Lição 8 - A Igreja de Cristo

TEXTO ÁUREO
“Porque onde estiverem dois ou três
reunidos em meu nome, aí estou eu no meio
deles.”
(Mateus 18.20)

VERDADE PRÁTICA
Cremos na Igreja, que é o corpo de
Cristo, una, santa e universal assembleia
dos fiéis remidos de todas as eras e
todos os lugares.

LEITURA DIÁRIA
Segunda — Mateus 16.18
Jesus Cristo é o fundador da Igreja
Terça — Hebreus 12.23
A Igreja é a comunidade dos remidos

Quarta — Efésios 1.22,23
O Senhor Jesus Cristo é a cabeça do Corpo da
Igreja
Quinta — 1 Timóteo 3.15
A Igreja é a Casa de Deus
LEITURA DIÁRIA

Sexta — Efésios 5.25-28
O relacionamento do casal é comparado ao de
Cristo com a sua Igreja
Sábado — Apocalipse 22.17
A Igreja no convite do pecador para Cristo
LEITURA DIÁRIA

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
1 CORÍNTIOS 12.12-20,25-27.
12 — Porque, assim como o corpo é um e tem
muitos membros, e todos os membros, sendo
muitos, são um só corpo, assim é Cristo também.
13 — Pois todos nós fomos batizados em um
Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer
gregos, quer servos, quer livres, e todos temos
bebido de um Espírito.
14 — Porque também o corpo não é um só
membro, mas muitos.
15 — Se o pé disser: Porque não sou mão, não sou
do corpo; não será por isso do corpo?
16 — E, se a orelha disser: Porque não sou olho,

1 CORÍNTIOS 12.12-20,25-27.
17 — Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o
ouvido? Se todo fosse ouvido, onde estaria o
olfato?
18 — Mas, agora, Deus colocou os membros no
corpo, cada um deles como quis.
19 — E, se todos fossem um só membro, onde
estaria o corpo?
20 — Agora, pois, há muitos membros, mas um
corpo.
25 — para que não haja divisão no corpo, mas,
antes, tenham os membros igual cuidado uns dos

1 CORÍNTIOS 12.12-20,25-27.
26 — De maneira que, se um membro padece,
todos os membros padecem com ele; e, se um
membro é honrado, todos os membros se
regozijam com ele.
27 — Ora, vós sois o corpo de Cristo e seus
membros em particular.

HINOS SUGERIDOS
375, 470 e 482 da Harpa Cristã.

OBJETIVO GERAL
Mostrar a Igreja como corpo de Cristo e
os elementos que a identificam.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS
I. Apresentar o significado da palavra “igreja” e os
seus desdobramentos;
II. Explicar os elementos que identificam a Igreja;
III. Conscientizar os crentes de que eles são
membros do corpo de Cristo.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Caro professor, é de suma importância para o aluno ter uma
compreensão bíblica e teológica a respeito da natureza da
Igreja de Cristo.
Hoje, há algumas ideias equivocadas quanto algumas
instituições que se chamam “igrejas”.
Muitos confundem a Igreja de Cristo com tais instituições.
Um dos objetivos da lição desta semana é exatamente
esclarecer essa questão.
O que é a Igreja de Cristo?
Qual a diferença entre a sua natureza visível e a sua natureza
invisível?
Qual o papel do membro dentro do Corpo de Cristo?
São algumas questões que devem nortear a aula desta
semana.
O nosso desejo é que a sua classe compreenda melhor o

ESBOÇO DA LIÇÃO
I. A COMUNIDADE DOS FIÉIS
1. Etimologia.
2. A assembleia dos cidadãos.
3. O significado da expressão “Santa Igreja Católica”.
II. ELEMENTOS QUE IDENTIFICAM UMA IGREJA
1. Afinal, o que é Igreja?
2. As ordenanças.
3. A adoração.
4. A família de Deus.
III. O CORPO DE CRISTO
1. O corpo e seus membros.
2. A morada de Deus.
3. Os membros do corpo.

COMENTÁRIO
A descida do Espírito Santo no dia de Pentecostes
marcou o início da jornada da Igreja, e vemos o seu
final glorioso no epílogo da história humana, em
Apocalipse.
Todos nós fazemos parte dessa história.
O presente estudo pretende descrever a Igreja como
corpo de Cristo, o que isso significa e quais são os
elementos que identificam uma igreja.
INTRODUÇÃO

PONTO CENTRAL
“A Igreja é o
Corpo de
Cristo.”

