o feminismo mudou a ciência ?

Coordenação Editorial
Ir.Jacinta Turolo Garcia
Assessoria Administrativa
Ir. Teresa Ana Sofiatti
Assessoria Comercial
Ir. Áurea de Almeida Nascimento
Coordenador da Coleção Mulher
Luiz Eugênio Véscio
MULHER

LONDA SCHIENBINGER
O FEMINISMO
mudou a ciência?
Tradução de
Raul Fiker

S332f Schienbinger, Londa.
O feminismo mudou a ciência? / Londa Schiebinger ;
tradução de Raul Fiker. - - Bauru, SP : EDUSC, 2001.
384 p. : il. ; 21cm. - - (Coleção Mulher).
ISBN: 85-7460-063-6
Inclui bibliografia.
Tradução de: Has feminism changed science?
1. Mulheres na ciência. 2. Mulheres cientistas. 3. Femi-
nismo. I. Título. II. Série.
CDD. 508.2
ISBN 0-674-38113-0 (original)
Copyright© 1999 by Londa Schiebinger
Published by arrangement with Harvard University Press
Copyright© (tradução) EDUSC, 2001
Tradução realizada a partir da edição de 1991.
Direitos exclusivos de publicação em língua portuguesa
para o Brasil adquiridos pela
EDITORA DA UNIVERSIDADE DO SAGRADO CORAÇÃO
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e-mail: edusc@usc.br

SUMÁRIO
Prefácio.
Agradecimentos 15
Introdução 19
I As Mulheres na Ciência 51
1 O Legado de Hipatia 53
2 Medidores de Equilíbrio 75
3 A Linha de Abastecimento 115
II O Gênero nas Culturas da Ciência 135
4 O Choque de Culturas 137
5 Ciência e Vida Privada 181
III O Gênero no Cerne da Ciência 203
6 Medicina 205
7 Primatologia, Arqueologia e
Origens Humanas 241
8 Biologia 271
9 Física e Matemática 293

Conclusão 329
Apêndice 353
Bibliografia 359
Índice Onomástico 379
8

PREFÁCIO
O tema deste livro é sintetizado em seu título em for-
ma de pergunta: "O feminismo mudou a ciência?" A partir
do olhar crítico de vários autores que se debruçaram sobre
a inter-relação entre questões de gênero e os modos de fa-
zer ciência, Londa Schiebinger argumenta que as mulheres
elaboram o saber científico de maneira diferente do modo
competitivo e reducionista dos homens. Elas tendem a ser
pensadoras holísticas e integrativas, mais pacientes, persis-
tentes e atentas a detalhes (p.28), dispostas a esperar que
os dados de pesquisa falem por si mesmos ao invés de for-
çar respostas (p.28). Para Schiebinger, essa maneira 'femini-
na' de perceber e fazer a ciência é uma variável importan-
te e poderosa, capaz de alterar o que cientistas estudam ou
a escolha dos tópicos de pesquisa. Por outro lado, descon-
siderar essa porção de conhecimento é um erro que tem
trazido perdas a ambos os gêneros. No entanto, a incorpo-
ração das mulheres à ciência não pode e não deve ocorrer
sem conturbações na ordem vigente, pois demanda profun-
das mudanças estruturais na cultura, nos métodos e no con-
teúdo da ciência (p.37).
9

Com um texto ágil e cheio de informações retiradas de
uma vasta literatura de referência, a autora examina o lugar
da mulher na academia e na ciência, deixando claro que se
apropria da perspectiva feminista, sem ignorar que o femi-
nismo em si é um fenômeno complexo. Para tanto, logo de
início, Schiebinger explora as discrepâncias entre Feminis-
mo Liberal e Feminismo da Diferença. Para ela, o Feminismo
Liberal - também chamado de 'feminismo científico','empi-
rismo feminista' ou 'feminismo igualitário' - tornou-se mais
visível enquanto movimento nos Estados Unidos na década
de 70 do século XX (p. 22). Um problema crucial nessa vi-
são feminista é a tendência a ignorar (e mesmo negar) as di-
ferenças no pensar e no agir entre homens e mulheres. Nes-
se caso, semelhança e assimilação seriam as bases para a
igualdade entre os dois gêneros, de modo que as mulheres
deveriam ser e agir como homens. Um segundo problema
seria a tentativa de acrescentar as mulheres à ciência canô-
nica, sem qualquer esforço de mudança nesta última. Nos
anos 70, acreditava-se que as mulheres deveriam se adequar
à ciência para serem incorporadas por ela quando o inverso
seria desejável.
No início da década de 80, as feministas começaram a
se movimentar em direção ao que Schiebinger chama de Fe-
minismo da Diferença. O mais importante aspecto dessa ver-
tente foi a ênfase dada à diferença (e não à semelhança) en-
tre homens e mulheres. Essa diferença resultaria antes do de-
terminismo cultural do que do biológico (p. 24). A segunda
característica do Feminismo da Diferença foi sua tentativa de
recuperar qualidades que a sociedade ocidental desvalori-
zou como 'femininas', tais como subjetividade, cooperação e
empatia. Essa nova tendência do feminismo também defen-
dia o argumento de que para as mulheres alcançarem a igual-
dade na ciência, mudanças deveriam ocorrer não apenas nas
próprias mulheres, mas também nas aulas e currículos de
ciência, nas teorias e laboratórios, nas prioridades e progra-
mas de pesquisa. Schiebinger nos relata que as origens do Fe-
10

minismo da Diferença remontam ao século XIX. Nessa épo-
ca, a escritora alemã Elise Oelsner, como partidária dessa vi-
são, argumentava que "a natureza superior da mulher" pode-
ria reformar a ciência, direcionando o conhecimento para
longe da busca pelo poder e em direção à igualdade, liberda-
de e fraternidade para toda a humanidade, pois ela não acre-
ditava que esses ideais feministas pertencessem apenas às
mulheres (p.24).
O grande valor do Feminismo da Diferença, conforme
nos aponta Schiebinger, tem sido o de refutar a idéia de que
a ciência é neutra em relação às questões de gênero, revelan-
do que os valores geralmente atribuídos às mulheres têm
sido excluídos do saber científico e que as desigualdades en-
tre homens e mulheres foram incorporadas à produção e à
estrutura do conhecimento. Por outro lado, há duas grandes
falhas no Feminismo da Diferença. Em primeiro lugar, a visão
reducionista de uma "mulher universal" que desconsidera a
diversidade de classe, orientação sexual, geração e nacionali-
dade da população feminina. Em segundo lugar, a romantiza-
ção dos valores tradicionalmente associados à mulher, que
deixa escapar a oportunidade de discutir os estereótipos
masculinos enquanto práticas dominantes e lugar do poder
em uma sociedade androcêntrica.
Já na década de 90, as características femininas passa-
ram a ser vistas como fenômenos culturais específicos e ge-
neraliza-se o pensamento feminista de que as mulheres têm
"maneiras de saber" distintas. Mulheres valorizam mais o
contexto e a comunidade do que princípios abstratos e
usam mais conhecimento integrado, pensamento contextua-
lizado e discurso colaborativo do que conhecimento "isola-
do" que privilegia regras e padrões impessoais e abstratos
(p.25). Essas maneiras femininas de fazer ciência foram sen-
do sistematicamente excluídas das formas dominantes de fa-
zer ciência e o livro de Schiebinger é uma análise crítica des-
sas formas de exclusão legitimadas pelas ideologias vigentes.
11

Dividida em três partes, a obra fornece uma avaliação
das questões de gênero ligadas à ciência e à sociedade nos
Estados Unidos, por vezes fazendo comparações com outros
países. Na primeira parte, a autora discute a história e a so-
ciologia da mulher na ciência, argumentando pela necessida-
de de se encorajar a participação das mulheres naqueles
campos tradicionalmente reconhecidos como científicos,
como física, química e biologia. Ela nos informa que as mu-
lheres só foram admitidas nas universidades norte-america-
nas na última década do século XIX e até recentemente, pela
metade do século XX, ainda eram desencorajadas a tentar
carreira de professora em áreas como a bioquímica (p.21).
A segunda parte é dedicada às questões de gênero em
relação à cultura da ciência, defendendo uma reformulação
substancial nos modos de se compreender o que é ciência.
Para que mais mulheres possam abraçar a carreira acadêmi-
ca/científica, temos que abandonar a pressuposição tradicio-
nalmente aceita que embasa a cultura profissional: a ativida-
de profissional pressupõe um cônjuge que fica em casa (na
maioria uma dona-de-casa e, nos dias de hoje, às vezes, um
marido) e acesso a seu trabalho não-remunerado que garan-
te a estrutura básica (alimentação, limpeza e cuidado com os
filhos) para que o profissional possa trabalhar (p.43).
A terceira parte enfoca a conexão entre questões de
gênero e o conteúdo da ciência, alertando para a necessida-
de de abrirmos novas questões de pesquisa para podermos
dar conta dos problemas da sociedade contemporânea. Nes-
sa última parte do livro, Schiebinger analisa situações em
que as questões de gênero influenciaram o conteúdo e o fi-
nanciamento de várias áreas da ciências. Segundo essa pers-
pectiva, a cultura vigente determina o modo como dirigi-
mos nossa atenção ao mundo à volta, a maneiras particula-
res de fazer ciência, guiando a construção dos instrumentos
que desvelam certos tipos de objetos, enquanto escondem
outros (p.48).
12

O ponto que Schiebinger enfatiza ao longo do livro é
que, tanto feministas quanto seus mais ferrenhos opositores
concordam que o espaço para as mulheres tentar construir
uma carreira dentro ou fora da vida acadêmica é exíguo e
deve ser ampliado. O acesso restrito de mulheres à carreira
científica ocorre basicamente por três razões: 1) a estrutura-
ção social em torno dos interesses e do poder masculino; 2)
a total cisão entre a esfera pública (dirigida para e pelos ho-
mens) e a esfera privada (dirigida para e pelas mulheres); e
3) a dissociação entre o saber considerado científico do sen-
so comum. Como professora titular de História da Ciência na
Pennsylvania State University e com títulos tão sugestivos
quanto A mente não tem sexo? As mulheres e as origens da
ciência moderna (The mind has no sex? Women and the
origins of modem science) e O corpo da natureza: Gênero
na construção da ciência moderna (Nature's body: Gen-
der in the making of modem science) em seu currículo,
Schiebenger parece estar autorizada por sua própria vivên-
cia acadêmica a fazer a pergunta que dá título ao presente li-
vro. Com uma carreira profissional sedimentada, Schiebinger
é contundente na crítica de inspiração feminista que faz aos
rumos da ciência e da academia. Para ela, o ideal de mulher
como mãe e dona-de-casa - que tem seu sustento garantido
e que pode ficar longe das tensões da luta pela sobrevivên-
cia no mercado profissional cada vez mais especializado e
concorrido - serve mais aos interesses dos homens que pre-
cisam de mão-de-obra gratuita para cozinhar, lavar e cuidar
dos filhos do que das mulheres que desempenham esse pa-
pel (p.43). O casamento, os filhos e outras preocupações, tra-
dicionalmente associadas à condição feminina, podem colo-
car a carreira da mulher (e apenas recentemente, do ho-
mem) em perigo.
Acima de tudo, este livro tem a capacidade de levar, o
leitor à reflexão sobre questões aparentemente consensuais
como gênero, identidade e ideologia que, na última década,
13

tem gerado um número crescente de pesquisas, especial-
mente nas ciências sociais e humanas. O texto de Schiebin-
ger nos leva a compreender que o sentido da palavra gêne-
ro esteve por um (exageradamente) longo tempo associado
em sua essência ao conceito de sexo e a ideologias que pres-
creviam as características e comportamentos aceitáveis para
homens e mulheres. Para ela, gênero deve ser entendido
como a compreensão multidimensional e dinâmica do que
significa ser homem ou mulher dentro de contextos sociais
específicos.
Désirée Motta Roth
Universidade Federal de Santa Maria
14

AGRADECIMENTOS
Este livro foi muito mais difícil de escrever do que
jamais imaginei. Sou especialmente agradecida aos estu-
diosos que dispuseram de tempo para me orientar através
das complexidades de suas áreas. Linda Fedigan contribuiu
com correções cruciais referentes à primatologia e com
esclarecimentos sobre o status das mulheres nesta disci-
plina. O humor e o incentivo de Scott Gilbert me conduzi-
ram através de certas áreas obscuras da biologia que, de
outro modo, teriam permanecido misteriosas. Amy Bug
impediu-me de perder a calma em minhas conclusões ao
Capítulo 9; e Catherine Kallin, Katherine Freese e Elizabeth
Simmons convidaram-me ao Aspen Center for Physics, onde
desfrutei não apenas do ar rarefeito das montanhas rochosas
do Colorado, mas também dos prazeres de discussão franca
sobre gênero em Física. Catherine e seu marido John
Berlinsky tiveram a gentileza de ler o Capítulo 9 e con-
tribuíram com diversos aspectos importantes. O contato
com Adrienne Zihlman lembrou-me, o historiador cujos
objetos estão geralmente mortos, que falar com figuras
15

históricas pode ser extremamente proveitoso.Adrienne tam-
bém forneceu documentos e pontos de vista úteis. Nancy
Krieger redirecionou minha interpretação de aspectos da
história médica e ofereceu outras percepções valiosas. Mary
Golladay na National Science Foundation respondeu,
amavelmente, qviestões sobre estatística e enviou-me volu-
mes de informação.
Muitas de minhas colegas de departamentos de ciência
da "State University concordaram amavelmente em se sub-
meter a entrevistas que devassaram suas vidas, e "mudanças
que mulheres realizaram na ciência", como eu, então, de
maneira imprópria, o exprimia. Essas entrevistas tornaram-se
uma série radiofônica sobre mulheres e minorias na ciência.
Tive também muitas oportunidades de discutir essas
questões com cientistas trabalhando no Space Telescope
Science Institute em Baltimore, na Cornell University,
Universidade de Chicago, Oregon State University, Harvard
University Georg-August Universität em Gõttingen, Kalsruhe
Universität, Universidade de Lund (Suécia), e em outros
lugares.
Um agradecimento especial a Natalie Davis, que possi-
bilitou um ano na Princeton University, onde este projeto
teve início. Agradecimentos também a Thomas Laqueur,
Lorraine Daston, Roy Porter e Everett Mendelsohn, que
apoiaram generosamente meu projeto no decorrer dos anos.
Sou agradecida, também, a Ilse Costas e Regine Kollek, que
me mantiveram atualizada sobre desenvolvimentos rela-
cionados às mulheres e ciência na Alemanha e facilitaram
minha longa visita à Alemanha em 1995. Obrigada também a
Elke Kleinau, que me arranjou uma sala em seu instituto na
Universidade de Hamburgo, onde uma boa parte deste livro
foi escrita. Apoio à pesquisa foi fornecido pela National
Science Foundation, pela Deutsche Forschungsgemeins-
chaft, e pelo Office for Research and Graduate Studies na
Penn State.
16

Sou grata a amigos e colegas que demonstraram com-
preensão a cada vez em que eu lhes disse que o manuscrito
estava pronto: Nancy Brown, Mary Pickering, Claudia Swan,
Susan Squier, Gillian Hadfield, France Cordova, Amy
Greenberg, Sandra Harding, Margaret Jacob, Joan Landes,
Dorothy Nelkin, Bonnie Smith e Lindy Brigham. Devo muito,
também, as minhas ótimas assistentes de pesquisa, Anne
Demo e Linda Lasalle. Obrigada, também, à minha editora,
Elizabeth Knoll, por seus valiosos comentários.
Finalmente, Robert Proctor permanece uma adorável
fonte de inspiração e apoio.
17

INTRODUÇÃO
O feminismo trouxe algumas mudanças notáveis à ciên-
cia. Quem, apenas uma década atrás, poderia prever que o cien-
tista-chefe da NASA seria uma mulher, ou que o Secretário da
Força Aérea seria uma professora ou engenheira? Quem espera-
ria ver Science, a principal revista científica do país, debatendo
se existe um "estilo feminino" na ciência, ou Marie Curie, out-
rora recusada pela prestigiosa Académie des Sciences Parisien-
se, exumada e sepultada no Panthéon, o local de repouso de he-
róis como Voltaire, Rousseau e Victor Hugo?1
A questão de gênero na ciência é enfocada por estu-
diosos de muitas disciplinas a partir de perspectivas ampla-
mente variáveis. Historiadores estudam as vidas de mulheres-
cientistas no contexto de instituições que, por séculos, manti-
veram as mulheres à distância; sociólogos enfocam o acesso
das mulheres aos meios de produção científica; biólogos exa-
1 Curie é a única mulher assim honrada por seus próprios
méritos. Sophie Berthelot, a outra mulher sepultada no Pan-
théon, jaz ali com seu marido, um renomado químico fran-
cês, que morreu de tristeza uma hora após a morte dela.
19

minam como os cientistas estudaram as mulheres; críticos
culturais exploram a compreensão normativa de feminilida-
de e masculinidade; filósofos e historiadores da ciência ana-
lisam a influência do gênero sobre o conteúdo e os méto-
dos das ciências.
Neste livro eu sintetizo e analiso essas diversas aborda-
gens acadêmicas. O que se ganha em amplidão, é claro, se
perde em especificidade. Mesmo para especialistas, contudo,
é útil fazer levantamentos, reconsiderar as relações entre vá-
rias linhas de investigação e argumentação, identificar o que
foi feito e bem feito, e salientar questões que permanecem
não respondidas. No interior dos estudos de gênero da ciên-
cia, estou procurando também realizar um deslocamento da
crítica abstrata para a tarefa mais positiva de indagar que mu-
danças úteis o feminismo trouxe à ciência. Já perguntamos,
por tempo suficiente, o que a ciência está fazendo de erra-
do. Agora é tempo de ver o que os estudos de gênero po-
dem oferecer na forma de novas perspectivas, novos proje-
tos de pesquisa e prioridades.
A literatura sobre gênero e ciência está dispersa pela
academia e, com freqüência, escrita no dialeto de uma disci-
plina particular. Filósofos e historiadores da ciência torna-
ram gênero e ciência uma área de especialidade; posições
acadêmicas estão sendo atualmente estabelecidas neste
campo de estudo. Mas conhecimento que foi tão assidua-
mente excluído dos arquivos é ainda pouco conhecido entre
os cientistas, às vezes, mesmo entre aqueles com intenso
interesse no tópico. Falta de tempo e os rigores do laborató-
rio são razões claras. Mas, mais do que isso, essa literatura é
por vezes difícil - escrita na linguagem especializada e, às
vezes esotérica, freqüentemente exigida dos humanistas
acadêmicos para progresso dentro de sua profissão. Em um
nível, vejo este livro como um projeto de tradução, uma ten-
tativa de esclarecer leitores de formações e interesses diver-
sos sobre questões importantes referentes ao lugar das mu-
lheres e do gênero na ciência.
20

As atuais "guerras na ciência",como as escaramuças fre-
qüentemente infantis entre cientistas e seus críticos são in-
felizmente denominadas, fornecem uma certa medida dos
sucessos do feminismo na ciência. Fiquei chocada ao ler em
Higher Superstition ("Superstição Superior"), de Paul Gross
e Norman Levitt, que "a única discriminação óbvia dissemi-
nada atualmente é contra homens brancos", mas fiquei mais
surpresa diante da extensão de nossa concordância. Feminis-
tas e alguns de seus mais sonoros oponentes concordam em
que as mulheres devem ter uma oportunidade justa em suas
carreiras, dentro e fora da vida acadêmica. Concordamos, em
que algumas pensadoras foram, com justiça, restauradas em
seu lugar na história. Concordamos em que o "registro da
ciência, até recentemente, é - em seu aspecto social - macu-
lado por exclusões com base em gênero". Concordamos
além disso, em que "paradigmas sem base" na medicina e nas
ciências do comportamento têm sido pretextos para a su-
bordinação das mulheres. "Tudo isso é inquestionável e
conta com reconhecimento geral", afirmam Gross e Levitt,
mesmo entre conservadores políticos. Esta profundidade de
concordância assinala uma mudança extraordinária para as
mulheres, que passaram a ser admitidas nas universidades
americanas e européias há apenas cerca de um século, e nos
programas de pós-graduação, ainda mais tarde, e avisadas até
tão recentemente, como 1950, que mulheres não precisa-
vam se candidatar para lecionar bioquímica. Por esta medi-
da, parece que todos nós nos tornamos feministas.2
2 Gross e Levitt, Higher Superstition, 110; Paul Gross, Nor-
man Levitt e Martin Lewis, eds., The Flight frorn Science
and Reason (New York: New York Academy of Sciences,
1996); Noretta Koertge, "Are Feminists Alienating Women
from the Sciences?" Chronicle of Higher Education (14 de
setembro de 1994):A80. Briscoe,"Scientific Sexism", 153.
21

Uma área de discordância, contudo, permanece, e aqui
Gross e Levitt falam por muitos ao proclamarem que "não há
até agora exemplos" de feministas terem revelado sexismo na
substância da ciência. Uma razão para esta discordância é
que Gross e Levitt concentram-se em historiadoras e filósofas
da ciência feministas e negligenciam as contribuições de cien-
tistas, muitas das quais não apenas aplicam insights feministas
em seu trabalho, mas têm contribuído para a teoria e prática
feministas. São as próprias primatologistas, por exemplo - não
acadêmicas fora desta área - que afirmam provocativamente
que a primatologia é uma "ciência feminista". Considere-se ou
não justificada esta afirmação, intervenções feministas refize-
ram paradigmas fundamentais neste campo. Seres femininos
não-humanos já não são vistos como criaturas dóceis que tro-
cavam sexo e reprodução por proteção e alimento, mas são
estudados por suas próprias e específicas contribuições à so-
ciedade primata. Como veremos, o feminismo trouxe mudan-
ças também a outros campos da ciência.
BECOS SEM SAÍDA
O feminismo é um fenômeno social complexo e, como
qualquer empenho humano, sofreu sua cota de adversidades
e deparou-se com vários becos sem saída, como pode ser visto
nas provações e atribulações do feminismo liberal, há muito
tempo, a forma principal de feminismo nos Estados Unidos e
na maioria da Europa Ocidental.3
Quem, nos dias de hoje, não
é a favor de igualdade de oportunidades para as mulheres, ou,
para pôr um rótulo nisso, quem não é um feminista liberal?
3 Outros já discutiram as complexidades da teoria feminis-
ta e sua relação com a ciência; ver Sue Rosser,"Possible Im-
plication of Feminist Theories for the Study of Evolution",
em Feminism and Evolutionary Biology, ed. Gowaty;
Longino,"Subjects"; Harding, Science Question.
22

Desde a vigorosa reivindicação de igualdade feita por
Mary Wollstonecraft em seu Vindication of the Rights of
Woman ("Vindicação dos Direitos da Mulher")(1792), o fe-
minismo liberal tem informado importante legislação, garan-
tindo às mulheres igualdade de educação, pagamento e
oportunidade (a Lei de Pagamento Igual de 1963; Título IX
da Emenda da Lei de Educação de 1972; a Lei de Igual Opor-
tunidade de Emprego de 1972). Ele é também o princípio
orientador da muito difamada doutrina de ação afirmativa,
que acelerou o ingresso das mulheres nas profissões. Os libe-
rais geralmente vêem as mulheres como, em princípio, iguais
aos homens - tudo o mais sendo equivalente - e portanto lu-
tam para dotar as mulheres das habilidades e oportunidades
para vencer num mundo masculino. O feminismo neste nível
teve tal impacto que a maioria das pessoas já não pensa nes-
sas questões como "feministas".
Embora o feminismo liberal tenha servido bem às
mulheres, ele também levou a certos becos sem saída. Na
tentativa de estender os direitos do "homem" às mulheres, os
liberais tenderam a ignorar diferenças de gênero, ou a negá-
las completamente. Para todos os propósitos práticos, racio-
cinam, as mulheres pensam e agem de maneiras indistinguí-
veis das dos homens. Apenas as mulheres têm bebês, mas es-
pera-se que o parto ocorra exclusivamente aos fins de sema-
na e feriados, para não perturbar o ritmo do trabalho cotidia-
no. As feministas liberais tendem a ver uniformidade e assi-
milação como os únicos terrenos para igualdade, e isto fre-
qüentemente requer que as mulheres sejam como os ho-
mens - culturalmente ou mesmo biologicamente, como
quando o exército dos EUA introduziu o "Sistema Freshette",
uma biqueira de plástico projetada para dar às mulheres
igual oportunidade de urinar em pé durante exercícios.4
4 John Barry e Evan Thomas, "Military: At War over Wo-
men",Newsweek (12 de maio de 1997).
23

Um segundo problema com o feminismo liberal (tam-
bém chamado "feminismo científico", "empirismo feminis-
ta", ou "feminismo de igualdade") é que ele procura adicio-
nar as mulheres à ciência normal, deixando esta imperturba-
da. Espera-se que as mulheres assimilem a ciência, ao invés
de vice-versa; supõe-se que nada na cultura ou no conteúdo
das ciências, precise mudar para acomodá-las.5
No início da década de 1980, as feministas começaram
a desenvolver o que é, às vezes, chamado de "feminismo de
diferença", que abrangia três princípios básicos. Primeira-
mente, o feminismo de diferença divergia do liberalismo ao
enfatizar a diferença, não a uniformidade, entre homens e
mulheres. (Ele diferia da tradição mais antiga e mais profun-
damente arraigada do determinismo biológico, ao afirmar
que as mulheres eram fundamentalmente diferentes dos ho-
mens, por força da cultura, não da natureza.) O feminismo de
diferença também tendia a reavaliar qualidades que nossa so-
ciedade desvalorizava como "femininas", tais como subjetivi-
dade, cooperação, sentimento e empatia. E a nova corrente
de feminismo argumentava que, para as mulheres se torna-
rem iguais na ciência, eram necessárias mudanças, não ape-
nas nas mulheres, mas também nas aulas de ciência, nos cur-
rículos, laboratórios, teorias, prioridades e programas de
pesquisa.
As raízes filosóficas do feminismo de diferença remon-
tam ao século XIX, quando defensores, como a escritora ale-
mã Elise Oelsner, diziam que a "natureza superior das mulhe-
res" poderia reformar a ciência, desviando o conhecimento
da busca de poder para maior igualdade, liberdade e frater-
nidade para toda a espécie humana. Oelsner não acreditava
que as qualidades femininas pertencessem apenas às mulhe-
res. Para ela, "o eterno feminino" havia animado Jesus, Platão
e Schiller, homens cujas vidas exibiam valores supostamente
femininos - "uma virtude de conquistar o mundo, disposição
5 Harding, Science Question, 24-25.
24

ao auto-sacrifício, afetividade e devoção". Em nosso século, o
psicoterapeuta Bruno Bettelheim manteve que um "gênio
especificamente feminino" poderia prestar valiosas contri-
buições à ciência.6
Mais recentemente o enfoque sobre características "fe-
mininas" culturalmente específicas despertou afirmações de
que as mulheres têm "meios de conhecer" diferentes - in-
cluindo "cuidados" (Nel Noddings), "holismo" (Hilary Rose),
e "pensamento maternal" (Sara Ruddick) - que supostamen-
te foram excluídos das práticas das formas dominantes de
ciência. Carol Gilligan afirmou que as mulheres falam "numa
voz diferente" quando fazem julgamentos morais, que elas
valorizam contexto e comunidade acima de princípios abs-
tratos. Mary Belenky e suas colegas, no influente livro Wo-
men's Ways of Knowing ("Maneiras de as Mulheres Conhe-
cerem"), sugeriram que as mulheres usam conhecimento co-
nectado, pensamento contextual, e discurso colaborador, ao
invés de conhecimento "separado", que privilegia regras e
padrões impessoais e abstratos.7
6 Oelsner, Die Letstungen, 3-5. Bruno Bettelheim, "The
Commitment Required of a Woman Entering a Scientific
Profession in Present-Day American Society", em Women
and tbe Scientiflc Professions, ed. Jacquelyn Mattfeld e Ca-
rol Van Aken (Cambridge,iMass.:MIT Press, 1965), 18.
7 Mary Belenky, Blythe Clinchy, Nancy Goldberger e Jill Ta-
rule, Women's Ways of Knowing: The Development of Self,
Voice and Mind (New York: Basic Books, 1986); Nancy
Goldberger, Jill Tarule, Blythe Clinchy e Mary Belenk, eds,
Knowledge, Difference and Power: Essays Inspired by Wo-
men's Ways of Knowing (New York: Basic Books, 1996);
Nel Noddings, Caring: A Femínine Approacb to Etbics
and Moral Education (Berkeley: University of Califórnia
Press, 1984); Rose, "Hand, Brain and Heart"; Sara Ruddick,
Maternal Thinking: Toward a Politics of Peace (Boston:
Beacon, 1989); Carol Gilligan, In a Dijferent Voice: Psycbo-
logical Tbeory and Women's Development (Cambridge,
Mass.: Harvard University Press, 1982).
25

O valor do feminismo de diferença foi refutar a afirma-
ção de que a ciência é de gênero neutro, revelando que va-
lores geralmente atribuídos às mulheres foram excluídos da
ciência e que desigualdades de gênero foram construídas na
produção e estrutura do conhecimento. Mas o feminismo de
diferença, especialmente quando vulgarizado, pode ser noci-
vo tanto para as mulheres como para a ciência. Pós-moder-
nistas desde Donna Haraway a Judith Butler têm salientado
que o feminismo de diferença postula com muita facilidade
uma "mulher universal".As mulheres nunca constituíram um
grupo cerrado com interesses, antecedentes, valores, com-
portamentos e maneirismos comuns, mas sim vieram sem-
pre de diferentes classes, raças, orientações sexuais, gerações
e países; as mulheres têm diferentes histórias, necessidades e
aspirações.8
O feminismo de diferença tendeu também a romantizar
aqueles valores tradicionalmente considerados femininos. O
estudo da construção histórica das diferenças de gênero
pode fornecer uma oportunidade para compreender o que
os cientistas desvalorizaram e por que; dever-se-ia reconhe-
cer, contudo, que em culturas onde as mulheres são subordi-
nadas, os celebrados "feminino" ou "maneiras de as mulheres
conhecerem" representam geralmente pouco mais que o
lado irreverente de práticas culturalmente dominantes. Ao
romantizar a feminilidade, o feminismo de diferença pouco
faz para superar estereótipos convencionais de homens e
mulheres. O hoje em dia muito elogiado "holismo", por
exemplo, não é exclusivo das mulheres e freqüentemente
pouco tem para oferecer a elas. Katherine Hayles salienta
que a incorporação dos princípios supostamente "femini-
nos" (às vezes impropriamente identificados como feminis-
8 Judith Butler, Gender Trouble: Feminism and the Sub-
version of Identity (New York: Routledge, 1990); Haraway,
Simians.
26

tas) de não-linearidade e turbulência na teoria do caos, por
exemplo, em nada contribuiu para aumentar o número de
mulheres entre os praticantes dessa teoria.9
Embora traços
denominados femininos possam, às vezes, servir como ferra-
mentas para crítica, talvez por nos permitir ver aspectos da
natureza que foram mal compreendidos ou negligenciados,
não se pode esperar que eles sirvam de base para um tipo in-
teiramente novo de ciência.10
Um outro beco sem saída tem sido a busca por "manei-
ras de conhecer" específicas das mulheres. A empatia, por
exemplo, tem tido o mérito reconhecido com a primatologia
avançada. Em meados da década de 1980,Thelma Rowell, da
Universidade da Califórnia em Berkeley, sugeriu que era "mais
fácil para mulheres ter empatia com mulheres", e que a em-
patia era, portanto, "um aspecto veladamente aceito dos estu-
dos de primatas".11
A grande empatia de Jane Goodall por
chimpanzés e objetos de pesquisa de uma maneira geral foi
tida como derivando do fato de ela ser mulher. Considera-se
que o envolvimento de mulheres na primatologia realizou
uma revolução na maneira de observarmos o comportamen-
to animal: antes da década de 1950, segundo consta, os prima-
tologistas obtinham apenas vislumbres dos animais que pro-
curavam estudar. Mais tarde, nas décadas de 1950 e 1960, pri-
matologistas (entre eles homens japoneses) encontraram
meios de viver entre os macacos e, como resultado, foram ca-
pazes de observai-
que os chimpanzés faziam ferramentas,
uma descoberta que redefinia o que significa ser humano.
9 N. Katherine Hayles, Cbaos Bound; Orderly Disorder in
Contemporary Literature and Science (Ithaca: Cornell
University Press, 1990).
10 Muitas pessoas afirmam isto: por exemplo, Haraway, Si-
mians; Longino,"Cognitive and Non-Cognitive Values", 49.
11 Rowell,"Introduction", l6; ver Hrdy,"Empathy", 134-139.
27

Os escritos de Evelyn Fox Keller sobre a citogeneticis-
ta Barbara McClintock foram tomados como prova de que as
mulheres tinham seus próprios métodos distintos de pesqui-
sa. Embora McClintock não fosse uma feminista, o retrato
traçado por Keller de "sensibilidade para com o organismo"
mostrado por McClintock ganhou a imaginação popular, tor-
nando-se um ícone para uma suposta ciência "feminina" ou,
às vezes, até "feminista". Segundo a explicação de Keller,
McClintock transpirava uma íntima afinidade para com seus
objetos de pesquisa, "ouvindo o que o material tem a lhe di-
zer... [para] deixá-lo vir a você". A noção de Keller desta sen-
sibilidade para com o organismo é mais complexa do que se
entende geralmente, baseando-se sobre uma apreciação de
diferença individual mais do que em alguma projeção essen-
cialista de gênero.12
Keller nunca alegou que as mulheres - como uma clas-
se de humanos - empregam métodos diferentes de pesqui-
sa. Mas algumas feministas o afirmam, assegurando que mu-
lheres cientistas tendem a ser pensadoras holísticas e inte-
grativas que, como resultado de sua socialização, estão me-
nos satisfeitas com princípios reducionistas de análise do
que os homens. Linda e Laurence Fedigan sugeriram nessa
linha que "os valores tradicionalmente definidos como femi-
ninos podem levar as mulheres a serem em geral mais per-
sistentes e pacientes, dispostas a esperar que o material fale
por si mesmo, ao invés de forçar respostas, e se vendo como
mais conectadas ao tema do que em controle dele". 13
Donna Haraway notou que as reivindicações metodoló-
gicas de empatia validam o lado feminino do dualismo clás-
12 Evelyn Fox Keller, A Feeling for tbe Organism: The Life
and Work of Barbara McClintock (San Francisco: Free-
man, 1983), 198. Keller, Reflections, 158-179.
13 Keller, Secrets, 32-33. Fedigan and Fedigan,"Gender and
the Study of Primates", 45.
28

sico entre sensibilidade e objetividade, sem reelaborar a
relação. As mulheres são, desde há muito, consideradas mais
próximas da natureza do que os homens. Conta-se que Louis
Leakey enviava Jane Goodall ao campo porque acreditava
que as mulheres eram especialmente pacientes e percepti-
vas. Leakey comentou a Sarah Hrdy, em 1970: "Você pode
mandar um homem e uma mulher à igreja, mas é a mulher
que será capaz de lhe dizer o que todos estavam vestindo".14
Tentativas de remodelar a ciência adicionando-lhe tra-
ços tradicionalmente femininos podem ser tentadoras: elas
criam projetos de imediata afirmação de vida, seduzindo
com visões de como as coisas poderiam ser diferentes. A
tentativa de ligar o bom e o belo às mulheres, contudo,
pode alienar desnecessariamente homens congeniais. Ste-
phen Jay Gould, por exemplo, fez objeções às reivindica-
ções de Keller de uma "sensibilidade para com o organis-
mo" vista em McClintock, argumentando que cientistas ho-
mens também "empatizam" com seus objetos e que pouca
coisa no método supostamente "feminista" é específico às
mulheres.15
Estereótipos fáceis referentes às mulheres e a
qualidades "femininas" podem se revelar desnecessariamen-
te divisivos.
Existem, por certo, métodos alternativos de conduzir
pesquisa, mas eles não estão diretamente relacionados a
sexo ou a traços supostamente femininos. Em muitas instân-
cias o feminismo avançou através do uso de métodos-padrão
de estudo. Uma historiadora, por exemplo, pode colocar no-
vas questões, mas respondê-las usando métodos históricos-
padrão, tais como pesquisa em arquivos, análise textual, de-
mografia e comparação de evidência. Ou uma historiadora
pode projetar novos métodos de responder novas questões.
14 Haraway, Primate Visions. Hrdy,"Empathy", 137.
15 Stephen Jay Gould, "The Triumph of a Naturalist", New
York Review of Books (29 de março de 1984).
29

Ao tentar tornar visíveis as vidas de mulheres de uma classe
que não deixou cartas, diários ou outros registros escritos,
uma historiadora pode ter que pesquisar a partir de fontes
indiretas, tais como registros de tribunal, que fornecem al-
guns vislumbres sobre as vidas de tecelãs, cervejeiras, prosti-
tutas ou parteiras. Esses novos métodos podem permitir-nos
olhar questões de gênero, mas os métodos em si são deriva-
dos de longos anos de experiência em arquivos e trabalho
com materiais históricos, e não de algum conjunto de quali-
dades alegadamente femininas.
O mesmo se dá na primatologia. Novos métodos estimu-
laram a inclusão de temas de pesquisa anteriormente ignora-
dos - fêmeas e machos de baixo status. Mas também aqui,
esses métodos não tinham ligação especial com qualidades
tipicamente consideradas femininas (ou masculinas). Na dé-
cada de 1970, JeanneAltmann chamou a atenção para méto-
dos de amostra representativa nos quais todos os indivíduos,
não apenas os dominantes e poderosos, eram observados por
iguais períodos de tempo. (Primatologistas haviam usado, an-
teriormente, "amostragem oportunista", simplesmente regis-
trando o que quer que atraísse sua atenção.) Amostragem re-
presentativa requeria que os primatologistas avaliassem a
importância de eventos registrando sua freqüência e dura-
ção. Eventos corriqueiros como comer, arrumar-se, recostar-
se reivindicavam, assim, seu lugar, ao lado do alto drama do
combate e dos encontros sexuais, permitindo uma visão mais
nuançada e igualitária da sociedade primata.1
'6
Métodos de amostragem são quantitativos. Algumas fe-
ministas criticam métodos quantitativos com base em que a
quantificação pode perder ou obscurecer a parte confusa da
experiência natural e social. Neste caso, contudo, a quantifi-
16 Jeanne Altmann, "Observational Study of Behavior: Sam-
pling Methods", Behaviour 49 (1974).
30

cação foi boa para o feminismo, fornecendo técnicas de
amostragem sistemáticas que permitiram aos primatologis-
tas documentar as contribuições das fêmeas a grupos parti-
culares. As feministas devem evitar glorificar ou condenar
métodos arrancados dos contextos: descartar precipitada-
mente métodos quantitativos limita a capacidade de um es-
tudioso de recolher e interpretar dados de uma variedade de
perspectivas úteis. Em muitas áreas da ciência, como nas hu-
manidades, estudos quantitativos e qualitativos podem com-
plementar-se mutuamente.
As diferenças historicamente elaboradas entre mulhe-
res e homens, então, não podem servir como uma base epis-
temológica para novas teorias e práticas nas ciências. Não há
estilo "feminista" ou "feminino" pronto para ser plugado na
bancada do laboratório, ou ao lado do leito na clínica.17
As
metas feministas na ciência não serão realizadas através da
invocação de princípios dominados por clichês tirados de
um mítico "feminino perdido". É tempo de afastar-se de con-
cepções de ciência feminista como empática, não-dominado-
ra, ambientalista, ou "favorável às pessoas". É tempo de vol-
tar-se, ao invés disso, para instrumentos de análise pelos
quais a pesquisa científica possa ser desenvolvida, bem
como criticada em linhas feministas. Eu não proponho esses
instrumentos para criar alguma ciência "feminista" especial,
esotérica, mas sim para incorporar uma consciência crítica
de gênero na formação básica de jovens cientistas e no
mundo rotineiro da ciência.
17 Helen Longino,"CanThere Be a Feminist Science?" em
Feminism and Science, ed. Tuana; Conkey, "Making the
Connections",4.
31

AS MULHERES FAZEM
CIÊNCIA DE MODO DIFERENTE?
As pessoas geralmente misturam os termos "mulheres",
"gênero", "fêmea", "feminino" e "feminista". Esses termos, no
entanto, têm significados distintos. Uma "mulher" é um indi-
víduo específico; "gênero" denota relações de poder entre os
sexos e refere-se tanto a homens quanto a mulheres; "fêmea"
designa sexo biológico; "feminino" refere-se a maneirismos e
comportamentos idealizados das mulheres num lugar e
época específicos que podem também ser adotados por ho-
mens; e "feminista" define uma posição ou agenda política.
A década de 1980 assistiu a animados debates sobre a
possibilidade da criação de uma "ciência feminista". Se diferen-
ças de gênero cortam tão profundamente no tecido cultural,
como historiadores e teóricos sociais descobriram, conforme
diz o argumento, então a identidade de gênero do cientista
deve influenciar o conteúdo da ciência. Estas discussões foram
despolitizadas na década de 1990 e recolocadas como uma
questão: "As mulheres fazem ciência de uma maneira diferen-
te?" Até a prestigiosa revista Science entrou de maneira um
tanto desajeitada na onda com sua indagação: "Existe um 'esti-
lo feminino' na ciência?" Aparentemente, não querendo usar o
temido termo "feminista", os editores da revista preferiram
concentrar-se num "estilo feminino", vinculando implicitamen-
te a questão do estilo científico ao sexo biológico, ao invés de
à perspectiva política. Essa indagação tinha certa semelhança
com a questão que animava as feministas da diferença: Quan-
do as mulheres ingressam na ciência, elas trazem consigo valo-
res e prioridades distintivos? Notavelmente, das 200 mulheres
e 30 homens que responderam ao levantamento da revista,
mais da metade disse que havia, de fato, um estilo feminino na
ciência; apenas um quarto disse que não havia. Os responden-
tes eram, é claro, um grupo altamente auto-selecionado.18
18 Barinaga, "Female Style";John Benditt, "Editor's Note",
Science 261 (23 de julho de 1993).
32

A questão de quem ou o que pode criar mudança na
ciência benéfica às mulheres foi confundida pela má com-
preensão americana do feminismo. O feminismo é ainda
para muitos um palavrão, mesmo entre aqueles que apoiam
o progresso de carreiras profissionais para mulheres. 19
Es-
pecialmente no interior das ciências, as pessoas parecem
preferir discutir mulheres ao invés de feminismo. Esta re-
cusa em reconhecer a política levou a um simples - e in-
correto - equacionamento de mulheres ingressando na
profissão com mudança na ciência. Muitas mulheres que in-
gressam na ciência não têm desejo algum de balançar o bar-
co. Mulheres que se consideram "velhos camaradas" torna-
ram-se as queridas dos conservadores. (Eu cheguei a ouvir
uma física bem estabelecida referir-se a si mesma - aparen-
temente sem ironia - como um "velho camarada".) Institui-
ções ganham respeitabilidade exibindo umas poucas mu-
lheres destacadas ao mesmo tempo em que asseguram que
o fundamental não muda. Em alguns casos essas "abelhas
rainhas" chegam mesmo a resistir a nutrir o progresso de
outras mulheres.
A relutância em chamar uma feminista ostensiva de fe-
minista ostensiva levou muitos a enfatizarem, excessivamen-
te, a importância das mulheres como agentes no processo de
abertura da ciência para elas. Em 1986 a física Mildred Dres-
selhaus, recorrendo ao elaborado estudo de Rosabeth Kan-
ter sobre a cultura corporativa, propôs a teoria da "massa
19 Embora a maioria dos americanos concordem em que
o movimento das mulheres melhorou o status das mulhe-
res, o número de mulheres que consideram "feminista"
um insulto cresceu desde 1992, enquanto que o número
das que consideram um cumprimento diminuiu pela me-
tade. Pesquisa de opinião da CBS News, 18-20 de setem-
bro de 1997.
33

crítica", sugerindo que as mulheres deparam com menos
obstáculos de carreira quando seu número alcança 10-15
por cento de um grupo particular. Pequenas minorias ten-
dem a conformar-se a culturas dominantes, afirmava Dresse-
lhaus, mas a presença de um número ligeiramente maior de
mulheres pode criar uma oportunidade para remodelar as
relações de gênero dentro de uma sala de aula, laboratório,
departamento ou disciplina.20
A teoria da massa crítica (com todas as suas associações
com a fissão nuclear) foi popular: em nossa cultura alta-
mente centrada em gênero, muitas mulheres sentem-se mais
à vontade com mais mulheres por perto. Certamente, o com-
promisso com a igual oportunidade requer atenção para
com quaisquer barreiras remanescentes impedindo a partici-
pação das mulheres; nossa meta deve ser a de que sua pro-
porção na ciência iguale sua proporção na população mais
ampla. As mulheres, independente de cor ou credo, devem
ser representadas igualmente em todos aspectos da vida. Sua
plena representação em todas as ciências proporcionará às
mulheres as mesmas liberdades que os homens há muito
têm de manter diferentes perspectivas e opiniões e não se-
rem consideradas en bloc como "as mulheres" num departa-
mento ou grupo.
Dresselhaus estava preocupada apenas com mulheres
ingressando e começando a se sentir à vontade nas ciências.
Outros procuraram estudar se e como as mulheres abordam
a ciência diferentemente dos homens. O sociólogo Gerhard
Sonnert e o físico Gerald Holton descobriram em seu estudo
de 699 cientistas altamente considerados (homens e mulhe-
res) que mais da metade acreditava que as mulheres fazem
20 Mildred Dresselhaus, "Women Graduate Students",
Physics Today 39 (junho de 1986); Rosabeth Kanter, Men
and Women of the Corporation (New York: Basic Books,
1977).
34

ciência de maneira diferente. As diferenças incluíam "tende-
rem a um trabalho mais abrangente e sintético"; inclinarem-
se a evitar campos que exigem competição cerrada; serem
"mais cuidadosas e atentas"; prestar maior atenção a deta-
lhes; e escolher diferentes áreas temáticas para investigação.
Mais mulheres do que homens acreditavam que o gênero de-
sempenhava um papel, em seu trabalho como cientistas;
mais homens mantinham a concepção tradicional de que a
ciência é e deve permanecer de gênero neutro.21
Outros estudiosos também enfocaram a presença das
mulheres como uma importante variável efetuando mudan-
ça no que os cientistas estudam, ou na escolha do tópico de
pesquisa. Donna Holmes e Christine Hitchcock, pesquisando
resumos de conferências da Animal Behavioral Society de
1981-1990, descobriram que as mulheres, desproporcional-
mente, estudavam mamíferos, especialmente primatas,
enquanto os homens tendiam a estudar peixes, anfíbios e in-
setos. Contrariando as expectativas, Holmes e Hitchcock não
descobriram que as mulheres, desproporcionalmente, estu-
davam fêmeas, embora elas tivessem uma tendência maior
do que os homens a especificar o sexo de seus objetos. Ape-
nas no interior da primatologia homens e mulheres tendem
a se concentrar em animais de seu próprio sexo; as mulhe-
21 Sonnert e Holton usaram dados de questionários de
191 mulheres (todas brancas) e 508 homens (98 por cen-
to brancos) e de entrevistas com 108 mulheres e 92 ho-
mens. Sonnert e Holton, Gender Differences, 33-34, 142-
155. A maioria não relatou nenhuma evidência de uma
"metodologia ou maneira de pensar feminina" específica;
as mulheres podem empregar metodologias padrão mais
cuidadosamente ou mais meticulosamente, mas elas não
empregam uma metodologia não-androcêntrica, radical-
mente diferente. Os autores alertam que essas descobertas
são baseadas em percepções e auto-registros de cientistas.
35

res, mais freqüentemente, estudavam fêmeas ou ambos os
sexos juntos, enquanto os homens, desproporcionalmente,
estudavam apenas primatas machos.22
Esses estudos e outros, como eles, tendem a mapear a
perspectiva política sobre o sexo, simplificando excessiva-
mente o processo de democratizar a ciência, fazendo das
"mulheres" os únicos agentes dessa mudança. Linda Fedi-
gan observou certa vez como ficava desanimada quando,
depois de passar muitas horas aprendendo a identificar ma-
cacos do sexo feminino individuais dentro de um grupo
grande, muitos de seus colegas mais graduados atribuíam
seu sucesso a seu sexo; as mulheres são "empáticas", di-
ziam-lhe, e essa abordagem, portanto, é fácil para elas. Na
verdade, o sucesso de Fedigan dependia de métodos cuida-
dosamente implementados em primatologia e de longas
horas de observação.23
Dizer que as qualidades socializadas das mulheres mu-
daram a ciência não leva em conta os sucessos arduamente
obtidos em vinte anos de estudos acadêmicos realizados por
mulheres, o papel dos homens feministas, e muitas outras
coisas. A introdução de novas questões e direções na ciên-
cia (como nas ciências sociais ou humanidades) requer lon-
gos anos de formação numa disciplina, muitos anos de aten-
ção a estudos de gênero e teoria feminista, universidades e
22 Donna Holmes e Christine Hitchcock,"A Feeling for the
Organism? An Empirical Look at Gender and Research
Choices of Animal Behaviorists",em Feminism and Evolu-
tionary Biology, ed. Gowaty. Holmes e Hitchcock (196-
197) citam Ted Burk, que fez um levantamento de artigos
publicados em Animal Behaviour entre 1953 e 1993 e
descobriu que as mulheres tinham maior tendência que os
homens a estudarem mamíferos (inclusive primatas), sele-
ção sexual, escolha do parceiro, bebês ou filhotes e cuida-
do maternal.
23 Haraway, Primate Visions, 316.
36

agências que fornecem fundos para esse trabalho, departa-
mentos que reconhecem esse trabalho como elementos
para titulação acadêmica, e assim por diante.
Porque a ciência moderna é um produto de centenas
de anos de exclusão das mulheres, o processo de trazer mu-
lheres para a ciência exigiu, e vai continuar a exigir, profun-
das mudanças estruturais na cultura, métodos e conteúdo da
ciência. Não se deve esperar que as mulheres alegremente
tenham êxito num empreendimento que em suas origens foi
estruturado para excluí-las. O modelo assimilacionista de fe-
minismo liberal é inadequado. Ao mesmo tempo, o modelo
"feminista de diferença" que sugere que as mulheres - por
terem sido socializadas diferentemente dos homens - tra-
zem as sementes da mudança consigo para o laboratório,
não é suficiente. Algo do desejo de atribuir os sucessos do
feminismo diretamente a mulheres deriva do fato de que,
historicamente, as mulheres como um grupo foram excluí-
das sem nenhuma outra razão que não seu sexo. Parte da
confusão deriva do fato de que muito mais mulheres que ho-
mens têm sido feministas. Ainda mais confusão deriva do
fato de mulheres não-feministas se beneficiarem de batalhas
ganhas por feministas.
A razão desta questão - As mulheres fazem ciência de
maneira diferente? - ser tão cerradamente discutida é que
ela permanece no domínio da teoria. A hipótese de que as
mulheres podem fazer ciência diferentemente permanece
apenas isto - uma hipótese que precisa ser testada. (O
mesmo vale para sua antítese - de que as mulheres não fa-
zem ciência diferentemente). Não é óbvio que o gênero
tenha uma influência mais forte sobre a ciência do que ou-
tras divisões políticas e culturais na sociedade norte-ameri-
cana, tais como classe ou etnia. Para testar tal idéia, seria pre-
ciso observar os tipos de perspectivas que podem ter sido
trazidos à ciência por mulheres afro-americanas, hispânicas,
37

asiático-americanas, americanas nativas e latinas (e assim por
diante), de antecedentes de classe alta, média e baixa, para
não mencionar diferenças regionais e outras diferenças cul-
turais. A experiência de vida de uma mulher de uma família
de imigrantes filipinos será completamente diferente da de
uma mulher afro-americana graduada em Harvard ou da de
uma mulher branca que cresceu na Pennsylvania rural.
Testar a hipótese de que as mulheres qua mulheres po-
dem fazer ou têm feito ciência diferentemente (ou mesmo
de que o feminismo faria uma diferença) iria requerer um
estudo complexo de história da ciência. Embora tanto mu-
lheres como feminismo sejam variáveis importantes, mudan-
ças nos métodos e substância da ciência resultam de um vas-
to conjunto de fatores sutis e não tão sutis. Ninguém iria su-
gerir, por exemplo, que a Segunda Guerra Mundial foi "cau-
sada" por Hitler ou mesmo pela ascensão do Nazismo. Os
historiadores analisam tendências sociais e econômicas de
longo prazo que causaram instabilidade na sociedade euro-
péia e especialmente alemã. Eles fazem remontar aspectos
do nazismo a aspectos autoritários do luteranismo, a fraque-
zas nos tratados estruturando a paz após a Primeira Guerra
Mundial, aos antecedentes coloniais de nações européias, à
fragilidade das tradições democráticas na Alemanha e assim
por diante.
Para compreender mudanças na ciência que foram ali-
mentadas pelo feminismo, temos que isolar e analisar os mui-
tos fatores envolvidos. Embora o processo como um todo de
trazer as mulheres para a ciência possa sem dúvida ter algum
impacto sobre esta, mudanças no conteúdo de ciências espe-
cíficas como medicina e primatologia resultam de coisas
como mudanças nas ideologias e práticas de gênero, climas
políticos receptivos, ação do Congresso, e compromisso
para com o progresso das mulheres e suas preocupações
(ver Capítulo 6). Seria preciso também observar outras ten-
38

dências na estrutura internacional da ciência, mudanças que
favoreceram metas freqüentemente associadas com feminis-
mo, mas isso pode nada ter a ver com mulheres ou feminis-
mo per se, como é o caso de um deslocamento da tendência
da competição entre investigadores isolados para a competi-
ção entre grupos internamente cooperativos.
Depois de um tempo, mudança provoca mudança. A
ecologista comportamental Judy Stamps observou que boa
parte do trabalho de "um ponto de vista feminino" está
sendo agora feita por homens que não se auto-rotulariam fe-
ministas, mas que recorrem a idéias sobre relacionamentos
masculino-feminino do clima cultural em que vivem.24
Um
proeminente biólogo garantiu-me haver muito mais exem-
plos de perspectivas feministas em biologia do que aqueles
que discuto no Capítulo 8, mas que, na medida em que eles
se tornaram parte da corrente central da biologia, já não são
mais identificados como "feministas" ou mesmo associados
de algum modo às mulheres.
A complexidade do processo de mudança que resultou
do ingresso de mulheres na ciência não significa que
podemos relaxar as políticas designadas a aumentar o núme-
ro de mulheres ou as tentativas acadêmicas de compreender
a dinâmica de gênero no conteúdo da ciência. A compreen-
são do processo de mudança pode apenas intensificar os es-
forços para abrir a ciência às mulheres. (Eu argumentaria
que as muitas tentativas de aumentar o número de mulheres
na ciência através de programas nacionais e universitários
que se concentram exclusivamente em mulheres, ao invés
de em instituições e ideologias, não têm êxito porque se ba-
seiam em entendimentos insuficientes dos processos envol-
vidos.) O que é necessário é um entendimento crítico de
gênero, de como ele funciona na ciência e na sociedade.
24 Stamps, "Role of Females", 294.
39

PLANO DO LIVRO
Neste livro eu avalio os estudos correntes sobre
gênero e ciência nos Estados Unidos, com comparações
ocasionais transculturais. Os estudos de gênero da ciência
desenvolveram-se em torno do problema de como aumen-
tar o número de mulheres trabalhando em ciência. Os estu-
diosos tendem a fazer uma distinção entre o ingresso das
mulheres na ciência e a mudança no conhecimento: o in-
gresso das mulheres na ciência é geralmente considerado o
mais fácil dos dois. Embora o progresso na carreira para as
mulheres seja crucial, está claro também que as mulheres
não obterão igualdade com os homens a menos que certos
aspectos da ciência e da cultura científica se abram à análi-
se de gênero.
O livro é dividido em três partes: a primeira trata da
história e da sociologia das mulheres na ciência, a segunda
trata do gênero nas culturas da ciência, e a terceira trata do
gênero no conteúdo da ciência. Todos os três problemas - o
ingresso de mais mulheres na ciência, a reforma das culturas
da ciência, e a abertura de novas questões para pesquisa -
dependem de instrumentos adequados de análise de gênero.
Todos os três são problemas institucionais e intelectuais. Um
de meus objetivos é extrair dos estudos correntes um con-
junto de instrumentos analíticos úteis. Esses instrumentos de
análise de gênero devem ser igualmente úteis para o pro-
gresso das carreiras das mulheres, para a restruturação de la-
boratórios e para a revisão das direções e prioridades da
pesquisa.
A Parte I (Capítulos 1-3) fornece uma breve história das
mulheres na ciência e salienta como a cultura da ciência, ini-
cialmente aberta às mulheres, gradualmente foi se fechando
para elas conforme as mulheres eram excluídas da maior
40

parte da humanidade anunciada na proclamação do Ilumi-
nismo de que "todos os homens são iguais por natureza".A
ciência, e as ciências médicas em particular, levaram a cabo
estudos dos corpos das mulheres que eram usados como
prova de que as mulheres não eram capazes de assumir as
obrigações dos cidadãos no Estado, participar das profissões
ou produzir obras de profundidade e sofisticação intelec-
tual. Eu rastreio problemas que cercam o gênero na ciência
até suas raízes na Revolução Científica, o período geralmen-
te identificado como fundador da realização da ciência
moderna.
A Parte I prossegue com um exame das oportunidades
atuais de emprego para as mulheres cientistas.Tiveram êxito
os alardeados programas americanos de intervenção das úl-
timas duas décadas em termos de empregos para mulheres?
Como as oportunidades das mulheres na ciência dos EUA se
comparam às das mulheres em outras partes do mundo? Po-
demos nos impressionar, por exemplo, com o fato de (por
um cálculo) 47 por cento de todos os físicos na Hungria se-
rem mulheres - mas as mulheres não teriam êxito ali porque
a física goza de prestígio menor do que em outros lugares?
Eu rastreio também o progresso das mulheres através da
"linha de abastecimento" científica. O modelo da linha de
abastecimento - a idéia de que o aumento no número de
meninas interessadas em ciência pode acabar resultando
num maior número de mulheres cientistas - foi considerado
severamente defeituoso num estudo do National Research
Council [Conselho Nacional de Pesquisa].25
Muitas univer-
sidades persistem, todavia, em empregar este modelo para
recrutar mulheres para as ciências.
25 Barinaga,"Surprises", 14468. Comissão sobre Mulheres
na Ciência e Engenharia, Women Scientists and Engi-
neers, 32.
41

A Parte II (Capítulos 4-5) refere-se ao gênero no estilo
de ciência. Um importante obstáculo no caminho para a
igualdade das mulheres tem sido a suposição de que as mu-
lheres devem ser assimiladas - que elas devem ingressar na
ciência nos termos desta, restringindo talentos, característi-
cas e estilos não compatíveis com suas culturas no laborató-
rio. Em 1934, num artigo no qual ele também cunhava o
termo "cientista", WilliamWhewell assegurava a seus leitores
que "não obstante todos os sonhos dos teóricos, há um sexo
nas mentes".26
Se o "sexo" está localizado na mente ou na
cultura (ou em nenhum ou em ambos) permanece até hoje
uma questão vim tanto polêmica. Compreender o choque
histórico entre as culturas discrepantes da ciência e da femi-
nilidade é crucial para entender o mal-estar que muitas mu-
lheres sentem no mundo da ciência profissional.
Em 1959 C.P.Snow identificou duas culturas, a científi-
ca e a literária, entre as quais assomava um abismo de "in-
compreensão mútua,...hostilidade e antipatia, e sobretudo
falta de compreensão". De modo semelhante, como vere-
mos, existe um choque historicamente elaborado entre as
culturas da ciência e das mulheres. Parte deste conflito
emerge da disputa entre vida profissional e doméstica. No
Capítulo 5 eu sugiro que os arranjos domésticos sejam con-
siderados parte da cultura da ciência.A tensão que as mulhe-
res (e cada vez mais os homens) encontram entre vida fami-
liar e carreira não é inteiramente uma questão privada. Des-
de o século XVIII o celebrado "indivíduo" tem sido, na ver-
dade, o homem chefe-de-família.A cultura profissional foi es-
26 William Whewell, "On the Connexion of the Physical
Sciences, by Mrs. Somerville", Quarterly Review 51 (mar-
ço de 1834): 65.Ver Robert Merton,"De-Gendering'Man of
Science':The Gênesis and Epicene Character of the Word
Scientist", em Sociological Visions, ed. Kai Erikson (La-
nham, Md.: Rowman and Littlefield, 1997).
42

truturada para assumir que um profissional tem uma esposa
que fica em casa (hoje em dia, às vezes um marido) e acesso
ao seu trabalho não remunerado.27
Estudiosos enfatizaram as conseqüências da exclusão
para as mulheres, mas quais têm sido as conseqüências da
exclusão das mulheres para a ciência e o conhecimento hu-
mano em geral? Na Parte III coleto e analiso exemplos de in-
fluência do gênero* no conhecimento científico, exploran-
do a questão de como o feminismo influenciou o conteúdo
de várias ciências. A Medicina fornece um dos melhores
exemplos de sucesso para o feminismo. Os Institutos Nacio-
nais de Repartições de Saúde de Pesquisa sobre Saúde Femi-
nina (National Institutes of Health Office of Research on Wo-
men's Health), fundados em 1990 e a Iniciativa de Saúde Fe-
minina (Women's Health Initiative), de 1991, representam
importantes instituições para áreas negligenciadas da saúde
feminina, tais como osteoporose e doenças cardíacas. Mas
outras ciências também tiveram seus sucessos. Paleoantro-
pólogas e arqueólogas redefiniram "primeiras ferramentas"
e, no processo, reformularam a visão do papel das mulheres
na evolução humana. Primatologistas, tomando as fêmeas se-
riamente como objetos de pesquisa, revisaram aspectos fun-
damentais de teorias de seleção sexual. E biólogas, questio-
nando a atribuição de noções humanas de masculinidade e
feminilidade a plantas, animais e mesmo células ou bactérias
desconhecidas, revisaram e ampliaram nosso entendimento
da concepção humana.
27 Snmow, Two Cultures, 4. Joan Landes, Women and tbe
Public Sphere in tbe Age of tbe French Revolution (Itha-
ca: Cornell University Press, 1988); Christine Fauré, Demo-
cracy without Women: Feminism and tbe Rise of Liberal
Individualism in France, trad. Claudia Gorbman e John
Berks (Bloomington: Indiana University Press, 1991).
* N.T.A autora usa o neologismo generização, que passo a adotar.
43

A análise de gênero fez mais progressos em alguns cam-
pos científicos do que em outros. Efeitos de gênero podem
ser documentados nas humanidades, ciências sociais e ciên-
cias médicas e da vida, em que os objetos de pesquisa são se-
xuados ou facilmente imaginados como tendo sexo e
gênero.As ciências físicas e a engenharia, porém, têm resisti-
do mais à análise feminista. Isto pode ser devido ao número
extremamente pequeno de pessoas formadas em ambos, físi-
ca (ou química) e estudos de gênero. Ou seria devido ao fato
de que as ciências físicas são, como alega Steven Weínberg,
tão impessoais e livres de valores humanos como as regras
da aritmética?28
Estes são os tipos de dilemas que devemos
explorar.
A maior parte dos estudos de gênero se centralizaram
nos Estados Unidos e na Europa Ocidental. Ofereço um rápi-
do exame dos "conhecimentos indígenas" de mulheres em
outras partes do mundo. Feministas expandiram noções do
que conta como ciência para incluir maneiras de compreen-
der a natureza e responder a necessidades humanas nem
sempre vistas como "ciência". Concentro-me aqui nas tradi-
ções das mulheres porque elas têm sido geralmente subesti-
madas. As mulheres - em países do Ocidente e em outras
partes - são geralmente consideradas recipientes de conhe-
cimento mais do que geradoras de conhecimento. Chamo a
atenção para os conhecimentos indígenas das mulheres na
esperança de que isto possa ser integrado mais centralmen-
te nos estudos de gênero da ciência.
28 Stephen Weinberg,"Reflections of a Working Scientist",
Daedalus (Verão de 1974): 43.
44

TERMINOLOGIA
Devo dizer algo sobre como estarei usando termos car-
regados e freqüentemente inseguros como "feminismo",
"gênero", "sexo", "mulheres", "homens", "macho", "fêmea" e
"ciência". "Feminismo" significa coisas muito diferentes para
diferentes pessoas; as muitas variantes de feminismo se agru-
pam ao longo de um espectro de perspectivas filosóficas e
políticas. Feministas notáveis incluem homens tais como o
cartesiano do século XVII François Poullain de la Barre, que
declarou que "a mente não tem sexo", e o liberal inglês do
século XIX John Stuart Mill, que lutou pelos direitos da mu-
lher. Feminismo define uma perspectiva, não um sexo.
Embora, historicamente, a maioria das feministas tenha sido
mulheres, associar demasiado o termo estritamente a mu-
lheres, aliena homens simpáticos ao movimento e, de modo
mais sério, deixa sem análise como os homens contribuíram
para rígidas noções de masculinidade e foram por elas cons-
trangidos.
O termo "gênero" foi introduzido na década de 1970
em tentativas de refrear o então avassalador determinismo
biológico, no sentido de distinguir formas culturalmente es-
pecíficas de masculinidade e feminilidade de "sexo" biológi-
co, construído como cromossomos, fisiologia e anatomia. Os
deterministas biológicos, na época, como agora, fundamenta-
vam certas características masculinas, como relações espe-
ciais agudas, na anatomia do macho. A popularidade do
termo "gênero", contudo, resultou em sua expropriação. Gê-
nero, hoje, é com freqüência usado impropriamente como
uma palavra de código para "sexo", "mulher", ou "feminista".
Ele é mais propriamente usado para referir um sistema de
signos e símbolos denotando relações de poder e hierarquia
entre os sexos. Ele pode também referir-se a relações de
poder e modos de expressão no interior de relações do
mesmo sexo.
45

