásia,
África e Europa.

Contribuição
Romana
 6º) Construíram excelentes
estradas ligando Roma a todas
as partes do Império. As
estradas principais foram
construídas de concreto. As
estradas romanas e as cidades
estratégicas localizadas nos
caminhos eram indispensáveis a
evangelização do mundo no
primeiro século.

As estrada Romanas
As estrada Romanas

Fundo Religioso
58
1. Fariseus
2. Saduceus
3. Essênios
4. Zelotes
5. Herodianos
6. Escribas
7. Publicanos

59
FARISEUS
FARISEUS
 Ensinavam que a alma era imortal, que haveria um
arrebatamento, uma ressurreição corporal e
julgamento futuro com galardão ou castigo.
 Acreditavam na existência de seres celestiais e
aguardavam o Messias (At 23.8).
 Tinham duas escolas doutrinárias: Hillel (liberal) e
Shamai (conservadora).
 Seguiam rigorosamente a Lei de Moisés, as
tradições e costumes (Mt 23.25-28).
 Foi o único partido que sobreviveu à destruição
do templo em 70 d.C., são os genitores espirituais
do judaísmo.
 Jesus não criticou sua doutrina e sim a sua prática
hipócrita (Mt 23:1-7);

60
SADUCEUS
SADUCEUS
 Eram a elite sacerdotal, política e social.
 Negavam a ressurreição, o juízo final, a existência de
anjos e espíritos e a vinda do Messias.
 Não se davam com os Fariseus (At 23.6-8).
 Enfatizavam a liberdade da vontade humana, rejeitando
o determinismo e o azar.
 Tinham a Torah como única fonte de fé e prática.
 Diziam-se descendentes do Sumo-Sacerdote Zadoque
(1Rs 2:35, 2 Sm.15:24); o nome Saduceu vem do
hebraico tzadokim = “descendentes de Zadoque”.
 Enquanto os fariseus eram nacionalistas os saduceus
iam na direção da filosofia e cultura gregas.
 Com a destruição do Templo, em 70 d.C., o partido se
extinguiu.
60

61
 Tinham rigorosa observância da lei, mas consideravam
o sacerdócio do templo corrupto, rejeitavam boa
parte do rito e do sistema sacrificial.
 Acrescentaram ritos ( por ex, cabala, castas de
anjos,...).
 O termo vem do aramaico essenoi e do latim esseni,
ambos com o significado de “médico”;
 No período hasmoneu, foram perseguidos e passaram
a viver no deserto da Judéia;
 Muitos aceitam que a comunidade de Qumran, onde
foram encontrados os rolos do mar Morto, era de
essênios.
 Vestiam-se de branco, não se casavam e aboliram a
propriedade privada.
61
ESSÊNIOS (PIEDOSO)
ESSÊNIOS (PIEDOSO)

 Os herodianos eram mais um partido político que uma
seita religiosa, e criam que os melhores interesses do
judaísmo estavam na cooperação com os romanos,
porém sem se submeterem diretamente a eles. Essa
cooperação “indireta” aconteceria através do reinado
títere da dinastia herodiana. Seu nome foi tirado de
Herodes I, o Grande.
 A opressão política romana, simbolizada por Herodes, e
as reações religiosas expressas nas reações sectárias
dentro do judaísmo pré-cristão forneceram o
referencial histórico no qual Jesus veio ao mundo.
Frustrações e conflitos prepararam Israel para o
advento do Messias de Deus, que veio na “plenitude do
tempo” (Gálatas 4.4)
HERODIANOS
HERODIANOS

63
 O nome do hebraico qanna: “zeloso” ou “devoto”;
 Finéias foi o modelo dos zelotes (Nm 25:10 a 13);
 Partido extremista com origem no final do sec. I
a.C, eram conhecidos como “sicários”, pois usavam
uma adaga (sicca) contra os seus adversários;
 Legalistas e intolerantes contra o jugo de Israel
pelos romanos, não aceitavam o pagamento de
impostos;
 Um dos discípulos de Jesus, cognominado Simão, o
Zelote, pertencia a esse partido (Lc 6:15);
 Lideraram a revolta contra Roma, em 66
Lideraram a revolta contra Roma, em 66
d.C., que levou à destruição de Jerusalém e
d.C., que levou à destruição de Jerusalém e
do Templo;
do Templo;
 Sua última fortaleza, Massada, caiu em 73 d.C. e o
partido se extinguiu.
63
ZELOTES
ZELOTES