1. Etimologia.
3. O significado da expressão “Santa Igreja
Católica”.

O termo grego para “igreja” é ekklesía, literalmente,
“chamado para fora”, do verbo grego ekkaleo,
“chamar, convocar”, que não aparece no Novo
Testamento grego e só ocorre duas vezes na
Septuaginta: “e chamaram Ló” (Gn 19.5) e
“chamarás pacificamente” (Dt 20.10, LXX).
O substantivo ekklesía aparece 115 vezes no Novo
Testamento, das quais em apenas cinco não é
traduzido por “igreja”: em Atos 19.32, 39 e 41, a ideia
é de “ajuntamento” ou “assembleia”, como aparece na
ARA; e nas outras duas ocorrências o termo se refere
1. Etimologia.

A Septuaginta emprega o mesmo termo ekklesía para
traduzir o hebraico qahal, “assembleia, multidão
humana reunida”, em referência à congregação de
Israel (Dt 23.2; 31.30; 2Cr 6.3), e para verter mais
quatro palavras menos frequentes no Antigo
Testamento.
Esse era o mesmo vocábulo para a assembleia dos
cidadãos em Atenas.

Mas o termo aparece no Novo Testamento com um
significado glorioso: “Assim que já não sois
estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos dos
Santos e da família de Deus” (Ef 2.19) e “universal
assembleia e igreja dos primogênitos” (Hb 12.23).
Essas palavras expressam um tom de uma
celebração jubilosa, de uma reunião festiva com todos
os remidos como cidadãos da comunidade celestial
(Ap 5.11-13).

Essas palavras aparecem nos principais credos da
antiguidade cristã.
O termo katholikós, “universal, geral”, significa
literalmente “de acordo com o todo”, pois é
substantivo composto por katá e de holos.
A preposição grega katá significa “de cima para baixo,
contra, ao longo de, conforme, de acordo, segundo”, e
a palavra holos quer dizer “todo, inteiro, completo”.
3. O significado da expressão “Santa
Igreja Católica”.

Foi Inácio, bispo de Antioquia (70-110), que empregou
o termo para designar a igreja com o sentido de
“geral, universal”.
Mas o significado exato do termo se perdeu com o
tempo.
3. O significado da expressão “Santa
Igreja Católica”.

SÍNTESE DO TÓPICO (I)
A palavra “igreja” remonta à
comunidade dos fiéis reunida em
nome do Senhor Jesus.

SUBSÍDIO DIDÁTICO I
O primeiro tópico é um pouco técnico.
Mas é importante conhecer o sentido etimológico do
termo “igreja”.
O comentarista mostra que ekklesia é uma palavra
grega que significa um grupo de pessoas “chamado
para fora” e a interliga com o termo hebraico qahal,
“assembleia, multidão humana reunida”, no contexto
do Antigo Testamento.

II. ELEMENTOS QUE IDENTIFICAM UMA
IGREJA
2. As ordenanças.
3. A adoração.

IGREJA
É toda congregação ou assembleia que se reúne em
torno do nome de Jesus Cristo como Senhor e
Salvador, professando sua fé nEle publicamente e de
forma diversificada, aberta a todas as pessoas, a qual
inclui o batismo e a Ceia do Senhor (nas reuniões
específicas).
Trata-se da igreja no sentido completo da palavra.
Como Jesus mesmo prometeu, Ele está presente na
igreja por meio do Espírito Santo até a consumação
dos séculos (Mt 18.20; 28.20).

IGREJA
São duas as ordenanças da Igreja dadas por ordem
específica do Senhor Jesus.
A primeira é o batismo em águas: “Portanto, ide,
ensinai todas as nações, batizando-as em nome do
Pai, e do Filho, e do Espírito Santo” (Mt 28.19).
A segunda é a Ceia do Senhor: “fazei isso em
memória de mim” (Lc 22.19).
O batismo em águas é o rito que simboliza a nossa
união com Cristo e é a nossa confissão pública de fé
em Jesus (Rm 6.4).
2. As ordenanças.

IGREJA
Como se nasce apenas uma vez, da mesma forma o
batismo acontece uma só vez (Ef 4.5).
Já a Ceia do Senhor é o rito da comunhão e significa
a continuação da vida espiritual (1Co 10.16).
O crente em Jesus precisa estar em comunhão com a
Igreja para participar da Ceia do Senhor.
Isso por si mostra a impossibilidade de alguém querer
ser crente sem se tornar membro da Igreja.
2. As ordenanças.