O gênero funciona de diferentes maneiras. Ideologias
de gênero prescrevem características e comportamentos
aceitáveis para homens e mulheres. Europeus e americanos
,desde pelo menos o século XVIII, por exemplo, foram hip-
notizados pela noção de mulheres modestas e delicadas,
protegidas por homens robustos e valentes.As ideologias de
gênero são específicas à região, religião, idade, classe, etnia
e assim por diante. Africanos e muitos outros não-europeus
tendiam a não se adaptar às visões prevalecentes européias
e americanas de masculinidade ou feminilidade. A identida-
de de gênero denota como um homem ou mulher indivi-
dual apropria aspectos de ideologias de gênero como parte
de seu senso de eu. As identidades dos indivíduos podem
mudar de acordo com o contexto, ambiente e época. Uma
mulher pode agir de modo "feminino" numa sala de direto-
ria, digamos, mas não entre suas amigas próximas. Finalmen-
te, a atribuição de gênero refere comportamentos espera-
dos de um indivíduo em virtude dele ser homem ou mulher.
Mulheres confiantes podem ser vistas como agressivas
porque elas transgridem expectativas de comportamento
feminino. "Gênero", então, denota entendimentos multidi-
mensionais e mutáveis do que significa ser um homem ou
uma mulher no interior de um determinado ambiente so-
cial. Ele é historicamente contingente e constantemente re-
negociado em relação a divisões culturais tais como status,
classe e etnia. Embora qualquer homem ou mulher particu-
lar possa rejeitar um conjunto particular de atributos de
gênero, ele ou ela, não obstante, se sujeita às regras e regu-
lamentos mutáveis de gênero.
"Sexo", em contraste, funciona dentro dos estudos de
gênero para designar aspectos menos maleáveis da biologia
(embora hoje em dia haja uma crescente apreciação da mu-
tabilidade de sexo, como por exemplo, quando ovos de tar-
taruga e cágado incubados a 16-23 graus Celsius, produzem
machos, enquanto aqueles incubados a 32 graus ou mais
46

produzem fêmeas). O termo "sexo" pode ter uma variedade
de significados. Ele pode referir encontros românticos alta-
mente ritualizados; ele pode referir redutivamente o inter-
câmbio de material genético entre organismos (bactérias po-
dem ter "sexo" mas, provavelmente, não romance); ele pode
referir a biologia de um indivíduo ("macho" significando pro-
duzir gametas equivalentes a esperma e "fêmea" significando
produzir óvulos). Os biólogos tendem a enodoar distinções
nítidas humanistas entre sexo e gênero empregando
"gênero" para referir características sexuais secundárias.
Embora os estudiosos tenham se apegado a distinções
analíticas entre "sexo" e "gênero", há uma crescente necessi-
dade de compreender a relação entre estes dois conceitos,
como evidenciada especialmente no trabalho sobre a
história do corpo e em medicina e saúde pública. Nancy
Krieger e Sally Zierler sugerem dois conceitos complemen-
tares para esclarecer a relação interdependente entre biolo-
gia e expressões sociais de gênero. "A expressão da biologia
em termos de gênero" refere como a biologia influencia o
gênero - como, por exemplo, quando a capacidade das mu-
lheres de ficarem grávidas foi usada para restringir seu em-
prego. "A expressão do gênero em termos biológicos" refere
como o gênero é impresso diretamente no corpo de carne e
sangue, de maneiras que podem não estar associadas com
sexo biológico: corpos formados por ideais culturais de ma-
greza, pés deformados por saltos altos, ou, há cem anos, cos-
telas quebradas por espartilhos.29
Falarei com freqüência sobre "mulheres", os atores his-
tóricos que, individualmente, têm um sexo e apresentações
de gênero. A despeito de raça, credo, identidade sexual ou
mérito, todas as mulheres - por nenhuma razão outra que
seu sexo - foram proibidas de estudar nas universidades eu-
29 Krieger e Zierler,"Accounting for Health of Women", 253.
47

ropéias desde a fundação das universidades no século XI até
o fim do século XIX. De modo semelhante, todas as mulhe-
res, mesmo grandes proprietárias, foram excluídas dos direi-
tos de cidadania nas democracias do mundo ocidental até o
século XX.As mulheres, como um grupo, foram também pro-
tegidas de exposição ao chumbo e outros acasos de profis-
são, gás venenoso, tropas de Sadam Hussein no Golfo Pérsi-
co e, até recentemente, fogo inimigo em casa e no estrangei-
ro. As mulheres às vezes têm uma história comum. Mas elas
têm também vivido a história diferentemente. Algumas mu-
lheres eram proprietárias de escravos, outras eram escravas;
algumas mulheres vivem abaixo da linha de pobreza, outras
trabalham para cortar benefícios do bem-estar social; algu-
mas têm inclinações matemáticas, outras têm talentos tea-
trais. Às vezes, é apropriado falar das mulheres como um
grupo, às vezes não.
Há também confusão em torno do termo "ciência". O
projeto de investigar gênero na ciência não é e não deve ser
visto como anticientífico. A natureza, afinal, é infinitamente
rica; há muita coisa nela que não conhecemos. O que conhe-
cemos é influenciado por nossa história e nossos valores,
nossas prioridades nacionais e globais; fontes de financia-
mento e padrões de patrocínio; pela estrutura das institui-
ções acadêmicas, mercados e redes de informação; experiên-
cias pessoais e profissionais; tecnologias e relações com cul-
turas estrangeiras; e muito mais. A cultura não constrói reali-
dade, mas funciona, como disse Evelyn Fox Keller, "concen-
trando nossa atenção de maneiras específicas, aumentando
conceitualmente um conjunto de similaridades e diferenças,
ao mesmo tempo em que diminui e embaça outros, orientan-
do a construção de instrumentos que trazem certos tipos de
objetos à visão, enquanto eclipsam outros".30
O objetivo de
30 Keller, Secrets, 33.
48

revelar a estrutura de gênero e a política na ciência estende
o processo de crítica contínua que é parte dos trabalhos
comuns e notáveis da ciência.
49

I
AS MULHERES NA CIÊNCIA
Pensávamos que tudo o que tínhamos a fazer era
conseguir mais mulheres encaminhadas - na gradua-
ção e em posições para carreira acadêmica - e auto-
maticamente elas iriam para a faculdade e para a in-
dústria, e assim por diante. Éramos ingênuas.
Neena Schwartz, neurobióloga, 1992
Uma mulher que...se envolve em debates sobre as
complexidades da mecânica, como a Marquesa de
Châtelet, poderia muito bem ter uma barba; pois isso
expressa, de uma forma mais reconhecível, a profun-
didade pela qual ela se empenha.
Immanuel Kant, filósofo, 1764
51

1
O LEGADO DE HIPATIA
Em suas preleções na Universidade de Uppsala na déca-
da de 1740, Carl Linnaeus disse que "Deus deu aos homens
barbas como ornamentos e para distingui-los das mulhe-
res".1
A presença ou ausência de barba não apenas traçava
uma linha nítida entre homens e mulheres no século XVIII,
ela também servia para diferenciar as variedades de homens.
Mulheres, homens negros (numa certa medida), e especial-
mente os homens das Américas careciam desse "distintivo de
honra" masculino - a barba de filósofo. Com a Europa trans-
formando-se de uma sociedade de propriedades em uma su-
posta ordem democrática, as características sexuais assumi-
ram um novo significado na determinação de quem iria e de
quem não iria fazer ciência.
1 Citado em Wilfrid Blunt, The Compleat Naturalist:A Life
of Linnaeus (Londres: William Collins Sons, 1971), 157.
53

Resgatar as realizações de grandes mulheres cientistas
- de Hipatia, a famosa matemática da Grécia antiga, a Marie
Curie - tornou-se uma tarefa central na década de 1970. Dois
desafios tornavam esse projeto urgente. O primeiro era a
necessidade de encontrar mulheres que haviam de fato cria-
do ciência para se opor à noção de que as mulheres sim-
plesmente não podem fazer ciência, que algo na constitui-
ção de seus cérebros ou corpos impede progresso neste
campo. O segundo era o desejo de criar modelos de papéis
para mulheres jovens ingressando na ciência - "Einsteins fe-
mininos" - para contrabalançar estereótipos masculinos.
A questão do lugar das mulheres na ciência não era
nova. Em 1405, Christine de Pizan, tida como a primeira mu-
lher a viver de sua pena, indagava se as mulheres haviam fei-
to contribuições originais nas artes e ciências:
Eu imagino que se pode citar numerosos e freqüen-
tes casos de mulheres instruídas nas ciências e nas
artes. Mas eu então perguntaria se se tem conheci-
mento de quaisquer mulheres que, por meio de for-
ça de emoção e sutileza de mente e compreensão,
descobriram elas próprias quaisquer novas artes e
ciências que são necessárias, boas e proveitosas, e
que até então não haviam sido descobertas ou co-
nhecidas. Pois não é grande feito de maestria estudar
e aprender algum campo de conhecimento já desco-
berto por alguém mais como o é descobrir, por si
mesmo, alguma coisa nova e desconhecida.
A interlocutora ficcional de de Pizan, "Razão", dava a
resposta da moderna historiadora de mulheres: "Fique asse-
gurada, cara amiga, que muitas ciências e artes grandes e dig-
nas de nota foram descobertas através do entendimento e
sutileza de mulheres, tanto na especulação cognitiva, de-
monstrada em escritos, como nas artes, manifestadas em
obras de trabalho manual". Entre as invenções que de Pizan
54

atribuía às mulheres estavam a fabricação do pão, o tingi-
mento de lã e a elaboração de tapeçarias, além da arte de
construir jardins e cultivar grãos.
A obra de Christine de Pizan foi precedida e seguida
por diversas enciclopédias de mulheres famosas. A primeira
foi De mulieribus claris (1355-1359), de Giovanni Boccac-
cio, apresentando curtas biografias de 104 mulheres, na
maioria rainhas (reais e míticas) do mundo antigo. O forma-
to enciclopédico - o tipo mais comum de história das mu-
lheres na ciência do século XIV até o XIX - foi desenvolvido
por aqueles que queriam argumentar em defesa de maior
participação das mulheres na ciência. Os enciclopedistas
reuniam nomes de mulheres renomadas no sentido de pro-
var que as mulheres eram capazes de grandes realizações e
deveriam ser admitidas nas instituições científicas. Em 1690,
por exemplo, o homem de letras francês Gilles Ménage pu-
blicou uma enciclopédia de mulheres destacadas nas filoso-
fia antiga e moderna como parte de sua proposta para a ad-
missão de mulheres na Académie Française, a primeira aca-
demia no grande sistema da França, fundada trinta e um anos
antes da prestigiosa Académie Royale des Sciences. 3
2 Pizan, The Book of the City of Ladies, 70-71.
3 Giovanni Boccaccio, De mulieribus claris, trad. Guido
Guarino como Concerning Famous Women (New
Brunswick: Rutgers University Press, 1963).Algumas enci-
clopédias:Augustin della Chiesa, Theatrum literatar femi-
narum (1620); Johann Frauenlob, Die Lobwürdige
Gesellschaft der gelehrten Weiber (1631); Marguerite
Buffet, Eloges des illustres sçavantes anciennes et
modernes (1668); J.C Eberti, Eröffnetes Cabinet des
gelehrten Frauenzimmers (1706); CF. Paullini, Hoch- und
Wohlgelahrtes teutsches Frauenzimmer (1712); Gilles
Ménage, Historia mulierum philosopharum (1690),
trad. Beatrice Zedler como The History of Women Philo-
sophers (Lanham, Md.: University Press of America, 1984).
55

Foi somente no final do século XVII, contudo, que apa-
receu a primeira enciclopédia devotada exclusivamente à
história das conquistas das mulheres nas ciências naturais.
Em 1786, o astrônomo francês Jérôme de Lalande incluiu em
sua Astronomy for Ladies a primeira história breve das mu-
lheres astrônomas. Na década de 1830, o físico alemão Chris-
tian Friedrich Harless apresentou uma história avaliativa das
contribuições das mulheres a todos os campos da ciência na-
tural. Como era popular no apogeu do alto Romantismo, ele
também argumentava que homens e mulheres dispõem de
diferentes estilos científicos: os homens procuram revelar as
causas subjacentes às aparências e descobrir leis na vida e na
natureza; as mulheres pesquisam na natureza expressões de
amor.4
O movimento europeu das mulheres da década de
1880 à de 1920 despertou renovado interesse nas capacida-
des científicas das mulheres. Em 1894, em Paris, os saint-si-
monianos organizaram a primeira conferência sobre mulhe-
res e ciência, da qual derivou o livro de Alphonse Rebière,
Les Femmes dans Ia science. No mesmo ano, Elise Oelsner
publicou seu Leistungen der deutscben Frau (As Conquis-
tas da Mulher Alemã), onde ela presta minuciosa atenção às
realizações científicas das mulheres. Ambos os livros se-
guiam o formato enciclopédico, elencando as mulheres alfa-
beticamente, dando seus nomes, datas de nascimento, as
condições sociais sob as quais haviam vivido, suas contribui-
ções e publicações. Rebière incluía "cientistas profissionais",
como ele as chamava, bem como amadoras e aquelas patro-
cinadoras cujas contribuições haviam ajudado "o progresso
da ciência". Em apêndice a seu trabalho havia uma seção de
4 Jérôme de Lalande, Astronomie des clames (1786; Paris,
1820), 5-6. Christian Harless, Die Verdienste der Frauen
um Naturwissenschaft, Gesundheits- and Heilkunde
(Göttingen, 1830), ix e 2.
56

opiniões diversas de pessoas famosas sobre a questão "se a
mulher é ou não capaz de realizações científicas".
Na altura do final do século XIX, a abordagem enciclo-
pédica estava condenada, ao menos como um projeto para
emancipação. Charles Darwin interveio com sua noção de
que o gênio é um virtual monopólio masculino: "Se duas lis-
tas fossem feitas dos mais eminentes homens e mulheres em
poesia, pintura, escultura, música - incluindo composição e
execução - história, ciência e filosofia, com meia-dúzia de
nomes sob cada assunto, as duas listas não teriam compara-
ção". Antifeministas, como Gino Loria na Itália, salientavam
que mesmo se se pudesse reunir mulheres destacadas sufi-
cientes para encher trezentas páginas, um projeto equivalen-
te para os homens ocuparia milhares de páginas. Que mu-
lher, alardeava Loria, pode rivalizar com Pitágoras ou Arqui-
medes, Newton ou Leibniz?5
Em resposta, feministas europeus e americanos volta-
ram-se para a estratégia de enfatizar as realizações de mulhe-
res excepcionais e começaram a explorar as barreiras à par-
ticipação das mulheres na ciência.A primeira obra detalhada
deste tipo foi publicada na América em 1913 por H.J. Mozans
(um pseudônimo do padre católico John Augustine Zahm)
sob o título Woman in Science. A história de Mozan era uma
tentativa apaixonada de mostrar que seja o que for que as
mulheres tenham conseguido na ciência foi através de "desa-
fio aos códigos convencionais que as compelia a confinar
suas atividades às tarefas rotineiras dos afazeres domésti-
cos". Ele também fornecia um sumário de discussões sobre
a capacidade das mulheres de fazer ciência, concentrando-se
amplamente em tentativas de craniologistas do século XIX
de provar que o cérebro feminino era muito pequeno para
o raciocínio científico. Mozans conclamava as mulheres a
5 Darwin, Descent, vol.2, 327. Gino Loria,"Les Femmes ma-
thématiciennes", Revue scientifique 20 (1903):386.
57

juntarem-se ao empreendimento científico e desencadear as
energias de metade da humanidade; cada mulher deveria
agir como uma Beatriz para inspirar seu Dante.e desse modo
homens e mulheres juntos formariam um "andrógino" perfei-
to. Apenas então o mundo entraria numa nova Idade do
Ouro de "ciência e feminilidade perfeita".6
As obras de Harless, Oelsner, Rebière e Mozans são mar-
cos importantes na história das mulheres na ciência. Entre-
tanto, em sua época, o estudo de mulheres na ciência não
era mais bem-vindo do que as próprias mulheres cientistas
na academia. Tampouco o quadro mudaria com a emergên-
cia da moderna disciplina da história da ciência nas décadas
de 1920 e 1930. Este novo campo, propondo estudar a
relação entre ciência e sociedade, não considera o papel das
mulheres na ciência. Nas décadas de 1940 e 1950, aqueles
que trabalhavam com a história das mulheres na ciência o fa-
ziam em grande parte fora da profissão histórica.7
Na década de 1970, entretanto, em meio a um movi-
mento das mulheres em maturação e numa época em que
cada vez mais feministas assumiam posições de poder na
história e na ciência, o estudo da história das mulheres na
ciência decolou. Mulheres cientistas contribuíram com auto-
6 H.J. Mozans, Woman in Science (1913; Cambridge,Mass.:
MIT Press, 1974), 391, 415-416.
7 A .W. Richeson, "Hypatia of Alexandria", Natural Mathe-
matics Magazine 15 (1940);Marie-Louise Dubreil-Jacotin,
"Figures de mathématiciennes", em Les Grands Courants
de la penseé mathématique, ed. F. de Lionnais (Marseille:
Cahiers du Sud, 1948);Julian Coolidge,"Six Female Mathe-
maticians", Scripta Mathematica 17 (1951); Denis Du-
veen, "Madame Lavoisier: 1758-1836", Cbymia Annual:
Studies in the History of Chemistry 4 (1953);V Rizzo,
"Early Daughters of Urania",Sky and Telescope 14 (1954);
Edna Yost, Women of Modern Science (New York: Dodd,
1959).
58

biografias refletidas fornecendo relatos de primeira mão de
sua luta para deixar uma marca na ciência.8
Historiadores
forneceram biografias de mulheres cientistas que aprofunda-
ram e ampliaram a obra herdada do século XIX.9
Esses livros
chamam a atenção para mulheres excepcionais que desafia-
ram a convenção para reivindicar uma posição proeminente
num mundo essencialmente masculino e também analisam
as condições que aumentaram ou diminuíram o acesso de
mulheres aos meios de produção científica. Sem formação
apropriada e acesso a bibliotecas, instrumentos e redes de
comunicação, é difícil para qualquer um - homem ou mu-
lher - fazer contribuições significativas ao conhecimento.
8 Marie Curie,"Autobiographical Notes", em Pierre Curie,
trad. Chalotte e Vernon Kellogg (New York: Macmillan,
1923); Ida Hyde, "Before Wòmen Were Human Beings:Ad-
ventures of an American Fellow in German Universities of
the '90s" Journal of tbe American Association ofUniver-
sity Women 31 (1938); Lise Meitner,"The Status of Women
in the Professions", Physics Today 13 (1960); Kathleen
Lonsdale, "Women in Science: Reminiscences and Reflec-
tions", Impact of Science on Society 20 (1970);Vivian Gor-
nick, Women in Science: Portraits from a World in Transi-
tion (New York: Simon and Schuster, 1983);Derek Richter,
ed., Women Scientists: The Road to Liberation (Londres:
Macmillan, 1982); Naomi Weisstein, "Adventures of a Wo-
man in Science", em Biological Woman, ed. Hubbard, He-
nifin, e Field; Cecília Payne-Gaposchkin, ed. Haramunda-
nis;Ajzenberg-Selove,A Matter of Choices; SusanAmbrose,
Kristin Dunkle, Barbara Lazarus, Indira Nair, Deborah Har-
kus,fourneys of Women in Science and Engineering: No
Universal Constants (Philadelphia: Temple University
Press, 1997).
9 Por exemplo, Robert Reid,Marie Curie (New York: Satur-
day Review Press, 1974); Anne Sayre, Rosalind Franklin
and DNA (New York: Norton, 1975); Olga Opfell, Tbe Lady
Laureates: Women Wbo Have Won the Nobel Prize (Metu-
59

As pessoas tendem a pensar que as mulheres tornaram-
se cientistas apenas no século XX. Embora hoje em dia seja
difícil para qualquer um, sem acesso à educação universitá-
ria ou a laboratórios industriais, trabalhar em ciência, este
não era o caso nos séculos XVII e XVIII. Nesse período, pou-
cos homens ou mulheres eram cientistas assalariados em
tempo integral. Alguns, como Galileu, eram astrônomos resi-
dentes em cortes principescas; Bacon e Leibniz eram minis-
tros de governo, bem como homens de letras. No fim de sua
vida Descartes estava a soldo da Rainha Cristina da Suécia
como tutor em filosofia natural e matemática. Essa organiza-
ção menos rígida da ciência era um fator que permitia às mu-
chen, N.J.: Scarecrow, 1978); Louis Bucciarelli e Nancy
Dworsky, Sophie Germain:An Essay in tbe History of the
Theory of Elasticity (Dordrecht: Reidel, 1980); James Bre-
wer e Martin Smith, eds.,Emmy Noether.A Tribute to Her
Life and Work (New York: Dekker, 1981); Elizabeth Patter-
son, Mary Somerville and the Cultivation of Science,
1815-1840 (Haia: Nijhoff, 1983); Ann Hibner Koblitz, A
Convergence of Lives, Sofia Kovalevskia: Scientist, Writer,
Revolutionary (Boston: Birkhäuser Boston, 1983); Alic,
Hypatia's Heritage; Kass-Simon e Farnes, eds., Women of
Science; McGrayne, Nobel Prize Women; Cheryl Claassen,
ed., Women in Arcbaeology (Philadelphia: University of
Pennsylvania Press, 1994); Maria Dzielska, Hypatia of Ale-
xandria, trad. F. Lyra (Cambridge: Mass.: Harvard University
Press, 1995); Susan Quinn, Marie Curie.A Life (New York:
Simon and Schuster, 1995);Theresa Gómez e Gloria Con-
de, eds.,Mujeres de Ciência: Mujer, Feminismo y Ciencias
Naturales, Experimentales y Technólogias (Granada: Uni-
versidad de Granada, 1996); Benjamim e Barbara Sheares,
eds.,Notable Women in lhe Life Sciences:A Biographical
Dictionary (Westport, Conn.: Greenwood, 1996); Sime,
Lise Meitner; Joy Harvey, "Almost a Man of Genius": Clé-
mence Royer, Eeminism, and Nineteentb-Century Science
(New Brunswick: Rutgers University Press, 1997).
60

Iheres abrir caminho em círculos científicos. Não estava bem
claro nesse período que as mulheres deveriam ser excluídas
da ciência.
As universidades não foram boas instituições para mu-
lheres. Desde sua fundação no século XII até o final do sécu-
lo XIX e, em alguns casos, até o início do século XX, as mu-
lheres eram excluídas do estudo. Umas poucas mulheres, en-
tretanto, estudaram e lecionaram em universidades a partir
do século XIII - primeiramente na Itália. Elas com freqüên-
cia prosperavam em campos, como a física e a matemática,
considerados, hoje, especialmente resistentes às incursões
femininas. O exemplo mais excepcional foi a física Laura
Bassi, que em 1732 tornou-se a segunda mulher na Europa a
receber um grau universitário (depois da veneziana Elena
Cornaro Piscopia em 1678) e a primeira a ser agraciada com
uma cadeira na universidade. Celebrada por seu trabalho em
mecânica, Bassi tornou-se membro do Istituto delle Scienze
em Bolonha. Há rumores de que ela teve doze filhos (os re-
gistros históricos indicam cinco), um fardo que parece não
ter interferido em sua produtividade científica: a cada ano
ela publicava os resultados de um novo estudo - sobre flui-
dos, sobre os efeitos da pressão do ar, e semelhantes. Ela tam-
bém inventou vários aparelhos para seus experimentos com
eletricidade. O inglês Charles Burney, que conheceu Bassi
durante uma viagem pela Itália, considerou-a "embora erudi-
ta e um gênio, sem nada de masculino ou arrogância".10
A milanesa Maria Agnesi, celebrada por seu manual
sobre cálculo diferencial e integral (Instituzioni analitiche,
1748), também recebeu uma cadeira na Universidade de Bolo-
10 Charles Burney, The Present State of Music in France
and Italy (1773), ed. Percy Scholes (NewYork: Oxford Uni-
versity Press, 1959), 159.
61

nha. Atribui-se-lhe geralmente a formulação da versiera, a cur-
va cúbica que veio a ser conhecida como a "bruxa de Agnesi",
embora já tivesse sido descrita por Pierre de Fermat. Ao tentar
persuadi-la a assumir uma cadeira de matemática e filosofia
natural, o Papa Benedito XIV proclamou: "Desde os tempos
antigos, Bolonha tem estendido posições públicas a pessoas
de seu sexo. Pareceria apropriado continuar esta honorável
tradição". Ela aceitou esta designação apenas como honorária
e, após a morte de seu pai em 1752, retirou-se do mundo cien-
tífico para devotar-se a estudos religiosos e servir aos pobres
e idosos. Na década de 1750, a Universidade de Bolonha ofe-
receu uma posição a uma terceira mulher,Anna Morandi Man-
zolini, famosa por seus modelos anatômicos de cera, mostran-
do o desenvolvimento do feto no útero.11
O modelo italiano não foi adotado através da Europa. A
Alemanha experimentou a educação superior de mulheres,
conferindo dois graus (em Halle e Göttingen) no século
XVIII; nenhum grau foi outorgado na França ou Inglaterra.
Fora da Itália nenhuma mulher foi nomeada professora, e
dentro da Itália a tradição de mulheres-professoras não con-
tinuou. Depois, cerca de 1800, as mulheres foram em geral
11 Benedito a Agnesi, setembro de 1750, citado em Rebiè-
re,Les Femmes, 11. Edna Kramer, "Maria Gaetana Agnesi",
em Dictionary of Scientific Biography, ed. Charles Gillis-
pie (New York: Scribner, 1970); Lynn Osen, Women in Ma-
thematics (Cambridge, Mass.: MIT Press, 1974). Morandi
foi contratada pela universidade para dissecar e preparar
corpos para o ensino de anatomia a estudantes e amadores
curiosos. Marta Cavazza, "Dottrici e Lettrici dell'Università
de Bologna nel settecento", Annali di Storia delle Univer-
sità Italiane 1 (1997): 120. Maria Dalle Donne manteve o
posto de diretora da Scuola per Levatrici (Escola de Partei-
ras) de 1804 a 1842 e foi por muitos anos membro do Isti-
tuto delle Scienze.
62

banidas das instituições de ensino superior.A matemática So-
fia Kovalevskaia foi a mulher seguinte a tornar-se professora
na Europa; ela foi designada para a Universidade de Estocol-
mo em 1889.
Por que a Itália absorvia mulheres eruditas de maneiras
que outros países europeus não o faziam? A historiadora Pau-
la Findlen sugeriu que Bassi serviu para sustentar o enfraque-
cido patriarcado de Bolonha, tornando-se um "símbolo de re-
generação científica e cultural". Com Bassi, a cidade podia se
gabar de ter uma mulher mais erudita do que qualquer outra
na Europa. A historiadora da ciência Beate Ceranski concor-
da que as tradições do humanismo renascentista, em que
uma mulher podia ser admirada por sua erudição, permane-
ciam vivas nas cidades-estados italianas relativamente peque-
nas; mas nenhuma mulher - por maior que fosse sua erudi-
ção - poderia manter tal posição nos estados maiores e mais
centralizados da França ou Inglaterra.12
Os historiadores têm, tradicionalmente, enfocado o de-
clínio das universidades e a fundação de academias científi-
cas como um passo decisivo na emergência da ciência mo-
derna. Exceto por umas poucas academias italianas (o Istitu-
to delle Scienze em Bolonha, por exemplo, e a Accademia
de' Ricovrati), as novas sociedades científicas, como as uni-
versidades, eram fechadas para as mulheres. A Royal Society
de Londres, fundada na década de 1660 e a mais antiga aca-
demia científica permanente, não admitiu a excêntrica mas
erudita Margaret Cavendish, Duquesa de Newcastle, embora
ela fosse bem qualificada (homens acima do nível de barão
12 Paula Findlen, "Science as a Career in Enlightenment
Italy:The Strategies of Laura Bassi",Isis 84 (1993): 449;Bea-
te Ceranski,"Und Sie Fürcbtet sich vor Niemamdem":Die
Pbyslkerin Laura Bassi, 1711-1778 (Frankfurt: Campus,
1996).
63

podiam tornar-se membros sem qualificações acadêmicas).
Desde sua fundação, até 1945, a única mulher membro per-
manente da Royal Society foi um esqueleto em sua coleção
anatômica. 13
A Académie Royale des Sciences em Paris, fun-
dada em 1666, recusou-se a admitir a premiada matemática
Sophie Germain (1776-1831); mesmo a ilustre física do sécu-
lo XX, Marie Curie, foi vetada. Tampouco a Societas Regia
Scientiarum em Berlim admitiu a conhecida astrônoma Ma-
ria Winkelman (1670-1720), que trabalhou no observatório
da academia, primeiro com seu marido, e mais tarde com
seu filho.
A proeminência de universidades e academias, hoje,
não nos deve levar a superestimar sua importância no passa-
do. Nos séculos XVII e XVIII, a ciência era um empreendi-
mento jovem forjando novas instituições e normas. A exclu-
são de mulheres não era uma conclusão inevitável. Diversos
acessos ao trabalho científico eram disponíveis às mulheres
antes da formalização rigorosa da ciência no século XIX. Em
conseqüência, muitas mulheres estavam formadas e prepara-
das para ocupar seu lugar nas ciências.
Nos anos iniciais da revolução científica, mulheres de
alta estirpe eram encorajadas a saber algo sobre ciência. Ao
lado de cavalheiros virtuosi, damas observavam os céus
através de telescópios, inspecionando a lua e as estrelas; elas
olhavam através de microscópios, analisando insetos e tê-
nias. Se acreditarmos no testemunho de Bernard de Fonte-
nelle, secretário da Académie Royale des Sciences, não era in-
comum ver pessoas nas ruas transportando preparações ana-
13 Henry Curzon, The Universal Library: or, Compleat
Summary of Science (Londres, 1712), vol. 1,439. Kathleen
Lonsdale e Marjory Stephenson foram eleitas para a Royal
Society em 1945.Joan Mason, "The Admission of the First
Women to the Royal Society of London", Notes and
Records of the Royal Society of London 46 (1992).
64

tômicas secas. Especialmente em Paris, mulheres abastadas
eram consumidoras contumazes de curiosidades científicas,
colecionando tudo, desde conchas, estalactites e madeira pe-
trificada a insetos, fósseis e ágatas para tornar seus gabinetes
de história natural "o epítome do universo".14
No que deno-
mino redes nobres - de filósofos naturais, patrocinadores e
consumidores ilustres - mulheres bem nascidas freqüente-
mente trocavam prestígio social por acesso a conhecimento
científico. A física Gabrielle-Emilie LeTonnelier de Breteuil,
marquesa do Chatelet, por exemplo, foi capaz de insinuar-se
informalmente em redes de homens de ciência, trocando pa-
trocínio pela atenção de homens de posição mais baixa mas
de estatura intelectual significativa.15
14 Pierre Remy, Catalogue d'une collection de très belles
coquilles, madrepores, stalactiques...de Madame Rure (Pa-
ris, 1763);Jacques Roger,Ies Sciences de Ia vie dans lapen-
sée française du XVIIIe siècle (Paris: Armand Colin, 1963).
A ciência para damas permaneceu popular através da Euro-
pa no século XVIII. Na Itália, o poeta FrancescoAlgarotti pu-
blicou uma introdução à física de Newton em 1737. Na Ale-
manhajohanna Charlotte Unzer publicou seu Grundriss ei-
ner Weltweisheit für Frauzimmer em 1761; na Rússia, Leo-
nhard Euler escreveu suas Letters to a German Princess on
Diverse Poínts of Physics and Philosophy em 1768; Gerald
Meyer, The Scientific Lady in England: 1650-1760 (Berke-
ley: University of Califórnia Press, 1955).
15 René Taton, "Gabrielle-Émile le Tonnelier de Breteuil,
Marquise du Chatelet", em Dictionary of Scientiflc Bio-
grapby; Elizabeth Badinter, Emilie, Emilie: L'Ambition fé-
minine au XVIIIe siècle (Paris, 1983); Linda Gardiner,"Wo-
men in Science", em French Woman and tbe Age of En-
lightenment, ed. Samia Spencer (Bloomington: Indiana
University Press, 1984); Mary Terrall, "Emilie du Chatelet
and the Gendering of Scince", History of Science 33
(1995).
65

Mulheres da realeza também formaram elos importantes
através da Europa como patrocinadoras da ciência. Em 1650,
Descartes foi contratado pela audaciosa Rainha Cristina da
Suécia para elaborar regulamentos para sua academia científi-
ca. Mesmo a mais alta posição não protegia as mulheres da re-
provação e do ridículo. Muitos culparam Cristina e os rigores
de sua agenda filosófica pela morte de Descartes, e por sua ap-
tidão filosófica a rainha foi acusada de hermafrodita.16
Redes de nobres também floresciam nos salões, institui-
ções intelectuais organizadas e dirigidas por mulheres. Do
mesmo modo que as academias francesas, os salões criavam
coesão entre elites, assimilando os ricos e talentosos na aris-
tocracia francesa. Embora essas reuniões fossem, inicialmen-
te, de caráter literário, a ciência estava na moda nos salões de
Madame Geoffrin, Madame Helvétius e Madame Rochefou-
cauld; Madame Lavoisier recebia acadêmicos em sua casa.
Havia, contudo, limites a esse tipo de intercâmbio. Do
mesmo modo que o privilégio dava às mulheres acesso ape-
nas limitado ao poder político e ao trono, a nobreza lhes pro-
porcionava apenas acesso limitado ao mundo do conheci-
mento. Porque eram barradas nos centros de cultura cientí-
fica - a Royal Society de Londres, a Académie Royale des
Sciences de Paris - a relação das mulheres com o conheci-
mento era inevitavelmente mediado através de homens, fos-
sem estes seus maridos, companheiros ou tutores.17
Oficinas artesanais serviam como um outro meio de
acesso à ciência para as mulheres do século XVIII. O histo-
16 Carpenrariana or remarques...de M. Charpentier (Pa-
ris, 1724), vol 1, prefácio.
17 Lougee,Le Paradis des femmes, 41-53; Dena Goodman,
"Enlightenment Salons:The Convergence of Feminine and
Philosophical Ambitions", Eighteenth-Century Studies 22
(1989); Schiebinger, Mind, 30-32; Findlen, "Translating the
New Science".
66

riador Edgar Zilsel estava entre os primeiros a apontar a
importância da habilidade artesanal para o desenvolvimento
da ciência moderna. O que Zilsel não mencionou é que o
novo valor atribuído às habilidades tradicionais do artesão
também permitiu a participação de mulheres nas ciências.
As mulheres não eram novatas nas oficinas: foi nas tradições
artesanais que Christine de Pizan localizou as inovações das
mulheres nas artes e ciências - a fiação de algodão, seda, li-
nho, e" a criação dos meios gerais de existência civilizada".18
Na oficina a contribuição das mulheres (como a dos ho-
mens) dependia menos de conhecimento livresco e mais de
inovações práticas em ilustração, cálculo ou observação.
Enquanto na França as contribuições das mulheres às
ciências vinham, consistentemente, de mulheres das classes
superiores, na Alemanha, algumas das inovações mais inte-
ressantes vinham de artesãs. A força das artesãs na Alemanha
explica o fato notável de que entre 1650 e 1710 cerca de 14
por cento de todos os astrônomos alemães eram mulheres -
uma porcentagem mais alta do que na Alemanha de hoje. A
Astronomia não era uma guilda, mas o astrônomo alemão do
início do século XVIII tinha grande semelhança com o mes-
tre ou aprendiz de guilda, e a organização artesanal da astro-
nomia proporcionou às mulheres uma proeminência nesse
campo. Ensinadas por seus pais e com freqüência observan-
do seus maridos, as mulheres astrônomas nesse período tra-
balhavam, principalmente, em observatórios de família - al-
gumas no ático da casa familiar, algumas nos telhados de ca-
sas vizinhas, outras nos muros da cidade.
Nessas famílias astronômicas, o trabalho de marido e
mulher não se dividiam em linhas modernas: ele não era in-
teiramente profissional, trabalhando num observatório fora
18 Pizan, The Book of tbe City of ladies, 70-80. Edgar
Zilsel,"The Sociological Roots of Science", American Jour-
nal of Sociology 47 (1942).
61

de casa; ela não era inteiramente uma dona de casa, confina-
da aos trabalhos domésticos.Tampouco eram eles profissio-
nais independentes, cada um mantendo uma cadeira de as-
tronomia.Ao invés disso, eles trabalhavam como uma equipe
e sobre problemas comuns. Eles observavam em turnos, de
modo que suas observações prosseguiam noite após noite,
sem interrupção. Em outras ocasiões eles observavam jun-
tos, dividindo o trabalho de modo que pudessem fazer ob-
servações que uma pessoa sozinha não poderia fazer com
acurácia.As tradições de guilda dentro da ciência permitiram
que mulheres, como a astrônoma Maria Margaretha Winkel-
mann e a celebrada entomologista e botânica Maria Sibylla
Merian, fortalecessem a base empírica da ciência.19
Inúmeras outras mulheres de condição mais baixa tam-
bém contribuíram para a ciência. Parteiras, muito antes do
recente entusiasmo pelas iniciativas de saúde das mulheres,
assumiam a medicina de mulheres (ver Capítulo 6). Mulhe-
res informadas desenvolveram ungüentos e revigorantes
para prevenir doenças e curar moléstias. Fora da Europa, mu-
lheres auxiliavam as incursões européias na natureza, preser-
vando a saúde e o bem-estar de naturalistas no estrangeiro
(em sua maioria homens) preparando alimentos e remédios
locais. Mulheres, às vezes, também serviam como guias locais
para expedições européias; por exemplo, boa parte da cole-
ta e catalogação para o Coloquios dos simples e drogas...da
índia (1563) de Garcia da Orta, foi feita por uma jovem es-
crava konkai conhecida apenas como Antonia. Numa oca-
sião, uma mulher aristocrática, Lady Mary Wortley Mantagu,
serviu como intermediária internacional para o conheci-
19 Schiebinger, Mind, cap..3. Sobre Merian ver também Na-
talie Zemon Davis, Women on the Margins: Three Seven-
teenth-Century Lives (Cambridge, Mass.: Harvard Univer-
sity Press, 1995).
68

mento de mulheres. Durante sua estadia na Turquia, como es-
posa do Embaixador britânico em Constantinopla, Montagu
soube de uma velha que - com sua casca de noz e agulha -
inoculava crianças contra varíola. Embora outros tenham sa-
bido dessa prática, Montagu se prestou a introduzi-la na
Inglaterra.20
Mas as mulheres não deveriam ser incluídas como
membros regulares das comunidades científicas. No século
XIX, o rompimento da velha ordem (o sistema de guildas de
produção artesanal e o privilégio aristocrático) fechou às
mulheres o acesso informal à ciência de que podiam ter des-
frutado. Numa época em que as atividades domésticas pas-
savam por privatização, a ciência estava sendo profissionali-
zada (um processo gradual no decorrer de vários séculos).
Os astrônomos, por exemplo, deixaram de trabalhar em ob-
servatórios familiares de áticos. Com a crescente polarização
das esferas pública e doméstica, a família deslocou-se para a
esfera doméstica privada, enquanto a ciência migrava para a
esfera pública da indústria e universidade.21
Coloco esta ênfase sobre a Revolução Científica dos
séculos XVII e XVIII porque foi nessa época que as moder-
nas instituições e ideologias limitando a participação das
mulheres na ciência tiveram lugar. As instituições científicas
- universidades, academias e indústrias - foram estruturadas
sobre a suposição de que os cientistas seriam homens com
esposas em casa para cuidar deles e de suas famílias.22
O
20 Donnison,Midwives;Marland, ed.,Art o fMidwifery.Alic,
Hypatia Heritage, 88-92.
21 Ver Lawrence Stone, The Family, Sex and Marriage in
England, 1500-1800 (New York: Harper and Row, 1977);
Jean-Louis Flandrin, Families in Former Times: Kinship,
Household, and Sexuality, trad. Richard Southern (1975;
Cambridge: Cambridge University Press, 1979).
22 Abir-Am e Outram, eds., Uneasy Careers and Intimate
Livres, intro.
69

funcionamento homogêneo do mundo profissional de mui-
tas maneiras dependia das contribuições não reconhecidas
de esposas que alimentavam, vestiam e cuidavam de seus
maridos profissionais, proporcionando lares bem dirigidos e
apoio disponível para o progresso das carreiras dos homens.
Com a crescente profissionalização da ciência, as mu-
lheres que queriam seguir carreiras científicas tinham duas
opções. Elas podiam tentar seguir o curso de instrução e cer-
tificação pública através das universidades, como seus equi-
valentes masculinos. Essas tentativas, como sabemos, não ti-
veram êxito, até a virada do século XX. Ou elas podiam con-
tinuar a participar no interior da (agora privada) esfera fami-
liar como assistentes cada vez mais invisíveis para maridos
ou irmãos cientistas. Essas mulheres talentosas, entre elas
Margaret Huggins (esposa do astrônomo britânico Wiiliam
Huggins), Edith Clements (esposa do ecologista Frederic
Clements), e talvez, também, Mileva Maric (esposa de Albert
Einstein), contribuíram silenciosamente para as carreiras de
seus maridos, um fenômeno que persiste ainda hoje. Este
tornou-se o padrão normal para mulheres trabalhando em
ciência no século XIX até o século XX. Apenas ocasional-
mente uma mulher, como a cristalógrafa de raios-X Kathleen
Lonsdale, desfrutou de uma assistência marital.23
Algumas esposas, Marie Curie, por exemplo, comparti-
lharam reconhecimento científico com seus maridos e al-
cançaram fama por seus próprios méritos. Marie e Pierre Cu-
rie foram os primeiros marido e mulher a dividir um Prêmio
Nobel (em 1903). Mas foi apenas após a morte prematura de
23 Helena Pycior, Nancy Slack, e Pnina Abir-Am, eds., Crea-
tive Couples in the Sciences (New Brunswick: Rutgers Uni-
versity Press, 1996);Ann Shteir, Cultivating Women, Culti-
vating Science; Flora Daughters and Botany in England,
1760-1860 (Baltimore: Johns Hopkins University Press,
1996).
70

seu marido que Marie Curie assumiu sua cadeira de profes-
sor na Sorbonne. Este padrão de uma esposa assumindo o
lugar do marido remonta às guildas, e não é uma rota reco-
nhecida para o desenvolvimento profissional.
Historiadores da ciência estudaram a colaboração entre
maridos e mulheres e como, especialmente para as mulhe-
res, o casamento serviu como um caminho informal para a
ciência. Não há praticamente estudos sobre lésbicas (as van-
tagens ou desvantagens de carreira desta identidade sexual)
na ciência, nem sobre colaboração científica entre parceiros
do mesmo sexo.24
Além de trabalhar ao lado de seus maridos, as mulheres
desempenharam o que a historiadora Margaret Rossiter cha-
mou de trabalho de mulheres na ciência. Inúmeras mulheres
anônimas serviram como equipes e técnicas invisíveis
apoiando o homem no centro do palco. Elas fizeram diver-
sos trabalhos repetitivos e tediosos, às vezes meditando
sobre chapas estelares astronômicas ou catalogando cole-
ções de história natural, mensurando rastros em filmes ou
calculando equações antes do advento dos computadores.25
As mulheres ingressaram em carreiras modernas na
ciência somente após o movimento das mulheres das
décadas de 1870 e 1880 as impulsionarem às universidades.
Conforme elas gradualmente eram admitidas às escolas de
graduação - no século XX um pré-requisito para trabalho sé-
rio em ciência - elas entravam em programas de Doutorado.
Na década de 1920 seu número teve um pico histórico nos
Estados Unidos, com mulheres conseguindo 14 por cento
dos doutorados nas ciências físicas e biológicas. Entre 1930
e 1960, contudo, a proporção de mulheres doutoras despen-
24 Hynes,"Tbward a Laboratory of One's Own".
25 Rossiter, Women Scientists (1982), cap.3; Galison,
"Fortran", 228-229.
71

cou, em conseqüência da ascensão do fascismo na Europa, da
Guerra Fria e do macartismo nos Estados Unidos. As mulheres
não recuperaram seus níveis de participação da década de
1920 até a década de 1970. Um padrão semelhante caracteri-
zou as mulheres nas escolas de medicina: seus números atin-
giram um pico em torno de 1910 e caíram novamente.26
As mulheres fizeram alguns progressos nos meios aca-
dêmicos durante a Segunda Guerra Mundial: elas mantinham
12 por cento das posições de ensino em 1942, mas 40 por
cento em 1946. Mas após a guerra, no que Margaret Rossiter
denominou a remasculinização da ciência, as "velhas meni-
nas" foram postas de lado. As universidades, procurando au-
mentar seu prestígio, aumentaram salários, reduziram cargas
horárias de ensino, contrataram mais doutores e devolveram
as posições, na faculdade, aos homens. Um presidente de
universidade é citado como tendo dito: "Não queremos tra-
zer mais [mulheres] se podemos conseguir homens".27
Ros-
siter salientou que mesmo a economia doméstica, uma ciên-
cia criada e tradicionalmente povoada por mulheres, sofreu
aguda masculinização nesse período.
A sorte das mulheres foi piorada pela Lei G.I., que pro-
porcionava a veteranos qualificados generosos benefícios,
incluindo cinco anos de educação gratuita e pensão vitalícia.
Dos cerca de 8 milhões de veteranos que invadiram as uni-
versidades americanas, depois da guerra, apenas 400.000
26 Embora algumas instituições admitissem mulheres para
trabalho de graduação já em 1877, as instituições mais
prestigiosas foram lentas em fazê-lo. Roy MacLeod e Rus-
sell Moseley, "Fathers and Daughters: Reflections on Wo-
men, Science andVictorían Cambridge",History of Educa-
tion 8 (1979). Rossiter, Women Scientists (1982), 131-132;
LaFollette, Making Science, 82; Zuckerman et al., Need
Apply (New Haven:Yale University Press, 1977).
27 Rossiter, Women Scientists (1995), 36.
72

eram mulheres. Embora o número de homens anualmente
recebendo doutorados em ciência subisse de 800 para 4.000
de 1946 a 1960, o número de mulheres foi mantido abaixo
de 500. As mulheres em sua maioria foram excluídas da "ida-
de de ouro" da ciência americana do pós-guerra, um período
de crescimento recorde em termos de dinheiro investido,
pessoas formadas e empregos criados.28
A partir das décadas de 1960 e 1970 um conjunto de fa-
tores conspirou para estimular as mulheres a ingressarem na
ciência. Em 1964 o Título VII da Lei de Direitos Civis (poste-
riormente reforçada pela Lei de Igual Oportunidade de Em-
prego de 1972) proibia discriminação baseada em sexo na
educação e emprego. Passara o tempo em que o diretor do
departamento de bioquímica da Cornell University podia re-
cusar um candidato qualificado, simplesmente por ser mu-
lher. O lançamento do Sputnik, em 1957, desencadeou um
frenesi de recrutamento, estimulado pelo senso de que os
Estados Unidos precisavam de mais cientistas para manter
seu perfil competitivo. Nesta atmosfera, mesmo mulheres e
minorias figuravam como recursos nacionais valiosos. Isso,
juntamente com o movimento das mulheres renovado da dé-
cada de 1970, produziu um boom. na participação das mu-
lheres na ciência - um boom intensificado por um financia-
mento governamental de programas designados para atrair
mais minorias e mulheres para a ciência e engenharia. Em
torno de 1995, 23 por cento dos cientistas e engenheiros
dos EUA eram mulheres.29
28 Ibid.,31,34.
29 Climbing the Academic Ladder, 135-136. Briscoe,
"Scientiflc Sexism", 153. Davis e Rosser,"Program and Cur-
ricular Interventions". National Science Foundation [daqui
em diante NSF], Characteristics of Doctoral Scientists and
Engineers, 30.
73

A história dos primórdios das mulheres na ciência nos
ensina diversas coisas. Primeiro, ela ensina que as institui-
ções científicas assumiram muitas formas através dos sécu-
los e que a estrutura dessas instituições pode encorajar ou
desencorajar a participação das mulheres. Segundo, ela reve-
la que, nas modernas sociedades industriais, a divisão de tra-
balho entre emprego e lar permanece um obstáculo ao in-
gresso das mulheres nas profissões.Terceiro, a história ensi-
na que o êxito das mulheres na ciência depende de uma va-
riedade de fatores interdependentes: o prestígio das institui-
ções científicas, os acasos de guerra e paz, o clima político,
a estrutura da família vis-à-vis à economia. Muitos dos pro-
blemas que as mulheres enfrentam na ciência, hoje, respon-
sabilidades domésticas versus profissionais, o relógio da car-
reira acadêmica versus o relógio biológico - têm raízes his-
tóricas profundas. E quarto, a história descarta o mito do pro-
gresso inevitável no que diz respeito às mulheres na ciência.
Há um senso de que a natureza segue seu curso - que, dado
tempo, as coisas se endireitam sozinhas. A história das mu-
lheres na ciência, contudo, não foi caracterizada por uma
marcha de progresso, mas por ciclos de avanço e recuo. A
situação das mulheres mudou junto com as condições so-
ciais e os climas de opinião.
74

2
MEDIDORES DE EQUILÍBRIO
Qual é a situação para as mulheres na ciência dos EUA
hoje? A coleta de estatísticas sobre mulheres na ciência co-
meçou seriamente na década de 1970 como parte do proje-
to para aumentar seu número. Desde 1982, a National Scien-
ce Foundation [Fundação Nacional de Ciência] tem produzi-
do livretos com títulos como Mulheres e Minorias na Ciên-
cia e Engenharia e Mulheres, Minorias e Pessoas com In-
validez na Ciência e Engenharia.Tornou-se comum que li-
vros e conferências sobre mulheres na ciência comecem
com levantamentos estatísticos.
Por que estatísticas? Medir discriminação não a remo-
ve. Mas números trazem o distintivo da verdade em nossa so-
ciedade, e estatísticas são tidas como fornecendo uma medi-
da objetiva do status das mulheres. Inicialmente, elas eram
empregadas para provar apenas o quanto as mulheres esta-
vam em desvantagem na ciência.Atualmente, elas com mais
75

freqüência, servem para mapear mudanças positivas nas
oportunidades de emprego e salários das mulheres.1
No início da década de 1980, Margaret Rossiter propôs
dois conceitos para compreender a massa de estatísticas
sobre mulheres na ciência e as desvantagens que as mulhe-
res continuavam a sofrer. O primeiro ela denominou segre-
gação hierárquica, o conhecido fenômeno pelo qual, con-
forme se sobe a escada do poder e prestígio, cada vez menos
rostos femininos são vistos (Figura 1). Esta noção é talvez
mais útil do que a do teto de vidro - a barreira supostamen-
te invisível que impede as mulheres de atingirem o topo -
porque a noção de disparidades hierárquicas chama a aten-
ção para as múltiplas etapas das quais as mulheres são ex-
cluídas ao tentarem subir escadas acadêmicas ou industriais.
As mulheres atualmente conseguem 54 por cento de todas
as colações de grau nos Estados Unidos (a paridade foi alcan-
çada em 1982) e 50 por cento daquelas em ciência. As mu-
lheres começam a ser excluídas no nível da pós-graduação,
em que conseguem 40 por cento de todos os doutorados
(31 por cento em ciência e engenharia). Outra exclusão
ocorre no nível do ensino universitário: em 1995, 11 por
cento dos professores integrais, em todos os campos da ciên-
cia e engenharia, eram mulheres. Apenas três mulheres eram
reitoras das 311 faculdades de engenharia credenciadas nos
Estados Unidos. Isto é menos de um por cento. 2
1 Daryl Chubin e Shirley Malcom,"Policies to Promote Wo-
men in Science", em Equity Equation, ed. Davis et al., 7; Pau-
la Rayman e Jennifer Jackson, "Women Scientists in In-
dustry", ibid.; Committee on Women in Science and Engi-
neering, Women Scientists and Engineers.
2 Rossiter, Women Scientists (1982), cap. lO.Vetter, Profes-
sional Women, 172. NSF, Science and Engineering Doctora-
teAwards: 1996"(Arlington,Va., 1997), 12,16 (a NSF inclui
psicologia, economia, ciência política e sociologia em sua
definição de ciência). Mary Cage,"Women Say opportunities
in Enginnering Are Improving, but the Pace Is Slow", Chro-
nicle of Higher Education (7 de abril de 1995):A20.
16

Figura 1. Cientistas e engenheiros com doutorado empre-
gados em universidades e faculdades de quatro anos, 1995.
A representação de mulheres em faculdades de ciência e
engenharia cai conforme se progride através dos níveis.
Fonte: National Science Foundation, Características de
Cientistas Doutorados.
Rossiter discutiu também "segregação territorial" ou
como as mulheres se agrupam em disciplinas científicas (ver
Apêndice). O exemplo mais notável de territorialidade ocu-
pacional costumava ser o de que as mulheres ficavam em
casa e os homens iam trabalhar. Hoje, com as mulheres cons-
tituindo quase metade da força de trabalho civil, isto já não
mais se aplica.As mulheres ainda tendem, contudo, a se con-
centrar em ocupações mal remuneradas: 60 por cento das
mulheres brancas profissionais são enfermeiras, diaristas ou
professoras primárias, enquanto quase metade de todas as
mulheres afro-americanas na força de trabalho trabalha
77

como arrumadeiras, ajudantes de serviços de atendimento social,
faxineiras ou ajudantes de enfermeiras.3
A territorialidade também define a vida para as mulheres na
academia.Todos nós sabemos que as mulheres tendem mais a en-
sinar e pesquisar em humanidades e ciências sociais do que em
ciências naturais e engenharia. (Existem exceções; em 1994, por
exemplo, as mulheres obtiveram 41 por cento dos doutorados
em biologia, mas apenas 37 por cento em história.) Disparidades
territoriais são encontradas no interior das ciências: nas décadas
de 1920 e 1930 os três grandes campos científicos para homens
eram química, ciências médicas e engenharia, enquanto para mu-
lheres eram botânica, zoologia e psicologia - campos com menos
prestígio e menos dinheiro. Hoje, as mulheres estão concentradas
nas que são conhecidas como ciências soft: as ciências da vida e
do comportamento e as ciências sociais, em que os salários são
relativamente baixos, independente de sexo (Figura 2). Poucas
mulheres são encontradas nas ciências hard ou físicas, cujo pres-
tígio e pagamento são altos. Isto pode explicar por que apenas 9
por cento dos físicos nos EUA são mulheres: até o fim da Guerra
Fria a física era tida como o campo mais prestigioso na ciência
americana.4
As mulheres podem ser facilmente encontradas em certas
especialidades, como pediatria ou ginecologia em medicina; e a
"feminilização" de certos campos, como estudos de mulheres,
pode ameaçar seu financiamento e status. Ocorre também de as
mulheres se concentrarem em certos campos porque se sentem
à vontade neles e são capazes de se tornarem líderes. Ouve-se
com freqüência dizer que, para certas posições acadêmicas, boas
mulheres "não podem ser encontradas", especialmente em níveis
3 Rossiter, Women Scientists (1982), cap. 8; Rossiter, Wo-
men Scientists (1995), tabela 4.4. American Association of
University Women, How Schools Shortcbange Girls, 4.
4 Estatísticas do National Center for Education, Digest of
Education Statistics (Washington: U.S. Department of Edu-
cation, 1996), 258-264. Rossiter, Women Scientists (1982),
134-137. NSF, Women, Minorities (1996), 63.
78

mais graduados.Talvez os departamentos não estejam definindo po-
sições em áreas que têm mais tradicionalmente atraído mulheres5
Homens se dão melhor em campos tradicionalmente femi-
ninos, como enfermagem, do que mulheres em campos tradicio-
nalmente masculinos, como física ou engenharia. Em 1991, as
mulheres obtiveram a esmagadora maioria de doutorados em en-
fermagem (91 por cento) e, contudo, os homens mantiveram 4
por cento dos professorados integrais em enfermagem. Em ne-
nhum campo da ciência em que as mulheres obtêm menos de 10
por cento dos doutorados, elas detêm 5 por cento dos professo-
rados integrais. Em 1992, as mulheres obtiveram 9 por cento dos
doutorados concedidos em engenharia, mas constituíam apenas
1 por cento dos professores integrais. Mesmo em psicologia, um
campo em que as mulheres obtêm uma maioria de doutorados
(62 por cento em 1994), elas mantêm uma porcentagem bem
menor de posições no professorado (19 por cento em 1994)."
5 Patrícia Ostertag e J. Regis McNamara,"'Feminization' of
Psychology: The Changing Sex Ratio and Its Implications
for the Profession", Psychology of Women Quarterly 15
(1991);Judith Lorber,"A Welcome to a Crowded Field:Whe-
reWill the NewWòmen Physicians Fit In?" Journal of the
American Medicai Womerís Association 42 (1987); Cons-
tance Holden,"Researchers Find Feminization aTwo-Edged
Sword", Science 271 (29 de março de 1996).
6 Vetter, Professional Women, 251. De meados da década
de 1970 a meados da década de 1980, os homens recebe-
ram 0-6 por cento dos doutorados em enfermagem e as
mulheres 2-6 por cento dos doutorados em engenharia.
Em 1992 as mulheres obtiveram 19 por cento dos douto-
rados nas ciências físicas mas mantinham apenas 3 por
cento dos professorados integrais, obtiveram 39 por cento
dos doutorados em ciências da vida mas mantinham ape-
nas 10 por cento dos professorados integrais, e obtiveram
48 por cento dos doutorados em ciências sociais, mas man-
tinham apenas 11 por cento dos professorados integrais.
Florence Denmark, "Engendering Psychology", American
Psychologist 49 (1994).
79

Em acréscimo à discriminação hierárquica e territorial,
as mulheres também sofrem segregação institucional.
Embora mulheres atualmente estudem em universidades de
prestígio, em proporção mais ou menos igual aos homens,
elas raramente são convidadas a integrar o corpo docente
nas universidades de elite.A Harvard University nomeou pro-
fessora sua primeira mulher em química (Cynthia Friend)
em 1989, e sua primeira mulher em física (Melissa Franklin)
em 1992. A socióloga Harriet Zuckerman observou que
"quanto mais prestigiosa a instituição, mais as mulheres de-
moram para ser promovidas". Os homens, em geral, não en-
frentam essa situação.7
O status inferior das mulheres na comunidade científi-
ca reflete-se, também, em seus salários. Em 1993, os salários
médios de mulheres cientistas e engenheiras portadoras de
graus de doutorado eram 20 por cento menores que os dos
homens. Isto ocorre, em parte, porque as mulheres se con-
centram em campos menos bem pagos. Mas, mesmo dentro
do mesmo campo, as mulheres tipicamente recebem 15-17
por cento menos do que os homens. Há também algumas di-
ferenças salariais entre mulheres que são dignas de menção.
Cientistas afro-americanas com 10-14 anos de experiência
ganham 3-4 por cento menos que cientistas europeu-ameri-
canas com qualificações similares. Entre engenheiras, as asiá-
ticas tendem a ganhar mais do que outras mulheres.8
7 Zuckerman, "Careers", 39; NSF, Women, Minorities
(1996), 70.
8 NSF, Women, Minorities (1996), 72-74. Edward Silver-
man,"New NSF Report on Salaries of Ph.D.s Reveals Gen-
der Gaps in All Categories", Scientist 5 (19 de agosto de
1991): 20. Edward Silverman, "NSF's Ph.D. Salary Survey
Finds Minorities Earn Less than Whites"', Scientist 5 (16 de
setembro de 1991): 21.
80

Figura 2. Porcentagem de doutorados em campos científi-
cos outorgados a mulheres, 1950-1992 (médias de três
anos). Menos mulheres se concentram nas ciências físicas.
Fonte: Vetter, Professional Women and Minorities.
Mais geralmente, as tendências mostram as mulheres
ganhando menos que seus colegas homens, quer emprega-
das na indústria, governo ou academia - embora o hiato sa-
larial na academia seja o maior. Somente em engenharia e
química mulheres recebem salários iniciais mais altos do
que homens: em engenharia, cerca de $4,000 a mais. Após
cinco anos, contudo, os salários dessas engenheiras caem
aproximadamente $2,000 abaixo dos masculinos e conti-
nuam num nível mais baixo.9
Não há, por certo, nada de ex-
traordinário sobre a ciência a este respeito: dentro das 800
maiores companhias americanas, apenas 19 dos 4.000 funcio-
nários mais bem pagos são mulheres.
Alguns atribuem a falta de êxito profissional das mulhe-
res (medido em termos de posição e salário) à sua falta de ex-
9 Jeanhee Kim, "Female Engineers: Short Circuit in Pay",
Working Woman (dezembro de 1993): 16.
81

periência. Enquanto grupo, as mulheres-cientistas são mais jo-
vens e menos experientes que os homens-cientistas (em 1993
a média das mulheres-cientistas ou engenheiras empregadas ti-
nha doutorado há aproximadamente dez anos, enquanto a mé-
dia dos homens, em torno de dezesseis anos). A National Scien-
ce Foundation descobriu, contudo, que após neutralizar idade,
experiência e educação, a discriminação permanece como
única explicação para as posições e salários piores para mulhe-
res e minorias. Margarete Klein, diretora dos Programas de Mu-
lheres da NSF, registra que as mulheres tendem a deixar a ciên-
cia e a engenharia perto dos quarenta anos, exatamente quan-
do elas deveriam estar amadurecendo para posições de lide-
rança. As mulheres, diz ela, com muita freqüência ficam desilu-
didas. Elas podem escolher abandonar a ciência ao invés de lu-
tar uma batalha árdua por reconhecimento e recompensas.10
Há sinais positivos no horizonte. Em 1996 os salários
para mulheres em campos profissionais aumentaram para 85-
95 por cento dos homens em empregos similares. Mulheres
mais jovens nos Estados Unidos (mulheres sem filhos entre as
idades de 27 e 33 anos) ganhavam quase o mesmo (98 por
cento) que homens em seu grupo etário. Na força de trabalho
como um todo, as mulheres ganham 74 por cento do que os
homens ganham (de 59 por cento na década de 1970).11
Estudos sobre mulheres na ciência, mais do que outras
áreas dos estudos de mulheres, concentraram-se nas mulhe-
10 NSF, Wotnen, Minorities (1996), 73-74. Barbara Mandu-
la,"Women Scientists Still Behind",Association for Women
tn Science Magazine 20 (maio/junho de 1991): 10-11.
11 Families and Work Institute, Women, tbe New Provi-
ders.A Study of Women's Views on Family, Work, Society
and tbe Future (New York, 1995). Diane Harris, "How
Does Your Pay Stack Up?" Workimg Woman (fevereiro de
1996): 27-28. Os salários dos homens caíram 12 por cento
entre 1973 e 1993, enquanto os salários das mulheres au-
mentaram 6 por cento.
82

res europeu-americanas. O que se sabe atualmente sobre a situ-
ação das minorias na ciência americana? Muitos dos problemas
que afetam as mulheres, que constituem uma maioria (51 por
cento) da população, afetam também as minorias.A maioria é
representada na ciência bem abaixo de seu número na popu-
lação trabalhadora. Os afro-americanos constituem 11 por cen-
to da força de trabalho, mas apenas 3 por cento dos cientistas
e engenheiros empregados. Eles estão ostensivamente ausen-
tes dos corpos docentes de ciência: dos 60.347 docentes de fa-
culdades de ciências naturais em tempo integral nos Estados
Unidos em 1987, apenas 1 por cento era formado por afro-
americanos. No início da década de 1990, a Universidade de
Chicago tinha apenas 21 afro-americanos membros do corpo
docente em todos os campos entre um total de 1.226. Os his-
pânicos são ainda mais escassamente representados na ciên-
cia, perfazendo 8 por cento de todos os trabalhadores mas
apenas 3 por cento de cientistas e engenheiros. Nativo-ameri-
canos tão raramente se tornam cientistas da corrente principal
ou engenheiros que sua participação não pode ser medida es-
tatisticamente.Apenas americanos asiáticos estão "sobre-repre-
sentados" na ciência, perfazendo 9 por cento de todos os cien-
tistas e engenheiros trabalhando nos Estados Unidos em 1993
mas apenas 3 por cento da população. Uma razão para a docu-
mentação de sua sobre-representação foi determinar se ameri-
canos asiáticos deviam ou não ser qualificados para programas
de ação afirmativa (na maioria dos casos, não, e em algumas
universidades limites superiores foram estabelecidos para sua
matrícula). A despeito de sua excelência acadêmica geral, os
americanos asiáticos freqüentemente encontram dificuldades
para progredir. Muitos permanecem nos níveis mais baixos,
enquanto cientistas.12
12 NSF, Women, Minorities (1996) 75, 106, 108. Ronald
Hoy,"A 'Model Minority' Speaks Out on Cultural Shyness",
Science 262 (12 de novembro de 1993): 117-18.
83

