JARDIM DA BÍBLIA DO MAB [BOTÂNICA]

JARDIM DA BÍBLIA DO MAB
[ 2 ]
FINALIDADE DESTA OBRA
Este livro como os demais por mim publicados
tem o intuito de levar os homens a se tornarem melhores,
a amar a Deus acima de tudo e ao próximo com a si
mesmo. Minhas obras não têm a finalidade de
entretenimento, mas de provocar a reflexão sobre a nossa
existência. Em Deus há resposta para tudo, mas a
caminhada para o conhecimento é gradual e não
alcançaremos respostas para tudo, porque nossa mente
não tem espaço livre suficiente para suportar. Mas neste
livro você encontrará algumas respostas para alguns dos
dilemas de nossa existência.
AUTOR: O Peregrino Cristão é licenciado em Ciências
Biológicas e História pela Universidade Metropolitana de Santos;
possui curso superior em Gestão de Empresas pela UNIMONTE de
Santos; é Bacharel em Teologia pela Faculdade das Assembléias de
Deus de Santos; tem formação Técnica em Polícia Judiciária pela
USP e dois diplomas de Harvard University dos EUA sobre Epístolas
Paulinas e Manuscritos da Idade Média. Radialista profissional pelo
SENAC de Santos, reconhecido pelo Ministério do Trabalho. Nasceu
em Itabaiana/SE, em 1969. Em 1990 fundou o Centro de
Evangelismo Universal; hoje se dedica a escrever livros e ao
ministério de intercessão. Não tendo interesse em dar palestras ou
participar de eventos, evitando convívio social.

[ 3 ]
CONTATO:
Whatsapp Central de Ensinos Bíblicos com
áudios, palestras e textos do Escriba de Cristo
Grupo de estudo no whatsapp
55 13 996220766 com o Escriba de Cristo
https://youtube.com/@escribadecristo
Dados Internacionais da Catalogação na Publicação (CIP)
M543 O Peregrino Cristão, Central de Ensinos Bíblicos
1969 –
Jardim da Bíblia do MAB
Engenheiro Coelho / SP
Clubedeautores.com, Uiclap, Draft2, Amazon.com,
2025, 149 p. ; 21 cm
ISBN: 9798287778064 / 9798287777654 Edição 1°
1. Jardim da Bíblia 2. Botânica 3. Ciência da Vida
4. Geografia 5. História Natural
CDD 580
CDU 58

[ 4 ]
VENDA DE LIVROS
POR
UM DOLAR
OU
CINCO REAIS
No final está a minha coleção de livros que venho
escrevendo desde 1990. Você pode selecionar vários
deles e envio cada um pelo preço acima. Envio livros no
formato PDF e você faz o pagamento via pix. Contribua
com esta missão pessoal fazendo doação na conta
abaixo:
Contato: Valdemir whatsapp 13 996220766
Pix CPF 069.925.388-88
Valdemir Mota de Menezes,
Banco do Brasil
CPF 069 925 388 88 –
Agência 6721-0 conta 12.646-2

[ 5 ]
Sumário
INTRODUÇÃO......................................................................7
CAMPUS DA UNASP.............................................................8
JARDIM DA BÍBLIA............................................................ 15
CIPESTRE ITALLIANO..................................................... 17
ROMÃ ................................................................................... 19
ALTAR DE SACRIFÍCIO ....................................................22
MOINHO DE TRIGO .........................................................27
OLIVEIRA ............................................................................ 31
SALGUEIRO.........................................................................39
TÚMULO DE JESUS...........................................................45
FLORES................................................................................50
FIGO .....................................................................................53
LAVANDA ............................................................................ 61
POÇO DE ÁGUA..................................................................72
TAMAREIRA........................................................................77
ESCULTURAS EM RELEVOS ...........................................87

[ 6 ]
VIDEIRA............................................................................. 105
ACÁCIA............................................................................... 108
CIDADE DE ENGENHEIRO COELHO.........................115
Arqueólogo Rodrigo Silva, o idealizador do Jardim da
Bíblia recebendo a ilustre visita da Aline de Israel.
Dedicamos este livro ao seu esforço de promover a
cultura bíblica entre os brasileiros.

[ 7 ]
INTRODUÇÃO
Estive no Jardim da Bíblia do Museu de
Arqueologia Bíblica da UNASP na cidade de Engenheiro
Coelho e neste livro conto minha experiência e o que vi e
aprendi ali. Este jardim é um mini bioma bíblico na qual os
idealizadores com esforço conseguiram cultivar naquele
jardim várias espécies de plantas típicas da Bíblia. Eu já
tenho publicado um livro sobre o tema intitulado
BOTÂNICA BÍBLICA na qual faço um estudo das
principais espécies botânicas citadas na Bíblia. Mas ali na
cidade de Engenheiro Coelho, a Igreja Adventista
reconstruiu um bioma com as principais plantas, árvores e
equipamentos do mundo antigo da região de Israel como
poço, túmulo e moinho de trigo. Estes equipamentos são
réplicas, mas as plantas são naturais, inclusive o carro-
chefe com certeza é uma oliveira de trezentos anos.
Mesmo não sendo adventista, eu fiz este livro como um
tributo aos adventistas e ao maior nome do adventismo
hoje, RODRIGO SILVA, arqueólogo e pastor a quem
todos os cristãos evangélicos o têm como uma referência
em assuntos bíblicos, em especial na arqueologia e
história. Este livro também deve servir como um guia de
turismo, pois minha intenção é incentivar a visitação
daquele sítio de conhecimento bíblico.

[ 8 ]
CAMPUS DA UNASP
Há 33 anos o Unasp mantém sua missão de
educar seus alunos dentro dos valores bíblicos, para um
viver pleno e para a excelência no serviço a Deus e à
humanidade. Há três décadas a instituição propõe a seus
alunos uma educação de qualidade e comunhão com
Deus, mantendo seu lema de “Educar e Servir” cravado
em cada parede elevada no campus.
Os olhos com pouca fé jamais poderiam imaginar
que o Unasp alcançaria tamanha relevância. As flores da
primavera de 1983 aqueciam os corações apreensivos
sob o efeito da Guerra Fria. As folhas verdes do laranjal
da Fazenda Lagoa Bonita marcavam a compra realizada
pelo Pastor Walter Boger. Assim foi o nascimento do novo
Instituto Adventista de Ensino, (I.A.E), como era
conhecido na época.
O professor Edmir de Oliveira foi um dos
primeiros diretores do Unasp e escolhido para organizar
as atividades iniciais do campus. Oliveira lembra dos
primeiros passos da instituição e diz que ao todo foram
visitadas 70 fazendas para então encontrar a que se
encaixava na filosofia adventista de educação. Ao longo
do processo de construção do novo I.A.E, o professor
conta que os principais desafios foram o uso consciente

[ 9 ]
dos recursos financeiros e o preparo do processo escolar
para o ano letivo de 1985, mas que ainda assim, as
bênçãos foram maiores. “O crescimento da igreja, o
primeiro batismo de conversos vizinhos e a segurança no
trabalho, pois praticamente não houveram acidentes,
foram as maiores bênçãos”, lembra.
Eu e Gladis passeamos pela esplanada em volta
do Museu de Arqueologia Bíblica e do Jardim da Bíblia
que está inserido dentro do monumental Campus
universitário da UNASP.
Biblioteca
Foi nesse contexto, em 1991, enquanto o Unasp
ainda engatinhava, que a Biblioteca Dr Enoch de Oliveira

[ 10 ]
nasceu. Na época conhecida apenas como Biblioteca
Universitária. Um ano depois, com a aquisição de novos
livros e a transferência do acervo de Pedagogia para o
campus de Engenheiro Coelho, a biblioteca foi inaugurada
de fato, sob a administração do professor Lafaiete
Carvalho. Em 1996, com o apoio da comissão
administrativa, foi escolhido o nome Biblioteca Dr Enoch
de Oliveira, em homenagem ao pastor Enoch de Oliveira.
Oito anos depois, os alunos contavam com um acervo de
3.681 títulos e 29.674 exemplares. Hoje, duas décadas
depois de sua inauguração, a biblioteca oferece 68.459
títulos e 120.481 exemplares e aumentando.
Nesta foto, eu [Valdemir] e minha esposa Gladis
estamos em frente ao Museu de Arqueologia Bíblica e

[ 11 ]
atrás deste museu fica o maravilhoso jardim da Bíblia. A
visitação do museu é pago, mas a visita ao jardim é
gratuita. Mas é uma insanidade visitar o jardim da Bíblia e
não visitar o museu, afinal, o preço do ingresso é irrisório
e o acervo é de encher os olhos.
Enoch de Oliveira
Pastor, professor, evangelista, escritor,
economista, administrador, erudito, eclético. Nasceu no
dia 2 de fevereiro de 1924, em Curitiba, PR. Era filho do
colportor Saturnino de Oliveira e Jerônima Oliveira.
Casou-se com Lygia de Oliveira e da união conjugal
nasceram dois filhos: Lutero e Vera Lúcia.
O dia que visitamos a UNASP era de calor. Na
parte da manhã fiquei contemplando o jardim da Bíblia,

[ 12 ]
depois eu e Gladis fomos almoçar em um restaurante na
cidade de Engenheiro Coelho e retornamos a UNASP,
onde nos deitamos no gramado a sombra de uma árvore
e aguardamos o Museu reabrir no período da tarde, onde
fiz a visita e colhi material fotográfico para elaborar o livro
MUSEU DE ARQUEOLOGIA DA BÍBLIA.
Concluiu os cursos de Contabilidade e Teologia
no Colégio Adventista Brasileiro (CAB), atual Unasp-SP.
Graduou-se posteriormente em Ciências Econômicas,
Filosofia, Ciências e Letras, pela Universidade do Paraná.
Posteriormente, cursou o Mestrado em Teologia
Sistemática, na Universidade de Potomac, Maryland,
EUA; Mestrado em História da Igreja e Divindade, em
1967, na Universidade Andrews, EUA. O livro A Mão de
Deus ao Leme foi a tese de seu mestrado em História da
IASD. Escreveu outros dois livros: Ano2000 – Angústia ou
Esperança e a meditação matinal de 1990, Bom dia,
Senhor. Obteve também o título de Doutor Honoris
Causa, em 1975, pela Universidade Andrews.

[ 13 ]
Capa do livro que publiquei sobre o Museu que
está ao lado do Jardim da Bíblia.
Após a conclusão do curso Teológico em 1945,
iniciou suas atividades como contador na Associação
Paranaense, em 1946. Sua trajetória culminou na vice-
presidência da Associação Geral, após ter sido diretor de
Educação e de Jovens Adventistas da Associação
Paulista; diretor do Ginásio Adventista Paranaense (GAP),
atual Instituto Adventista Paranaense (IAP); pastor da
Igreja Central de Curitiba, Igreja Central do Rio de
Janeiro; secretário Ministerial e Evangelista da União
Este-Brasileira e presidente da Divisão Sul-Americana
(DSA).
No dia 28 de novembro de 1983, lançou a Pedra
Fundamental da Casa Publicadora Brasileira (CPB), de

[ 14 ]
cuja Mesa Administrativa foi presidente. Em 4 de janeiro
de 1985, participou da inauguração das novas instalações
desta editora em Tatuí, SP. [2]
Seu último batismo foi realizado no dia 28 de
dezembro de 1991, e pregou o último sermão em 29 de
fevereiro de 1992. Prestou 45 anos de serviço à causa de
Deus. Faleceu no dia 10 de abril de 1992, aos 68 anos de
idade, em Curitiba, PR, onde residia desde que foi
jubilado, em setembro de 1990. A cerimônia fúnebre foi
realizada na Igreja Central de Curitiba, onde vieram
representantes de várias partes do Brasil, contando
também a presença do pastor Leo Ranzolin, da
Associação Geral.

[ 15 ]
Saímos de Rio Grande da Serra no ABC para
visitar o Jardim da Bíblia e o Museu de Arqueologia. Foi
um dia marcante em nossas vidas. Eu parabenizo os
adventistas por estas obras que proporcionam edificação
espiritual. Como se vê na foto, apesar de ser outono. O
sol estava forte.
JARDIM DA BÍBLIA

[ 16 ]
Um dos pontos mais surpreendentes da visitação
ao MAB é o Jardim da Bíblia. No pátio externo foi
construído um jardim com 17 espécies de árvores
mencionadas na Bíblia – cedro, oliveira, tamareira,
videira, romeira etc. - distribuídas de forma paisagística e
ornamental. Entre as árvores, plantas bíblicas como o
joio, o trigo, o papiro, entre outras, foram espalhadas. Há
ainda réplicas em tamanho natural de importantes
ambientes mencionados no texto sagrado, como uma
tumba escavada na pedra, um moinho de trigo, uma
prensa de azeitonas e um altar de sacrifício. Nesse

[ 17 ]
ambiente, enquanto as plantas crescem, os visitantes
poderão extrair profundas lições e compreender mais
claramente parábolas e acontecimentos narrados na
Bíblia. O Jardim da Bíblia é um espaço dedicado ao
conhecimento, lazer, relacionamentos e comunhão com
Deus. [3]
CIPESTRE ITALLIANO

[ 18 ]

[ 19 ]
ROMÃ
Este dias o preço da romã estava pela hora da
morte. Chegando a 35 reais o quilo. Graças a Deus as
pessoas que visitam o Jardim da Bíblia são pessoas
consciente e de boa índole, ninguém praticando

[ 20 ]
vandalismo e as lindas romãs mesmo sem grades,
estavam com seus frutos ao alcance das mãos de
qualquer um. Mas todos respeitando a propriedade alheia.
Em 2023 estive em Israel e outros países do
Oriente Médio e de fato eles gostam muito de romã,
inclusive em Israel experimentei suco de romã
industrializado em caixinhas de um litro que vende nos
mercados.

[ 21 ]
Minha esposa Gladis é fissurada por
romã e ela ficou encantada com o tamanho e a qualidade
das romãs. Como eles conseguem cultivar com tanto
capricho??? Ao lado de cada planta do jardim tem uma
placa indicando o nome da espécie.

[ 22 ]
ALTAR DE SACRIFÍCIO
Nas instruções dadas a Moisés por Deus na
construção do Tabernáculo, estava a ordem de preparar
um local para o sacrifício: “Farás para mim um altar de
terra [materiais naturais, incluindo pedra], e sobre ele
sacrificarás os teus holocaustos e as tuas ofertas
pacíficas, as tuas ovelhas e os teus bois; em todo lugar
onde eu fizer lembrar o meu nome, virei a ti e te
abençoarei” (Êxodo 20:24). Compreendemos o conceito
de bênçãos, mas o de sacrifício, especialmente em um
altar, é bastante desconhecido. O “altar” (hebraico

[ 23 ]
mizbēaḥ) remonta ao Jardim do Éden, onde
presumivelmente Adão construiu o primeiro altar da
história, baseado no exemplo do sacrifício divino de um
animal para vestir o homem e a mulher (Gênesis 3:21). A
prática de construir um altar de sacrifício foi obviamente
ensinada a seus filhos Caim e Abel (Gênesis 4:3-4) e
vemos isso como um ato regular de obediência seguido
por Noé (Gênesis 8:20), os Patriarcas (Gênesis 12:7;
26:25; 35:7), Moisés (Êxodo 17:15), Josué (Josué 8:30) e
os israelitas (Deuteronômio 12:1, 5-6). Durante todo esse
período, era o rei o responsável pela construção e
manutenção de altares legítimos para o Deus de Israel e
pela destruição de falsos altares dedicados a outros
deuses. Essa prática continuou até ser interrompida pela
destruição do Primeiro Templo e então retomada até que
o Segundo Templo foi destruído em 70 d.C. e o sistema
de sacrifícios foi forçado a terminar.
O altar de sacrifício ficava do lado de fora, no átrio
do Tabernáculo (Êxodo 27:1-8; 38:1-7) e era chamado de
"altar do holocausto" (hā mizbēaḥ hāʿôllāh). Era ali que
esses sacrifícios regulares para expiação eram
oferecidos. Em contraste, o altar relacionado ao uso de
incenso ficava do lado de dentro (Êxodo 30:1-10; 37:25).
O altar de sacrifício era construído de madeira de acácia e
revestido de bronze, sendo, portanto, também chamado
de Altar de Bronze. O altar era oco, mas provavelmente
preenchido com terra para dissipar o calor gerado na

[ 24 ]
queima dos sacrifícios. Existem vários exemplos
arqueológicos de altares construídos com enchimento de
cinzas ou terra/entulho. No entanto, o "piso" do altar, onde
a madeira era colocada, era uma grade de bronze (Êxodo
27:4). O uso pode ter tido uma função semelhante às
churrasqueiras modernas, permitindo a entrada de ar para
facilitar o cozimento.
Este altar que fica a céu aberto no Jardim da
Bíblia do MAB é uma réplica de tamanho natural. Um
momento de reflexão sobre o culto a Deus no Antigo
Testamento...

[ 25 ]
Uma característica única do design desses altares
eram os "chifres" (qĕrānôt); projeções de pedra nos
cantos que aparentemente ajudavam a prender um
sacrifício vivo ao altar (Salmo 118:27b; cf. Romanos 12:1).
Os sacerdotes tinham que subir ao altar, pois a madeira
era colocada em cima do altar e o sacrifício era então
colocado sobre a madeira para ser queimado. No entanto,
Deus ordenou que o altar não pudesse ser subido por
degraus, pois essa era a prática das culturas pagãs e
estava associada à exposição dos sacerdotes como parte
de rituais de fertilidade (Êxodo 20:26). Encaixa-se nessa
descrição um grande altar circular de pedra cananeu que
foi desenterrado em Megido. Para evitar qualquer coisa
que pudesse inferir crenças pagãs, os altares israelitas,
começando com o instalado no Tabernáculo, eram
construídos com rampas. Além disso, como o altar do
Tabernáculo precisava ser portátil, ele também era
equipado com argolas pelas quais varais podiam ser
inseridos para transporte.
As evidências arqueológicas de altares em Israel
são bastante extensas. Um dos mais impressionantes da
época do Tabernáculo está localizado no Monte Ebal. Foi
identificado como o altar descrito em Josué 8:30-35. Suas

[ 26 ]
dimensões são de 8,2 metros x 6,4 metros e ele foi
preservado a uma altura de 3 metros, com uma rampa de
1 metro de largura. Era cercado por um pátio interno que
continha cinzas, ossos de animais e vasos de barro
cheios de cinzas e ossos.
O altar de sacrifício nos lembra que nosso pecado
requer um substituto para o perdão e que no plano de
Deus, Jesus, o Messias, veio para cumprir esse grande
propósito. [4]
Foto que tirei no Jardim da Bíblia mostrando uma
cisão panorâmica do altar no meio do jardim. Visitar um
lugar como este é uma imersão na Bíblia e suas tradições
antigas, no caso deste jardim, os idealizadores trouxeram
exemplares de plantas que não costumamos encontrar
nos biomas brasileiros.

