LINGUA DE SINAIS.pptxppppppppppppppppppp
- 1. Língua Brasileira de Sinais-Libras Componente Curricular
- 3. 1.1 Terminologias e mitos A expressão deficiência auditiva é largamente usada na área da saúde e reflete uma visão médico-organicista, ou seja, voltada ao diagnóstico da deficiência auditiva, da etiologia da deficiência (causas) e da detecção do grau e tipo de perda, com o objetivo de ofertar tratamento específico para o quadro apresentado. Na relação entre médico e paciente surdo, são considerados fatores que podem auxiliar no bom funcionamento do aparelho auditivo para que não haja consequências no desenvolvimento da linguagem oral (fala).
- 4. Nesse enfoque médico, o olhar lançado para a criança está voltado à sua orelha defeituosa, buscando-se referências clínicas da medicina para discutir diagnóstico, avaliação e tratamento, sem ser feita alusão a outros fatores e variáveis relacionados ao desenvolvimento da linguagem, como a Língua Brasileira de Sinais (Libras), por exemplo. Essa visão clínico-terapêutica está presente na educação de surdos por mais de um século, alimentando uma crença equivocada de que a linguagem corresponde somente à fala. Como decorrência de tal ponto de vista, acarretou- se uma interpretação fatalista de que a falta de audição impediria completamente o desenvolvimento da fala e que essa privação traria atrasos no desenvolvimento intelectual das pessoas surdas e em sua integração
- 5. Essa noção também justifica a origem de uma terminologia preconceituosa que circula, muito frequentemente, na sociedade: surdo-mudo, na forma pejorativa “mudinho”. A expressão surdo- mudo está equivocada e não tem fundamento do ponto de vista científico. Seu uso é considerado inadequado e preconceituoso, porque revela desconhecimento sobre um fato: os surdos podem aprender a falar. Pessoas surdas têm voz, ou seja, não estão impedidas de produzir sons com seu aparelho fonador, o qual funciona perfeitamente.
- 6. 1.1.2 Mitos sobre os surdos e a surdez
- 7. 1.2 Concepções sobre os surdos e a surdez: o modelo clínico-terapêutico e o socioantropológico A história da surdez (deficiência) e dos surdos (sujeitos) está marcada por oposições. A maior e originária de todas elas são a oposição ouvinte/normal versus surdo/anormal, que justificou muitas arbitrariedades, como a proibição da língua de sinais, a imposição da fala como único modo de comunicação, a negação do contato de adulto surdo com criança surda nas escolas – isso para falar de apenas algumas formas de opressão. Muitos fatos podem não ser de conhecimento geral, já que não estão narrados em muitos livros de história, então falaremos um pouco sobre isso.
- 8. Os Estudos Surdos no campo dos Estudos Culturais promovem a ruptura da discussão da surdez no contexto obrigatório da educação especial, das deficiências e das patologias de linguagem (SKLIAR, 1998). O modelo socioantropológico aproxima a experiência da surdez de maneira análoga à de outras minorias étnicas e linguísticas, como pessoas negras, povos indígenas, minorias linguísticas que sofrem exclusão cultural e assim por diante. Sintetizamos as principais oposições entre os dois modelos no Quadro 2, com base na reflexão de Skliar (1999) de mudar a ótica do problema invertendo sua lógica, ou seja, vamos problematizar a normalidade ouvinte, e não a alteridade surda.
- 9. 1.3 Aspectos históricos da educação dos surdos
- 10. 2. Políticas educacionais para surdos e Língua Brasileira de Sinais
- 11. 2.1 Mitos sobre as línguas de sinais Alejandro Oviedo (1997), linguista e estudioso das línguas de sinais, explica que todas as línguas têm um nome para designá -las e diferenciá-las dos variados idiomas falados pelos povos do mundo. Assim também ocorre com as línguas de sinais, que são utilizadas pelos povos surdos em distintas regiões do planeta. Esse é o primeiro argumento que justifica se tratar de uma língua, e não de uma linguagem universal, que pode ser gesticulada sem regras internas em qualquer lugar do mundo. Assim como as línguas orais, as línguas de sinais recebem o nome do país em que vivem as comunidades surdas, como é o caso da Língua de Sinais Francesa (LSF), da Língua de Sinais Venezuelana (LSV), da Língua de Sinais Argentina (LSA) e assim por diante.