IGREJA
Os crentes em Jesus se reúnem para a adoração
pública e coletiva.
Os dois principais verbos gregos para “adorar”, no
Novo Testamento, são proskyneo, que significa
“adorar, render homenagem”, no sentido de prostrar-
se (Ap 19.10), e latreuo, que significa “servir” a Deus
(Ap 22.3).
À luz da Bíblia, podemos definir adoração como
serviço sagrado, culto ou reverência a Deus por suas
obras (Sl 92.1-5) e por aquilo que Deus
3. A adoração.

IGREJA
Não há diferença entre “servir” e “adorar” nem entre
“prostrar-se” e “adorar”.
Os principais elementos de um culto são: oração,
louvor, leitura bíblica, pregação ou testemunho, oferta
e manifestação dos dons do Espírito Santo (1Co
14.26).
3. A adoração.

IGREJA
Não devemos confundir igreja com templo; a casa de
Deus é outra coisa.
Há passagens no Novo Testamento em que o termo
“casa” parece se referir à igreja: “para que saibas
como convém andar na casa de Deus, que é a igreja
do Deus vivo” (1Tm 3.15); “vós também, como
pedras vivas, sois edificados casa espiritual e
sacerdócio santo” (1Pe 2.5); “já é tempo que comece
o julgamento pela casa de Deus” (1Pe 4.17).

IGREJA
O termo “casa” também é utilizado na Bíblia
metaforicamente para designar “família” (Js 24.15;
At 16.31).
A Igreja é citada como a família de Deus (Ef 2.19) e o
templo espiritual de Deus (1Co 3.16; Ef 2.22).
É por isso que chamamos de irmãos aqueles que se
convertem ao Senhor Jesus.

SÍNTESE DO TÓPICO (II)
As ordenanças (batismo e ceia), a
adoração e a reunião de pessoas são
elementos que identificam a Igreja.

SUBSÍDIO TEOLÓGICO II
“Precisamos nos identificar primeiro com o Senhor
Jesus Cristo, parecer com Ele no amor, no trato com
as pessoas, nas estratégias de trabalho, no
aproveitamento das oportunidades, no uso de
autoridade para libertar os oprimidos e na compaixão
pelas pessoas.
Enfim, identificar-se com Cristo é ser parecido com
Ele no projeto de transformar o mundo [...].
Precisamos também de identificação entre nós
mesmos, ou seja, precisamos entender e praticar o
que é ser Igreja.

Não me refiro a uma comunidade com estatuto e
CGC, endereço e liderança, que faz o que quer, como
quer e quando quer.
Uma comunidade burocrática e fria, cheia de deveres
e direitos, sem vida nem poder.
Igreja não é um lugar onde uma multidão ali chega
triste e sai vazia, nem tampouco um meio através do
qual se possa ganhar dinheiro, explorando-se a boa
fé alheia.
Igreja não é uma facção dividida por um grupo de
radicais e outro de liberais, onde só há confronto e

Igreja não é lugar de promessas mirabolantes, mas
um lugar de vida onde Jesus se manifesta, onde há
sinceridade, onde acontecem maravilhas, onde o
amor tem liberdade de atuar, onde há comunhão e
onde há poder” (FERREIRA, Israel Alves. Igreja Lugar de
Soluções: Como recuperar os enfermos espirituais. 1ª Edição. RJ: CPAD,
2001, pp.12-13).

CONHEÇA MAIS
Igreja
“Origem da Palavra
No Novo Testamento, a palavra ‘igreja’ é uma tradução da
palavra grega ekklesia, que nunca se refere a um lugar de
adoração, mas tem em vista uma reunião de pessoas. Na
maioria esmagadora dos casos, ekklesia indica uma
associação local de crentes”. Para conhecer mais,
leia Dicionário Bíblico Wycliffe, CPAD, p.949.

A Igreja é o corpo místico de Cristo (Ef 1.22,23).
O apóstolo Paulo chama a atenção para um detalhe
importante: “o corpo é um e tem muitos membros, e
todos os membros, sendo muitos, são um só corpo”
(1Co 12.12).

Mas ele não relaciona o tema unidade e diversidade
do corpo e seus membros com a Igreja, o que era de
se esperar, mas diz o seguinte: “assim é Cristo
também”.
Longe de confundir Cristo com a Igreja, pois Jesus é
transcendente (Cl 1.16,17), o que Paulo nos ensina é
que pertencemos a Cristo e por Ele somos membros
do seu corpo (1Co 12.27).