[ 27 ]
MOINHO DE TRIGO
Um moinho de grãos (também conhecido como
moinho de milho , moinho de farinha , moinho de ração ou
moinho de ração) tritura grãos de cereais em farinha e
farelo. O termo pode se referir tanto ao mecanismo de
moagem quanto à estrutura que o contém. Grão é o grão
que foi separado da palha em preparação para a
moagem.
História
História antiga
Senenu moendo grãos, c. 1352–1336 a.C. O
escriba real Senenu aparece aqui curvado sobre uma
grande pedra de moer. Esta escultura incomum parece

[ 28 ]
ser uma versão elaborada de um shabti, uma estatueta
funerária colocada no túmulo para substituir o falecido.
Museu do Brooklyn.
O geógrafo grego Estrabão relatou em sua
Geografia que um moinho de grãos movido a água existia
perto do palácio do rei Mitrídates VI Eupator em Cabira,
Ásia Menor , antes de 71 a.C.
Rodas verticais estavam em uso no Império
Romano no final do primeiro século a.C., e foram
descritas por Vitrúvio. O moinho rotativo é considerado
"uma das maiores descobertas da raça humana". Era um
trabalho muito exigente fisicamente para os
trabalhadores, onde os escravos eram considerados
pouco diferentes dos animais, cujas misérias eram
retratadas na iconografia e em O Asno de Ouro de
Apuleio. O auge da tecnologia romana é provavelmente o
aqueduto e moinho de Barbegal, onde a água com uma
queda de 19 metros movia dezesseis rodas d'água, dando
uma capacidade de moagem estimada em 28 toneladas
por dia. Os moinhos de água parecem ter permanecido
em uso durante o período pós-romano.
Os moinhos operados manualmente, utilizando
uma manivela e uma biela, foram usados na dinastia Han
Ocidental.
Houve uma expansão da moagem de grãos no
Império Bizantino e na Pérsia Sassânida a partir do século

[ 29 ]
III d.C., e então a expansão generalizada de instalações
de moagem de fábricas em grande escala em todo o
mundo islâmico a partir do século VIII. Moinhos de grãos
com engrenagens foram construídos no Oriente Próximo
medieval e no Norte da África, que eram usados para
moer grãos e outras sementes para produzir refeições. Os
moinhos de grãos no mundo islâmico eram movidos a
água e ao vento. Os primeiros moinhos de grãos movidos
a vento foram construídos nos séculos IX e X no que hoje
são o Afeganistão, Paquistão e Irã. A cidade egípcia de
Bilbao tinha uma fábrica de processamento de grãos que
produzia cerca de 300 toneladas de farinha e grãos por
dia. [5]

[ 30 ]
O tradicional moinho de trigo citado inúmeras
vezes na Bíblia. No Jardim da Bíblia do MAB tem esta
réplica de moinho em tamanho natural. Visitando este
complexo na cidade de Engenheiro Coelho, no campus da
UNASP você se sente interagindo com elementos
descritos na Bíblia.
Passagens bíblicas sobre moinho:
Sejam como a moinha perante o vento; o anjo do
Senhor os faça fugir. Salmos 35:5
Estando duas moendo no moinho, será levada
uma, e deixada outra. Mateus 24:41
Não são assim os ímpios; mas são como a
moinha que o vento espalha. Salmos 1:4
Então os filisteus pegaram nele, e arrancaram-lhe
os olhos, e fizeram-no descer a Gaza, e amarraram-no

[ 31 ]
com duas cadeias de bronze, e girava ele um moinho no
cárcere. Juízes 16:21
Espalhava-se o povo e o colhia, e em moinhos o
moía, ou num gral o pisava, e em panelas o cozia, e dele
fazia bolos; e o seu sabor era como o sabor de azeite
fresco. Números 11:8
OLIVEIRA
Azeitonas e oliveiras em Israel e no Judaísmo
A oliveira e seu azeite eram um componente
importante na sociedade israelita antiga e têm sido
importantes para o povo judeu há milênios. As azeitonas
são frequentemente mencionadas em textos religiosos
judaicos e geralmente são vistas como um símbolo de
paz, sabedoria, e vitalidade. Teve um papel fundamental
na vida agrícola, na indústria e nas práticas religiosas do
antigo Israel e Judá.
História
Pré-história
A oliveira é endêmica de Israel e da grande Bacia
do Mediterrâneo. O cultivo de oliveiras tem sido

[ 32 ]
importante para a vida agrícola na Terra de Israel desde o
período Neolítico. O lagar de azeite mais antigo do
mundo, datado do período Calcolítico, foi descoberto em
uma escavação subaquática perto de Haifa. Cerâmica
contendo caroços de azeitona, restos de azeitonas e
lagares de azeite descobertos em sítios arqueológicos
fornecem evidências da produção inicial de azeite.
Tempos antigos
Na era do Reino de Israel e Judá, foram
estabelecidas aldeias industriais dedicadas à produção de
óleo, provavelmente sob patrocínio real. Essas aldeias
abrigavam dezenas de prensas, exemplificadas por
descobertas em locais como Khirbet Khadash. Durante o
século VIII a.C., a indústria do azeite de oliva
experimentou um boom na produção em massa nos dois
reinos israelitas. Mesmo após a conquista assíria do
Reino do Norte, a produção de azeite de oliva continuou
no Reino de Judá. Em seguida, foi enviado para outros
estados vassalos do Império Assírio. As azeitonas em
geral eram usadas como fonte de alimento, luz, higiene e
cura. As populações israelitas e, mais tarde, da Judeia
plantaram as árvores principalmente na Galileia, Judeia e
Samaria.
Sob domínio estrangeiro

[ 33 ]
As azeitonas continuaram a ser um produto
essencial para os judeus em Israel, apesar da mudança
de controlo da terra sob vários poderes.
História moderna inicial
Após a Primeira Aliá, os olim judeus começaram a
plantar uma série de plantas, incluindo oliveiras. O azeite
de oliva era vendido em mercados e exportado. O azeite
de oliva era o óleo mais comum usado pela comunidade
judaica. Com a fundação de uma moderna fábrica de óleo
industrial que produzia óleos destilados de vários grãos,
como soja, girassol e milho, o azeite de oliva sofreu um
declínio.
Reavivamento

[ 34 ]
Ao longo do século XX, a população judaica
estabeleceu numerosas plantações de oliveiras. Os
movimentos dos kibutz desempenharam um papel
significativo no fomento do cultivo de azeitonas.
Na virada do terceiro milênio, Israel viu um
aumento no consumo de azeite de oliva. O Ministério da
Agricultura de Israel promove e apoia a produção de
azeitonas para prensagem de azeite e uso local. Hoje,
Israel é um dos poucos países conhecidos por produzir
azeite de oliva da mais alta qualidade.
Antigos locais de produção de azeitonas judaicas
Arad
Bersheva
Beit Aryeh
Betel
Gamla
Gezer
Golã
Jericó
Jerusalém
Kfar Samir

[ 35 ]
Khirbet Kadash
Kla
Laquis
Mispá
Modi'in
Monte Efraim
Qusbiyye
Siquém
Sefelá
Shiqmona
Shomron
Tel Batash
Diga a Beit Mirsim
Tel Beit Shemesh
Diga a Hadar
Tirza
No judaísmo, na tradição e cultura judaica

[ 36 ]
As sete espécies
A oliveira é uma das árvores mais importantes do
judaísmo e da cultura judaica. Elas simbolizam a conexão
judaica com sua pátria histórica. As azeitonas fazem parte
das Sete Espécies. Elas faziam parte da dieta dos antigos
israelitas e ainda são usadas nas culinárias israelense e
judaica modernas.
Minha querida esposa Gladis sentada ao lado de
uma centenária oliveira. Imagino o esforço para os
idealizadores do Jardim da Bíblia da UNASP para trazer
um exemplar vivo deste para o Brasil e replanta-lo aqui no
JARDIM DA BÍBLIA.

[ 37 ]
Nos tempos do Templo Sagrado Judaico, as
oliveiras, o azeite e as azeitonas desempenhavam papéis
significativos em vários aspetos dos rituais e práticas
religiosas. O azeite era crucial para acender a Menorá
dentro do Templo. A Menorá era um elemento central no
santuário do Templo. O azeite puro era usado para
manter a Menorá acesa continuamente.
Em Tu BiShvat, o feriado judaico conhecido como
o Ano Novo das Árvores, as oliveiras têm um significado
especial, juntamente com outras árvores frutíferas. As
oliveiras estão entre as sete espécies (shiv'at haminim)
que são tradicionalmente associadas à fertilidade e
abundância da Terra de Israel.
O Hanukkah comemora a rededicação do
Segundo Templo em Jerusalém após sua profanação pelo
Império Selêucida. De acordo com a tradição judaica,
durante a Revolta dos Macabeus, apenas uma pequena
quantidade de azeite puro suficiente para um dia de
acendimento da Menorá durou milagrosamente oito dias
até que novo azeite pudesse ser preparado. Este milagre
é celebrado como um símbolo de intervenção divina e
perseverança.
Após o Grande Dilúvio, Noé enviou pássaros da
arca para verificar se as águas haviam recuado. Primeiro,
ele enviou um corvo, mas ele não encontrou lugar para
descansar e retornou. Então, ele enviou uma pomba, mas

[ 38 ]
ela também voltou. No 301º dia do dilúvio, Noé enviou a
pomba novamente. Desta vez, a pomba ficou fora o dia
todo e retornou à noite com uma folha de oliveira na boca.
Noé então soube que as águas haviam diminuído da
terra.
Óleo de Unção: O azeite de oliva era usado para
ungir reis, sacerdotes e profetas no antigo Israel. O óleo
de unção, conhecido como "shemen hamishchah",
simbolizava a santidade e era um elemento essencial em
vários rituais.
No Israel moderno
A oliveira é a árvore nacional do estado de Israel.
Seus ramos estão representados no Emblema do Estado
de Israel e na insígnia das Forças de Defesa de Israel
(incluindo o Rabinato Militar).
Em Israel, as azeitonas são uma fruta
economicamente importante. Dentro das plantações de
oliveiras de Israel, algumas oliveiras existem há séculos.
As árvores podem ser encontradas em várias regiões,
desde as áreas elevadas das montanhas até as planícies
costeiras. A paisagem contém 336 milhões de metros
quadrados de plantações de oliveiras. Esses extensos
bosques abrigam uma variedade de tipos de azeitonas.
Entre elas estão: Zuri, Barnea, Manzanillo, Picual,
Muhasan, Nabali, Souri, Kalamata, Picholine, Maalot e
Coratina. [10]

[ 39 ]
O jardim da Bíblia anexado ao Museu de
Arqueologia possui um exemplar de oliveira de 3 séculos.
Lá eles instalar esta placa em homenagem a esta árvore
tricentenária.
SALGUEIRO
Simbolismo e significado do salgueiro.

[ 40 ]
O portal Better Place Forests traz uma descrição
do valor espiritual que existe por trás da árvore chamada
SALGUEIRO que muitas vezes é citada na Bíblia:
Florestas em Melhores Lugares
16 de junho de 2022
Representando flexibilidade, adaptabilidade e
resistência, o salgueiro é um símbolo importante em
muitos ensinamentos religiosos e espirituais.
Um salgueiro crescendo às margens de um rio.
Este é o simbolismo do salgueiro.

[ 41 ]
As árvores fazem parte de nossas histórias e
vidas há muito tempo, com profundo significado simbólico
em diversas culturas e continentes. Cada tipo de árvore
carrega seu próprio significado único, moldado pela região
em que cresce e pelas histórias que a cercam. Muitas
árvores estão imbuídas de simbolismo espiritual ou
religioso. O salgueiro é um excelente exemplo, rico em
significado, história e importância cultural.
Características do SALGUEIRO.
O salgueiro é conhecido por seu grande porte e
galhos esvoaçantes, pode atingir cerca de 12 metros de
altura e viver até 50 anos. O tronco pode parecer retorcido
e possui casca rachada marrom-prateada. As folhas são
longas, estreitas, pontiagudas na ponta e de cor verde-
claro. Elas são dispostas em espirais em longos caules
verde-amarelados que pendem da copa da árvore. As
flores crescem como cachos amarelos (amentilhos) com
2,5 a 7,5 cm de comprimento nos pecíolos das folhas no
início da primavera.
Origens do SALGUEIRO.

[ 42 ]
Originário da China, é provável que o salgueiro
tenha viajado pela Rota da Seda até chegar à Europa e à
América do Norte.
Por que o salgueiro é chamado de salgueiro-
chorão?
O salgueiro-chorão recebe esse nome devido à
aparência das gotas de chuva escorrendo por suas longas
folhas, dando a impressão de que a árvore está chorando.
Isso fez do salgueiro-chorão um símbolo de tristeza e luto
em muitas culturas.
O significado espiritual do salgueiro na Bíblia
O salgueiro tem uma longa história de simbolismo
enraizada na espiritualidade e é mencionado diversas
vezes na Bíblia. É frequentemente visto como uma
representação simbólica de tristeza e luto, mas também é
simbolizado por otimismo, renascimento e vitalidade.
O significado espiritual do salgueiro na Bíblia:
esperança e perda

[ 43 ]
O Salmo 137 afirma: “Ali, nos salgueiros,
penduramos as nossas harpas.”
O verso é escrito da perspectiva de judeus que
estavam presos na Babilônia e se lembram com carinho
de sua terra natal. Aqui, o símbolo do salgueiro
representa tanto a perda quanto a esperança.
renascimento e vitalidade
Ezequiel 17:5 afirma: “O profeta planta uma
semente e a “planta como um salgueiro”.
Isso faz referência ao simbolismo de longa data
do salgueiro, que representa renascimento e vitalidade.
comemorativo
Levítico 23:40 afirma: “No primeiro dia tomareis
fruto de árvores formosas, ramos de palmeiras, ramos de
árvores frondosas e salgueiros de ribeiros, e vos
alegrareis perante JAVÉ, vosso Deus por sete dias.”

[ 44 ]
Aqui, o salgueiro é retratado como algo festivo, e
os fiéis são instruídos a trazer o salgueiro como uma
oferenda festiva. [11]
Placa aos pés do salgueiro, no Jardim
da Bíblia para que os visitantes possam identificar que
tipo de árvore está diante dele.
CITAÇÕES BÍBLICAS SOBRE SALGUEIRO:
E brotarão como a erva, como salgueiros junto
aos ribeiros das águas. Isaías 44:4
As árvores sombrias o cobrem, com sua sombra;
os salgueiros do ribeiro o cercam. Jó 40:22

[ 45 ]
Por isso a abundância que ajuntaram, e o que
guardaram, ao ribeiro dos salgueiros o levarão. Isaías
15:7
Sobre os salgueiros que há no meio dela,
penduramos as nossas harpas. Salmos 137:2
Tomou da semente da terra, e a lançou num solo
frutífero; tomando-a, colocou-a junto às muitas águas,
plantando-a como salgueiro. Ezequiel 17:5
E no primeiro dia tomareis para vós ramos de
formosas árvores, ramos de palmeiras, ramos de árvores
frondosas, e salgueiros de ribeiras; e vos alegrareis
perante o Senhor vosso Deus por sete dias. Levítico
23:40
TÚMULO DE JESUS
O próprio Portal do Jardim do Túmulo em
Jerusalém descreve este sepulcro que tem sido
identificado por muitos como o verdadeiro túmulo de
Jesus:
O Jardim do Túmulo é um local de culto e
testemunho cristão localizado no coração da histórica
Jerusalém, próximo aos muros da Cidade Velha. Dentro
deste jardim tranquilo e contemplativo, encontram-se

[ 46 ]
diversas antiguidades de interesse, incluindo um antigo
túmulo judeu que muitos acreditam ser o local do
sepultamento e ressurreição de Jesus de Nazaré.
Minha esposa Gladis fazendo pose para foto em
frente a replicado do túmulo de Jesus que existe no
Jardim da Bíblia da cidade de Engenheiro Coelho/SP.
Para preservar e manter este local especial, os
terrenos do jardim foram adquiridos em 1894 pela
Associação do Túmulo do Jardim (Jerusalém), uma
instituição de caridade sediada no Reino Unido. A
associação é composta por pessoas de diversas
denominações e nacionalidades, unidas pela gloriosa
mensagem da morte, sepultamento e ressurreição de
Jesus Cristo. O local é mantido por voluntários vindos de
todo o mundo e que se juntam a uma equipe de
palestinos e israelenses locais.

[ 47 ]
A história do túmulo do jardim
Segundo as escrituras, Jesus foi crucificado em
um local chamado "a Caveira" (Gólgota em aramaico). Em
meados do século XIX, vários estudiosos cristãos
sugeriram que a escarpa rochosa, visível do jardim,
marcava o local da crucificação do Messias.
Os idealizadores do Jardim da Bíblia tiveram a
ideia de reproduzir uma replicado do túmulo do Jardim de
Jerusalém. Muitos cristãos que não terão oportunidade de
visitar o verdadeiro túmulo do Jardim poderão ao visitar o
interior do Estado de São Paulo, não muito longe da
capital e de Campinas visitar este jardim bíblico. Aqui se
criou uma atmosfera propícia aos cristãos para meditarem
nas Escrituras Sagradas.
Eles notaram sua proximidade com o portão
principal da cidade, sua associação com execuções de
acordo com a tradição local e sua semelhança física com
uma caveira.

[ 48 ]
Nos evangelhos, lemos que “no lugar onde Jesus
foi crucificado havia um jardim, e no jardim um sepulcro
novo, onde ninguém ainda havia sido sepultado” (João
19:41). Evidências arqueológicas, incluindo um antigo
lagar, sugerem que este local era uma horta agrícola
naquela época, e dentro do jardim foi encontrado um
antigo túmulo judaico, talvez o túmulo vazio de Jesus.
A réplica do Túmulo do Jardim do Museu de
Arqueologia Bíblica não é idêntica ao túmulo de
Jerusalém. Mas nos envolve na atmosfera bíblica. Eu até
tirei uma foto mais ousada, deitado no interior da tumba.
Por mais de 120 anos, o Jardim do Túmulo
compartilhou a história da crucificação e ressurreição do
Messias com inúmeros visitantes do mundo todo. Alguns
acreditam que este jardim seja o cenário desses eventos
evangélicos.

[ 49 ]
No entanto, a questão de saber se este é o
mesmo túmulo onde o Messias foi sepultado é, em última
análise, irrelevante. O importante é que os visitantes
deste jardim tenham um encontro com o Messias vivo
hoje. Esta é a nossa oração e ministério. [12]
Nesta foto tirada de dentro da réplica do túmulo
para fora, dá para ver as árvores do Jardim da Bíblia.

