Lição 11 ageu - o compromisso do povo da aliança - ieadern
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O documento resume o livro bíblico de Ageu. Ele discute o contexto histórico do profeta Ageu e sua mensagem de encorajar o povo a reconstruir o Templo, apesar das dificuldades econômicas que enfrentavam como resultado de sua desobediência. A reconstrução do Templo foi finalmente concluída sob a liderança de Zorobabel e o sumo sacerdote Josué.
![Estrutura e
• mensagem.
O livro consiste de quatro curtos oráculos. O primeiro
foi entregue “no sexto mês, no primeiro dia do mês” (v.
1) [mês hebraico de elul, 29 de agosto]; o segundo, “no
sétimo mês, ao vigésimo primeiro do mês” (2.1) [mês
de tisrei, 17 de outubro]; o terceiro e o quarto oráculos
vieram no mesmo dia, o “vigésimo quarto dia do mês
nono” (2.10,20) [mês de quis leu, 18 de dezembro].
• A revelação foi dada diretamente por Deus (vv.l,3).
Apenas Ageu apresenta com tamanha precisão as
datas do recebimento dos oráculos.
• O tema do livro é a reconstrução do Templo. Dos 38
versículos divididos em dois capítulos, dez falam da
Casa de Deus, em Jerusalém (vv.2,4,8,9,14;
2.3,7,9,15,18). Em o Novo Testamento, Ageu é citado
uma única vez (2.6; Hb 12.26,27).](https://image.slidesharecdn.com/lio11-ageu-ocompromissodopovodaaliana-ieadern-121214042744-phpapp02/85/Licao-11-ageu-o-compromisso-do-povo-da-alianca-ieadern-10-320.jpg)
Lição 11 ageu - o compromisso do povo da aliança - ieadern
- 2. Ageu o Compromisso do Povo da Aliança • TEXTO ÁUREO • “Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas” (Mt 6.33). • VERDADE PRÁTICA • A verdadeira profecia liberta o povo da indiferença e do comodismo espiritual.
- 3. INTRODUÇÃO • De Joel até Ageu passaram-se mais de 300 anos. A hegemonia política e militar, nessa fase da história mundial, estava com os persas, pois os assírios e babilônios não existiam mais como impérios. • Quanto ao pecado de Judá, este não era a idolatria, pois o cativeiro erradicara de vez essa prática. • O problema agora, igualmente grave, era a indiferença, a mornidão e o comodismo espiritual dos judeus em relação à obra de Deus.
- 5. I. O LIVRO DE AGEU
- 6. Contexto histórico • No livro de Esdras, encontra-se o relato das primeiras décadas do período pós-exílio. • Por isso, é fundamental ler os seis primeiros capítulos do referido livro, para compreendermos o profeta Ageu. O rei Ciro, da Pérsia, baixou o decreto que pôs fim ao cativeiro de Judá em 539 a.C. • Pouco tempo depois, a primeira leva dos hebreus partiu da Babilônia de volta para Judá.
- 7. • a) Cambises. Ciro reinou até 530 a.C. ano em que faleceu. Cambises, identificado na Bíblia como Artaxerxes (Ed 4.7-23), reinou em seu lugar até 522 a.C. Este, por dar ouvidos a uma denúncia dos vizinhos invejosos e hostis a Judá, decidiu embargar a construção da Casa de Deus em Jerusalém (Ed 4.23). • b) Daria Histaspes. Após a morte de Cambises, Dario Histaspes assumiu o trono da Pérsia (reinando até 486 a.C), e autorizou a continuação da obra do Templo. Ele é citado nas Escrituras Sagradas simplesmente como “Dario” (Ed 6.1,12,13).
- 8. Vida pessoal. • Não há, além do profeta, outro Ageu no Antigo Testamento. O seu nome aparece nove vezes na profecia e duas no livro de Esdras (Ed 5.1; 6.14). • Ageu foi o primeiro profeta a atuar no pós-exílio. • Seu chamado ocorreu cerca de dois meses antes de Zacarias receber o primeiro oráculo: “no ano segundo do rei Dario” em 520 a.C. (1.1; Zc 1.1). • O fato de Ageu apresentar-se como “profeta” (vv.1,3,12; 2.1,10) demonstra que os contemporâneos reconheciam-lhe o ofício sagrado. Além dele, apenas Habacuque e Zacarias mencionam o ofício profético em suas apresentações (Hc 1.1; Zc 1.1).
- 9. Zorobabel • A profecia de Ageu foi dirigida “a Zorobabel, filho de Sealtiel, príncipe de Judá, e a Josué, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote” (v. 1). • Sob a sua liderança e a do sacerdote Josué, ou Jesua, filho de Jozadaque, os remanescentes judeus retornaram da Babilônia para Jerusalém (Ed 2.2; Ne 7.6,7; 12.1). • A promessa divina dirigida a Zorobabel é messiânica (2.21-23), sendo que a própria linhagem messiânica passa por ele (Mt 1.12; Lc 3.27). • Dessa forma, Jesus é o “Filho de Davi”, mas também de Zorobabel.