Nos Estados Unidos "minoria" geralmente quer dizer
homens (e especificamente homens afro-americanos) e "mu-
lheres" quer dizer brancas. Conforme um livro sobre estudos
de mulheres negras contemporâneas, "todas as mulheres são
brancas, todos os negros são homens". A National Science
Foundation apenas recentemente começou a analisar estatís-
ticas sobre sexo por etnia e sobre minorias por sexo. A NSF
persiste em seu surpreendente anúncio de que as minorias
estão mais bem representadas entre cientistas-mulheres do
que entre cientistas-homens. Em 1990, por exemplo, 11 por
cento das cientistas e engenheiras eram afro-americanas, em
comparação com apenas 7 por cento de cientistas e enge-
nheiros homens. Em números absolutos, contudo, os ho-
mens afro-americanos na ciência superam em números as
mulheres afro-americanas em cerca de dois por uma. Mulhe-
res cientistas afro-americanas tendem mais a estarem empre-
gadas (33-5 por cento de detentoras de doutorado) do que
mulheres cientistas europeu-americanas (21.5 por cento).13
As minorias (indiferenciadas por sexo) têm vivido um
crescente hiato nos ganhos. Enquanto cientistas afro-ameri-
canos e europeu-americanos ganhavam aproximadamente o
mesmo em 1972, uma década depois os salários dos afro-
americanos estavam 6 por cento mais baixos do que os dos
europeu-americanos. Em 1991, cientistas doutores negros ga-
nhavam cerca de 9 por cento menos que seus equivalentes
13 Hull et al., eds., Ali tbe Women are White. NSF, Women
and Minorities (1990), 82. Ver também Beatriz Clewell e
Angela Ginorio, "Examining Women's Progress in the
Sciences from the Perspective of Diversity", em Equity
Equation,ed. Davis et ai; Daniel Solorzano,"The Baccalau-
reate Origins of Chicana and Chicano Doctorates in the
Physical, Life and Engineering Sciences: 1980-1990",Jour-
nal of Women and Minorities in Science and Enginee-
ring 1 (1994); Beatriz Clewell e BerniceAnderson, Women
of Color in Mathematics, Science, and Engineering (Wa-
shington: Center for Women Policy Studies, 1991).
84

europeu-americanos. O maior hiato estava na química, em
que europeu-americanos ganhavam 22 por cento mais do
que afro-americanos.14
É importante lembrar o quanto recentemente a discri-
minação ostensiva contra afro-americanos era considerada
respeitável nos Estados Unidos. Em 1967, a miscigenação era
ainda proibida por lei em vários estados. Em 1962, nenhum
afro-americano de qualquer sexo podia estudar para um dou-
torado na Virgínia, embora o estado pagasse os custos inte-
grais para afro-americanos irem à faculdade em outros luga-
res. As mulheres de minorias geralmente enfrentavam o du-
plo constrangimento do racismo e do sexismo.A experiên-
cia de Vivienne Malone Mayes na Universidade do Texas é
um exemplo. Em 1962, Mayes tornou-se a terceira mulher
negra nos Estados Unidos a obter um doutorado em matemá-
tica (as duas primeiras o obtiveram em 1949). Ela descobriu
que, devido à sua raça, ela era inelegível para um cargo de
professora assistente e proibida de entrar em algumas salas
de aula. Sua raça também a impedia de ir à cantina onde seu
orientador e seus colegas se encontravam para discussões
informais. Somente depois de vencer a luta para dessegregar
a cantina, ela descobriu que mulheres, quaisquer que fossem
suas raças, não eram bem-vindas. Refletindo sobre suas expe-
riências alguns anos mais tarde, ela escreveu:"Eu era a única
negra e a única mulher...meu isolamento era completo".15
14 Yitchack Haberfeld e Yehouda Shenhav, "Are Women
and Blacks Closing the Gap?" Salary Discrimination in Ame-
rican Science during the 1970s e 1980s", Industrial and
Labor Relations Review 44 (1990). Silverman, "NSF's
Ph.D. Salary Survey".
15 Shirley Malcom, "Equity and Excellence: Compatible
Goals" (Washington American Association for the Advance-
ment of Science, 1983).Vivienne Malone Mayes,"Black and
Female", Association for Women in Mathematics Newslet-
ter 5 (1975). Kenschaft e Keith,eds., Winning Women into
Matbematics, 39
85

COMPARAÇÕES TRANSCULTURAIS
Como os Estados Unidos se comparam ao resto do
mundo com respeito à participação das mulheres na ciên-
cia? Esta é uma pergunta difícil de responder; informação
transcultural está apenas agora sendo reunida. Entre as
nações industrializadas poucas diferenças significativas nos
padrões gerais são evidentes, mas há algumas variações inte-
ressantes. Em 1994, Jim Megaw divulgou estatísticas revelan-
do que algumas das nações mais "avançadas" têm a mais bai-
xa proporção de mulheres entre seus professores de física.
Os Estados Unidos, com 5 por cento, era o sétimo entre 29
países; apenas o Japão, Canadá, Alemanha, Suiça, Noruega e
Coréia estavam iguais ou piores. Países como a Itália, a ex-
União Soviética e Portugal saiam-se bem melhor, com mais
de um quarto de suas posições de ensino superior em física
mantido por mulheres. Essas diferenças permanecem sem
explicação. Pesquisas preliminares sugerem que, em muitos
dos países onde as mulheres se saem bem em ciência, mate-
mática e ciência são obrigatórias no ensino secundário. As
mulheres também se saem melhor em países onde as crian-
ças freqüentam escolas para sexos separados. 16
Atitudes diferentes em relação a trabalho e família tam-
bém ajudam a explicar diferenças transculturais no sucesso
das mulheres na ciência. Já foi sugerido que as mulheres se
saem melhor em países predominantemente católicos (Itália
e França), onde a família ampliada ainda fornece uma rede
de apoio íntimo para a criação dos filhos. A ausência da éti-
ca de trabalho protestante permite, além disso, mais flexibi-
l6"Comparisons across Culture",Science 263 (11 de março
de 1994); Motoko Kuwahara, "The Participation of Japanese
Women in S&T", Research Institute for Education, St. An-
drew University, Japão,março de 1998. Barinaga,"Surprises".
86

lidade no local de trabalho. Este argumento, porém, ignora a
necessidade de mobilidade no emprego; casais presos a famí-
lias ampliadas podem não ser capazes de se movimentar fa-
cilmente no sentido de progredir em suas carreiras.
Este argumento também negligencia o papel dos gover-
nos nacionais no estabelecimento de suportes sociais para
pais que trabalham. O exemplo das duas ex-Alemanhas
mostra que os sistemas políticos são, ao menos, tão impor-
tantes quanto as tradições religiosas. A República Federal da
Alemanha se destaca como um dos piores lugares possíveis
para mulheres acadêmicas. A representação feminina entre
os membros mais graduados do corpo docente superior em
cinco ciências - biologia, física, química, matemática e as
geociências - fica em meros 2 por cento. Nos Institutos Max
Planck, de elite, em 1997, apenas 2 por cento dos membros
científicos eram mulheres.17
Isto contrasta com a ex-Repú-
blica Democrática Alemã, onde as mulheres mantinham uma
proporção significativamente mais alta de posições acadêmi-
cas em geral e constituíam 9 por cento de todos os físicos.
Estes números caíram dramaticamente, desde a reunificação
em 1989; o governo alemão atual admitiu que as mulheres-
cientistas do antigo Leste foram afetadas negativamente pela
unificação.18
Como explicar essas diferenças em países que até a Se-
gunda Guerra Mundial compartilhavam muitas tradições re-
17 Agradeço a Annette Vogt, do Max-PIanck-Institut für Wis-
senschaftsgeschichte, por esta informação. Em 1997, 14
por cento dos cientistas dos 76 Institutos Max Planck eram
mulheres; apenas 2 por cento dos membros científicos
eram mulheres.
18 Plano Regional de Desenvolvimento 1994-1999, subme-
tido ao European Union Social funds,, citado por Mary Os-
born,"Status and Prospects ofWomen in Science in Euro-
pe", Science 263 (11 de março de 1994).
87

ligiosas e culturais? Após a guerra, os alemães ocidentais con-
tinuaram a defender a noção de que as mulheres deviam de-
votar suas vidas a Kinder, Küche, e Kirche (crianças, cozinha
e igreja). A Alemanha Oriental dominada pela União Soviéti-
ca, em contraste, encorajou a participação das mulheres na
força de trabalho e criou facilidades nacionais para os cuida-
dos diários. Essas facilidades permitiram às famílias equili-
brar carreiras e cuidados com os filhos, mas era também
claro que o efeito do equilíbrio era o trabalho das mulheres.
Na Alemanha Oriental, como na ex-União Soviética e corren-
temente nos Estados Unidos, têm sido as mulheres que ar-
cam com o duplo ônus do trabalho doméstico e de empre-
gos de tempo integral.
Apoios sociais para pais que trabalham nem sempre ga-
rantem o êxito das mulheres na ciência.As suecas desfrutam
de cuidados diários subsidiados pelo governo; a Suécia é um
dos poucos países que visitei em anos recentes onde as mu-
lheres com quem falei não pareciam ansiosas em relação aos
arranjos domésticos. Entretanto, apenas 6 por cento dos pro-
fessores universitários, ali, são mulheres. O que significa ser
um professor na Suécia e na Europa de modo mais geral,
contudo, é diferente do que isso significa nos Estados Uni-
dos: os sistemas universitários são mais elitistas e "professo-
res" estão mais próximos da categoria americana de profes-
sores eminentes ou catedráticos.
Estariam as mulheres se saindo melhor no que costu-
mávamos chamar de Terceiro Mundo? Ao falar de mulheres
na ciência do Terceiro Mundo, as pessoas tendem a conside-
rar a participação das mulheres primeiramente na ciência da
pesquisa universitária. As instituições científicas nesses paí-
ses são geralmente modeladas nas dos Estados Unidos ou Eu-
ropa; em conseqüência, os padrões das oportunidades das
mulheres são semelhantes aos dos Estados Unidos ou Euro-
pa. A transferência de tecnologia geralmente inclui a transfe-
rência inadvertida de ideologias e divisões de trabalho de
88

gênero europeus e americanos. Os homens são mais fre-
qüentemente estimulados a ingressarem em disciplinas
"masculinas" como física, química, matemática e engenharia.
Quando escolarizadas, as mulheres são normalmente educa-
das para serem enfermeiras, secretárias ou professoras pri-
márias. Em Gana, as mulheres constituem 9 por cento dos
cientistas naturais, 4 por cento dos engenheiros e 13 por
cento dos cientistas sociais - um padrão reconhecível para
olhos americanos e europeus.19
Em alguns casos, contudo, a participação das mulheres
supera a dos Estados Unidos e Europa. Na China, a propor-
ção de mulheres na ciência e engenharia é mais alta que nos
Estados Unidos (32 versus 16 por cento em 1988).As mulhe-
res constituem 17 por cento dos cientistas acadêmicos
(embora as jovens tenham que ter notas 5 por cento mais al-
tas para passar nos exames do que os rapazes para serem ad-
mitidas nas universidades). Mesmo na China, a proporção de
mulheres decresce com o prestígio da posição: a Academia
Chinesa de Ciências tem apenas 3-5 por cento de membros-
mulheres.20
Mulheres-cientistas e engenheiras também prosperam
na Turquia. Hoje 32 por cento dos cientistas naturais (caindo
de 44 por cento em 1946), 30 por cento do pessoal médico,
e 24 por cento dos engenheiros são mulheres.Após a Primei-
ra Guerra Mundial, os líderes turcos fizeram do melhoramen-
to do status das mulheres parte de seu plano de moderniza-
ção. Mulheres da elite, que podiam contratar empregadas do-
mésticas e babás, responderam favoravelmente às novas
oportunidades nas ciências naturais. Nesse período de rápi-
19 Faruqui et ai., eds. Role ofWomen; Kotte, Gender Diffe-
rences in Science.
20 Xie Xide,"Women Scientists in China: Past, Present and
the Future," em Role ofWomen, ed. Faruqui et al..
89

da modernização, as vantagens de pertencer à elite social fre-
qüentemente compensavam as desvantagens de sexo. Para
preencher postos universitários, as autoridades governamen-
tais preferiam mulheres das classes superiores a homens de
extração social mais baixa. (Até hoje apenas 1 por cento das
mulheres turcas e 2 por cento dos homens turcos freqüen-
tam a universidade.) Embora as mulheres estivessem bem re-
presentadas nas ciências naturais, elas estavam visivelmente
ausentes das faculdades de direito e de ciência política -
campos mais intimamente associados com poder e privilé-
gio na Turquia.21
Os homens são geralmente desencorajados
por membros da família de seguirem carreiras de baixa re-
muneração na academia.As mulheres, que não se supõe, ne-
cessariamente, que sustentem suas famílias, estão mais dis-
postas a seguir carreiras às vezes mal remuneradas em pes-
quisa científica.
CONHECIMENTOS INDÍGENAS DE MULHERES
Os instrumentos de análise de gênero ocidentais po-
dem se estender a outras culturas? Em muitas instâncias, o fe-
minismo ocidental é adotado pelas mulheres em todo o
mundo; em outras, o feminismo não é mais bem-vindo no
que tem sido chamado o Terceiro Mundo do que as ciências
ocidentais. A ênfase feminista na igualdade das mulheres é
freqüentemente vista como apenas mais um valor ocidental
21 Feride Acar, "Women in Academic Science Careers in
Turkey", em Women in Science: Token Women or Gender
Equality?, ed. Verônica Stolte-Heiskanen (Oxford: Berg,
1991); Patrícia Kahn,"Turkey:A Prominent Role on a Stage
Set by History", Science 263 (11 de março de 1994).
90

sendo impingido em culturas com suas próprias
tradições.22
Um aspecto da participação das mulheres na ciência
que está apenas começando a ser estudado é seu envolvi-
mento no que é geralmente chamado de tradições de ciên-
cia "indígena". Muitos sistemas de conhecimento pré-colo-
niais foram destruídos; remanescentes de muitos permane-
cem ou estão sendo recuperados. Poder-se-ia conjeturar que,
do mesmo modo que as mulheres desempenharam um
importante papel em atividades de parteiras na Europa e na
América (ver Capítulo 6), mulheres em outras partes do
mundo podem estar mais bem representadas em sistemas de
conhecimento indígenas - ou não-profissionalizados. No iní-
cio da década de 1990, as Nações Unidas patrocinaram um
grupo de trabalho para estudar conhecimentos indígenas de
mulheres para estimular pesquisas nesta área.23
O termo "conhecimentos indígenas" é reconhecida-
mente problemático, mas eu o uso aqui para referir conheci-
mentos não reconhecidos como "ciência".Achoka Awori su-
geriu que este termo - significando sistemas de conheci-
mento nativos de um lugar - é preferível ao termo "ciência
tradicional", que tem sido usado para referir aplicação in-
consciente de tecnologias existentes. Um outro termo ainda,
22 Chandra Mohanty,"Under Western Eyes: Feminist Scho-
larship and Colonial Discourses", em Tbird World Wotnen
and tbe Polittcs of Feminism, ed. Chandra Mohanty, Ann
Rosso e Lourdes Torres (Bloomington: Indiana University
Press, 1991).
23 Helen Appleton, Maria Fernandez, Catherine Hill e Con-
suelo Quiroz,"Gender at the Interface of Science andTech-
nology, and Indigenous Knowledge", Estudo para a Comis-
são das Nações Unidas sobre Ciência e Tecnologia para De-
senvolvimento, Grupo de Trabalho em Gênero, 10 de maio
de 1994.
91

"etnociencia", tem sido usado principalmente por antropó-
logos para referir sistemas de conhecimento específicos de
culturas particulares. Devido ao fato de os antropólogos ge-
ralmente estudarem povos "primitivos", a etnociencia tem
propendido a ser desvalorizada pelos ocidentais como pri-
mitiva - estática, atrasada, baseada no mito e na superstição.
Além disso, a filósofa da ciência Sandra Harding argumentou
que "etnociência" se aplica tanto à ciência ocidental como a
outras formas de ciência. "Maximizar a neutralidade cultu-
ral", ela alega, "é em si um valor culturalmente específico".
Abstração e formalismo expressam "características culturais
distintivas, não a ausência de qualquer cultura".24
Embora alguns ainda discordem de que "indígena" está
muito intimamente ligado à noção de nativo ou subdesen-
volvido, empregarei o termo "ciência indígena", atualmente
de amplo uso, para referir tradições de ciência que não se
adaptam ao modelo pesquisa-universidade. Esses conheci-
mentos existem também em países industrializados, às vezes
paralelamente ou em disputa com a ciência americana ou
européia. Eles são às vezes referidos como "conhecimentos
locais". De fato, entretanto, como no caso da atividade de
parto, muitos deles não são locais, mas amplamente dissemi-
nados de cultura a cultura.
Exemplos de conhecimentos indígenas de mulheres se
concentram em torno do trato com a agricultura e a flores-
ta porque em muitas culturas as mulheres são encarregadas
do alimento e de sua preparação. A matemática Ram Maha-
24 Agrawal, "Indigenous and Scientific Knowledge", 3-6.
Achoka Awori,"Indigenous Knowledge: Myth or Reality?"
Resources:Journal of Sustainable Development in Áfri-
ca 2 (1991): 1. Sandra Harding, "Is Science Multicultural?"
Configurations 2 (1994): 319; Sandra Harding, Is Science
Multi-Cultural? (Bloomington: Indiana University Press,
1998).
92

lingam sugeriu que as mulheres Tamil na Índia desenvolve-
ram ativamente certas áreas da matemática cruciais ao ko-
lam, desenhos da flor do arroz, e ao pallanguzhi, um jogo
de contas; isso ainda não foi plenamente investigado.25
A física Vadana Shiva notou diversos exemplos de co-
nhecimentos indígenas de mulheres emergindo de seu tra-
balho de criar plantas e animais para atender as necessida-
des nutricionais e médicas de suas famílias na índia. Um
exemplo é fornecido pelas técnicas de lidar com a floresta,
onde o que é tirado desta na forma de ferragem, água, com-
bustível e fibras é retornado a ela como composto em esfor-
ços de criar ecossistemas sustentáveis. Nessa área as mulhe-
res desenvolveram uma técnica chamada "poda", a debasta-
ção seletiva de folhas de carvalhos. Folhas de carvalhos, jun-
to com uma mistura de gramas secas e bioprodutos agríco-
las, alimentam o gado durante o fim do outono, inverno e até
a primavera. A poda mantém as folhas macias e palatáveis
para o gado nos meses de verão. Isso permite que as árvores
sejam usadas para ferragem, ao mesmo tempo em que inten-
sifica sua densidade e produtividade.26
25 Kihika Kiambi e Monica Opole,"PromotingTraditional
Trees and Food Plants in Kenya", em Growing Diversity,
ed. Cooper, Vellvé e Hobbelink; Monica Opole, "Revalida-
ting Women's Knowledge on Indigenous Vegetables: Impli-
cations for Policy", em Cultivating Knowledge: Genetic
Diversity, Farmer Experimentation, and Crop Research,
ed.Walter de Beof et al. (Londres: Intermediate Technology
Publications, 1993). Ram Mahalingam,"'Feminist Mathema-
tics': Implications for a Multicultural Mathematics Educa-
tion",Women, Gender, and Science Question Conference,
University of Minnesota, Minneapolis, maio de 1995.
26 Carolyn Sachs, Gender Fields: Rural Women, Agricultu-
re, and Environment (Boulden Westview, 1996).Vandana
Shiva e Irena Dankelman, "Women and Biological Diver-
sity: Lessons from the Indian Himalaya", em Growing Di-
versity, ed. Cooper et al. Shiva, Staying Alive, 65-66.
93

Um outro exemplo de conhecimentos indígenas de
mulheres vem dos Andes onde, por séculos, as mulheres
Quechua têm cultivado e preservado batatas e suas semen-
tes. Podemos compreender melhor a realização dessas semil-
leras ou "guardiãs das sementes" quando consideramos que
uma espiga madura de milho selvagem tinha cerca de uma
polegada de comprimento e a espessura de um lápis; batatas
selvagens são igualmente irreconhecíveis por padrões mo-
dernos.27
As atuais guardiãs das sementes são repositórios
de conhecimento agronômico e fisiológico referente a raízes
e tubérculos andinos. Elas se reúnem anualmente para trocar
produtos, descobrir novas sementes e compartilhar conheci-
mento sobre produção, conservação e uso. Uma semillera
experimentada pode distinguir dúzias de variedades de bata-
tas e conhece seu tempo de maturação, rendimento, susceti-
bilidade a doenças, propriedades culinárias, durabilidade,
etc. Uma mulher pode lidar com até cinqüenta e seis varie-
dades de batatas e outros tubérculos.
As mulheres andinas tipicamente selecionam e classifi-
cam suas batatas de acordo com quatro critérios: tipo de cul-
tivo, comestibilidade, processamento exigido e resistência
ao frio e às pragas. O que podemos chamar "variedades" são
27 Agradeço a Hector Flores e Carolyn Sachs, da Pennsyl-
vania State University, por chamarem minha atenção para
este exemplo. Ver Flores, "Insane Roots and Forked Radi-
shes: Underground Metabolism, Biotechnology and Biodi-
versity", em Phytochemicals and Health, ed. David Gus-
tine e Hector Flores (Rockville, Md.:American Society of
Plant Physiologists, 1995), 231. Poder-se-ia refletir sobre a
importância da batata, importada dessa área, para o
desenvolvimento industrial no Ocidente; a batata foi um
alimento vital para a população européia em expansão
nos séculos XVII e XVIII. Alfred W. Crosby, The Colum-
bian Exchange: Biological and Cultural Consequences
of 1492 (Westport, Conn.: Greenwood, 1972), 171.
94

ulteriormente classificadas por casca e cor da farinha, consis-
tência da farinha, formato do tubérculo e profundidade e
configuração dos botões. "Subvariedades" são classificadas,
principalmente, pela cor do tubérculo. Uma mulher cultiva
diversas batatas, tanto para proporcionar uma dieta equili-
brada para sua família, quanto para conservar a fertilidade do
solo. Ela também está atenta aos gostos de sua família. As ba-
tatas mais saborosas, geralmente cultivadas em locais espe-
ciais, são reservadas para dias festivos.
Desde 1950, as mulheres têm distinguido entre batatas
nativas (chamadas "batatas dadas" ou "batatas coloridas") e as
que foram introduzidas pelo Programa Nacional Peruano de
Batatas (chamadas "batatas melhoradas" ou "batatas brancas"
- devido à sua farinha branca).As variedades melhoradas são
cultivadas por seu rendimento (duas ou três vezes o das ba-
tatas nativas) e comercialização em áreas urbanas. Elas,
porém, não resistem bem ao armazenamento nem produ-
zem sementes viáveis; e requerem o uso de fertilizantes quí-
micos, inseticidas e fungicidas.As mulheres andinas conside-
ram as batatas "melhoradas" inferiores às naturais e raramen-
te as servem de alimento para suas próprias famílias.28
Há interessantes dinâmicas de gênero em discussões re-
ferentes à preservação desse conhecimento. No Peru há dois
modelos para preservação. O primeiro gira em torno do Cen-
tro Internacional da Batata (Lima), onde espécimens são pre-
servados ex situ num laboratório centralizado. Essa mudan-
ça do campo para o laboratório acarreta uma mudança no
pessoal: as mulheres, que são centrais para o cultivo das ba-
tatas no campo, são marginais para a preservação das batatas
28 Stephen Brush, "Potato Taxonomies in Andean Agricul-
ture", em Indigenous Knowledge Systems and Develop-
ment, ed. Brokensha et ai.; Mario Tapia eAna de Ia Torre, La
Mujer Campesina y Ias Semillas Andinas (Lima: FAO,
1993).
95

nos laboratórios de estilo ocidental. Um modelo alternativo
para preservação requer preservação in situ, onde as semen-
tes continuam a se adaptar às condições climáticas e cultu-
rais muito particulares. Este modelo requer que o projeto de
preservação da biodiversidade esteja vinculado ao de preser-
vação da diversidade cultural. Para preservar suas sementes
in situ, as semilleras andinas devem ser capazes de contro-
lar o uso de suas terras dentro de uma economia global que
lhes permita ganhar a vida e alimentar suas famílias.29
Não há nada de sagrado ovi místico no fato desses co-
nhecimentos específicos da natureza terem sido desenvolvi-
dos por mulheres. O trabalho das mulheres na preservação
das sementes deriva da divisão sexual de trabalho, proprie-
dade e poder em culturas específicas.-30
O mesmo tipo de
trabalho poderia ser feito por homens, sob condições
diferentes.
Precisamos, urgentemente, de mais comparações trans-
culturais dos diversos fatores - sociais, econômicos, institu-
cionais, culturais e políticos - que encorajam e desencora-
jam a participação das mulheres na ciência. Os poucos estu-
dos que foram feitos sugerem que, através das culturas, o nú-
mero de mulheres numa ciência específica tende a ser inver-
samente proporcional ao seu prestígio: quanto mais alto se
sobe na hierarquia científica, menos mulheres se encontra.
29 Críticos acusam o impulso de preservar o conhecimen-
to indígena ex situ em localizações centralizadas de criar
"mausoléus" para o conhecimento. Agrawal, "Indigenous
and Scientific Knowledge", 5.Vandana Shiva,"The Seed and
the Earth: Biotechnology and the Colonisation of Regene-
ration", em Close to Home: Women Reconnect Ecology,
Health and Development Worldwide, ed. Vandana Shiva
(Philadelphia: New Society Publishers, 1994).
30 'Bina Agarwal refuta o eco-feminismo em "The Gender
and Environment Debate".
96

Onde as estatísticas parecem boas, os empregos podem não
ser altamente valorizados e podem, portanto, estar abertos às
mulheres. Na Venezuela, onde as mulheres perfazem 54 por
cento do pessoal médico, até 1991, nenhuma havia se torna-
do membro da Academia Nacional de Medicina.31
Onde a
ciência conta mais em termos de prestígio internacional, pa-
rece que encontramos o menor número de mulheres.
CONTAGENS DE PUBLICAÇÃO
As estatísticas são apenas um meio que os estudiosos
têm utilizado para objetivar a experiência, às vezes subjetiva,
de discriminação. Contagens de publicação e citação são
outro. Esses instrumentos são úteis para a análise de gênero?
Contagens de publicação são importantes porque são muito
freqüentemente usadas para determinar decisões referentes
à carreira universitária, de modo crescente mesmo nas hu-
manidades. Mas o que nos dizem elas na realidade?
As contagens de publicação, que emergiram na década
de 1960 para mensurar produtividade científica, têm sido
empregadas para avaliar denúncias de discriminação aberta
e encoberta. Em 1979, o Conselho de Pesquisa Nacional (Na-
tional Research Council) responsabilizou pelo baixo núme-
ro de mulheres na ciência a "discriminação de sexo pratica-
da por muitos anos em alguns departamentos de ciência de
pós-graduação".32
Jonathan Cole reagiu, alegando que nen-
huma discriminação aberta ou encoberta era responsável
pela condição desoladora das mulheres na ciência. Em seu
31 Estrella Laredo, "The Advantages and Difficulties of
Being a Woman Scientist in a Third World Country",e Gio-
conda San-Blas, "Venezuelan Women of Science", em The
Role of Women, ed. Faruqui et al., 726,739-
32 Climbing tbe Academic Ladder, 19.
97

livro, Fair Science (Ciência Justa) (1979) ele afirmava que o
fracasso das mulheres em alcançar o topo resulta de sua me-
nor contribuição ao conhecimento científico, de sua produ-
tividade mais baixa, de suas taxas de citações mais baixas,
auto-exclusão do processo competitivo, e assim por diante.
De acordo com Cole, a percepção de discriminação - as mui-
tas histórias contadas pelas mulheres - não tem origem em-
pírica. A ciência é "justa"; as mulheres é que devem ser res-
ponsabilizadas por seus fracos resultados. Embora estatísti-
cas tenham sido reunidas, mais freqüentemente que não,
para sugerir que há discriminação nas ciências, contagens de
publicação foram usadas para demonstrar que as mulheres
estão, na verdade, sendo recompensadas equivalentemente a
seu mérito como cientistas ativas.
Cole recorreu a elaboradas contagens de publicação
para mostrar que as mulheres são, de fato, recompensadas na
proporção do que produzem. A seu ver, as pessoas muito fre-
qüentemente confundem o simples fato da baixa represen-
tatividade de mulheres na ciência com discriminação.As mu-
lheres constituem apenas 5 por cento dos membros da Na-
tional Academy of Sciences (Academia Nacional de Ciên-
cias), por exemplo, porque elas não produziram a ciência
que as colocaria ali. Cole chegou ao ponto de afirmar que,
quando a produtividade é levada em conta, há "uma ligeira
tendência para as mulheres estarem excessivamente repre-
sentadas em departamentos de qualidade superior", em luga-
res como Harvard, Berkeley, Stanford ou Princeton.33
Ele ar-
gumentava, além disso, que programas de ação afirmativa ha-
33 Cole, Fair Science, 69. Para visões opostas, ver Paul At-
kinson e Sara Delamont, "Professions and Powerlessness:
Female Marginality in the Learned Occupations", Sociolo-
gical Review 38 (1990);Yehouda Shenhav e Ytchak Haber-
feld,"Scientists in Organizations: Discrimination Processes
in an Internai Labor Market", Sociological Quarterly 29
(1988).
98

viam eliminado qualquer discriminação residual contra mu-
lheres e que o prosseguimento desses programas resultaria
em "discriminação inversa" - as mulheres sendo recompen-
sadas além de seu mérito. As afirmações de Cole geraram
uma pequena indústria entre sociólogos voltada para a pre-
cisão na medição de produtividade científica. Essa literatura
concentrou-se estritamente no cientista individual - suas op-
ções de vida e como elas influenciam uma carreira.
Em 1984, Cole juntou forças com Harriet Zuckerman
para publicar "The Productivity Puzzle"(0 Enigma da Produ-
tividade), onde eles argumentavam que a diferença entre os
sexos na produção científica é significativa e também "enig-
mática". Eles mostraram que, para um grupo de cientistas
doutorando-se em 1970, a taxa de publicações das mulheres
era aproximadamente metade da dos homens através de to-
dos os campos da ciência. Estudando pares combinados (ho-
mens e mulheres que se doutoraram nos mesmos departa-
mentos nos mesmos anos), Cole e Zuckerman descobriram
que diferenciais de gênero em publicação começavam cedo
na carreira e cresciam com o amadurecimento dos cientis-
tas. Esses diferenciais eram reduzidos, mas não eliminados,
quando o nível e o tipo de instituição eram mantidos cons-
tantes. Os resultados fracos das mulheres resultavam de dife-
renças significativas nas extremidades alta e baixa de produ-
tividade: homens em instituições de prestígio produziam
bem mais do que todos os outros, homens e mulheres, publi-
cando cinco ou mais papers por ano. Doze anos após seu
doutorado, 22 por cento das mulheres (em comparação com
11 por cento dos homens) não haviam publicado um único
artigo científico.34
E preciso ter em mente que os estudos de produtivida-
de consideraram conjuntos de dados relativamente antigos:
34 Cole e Zuckerman,"Productivity Puzzle", 225.
99

o estudo de Cole e Zuckerman se baseava num grupo de
cientistas que haviam se doutorado em 1970; o trabalho de
J. Scott Long, publicado em 1992, baseava-se em cientistas
que se doutoraram entre 1950 e 1967. Considerando-se os
rápidos avanços que as mulheres fizeram nas duas últimas
décadas, poder-se-ia esperar que sua produtividade teria me-
lhorado dramaticamente. Em 1984, contudo, Cole e Zucker-
man concluíram que a mudança social conseguida pelo
movimento das mulheres e pela ação afirmativa em nada
mudara a produtividade geral das mulheres.35
Embora as
mulheres aumentassem seu número entre os cientistas mais
prolixos (de 8 por cento das mulheres doutoradas em 1957-
58 para 26 por cento das doutoradas em 1970), elas eram
ainda baixamente representadas nesse grupo. Será crucial a
este respeito ver o que os estudos de mulheres doutoradas
nas décadas de 1980 e 1990 - um período de rápida reforma
institucional para as mulheres - vai revelar.
Cole e Zuckerman encontraram poucos impedimentos
significativos para a produtividade das mulheres. Estas en-
contravam poucas dificuldades para publicar. Elas também
encontravam poucos problemas em suas colaborações. Mu-
lheres colaboravam com colegas tão freqüentemente quan-
to os homens; no decorrer de suas carreiras, tanto homens
como mulheres trabalharam com 2.5 a 3.1 colegas por pa-
per. Outros sociólogos mostraram, contudo, que embora as
mulheres colaborassem tão freqüentemente quanto os ho-
mens, elas trabalhavam com menos pessoas, estreitando
assim suas redes de informação. A simples medição da fre-
qüência de colaborações ignora o fato de que as mulheres
tendem mais do que os homens a colaborar com o cônjuge
(6-10 por cento das mulheres em comparação com 1-2 por
35 Long,"Measures of Sex Differences".Cole e Zuckerman,
"Productivity Puzzle", 245, 249.
100

cento dos homens). Esta diferença pode resultar do fato de
que mulheres cientistas casam com outros cientistas numa
proporção muito alta.36
Mulheres trabalhando com homens, e especialmente
com seus maridos, têm sido tradicionalmente consideradas
parceiras menos importantes. Supõe-se, geralmente, que
Pierre Curie foi principalmente responsável pelo Prêmio No-
bel que compartilhou com sua esposa, Marie, mas de fato ela
participou igualmente no trabalho. Foi dito que Enrico Fer-
mi "deu" à sua colega Maria Goeppert Mayer o modelo para
o Prêmio Nobel que ela recebeu em física. Algumas mulhe-
res dizem que evitam trabalhar com homens por temor de
serem envolvidas em rumores sobre encontros sexuais. Por
diferentes razões, poucas mulheres colaboram com outras
mulheres. A paleobióloga Anna Behrensmeyer, celebrada
como a mãe da tafonomia, descobriu que, quando ela escre-
via regularmente com outra mulher, "havia rumores malicio-
sos sobre a tafonomia ser feita apenas por mulheres". Poucos
fariam comentários semelhantes sobre colaborações de
longo prazo entre homens.37
Surpreendentemente, Cole e Zuckerman também des-
cartaram o casamento e as responsabilidades familiares que
ele acarreta como um fator significativo para os desempe-
nhos alegadamente fracos das mulheres na pesquisa. Eles
descobriram que o casamento, na verdade, aumentava a pro-
dutividade de pesquisa das mulheres, a despeito do fato de
o casamento diminuir dramaticamente a capacidade das mu-
36 Cole e Zuckerman, "Productivity Puzzle", 218. Mary
Frank Fox,"Gender, Environmental Milieu, and Productivity
in Science", em The Outer Circle, ed. Zuckerman et ai., 198.
37 Behrensmeyer citada em Science 255 (13 de março de
1992): 1388.
101

lheres de mudar de emprego para progredirem. Ainda mais
surpreendentemente, Cole, Zuckerman e outros enfatizaram
que mulheres com dois ou menos filhos são tão produtivas
quanto aquelas sem filhos.38
J. Scott Long, contudo, revelou que os benefícios do ca-
samento para a produtividade de uma mulher podem nada
ter a ver com sua situação doméstica, mas com o fato de que
os orientadores das mulheres (87 por cento dos quais são
homens) sentem-se mais à vontade colaborando com mulhe-
res casadas. Long descobriu que ser casada duplica as chan-
ces de uma mulher pós-doutorada vir a colaborar com seu
orientador. Long também descobriu que ter filhos diminui as
oportunidades da mulher de colaborar com um orientador-
homem: uma mãe tem menos tempo para passar no labora-
tório e menos flexibilidade em suas horas; e, até recentemen-
te, ela podia não ser considerada uma cientista séria. Conse-
qüentemente, Long argumentou, é a falta de oportunidades
para colaboração, não o efeito direto de ter filhos pequenos,
que diminui a produtividade dessas mulheres. Para os ho-
mens, em contraste, questões familiares raramente são signi-
ficativas. Nem casamento nem filhos têm maiores efeitos
sobre sua produtividade ou seu relacionamento com orien-
tadores (embora possam ter no futuro com mais mulheres
tornando-se orientadoras). Long também notou que os
orientadores de mulheres são menos produtivos (publican-
do 25 por cento menos de artigos que a média dos orienta-
dores de homens), têm menos prestígio e mais freqüente-
mente são mulheres.39
O que a contagem de publicações realmente nos diz?
Cole e Zuckerman afirmam que, goste-se ou não, o desempe-
38 Cole e Zuckerman,"Marriage", 160.
39 J. Scott Long, "The Origins of Sex Differences in Scien-
ce", Social Forces 68 (1990).
102

nho na pesquisa é a pedra angular do campo quando se tra-
ta da obtenção de recursos e recompensas. Sua suposição de
que as recompensas seguem cegamente o mérito, é rebatida,
porém, pela descoberta de Long de 1978 de que a produti-
vidade não determina a posição no emprego. Um recente
estudo sueco mostrou que as mulheres precisam publicar
três vezes mais papers para ficarem no mesmo nível que
seus colegas homens. Qualquer que seja o resultado do de-
bate sobre produtividade científica, a maioria dos pesquisa-
dores nessa área (inclusive Zuckerman) concorda em que,
havendo igualdade em outras coisas, homens e mulheres
com recordes de pesquisa equivalentes não detêm as mes-
mas posições. Os homens tendem a ocupar posições mais
elevadas que as mulheres e a trabalhar em universidades de
pesquisa mais prestigiadas. Qualquer que seja sua produtivi-
dade, as realizações das mulheres não são igualmente recom-
pensadas por aumentos salariais, promoção ou reconheci-
mento profissional.40
Esta descoberta apenas avança consideravelmente na
solução do chamado enigma da produtividade. Mulheres
ocupando posições mais baixas em universidades de menor
prestígio movimentam menos recursos. Os homens, enquan-
to grupo, produzem mais do que as mulheres estatisticamen-
te numa proporção tão alta porque alguns poucos homens
bem situados produzem maior número de papers. Esses ho-
mens se beneficiam do que os sociólogos chamam "vanta-
gem cumulativa"- aqueles que se saem bem profissional-
mente acumulam os recursos para se saírem ainda melhor
no futuro. Os homens tendem mais a estar entre a elite aca-
dêmica, aqueles que detêm cadeiras, financiamentos genero-
40 J. Scott Long,"Productivity and Academic Position in the
Scientific Career", American Sociological Review 43
(1978). Nigel Williams, "EU Moves to Decrease the Gender
Gap", Science 280 (1998): 822. Zuckerman "Careers", 46;
Sonnert e Holton,"Glass Ceiling", 6.
103

sos, laboratórios espaçosos e modernos, colaboradores
através do mundo, são membros de academias nacionais e
estrangeiras e ganham prêmios prestigiosos.As mulheres, em
contraste, tendem a ter mais dificuldades para se vincular a
esse mundo; elas sofrem de "desvantagem cumulativa", ou
discriminação sutil, inquantificável. 41
CONTAGENS DE CITAÇÃO
O desempenho na pesquisa é medido de duas manei-
ras: o número de papers publicados e o número de vezes
que um paper específico é citado. O mero número de publi-
cações nada diz sobre a qualidade ou impacto da obra de um
cientista. Muitos papers são publicados para satisfazer as
agências financiadoras, para promoção ou aumentos salariais
e pouco podem contribuir para o conhecimento humano.
Mais da metade de todos os papers publicados nunca são ci-
tados, e 80 por cento são citados apenas uma vez (e às vezes
essas citações únicas são de um autor citando sua própria
obra). Conseqüentemente, contagens de citação (pesada
pelo prestígio da revista - 10 por cento das revistas científi-
cas são citadas 90 por cento das vezes) são usadas para ava-
liar a importância da obra de uma pessoa. 42
41 Robert Merton inicialmente deu a esse fenômeno o
nome de "Efeito Mateus", referindo-se ao Evangelho
Segundo Mateus: "para aqueles que tudo têm tudo será
dado... mas daqueles que nada têm tudo será tirado".:"The
Matthew Effect in Science", Science 159 (5 de janeiro de
1968). Essa noção foi secularizada como "vantagem cumu-
lativa" e "desvantagem cumulativa". Margaret Rossiter
criou o "Efeito Matilda" para descrever a posição especial
das mulheres na ciência: "The (Matthew) Matilda Effect in
Science", Social Studies of Science 23 (1993).
42 David Hamilton, "Publishing by - and for? - the Num-
bers", Science 250 (7 de dezembro de 1990): 1331.
104

Os homens publicam mais papers, daí suas taxas de ci-
tação serem mais altas. Paper por paper, contudo, os das mu-
lheres são citados quase na mesma proporção que os dos ho-
mens (5.02 citações em média para uma mulher em 1984,
4.92 citações em média para um homem). Mais recentemen-
te, J. Scott Long surpreendeu a muitos com sua descoberta
de que, entre bioquímicos, o paper médio de uma mulher
era citado 1.5 vezes mais freqüentemente que o paper mé-
dio de um homem.43
Por que, a despeito da posição mais marginal das mu-
lheres na academia, deveriam seus papers ter tanto, e talvez
até mais, impacto que os dos homens? Gerhard Sonnert e
Gerald Holton descobriram que as mulheres têm padrões di-
ferentes dos homens para publicação: as mulheres que eles
entrevistaram disseram valorizar a pesquisa completa e
abrangente; menos homens caracterizaram suas publicações
deste modo.44
Como explicar esta discrepância? As mulhe-
res seriam menos conscientes da necessidade de publicar rá-
pida e freqüentemente? Seriam elas "menos estratégicas" em
suas abordagens de publicação, como sugerem Sonnert e
Holton?
Se há uma tendência para as mulheres produzirem
obras mais significativas isto, por estranho que pareça, pode
ser um legado de discriminação. Porque sua presença na
43 Cole e Zuckerman, "Productivity Puzzle", 235. Long,
"Measures of Sex Differences", 173. Long estudou mulhe-
res bioquímicas durante os anos 1950-1963. Sonnert e Hol-
ton reconfirmaram essa descoberta para biólogos: papers
de mulheres eram citados 24.4 vezes, papers de homens
14.1 vezes: Gender Differences, 149. E. Garfleld descobriu
padrões similares em seu estudo sobre os mil cientistas
mais citados:"Women in Science",Current Comments 9 (1
de março de 1993); como fizeram Cole e Zuckerman:"Pro-
ductivity Puzzle", 218.
44 Sonnert e Holton, Gender Differences, 149-151.
105

ciência é freqüentemente questionada, as mulheres podem
hesitar quando se trata de publicação. De acordo com Susan
Gerbi, uma bióloga celular na Brown University,"as mulheres
tendem a ser um tanto mais inseguras sobre como sua obra
será recebida...e querem um argumento mais cerrado, mais
completo, antes de ir a público". Ser mais completo torna
mais lenta a produtividade. Long oferece uma explicação di-
ferente: não que as mulheres sejam mais rigorosas que os ho-
mens no que toca a publicações, mas que elas têm posições
diferentes na comunidade científica. Os homens são, fre-
qüentemente, cientistas mais graduados que, em acréscimo à
sua própria obra, assinam numerosos papers menos signifi-
cativos em seu papel como diretores de dissertação ou dire-
tores de laboratório. Embora isso infle sua produtividade, es-
vazia suas taxas de citação. Sonnert e Holton descobriram
que as mulheres, em contraste, geralmente preferem criar
um nicho próprio e trabalhar em seus próprios problemas,
ao invés de entrar na competição mais cerrada em torno de
tópicos controvertidos.45
A contagem de publicações e citações não leva em
conta muitas formas de discriminação estrutural. Diversos
estudos clássicos de "o que há num nome" revelaram que a
cultura acadêmica valoriza o trabalho dos homens acima do
das mulheres. Estudando respostas de leitores a nomes, psi-
cólogos mostraram que, ainda que o conteúdo seja o
mesmo, os leitores preferem artigos de autoria de homens.
Pesquisadores entregaram a homens e mulheres artigos de
autores identificados diversamente como John T. McKay,
45 Gerbi citada em Elizabeth Culotta,"Study:Male Scientists
Publish More,Women Cited More",Scientist (26 de julho de
1993): 14. Sonnert e Holton, Gender Differences, 147.
106

Joan T. McKay, J.T. McKay (supostamente de sexo neutro),
Chris T. McKay (ambíguo em relação ao sexo), e Anônimo. Os
artigos eram idênticos em tudo, exceto pelo nome do supos-
to autor. Tanto homens como mulheres avaliaram um artigo
mais favoravelmente quando ele era atribuído a um homem
ao invés de, a uma mulher.Além disso, eles preferiram o am-
bíguo "J.T". a "Joan", mas não, a "John". Os leitores atribuíam
um valor significativamente mais baixo a um artigo quando
pensavam que "J.T". era uma mulher tentando ocultar sua
identidade. Em geral, os leitores trataram "J.T". mais como
uma mulher do que como um homem.46
Volumes poderiam ser escritos sobre práticas de no-
meação.As mulheres nos Estados Unidos que usam seus no-
mes de nascimento são, com freqüência, equivocadamente
chamadas "Mrs". (Sra.). Essa pretensa demonstração de res-
peito conjura, pelo contrário, uma imagem de incesto que o
interlocutor certamente não pretende (chamar-me Mrs.
Schiebinger implica que sou esposa de meu pai ou de meu
irmão). O termo "Ms"., designado como uma paralelo a"Mr".
(Sr.) e que não requer conhecimento de status marital, nun-
ca "pegou" na sociedade como um todo porque foi muito in-
timamente identificado com feminismo.
Os leitores no estudo de reações a nomes de autores es-
tavam talvez corretos em supor que J.T. era uma mulher ten-
tando ocultar sua identidade: as mulheres às vezes tentam
proteger-se usando iniciais, como na lista telefônica. Práticas
de nomeação também diferem por disciplina. Nas ciências fí-
sicas, em que as mulheres não estão muito representadas, os
46 Michele Paludi e Lisa Strayer, "What's in an Author's
Name? Differential Evaluations of Performance as a Func-
tion ofAuthor's Name", Sex Roles 12 (1985); Michele Palu-
di e William Bauer, "Goldberg Revisited: What's in an Au-
thor's Name", Sex Roles 9 (1993).
107

autores são mais freqüentemente identificados apenas por
iniciais (talvez devido ao grande número de co-autores). Na
década de 1960, quando as mulheres eram uma raridade nes-
ses campos, algumas revistas de ciência física isentavam mu-
lheres desta prática, ou permitindo-lhes usar seus primeiros
nomes ou identificando-as claramente como mulheres.47
Nas humanidades, em que as mulheres são mais numerosas,
os autores normalmente usam um primeiro nome formal de
acréscimo a uma inicial no meio.
A despeito de sua precisão, avaliações de publicação e
citação não nos dizem muito sobre discriminação nas ciên-
cias. Estudiosos nessa área tendem a enfocar como as mulhe-
res podem tornar-se mais competitivas fazendo opções refe-
rentes a casamento, mobilidade de emprego e padrões de
colaboração que levam a maior êxito. Eles não levam em
consideração as muitas barreiras sutis que ainda tendem a
criar desvantagem para as mulheres. Como veremos no Ca-
pítulo 4, as mulheres ainda não se sentem à vontade na cul-
tura da ciência.Ademais, o Science Citation Index [Índice de
Citação na Ciência] raramente inclui fontes em outras lín-
guas, além do inglês, de modo que medições minuciosas de
produtividade e influência de pouco servem para considerar
a ciência num contexto global.48
LEVANTAMENTOS
Estatísticas e contagens de publicação e citação são
tentativas de medir igualdade. Levantamentos são tentativas
47 Stores,"Hard Sciences", 79.
48 Wesley Shrum eYehouda Shenhav," Science and Techno-
logy in Less Developed Countries", em Handbook of
Science and Technology Studies, ed. Jasanoff et ai.
108

de quantificar incidentes de discriminação.A quantidade de
insatisfação expressa em levantamentos de mulheres-cien-
tistas é surpreendente. É possível que os homens, que não
poderiam reclamar publicamente por medo de pôr em ris-
co a harmonia, sintam-se mais livres para fazê-lo anonima-
mente. Os termos "discriminação" e "assédio" também signi-
ficam diferentes coisas para diferentes pessoas. É difícil de-
terminar em que medida o relato exagerado é um proble-
ma. Eu, como muitos outros, tendo a crer que discriminação
ou admoestação (calendários com mulheres nuas em luga-
res públicos ou insinuação sexual) ostensiva é coisa do pas-
sado, no mundo profissional. Mas muitas mulheres dão re-
gistros do contrário. Em 1991, a American Astronomical So-
ciety [Sociedade Astronômica Americana] descobriu que 40
por cento de seus membros-mulheres sentiam ter sofrido
ou testemunhado discriminação, enquanto apenas 12.4 por
cento dos homens entrevistados disseram ter alguma vez
testemunhado alguma forma de discriminação contra mu-
lheres-astrônomas. Num segundo levantamento, 39 por cen-
to das mulheres membros da sociedade relataram terem
sido levadas menos a sério que seus colegas homens. Pro-
blemas semelhantes foram revelados num levantamento de
1992 da American Chemical Society [Sociedade Química
Americana]: 43 por cento das mulheres relataram ter encon-
trado discriminação sexual no local de trabalho. Em 1993 o
New England Journal of Medicine indicou que cerca de
três quartos das mulheres-estudantes e residentes são asse-
diadas, ao menos uma vez, durante sua formação médica, e
que três quartos das mulheres-médicas entrevistadas ha-
viam sido assediadas por pacientes-homens. Mesmo as mu-
lheres, estudantes de ciência e engenharia, entrevistadas em
1991, disseram que lidavam diariamente com "a irritação de
observações sexistas abertas ou (levemente veladas) de
109

seus pares homens, e com a sensação interna de não serem
bem-vindas e pressionadas". 49
Muitas mulheres bem sucedidas sentem-se excluídas
dos centros reais de poder."É fácil para as mulheres compar-
tilhar poder com homens em comissões enquanto essas co-
missões não são poderosas", diz Patrícia Goldman-Rakic,pro-
fessora de neuroanatomia e neurofisiologia na Yale Univer-
sity."Mas quando se está perto do centro de poder...a comis-
são tende a ser inteiramente masculina". Os obstáculos são
mantidos, em parte, porque mesmo homens e mulheres bem
intencionados tendem a conhecer mais pessoas de seu
próprio sexo e a pensar primeiro nelas ao organizar comis-
sões, conferências ou outros grupos de trabalho. Linda Ma-
xon, ex-chefe do departamento de biologia da Pennsylvania
49 Spector,"Women Astronomers", 20; apenas 8 por cento
dos membros de minorias disseram ter testemunhado ou
experimentado discriminação contra minorias. Veter,
"Glass Ceilling", 13. Spector, "Women Astronomers", 20.
Joan Burrelli, "Women Chemists in the U.S"., Chemistry
and Industry (21 de junho de 1993): 464. Susan Philips e
Margaret Schneider," Sexual Harassment of Female Doctors
by Patients", New England Journal of Medicine (23 de de-
zembro de 1993). O assédio persiste em todos os níveis
educacionais. Num levantamento de 1987 dos corpos do-
cente e discente de Harvard, 2 por cento das mulheres
professoras de carreira e 49 por cento das mulheres não
efetivas relataram terem sido assediadas sexualmente, 1
por cento das estudantes graduadas e 34 por cento das
não graduadas haviam sido assediadas sexualmente por
uma pessoa com autoridade ao menos uma vez durante
sua permanência em Harvard, e 15 por cento das estudan-
tes graduadas e 12 por cento das não graduadas disseram
ter trocado sua área de concentração por causa de assédio.
A maioria dessas mulheres, membros da faculdade e estu-
dantes, disseram não terem relatado os incidentes por te-
mor de repercussões. Hewitt e Seymour,"Factors", 98.
110

State University, observou: "É difícil chamar isso de precon-
ceito; é apenas a natureza humana". Esforços conscientes
para incluir mulheres (ou em alguns casos, homens) podem
melhorar a situação. Em 1988, quando a professora de Prin-
ceton Shirley Tilghman organizou uma Gordon Conference
sobre genética molecular, cerca de 33 por cento dos confe-
rencistas e 45 por cento dos participantes eram mulheres.
Dois anos mais tarde, quando uma conferência sobre o
mesmo tópico foi organizada por uma comissão constituída
apenas de homens, apenas 2 conferencistas entre cerca de
100 eram mulheres.50
Mais comum que assédio direto é a dieta constante de
pequenas ofensas e insinuações que algumas mulheres su-
portam. A Dra. Frances Conley, uma importante neurocirur-
giã, que renunciou do Stanford University's Medicai Center
(Centro Médico da Stanford University) após vinte e quatro
anos de serviço, disse à imprensa em 1991:"Renunciei à mi-
nha posição de professora titular porque estava cansada de
ser tratada como menos que uma pessoa igual. Estava can-
sada de ser condescendentemente chamada 'Hon' por meus
pares, de ter minhas diferenças honestas de opinião descar-
tadas como manifestações de síndrome pré-menstrual, de
ter minhas idéias tratadas menos seriamente que as dos ho-
mens com quem eu trabalhava...eu renunciei por causa de
um sexismo sutil que, embora não fisicamente danoso, é ex-
tremamente penetrante e debilitador". Ela descreveu um
ambiente onde, ainda em 1991, membros da faculdade tem-
peravam aulas com slides de páginas centrais da Playboy,
onde comentários sexistas eram freqüentes, onde aqueles
que se sentiam ofendidos eram aconselhados a serem me-
50 Goidman-Rakic citada em Barinaga,"Profile", 1367. En-
trevista de Maxon com a autora transmitida pela Radio
WPSU, 1992. Science 255 (13 de março de 1992): 1369.
111

nos suscetíveis, e onde toques e afagos não solicitados ocor-
riam entre a equipe masculina da casa e estudantes mulhe-
res. Aos cinqüenta anos de idade, dizia Conley, ela não que-
ria mais trabalhar num ambiente "hostil". Ela, ulteriormente,
retornou à faculdade depois que um homem que ela consi-
derava um dos piores ofensores abandonou a chefia de seu
departamento e concordou em passar por um treinamento
de sensibilidade. A despeito do número crescente de mulhe-
res em escolas de medicina, a medicina continua a abrigar
sexismo no interior de sua hierarquia educacional rigida-
mente estruturada.51
A legislação sobre assédio sexual foi estabelecida basi-
camente para proteger mulheres. Mas chamar a atenção
para o assédio pode aprofundar divisões entre os sexos.
Como disse Beverly Sauer:"Do mesmo modo que produtos
químicos tóxicos, o assédio sexual pode envenenar um lo-
cal de trabalho criando uma atmosfera de desconfiança e
suspeita".52
No início da década de 1980, quando o assédio
sexual estava se tornando uma questão pública, um profes-
sor da Harvard University parou de almoçar com suas alu-
nas de doutorado, solteiras, para evitar possíveis mal-enten-
didos. Embora sua precaução supostamente mantivesse as
mulheres solteiras fora de perigo (não há provas de que
esse professor específico jamais tivesse se constituído em
ameaça), ela também as excluía do contato informal com
seu orientador.
51 SundayWorld-Herald (16 de junho de 1991): 13-B.Jane
Gross,"Stanford Medicai School Offícial Is Ousted after Se-
xism Complaint", New York Times (25 de fevereiro de
1992): Al3. Frances Conley, Walking Out on tbe Boys
(New York: Farrar, Straus and Giroux, 1998).
52 Beverly Sauer, "Introduction: Gender and Technical
Communication", IEEE Transactions on Professional
Communication 35 (dezembro de 1992): 193-194.
112

Esforços para evitar o surgimento de comportamento
indelicado podem interferir com a edificação de fortes rela-
ções de trabalho, cruciais para o êxito profissional e para con-
dições de trabalho apropriadas. Uma estudante de pós-gradu-
ação notou uma distância semelhante entre professores ho-
mens e estudantes mulheres em Stanford:"Eu não pego caro-
na com meu orientador. Eu não almoço com meu orientador.
Eu não bato papo com meu orientador, como os rapazes fa-
zem" . Barreiras invisíveis cercando a sexualidade continuam
a dividir as pessoas, homens ou mulheres, heterossexuais ou
gays. No sentido de apaziguar o que ela percebe como angús-
tias a respeito de sua sexualidade, uma professora negra lés-
bica contou que faz questão de nunca ir a lugar nenhum -
para um café ou almoço - com um estudante individual, he-
tero ou gay. Quando um encontro se faz absolutamente
necessário, ela leva o estudante a uma cantina bem em fren-
te ao seu escritório e se assegura de que o estudante esteja
levando papéis e material de leitura como um signo visível de
que seu encontro é de natureza profissional.53
Ainda se encontram exemplos de sexismo ostensivo
hoje em dia, mas com muito menos freqüência que no pas-
sado. Mais interessantes são os preconceitos contra mulhe-
res - muitas vezes sem intenção - que persistem mesmo
entre pessoas bem intencionadas. Homens e mulheres traba-
lhando na mesma instituição, lecionando ou estudando no
mesmo departamento, geralmente têm experiências bastan-
te diferentes. As mulheres ainda encontram um conjunto de
barreiras sutis pessoais e sociais - barreiras que avaliações
de produtividade não revelam e que as leis somente não po-
53 Zappert e Stanbury, "Pipeline", 21.Akilah Monifa, "Of
African Descent:A Three-fers Story",em Lesbians in Aca-
demia: Degrees of Freedom, ed. Beth Mintz e Ester Roth-
blum (New York: Routledge, 1997).
113

dem remover. Essas barreiras freqüentemente tanto fazem
parte da maneira cotidiana de homens e mulheres se relacio-
narem entre si que podem passar despercebidas.54
Deste
modo, também, as mulheres podem perpetuar sua própria
subordinação quando adotam comportamentos estereotipi-
camente femininos (embora isso seja geralmente esperado e
difícil de evitar). Como veremos nos capítulos seguintes, ati-
tudes em relação a gênero não são periféricas à ciência, mas
estruturam aspectos básicos tanto das instituições onde a
ciência é produzida como do conhecimento que sai dessas
instituições.
54 Bernice Sandler e Roberta Hall, "The Campus Climate
Revisited: Chilly for Women Faculty, Administrators, and
Graduate Students" (Washington: Association of American
Colleges, 1986), 2.
114

3
A LINHA DE ABASTECIMENTO
Na década de 1970, funcionários do governo e acadê-
micos da universidade tendiam a abordar o problema da bai-
xa participação das mulheres na ciência de cima para baixo:
várias práticas discriminatórias eram vistas como bloquean-
do o caminho das mulheres quando elas tentavam subir de
nível. No fim da década de 1980, o problema foi reconfigura-
do em termos de uma "linha de abastecimento", com todas
as conotações sem atrativos que a metáfora sugere. O novo
modelo via as coisas de baixo para cima, prevendo que, se
mais moças ingressassem no terminal da linha de abasteci-
mento, mais mulheres tornar-se-iam especialistas credencia-
das e desembocariam no fundo comum de empregos na
ciência. O problema era visto menos como sendo de discri-
minação do que de auto-(de)seleção: muitas jovens desistiam
da matemática e ciência ainda demasiado novas. A análise as-
sumia uma solução. As mulheres, ou melhor, as jovens, ti-
nham que receber melhor formação e estímulo em ciência.
Os liberais da linha de abastecimento viam a solução aos bai-
xos números de mulheres na ciência na reforma dos indiví-
duos - conceder às jovens os benefícios da socialização dos
rapazes.
115