Quando Saulo de Tarso se encontrou com Jesus no
caminho de Damasco, ele ouviu a voz que dizia:
“Saulo, Saulo, por que me persegues?” (At 9.4).
Saulo perseguia os discípulos de Jesus, mas o
Senhor se identificou com eles.
Ao apóstolo foi revelado que a Igreja é o corpo
espiritual de Cristo, sendo o Senhor mesmo a cabeça
(Ef 1.22,23; Cl 1.18), e seus membros são
o templo de Deus, a habitação do Espírito Santo (1Co
3.16); em outras palavras, a morada de Deus no

O tabernáculo e o Templo de Jerusalém
representavam a presença de Deus (Êx 40.34; 2Cr
7.2,16).
O salmista diz: “SENHOR, eu tenho amado a
habitação da tua casa e o lugar onde permanece a
tua glória” (Sl 26.8).
Não existe mais o Templo de Jerusalém, mas Deus
habita no cristão individual (Jo 14.23; 1Co 6.19).

A tradução “por um só Espírito” (1Co 12.13), como
aparece na Almeida Século 21, e expressões
correlatas na NTLH, e na NVI (que tem esta nota: “Ou
com; ou ainda por”), não significa o mesmo que “em
um só Espírito”. As duas versões são
gramaticalmente legítimas (Lc 2.27; 1Co 12.3; Ef 3.5).
Ser batizado “por um só Espírito” quer dizer que é o
Espírito quem batiza; isso indica a iniciação dos
crentes no corpo de Cristo e não se refere ao batismo
do dia de Pentecostes.

Essa posição é defendida também por Stanley M.
Horton.
Não há distinção de pessoas, raça ou status social na
Igreja.
O apóstolo explica: “formando um corpo, quer judeus,
quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos
bebido de um Espírito” (1Co 12.13b).
A ilustração do corpo humano com a Igreja nos
versículos seguintes, além de mostrar a unidade na
diversidade, ensina também que precisamos uns dos
outros (1Co 12.21) e que, igualmente, diferimos entre

SÍNTESE DO TÓPICO (III)
A Igreja é o corpo de Cristo na
terra, a morada do Deus Altíssimo.

SUBSÍDIO TEOLÓGICO III
“A fim de enfatizar e visualizar a relação viva dos
crentes com o Cristo, a Bíblia o apresenta como o
‘cabeça’ da Igreja, e a Igreja como seu ‘corpo’ (1Co
12.27; Ef 1.22,23; Cl 1.18).
Há várias razões para esta analogia.
A igreja é a manifestação física — visível — de Cristo
no mundo, a fazer seu trabalho, tal como chamar os
pecadores ao arrependimento, proclamando a
verdade de Deus às nações e preparando-se para as
eras vindouras.

SUBSÍDIO TEOLÓGICO III
A Igreja também é um corpo, composta de um arranjo
complexo de diversas partes, cada qual discreta, cada
qual recebendo do Cabeça, cada qual com seus
próprios dons e ministérios, contudo, todos
necessários à obra de Deus por vir (Rm 12.4-8; 1Co
6.15; 10.16,17; 12.12-27; Ef 4.15,16). (MENZIES, William
W.; HORTON, Stanley M. Doutrinas Bíblicas: Os Fundamentos da Nossa
Fé. 1ª Edição. RJ: CPAD, 1995, pp.134-35).

CONCLUSÃO
Diante do exposto, concluímos que Deus estabeleceu
a sua morada, primeiramente no tabernáculo e depois
no Templo,ambos consagrados a Ele, e que da
mesma forma o Espírito Santo também estabeleceu a
sua habitação no corpo do cristão individual.
Entre gentios e judeus, o Senhor Jesus formou um
novo povo (1Co 10.32), de modo que o gentio deixa
de ser gentio quando se converte ao evangelho de
Jesus Cristo (1Co 12.2; Ef 2.11).
A missão principal da igreja é adorar a Deus e
propagar o evangelho a todas as nações da terra (Mt
28.19,20).

PARA REFLETIR
A respeito da Igreja de Cristo, responda:
1 - O que significa literalmente a palavra
grega ekklesía, “igreja”?
O termo grego para “igreja” é ekklesía,
literalmente, “chamado para fora”, do verbo
grego ekkaleo “chamar, convocar”.