 Os escribas não eram, estritamente falando,
uma seita, mas sim, membros de uma profissão.
 Eram, em primeiro lugar, copistas da Lei.
 Vieram a ser considerados autoridades quanto
às Escrituras, e por isso exerciam uma função
de ensino.
 Sua linha de pensamento era semelhante à dos
fariseus, com os quais aparecem
frequentemente associados no N.T.
ESCRIBAS
ESCRIBAS

 A palavra “publicano” foi aplicada não apenas aos membros da
“ordo publicanorum”, mas a todos os contratados por esta para
trabalharem na cobrança de impostos para o império.
 O desprezo de que os publicanos eram alvo por parte dos judeus
vinha de duas razões principais, sempre aliadas à revolta pelos
abusos cometidos:
1. Eles eram considerados “imundos”, por causa do constante
contato com os romanos, gentios e pagãos. Os escritos dos
rabinos não apenas os declaravam impuros, mas até mesmo
transmissores de impureza pela simples presença.
2. Eles eram considerados traidores e agentes da dominação
estrangeira.
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Religião Romana do Estado
Religião Romana do Estado
 Augusto também estabeleceu a religião do
Estado.
 Conforme o seu desenvolvimento posterior, veio
ela a se constituir na veneração de imagens e
estátuas dos imperadores que então reinavam e
dos que os antecederam, como símbolos do
poder de Roma.
 O Estado foi endeusado como nos modernos
regimes totalitários.
 Tomaram vitalidade considerável certos cultos
primitivos e a adoração de divindades associadas
a certas localidades, ocupações ou profissões,
aspectos da vida, etc.

Religiões Orientais
 Os antigos mistérios helênicos exerciam grande
atração sobre as massas.
 Esses mistérios eram cerimônias secretas e
dramáticas que realçavam certas idéias
concernentes àperpetuação da vida.
 O orfismo, antigo movimento grego da religião
mística que ensinava doutrinas de salvação e vida
depois da morte, era representado por muitas
irmandades.

 Mais poderosas e mais influentes, porém, eram as
religiões orientais que se espalharam pelas
margens do Mediterrâneo, tendo conseguido
muitos adeptos:
◦ Da Frígia, veio o culto da Mãe dos deuses e o culto
de Attis.
◦ Do Egito, veio o culto de Ísis com Serápis ou Osíris.
◦ A mais popular das religiões orientais, a da deusa
Mitras, veio do leste da Ásia Menor, e tomou-se a
deusa mascote do exército romano por onde ele ia.

 Essas religiões misteriosas tinham uma semelhança
superficial com o Cristianismo, por:
 Se organizarem em sociedades, agrupando indivíduos
independentemente de raça ou posição social,
 Faziam refeições em comum,
 Praticavam certas purificações espirituais, e, em muitos
casos, pelo culto de divindades que supostamente
tinham sofrido morte e ressuscitado, comunicando,
assim, vida imortal aos seus seguidores.
 Em aspectos mais profundos, essas religiões muito se
distanciavam do Cristianismo.

Fundo Cultural
1. Helenismo
2. O idioma grego
3. A septuaginta
4. Os livros apocrifos
5. Livros Pseudepígrafos
70

Contexto Cultural - Helenismo
Contexto Cultural - Helenismo
 O período conhecido como helenístico foi um marco
entre o domínio da cultura grega e o advento da
civilização romana.
 Os sopros inspiradores da Grécia se disseminaram,
nesta época, por toda uma região exterior conquistada
por Alexandre Magno, rei da Macedônia.
 Com suas investidas bélicas ele incorporou ao universo
grego o Egito, a Pérsia e parte do território oriental,
incluindo a Índia.