- 10. Estrutura e • mensagem. O livro consiste de quatro curtos oráculos. O primeiro foi entregue “no sexto mês, no primeiro dia do mês” (v. 1) [mês hebraico de elul, 29 de agosto]; o segundo, “no sétimo mês, ao vigésimo primeiro do mês” (2.1) [mês de tisrei, 17 de outubro]; o terceiro e o quarto oráculos vieram no mesmo dia, o “vigésimo quarto dia do mês nono” (2.10,20) [mês de quis leu, 18 de dezembro]. • A revelação foi dada diretamente por Deus (vv.l,3). Apenas Ageu apresenta com tamanha precisão as datas do recebimento dos oráculos. • O tema do livro é a reconstrução do Templo. Dos 38 versículos divididos em dois capítulos, dez falam da Casa de Deus, em Jerusalém (vv.2,4,8,9,14; 2.3,7,9,15,18). Em o Novo Testamento, Ageu é citado uma única vez (2.6; Hb 12.26,27).
- 11. II. RE SPON SABI OBRI LIDA GAÇÕ DE E ES
- 12. A desculpa do povo • Ageu inicia a mensagem com a fórmula profética que aponta para a autoridade divina (v.2). • O povo, em débito que estava com o Eterno (v.2b), em vez de reivindicar o decreto de Ciro para continuar a construção do Templo, usou a desculpa de que não era tempo de construir. • Por isso, o Senhor evita chamar Judá de “meu povo”, referindo-se a eles como “este povo”. Em outras palavras, Deus não gostou da desculpa da nação (Jr 14.10,11).
- 13. Inversão de prioridades (vv.3,4). • O oráculo volta a dizer que a Palavra de Deus veio a Ageu (v.3). Ênfase que demonstra ser o discurso do profeta uma mensagem advinda diretamente do Senhor que, inclusive, trouxera Judá de volta a Jerusalém para construir a sua Casa. • Mas o povo preocupou-se mais em morar nas casas forradas, enquanto que o Templo, cujo embargo havia ocorrido há 15 anos, continuava em total abandono (v.4). Era uma opção insensata. • Os judeus negligenciaram uma responsabilidade que, através do rei Ciro, o Altíssimo Ihes atribuíra (Ed 1.8-11; 5.14-16). O desprezo pela Casa do Altíssimo representa o gesto de ingratidão do povo judeu (veja o reverso em Davi: 2 Sm 7.2).
- 14. Um convite à reflexão • No versículo cinco, vemos um apelo à consciência e ao bom senso, pois é o próprio Deus quem fala. • Tal exemplo mostra que devemos parar e refletir, avaliando a situação à nossa volta, percebendo, inclusive, agir do Senhor.
- 15. Ã O AÇ RT E XO A A IV IN I II. D
- 16. Crise econômica • O profeta fala sobre o trabalhar, o comer, o beber e o vestir como necessidades básicas, pois garantem a dignidade do ser humano. Mas temos aqui um quadro deplorável da economia do país. • A abundante semeadura produzia muito pouco. • A quantidade de víveres não era suficiente para saciar a fome de todos. • A bebida era escassa, a roupa de baixa qualidade e o salário não tinha a bênção de Deus (v.6). Tudo isso “por causa da minha casa, que está deserta, e cada um de vós corre à sua própria casa” (v.9). Era o castigo pela desobediência (Dt 28.38-40). Era o resultado da ingratidão do povo. Por isso, o profeta convida a todos a refletir (v.7).
- 17. A solução. • Nem tudo estava perdido! Deus enviou Ageu para apresentar uma saída ao povo. O Profeta deveria levar adiante o compromisso assumido com Deus: subir ao monte, cortar madeira e construir a Casa de Deus. • Fazendo isso, o Senhor se agradaria de Israel e o nome do Eterno seria glorificado (v.8). Não era comum o povo e as autoridades acatarem a mensagem dos profetas naqueles tempos. • Oseias e Jeremias são exemplos clássicos disso, mas aqui foi diferente. O Espírito Santo atuou de maneira tão maravilhosa, que ocorreu um verdadeiro avivamento e a construção do Templo prosseguiu sob a liderança de Zorobabel e do sumo sacerdote Josué (v.14).
- 18. O Segundo Templo • Enquanto isso, na Pérsia, o novo rei Dario Histaspes pôs fim ao embargo. Ele colheu ofertas para a construção e deu ordens para não faltar nada durante o andamento da obra. Ele ainda pediu oração ao povo de Deus em seu favor (Ed 6.7-1O). • Finalmente, o Templo foi inaugurado em 516 a.C., “no sexto ano de Dario” (Ed 6.15). Esse é o segundo e o último, Templo de Jerusalém na história dos judeus. E assim, a presença de Deus no Templo fez da glória da segunda Casa maior que a da primeira (2.9).
- 19. CONCLUSÃO • A lição de Ageu tem muito a ensinar-nos. Não devemos encarar a nossa responsabilidade e compromisso como fardos pesados, mas recebê-las como algo sublime. • É honra e privilégio fazer parte do projeto e do plano divinos, mesmo em situação adversa (At 5.41). • Assim, somos encorajados por Jesus a atuar na seara do Mestre a fim de que a nossa luz brilhe diante dos homens e Deus seja glorificado (Mt 5.16).