[ 50 ]
FLORES
A foto acima tirei no Jardim da Bíblia do MAB.
Fiquei pensando não só o custo de fazer este jardim, mas
também o de mantê-lo. Cuidar de plantas que não são do
nosso bioma, exige expertise para que elas não venham a
morrer facilmente. Mais um motivo para eu parabenizar o
trabalho dos adventistas em recriarem esta paisagem que
lembra os textos bíblicos.
Ranúnculo - espécies de ranúnculo
Mateus 6:28-30, Lucas 12:27

[ 51 ]
Ranúnculos são flores selvagens do campo na
Palestina e quase certamente foram
chamadas por Jesus de lírios do campo em Seu
Sermão da Montanha,
pois ainda crescem selvagens perto do Lago da
Galileia e em geral por toda a terra.
Esteva - esteva salviifolius
Gênesis 37:25, 43:11

[ 52 ]
Uma espécie de esteva era a fonte da goma
láudano, um dos ingredientes da mirra para incenso. Ela
cresce nas encostas rochosas da Terra Santa, e diz-se
que o láudano foi encontrado pela primeira vez preso às
barbas de cabras que pastavam a planta no calor do dia,
época em que a goma brota em certas estações do ano.
Narciso ou Jonquil - narciso tazetta
Mateus 6:30
Acredita-se que Narcissus tazetta seja a planta
mencionada em "o deserto se alegrará e florescerá como
a rosa". As folhas brotam e as flores aparecem no início
da primavera. É uma flor silvestre israelense, semelhante
ao junquilho, com pétalas creme e um cálice central de
limão, docemente perfumado. [13]

[ 53 ]
FIGO
O site UM POR ISRAEL que é dirigido por
israelenses em prol da evangelização em Israel nos traz o
seguinte artigo sobre o simbolismo do figo na Bíblia:
Deus dá boas dádivas. Quando Ele deu Israel ao
povo judeu, não era um pedaço de terra qualquer… Deus
diz em Deuteronômio 8:
“O Senhor teu Deus te está levando a uma boa
terra… terra de trigo e cevada, de videiras e figueiras, de
romãs, de azeite e de mel”.
Há sete espécies de alimentos mencionadas aqui,
que seriam abundantes na terra prometida ao Seu povo, e
é o período que antecede os feriados judaicos quando
muitos deles estão maduros e prontos para serem
consumidos. Há tanta riqueza no que Deus criou e
colocou nesta terra para o Seu povo — não apenas em
seu bom gosto e nutrição, mas também em seu
significado. E a figueira na Bíblia é um fruto que brota
repetidamente, porque Deus não faz nada sem propósito.
A benção dos figos

[ 54 ]
O homem que verifica as sacolas em busca de
bombas no nosso sistema de transporte estava comendo
figos suculentos e me deu um com um sorriso. Há algo de
rico e decadente nos figos. As cores profundas e incríveis,
o formato distinto e o aroma glorioso e suave. Não é de se
admirar que essa característica da criação de Deus
apareça repetidamente na Bíblia de maneiras
maravilhosamente simbólicas. Primeiro, vemos os figos
no jardim do Éden — encobrindo a vergonha de Adão e
Eva. Na verdade, é a única árvore especificada que
sabemos com certeza que estava no jardim. Ao longo das
Escrituras, a planta se torna um símbolo de prosperidade,
bem-estar e segurança. Junto com a videira, sentar-se
sob a sombra abundante da sua própria figueira é o
epítome de segurança, paz e bem-estar em muitas
passagens bíblicas. Essas plantas não crescem da noite
para o dia, e leva tempo para cultivá-las e nutri-las — sua
maturidade indica que o jardineiro esteve lá contínua e
firmemente, cuidando de seu crescimento ao longo dos
anos. Para Israel, exílio e peregrinação eram sinônimo de
punição, então sentar-se debaixo de sua própria videira e
figueira é um sinal de bênção e segurança.
A figueira na Bíblia: uma metáfora para Israel

[ 55 ]
A figueira na Bíblia também é um símbolo do
próprio Israel — muitas vezes simbolizava a saúde da
nação, tanto espiritual quanto física. Oséias 9:10 diz:
“Quando encontrei Israel, foi como encontrar uvas
no deserto; quando vi os seus antepassados, foi como ver
os primeiros frutos na figueira.”
Mais tarde, a Bíblia nos fala do tempo glorioso em
que,
“Judá e Israel viviam em segurança, cada um
debaixo da sua videira e da sua figueira, desde Dã até
Berseba, todos os dias de Salomão.” (1 Reis 4:25)
Mais tarde ainda, seguindo os profetas menores,
podemos ver advertências à nação sobre como Deus
traria destruição e perda de colheitas como parte de Seu
julgamento contra eles, especificando figueiras vazias,
desfolhadas e sem frutos. (Joel, Habacuque e Ageu) É
quase como se a figueira fosse uma espécie de
barômetro da saúde da nação – retirada como punição e
florescendo em tempos de restauração.
No Novo Testamento, também podemos ver
Yeshua usando a figueira simbólica – primeiramente no
chamado de Natanael, que estava "sentado debaixo de
uma figueira" como um "verdadeiro israelita" em João
1:48-50. Mais tarde, ele amaldiçoa a figueira infrutífera,
representando a infertilidade (Marcos 11:12-21), e então

[ 56 ]
usa a figueira como uma metáfora de como devemos
reconhecer os sinais dos tempos (Mateus 24:32). Este
sistema de alerta do fim dos tempos com a analogia da
figueira é retomado em Apocalipse 6:13. Assim, de
Gênesis a Apocalipse, a figueira tem forte presença no
simbolismo das Escrituras. Há muitas outras referências
interessantes não mencionadas aqui, que também valem
a pena explorar em Juízes, Cântico dos Cânticos e
parábolas de Yeshua.
Figos florescendo em Israel hoje
Hoje, Israel está repleto de figueiras — enormes,
bem desenvolvidas, frondosas e maduras. Elas produzem
duas colheitas de frutos por ano, a primeira colheita por
volta da Páscoa, na primavera, antes mesmo de as folhas
se abrirem, e os frutos maiores, melhores e mais
suculentos florescem em setembro, perto das festas
judaicas de Rosh Hashaná, Yom Kipur e Sucot (Festa das
Trombetas, Dia da Expiação e Festa dos Tabernáculos,
respectivamente). É possível considerar que o
florescimento das figueiras hoje em Israel é um sinal
messiânico em si mesmo — o povo está de volta à terra,
as figueiras são abundantes, e a nação agora aguarda a
restauração. Sabemos que a restauração será um
reavivamento espiritual, e todo o seu povo saudará seu
Messias Yeshua, dizendo: "Bendito o que vem em nome
do Senhor", ou "Bem-vindo Yeshua, nosso Messias!".
Vem, Senhor Jesus, e encontra-nos prontos! [14]

[ 57 ]
Foto de uma figueira plantada no Jardim da Bíblia
CITAÇÕES BÍBLICAS SOBRE O FIGO
Um cesto tinha figos muito bons, como os figos
temporãos; mas o outro cesto tinha figos muito ruins, que
não se podiam comer, de ruins que eram. Jeremias 24:2
Por seus frutos os conhecereis. Porventura
colhem-se uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos?
Mateus 7:16

[ 58 ]
E disse-me o Senhor: Que vês tu, Jeremias? E eu
disse: Figos: os figos bons, muito bons e os ruins, muito
ruins, que não se podem comer, de ruins que são.
Jeremias 24:3
E dissera Isaías: Tomem uma pasta de figos, e a
ponham como emplastro sobre a chaga; e sarará. Isaías
38:21
Disse mais Isaías: Tomai uma pasta de figos. E a
tomaram, e a puseram sobre a chaga; e ele sarou. 2 Reis
20:7
Todas as tuas fortalezas serão como figueiras
com figos temporãos; se os sacodem, caem na boca do
que os há de comer. Naum 3:12
E as estrelas do céu caíram sobre a terra, como
quando a figueira lança de si os seus figos verdes,
abalada por um vento forte. Apocalipse 6:13
Porque cada árvore se conhece pelo seu próprio
fruto; pois não se colhem figos dos espinheiros, nem se
vindimam uvas dos abrolhos. Luc as 6:44
A figueira já deu os seus figos verdes, e as vides
em flor exalam o seu aroma; levanta-te, meu amor,
formosa minha, e vem. Cânticos 2:13

[ 59 ]
Meus irmãos, pode também a figueira produzir
azeitonas, ou a videira figos? Assim tampouco pode uma
fonte dar água salgada e doce. Tiago 3:12
Certamente os apanharei, diz o Senhor; já não há
uvas na vide, nem figos na figueira, e até a folha caiu; e o
que lhes dei passará deles. Jeremias 8:13
E todo o exército dos céus se dissolverá, e os
céus se enrolarão como um livro; e todo o seu exército
cairá, como cai a folha da vide e como cai o figo da
figueira. Isaías 34:4
E por que nos fizestes subir do Egito, para nos
trazer a este lugar mau? lugar onde não há semente, nem
de figos, nem de vides, nem de romãs, nem tem água
para beber. Números 20:5
Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Como a
estes bons figos, assim também conhecerei aos de Judá,
levados em cativeiro; os quais enviei deste lugar para a
terra dos caldeus, para o seu bem. Jeremias 24:5
Ai de mim! Porque estou feito como as colheitas
de frutas do verão, como os rabiscos da vindima; não há
cacho de uvas para comer, nem figos temporãos que a
minha alma deseja. Miquéias 7:1
Assim diz o Senhor dos Exércitos: Eis que
enviarei entre eles a espada, a fome e a peste, e lhes

[ 60 ]
farei como a figos podres que não se podem comer, de
ruins que são. Jeremias 29:17
Depois foram até ao vale de Escol, e dali cortaram
um ramo de vide com um cacho de uvas, o qual
trouxeram dois homens, sobre uma vara; como também
das romãs e dos figos. Números 13:23
E, vendo de longe uma figueira que tinha folhas,
foi ver se nela acharia alguma coisa; e, chegando a ela,
não achou senão folhas, porque não era tempo de figos.
Marcos 11:13
Então Abigail se apressou, e tomou duzentos
pães, e dois odres de vinho, e cinco ovelhas guisadas, e
cinco medidas de trigo tostado, e cem cachos de passas,
e duzentas pastas de figos passados, e os pôs sobre
jumentos. 1 Samuel 25:18
Deram-lhe também um pedaço de massa de figos
secos e dois cachos de passas, e comeu, e voltou-lhe o
seu espírito, porque havia três dias e três noites que não
tinha comido pão nem bebido água. 1 Samuel 30:12
E como os figos ruins, que se não podem comer,
de ruins que são (porque assim diz o Senhor), assim
entregarei Zedequias, rei de Judá, e os seus príncipes, e
o restante de Jerusalém, que ficou nesta terra, e os que
habitam na terra do Egito. Jeremias 24:8

[ 61 ]
Fez-me o Senhor ver, e eis dois cestos de figos,
postos diante do templo do Senhor, depois que
Nabucodonosor, rei de Babilônia, levou em cativeiro a
Jeconias, filho de Jeoiaquim, rei de Judá, e os príncipes
de Judá, e os carpinteiros, e os ferreiros de Jerusalém, e
os trouxe a Babilônia. Jeremias 24:1
Naqueles dias vi em Judá os que pisavam lagares
ao sábado e traziam feixes que carregavam sobre os
jumentos; como também vinho, uvas e figos, e toda a
espécie de cargas, que traziam a Jerusalém no dia de
sábado; e protestei contra eles no dia em que vendiam
mantimentos. Neemias 13:15
E também seus vizinhos de mais perto, até
Issacar, e Zebulom, e Naftali, trouxeram, sobre jumentos,
e sobre camelos, e sobre mulos, e sobre bois, pão,
provisões de farinha, pastas de figos e cachos de passas,
e vinho, e azeite, e bois, gado miúdo em abundância;
porque havia alegria em Israel. 1 Crônicas 12:40
LAVANDA

[ 62 ]
Foto que tirei no Jardim da Bíblia. Estes arbustos com
cerca de meio metros, são touceiras de lavanda ou
alfazema. São plantas extremamente cheirosas e
perfumadas e delas se extrai substancia para produção
de perfumes. Já plantei no meu sitio. São maravilhosas.
Significado bíblico de lavanda
Texto do Pastor Sadraque que ele publicou no
seu site em 7 de janeiro de 2025.
A lavanda é uma planta bela e perfumada que
conquista o coração das pessoas há séculos. Seu aroma
doce, propriedades calmantes e vibrante tom roxo a
tornam uma das ervas mais apreciadas do mundo. Mas,
além de seus atributos físicos e medicinais, a lavanda
possui um profundo significado espiritual, especialmente
quando exploramos seu significado no contexto bíblico.

[ 63 ]
Neste artigo, examinaremos mais de perto o
significado bíblico da lavanda. Exploraremos seu
simbolismo, lições espirituais e como ela tem sido
associada a histórias e princípios bíblicos. Seja para
quem tem curiosidade sobre sua conexão com a fé ou
busca inspiração em seu significado mais profundo, este
guia o levará a tudo o que você precisa saber.
O que é Lavanda? Uma Visão Geral Rápida
Lavanda é uma erva aromática que pertence à
família da menta. Conhecida cientificamente como
Lavandula, esta planta é nativa da região do
Mediterrâneo, mas se espalhou pelo mundo devido aos
seus múltiplos usos. Seu nome vem do latim lavare, que
significa "lavar", refletindo como era historicamente usada
para limpeza e purificação.
Nos tempos bíblicos, a lavanda era chamada por
outros nomes, já que a palavra "lavanda" em si não
aparece na maioria das traduções da Bíblia. Em vez
disso, termos como "nardo" são frequentemente
associados à lavanda ou a plantas aromáticas
semelhantes. Essa conexão sugere seus usos antigos,
tanto espirituais quanto práticos.

[ 64 ]
Lavanda nos tempos bíblicos
Embora a lavanda como a conhecemos hoje
possa não ser explicitamente mencionada na Bíblia, óleos
aromáticos e plantas com propriedades semelhantes
eram amplamente utilizados nas culturas bíblicas. Vamos
explorar como a lavanda — ou seus parentes próximos —
desempenhou um papel na história bíblica:
1. Óleos e Unção
A lavanda era comumente usada para criar óleos
aromáticos. Nos tempos bíblicos, os óleos de unção eram
importantes em rituais religiosos, bênçãos e como sinal de
consagração. O uso de óleos aromáticos simbolizava o
favor divino, a purificação e o fortalecimento do Seu
espírito.
Por exemplo, em Êxodo 30:22-25, Deus instruiu
Moisés a preparar um óleo sagrado para a unção usando
especiarias e ervas específicas. Embora a lavanda não
seja mencionada diretamente nesta passagem, suas
qualidades aromáticas se alinham com o uso histórico de
ervas semelhantes. Outros óleos, como o olíbano ou a
mirra, compartilhavam significados espirituais

[ 65 ]
semelhantes, e a lavanda pode ter sido valorizada de
forma semelhante.
2. Limpeza e Purificação
A lavanda era famosa por suas propriedades
purificadoras. Nos tempos bíblicos, as pessoas
valorizavam as ervas aromáticas por sua capacidade de
purificar lares, corpos e espaços sagrados. O papel da
lavanda como símbolo de pureza poderia estar alinhado a
conceitos bíblicos como limpeza espiritual ou ser puro aos
olhos de Deus.
O Salmo 51:7 diz: “Purifica-me com hissopo, e
ficarei puro”. Embora o hissopo seja mencionado
especificamente aqui, o princípio subjacente do uso de
ervas para limpeza espiritual pode facilmente se
relacionar à natureza perfumada e purificadora da
lavanda.
3. Plantas Medicinais nas Escrituras
A Bíblia menciona frequentemente plantas com
propriedades curativas. A lavanda era usada
historicamente para tratar doenças como dores de

[ 66 ]
cabeça, ansiedade e problemas de pele. Embora não seja
explicitamente mencionada na Bíblia, pode ter sido uma
das plantas das quais as culturas antigas dependiam para
o bem-estar físico e emocional.
Ezequiel 47:12 fala de árvores cujas “folhas são
para a cura”. A lavanda, como parte da criação de Deus,
reflete Sua provisão de remédios naturais para Seu povo,
ligando-a ao tema bíblico de restauração e cuidado.
Simbolismo da Lavanda na Bíblia
A beleza da lavanda reside no fato de seu
simbolismo se alinhar naturalmente a muitos temas
bíblicos importantes. Mesmo que a Bíblia não mencione a
lavanda diretamente, seus atributos ressoam
profundamente com verdades espirituais. Vamos explorar
os principais significados espirituais associados à
lavanda:
1. Paz e Calma
Uma das qualidades mais conhecidas da lavanda
é o seu efeito calmante. Seu aroma perfumado é usado
há séculos para aliviar o estresse e criar uma sensação
de paz.

[ 67 ]
Isso se alinha perfeitamente com vários
ensinamentos bíblicos sobre paz. Por exemplo, Filipenses
4:7 diz: “E a paz de Deus, que excede todo o
entendimento, guardará os vossos corações e as vossas
mentes em Cristo Jesus”. A lavanda pode ser vista como
uma representação natural dessa paz, lembrando os
crentes da presença tranquilizadora de Deus em suas
vidas.
2. Pureza e Santidade
A cor lavanda é frequentemente associada à
pureza e à santidade. Na Bíblia, a cor branca simboliza a
pureza, mas o suave tom roxo da lavanda carrega uma
conotação semelhante. A lavanda pode ser vista como um
lembrete para levar uma vida que agrade a Deus,
refletindo pureza interior e devoção a Ele.
Hebreus 12:14 nos lembra: “Esforcem-se para
viver em paz com todos e para serem santos; sem
santidade ninguém verá o Senhor”. A pureza simbólica da
lavanda nos encoraja a lutar por uma vida santa e
dedicada a Deus.
3. Devoção e Adoração

[ 68 ]
A bela fragrância da lavanda é frequentemente
comparada a uma oferenda de adoração. Nos tempos
bíblicos, incenso e perfumes eram usados em cerimônias
sagradas para simbolizar orações que subiam ao céu.
Apocalipse 5:8 descreve taças de ouro com
incenso, que são as orações dos santos. Dessa forma, a
lavanda pode simbolizar uma vida dedicada a Deus, onde
cada ação se torna um suave aroma de louvor.
4. Cura e Restauração
As propriedades curativas da lavanda refletem a
restauração espiritual. Assim como a lavanda acalma o
corpo, Deus traz cura à alma. O Salmo 23:3 diz: “Ele
restaura a minha alma; guia-me pelas veredas da justiça
por amor do seu nome.” A lavanda nos lembra da
capacidade de Deus de curar nossas feridas e renovar
nossos espíritos.
Lições práticas de fé com lavanda
A lavanda nos ensina muitas lições como crentes.
Ao refletir sobre seus atributos, podemos entender melhor
como viver uma vida que honra a Deus. Vamos explorar
algumas lições práticas inspiradas pela lavanda:

[ 69 ]
1. Cultive a paz interior
As propriedades calmantes da lavanda nos
lembram de buscar a paz de Deus em nosso dia a dia. A
vida pode ser cheia de estresse e incerteza, mas ao nos
voltarmos para Deus em oração e confiarmos em Suas
promessas, podemos experimentar uma paz que ancora
nossos corações.
Etapa de ação: Passe um momento de silêncio
todos os dias em oração ou meditação, pedindo que a paz
de Deus preencha sua mente e seu coração.
2. Busque a Santidade
O simbolismo de pureza da lavanda nos desafia a
examinar nossas próprias vidas. Estamos vivendo de uma
maneira que reflete a santidade de Deus?
Etapa de ação: reflita sobre as áreas da sua vida
que podem precisar de limpeza e peça orientação a Deus
para fazer mudanças que o honrem.
3. Seja um Testemunho Perfumado
Assim como a lavanda espalha seu doce aroma,
somos chamados a ser o aroma de Cristo para o mundo.