Contexto Cultural - A lingua Grega
 O Veículo fundamental de difusão do modo de vida
grego no Oriente é a língua grega, conhecida neste
período sob a forma de koiné.
 Koiné significa "comum", e designa a língua única,
comum a todos, que substitui, após as conquistas de
Alexandre Magno, a pluralidade dos dialetos gregos.
 Esta língua, mais simples do que o grego clássico e mais
flexível na absorção de elementos novos, torna-se
instrumento indispensável para a comunicação dos
povos tão diferenciados que constituem as monarquias
helenísticas.

A importância da koiné como instrumento de
helenização:
 Os modos de circulação da koiné são os jogos, as artes
(poetas, músicos, atores), o comércio, a ciência, a filosofia, o
exército, a administração...
 Os mercadores gregos negociavam nela [na koiné], tanto na
Báctria, nas fronteiras da Índia, quanto em Marselha;
 As leis eram promulgadas nela e os tratados elaborados
segundo determinado esquema;
 Era a língua do diplomata e do homem de letras; e qualquer
um que almejasse respeitabilidade social ou apenas a
reputação de ser um homem educado deveria ter um
impecável conhecimento dela.

 Septuaginta é o nome da versão da Bíblia hebraica para o
grego koiné, traduzida em etapas entre o terceiro e o primeiro
século a.C. em Alexandria.
 Dentre outras tantas, é a mais antiga tradução da bíblia
hebraica para o grego.
 A tradução ficou conhecida como a Versão dos Setenta (ou
Septuaginta, palavra latina que significa setenta, ou ainda LXX),
pois setenta e dois rabinos (seis de cada uma das doze tribos)
trabalharam nela e, segundo a história, teriam completado a
tradução em setenta e dois dias.
 A Septuaginta, desde o século I, é a versão clássica da Bíblia
hebraica para os cristãos de língua grega 1 e foi usada como
base para diversas traduções da Bíblia.
Septuaginta – maior legado para o
Septuaginta – maior legado para o
cristianismo
cristianismo

Contexto Cultural – Livros Apócrifos
 Os Livros apócrifos (grego: απόκρυφος; latim: apócryphus;
português: oculto ), também conhecidos como Livros Pseudo-
canônicos,
 São os livros escritos por comunidades cristãs e pré-cristãs (ou
seja, há livros apócrifos do Antigo Testamento) nos quais os
pastores e a primeira comunidade cristã não reconheceram a
Pessoa e os ensinamentos de Jesus Cristo e, portanto, não
foram incluídos no cânon bíblico.
 O termo "apócrifo" foi criado por Jerônimo, no quinto século,
para designar basicamente antigos documentos judaicos
escritos no período entre o último livro das escrituras judaicas,
Malaquias e a vinda de Jesus Cristo. São livros que não foram
inspirados por Deus e que não fazem parte de nenhum cânon.

Destes fazem parte os livros:
 I e II Esdras,
 Tobias,
 Judite,
 I e II Macabeus,
 Sabedoria de Salomão,
 Eclesiástico (também chamado Sirácide ou Ben Sirá),
 Baruc (ou Baruque) e
 Epistolas de Jeremias
 Oração de Azarias,
 Oração de Manasses
 também as adições em Ester e em Daniel - nomeadamente os
episódios da História de Susana e de Bel e o dragão

Contexto Cultural – Livros
Contexto Cultural – Livros
Pseudepígrafos
Pseudepígrafos
 Pseudepigrafia (do grego ψευδεπιγραφία) é o
estudo dos pseudepígrafos ou pseudo-epígrafos,
que são textos antigos, aos quais é atribuída
falsa autoria.
 I e II Enoque
 II e III Baruque
 Testamento de Jó
 Vida de Adão e Eva e etc.