PARA REFLETIR
2 - Qual o tom da “universal assembleia e igreja dos
primogênitos”?
Essas palavras expressam um tom de uma
celebração jubilosa, de uma reunião festiva com
todos os remidos como cidadãos da comunidade
celestial (Ap 5.11-13).

PARA REFLETIR
3 - Quais as ordenanças da Igreja?
As ordenanças da Igreja são duas, a primeira é o
batismo em águas e a segunda é a Ceia do
Senhor.

PARA REFLETIR
4 - O que significa “casa de Deus” em relação à
Igreja?
Há passagens no Novo Testamento em que o
termo “casa” parece se referir à igreja. O termo
“casa” também é utilizado na Bíblia
metaforicamente para designar “família” (Js 24.15;
At 16.31). A Igreja é citada como a família de Deus
(Ef 2.19) e o templo espiritual de Deus (1Co 3.16;

PARA REFLETIR
5 - O que significa “batizado pelo Espírito” (1Co
12.13)?
Ser batizado “por um só Espírito” quer dizer que é
o Espírito quem batiza; isso indica a iniciação dos
crentes no corpo de Cristo e não se refere ao
batismo do dia de Pentecostes.

SUBSÍDIOS ENSINADOR CRISTÃO
A Igreja de Cristo
O que é a Igreja?
A expressão Igreja vem do grego ekklesia cujo
significado é “assembleia pública”.
A expressão ekklesia tinha a ver com a reunião
pública dos cidadãos gregos para decidirem questões
da sociedade local.

A Igreja de Cristo
O que é a Igreja?
Os escritores do Novo Testamento viram nessa
expressão uma maneira viável de se referir ao grupo
de pessoas que se decidiram por Jesus e Sua
Palavra, de modo que a palavra ekklesia,
aportuguesada para Igreja, passou a designar todas
as pessoas, de várias partes do mundo, que
depositaram a sua confiança em Jesus.

A Igreja de Cristo
O que é a Igreja?
Esse é o entendimento quando lemos os textos
bíblicos que se referem a Igreja como Corpo de Cristo
manifestado no mundo (Mt 16.18; At 20.28; Ef 5.32).
Por isso vale a pena tomarmos contato com o teólogo
e missiólogo, George peters, quando ele escreve: “[...]
Igreja ideal.

A Igreja de Cristo
O que é a Igreja?
[...] Aquela instituição de pessoas que foi chamada a
Deus através do Evangelho de Jesus Cristo,
conduzida a uma amizade eterna com Jesus Cristo
pela fé, e foi batizada no corpo de Jesus Cristo pelo
Espírito Santo. Ela é o templo de Deus habitado pelo
Espírito Santo [...]” (Teologia Bíblica de Missões. 1ª Edição. RJ:
CPAD, 2000, p.247).

A Igreja de Cristo
Três ilustrações que caracterizam a Igreja em o
Novo Testamento
Há três expressões que aparecem ao longo do Novo
Testamento que caracterizam a Igreja:

A Igreja de Cristo
Novo Testamento
O corpo de Cristo: Com essa expressão o autor
sacro refere-se ao fato de que se Cristo é o cabeça
da Igreja, nós, seus servos, somos o corpo que
obedece solenemente a cabeça: “Regozijo-me, agora,
no que padeço por vós e na minha carne cumpro o
resto das aflições de Cristo, pelo seu corpo, que é a
igreja” (Cl 1.24).

A Igreja de Cristo
Novo Testamento
O templo de Deus: Essa expressão mostra que
um templo, ou santuário, é o lugar em que Deus é
cultuado e habita em toda a parte. Assim como o
Senhor morou no tabernáculo no deserto, Deus agora
vive, por seu Espírito, na Igreja (Ef 2.21,22; 1Co
3.16,17).

A Igreja de Cristo
Novo Testamento
A noiva de Cristo: a expressão é usada como uma
ilustração para contar a união e a comunhão de Deus
com o seu povo (Ef 5.25-27; Ap 22.17). Com Deus
tratava a nação de Israel como sua esposa, o
apóstolo Paulo apresenta o noivo, Jesus Cristo, em
pleno cuidado com a sua noiva, a Igreja.

A Igreja de Cristo
Novo Testamento
Essas expressões são imagens ou figuras de
linguagem, recursos linguísticos adotados pelos
santos escritores, a fim de nos ajudar na aquisição da
revelação de Deus para o ser humano por intermédio
de Sua Palavra.
Por isso, o seu uso não deve ser forçado ou

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