A estatística Betty Vette pintou um quadro interessante,
embora um tanto teleológico, da linha de abastecimento. De
cada 2.000 meninos do nono grau e 2.000 meninas do nono
grau, apenas 1.000 de cada grupo tinham formação suficien-
te em matemática para prosseguir em ciência. No fim do se-
cundário, apenas 280 dos homens e 210 das mulheres teriam
formação matemática suficiente para seguir uma carreira
técnica. Na faculdade, 143 homens, mas apenas 45 mulheres
se especializariam em ciência. Uma vez que as mulheres ti-
vessem optado por especialização em ciência, uma maior
porcentagem delas se formaria em relação aos homens: 44
dos homens originais e 20 das mulheres originais se forma-
riam.As mulheres iriam para a pós-graduação na mesma pro-
porção relativa que os homens, mas muitas parariam no
nível de mestrado. Reduzindo pouco a pouco o fluxo, dos
2.000 estudantes originais em cada grupo, a linha de abaste-
cimento produziria 5 homens, mas apenas 1 mulher com
doutorado em alguma área de ciências naturais ou engenha-
ria.1
Em outras palavras, são precisos 400 rapazes de nona sé-
rie para conseguir um doutorado, mas 2.000 meninas.
Os estudiosos observando a linha de abastecimento
científica assumem geralmente que o ambiente de uma
criança é um fator importante no refinamento de aptidões e
na elaboração de futuros interesses. Os fatores que levariam
as jovens a rejeitar a ciência como carreira deveriam ser tra-
balhados muito cedo - mesmo logo depois do nascimento.
Em um estudo, pais foram solicitados a descrever seus bebês
recém-nascidos - num período em que uma das poucas coi-
sas que eles sabiam sobre a criança era seu sexo. Os pais des-
creviam orgulhosamente muitos dos bebês masculinos
1 Betty Vetter, "The Science and Engineering Talent Pool",
em Proceedings of the 1984 Joint Meeting of the Scienti-
fic Manpower Commission and tbe Engineering Manpo-
wer Commission (Washington: National Academy of
Sciences, maio de 1984), 2-3.
116

como ativos e exploratórios, enquanto gostavam de pensar
nas meninas como pequenas, meigas e delicadas. Um outro
estudo descobriu que os adultos tendem a dar às crianças
brinquedos que reforçam estereótipos sexuais. Quando uma
criança era apresentada a um grupo de adultos como uma
menina, eles tendiam a lhe dar brinquedos "femininos", tais
como bonecas e animais de pelúcia e falar mais com ela.
Quando a mesma criança era apresentada como um menino,
muitos adultos ofereciam brinquedos "masculinos", como
bolas e carrinhos, e brincavam mais com jogos corporais. Vis-
to que os adultos tendem a escolher brinquedos em linhas
de gênero, bem antes que as próprias crianças possam ex-
pressar uma preferência, não é surpreendente que em torno
dos dezoito meses de idade, quando as crianças começam a
apanhar seus próprios brinquedos, elas geralmente esco-
lham aqueles que lhes são familiares. Dar a meninas e meni-
nos brinquedos diferentes poderia ser inofensivo, exceto
pelo fato de que brinquedos criam aspirações, afiam apti-
dões conceituais e estimulam certos comportamentos em
detrimento de outros.2
Muitos pais e professores esclarecidos tentam dar bo-
necas a meninos e cubos de construção a meninas. Meu par-
ceiro e eu discutimos sobre criar nosso primeiro filho "livre
de gênero" - o que quer que isso pudesse significar - quan-
do ele nasceu em 1989, mas essas coisas são difíceis se você
vive numa sociedade. As pressões culturais podem sobrepu-
jar as melhores intenções. Os fabricantes de brinquedos, por
exemplo, apostam pesadamente nos estereótipos de gênero
2 Marlyn Stern e Katherine Karraker,"Sex Stereotyping of
Infants:A Review of Gender Labeling Studies", Sex Roles
20 (1989). Spertus, Female Computer Scientists, 3.Andrée
Pomerleau, Daniel Bolduc, Gérard Malcuit e Louis Cosset-
te,"Pink or Blue: Environmental Gender Stereotypes in the
First TwoYears of Life", Sex Roles 22 (1990).
117

em seus projetos. Uma propaganda publicada em 1969 na
Life Magazine anunciava:"Porque as meninas sonham em ser
bailarinas, Mattel produz Dancerina...uma confecção cor-de-
rosa numa blusa sedosa... Porque os meninos são curiosos
sobre coisas pequenas e grandes, Mattel produz SuperEyes,
um telescópio para eles contendo um engenhoso conjunto
de lentes e peças projetadas oticamente". Os brinquedos não
são menos voltados para gêneros, hoje em dia. Catálogos de
brinquedos mostram meninos com conjuntos de construção,
revólveres, monstros alienígenas e micromáquinas, e meninas
com Barbie e seus diversos acessórios, animais de pelúcia e
conjuntos de maquilagem de brinquedo. Os fabricantes insis-
tem que os brinquedos devem ser claramente dirigidos a gê-
neros. Em 1989, quando Jaron Lanier estava desenvolvendo a
luva de dados para a Nintendo, ele resistiu firmemente à tipi-
ficação por sexo. Os fabricantes de brinquedos, contudo,
imediatamente lançaram a luva como um brinquedo de meni-
nos e a ornamentaram com parafernália do tipo carro-espor-
te e Darth Vader em negro. Se tivesse sido projetada para me-
ninas, sem dúvida ela seria cor-de-rosa e com babados. Os fa-
bricantes de brinquedos lançaram recentemente um novo
conjunto de Legos em rosa e pastel numa tentativa de ganhar
o mercado feminino.?
Como qualquer um que tenha visitado uma classe de
pré-escola (onde tipicamente as meninas brincam de vestidos
num canto, enquanto os meninos constróem com Legos num
outro) pode contar, as crianças começam a formar seus
próprios estereótipos sexuais culturalmente sancionados já
aos dois anos de idade.As meninas geralmente dizem que que-
rem se tornar enfermeiras ou professoras, enquanto os meni-
nos se entusiasmam com a idéia de se tornarem policiais, as-
tros dos esportes, lixeiros ou médicos. Numa cultura que dá
3 Spertus, Female Computer Scientists, 3, 4. Gary Cross,
Kid's Stuff: Toys and the Changing World of American
Childood (Cambridge, Mass.: Harvard University Press,
1997).
118

preferência às coisas masculinas, as meninas hoje podem dizer que
querem ser "policiais femininas", pilotos ou advogadas. Mas os me-
ninos raramente escolhem da parte tradicionalmente feminina da
vida, raramente exprimindo um forte desejo de virem a ser um en-
fermeiro, um dono-de-casa ou um professor primário. Os livros
para crianças continuam a reforçar estereótipos sexuais. Pesados
três quartos dos livros para crianças recentemente premiados re-
tratavam as mulheres fazendo o trabalho doméstico e os homens
trabalhando fora de casa.4
O processo dos gêneros continua na escola primária. A
missão da educação pública nos Estados Unidos sempre foi
promover igualdade através de oportunidade igual. Mas meni-
nos e meninas recebem educações muito diferentes, mesmo
quando estão nas mesmas classes e estudando o mesmo cur-
rículo. Da pré-escola à universidade, os professores tendem a
escolher atividades de sala de aula que atraem mais os meni-
nos que as meninas. Sociólogos que filmaram em vídeo aulas
de matemática descobriram que, geralmente sem se dar conta
disso, os professores dão aos meninos mais liberdade para
descobrir soluções alternativas a problemas, enquanto esti-
mulam as meninas a seguirem mais estritamente as regras.
Eles podem demonstrar um problema para as meninas,
enquanto esperam que os meninos o descubram por si mes-
mos.5
Um estudo de alunos de quarto e quinto anos revelou
4 Alison Kelly e Barbara Smail,"Sex Stereotypes and Attitudes
to Science among Eleven-Year-Old Children", British Journal
of Educational Psychology 56 (1986): 163. Peter Crabb e
Dawn Bielawsi,"The Social Representation of Material Culture
and Gender in Children's Books", Sex Roles 30 (1994).
5 Matyas e Malcom, eds. Investing in Human Potential 20;
Jean Grambs e John Carr, Sex Differences and Learning:An
Annotated Bibliography of Educational Research, 1979-
1989 (NewYork:Garland, 1991);Myra e David Sadker, Failing
at Fairness: How America's Schools Cheat Girls (New York:
Scribner, 1994); Sandra Hanson, Lost Talent: Women in the
Sciences (Philadelphia.Temple University Press, 1996).
119

que os meninos eram elogiados por capacidades intelec-
tuais, enquanto as meninas eram mais freqüentemente elo-
giadas por esmero. Os meninos tendiam a demandar mais
atenção dos professores, chamando e arriscando respostas.
Em classes onde os professores falam mais com os meninos,
as meninas vão ficando mais quietas com o passar do tempo,
fechando-se, como sugere um autor, "numa concha". As me-
ninas são geralmente mais quietas em classes onde elas estão
em minoria. O resultado líquido é que os professores de ma-
temática nos EUA - tanto homens como mulheres - ensinam
menos matemática às meninas que aos meninos.6
Apesar de tudo isso, as meninas, como um grupo, rece-
bem notas mais altas que os meninos. Alguns dizem que as
meninas recebem melhores notas porque elas cumprem
todas as tarefas e completam seu trabalho cuidadosamente,
sugerindo que as meninas se destacam porque são boas ci-
dadãs e não porque são talentosas. Entrevistas indicam que
os professores vêem as meninas como conscienciosas, sé-
rias, quietas e auto-motivadas - características certamente
dignas de recompensa e com freqüência indicadoras de fu-
turo sucesso.7
A mesma tendência a privilegiar os meninos em relação
às meninas pode ser vista no software de computador. Pes-
6 Joanne Becker, "Differential Treatment of Females and
Males in Mathematics Classes", Journal for Research in
Mathematics Education 12 (1981): 48; Gilah Leder, "Gen-
der and Classroom Practice", in Gender and Mathematics:
An International Perspective, ed. Leone Burton (Londres:
Cassell, 1990); Susan Gabriel e Isaiah Smithson, Gender in
the Classroom: Power and Pedagogy (Urbana: University
of Illinois Press, 1990), 2-3. Mary Koehler,"Classrooms,Tea-
chers, and Gender Differences in Mathematics", em Mathe-
matics and Gender, ed. Fennema e Leder.
7 Dix, ed., Women, 23, 110; Linda Grant, "Black Females'
'Place' in Desegregated Clasrooms", Sociology of Educa-
tion 57 (1984);Vetter,"Glass Ceiling",9.
120

quisadores fizeram a perturbadora descoberta de que boa
parte do software educacional, projetado para ensinar mate-
mática básica, ortografia e linguagem, diz mais respeito a me-
ninos que a meninas. Não é o computador ou o software,
mas as expectativas dos programadores (muitos deles mu-
lheres) que criaram essas assimetrias de gênero. Os projetis-
tas de software tendem a supor que os usuários serão do
sexo masculino. Assim, o software educacional, escrito para
o "estudante" genérico é, de fato, projetado para meninos.
Tome-se, por exemplo, Demolition Division, um jogo popu-
lar descrito por seu produtor como "uma oportunidade para
praticar problemas de divisão num formato de jogo de guer-
ra". Os estudantes atiram com armas nas respostas certas
(colocadas em tanques) que se movem através da tela do
computador. Acertos e erros são registrados na base da tela.
Os meninos gostam especialmente de jogos voltados para a
ação com ruídos altos, cores faiscantes e coordenação mão-
olho que requer reflexos rápidos e reações agressivas.
As meninas geralmente acham chato "explodir asterói-
des no céu" e preferem software voltado para a palavra, tare-
fas práticas, enigmas e quebra-cabeças. Quando confronta-
das com software projetado para meninos, as meninas sen-
tem tensão que pode diminuir sua motivação e desempe-
nho. As meninas registram mais tensão quando operando
com software de gênero trocado em ambientes públicos.
Meninos usando software projetado para meninas também
sentem ansiedade, mas são menos freqüentemente confron-
tados com o problema. As companhias responderam produ-
zindo software só para meninas: Barbie Super Model,
Beauty and the Beast: Belle's Quest e Let's Talk about Me!
Alguns dos mais recentes softwares para meninas apresen-
tam um grupo multicultural de personagens femininos que
podem ser orientados através de um conjunto complexo de
encontros pessoais. Nenhuma princesa é salva tampouco
algum tesouro resgatado; ao invés disso, um senso melhor do
eu, supostamente, emerge de discussões secretas em casas
na árvore sobre família, amigos e sentimentos. Embora ne-
121

nhum desses jogos exija que alguém seja baleado, estripado
ou explodido, eles têm seus próprios riscos de gênero.8
As meninas, portanto, não estão tendo a mesma educa-
ção que os meninos nas escolas americanas, particularmente
em matemática, que é considerada o "filtro crítico" determi-
nando se as mulheres vão ou não seguir carreiras em ciência
e engenharia. 9
Meninos e meninas exibem interesses e habi-
lidades semelhantes em matemática até cerca do sétimo e oi-
tavo ano, quando muitas meninas começam a perder con-
fiança em suas aptidões matemáticas e escolhem menos
aulas de matemática.
Estudiosos começaram a correlacionar essa queda em
confiança matemática com uma queda geral na auto-estima
das meninas. Num estudo, 70 por cento dos meninos e 60
por cento das meninas da escola primária responderam afir-
mativamente à pergunta: "Você está satisfeito com a maneira
como você é?" No secundário, metade dos meninos conti-
nuavam satisfeitos consigo mesmos e com suas realizações,
enquanto 70 por cento das meninas expressavam graves in-
satisfações com algum aspecto de sua aparência, personali-
dade ou habilidade. Essa falta de confiança era especialmen-
te ressaltada entre meninas que estudavam matemática e
ciência. Uma outra queda em auto-estima ocorria na transi-
8 Yasmin Kafai, "Electronic Playworlds: Gender Differences
in Children's Construction of Video Games", em Interac-
ting with Video, ed. Patrícia Greenfield e Rodney Cocking
(Norwood: N.J.:Ablex, 1996); Charles Huff e Joel Cooper,
"Sex Bias in Educational Software:The Effect of Designers'
Stereotypes on the Software They Design" Journal of Ap-
plied Social Psycbology 17 (1987); Joel Cooper, Joan Hall,
e Charles Huff,"Situational Stress as a Consequence of Sex-
Stereotyped Software",Personality and Social Psycbology
Bulletin 16 (1990); Ruth Perry e Lisa Greber, "Women and
Computers:An Introduction", Signs 16 (1990).
9 Lucy Sells,"High School Mathematics as the Criticai Fil-
ter in the Job Market", em Developing Opportunities for
Minorities in Graduate Education, ed. R.T. Thomas (Ber-
keley: University of California Press, 1973).
122

ção do secundário à faculdade. Num estudo dos melhores
alunos do secundário (46 mulheres e 34 homens), os ho-
mens e mulheres expressavam mais ou menos o mesmo grau
de auto-estima em seu último ano de secundário. No fim de
seu último ano de faculdade, contudo, nenhuma das mulhe-
res se autoclassificava como tendo inteligência "bem acima
da média", enquanto um quarto dos homens o fazia - a des-
peito do fato de que a média das notas das mulheres era de
maneira geral mais alta que a dos homens.10
É um triste fato da vida americana que as mulheres fre-
qüentemente subestimem e os homens superestimem suas
capacidades e probabilidade de sucesso. Eu fazia minha pós-
graduação antes de aprender que os homens tendem a exa-
gerar.Aprendi que eles exageravam tudo: sua estatura, seu su-
cesso, suas perspectivas. Aprendi também que eu tinha que
pôr minhas próprias realizações sob a melhor luz ao escre-
ver um curriculum vitae e cartas de candidatura a vagas. Ser
um profissional, atualmente, nos Estados Unidos, mais do
que em outros lugares, requer o que um estudante de pós-
graduação do MIT descreveu como "comportamento pom-
poso". Isto vale para a ciência como para qualquer outro
campo.11
10 American Association of University Women, Shortchanging
Girls, Shortchanging America: A Call to Action (Washington:
AAUW Educational Foundation, 1991), 10; Matyas e Malcom,
eds., Investing in Human Potential, 20. Estudo de K.Arnold
citado em A .Pearl, M. Pollack, E. Riskin, B.Thomas, E. Wolf e A.
Wu, "Becoming a Computer Scientist", Communications of
the ACM 33 (1990): 50.
11 Spertus, Female Computer Scientists, 17. V Crandall, "Sex
Differences in Expectancy of Intellectual and Academic Rein-
forcement", em Achivement-Related Behaviors in Children,
ed. C. Smith (New York: Russell Sage Foundation, 1969); Sum-
ru Erkut, "Exploring Sex Differences in Expectancy, Attribu-
tion, and Academic Achievement", Sex Roles 9 (1983);Alexan-
der Astin e Helen Hastin, Undergraduate Science Education:
The Impact of Different College Environments on the Educa-
tional Pipeline in the Sciences (Los Angeles: University of Ca-
lifornia, Higher Education Research Institute, 1993).
123

Mas a sociedade espera das mulheres, mais do que dos
homens, que sejam modestas, e muitas interiorizam este im-
perativo cedo na vida. Isso é especialmente alarmante
porque baixa auto-estima é um correlato de modéstia. Num
estudo envolvendo estudantes de graduação, três quartos
das mulheres, em comparação com menos da metade dos
homens, citaram baixa auto-estima como sua razão para
abandonar a ciência. Embora a auto-estima das jovens possa
não ser sempre consistente com seu desempenho acadêmi-
co, é consistente com outras de suas experiências. Os resul-
tados do ScholasticAptitudeTest (SAT) [Teste de Aptidão Es-
colar], por exemplo, projetado para prever sucesso na uni-
versidade, subestima a previsão das notas das mulheres e su-
perestima as dos homens (ver também Capítulo 9).12
Mesmo mulheres que se distinguiram na ciência sofrem
às vezes de uma forma de auto-dúvida que Sheila Widnall,
que foi presidente da American Association for the Advance-
ment of Science [Associação Americana para o Progresso da
Ciência] e Secretária da Força Aérea, chamou de "síndrome
do impostor".Mildred Dresselhaus, membro da National Aca-
demy of Sciences [Academia Nacional de Ciências], disse:
"Quando comecei, eu me sentia o tempo todo como uma
amadora". Ela se surpreendeu ao lhe ser oferecida uma posi-
ção como professora integral na MIT, e lembra-se de ter pen-
sado: "Por que eu?" Ela fazia ciência apenas por prazer e não
pensava em si como uma profissional. Em 1946, quando a ga-
12 Hewitt e Seymour,"Factors", 102. American Association
of UniversityWomen, Hoiv Scbools Shortchange Girls, 56.
As mulheres não apenas subestimam suas chances de su-
cesso, elas com freqüência atribuem o sucesso a coisas
fora de seu controle, tais como sorte. Mas quando seu de-
sempenho é fraco elas tendem a atribuir seu fracasso à fal-
ta de capacidade. Quando o desempenho dos homens é
fraco, eles tendem a culpar fatores externos, tais como a
natureza difícil das matérias do curso ou deficiências no
ensino.
124

nhadora do Prêmio Nobel, Maria Goeppert Mayer, recebeu a
oferta de um emprego em tempo parcial no Argonne Natio-
nal Laboratory, ela respondeu: "Não conheço nada de física
nuclear". Um levantamento de 1982 de 500 mulheres cien-
tistas britânicas revelou que muitas abrigavam sentimentos
semelhantes de inadequação e autodúvida. Um estudo de
1995, sobre mulheres cientistas com altas realizações, mos-
trou que apenas metade delas via sua própria capacidade
científica como estando acima da média (em comparação
com 70 por cento dos homens).13
A literatura sobre por que as mulheres deixam a ciên-
cia tem enfatizado diferentes expectativas culturais para me-
ninos e meninas, desigualdades de gênero na educação, e os
efeitos potencialmente devastadores do isolamento vivido
por mulheres em carreiras tradicionalmente reservadas aos
homens. Os sociólogos Stephen Cole e Robert Fiorentine
afirmam que é agora aceitável para mulheres seguir carreiras
de alto status, como medicina, negócios ou direito, mas que
as mulheres fracassam porque não se esforçam o bastante. As
mulheres, argumentam eles, são menos persistentes em suas
carreiras que os homens, porque elas podem depender da
rede de segurança socialmente sancionada do casamento. Os
homens, em contraste, alcançam posição social quase exclu-
13 Widnall, "AAAS Presidential Lecture", 1743. Dresselhaus:
University of Minnesota, National Public Radio, "Science Li-
ves", programa No. 10 (1992).William Booth, "Oh, I Tought
You Were a Man", Science 243 (27 de janeiro de 1989): 475.
Georgina Ferry e Jane Moore,"True Confessions of Women
in Science", New Scientist (julho de 1982). Sonnert e Hol-
ton, Wbo Succeeds, 145. Isolamento prolongado e frustração
podem lançar uma grande sombra. Entre os anos 1925 e
1979, uma em dez mulheres membros da American Chemi-
cal Society suicidou-se: cinco vezes a taxa nacional de suicí-
dio para mulheres de idade equivalente.A taxa de suicídios
entre químicos homens é apenas ligeiramente mais alta que
a média nacional. "Women Chemists Mortality Study Finds
High Suicide Rate", C&EN 62 (23 de abrü de 1984).
125

sivamente através de sucesso profissional. Assim, os homens
devem persistir em profissões de alto prestígio, mesmo em
face da adversidade, enquanto as mulheres não precisam es-
forçar-se tanto porque, se fracassarem profissionalmente,
elas podem sempre tornar-se esposas de alguém. O estudo
de Gerhard Sonnert e Gerald Holton sobre os cientistas de
elite corrobora isto até certo ponto: 80 por cento dos ho-
mens, mas apenas 34 por cento das mulheres disseram ser o
principal arrimo em sua família.14
Quem, então, são as mulheres que permanecem na ciên-
cia? Levantamentos de mulheres que escolhem matérias cien-
tíficas em Harvard e Stanford mostram que elas vêm de famí-
lias mais ricas e com maior escolaridade do que os homens
que estudam ciência naquelas instituições. Elas também, tipi-
camente, vêm de famílias com pais em profissões científicas
ou técnicas. Talvez o fato mais importante sobre as mulheres
que permanecem na ciência seja o de que elas são muito ta-
lentosas. Apenas mulheres com altos resultados no SAT e im-
portantes GPAs especializam-se em ciência. Por serem sub-
metidas a cerrado escrutínio, as mulheres desenvolvem pa-
drões extremamente altos para si mesmas, como um pré-re-
quisito para ingressar e permanecer na ciência, sentindo às
vezes que devem ser mais brilhantes que os homens.15
As mulheres que têm êxito na ciência tendem, também,
a ser graduadas de escolas femininas; isto vale para os Esta-
14 Cole e Fiorentine, "Discrimination". Sonnert e Holton,
Gender Differences, 144.
15 Norma Ware, Nicole Steckler, e Jane Leserman,"Under-
graduate WomenrWho Chooses a Science Major?"Journal
of Higber Education 56 (jan/fev. de 1985);Zappert e Stan-
bury, "Pipeline"; Pearson, Black Scientists; N. Nevitte, R.
Gibbins, e W. Codding, "The Career Goals of Female Scien-
ce Students in Canada", Canadian Journal of Higber Edu-
cation 18 (1988); Susan Frazier-Kouassi et ai., Women in
Matbematics and Physics: Inbibitors and Enhancers
(University of Michigan: Center for the Education of Wo-
men, 1992). Sonnert e Holton, Gender Differences, 27.
126

dos Unidos, mas também para muitos países europeus. Nos
Estados Unidos, faculdades de artes liberais, e particular-
mente faculdades para mulheres, produzem um número des-
proporcional de mulheres que continuam trabalhando rumo
a um doutorado em matemática, ciência e engenharia. Qual
é o segredo das faculdades para mulheres? Na ausência de
homens, as estudantes exercem maior liderança, tomando
conta rotineiramente dos exercícios de laboratório e discus-
sões em classe.Além disso, quase metade dos corpos docen-
tes de matemática e ciência nas faculdades americanas para
mulheres é composta por mulheres (45 por cento em com-
paração com 11 por cento em instituições mistas e 5 por
cento em institutos técnicos). As estudantes têm, assim, mo-
delos de papéis a serem assumidos e mentores disponíveis.
Padrões similares valem para afro-americanos - homens e
mulheres. Faculdades e universidades historicamente ne-
gras (fundadas como instituições para escravos libertos)
concederam 40 por cento dos bacharelados afro-america-
nos em ciências naturais em 1989. No Spelman College, tra-
dicionalmente uma faculdade para mulheres afro-america-
nas, 37 por cento das estudantes especializam-se em mate-
mática ou ciência e metade das mulheres passa para a pós-
graduação. Tradicionalmente, faculdades e universidades ne-
gras são a fonte principal de estudantes afro-americanos
que seguem cursos de doutorado em ciência. Os estudantes
dizem que essas instituições fornecem uma atmosfera onde
raça não é uma questão cotidiana e desenvolvem confiança
entre os estudantes.1
^
16 Um levantamento de 1992 do British Institute of Physics re-
velou que 58 por cento dos membros mulheres vinham de fa-
culdades exclusivamente femininas. Barinaga, "Surprises",
1472. Sebrechts,"Cultivating Scientists", 48. Susan Hill, Under-
graduate Oiigins of Recent Science and Engineering Docto-
rate Recipients (Washington: NSI; 1992). Matyas e Malcom,
eds.,Investing in Human Potential, 15. Cheryl Leggon e Wil-
lie Pearson Jr.,"The Baccalaureate Origins of African American
Female Ph.D. Scientists",Journal of Women and Minorities in
Science and Engineering 3 (1997).
127

As faculdades americanas para mulheres, fundadas no
fim do século XIX quando as universidades da Costa Leste,
exclusivamente masculinas, recusavam-se a admitir mulhe-
res (as "Sete Irmãs" são irmãs das faculdades da Ivy League
["Liga da Hera", universidades de elite nos EUA]), são cele-
bradas, hoje, por terem todos os elementos da receita atual-
mente aprovada para "ciência receptiva a mulheres". Elas for-
necem uma massa crítica de alunas e professoras, superando
assim o isolamento que geralmente aflige as mulheres em
campos tradicionalmente masculinos. Os cursos de ciência
nas faculdades para mulheres raramente são designados para
depurar ou intimidar; salas de aula "receptivas a mulheres"
descartam competição e estimulam aprendizado cooperati-
vo. Os professores, mais guias, mentores e questionadores do
que doadores de conhecimento, discutem a aplicação práti-
ca de problemas científicos, suas origens e conseqüências
sociais. O objetivo, como caracterizado na literatura, é ajudar
as estudantes a ver a relação entre o que é conhecido e o
que é questionado. No Spelman College, como Etta Falconer,
a diretora do programa de ciência, observou:"Esperamos que
nossas estudantes tenham êxito e elas têm".17
Outros fatores podem também desempenhar um papel
no sucesso das faculdades para mulheres em produzir cien-
tistas. Primeiro e sobretudo, muitas são instituições de elite,
onde as estudantes não apenas têm a vantagem de recursos
abundantes mas também a confiança que acompanha toda
uma vida de excelente educação. Segundo, essas faculdades
requerem do corpo docente que dediquem mais tempo ao
ensino do que nas universidades, onde a ênfase é posta mais
freqüentemente na pesquisa. Num tal ambiente, estudantes
tanto mulheres como homens recebem mais atenção
individual.
17 Rosser, Female-Friendly Science. Falconer citada em
Sebrechts,"Cultivating Scientists", 48.
128

Faculdades para mulheres (e faculdades historicamente
negras) têm, também, algumas desvantagens específicas, es-
pecialmente para membros do corpo docente. Não sendo
basicamente instituições de pesquisa, elas raramente forne-
cem os tipos de equipamento e suporte de laboratório cru-
ciais para as carreiras dos professores.
O sucesso das faculdades para mulheres provocou dis-
cussões sobre a reprodução de seu projeto em outros con-
textos. Nos Estados Unidos diversas universidades mistas
criaram vários ambientes exclusivamente femininos disponí-
veis às estudantes. Embora seja atualmente ilegal para facul-
dades e universidades financiadas por fundos públicos ofe-
recer cursos sexualmente segregados, seções diferentemen-
te configuradas de cursos de ciência introdutórios e de nível
superior - alguns exclusivamente para homens, outros ex-
clusivamente para mulheres e outros mistos - proporcionam
uma variedade de oportunidades para estudantes e suas di-
versas necessidades educacionais.18
Críticos alegam que a abordagem por sexo separado
não confronta o preconceito diretamente e apenas retarda o
aprendizado das meninas de como manobrar num ambiente
dominado por homens. Cientistas mulheres que freqüenta-
ram escolas exclusivas para mulheres diferem em suas res-
postas à experiência. Algumas consideraram útil não ter que
competir com homens até a graduação, quando elas já se
sentiam seguras de suas capacidades. Outras acharam as es-
colas de sexo único opressivas e insalubres no que tendiam
a exagerar a estranheza do sexo oposto, transformando os
homens em criaturas exóticas encontradas apenas nos fins
de semana.19
18 American Association of University Women, Separated
by Sex:A Critical Look at Single-Sex Education for Girls
(Washington AAUW Educational Foundation, 1998).
19 Jean Kumagai, "Do Single-Sex Classes Help Girls Suc-
ceed in Physics", Physics Today 48 (novembro de 1995).
129

Mesmo depois de as mulheres terem passado pela pós-
graduação e conseguido um emprego, elas continuam a "va-
zar" da linha de abastecimento. Elas tendem, duas vezes mais
do que os homens, a abandonar carreiras em ciência e enge-
nharia. Entre 1982 e 1989, mais de 20 por cento de todas as
mulheres trabalhando em ciência e engenharia, deixaram
seus empregos. A situação na indústria é pior: as mulheres na
indústria saíram de seus empregos com o dobro da freqüên-
cia das mulheres nos setores público e não-lucrativo. Elas saí-
ram por várias razões: não serem convidadas para reuniões
profissionais, terem seus desempenhos julgados por padrões
diferentes dos aplicados aos homens, terem que se esforçar
mais para seu trabalho ser tão bem valorizado quanto o de
um homem. Essas mulheres mencionam a luta para equili-
brar família e carreira, a necessidade de ocultar gravidez
tanto quanto possível, condições de trabalho inflexíveis, e
um ambiente no qual alguns empregados competem para
ver quem pega mais horas extras. Elas notam as dificuldades
que as mulheres enfrentam para progredir na administração,
as discrepâncias salariais, e o desrespeito embutido em ale-
gações de discriminação inversa.20
Enfoquei aqui as forças culturais que desencorajam me-
ninas e mulheres de seguir na ciência. Naturalistas interpre-
tariam as coisas de modo bem diferente, enfatizando que op-
ções de comportamento ou carreira refletem, também, dife-
renças naturais entre os sexos. Estudos de meninas CAH
(que foram expostas a andrógenos anormalmente elevados
no útero), por exemplo, mostraram que, quando diante de
uma opção entre brinquedos tipicamente masculinos (cami-
nhões, carros, armas) e tipicamente femininos (bonecas,
20 Committee on Women in Science and Engineering, Wo-
men Scientists and Engineers, 14; Anne Preston, "Why
Have All the Women Gone?" American Economic Review
84 (1994).
130

utensílios de cozinha, jogos de mesa), as meninas CAH pre-
ferem os brinquedos mais masculinos. Por séculos, os natu-
ralistas atribuíram as diferenças intelectuais entre os sexos
basicamente a causas naturais, sejam estas o calor e a secura
do corpo (Aristóteles e Galeno), o tamanho do crânio (Le
Bom), seleção natural e sexual (Darwin), hormônios (Ed-
ward Clarke), ou assimetrias cerebrais (Kimura). Essas dife-
renças são geralmente tomadas para implicar que homens e
mulheres terão interesses profissionais diferentes, e que as
mulheres, que têm capacidades espaciais e matemáticas
mais fracas, não estarão representadas com igualdade em en-
genharia ou física.21
A despeito de extensa pesquisa, não foi
determinado em que medida diferenças sexuais são devidas
ao ambiente ou à formação genética. O melhor que
podemos fazer é remover quaisquer impedimentos culturais
prolongados ao sucesso das mulheres na ciência.
A maioria dos estudiosos se concentra em por que as
mulheres abandonam a ciência, sugerindo que aquelas que o
fazem de algum modo fracassaram. Elas fracassaram em
seguir cursos de matemática suficientes, em persistir sob
coerção, em publicar o bastante. Esses estudiosos raramente
olham para as mulheres bem sucedidas e por que também
elas, às vezes, abandonam a ciência. O modelo da linha de
abastecimento não explica as mulheres bem sucedidas que,
depois de conseguirem posições profissionais, escolhem sair.
Algumas mulheres bem sucedidas, como Evelyn Fox
Keller, deixam a ciência de laboratório para estudar história
e filosofia da ciência. Outras, como a astrônoma France Cor-
dova, deixam a pesquisa ativa para se destacar na política na-
cional sobre ciência. Infelizmente, a preocupação com as
origens das prioridades em ciência ou com as políticas pú-
blicas raramente adaptam-se comodamente à ciência de la-
21 Doreen Kimura,"Sex Differences in the Brain", Scienti-
fic American 267 (setembro de 1992): 125; para uma rese-
nha dessa literatura ver Halpern, Sex Differences.
131

boratório em tempo integral. Outras mulheres bem sucedi-
das saem porque ficam insatisfeitas com as implicações so-
ciais de suas pesquisas.
Martha Crouch da Indiana University explicou suas ra-
zões para abandonar a biologia molecular em 1990. Ela,
como muitas outras, foi atraída pela ciência pela importância
crucial da pesquisa de base. Por muitos anos ela trabalhovi
para compreender o papel das contribviições maternais à
maturação de embriões de plantas. Depois de algum tempo,
ela se deu conta de que seu trabalho não era pesquisa "pura"
mas tinha utilidade também para certos empreendimentos
agrários, como a indústria do óleo de palma. Embora as ques-
tões que guiavam sua pesquisa fossem interessantes em si,
Crouch considerou que as razões pelas quais elas, e não ou-
tras questões igualmente interessantes eram colocadas tinha
a ver com a necessidade de produzir plantas com alto rendi-
mento. Embora seu projeto contribuísse para a produção de
óleo vegetal e aumentasse os ganhos agrícolas para povos de
países tropicais, ele tinha também efeitos negativos - tais
como o deslocamento de pequenos fazendeiros e a degrada-
ção do meio-ambiente - que Crouch considerou inaceitá-
veis. Porque ela não podia continuar sua pesquisa sem pro-
duzir essas conseqüências negativas, ela abandonou a ciên-
cia de laboratório para estudar economia rural, história, ciên-
cia política e ecologia num esforço para implementar o que
ela considerava uma ciência de plantas mais responsável
socialmente.22
Regine Kollek é outra que saiu. Atraída pela biologia
molecular, Kollek sonhava compreender os segredos da vida
e, de modo mais prático, esperava ajudar a curar doenças he-
reditárias. Ela uniu-se a um grupo na Universidade de Ham-
burgo, na Alemanha, para investigar como certos vírus pode-
22 Martha Crouch, "Debating the Responsabilities of Plant
Scientists in the Decade of the Environment", Plant Cell 2
(abril de 1990).
132

riam ser usados para combater o câncer. Para este fim, seu la-
boratório começou a criar novos vírus que podiam atraves-
sar fronteiras de espécies. Esses vírus tinham o potencial de
contaminar humanos - para Kollek, um risco inaceitável. Ela
discutiu suas preocupações com o líder do grupo, cuja res-
posta foi que, se o grupo não fizesse a pesquisa, alguém mais
a faria. Depois de um ano, sua disputa foi resolvida num nível
mais alto e certas medidas de segurança foram introduzidas
no laboratório.Ainda assim, Kollek acreditava que o trabalho
era muito perigoso para populações humanas e deixou o la-
boratório, em 1984, para voltar sua atenção a problemas éti-
cos e políticos que cercavam a manipulação de genes.23
Suas preocupações foram rotuladas como políticas e vistas
como residindo fora do curso normal da ciência. Hoje Kollek
dirige a divisão de biotecnologia, sociedade e meio-ambien-
te na Universidade de Hamburgo, uma divisão recém-criada
para considerar as conseqüências de longo-prazo da
biotecnologia.
Durante a década passada, o modelo da linha de abaste-
cimento informou muitas políticas do governo, universidade
e indústria e levou a numerosos programas de intervenção
voltados para a manutenção de mais mulheres atuando na
ciência. Embora intervenções sejam expedientes de ocasião
essenciais, só elas não podem resolver os problemas funda-
mentais que afastam as mulheres de carreiras na ciência. Pro-
gramas de intervenção atendem aos problemas por partes -
procurando fornecer mentores numa atmosfera de isola-
mento, introduzir licenças de maternidade em instituições
modeladas nos ciclos de vida dos homens, manter o inte-
resse das meninas pela matemática em classes projetadas em
função dos meninos, reformar práticas de contratação e pro-
moção através de ação afirmativa - e como tal não podem
mudar padrões profundos e estruturais de discriminação.
23 Regine Kollek,"Geschichte einesAusstiegs", Schritte ins
Offene 6 (1986). Discussões semelhantes tiveram lugar nos
Estados Unidos. Spanier, Im/partial Science, 125.
133

Um relatório de 1994 do National Research Council [Conse-
lho Nacional de Pesquisa] mostrou que o modelo é imperfei-
to: em medicina e negócios, em que as mulheres têm estado
na linha de abastecimento por vinte a vinte e cinco anos
(tempo suficiente para emergir em posições de topo), o
modelo se demonstrou incorreto. O modelo da linha de
abastecimento, erigido sobre a suposição liberal de que as
mulheres (e minorias) deveriam assimilar-se às práticas cor-
rentes da ciência, não proporciona esclarecimento sobre
como a estrutura das instituições ou as práticas correntes da
ciência precisam mudar, antes que as mulheres possam in-
gressar comodamente nas fileiras dos cientistas.24
24 Matyas e Malcom, eds.,Investing in Human Potential,
1-9. Committee on Women in Science and Engineering, Wo-
men Scientists and Engineers, 32.
134

II
O GÊNERO NAS
CULTURAS DA CIÊNCIA
A aula de matemática é difícil.
Barbie, 1992
Os requisitos de correição em julgamentos práticos e
de objetividade no conhecimento teórico...pertencem
de certo modo à sua forma e suas reivindicações à hu-
manidade em geral, mas em sua verdadeira configura-
ção histórica eles são inteiramente masculinos. Supon-
do que descrevemos essas coisas, vistas como idéias ab-
solutas, pela simples palavra "objetivo", descobrimos
que na história de nossa raça a equação objetivo = mas-
culino é uma equação válida.
Georg Simmel, sociólogo, 1911
Um dos problemas mais sérios que as mulheres...têm é
o de conceituar e agir sob a sutil carência não articula-
da de aceitação.
Karen Uhlenbeck, matemática, 1997
135

4
O Choque de Culturas
Quando Barbie, emblema americano de hiperfeminili-
dade, pronunciou suas primeiras palavras no verão de 1992,
ela disse às mais recentes de suas 800 milhões de possuido-
ras que "a aula de matemática é difícil". Após protestos de
grupos de mulheres, os fabricantes de Barbie (o presidente
da Mattel na época era uma mulher) removeu esta afirmação
do repertório de frases feitas da boneca.1
Mas por que te-
1 M.G. Lord, Forever Barbie: The Unauthorized Bio-
graphy of a Real Doll (New York: Morrow, 1994); Ann du-
Cille, "Dyes and Dolls: Multicultural Barbie and the Mer-
chandising of Difference" ,Differences 6 (1994);Jacqueline
Urla e Alan Swedlund, "The Anthropometry of Barbie: Un-
settling Ideais of the Feminine Body in Popular Culture",
em Deviant Bodies, ed.Terry e Urla. Há agora uma Dra. Bar-
bie, pediatra (ainda usando saltos ridiculamente altos) e
uma Barbie astronauta (finalmente vista de botas). Há tam-
bém um guarda-roupa de "carreiras de responsabilidade"
apresentando uniformes de veterinário e bombeiro. De
Nov.l994 WISENET Barbie debate.
137

riam eles suposto que sua beldade platinada com contornos
de ampulheta e os pés permanentemente formatados para
saltos impossivelmente altos iria achar a matemática difícil?
A ciência tem um gênero? Muitos argumentaram que
deveria ter. Sir Francis Bacon, o ideólogo inglês do século
XVII, conclamou a Royal Society de Londres a "desenvolver
uma filosofia masculina" (como era chamada a nova ciência).
Karl Joël, historiador da filosofia alemão que viveu no sécu-
lo XIX, chocado pelo que via como os excessos do Iluminis-
mo francês, exortou a um retorno a uma filosofia masculina
(männliche) e aplaudiu a chegada de uma época masculina
(Manneszeitalter) introduzida pela filosofia crítica de Imma-
nuel Kant. (Kant ensinava, entre outras coisas, que qualquer
pessoa envolvida em atividade intelectual séria deveria ter
barba.) Mesmo a grande feminista inglesa Mary Wollstone-
craft, em seus esforços para criar igualdade entre os sexos,
encorajava as mulheres a tornarem-se "mais masculinas e
respeitáveis".2
Em nosso próprio século, Georg Simmel afirmava que a
objetividade, embora aparentemente aplicando-se à humani-
dade, era de fato um atributo da masculinidade. Em 1985,
Evelyn Fox Keller, reformulando Simmel, declarou que a
ciência é "masculina", não apenas na pessoa de seus prati-
cantes mas em seu ethos e substância. Na primavera de
1993, a revista Science indagou: "Existe um 'estilo feminino'
na ciência?" Esta era uma reformulação em linguagem essen-
cialista de uma questão colocada na década de 1980. "Existe
2 Karl Joël, Die Frauen in der Philosophie (Hamburgo,
1896), 44, 48; Immanuel Kant, Beobachtungen über das
Gefühl des Schönen und Erhabenen, em Kants Werke, ed.
Wilhelm Dilthey (Berlim, 1900-1919), vol.2, 229-230. Mary
Wollstonecraft, Vindication of the Rights of Woman
(1792), ed. Miriam Brody Kramnick (Londres: Penguin,
1982), 83.
138

uma ciência feminista?"Ambas as questões implicam que a
cultura científica exibe os sinais da masculinidade.3
Hoje em dia, declarações cruas de que a ciência é mascu-
lina despertam ira entre muitos cientistas. A discussão sobre
gênero nas culturas científicas que começou na década de
1980, contudo, desviou a atenção das mulheres - seus triun-
fes, provações e tribulações - e da noção de que elas sim-
plesmente precisavam ter melhor desempenho no mundo da
ciência. Essas discussões, ao invés disso, trouxeram atenção
crítica às culturas da ciência e como o gênero continua a dis-
tanciar as mulheres do mundo profissional da ciência.
No Capítulo 1 vimos a história do envolvimento das
mulheres nas instituições científicas - universidades, acade-
mias científicas, etc. Uma cultura é mais do que instituições,
regulamentações legais governando uma profissão, e uma sé-
rie de graus ou certificados. Ela consiste nas assunções e va-
lores não formulados de seus membros.A despeito de reivin-
dicações de neutralidade de valor, as ciências têm culturas
identificáveis cujos costumes e modos de pensar se desen-
volveram no decorrer do tempo. Muitos desses costumes to-
maram forma na ausência das mulheres e, como veremos,
também em oposição à sua participação. Como as culturas
da ciência, com seus rituais de conformidade cotidiana, códi-
gos governando a linguagem, estilos de interações, modos de
vestir-se, hierarquias de valores e práticas, foram formadas
pelos praticantes predominantemente masculinos da ciên-
cia? Qual é, em outras palavras, a relação histórica entre
gênero e ciência?4
3 Keller, Reflections. Barínaga,"Female Style".
4 Michel Foucault, Tbe Order of Things: An Archaeology
of the Human Sciences (1966; New York: Random House,
1970), xx; Snow, Two Cultures.
139

Meu propósito aqui não é julgar as virtudes da feminili-
dade ou da ciência, mas realçar o choque histórico dessas
duas culturas. Embora esteja bastante claro que as mulheres
- de várias classes e antecedentes étnicos - não comparti-
lham uma cultura, a ciência também tem muitas culturas e
subculturas. Não obstante, mulheres que se tornaram cientis-
tas nos Estados Unidos ou Europa vivem geralmente em dois
mundos - o mundo da ciência e o mundo da condição de
mulher - com expectativas e resultados muito diferentes. Es-
tratégias para o sucesso aprendidas num mundo podem ser
letais no outro.
Há certo perigo em chamar a atenção para as diferen-
ças de gênero. A professora de direito Martha Minnow iden-
tificou em 1984 o que ela chamou de "o dilema da diferen-
ça" - que chamar a atenção para estereótipos de gênero
pode reforçá-los e criar fricção onde antes não parecia haver
alguma, mas que ignorar diferenças de gênero pode deixar
no lugar hierarquias de poder invisíveis.5
É também sabido
que "masculinidade" e "feminilidade" não têm significados
universais acima e além de contextos históricos. Estes ter-
mos significam coisas muito diferentes em épocas diferentes
e em lugares diferentes, e eles referem, geralmente, tanto ma-
neiras de uma classe ou povo específico quanto característi-
cas de um sexo específico. Para os fundadores da Royal So-
ciety de Londres no século XVII, a tão alardeada filosofia
nova e "masculina" deveria ser distintivamente inglesa (não
francesa), empírica (não especulativa) e prática (não retóri-
ca). "Masculinidade" servia, nesse caso, como um termo de
aprovação, não tendo nada a ver com as mulheres e vincula-
do apenas tangencialmente aos homens. "Masculinidade" e
"feminilidade" não evidenciam diretamente sexo (nem deve-
riam). Como décadas de estudos demonstraram, contudo, di-
5 Martha Minnow, "Learning to Live with the Dilemma of
Difference: Bilingual and Special Education", Law and
Contemporary Problems 48 (1984).
140

ferenças sexuais definem poderosas linhas falhas em nossa
cultura. Muitas das diferenças entre homens e mulheres, que
vou discutir, são historicamente reais. Muitos comportamen-
tos de gênero vêm a nós tão naturalmente (nós os aprende-
mos há muito e bem) que nos engajamos neles inconscien-
temente. Isso não significa que eles são necessariamente de-
sejáveis ou que todo homem ou mulher se adapta a um es-
tereótipo.
O gênero no estilo de ciência é significativo, porque a
longa exclusão legal das mulheres das instituições científicas
foi escorada por um elaborado código de comportamentos
e atividades, tão apropriadamente masculinos ou femininos.
Suposições absurdas que cercam a questão do gênero na
ciência ajudam noções absurdas não formuladas sobre quem
é cientista e do que trata a ciência e como essas noções his-
toricamente colidiram com expectativas sobre mulheres.
Compreender o gênero no mundo profissional da ciência
pode ajudar a cultivar novos comportamentos e a solidificar
boas relações entre os sexos no interior de universidades, in-
dústrias, governo e vida doméstica.
A GENERIZAÇÃO DA CIÊNCIA
A acalorada generização da ciência desenvolveu-se no
fim do século XVIII, com as mulheres sendo obrigadas a sair
das recém-formalizadas instituições científicas. As mulheres
não o fizeram quietamente. Prescrições culturais elaboradas
para a ciência e para as mulheres acompanharam a exclusão
formal das mulheres, da ciência, fazendo essa exclusão pare-
cer normal e justa. Apenas dentro desse contexto podemos
compreender a insistência com a qual europeus e america-
nos cultivaram ideais opostos de ciência e de feminilidade.
Dois desenvolvimentos básicos na ciência e na socieda-
de européia - a privatização da família e a profissionalização
da ciência - foram cruciais na estruturação desse histórico
141

choque de culturas. O Iluminismo foi uma época em que a
sociedade européia estava sendo reconstruída: todos os ho-
mens, pregava o slogan, são iguais por natureza. Mas nem to-
dos os homens e certamente muito poucas mulheres iriam
tornar-se participantes iguais no que veio a ser definido
como a esfera pública da vida. No século XVII e cada vez
mais no XVIII, a sociedade européia divergiu política e eco-
nomicamente em duas esferas separadas: a esfera pública do
governo e das profissões e a esfera privada da família e do
lar. Os homens (da elite e da classe-média) encontraram seu
lugar "natural" na esfera pública, enquanto as mulheres des-
sas classes tornaram-se mães recém-habilitadas dentro do lar.
Se os novos direitos dos cidadãos não devessem ser es-
tendidos às mulheres, a teoria democrática liberal teria que
ser alterada. A teoria da complementaridade sexual - de
que as mulheres não são iguais aos homens, mas seus opos-
tos complementares - adaptou-se bem às correntes domi-
nantes do pensamento democrático liberal, fazendo com
que as desigualdades parecessem naturais, ao mesmo tempo
em que satisfazia a necessidade da sociedade européia de
um prosseguimento da divisão sexual de trabalho. Doravan-
te as mulheres já não seriam vistas meramente como inferio-
res aos homens, mas como fundamentalmente diferentes e,
portanto, incomparáveis a eles - fisicamente, intelectual-
mente e moralmente. A mulher privada, doméstica, emergiu
como um contraste ao homem público, racional. Enquanto
tal, as mulheres eram consideradas como tendo seu próprio
papel a desempenhar nas novas democracias - como mães e
nutridoras.6
Os complementaristas procuravam eliminar a
competição entre homens e mulheres na esfera pública, re-
movendo as mulheres dessa esfera.
6 Marlene LeGates,"The Cult of Womanhood in Eighteenth-
Century Thought", Eighteenth Century Studies 10 (1976);
Joan Landes, ed., Feminism, the Public and the Private
(Oxford: Oxford University Press, 1998).
142

Esta nova doutrina trazia consigo as respostas à questão
da participação das mulheres na ciência. Para os comple-
mentaristas, os propósitos e atividades do domínio público
diferiam essencialmente daqueles do lar. Como dizia o
grande filósofo alemão Georg Wilhelm Hegel, no Estado tudo
se origina em abstração, em conceitos; enquanto que no lar
tudo se origina nas necessidades físicas do coração e do es-
pírito. A piedade familiar, ou a lei da vida interior, prosseguia
Hegel, era a lei da mulher. Essa lei, baseada na subjetividade
e no sentimento, se opunha ao caráter universal da lei públi-
ca do Estado.7
A ciência fazia parte do território que cabia à
parte masculina, nessa reestruturação da cultura no século
XVIII. Porque a ciência, como qualquer outra profissão, habi-
ta o domínio público em que as mulheres (ou a feminilida-
de) não ousavam agir, a ciência veio a ser vista como decidi-
damente masculina.
A complementaridade desenvolveu-se com a entusiásti-
ca participação da comunidade científica (ver Capítulo 6).
Dentro desse esquema, a feminilidade veio a representar um
conjunto de qualidades antitéticas ao ethos da ciência. As vir-
tudes ideais da feminilidade - requeridas para as alegrias da
vida doméstica - eram retratadas como falhas pessoais das
mulheres no mundo da ciência. Um número crescente de
anatomistas e homens de ciência defendia que o trabalho
criativo nas ciências jaz além das capacidades naturais das
mulheres: as mulheres, voltadas como eram ao imediato e
prático, eram incapazes de discernir o abstrato e universal.
As mulheres careciam de gênio: elas podiam ter êxito em pe-
quenos trabalhos que requeriam apenas espírito rápido, gos-
to ou graça; elas podiam até adquirir erudição, talentos ou
qualquer outra coisa adquirida como resultado de trabalho.
7 G.W Hegel, Phänomenologie des Geistes (1807), em
Werke, ed. Eva Moldenhauer e Karl Michel (Frankfurt: Suhr-
kamp, 1969-1979), vol.3, 319.
143

Mas seu trabalho era apenas frio e bonito, pois as mulheres
careciam de gênio - aquela "chama celestial" que aquece e
incendeia o espírito. A participação na ciência requeria uma
certa força de mente e corpo que as mulheres simplesmente
não tinham. No século XIX, Francis Galton declarou os ho-
mens de ciência "fortemente antifemininos; sua mente está
dirigida aos fatos e teorias abstratas, e não a pessoas ou inte-
resses humanos...eles têm pouca simpatia pelas maneiras fe-
mininas de pensar".8
Ao definir por que as mulheres não deveriam fazer
ciência, os complementaristas não estavam definindo tanto
as mulheres como o que era não-científico. As mulheres -
como representantes da vida privada - eram repositórios
para tudo o que não era científico: numa era científica as mu-
lheres deviam ser religiosas; numa era secular elas deviam
ser as guardiãs da moral; numa sociedade contratual elas de-
viam fornecer os laços do amor. Os complementaristas con-
cebiam a feminilidade como um contrapeso necessário à
masculinidade: cada gênero era incompleto em si, mas jun-
tos eles constituíam um todo operável.
A idealização iluminista das mulheres como os anjos do
lar aplicava-se, contudo, apenas às européias da classe média.
Nem a teoria dominante da raça nem a do sexo nesse perío-
do se aplicavam a mulheres de origem não-européia, partic-
ularmente as de origem africana. Em 1815, Georges Cuvier,
principal anatomista comparativo da França, realizou sua
agora infame dissecação de uma mulher sul-africana conhe-
cida como Sarah Bartmann. O próprio nome que Cuvier deu
a essa mulher - Vénus Hottentotte - enfatizava sua sexuali-
dade. Em suas memórias ele deixou bem claro que os africa-
nos não se incluíam entre aqueles que podiam fazer ciência:
"Nenhuma raça de negros produziu aqueles povos celebra-
8 Rousseau,Lettre à M. d'Alembert, 152-155. Galton citado
em Easlea,"Masculine Image of Science", 137.
144

dos que deram nascimento à civilização do antigo Egito, e
dos quais podemos dizer que o mundo inteiro herdou os
princípios de suas leis, ciências, e talvez também religião".9
Como outras mulheres, Sarah Bartman não se adaptava co-
modamente nas hierarquias raciais do século XIX quando ba-
sicamente os homens eram estudados por sua superioridade
comparativa. Como outras africanas, ela não se adaptava aos
ideais de gênero europeus. Os naturalistas da elite européia
que estabeleceram tais dados por complementaridade se-
xual ao descreverem suas próprias mães, esposas e irmãs,
não incluíram mulheres africanas em suas novas definições
de feminilidade.
Devo observar, novamente, que não há nada natural ou
necessário a respeito dessas características definidas pela
cultura ocidental como femininas ou como científicas. Ideais
de masculinidade, feminilidade e ciência desenvolveram-se,
historicamente, informados e respondendo à necessidade
econômica de ter as mulheres servindo como administrado-
ras dos afazeres domésticos e os homens trabalhando fora de
casa, e pelo desejo político de ter apenas homens proprietá-
rios votando em democracias participativas. As característi-
cas generizadas - comportamentos, interesses ou valores ti-
picamente masculinos os femininos - não são inatas, nem
tampouco arbitrárias. Elas são formadas por circunstâncias
históricas. Elas também podem mudar com as circunstâncias
históricas.
9 Georges Cuvier,"Extrait d'observations faites sur le cada-
vre d'une femme connue à Paris et à Londres sous le nom
de Vénus Hottentotte", Mémoires du Muséum d'Histoire
Naturelle 3 (1817): 272-273.
145

O QUE HÁ NUMA IMAGEM?
Qualquer pessoa criada na cultura de consumo america-
na compreende o poder de imagens. Imagens projetam men-
sagens sobre esperanças e sonhos, porte e conduta, sobre
quem deve ser um cientista e o que é ciência. Qual é a ima-
gem da ciência? É difícil identificar uma imagem que caracte-
riza um cientista típico, embora o americano médio tenha ao
menos uma noção estereotipada do que esperar, se apresenta-
do a "um cientista". Do mesmo modo que nenhuma mulher se
identifica com a imagem da condição feminina projetada por
Barbie, nenhum cientista se identifica plenamente com a ima-
gem popular da ciência. Não obstante, imagens cultivam uma
clientela. As mulheres vêem seus futuros refletidos na face
presente da ciência?
Em 1957, na mesma época em que Barbie estava sendo
projetada, a conhecida antropóloga Margaret Mead e sua co-
lega Rhoda Métraux descobriram que o estudante secundário
americano médio via o cientista como "um homem vestido
num avental branco e que trabalha num laboratório. Ele é ido-
so ou de meia-idade e usa óculos...ele pode ter barba...ele
pode estar com a barba por fazer e ser desleixado. Ele pode
andar encurvado aparentando cansaço. Ele é cercado de equi-
pamento: tubos de ensaio, inflamadores Bunsen, frascos e gar-
rafas, um emaranhado de tubos de vidro e máquinas estranhas
com mostradores". Os estudantes na pesquisa de Mead e Mé-
traux supunham, além disso, que o cientista "é um gênio" que
cria produtos novos e melhores para as pessoas. Ele tem lon-
gos anos de formação dispendiosa e trabalha longas horas no
laboratório, "às vezes dia e noite, ficando sem comer e dor-
mir". Os estudantes também achavam que um cientista pode
não ter quaisquer outros interesses e "negligenciar seu corpo
pela sua mente". Eles estavam seguros de que "ele negligencia
sua família - não dá atenção à sua esposa, nunca brinca com
seus filhos. Ele não tem vida social...Um cientista não deve ca-
sar-se. Ninguém quer ser um cientista como esse ou desposá-
lo". Note-se que as mulheres, Mead e Métraux, na condução da
146

pesquisa, consideravam as meninas não como cientistas em po-
tencial mas apenas como potenciais esposas de cientistas.10
As crianças persistiam em conceber os cientistas como
homens já na década de 1980, quando uma coleção de 165 de-
senhos feitos por crianças da escola secundária produziu a ima-
gem composta mostrada na Figura 3- Apenas duas meninas no
grupo desenharam uma mulher cientista; nenhum dos meninos
o fez. Ainda mais notável, 82 por cento dos professores das
crianças imaginavam um cientista como sendo um homem.
Num outro estudo, 86 por cento das meninas (ver Figura 4) e
99 por cento dos meninos descreveram cientistas como ho-
mens - "um tanto meio louco com cabelos brancos que não
eram penteados há 40 anos"; 1.580 em 1.600 estudantes imagi-
naram cientistas como sendo brancos.11
Tanto o público em geral como um bom número dos
próprios cientistas vêem a ciência como povoada por ho-
mens e identificada com a masculinidade. Mareei LaFollette,
em seu estudo da imagem pública da ciência americana de
1910 a 1955, também encontrou uma ênfase no vigor físico.
O físico Robert Millikan, que foi o primeiro a isolar o elétron
e medir sua carga, foi elogiado como "não um homem co-
mum, mas dez homens em um".Tão grande era sua dedicação
à ciência que ele descartava o sono como uma atividade para
pessoas "comuns". Homens da geração de Millikan trabalha-
vam longas horas no laboratório, onde eles construíam e uti-
lizavam instrumentos complexos. Esses mesmos cientistas,
contudo, eram geralmente retratados no lar como desconcer-
tados diante de abridores de latas ou descascadores de bata-
10 Margaret Mead e Rhoda Métraux,"Image of the Scientist
among High-School Students", Science 126 (30 de agosto de
1957).
11 Kahle,"Images of Science", 2-3. Deborah Fort e Heather
Varney,"How Students See Scientists: Mostly Male, Mostly
White, and Mostly Benevolent", Science and Children
(maio de 1989): 12-13.
147

tas.A imagem de distração e negligência da família era consi-
derada como prova de sua devoção à ciência.12
Crucial para essa imagem masculina do gênio era a tran-
substanciação do corpo em mente. Albert Einstein, um pode-
roso ícone do gênio nos Estados Unidos e no estrangeiro, evo-
cou este tema da transcendência que remonta ao menos ao
século XVII: "Creio, com Schopenhauer, que um dos mais for-
tes motivos que levam os homens à arte e à ciência é uma
fuga da vida cotidiana com sua dolorosa crueza e vazio sem
esperança, [uma fuga] dos grilhões de nossos próprios dese-
jos em constante mutação. Uma natureza belamente modera-
da anseia por escapar da vida pessoal para o mundo de visão
e compreensão objetivas...procurar através dos meios que lhe
parecem adequados fazer uma imagem simplificada e nítida
do mundo e superar assim o mundo da experiência". Trans-
cendência - a renúncia platônica do corpo em favor da men-
te - é parte da ideologia do racionalismo moderno. Como foi
formulado por Bertrand Russell em 1913: "a atitude mental
científica envolve um afastamento de todos outros desejos no
interesse do desejo de conhecer - ela envolve a supressão de
esperanças e temores, amores e ódios, e de toda a vida subje-
tiva, emocional". Os grandes homens de ciência são celebra-
dos por ignorar os apetites corporais: conta-se que Newton,
ocupado com ovitras coisas, geralmente esquecia-se de comer
o belo frango assado servido a ele em seu estúdio, e que Wil-
liam Hamilton deixava pratos pela metade, acumulando-se
por dias enquanto trabalhava.13
12 Irene Fricze e Barbara Hanusa,"Women Scientists; Overco-
ming Barriers", em Advances in Motivation and Achieve-
ment, ed. Steinkamp e Maehr, vol. 2,145. LaFoIlette, Making
Science, 66-77. Traweek, Beamtimes, 77-81.
13 Einstein,"Prinzipien der Forschung"(1918),citado em Paul
Forman, "Physics, Modernity, and our Flight from Responsabi-
lity", paper apresentado na reunião anual da History of Scien-
ce Society, Santa Fe, nov. 1993. Genevieve Lloyd, The Man of
Reason: "Male" and "Female" em Western Philosophy (Min-
neapolis: University of Minnesota Press, 1984). Russell citado
em Easlea,"Masculine Image of Science", 136. David Brewster,
The Life of Sir Isaac Newton (Londres, 1831), 341.
148

Figura 3- Resultados de um teste "desenhe-um-cientista".A
maioria das crianças da escola desenhou um homem. Fon-
te: Kahle,"Images of Science" (Imagens da Ciência).
149

Figura 4. Imagem de uma menina do curso primário, de si
mesma, como cientista. Fonte: Deborah Fort e HeatherVar-
ney,"How Students See Scientists: Mostly Male, Mostly Whi-
te, and Mostly Benevolent" (Como os estudantes vêem os
cientistas: principalmente homens, principalmente bran-
cos e principalmente benevolentes), Science and Children
(Ciência e Crianças) (Maio de 1989).
Esta forma de dizer-a-verdade científica repousa sobre
uma divisão de trabalho não explicitada. A renúncia à vida
cotidiana geralmente requer (embora isto seja raramente re-
conhecido) que o cientista tenha alguém - tradicionalmente
uma esposa, irmã, mãe ou governanta - para providenciar as
necessidades da vida. Apenas um corpo sem outros corpos
150

dele dependentes pode ser verdadeiramente transcendente.
Descartes, dizem, tinha uma filha ilegítima, mas ele nunca
teve um corpo grávido ou uma criança pequena para alimen-
tar, vestir e cuidar quando estivesse doente (ele mandou
embora a mãe da criança depois do nascimento). O famoso
método de Descartes exigia que ele se visse, a sós, em seu es-
túdio, pondo de lado todo o aprendizado prévio, todas as
crenças, e todas as necessidades corporais. 14
Mesmo Marie Curie - um modelo popular para mulheres
cientistas - conformava-se à imagem de uma cientista solitária
e introspectiva, vestida com um vestido negro simples e com
os cabelos severamente presos atrás. Em sua juventude, como
uma estudante pobre e esforçada, ela levava uma vida monás-
tica, absorvendo-se tanto em seus estudos, em seu quarto frio,
que deixara de se preocupar em acender o fogo, ou mesmo
em comer. A física ocupava tanto seus pensamentos que ela
desdenhou até em aprender como fazer uma sopa. Em nossa
época, a astrofísica Andrea Dupree conta que no início de sua
carreira ela não discutia boa comida, música, roupas ou via-
gens porque, se o fizesse, ela estaria se pondo à parte de mui-
tos de seus colegas homens que "não tinham habilidades so-
ciais, ou as tinham apenas num nível muito baixo". Somente
depois de se sentir mais segura em sua profissão, ela revelou
essa gama de seus interesses.15
Embora a percepção da ciência como não-conformista
questione potencialmente ambos os sexos, esse complexo
de imagens - da masculinidade heróica à profunda excentri-
cidade - pode criar uma barreira para as mulheres (embora
essas imagens sejam também precisamente a razão porque
14 Nancy Tuana,"Revaluing Science: Starting from the Prac-
tices of Women", em Feminism, ed. Nelson e Nelson, 18.
15 Eve Curie, Madame Curie:A Biography, trad.Vincent
Sheean (Garden City: Doubleday, 1937), 105-118. "Inter-
view with Andrea Dupree", 99.
151

muitas mulheres escolhem certos campos de ciência).A quí-
mica Geri Richmond descreveu como foi abandonando gra-
dualmente seus atavios de feminilidade tradicional para au-
mentar sua credibilidade como estudante de ciência. No co-
legial, Richmond era líder de torcida. Na faculdade, diz ela,
"mergulhei na ciência e gostei tanto que só subi para pegar
ar quando me graduei".Para adaptar-se ao convívio com seus
pares masculinos, ela se livrou de seus vestidos, adereços, es-
maltes de unha e maquilagem. Ela descartou até sua loção
para as mãos porque temia que sua fragrância pudesse evo-
car seu sexo. E talvez tivesse razão, pois quando Lise Meitner
deu sua primeira conferência na Universidade de Berlim
sobre "O Significado da Radioatividade nos Processos Cósmi-
cos" em 1922, os jornais relataram seu tópico como "Proces-
sos Cosméticos".16
O abandono dos atavios da "feminilidade" não só é ge-
ralmente necessário para uma mulher ser levada a sério
como cientista, mas é com freqüência importante também
para evitar atenção indesejável à sua sexualidade. Quando
Anne Kinney, uma jovem astrônoma no Space Telescope
Science Institute da NASA, percebeu que seu vestido da
moda era um problema, ela adotou o que chamou de seu
"chador"- jeans e blusa xadrez. Uma outra mulher descreve
a si e a suas colegas mulheres como "freiras em aventais
brancos de laboratório", apagando seu senso de moda para
não se distanciar da seriedade da ciência. Claudia Henrion,
em seu fascinante livro sobre a generização da cultura da
matemática, revela que as mulheres matemáticas "trocam-se"
16 Mary Beth Ruskai, "Why Women Are Discouraged from
Becoming Scientists" ,Scientists (5 de março de 1990): 17.
Elizabeth Pennisi,"Flexibility Balance Draw Women to the
University of Oregon", Scientist (15 de outubro de 1990):
7. McGrayne, Nobel Prize Women, 48.
152

para trabalhar, vestindo roupas casuais quando chegam ao
local de trabalho e roupas mais apuradas, e talvez maquila-
gem, quando saem.17
Embora ser feminina implica ter ao menos um olho
aberto para a moda, ser uma cientista requer uma desdenho-
sa indiferença à aparência. (Há diferentes códigos de roupas
para diferentes disciplinas: um homem que trabalhou muito
tempo como porteiro no Princeton Institute for Advanced
Study me disse que podia distinguir matemáticas de físicas,
cientistas sociais de historiadoras da arte, apenas pela aparên-
cia.) E, contudo, as mulheres cientistas têm sido criticadas
por negligenciar sua feminilidade.James Watson escreveu du-
ramente sobre Rosalind Franklin em seu Double Helix (Héli-
ce Dupla), de 1968: "Por opção ela não enfatizava suas quali-
dades femininas. Embora sua aparência fosse forte, ela não era
desprovida de atrativos e poderia ser bem atraente, se tivesse
um interesse, ainda que ligeiro, em roupas. Ela não tinha. Nun-
ca havia batom para contrastar com seus cabelos negros e,
com trinta e três anos de idade, suas roupas exibiam toda a
imaginação de uma adolescente inglesa intelectualizada". O
que estava em questão não era tanto a aparência de Franklin
quanto sua recusa inflexível em ser tratada como uma assis-
tente no laboratório, ao invés de uma pesquisadora por seus
próprios méritos. Para Watson, a aparência de Franklin era
emblemática de sua insistente independência. Uma persona
mais "feminina", ele parecia sugerir, poderia torná-la mais sub-
17Anne Kinney, "Astronomizing at STScl", em Women in
Astronomy: Proceedings of a Workshop (Baltimore: Space
Telescope Science Institute, 1992), 194-195. A astrônoma
Laura Danly relatou que os homens freqüentemente avalia-
vam sua aparência quando ela dava palestras sobre pesqui-
sa. Diana Steel, "Astronomers Fight Sexism", New Scientist
(26 de setembro de 1992): 8. Linda Shepherd, Lifting the
Veil: Tbe Feminine Face of Science (Boston: Shambhala,
1993), 44. Henrion, Women in Matbematics, 73-
153

missa. Claramente Rosy (como ela era chamada apenas em
sua ausência) tinha que ser posta em seu lugar, pois, assegu-
rava Watson a seus leitores,"o melhor lugar para uma feminis-
ta era no laboratório de uma outra pessoa".18
Watson, ao não entender que Franklin havia adotado a
sancionada falta de atenção masculina à atração pessoal, não
conseguia ver que as mulheres bem sucedidas em campos tra-
dicionalmente masculinos geralmente assimilam ou são assi-
miladas a códigos masculinos de honra. A grande matemática
alemã Emmy Noether foi afetuosamente apelidada "der Noe-
ther" ("der" sendo um pronome masculino), não apenas
porque "ela era de constituição pesada e voz poderosa", mas
também por "seu poder como uma pensadora criativa que pa-
recia ter rompido a barreira do sexo". Em épocas já passadas,
o maior cumprimento a uma mulher de ciência era torná-la
um homem honorário. Em 1908, quando o físico britânico Er-
nest Rutherford foi apresentado à física alemã Lise Meitner, ele
exclamou: "Oh, eu pensava que você fosse um homem!" -
talvez porque nenhuma mulher, exceto faxineiras, era admiti-
da nos andares superiores do prestigioso instituto onde ela
trabalhava. Meitner desenvolvera suas teorias numa oficina de
carpintaria reformada no subsolo. Edwin Hubble, de modo
semelhante, observou que a destacada astrofísica Cecília Pay-
ne-Gaposchkin era "o melhor homem em Harvard".19
O ingresso de mulheres na força de trabalho dos colari-
nhos brancos exigiu uma revolução no vestir-se. As roupas
da década de 1950 geralmente restringiam as mulheres: saias
estreitas e saltos altos tornavam impossível andar longas dis-
tâncias; cintos dificultavam sentar-se confortavelmente por
18 Watson, Double Helix, 14.
19 HermannWeyl,"Emmy Noether", Scripta Mathematica
3 (julho de 1935): 219-Hyde et al.,"Gender Comparisons",
310. Sime, Lise Meitner, 29, 33- Hubble citado em Arme Ei-
senberg,"Women and the Discourse of Science",Scientific
American (julho, 1992): 122.
154

qualquer duração de tempo. A liberação das mulheres nas
décadas de 1960 e 1970 acarretou a adoção de aspectos da
roupa e conduta masculinos. Na década de 1960, as mulhe-
res usavam jeans de homens feitas para não se adaptarem às
proporções femininas, geralmente muito largas na cintura e
muito curtas no gancho. As mulheres chegavam a esculpir
seus corpos.Twiggy realizou em forma feminina a magreza
de um rapaz. Na década de 1980, mulheres profissionais ado-
taram "execu-drag" - ternos cinzentos, listrados, com peque-
nas gravatas vermelhas. Hordas dessas mulheres enchiam as
ruas de New York, usando seus tênis de correr para ir traba-
lhar e mudando para saltos altos no escritório. Nesse mo-
mento crítico na reelaboração da feminilidade, o artigo da
professora do MIT,Vera Kistiakowsky, em 1980, sobre mulhe-
res na Physics Today trazia na página ao lado um anúncio de
instrumentos mostrando uma mulher bonita cujas unhas
bem brilhantes tinham a finalidade de atrair a atenção para
os produtos anunciados.20
As mulheres são agora, com mais freqüência, capazes
de encontrar uma ampla gama de roupas práticas que são
também atraentes. Lembro dos efeitos libertadores quando,
no fim da década de 1980, sapatos planos confortáveis e
ainda assim elegantes tornaram-se disponíveis e aceitáveis
para serem usados com uma saia. As mulheres, e talvez tam-
bém os homens, são mais livres hoje para vestir o que quise-
rem. As feministas também relaxaram em seus códigos, que,
num período, vetavam saltos altos ou maquilagem para mu-
lheres; uma boa feminista pode, atualmente, usar batom ver-
melho-vivo se ela assim o desejar.
Os afro-americanos foram de modo semelhante obriga-
dos a assimilar imagens brancas. Mesmo hoje, profissionais
20 Henley, Body Politics, 90. Susan Bordo, Unbearable
Weight: Feminism, Western Culture, and tbe Body (Berke-
ley e Los Angeles: University of California Press, 1990). Kris-
tiakowsky,"Women in Physics", 40.
155

negros - homens e mulheres - estão sujeitos a cerrado es-
crutínio. Um repórter da Newsweek refletiu sobre sua con-
versa com um recrutador do New York Times: "Enquanto
conversávamos, ficou claro que ele estava concentrando-se
em coisas como fala, maneiras, roupas e pedigree educacio-
nal. Ele tinha em mente, parecia, um certo tipo abotoado, in-
telectual, não-ameaçador, de fala mansa. Que a maioria dos
brancos no Times não se adapta a esse estereótipo parecia
não lhe ter ocorrido".21
O retrato problemático das mulheres na ciência é para-
lelo ao retrato problemático das mulheres na esfera pública.
O número de outubro de 1993 da Working Woman trazia
uma página em branco para enfatizar a ausência de imagens
positivas de mulheres poderosas nos Estados Unidos. Mulhe-
res poderosas são geralmente rotuladas como não femininas.
A primeira mulher a ser Primeira-Ministra inglesa foi chama-
da "a dama de ferro", e isto num país que, ao contrário dos
Estados Unidos, tem uma história de mulheres chefes-de-Es-
tado que remonta à audaciosa Elizabeth I no século XVI.
Algumas mulheres não apenas negaram sua feminilidade
para trabalharem como cientistas sérias como obscureceram
completamente seu sexo. Como diz a lenda, Novella d'An-
drea, que substituiu seu falecido pai como professora de direi-
to canônico na Universidade de Bolonha no século XIV, dava
aulas por detrás de uma cortina para não distrair os estudan-
tes homens com sua grande beleza. No fim do século XVIII, a
futura matemática laureada Sophie Germain seguiu cursos na
recém-aberta Ecole Polytechnique em Paris (que, como a
maioria das universidades européias, era fechada às mulheres
naquela época) sob o pseudônimo de Antoine-August Le-
Blanc.A prática de forjar masculinidade para entrar no mundo
masculino prosseguiu durante o século XIX. O historiador
21 Mark Whitaker, "White and Black Lies", Newsweek (15
de novembro de 1993):58.
156