[ 70 ]
2 Coríntios 2:15 diz: “Porque para Deus somos o
bom perfume de Cristo, entre os que estão sendo salvos e
os que estão perecendo.”
Etapa de ação: pense em maneiras de
compartilhar o amor de Cristo com os outros, seja por
meio de atos de gentileza, palavras de encorajamento ou
serviço fiel.
4. Encontre descanso e cura em Deus
As propriedades restauradoras da lavanda nos
lembram do conforto e da cura que Deus oferece. Quando
a vida parece opressora, podemos recorrer a Ele em
busca de descanso.
Mateus 11:28 diz: “Venham a mim, todos os que
estão cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei
descanso.”
Passo de ação: Quando estiver se sentindo
estressado ou cansado, reserve um momento para
descansar na presença de Deus. Confie nele para renovar
suas forças.
Lavanda na Vida Cristã Diária

[ 71 ]
Incorporar a lavanda à sua vida espiritual pode
ser uma maneira significativa de se conectar com seu
simbolismo bíblico. Aqui estão algumas ideias para
incorporar a lavanda à sua jornada de fé:
Use óleos essenciais de lavanda: crie uma
atmosfera relaxante durante o momento devocional,
difundindo óleo de lavanda. Isso pode ajudar você a se
concentrar e a se sentir em paz enquanto passa um
tempo em oração.
Crie um jardim de oração com lavanda: se você
gosta de jardinagem, considere plantar lavanda como um
lembrete da paz e provisão de Deus.
Use Lavanda para Relaxar: Após um longo dia,
reserve um momento para relaxar com produtos com
aroma de lavanda. Deixe que seu efeito calmante o
lembre de descansar sob o cuidado de Deus.
Compartilhe presentes de lavanda: a lavanda é
um presente atencioso para pessoas queridas,
simbolizando paz, cura e o amor de Deus.
Conclusão
O significado bíblico da lavanda é rico em lições
espirituais e belo simbolismo. Embora possa não ser
mencionada diretamente nas Escrituras, suas qualidades
refletem verdades bíblicas atemporais: paz, pureza,

[ 72 ]
devoção e cura. A lavanda nos encoraja a viver uma vida
que reflita o amor de Deus, oferecendo um doce aroma de
adoração e justiça ao mundo.
Ao refletir sobre o significado da lavanda, deixe
que ela o lembre da presença de Deus em sua vida.
Assim como a lavanda acalma e restaura, o amor de
Deus traz paz, cura e renovação à sua alma. Ao caminhar
com Ele, que sua vida seja como uma oferenda
perfumada, glorificando o Seu nome.[15]
POÇO DE ÁGUA
Por razões climáticas no antigo Israel, as
referências a poços de água na Bíblia são numerosas e
significativas.
Fontes de água do rio
O Rio Litani e o Rio Jordão são os únicos rios de
alguma extensão nas proximidades da terra de Canaã.
Riachos perenes são muito escassos e os uádis, ou leitos
de rios, embora numerosos e impetuosos na estação
chuvosa, ficam secos durante o resto do ano. Jó 6:16-17
compara amigos infiéis a esses leitos de torrente, que se
enchem na primavera, mas desaparecem no calor. Ben

[ 73 ]
Sira enumera duas vezes a água como a primeira entre
as "principais coisas necessárias à vida do homem".
Poços
Eu, Valdemir [O Peregrino Cristão] ao lado de
minha esposa e atrás de nós, a réplica de um poço dos
dias bíblicos em exposição no Jardim da Bíblia.
Recomendo que as igrejas organizem caravanas para
visitar o Jardim da Bíblia e o Museu de Arqueologia Bíblia,
ambos ficam no campus da UNASP na cidade de
Engenheiro Coelho/SP.

[ 74 ]
Todos poços e fontes eram marcos na topografia
de Israel. Abraão cavou poços perto de Gerar. Jesus,
sentado à beira do Poço de Jacó, ensinou à mulher
samaritana a passagem da Antiga Aliança. Um anjo
encontrou Agar em um poço no Sinai, Beer-Lahai-Roi
(Gênesis 16:7).
Possuir um poço e possuir a terra ao redor eram
termos sinônimos ( Provérbios 5:15-17). Por outro lado, as
disputas decorrentes do uso ou da reivindicação de um
poço podiam ser tão sérias que se recorria à espada
como único árbitro (Gênesis 26:21; Êxodo 2:17; Números
20:17). Se a aproximação de um inimigo fosse temida,
seu progresso poderia ser seriamente dificultado, se não
completamente frustrado, ao interromper ou destruir os
poços ao longo de sua rota (2 Crônicas 32:3).
“Poços de água” falam de acesso e suprimento, e
muito mais na Bíblia. Quando Israel viajou para um lugar
onde Deus havia milagrosamente provido água no
passado, eles cantaram: “Mana, ó poço! Cantem para ele
todos...” (ver Números 21:16-17). O povo de Deus
reconheceu que Ele era Aquele que havia provido a água
antes, e que o faria novamente.
Fonte
Uma fonte é o "olho da paisagem", o jorro natural
de água viva, fluindo o ano todo ou secando em certas
estações. Em contraste com as "águas turbulentas" de

[ 75 ]
poços e rios (Jr 2:18), dela jorra "água viva", à qual Jesus
comparou a graça do Espírito Santo (Jo 4:10; 7:38;
compare com Isaías 12:3; 44:3).
Cidades e aldeias têm nomes compostos com a
palavra Ain (En), hebraico para poço ou fonte. Por
exemplo, Endor (fonte de Dor), Engannin (fonte dos
jardins), Engaddi (fonte do cabrito), Rogel ou En-rogel
(fonte do pé), Ensemes (fonte do sol), etc. Mas fontes
eram comparativamente raras; a linguagem bíblica
distingue as fontes naturais dos poços, que são poços de
água perfurados sob a superfície rochosa e sem saída.
Eles pertenciam e eram nomeados pela pessoa que os
cavou. Muitos nomes de lugares também são compostos
com B'er (a palavra hebraica para "poço"), como
Bersable, Beroth , Beer Elim, etc.
Cisternas
Cisternas são reservatórios subterrâneos, às
vezes cobrindo até um 4 mil metros quadrados de terra,
nos quais a água da chuva é coletada durante a
primavera. Jerusalém era tão bem abastecida com elas
que, em todos os cercos, ninguém dentro de seus muros
jamais sofreu com a falta de água. As cisternas eram
escavadas na rocha nativa e então revestidas com
alvenaria impermeável e cimento. Sua construção
envolvia muito trabalho; Javé prometeu aos filhos de

[ 76 ]
Israel, ao saírem do Egito, a posse de cisternas cavadas
por outros como um sinal especial de favor (Deuteronômio
6:11; 2 Esdras 9:25).
Se o cimento da cisterna cedesse, o reservatório
se tornava inútil e era abandonado. Era então uma das
"cisternas rotas, que não retinham água" (Jeremias 2:13).
A boca dos poços e cisternas era geralmente cercada por
um meio-fio ou muro baixo e fechada com uma pedra,
tanto para evitar acidentes quanto para manter estranhos
afastados. Se o dono deixasse de cobrir a cisterna e um
animal doméstico caísse nela, a lei mosaica o obrigava a
pagar o preço do animal (Êxodo 21:33-34; compare com
Lucas 14:5). Às vezes, a pedra colocada no orifício era
tão pesada que um homem não conseguia removê-la
(Gênesis 29:3). Quando secas, as cisternas eram usadas
como masmorras, porque, estreitas no topo, como
"enormes odres", não deixavam nenhuma via de escape
aberta (Gênesis 37:24; Jeremias 38:6; 1 Macabeus 7:19).
Eles também ofereciam lugares convenientes para
esconder uma pessoa de seus perseguidores (1 Samuel
13:6; 2 Samuel 17:18). [7]

[ 77 ]
No Jardim da Bíblia existe esta réplica de um poço
como nos tempos bíblicos. Se fazia esta estrutura de
madeira para puxar água do fundo do poço. Minha esposa
Gladis apreciando a estrutura e aproveitando para posar
para foto.
TAMAREIRA
A tamareira - Da Bíblia
Zohar, Parte 2, Página 221:1

[ 78 ]
"E eles viram o Deus de Israel. Havia sob seus
pés algo como um tijolo de safira", etc. O rabino Yehudah
declarou (Cântico dos Cânticos 7:8): "Esta é a sua altura -
semelhante a uma tamareira", etc. Quão preciosa é a
nação de Israel para o Santo. Bendito seja Ele, que não
se separa deles, assim como uma palmeira, na qual o
elemento masculino não se separa do elemento feminino
para sempre, e eles não surgem um sem o outro; da
mesma forma, o povo judeu não se separa do Santo,
Bendito seja Ele.
No Jardim da Bíblia todas as árvores são
identificadas para que os visitantes possam saber de qual
espécie se trata o individuo que ele contempla.
Tanchuma, Números, 15:40:

[ 79 ]
"E Deus disse a Moisés no deserto do Sinai:
Conta os levitas", eis o que a escritura menciona: "O justo
florescerá como a palmeira" (Salmos, 92). Assim como a
tamareira emite sua sombra à distância, a recompensa
dos justos alcança longe. Assim como a tamareira produz
tanto frutos murchos que não são armazenados quanto
frutos que são armazenados, assim também os israelitas,
quando estavam no deserto: alguns deles entraram na
terra de Israel e outros não entraram na terra de Israel. "O
justo florescerá como a tamareira" – assim como quando
uma tamareira é cortada ou arrancada, outra não a
substitui, e assim como o cedro, quando é cortado ou
arrancado, não é substituído; portanto, os justos são
análogos à tamareira e ao cedro.
"O justo floresce como a tamareira", assim como
esta tamareira produz tâmaras e espinhos, e quem tenta
roubar as tâmaras é atacado pelos espinhos, assim
também são os justos e sábios que estudam a Torá, e
quem não toma cuidado com eles cai na Geena e também
é atormentado neste mundo. Por quê? Porque sua
mordida é como a de uma raposa, e seu ferrão é como o
de um escorpião, e seu silvo é como o de uma cobra, e
todas as suas palavras são como brasas de fogo.
"O justo floresce como a palmeira", diz-se da tribo
de Levi, a quem o Santo, bendito seja, rejeitou por suas
boas ações. Por que foram comparados a uma tamareira?
Para vos dizer, assim como a tamareira não tem mais do

[ 80 ]
que um único coração, a tribo de Levi tem apenas um
coração – o Santo, bendito seja, como está escrito (Êxodo
32): "E disse Moisés: Quem for por Deus, junte-se a mim,
e todos os levitas se reuniram ao seu redor". E o que está
escrito a seguir? "E plantados na casa de Deus, nos
pátios de nosso Senhor, florescerão" (Salmos, 92), para
vos ensinar que não se afastariam do Templo Sagrado,
como está escrito (ibid. 109): "Meus olhos estão postos
nos fiéis da terra que se assentam comigo; aquele que
anda de maneira impecável, esse me servirá".
Quando estive em Israel e no Egito tive
oportunidade de ver grandes plantações de tamareiras.
Aqui no Jardim da Bíblia, não podia faltar este
representante botânico.

[ 81 ]
Portanto, diz-se: "Aqueles que estão plantados na
Casa de Deus", que o Pátio do Templo não carecia de
sua presença, como está escrito: "Nos pátios do Senhor
florescerão". O que significam os pátios do Senhor? É o
que a escritura afirma: "Benditos sejam aqueles que
escolheste e trouxeste para perto de ti, que descansarão
em teus pátios; seremos saciados com a bondade de tua
casa, com a santidade de teu Templo". O Santo,
abençoado por Ele, disse a Moisés: "Visto que são
minhas legiões, que não saem da minha casa, vai e
conta-os". Em seguida, diz: "Conta os levitas".
Midrash Tehilim, Salmo 92:
Assim como esta tamareira – seu coração está
voltado para cima, assim é Israel, cujos corações estão
voltados para seu pai no céu. Outra interpretação: Assim
como esta tamareira tem uma vontade forte, os filhos de
Israel têm uma vontade forte para com o Santo, bendito
seja Ele. Nossos rabinos disseram, é contado de uma
tamareira fêmea, que estava em Hamatan, e houve
tentativas de enxertá-la, mas ela não produziu frutos.
Então, um arborista disse aos trabalhadores que esta
tamareira viu um fósforo de Jericó e deseja tê-lo. Eles
saíram e o pegaram e combinaram os dois, e
imediatamente deu frutos. Desta forma, os filhos de Israel

[ 82 ]
têm uma forte vontade para com o Santo, bendito seja
Ele.
Na foto estou ao lado do Museu de Arqueologia
Bíblica e ao fundo se vê o portal de entrada do Jardim da
Bíblia com as tamareiras em volta.
Mas podemos afirmar que esta tamareira não é
usada para fazer vasos, e da mesma forma – os filhos de
Israel. No entanto, notamos que a escritura menciona:
"Como um cedro no Líbano". Diz o Rabino Tanchuma: "Eu
havia feito essa pergunta ao Rabino Huna, e ele me disse:
"Vimos isso na Babilônia e vasos, mesas e lâmpadas

[ 83 ]
foram criados a partir dele. Portanto, podemos postular
que, assim como um cedro não produz frutos, Israel
também não produz frutos". No entanto, somos ensinados
no Talmude que ele afirma: "uma tamareira", assim como
uma tamareira produz frutos, Israel também produz frutos.
No entanto, descobrimos que está escrito "Um
cedro". Assim como no caso de um cedro, seu tronco é
replantado, o mesmo acontece com Israel. E assim como
o cedro do Líbano tem múltiplas raízes abaixo da terra, de
modo que, mesmo que todos os ventos do mundo
soprassem e o dobrassem, não seriam capazes de movê-
lo de seu lugar, Israel está plantado na Casa de D'us, e o
Santo, bendito seja, os reunirá no futuro dos quatro
cantos da terra. E assim como um jardim é plantado de
um canteiro para outro, assim também é Israel. E dessa
forma, que o Santo, bendito seja, os replante de uma terra
impura para uma terra pura, como está escrito: "plantados
na Casa de D'us".
Yalkut Shimoni, 92:845
"O justo florescerá como a tamareira", assim
como esta palmeira é bela em seu semblante e todos os
seus frutos são amáveis e doces, assim também Davi é
belo em sua aparência e em sua honra, e todas as suas
ações são boas e doces aos olhos do Santo, bendito seja
Ele...

[ 84 ]
Outra interpretação: "O justo florescerá como a
tamareira", este é Arão, "e eis que a vara de Arão, da tribo
de Levi, floresceu". Assim como esta tamareira, quando
plantada, suas raízes crescem por todos os lados, assim
Arão, Elazar e seu filho, Pinchas e Avisua são plantados
na Casa de Deus e "não saem da entrada da Tenda do
Encontro".
A produção anual de tâmaras em Israel é
significativamente elevada, sendo o país um dos
principais produtores mundiais, especialmente da
variedade Medjoul. A produção anual em Israel é
estimada em mais de 21 toneladas, representando 7,2%
da produção agrícola do país. Além disso, a exportação
de tâmaras israelenses atingiu US$ 338 milhões em 2022.

[ 85 ]
Assim como os troncos das tamareiras e dos
cedros são substituídos somente após um longo período,
a substituição de uma pessoa justa é feita após um longo
período. Assim como as tamareiras e os cedros não têm
cavidades nem excrescências, da mesma forma, não
apresentam deformidades em sua natureza. Assim como
uma tamareira e um cedro emitem uma sombra extensa,
as recompensas dos justos alcançam grandes distâncias:
"E será devido à sua adesão, etc., e D'us os protegerá".
Assim como a tamareira e o cedro têm um forte desejo, os
justos também têm um forte desejo? E qual é o desejo
deles? O Santo, bendito seja Ele, como está escrito:
"Esperei e busquei D'us".
Disse o Rabino Tanchuma: Conta-se que havia
uma tamareira fêmea em Hamatan, e houve tentativas de
enxertá-la, mas ela não produziu frutos. Um homem
passou por ali, olhou para ela e disse: "Esta tamareira vê
sua companheira de Jericó", então, quando ele a enxertou
(com a companheira), ela deu frutos. Então, podemos
pensar que, assim como esta tamareira não é usada para
fazer vasos, e os justos também são assim? As escrituras
nos dizem: "Como um cedro". Diz o Rabino Huna, ali -
vasos são feitos dele. Assim como a tamareira não tem
resíduos, ao contrário: as tâmaras são para comer, as
folhas para louvar, seus galhos usados como cobertura
(para a Sucá), suas cordas para cordas, seus caules para
fazer peneiras, suas vigas para construir (e mobiliar)

[ 86 ]
casas. Da mesma forma, os Filhos de Israel não têm
resíduos. Alguns deles são bem versados na Bíblia,
outros na Mishná, alguns no Talmude, alguns nas Lendas.
E assim como uma tamareira e um cedro, quem sobe até
o topo deles e não toma cuidado cai e morre, assim
também acontece com qualquer um que tente combater
Israel: são os israelitas que tiram do ofensor o que lhes é
devido. Saibam disso, pois Sara, ao ser amparada pelo
Faraó certa noite, ele e sua família foram atormentados,
como está escrito: "E Deus atormentou o Faraó".
Assim como esta tamareira não produz menos de
três frutos, também em Israel não faltam menos de três
pessoas justas no mundo, como Abraão, Isaque e Jacó,
Hananias, Misael e Azarias. Assim como a tamareira é
maior que as demais árvores, assim também é Israel:
"Mardoqueu se engrandeceu na casa do rei", e está
escrito: "e o Rei Davi se engrandecia progressivamente".
Outra interpretação, "um justo florescerá como
uma tamareira", ensinou o Rabino Chia, filho de Luliani:
Se menciona tamareira, por que também menciona
cedro? E se menciona cedro, por que também menciona
tamareira? Mas se mencionamos tamareira e não
mencionamos cedro, podemos presumir que, assim como
o tronco da tamareira não é replantado, o justo não perde
seu "tronco", portanto, é necessário compará-lo também a
um cedro. E se mencionássemos cedro e não uma
tamareira, diríamos: assim como o cedro não dá frutos

[ 87 ]
comestíveis, o justo não dá frutos, portanto, uma
tamareira também é mencionada. [9]
ESCULTURAS EM RELEVOS
A escultura assíria é a escultura dos antigos
estados assírios, especialmente do Império Neoassírio de
911 a 612 a.C., centrado na cidade de Assur, na
Mesopotâmia (atual Iraque), que, em seu auge, governou
toda a Mesopotâmia, o Levante e o Egito, bem como
partes da Anatólia, Arábia e os atuais Irã e Armênia.
Constitui uma fase da arte da Mesopotâmia,
diferenciando-se em particular pelo uso muito maior de
pedra e gesso alabastro para esculturas de grande porte.
As obras mais conhecidas são os enormes
lamassu guardando as entradas e os relevos palacianos
assírios em finas placas de alabastro, originalmente
pintados, pelo menos em parte, e fixados nas paredes ao
redor dos cômodos principais dos palácios. A maioria
deles encontra-se em museus na Europa ou na América,
após um período agitado de escavações de 1842 a 1855,
que levou a arte assíria de uma condição quase
completamente desconhecida a ser tema de vários livros
best-sellers e imitada em charges políticas.