Fundo Social
1. Família
2. Moradia
3. Idioma
4. Trabalho
5. Entretenimentos
6. Alimentação
7. Vestuário e moda
78

Fundo Social – Família (Pai)
Pai
O Talmude diz que o pai tinha quatro
responsabilidades para com o filho, além de
ensinar-lhe a Lei.
1. Ele devia circuncidar o filho (cf. Gênesis
17:12-13),
2. redimi-lo de Deus se ele fosse o primogênito
(cf. Números 18:15-16),
3. achar-lhe uma esposa (cf. Gênesis 24:4),
e
4. ensinar-lhe uma profissão.
79

 Assumia a liderança espiritual da família; ele
funcionava como seu sacerdote (cf. Gênesis 12:8; Jó 1:5).
Esperava-se que ele conduzisse a família na observância dos
vários ritos religiosos, tais como a Páscoa (Êxodo 12:3).
 Juntamente com a esposa, o pai devia ensinar "a
criança no caminho em que deve andar..." (Provérbios
22:6). O pai tinha, também, de transmitir aos filhos toda a
lei escrita. (Deuteronômio 6:7-9).
 O pai tinha de infligir castigo físico quando
necessário. Isto devia ser feito de tal modo que não
provocasse "vossos filhos à ira, mas criai-os na disciplina e
na admoestação do Senhor" (Efésios 6:4).
80

 O homem que não sustentasse adequadamente a
família era culpado de ofensa grave. O homem que falhava
neste ponto era evitado e escarnecido pela sociedade (cf.
Provérbios 6:6-11; 19:7). Paulo escreveu: "Ora, se alguém
não tem cuidado dos seus e especialmente dos de sua
própria casa, tem negado a fé, e é pior do que o descrente"
(1 Timóteo 5:8).
 Como esposo e pai, o homem defendia os direitos
da família perante os juizes quando se fizesse necessário
(veja Deuteronômio 22:13-19). "O órfão e a viúva" não
tinham um homem que defendesse seus direitos, por isso
com freqüência lhes era negada a justiça (cf. Deuteronômio
10:18).
81

 Pensava nos filhos como seres humanos
completos, e respeitava seus sentimentos e
capacidades. Disse um erudito judeu daquele tempo
que um bom pai devia "afastá-los com a mão esquerda e
puxá-los para junto de si com a mão direita". Este
delicado equilíbrio entre firmeza e afeição tipificava o
pai judeu ideal.
82

Fundo Social – Família (Esposa)
 Esposa. No casamento, espontaneamente a mulher
assumia um lugar de submissão ao companheiro.
 A responsabilidade da esposa era a de
"auxiliadora" do marido (Gênesis 2:18), aquela que
"lhe faz bem, e não mal, todos os dias de sua vida"
(Provérbios 31:12).
 Sua principal responsabilidade girava em torno
do lar e dos filhos, mas às vezes se estendia ao
mercado e a outras áreas que afetavam o bem-estar da
família (cf. Provérbios 31:16, 25).
83

 O alvo primário da esposa era dar filhos ao
marido. O porta-voz da família de Rebeca disse-
lhe: "És nossa irmã: sê tu a mãe de milhares de
milhares, e que a tua descendência possua a porta
dos seus inimigos" (Gênesis 24:60).
 A família judia esperava que a esposa se tornasse
como uma videira frutífera, enchendo a casa de
filhos (Salmo 128:3). Assim, a mãe saudava o
primeiro filho com muita felicidade e alívio.
84

 À medida que os filhos iam chegando, a mãe ia ficando
mais presa ao lar.
 Ela amamentava cada criança até à idade de dois ou três
anos,
 além de vestir e alimentar O restante da família.
 Diariamente gastava horas preparando refeições e
fazendo roupas de lã.
 Quando necessário, a esposa ajudava o marido nos
campos, plantando ou colhendo.
85

 A mãe participava da responsabilidade de
educar os filhos. Estes passavam os primeiros
anos formativos da vida junto à mãe.
 Finalmente, os filhos varões tinham idade
suficiente para acompanhar os pais aos campos
ou a outro lugar de emprego (cf. Provérbios
31:1-9).
 A mãe voltava, então, suas atenções mais
plenamente para as filhas, ensinando-lhes como
ser esposas e mães bem-sucedidas.
86