Kenneth Manning fala de uma mulher cujos tutores a envia-
ram à Universidade de Edimburgo vestida como um rapaz.
Depois de se graduar em medicina em 1812,"James" Barry in-
gressou no exército britânico, e tornou-se o segundo mais
graduado oficial médico nas forças militares coloniais. Seu
verdadeiro sexo não foi descoberto até depois de sua morte.
De maneira semelhante, a primeira mulher a freqüentar uma
faculdade de medicina nos Estados Unidos na década de
1850, Elizabeth Blackwell, foi aconselhada por um professor
simpático a ela a freqüentar as aulas disfarçada de homem.22
Imagens idealizadas de cientistas nem sempre foram
masculinas. Através dos séculos XVII e XVIII, a ciência, o co-
nhecimento e a verdade, além de outros ideais abstratos,
eram retratados como mulheres - tão majestosas quanto mí-
ticas. A matemática é ainda às vezes referida como "a rainha
das ciências".23
Essas imagens femininas não fortaleciam ne-
cessariamente as mulheres. Mulheres-cientistas da época,
como a física francesa Emilie du Châtelet e a astrônoma ale-
mã Maria Cunitz, as invocavam de maneiras ambivalentes e
diversas. Contudo, uma ciência idealizada nesse período era
tornada mulher para atuar como uma musa mítica - uma
fonte de inspiração na tradição da Dama Filosofia de Boécio
ou da Beatriz de Dante - para os cientistas reais que eram,
principalmente, homens.
22 Paul Kristeller, "Learned Women of Early Modern Italy:
Humanists and University Scholars", em Beyond Their Sex:
Learned Women of tbe European Past, ed. Patrícia Labal-
me (New York: New York University Press), 102. Carta de
Sophie Germais a CE Gauss, 20 de fevereiro de 1807, Oeu-
vres philosophiqu.es de Sophie Germais, ed. H. Stupuy (Pa-
ris, 1896), 271. Kenneth Manning, "The Complexion of
Science", Technology Review (nov./dez. de 1991): 63.
Blackwell, Opening the Medical Profession to Women, vii.
23 Christopher Zeeman, "Private Games", em A Passion
for Science, ed.Wolpert e Richards, 53.
157

Vestígios dessas imagens femininas idealizadas perma-
necem. No verso das medalhas do Prêmio Nobel para quími-
ca e física, desenhadas em 1902, uma Natura feminina segu-
ra uma cornucópia de abundância enquanto a Scientia (tam-
bém mulher) ergue o véu de seu rosto. Richard Feynman,um
ganhador dessa medalha em 1965, evocou imagens ricamen-
te generizadas em seu discurso de recebimento: "A idéia [a
visão espaço-temporal da eletrodinâmica quântica] me pare-
ceu tão óbvia e tão elegante que me apaixonei profunda-
mente por ela. E, do mesmo modo que se apaixonar por uma
mulher, só é possível se você não conhece muito sobre ela,
de modo que você não pode ver suas falhas". Ele prosseguiu
descrevendo sua teoria laureada como uma "velha dama, que
tem muito pouca coisa atrativa deixada em si, e os jovens de
hoje não terão seus corações disparados ao olharem para
ela. Mas, podemos dizer o melhor que pudermos para qual-
quer velha dama, que ela foi uma mãe muito boa e deu à luz
alguns filhos muito bons". A clássica história da filosofia de
John Randall, da mesma época, também evoca um passado
feminino. Numa extensa alegoria, a filosofia, como a genito-
ra da ciência moderna, é figurada como uma mulher sensual,
pertencente "à mais antiga profissão no mundo: ela existe
para dar prazer aos homens".24
Hoje sentimos ventos refrescantes de mudança nas
imagens da ciência. Revistas de ciência, folhetos de recruta-
mento e até manuais estão incluindo mais rostos femininos.
Mas, mesmo aqui, erros canhestros às vezes ocorrem. A capa
do número de 1993 sobre "Mulheres na Ciência" da revista
Science trazia um grupo de meninas da escola primária e
24 Margenau et al., eds. The Scientist, 185. Richard Feyn-
man, "The Development of the Space-Time View of Quan-
tum Electrodynamics", Science 153 (12 de agosto de
1966): 700,708.John Randall Jr., The Career of Philosophy
(New York: Columbía University Press, 1962), vol. 1,4.
158

adolescentes (duas de ascendência asiática, o resto europeu-
-americanas - ver Figura 9, p.330). Um observador crítico
poderia questionar o retrato fácil de mulheres como crian-
ças: desde o século XVIII, as mulheres têm freqüentemen-
te, sido consideradas homens de crescimento incompleto ou
crianças de maior estatura, ou identificadas de outras manei-
ras a crianças. Uma certa mudança positiva se deu em anos
recentes, ao menos entre as elites. Um relatório de 1993
mostrava que a maioria das estudantes de graduação do
Wellesley College (ainda exclusivamente feminino) já não
considerava ciência e matemática áreas "nerdy" ou mascu-
linas. Mas 50 por cento acreditavam que matemática e ciên-
cia requeriam um "dom especial" ou gênio. Elas também
acreditavam que era preciso estar "casada" com a ciência
para ter êxito.25
As MULHERES NA CULTURA PROFISSIONAL
Qualquer um que lecione para estudantes americanos
graduados não pode deixar de se surpreender com o silên-
cio das mulheres. Muitas mulheres ainda se sentem reprimi-
25 Rayman e Brett, Pathways for Women, 31. As meninas
são com freqüência retratadas como as estudantes ingê-
nuas de ciência. Alice in Quantumland, 1994, de Robert
Gilmore, apresenta uma jovem Alice em trajes de bailarina
que é instruída em partículas elementares por uma figura
masculina de óculos (Wilmslow, Inglaterra: Sigma Press,
1994). Alice in Virusland, 1938, de Paul Clark, serviu como
um discurso presidencial à Society of American Bacteriolo-
gists.A jovem e ingênua Alice de Clark desliza para virus-
land [a terra dos vírus] enquanto espera seu pai em seu la-
boratório. Clark observou que o nome de sua esposa tam-
bém era Alice e que ela trabalhara com ele no laboratório.
Agradeço a Maria Marco por chamar minha atenção para
esta fonte.
159

das nas salas de aula, grupos de discussão e reuniões profis-
sionais. Mesmo hoje, após trinta anos do moderno movi-
mento das mulheres, muitas mulheres nas faculdades enfren-
tam uma cultura estranha. Betty Friedan observou sobre as
estudantes de pós-graduação que encontrou na
Universidade de Harvard em 1983:"Essas mulheres eram im-
pressionantes em sua competência, mas elas me deixaram
incomodada. Elas pareciam muito arrumadas, de algum
modo, muito controladas, constritas, quase subjugadas e li-
geiramente sem graça. O ambiente é tão masculino, e ele de
algum modo as alienou, embora elas possam não se dar
conta disso".26
Passemos agora das imagens da ciência para suas cultu-
ras, suas operações internas, códigos de honra e regras não
explícitas. Muitos dos problemas com que as mulheres se de-
param na ciência são comuns a outras profissões. A despeito
do fato de que homens e mulheres de classes e antecedentes
étnicos semelhantes crescem juntos e geralmente estabele-
cem relações íntimas, eles vivem em culturas separadas, cada
uma com seus próprios estilos de fala e comportamentos
não-verbais. Na década de 1970, Robin Lakoff identificou o
que ela chamou de "linguagem das mulheres". Baseando-se
na cultura japonesa, onde as linguagens das mulheres e dos
homens têm gramáticas diferentes, Lakoff começou catalo-
gando as distinções sutis na linguagem americana entre as fa-
las dos homens e das mulheres.27
Uma coisa surpreendente
sobre as mulheres é seu silêncio em lugares públicos (em
suas próprias casas elas são popularmente retratadas como
26 Betty Friedan, "Twenty Years after the Feminine Mysti-
que", New York Times Magazine (27 de fevereiro de
1983): 56.
27 Roy Miller, The Japanese Language (Chicago: Univer-
sity of Chicago Press, 1967), 289-290. Robin Lakoff, Lan-
guage and Woman's Place (New York: Harper and Row,
1975).
160

fontes inexauríveis de tagarelice).As mulheres foram emude-
cidas durante séculos por prescrição, desde o século I da Era
Cristã, quando São Paulo ensinava que as mulheres, como as
crianças, devem ser vistas, mas não ouvidas, até o século XIX,
quando médicos diagnosticavam mulheres, publicamente ar-
ticuladas, como histéricas. Hoje, homens e mulheres falam
com freqüência acentuadamente diferente em ambientes
públicos.
Um estudo de arqueólogos australianos entre 1988 e
1990 confirmou que em conferências os homens falam pu-
blicamente por períodos mais longos que as mulheres (a mé-
dia dos homens era de 32 segundos, com seus comentários
indo de 5 segundos a 4 minutos; a das mulheres era de 20 se-
gundos, com seus comentários indo de 5 segundos a 1.5 mi-
nutos).As mulheres tendiam mais a fazer perguntas, enquan-
to os homens, mais freqüentemente, faziam comentários e
colocações sumárias. A discussão também diferia segundo o
tema e a composição da audiência. Em sessões lidando com
tópicos de "soft-science", tais como arqueologia pública ou
administração de recursos culturais, as mulheres constituíam
60-70 por cento da audiência e a freqüência de comentários
de homens caía para 31 por cento. Em sessões examinando
questões arqueológicas mais "hard", como evolução física
ou arqueologia do Pleistoceno, as discussões eram levadas a
cabo principalmente entre homens (88 por cento). Na con-
ferência, em geral, cerca de dois terços das perguntas e co-
mentários da audiência foram feitos por homens, e a maioria
deles por homens mais graduados.28
Quando as mulheres falam, é geralmente com acen-
tuada polidez. Para não parecerem não modestamente inteli-
gentes, impertinentes ou agressivas, as mulheres às vezes
28 Hilary du Cros e Laurajane Smith,"Why a Feminist Cri-
tique of Archaeology", em Women in Arcbeology, ed. Du
Cros e Smith, xviii.
161

prefaciam suas observações com desculpas e renúncias.
Uma mulher pode ser considerada arrogante, simplesmente
por não se adaptar ao que é considerado comportamento
apropriadamente feminino - sorrir, atenuar suas afirmações e
inclinar a cabeça em deferência. A polidez também requer
evitar possíveis conflitos fazendo perguntas, ao invés de fazer
comentários com autoridade, ou enunciar imperativos. As mu-
lheres, de acordo com um estudo, têm uma tendência três
vezes maior que os homens a formular diretivas em termos de
perguntas. Esse estilo de comunicação faz com que as mulhe-
res pareçam intelectualmente incertas e hesitantes.29
O status inferior das mulheres, sua polidez e hesitações
(simuladas ou reais) convidam à interrupção. Os homens ten-
dem a interromper as mulheres em conversas mais freqüente-
mente que as mulheres interrompem os homens. Como resul-
tado, as mulheres geralmente falam rapidamente, sentindo
que não devem se impor sobre o tempo de outras pessoas. In-
terrupções, é claro, também seguem status. Estudos de reu-
niões de docentes mostram que os oradores de posição mais
elevada tendem a interromper oradores de posição mais bai-
xa, mesmo quando todos os oradores são homens.30
As mulheres também tendem a falar em voz ostensiva-
mente mais alta do que os homens, uma propensão específi-
ca numa cultura que concede autoridade à voz mais baixa
do homem (as mulheres francesas em particular cultivam
um registro notavelmente alto). Mesmo os homens se esfor-
29 Tannen, You Just Don't Understand, 188-215. Sonnert
e Holton, Who Succeeds, 143. Lawrence Rifkind e Loretta
Harper,"Cross-gender Immediacy Behaviors and Sexual Ha-
rassment in the Workplace: A Communication Paradox",
IEE Transactions on Professiomal Communication 35
(dezembro de 1992): 239;Judith Hall, Nonverbal Sex Dif-
ferences: Communication Accuracy and Expressive Style
(Baltimore:Johns Hopkins Press, 1984).
30 Tannen, You Just Don't Understand. Henley, Body Poli-
tics, 69.
162

çam, em certos casos, em abaixar suas vozes. Um amigo meu
na Harvard Law School [Escola de Direito de Harvard] abai-
xou conscientemente sua voz, quando ingressou no corpo
docente da Universidade, e um locutor de rádio começou a
fumar para abaixar a sua. O rádio e a televisão preferem con-
tratar mulheres locutoras e noticiaristas com entoação bai-
xa. Vozes altas, melodiosas, são reservadas para tranqüilizar
crianças; os pais podem usar um falsetto salmódico ao falar
com seus filhos recém-nascidos.
Diferenças assinalam também comportamentos não-ver-
bais de homens e mulheres - expressões faciais, gestos, to-
ques, olhares, uso do espaço, e assim por diante. Das mulhe-
res, que se espera que exibam polidez na fala e nas maneiras,
se exige, mais do que dos homens, que sorriam. Quando ou-
vindo, uma mulher deve assentir com a cabeça e sorrir para
expressar atenção. Se uma mulher não sorri, ela pode ser per-
cebida como estando zangada.As mulheres estão muito repre-
sentadas em profissões que requerem sorriso, tais como cui-
dar de crianças pequenas, enfermagem, ensino, servindo
como aeromoças ou secretárias. De acordo com o sociólogo
Arlie Hochschild, metade de todas as mulheres que trabalham,
mas apenas um quarto dos homens que trabalham, têm em-
pregos que exigem intenso esforço emocional.31
Os homens tendem, também, a ocupar mais espaço
numa sala, além do que as diferenças em tamanho físico po-
deriam exigir. A masculinidade expande-se no espaço dispo-
nível - os homens cruzam suas pernas com o pé sobre o joe-
lho e se estendem ao longo dos braços das cadeiras para de-
marcar seu território. A feminilidade, em contraste, compri-
me o corpo em esforços para usar o menor espaço possível.
As mulheres foram tradicionalmente ensinadas a manter
31 Hochschild, Second Shtft, 88.Arlie Hochschild, The Ma-
naged Heart: Commercialization of Human Feeling
(Berkeley: University of Califórnia Press, 1983), 235.
163

suas pernas cruzadas (no joelho ou tornozelo) e a manter
seus cotovelos para dentro.32
Homens e mulheres caem facilmente em comportamen-
tos esperados e cômodos que podem, sem intenção, perpe-
tuar o status subordinado da mulher. Num estudo recente de
dinâmica de gênero em laboratórios, os homens e as mulhe-
res foram solicitados a dividir uma lista de tarefas. Os homens
tipicamente escolheram tarefas menos "femininas" para si,
quando acreditavam que seu parceiro era uma mulher, do
que quando acreditavam que era um homem. As mulheres
também escolheram tarefas mais femininas, quando acredita-
vam que seus parceiros eram homens, mesmo considerando-
se que elas não recebiam informações sobre as expectativas
dos homens. Os autores do estudo sugerem que muitas pes-
soas bem intencionadas se adaptam a expectativas estereoti-
padas de colegas sem sequer terem consciência disso.33
Expectativas estereotípicas podem também penetrar
outros aspectos da vida profissional. No trabalho ou em reu-
niões, os homens tendem a falar com as mulheres sobre fa-
mília, crianças, viagem - qualquer coisa, menos ciência. An-
drea Dupree, ex-diretora adjunta do Harvard-Smithsonian
Center for Astrophysics, lembra que um colega homem, um
membro da National Academy of Sciences, sempre lhe falava
sobre uma ilha onde ambos já haviam estado de férias. De
início, ela ficou lisonjeada pela atenção, mas acabou se
dando conta de que, enquanto ele falava com os homens
sobre astronomia, com ela a conversa era sobre a ilha e suas
férias, não sobre ciência. Agora que ela é importante em seu
campo, ela estrutura conversas com seus colegas de modo
que eles terminem se voltando para ciência.34
32 Henley , Body Politics, 38.
33 William Bielby, "Sex Differences in Careers: Is Science
a Special Case?" em Outer Circle, ed. Zuckerman et al.,
1184-185.
34 "Interview with Andrea Dupree", 98.
164

O tempo de lazer não diminui necessariamente a in-
tranqüilidade que o gênero pode introjetar nas relações
entre homens e mulheres. Mesmo homens e mulheres que
respeitam uns aos outros sentem uma certa estranheza
durante conversas no tempo de lazer - tempo crucial para
troca de idéias e informações e para construir uma sólida
relação de trabalho entre colegas. Uma harmonia fácil, vibra-
ção e imediação de troca geralmente se perdem. Deborah
Tannen mostrou que, outras coisas sendo iguais (e há muitas
coisas determinando com quem nos sentimos à vontade
conversando - inclinações políticas, idade, situações familia-
res semelhantes, antecedentes comuns), profissionais ho-
mens e mulheres preferem conversar com pessoas de seu
próprio sexo.O incômodo de homens e mulheres entre si
pode ter a ver com o fato de que grupos de homens e de mu-
lheres tendem a conversar sobre coisas diferentes. Homens
conversando com homens podem discutir negócios, espor-
tes, política e hobbies. Mulheres conversando com mulheres
discutem companheiros, amigos, crianças, roupas, saúde e
talvez também sua situação como mulheres numa profissão
específica.35
Assimetrias semelhantes de gênero podem influenciar
avaliações de estudantes. Um estudo de 1987 revelou que
quando estudantes pensavam que estavam avaliando uma
professora, eles lhe davam notas maiores se ela os atendia e
lhes dedicava mais tempo fora da classe. O mesmo não ocor-
ria se os estudantes achavam que estavam avaliando um
35 No estudo de Sonnert e Holton sobre cientistas de eli-
te homens e mulheres, quase metade dos homens e mais
da metade das mulheres interagiam, ao menos às vezes, di-
ferentemente com colegas homens e mulheres. A maioria
das mulheres preferia interagir com mulheres. Algumas
mulheres sentiam que sua exclusão de contatos informais
com homens atrapalhavam suas carreiras. Who Succeeds,
142-143.
165

homem. Na prática, os homens que oferecem mais tempo e
atenção aos estudantes não são necessariamente apreciados
por esse esforço. Das mulheres do corpo docente espera-se
geralmente que se adaptem a noções pré-concebidas de
comportamento feminino adequado, recebendo avaliações
fracas, se não sorriem, por exemplo. No entanto, comporta-
mentos tradicionalmente femininos entram em conflito com
as expectativas dos estudantes em relação à postura profes-
soral: os estudantes tendem a avaliar mulheres estereotipica-
mente femininas como menos competentes que mulheres
que se apresentam de uma maneira mais profissional.As mu-
lheres podem se encontrar repetidas vezes numa situação
difícil: qualquer que seja o comportamento que elas adotam,
ele pode ser julgado incongruente com o ambiente acadêmi-
co. Sabe-se que os estudantes questionam mulheres do cor-
po docente da Universidade de maneiras que não questio-
nam os homens; alguns podem achar difícil aceitar uma mu-
lher numa posição de autoridade.36
Os incômodos diários pelos quais as mulheres passam
no mundo profissional são geralmente compartilhados por
homens trabalhando em campos tradicionalmente femini-
nos, tais como cuidar de crianças pequenas ou enfermagem.
Nós olhamos de soslaio para homens que cuidam de crian-
ças pequenas? Nós pensamos: ele é um fracasso profissional?
Ele é um molestador de crianças? Ele sabe como segurar um
bebê ou alimentar crianças pequenas? Ou o regamos de
boas-vindas e reafirmação - que simplesmente servem para
reforçar seu status de outsider? [condição de intruso]
Mesmo aos dois anos de idade, meu filho, sangrando e sendo
preparado para receber pontos, estava certo de que não
36 Bernice Sandler, "Women Faculty at Work in the Class-
room; or Why It Still Hurts to Be a Woman in Labor", Cen-
ter for Women Policy Studies, maio de 1993; Susan Basow,
"students Ratings of Professors Are Not Gender Blind",As-
sociation for Women in Mathematics Newsletter 24
(set/out. 1994): 20-21.
166

seria possível que sua enfermeira tivesse bigodes. O enfer-
meiro lidou com a situação com facilidade e jeito sintomáti-
cos de uma longa experiência. Com quanta freqüência esse
homem deve ter sido questionado sobre sua escolha de
profissão?
Até aqui tenho destacado comportamentos estereotipa-
dos de homens e mulheres europeu-americanos da classe-
média porque há pouca atividade acadêmica em outros gru-
pos. Generalizações valem até certo ponto através de grupos
étnicos, mas não inteiramente. Por exemplo, os estereótipos
de gênero europeu-americanos viram de cabeça para baixo
entre japoneses: os homens são vistos como cooperativos e
nutrídores, as mulheres como individualistas e competitivas.
Julgados de um ponto de vista europeu ou americano, os ho-
mens japoneses podem parecer ter estilos de liderança mais
"femininos" do que as mulheres europeu-americanas. Os
asiáticos como um grupo - tanto homens como mulheres -
são geralmente retratados como mantendo ideais culturais
que entram em conflito com o progresso na ciência norte-
americana. Os asiáticos são tidos como "contemplativos" ou
inafirmativos. Uma mulher asiático-americana, discutindo as
perplexidades levantadas pela estereotipação, observou: "Eu
achei a generalização 'garotas não podem fazer matemática'
equivalente ao adágio 'asiáticos são todos fortes em matemá-
tica.' Minhas supostamente fracas habilidades verbais como
filha de imigrantes foram desmentidas pela suposição de que
as mulheres são gênios com palavras".37
Seria interessante estudar os antecedentes de classe de
minorias - homens e mulheres - que tiveram sucesso na
ciência. A historiadora da ciência Evelynn Hammonds cha-
37 Ronald Hoy,"A Model Minority' Speaks Out on Cultural
Shyness",Science 262 (12 de novembro de 1993): 1117-18.
Kathryn Knecht, carta ao editor , Science 261 (23 de julho
de 1993):409 (ligeiramente modificada).
167

mou a atenção para as intersecções de classe, raça e gênero
em sua análise de The Great Tradition [A Grande Tradição].
Nesse romance de Marjorie HillAllee,Delinea Johnson, uma
afro-americana (talvez baseada em Roger Arliner Young, que
completou seu mestrado na Universidade de Chicago em
1926),é uma entre sete mulheres fazendo pós-graduação em
zoologia na Universidade de Chicago na década de 1930. As
outras seis são brancas. As mulheres europeu-americanas vi-
vem juntas, ajudando-se entre si financeiramente e com seus
estudos. Elas vêem a Srta. Johnson como digna, mas distante.
Ela não entra para o grupo, nem é convidada a fazê-lo. Num
momento crucial na história as mulheres brancas querem
contratar uma cozinheira e faxineira. Delinea Johnson se
candidata ao emprego, explicando que ela precisa trabalhar
para continuar os estudos. Nos meses seguintes, ela trabalha
como uma igual ao lado das mulheres brancas durante o dia,
e à noite ela veste seu uniforme de empregada para preparar
e servir o jantar delas. O trabalho doméstico de Delinea
Johnson permite que as mulheres brancas dediquem-se aos
seus estudos. O progresso das mulheres profissionais nos Es-
tados Unidos, hoje, depende geralmente do trabalho de faxi-
neiras e babás mal pagas, muitas das quais são mulheres de
classes inferiores ou estrangeiras.3 8
Embora a ação afirmativa tenha promovido a contrata-
ção de mulheres e minorias nas últimas décadas, esses re-
cém-chegados são freqüentemente acusados de se terem be-
neficiado do que alguns chamam maliciosamente de "discri-
minação do avesso". Uma estudante de pós-graduação na
Stanford University diz que freqüentemente "me era salienta-
do que eu era mulher e pertencente a uma minoria, pois de
outro modo eu não estaria em Stanford...Diversas vezes eu
38 Evelyrm Hammonds, "Race, Gender and the History of
Women in Science", paper apresentado no encontro anual
da History of Science Society, Santa Fe, novembro de 1993.
168

quase desisti por causa disso".39
Recém-chegados à acade-
mia são às vezes levados a se sentir embaraçados como um
meio de mantê-los em seu lugar. Mulheres afro-americanas
relatam serem tratadas mais como símbolos do que como in-
divíduos.
As mulheres negras, como outras mulheres, são tam-
bém geralmente sobrecarregadas com trabalho de comis-
sões e pedidos para dar atenção especial a estudantes de mi-
norias. Nas palavras da presidente do Spelman College John-
netta Cole, as mulheres negras são "as babás da academia":
com demasiada freqüência, solicitadas a atenuar os temores
de grupos dominantes, com demasiada freqüência, postas na
posição de conciliar grupos diversos, e com demasiada fre-
qüência, solicitadas para consolar os fatigados e oprimidos -
exigências que vão bem além das responsabilidades de suas
posições formais.40
COMPETIÇÃO, CIÊNCIA E ESPORTES
Há quase três décadas, o celebrado sociólogo Robert
Merton caracterizou a ciência como funcionando através de
"cooperação competitiva". De acordo com Merton, o conhe-
cimento é obtido através de competição, mas os produtos da
competição são "comunizados" de modo que o processo
todo atinge um equilíbrio entre competição e cooperação.
Hoje muitas mulheres cientistas caracterizam a ciência
como agressivamente competitiva e muitos de seus colegas
39 Zappert e Stanbury,"Pipeline", 18.
40 Yolanda Moses, Black Women in Academe: Issues and
Strategies (Washington:Association of American Colleges,
1989);AdrianneAndrews,"Balancing the Personal and Pro-
fessional", em Spirit, Space and Survival:African Ameri-
can Women in (White) Academe, ed.Joy James e Ruth Far-
mer (New York: Routledge, 1993), 189-190; Johnnetta Cole,
discurso de diretrizes, Black Women in the Academy Con-
ference, MIT, janeiro de 1994.
169

homens, como descorteses e rudes, empurrando os outros
para os lados em seus esforços de serem os primeiros. Numa
reunião para discutir como trazer mais mulheres para a físi-
ca, realizada no Aspen Center for Physics em 1994, as mulhe-
res conclamaram seus colegas homens a serem mais polidos.
Uma de suas principais objeções era algo que elas chama-
vam de "macheza", que elas definiam como tentar provar-se
superior sendo combativo e ignorando as idéias de outras
pessoas. 41
A responsabilidade pela drástica sub-representação de
mulheres na física é geralmente atribuída à sua cultura alta-
mente competitiva. SharonTraweek, uma etnógrafa de comu-
nidades de física de alta energia, descobriu que muitos físi-
cos gostam de ver a si mesmos como independentes, vigoro-
samente assertivos e competitivos. Como um físico disse:
"somente os grossos e brilhantes filhos da mãe" conseguem.
O físico Heinz Pagels não discordaria: "Uma característica
predominante na condução da pesquisa científica é a agres-
são intelectual... um saudável senso de ego e intolerância in-
telectual". Ele afirmava, além disso, que nenhuma grande des-
coberta científica jamais fora feita num espírito de humil-
dade. Essa atitude se estende além da física. O biólogo James
Watson admirava Linus Pauling por sua "inextinguível auto-
confiança" e declarou nunca ter visto seu colega Francis
Crick (um ex-físico)"num estado de espírito de modéstia". 2
41 Robert Merton, The Sociology of Science: Theoretical
and Empirical Investigations (University of Chicago
Press, 1973). "Report of Working Group on Macho-ness",
"Women in Physics", Aspen Center for Physics, julho de
1994; ver também Catherine Kallin, Katherine Freese e Eli-
zabeth Simmons, "Aspen Focai Week on Women in
Physics", Gazette:A Newsletter of tbe Committee on the
status of Women in Physics of the American Physical So-
ciety 15 (1995): 6-8.
42Traweek,Beamtimes, 87-88. Pagels citado em Easlea,"Mas-
culine Image of Science", 135.Watson,Double Helix, 9,25.
170

Nessa atmosfera, jovens cientistas moderados, de boas
maneiras, de ambos os sexos tendem a ter dificuldade em se-
rem bem sucedidos; e certamente as mulheres, mais sujeitas
que os homens ao imperativo cultural de serem modestas,
são postas em desvantagem. No início do século XX, o influ-
ente Friedrich Hayek recusava-se a admitir mulheres em seu
Geistkreis, um dos principais círculos intelectuais de Viena,
porque ele considerava inadequado conduzir livre debate in-
telectual em presença delas. Ele chegava a recusar que reu-
niões fossem realizadas na casa do homem, cujo paper seria
discutido, por considerar incivilizado para uma esposa (es-
posas eram admitidas) ver o trabalho de seu marido reduzi-
do a pedaços.43
Muitas mulheres, é claro, são agressivamente competiti-
vas, e os cientistas não estão sozinhos em seu comportamen-
to áspero.A competição é endêmica na vida profissional nor-
te-americana. Os sociólogos, porém, tendem a concordar em
que as ciências, e particularmente as ciências físicas na Amé-
rica, exigem um apurado perfil de competitividade. Os físi-
cos europeus têm criticado seus colegas americanos por sua
auto-confiança excessiva e aspereza. Pode ser significativo a
este respeito que, a partir de 1990, os Estados Unidos e a Co-
réia do Sul têm a mais baixa proporção de mulheres físicas
entre as nações para as quais há estatísticas disponíveis (com
cerca de 3 por cento cada), enquanto a França e a Itália, por
exemplo, têm entre 15 e 25 por cento. Uma física italiana re-
lata que "nos EUA eu tive que gritar para ser ouvida, e então
me acusaram de soar histérica".
43 Ellis Sandoz, The Vôgelinian Revolution (Baton Rouge:
Louisiana State University Press, 1981), 37. Agradeço a Ma-
lachi Hacohen por esta informação.
44 Traweek, Beamtimes, 89. Faye Flam,"Italy.Warm Clima-
te forWomen on the Mediterranean", Science 263 (11 de
março de 1994): 1480-81.
171

A competição na ciência é fomentada pelo processo de
"depuração" que os estudantes enfrentam através de sua
educação.Aos estudantes é dito:"01he para sua direita e para
sua esquerda; apenas um de vocês vai passar neste curso".
Isso é tido como mais característico de classes de ciência fí-
sica do que de ciências da vida, mas eu passei por isso como
estudante de graduação em história em Harvard no fim da
década de 1970. As mulheres podem ser mais vitimadas
pelas práticas de depuração que os homens porque a com-
petição intensifica seu senso induzido de autodúvida.As mu-
lheres tendem a assumir menos riscos, especialmente em
campos onde estão em minoria. Isto diminui suas oportuni-
dades de afiar aptidões e desenvolver um senso apropriado
de confiança.45
Devemos lembrar que a solução do Iluminis-
mo para a "questão da mulher" (a questão dos direitos para
mulheres) incluía tirar as mulheres da competição com os
homens. Na ideologia popular do século XVIII, as mulheres
não eram os iguais competitivos dos homens, mas as delica-
das e puras "metades melhores" de seus robustos e assertivos
companheiros.
A competição excessiva é um aspecto da ciência acadê-
mica que as mulheres dizem achar alienador; os esportes são
outro. Muitos departamentos acadêmicos organizam eventos
sociais para reforçar o coleguismo entre os membros do cor-
po docente e entre estes e os estudantes de pós-graduação.
Essas reuniões geralmente incluem eventos esportivos. A ên-
fase nos esportes também é desvantajosa para as mulheres,
dessa vez fora do laboratório. Muitas mulheres gostam de es-
portes competitivos e são atléticas, e esportes de mulheres,
atualmente, têm mais atenção e respeito do que costuma-
vam ter. Mas os homens tendem a ser melhores nos esportes
45 Hewitt e Seymour, Factors, 60-64. Margaret Zerega e
Herbert Walberg, "School Science and Feminity", em Aá-
vances in Motivatton and Achievement, ed. Steinkamp e
Maehr, 43-44.
172

mais freqüentemente escolhidos para esses eventos. As mu-
lheres, mais uma vez, estão diante da necessidade de terem
êxito em empenhos tipicamente masculinos. Ninguém suge-
re que a socialização se dê em torno de barras paralelas ou
enquanto se tricota.
Um exemplo de como a cultura dos esportes pode ex-
cluir as mulheres será suficiente. Susan Brantley, uma Presiden-
tialYoung Investigator [Jovem Pesquisador Presidencial] (uma
distinção outorgada aos melhores jovens cientistas do país
pela National Science Foundation), foi contratada em 1986
como a primeira mulher efetiva no departamento de geologia
na Pennsylvania State University. Ela se deu bem com seus co-
legas, levando-se em consideração que ela permaneceu a
única mulher no departamento por quatro ou cinco anos. Um
dos eventos sociais anuais do departamento incluía a exibição
do vídeo de trajes de banho da Sports Illustrated. O professor
que organizou o evento mostrou a Brantley os convites antes
de distribui-los ao resto de seus colegas numa tentativa de
fazê-la sentir-se bem-vinda (ou, como ela observou, "pedir mi-
nha permissão"). Quando Brantley disse que não se sentiria à
vontade assistindo ao vídeo com seus colegas, ele retrucou:
"Bem, você é uma puritana. Você está estragando nossa diver-
são". Quando Brantley olha para trás hoje em dia, ela diz: "Era
uma coisa sem importância, mas fez com que eu me sentisse
desconfortável em ter que chegar para um professor titular, al-
guém que participaria da comissão de promoção em minha
carreira, e dizer que o que ele estava planejando eu achava
muito inadequado. Isso exacerbou minha sensação de isola-
mento. Eu senti que havia algo errado comigo, que eu não era
realmente bem-vinda na situação - não sendo nada disso ver-
dade, porque eu geralmente me sinto muito apoiada em meti
departamento" .4 6
46 Entrevista com a autora, transmitido pela Rádio WPSU,
29 de outubro de 1992.
173

Os homens, mais freqüentemente que as mulheres, fa-
lam de esportes como um meio de estabelecer contato entre
si. Eles podem acreditar (com freqüência, corretamente) que
as mulheres não entendem ou não ligam para esportes. Os es-
portes influenciam a discussão acadêmica de modo que me-
táforas comuns, mesmo tocando questões de igualdade de
gênero, com freqüência vêm dessa área. Falamos de "jogo lim-
po", "estar na marca do pênalti", tomar a iniciativa quando
"está com a bola no pé", e assim por diante. Uma bióloga rea-
lizada e articulada me disse: "Eu uso essas expressões a meu
risco, não sabendo exatamente o que elas significam".47
Sharon Traweek sugere que os esportes estruturam a
ciência de modos ainda mais profundos. A equipe esportiva,
diz ela, fornece um modelo influente para grupos de traba-
lho na física americana (a física japonesa, em contraste, é
modelada em estruturas de tarefas caseiras). O líder do
grupo na física americana é como um treinador dirigindo
um time de jogadores de futebol, cada um dos quais tem ha-
bilidades especializadas. O treinador, o único membro com
uma visão do processo todo, designa as estratégias e táticas
do time. O time sobrevive enquanto continuar vencendo.48
A chefe de um departamento de ecologia marinha me disse
que uma das coisas que ela gosta de saber a respeito dos es-
tudantes de pós-graduação (como um indício de futuro su-
cesso) é se eles praticaram esportes de equipe.
O pedido das mulheres no Aspen Center for Physics
para que seus colegas homens fossem mais corteses lembra
47 Kenschaft e Keith, eds., Winning Women into Mathe-
matics, 14. Entrevista com a autora, transmitida pela Rádio
WPSU, 26 de novembro de 1992.
48 Sharon Traweek, "Cultural Differences in High-Energy
Physics: Contrasts between Japan and the United States",
em The "Racial" Economy of Science: Toward a Democra-
tic Future, ed. Sandra Harding (Bloomington: Indiana Uni-
versity Press, 1993), 401.
174

as contendas que cercaram a criação de estilos científicos
modernos e o lugar das mulheres nesses debates. Os cientis-
tas desenvolveram certas maneiras de interação e comunica-
ção pessoal e por escrito. Sua meta é promover o crescimen-
to do conhecimento, e muitos acreditam que a ciência é im-
pulsionada para frente, mais eficazmente pela competição
entre indivíduos e laboratórios. Os cientistas escrevem seus
artigos numa sucinta voz passiva; a supressão do sujeito sus-
tenta reivindicações de objetividade. Muitos esquecem que
a ciência tem um estilo, e que esse estilo é um produto da
história.
Desde seus inícios, a ciência moderna esteve envolvida
numa série de contendas sobre estilo intelectual. No século
XVII houve a contenda sobre o caráter desejado da lingua-
gem científica: deveria a linguagem reter a riqueza alegórica
dos antigos, ou adotar a precisão mais rasteira dos moder-
nos? No século XVIII os cientistas tentaram limpar a "nature-
za, a terra, a alma humana e as ciências de toda poesia". A
luta, como Wolf Lepenies a descreveu, era entre a ciência es-
crita num estilo literário ou mesmo poético e a ciência escri-
ta em termos secos e técnicos, com muitas tabelas e poucas
palavras bem escolhidas.49
Um eixo importante nessas contendas mais amplas era
a questão de gênero. Os grandes salões de Paris e de outras
cidades européias importantes dos séculos XVII e XVIII ofe-
reciam exemplos de instituições intelectuais dirigidas por
mulheres (embora não para mulheres: as mulheres dos sa-
49 Novalis citado em Edgar Zilsel, "Die Gesellschaftlichen
Würzeln der romantischen Ideologie", Der Kampf 26
(1933): 154. Na França foi durante o período da década de
1750 à de 1790 que os cientistas primeiro tentaram disso-
ciar-se dos literati. Wolf Lepenies, Das Ende der Naturges-
chichte: Wandel kultureller Selbstverständlichkeiten in
den Wissenschaften des 18. Und 19. Jahrhunderts (Frank-
furt: Suhrkamp, 1978).
175

lões serviam como patrocinadoras, basicamente, para rapa-
zes promissores). Os salões competiam com as universida-
des e academias por reconhecimento como instituições de
erudição, e podiam ser vistos como oferecendo uma manei-
ra alternativa de organização da vida intelectual. Os salões
cultivavam um estilo específico de intercâmbio intelectual:
as mulheres alegadamente traziam à erudição "um voca-
bulário mais variado, maior nobreza em dicção e maior faci-
lidade em expressão". As salonnières (mulheres que fre-
qüentavam salões) contrastavam o abominável pédant, que
buscava a erudição séria com exclusão das graças sociais,
com o savant, que combinava conhecimento com refina-
mento social e eloqüência com ciência. As mulheres dos sa-
lões desenvolviam regras de etiqueta requerendo que uma
certa gentileza governasse o energético intercâmbio intelec-
tual. Elas também viam as mulheres como um elemento cru-
cial para o cultivo dessa polidez. Como disse a escritora do
século XVIII Madame Lambert."Os homens que se separam
das mulheres perdem polidez, suavidade e aquela fina delica-
deza que é adquirida apenas em presença de mulheres".50
Podemos hoje reconhecer que, como no caso das ima-
gens generizadas da ciência, não havia conexão essencial
entre o sexo do participante e esses estilos rotulados como
masculino ou feminino. O elaborado fausto da sociedade ga-
lante emergia não de qualidades inatas às mulheres, mas dos
contornos da vida aristocrática. O estilo "feminino", embora
exprimido na linguagem do gênero, era um artefato da cul-
tura da elite urbana (geralmente francesa). Como descrevia
Madame Lambert, a vida do salão unia a polidez e a delicade-
za do grande mundo da nobreza à energia do trabalho inte-
lectual. No salão, onde as vantagens de posição social supe-
ravam as desvantagens de sexo, mulheres aristocráticas ser-
viam como patrocinadoras para homens burgueses, impreg-
nando os novos ricos com o parfum de l'aristocratie. O
ethos de convivência, como salientou o historiador Roger
50 Lambert, Reflections nouvettes sur les femmes, 132.
176

Hahn, era comum à cultura da elite aristocrática, tanto mas-
culina como feminina, e apenas mais tarde veio a se associar
mais intimamente com a feminilidade.51
As mulheres dos salões influenciaram tanto o estilo eru-
dito na Paris do século XVIII que o filósofo Jean-Jacques
Rousseau lançou um viruiento contra-ataque. Na presença
de mulheres, queixava-se Rousseau, os homens são obriga-
dos a "vestir a razão em galanteria", a polir sua conversa e
ficar satisfeito com piadas e cumprimentos. Rousseau defen-
dia uma forma mais vigorosa de intercâmbio intelectual e
empregava metáforas militares para reforçar sua posição. As
idéias, argumentava ele, só podem ser cultivadas no "campo
de batalha". Na ausência de mulheres, um homem pode sen-
tir-se atacado por todas as forças de seu adversário e poderá
usar "toda sua própria força para se defender". Apenas
através desse processo combativo, acreditava Rousseau, a
mente pode ganhar precisão e vigor. O historiador da ciên-
cia Martin Rudwick notou o amplo uso de metáforas milita-
res em debates científicos.A grande controvérsia sobre o De-
voniano foi vinculada a um "campo de batalha", com "ata-
ques e contra-ataques", "assaltos frontais", e assim por dian-
te. Os oponentes usavam sua "artilharia pesada", efetivamen-
te bombardeando e demolindo seus inimigos intelectuais.52
Mas os cientistas e filósofos do fim do século XVIII es-
tavam defendendo uma ciência despida de metafísica, poesia
e adornos retóricos. Nas palavras de Lavoisier, a linguagem
da ciência devia restringir-se à "série de fatos que são os ob-
jetos da ciência, às idéias que representam esses fatos e às
51 Ibid., 110-11;Lougee, Le Paradis des Femmes, 53.Roger
Hahn, The Anatomy of a Scientific Institution: The Paris
Academy of Science, 1666-1803 (Berkeley: University of
California Press, 1971).
52 Rousseau, Lettre à M. d'Alembert, 156-157. Martin Rud-
wick, The Great Devonian Controversy: The Shaping of
Scientific Knowledge among Gentlemanly Specialists
(Chicago: University of Chicago Press, 1985), 435-438.
177

palavras pelas quais essas idéias são expressas". Em meados
do século XIX, a eliminação da poesia da ciência tornara-se
normativa e dizia-se ser um estágio natural na evolução do
pensamento humano. Na concepção de Claude Bernard, a
poesia fora o primeiro e o mais primitivo dos três estágios
do conhecimento, sucedida pela filosofia e, finalmente, pela
ciência. A literatura foi banida da ciência sob o título depre-
ciativo de "feminina". O equacionamento do poético ao femi-
nino ratificava a exclusão das mulheres da ciência, mas tam-
bém estabelecia limites sobre o tipo de linguagem que os
cientistas homens poderiam usar. Enquanto os cientistas lu-
tavam para tornar os fatos transparentes através do que eles
consideravam linguagem desimpedida, certos modos sancio-
nados de expressão simplesmente substituíram outros.53
O nexo crítico entre o militar, esportes e certos campos
da ciência persiste até hoje. Os sociólogos Bruno Latour e
Steven Woolgar vinculam o laboratório a um "quartel-general
de um batalhão em guerra". O biólogo Richard Lewontin es-
creve de modo semelhante que "a ciência é uma forma de
atividade competitiva e agressiva, uma disputa de homem
contra homem que produz conhecimento como efeito cola-
teral. Esse efeito colateral é sua única vantagem sobre o fute-
bol". O best-seller de James Watson sobre a descoberta do
DNA, The Double Helix, também está cercado de metáforas
de batalha.Tudo isso, intencionalmente ou não, tende a "co-
lateralizar" as mulheres.54
53 Antoine Lavoisier, Elements of Chemistry, trad. Robert
Kerr, em Lavoisier, Fourier, Faraday, ed. Robert Maynard
Hutchins (Chicago: W. Benton, 1952), 1. Wilda Anderson,
Between the Library and the Laboratory: The Language
of Chemistry in Eíghteenth Century Trance (Baltimore:
Johns Hopkins University Press, 1984), 141.
54 Bruno Latour e Steven Woolgar, Laboratory Life: The
Construction of Scientific Facts (Princeton: Princeton Uni-
versity Press, 1986), 229. Richard Lewontin, "Honest Jim'
Watson's Big Thriller about DNA", em The Double Helix:
Text, Commentary, Reviews, Original Papers, ed. Gunther
Stent (New York: Norton, 1980), 187.
178

Existem, portanto, muitos aspectos da cultura científica
que tendem a alienar as mulheres. Os sociólogos estudaram
as características demográficas das mulheres que tiveram
êxito na ciência (os antecedentes econômicos e educacio-
nais de seus pais, as escolas que freqüentaram, os cursos que
seguiram: ver Capítulo 3), mas poucos examinaram as cultu-
ras das ciências nas quais as mulheres estão bem representa-
das. O que podemos aprender delas? Uma ciência receben-
do atenção a este respeito é a primatologia, em que as mu-
lheres recebem 78 por cento dos doutorados e são reconhe-
cidas como alguns dos líderes no campo. O trabalho em pri-
matologia não é particularmente glamouroso. Os primatólo-
gos, como outros pesquisadores de campo, passam por lon-
gos anos de formação extenuante, freqüentemente traba-
lham em climas difíceis e sob circunstâncias desafiadoras, e
observam, às vezes, animais violentos.
O que contribuiu para o sucesso das mulheres? A prima-
tóloga Linfa Fedigan sugere que a primatologia é uma disci-
plina relativamente jovem, e historicamente as mulheres têm
se saído melhor em disciplinas novas e de rápido crescimen-
to que são de certo modo marginais (como a primatologia
era em seus primeiros anos). Além disso, a primatologia é
uma ciência da vida ligada à antropologia, psicologia e com-
portamento animal - campos em que as mulheres têm pros-
perado. No interior da primatologia, é notável que as mulhe-
res tendem mais a trabalhar em comportamento social do
que em anatomia, taxonomia ou fisiologia. A primatologia
também tem modelos femininos fortes tanto na imprensa po-
pular (Jane Goodall, Dian Fossey) como nos círculos acadêmi-
cos (Jane Lancaster, Alison Richard). Finalmente, os primató-
logos têm cultivado uma atmosfera de boas-vindas às mulhe-
res. Os homens no campo - Louis Leakey, Sherwood Wash-
burn, e outros - têm formado e apoiado mulheres (às vezes
talvez pelas razões erradas) e o campo tem se mostrado cole-
guista e sensível a críticas de linguagem e teorias
179

sexistas (ver Capítulo 7).55
Eu poderia acrescentar que a pri-
matologia não tem sido uma "ciência grande". Até recente-
mente tem havido espaço na primatologia para pesquisado-
res trabalhando sós ou em pequenos grupos cooperativos.
Com a primatologia tornando-se cada vez mais dependente
de grandes grupos e esforços de longo prazo, será interessan-
te ver se as mulheres estarão à frente desses esforços.
55 Fedigan,"Science and the Sucessful Female".
180

5
CIÊNCIA E VIDA PRIVADA
Talvez a pior coisa que uma mulher que exerce uma
carreira pode fazer é casar-se com um homem que exerce
uma carreira. Para muitos homens o casamento é uma nítida
vantagem: homens casados, com famílias, em média ganham
mais dinheiro, vivem mais e progridem mais rapidamente
em suas carreiras do que homens solteiros. Para uma mulher
que trabalha, uma família é um encargo importuno, uma ba-
gagem extra que ameaça obstruir sua carreira. Embora as
mulheres ainda vivam por mais tempo que os homens, com-
binar as responsabilidades incompatíveis de trabalho e famí-
lia pode ser prejudicial à saúde de uma mulher. Mulheres
que trabalham e que têm três ou mais filhos têm um risco
maior de doenças do coração do que mulheres sem filhos.1
1 Verter, "Glass Ceiling", 13.Wallis, "Why a Curriculum in
Women's Health", 57.
181

Por toda a década de 1980 as instituições procuraram
"nivelar o campo de jogo", igualar as condições iniciais para ho-
mens e mulheres no local de trabalho. O campo de jogo proje-
tado, entretanto, estava demarcado por paredes institucionais.
Poucos consideraram as desigualdades que ainda infestam as
vidas privadas. A ciência - como a vida profissional em geral -
foi organizada em torno do pressuposto de que a sociedade
não precisa reproduzir-se, ou de que os cientistas não estão
entre aqueles envolvidos nas tarefas diárias da reprodução.
Embora isto possa ser verdadeiro para muitos cientistas do
sexo masculino, não é verdadeiro para a maioria das cientistas
mulheres.As mulheres com vida profissional ainda são respon-
sáveis pela maior parte do trabalho doméstico e dos cuidados
com os filhos. Como escreveu a historiadora Gerda Lerner: "A
divisão sexual do trabalho que atribuiu às mulheres a respon-
sabilidade principal pelos serviços domésticos e criação dos
filhos liberou o homem dos incômodos detalhes das atividades
diárias de sobrevivência, ao passo que sobrecarregou as mulhe-
res de forma desproporcional".2
Uma mulher que se encarrega da vida doméstica pode
competir profissionalmente com um homem ou mulher que
não o fazem? À medida que as mulheres começaram a tomar
seus lugares nas profissões, certos aspectos da vida profissional
foram reformados. A esfera doméstica, entretanto, nunca foi
submetida à ação afirmativa ou emendas legislativas que reque-
rem a redistribuição do trabalho doméstico.As mulheres em re-
lações heterossexuais geralmente permanecem - de modo re-
lutante ou não - encarregadas da família e do lar. Em conse-
qüência, as mulheres que saem para trabalhar acrescentam
uma profissão exigente ao que costumava ser considerado um
trabalho de tempo integral. Ser cientista, esposa e mãe é uma
carga em uma sociedade que espera que as mulheres, mais do
que os homens, ponham a família à frente da carreira.
2 Lerner, Creation of Feminist Consciousness, 11.
182

Os arranjos domésticos são parte da cultura da ciência.
Apesar da distinção histórica entre as esferas doméstica e
pública, a vida privada não está separada da vida pública. E o
conflito que muitas mulheres encontram entre família e car-
reira também não é apenas um assunto privado. A cultura
profissional foi estruturada com o pressuposto de que um
profissional tem uma esposa-do-lar, e se beneficia de seu tra-
balho não remunerado.
As mulheres realmente fazem mais trabalho doméstico
em lares heterossexuais, quando ambos os parceiros são pro-
fissionais? 3
Como se poderia esperar, há algum desacordo
entre homens e mulheres a este respeito. Cerca de 43 por
cento dos homens dizem que dividem igualmente com suas
esposas os cuidados com os filhos, mas apenas 19 por cento
das mulheres concordam. Um estudo de 1993 feito pelo Fa-
milies and Work Institute of New York [Instituto de Famílias
e Trabalho de New York] concluiu que, em famílias onde
ambos trabalham, as mulheres faziam 81 por cento do traba-
lho na cozinha, 78 por cento da limpeza, 87 por cento das
compras da família, e 63 por cento dos pagamentos de con-
tas. Os homens ultrapassaram as mulheres apenas nos repa-
ros domésticos (assumindo cerca de 91 por cento do
tempo). Este estudo não incluiu o quintal ou cuidados com
o carro, pelos quais os homens podem assumir responsabili-
3 Eu discuto lares heterossexuais porque foram objeto de
estudo. Há bastante literatura sobre famílias gays e lésbi-
cas, casais de lésbicas, pais gays, gays no local de trabalho,
mas muito pouco relacionado à parceria e questões fami-
liares em relação às carreiras científicas. Esta é uma área
oportuna pra estudo. Ver Louís Díamant, ed., Hotnosexual
Issues in the Workplace (Washington: Taylor e Francis,
1993);Anthony R. D'Augelli e Charlotte J. Patterson, eds.,
Lesbian, Gay and Bisexual Identities over tbe Lifespan:
Psychological Perspectives (New York: Oxford University
Press, 1995); Ritch Savin-Williams e Kenneth Cohen, eds.,
The Lives of Lesbians, Gays and Bisexuals: Cbildren to
Adults (Fort Worth: Harcourt Brace, 1996).
183

dade significativa. As mulheres com vida profissional traba-
lham aproximadamente quinze horas por semana em casa a
mais do que os homens. Em um ano, isto significa um mês
extra de dias de 24-horas. E elas dormem menos. Mulheres
casadas tendem a dormir 20 minutos menos por noite que
seus parceiros; as mulheres com filhos têm 40 minutos a me-
nos de sono por noite que seus maridos. Em uma semana, a
mãe trabalhadora média obtém 4.6 horas a menos de sono
que o pai trabalhador médio. Isto soma quase 10 dias a me-
nos de sono por ano. Estes padrões se mantêm até mesmo
nas famílias em que a mulher tem um salário significativa-
mente maior que o do homem."1
As medidas de assistência aos filhos, como qualquer
outro aspecto da cultura, não estão impressas na natureza, mas
são configuradas por contingências sociais e prioridades polí-
ticas. O cuidado com os filhos sobrecarregava menos as mu-
lheres de classe alta do século XVIII do que as mulheres pro-
fissionais de hoje. No século XVIII, as crianças de famílias ur-
banas ricas eram entregues, minutos após o nascimento, a
amas de leite e eram criadas no campo. Os pais talvez não vis-
sem novamente o filho até que ele tivesse sete anos - época
em que os meninos de classe alta eram mandados a internatos
e as meninas entregues a governantas. A maternidade moder-
na - a noção de que a mulher que tem um filho deve também
arcar com a responsabilidade fundamental do cuidado com
aquela criança - assumiu uma nova força cultural no final do
século XVIII, quando as mulheres foram encorajadas a retor-
nar ao lar e cuidar de seus filhos. 5
A profissionalização da ciência moderna nos séculos
XVIII e XIX ocorreu em cadência com o novo valor coloca-
do na maternidade.As mães foram levadas a sentir-se terrivel-
4 Ellen Galinsky, National Study of the Changing Workfor-
ce (New York: Families and Work Institute, 1993), 49, 51,
54. Hochschild,Second Shift, 3. Centre Daily Times (22 Ja-
neiro 1994).
5 Badinter, Mother Love.
184

mente culpadas se "negligenciassem seus filhos", trabalhan-
do fora de casa. Estas atitudes não mudaram muito em anos
recentes. Uma pesquisa de 1993 com mulheres estudantes
no Wellesley College revelou que 90 por cento delas acredi-
tavam que mulheres com filhos pequenos não devem traba-
lhar em tempo integral.6
Metade destas estudantes também
acreditavam que os pais de filhos pequenos não deveriam
trabalhar período integral (não fica claro quem leva dinhei-
ro para casa, se nem o pai nem a mãe trabalham). As mulhe-
res com carreiras estão em um impasse: os anos de 22 a 40,
cruciais para o estabelecimento de uma carreira de sucesso,
também são os principais anos para o parto.
As próprias mulheres - isto sem mencionar o parto ou
a criação de filhos - há muito têm sido consideradas um em-
pecilho para o sério empreendimento científico. Outra vez,
estas atitudes estão profundamente enraizadas no passado.A
antiga tradição hebraica sustentava que através do contato
com as mulheres os homens perdiam o poder da profecia.
Na Idade Média, a vida da mente era uma vida celibatária. A
vida intelectual acontecia em mosteiros, e mosteiros influ-
enciaram seus sucessores - as universidades.7
Professores
em Oxford e Cambridge, por exemplo, não podiam casar;
mais tarde, no século XIX, o celibato ainda era requerido.
Não faz muito tempo havia um historiador da ciência em
Harvard que ofereceu a seguinte receita para uma grande
ciência: seja um gênio, durma pouco e não pratique sexo.
Até o início do século XX as universidades americanas
para mulheres requeriam que as mulheres de seu corpo do-
cente permanecessem solteiras, sob o pretexto de que uma
mulher não poderia seguir duas profissões de tempo integral
de uma vez. Aos membros masculinos das faculdades das mes-
6 Rayman and Brett, Pathways for Women, 31,91.
7 David Noble, A World without Women: The Christian
Clerical Culture of Western Science (New York: Knopf,
1992).
185

mas universidades, ao contrário, requeria-se que casassem, su-
postamente para neutralizar seu perigo potencial às alunas.
Apenas Bryn Mawr College empregava homens solteiros.8
Na década de 1970 e começo da década de 1980 mui-
tas mulheres acadêmicas, incluindo cientistas, evitavam ter
filhos. Neste contexto, Jonathan Cole e Harriet Zuckerman
publicaram sua descoberta altamente antiintuitiva de que o
casamento, e até mesmo sucessivos nascimentos de filhos,
não impediam a produtividade científica de uma mulher. De
modo surpreendente, eles descobriram que mulheres casa-
das, com filhos, publicavam em média o mesmo número de
ensaios a cada ano que as mulheres solteiras.9
Apesar de suas
boas intenções, Cole e Zuckerman defendiam nada menos
que a "Supermulher" - a mulher altamente organizada, efi-
ciente, profissional que também é uma esposa amorosa e
uma mãe perfeita - a mulher que "podia ter tudo" e que po-
dia fazer tudo.
Após a década anticriança de 1970, as mulheres profis-
sionais começaram a constituir famílias, mas geralmente de
modo secreto. As mulheres tentavam "esconder" a gravidez
tanto tempo quanto possível. Eu tive meus dois filhos
durante licenças de pesquisa (não de maternidade) de modo
que meus colegas nunca me viram grávida. As mulheres, às
vezes fingindo até para si mesmas que não estavam grávidas,
recusavam-se a diminuir o ritmo. A química Geri Richmond
recorda sua primeira gravidez: "Eu tive enjôo todos os dias,
durante sete meses, mas eu não parava. Eu não queria que as
pessoas me considerassem uma criatura feminina". As mu-
lheres, até mesmo, "planejavam o momento" de ter bebês. A
física Ellen Williams programou uma gravidez de modo a
poder ter seu primeiro bebê durante o ano sabático, e so-
mou todas suas licenças-saúde e férias para dar à luz o segun-
do. A bióloga Deborah Spector teve seu parto induzido em
8 Rossiter, Women Scientists (1982), 15-16.
9 Cole and Zuckerman, "Marriage", 170
186

um fim-de-semana de três dias para que pudesse assistir à de-
fesa de tese de um aluno na segunda-feira seguinte. A física
Elena Aprile, da Columbia University, lecionou durante toda
a sua segunda gravidez, e um mês depois que o bebê nasceu
apresentou um importante projeto de pesquisa de desen-
volvimento de um telescópio de raios gama para a NASA.10
O objetivo destas mulheres era ter filhos sem a licença
maternidade, sem uma pausa na produtividade, sem parecer
ser diferentes de seus colegas homens. Isto foi feito com um
alto custo para elas próprias e seus parceiros, dentro de ins-
tituições estruturadas para suprimir estas coisas. As mulhe-
res relatam que continuam a produzir ensaios científicos no
ritmo esperado, eliminando quase todo o resto a não ser tra-
balho e família. A primeira coisa que desapareceu foi tempo
para si mesmas - cinemas, leituras, ginástica, jantares. Elas
também perderam a flexibilidade de ficar até tarde no labo-
ratório ou de envolver os colegas em discussões informais.
Embora as mulheres profissionais, hoje, escolham com
maior freqüência casar e ter filhos, elas ainda são menos li-
vres para fazer isto que seus colegas homens. 94 por cento
dos cientistas homens nos Estados Unidos são casados, em
comparação com apenas 70 por cento das cientistas mulhe-
res. O número de mulheres não casadas é mais alto em cer-
tos grupos: 38 por cento das químicas são solteiras, em com-
paração a 18 por cento dos homens, e é pouco provável que
as cientistas afro-americanas, enquanto grupo, se casem.11
Uma maior proporção de mulheres cientistas do que de ho-
l0 Ann Gibbons, "Key-Issue: Two Career Science Marria-
ge",Science 255 (13 de março de 1992): 1380. Mary Raffa-
li: "Why So Few Women Physicists?" New York Titnes ( 9 de
janeiro 1994): 28.
11 Long, "Measures of Sex Differences",l69. Pearson,
Black Scientists, 147-148; Ivan Amato, "Profile of a Field-
Chemistry: Women Have Extra Hoops to Jump Through",
Science 255 (13 de março de 1992): 1373; Collins, Black
Feminist Thougbt, 61.
187

mens cientistas permanecem sem filhos: 37 por cento de
mulheres cientistas,com mais de cinqüenta anos de idade,
em comparação com apenas 9 por cento de homens. Outra
vez, as proporções são aumentadas em algumas áreas: ape-
nas 17 por cento das professoras catedráticas de engenharia
têm filhos, em comparação aos 82 por cento dos homens.
As mulheres estão se tornando mais agressivas em
relação a querer as mesmas opções que os homens. Quando
uma série de artigos em Science, de 1994, parecia sugerir que
as mulheres que pretendiam ter sucesso em carreiras cientí-
ficas deveriam "esquecer de bebês", setenta e sete mulheres
assinaram uma carta de protesto.As atitudes tradicionais, en-
tretanto, ainda reinam em alguns países europeus, tais como
a Alemanha, quando uma neurobiologista do instituto de bio-
logia do desenvolvimento de Tübingen relatou conhecer
uma dúzia de mulheres cientistas jovens que abortaram por
pensar que ter um filho arruinaria suas carreiras.12
O pressuposto de que um profissional teria uma espo-
sa no lar manifestou-se no salário "família" que os homens
geralmente recebiam. (Na mesma época, os salários das mu-
lheres eram tipicamente considerados suplementares e não
essenciais à sua sobrevivência, mesmo se fossem solteiras, di-
vorciadas ou viúvas.) Embora os salários dos homens ainda
sejam em média superiores aos das mulheres, eles não se jus-
tificam mais enquanto salários-família.
Embora muitos profissionais homens ainda sejam casa-
dos com donas-de-casa, quase todas as profissionais mulhe-
res são casadas com profissionais homens. Um homem que
fica em casa é um luxo raro.As mulheres na Europa e Améri-
12 Cartas ao editor, Science 263 (11 de março de 1994):
1357.Aldhous, "Alemanha", 1476. Nos Estados Unidos, um
diretor de laboratório em NIH sugeriu que uma de suas
cientistas abortou porque ter um filho poderia interferir
com a sua pesquisa. Jocelyn Kaise, "O Caso NIH Termina
com Mistérios Não Resolvidos", Science 277 (26 de setem-
bro de 1997): 1920.
188

ca do Norte, de modo geral, praticam o que é conhecido por
hipergamia, a tendência de casar com homens de status su-
perior (e não inferior) ao seu. Conseqüentemente, mais pro-
fissionais mulheres do que homens são casadas com profis-
sionais. Embora apenas 7 por cento dos membros da Socie-
dade Americana de Física sejam mulheres, 44 por cento de-
las são casadas com outros físicos. 25 por cento adicionais
são casadas com outros tipos de cientistas. Uma notável ci-
fra de 80 por cento de mulheres matemáticas e 33 por cen-
to de químicas praticam a endogamia disciplinar.13
Estas estatísticas não contam a história toda. Em condi-
ções ideais, o homem com uma divisão tradicional de traba-
lho doméstico trabalha duro o dia todo, mas volta para casa
e encontra comida quente, uma família bem organizada e
uma vida social plenamente orquestrada. Duas pessoas estão
trabalhando para produzir um profissional (e, obviamente,
apenas um salário). Um casal com duas carreiras e filhos pe-
quenos, em comparação, não consegue entrar no período de
relaxamento às cinco horas, mas deve enfrentar responsabi-
lidades familiares. Os pais param no campo de futebol, no es-
túdio de dança, no programa pós-escolar para apanhar crian-
ças cansadas e geralmente agitadas. Chegam em casa e en-
contram uma casa vazia, sem comida na geladeira. A seguir,
fazem compras em um supermercado lotado de homens e
mulheres trabalhadores irritados. Depois, um dos pais cuida
das crianças, ou supervisiona a lição de casa, enquanto o
outro faz o jantar. Alguém limpa e arruma. Para ambos os
pais, a necessidade de planejar o dia em função do horário
de apanhar os filhos prejudica coisas como a discussão es-
pontânea com colegas.1
'*
13 Ann Gibbons, "Key Issue:Two-Career Science Marriage",
Science 255 (13 de março de 1992): 1380.
14 Arlie Hochschild, The Time Bind:When Work Becomes
Home and Home Becomes Work (New York: Holt, 1997)
189