[ 88 ]
Achei sensacional as esculturas em relevos que
existem no entorno do Jardim da Bíblia. A visita aqui no
Campus da UNASP exige um dia todo para o que o
visitante obtenha o máximo de experiência.
Os relevos do palácio contêm cenas em baixo
relevo que glorificam o rei, mostrando-o em guerra,
caçando e cumprindo outros papéis reais. Muitas obras
deixadas in situ, ou em museus locais em seus locais de
descoberta, foram deliberadamente destruídas na recente
ocupação da área pelo ISIS , com o ritmo de destruição
aumentando no final de 2016, com a ofensiva de Mosul.
Outros tipos de arte sobreviventes incluem muitos
selos cilíndricos, alguns relevos de pedra, relevos e
estátuas de templos, tiras de relevo de bronze usadas em
grandes portas, e pequenas quantidades de metalurgia.
Um grupo de dezesseis pesos de bronze em forma de
leões com inscrições bilíngues em caracteres cuneiformes
e fenícios foi descoberto em Nimrud. Os marfins de

[ 89 ]
Nimrud, um importante grupo de pequenas placas que
decoravam móveis, foram encontrados em um depósito
de palácio perto de relevos, mas vieram de todo o
Mediterrâneo, com relativamente poucos feitos localmente
em estilo assírio.
Relevos do palácio
Detalhe da figura do gênio, palácio de
Assurnasirpal II
Os relevos do palácio eram fixados nas paredes
dos palácios reais formando faixas contínuas ao longo
das paredes de grandes salões. O estilo aparentemente
começou depois de cerca de 879 a.C., quando
Assurnasirpal II mudou a capital para Nimrud, perto da

[ 90 ]
moderna Mosul, no norte do Iraque. Posteriormente,
novos palácios reais, dos quais normalmente havia um
por reinado, foram extensivamente decorados dessa
maneira por cerca de 250 anos até o fim do Império
Assírio. Houve um desenvolvimento estilístico sutil, mas
um grande grau de continuidade nos assuntos e no
tratamento.
As composições são organizadas em placas, ou
ortóstatos, tipicamente com cerca de 2,13 metros de
altura, usando entre um e três registros horizontais de
imagens, com cenas geralmente lidas da esquerda para a
direita. As esculturas são frequentemente acompanhadas
de inscrições em escrita cuneiforme, explicando a ação ou
dando o nome e títulos extravagantes do rei. Cabeças e
pernas são mostradas de perfil, mas torsos em uma vista
frontal ou de três quartos, como na arte mesopotâmica
anterior. Os olhos também são amplamente mostrados
frontalmente. Alguns painéis mostram apenas algumas
figuras em tamanho próximo ao natural, tais cenas
geralmente incluindo o rei e outros cortesãos, mas
representações de campanhas militares incluem dezenas
de pequenas figuras, bem como muitos animais e
tentativas de mostrar cenários de paisagens.
As campanhas se concentram no progresso do
exército, incluindo a travessia de rios, e geralmente
culminam no cerco de uma cidade, seguido pela rendição
e pagamento de tributos, e o retorno do exército para

[ 91 ]
casa. Um conjunto completo e característico mostra a
campanha que levou ao cerco de Laquis em 701; é o
"melhor" do reinado de Senaqueribe, de seu palácio em
Nínive e agora no Museu Britânico. Ernst Gombrich
observou que nenhuma das muitas baixas veio do lado
assírio. Outra sequência famosa mostra a Caça ao Leão
de Assurbanipal, na verdade o assassinato encenado e
ritualizado pelo Rei Assurbanipal de leões já capturados e
soltos em uma arena, do Palácio Norte em Nínive. O
realismo dos leões sempre foi elogiado, e as cenas são
frequentemente consideradas "as obras-primas supremas
da arte assíria", embora o pathos que os espectadores
modernos tendem a sentir talvez não fizesse parte da
resposta assíria.
Painel em relevo da morte dos leões que estão nas
paredes externas próximo ao Jardim da Bíblia.

[ 92 ]
Existem muitos relevos de seres sobrenaturais
menores, chamados por termos como "gênio alado", mas
as principais divindades assírias são representadas
apenas por símbolos. Os "gênios" frequentemente
realizam um gesto de purificação, fertilização ou bênção
com um balde e um cone; o significado disso permanece
obscuro. Especialmente em figuras maiores, detalhes e
padrões em áreas como trajes, cabelos e barbas, troncos
e folhas de árvores e similares são esculpidos com muito
cuidado. Figuras mais importantes são frequentemente
mostradas maiores do que outras, e em paisagens
elementos mais distantes são mostrados mais acima, mas
não menores do que aqueles em primeiro plano, embora
algumas cenas tenham sido interpretadas como usando
escala para indicar distância. Outras cenas parecem
repetir uma figura em uma sucessão de momentos
diferentes, realizando a mesma ação, a mais famosa
delas um leão atacando. Mas esses eram aparentemente
experimentos que permanecem incomuns.
O rei é frequentemente representado em cenas
narrativas e também como uma grande figura de pé em
alguns lugares proeminentes, geralmente acompanhado
por gênios alados. Uma composição repetida duas vezes
no que é tradicionalmente chamado de "sala do trono"
(embora talvez não fosse) do palácio de Assurbanipal em
Nimrud mostra uma "Árvore Sagrada" ou " Árvore da Vida
"ladeada por duas figuras do rei, com gênios alados

[ 93 ]
usando o balde e o cone atrás dele. Acima da árvore, um
dos deuses principais, talvez Ashur, o deus principal,
inclina-se sobre um disco alado, relativamente pequeno
em escala. Tais cenas são mostradas em outras partes do
manto do rei, sem dúvida refletindo bordados nos trajes
reais, e os deuses principais são normalmente
representados em discos ou puramente como símbolos
pairando no ar. Em outros lugares, a árvore é
frequentemente acompanhada por gênios.
As mulheres são raramente mostradas, e
geralmente como prisioneiras ou refugiadas; uma exceção
é uma cena de "piquenique" que mostra Assurbanipal
com sua rainha. Os muitos assistentes reais sem barba
provavelmente podem ser considerados eunucos, que
dirigiam grande parte da administração do império, a
menos que também tenham as cabeças raspadas e os
chapéus muito altos dos sacerdotes. Os reis costumam
ser acompanhados por vários cortesãos, o mais próximo
do rei provavelmente sendo o herdeiro nomeado, que não
era necessariamente o filho mais velho.
As enormes escalas dos esquemas do palácio
permitiram que as narrativas fossem mostradas em um
ritmo expansivo sem precedentes, tornando a sequência
de eventos clara e permitindo representações ricamente
detalhadas das atividades de um grande número de
figuras, sem paralelo até os relevos das colunas

[ 94 ]
narrativas romanas da Coluna de Trajano e da Coluna de
Marco Aurélio.
Outro painel em relevo da arte assíria, sempre
enaltecendo a bravura do rei.
Lamassu
Lamassu eram divindades ou espíritos protetores
menores, a versão assíria da figura do "touro com cabeça
humana" que há muito figurava na mitologia e na arte
mesopotâmicas. Lamassu têm asas, uma cabeça humana
masculina com o elaborado cocar de uma divindade e os
cabelos e barbas trançados elaboradamente
compartilhados com a realeza. O corpo é de um touro ou
de um leão, sendo o formato dos pés a principal
diferença. Pares proeminentes de lamassu eram
tipicamente colocados nas entradas dos palácios, de

[ 95 ]
frente para a rua e também para pátios internos. Eram
figuras de "duplo aspecto" nos cantos, em alto relevo, um
tipo encontrado anteriormente na arte hitita. De frente,
parecem estar de pé e, de lado, andam, e em versões
anteriores têm cinco pernas, como é aparente quando
visto obliquamente. Lamassu geralmente não aparecem
como grandes figuras nos esquemas de baixo-relevo que
circulam as salas do palácio, onde figuras de gênios
alados são comuns, mas às vezes aparecem em relevos
narrativos, aparentemente protegendo os assírios.
As figuras colossais da entrada eram
frequentemente seguidas por um herói segurando um
leão se contorcendo, também colossal e em alto relevo;
estes e alguns gênios além de lamassu são geralmente
os únicos outros tipos de alto relevo na escultura assíria.
Os heróis continuam a tradição do Mestre dos Animais na
arte mesopotâmica e podem representar Enkidu, uma
figura central na antiga Epopeia Mesopotâmica de
Gilgamesh. No palácio de Sargão II em Khorsabad, um
grupo de pelo menos sete lamassu e dois desses heróis
com leões cercavam a entrada da "sala do trono", "uma
concentração de figuras que produzia uma impressão
avassaladora de poder". O arranjo foi repetido no palácio
de Senaqueribe em Nínive, com um total de dez lamassu.
Outras figuras que acompanham o lamassu colossal são
gênios alados com o balde e o cone, considerados o
equipamento para um ritual de proteção ou purificação.

[ 96 ]
Lamassu também aparecem em selos cilíndricos.
Vários exemplos deixados in situ no norte do Iraque foram
destruídos na década de 2010 pelo ESTADO ISLÂMICO
quando ocuparam a área. Lamassu colossais também
guardavam o início dos grandes canais construídos pelos
reis assírios. No caso de templos, foram encontrados
pares de leões colossais guardando as entradas.
Construção
Fragmentos de relevo de Nimrud, mostrando a
profundidade das lajes (provavelmente serradas durante a
escavação) e a escala. A cabeça principal pertence a um
eunuco da corte.
Existem afloramentos da rocha de gesso
"mármore de Mosul", normalmente usada em vários locais
do reino assírio, embora não especialmente perto das
capitais. A rocha é muito macia e ligeiramente solúvel em
água, e as faces expostas degradaram-se e precisaram
ser cortadas antes que se chegasse à pedra utilizável. Há
relevos mostrando a extração de pedreiras para o novo
palácio de Senaqueribe em Nínive, embora se
concentrando na produção de grandes lamassu. Blocos
foram extraídos, usando prisioneiros de guerra, e
serrados em placas com longas serras de ferro. Isso pode

[ 97 ]
ter acontecido no local do palácio, que é certamente onde
a escultura dos ortóstatos foi feita, depois que as placas
foram fixadas no lugar como revestimento para uma
parede de tijolos de barro, usando cavilhas de chumbo e
grampos, com as bases apoiadas em uma cama de
betume. Para alguns relevos, um "calcário fossilífero
atraente" é usado, como em várias salas do Palácio
Sudoeste em Nínive. Ao contrário dos ortóstatos, os
lamassu foram esculpidos, ou pelo menos em parte, na
pedreira, sem dúvida para reduzir o seu enorme peso.
A pedra de alabastro é macia, mas não
quebradiça, e muito adequada para entalhes detalhados
com ferramentas do início da Idade do Ferro. Pode haver
diferenças consideráveis em estilo e qualidade entre os
painéis adjacentes, sugerindo que diferentes mestres
escultores foram alocados a eles. Provavelmente, o
mestre desenhou ou incisou o desenho na laje antes que
uma equipe de escultores cortasse laboriosamente as
áreas de fundo e terminasse de esculpir as figuras. Os
escribas então colocavam quaisquer inscrições para os
cortadores seguirem, após o que a laje era polida até ficar
lisa e qualquer tinta adicionada. Os escribas são
mostrados orientando os escultores em outro relevo (nos
Portões de Balawat) mostrando a criação de um relevo de
rocha; presumivelmente, eles garantiram que a
representação dos aspectos reais e religiosos dos temas
fosse como deveria ser.

[ 98 ]
Os relevos cobriam apenas as partes inferiores
das paredes dos cômodos dos palácios, e as áreas mais
altas eram frequentemente pintadas, pelo menos com
padrões, e às vezes com outras figuras. Tapetes de cores
vivas no chão completavam o que provavelmente era uma
decoração impressionante, em grande parte em cores
primárias. Nenhum deles sobreviveu, mas temos algumas
soleiras de porta esculpidas com motivos geométricos
repetidos, presumivelmente imitando os tapetes.
Após o abandono dos palácios e a perda de seus
telhados de madeira, as paredes de tijolos de barro crus
ruíram gradualmente, cobrindo o espaço em frente aos
relevos e protegendo-os em grande parte de novos danos
causados pelo clima. Relativamente poucos vestígios de
tinta permanecem, e estes frequentemente se encontram
em cabeças e rostos – cabelos e barbas eram pretos, e
pelo menos o branco dos olhos também. Possivelmente,
folhas de metal foram usadas em alguns elementos, como
pequenas cenas retratadas decorando tecidos. Julian
Reade conclui que "É, no entanto, intrigante que mais
vestígios de pintura [em esculturas] não tenham sido
registrados".
Outros relevos narrativos
Além dos relevos de parede de alabastro, todos
encontrados em palácios, outros objetos com relevos

[ 99 ]
relativamente grandes são tiras de bronze usadas para
reforçar e decorar grandes portões. Partes de três
conjuntos sobreviveram, todos do século IX a.C. e da
cidade relativamente menor de Imgur-Enlil, a moderna
Balawat. Os Portões de Balawat eram todos portões
duplos com cerca de 6 metros de altura, com os lados
frontal e traseiro decorados com oito tiras repuxadas de
bronze, cada uma contendo dois registros de relevos
narrativos com cerca de 13 centímetros de altura.
Presumivelmente, havia equivalentes em outros sítios
assírios, mas com o colapso do império, os edifícios em
Balawat pegaram fogo "antes de serem saqueados com
eficiência" pelo inimigo e permaneceram escondidos nas
cinzas e escombros; lajes de gesso não valiam o trabalho
de saquear, ao contrário do bronze. Os temas eram
semelhantes aos relevos de parede, mas em uma escala
menor; uma faixa típica tem 27 centímetros de altura, 1,8
metros de largura e apenas um milímetro de espessura.
Em pedra, há relevos de tamanho semelhante em
algumas estelas, mais notavelmente dois em forma de
obelisco retangular, ambos com topos escalonados como
zigurates. Estes são o Obelisco Branco de Assurnasirpal
I, do início do século XI, e o Obelisco Negro de
Salmaneser III, do século IX, ambos no Museu Britânico,
que também possui os fragmentários "Obelisco
Quebrado" e " Obelisco de Rassam". Ambos têm relevos
em todos os quatro lados em oito e cinco registros,

[ 100 ]
respectivamente, e longas inscrições descrevendo os
eventos. Os Obeliscos Negro e Rassam foram ambos
erguidos no que parece ter sido a praça central da
cidadela de Nimrud, presumivelmente um espaço muito
público, e o Branco em Nínive. Todos registram
praticamente os mesmos tipos de cenas que as seções
narrativas do relevo da parede e os portões. O Obelisco
Negro concentra-se em cenas de tributos trazidos de
reinos conquistados, incluindo Israel, enquanto o Branco
também apresenta cenas de guerra, caça e figuras
religiosas. O Obelisco Branco, de 1049 a 1031, e o
"Obelisco Quebrado", de 1074 a 1056, são anteriores aos
primeiros relevos murais conhecidos em 160 anos ou
mais, mas estão, respectivamente, em estado desgastado
e fragmentado.
O Obelisco Negro é de interesse especial, pois as
longas inscrições, com nomes de lugares e governantes
que poderiam estar relacionados a outras fontes, foram
importantes na decifração da escrita cuneiforme. O
Obelisco contém os primeiros escritos que mencionam os
povos persa e judeu e confirmou alguns dos eventos
descritos na Bíblia, que no século XIX foi considerada um
suporte oportuno para textos cuja precisão histórica
estava sob crescente ataque. Outras peças muito
menores com inscrições úteis eram um conjunto de
dezesseis medidas de peso na forma de leões.

[ 101 ]
Estátuas e estelas de retratos
Detalhe da estátua de Salmanasar III em Istambul
Existem muito poucas estátuas assírias grandes e
independentes e, com uma possível exceção, nenhuma
das principais divindades em seus templos foi encontrada.
Possivelmente outras existiram; qualquer uma em metais
preciosos teria sido saqueada quando o império caiu.
Duas estátuas de reis são semelhantes aos retratos em
relevos do palácio, embora vistas frontalmente. Elas
vieram de templos, onde mostravam a devoção do rei à

[ 102 ]
divindade. A estátua de Assurnasirpal II está no Museu
Britânico, e a de Salmanasar III em Istambul.
Há uma estátua feminina nua única no Museu
Britânico, sem as extremidades, que foi encontrada no
templo de Ishtar em Nínive. Os pelos pubianos são
cuidadosamente representados. Ela traz uma inscrição
nas costas de que o rei Ashur-bel-kala a ergueu para a
"excitação" ou prazer do povo. Pode representar Ishtar,
deusa do amor, entre outras coisas, nesse caso seria a
única estátua assíria conhecida de uma divindade
importante. Todas elas têm poses em pé, embora
estátuas sentadas já fossem conhecidas na arte
mesopotâmica, por exemplo, cerca de uma dúzia de
estátuas de Gudea, que governou Lagash entre 2144-
2124 a.C.
Assim como outras culturas do Oriente Próximo,
os assírios erigiram estelas para diversos fins, incluindo a
demarcação de fronteiras. Muitas delas contêm apenas
inscrições, mas algumas apresentam relevos
significativos, principalmente um grande retrato em pé do
rei da época, apontando para símbolos dos deuses, com
pose semelhante à dos relevos palacianos, cercado por
uma moldura com topo arredondado.