 O desempenho das tarefas de uma mulher determinava
o fracasso ou o êxito da família. Os sábios diziam: "A
mulher virtuosa é a coroa do seu marido, mas a que
procede vergonhosamente é como podridão nos seus
ossos" (Provérbios 12:4).
 Se a esposa trabalhava com afinco na tarefa que tinha
pela frente, o marido era grandemente beneficiado.
 Os judeus acreditavam que um homem poderia galgar
posição, entre os líderes de Israel, somente no caso de
sua esposa ser sábia e talentosa (cf. Provérbios 31:23).
87

 Nos tempos bíblicos, os filhos varões tinham de
sustentar os pais quando estes envelhecessem,
e dar-lhes sepultamento digno.
 Por este motivo, o casal geralmente esperava
ter muitos filhos, "Como flechas na mão do
guerreiro, assim os filhos da mocidade. Feliz o
homem que enche deles a sua aljava: não será
envergonhado, quando pleitear com os inimigos
à porta" (Salmo 127:4-5).

Fundo Social – Família (Filhos)

 O primogênito mantinha um lugar de honra muito
especial no seio da família. Esperava-se que ele
fosse o próximo cabeça da casa.
 Esperava-se que ele assumisse maior
responsabilidade por seus atos e pelos atos de
seus irmãos.
 Ao morrer o pai, o primogênito recebia uma
porção dobrada da herança da família
(Deuteronômio 21:17; 2 Crônicas 21:2-3).
 Tanto o pai quanto a mãe deviam receber a
mesma soma de respeito.
Fundo Social – Família (Filhos)

 A filha estava sob o domínio legal do pai até que se casasse.
 O pai tomava por ela todas as decisões importantes, tais
como com quem ela devia casar-se. Mas a filha era
solicitada a dar seu consentimento na escolha de um noivo,
e às vezes até lhe era permitido declarar preferência
(Gênesis 24:58; 1 Samuel 18:20).
 O pai aprovava todos os votos da filha antes de se
tornarem obrigatórios (Números 30:1-5).
 Se a família não tinha filhos varões, as filhas podiam herdar
as possessões do pai (Números 27:5-8); mas só poderiam
conservar a herança se se casassem dentro de sua própria
tribo (Números 36:5-12).
Fundo Social – Família (Filhas)

Fundo Social - Família
Casamento
Função _ O casamento era a condição natural para
homens e mulheres. Um adulto solteiro era tão
raro quanto um homem com várias esposas. Não
se tratava de uma união romântica, mas de um
acerto entre famílias. Na época de Jesus, era
normal haver o consentimento da noiva.
Idade _ As mulheres casavam logo após a puberdade,
raramente após os 15 anos. Maria era adolescente
quando teve Jesus. Os homens contraíam
matrimônio mais tarde, mas antes dos 25 anos.
.
91

Viuvez _ Por causa da diferença de idade entre os
noivos, havia muitas viúvas jovens. Como as
escrituras não fazem menção a José depois dos
12 anos de Jesus, presume-se que ele já estava
morto.
Filhos _ A maioria dos casais tinha dois ou três
filhos. Eram comuns famílias numerosas.
Entretanto, métodos de prevenção a gravidez e
abortivos eram bem conhecidos.
92

Educação
◦ A escola ficava na sinagoga e era só para
meninos. Eles aprendiam a ler, escrever e
fazer contas. Também recebiam algumas
noções de geografia.
93

Fundo Social - Moradia
 Ricos viviam em mansões com água
corrente.
 Havia prédios de apartamentos na Judeia,
mas as pessoas mais pobres moravam em
casas pequenas, de um ou dois aposentos.
 Em uma passagem de Mateus, Jesus dá a
entender que uma única lamparina a óleo era
suficiente para iluminar um lar.
94

 O teto das residências era achatado, porque
quase não chovia.
 Como faltava espaço nas ruas, os judeus
usavam a laje para tomar sol ou ar fresco.
Nas noites quentes, dormiam no telhado.
95

VIDA NAS CIDADES
 As cidades da Galileia e da Judeia que Jesus percorreu eram locais
insalubres, barulhentos e perigosos.
 Como muralhas cercavam essas povoações, o espaço era restrito.
 Quase não havia praças, quintais ou árvores.
 Todo terreno costumava ser ocupado por construções, que
compartilhavam paredes.
 As portas abriam direto na rua.
 A violência era epidêmica, e não existia polícia. Logo, ninguém se
arriscava na rua depois do anoitecer.