Geralmente, não acaba aí. Atrás de muitos profíssionais-
homens em altos cargos há uma esposa prestativa que não ne-
cessariamente tem seu próprio cargo de período integral. Al-
gumas esposas tradicionais também servem de assistentes de
pesquisa, redatoras de livros, e parceiras de discussão que de-
dicam longas horas de serviço às carreiras dos maridos. Os tra-
balhos destas esposas-assistentes, na maior parte do tempo,
são invisíveis. Os estudos de produtividade não levam em
conta as horas e talentos incontáveis que muitas esposas dedi-
cam às carreiras de seus maridos. "Durante muitos séculos os
talentos das mulheres foram dirigidos não para o autodesen-
volvimento, mas para a realização de si próprias, através das
carreiras de seus maridosAs mulheres...nutriram [os homens]
de um modo que possibilitou aos homens de talento um
desenvolvimento mais pleno e um grau mais intensivo de es-
pecialização que as mulheres jamais tiveram".15
Alguns casais com duas carreiras partilham interesses,
alguns até colaboram, mas seu trabalho profissional deve jus-
tificar duas carreiras, não uma. Cole e Zuckerman argumen-
taram que casar com um homem de seu campo profissional
é uma nítida vantagem para uma mulher cientista. As mulhe-
res cientistas casadas com outros cientistas publicam, em
média, 40 por cento a mais do que as mulheres casadas com
homens em campos não científicos, até mesmo se o marido
é mais estabelecido profissionalmente do que a esposa. Su-
postamente, a produtividade da mulher é intensificada pelo
acesso aos contatos profissionais de seu marido. Talvez
porque algumas mulheres tenham tirado vantagem dos con-
tatos de seus maridos (isto certamente era mais característi-
co de gerações anteriores), quando os casais trabalham jun-
tos, às vezes se supõe que o trabalho conceituai importante
tenha sido feito pelo homem. Este problema pode atingir tal
proporção que as mulheres param de colaborar com seus es-
posos. O problema de as mulheres receberem o crédito de-
15 Lerner, Creation of Feminíst Consciousness, 11
190

vido pelo seu trabalho é antigo: Emilie du Châtelet, unia cien-
tista do século XVIII, era mais conhecida por sua ligação
com Voltaire do que por sua física. Como observou um de
seus contemporâneos: "As mulheres são... como nações con-
quistadas ... qualquer originalidade, grandeza e às vezes gênio
que possuam é considerado apenas como um reflexo do es-
pírito do homem famoso que amaram".16
Casais com duas carreiras trabalhando em campos mui-
to diferentes estão sujeitos ao estresse e às pressões de car-
reiras divergentes. Famílias tradicionais podem estabelecer
seu ritmo segundo os altos e baixos de uma carreira. Há pra-
zos, períodos de celebração e recuperação. Com duas carrei-
ras, os companheiros raramente estão em sincronia. Enquan-
to um pode ter acabado de terminar um projeto e estar
pronto para relaxar, o outro pode estar correndo por causa
de um prazo de entrega.
A mulher em um casal de duas carreiras é com freqüên-
cia sobrecarregada com um "segundo turno", além de todas
as pressões de sua profissão. Os homens estão começando a
assumir mais responsabilidade pelas crianças. De fato, um au-
mento nesta área não seria difícil, considerando a brevidade
do tempo que os pais passavam com seus filhos há uma ge-
ração. Um estudo em 1971 relatou que os pais passavam
uma média de apenas 37.7 segundos a cada dia, comunican-
do-se com seus bebês durante os primeiros três meses de
vida. Estudos mais recentes mostram que setenta por cento
de mulheres trabalhadoras assumem a responsabilidade bá-
sica por seus filhos, em comparação aos 5 por cento de ho-
16 Cole e Zuckerman, "Marriage", 169. Norman Goodman,
Edward Royce, Hanan Selvin e Eugene Weinstein, "The Aca-
demic Couple in Sociology: Managing Greedy Institu-
tions",em Conflict and Consensus:A Festchrift in Honor
of Lewis A. Cose, ed. Walter Powell e Richard Robbins (New
York: Free Press, 1984). Citação de Linda Gardiner, Emilie
du Châtelet (Wellesley College Center for research on Wo-
men, datilografado), cap. 1.
191

mens trabalhadores. Nos dias de trabalho, os pais passam
uma média de duas horas e meia com seus filhos, ao passo
que as mães, mais de três horas e meia. Embora os pais "aju-
dem" com tarefas específicas, poucos assumem a responsa-
bilidade regular pelo cuidado dos filhos.17
Mesmo as mulheres que pagam outras para fazer as ta-
refas domésticas, geralmente contratam e treinam as empre-
gadas, e supervisionam seu trabalho. É errado imaginar que
estas trabalhadoras pagas, por mais que sejam dedicadas,
possam substituir a esposa e mãe tradicional. As profissionais
mulheres hoje dirigem os lares como as mulheres na Idade
Média dirigiam a casa senhorial, supervisionando e coorde-
nando o trabalho doméstico. Além disso, muitas assumem a
carga emocional da preocupação com o cuidado adequado
prestado aos filhos. Mesmo em famílias onde a mulher é o
principal ganha-pão, os homens não dividem as responsabi-
lidades domésticas igualmente. Um estudo recente relatou
que, embora 85 por cento de mulheres executivas de alto
cargo ganhem mais do que seus maridos, 49 por cento ainda
têm a responsabilidade mais importante pelas tarefas domés-
ticas, e 56 por cento têm a responsabilidade básica pelo cui-
dado com as crianças.18
Muitos pais estão começando a atribuir um maior valor
à função de pai; eles passam mais tempo com seus filhos, e
dizem que os entendem melhor. A parte triste é que os pais
que partilham as responsabilidades familiares podem estar
em desvantagem no mundo profissional de hoje. Estes ho-
mens estão começando a fazer o mesmo tipo de acordos que
17 Hochschild, Second Shift. John Snarey, How Fathers
Care for tbe Next Generation.A Four-Decade Study (Cam-
bridge.Mass.: Harvard University Press, 1993), 34. James
Bond,Ellen Galinsky, e Jennifer Swanberg, The 1997 Natio-
nal Study of the Changing Workforce (New York: Families
and Work Institute, 1998), 38.
18 Ronni Sandroff, "When Women Make More than
Men",Working Woman (Jan. 1994): 41.
192

as mulheres faziam tradicionalmente, rejeitando promoções
ou empregos que exijam viagens extensas e horas extras.
Existe agora o que foi identificado como uma "multa do pa-
pai", em que gerentes homens com esposas também profis-
sionais recebem 25 por cento a menos do que aqueles com
esposas do lar. Uma pesquisa de 1995 mostrou que homens
em cargos administrativos em grandes corporações, mesmo
homens jovens com filhos, têm uma probabilidade despro-
porcionalmente maior de ter famílias tradicionais, nas quais
a esposa fica em casa e dirige o lar.19
Casais com dupla carreira também sofrem de uma mo-
bilidade diminuída em relação ao trabalho. Passar de empre-
go a emprego pode ser crucial na carreira de alguém; a mo-
bilidade ajuda uma pessoa a ganhar experiência, encontrar a
posição certa, e melhorar o próprio salário e condições de
trabalho. Aqui, também, as mulheres têm tido maior restri-
ção. Pelo fato de seus maridos serem geralmente mais velhos
e mais estabelecidos, as esposas tiveram a tendência de
seguir seus maridos, ou dar preferência ao desenvolvimento
da carreira de seus maridos.20
É raro que um homem siga
uma mulher por causa de um trabalho.
Além de arcar com pesadas responsabilidades domésti-
cas, as profissionais em nossa cultura estão sujeitas a diver-
sas cargas psicológicas e emocionais. Na década de 1960 os
19 Larry May e Robert Strikwerda, "Fatherhood and Nurtu-
rance",em Rethinking Masculinity, ed. May e Strikwerda
(Lanham, Md.: Rowman e Littlefleld, 1992). Jerry Adler,
"Building a Better Day", Newsweek (17 June 1996). "Wor-
king Moms and the Daddy Penalty", U.S. News & World Re-
port (24 Oct. 1994). New York Times (29 oct. 1995): 14.
20 Gerald Marwill, Rachel Rosenfeld, e Seymour Spiler-
man, "Geographic Constraints on Women's Careers in Aca-
demia", Science 205 (21 sept. 1979); Spector, "WomenAs-
tronomers"; Richard Primack e Virgínia 0'Leary, "Cumulati-
ve Disadvantages in the Careers of Women Ecologists",
BioScience 43 (March 1993).
193

médicos alegaram, incorretamente, que as mulheres que não
tinham filhos antes dos trinta anos tinham uma chance
maior de desenvolver endometriose. Hoje a comunidade mé-
dica assombra as mulheres que retardam o parto (geralmen-
te por razões profissionais) com o espectro de uma probabi-
lidade aumentada de câncer de mama ou defeitos de nascen-
ça. Profissionais que são mães às vezes são acusadas por uma
variedade surpreendente das doenças da sociedade moder-
na. Em um caso escandaloso, o periódico Canadian Journal
of Physics publicou um artigo (em um número dedicado à
cinética dos processos não-homogêneos) acusando as mães
que trabalham de tudo, desde o aumento de desvios estudan-
tis até abuso de drogas, comércio de informações, infidelida-
de, peculato, sexo adolescente e práticas políticas corruptas.
Em um argumento digno do defensor da maternidade do
século XVIII, Jean-Jacques Rousseau, o químico da Universi-
dade de Alberta, Gordon Freeman, argumentou que as mu-
lheres são "equipadas pela natureza para serem nutridoras" e
que as crianças de mães trabalhadoras sofrem de "sérios da-
nos psicológicos". O fato chocante é que este artigo foi feito
através de revisão de pares. Em resposta ao tumulto decor-
rente, o editor de CJP chamou o caso todo de "uma mistura
muito interessante e complexa de publicação científica, cor-
reção política, política vulgar de protesto... manipulação da
mídia, e controle de danos de agência governamental.21
As mulheres que consideram seguir carreira na ciência
citam as dificuldades de combinar carreira e família como a
maior preocupação. Em meados da década de 1960, Alice
Rossi perguntou a alunas diplomadas na universidade por
que tão poucas pretendiam seguir ciência ou engenharia.
Entre os motivos alegados, constavam a dificuldade de com-
binar trabalho e família (54 por cento), o desejo de traba-
21 Healy, "Women in Science". Robert Crease, "Canadian
Chemist Takes on Working Women", Science 255 (28 Feb.
1992)
194

lhar em período parcial (38 por cento), a imagem não femi-
nina da mulher cientista (23 por cento) e aptidões inade-
quadas (6 por cento). Uma pesquisa semelhante conduzida
em 1991 descobriu que as dificuldades de combinar uma
carreira na ciência e responsabilidades familiares ainda ti-
nham uma classificação alta (24 por cento dos entrevista-
dos).22
Em uma pesquisa entre estudantes graduados em
ciência e medicina em Stanford, quase dois terços das mu-
lheres relataram esperar ou experimentar dificuldade em
integrar trabalho e família, enquanto apenas um terço dos
homens achou o mesmo. Gerhard Sonnert e Gerald Holton,
em seu estudo sobre altos realizadores em ciência, desco-
briram que os dois obstáculos que as mulheres menciona-
vam com mais freqüência eram exigências familiares e as
carreiras de seus maridos; quase nenhum dos homens citou
estes obstáculos.23
O "campo de jogo" da ciência nunca será nivelado
enquanto o cuidado com as crianças e a administração do-
22 Outras razões incluíam: os homens se ressentem com
colegas mulheres (20 por cento), os pais desencorajam as
filhas (14 por cento), aptidões inadequadas (11 por cento),
desejo de trabalhar período parcial (11 por cento), a ciên-
cia é um campo dominado pelos homens (7 por cento),
carreira inapropriada para mulheres (7 por cento), não fe-
minino (7 por cento), restringe a chance de casar (3 por
cento) e não pode ser bem sucedida (0.7 por cento). Alice
Rossi, "Barriers to the Carrier Choice of Engineering, Medi-
cine, or Science among American Women",in Women and
the Scientific Professions, ed. Jacqueline Mattfeld e Carol
Van Akens (Cambridge: MIT Press, 1965); Carolyn Stout
Morgan, "College Students" Perceptions of Barriers to Wo-
men in Science and Engineering", Youth and Society 24
(Dec. 1992): 231.
23 Zappert e Stanbury, "Pipeline", 13. Sonnert e Holton,
'"Glass Ceiling,'" 8.
195

mestiça continuarem a ser considerados uma responsabili-
dade da mulher. Que os homens com doutorados de Har-
vard sejam geneticamente incapazes de lavar roupa não é
mais verdadeiro do que mulheres geneticamente incapazes
de seguir matemática (é revelador, entretanto, que o
primeiro seja menos estudado que o último). Os homens te-
rão que fazer a sua parte em casa; as mulheres, que geral-
mente controlam o espaço doméstico, terão que aprender
a partilhar esse controle (em outras palavras, os homens po-
dem ter seus próprios meios de organizar e executar as ta-
refas domésticas - não podemos impor nossa maneira a
eles). Os parceiros precisam chegar a um acordo sobre uma
divisão do trabalho doméstico que atribua ao homem a
metade do trabalho, e permita que ele assuma metade da
responsabilidade. Não é suficiente que os homens "aju-
dem"; eles devem responsabilizar-se pelo funcionamento fí-
sico, intelectual e emocional da vida familiar. As mulheres,
inicialmente, talvez tenham que "supervisionar" os homens
para colocá-los na estrada da independência no pensamen-
to doméstico.
Os profissionais atualmente trabalham dentro de ar-
ranjos sociais forjados no século dezoito, quando um pro-
fissional era considerado um indivíduo auto-suficiente mas,
na verdade, ele era o chefe de uma família. As mulheres
cientistas que, com mais freqüência que os homens cientis-
tas, são casadas com outros profissionais não se encaixam
facilmente neste molde. Para trazer as mulheres para a ciên-
cia, precisamos reestruturar os mundos profissional e do-
méstico.
Por muito tempo as regras de antinepotismo associa-
vam-se com as esposas intelectuais: as esposas simples-
mente não eram contratadas pelas instituições onde seus
maridos trabalhavam. A física Maria Goeppert Mayer, que
ganhou o Prêmio Nobel, sentiu esta política diretamente.
Ela disse a mulheres mais jovens interessadas em física, na
década de 1950, que "era duro ser uma física mulher" mas
196

"quase impossível ser uma física mulher casada".24
O anti-
nepotismo foi desafiado na década de 1960, e a contratação
de casais tornou-se bastante comum, e com freqüência ne-
cessária para manter um bom corpo docente. No entanto, a
prática ainda é cheia de dificuldades. Ainda é ilegal, por
exemplo, que empregadores públicos perguntem sobre a fa-
mília de uma pessoa em entrevistas oficiais. Estas leis exis-
tiam basicamente para proteger as mulheres, sob o argumen-
to de que a família é uma questão privada e de nenhum
interesse para o empregador. Segundo este modo de pensar,
os indivíduos deveriam ser considerados apenas segundo
seu mérito. Considerações pessoais (se um empregado em
potencial vai viajar ou não, vai pedir licença-paternidade ou
maternidade ou não, etc) não deveriam ser levadas em con-
sideração.
O quão realistas são estas práticas hoje? Universidades,
governo e indústria tendem a perder, se seus empregados
viajam diariamente de cidade a cidade, e até mesmo cruzam
continentes.25
As pessoas podem fazer apenas algumas tan-
tas coisas: podem viajar, ensinar e ter filhos; ou podem ensi-
nar, fazer pesquisa, e ter filhos, mas não podem viajar, fazer
pesquisa, ensinar, fazer uma infinidade de trabalho de comis-
24 Ajzenberg-Selove, A Matter of Choices, 114-115. Na
maior parte de sua vida profissional, Goepert Mayer deu
cursos, fez pesquisas e supervisionou teses de doutorado
- tudo sem remuneração. Ela recebeu um cargo de magis-
tério de período integral (na University of California, San
Diego) apenas após a publicação de seu trabalho vencedor
do Prêmio Nobel (ela dividiu o Prêmio Nobel com Eugene
Wigner em 1963). Rossiter, Wotnen Scientists (1982), 195;
Rossiter, Women Scientists (1995), 122-148.
25 Em 1986, estimava-se que 700.000 casais na população
em geral viajavam. Scott Heller, '"Commuter Marriages' a
Growing Necessity for Many Couples in Academe, "Chro-
nicle of Higher Education (22 Jan, 1986): 3
197

são, e também ter uma vida familiar vital. Existem limites.
Hoje, talvez, devêssemos perguntar sobre situações familia-
res, especialmente quando discutirmos empregos para mu-
lheres, uma vez que, como vimos, o fenômeno do casal de
dupla carreira é mais intimamente associado a empregos de
mulheres que de homens. Se os empregadores começam a
considerar as pessoas como unidades cooperativas, ao invés
de supostos indivíduos, o que vai mudar? A contratação de
casais (mais apropriadamente "contratação de parceiros"
para incluir os não casados ou casais do mesmo sexo), a con-
tratação de ambos os membros de uma dupla é agora uma
prática amplamente aceita, mas tem suas próprias dificulda-
des.Apesar das qualificações de um parceiro, ele ou ela pode
não ter a especialidade que um departamento ou unidade
está procurando. Se as unidades são instruídas por reitores a
contratar parceiros, o que acontece à liberdade acadêmica?
O quanto um departamento ou firma irá decair em qualida-
de para contratar um parceiro?
O corrente estado de caos nas vidas pessoais e políticas
institucionais indica uma necessidade de reestruturar a
relação entre vidas profissionais e domésticas no século XXI.
Segundo uma proposta, a Fundação Nacional de Ciência de-
veria iniciar um programa de emprego para casais, prover
fundos para o parceiro de um cientista (homem ou mulher)
por seis anos; após este tempo, se a instituição avaliasse o
parceiro de forma positiva, ele receberia um contrato perma-
nente.26
Outra sugestão foi que as instituições mantivessem
certos cargos não ocupados para contratar parceiros alta-
mente qualificados; isto seria semelhante ao programa da
Universidade da Califórnia de contratar mulheres e minorias
eminentes, especializadas em áreas não visadas em planos
estratégicos de departamento. Embora criar novas posições
26 Mercedes Foster, "A Spouse Employment Program",
BioScience 43 (April 1993).
198

para parceiros possa ter efeitos muito positivos para todos
em questão, também pode levar à percepção - como no
caso da ação afirmativa - de que um parceiro não é bem
qualificado. A disposição de uma instituição de criar um
novo cargo geralmente depende mais do quanto ela quer o
candidato básico do que das qualificações do parceiro que
acompanha.
As instituições deveriam também considerar favoravel-
mente as soluções sugeridas por potenciais empregados. Em
1976, Jane Lubchenco e Bruce Menge, dois grandes especia-
listas em ecologia marítima, dividiram um único posto de
professor assistente no departamento de zoologia na Ore-
gon State University em dois cargos de meio período.27
(Eles tinham uma posição permanente em Harvard e na Uni-
versity of Massachussets em Boston, mas quiseram empregos
de meio-período quando tiveram filhos.) Estes cargos impor-
tantes, mas de tempo parcial, permitiram que passassem
mais tempo com seus filhos pequenos, sem sacrificar seu en-
sino e pesquisa. Subseqüentemente, foram ambos contrata-
dos e tornaram-se professores de tempo integral, e Lubchen-
co ganhou um prêmio MacArthur "por genialidade". Este
acordo requereu o apoio do corpo docente, administradores
da universidade dispostos a fazer e sustentar arranjos não-
convencionais, e uma instituição que permitisse postos de
meio período. Os postos, obviamente, não precisam ser divi-
didos apenas entre membros de um casal. Pessoas sem
relação entre si também deveriam assumir o que Lubchenco
e Menge chamaram de posições "fracionadas mas de tendên-
cia dominante".
Embora seja importante que as instituições apoiem so-
luções de empregados para problemas estruturais, posições
de meio-período não são uma solução viável para muitos ca-
27 Jane Lubchenco e Bruce Menge, "Split Positions Can
Provide a Sane Career Track: A Personal Account", BioS-
cience 43 (Abril, 1993)
199

sais que precisam ou desejam dois salários. Até mesmo dois
salários acadêmicos - especialmente no início de carreira
dos parceiros - não sustentam facilmente uma família em
Manhattan, ou algumas outras cidades grandes. Lobchenco e
Menge dividiram um cargo no Estado de Oregon, onde o cus-
to de vida é relativamente baixo, e até eles experimentaram
"austeridade fiscal".
Tanto Lubchenco quanto Menge também se queixaram
que terminaram trabalhando muito mais do que meio-perío-
do, que nenhum dos dois podia concorrer a prêmios universi-
tários designados para membros da faculdade de período in-
tegral, e que estavam constantemente sendo comparados um
com o outro. As posições partilhadas, de fato, não são muito
comuns e colocam problemas reais. Os administradores te-
mem que o casal possa querer um divórcio, por exemplo, ou
votar do mesmo modo em questões de departamento.
Ajustar o relógio do cargo permanente é outra solução
às vezes oferecida pela universidade a membros do corpo
docente que precisam de tempo livre por questões familia-
res. Esta opção, no entanto, tende a adiar as carreiras das mu-
lheres (estes programas, embora disponíveis para homens e
mulheres, são usados com maior freqüência pelas mulheres).
Mesmo se o relógio do cargo permanente é parado dentro
da instituição, os colegas de fora da universidade e agências
que concedem subsídios podem não levar isto em conside-
ração quando fazem avaliações.28
Outra proposta de mérito
dúbio é que as instituições proporcionem posições de pes-
quisa que dão "dinheiro fácil" para parceiros de posição per-
manente da faculdade. Isto produz um gueto para as mulhe-
res: três quartos de parceiros nestas posições são mulheres.
As mulheres, nestas posições, sentem que lhes foram recusa-
dos empregos verdadeiros.
28 Deborah Goldberg e Ann Sakai, "Career Options for
Dual-Career Couples", Bulletin of the Ecological Society
of America 74 (Junho 1993).
200

As responsabilidades familiares não são a única razão
por que as pessoas procuram flexibilidade no emprego. As
pessoas criativas tendem a ter múltiplos talentos e geralmen-
te querem tempo para apreciar música, as artes, esportes ou
política.Ao contrário do que se pensa, a ciência não é um tra-
balho de dezoito horas por dia. Ninguém pode manter a saú-
de, muito menos a criatividade, sob tais circunstâncias.Além
disso, as melhores idéias das pessoas, às vezes, vêm enquan-
to elas estão relaxando. É só pensar nos anéis de benzeno de
Kelule, dançando no fogo, as discussões peripatéticas de Hei-
senberg e Bohr sobre mecânica quântica e relatividade, e a
máxima de Aristóteles - que teorias são um luxo do lazer.
Uma certa intensidade é necessária para ter sucesso em em-
preendimentos criativos, mas deveríamos evitar exibições
inapropriadas de resistência que tendem a excluir pessoas
com ricos e variados interesses.
201

III
O GÊNERO NO CERNE
DA CIÊNCIA
O famoso australopiteco "Lucy" era muito provavel-
mente um homem, embora normalmente se pense
que os esqueletos menores sejam de mulheres - o
que obviamente força a reconsiderar a interpretação
dos sítios onde se construíam os lares e os objetos
encontrados nas sepulturas pré-históricas.
Adrienne Zihlman, antropóloga física, 1997
Se podemos determinar o papel do esforço hvimano
na constrvição do conhecimento, nós - como mu-
lheres e cientistas - podemos conhecer ovitras coisas
de maneira nova.
Joan Gero, arqueóloga, 1993
O que ficou decidido entre os protozoários pré-históri-
cos não pode ser mudado por uma lei do Parlamento.
Sir Patrick Geddes e J.Arthur Thomson, biólogos, 1889
203

6
MEDICINA
Muitas pessoas dispõem-se a reconhecer que as mu-
lheres não receberam uma parte justa, que atitudes sociais e
instituições científicas necessitam de reforma. Estas pessoas
também dispõem-se a reconhecer que as mulheres são
excluídas de modos sutis e geralmente invisíveis. Elas se
detêm abruptamente, no entanto, quando se trata de anali-
sar os efeitos de práticas e ideologias, influenciadas pelo
gênero, no conhecimento. A exclusão de mulheres, das ciên-
cias, teve conseqüências para o conteúdo da ciência?
Desde o Iluminismo, a ciência agitou corações e
mentes com sua promessa de uma perspectiva "neutra" e
privilegiada, acima das brigas violentas da vida política.
Homens e mulheres, igualmente, responderam ao fascínio da
ciência: "a promessa de tocar o mundo em seu ser mais ínti-
mo, um toque tornado possível pelo poder do puro pensa-
mento" .1
O poder da ciência ocidental - sua metodologia e
205

epistemologia - é celebrado por produzir um conhecimen-
to objetivo e universal que transcende as restrições cultu-
rais. Com respeito a gênero, raça, e muito mais, entretanto, a
ciência não é neutra. Desigualdades de gênero, incorporadas
nas instituições da ciência, influenciaram o conhecimento
saído destas instituições.
Quando aspectos da ciência são sexistas, os próprios
cientistas podem estar inconscientes disto. Não há provas,
por exemplo, que o grande naturalista sueco do século
dezoito, Carl Linnaeus, tenha escolhido intencionalmente
um termo conotado em termos de gênero ao nomear uma
classe de animais Mammalia [mamíferos]. Ele pode ter feito
isto ingenuamente, mas não o fez arbitrariamente. Conforme
veremos, sua inovação respondeu ao mundo dos interesses
humanos, tensões políticas e pressuposições comuns com as
quais ele vivia. Estamos começando a apreciar mais e mais as
contingências do conhecimento científico, e especialmente
aquilo que é renunciado quando se escolhe uma direção par-
ticular de pesquisa ao invés de outra.
No campo da medicina, a fundação em 1990 do
Departamento de Pesquisa sobre a Saúde da Mulher dos
NIH- National Institutes of Health [Institutos Nacionais de
Saúde] e da Women's Health Initiative [Iniciativa de Saúde da
Mulher] em 1991 foram um triunfo do feminismo. Entre
1990 e 1994, o Congresso dos EUA decretou nada menos do
que vinte e cinco itens de legislação para melhorar a saúde
das mulheres americanas, os quais variavam desde uma
requisição de que as mulheres fossem incluídas em expe-
riências clínicas até novas regulamentações federais para
mamografias. Levar a saúde da mulher a sério não requereu
novas inovações técnicas, ou simplesmente mais mulheres
doutoras embora estas mudanças tenham ajudado; e também
não emergiu dos mecanismos supostamente autocorretivos
da ciência. Como comentou Bernardine Healy, uma antiga
diretora do NHI, "a pesquisa apenas não pode corrigir as dis-
paridades, iniqüidades ou insensibilidades do sistema de
206

saúde". Reformar aspectos da pesquisa médica requereu
novos julgamentos acerca do valor social e uma nova von-
tade política.2
HISTÓRIA
Hoje, no calor do movimento pela saúde da mulher,
sérias considerações foram feitas sobre o conhecimento
inadequado do corpo feminino. Contrariamente à crença
popular, entretanto, a cultura ocidental confiou enormes
recursos à ciência da mulher, estudando o caráter físico,
moral e intelectual de "o sexo", como as mulheres já foram
chamadas. Mas muito desta pesquisa não pretendia con-
tribuir para a saúde e bem-estar da mulher. A "ciência sexu-
al" - o exame minucioso da diferença sexual - desempe-
nhou um importante papel nas tentativas de resolver
debates acerca do papel adequado das mulheres na
sociedade e nas profissões.3
Em 1543,Andreas Vesalius, o célebre pai da anatomia
moderna, preparou duas bonecas ou manequins de papel,
projetados para ser recortados e "vestidos" com seus órgãos,
para ensinar aos estudantes médicos a posição e relação das
várias vísceras. Um manequim representava uma figura fe-
minina e exibia o sistema dos nervos; o outro representava
uma figura masculina e mostrava os músculos. Vesalius apre-
sentou ambos os sexos para demonstrar a posição e natureza
dos órgãos de reprodução. Ao discutir partes da anatomia
que não tinham a ver com a reprodução, ele não diferencia-
va homens de mulheres. Em suas instruções, ele afirmava: "A
folha de papel [de órgãos a serem afixados no manequim
2 Primmer, "Women's Health Research",302. Healy, "Wo-
men's Health",566.
3 O termo é de Cynthia Russet: Sexual Science: The Victo-
rian Construction of Womanhood (Cambridge, Mass.: Har-
vard University Press, 1989).
207

homem] não difere de nenhum modo daquela que contém
as figuras a serem afixadas na [mulher] exceto pelos órgãos
de reprodução".4
Em sua apresentação de corpos femininos
e masculinos, Vesalius estabelecia um padrão que persistiu
até o presente: os corpos de homens e mulheres são consi-
derados biologicamente intercambiáveis, exceto por aquelas
partes que se relacionam diretamente com a reprodução.
A falta de reconhecimento de Vesalius acerca das dife-
renças não reprodutivas entre os sexos não derivou de uma
ignorância do corpo feminino. Desde o século XIV as mu-
lheres já eram dissecadas. O Montpellier Codex de 1363
inclui uma ilustração mostrando a dissecação de um corpo
feminino, e os estatutos de 1442 da Universidade de Bolonha
revelam que a universidade recebia um corpo feminino e
um masculino para dissecação por ano. Um estatuto decre-
tado na França em 1560 requeria que as parteiras assistissem
à dissecação de corpos femininos para que fossem mais
capazes de prestar declarações em casos de aborto. O
próprio Vesalius baseou seus desenhos dos órgãos reprodu-
tivos femininos em dissecações de, pelo menos, nove corpos
femininos. Sabendo que a amante de um certo monge havia
morrido, Vesalius e seus assistentes raptaram seu corpo do
túmulo.5
Para Vesalius, que vivia na Veneza do século XVI,
considerar que as diferenças sexuais nos corpos humanos
4 J.B. Saunders e CD. O'Malley, eds., The Anatomical Dra-
wings of Andreas Vesalius (New York: Bonanza, 1982),
222-223. Este padrão persiste hoje: ver Mendelsohn et al,
"Sex and Gender Bias".
5 Fritz Weindler, Geschichte der Gynäkologisch-anatomis-
chen Abbildung (Dresden:Von Zahn & Jänsch, 1908), 41;
Mary Niven Alston, "The Attitude of the Church towards
Dissection before 1500" Bulletin of the History of Medici-
ne 16 (1944); Kate Campbell Hurd-Mead, A History of Wo-
men in Medicine (Haddam Press, 1938), 358-359.
208

eram limitadas aos órgãos sexuais talvez não fosse tão sur-
preendente. Como médico, ele raramente tratava de
pacientes homens (isto era feito por barbeiros-cirurgiões de
classe baixa); como homem, ele raramente tratava de
pacientes mulheres (este era o lugar de origem das
parteiras).As divisões clássicas entre medicina, cirurgia e tra-
balho de parteira haviam, há muito, tornado as parteiras
"especialistas" na saúde da mulher.
Não sabemos que modelo de diferenças sexuais infor-
mava as práticas das parteiras. As parteiras praticavam medi-
cina; raramente escreviam sobre isto. Uma vez que tratavam
basicamente de mulheres, podem não ter desenvolvido teo-
rias acerca das diferenças dos sexos. Sabemos que quando a
assistência à saúde da mulher foi controlada pela medicina
profissional nos séculos XVIII e XIX, a experiência de dar à
luz mudou notavelmente para as mulheres." Sem romantizar
as parteiras, é possível ressaltar certas diferenças entre suas
práticas e aquelas dos homens parteiros e seus sucessores,
os obstetras. Enquanto, por exemplo, as primeiras parteiras
modernas haviam prestado assistência às mães, não apenas
em relação ao nascimento, mas também a outros aspectos de
6 Durante centenas de anos as parteiras dominaram a as-
sistência à saúde da mulher. No século XVII e cada vez
mais no século XVIII, homens-parteiros começaram a usur-
par este antigo privilégio, e no século XIX obstetras treina-
dos pela universidade haviam controlado as partes mais
científicas (e lucrativas) do parto. Muitas parteiras foram
expulsas do negócio pela tentativa de tornar o parto mais
dependente da formação universitária em anatomia, da
qual as mulheres eram excluídas. Mas poucos contestaram
o direito das parteiras de trabalhar no campo ou de tratar
os pobres. Donnison,Midwives; Marland,ed., Art of Midwi-
fery;Adrian Wilson, The Making of Man Midwifery (Cam-
bridge,Mass.; Harvard University Press, 1995); Nina Gel-
bart,The King's Midwife (Berkeley: University of California
Press, 1998).
209

sua vida diária (por exemplo, cozinhando e cuidando das
outras crianças enquanto a mãe se recuperava), os homens
parteiros davam assistência à mãe apenas durante as horas
do parto, e finalmente exigiram que as mulheres dessem à
luz em hospitais - um processo que afastou as mulheres de
seus sistemas de apoio.
O desaparecimento das parteiras tradicionais no começo
da Europa moderna teve outras conseqüências para a saúde e
bem-estar das mulheres. É digno de nota que as mulheres
perderam o controle sobre sua fertilidade. Já em 1600 as
mulheres, em algumas partes da Europa, comumente tinham
acesso a cerca de 200 contraceptivos e produtos abortivos,
tanto de natureza vegetal quanto mecânica.7
Dentro da
Europa, o declínio do trabalho das parteiras solapou o con-
hecimento tradicional da contracepção - um conhecimento
que passava através da rede de relações entre as mulheres, de
mãe para filha e de parteira para vizinha. Como resultado, as
mulheres européias do século dezenove tiveram mais filhos
que suas avós e entendiam menos acerca de seus corpos.
Não pretendo sugerir que as mulheres precisam ser
cuidadas por profissionais de saúde do sexo feminino. Não
estou defendendo nem o recato vitoriano nem o essencia-
lismo cultural que ensina que as mulheres podem tratar me-
lhor de membros de seu próprio sexo. As práticas das
primeiras parteiras modernas nem sempre foram úteis para
as mulheres. As parteiras eram geralmente empregadas pela
igreja ou governos locais para regularizar nascimentos ilegí-
timos, às vezes até mesmo forçando a mulher durante as
dores do parto a revelar o nome do pai. Em nosso século, os
7 Ver John Riddle, Contraception and Abortion from tbe
Ancient World to tbe Renaissance (Cambridge, Mass.: Har-
vard University Press, 1992); John Riddle, Eve's Herbs: A
History of Contraceptive and Abortion in tbe West (Cam-
bridge, Mass.: Harvard University Press, 1997).
210

nazistas restauraram a arte do trabalho de parteira para be-
neficiar a "raça superior", não necessariamente para benefi-
ciar as mulheres. Estou sugerindo que, durante grande parte
do século dezoito, as mulheres recebiam assistência de espe-
cialistas em saúde da mulher, que não eram nem médicos
acadêmicos, nem cirurgiões-barbeiros. As profissionais mu-
lheres não foram aceitas como co-profissionais no século
XIX, mas excluídas das escolas médicas. Como resultado, as
mulheres tornaram-se mais e mais dependentes de médicos
formados pela universidade para ter assistência.
Professores de medicina tais como Vesalius, então, podi-
am ignorar diferenças sexuais não reprodutivas porque a
saúde das mulheres ficava muito além de sua jurisdição. Os
primeiros médicos acadêmicos modernos também podiam
ignorar tais diferenças por terem herdado uma explicação
das distinções entre homens e mulheres, uma explicação
que não foi contestada até o século XVIII. Desde as decla-
rações de Aristóteles, de que as mulheres eram frias e úmi-
das, até a noção de Darwin, da mulher como um homem
cuja evolução parou, os acadêmicos consideravam a mulher
como uma versão incompleta ou menor do homem, um
"desvio de tipo", uma "monstruosidade", ou um "erro da
natureza". A falha trágica da mulher, segundo Aristóteles, era
sua falta de calor vital para cozinhar o sangue e purificar a
alma. Esta falta de calor explicava a faculdade racional mais
fraca da mulher.8
8 Ver M.C.Horowitz, "Aristotle and Woman" Journal of the
History of Biology 9 (1976); Ian Maclean, Tbe Renaissan-
ce Notion of Woman (Cambridge: Cambridge University
Press, 1980);Danielle Jacquart e Claude Thomasset, Sexua-
lity and Medicine in tbe Middle Ages, trans. Matthew
Adamson (Princeton: Princeton University Press, 1988);
Joan Cadden, Meanings of Sex Difference in the Middle
Ages: Medicine, Science and Culture (Cambridge: Cam-
bridge University Press, 1993).
211

A noção da mulher como um homem incompleto ou
imperfeito - um desvio da norma - serviu como um funda-
mento das perspectivas ocidentais da diferença sexual.
Galeno, o médico grego do século II, popularizou a idéia de
que até mesmo os órgãos sexuais das mulheres não passam
de uma versão inferior dos masculinos. Galeno ensinou que
a mulher tem um "vaso espermático" ou pênis semelhante
ao do homem, exceto pelo fato de ser invertido e interno.
Como prova de que as mulheres são apenas homens incom-
pletos, Galeno e Plínio narravam histórias de mulheres que
espontaneamente se transformaram em homens; na maioria
das vezes esta inconveniência fisiológica ocorria no dia de
seu casamento. Havia o caso da mulher, na época do papa
Alexandre VI, que no dia de seu casamento "teve repentina-
mente um membro viril saído de seu corpo". Houve também
o homem em Auscis, Vasconia, com sessenta anos, forte,
grisalho e cabeludo, que havia sido uma mulher até "a idade
de quinze anos, quando por acidente de uma queda, os liga-
mentos se romperam, suas partes privadas saíram e ela
mudou de sexo".9
A transformação, entretanto, não era
reversível. Galeno argumentava que, embora uma mulher
pudesse tornar-se um homem, um homem não podia tornar-
se uma mulher. O motivo: a natureza sempre luta pela
perfeição.
Uma objeção importante a estas noções surgiu nos
séculos XVII e XVIII, coincidindo com a formalização da
exclusão das mulheres em relação à ciência. No nascimento
da ciência moderna, as trocas de informações entre nobres e
as oficinas de artesãos davam à mulher acesso (limitado) à
ciência (ver Capítulo 1). A incursão das mulheres em
empreendimentos intelectuais sérios era apoiada ideologi-
9 Helkiah Crooke, Mikrokosmographia: A Description of
the Body of Man (London, 1615), 249; Galen, On the Use-
fulness of the Parts of the Body, trans. Margaret May (Itha-
ca: Cornell University Press, 1968), vol. 2, 628-629.
212

camente pela separação cartesiana entre mente e corpo, que
fomentou a noção de que "a mente não tem sexo". A
exclusão subseqüente das mulheres do campo da ciência e
vida pública requereu novas justificativas. Dentro do
enquadramento do pensamento do Iluminismo, um apelo
aos direitos naturais poderia ser contradito apenas com
provas de desigualdades naturais. O lugar de um indivíduo
na polis cada vez mais dependia de suas propriedades, e tam-
bém de características sexuais e raciais. A ciência, com sua
promessa de uma perspectiva neutra e privilegiada, chegou
a mediar entre as leis da "natureza" e as leis das legislaturas.
Para muitos, os cientistas não deviam tomar uma posição em
questões de igualdade social, porque o corpo - despido e tão
desimpedido de história e cultura como de roupas e, com
freqüência, de pele - "falava por si mesmo".10
O século XVIII testemunhou uma revolução na ciência
sexual. Nessa época, os médicos acadêmicos do sexo mas-
culino cessaram de considerar o corpo feminino como uma
versão menor do masculino e ressaltaram, ao invés disso, um
modelo de diferença radical.A diferença sexual não era mais
uma questão de genitália, mas envolvia cada fibra do corpo.
Na década de 1790, os anatomistas europeus apresentaram o
corpo masculino e o corpo feminino como tendo cada qual
um telos distinto - a força física e intelectual para o homem,
a maternidade para a mulher. Neste contexto, os primeiros
desenhos de esqueletos caracteristicamente femininos
apareceram na Europa. Embora estes fossem tirados da
natureza com cuidadosa exatidão, grandes debates nasciam
sobre as características distintivas do esqueleto feminino.
Circunstâncias políticas chamavam atenção imediata a
10 François Poullain de la Barre, De l''egalité des deux se-
xes: discours physique et moral (Paris, 1673). Samuel Tho-
mas von Soemmerring, Úber die körperliche Verschiede-
nheit des Negers vom Europäer (Frankfurt and Mainz,
1785), prefácio.
213

retratos do crânio como medida de inteligência e à pélvis
como medida de feminilidade.11
A revolução na ciência sexual trouxe com ela uma nova
apreciação do caráter sexual único da mulher. Entretanto,
poucos médicos interessavam-se pelas implicações da dife-
rença na assistência à saúde. Na maioria das vezes, o estudo
acadêmico de diferenças sexuais era projetado para manter
as mulheres em seu lugar. O século XVIII restabeleceu em
novas bases a visão de que "biologia é destino": que o fra-
casso das mulheres em criar boa ciência devia ser atribuído
à sua "natureza". Estava estabelecido o cenário para o sexis-
mo virulento do século XIX, que viu livros como Sex in
Education; or, A Fair Chance for Girls [Sexo na Educação,
ou, Uma Chance Justa para Garotas] de Edward Clarke
(1873), publicado no auge das exigências das mulheres de
admissão em universidades nos Estados Unidos. O desejo das
mulheres de desenvolver seu intelecto, argumentava Clarke,
era a forma mais alta de egoísmo, ameaçando solapar a saúde
da raça e causar a atrofia dos ovários das mulheres.12
Dada sua história, será que as diferenças sexuais deve-
riam ser estudadas? Em 1995, um grupo de mulheres solici-
tou, com insistência, à neurocientista Raquel Gur da
11 Laqueur, Making Sex; Claudia Honegger, Die Ordnung
der Gescblechter.Die Wissenschaften vom Menschen und
das Weib (Frankfurt: Campus Verlag, 1992). Clarke, Sex in
Education, 15.
12 O alemão Jakob Ackerman foi um dos poucos médicos
preocupados com as implicações das diferenças na assis-
tência à saúde. Ele anexou a seu extenso estudo das dife-
renças sexuais observações de como as diferenças corpo-
rais entre homens e mulheres poderiam requerer trata-
mentos diferentes de doenças (tais como a febre). Jakob
Ackerman, Über die körperliche Verschiedenheit des
Mannes vom Weibe auber Gescblecbtstheilen, trad. Jo-
seph Wenzel (Koblenz, 1788). Clarke, Sex in Education,
33,39,62,101-102,136.
214

Universidade da Pensilvânia a parar de publicar seus estudos
acerca dos cérebros de homens e mulheres, por medo de
que a própria noção de que eles fossem diferentes pudesse
fazer as mulheres retrocederem vinte anos.13
Embora
grande número de estudos tenha sido feito para mostrar que
as mulheres não estão à altura dos homens, é surpreendente
o quão pouco sabemos acerca dos corpos femininos, quan-
do se trata de manter as mulheres saudáveis.
Historicamente, então, os modelos médicos das dife-
renças sexuais operaram de vários modos.A "ciência sexual"
tipicamente usou provas médicas para defender a desigual-
dade social das mulheres, usando um paradigma da radical
diferença física e intelectual. Na medicina de modo geral,
quando a saúde está em jogo, a pesquisa vacilou entre
ressaltar a igualdade e a diferença. Este legado levou
pesquisadores atuais a supor que as doenças de homens e
mulheres são semelhantes, quando de fato não são; ou que
as doenças de homens e mulheres são diferentes, quando de
fato são semelhantes.O paradigma da igualdade teve como
conseqüência que certos aspectos da saúde das mulheres
fossem pouco estudados, como por exemplo, a interação
entre a terapia de estrógeno e doenças cardiovasculares. O
paradigma da diferença radical foi proeminente no diagnós-
tico, em que as queixas das mulheres, geralmente, são
descartadas como psicossomáticas. (Atribui-se a proporções
mais altas de mulheres, que de homens, diagnósticos de "sin-
tomas e sinais não específicos" tanto nos registros de
serviços de saúde como em atestados de óbito.)14
13 Sharon Begley, "Gray Matters",Newsweek (27 de março
de 1995). Janice Irvine, "From Difference to Sameness:
Gender Ideology in Sexual Science", Journal of Sex Re-
search 27 (1990).
14 Teresa Ruiz e Lois Verbrugge, "A Two Way View of Gen-
der Bias in Medicine", Journal of Epidemiological Com-
munity Health 51 (1997); Narrigan et al., "Research to Im-
prove Women's Health"; Krieger and Fee, "Man-Made Medi-
cine", 12-16.
215

Quer os corpos masculino e feminino tenham sido
construídos segundo paradigmas ou de similaridade ou de
diferença, o corpo masculino foi tomado como o objeto bási-
co de pesquisa. Os corpos femininos foram considerados um
desvio da norma masculina, e os estudos convergiam para
sua singularidade reprodutiva. Os resultados da pesquisa
médica conduzida entre homens são, então, aplicados às mu-
lheres, embora as conseqüências para as mulheres em ter-
mos de doenças, diagnóstico, prevenção e tratamento na
esfera não reprodutiva não tenham sido adequadamente
estudadas. Apenas recentemente os médicos se conscienti-
zaram de como pode ser prejudicial à saúde das mulheres
negligenciar pesquisas sobre mulheres. Um modelo de
atenção crítica à diferença sexual em relação à assistência
médica, agora, encontra-se no centro das reformas nas
pesquisas sobre saúde da mulher.
CORRIGINDO O MODELO BIOMÉDICO
O final da década de 1980 viu um grande despertar da
medicina oficial para os interesses da saúde da mulher.
Pesquisadoras feministas criticaram diversos estudos longos
e influentes que omitiram as mulheres como objetos e como
sujeitos da pesquisa médica - mais notavelmente o Estudo
de Saúde feito por Médicos sobre a Aspirina e Doença
Cardiovascular, executado em 22.071 médicos homens e 0
mulheres; O Experimento de Intervenção de Fatores de
Múltiplo Risco (agora comumente conhecido como
MR.FIT), estudando a correlação entre a pressão sangüínea,
o ato de fumar, o colesterol e a doença coronária em 12.866
homens e 0 mulheres; e o Estudo de Acompanhamento de
Profissionais de Saúde de doença cardíaca e consumo de
café em 45.589 homens e de novo 0 mulheres. Há muitos
outros exemplos. O Estudo Longitudinal de Envelhecimento
do Instituto Nacional de Baltimore, começado em 1958 e
216

agora considerado o relato definitivo sobre "o envelheci-
mento humano normal", não inclui, virtualmente, nenhum
dado sobre mulheres, apesar do fato de que as mulheres
constituem dois terços da população acima de sessenta e
cinco anos. O mais surpreendente de tudo é que o primeiro
estudo do papel do estrógeno na prevenção de doença
cardíaca foi conduzido somente em homens (porque o hor-
mônio era considerado um possível tratamento).15
Interesses acerca da saúde da mulher não foram inteira-
mente ignorados. O Estudo de Saúde das Enfermeiras do
final de 1980 acompanhou 87.000 enfermeiras registradas
durante seis anos para estudar a correlação entre a ingestão
de aspirina e o risco de ataque cardíaco. Ao contrário do
estudo de Saúde dos Médicos, o Estudo de Saúde das
Enfermeiras original foi uma investigação observacional, não
um experimento clínico ao acaso e mais dispendioso. Como
o estudo dos médicos, o estudo das enfermeiras considerou
populações predominantemente brancas, conscientes da
saúde. 16
Os resultados de estudos sobre homens, os diagnósti-
cos decorrentes, medidas preventivas e tratamentos foram,
de modo geral, extrapolados para mulheres. Seria altamente
incomum presumir que os resultados de estudos sobre mu-
lheres fossem aplicáveis aos homens.
As mulheres também foram excluídas de experiências
com drogas, embora elas consumam aproximadamente 80
por cento das drogas medicinais nos Estados Unidos. Até a
primavera de 1988, experiências clínicas com novas drogas
15 Rosser, Women's Health, 6; Mastroianni et al., eds., Wo-
mens and Health Research; Trisha Gura, "Estrogen: Key
Player in Heart Disease among 'Women", Science 269 (11
de agosto de 1995): 771.
16 Um teste ao acaso de acompanhamento foi aprovado
pela NIH em 1991. Johnson e Fee, "Women's Health Re-
search",4-5.
217

pela Food and Drug Administration (FDA) eram rotineira-
mente conduzidas exclusivamente com homens. Os resulta-
dos destes testes com drogas foram, então, generalizados
para as mulheres, a quem se receitavam (e ainda se receitam)
dosagens planejadas para o peso e metabolismo médio dos
homens. Embora pouco se saiba sobre os efeitos da aspirina
em doenças do coração em mulheres, mulheres na idade
adequada foram encorajadas a tomar uma aspirina por dia.
Outras drogas amplamente usadas, como o Valium, nunca
foram testadas em mulheres, embora 2 milhões de mulheres
por ano tomem Valium. Segundo um estudo de 1992 feito
pela General Accounting Office [Departamento Geral de
Contas], apenas metade das drogas pesquisadas havia sido
analisada segundo diferenças relacionadas ao sexo.17
É
agora conhecido que a substância acetaminofen, um ingre-
diente de muitos analgésicos, é eliminado nas mulheres
cerca de 60 por cento em relação à taxa dos homens. Dar
remédios às mulheres, em dosagens projetadas para homens,
coloca as mulheres em risco de doses excessivas.
Os investigadores defenderam a escolha de homens
como sujeitos de pesquisa, com o pretexto de que os home-
ns são mais baratos e mais fáceis de estudar. Os ciclos hor-
monais femininos normais são considerados problemas
metodológicos que complicam a análise e a tornam mais
custosa; os pesquisadores também temiam que incluir mu-
lheres em idade fértil nas experiências clínicas poderia pôr
em risco fetos em potencial. (As linhas diretrizes do FDA
17 Steering Commitee of the Physicians' Health Study Re-
search Group, "Final report on the Aspirin Component of
the On-Going Physicians' Health Study", New England
Journal of Medicine 321 (1989); Office of Research on
Women's Health, Report of the National Institutes of
Health, 66; Linda Sherman, Robert Temple and Ruth xMer-
katz, "Women in Clinical Trials: a FDA Perspective", Scien-
ce 269 (11 ago. 1995)
218

restringindo pesquisas em mulheres foram implementadas
em 1977, como reação aos defeitos congênitos devidos à tali-
domida e dietilestrilbestrol - DES - tomados durante a
gravidez e foram suspensos apenas em 1993). Estas pro-
teções, entretanto, retratam as mulheres como "úteros ambu-
lantes", incapazes ou não-dispostas a controlar sua fertili-
dade, e ignoram mulheres na pós-menopausa. Estas medidas
também fazem vista grossa às necessidades de muitas mu-
lheres grávidas, três quartos das quais requerem terapia por
drogas, e geralmente usam receitas ou drogas compradas a
varejo para condições crônicas tais como diabetes ou
depressão.18
Uma publicação de 1981 de estudos sobre a saúde da
mulher descobriu que, em relação ao estudo sobre mu-
lheres, havia duas vezes mais pesquisas sobre mulheres rela-
cionadas ao parto e criação de filhos do que a outros pro-
blemas de saúde. Apesar deste foco na saúde reprodutiva,
nenhum dos mais de 15 institutos e centros que constituem
o NIH dedica-se à ginecologia e obstetrícia. No final da déca-
da de 1980 o NIH, com apenas três obstetras-ginecologistas
em sua equipe permanente, empregava mais veterinários
que ginecologistas.19
Obstetrícia e ginecologia têm sido
parte do National Institute of Child Health and Human
Development [Instituto Nacional de Saúde Infantil e
Desenvolvimento Humano] onde o foco é a saúde de bebês
e crianças, e não mulheres que deram à luz a elas.
O resultado da preferência de gênero na pesquisa e
educação médicas é que as mulheres sofrem desnecessaria-
mente e morrem. Reações adversas a drogas ocorrem duas
18 Barbara Rice, "Equity, Health Issues Should Define Wo-
men's Participation in Drug Studies", A W1S Magazine 23
(Sept./Oct.l994): 14; Council on Ethical and Judicial Af-
fairs, American Medicai Association, "Gender Disparities in
Clinical Decision Making" JAMA 266 (1991): 559
19 Nechas e Foley, Unequal Treatment, 26.
219

vezes mais em mulheres do que em homens.Algumas drogas
que dissolvem coágulos, usadas para tratar ataques do
coração, por exemplo, embora sejam benéficas a muitos
homens, causam problemas de sangramento em muitas mu-
lheres. Drogas típicas para pressão sangüínea alta tendem a
diminuir a mortalidade masculina por ataques cardíacos,
mas provaram aumentar as mortes entre mulheres. Também
estão surgindo indícios de que os efeitos de antidepressivos
variam no decorrer do ciclo menstrual e desta maneira, uma
dosagem constante pode ser alta demais em alguns pontos
do ciclo da mulher, e baixa demais em outros. Não somente
as drogas desenvolvidas para os homens são potencialmente
perigosas para mulheres; as drogas potencialmente benéfi-
cas para as mulheres podem ser eliminadas nos primeiros
testes, porque o grupo-teste não inclui mulheres. Ao mesmo
tempo em que as mulheres tendem a receber um tratamen-
to insuficiente em muitas áreas da medicina, elas correm o
risco de excesso de tratamento na área da reprodução, tais
como cesarianas e histerectomias desnecessárias.20
Muitas pessoas não querem ser objeto de pesquisas
médicas. A preferência por objetos de pesquisa masculinos
pode ter sido alimentada pela tendência a confiar em popu-
lações prontamente disponíveis que, por diversos motivos
sociais, eram em grande parte homens: estudantes de medi-
cina, prisioneiros, militares e pacientes nos hospitais de
Administração dos Veteranos. A história de experimentos em
afro-americanos torna as minorias cautelosas em relação à
instituição médica. O Estudo de Sífílis de Tuskegee, fundado
há quarenta anos, no qual o Serviço Público de Saúde dos
20 Tracy Johnson e Elizabeth Fee, "Women's Participation
in Clinicai Research: From Protectionism to Access", em
Women and Health Research, ed. Mastroianni et ai., 5.
Judy Norsigian, "Women and National Health Care Re-
form" Journal ofWomen's Health 2 (1993): 91.
220

EUA deliberadamente negou tratamento a homens negros
que tinham sífílis, é infame. Em um incidente menos con-
hecido, Dr. J. Marion Sims, geralmente celebrado como o pai
da ginecologia americana, fazia experiências com mulheres
escravas na década de 1840. Nos dias que antecederam a
anestesia, estas mulheres suportavam até trinta operações
cada uma, à medida que o Dr. Sims explorava modos de
reparar fístulas vesico-vaginais, rupturas nos tecidos entre a
bexiga e a vagina geralmente resultantes de partos.21
Tendo início no final da década de 1980 e na década
de 1990, a reforma feminista em pesquisa biomédica com
financiamento público nos Estados Unidos foi promovida
pelo governo federal. Em 1986, o NIH iniciou uma exigên-
cia de que solicitações de subsídios incluíssem mulheres
como objeto em experimentos e pesquisa médica; estas lin-
has diretrizes foram relançadas em 1987 com ênfase na
inclusão de minorias. Embora estas diretrizes tenham sido
geralmente ignoradas, o NIH lançou um mandato em 1990
para incluir mulheres em todas as pesquisas, e fundou o
Office of Research on Women's Health (ORWH)
[Departamento de Pesquisa sobre a Saúde das Mulheres]
para supervisionar o processo. Em 1993, o Congresso pas-
sou o Ato de Revitalização do NIH, tornando o ORWH uma
parte permanente do NIH e fazendo um mandato da
inclusão das mulheres e minorias na pesquisa médica.Além
disso, os interesses em saúde da mulher estão sendo atendi-
dos pelos 625 milhões de dólares e catorze anos de
Iniciativa da Saúde da Mulher, o maior estudo único já
empreendido pelo NIH. Em 1993, a Food and Drug
Administration também revisou suas diretrizes para permi-
tir que mais mulheres em idade de gestação participassem
das primeiras fases de experimentos com drogas, e em 1994
ela estabeleceu o Office of Women's Health [Departamento
21 Gamble e Blustein, "Racial Differentials in Medicai
Care", 184-187.
221

da Saúde da Mulher] para corrigir disparidades de gênero
em políticas sobre drogas e experimentos.22
Muito do ímpeto pelo movimento da saúde da mulher
veio da noção do feminismo liberal de que as mulheres de-
veriam obter sua parte justa de dólares de pesquisa, tanto
como pesquisadoras quanto como objetos de pesquisa.
Chamou-se a atenção para a ausência da inclusão de mulhe-
res na pesquisa subsidiada publicamente: pelo fato de as
mulheres pagarem impostos para a pesquisa em saúde, elas
merecem obter benefícios desta pesquisa.23
Simplesmente
levar as mulheres a sério como criadoras de conhecimento
e como sujeitos de pesquisa em outros tópicos além da
reprodução (um enfoque liberal básico) teve um impacto
tremendo na medicina.As mudanças foram simples, mas seus
resultados foram notáveis: o direito das mulheres de inclusão
em pesquisas médicas básicas agora está garantido por leis
federais.
Além do enfoque liberal ressaltando atenção igual a
homens e mulheres, uma nova concepção de diferenças
sexuais no corpo humano foi importante para os avanços na
saúde da mulher. Quando o Government Accounting Office
estudou as políticas do NIH em 1989, ainda não havia uma
definição uniforme de pesquisa sobre a saúde da mulher. Os
pesquisadores médicos (não aqueles interessados na ciência
sexual) haviam, por muito tempo, assumido que a "saúde das
mulheres" referia-se à saúde reprodutiva - envolvendo
atenção a partos, contracepção, abortos, câncer de mama e
de útero, síndromes pré-menstruais e outras doenças tipica-
mente femininas. Florence Haseltine, uma força a serviço da
reforma do NIH, identificou a mudança desde as questões
22 O FDA estabeleceu diretrizes, mas a inclusão de mulheres
em testes com drogas não é requerido por lei. Ruth Merkatz
e Elyse Summers, "Including Women in Clinical Trials: Policy
Changes at the Food and DrugAdministration",em Women's
Health Research, ed. Haseltine e Jacobson.
23 Narrigan et al., "Research to Improve Women's Health", 564.
222

reprodutivas até questões mais gerais sobre saúde da mulher
- a noção de que a fisiologia característica das mulheres pode
fazer a diferença entre vida e morte - como crucial para as
reformas correntes na pesquisa de saúde das mulheres.24
O NIH agora define a pesquisa sobre a saúde da mulher
como o estudo de doenças encontradas apenas em mulheres
(tais como câncer de mama), ou doenças com predominân-
cia mais alta em mulheres, ou algum subgrupo de mulheres
(tais como a osteoporose), ou doenças que se apresentam de
modo diferente nas mulheres (tais como a doença cardía-
ca).25
Trabalhando a partir desta base conceituada Women's
Health Initiative de 1991 concentrou-se nas causas, trata-
mento e prevenção das três doenças que mais causam morte
das mulheres em período posterior à menopausa: doença
cardiovascular, câncer e osteoporose. O NIH Office of
Research on Women's Health [Departamento do NIH de
Pesquisa em Saúde da Mulher] também subsidiou áreas
pouco estudadas, incluindo a saúde ocupacional das mu-
lheres, diferença de gêneros em doenças auto-imunes e
saúde urológica das mulheres.
Nem todos concordam que a saúde das mulheres
requer atenção especial. Alguns críticos negam que tenha
sido inadequado deixar as mulheres fora de experimentos
ao acaso tais como o estudo MR.FIT. Segundo este ponto de
vista, os homens morrem mais cedo de doenças cardíacas, e
por isto são um grupo apropriado para estudo. Outros críti-
cos acusam que os 625 milhões de dólares destinados a de-
sordens específicas de mulheres é demasiado (a Iniciativa de
Saúde das Mulheres atualmente recebe cerca de 6 por cento
do orçamento anual de 7 bilhões de dólares do NIH). Eles
argumentam que 13 por cento do orçamento anual do NIH
já estão destinados a questões de saúde diretamente rela-
24 Florence Haseltine, "Foreword", em Women's Health
Research, ed. Haseltine e Jacobson.
25 Haseltine e Jacobson, eds., Women's Health Research.
223

cionadas a mulheres, tais como câncer de mamas e ovários,
assistência ginecológica e obstétrica e osteoporose, ao passo
que apenas 6.5 por cento vão para doenças específicas de
homens. Eles também salientam que, em termos de fatali-
dade, é gasto quatro vezes mais dinheiro de pesquisa em
câncer de mama do que em câncer de próstata. O seu trun-
fo é que a expectativa de vida das mulheres americanas
(78.6 anos) supera substancialmente a dos homens (71.8
anos), sugerindo que as mulheres são bem cuidadas (eles
tendem a não discutir quantos anos de vida são livres de
invalidez). Nenhum grupo de homens americanos dos quais
são coletadas estatísticas vive mais que algum grupo de mul-
heres: mulheres afro-americanas (73.5 anos) e mulheres his-
pânicas (77.1) têm expectativas de vida mais longas do que
homens brancos (72.7). Já que de cada três dólares de
assistência à saúde dois vão para elas, continua o argumen-
to, as mulheres dificilmente podem se queixar de que suas
necessidades de saúde estejam sendo ignoradas.26
26 "Women Not Shortchanged inTrials?" Science 275 (14 de
Março de 1997). Office of Research on Women's Health, Re-
port of the National Health Institutes, 8. Charles Mann,
"Women's Health Research Blossoms", Science 269 (11 de
agosto de 1995). É impossível documentar de forma conclu-
siva se as mulheres têm sido sistematicamente excluídas dos
experimentos clínicos porque o NIH não coletou os dados
necessários. Em artigos de 1960 a 1991 em revistas de lín-
gua inglesa, apenas 20 por cento de sujeitos de pesquisa em
experimentos clínicos com drogas para ataques cardíacos
eram mulheres.As mulheres também foram pouco represen-
tadas em experimentos médicos em sexos mistos não rela-
cionados a doenças cardíacas. O número de experimentos
em doenças somente femininas e somente masculinas tem
sido igual, apesar de os dados serem geralmente pouco ana-
lisados em relação às diferenças sexuais. Os estudos relacio-
nados apenas às mulheres focaram basicamente em gravi-
dez e partos. Chloe Bird, "Women's Representation as Sub-
jects in Clinicai Studies",em Women and Health Research,
ed. Mastroianni et al.
224

Os críticos do outro lado fazem objeção à noção de que
o feminismo tenha feito suficiente avanço dentro da medi-
cina, e acusam que a Iniciativa de Saúde das Mulheres e o
Departamento do NIH de Pesquisa de Saúde das Mulheres,
pobremente subvencionado, são meramente esforços para
reduzir a tensão da política explosiva que circunda a saúde
das mulheres. Outros críticos ainda salientam que as
desigualdades na pesquisa biomédica não são o fator que
assombra a maioria das mulheres do mundo. Em muitos
países do Terceiro Mundo o problema é a alta mortalidade
materna. A World Health Organization's Safe Motherhood
Initiative [Iniciativa da Maternidade Segura da Organização
Mundial de Saúde], lançada em 1987, recebeu subvenções
insignificantes, acusam estes críticos, e os passos para me-
lhorar as condições médicas das mulheres no mundo estão,
há muito tempo, atrasados.27
O que é igual ou justo neste exemplo? Será que a
solução é igualar o gasto em pesquisa em saúde dos homens
e das mulheres? Poder-se-ia argumentar que a pesquisa que
utiliza o corpo masculino, como a norma, serve melhor aos
homens, mesmo quando poucos dólares são gastos em
doenças específicas de homens. Poder-se-ia também argu-
mentar que o papel maior da mulher na reprodução justifi-
ca mais pesquisas em saúde reprodutiva das mulheres. Mas,
certamente, a questão é estudar tanto homens como mu-
lheres de diversas classes, raças e educação, de modo a ma-
ximizar sua saúde e bem-estar a longo prazo.
27 Nechas e Foley, Unequal Treatment, 227. Rachel No-
wak, "New Push to Reduce Maternal Mortality in Poor
Countries",Science 269 (11 de Agosto de 1995).
225