[ 103 ]
A exposição destas gravuras em relevo na parte
exterior do Museu de Arqueologia Bíblica e que faz parte
também o Jardim da Bíblia, faz com que os visitantes
tenham uma imersão bíblica. Minha percepção é que a
Igreja Adventista vai investir ainda muito mais em novos
equipamentos de simulacros e réplicas do cotidiano
bíblico, pois há bastante espaço físico para isto. Além dos
adventistas valorizarem a narrativa bíblica.
Figuras semelhantes de reis são mostradas em
relevos rupestres, principalmente nas bordas do império.
Aqueles mostrados sendo feitos nos Portões de Balawat
são presumivelmente os que sobrevivem em más
condições perto do Túnel do Tigre. Os assírios
provavelmente tomaram a forma dos hititas; os locais
escolhidos para seus 49 relevos registrados muitas vezes
também fazem pouco sentido se a intenção era "sinalizar"
para a população em geral, sendo altos e remotos, mas
frequentemente próximos à água. Os neoassírios

[ 104 ]
registraram em outros lugares, incluindo relevos de metal
nos Portões de Balawat mostrando-os sendo feitos, a
escultura de relevos rupestres, e foi sugerido que o
principal público-alvo eram os deuses, os relevos e as
inscrições que frequentemente os acompanham sendo
quase da natureza de um "relatório comercial" submetido
pelo governante. Um sistema de canais construído pelo
rei neoassírio Senaqueribe (reinou de 704 a 681 a.C.)
para fornecer água a Nínive foi marcado por uma série de
relevos que mostram o rei com deuses.
Outros relevos no túnel do Tigre, uma caverna na
Turquia moderna que se acredita ser a fonte do rio Tigre,
são "quase inacessíveis e invisíveis para os humanos".
Provavelmente construído pelo filho de Senaqueribe,
Esarhaddon, Shikaft-e Gulgul é um exemplo tardio no Irã
moderno, aparentemente relacionado a uma campanha
militar. Os assírios adicionaram às estelas comemorativas
de Nahr el-Kalb no Líbano moderno, onde Ramsés II,
faraó do Egito, havia comemorado de forma bastante
otimista a fronteira de seu império muitos séculos antes;
muitos governantes posteriores adicionaram à coleção.
Os exemplos assírios foram talvez significativos ao sugerir
o estilo da tradição persa muito mais ambiciosa,
começando com o relevo e a inscrição de Behistun, feitos
por volta de 500 a.C. para Dario, o Grande, em uma
escala muito maior, refletindo e proclamando o poder do
império Aquemênida. [8]

[ 105 ]
VIDEIRA
Mencionada mais do que qualquer outra planta
em toda a Bíblia, a videira era muito importante cultural e
economicamente nos tempos bíblicos. Devido à sua
centralidade na vida cotidiana, é frequentemente usada
simbolicamente nas Escrituras. Uma videira frutífera era
um símbolo da obediência de Israel, enquanto uvas
bravas ou uma videira vazia representavam a
desobediência de Israel (Jr 2:21).
Cultivando a Videira
Esta videira lenhosa só é cultivada com esforço e
trabalho árduo. Isaías 5:1-8 registra parte do processo.
Normalmente cultivada em um monte, uma vinha
precisava ser limpa de muitas pedras, o que é comum em
Israel. Só então as videiras podiam ser plantadas. Um
muro ou cerca viva construída ao redor da vinha,
juntamente com uma torre de vigia, mantinha os ladrões
afastados. A planta precisa ser podada para dar frutos
(João 15:1-2).
Usos de uvas e folhas de uva

[ 106 ]
A videira pode crescer no chão, em estacas ou
postes, ou pode ser plantada em um pomar e treinada
para subir em árvores. O fruto doce, com polpa branca e
casca verde, vermelha ou roxa, cresce em cachos. O
produto pode ser consumido fresco, seco para fazer
passas, prensado para fazer vinho ou transformado em
vinagre. Folhas de uva também são usadas em algumas
receitas do Oriente Médio. O vinho era frequentemente
misturado à água parada de cisternas para torná-lo
potável.
Uvas na Bíblia
A videira é listada em Deuteronômio 8:8 como
uma das sete espécies da boa terra que Deus estava
dando à nação de Israel. Era uma terra onde as uvas
cresciam em grandes cachos, conforme relatado pela
expedição de espiões hebreus enviados a Canaã
(Números 13:23). Os cachos de uva eram tão grandes
que eles os carregavam em uma vara entre dois homens.
Essa dádiva de Deus era para ser desfrutada e os
homens não deveriam ir à guerra até que tivessem
provado de sua própria colheita de uvas, de acordo com
Deuteronômio 20:6.
A Videira Verdadeira

[ 107 ]
Disse Jesus: 'Eu sou a videira verdadeira, e meu
Pai é o lavrador. Ele corta todo ramo que não dá fruto em
mim. Ele poda todo ramo que dá fruto, para que dê mais
fruto ainda. Vocês já estão limpos por causa da palavra
que eu lhes disse. Permaneçam em mim, e eu
permanecerei em vocês. Assim como o ramo não pode
dar fruto por si mesmo, se não permanecer na videira,
vocês também não podem dar fruto se não
permanecerem em mim. Eu sou a videira; vocês são os
ramos. Quem permanece em mim, e eu nele, dá muito
fruto, porque sem mim vocês não podem realizar nada'
(João 15:1-5, NVI). [9]

[ 108 ]
NO Jardim da Bíblia temos videira plantada. Só espero
que as pessoas respeitem e não venham a colher uvas
quando estas videiras estiverem frutificando.
Considerando que as mães não estão sabendo educar os
filhos. Acho que teremos problemas no futuro. Em último
a solução é cerca-las para impedir as mãos dos sem
educação a alcançarem as frutas...
ACÁCIA
Acacia, comumente conhecida como acácias, é
um gênero de cerca de 1.084 espécies de arbustos e
árvores da subfamília Mimosoideae da família Fabaceae.

[ 109 ]
Inicialmente, compreendia um grupo de espécies de
plantas nativas da África, América do Sul e Australásia,
mas agora é reservado para espécies principalmente da
Austrália, com outras da Nova Guiné, Sudeste Asiático e
Oceano Índico. O nome do gênero é neolatino,
emprestado do grego koiné ἀκακία (akakia), um termo
usado na antiguidade para descrever uma preparação
extraída de Vachellia nilotica, a espécie-tipo original.
Várias espécies de acácia foram introduzidas em
várias partes do mundo e dois milhões de hectares de
plantações comerciais foram estabelecidos.
Descrição
As plantas do gênero Acacia são arbustos ou
árvores com folhas bipinadas, as folhas maduras às vezes
reduzidas a filódios ou raramente ausentes. Existem 2
pequenas estípulas na base da folha, mas às vezes caem
conforme a folha amadurece. As flores são produzidas em
espigas ou cabeças cilíndricas, às vezes individualmente,
em pares ou em racemos nas axilas das folhas ou filódios,
às vezes em panículas nas extremidades dos ramos.
Cada espiga ou cabeça cilíndrica tem muitas flores
pequenas amarelo-douradas a branco-creme pálido, cada
uma com 4 ou 5 sépalas e pétalas, mais de 10 estames
e um estilo semelhante a um fio que é mais longo que os
estames. O fruto é uma vagem de formato variável, às

[ 110 ]
vezes plana ou cilíndrica, contendo sementes com um
arilo carnudo na extremidade.
Na foto acima, Gladis está bem em frente a um
exemplar de uma acácia. Quando estive no Oriente Médio
creio que só vi acácia na península do Sinai. Justamente
na região onde Deus ordena Moisés a fazer peças do
tabernáculo com madeira de acácia.
Taxonomia
O gênero foi nomeado validamente pela primeira
vez em 1754 por Philip Miller no The Gardeners
Dictionary. Em 1913, Nathaniel Lord Britton e Addison
Brown selecionaram Mimosa scorpioides L. (≡ Acacia
scorpioides ( L. ) W.Wight = Acacia nilotica ( L. ) Delille ),
uma espécie da África, como o lectótipo do nome.

[ 111 ]
Etimologia
O nome do gênero vem do neolatim; Gaspard
Bauhin em seu livro Pinax (1623) escreve que vem de
Dioscórides; o termo koiné ἀκακία akakía é o nome que
ele usa para Vachellia nilotica, a espécie-tipo original que
cresceu no Egito romano, de ἀκακίς akakis que significa
"ponto".
A origem de " wattle " pode ser uma palavra
protogermânica que significa "tecer". Atestado pela
primeira vez por volta de 700, o inglês antigo: watul
referia-se às videiras, galhos e gravetos lenhosos e
flexíveis que eram entrelaçados para formar paredes,
telhados e cercas. Desde cerca de 1810, tem sido usado
como o nome comum para as árvores leguminosas e
arbustos australianos, como as espécies de Acácia
propriamente ditas, Castanospermum australe e as
espécies de Sesbania, que podem fornecer esses galhos.
História
O gênero Acácia foi considerado como contendo
cerca de 1 352 espécies, levando a 1986. Naquele ano,
Leslie Pedley questionou a natureza monofilética do
gênero e propôs uma divisão em três gêneros: Acácia
sensu stricto (161 espécies), Senegalia (231 espécies) e
Racosperma (960 espécies), o último nome proposto pela

[ 112 ]
primeira vez em 1829 por Carl Friedrich Philipp von
Martius como o nome de uma seção em Acacia, mas
elevado à categoria genérica em 1835. Em 2003, Pedley
publicou um artigo com 834 novas combinações em
Racosperma para espécies, a maioria das quais foram
anteriormente colocadas em Acacia. Todas, exceto 10
dessas espécies, são nativas da Australásia, onde
constituem o maior gênero de planta.
No início dos anos 2000, tornou-se evidente que o
gênero não era monofilético e que várias linhagens
divergentes precisavam ser colocadas em gêneros
separados. Uma linhagem compreendendo mais de 900
espécies principalmente nativas de Wallacea, Austrália,
Nova Guiné e Indonésia não estava intimamente
relacionada ao grupo de linhagens africanas muito menor
que continha a espécie-tipo. Isso significava que a
linhagem Australasiana, de longe a mais prolífica em
número de espécies, precisaria ser renomeada. Isso
causou controvérsia entre botânicos sul-africanos e
australianos, que reivindicaram Acacia como um símbolo
de suas respectivas nações e desejaram manter o nome
para seu respectivo ramo.
O nome proposto por Pedley de Racosperma para
este grupo recebeu pouca aclamação na comunidade
botânica, especialmente pelos australianos. Os botânicos
australianos propuseram uma solução diferente, definindo
uma espécie-tipo diferente para Acacia, Acacia

[ 113 ]
penninervis, permitindo que o maior número de espécies
permanecesse em Acacia, resultando nas duas linhagens
pantropicais sendo renomeadas Vachellia e Senegalia, e
as duas linhagens endêmicas americanas renomeadas
Acaciella e Mariosousa.
Placa de identificação da acácia no Jardim da Bíblia.
Em 2003, Anthony Orchard e Bruce Maslin
apresentaram uma proposta para conservar o nome
Acacia com um tipo diferente, para manter o grupo
australiano de espécies no gênero Acacia. Após uma
decisão controversa de escolher um novo tipo para Acacia

[ 114 ]
em 2005, o componente australiano de Acacia sensu lato
agora mantém o nome Acacia. No Congresso Botânico
Internacional de 2011 realizado em Melbourne, Austrália,
a decisão de usar o nome Acacia, em vez do proposto
Racosperma para este gênero, foi mantida. Outros táxons
de Acacia sl continuam a ser chamados de Acacia por
aqueles que consideram todo o grupo como um gênero.
As espécies australianas do gênero
Paraserianthes s.l., nomeadamente P. Iophantha, são
consideradas seus parentes mais próximos. Os parentes
mais próximos de Acacia e Paraserianthes sl, por sua vez,
incluem os gêneros australianos e do sudeste asiático
Archidendron, Archidendropsis, Pararchidendron e
Wallaceodendron, todos Mimosoideae.
Espécies
Os nomes de mais de 1.080 espécies de Acacia,
principalmente nativas da Austrália, foram aceitos pelo
Plants of the World Online em janeiro de 2025.
Registro fóssil
Uma vagem de semente fóssil semelhante à
acácia de 14 cm (5,5 pol.) de comprimento foi descrita no
Eoceno da Bacia de Paris. Vagens fósseis semelhantes à

[ 115 ]
acácia sob o nome Leguminocarpon são conhecidas de
depósitos do final do Oligoceno em diferentes locais na
Hungria . Fósseis de vagens de sementes de † Acacia
parschlugiana e † Acacia cyclosperma são conhecidos de
depósitos terciários na Suíça. † Acacia colchica foi
descrita do Mioceno da Geórgia a oeste da Cordilheira
Likhi. Pólen fóssil do Plioceno de uma espécie de Acacia
foi descrito no oeste da Geórgia, incluindo a Abcásia.
O pólen de acácia fóssil mais antigo da Austrália
foi registrado no final do Oligoceno [6].
CIDADE DE ENGENHEIRO COELHO
O Jardim da Bíblia está instalado na cidade de
Engenheiro Coelho, uma pequena cidade emancipada e
que pertence a região de Campinas/SP. Achei pertinente
contar a história da cidade na qual está inserida este
jardim.
História de Engenheiro Coelho
No princípio, essas terras eram habitadas pelos
nativos indígenas, os autênticos brasileiros, depois se deu
a ocupação pelos portugueses, os primeiros imigrantes. O
processo de colonização sempre teve a economia

[ 116 ]
mercantilista como o foco principal da conquista desse
país-continente. Ele iniciou-se com a exploração do pau-
brasil, passando pela exploração da borracha, pela
implantação da cultura da cana-de-açúcar, posteriormente
a procura do ouro e pedras preciosas das Minas Gerais e,
finalmente o plantio do café. Inicialmente, os portugueses
tentaram empregar os indígenas. Após o insucesso dessa
tentativa, eles foram buscar os negros na África, trazendo-
os na condição de escravos para trabalharem em todas
essas atividades.
Em meados do século XIX, a cultura do café
encontra nas terras paulistas o local ideal para a
exuberância do seu florescimento, entretanto, com a falta
de mão-de-obra suficiente para atender o crescimento da
produção, em especial para exportação, inicia-se uma
nova era de ocupação do país. O governo brasileiro passa
a incentivar a imigração europeia, destacando-se os
povos alemães, belgas, suíços, austríacos, espanhóis,
italianos, japoneses e outros. Os imigrantes contribuíram
com novos conhecimentos e nova cultura, convivendo
com os que aqui já estavam.
No final do século XIX, após a abolição da
escravatura, muitos negros continuaram nas fazendas sob
outra relação de trabalho e outros migraram para as
cidades em busca de novas alternativas. Dessa mistura
entre índios, negros e portugueses surgem novas
modalidades étnicas, em especial uma denominada

[ 117 ]
“caboclo”, a união do índio e do português. Enquanto a
vida nas grandes cidades era mais intensa, em especial
as litorâneas e as capitais, no interior as dificuldades eram
enormes; os caboclos, espalhados pelo sertão afora
geralmente exploravam as terras para cultivo de alimentos
para a subsistência. Localizados em áreas de difícil
acesso, de matas e animais selvagens, isolados ou em
comunidades rurais, eles viviam de modo rústico e
distantes da civilização. De maneira geral, os moradores
se agrupavam em bairros rurais. Com o passar do tempo,
um ou outro se desenvolvia e se transformava em cidade.
Com o fortalecimento das culturas da cana-de-
açúcar e do café em São Paulo, surge a elite agrária do
interior paulista, os senhores de engenho e os barões do
café. Fazendas e mais fazendas são instaladas no interior
afora; colônias são construídas para abrigar os
trabalhadores caboclos, principalmente os migrantes
mineiros e nordestinos, assim como os imigrantes, para
trabalharem nas lavouras. Os acessos às fazendas eram
precários e, muitas vezes inacessíveis, dificultando o
escoamento dos produtos agrícolas. A partir da década de
1870, as elites agrárias, que também ocupavam os
principais postos do governo, começam a implantar as
primeiras companhias ferroviárias que atenderiam a
região de Campinas e, posteriormente o interior paulista
em busca de suas riquezas agrícolas, são elas a Cia.
Paulista, a Mogiana, a Sorocabana e a Ituana.

[ 118 ]
O GRANDE MOTOR DO DESENVOLVIMENTO E
AS NOVAS CIDADES
Um ramal ferroviário torna-se de grande interesse
para os nossos estudos. Começou como um trecho da
Companhia Carril Agrícola Funilense (1870 a 1899),
posteriormente denominado Ramal Férreo Campineiro
(1899 a 1905), mudando novamente sua denominação
para Estrada de Ferro Funilense (1905 a 1924),
subordinada ao governo do estado, e, a partir dessa data
incorporada pela Estrada de Ferro Sorocabana. A
Funilense, com pouco menos de 100 km de extensão,
construída inicialmente até a Usina Ester (Cosmópolis),
partindo do centro de Campinas, visava transportar
principalmente o açúcar e o café para Santos com destino
ao exterior. Desse trecho surgiram o Distrito de Barão
Geraldo, Paulínia e Cosmópolis. Com a grande
valorização do café e a necessidade da abertura de novas
fronteiras agrícolas para o seu cultivo, inicia-se a
expansão do ramal ferroviário, até chegar às barrancas do
Rio Mogi Guaçú. Dessa nova linha surgem as vilas e
cidades de Artur Nogueira, Engenheiro Coelho,
Tujuguaba, Conchal e Pádua Sales. Ela foi desativada em
1960 e desapareceu com a retirada de seus trilhos em
1962.
A partir de 1850, com a proibição internacional do
tráfico de africanos, os fazendeiros de Campinas, Limeira
e região sofrendo com a escassez e com a elevação do

[ 119 ]
preço do escravo no mercado, procuraram desenvolver
suas atividades produtivas através de moradores naturais
da região e também com migrantes nordestinos. Eles não
tiveram muito sucesso devido ao pouco interesse dessas
comunidades em trabalhar nas lavouras; assim alguns
iniciaram as primeiras tentativas de introdução do trabalho
imigrante nas lavouras de café. Essa primeira tentativa
não foi muito bem sucedida, tendo em vista que os
estrangeiros não concordaram com o sistema de
remuneração praticado. Muitos abandonaram as
fazendas, alguns se tornaram meeiros com os
proprietários das terras, outros compraram pequenas
glebas de terra para trabalhar ou se deslocaram para as
cidades em busca de novos afazeres.
Diante desse sistema pouco auspicioso
empreendido pelos fazendeiros, e para garantir o
crescimento e desenvolvimento da cultura cafeeira do
Estado de São Paulo, o Governo Federal e o Estadual
buscaram promover a imigração oficial de grandes levas
de europeus para nossa região. A diferença desse modelo
é que os órgãos governamentais responsáveis não
instalaram os imigrantes nas colônias das fazendas. Eles
criaram núcleos coloniais, derivados da aquisição de
grandes propriedades no interior paulista, dividindo as
terras em glebas de aproximadamente 10 alqueires cada.
Esses lotes eram cedidos aos imigrantes para que ali se
instalassem e promovessem a exploração agrícola de

[ 120 ]
modo a suprir as necessidades de alimentos às suas
famílias, comercializar os produtos excedentes nas
cidades e, principalmente para a cultura extensiva do
café. Não se conseguiu a ocupação total dos núcleos com
os imigrantes, então muitos lotes também foram cedidos
aos moradores locais. No centro desses estabelecimentos
coloniais ou em áreas adjacentes, implantaram-se os
núcleos urbanos das primeiras vilas, destacando-se em
muitos casos a Estação Ferroviária, a partir da qual se
formaram algumas dessas povoações. Ao longo desse
ramal ferroviário surgem as cidades de Cosmópolis
(Núcleo Campos Salles) e Conchal, através dos núcleos
Visconde de Indaiatuba, Conde de Parnahyba, Leme e
Ferraz. Artur Nogueira, Engenheiro Coelho e Tujuguaba
foram constituídas a partir de loteamentos particulares,
não muito distantes desses empreendimentos coloniais.
OS PRIMEIROS MORADORES
Por volta de meados do século XIX, a região onde
hoje se encontra Engenheiro Coelho era uma vasta
extensão de serrado tradicional do interior do país. A
exploração das terras se dava pela cultura insipiente da
cana-de-açúcar para a produção de açúcar, álcool e
aguardente, cultivo de alimentos para subsistência como
o milho, mandioca, arroz, feijão, criação de animais como
bois, aves e porcos, extração de madeira para

[ 121 ]
construções e obtenção de lenha visando abastecer as
fábricas da região de Mogi Mirim e Campinas e para
movimentar as caldeiras dos trens que, a partir da década
de 1870 começaram a circular na região.
Nos livros de matrículas da Escola de Mogi Mirim,
datados entre os anos de 1878 até 1882, foram
encontrados nomes de famílias que têm ligação com
Engenheiro Coelho. Um dos mais expressivos é o de José
Alves Cavalheiro Júnior, filho de José Alves Cavalheiro
que também aparece nos registros da Secretaria de
Agricultura (Inspetoria Geral de Terras e Colonização),
como colono do Núcleo Campos Salles (cidade de
Cosmópolis), por volta de 1898 e 1899. Esse dado pode
ser alusivo à família do destacado Antonio Alves
Cavalheiro que foi Chefe da Estação da Guaiquica (uma
das primitivas denominações da região onde surgiu o
povoado que, futuramente se transformaria na cidade de
Engenheiro Coelho). Esse cidadão também foi o
responsável pelo funcionamento da primeira sala de aula
e professor da Escola Mista Rural da citada povoação em
1960, ele foi escolhido como patrono de uma das mais
destacadas instituições de ensino de Engenheiro Coelho
que, atualmente denomina-se “Escola Estadual de
Primeiro e Segundo Grau “Antonio Alves Cavalheiro”.
Também constam desses livros muitos sobrenomes
comuns às primeiras famílias que estiveram presentes na
formação da povoação. Entre essas destacamos:

[ 122 ]
Camargo, Carvalho, Ferreira, Franco, Leme, Miranda e
Morais, todos tidos como naturais de Mogi Mirim. Outros
nomes também foram identificados como antigos
moradores da região, tais como os Cardoso, Castelar,
Ferraz, Ferreira, Oliveira, Olivério, etc.
De acordo com os relatos orais feitos pelos mais
antigos moradores da cidade, a ocupação da região
ocorreu pelas famílias de imigrantes portugueses e
“caboclos” que, ao longo do tempo se casaram entre si e
com os índios locais, chamados de bugres, constituindo
assim novas famílias. Destacam-se entre as mais antigas
os nomes de Joaquim e Júlio Cardoso de Moraes, Alfredo
e Lázaro Francisco Guimarães, Alfredo e seu irmão Elói
Nabarrete, Antonio e seu filho Lázaro Franco de Oliveira,
Amaro Franco de Oliveira e João Egídio Milares.
OS NOVOS IMIGRANTES
Em 1887, instalaram-se na região os imigrantes
alemães, belgas, suíços, suecos, húngaros, austríacos,
poloneses, e outros. Os moradores mais antigos citam
que as famílias Hereman, Haeck e Firz foram as
precursoras, posteriormente chegaram os Krebsky,
Hornhardt, Nimptz e Müller.
Conforme relato enviado por Robert Hereman,
neto de Theofile Hereman ao nosso amigo Evandro

[ 123 ]
Francischetti, Joannes Franciscus Hereman (Jan Frans)
nasceu em 17 de outubro de 1838, em Aalst, um
município belga situado às margens do rio Dender, na
província Flamenga da Flandres Oriental, a 24 Km a
noroeste de Bruxelas. Por volta de 1860, ele mudou-se
para Eksaarde. Ele casou-se com Anna Catarina Megroet
e, posteriomente com Matthilde de Mol, sendo que desses
dois casamentos nasceram 23 filhos.
Em 1887, descontente com as exigências do líder
religioso local, ele decidiu emigrar ao Brasil com todos os
seus filhos (exceto uma filha chamada Mina). Um deles
faleceu durante a viagem, assim Jan Frans chegou a
Santos, com sua esposa e 21 filhos. Conforme relatos de
familiares, a sua fortuna, que se resumia em algumas
peças de ouro, foi roubada no Porto de Santos,
consequentemente ele chegou em terras brasileiras sem
recursos. Por coincidência, uma menina chamada Emma
van de Velde, natural de Moerbeke, que viajou no mesmo
barco, se tornou, no futuro, a esposa de seu filho
Theophile (Teófilo) Hereman, irmão de Petrus (Pedro).
Completamente arruinado, Jan Frans foi ao Consulado da
Bélgica e pediu ajuda. O Cônsul da Bélgica deu-lhes
algum dinheiro e, de alguma maneira ainda não
conhecida, o governo brasileiro concedeu-lhes um pedaço
de terra virgem. Se os Heremans, após cinco anos,
conseguissem fazer a terra produzir, essa área passaria a
pertencer-lhes. Foi assim que a história começou. A

[ 124 ]
floresta foi desbravada e as plantas cultivadas. Após o
prazo estipulado, a sua primeira safra de café foi
inteiramente destruída pela geada. Depois desse evento,
tudo correu às mil maravilhas e a sua cultura foi se
desenvolvendo, ano após ano. No início da década de
1900, Joannes, sua esposa e alguns filhos voltaram
definitivamente para a Bélgica. Parte de sua prole
permaneceu no Brasil. Sabemos que Petrus (Pedro) e
Theophile (Teófilo) continuaram a exploração das terras.
Joannes faleceu em 13 de outubro de 1908.
Conforme os relatos de Dna. Irene M. Hereman
de Oliveira (03/01/1983), apresentados por Adauto
Hereman, tomamos conhecimento do seguinte:
Jan Frans e sua família desembarcaram em 1891,
viajaram no lombo de burros até Limeira. Eles se
instalaram na comumente chamada Fazenda dos Felipes,
dedicando-se ao cultivo do café. Em 1901, os Heremans
compraram uma área de terra na “Guaiquica” (nome da
região que deu origem à denominação da fazenda
adquirida pela família). Eles desbravaram as matas (300
alqueires) para o cultivo do café, construíram as primeiras
casas, as instalações da fazenda e as moradias dos
colonos, tudo em madeira. Após essa empreitada, Jan
Frans e Mathilde retornaram à Bélgica, levando suas
filhas Celeste, Vana e Clotilde. Os outros filhos ficaram no
Brasil. Com o falecimento de Jan Frans (1908) e Mathilde
procedeu-se a partilha dos bens. Pedro Hereman, casado

[ 125 ]
com Henriette Krebsky (Henriqueta Krebsky) e Theophile
Hereman (Teófilo) e sua esposa Emma van de Velde
passam a comandar a fazenda. Não nos aprofundamos
na genealogia dos Heremans. Limitamo-nos a publicar
alguns registros, exatamente como os recebemos da
Bélgica, através de Evandro Francischetti. Nesses
documentos constam os nomes de alguns dos filhos do
patriarca Joannes Franciscus Hereman (Jan Frans),
assim como registros das famílias de Pedro e de Teófilo
Hereman. Em 1914, Teófilo viajou à Bélgica com sua
família para passar um período de férias e foi impedido de
retornar ao Brasil devido a eclosão da 1ª. Guerra Mundial.
Após o conflito, ele montou a sua própria empresa de
torrefação de café em Eksaarde sob o nome de Estrella
Brazileira (posteriormente simplificado para Estrella).
Pedro ficou com a Fazenda Guaiquica
(posteriormente chamada de São Pedro), onde produzia e
exportava o café para a sua terra natal. Victor voltou à
Bélgica, onde se casou com Irma Bawens. Em 1914, eles
retornaram à Fazenda Guaiquica, constituíram um
armazém com dois barracões (depósitos) para estoque
em uma das colônias da propriedade, local onde também
funcionava a primeira sala de aula. Foi nessa área que,
em 02/09/1912 foi inaugurada a Estação Ferroviária da
Guaiquica.
Os outros irmãos de Pedro, Teófilo e Victor
tomaram outros rumos, Heliodor comprou um sítio em

[ 126 ]
Cosmópolis, Leão adquiriu uma outra propriedade na
região e Ernesto retornou à Bélgica.
De acordo com relatos de antigos moradores, por
volta de 1910, a Fazenda Guaiquica já contava com
aproximadamente 420 alqueires. Seu dinâmico
proprietário imprimiu toda a força existente para
desenvolvê-la e, a cada ano que se passava mais se
produzia e se construía. Pedro Hereman foi
implementando equipamentos necessários à sua
manutenção e desenvolvimento. Foram instalados moinho
de fubá, máquinas de beneficiar arroz e café, fábrica de
farinha de mandioca, barracão de beneficiamento da
laranja, serraria, olaria, oficina, armazém, escola e silos
para o armazenamento dos produtos agrícolas. As cinco
colônias da fazenda eram conhecidas por Colônia da
Sede, Colônia da Olaria, Colônia do Meio, Colônia da
Fábrica de Farinha e a Colônia da Guaiquica, onde
existiam a oficina de ferramentas agrícolas, três
residências em seu entorno, o armazém, os barracões
que serviam para depósito, além da primeira farmácia e a
primeira sala de aula da escola da fazenda, com uma
casa ao seu lado. Essa colônia foi a célula–mater à
formação do atual núcleo urbano, denominado
Engenheiro Coelho.
A fazenda passou por um período de
desenvolvimento fabuloso, tendo como base em sua
economia de produção a cultura do café, produto

[ 127 ]
exportado para a Bélgica, onde a família Hereman
possuía uma torrefação que comercializava o café
brasileiro (Estrella Brazileira). Os Heremans venderam a
empresa em 1980. Além do café, eles produziam laranja,
que também era exportada para a Bélgica, Inglaterra e
Holanda. A Guaiquica também produzia algodão,
mandioca, cereais, e abrigava grande criação de porcos
que eram motivo de atração a outras fazendas e cidades.
Pedro Hereman conseguiu a alteração do traçado
da ferrovia (ramal da Funilense /Sorocabana), de maneira
que ela passasse pelo interior da fazenda, de forma que
todas as colônias ficassem em sua proximidade. Em
1912, foi construída a estação da estrada de ferro na
Colônia Guaiquica, que passou a ser conhecida pelo
mesmo nome da colônia e, a partir de 27 de agosto de
1923 denominou-se “Engenheiro Coelho” em homenagem
ao Dr. Afonso Constante Coelho que, durante muitos
anos, exerceu o cargo de fiscal da Estrada de Ferro
Santos-Jundiaí. (denominação ostentada anteriormente
pela estação ferroviária de Conchal).
Conforme relatos, Pedro Hereman foi um
excelente administrador e incentivador da educação. Ele
construiu e viabilizou a operacionalização de uma sala de
aula, vinculada ao Município de Mogi Mirim, denominada
Escola Rural da Guaiquica, administrada pela Secretaria
Estadual de Educação. Ele era amante da música e para
incentivar seus empregados, contratou um professor de

[ 128 ]
Campinas para ministrar-lhes aulas dessa arte,
obrigando-os a frequentá-las assiduamente, sob pena de
ser descontada uma parcela de seus ordenados caso não
se interessassem pela disciplina. Além desse professor,
outros contratados para lecionar na escola da colônia
eram hospedados na sede da fazenda. Alguns moradores
antigos citam um fato pitoresco sobre o proprietário da
Fazenda Guaiquica (São Pedro). Por ocasião de suas
viagens de negócios à Europa, ele exigia que a banda
musical, mantida às suas custas, promovesse retretas,
em sua partida no Porto de Santos e na Estação
Ferroviária da Guaiquica, no momento que retornava à
fazenda.
Conforme texto enviado pelos Heremans que
estão na Bélgica, em 1928, Frans (filho de Theóphilo),
Olga e a filha do meio Jacqueline voltaram ao Brasil, onde
permaneceram por 6 meses na tentativa de impedir a
divisão das terras da fazenda. Frans ficou até 1940. Ele
retornou a Eksaarde devido ao bloqueio das remessas de
café do Brasil para a Europa. Com o falecimento de seu
pai, em 1946, ele assumiu a torrefação (Estrella).
Não se tem conhecimento da data precisa do
retorno de Pedro Hereman para a sua terra natal, sabe-
se, porém que seu filho Christian (Cristiano) e sua irmã
Helena Hereman, casada com Antonio Alves Cavalheiro
ficaram no Brasil administrando a fazenda. Pedro
Hereman faleceu em 23 de julho de 1932.

[ 129 ]
Conforme relatos, após seu casamento (1915)
com Helena Hereman (filha de Pedro), Antonio Alves
Cavalheiro passou a administrar os negócios da fazenda.
Dessa união nasceram os filhos: Nelson Alves Cavalheiro,
Moacyr Alves Cavalheiro, Celina Alves Cavalheiro e
Pedro Alves Cavalheiro. Cristiano Hereman, sócio e
cunhado, cuidava da produção. Antes da constituição
dessa sociedade, Antonio Alves Cavalheiro já se
destacava como um grande batalhador pelas causas da
região. Ele foi “bombeiro” dos trabalhadores da
construção da estrada de ferro, cozinheiro da empresa e
também foi nomeado como telegrafista da companhia
ferroviária. Posteriormente, passou a sub-chefe da
Estação de Pádua Salles, município de Conchal, até que
assumiu a chefia da Estação da Guaiquica.
Conforme os depoimentos de antigos moradores,
no início da década de 1920, Ítalo Francischetti e seus
filhos abriram uma carpintaria em uma oficina alugada da
Fazenda Guaiquica (São Pedro). Ali se produzia arados,
implementos agrícolas e ferramentas de corte. Esses
produtos eram distribuídos por diversas regiões do Estado
de São Paulo, especialmente para Ourinhos. Os
Francischettis foram progredindo, seus filhos se casaram
e se fixaram nas casas da colônia, que eles adquiriram no
futuro.
Por volta de 1930, Antonio Alves Cavalheiro
empreendeu as construções da segunda sala de aula do

[ 130 ]
Grupo Escolar e da Capela São Pedro, inaugurada em 29
de junho de 1936. Para essa última empreitada ele contou
com a ajuda da comunidade. O genro de Pedro Hereman
foi um incentivador da educação. Além de lecionar na
escola da Guaiquica, seguindo o exemplo de seu sogro,
Cavalheiro e sua esposa Helena se encarregavam de
hospedar os outros professores contratados. Depois de
muita luta, em 1937 ele conseguiu a implantação da
energia elétrica na propriedade, benfeitoria que não pode
usufruir, devido ao seu falecimento, em 21 de fevereiro de
1936. Até então, Engenheiro Coelho não passava de uma
das colônias da Fazenda Guaiquica (São Pedro), sem
nenhuma perspectiva de desenvolvimento. A partir de
1936, com a construção da estrada de Rodagem de
Limeira a Mogi Mirim, que passava ao lado da colônia, e
da Estrada de Rodagem de Engenheiro Coelho a Artur
Nogueira, ligando-se com Cosmópolis (1937) esse quadro
modificou-se. No cruzamento dessas rodovias e ferrovias
foi construído um grupo de edificações por Amin José
Flaifel. Em uma delas abriu uma casa de comércio com
residência nos fundos, funcionando nas outras edificações
o gabinete dentário do Dr. Lázaro da Silva (Lazinho) e a
barbearia do Jacinto Leme. Além dessas construções
havia o bar do Joaquim Olivério, às margens da estrada
de Rodagem de Engenheiro Coelho a Artur Nogueira.
Antigos moradores lembram-se do Guaiquica
Futebol Clube, dirigido por Rached José Flaifel, extinto

[ 131 ]
por volta de 1937. Nessa época, foi criado o Paulista
Futebol Clube, cujo campo ficava ao lado da estrada de
rodagem, onde permaneceu até o início da década de 40.
Aproximadamente em 1937/38, Amin José Flaifel e Adolfo
Nimptz puxaram a primeira linha de energia elétrica rural.
Após o falecimento de Antonio Alves Cavalheiro,
seus filhos assumiram a administração dos negócios em
sociedade com Cristiano Hereman. No início da década
de 1940, a empresa Cavalheiro & Hereman empreendeu
o primeiro loteamento na Colônia da Guaiquica,
delimitada pela estrada de rodagem de Limeira a Mogi
Mirim ao norte, a leste pela ferrovia com destino a Artur
Nogueira, ao sul com a gleba de terra onde estava
instalada a oficina dos Francischettis e suas residências e
a oeste traçou-se uma linha demarcatória no sentido
norte-sul, fechando assim os limites do loteamento
desenhado pelo agrimensor Karl Glaser. Foi esse
empreendimento que determinou o início da povoação
que, no futuro, se constituiria a cidade de Engenheiro
Coelho. Após essa iniciativa, a localidade passou a
apresentar um movimento desenvolvimentista. A partir
daí, foram construídas diversas residências, bares,
armazéns, farmácias, posto de gasolina, máquina de
beneficiar arroz, padaria, açougue e os serviços de
correio e telégrafo instalado com a ferrovia. Ainda na
década de 40, ocorreu a formação do “Terra Preta Futebol
Clube” (1942) que, a partir de 1946 recebeu o nome de

[ 132 ]
“Associação Esportiva São Pedro”. Essa agremiação foi
registrada na Federação Paulista de Futebol e continua
em atividade.
Em 1944, os Cavalheiros e Cristiano Hereman
venderam a Fazenda Guaiquica para os senhores Sérgio
Alves e Augusto Mirandola. No ano seguinte, mais
precisamente no dia 14 de novembro de 1945, conforme
escritura lavrada no Segundo Tabelionato da Comarca de
Limeira (livro 103, folha 14), parte da Fazenda Guaiquica
(168 alqueires restantes, após divisão ocorrida no início
do século) foi comprada pela Família Forner, mais
precisamente por Pedro, Angelo, Francisco, José, João,
Vitalino, suas respectivas esposas, Maria Pezzatto, Rosa
Marrafon, Maria Marrafon, Rosa Bonin, Elvira Martinato e
Irene Pessatti, além do menor Geraldo Forner. Essa área
englobava a sede da fazenda, as benfeitorias e as
culturas principais, consistindo em vinte e oito casas
simples, oito duplas para alojar colonos, todas de tijolos e
telhas, três moradias para a administração, incluindo a
sede do imóvel, uma fábrica de farinha de mandioca
composta de um lavador/descascador, um ralo, uma
prensa hidráulica, dois fornos fixos, um motor elétrico de 5
HP, uma máquina de beneficiar café, uma máquina de
beneficiar arroz, dois moinhos de fubá, serraria com todos
os pertences, um motor de 18 HP, dois transformadores
(de 25 e 30 HP), cinquenta mil cafeeiros, sete mil
laranjeiras, vinte mil eucaliptos e vinte alqueires de mata.