Fundo Social - Idioma
 Quatro idiomas eram amplamente usados
no tempo da Igreja:
1. Aramaico _ Língua que se aprendia na primeira
infância e se usava no dia-a-dia e em família. A
estrutura das frases e o vocabulário de Jesus
indicam que ele pregava nesse idioma.
2. Hebraico _ Idioma litúrgico judaico, que as
crianças aprendiam na escola da sinagoga, estudando
as escrituras. Pelo conhecimento dos textos da
Torá, Jesus sabia hebraico.
97

Fundo Social - Idioma
3. Grego _ O Império Romano tinha dois idiomas,
latim e grego. A oriente, o grego era a língua franca,
com papel semelhante ao que o inglês tem hoje,
sendo usado em documentos e contratos legais.
Permitia falar com gente de todas as regiões. Os
pais queriam que seus filhos o aprendessem, para
subir na vida. Essa foi provavelmente a língua que
Jesus usou ao falar com Pilatos.
4. Latim – Era a lingua oficial do império romano,.
Todavia,foi substituido pelo grego.
98

Fundo Social - Trabalho
 A maior parte das pessoas tirava o sustento da
agricultura.
 As famílias costumavam viver em povoados e
cultivar um pedaço de terra nas redondezas.
 As propriedades da Galileia tinham em média
sete hectares.
 Plantava-se grãos, oliveiras e legumes. Vinhedos
eram comuns. As árvores frutíferas tinham de
ser vigiadas, por causa de ladrões.
99

 Pastoreio _ Quase sempre de animais
menores, como ovelhas e cabras. Gado
bovino era raro. Algumas famílias
criavam galinhas ou pombos, usados
em sacrifícios.
 Pesca _ Existia uma importante
indústria pesqueira na Galileia. Essa é a
razão para haver pescadores entre os
discípulos de Jesus
100

 Apicultura _ Havia criadores de abelhas,
para produção de mel
 Ofícios manuais _ Eram transmitidos de pai
para filho. Existiam ferreiros, oleiros,
tecelões, marceneiros, pedreiros e
curtidores (que trabalhavam fora do
povoado, por causa do cheiro)
101

As classe sociais
◦ Classe alta: formada pela nobreza sacerdotal
e por altos funcionários, latifundiários e
grandes comerciantes
◦ Classe média: incluía pequenos
proprietários rurais, artesãos e comerciantes
◦ Classe inferior: eram os escravos e os
jornaleiros, que trabalhavam na terra dos
outros

Carga tributária
 Os romanos ficavam com 12,5% da
produção agrícola.
 O Templo, somando diferentes tributos,
arrecadava outros 22%.
 Como um quinto do que se colhia era
reservado como semente, sobrava menos
da metade da colheita para o agricultor.

Fundo Social - Entretenimentos
1. Jogos Romanos: Lutas entre
gladiadores, corrida de bigas.
2. Jogos olímpicos
3. Representaçoes teatrais,
múcicas e literatura.
104

Fundo Social - Alimentação
CARNE E ALIMENTOS AFINS
O consumo de carne é mencionado no concerto que Deus fez
com Noé: "Tudo o que se move, e vive, ser-vos-á para
alimento" (Gênesis 9:3). Embora a dieta normal dos hebreus
consistisse em vegetais e frutas, eles comiam carne,
especialmente nos banquetes e festas.
A. Novilho.
B. Cabrito ou bode.
C. Aves.
D. Peixes.
E. Ovelha (Cordeiro).
F. Gordura.
105