- 12. A linguagem gestual está presente na comunicação de todos os grupos humanos, e não apenas entre indivíduos surdos. O que ocorre é que as línguas de sinais têm suas gramáticas estruturadas e sinalizadas no espaço, por isso são concebidas como línguas de modalidade visual e podem ser confundidas com gestos, o que, por sua vez, não se referem ao complexo sistema linguístico, como a Libras, que configura, de fato, uma língua. As línguas de sinais podem representar qualquer fato e não podem ser reduzidas a um sistema de gestos naturais ou mímica, que só expressam elementos concretos e transparentes da comunicação imediata cotidiana.
- 13. 2.2 Libras na legislação No Decreto Federal n. 5.626/2005, há uma distinção conceitual pioneira entre surdez e surdo que contribui para a compreensão de que a experiência da surdez tem como consequência uma forma de comunicação diversa. Como se vê, os critérios utilizados para a identificação da pessoa surda são a cultura surda, a experiência visual e o uso da língua de sinais, o que legitima as reivindicações do movimento surdo e dos avanços do campo teórico dos Estudos Surdos. Para os pesquisadores surdos Perlin e Miranda (2003, p. 218), o ser surdo é a pessoa que tem identidade surda.
- 14. A oficialização da Lei de Libras trouxe avanços nesse sentido. Embora o Decreto Federal não apresente um conceito claro e objetivo da Libras, a definição esclarece que se trata de um sistema linguístico com estrutura gramatical própria, ou seja, um idioma, uma língua natural e autônoma, totalmente independente da gramática do português falado. Há uma tendência equivocada entre as pessoas em julgar que a Libras seja uma “soletração” seguindo as regras do português. Veremos adiante um pouco mais sobre essa gramática visual da Libras
- 15. 2.2.2 Da inclusão da Libras como disciplina O Decreto Federal orienta sobre a inclusão da Libras como disciplina curricular obrigatória nos cursos de formação de professores e nos cursos de licenciatura e como disciplina optativa nos demais cursos de educação superior e na educação profissional de instituições de ensino públicas e privadas, como atesta o artigo 3º:
- 16. 2.2.3 Dos profissionais bilíngues O Decreto Federal n. 5.626/2005 traz importantes diretrizes à formação dos profissionais que atuarão na educação de surdos, diferenciando três atores principais: o professor de Libras, o tradutor/intérprete de Libras e o professor bilíngue, cada qual com formação e função diferenciadas no processo educacional. Veja o perfil de cada um deles no Quadro 1 a seguir:
- 17. 2.2.4 Do direito à educação A Libras deve ser ensinada como primeira língua aos estudantes surdos, em escolas ou classes de educação bilíngue ou em escolas inclusivas. No caso desta última, alunos surdos têm o direito à escolarização em contraturno, recebendo atendimento educacional especializado (AEE), com um momento especialmente destinado ao aprendizado da Libras como primeira língua e sua complementação curricular com a utilização de equipamentos e tecnologias de informação.
- 18. 2.3 Educação bilíngue para surdos Sabemos que as crianças surdas têm direito à aquisição da Língua Brasileira de Sinais como língua materna desde a educação infantil, além de aprender a ler e escrever em língua portuguesa, como segunda língua. Essa situação linguística é denominada educação bilíngue para surdos. Estudaremos o bilinguismo nacional e as principais divergências entre o movimento surdo e o governo federal em relação às diretrizes da oferta da educação bilíngue. Além disso, refletiremos sobre as reivindicações do movimento surdo e as principais mudanças exigidas para que uma escola inclusiva se torne, de fato, bilíngue. Esperamos que você compreenda e defenda os fundamentos da escola bilíngue como pilares da inclusão escolar para estudantes surdos.
- 19. Para os surdos brasileiros, o bilinguismo significa utilizar a Libras como forma preferencial na comunicação e aprender a língua portuguesa como segunda língua, em sua modalidade oral e/ou escrita. Essa situação é um fato muito recente, pois só passou a ser reconhecida como uma realidade social após a oficialização da Lei de Libras.
- 20. 3.1 Regras da comunicação visual Por isso, a primeira regra da comunicação com surdos é a atenção ao contato visual, ou seja, no momento da comunicação com uma pessoa surda, olhe-a nos olhos, pois essa atitude denota respeito e acolhimento da cultura visual. Observe a seguir comportamentos que não devem ser adotados em relação às regras visuais na comunicação.
- 21. 2. Virar apenas o rosto para o surdo: a língua de sinais utiliza as expressões faciais e corporais como meio principal de produzir significados na interação. Se você direciona apenas o rosto para a pessoa surda e mantém o corpo projetado em outra direção, o efeito de sentido que essa postura gera é que a comunicação não é prazerosa, como se houvesse uma rejeição da interação e desejo de que a conversa seja rapidamente finalizada.