[ 133 ]
A propriedade adquirida pela família Forner englobava a
sede da fazenda e o entorno do loteamento existente,
exceto a parte norte, de propriedade de Antonio Mingote,
que havia sido permutada anteriormente com os
Cavalheiros. O restante da Fazenda Guaiquica foi aos
poucos sendo adquirida pelos moradores da região, tais
como Luiz Fávero, os Teressanis, João Berton, sendo que
Fávero mudou-se para o núcleo urbano em 1945. Fávero
deu continuidade aos negócios do armazém que,
anteriormente era administrado pela Família Hereman.
Ainda no ano de 1945, foi instalada a energia elétrica na
rua principal do loteamento e a iluminação pública em
1947/48.
Ainda na década de 1940, o Sr. Alfredo Francisco
Guimarães, conhecido como Alfredo Peixoto adquiriu
alguns lotes dos Cavalheiros nos quais construiu cinco
casas, num prazo de seis meses. Nessa época, ocorreu
uma significativa movimentação na vida urbana de
Engenheiro Coelho, através da intensificação das
atividades comerciais e de serviços.
De acordo com as informações prestadas por
Claudete Aparecida Soares, no ano de 1947 foi
inaugurado o campo da aviação, objetivando a diversão
da população, principalmente do seu pai, o Sr. Lázaro
Silva (Lazinho) dentista que prestava serviços à
comunidade e era proprietário de um avião. Ele mantinha
um relacionamento amistoso com alguns acrobatas de

[ 134 ]
renome como o famoso Bertelli e Ada Rogatto que, assim
como a Esquadrilha da Fumaça, faziam apresentações na
região.
A partir de 1950 o crescimento da povoação se
deu em ritmo lento, sendo que o grande destaque foi o
loteamento implantado em 1954 pelo Sr. Pedro Forner.
Em 1956 foi construído o templo da Igreja Evangélica
Assembléia de Deus. No início da década de 1960,
ocorreu a inauguração da Escola Estadual Antonio Alves
Cavalheiro e foram iniciadas as obras para construção da
Igreja São Pedro. Em 1963, na gestão do prefeito Jacob
Stein, foi inaugurado o centro telefônico com
aproximadamente 25 terminais. Em 1968, na gestão do
prefeito Luiz Spadaro Cropanize foi aberto o poço
artesiano, ação que veio amenizar o problema da falta de
água que assolava o município. Também foram
disponibilizados alguns pontos de abastecimento nas
principais esquinas do núcleo urbano. Na segunda gestão
de Jacob Stein (1969/72), instalaram pontos de água em
todas as casas e a rede de esgoto na avenida principal,
denominada Pedro Hereman e nas travessas,
abrangendo os lotes servidos pela referida avenida que,
posteriormente foi asfaltada.
A partir de 1977, com a eleição do prefeito
Rubens da Silva Barros Engenheiro Coelho passou a
receber maior atenção do Executivo Municipal. Nesse
período, ocorreu a eletrificação e iluminação, com a

[ 135 ]
substituição das lâmpadas incandescentes por luminárias
à base de mercúrio, foi construído o trevo de acesso ao
núcleo urbano, empreendida a pavimentação de ruas com
guias e sarjetas, a construção da Estação de Tratamento
de Água e a prospecção de mais um poço artesiano.
Também foi construído o emissário de esgoto,
providenciada a implantação da telefonia automática
(sistema DDD e DDI) e do Posto Policial, instalado o
Posto de Saúde, assim como foi estimulada a abertura de
uma agência do Banco Brasileiro de Desconto (Bradesco)
e do serviço bancário da Caixa Econômica Estadual.
Ainda nessa época, foi concedida a permissão para que
fossem implantados loteamentos e destinados veículos
para prestação de serviços municipais. O ponto alto dessa
administração deu-se em maio de 1980, quando a Vila de
Engenheiro Coelho foi elevada à categoria de Distrito de
Artur Nogueira, conforme a lei estadual nº 2343, assinada
pelo então governador Paulo Salim Maluf. A partir dessa
data, o prefeito municipal designou o Sr. João Fávero
para ser o primeiro sub-prefeito do distrito. No ano
seguinte, foi empreendida a instalação da sub-prefeitura.
Nas gestões do prefeito Cláudio Alves de Menezes (Artur
Nogueira) e de Mariano Aparecido Franco de Oliveira (sub
prefeito), o Distrito de Engenheiro Coelho passou por um
período de estagnação. Foram realizados somente
serviços de manutenção, abastecimento de água, coleta
de lixo e varredura das ruas. A partir dessa época, os
moradores do distrito começaram a demonstrar o seu

[ 136 ]
anseio de uma libertação político-administrativa. Depois
de uma luta empreendida principalmente pelos cidadãos
Edison e Ademir Fávero, em 3 de outubro de 1991 a
cidade elege seus primeiros vereadores e o primeiro
prefeito municipal. A partir de 1 de janeiro de 1992 a
cidade passa a ter administração própria com a posse dos
primeiros vereadores e do prefeito Mariano Aparecido
Fraco de Oliveira. Hoje, a economia do município está
baseada na agricultura, destacando-se a produção de
laranja, de cana-de-açúcar, tomate, mandioca, hortaliças,
etc. A cidade também abriga indústrias de grande e médio
porte. Entre elas destacamos a Louis Dreyfus, que
industrializa suco de laranja concentrado para exportação,
a TRW e a Fortec, que produzem componentes e discos
de freios para a indústria automotiva. A composição do
setor de serviços é diversificada, com a maior participação
a cargo das atividades imobiliárias e serviços prestados
às empresas, assim como o comércio está em franco
desenvolvimento. Creches e escolas compõem o quadro
educacional, junto com o campus da UNASP (Centro
Universitário Adventista de São Paulo).
Mantendo as características de cidade pequena e
administrando ordenadamente seu crescimento,
Engenheiro Coelho tem se destacado entre as cidades da
região, sendo considerada um ótimo lugar para se viver.
Trata-se de um município consideravelmente rico e que
ostenta bons níveis nos indicadores sociais, segundo o

[ 137 ]
IPRS – Índice Paulista de Responsabilidade Social
(Seade, 2004). Localiza-se a uma latitude 22º29’18” sul e
a uma longitude 47º12’54” oeste, estando a uma altitude
de 655 metros. [1]

[ 138 ]
REFERÊNCIAS
1 – https://pmec.sp.gov.br/cidade/historia/
2 - https://unasp.br/bibliotecas/dr-enoch-de-
oliveira/historia/
3 - https://mab.unasp.edu.br/jardim-da-biblia.html
4 - https://www.worldofthebible.com/the-altar-of-
sacrifice/
5 - https://en.wikipedia.org/wiki/Gristmill
6 - https://en.wikipedia.org/wiki/Acacia
7 - https://en.wikipedia.org/wiki/Wells_in_the_Bible
8 - https://en.wikipedia.org/wiki/Assyrian_sculpture
9 - https://www.bibleplaces.com/grapevines-
vineyards/?srsltid=AfmBOopSk46HUtuKeZUTPbn5gov5u2
lCnruBB0E9Uy98Xi_-QbcjAgUr
10 -
https://en.wikipedia.org/wiki/Olives_and_olive_trees_in_Isr
ael_and_Judaism
11 -
https://www.betterplaceforests.com/blog/willow-tree-
symbolism/

[ 139 ]
12 - https://gardentomb.com/about/
13 -
https://www.csu.edu.au/special/accc/biblegarden/plants-
of-the-garden
14 - https://www.oneforisrael.org/bible-based-
teaching-from-israel/figs-in-the-bible/
15 - https://pastorshadrach.com/biblical-meaning-
of-lavender/

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TEOLOGIA
Como evitar o seu suicídio
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APOCRIFOLOGIA
Livro ap. dos Jubileus Comentado
Livro de Enoque com comentários
Livro dos Segredos de Enoque
analisado
Livros de Adão e Eva
Pseudo-epígrafos de Barnabé com
comentários
Pastor de Hermas com
comentários (25)
BIBLIOLOGIA
Canonicidade Bíblica
Comentário bíblico: Gênesis à
Deuteronômio
Comentário bíblico: Josué a II
Crônicas
Comentário bíblico Esdras a Jó
Comentário bíblico – Salmos
Comentário bíblico – Provérbios a
Cantares

LISTA DOS MEUS LIVROS PUBLICADOS
[ 141 ]
Comentário bíblico – Profeta
Isaias
Comentário bíblico – Jeremias e
Lamentações
Comentário bíblico - Ezequiel
Os quatro livros biográficos de Jesus
Comentário bíblico – Ev. de
Mateus
Comentário bíblico – Ev. de
Marcos
Comentário bíblico – Ev. De Lucas
Comentário bíblico – Ev. De João
Atos dos apóstolos Explicado
Atos dos apóstolos Comentado e
Ilustrado
Comentário Bíblico – Carta aos
Romanos
Primeira Carta aos Coríntios
comentada
Estudo da 1ª carta aos Coríntios
Primeira epístola de Pedro com
comentários
Epístola de Tiago com
comentários
Apocalipse comentado
A Septuaginta
DEMONOLOGIA
O Diabo está ao seu lado
Lugares amaldiçoados
30 lugares sinistros
HAMARTIOLOGIA
O pecado da sensualidade
ESCATOLOGIA
Arrebatamento pré-tribulacionista
Juízo Final
O Fim do Mundo 41
ÉTICA
Bebida alcoólica não é pecado
Como se vestem os santos
Você é invejoso, entenda isso
Salto alto faz mal e é pecado
GEOGRAFIA BÍBLICA
Hotéis no Oriente Médio
Cidade do Cairo no Egito
Caná da Galileia
Via Dolorosa
Mar da Galileia
Grande Esfinge do Egito
As pirâmides do Egito
O Mar Vermelho
Monte das Oliveiras
Belém, onde nasceu Jesus
O Jardim do Éden na Bíblia
Basílica da Natividade em Belém
Sinai, o monte de Deus
O exótico Mar Morto
Jericó, a cidade mais antiga do
mundo

[ 142 ]
Monte Carmelo e o profeta Elias
Mênfis, no Egito
Barreira israelense na Cisjordânia
Rio Nilo no Egito
PATROLOGIA
Apologia de Justino de Roma com
comentários
Cartas de Inácio de Antioquia
ilustradas e comentadas
Vida de Antão com comentários
Clemente de Roma
De Trinitate de Agostinho com
comentários
As vestimentas na Igreja Primitiva
- Tertuliano
Hexamerão de Ambrósio ilustrado
e explicado
Ambrósio de Milão, ilustrado e
comentado
Didascalia Apostolorum com
comentários
DEVOCIONÁRIO E SERMÕES
Cristo e eu de C Spurgeon
A imitação de Cristo de Tomás de
Kempis com comentários
O peregrino de John Bunyan
ilustrado e explicado
Experimentando Jesus através da
Oração (com comentários) –
Madame Guyon
Pecadores nas mãos de um Deus
irado comentado
Autoridade Espiritual com
comentários
Motivos para agradecer
TANATOLOGIA
O céu é de verdade com
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Uma prova do céu – analisado
Vida após a vida com comentários
COLEÇÃO DO EX-PADRE ANIBAL
PEREIRA DOS REIS
Será que o crente pode perder a
salvação? Comentada
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A imagem da Besta [com
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Anchieta, santo ou carrasco?
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[ 143 ]
A guarda do sábado [com
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ESCRIBA DE CRISTO
Reflexões vol 1, Reflexões vol 2
Reflexões vol 3, Reflexões vol 4
Reflexões vol 5 Reflexões vol 6
CIÊNCIAS ESPACIAIS
Mitologia sobre o planeta Marte
Missões ao planeta Marte
ISS – Estação Espacial
Internacional – Maravilha de Deus
Terra plana dos insensatos
Terra Plana e os satélites
geoestacionários
Terra Plana e os ônibus espaciais
Os astronautas e a terra plana
Ciências X Terra Plana
Globo X Terra Plana – Volume 1
Globo X Terra plana – Volume 3
Globo X Terra plana – Volume 3
Globo X Terra Plana – 100 lições
CIÊNCIAS NATURAIS
Jardim da Bíblia do MAB
Museu de Zoologia da USP
Os Escochatos
Catálogo de mineralogia
Ricardo Felício e o aquecimento
Global
Cactos e suculentas, maravilhas
de Deus
Biologia, O mito da Evolução
Baleias, maravilhas de Deus
A sabedoria das formigas
Formigas, maravilhas de Deus
Pôr do sol, maravilha de Deus
Abelha sem ferrão, maravilha de
Deus
As palmeiras, maravilhas de Deus

[ 144 ]
Orquídeas, maravilhas de Deus
Camelos e dromedários,
maravilhas de Deus
101 maravilhas de Deus, Volume 1
101 maravilhas de Deus. Volume 7
Botânica Bíblica
Produção de plantas
GASTRONOMIA
Licores, maravilhas da
humanidade
SAÚDE PÚBLICA
Medicina Psicossomática
Doenças na Humanidade
História das pandemias
Pestes na Antiguidade
Tratamentos contra a Covid-19
Coronavírus e a histeria coletiva
Coronavírus e a imunidade
Coronavírus e as causas de morte
Revolta da Vacina e o Coronavírus
Coronavírus – Isolamento ou
distanciamento?
Coronavírus e os efeitos
econômicos
Virologia do Coronavírus
9 de abril de 2020 – pico do
coronavírus
Coronavírus – Conspiração
Chinesa
Coronavírus e o plano chinês
Coronavírus em cada nação
Coronavírus e suicídio
UFOLOGIA
Eram os deuses astronautas (Com
anotações)
A Bíblia da Ufologia
DIREITA
CONSERVADORA
CRISTÃ
COLEÇÃO: MENTES
BRILHANTES
Guilherme Fiúza, mente brilhante
Rodrigo Constantino, mente
brilhante
Augusto Nunes – mente brilhante
Allan dos Santos – mente
brilhante
Luciano Hang – mente brilhante

[ 145 ]
Roberto Jefferson – mente
brilhante
Alexandre Garcia, mente brilhante
Olavo de Carvalho, mente
brilhante
Bernardo Küster, mente brilhante
Caio Coppolla, mente brilhante
Deltan Dallagnol, mente brilhante
Gustavo Gayer, mente brilhante
Adrilles Jorge, mente brilhante
Magno Malta, mente brilhante
ESTADOS UNIDOS
Governo Glorioso de Donald
Trump
CONSERVADORISMO
Deus é Conservador e o Diabo é
progressista
ESQUERDA
Os tentáculos malignos da
Esquerda
JUDICIÁRIO
Ministro Gilmar Mendes, o juiz
iníquo
CORRUPÇÃO
Planilha de propina da Odebrecht
explicada
SERIE: LULA
Os amigos de Lula
Todos os telefones do presidente
Lula
Lula e o caso do triplex 21
Lula X ACM
SÉRIE BOLSONARO
Jair Bolsonaro, presidente do
Brasil
Bolsodória – o perfil de mau
caráter
Bolsonaro X João Dória
Bolsonaro – traidor da Direita
SÉRIE: Presidente Moro 2022
– O caso do triplex
- Sigilo telefônico do Lula
COMUNISMO
As mentiras comunistas sobre o
Regime Militar
Comunismo em Cuba
Genocídio Comunista no Camboja
U.N.E. – A serviço do comunismo
Utopia da Igualdade
PARTIDO DOS
TRABALHADORES [PT]
Memorial criminoso do PT –
Volume I

[ 146 ]
Memorial criminoso do PT –
Volume II
PT X Cristianismo
NAZISMO
Minha Luta de Adolf Hitler com
comentários
O lado bom do nazismo
DEMOCRACIA
Como Vladimir Putin elimina
opositores
Liberdade e democracia de Mentira
O fracasso da democracia
GEOPOLÍTICA
A China e o Anticristo
OMS à serviço da China
Antissemitismo na Alemanha pré-
nazista
Estatuto do Hamas com comentários
COMUNICAÇÃO
A Era das Fake News
Globolixo em charge
Globovírus
FEMINISMO
Homem é cabeça da mulher
Deus é machista 36
CIÊNCIA MILITAR
Manual do guerrilheiro urbano de
Marighella com comentários
A arte da Guerra com comentários
DIREITO
Direito Divino ao Trabalho
Direito Divino a Legítima Defesa
O instituto divino da Pena de
Morte
ESCRIBA DA
HISTÓRIA
ARTE E LITERATURA
O verdadeiro sítio do Picapau Amarelo
Refutando Os Protocolos dos Sábios
de Sião
O Talmud Desmascarado [analisado]
A vitória do judaísmo sobre o
germanismo com comentários.
1984 de George Orwell ilustrado e
comentado
Jesus segundo os artistas
As pinturas de Benedito Calixto
As pinturas de Akiane Kramarik
Pinturas de Caravaggio
As músicas diabólicas de Raul
Seixas
Hamlet de Shakespeare com
comentários
A arte poética de Aristóteles
comentada

[ 147 ]
Minha Luta de Adolf Hitler com
comentários
O Guarani, ilustrado e comentado
A Revolução dos Bichos
comentada e ilustrada
A Guerra dos Mundos – Livro I
com comentários
A Guerra dos Mundos – Livro II
HISTÓRIA
Castelo de Robson Miguel
Cronologia de perseguições aos
judeus – Volume 1 [do início ao século
XIX]
Cronologia de perseguições aos
judeus – Volume 2 [séc XX e XXI]
Guerras e crimes contra Israel
Igreja do Embaré em Santos
Código Hamurabi e a Lei de
Moisés
Introdução à Arqueologia
Egiptologia Bíblica
Museu de Arqueologia Bíblica
Museu Egípcio do Cairo
Museu Egípcio de Curitiba
Museu do Automóvel de Curitiba
Museu Mazzaropi
Museu do Brinquedo de
Pomerode
História Eclesiástica de Eusébio
de Cesaréia
História do Universo comentada
História do Cristianismo
comentada
História da cidade de Jerusalém
Jerusalém na Bíblia
O anjo de quatro patas
A Epopéia de Gilgamesh
O livro dos Mártires com
comentários
Dragões existiram
História de Itabaiana
História da Ferrovia
HISTÓRIA ECLESIÁSTICA
O que é Igreja Católica Romana?
Finanças da Igreja Católica
Entenda a CCB – Volume I
Entenda a CCB – Volume II
História da Igreja Deus é Amor
A cúpula do Vaticano é homossexual
BIOGRAFIA
Jacó em férias de 2022
Maria de Lourdes – Mulher coragem
Cronologia da Vida do apóstolo Paulo
Vida de Antão com comentários
Vida de Constantino comentada
capítulo a capítulo
David Ben-Gurion – Herói de Israel
Galileu Galilei X Igreja Católica
Lutero era antissemita

[ 148 ]
GEOGRAFIA
Balneário Camboriú no Brasil
Dubai, maravilha da humanidade
Vila Inglesa de Paranapiacaba
Cidade de Paraty no Brasil
AVIAÇÃO
Os acidentes aéreos no Brasil
Aeroporto Guarulhos, maravilha
da humanidade
Aeroporto de Tel-Aviv, maravilha
da humanidade
Airbus A380, maravilha da
humanidade
CIÊNCIAS SOCIAIS
Acumuladores
Os quatro temperamentos
Educação Financeira
Como ser feliz
Onde estão as moedas [com
comentários]
Controle Populacional ou o caos
O Estado Judeu de Israel
Os beduínos na Bíblia e hoje
COLEÇÃO SERVOS DE DEUS
Apóstolo Rina e a Igreja Bola de
Neve
Jerônimo de Belém da Judéia
Charles Finney –Vol 1
Charles Finney – Vol 2
FILOSOFIA
Anticristo de Nietzsche comentado
ACADEMIA DE
POLÍCIA
CIÊNCIAS POLICIAIS
A perigosa vida de travestis
Escrivão de Polícia é cargo
técnico científico
Manual de Necropsia
Plantão policial
Ocorrências Policiais
Sátiras Policiais
Anedotas policiais
HERÓIS DA POLÍCIA
Sargento Tonny Santos – Herói...
Gabriel Monteiro – Herói da p...
Coronel Telhada – Herói da p...
EM OUTROS IDIOMAS
Didascalia Apostolorum with
comments
Guide Study Bible [Ingles]
Creationist Biology vol 1 {inglês}
Creationist Biology vol 4 {inglês]

[ 149 ]
Creationist Biology vol 5 {inglês]
High heels are harmful and a sin
Diary Christopher Columbus
(Inglês)
Alcoholic drink is not sin (Inglês)
The Dress in the early church
(Inglês)
Biology, the myth of Evolution
(Inglês)
The Four-legged Angel (Inglês)
Life of Constantine (Inglês)
Last Judgment (inglês)
ArchéologieBiblique (Francês)
Biologie, le mythe de l’evolution
La dîme n’est pas pour le chritianisme
Guide d’etude biblique [Francês]
Juicio Final (Espanhol)
Guia de estudio de la Biblia
Paranormalidad en la Biblia
Indossare il velo (Italiano)
Guida allo studio della Bibbia
La decima non è per il
crestianesimo
Leitfaden zum Bibelstudium
[German]
生物学–進化の神話 (Japonês)
‫دليل‬
‫دراسة‬
‫الكتاب‬
‫ال‬
‫مق‬
‫دس‬ [arabe]
Biblia Studa Gvidilo [Esperanto]
Gids Voor Bijbelstudie [Holandês]
Bybelstudiegids [Afrikkaner]
गाइड स्टडी बाइबल [Hindi]
什一税不适合基督教 [dízimo –
chinês]
HEBRAICO
‫הערות‬ ‫עם‬ ‫חמאס‬ ‫חוק‬ [Estatuto do
Hamas comentado]
‫מכשול‬ ‫ישראלי‬ ‫בגדה‬ ‫המערבית‬
[Barreira Israelense na
Cisjordânia]
‫דוד‬ ‫בן‬ ‫גוריון‬, ‫גיבור‬ ‫ישראל‬ [David Bem-
Guiron – Herói de Israel]
374 livros publicados
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