O MODELO DA COMUNIDADE
A reforma feminista dentro do NIH, levada a cabo por
Florence Haseltine e muitas outras, foi crítica quanto a me-
lhorar a assistência à saúde das mulheres. Mas outras femi-
nistas, incluindo Adele Clarke, Elizabeth Fee,Vanessa Gamble
e Nancy Krieger sugerem que pode não ser suficiente acres-
centar mulheres a estudos já em andamento, ou levar em
consideração a fisiologia característica das mulheres.
Populações de estudo podem ser reconfiguradas, imagens
negativas das mulheres podem ser alteradas, pode-se dar pri-
oridade a doenças femininas dentro da pesquisa médica
existente - sem melhorar substancialmente a saúde das mu-
lheres. Estas críticas comparam o "modelo biomédico" domi-
nante ao modelo "de comunidade", "social" ou "ecossocial"
para a saúde das mulheres. Elas contestam modelos clínicos
e biomédicos que focam de modo estreito o controle das
doenças e processos bioquímicos em sistemas de órgãos,
células ou genes. Sexo e raça, elas alegam, são mais do que
variáveis biológicas.A depressão nas mulheres, por exemplo,
é freqüentemente atribuída a distúrbios hormonais, quando
de fato ela pode ser produzida ou intensificada pela dis-
criminação, pobreza, maridos abusivos, ou doenças crônicas
de saúde.28
Estes modelos sociais mais amplos que instruem a
saúde na comunidade não ignoram aspectos genéticos ou
biológicos da saúde - certamente os componentes genéti-
cos da doença Tay-Sachs, a anemia das células foiciformes, a
fibrose cística e a talassemia requerem estudo. Estes mode-
los também não subestimam a importância do estilo de vida
pessoal (atenção à nutrição, exercício, relaxamento, e con-
28 Krieger e Fee, "Man-Made Medicine"; Doyal, What Ma-
kes Women Sick;Ruzek et al., "Social, Biomedical and Femi-
nist Models".
226

trole de cigarros e abuso de álcool). Mas eles também levam
em conta o modo como a saúde e a doença são produzidas
pela vida diária de uma pessoa, acesso à assistência médica,
posição econômica, e a relação com sua comunidade. Eles
consideram a saúde como inserida em comunidades, não sim-
plesmente em corpos individuais. 29
O enigma relativo à
longevidade das mulheres, por exemplo, é parcialmente
resolvido pela investigação de fatores sociais. A longevidade
nas mulheres pode não resultar de genes superiores, assistên-
cia à saúde ou vida saudável, mas de não serem homens. Em
países industrializados, homens jovens morrem de trabalhos
perigosos, guerras, ferimentos por armas de fogo, acidentes de
carro e uso de drogas ilícitas e álcool - riscos relacionados
não a fragilidades biológicas, mas a ocupações e códigos de
masculinidade. Homens mais velhos morrem de doenças
cardíacas, o que também pode estar relacionado à ocupação.
Fatores sociais também desempenham um papel na
hipertensão, que nos Estados Unidos foi estudada predomi-
nantemente em populações de homens brancos, embora a
pressão sangüínea alta seja mais comum entre homens e
mulheres afro-americanos. Pelo menos um fator envolvido
na hipertensão é a exposição e a reação de uma pessoa à
discriminação. Uma mulher negra que protesta contra um
tratamento injusto, por exemplo, tem menor probabilidade
29 O modo como uma comunidade aborda a saúde pode
ser fomentado por um aspecto pouco conhecido da Wo-
men's Health Initiative: O Estudo de Prevenção da Comu-
nidade (Community Prevention Study), destinado a avaliar
as práticas de saúde da comunidade das mulheres pobres.
Muitos aspectos da saúde a longo prazo para as mulheres
não dependem de pesquisas clínicas, mas de acesso à assis-
tência médica, a uma vida saudável, e informação sobre
controle de natalidade, os perigos de fumar, os benefícios
do exercício e assim por diante. Comunicação do Departa-
mento de Saúde e Serviços Humanos (Department of
Health and Human Services), 19 de Maio de 1995.
227

de sofrer de alta pressão sangüínea do que outra que silen-
ciosamente vira a outra face. Ironicamente, os afro-ameri-
canos, com risco mais alto de hipertensão, são homens e
mulheres da classe trabalhadora que alegam que não sofrem
de discriminação racial.30
Muito foi feito da necessidade de afastar-se do "modelo
masculino usual", e do "modelo branco usual" na pesquisa
médica e saúde. As feministas estão agora cautelosas em
relação a desenvolver um "modelo feminino usual". Enquanto
que o movimento de saúde das mulheres da década de 1970
procurou solidificar a irmandade através dos aspectos
comuns das experiências de parto entre as mulheres, muitas
feministas, agora, ressaltam as necessidades de saúde dife-
rentes de grupos de mulheres diferentes. As mulheres afro-
americanas, por exemplo, têm maior risco de apoplexia,
ataque cardíaco e hipertensão do que as mulheres euro-ame-
ricanas. Embora as mulheres afro-americanas tenham taxas
menores de câncer de mama do que as mulheres euro-ameri-
canas, elas morrem desta doença com mais freqüência.As mu-
lheres hispânicas têm duas vezes mais câncer cervical do que
as brancas não hispânicas.As mulheres brancas não hispânicas
têm taxas maiores de osteoporose do que as hispânicas ou
afro-americanas. Pelo fato de a osteoporose ser considerada
uma doença de brancos nos Estados Unidos, as mulheres afro-
americanas e hispânicas podem não ser adequadamente fil-
tradas e educadas sobre ela.31
30 Nancy Krieger e Stephen Sidney, "Racial Discrimination
and Blood Pressure:The CARDIA Study of Toung Black and
White Adults," American Journal of Public Health 86
(1996): 1375; Diane Adams, ed., Health Issues for Woman
of Color: A Cultural Diversity Perspective (Thousand
Oaks:Sage, 1995).
31 Ruzek et al., eds., Women's Health, xv. Deborah Win-
gard, "Patterns and Puzzles.The Distribution of Health and
Illness among Women in the United States", em Women's
Health, ed. Ruzek et al.
228

Considerando novamente a hipertensão, as mulheres
pobres têm um maior risco do que as mulheres ricas; dentro
de cada nível de renda, as mulheres negras têm maior pro-
babilidade de ser hipertensas do que as brancas. Os Estados
Unidos coletam estatísticas de saúde para cinco categorias
raciais ou étnicas: indianas americanas, hispânicas, negras,
asiáticas e das ilhas do Pacífico e brancas. Estas categorias
não refinadas ignoram distinções críticas dentro de grupos
étnicos. O risco das mulheres "hispânicas" de pressão alta,
por exemplo, varia segundo a origem: é menor entre as me-
xicanas, maior para as mulheres da América Central e alto
entre as mulheres de Porto Rico e de Cuba. A mesma vari-
ação ocorre entre as "asiáticas e das ilhas do Pacífico": as
nipo-americanas e sino-americanas geralmente têm pressão
sangüínea baixa, ao passo que as filipinas sofrem de
hipertensão. As taxas de hipertensão também variam entre
as americanas nativas: aquelas que vivem nas planícies ao
norte têm taxas superiores às que vivem no sudoeste.32
Embora as estatísticas americanas de saúde propor-
cionem informações a respeito de raças, raramente o fazem
em relação à classe, apresentando assim a impressão de que o
perfil de saúde de uma professora de direito afro-americana é
semelhante ao de uma mãe afro-americana que depende de
assistência social. Questões de classe, com freqüência, têm
mais influência que questões de gênero, raça ou etnia. A edu-
cação, que está em alta correlação com o status socioe-
conômico, tem claros efeitos na saúde tanto de mulheres
como de homens. As taxas de morte para mulheres de todas
as raças, entre 25 e 64 anos, que não terminaram o colegial,
são duas vezes mais altas do que entre as que terminaram. 33
32 Krieger e Fee, "Man-Made Medicine",18-19.
33 Ruzek et al., "Social, Biomedical and Feminist Mo-
dels",15.Ver Nancy Krieger, Jarvis Chen e Gregory Ebel,
"Can We Monitor Socioeconomic Inequalities in Health? A
Survey of U.S. Health Departments Data Collection and
Reporting Practices",Public Health Reports 112 (1997).
229

A formação médica também é uma parte fundamental
da fórmula para mudar a assistência norte-americana à saúde
das mulheres. O Escritório de Pesquisa da Saúde da Mulher
começou a examinar os currículos de escolas de medicina,
analisando sua perspectiva em relação à saúde da mulher.
Novas perspectivas em relação à saúde podem requerer
novas relações entre disciplinas médicas. Em uma profissão
guiada por certificados, a American College of Women's
Health [Faculdade Americana de Saúde das Mulheres], recen-
temente criada, está buscando um certificado de conselho
para uma especialidade sobre a saúde da mulher.Alguns críti-
cos temem que uma atenção especial à saúde das mulheres
poderia segregar estas questões e produzir um grupo de
pesquisadoras e profissionais femininas mal remuneradas,
enquanto que o restante da profissão médica continuaria a
praticar "medicina como de costume". Isto, obviamente, tem
sido o perigo de estudos acadêmicos sobre mulheres de
modo geral - que o estudo de gênero se tenha tornado asso-
ciado exclusivamente com mulheres, tanto profissionais
quanto mulheres sujeitos-de-pesquisa.34
Os centros de saúde da mulher, agora parte de muitas
escolas médicas, são um resultado de esforços para reestru-
turar a profissão. No passado, muitas das necessidades de
saúde das mulheres perderam-se na lacuna entre a ginecolo-
gia e outras especialidades. A incontinência, por exemplo, foi
tradicionalmente ignorada tanto pela urologia quanto pela
ginecologia. Uma nova especialidade, a uroginecologia,
desenvolvida na década de 1990, pode oferecer ajuda às
mulheres nesta área. Os centros de saúde da mulher são
grandes captadores de recursos, e eles remodelam a assistên-
cia à saúde de modo que uma mulher saudável não precise
34 Karyn Montgomery e Anne Moulton, "Medicai Educa-
tion in Womens Health", Journal of Women's Health 1
(1992). Agradeço a Sue Rosser pela informação relativa ao
American College of Women's Health.
230

fazer consultas regulares a dois médicos: um médico de
doenças internas para suas partes "neutras" ou não reprodu-
tivas, e um ginecologista para suas partes "de mulher" ou
reprodutivas.
Atualmente pouca realização acadêmica nesta área se
apresenta além da América do Norte e Europa; portanto, a
biomedicina pode considerar a condição feminina nas cul-
turas ocidentais como características da condição feminina
em geral. A biomedicina tende a ignorar como a cultura, a
ecologia e a economia podem alterar a fisiologia básica. Isto
se torna ainda mais pronunciado através de culturas.
Tomemos o exemplo da menopausa.Antropólogos culturais,
tais como Susan Sperling e Yewoubdar Beyene, estão
demonstrando que as experiências físicas das mulheres
diferem em resposta a valores culturais, níveis de nutrição,
parceiros de casamento e assim por diante. Nas sociedades
ocidentais, a idade média da menarca é de treze anos e a
idade média da menopausa é de cinqüenta e um. As mu-
lheres nestas sociedades, que tendem a casar tarde, ter
poucos filhos e amamentar por um breve período, experi-
mentam tipicamente trinta e cinco anos de ciclos ovu-
latórios. Em comparação, as mulheres de sociedades não
industrializadas tipicamente atingem a menarca com dezes-
sete anos e a menopausa aos quarenta e dois. Longos anos de
lactação (em um ambiente de nutrição moderada) inibem a
ovulação, de modo que muitas mulheres destas sociedades
têm um total de quarenta e oito ciclos menstruais durante a
vida, ou aproximadamente quatro anos de ciclos.35
Estas manifestações fisiológicas diferentes são acom-
panhadas por significados culturais diferentes em relação à
35 Susan Sperling e Yewoubdar Beyene, "A Pound of Bio-
logy and a Pinch of Culture or a Pinch of Biology and a
Pound of Culture? The Necessity of Integrating Biology and
Culture in Reproductive Studies, in Women in Human
Evolution, ed. Hager.
231

menopausa. A antropóloga Margaret Lock notou que na
América do Norte a menopausa é em larga medida vista em
termos de patologia e crise - como uma "doença de defi-
ciência" ou "endocrinopatia" - ao passo que no Japão ela
passa relativamente despercebida. As mulheres japonesas
raramente sofrem de ondas de calor; elas se queixam com
mais freqüência de ombros tensos, dores de cabeça,
cansaço e tonturas - sintomas geralmente tratados sem
remédios. O termo aproximado para menopausa em
japonês, kõnenki, não se refere à cessação da menstruação
mas a um período distinto da vida, quando o corpo carece
de harmonia no sistema nervoso autônomo; regimes à base
de ervas são às vezes recomendados para ajudar a recuper-
ar o equilíbrio.36
Os médicos no Japão não se interessaram
pela terapia de reposição hormonal - em parte porque a
incidência de osteoporose entre mulheres japonesas é
menos da metade do que entre mulheres brancas na
América do Norte, e a mortalidade por doenças cardíacas é
cerca de um quarto (embora as mulheres japonesas tenham
uma das maiores expectativas de vida do mundo). A terapia
de reposição hormonal é às vezes usada como medida pre-
ventiva contra apoplexias, um problema para mulheres e
homens mais velhos no Japão.
Os antropólogos médicos advertem contra a universa-
lização de padrões ocidentais da ovulação e da menopausa
em modelos teóricos e práticas clínicas relativas à terapia de
reposição hormonal. O padrão norte-americano e europeu
de constante ciclo ovariano pode não ser uma norma da
fisiologia feminina. Sperling e Beyene sugerem que a con-
sciência das diferenças nos sistemas hormonais das mul-
heres no mundo todo pode levar a novas maneiras de tratar
a osteoporose pós-menopausa e o risco cardiovascular.
36 Margaret Lock, Encounters with Aging:Mythologies of
Menopause in Japan and North America (Berkeley:
University of California Press, 1993).
232

O QUE TROUXE SUCESSO?
Uma suposição comum na pesquisa sobre gêneros em
ciência é que a entrada de mulheres irá mudar a ciência. O
problema com esta suposição é que ela é redutiva e sim-
plista. A pesquisa médica nos Estados Unidos passou por
uma transformação notável em relação às mulheres: a
pesquisa de saúde tornou-se mais responsiva às necessi-
dades das mulheres, e os centros de saúde da mulher repre-
sentam um novo enfoque à assistência de saúde da mulher.
O que, além do número crescente de mulheres nas profis-
sões médicas, contribuiu para este sucesso nas ciências
médicas? As ciências médicas podem ser usadas como um
modelo para a reforma em outras ciências?
O movimento pela saúde das mulheres emergiu nas
décadas de 1960 e 1970. Grupos locais e nacionais - incluin-
do a Boston Women's Health Book Collective[Organização
Coletivista de Boston do Livro da Saúde da Mulher], a
National Women's Health Network [Rede Nacional de Saúde
da Mulher], e posteriormente o National Black Women's
Health Project [Projeto Nacional de Saúde da Mulher Negra]
e lobbies de consumidores pelo tratamento e prevenção de
câncer de mama - começaram a chamar a atenção para o
modo como o sistema de assistência à saúde norte-ameri-
cano falhava com as mulheres. Ativistas destes grupos ques-
tionavam o controle masculino das profissões de saúde,
encorajavam mulheres a se matricular em escolas médicas,
desafiavam o sexismo em currículos médicos tradicionais e
lutavam para licenciar parteiras e para melhorar o conheci-
mento das mulheres em relação a seus corpos.37
Este movimento se beneficiou da mudança social mais
ampla que deu lugar a grande quantidade de leis, tais como
37 Elizabeth Fee e Nancy Krieger, "Introduction", em Wo-
men's Health, Politics and Power, ed. Fee e Krieger, 1-2.
233

a Equal Employment Opportunity Act [Lei de Oportunidade
Igual de Empregos] de 1972 e a Equal Opportunity in
Science and Engineering Act [Lei de Oportunidade Igual em
Ciências e Engenharia] de 1980, que especificamente
levaram o NIH e a Fundação Nacional de Ciência a aumen-
tar a participação de grupos pouco representados em medi-
cina, ciência e engenharia. O movimento pela saúde da mu-
lher foi sustentado por ações políticas afirmativas que pro-
moveram oportunidades iguais para mulheres e minorias
dentro de universidades e indústrias que fazem negócio com
o governo federal.38
O movimento pela saúde da mulher também se benefi-
ciou do desenvolvimento de estudos acadêmicos sobre mu-
lheres. Sociólogas, antropólogas e historiadoras contestaram
a noção de que, especialmente para as mulheres, "biologia é
destino"; elas enfraqueceram as imagens que consideram
mulheres como física e mentalmente frágeis; analisaram con-
cepções históricas acerca de mulheres e seu lugar na
sociedade.39
Historiadoras de medicina documentaram que
o corpo de 75 quilos do homem branco servia como "mo-
delo de ouro" para a pesquisa e tratamento médico, mostran-
do, por exemplo, que os livros típicos de medicina discutiam
a mulher basicamente em seções sobre reprodução, ao
passo que a discussão sobre as partes não reprodutivas -
rins, sistema respiratório, estômago e assim por diante -
concentravam-se nos homens.4 0
Um sólido corpo de
38 Evelyn White, Black Women's Health Book (Seattle: Seal
Press, 1990); Rosser, Women's Health; Vivian Pinn, Over-
View: Office of Research on Women's Health (Bethesda:
NIH, 1995); Shirley Malcom, "Science and Diversity: A Com-
pelling National Interest", Science 271 (29 Março 1996).
39 Ver, por ex., Women, Feminism, and Biology; Martin,
Woman in the Body; Hubbard, The Politics of Women 's
Biology.
40 Mendelsohn et al., "Sex and Gender Bias".
234

pesquisa e ferramentas afiadas de análise passaram a existir
à medida em que a reforma continuava.
A reforma na política no NIH, relativa à pesquisa sobre
a saúde da mulher, também dependia de um número signi-
ficativo de pessoas dedicadas a questões sobre a mulher que
estivessem bem colocadas dentro da profissão médica e
dentro do próprio NIH. Florence Haseltine, diretora do NIH
Center for Population Research [Centro do NIH de Pesquisa
da População], fundou a Society for the Advancement of
Women's Health Research [Sociedade para o Avanço da
Pesquisa em Saúde da Mulher] em 1990; William Harlan,
então diretor das aplicações epidemiológicas e clínicas no
NIH, apoiou (e cunhou o nome da) Women's Health
Initiative [Iniciativa de Saúde da Mulher]. Ruth Kirchstein,
agora diretora adjunta do NIH, serviu como primeira direto-
ra do Office of Women's Health Research [Departamento de
Pesquisa da Saúde da Mulher]. A Iniciativa de Saúde da
Mulher, o maior programa de pesquisa já empreendido pelo
NIH, tomou forma quando Bernardine Healey, nomeada por
Bush, tornou-se a primeira mulher diretora do NIH.Até 1986,
o NIH havia estabelecido um Advisory Commitee on
Women's Health Issues [Comitê Consultivo sobre Questões
de Saúde da Mulher], e recomendou uma crescente partici-
pação das mulheres em pesquisas biomédicas financiadas
pelo governo federal.
O aspecto mais notável das reformas, e o que coloca a
medicina à parte de outras áreas da ciência nas quais as fe-
ministas procuraram mudanças, é a intervenção do
Congresso. O poderoso Congressional Caucus on Women's
Issues [Caucus* do Congresso sobre Questões da Mulher],
com seu escritório, equipe de seis membros e orçamento
anual de $250.000 tinha uma equipe de mulheres poderosas
* N.T. Reunião de líderes políticos do mesmo partido.
235

e articuladas, tais como as democratas Patrícia Schroeder e
Barbara Mikulski e as republicanas Constance Morella e
Olympia Snowe, que atuaram como ardentes defensoras da
reforma de saúde. Elas foram acompanhadas por lobistas ati-
vas, especialmente em pesquisa de câncer de mama, que
trouxeram atenção nacional àquela questão emocional. Em
1989, o Caucus das Mulheres apresentou o projeto da
Women's Health Equity Act - WHEA [Lei de Eqüidade da
Saúde da Mulher]. A WHEA pedia o estabelecimento de um
departamento permanente de mulheres e saúde sob a
direção do secretário assistente de saúde, encarregado de
supervisionar a inclusão de mulheres em pesquisas, e prover
dinheiro para pesquisas sobre diversas doenças específicas
de mulheres. Embora diversas propostas na WHEA tenham
se tornado lei (o Ato de Prevenção de Mortalidade por
Câncer Cervical e de Mama, que provia mamogramas e
exames de papanicolau para mulheres de baixa renda e
cobertura do Medicare [Serviço Médico Público] para
mamografia), a WHEA - como um todo - não se tornou.41
Em junho de 1990, Henry Waxman, presidente da
poderosa House Energy and Commerce Subcommitee on
Health and Environment [Subcomissão de Energia e
Comércio sobre Saúde e Ambiente do Congresso], ingressou
no Caucus sobre Questões da Mulher, que pediu que o
General Accounting Office - GAO [Departamento Geral de
Contas] investigasse se o NIH tinha implementado sua
própria política de 1986 relativa a mulheres. O relatório
extremamente crítico da GAO estimulou a NIH a fundar o
Office of Research on Women's Health [Departamento de
Pesquisa sobre Saúde da Mulher] e a Women's Health
Initiative [Iniciativa de Saúde da Mulher].42
Estes esforços
foram ajudados por astutos articuladores políticos que
41 Primmer, "Women's Health Research".
42 National Institutes of Health, Problems in Implemen-
ting Policy on Women in Study Populations (Washington:
236

usavam o projeto de reautorização (que estava disponível
para renovação) para fazer progredir sua legislação. A refor-
ma também foi ajudada por um clima de opinião que havia
eleito um presidente democrata interessado em saúde e
reforma de saúde; legislações anteriores desta natureza ha-
viam sido vetadas pelo presidente Bush.
O final de Guerra Fria também contribuiu, uma vez que
uma parte do imenso orçamento de defesa foi encaminhada
para a pesquisa em saúde da mulher. Em 1995, cerca de $400
milhões foram reservados para a pesquisa do exército sobre
a genética do câncer de mama e para pesquisa sobre câncer
de ovário e osteoporose. O Departamento de Defesa tam-
bém proveu fundos para o Programa de Pesquisa de Saúde
da Mulher da Defesa, que analisa as necessidades de saúde
das mulheres militares.
Finalmente, o movimento de saúde da mulher também
se beneficiou da emergência de uma nova classe de mu-
lheres profissionais, dispostas a falar abertamente e exigir
assistência para distúrbios como a incontinência, há muito
oculta sob o manto da modéstia feminina. Mulheres bem
educadas exigiam novas relações com médicos, formavam
redes de troca de informações e se encarregaram de suas
necessidades de saúde.
Estas e muitas outras mudanças de atitudes em relação
às mulheres contribuíram para o início da reforma da
pesquisa sobre saúde da mulher. Considerar a entrada das
mulheres na profissão como o único fator decisivo é simpli-
ficar excessivamente e despolitizar um processo histórico
muito político e complexo. Muitos observaram que o inte-
resse pelo viés de gênero na pesquisa surgiu somente à
medida em que as mulheres começaram a ocupar os níveis
superiores de instituições científicas e do Congresso. As
mulheres na profissão, obviamente, são importantes. O
General Accounting Office, National and Public Health Is-
sues and Human Resources Division, June 1990). Primmer,
"Women's Health Research", 303.
237

Departamento de Pesquisa do NIH sobre Saúde da Mulher
estabeleceu corretamente como uma importante priori-
dade recrutar e reter as mulheres nas carreiras biomédi-
cas, juntamente com o fortalecimento de pesquisas sobre
doenças que afetam as mulheres e o cuidado para que as
mulheres fossem adequadamente representadas em estu-
dos biomédicos e de comportamento. Há uma necessidade
de continuar a promover mulheres nas carreiras médicas.
Em 1993, apenas 18 por cento dos cientistas permanentes
no NIH eram mulheres. Por toda a nação, em 1994, as mul-
heres constituíam 1 por cento dos reitores de escolas de
medicina, 4 por cento de chefes de departamentos de
escolas médicas e 22 por cento dos membros do corpo
docente das escolas médicas.43
Fazer com que as mulheres entrem na profissão, entre-
tanto, é apenas um aspecto da reforma. Mudanças nas práti-
cas médicas e pesquisas requereram um amplo movimento
de mulheres, mudanças fundamentais em atitudes em
43 Johnson e Fee, "Women's Health Research", 17. Florence
Haseltine, "Formula for Change: Examining the Glass Cei-
ling",em Women 's Health Research, ed. Haseltine e Jacobson;
Lilian Randolph, Bradley Seidman eThomas Pasko, Physician
Cbaracteristics and Distribution in the United States (Chi-
cago:American Medical Association, 1997).As mulheres estão
agrupadas nas posições inferiores dos corpos docentes das
escolas médicas: 50 por cento de professores assistentes, 20
por cento de professores associados e 10 por cento de pro-
fessores catedráticos são mulheres.Tracy Johnson e Susan Blu-
menthal, "Women in Academic Medicine", Journal of Wo-
men^ Health 2 (1993): 216. Fazer as mulheres subirem na
hierarquia acadêmica é difícil. Talvez um esforço nacional
como aquele sendo empreendido pelo Departamento de Pes-
quisa em Saúde da Mulher (Office of Research on Women's
Health- ORWH) pode ter sucesso onde outros falharam. Para
este fim, o ORWH produziu um relatório: "Mulheres em Car-
reiras Biomédicas: Dinâmica da Mudança, Estratégias para o
Século Vinte e Um"( 1994), esboçando temas sobre educação,
progresso na carreira, e barreiras sociais juntamente com es-
tratégias de melhoria.
238

relação às mulheres e seu lugar na sociedade e as profissões,
a institucionalização de pesquisas acadêmicas sobre gênero,
lobbies fortes sobre temas explosivos (tais como o câncer de
mama), uma economia razoavelmente forte (e o fim da
Guerra Fria), um clima de opinião que elegeu um presidente
democrata, e finalmente um ato do Congresso. As mesmas
forças que trouxeram as mulheres na profissão também per-
mitiram mudanças em questões de pesquisa relacionadas a
mulheres. Não foram somente mulheres, mas feministas -
tanto homens como mulheres - dentro e fora da medicina,
que criaram as condições de sucesso das reformas na
pesquisa médica.
239

7
PRIMATOLOGIA, ARQUEOLOGIA
E ORIGENS HUMANAS
Lucy, um fóssil hominídeo da Etiópia de 3-2 milhões de
anos de idade, foi declarada fêmea quando "ela" foi desenter-
rada em 1974. Como e por que Lucy foi considerada fêmea?
Por que, pergunta a paleontóloga Lori Hager, a descoberta foi
nomeada "Lucy" ("in the Sky with Diamonds") e não "Ser-
geant Pepper" (da igualmente conhecida canção dos Bea-
tles?)? O sexo de um indivíduo é geralmente determinado
pela genitália (tecido mole que não fossiliza) e pelo DNA
(que é raramente isolado em fósseis sem contaminação).
Onde esses materiais não estão disponíveis, o sexo é deter-
minado pela morfologia pélvica, tamanho do corpo e, em
não-humanos, dentes caninos.Apos descobrir "Lucy", Donald
Johanson e sua equipe atribuíram sexo feminino ao fóssil:
pode-se dizer que é uma fêmea, escreveram eles, porque "a
abertura pélvica em hominídeos tem que ser proporcional-
mente maior nas fêmeas em relação aos machos para permi-
tir o nascimento de bebês com cérebros maiores". Lucy e
sua espécie, porém, não tinham cérebros grandes; tampou-
241

co, num exame mais apurado, tinha Lucy pélvis maior para
permitir o nascimento de bebês com cabeças maiores. Cére-
bros de hominídeos distintivamente grandes não se desen-
volveram até cerca de 2 milhões de anos atrás. A despeito
desta aparente contradição, Johanson não deu nenhuma
outra prova para considerar seu apreciado fóssil "indubita-
velmente fêmea".1
Esta história salienta alguns dos vieses que têm orienta-
do estudos de origens humanas. Lucy é geralmente conside-
rada fêmea, simplesmente por causa de seu tamanho; ela
mede um metro e doze centímetros de altura e considera-se
que não pesava mais de vinte e sete quilos. Mas talvez "ela"
fosse, em vida, um macho de uma espécie pequena e não
uma fêmea pequena de uma espécie com grandes diferenças
em tamanho entre os indivíduos maiores (supostamente ma-
chos) e os menores (supostamente fêmeas). Os paleoarqueó-
logos reconhecem que os pequenos e grandes fósseis frag-
mentários encontrados na África Oriental podem represen-
tar membros femininos ou masculinos de uma espécie alta-
mente dimórfica sexualmente ou indivíduos pertencentes a
duas diferentes espécies, uma grande e a outra pequena. A
despeito desta incerteza, a pequena Lucy é geralmente con-
siderada fêmea. Esta é a concepção promovida pela exposi-
ção permanente intitulada "Biologia Humana e Evolução"
que foi inaugurada com muito estardalhaço no American
Museum of Natural History em New York em 1993. O diora-
ma do Australopithecus afarensis insufla vida nos ossos, re-
criando um robusto macho que se eleva ao lado de uma con-
sorte menor, seu braço posicionado para protegê-la e dar-lhe
segurança (Figura 5). Embora pegadas de 35 milhões de
anos preservadas em lava perto de Laetoli, Tanzânia, mos-
trem claramente dois indivíduos caminhando juntos com
1 Johanson e Edey, Lucy, 18,269. Lori Hager,"Sex and Gen-
der in Paleo-anthropology", em Women in Human Evolu-
tion, ed. Hager.
242

passos largos, eles podem não ser o núcleo masculino e fe-
minino de uma família moderna - eles podem ser um geni-
tor ajudando seu filho ou filha adolescente ou apenas dois
amigos fugindo juntos do vulcão.2
Essas suposições sobre os distantes ancestrais da espé-
cie humana foram questionadas por feministas nos campos
da arqueologia, paleoantropologia e biologia evolucionária.
Que insights novos trouxeram as feministas a questões refe-
rentes às origens e evolução humanas?
PRIMATOLOGIA
As mulheres têm se saído bem profissionalmente na
primatologia, em que elas, atualmente, obtêm quase 80 por
cento de todos os doutorados. Isto é surpreendente, dado
que nenhum doutorado havia sido concedido a mulheres
neste campo na década de 1960. As mulheres já tinham mais
de 50 por cento dos doutorados em primatologia na década
de 1970, e isto subiu para 60 por cento na década de 1980 e
78 por cento hoje.3
A primatologia é amplamente celebrada como uma ciên-
cia feminista, ou ao menos como um campo no qual as mulhe-
res readaptaram paradigmas fundamentais. O extraordinário
foco sobre mulheres como agentes de mudança tem sido cul-
tivado não menos pelas próprias mulheres primatólogas, a
partir de 1984 com o livro de Meredith Small Female Prima-
tes.Studies by Women Primatologists [Primatas fêmeas: Estu-
2 IanTattersall, The Human Odissey:Four Million Years of
Human Evolution (New York: Prentice Hall, 1993), 75-76.
3Agradeço aTrudyTurner e Linda Fedigan por estes núme-
ros. Jeffrey French, "A Demographic Analysis of the Mem-
bership of the American Society of Primatologists: 1992",
American Journal of Primatology 29 (1993); Fedigan,
"Science and the Successful Female".
243

dos Realizados por Primatólogas Mulheres]. Embora poucas
primatólogas se denominem feministas, a maioria delas não
nega que boa parte de seus estudos foi motivada por preocu-
pações feministas. E elas trataram da questão do impacto do
movimento das mulheres em sua disciplina, um desenvolvi-
mento que está ocorrendo também na antropologia, arqueo-
logia e biologia evolucionária, mas em poucos outros ramos
da ciência.4
A primatologia é uma ciência feminista?
Quase todo mundo envolvido com essa questão con-
corda em que, após a Segunda Guerra Mundial, a primatolo-
gia estava repleta de atitudes estereotipadas em relação a
machos e fêmeas. Os primatólogos tendiam a dividir os pri-
matas em três grupos para estudo: machos dominantes, fê-
meas e jovens e machos periféricos. Essas divisões reforça-
vam a noção de que a sociedade primata era governada, por
competição, entre machos dominantes que controlavam li-
mites territoriais e mantinham ordem entre machos meno-
res. As fêmeas (geralmente estudadas com os jovens como
uma unidade reprodutiva única) eram descritas como mães
dedicadas de filhos pequenos e sexualmente disponíveis aos
machos, na ordem do nível de domínio dos machos, mas
quanto ao demais, de pouco significado social (Figura 6).5
Os primatólogos tendiam a ver as fêmeas como criaturas dó-
ceis, não-competitivas, que trocavam sexo e reprodução por
proteção e alimento.
4 Fedigan,"Changing Role of Women".
5 Fedigan e Fedigan,"Gender and the Study of Primates",4l.
244

Figura 5. Reconstrução dos humanos primitivos presumi-
dos como os que deixaram as pegadas de Laetoli, como
mostrada no American Museum of Natural History em
New York - fato ou fantasia? Cortesia do Department of Li-
brary Services, American Museum of Natural History.
245

A reelaboração feminista da primatologia, como a da me-
dicina, dependeu de análises das maneiras como as escolhas
de objetos de estudo podem influenciar os resultados da ciên-
cia. Neste caso, a escolha dos objetos ia além da procura de
uma mistura representativa de machos e fêmeas.A primatólo-
ga Linda Fedigan discutiu o mito da década de 1950 do "ma-
caco assassino, "a imagem difundida de primatas engajados
numa guerra hobbesiana de todos contra todos, uma visão
plena de implicações sombrias para a natureza humana. Essa
imagem de primatas agressivos foi tirada quase exclusivamen-
te de estudos dos babuínos das savanas; Fedigan chamou esse
processo de "babuinização" da vida primata. Os babuínos ma-
chos são tipicamente retratados como dados a oprimir as fê-
meas e a ter lutas violentas com outros machos (Figura 7). Da
década de 1950 à de 1970 os babuínos foram os macacos
mais amplamente estudados, a despeito do difundido conhe-
cimento de que outras espécies poderiam fornecer visões
mais otimistas dos ancestrais dos humanos.
Por que, a despeito das alternativas, deveriam os babuí-
nos e outras populações agressivas ter dominado os estudos
dos primatas no pós-guerra? Uma razão era que os babuínos
vivem no solo, tornando-os acessíveis aos humanos (90 por
cento das espécies primatas são arbóreas).7
Em segundo
lugar, eles habitam a savana africana, considerada o local de
nascimento do "homem primitivo", e eles eram tidos como
compartilhando certas pressões seletivas com proto-homíní-
deos. Igualmente importante: a imagem da sociedade primata
como agressiva, competitiva e dominada pelos machos fun-
cionava bem para um público que vivia durante a Guerra Fria.
Os babuínos forneciam uma explicação pronta para a guerra
e a violência humanas e a agressão masculina. Neste caso a es-
colha do objeto introduzia um potente elemento antifeminis-
ta na primatologia, destacando e reforçando noções sobre do-
mínio masculino.
6 Fedigan,"Changing Role of Women", 39.
7 Strum e Fedigan, "Theory, Method and Gender".
246

Figura 6. Uma imagem do século XVII de uma"orangotan-
go" fêmea, suas partes pudendas cobertas por uma folha de
figueira para proteger seu grande recato. Fonte: Edward
Tyson, Orang-Outang, sive Homo Sylvestris; ou, The Ana-
tonty of a Pygmie Compared with That of a Monkey, an
Ape, and a Man [A Anatomia de um Pigmeu Comparada
com a de um Macaco, um Símio e um Homem] (Londres,
1699). Com a permissão da National Library of Medicine.
247

Figura 7. Desde o século XVII o babuíno tem simbolizado
virilidade e agressão masculinas. Fonte: Thomas Bartholin,
Acta Medica & Philosophica Hafniensia (Copenhague,
1673), vol.I. Com a permissão da National Library of
Medicine.
248

Na primatologia, como na medicina, a maioria das mu-
danças feministas até hoje vem da reavaliação das fêmeas Ape-
nas na década de 1960 os primatólogos começaram a olhar se-
riamente para o que as fêmeas fazem. As feministas primeiro
subverteram o estereótipo convencional da fêmea passiva, de-
pendente. O artigo de Jane Lancaster "In Praise of the Achie-
ving Female Monkey" [Em Louvor da Bem-Sucedida Símia Fê-
mea] (1973) começava com uma noção, radical para sua
época, de que as fêmeas "também podem" - que qualquer coi-
sa que os machos podem fazer, as fêmeas podem fazer.8
Em muitos casos a reavaliação dos estereótipos de
gênero foi além do paradigma liberal da "igualdade" para um
novo exame da diferença sexual. Ver o mundo primata "do
ponto de vista da símia fêmea" (como o colocou a zoóloga
Thelma Rowell de Berkeley) punha em questão muitas supo-
sições fundamentais sobre o mundo primata. As primatólo-
gas questionaram estereótipos de agressão, dominação e
aliança masculina, e de submissão feminina. Elas estudaram
o significado do estabelecimento de laços por parte das fê-
meas através de redes matrilineares, analisaram posturas se-
xuais assertivas das fêmeas, estratégias sociais das fêmeas,
habilidades cognitivas das fêmeas, e competição entre fê-
meas por sucesso reprodutivo. Rowell descobriu, por exem-
plo, que babuínas mais velhas determinavam a rota da forra-
8 Jane Lancaster, "In Praise of the Achieving Female Mon-
key", Psychology Today 7 (1973). Os primeiros clássicos
sobre primatas fêmeas incluem Jeanne Altmann, Baboon
Mothers and Infants (Cambridge, Mass.: Harvard Univer-
sity Press, 1980); Hrdy, The Woman That Never Evolved;
Linda Fedigan, Primate Paradigms: Sex Roles and Social
Bonds (Montreal: Eden Press, 1982); Meredith Small, ed.,
Female Primates:Studies by Women Primatologists (New
York: Alan Liss, 1984); Barbara Smuts, Sex and Friendsbip
in Baboons (New York:Aldine, 1985); Jane Goodall, Chim-
panzees of Gombe: Patterns of Behavior (Cambridge,
Mass.: Harvard Universíty Press, 1986); Shirley Strum, Al-
most Human (New York: Random House, 1987).
249

gem diária; Shirley Strum descobriu que o investimento mascu-
lino em "relacionamentos especiais" com fêmeas tinha maior
resultado reprodutivo do que a posição de um macho na hie-
rarquia de dominação. Hoje, numa reviravolta da sabedoria
convencional da década de 1960, referente aos babuínos, reco-
nhece-se que as fêmeas proporcionam estabilidade social
enquanto os machos mudam de grupo para grupo. Embora
essa fase de crítica não tenha produzido paradigmas explicati-
vos alternativos para a disciplina, ela lançou suspeita sobre
concepções básicas a respeito de agressão, acesso reprodutivo
e dominação. 9
O impulso de observar populações de primatas de um
"ponto de vista feminino" encontrou uma curiosa companheira
na sociobiologia no estilo da década de 1980. A sociobiologia,
amplamente reconhecida como um paradigma central na prima-
tologia dos meados da década de 1970 aos meados da década de
1980, funcionava primeiramente como um antídoto ao feminis-
mo: se fundamentos, como a divisão sexual de trabalho, estão ar-
raigados nas espécies, esforços para se contrapor a eles são te-
merários. De acordo com o professor da Harvard University, E. O.
Wilson, "os homens buscam suprimentos na caça ou em seus
equivalentes simbólicos na forma de permuta e dinheiro",
enquanto as mulheres procuram o homem com os melhores ge-
nes e, subseqüentemente, cuidam de seus filhos. Donna Haraway
salientou que Sarah Hrdy, uma feminista assumida, estava entre
os primeiros a aplicar o que veio a ser conhecido como teoria
sociobiológica aos primatas. Ao menos nos estudos de primatas,
a sociobiologia, uma teoria amplamente criticada por feministas,
começou orientada para as fêmeas e escrita por uma mulher.10
9 Rowell,"Introduction", 16. Strum e Fedigan,"Theory, Me-
thod and Gender".
10 Edward O .Wilson, Sociobiology: The New Synthesis
(Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1975), 553-
Hrdy, The Woman That Never Evolved; Haraway coloca
também Barbara Smuts entre as primeiras sociobiólogas fe-
ministas; ver Primate Visions.
250

Muitas inovações feministas ocorreram no interior de
teorias de seleção sexual, que é vista, depois da seleção na-
tural, como um motor básico da evolução biológica, e que
Sarah Hrdy apelidou de "jóia da coroa" da sociobiologia. Dar-
win fez remontar as diferenças sexuais secundárias ao drama
cósmico da seleção sexual. Certas características - Darwin
mencionou plumagem brilhante, chifres pesados, coragem,
pugnacidade, perseverança, força e tamanho do corpo, su-
plementos ornamentais - são selecionadas e perpetuadas
porque conferem ao indivíduo de um sexo, "geralmente o
macho", uma vantagem em sua luta por acesso à fêmea e lhe
permitem deixar um número maior de filhos "para herdar
sua superioridade". Darwin e outros há muito assumiram
que a seleção sexual não age tão fortemente sobre as fêmeas
como sobre os machos; conseqüentemente, eles enfatizaram
a competição macho-macho por fêmeas e a escolha de par-
ceiro pela fêmea como os mecanismos de seleção. Os ma-
chos são os cortejadores; as fêmeas, "embora comparativa-
mente passivas, geralmente exercem alguma escolha" ao
aceitar um dos machos vitoriosos (Darwin eximiu os
humanos desta última prática porque, como era claro aos
seus contemporâneos vitorianos, os machos humanos pro-
punham casamento). A noção de que os machos são compe-
titivos e as fêmeas são tímidas foi tão persuasiva que por
mais de vinte anos um grupo de ornitólogos procurou por
"machos alfa" numa população de gaios em cativeiro, che-
gando ao ponto de estabelecer estações de forragem limita-
das para inflamar a competição. Como veio a se revelar, con-
tudo, os pássaros que lutam com garras e bicos em combate
mortal nesse grupo são fêmeas.11
11 Sarah Hrdy e G. Williams, "Behavioral Biology and the
Double Standard", em Social Behavior of Females Verte-
brates, cá. Samuel Wasser (New York: Academic Press,
1983), 7. Darwin, Descent, pt. 2, 312-315. Marcy Lawton,
William Garstka e Craig Hanks,"The Mask ofTheory and
the Face of Nature", em Feminism and Evolutionary Bio-
logy, ed. Gowaty.
251

Ignorar a renhida competição fêmea-fêmea por alimen-
tos ou locais de ninho (como no exemplo dos gaios) e o
comportamento de escolha entre machos (selecionando
como parceiras, fêmeas com abundantes habilidades mater-
nais, alto status de dominação, ou boa capacidade de ferra-
gem) pode enviesar noções de como funciona a evolução.
Uma outra maneira de distorcer noções de seleção sexual é
ignorar interações entre machos e fêmeas que vão além da
interpretação estrita do sexo como apenas para reprodução.
Tome-se, por exemplo, as símias de Sarah Hrdy (babuínas da
savana, chimpanzés, sagüis sul-americanas e outras espécies
que vivem em bandos) "que esqueceram de ser tímidas".
Contradizendo estereótipos de passividade entre sua espé-
cie, essas fêmeas perseguiam promiscuamente machos, pro-
curando copulação além do que era necessário para fertiliza-
ção. Há muitas razões pelas quais fêmeas buscam ativamen-
te "casos extra-maritais" (na linguagem da seleção sexual "co-
pulações extra-par"); Hrdy concentra-se na necessidade das
fêmeas de obter de seus machos cuidados paternais para
suas crias.12
As sociobiólogas feministas (para alguns um oxímoro)
foram duramente criticadas por outras feministas. Dentro
dos estudos de primatas, as sociobiólogas foram acusadas de
produzir a "primata executiva": babuínas com maletas, estra-
tegicamente competitivas e agressivas. Os macacos e símios
fêmeas foram observados formando hierarquias estáveis de
dominação e alianças com machos que não seus parceiros,
demonstrando agressão, exercendo escolha sexual e compe-
12 Jeanne Altmann, "Mate Choice and Intersexual Repro-
ductive Competition: Contributions to Reproduction That
Go Beyond Acquiring More Mates", em Feminism and
Evoluttonary Biology, ed. Gowaty, 329; Patrícia Gowaty,
"Sexual Dialectics,Sexual Selection,and Variation in Repro-
ductive Behavior", ibid. Hrdy, "Empathy"; Judy Stamps,
"Role of Females", 302-8.
252

tindo por recursos, parceiros e território de modo muito
semelhante a machos.As fêmeas emergiam como cidadãs re-
cém-emancipadas na sociedade primata não-humana
enquanto as feministas começavam a reavaliar as fêmeas pri-
matas em termos de comportamentos tradicionalmente mas-
culinos. Nas narrativas feministas-sociobiológicas, tanto ma-
chos como fêmeas são agressivos, competitivos e lutam por
vantagens genéticas.13
As sociobiólogas feministas recontaram a história da
evolução, recolocando as fêmeas como participantes ativas,
mas alguns críticos afirmam que elas geralmente o fizeram
sem mudar a teoria subjacente. Conceitos fundamentais de
sociobiologia, como sucesso reprodutivo, contudo, podem
não autorizar explicações de comportamento social em ter-
mos biológicos; a atual tendência na teoria sociobiológica de
concentrar-se na sobrevivência e reprodução de genes, ao
invés de nos organismos como um todo, reduz a noção de
"comportamento social" à reprodução e faz dela uma catego-
ria abstrata que é assumida como sendo homóloga, através
de classes de animais, dos insetos aos humanos. A bióloga
evolucionária Patrícia Gowaty se opôs a que as teorias de se-
leção natural e sexual não sejam deterministas das maneiras
que algumas feministas afirmam. Ela sugere que análises de
comportamento sexista em termos de seleção natural darwi-
niana poderiam ajudar na superação do sexismo, e enfatiza
que embora possam haver umas poucas diferenças essen-
ciais entre os sexos (menstruação, gravidez, lactação), há ní-
tidas diferenças nas pressões seletivas enfrentadas por ma-
chos e fêmeas e que estas são tanto sociais como biológicas.
Linda Fedigan, cujo trabalho empírico proporcionou um fun-
damento para os recentes avanços na primatologia, assumiu
13 Susan Sperling,"Baboons with Briefcases vs. Langurs in
Lipstick: Feminism and Functionalism in Primate Studies",
em Gender at the Crossroads, ed. di Leonardo, 218.
253

uma posição diferente, sugerindo que a primatologia em sua
corrente central é uma ciência feminista.14
As feministas há muito buscam o santo graal da ciência
feminista; vale a pena examinar o intrigante argumento de
Fedigan mais detidamente. Baseando-se em diversos debates
feministas, Fedigan identifica seis características de ciência
feminista que ela considera, também, como características
da corrente central da primatologia contemporânea. A
primeira é "reflexividade": uma sensibilidade ao contexto e
viés cultural no trabalho científico. Ela argumenta que adver-
tências feitas na universidade contra antropomorfismo (assi-
milar macacos a comportamentos, motivações e valores
humanos) e etnocentrismo (assumir que sua cultura é supe-
rior a outras) cultivam reflexividade nos primatólogos. Uma
segunda característica comum é uma atenção crítica ao
"ponto de vista feminino". Um terceiro é um respeito pela
natureza e uma ética de cooperação com a natureza. Devido
ao fato de muitos primatas não-humanos estarem em risco
de extinção, diz Fedigan, muitos primatologistas são ambien-
talistas, preocupados com a preservação dos primatas e de
seus habitats.
Uma quarta característica que Fedigan identifica é o
abandono do reducionismo.A primatologia, afirma ela, dei-
xou de ver os primatas como respondendo basicamente a di-
retivas genéticas ou hormonais e passou a observá-los como
seres sensíveis e inteligentes vivendo num conjunto comple-
xo de relações e tradições sociais. Fedigan argumenta tam-
bém, que tanto a primatologia como a ciência feminista bus-
cam promover valores humanistas, ao invés de interesses na-
cionais, embora ela avise que isto é uma impressão e não o
14 Longino citando Haraway e Sperling, "Cognitive and
Non-Cognitive Values", 52. Zihlman, "Misreading Darwin",
431-432. Gowaty,"Introduction", em Feminism and Evolu-
tionary Biology, ed. Gowaty, 7. Fedigan, "Is Primatology a
Feminist Science?"
254

resultado de estudo empírico.A última característica comum
à ciência feminista e à primatologia é uma comunidade cien-
tífica que é diversa, acessível e igualitária; Fedigan nota que
os primatólogos norte-americanos e europeus começaram a
abrir sua disciplina a pessoas de diferentes nacionalidades,
especialmente pessoas cujos países são habitados por popu-
lações primatas.
Apenas dois dos seis elementos de Fedigan têm a ver
estritamente com o feminismo: discussão da política de par-
ticipação (isto é, quem é incluído e quem é excluído da
comunidade de cientistas) e atenção às fêmeas como obje-
tos de pesquisa (uma apreciação crítica de seu papel nas so-
ciedades primatas e do gênero em paradigmas de pesquisa).
É verdade que as feministas raramente falam em nome ape-
nas das mulheres. Muitas feministas vêem que a incorpora-
ção das mulheres e de suas preocupações na ciência não
pode ser feita isoladamente de outras preocupações huma-
nitárias e ambientais.15
Comprimir, porém, todas essas preo-
cupações no feminismo pode levar a posições insustentá-
veis, como quando ecofeministas afirmam que as mulheres
têm uma relação especial com a natureza ou que a opressão
das mulheres está de alguma forma ligada à dominação da
natureza.16
O feminismo sofreu a partir de tentativas de rei-
vindicar demasiado - tudo o que é bom e verdadeiro - em
seu nome. Embora ninguém contestasse a afirmação de que
uma feminista pode ser também uma ambientalista ou uma
humanitarista, ou pudesse adotar uma auto-consciência sau-
dável sobre suas próprias assunções e métodos, esses ele-
mentos vão além do feminismo enquanto tal.
15 Ver, p.ex,, Linda Birke, Feminism, Animais, and Scien-
ce: The Naming of the Shrew (Buckingham: Open Univer-
sity Press, 1994); Hypatia 6 (1991) (um número especial
sobre feminismo ecológico).
16 Na taxonomia de Carolyn Merchant em Earthcare, mi-
nha crítica aplica-se apenas ao ecofeminismo cultural.
255

Fedigan vê a si mesma como uma repórter ou traduto-
ra, trabalhando na intersecção entre estudos de gênero da
ciência e corrente principal da primatologia. Neste papel ela
relata, acuradamente creio eu, suas descobertas sobre ciên-
cia feminista.
O paper de Fedigan e sua pergunta no título,"é a prima-
tologia uma ciência feminista?" foram sugeridos, eu suspeito,
pelo volumoso e complexo Primate Visions [Visões de Pri-
matas] (1989) de Donna Haraway. Na história de Haraway da
primatologia do pós-guerra ela apanhou a noção - adiantada
pelos próprios primatólogos - de que as mulheres estavam
fazendo uma diferença. Embora Haraway documentasse
como algumas mulheres influentes (algumas auto-identifica-
das como feministas, outras não) questionaram paradigmas
fundamentais, ela também enfatizava que a ciência é consti-
tuída por uma multidão de fatores, que vão das atitudes em
relação a questões de gênero e questões domésticas envol-
vendo raça e classe até relações econômicas entre os países
do Primeiro Mundo e os do Terceiro Mundo, onde vive a
maioria dos primatas não-humanos.
Embora muitos primatólogos tivessem reagido negati-
vamente ao livro de Haraway - talvez porque sua análise des-
construcionista desafiasse a autoridade de cientistas, ou
porque ela era uma outsider, ou simplesmente porque o
livro estava cheio de uma poética altamente literária mais
passível de apelar a humanistas - vários primatólogos estão
começando a assumir, de forma modificada, análises seme-
lhantes à de Haraway. Shirley Strum e Linda Fedigan mapea-
ram a análise de gênero dentro de quatro "estágios" (poder-
se-ia dizer eras) da primatologia moderna: histórico natural
(1950-1965); estrutural-funcional (1965-1975); sociobiológi-
co (1975-1985); e socioecológico (1985-até o presente).17
Embora Strum e Fedigan distingam entre estágios de prima-
17 Strum e Fedigan, "Theory, Method and Gender".
256

tologia, elas não distinguem entre estágios ou tipos de femi-
nismos, que elas vêem como informando a primatologia.
Embora o estilo e a abordagem de Strum e Fedigan di-
firam dos de Haraway, elas chegam a conclusões semelhan-
tes. Elas não vêem as mulheres ou o feminismo como um fa-
tor isolado (e às vezes nem como um fator básico) levando
a mudanças favoráveis às mulheres na primatologia. Elas re-
jeitam qualquer tentativa simplória de encontrar uma corre-
lação um-a-um entre o ingresso de mulheres no campo e im-
pulsos feministas. Elas também rejeitam a idéia de que o
estudo sistemático de efeitos do feminismo sobre a ciência
é uma questão política, periférica à própria ciência. Muitos
cientistas atuantes assumem (erroneamente) que o feminis-
mo é algo imposto, de fora, à ciência; Strum e Fedigan mos-
tram que primatólogas atuantes não apenas estudaram como
o feminismo transformou a primatologia, mas também que
muitas delas são feministas que ajudaram a criar essa trans-
formação.18
Parte do argumento de Strum e Fedigan é que
o feminismo tem sido central para o desenvolvimento da pri-
matologia e que as contribuições feministas deveriam ser es-
tudadas como parte da história da disciplina.
Embora a extensão do impacto do feminismo sobre a
primatologia possa permanecer polêmica, parece claro que
as fêmeas já não são consideradas secundárias para o proces-
so de evolução. A partir do trabalho de Jeanne Altmann, Lin-
da Fedigan e Sarah Hrdy, as fêmeas foram reconhecidas
como tendo seu lugar específico nas sociedades primatas, e
a ecologia das relações da primata fêmea tornou-se uma vi-
gorosa área de pesquisa.19
18 Gross e Levitt, Higher Superstition.
19 Richard Wrangham, "Subtle, Secret Female Chimpan-
zees", Science 277 (8 de agosto de 1997).
257

EVOLUÇÃO HUMANA
As controvérsias na primatologia de meados da década
de 1970 a meados da década de 1980 foram acompanhadas
por desenvolvimentos semelhantes da paleoantropologia, na
qual a hipótese da "mulher coletora" questionou a entrinchei-
rada tese do "homem caçador". Para Sherwood Washburn e
seus pares na década de 1960, a hipótese da caça explicava
como símios quadrúpedes evoluíram para bípedes articulados
fabricantes de ferramentas com cérebros significativamente
maiores. A hipótese do homem-o-caçador coexistia pacifica-
mente com o modelo do babuíno dominador, sendo aquele
descendente deste.A teoria evolucionária era nitidamente en-
focada sobre machos, dando a impressão de que os homens
"evoluíram pela caça enquanto mulheres sedentárias se-
guiam, de perto, coletando e dando à luz".Trazer para o lar os
animais selvagens abatidos tornou-se o "comportamento do
senhor" da espécie humana. O homem, ativa e agressivamen-
te, impulsionou para frente a evolução; apenas o que Darwin
chamou de "transmissão igual de caracteres" permitia que
características selecionadas para machos fossem transmitidas
para fêmeas. As mulheres pré-históricas foram transformadas
em criadas invisíveis para os homens.20
Na década de 1970, as antropólogas Sally (Linton) Slo-
cum, Nancy Tanner e Adrienne Zihlman desenvolveram a
influente teoria da evolução humana da "mulher coletora",
argumentando que era a procura de forragem entre as plan-
tas selvagens por parte das mulheres, não a caça masculina,
que fornecia a fonte básica de subsistência para os primeiros
humanos. A hipótese da coleta via as mulheres como partici-
pantes ativas, não passivas, na evolução humana: como con-
tribuindo para a subsistência; como contribuindo para inova-
20 Ver, p.ex., Lee e DeVore, eds.,Man the Hunter; Fedigan,
"Changing Role of Women", 29, 32-33; Balme e Beck, "Ar-
chaeology and Feminism", 63.
258