LACTICÍNIOS
"Terra que mana leite e mel" foi prometida aos israelitas (Josué
5:6), e nessa promessa eles divisaram abundância e
prosperidade. Os hebreus bebiam o leite de camelas, ovelhas e
cabras. O leite de camela era especialmente rico e forte, mas
não era doce. Por todo o Antigo Testamento encontram-se
referências ao leite (cf. Provérbios 27:27; Deuteronômio
32:14).
A. Manteiga.
B. Queijo.
106

FRUTAS
Um alimento predileto dos hebreus eram as frutas que cresciam em
abundância no clima quente daquela parte do mundo. Os espias que
Moisés enviou a Canaã trouxeram um ramo de videira com um
cacho de uvas, tão grande que o transportaram numa vara. Também
trouxeram romãs e figos (Números 13:23). Esses e uma variedade
de outros frutos eram apreciados como parte da dieta regular.
A. Uvas.
B. Passas.
C. Bolo de passas.
D. Romã.
E. Melão.
F. Maçã.
G. Figo.
H. Oliva.

Fundo Social - Vestuário e moda
Roupas
As roupas da Palestina no tempo de Jesus
seguiam a moda do mundo greco-romano:
 Túnica _ Roupa casual, feita de linho ou
algodão, era colocada pelo pescoço e tinha
mangas. Existiam modelos diferentes para
homens e mulheres. As peças coloridas eram
mais difundidas entre as mulheres.
 Cinto _ Um cinto era colocado ao redor da
túnica, permitindo baixar ou elevar a altura do
traje conforme a necessidade.
108

 Manto _ Enrolado no corpo, por cima
da túnica, em ocasiões formais ou nos dias
frios. Incômodo, era removido para atividades
físicas. Por ser caro, era alvo de ladrões. Só os
abastados possuíam mais de um.
 Roupa de baixo _ Os homens às vezes
usavam uma espécie de tanga, feita de algodão
ou lã. No trabalho sob o sol quente, essa podia
ser a única vestimenta. As mulheres vestiam
uma peça desse tipo quando menstruadas.
109

 Sandálias. As mulheres judias usavam
sandálias, como o faziam os homens.
Havia muitas variações da sandália
comum.
 Em sua mais simples forma, a sandália era
um solado de madeira preso com
correias ou tiras de couro. Os discípulos
de Jesus usavam este tipo de sandálias
(Marcos 6:9).

 Beleza
Perfumes, pentes, espelhos, cosméticos e depilações eram comuns
no mundo em que Jesus viveu:
 Cosméticos _ Eram amplamente usados pelas mulheres, que
almejavam uma tez pálida. Na Palestina, a maquiagem ao redor dos
olhos e do nariz prevenia o ressecamento provocado pelo clima
árido.
 Cabelos _ De forma geral, os homens usavam cabelo curto. Entre
os judeus, no entanto, podiam ser mais longos, acompanhados de
barba. As mulheres mantinham o cabelo comprido, arranjado em
penteados elaborados, envolvendo coques, tranças e enfeites,
conforme a moda do momento.
 Salões de beleza _ Havia barbeiros e cabeleireiros, que também
prestavam serviços de manicure e pedicure.

COSTUMES
COSTUMES
Divisão do dia
 Não havia relógios nem medição precisa do tempo _ as pessoas
sequer sabiam direito sua idade.
 O dia começava com o raiar do sol.
 A manhã era destinada ao trabalho.
 Depois do almoço, mais ou menos entre as 13h e as 16h, vinha o
momento de relaxar: era comum dormir ou ir ao banho público.
 Quando o sol se punha, todos estavam em casa, porque as ruas
eram perigosas.
 Hora grega _ Os gregos desenvolveram a ideia de que o dia era
dividido em 12 horas, sendo que cada hora correspondia a um
duodécimo do período de luz solar. Como o tempo diário de sol
variava conforme as estações, a duração da hora não era fixa.

Higiene
Higiene
 A imundície era generalizada, porque lixo
e dejetos eram despejados na rua.
 Havia latrinas públicas em algumas
cidades, mas elas eram evitadas pelas
condições repulsivas.
 Os moradores tinham penicos _ que
despejavam pela janela, não raro sobre a
cabeça de alguém.
113

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