- 22. Interromper a comunicação: nunca interrompa uma conversa em Libras, pois, quando interrompemos o contato visual entre os sinalizadores (por exemplo, se passamos na frente de uma pessoa que está sinalizando), ocorre uma barreira comunicativa. O ideal é sempre ter a área de visualização da conversa livre de “ruídos” visuais, por exemplo, mantendo um círculo quando há mais de um interlocutor. Também é necessário informar a pessoa surda caso ocorra qualquer tipo de sinalização sonora que interrompa a comunicação, como o som da campainha ou um toque de telefone. É oportuno ainda sempre explicar o que ocorreu, evitando que a pessoa surda pense que você simplesmente abandonou a conversa sem motivo plausível.
- 23. Observe agora as atitudes adequadas para uma comunicação eficaz com a pessoa surda: 1. Pessoas frente a frente: mantenha-se diante do seu interlocutor, alinhando seu corpo ao contato visual, rompendo as barreiras na comunicação com a pessoa surda e demonstrando interesse na conversa em respeito ao contato visual.
- 24. Chamar atenção com polidez: caso seja necessário chamar atenção de uma pessoa surda que está a uma distância razoável, há duas formas corretas de fazê-lo: toque na pessoa levemente ou acene com as mãos, essa regra exige polidez. O lugar adequado para se aproximar da pessoa por meio do toque é o ombro; evite cutucá-la, puxá-la pelo braço ou arrastá-la, também não é conveniente se dirigir aos surdos gritando ou articulando exageradamente, o que fatalmente será entendido como falta de educação.
- 25. 3.2 Alfabeto manual como recurso expressivo em Libras Um dos mais importantes recursos da comunicação visual é o alfabeto manual ou alfabeto datilológico. É importante verifica atentamente os detalhes na configuração de mão de cada uma das letras do alfabeto, pois algumas semelhanças podem ocasionar “ruídos” na comunicação em caso de engano. Pessoas costumam afirmar que estão aprendendo Libras quando sabem sinalizar as letras do alfabeto manual, mas isso é um equívoco, já que o alfabeto é usado apenas em algumas situações.
- 26. Assim como a língua de sinais não é universal, a comunidade surda de cada país desenvolveu seu próprio alfabeto manual, com configurações de mãos diferentes e com variações no uso da soletração: utilizando apenas uma mão, como é o caso do alfabeto manual brasileiro (a mão a ser utilizada depende da escolha de cada sinalizador), ou com as duas mãos, chamados alfabetos bimanuais, como é o caso daqueles do Reino Unido, da Austrália e da África do Sul.
- 27. 3.3 Numerais cardinais, ordinais e quantidades
- 28. 4. A comunicação visual e a Libras como língua natural A linguagem verbal é utilizada pelos seres humanos organizados em comunidades de fala ou grupos sociais; é um complexo sistema de comunicação simbólica, que origina os diferentes idiomas falados no mundo, transmitidos de geração para geração. Por meio das línguas humanas, a transmissão de informações, a expressão de conceitos para a ciência, para as artes e tecnologias, além de outras produções da humanidade, podem ser compartilhadas.
- 29. 4.1 Datilologia de nomes próprios e comuns Na maior parte dos lugares do mundo, há pelo menos uma língua de sinais usada amplamente pela comunidade surda, diferente da língua falada, sendo adotada no mesmo território geográfico. O alfabeto manual de cada país também é independente da língua oral, embora seja um recurso bastante produtivo para realizar empréstimos linguísticos.
- 32. Algumas regras fazem parte de uma experiência cultural da comunidade surda. A pesquisadora e linguista Tanya Felipe (2001) apresenta as motivações que dão origem ao batismo visual: 1. Uma característica física da pessoa, como um bigode, o corte de cabelo ou o jeito de se comportar. 2. A profissão da pessoa, que pode ou não vir combinada com uma característica pessoal. O sinal será sempre marcado como um ícone, ou seja, uma representação visual ou um atributo de uma pessoa. Dalcin (2009) esclarece que há regras envolvidas no batismo que caracterizam a cultura surda, tendo em vista que ele é uma espécie de ritual que legitima a inserção de um indivíduo nessa comunidade. Assim, o sinal é escolhido por um ou vários membros da comunidade surda e, no momento em que a pessoa é batizada com um nome visual, ela passa a integrá-la.