ções tecnológicas associadas à coleta, transporte e divisão
de alimentos; como contribuindo para a vida social através
de sua posição central na reprodução e como transmissoras
da tradição de uma geração para a seguinte.Além disso, essa
nova hipótese solapava a noção de que as primeiras socie-
dades humanas eram caracterizadas por monogamia estrita-
mente observada e rígidas divisões de trabalho com as mu-
lheres subordinadas aos homens. Em contraste, a hipótese
da coleta sugeria que as mulheres, também, escolhiam ati-
vamente seus parceiros e que as sociedades hominídeas
eram construídas em torno de papéis sexuais flexíveis com
atividades provavelmente variando com a idade e estágio
reprodutivo de machos e fêmeas, ao invés de estritamente
por sexo.21
Adrienne Zihlman, uma arquiteta desses desenvolvi-
mentos, enfatizou que questões referentes ao papel das mu-
lheres na evolução emergiram no contexto do movimento
das mulheres da década de 1970 com sua insistência em tor-
nar as mulheres "visíveis". Ela também destacou, minuciosa-
mente, o papel desempenhado por certos homens, como Ri-
chard Lee (não um feminista, neste caso), no fornecimento
de novos dados cruciais sobre as significativas contribuições
das mulheres para o bem-estar humano nas sociedades de
caça e coleta. E ela argumentou ser um equívoco sugerir que
a hipótese da mulher-a-coletora foi desenvolvida no contex-
to da teoria feminista. Não havia tal teoria disponível no iní-
cio da década de 1970. O clima social feminista forneceu, diz
ela, "a base para colocar questões, mas NÃO forneceu da-
dos". O que ela, Linton e Tanner fizeram foi fornecer uma
nova hipótese para a organização dos dados recém-emergen-
tes - dados que lançavam dúvidas sobre aspectos básicos da
21 Zihlman, "Paleolithic Glass Ceiling"; Adrienne Zihlman,
"Woman the Gatheren The Role of Women in Early Homi-
nid Evolution",em Gender and Anthropology, ed.Morgen;
Fedigan,"Changing Role of Women".
259

síntese homem-o-caçador. Esses dados incluíam descober-
tas, como a de !Kung de Lee, de que "as mulheres proviam
duas ou três vezes mais alimento por peso do que os ho-
mens", descobertas a partir de novos estudos sobre chim-
panzés, junto com novos dados revelando a proximidade
genética dos homens aos chimpanzés, e descobertas a
partir de registro fóssil.22
A tese da mulher-a-coletora também se apoiava no
questionamento de Sally Slocum da definição de "ferramen-
ta". Slocum rejeitava a idéia de que ferramentas, definidas
como projéteis, facas e machados, representavam os
primeiros sinais de civilização humana. Richard Lee, tendo
acabado de concluir seu estudo do !Kung e suas observa-
ções do papel ativo das mulheres como coletoras e caçado-
ras de pequenas presas, enfatizou que as varetas de madeira
e sacos de pele usados para coleta não teriam sido preserva-
dos no registro arqueológico. Slocum revisou a categoria
"primeiras ferramentas" para uma noção mais ampla de "in-
venções culturais" para chamar a atenção para varetas de ca-
var, cestas (usadas para coleta) e tipóias (para transportar be-
bês) - artefatos considerados como tendo emergido do lado
feminino da vida. Essa reavaliação foi reforçada pela ausên-
cia de ferramentas de caça entre as primeiras ferramentas de
pedra (com cerca de 2 milhões de anos de idade) encontra-
das em Olduvai Gorge e Koobi Fora. Ferramentas de caça
aparecem no registro fóssil de meio milhão de anos atrás.23
A tese da mulher-a-coletora foi criticada por algumas fe-
ministas, por não ir longe o suficiente. A despeito de sua re-
volucionária nova perspectiva, Jane Balme e Wendy Beck
apontaram que "o fundamento lógico para a divisão de traba-
22 Zihlman,"Sex, Sexes and Sexism", 14; Zihlman, "Paleoli-
thic Glass Ceiling", 95-96, 98.
23 Haraway,Primate Visions, 334. Zihlman,"Sex, Sexes and
Sexism", 13.
260

lho permanecia inalterado, os homens caçam e as mulheres
coletam porque eles são constrangidos por seus papéis re-
produtores". A principal diferença consistia em que não fora
a caça, mas as atividades de coleta - particularmente a práti-
ca da coleta de alimentos vegetais para consumo posterior -
que geraram as características e invenções humanas. Mas a
hipótese da mulher-a-coletora não questionava a dualidade
do homem o caçador versus a mulher a coletora, tão pro-
fundamente arraigada nas maneiras ocidentais de pensar.
Para mudar a história de maneiras fundamentais, a antropó-
loga de Berkeley, Margaret Conkey, exigiu uma crítica mais
profunda das assunções subjacentes. O que significa, per-
gunta ela, atribuir "a divisão sexual de trabalho" a símios ou
hominídeos primitivos? O debate sobre o homem o caçador
versus a mulher a coletora é, observa ela, na verdade sobre
as origens de duas instituições sociais do Ocidente: a família
nuclear e a divisão de trabalho baseada em gênero. Procurar
suas origens é aceitar essas instituições como naturais e legí-
timas, ao invés de vê-las como produtos de histórias
particulares. 24
Conkey está correta em questionar histórias de ori-
gens: aqueles que estudam pré-história devem estar cons-
cientemente críticos de por que eles buscam as "origens" de
certos arranjos culturais (tais como casamento, a família e di-
ferenças sexuais) e não de outros. Como vamos ver na
história da arqueologia, contudo, a mudança da perspectiva
para plantas e coleta levou a outras importantes inovações.
Em contraste com a situação na primatologia, as tenta-
tivas feministas na década de 1970 de adaptar explicações
da evolução humana não deviam prosperar. Adrienne Zihl-
man discutiu refletidamente o fato de que desde a década de
1980 novas perspectivas sobre o papel das mulheres na
24 Balme e Beck, "Archaeology and Feminism". Conkey e
Williams,"Original Narratives", 114, 123.
261

evolução não foram erigidas numa nova síntese teórica e sim
amplamente descartadas. O conceito de Owen Lovejoy do
"homem o provedor" chegou a cooptar a coleta como uma
atividade masculina. Vinculando bipedalismo à crescente fer-
tilidade e sobrevivência, Lovejoy formulou a hipótese de que
o sucesso humano dependeu de um aumento no tamanho
da população hominídea, conseguida por uma diminuição
no intervalo entre nascimentos. Isso teria sido conseguido
por uma redução de mobilidade da fêmea. O paradigma de
Lovejoy reafirmava rígidas divisões sexuais de trabalho: as
mulheres novamente eram vistas como imóveis e continua-
mente procriando, dependentes agora de homens "carnicei-
ros", ao invés de "caçadores". Zihlman nota que o trabalho de
Lovejoy e de outros, tanto rebaixava as contribuições de mu-
lheres cientistas como solapava o melhoramento do status
das mulheres como participantes ativas no drama da
evolução humana.25
A avaliação de Zihlman levanta a
questão de por que o feminismo não gozou do mesmo su-
cesso em estudos da evolução como em campos relaciona-
dos como a primatologia, a antropologia e a história.
ARQUEOLOGIA
Um breve item intitulado "The Female Anthropologist's
Guide to Academic Pitfalls" [Guia de Ciladas Acadêmicas
para a Antropóloga], publicado na Anthropology Newsletter,
em 1971, dá às mulheres o seguinte conselho:
Escolha um campo ou ramo em que você possa funcionar
independentemente. Áreas que exigem pesquisa do tipo
"de equipe" estão fora, a menos, é claro, que você seja ca-
sada com o diretor de campo, uma situação ideal, e solene-
25 Zihlman,"Paleolithic Glass Ceiling", 100-103; Zihlman,
"Misreading Darwin", 436.
262

mente recomendada. Tais campos sitiados incluem arqueo-
logia, serologia e antropologia genética e médica, todos os
quais requerem a cooperação e/ou participação de grande
número de colegas ou profissionais em campos relaciona-
dos. Os homens raramente cuidam de incluir uma mulher
(exceto como cozinheira ou técnica) em suas expedições...
Ao invés disso, escolha algum ramo de etnografia, lingüísti-
ca, musicologia, comportamento primata, anatomia, nutri-
ção, ciência da computação, etc, onde você possa assumir a
pesquisa sozinha ou com um colega compatível.26
Pretendendo ser irônica, esta nota acabou se tornan-
do profética. As mulheres se destacaram em primatologia,
mas foram menos proeminentes em trabalho de campo pa-
leontológico, uma celebrada exceção sendo a legendária
Mary Leakey, que era, efetivamente, casada com o diretor
de campo.
O feminismo chegou, curiosamente tarde, à arqueologia,
dadas as íntimas afinidades da arqueologia com a antropolo-
gia, etnografia e história, em que os estudos de gênero têm
sido influentes desde a década de 1970.Talvez tenham sido li-
mites disciplinares intransponíveis que isolaram a arqueolo-
gia, por tanto tempo, da análise de gênero. Ou, como Conkey
sugeriu, talvez os métodos fortemente positivistas que gover-
nam o campo tenham desencorajado a auto-reflexão carac-
terística da análise de gênero. Desde a década de 1990, con-
tudo, arqueólogas feministas se fortaleceram, e publicaram
um livro abrangente sobre questões de igualdade na profis-
são e diversos livros analisando o conteúdo da ciência.27
As
26 Citado em Nelson et ai., eds.,Equity Issues for Women
in Archeology, 5.
27 Conkey,"Making the Connections", 3. Bacus et al., eds.,
Gendered Past. Gero e Conkey, eds., Engendering Ar-
chaeology; Morgen, ed., Gender and Anthropology; Nel-
son et al., eds., Equity Issues for Women in Arcbeology;
Cheryl Claassen, ed., Women in Archaeology (Philadel-
263

arqueólogas feministas têm insistido, mais do que outros
cientistas, na relação entre a estrutura generizada de sua dis-
ciplina e o conhecimento produzido.Aqui eu quero destacar
suas descobertas sobre como hierarquias de status na disci-
plina têm subordinado as mulheres tanto, como sujeitos
quanto, como objetos de investigação arqueológica.
Margaret Conkey e Sarah Williams abrem sua análise da
"economia política de gênero em arqueologia" (1991) pon-
do em questão um objeto tradicional do conhecimento ar-
queológico: histórias de origem.A busca de origens - de ho-
minídeos, do Estado, agricultura, comércio, fogo, papéis de
gênero, status, fabricação de ferramentas, caça, linguagem, e
assim por diante - define as "grandes", prestigiosas questões
em arqueologia. A primazia da pesquisa sobre origens, afir-
mam Conkey e Williams, permite aos seus praticantes estru-
turar a disciplina, influenciar o sucesso na carreira, e fazer
afirmações políticas sobre a natureza humana e a sociedade
humana ao apresentar os resultados de sua pesquisa.28
Como bem se sabe, a pesquisa sobre origens têm tradi-
cionalmente deixado pouco espaço para mulheres ou análi-
se de gênero na evolução da humanidade. Mulheres fósseis,
mesmo quando imaginadas como tendo contribuído para
inovações culturais, raramente são retratadas como tendo
feito progressos importantes na evolução humana. O que é
novo na discussão de Conkey e Williams é seu reconheci-
mento do papel desempenhado por desigualdades de
phia: University of Pennsylvania Press, 1994);Alison Wylie,
Margaret Conkey e Ruth Trignham, "Archaeology and the
Goddess: Exploring the Contours of Feminist Archaeo-
logy", em Feminisms in the Academy, ed. Domna Stanton
eAbigail Stewart (Ann Arbor: University of Michigan Press,
1995); Cheryl Claassen e Rosemary Joyce, eds., Women in
Prehistory: North America and Mesoamerica (Philadel-
phia: University of Pennsylvania Press, 1997).
28 Conkey e Williams,"Original Narratives".
264

gênero em autoridade intelectual, na determinação do que
conta como prova arqueológica. Os arqueólogos têm se
inclinado a privilegiar o domínio tecnológico sobre a organi-
zação social ou a vida religiosa e espiritual, dando primazia
a ferramentas de pedra. Como um litólogo afirmou: "ferra-
mentas fornecem um termômetro para medir calor intelec-
tual". A estreita adequação entre a dominante hipótese do
"homem o caçador" e o paradigma do "homem o fabricante
de ferramentas" há muito elevou a tecnologia ao elemento
definidor das "Idades do Homem" pré-históricas: as Idades
Paleolítica e Neolítica, a Idade do Bronze, a Idade do Ferro.29
As ferramentas privilegiadas (estreitamente definidas
como setas finamente articuladas, lanças, machados, etc.) e
os ossos dos grandes animais por elas abatidos foram escora-
dos por hierarquias disciplinares que excluem, em grande
medida, as mulheres do trabalho de campo e as agrupam em
áreas de menor prestígio, como a paleoetnobotânica, zooar-
queologia, trabalho de museu, análise de laboratório e análi-
se de lítio de macro e micro-duração. Como em outras ciên-
cias grandes, a arqueóloga Joan Gero observa, as mulheres
geralmente não dirigem "grandes escavações", que envolvem
obtenção de subsídios e permissões, supervisão de grandes
equipes, obtenção e manutenção de equipamento, habitação
e subsistência para os participantes e administração dos pa-
gamentos. Os diretores de projetos de campo podem, tam-
bém, ajudar a assegurar paredes para escavações profundas,
a estabilizar sistemas de redes elétricas, a erigir edificações
ad hoc para armazenamento e espaço de laboratório, a im-
provisar e manter maquinaria apropriada, a limpar o terreno,
deslocar pedras pesadas e tampar novamente grandes bura-
29 William Laughlin, "Hunting:An Integrating Biobehavior
System and Its Evolutionary Importance", em Man the
Hunter, ed. Lee e DeVore, 318. Conkey, "Making the Con-
nections", 11.
265

cos. Não é que as mulheres não sejam capazes, mas elas são
menos prováveis de serem escolhidas para funções que re-
querem trabalho ativo, exploratório, ao relento, dominante,
gerencial e de risco.30
Divisões sexuais no trabalho acadêmico ficam especial-
mente evidentes na área de alto status da pesquisa paleo-in-
dígena norte-americana, ainda amplamente conhecida como
estudos do "homem primitivo", em que no fim da década de
1980, os homens ainda conduziam 90 por cento do trabalho
de campo. Os homens no campo definiram como interessan-
te apenas uma pequena gama de ferramentas, a saber, pontas
estriadas elaboradamente produzidas (pontas de flechas,
pontas de lanças, machados e enxós) que são celebradas
como exemplificando a vida paleolítica e são tipicamente in-
terpretadas como inovações masculinas. O valor social atri-
buído a pontas de projéteis no trabalho de campo paleo-in-
dígena é reforçado pela segregação de gênero nos estudos lí-
ticos, nos quais os homens tendem a dominar as pederneiras
especiais. Os peritos nesse instrumento recriam ferramentas
antigas e as utilizam na prática para reencenar supostas ati-
vidades do homem primitivo - caça, arremesso de lança, cor-
te de animais - mantendo, assim, a atenção estreitamente
concentrada sobre ferramentas de caça.
Gero questiona dois aspectos dessa história do "homem
o fabricante de ferramentas". Primeiro, ela salienta que não
há prova de que mulheres não fabricavam essas altamente
valorizadas ferramentas de pedra. Entre alguns povos, tais
como os que ocuparam o sítio Huaricoto nas montanhas do
Peru entre 200 e 600 A .D., há provas de que elas as fabrica-
vam.A associação entre homens e produção de ferramentas,
argumenta Gero, baseia-se em suposições sobre divisões de
trabalho entre os sexos, que são recentes e específicos da
30 Joan Gero, "Excavation Bias and the Woman at Home
Ideology", em Equity Issues for Women in Archeology, ed.
Nelson et al.
266

cultura européia e americana. Segundo, ela nota que há pro-
va suficiente de que uma tal definição estreita de ferramentas
de pedra negligencia cerca de 90 por cento da produção de
ferramentas pré-históricas.A ênfase na caça de grandes presas,
que na verdade fornecia apenas uma pequena parte das dietas
dos humanos primitivos, e que tem sido considerada um dos
"grandes eventos" da pré-história, negligencia a importância
de ferramentas de pedra lascada (que podem ou não ter sido
usadas mais habitualmente por mulheres) e o trabalho a elas
associado. Mulheres arqueólogas, que estão bem representa-
das nos estudos líticos, estudam tipicamente essas ferramen-
tas de pedra lascada e outros instrumentos informais encon-
trados no chão de casas, nos campos e em sítios de aldeias.
Esses estudos de micro e macroduração, como são chamados,
concentram-se não em recriar tecnologias do passado, mas em
determinar como as pedras eram usadas numa ampla gama de
atividades, incluindo abrir nozes, trabalho no couro, colheita
de grãos e trabalho na madeira. Uma definição expandida de
ferramentas (como Slocum argumentou há cerca de vinte
anos) abre novas questões sobre como a carne dos caçadores
era preparada, o que os povos primitivos geralmente comiam,
e os objetivos econômicos e culturais de sociedades fabrican-
tes de ferramentas.31
Estudos de gênero em arqueologia estão em expansão.
Arqueólogas feministas geralmente "descobrem" e realçam as
contribuições de mulheres perdidas na pré-história, como por
exemplo, as inovações envolvendo oleiras. No passado, os ar-
queólogos estavam tipicamente interessados em olaria apenas
depois da mecanização (o desenvolvimento da roda do oleiro)
31 Joan Gero,"Genderlithics:Women's Roles in StoneTool
Production", em Engendering Archaeology, ed. Gero e
Conkey. Gero, "Social World of Prehistoric Facts". Metade
das pessoas envolvidas em estudos de micro-duração (es-
tudando lascas para prova de uso) são mulheres, embora
estas perfaçam apenas 20 por cento dos arqueólogos na
América do Norte.
267

e em sua associação com o desenvolvimento do comércio, o
domínio dos homens. Rita Wright afirma que o desenvolvi-
mento da olaria (7.000 A.C.) foi uma invenção de importante
significado histórico levada a cabo por mulheres.32
Arqueólogas feministas também põem, a nu, assunções
generizadas. Por exemplo, Conkey observou que objetos en-
contrados num túmulo, geralmente recebem muitos signifi-
cados diferentes, dependendo de ser o túmulo de uma mu-
lher ou de um homem. Pilões, por exemplo, quando sepulta-
dos com mulheres, são interpretados como lembranças das
atividades de moer grãos das mulheres, mas quando sepulta-
dos com homens, são tidos como indicando que os homens
os fabricaram. O mesmo vale para produtos de comércio:
quando são encontrados enterrados com mulheres, assume-
se que eram parte das atividades domésticas das mulheres;
quando são encontrados com homens, assume-se que os ho-
mens controlavam o comércio. De modo semelhante, atlatls
(arremessadores de lanças) encontrados com homens são ti-
dos como simbolizando atividades de caça; quando encon-
trados com mulheres são considerados como sendo pura-
mente cerimoniais ou relacionados à transferência de
propriedade.33
Finalmente, as arqueólogas Patty Jo Watson e Mary Ken-
nedy revelaram o poder do paradigma tradicional, no qual os
homens são vistos como os criadores de cultura, para obscu-
recer as contribuições das mulheres à invenção da agricultu-
ra. As mulheres, por toda parte, exceto no mundo industrial
contemporâneo, têm sido as cultivadoras primeiras de ali-
mentos. Amplo consenso identifica as mulheres como cole-
32 Rita Wright, "Women's Labor and Pottery Production in
Prehistory", em Engendering Archaeology, ed. Gero e
Conkey.
33 Conkey e Spector, "Archaeology and the Study of
Gender", 11.
268

toras e plantadoras nas florestas pré-históricas do leste, onde
emergiu a agricultura na América do Norte. A associação entre
mulheres e plantas está firmemente estabelecida nos estudos
arqueológicos, antropológicos e evolucionários. Watson e
Kennedy mostram, contudo, que quando se trata de discutir a
invenção da agricultura, as mulheres desaparecem do quadro.
Subitamente, a coevolução de pessoas e plantas é vista como
tão "natural"(sem intenção e automática) que as plantas pare-
cem "virtualmente se domesticarem a si mesmas".34
Watson
e Kennedy restituem às mulheres o papel de domesticadoras
ativas, cujos feitos agrícolas forneceram fibras - incluindo se-
mentes de óleo, girassóis e quenopódios (relativos a espinafre
e beterraba) - à dieta da Era Arcaica Tardia.
A filósofa da ciência Alison Wylie pergunta por que,
dado seu caráter tardio, a crítica feminista em arqueologia
emergiu quando o fez, no fim da década de 1980. Diversos
"catalisadores" puseram as coisas em movimento. O positi-
vismo monolítico no campo a que Conkey se referia foi frag-
mentado por uma nova atenção a como o conhecimento
"traz marcas de seus elaboradores". Essa abertura permitiu
que preocupações sobre gênero fossem externadas. Mas,
mais do que mudanças teóricas ou metodológicas na disci-
plina, Wylie crê, eventos sociopolíticos foram responsáveis
pelo interesse em mulheres e gênero como objetos de pes-
quisa, no fim da década de 1980. A segunda onda do movi-
mento das mulheres ajudou, dramaticamente, a aumentar o
número de mulheres obtendo títulos acadêmicos em ar-
queologia; ela também despertou pessoas que podem não se
chamar a si mesmas de feministas, a olhar mais criticamente
para questões de igualdade e como o gênero estruturava o
conhecimento arqueológico. Além disso, os arqueólogos
34 Pattyjô Watson e Mary Kennedy, "The Development of
Horticulture in the Eastern Woodlands of North America:
Women's Role" em Engendering Archaeology, ed. Gero e
Conkey,
269

foram influenciados por feministas em outros campos (neste
caso, antropologia cultural e história) e por seus sucessos em
colocar intrigantes novas questões de pesquisa.35
"Wylie também menciona a importância de pessoas
que organizaram conferências importantes, tais como a con-
ferência de 1988 sobre Mulheres e Produção na Pré-História,
que questionava estudiosos que não haviam considerado
aplicar insights feministas a seu trabalho para implementar
o gênero como uma categoria de análise. Ela menciona os
trabalhos hercúleos de Gero e Conkey a este respeito, mas
ela poderia também ter mencionado seu próprio papel
como um agente de fermentação: suas firmes resenhas ana-
líticas da generização da arqueologia serviram para consoli-
dar inovações feministas no campo e para revelar o tipo de
fermento intelectual que pode emergir da colaboração ativa
entre cientistas e humanistas. No contexto das correntes
'guerras da ciência'", é importante destacar as relações de
trabalho produtivas entre filósofos, historiadores e cientistas
onde elas existem. Essas colaborações em arqueologia esti-
mularam seus praticantes, como Wylie relata, "a pensar de
modo diferente sobre sua disciplina e seu objeto, a identi-
ficar hiatos na análise, a questionar suposições tidas como
garantidas sobre mulheres e gênero, e a vislumbrar uma
gama de alternativas para inquirição e interpretação" - cer-
tamente a própria substância da criatividade científica.36
35 Wylie,"Engendering of Archaeology.
36 lbid.,96.
270

8
BIOLOGIA
A análise de gênero tem feito grandes avanços em mui-
tas áreas da biologia. Embora os estudiosos ainda estejam
por estudar por que a crítica feminista teve tanto êxito, a bió-
loga da Boston University, Marian Lowe, observa que, na bio-
logia, sexo e gênero já eram importantes áreas de estudo
que, como na medicina, muitas áreas de pesquisa têm efeitos
diretos sobre as vidas das mulheres, e que o número relativa-
mente grande de mulheres cientistas tornou possível uma
voz feminista mais forte.1
DECODIFICAÇÕES LINGÜÍSTICAS
Um exame simples de como o gênero moldou aspectos
da biologia celular pode ser encontrado em explicações de
1 Marian Lowe, "The Impact of Feminism on the Natural
Sciences", em The Knowledge Explosion: Generations of
Feminist Scholarsbip, ed. Cheris Kramarae e Dale Spender
(New York:Teachers College Press, 1992), 162.
271

manuais sobre concepção, onde o esperma ativo e o óvulo
passivo permaneceram personagens corriqueiros até a déca-
da de 1970. Como o Swarthmore Biology and Gender Study
Group e, mais recentemente, a antropóloga Emily Martin do-
cumentaram, nessas sagas de concepção, o herói espermáti-
co persegue ativamente o óvulo, sobrevivendo ao ambiente
hostil da vagina e derrotando seus inúmeros rivais. O grande
e plácido óvulo, como a Bela Adormecida, vaga inconscien-
temente pela trompa de Falópio até ser despertado por um
valoroso esperma. O esperma penetra o óvulo e a concep-
ção é realizada.2
Em 1983,Gerald e Heide Schatten intensificaram esfor-
ços para revisar noções fundamentais de fertilização num ar-
tigo apropriadamente intitulado "The Energetic Egg" [O Óvu-
lo Energético]. Eles retrataram o óvulo, como o esperma,
como um agente ativo, dirigindo o crescimento de microvi-
les (pequenas projeções semelhantes a dedos sobre sua su-
perfície) para capturar e amarrar o esperma. Uma vez que o
esperma é orientado na direção certa pelo óvulo, sua cauda
e enzimas digestivas (algumas das quais são ativadas pelo
contato com o óvulo) permitem que ele penetre o óvulo. O
óvulo e o esperma são retratados como "parceiros" - talvez
um par de carreira dupla - trabalhando juntos no sentido
de uma fertilização bem sucedida. Vale notar que o cone de
microviles do óvulo já fora documentado em 1895, mas só
foi considerado digno de pesquisa cerca de oitenta anos
mais tarde.^
A explicação do óvulo energético foi saudada como um
exemplo de preconceito derrotado.A crítica feminista é uma
entre muitas maneiras de revelar vieses - como um contro-
2 Biology and Gender Study Group, "Importance of Femi-
nist Critique"; Martin,"Egg and Sperm"; Keller, Refiguring
Life, xii-xiii.
3 Gerald Schatten e Heide Schatten, "The Energetic Egg",
Sciences 23 (set./out. 1983), Spanier, Im/partial Science,60.
272

le experimental adicional para ajudar os cientistas a evita-
rem erros.4
Ademais, pensar no óvulo como um parceiro ati-
vo levou os pesquisadores a descobrir aspectos previamen-
te desconhecidos das contribuições do óvulo à fertilização.
Há, contudo, uma outra maneira de compreender essa
nova versão da história. Poderíamos também vê-la como uma
narrativa de masculinização. O óvulo não é apenas energiza-
do; ele é masculinizado, isto é, atribui-se a ele as características
valorizadas "ativas" do esperma. A igualdade - desta vez para
o óvulo - depende novamente da reafirmação de valores mas-
culinos. Do mesmo modo que se dá com as próprias mulhe-
res, espera-se, aqui, da biologia feminina que ela assimile os va-
lores da cultura dominante. Martins adverte que, como o óvu-
lo se torna ativo ou masculinizado, ele é visto também como
agressivo - uma femme fatale, ameaçando capturar e vitimi-
zar o esperma: Novos dados não levaram os cientistas a elimi-
nar estereótipos de gênero...Ao invés disso, os cientistas sim-
plesmente começaram a descrever óvulo e esperma em ter-
mos diferentes mas não menos daninhos". A bióloga molecu-
lar e professora de estudos de mulheres Bonnie Spanier inter-
põe que, neste caso, a noção de igualdade entre as contribui-
ções do óvulo e do esperma é enganadora, ocultando o fato
de que o óvulo contribui mais para a reprodução biológica do
que o esperma.A ênfase sobre a "igualdade hereditária", argu-
menta ela, diminui o verdadeiro papel do óvulo como o game-
ta maior que contribui com nutrientes, organelas como a mi-
tocôndria e os ribossomos, a membrana celular e proteínas
cruciais ao desenvolvimento do zigoto.5
nist Critique", 172.
5 Martin, "Egg and Sperm", 498-499. Spanier, lm/partial
Science, 62. Spanier nota que sociobiólogos tomaram o ta-
manho maior do óvulo para apoiar a noção de que as fê-
meas têm um maior "investimento genitor" em seus reben-
tos, levando-os a sugerir que as fêmeas deveriam ser os ge-
nitores mais engajados nos cuidados para com os filhos.
273

Certamente, poder-se-ia objetar, uma ciência que enfati-
za igualdade de gênero é digna de louvor. Se a nova história
de concepção é ainda problemática, qual é a leitura correta?
Muitos assumem que desfazer-se do viés de gênero permite
aos cientistas ver mais claramente o que "realmente" se pas-
sa na natureza - chegar mais perto da verdade livre de
gênero. Neste exemplo, porém, é importante reconhecer
que as células do óvulo e do esperma ainda são generizadas.
Desta vez as partes "macho" e "fêmea" são retratadas como
parceiros interativos, uma visão mais em harmonia com as
relações humanas de gênero, correntemente em vigor. Não
podemos nos livrar da influência cultural; não podemos pen-
sar ou agir fora da cultura.A linguagem molda, mesmo ao ar-
ticular pensamento.A generização do óvulo e do esperma os
situa em conjuntos pré-existentes e complexos de significa-
dos culturais.Tornando-nos conscientes de como usamos a
linguagem - "despertando" metáforas, como o coloca Martin
- podemos julgar criticamente as imagens que estruturam
nossa compreensão da natureza. Uma consciência crítica de
como o gênero influencia a ciência nos permite organizar a
ciência de acordo com valores preferenciais, ao invés de ne-
gligentes. Uma consciência da cultura pode, assim, tornar-se
uma parte vital do projeto de pesquisa. Isso melhora nossa
capacidade de compreender a natureza e nos possibilita
criar uma ciência melhor."
Ainda assim, alguns críticos do feminismo vêem esse
tipo de análise como nada mais que "negociar metáforas".
Eles objetam que os cientistas usam metáforas em manuais e
em outros materiais gerais no sentido de comunicar-se mais
efetivamente com o público. No mundo da pesquisa, essa lin-
guagem não é usada. Como as metáforas funcionam num am-
biente de pesquisa é uma questão para etnólogos.As metáfo-
ras não são dispositivos inocentes usados para temperar tex-
6 Martin,"Egg and Sperm", 501.
274

tos. Analogias e metáforas, assegura a crítica literária Susan
Squier, funcionam para construir tanto quanto para descre-
ver - elas têm tanto uma função de criação de hipótese,
como de elaboração de prova.7
A história da generização do núcleo celular e do cito-
plasma é análoga à história do esperma e do óvulo: também
aqui, a generização de coisas femininas levou à negligência
de certas áreas de pesquisa. Bonnie Spanier e Scott Gilbert
contam como a ascensão da genética - com sua atenção uni-
lateral ao gene como o agente primário da vida e o objeto
decisivo da investigação biológica - provocou um eclipse da
embriologia e do estudo do citoplasma na década de 1950.
Nessa época, o núcleo da célula, portador do DNA, era visto
como coextensivo com o esperma, um elemento masculino
portador de informação genética (uma parente distante da
"forma" de Aristóteles). O citoplasma do óvulo fertilizado, o
corpo material da célula, era visto como recebendo informa-
ções para desenvolvimento a partir do núcleo.A generização
das células explica, ao menos em parte, a diminuição históri-
ca do DNA mitocôndrico e do RNA materno. Spanier nota
um interesse ressurgente na herança do citoplasma (conhe-
cida nas décadas de 1950 e 1960 como "herança materna")
e do estudo do DNA mitocôndrico - conhecido como o "Ou-
tro" Projeto do Genoma Humano.8
O gênero foi uma razão para a ênfase dos geneticistas
americanos na inteligência ativa do núcleo sobre o corpo
passivo do citoplasma, mas, como é geralmente o caso, não
foi o único elemento contribuinte.A rivalidade disciplinar, na
década de 1930, entre geneticistas americanos (que conside-
7 Gross e Levitt, Higber Superstition, 121. Squier, Babies
in Bottles.
nist Critique"; Spanier, Im/partial Science, 62-63. Joseph
Palca,"The Other Human Genome", Science 249 (7 de se-
tembro de 1990): 1104.
275

ravam a genética superior à embriologia e concediam auto-
ridade ao genoma nuclear sobre as funções celulares) e em-
briologistas alemães (que não faziam uma distinção nítida
entre genética e embriologia, e muitos dos quais concediam
ao citoplasma um papel igual na orientação do desenvolvi-
mento) foi acentuada pelas fortunas da guerra. A associação
da genética com americanos e do estudo da embriologia (e
do citoplasma) com europeus, especialmente alemães, auxi-
liou o fenomenal crescimento da genética no período de
pós-guerra, quando o cetro da ascendência científica passou
para os Estados Unidos.9
A decodificação lingüística também revelou a influên-
cia de narrativas de casamento e corte (rituais refeitos por
feministas no século XIX e novamente na década de 1960)
em biologia.Ao menos desde o século XVIII, os biólogos usa-
ram o casamento como uma importante heurística para a
compreensão de acoplamentos e reprodução em plantas e
animais. O grande naturalista sueco Carl Linnaeus, o celebra-
do "pai" das modernas taxonomias e nomenclaturas, fez do
"casamento das plantas" a base para seu célebre sistema de
taxonomia botânica, conhecido como o "Sistema Sexual".
Linnaeus não apenas identificou as partes macho e fêmea
das plantas, mas também as transformou em parceiros de ca-
samento, configurando os estames como "maridos" (andria)
e os pistilos como "esposas" (gynia). Desde a década de
1860, o óvulo e o esperma têm sido chamados gametas, um
termo derivado do grego gamein (casar) para referir uma cé-
lula embrião capaz de fundir com outra célula para formar
um novo indivíduo. Mais recentemente, quando o DNA veio
9 Ver Scott Gilbert, "Cellular Politics: Ernest Everett Just,
Richard B. Goldschmidt, and the Attempt to Reconcile
Embryology and Genetics", em The American Develop-
ment of Biology, ed. Ronald Rainger, Keith Benson, e Jane
Maienschein (Philadelphia: University of Pennsylvania
Press, 1988); Keller, Refiguring Life, 36-40.
276

manter a posição de "molécula mestra", outros genes codifica-
dores das enzimas que operam o metabolismo de uma célula
foram amesquinhados como genes "donas de casa"- evocando
todos os afazeres monótonos associados a esse termo. Esses ge-
nes compartilham o baixo status das donas de casa, pobremen-
te compensadas (tradicionalmente esposas), cuja produtivida-
de raramente figura no PNB de um país.10
De sujeitos tornados mulheres - sejam plantas ou ani-
mais - espera-se geralmente que se conformem às demandas
de alta feminilidade. O recato tornou-se, no século XVII, e em
muitos casos ainda é, uma marca registrada da conduta femi-
nina ocidental. O primeiro editor da Enciclopédia Britânica,
o naturalista do século XVIII William Smellie, encontrou
essas "características notáveis e atraentes do sexo femini-
no... até num nível tão baixo [na grande cadeia do ser] quan-
to as tribos de insetos". Um francês seu contemporâneo, o
botânico René-Louis Desfontaines, encontrou-as entre as par-
tes femininas das plantas. Ele relatou que, embora os estames
(as partes masculinas) tivessem orgasmos visíveis, os pistilos
(as partes femininas) experimentavam pouca excitação se-
xual, "como se a lei, exigindo um certo recato das fêmeas,
fosse comum a todos os organismos".11
Narrativas conjugais não precisam, necessariamente,
seguir as leis e os costumes ocidentais.Tome-se a prática co-
mum na etologia dos chamados "haréns" de manadas - de ca-
valos, antílopes, elefantes-marinhos, e assim por diante. A su-
posição que um poderoso macho, agindo como um sultão,
defende suas fêmeas que, como as mulheres de um sultão,
reservam seus serviços sexuais apenas para ele. Recentes es-
10 Spanier, Im/partial Science, 87-88.
11 William Smellie, The Philosopby of Natural History, 2
vols. (Edinburgh, 1790), vol. 1, 237, 238. Desfontaines citado
em François Delaporte, Nature's Second Kingdom: Explora-
tions of Vegetality in tbe Eigbteentb Century, trad. Arthur
Goldhammer (Cambridge, Mass.: MIT Press, 1982), 129.
277

tudos do DNA de cavalos mustang mostram, contudo, que
um dado garanhão tipicamente procria menos de um terço
dos potros num bando. Neste caso, como em muitos outros,
o foco sobre a atividade do macho limita a capacidade dos
pesquisadores de "ver" o que está do lado de fora da lógica
da metáfora. Pesquisadores que questionaram a noção de um
"harém" descobriram que as fêmeas mustang vagueiam de
bando a bando, geralmente acasalando-se com um garanhão
de sua escolha.12
A aplicação de narrativas de corte e casamento a plan-
tas e animais forjou um compromisso com diferenças (hete-
ro)sexuais, mesmo onde a sexualidade é ambígua ou não-
existente. Os biólogos escolheram, por exemplo, compreen-
der a reprodução em bactérias, como a E. coli, através das
lentes do sexo ao invés de outras óticas possíveis. Roberta
Bivins mostra que as conseqüências disso vão além dos do-
mínios da linguagem: esquemas experimentais construídos
sobre um modelo de conjugação bacteriana (sexo) foram,
eles mesmos moldados antes por suposições sobre sexo e
gênero, e subseqüentemente (por causa de seu esquema)
produziram resultados que validam aquelas suposições.
Assim, conclui ela,"uma compreensão científica da E. coli foi
construída, tanto fisicamente como lingüisticamente, para
especificações generizadas e sexuadas".13
As bactérias eram consideradas como sendo estrita-
mente assexuadas, até a década de 1940, quando sua "vida se-
xual" foi, pela primeira vez, descrita em termos fortemente
12 Nancy Marie Brown, "The Wild Mares of Assateague",
Research/Penn State 16 (dezembro de 1995); A. Innis
Dagg, Harems and Otber Horrors in Behavioral Biology
(Waterloo, Ontario: Otter Press, 1983).
13 Roberta Bivins,"Sex and the Single Cell: Gender and the
Language of Molecular Biology" (Program in Science,Tech-
nology, and Society, MIT, manuscrito, 1997).
278

heterossexviais. As bactérias não possuem células de óvulos
nem de esperma; de fato, nas palavras de Lynn Margulis, "a
extrema promiscuidade da transferência de genes nas bacté-
rias torna a idéia de sexos fixos sem sentido". As bactérias
foram, não obstante, definidas como machos ou fêmeas com
base na presença ou ausência de uma "fertilidade" ou fator F
(machos são F+; fêmeas são F-). Para transferir material gené-
tico, o "doador" ou "macho" estende seu pili sexual ao "reci-
piente" ou "fêmea". Diferentemente do que ocorre em orga-
nismos mais elevados, a transferência cromossômica é unidi-
recional do macho para a fêmea e o macho, não a fêmea,
produz crias. Além disso, quando uma célula F+ transfere
uma cópia de seu fator F- para uma parceira F-, o recipiente
torna-se macho ou F+. Porque a célula doadora replica seu
fator F- durante a conjugação, ela também permanece F+.
Assim, todas as células em culturas mistas tornam-se rapida-
mente células doadoras machos (F+): as fêmeas transfor-
mam-se em machos, os machos permanecem machos, e to-
dos ficam felizes. Uma célula recombinante F- (fêmea) resul-
ta apenas de uma transferência "rompida" ou falha de DNA
(o que Aristóteles teria chamado de um erro da natureza).14
Spanier comenta que a estilização dessas interações
bacterianas a partir de uniões heterossexuais reforça noções
tradicionais de sexualidade e gênero e subestima as implica-
ções transexuais dessas transferências, nas quais encontros
sexuais produzem mudanças no sexo. Em torno de 1990, boa
parte disso havia sido "corrigido" nos principais manuais; as
bactérias já não eram rotuladas macho e fêmea. Evelyn Fox
Keller observa, contudo, que a ascensão da bactéria de célu-
la única E. coli como o organismo de pesquisa preferido na
14 Lynn Margulis e Dorion Sagan, Origins of Sex: Three
Billion Years of Genetic Recombination (New Haven:
Yale University Press, 1986), 54-55. Spanier, Im/partial
Science, 56-59.
279

década de 1970 foi um fator adicional suprimindo o inte-
resse em óvulos, citoplasma e embriologia.15
Um outro exemplo destaca as conseqüências de longo
alcance da desvalorização das coisas femininas ou identifi-
cadas como femininas.Teorias de determinação de sexo de
mamíferos tendem a ver a fêmea como algo incompleto ou
não plenamente desenvolvido. A bióloga da Brown Univer-
sity Anne Fausto-Sterling discutiu a espantosa declaração do
biólogo do MIT David Page em 1987 de que o sexo huma-
no - isto é, se um embrião torna-se um macho ou fêmea - é
determinado por um gene mestre sobre o cromossomo Y.
Um aristotelico tardio, Page vê a fêmea como carecendo de
algo (neste caso de uma peça essencial do cromossomo Y):
"A fêmea WHT1013 porta 99,8 por cento do cromossomo Y,
ela carece apenas do 160 kb que compreende os intervalos
lA2 e 1B".16
As concepções de Page são consoantes com teorias de
determinação do sexo em mamíferos que, até meados da dé-
cada de 1980, assumiam geralmente que a condição mascu-
lina é ativamente produzida por um evento conduzido por
genes, enquanto a fêmea se desenvolve passivamente a par-
tir de ausência de intervenção. Como a história é tradicional-
mente contada, os embriões mamíferos começam num está-
gio "indiferente"; eles são sexualmente ambíguos ou bipo-
tenciais. Nos humanos, por exemplo, o clitóris e o pênis, e o
lábio maior e o saco escrotal, são idênticos no embrião ini-
cial. O cromossomo Y é identificado como determinando ati-
vamente o sexo. No decorrer do tempo, o cromossomo Y di-
rige a ação dos genes que transforma parte da gônada "indi-
ferente" no testículo (o resto da gônada fetal murcha). Na au-
sência de testosterona, a gônada "indiferente" torna-se o óvu-
15 James Darnell, Harvey Lodish e David Baltimore, Molecu-
lar Cell Biology (New York: Scientiflc American Books,
1986),"corrigido"na ed. de 1990. Keller,Refiguring Life, 24.
16 Citado em Fausto-Sterling, "Life in the XY Corral", 327.
280

Io. Naquela época e, às vezes mesmo hoje, andróginos fetais
são tidos como "masculinizando" certas partes do cérebro.17
A linguagem que define o desenvolvimento feminino
como uma"ausência e"carência"do material necessário para
fazer um macho seria inconseqüente, exceto por seu con-
texto histórico. Por milhares de anos as mulheres foram con-
sideradas como sendo homens menores ou incompletos, ca-
recendo de algum elemento vital (para Aristóteles, calor;
para Darwin, luta pela existência) requerido para propeli-las
ao estado masculino superior. Na década de 1970, os autores
de um manual sobre determinação do sexo concluíam sua
discussão afirmando: "Em todos os sistemas que considera-
mos, masculinidade significa domínio: do cromossomo Y
sobre o X, da medula sobre o córtex, do andrógino sobre o
estrogênio. Não há, portanto, justificativa para crer na igual-
dade dos sexos: vive la différence!" 18
Esta ousada afirmação
foi removida na edição de 1982 da mesma obra.
Em 1986, Eva Eicher e Linda Washburn, trabalhando
com camundongos, tentaram superar a concepção tradi-
cional das mulheres como detidas num estado mais primiti-
vo ou inacabado."Alguns investigadores", notaram elas,"têm
enfatizado excessivamente a hipótese de que o cromossomo
Y está envolvido numa determinação do testículo, apresen-
tando a indução de tecido testicular como um evento ativo
(dirigido pelos genes, dominante) enquanto apresentam a in-
dução de tecido ovariano como um evento passivo (automá-
tico). Certamente, a indução de tecido ovariano é um proces-
so de desenvolvimento geneticamente dirigido tão ativo
quanto a indução de tecido testicular... Quase nada foi escri-
17 Arme Fausto-Sterling, "Society Writes Biology/Biology
Constructs Gender", Daedalus 116 (1987); Hubbard, Profi-
table Promises, 169-170; Spanier, Im/partial Science, 70-72.
18 R.Y Short,"Sex Determination and Differentiation", em
Reproduction in Mammals, ed. CR. Austin e R.V. Short
(Cambridge: Cambridge University Press, 1972),vol.2,70.
281

to sobre genes envolvidos na indução de tecido ovariano a
partir da gônada indiferenciada". Esta perspectiva infiltrou-
se na literatura. Em 1992, David Page, embora concentrando-
se ainda no gene RDSY (região de determinação do sexo do
Y), procurou enfatizar que "uma fêmea" não é um percurso
'falho'" e que "o ovário não é a ausência de um testículo".
"Existem dois percursos alternativos", Page afirmava agora,
"e seguir qualquer um deles é um processo bastante ativo".
De acordo com esta nova análise, para prodvizir um macho o
gene RDSY estimula a produção de hormônios, um dos quais
estimula o desenvolvimento masculino, enquanto o outro
inibe o desenvolvimento feminino.19
Mesmo nesta nova época de sensibilidade de gênero,
permanecem resíduos do senso de "falta" da fêmea e do en-
foque sobre os machos que continua a ver o cromossomo Y
como um fator crucial para a determinação do sexo em ma-
míferos. Poder-se-ia imaginar uma descrição alternativa do
mesmo fenômeno. Em medicina (ver Capítulo 6), o corpo
masculino foi por muito tempo tomado como a norma para
pesquisa médica e o corpo feminino como um caso especial
ou um desvio dessa norma. Poder-se-ia interpretar a determi-
nação do sexo a partir de outra perspectiva: ao invés de ver
a fêmea como carecendo de algo, poder-se-ia ver a fêmea
como o plano básico do corpo humano - o estado mais fun-
damental do qual o macho é um desvio ou um caso menos
estável e, certamente em humanos de vida mais curta, espe-
cial. A questão, por certo, não é agora privilegiar as fêmeas
19 Eva Eicher c Linda Washburn, "Genetic Control of Pri-
mary Sex Determination in Mice", Annual Review of Ge-
netics 20 (1986): 328-329. Agradeço a Scott Gilbert por
seus comentários sobre esta seção. Página citada em Maya
Pines, "Becoming a Male, Becoming a Female", em From
Egg to Adult (Bethesda: Howard Hughes Medicai Institute,
1992), 42-45.
282

sobre os machos, mas abrir novas perspectivas questionan-
do suposições arraigadas.20
A linguagem figurativa e as estruturas de pensamento
que os cientistas empregam podem afetar o conteúdo da
ciência. O poder de criação de hipótese dado à heterosse-
xualidade, por exemplo, fez com que certos tipos de acasa-
lamento homossexual fossem negligenciados. A procura de-
liberada de uniões homossexuais trouxe à luz treze espécies
de lagartos de cauda de chicote do sudoeste americano,
compostas inteiramente de fêmeas, que podem reproduzir.
Embora uma fêmea seja capaz de reproduzir por si mesma,
esses lagartos produzem mais ovos, mais freqüentemente,
quando vivem juntos, em pares.21
Também aqui, o propósito
da análise de gênero não é desviar a ciência de metáforas e
analogias politicamente incorretas na direção de outras cor-
retas, mas sim revelar como os totens e tabus construídos na
linguagem influenciam as questões que os cientistas podem
colocar e os resultados que eles podem obter.
O GÊNERO COMO UM PRINCÍPIO ESTRUTURADOR
O gênero na biologia vai além da atribuição de mascu-
linidade e feminilidade a plantas e animais desconhecidos.
Ele pode também tornar-se codificado em práticas, institui-
ções e nas prioridades de pesquisa da ciência. Supõe-se, com
freqüência, que as inovações na ciência baseiam-se na desco-
berta de alguma verdade maior. Mais realisticamente, há mui-
20 Esta afirmação pretende ser retórica; fatores sociais
contribuindo para uma extensão de vida mais curta no
homem são discutidos no Capítulo 6.
21 Bettyann Kevles, Females of the Species:Sex and Survi-
val in the Animal Kingdom (Cambridge, Mass.: Harvard
University Press, 1986), 201-203.
283

tas bifurcações na via para o conhecimento. Alguns cami-
nhos são determinados pela disponibilidade de verbas, al-
guns pelas emergências ou prioridades nacionais, alguns
pela curiosidade, e alguns pelo que Helen Longino chamou
de "suposições de segundo plano".22
Suposições de segun-
do plano são os "tidos-como-garantidos"que parecem tão
inócuos que se tornam invisíveis para uma comunidade pro-
fissional. Essas suposições asseguram práticas de trabalho bá-
sico, incluindo um certo grau de consenso sobre definições
de problemas, aceitabilidade de soluções, técnicas e instru-
mentação apropriadas, jargão aceitável e áreas de imprecisão
e ignorância. Elas são protegidas e perpetuadas por exclu-
sões formais dessa comunidade. Na ausência de concepções
dissidentes, os valores e práticas sociais geralmente estrutu-
ram programas de pesquisa de maneiras inconscientes e in-
voluntárias.
Exemplos históricos revelam como o gênero pode tor-
nar-se um organizador silencioso de teorias e práticas cientí-
ficas, estabelecendo prioridades e determinando resultados.
Tomemos, novamente, a taxonomia botânica de Carl Lin-
naeus, um importante precursor dos sistemas modernos. A
despeito do número e da variedade de sistemas botânicos
desenvolvidos no século XVIII, o sistema sexual de Linnaeus
foi amplamente adotado após 1737. Já vimos que Linnaeus
construiu seu influente sistema sobre os casamentos de
plantas. Ele também usou dimorfismo sexual para dividir o
mundo vegetal (como ele o chamava) em classes baseadas
nas "partes masculinas" ou estames das plantas e ordens ba-
seadas nas "partes femininas" ou pistilos.
Linnaeus enfocava suas categorias sobre órgãos repro-
dutivos importantes; seu sistema, contudo, não capturava as
funções sexuais fundamentais. Ao invés disso, ele salientava
características puramente morfológicas (o número e modo
22 Longino, Science as Social Knowledge.
284

de união) - exatamente aquelas características dos órgãos
masculinos e femininos que são menos importantes para a
reprodução. Em vista deste fato, é notável que Linnaeus tam-
bém planejasse seu sistema de modo que o número dos es-
tames de uma planta determinava a classe à qual ela era atri-
buída, enquanto o número de seus pistilos determinasse sua
ordem. (Em sua árvore taxonômica, a classe fica acima da
ordem.) Linnaeus dava às partes masculinas prioridade na
determinação do status do organismo no reino vegetal.
Uma estrutura social específica - a subordinação legal
das mulheres aos homens - parecia tão natural a Linnaeus
que ele, inadvertidamente, fez dela um princípio organizador
de sua taxonomia botânica. A cultura pode vir a estruturar
teorias e práticas científicas, geralmente não, como Longino
notou, como uma imposição deliberada contra a evidência,
mas através da maneira que as questões são colocadas e os
dados interpretados.23
Linnaeus era também um conserva-
dor social que queria que suas filhas crescessem para ser do-
nas de casa fortes e vigorosas, não "bonecas elegantes" ou sa-
bichonas (como as mulheres intelectuais em sua época eram
às vezes chamadas). Deste modo, a noção de que as fêmeas
(humanas ou partes generizadas de plantas) são, naturalmen-
te subordinadas, conformava-se à sua perspectiva política e
às suas crenças pessoais. Suas assunções estavam suficiente-
mente disseminadas para que este aspecto de sua taxonomia
passasse sem ser questionado pela maioria de seus colegas.
Suposições de segundo plano não questionadas podem per-
petuar um sistema de gênero auto-reforçador. A taxonomia
de plantas de Linnaeus, subordinando partes femininas a par-
tes masculinas, reforçava e tornava naturais práticas sociais
convencionais. Convenções de gênero, inconscientemente
atribuídas à natureza, por sua vez, reforçavam a privação das
mulheres da cultura pública tanto da ciência como da socie-
23 Ibid.
285

dade civil enquanto teóricos sociais tentavam construir uma
sociedade justa baseada na lei natural.
Um último exemplo do século XVIII ilustra a maneira
pela qual assunções de gênero podem, silenciosamente, per-
suadir cientistas a escolher um caminho ao invés de outros
igualmente válidos. Em 1758, Linnaeus introduziu o termo
Mammalia [mamíferos] na taxonomia zoológica - um passo
que seria saudado no século XX como o ponto de partida da
moderna nomenclatura zoológica. Linnaeus projetou este
termo como significando literalmente "da mama",para distin-
guir a classe de animais abrangendo humanos, símios, ungu-
lados, preguiças, hipopótamos, elefantes, morcegos, e todos
os outros organismos com pêlos, ossos de três alças e um co-
ração de quatro câmaras. Assim fazendo, ele idolatrava o
mammae da fêmea como o ícone dessa classe. Sua escolha
aparentemente inocente de rótulos para a classe de animais
que reunia humanos a outros primatas trazia implicações
para questões acaloradamente debatidas em sua época: o pa-
pel das mulheres no Estado, seus direitos como esposas e
mães, seu acesso à educação e às profissões, e a estrutura dos
cuidados da saúde das mulheres.
A questão de como situar os humanos na natureza - a
questão de todas as questões para o século XVIII - levou Lin-
naeus a abandonar o termo que, por mais de dois mil anos,
havia servido para denotar o que chamamos hoje de mamí-
feros (junto com a maioria dos répteis e diversos anfíbios):
Quadrupedia [quadrúpedes].Ao introduzir seu novo termo
Mammalia, Linnaeus não recorreu à tradição, mas projetou
um termo inteiramente novo. Como argumentei em outra
parte, ele poderia ter derivado um termo dentre inúmeras
características igualmente distintivas, talvez mais universais
e, certamente mais neutras em relação ao gênero dos ani-
mais que ele designou mamíferos. Ele poderia ter escolhido,
por exemplo, o termo Pilosa (os peludos), Aurecaviga (os
de orelha oca), ou Lactentia (os sugadores).
286

Se Linnaeus tinha outras escolhas válidas, por que se con-
centrou ele no seio materno? Sua atenção ao seio feminino,
plenamente desenvolvido, tinha tanto a ver com qualidades
únicas do mamífero quanto a política do século XVIII de
amas-secas, de amamentação materna, e do contestado papel
das mulheres na ciência e na cultura, de um modo geral. A es-
colha de Linnaeus do termo Mammalia apresentava uma
conseqüência problemática para as mulheres. Ao enfatizar o
quanto natural era para as fêmeas - humanas e não-humanas
- amamentar e criar seus próprios filhos, a obra de Linnaeus
ajudou a legitimar a reestruturação da sociedade européia que
estava então em andamento. Linnaeus participou dos debates
do Iluminismo sobre os cuidados com as crianças, fazendo um
vigorosa campanha para abolir o antigo costume da ama-de-
leite, a prática pela qual mulheres da elite enviavam seus filhos
para o campo para serem amamentados por camponesas pa-
gas para isso (uma alternativa, geralmente inevitável, à ama-
mentação materna, antes do advento das mamadeiras).
Adversários do sistema de amas-de-leite encorajavam
mulheres aristocráticas e da classe-média a manterem seus
filhos em casa e cuidarem deles elas mesmas, promovendo,
assim, a moderna mãe, caseira como um sistema social natu-
ral e apropriado de cuidados com as crianças.24
Mas este ar-
ranjo não era a única alternativa possível à ama-de-leite.
Como no caso da nomenclatura científica, existiam outras al-
ternativas em formas possíveis de organização social. Dentro
da Europa nos inícios da modernidade, produção econômi-
ca e reprodução social tomavam lugar, lado a lado, nas ativi-
dades domésticas da guilda.A cultura ocidental poderia ter
encontrado soluções outras que não a ruptura estrita entre
esferas pública e privada, que veio a caracterizar a vida no
século XIX. Universidades, fábricas, prédios governamentais
e locais de trabalho, debate e reuniões públicas poderiam ter
24 Badinter, Motber Love.
287

criado o que chamamos, hoje, de centros de atendimento
para as crianças e salas de amamentação, de modo que o pro-
cesso de reprodução pudesse ter sido unido à produção,
logo no início da sociedade industrial e da ordem democrá-
tica moderna. Isso, contudo, não ocorreu. Alguns anos mais
tarde, quando os revolucionários na França discutiam se os
direitos civis deveriam ser estendidos às mulheres, o seio
materno - agora promovido de um fenômeno natural a
uma categoria científica - tornou-se também uma entidade
política, figurando em debates legislativos sobre se as mu-
lheres deveriam tornar-se cidadãs do Estado. Na Revolução
Francesa,"as dotadas de seio" não receberam direitos públi-
cos, mas foram encorajadas a assumir seus deveres "natu-
rais" em seus lares.
Usando exemplos mais recentes, Evelyn Fox Keller do-
cumentou como a esfera pública, identificada ao masculino,
e a esfera privada identificada ao feminino estruturaram o
pensamento em duas áreas da biologia evolucionária: a gené-
tica populacional e a ecologia matemática. Sua preocupação
é mostrar como o processo de seleção, que ocorre no con-
texto da descoberta, limita o que chegamos a saber. Keller ar-
gumenta que a suposição de que o indivíduo atomístico é a
unidade fundamental na natureza levou geneticistas popula-
cionais a omitirem a reprodução sexual em seus modelos.
Embora a crítica do individualismo posto em lugar errado
não seja algo novo (Karl Marx mostrou que a teoria evolucio-
nista incorporava noções burguesas de indivíduos e compe-
tição), a dinâmica de gênero que Keller revela, é. De acordo
com Keller, os geneticistas tratam a reprodução como se in-
divíduos se reproduzissem a si mesmos, contornando as
complexidades da diferença sexual, as contingências do aca-
salamento e fertilização. Ela vincula o indivíduo atomístico
dos biólogos ao indivíduo heurístico retratado pela corrente
central ocidental dos teóricos políticos e econômicos -
ambos são "simultaneamente desprovidos de sexo e investi-
dos com os atributos do 'homem universal' (como se a igual-
288

dade só pudesse prevalecer na ausência de diferenciação se-
xual)".25
Keller argumenta, além disso,que os biólogos usam
valores atribuídos à esfera pública da cultura ocidental para
descrever relações entre indivíduos (enquanto valores, geral-
mente atribuídos à esfera privada para descrever relações,
estão confinados ao interior de um organismo individual).
DISCIPLINAS
Examinamos diversos instrumentos de análise - desco-
dificações lingüísticas que revelam como a visão de organis-
mos como masculinos ou femininos podem levar a desvalo-
rizar organismos ou partes de organismos e a negligenciar
importantes áreas de pesquisa; vimos, também, que o
gênero pode estabelecer prioridades científicas, estruturan-
do silenciosamente teorias e práticas. O que não foi tratado
suficientemente nos estudos feministas é como a divisão
histórica de disciplinas influenciou nosso conhecimento do
mundo. As disciplinas traçam fronteiras artificiais no inte-
rior dos estudos; elas dividem o mundo de maneiras muitas
vezes arbitrárias. Como o colocam Elen Messer-Davidow,
David Shumway e David Sylvan:
Há apenas dois séculos, o conhecimento assumiu
uma forma disciplinar; há menos de um, ele vem
sendo produzido em instituições acadêmicas por co-
nhecedores profissionalmente formados. Entretanto,
chegamos a ver essas circunstâncias como tão natu-
rais, que tendemos a esquecer sua novidade históri-
ca e não conseguimos imaginar de que outra manei-
ra poderíamos produzir e organizar conhecimento.
Nosso mundo, hoje, parece tão naturalmente dividi-
289

do em, digamos, biologia, física, sociologia e história
que, quando tentamos imaginar alternativas a essas
disciplinas, pensamos simplesmente em combiná-
las: bioquímica, sociolingüística, etnomusicologia.
Disciplinas estabelecem limites ao que pode e não
pode ser perguntado e por quem. Elas especificam os obje-
tos que podemos estudar (genes, pessoas marginais, textos
clássicos) e as relações entre eles (mutação, criminalidade,
canonicidade). Elas fornecem critérios para o conhecimento
(verdade, significado, impacto) e métodos (quantificação,
interpretação, análise) e regulam o acesso às profissões.2
"
O estudo de como a inquirição é disciplinada por disci-
plinas acrescenta uma nova dimensão às críticas feministas
do tratamento reducionista dos organismos vivos na biologia
molecular. As feministas convergiram em suas críticas do
Projeto Genoma Humano sobre a noção do diretor James
Watson, de que a compreensão do gene - a mais "valiosa de
todas as moléculas" - e de suas seqüências é a meta definiti-
va da biologia. Evelyn Fox Keller e as biólogas Ruth Hubbard
e Anne Fausto-Sterling fizeram remontar a proeminência da
biologia molecular a uma redefinição radical de "vida" levada
a cabo pelo influxo de físicos na biologia após a Segunda
Guerra Mundial e sua transferência para a biologia molecu-
lar de muitos princípios caros aos físicos - uma ênfase na
simplicidade, por exemplo, e a meta de reduzir as coisas a
unidades cada vez menores. Os físicos, recém-saídos do Pro-
jeto Manhattan, importaram para a biologia a atitude de que
mistérios podem ser resolvidos. Reconfigurando a vida
como o mecanismo da réplica genética, eles concluíram que
a própria vida não era complexa, mas sedutoramente sim-
ples. Os dramáticos "sucessos" da biologia molecular esta-
vam enraizados num processo de pôr entre parênteses, de
26 Messer-Davidow et al.,eds.,Knowledges,prefácio.
290

tornar o problema manejável, concentrando-se nas relações
causais entre elementos identificáveis e controláveis. Outros
processos, menos controláveis (regulação embriônica,
divisão celular, morfogênese da gastrulação, etc), foram pos-
tos de lado. Fausto-Sterling e Keller argumentam que o su-
cesso foi alcançado pela redefinição do que constitui ques-
tões legítimas e respostas adequadas.27
Uma crítica central do Projeto Genoma Humano é que
ele canaliza recursos cruciais para pesquisa genética des-
viando-os de outros projetos em demanda. Ruth Hubbard
alega que a "genetização" da América do Norte, na realidade,
ameaça a saúde ao desviar atenção e recursos da pobreza e
subnutrição que afligem boa parte da população mundial.
Biólogos moleculares sugerem que defeitos em genes cau-
sam doenças e que o conhecimento da localização exata de
cada gene do cromossomo e de sua estrutura molecular é o
primeiro passo rumo a uma cura eficaz das doenças. Defei-
tos genéticos, porém, são responsáveis por apenas uma pe-
quena porcentagem das doenças; as principais doenças no
mundo não são genéticas, mas infecciosas. Não é necessário
mais machismo técnico, sustenta Hubbard, para reduzir (por
exemplo) a mortalidade infantil nos EUA, a mais elevada no
mundo industrializado. Do que precisamos são programas
políticos que forneçam empregos, um padrão básico de
vida, educação sexual, vacinações, educação sobre medicina
preventiva e estilos de vida saudáveis, e cuidados pré-natais
e com os bebês.
Hilary Rose acrescenta que o projeto genoma solapa os
esforços da saúde pública, que olham para fora, para o con-
texto da vida cotidiana, para explicar por que os humanos
27 Sobre reducionismo ver, p. ex., Hubbard, Henifín e
Fried, eds., Biological Woman; Bleier, Science and Gender;
Birke e Hubbard, eds., Reinventing Biology. Watson, Dou-
ble Helix, 19. Fausto-Sterling,"Life in the XY Corral"; Keller,
Secrets.
291

adoecem ou permanecem bem. A nova genética, em con-
traste, olha para dentro, para o código determinante, e em-
bora promessas de melhorar a saúde (curando o câncer, por
exemplo) atraiam fundos, a nova genética ignora muitas va-
riáveis importantes da vida, tais como uma política pública
saudável em transportes, alimentos, agricultura, energia e
economia.28
O gênero estrutura a ciência em diferentes níveis: às
vezes no nível das teorias, às vezes em nomenclaturas ou ta-
xonomias, às vezes em prioridades de pesquisa, às vezes nos
objetos escolhidos para estudo.Aqueles que têm reservas re-
ferentes ao Projeto Genoma Humano concentram-se num
nível fundamental, indagando sobre prioridades e resultados
de projetos de pesquisa específicos. Não é desejável que se
corte qualquer linha de inquirição humana. Dado um mundo
de recursos limitados, contudo, decisões difíceis devem ser
tomadas sobre quais projetos devem ser seguidos e quais
não. Neste contexto, dever-se-ia perguntar: Ciência para
quem? Quem se beneficia em termos de saúde e bem-estar,
a partir de um projeto específico, e quem não se beneficia?
28 Hubbard, Profitable Promises; Rose, Love, Power, and
Knowledge, 204.
292

FÍSICA E MATEMÁTICA
Mesmo alguns dos mais severos críticos dos estudos de
ciência - o físico Alan Sokal, por exemplo - estão dispostos
a reconhecer que exemplos abundam de como o gênero
moldou aspectos específicos das ciências da vida. Muitos crí-
ticos do feminismo continuam a reivindicar, contudo, uma
certa pureza para a matemática e a física. O questionamento
é mais ou menos o seguinte: Existe um exemplo concreto de
gênero na substância da física ou da matemática? Pode-se
apontar para uma distorção de gênero nas leis de Newton
ou na teoria da relatividade de Einstein? Se não, a crítica fe-
minista é insignificante.
Podemos, de fato, identificar gênero nas ciências físicas
como o fizemos nas ciências da vida? O fato de que os elé-
trons não têm gênero à maneira de certos objetos de inqui-
rição nas ciências da vida e sociais torna a física imune à aná-
lise feminista?
A FÍSICA É DIFÍCIL?
O que há com a física que tão veementemente exclui
as mulheres? Parece estranho que nas ciências biológicas
293

(nas quais, como vimos, compreensões negativas múltiplas
das fêmeas como passivas ou subpadrão abundam) 38 por
cento dos doutorados são, agora, atribuídos a mulheres, en-
quanto na física, na qual bem menos exemplos de generiza-
ção ostensiva foram descobertos, apenas cerca de 13 por
cento dos novos doutores são mulheres. Em 1996, as mulhe-
res constituíam 3 por cento dos professores titulares de físi-
ca, 10 por cento dos professores associados e 17 por cento
de professores assistentes em departamentos de cursos de
doutorado. Em 1994, 36 por cento dos departamentos de
cursos de doutorado não tinham mulheres em seus quadros;
entre departamentos de cursos de bacharelado, três-quartos
não tinham mulheres em seus quadros.1
Este padrão moderno não corresponde à longa participa-
ção das mulheres no campo. Laura Bassi, física na Universida-
de de Bolonha, foi uma das duas ou três mulheres que manti-
veram posições como professoras no século XVIII (ver Capí-
tulo 1). A física francesa Emilie du Chatelet foi, talvez, a mais
celebrada mulher cientista do século XVIII. Sua tradução do
Principia mathematica de Newton com um comentário (pu-
blicada após sua morte de parto) permanece hoje a tradução
francesa padrão daquela obra.2
No século XX, Marie Curie,
Lise Meitner e Maria Goeppert Mayer fizeram contribuições
importantes, às vezes com o benefício de posições acadêmi-
cas regulares ou mesmo laboratórios apropriados.
A própria escassez de mulheres na física pode estar iso-
lando a disciplina da crítica feminista. Tem havido muito
poucos estudos de gênero na física: Evelyn Fox Keller e He-
len Longino, que em 1996 publicaram uma coletânea de
1 Jean Kumagai, "Women See Gains in U.S. Physics Profes-
soriat", Physics Today (setembro de 1994):86. Agradeço a
Judith Mulven, Divisão de Estatística.AIP, por sua ajuda.
2 Isaac Newton, Príncipes mathématiques de la philoso-
phie naturelle, trad. Marquise du Chastellet (Paris, 1756).
294

"clássicos" em gênero e ciência, apontaram as ciências físicas
como uma das duas principais áreas necessitando de traba-
lho ulterior (a outra era a de ciências não-ocidentais).
Até aqui os estudos sobre gênero em física seguiram di-
versas linhas de investigação. Sandra Harding questionou o
prestígio de que desfruta a física como a ciência-modelo.
Sharon Traweek e várias outras físicas enfatizaram a ruidosa
arrogância da cultura que tende a silenciar as mulheres (ver
Capítulo 4). A física Karen Barad identificou um estilo peda-
gógico em física que ensina os estudantes a valorizar diver-
são e irresponsabilidade acima de significado e compreen-
são. Outros enfatizaram como os vínculos militares dos físi-
cos têm mantido as mulheres à distância. Outros ainda anali-
saram como a forte mentalidade de "neutralidade de valor"
tem isolado as ciências físicas da crítica de gênero.3
Como
foi observado no caso da arqueologia, o feminismo provo-
cou seus maiores impactos nos campos menos ancorados
em epistemologias positivistas, campos com fortes tradições
de entendimento interpretativo, incluindo pensamento críti-
co e auto-reflexivo.4
É digno de nota que a proporção de
mulheres em disciplinas específicas segue uma hierarquia
de prestígio atribuído às disciplinas, ao menos nas universi-
dades e comunidades de pesquisa dos EUA.
Uma explicação comum para o baixo número de mu-
lheres na física é que a física é hard. Ouvimos, repetidamen-
te, que as ciências físicas são hard e que as ciências da vida,
como as humanidades e as ciências sociais, são soft. É pos-
sível distinguir três diferentes significados da suposta dure-
3 Harding, Whose Science. Barad, "A Feminist Approach to
Teaching Quantum Physics". Sobre neutralidade de valor,
ver Proctor, Value-Free Science; Bleier, ed., Feminist Ap-
proaches to Science; Keller, Reflections; Harding, Science
Question; Schiebinger, Mind; Haraway, Primate Visions;
Keller e Longino, eds., Feminism and Science.
4 Conkey, "Making the Connections", 3.
295

za da física. Primeiro e sobretudo, as ciências físicas são ti-
das como epistemologicamente hard. Como disciplinas,
elas são consideradas matemáticas, produzindo resultados
"duros e firmes" (também conhecidos como "robustos") e
alicerçadas em fatos estritamente reproduzíveis (até o oita-
vo dígito), enquanto as ciências soft e as humanidades são
caracterizadas como tendo considerável liberalidade, limi-
tes permeáveis e estrutura epistemológica aberta. Em seu
ethos e telos, as chamadas ciências hard são tidas como "im-
parciais", distantes, abstratas e quantitativas, enquanto as
ciências soft são consideradas "compassivas"e qualitativas,
talvez introspectivas, e próximas das preocupações cotidia-
nas.5
A física e as ciências físicas são também supostas
como ontologicamente hard. Elas estudam coisas duras, ina-
nimadas - matéria em movimento - enquanto as ciências da
vida e as humanidades estudam organismos moles, anima-
dos - plantas, animais, humanos, e seus comportamentos. Fi-
nalmente, a física, a química e as outras ciências físicas são
vistas como didaticamente hard, isto é, difíceis, exigindo
um alto grau de pensamento abstrato, forte aptidão analíti-
ca, trabalho árduo e longas horas.
A noção de que as ciências físicas são hard (em todos
os três sentidos) emergiu de uma modalidade restritiva de
positivismo no início do século cujas raízes remontam ao ad-
vento do empirismo inglês no século XVII. Bertrand Russell
escreveu na década de 1920: "Entendo por dados hard aque-
les que resistem à influência solvente da reflexão crítica, e
por dados soft aqueles que, sob a operação desse processo,
tornam-se mais ou menos duvidosos para nossas mentes. Os
mais hard dos dados hard são de dois tipos: os fatos particu-
lares dos sentidos, e as verdades gerais da lógica". Dúvidas
sobre esses dados, afirmava Russell, "seriam patológicas". En-
5 Julie Klein, "Blurring, Cracking, and Crossing: Permeation
and the Fracturing of Disciplines",em Knowledges, ed.
Messer-Davidow et ai., 188. Zuckerman,"Careers",31.
296

tre os dados duros Russell incluía também fatos de intros-
pecção, relações espaciais e temporais, e alguns fatos de
comparação como a semelhança ou dessemelhança de duas
tonalidades de cor. Dados soft incluem crenças comuns, tais
como a crença em mentes de outras pessoas, crenças que re-
querem inferência. A partir da definição de Russell, as ciên-
cias físicas são hard porque elas estudam coisas (fatos de
sensações existindo separadamente de nós) e empregam
matemática. Deste modo, dureza e moleza seguem um con-
tinuutn do estudo do mundo externo, onde pouca inferên-
cia e emoção humana são empregadas ao estudo da condi-
ção humana e seus produtos. Russell referia Descartes a este
respeito, mas estava também reformulando distinções feitas
pelos primeiros empiristas (David Hume. John Locke e o Bis-
po Berkeley entre outros) entre qualidades primárias e se-
cundárias. As qualidades primárias (matéria, forma e movi-
mento) eram concebidas como externas a nós e portanto
mais "reais" que as qualidades secundárias (cor, gosto, odor),
ou coisas por nós conhecidas através de uma mistura do in-
telecto humano.6
A "dureza" é pensada como definindo uma hierarquia
das ciências. De acordo com este paradigma, a dureza é de-
terminada pelo grau no qual a ciência é tida como erigida so-
bre leis fundamentais que descrevem a realidade. A física
está em primeiro lugar. De acordo com o físico de Harvard
Gerald Holton, a física teórica é a busca de um "Santo
Graal",que nada menos é do que "o domínio do mundo in-
teiro da experiência, subordinando-o sob uma estrutura teó-
rica unificada". O biólogo Scott Gilbert sugeriu que as disci-
plinas acadêmicas modernas seguem uma "Grande Cadeia
do Ser" com o universo substituído pela universidade: "A
biologia lida com matéria suja: sapos, lesmas, caudas de fi-
6 Bertrand Russell, Our Knowledge of the Externai World
(New York: Norton, 1929), 75-79. Agradeço a Robert Mer-
ton por ter chamado minha atenção para esta passagem.
297

lhotes de cães, sangue, suor, lágrimas. A química lida com
matéria purificada e quantificada: 2M, H2S04, 4 mg/ml
KNO3. A física lida com matéria idealizada (quando lida
com matéria): gases ideais, nuvens de probabilidade de elé-
trons, superfícies sem fricção. (Se a física lida muito com ma-
téria, ela cai um ramo da Cadeia para tornar-se engenharia.)
Finalmente, a matemática afirma ter se livrado totalmente
da matéria". Muitos físicos provavelmente seriam os primei-
ros a concordar em que esta hierarquia das ciências segue
também uma escala de inteligência: a física é difícil, hard e
analítica, não para os tímidos. Seus métodos analíticos e su-
posta capacidade para reduzir fenômenos complexos a prin-
cípios simples foram tomados como o modelo ao qual todas
as outras ciências devem aspirar. Mesmo as humanidades
passaram por um período de intenso cientificismo na déca-
da de 1970, quando o objetivo era quantificar o empenho
humano na maior medida possível no sentido de chegar a
uma maior certeza e respeito institucional.7
A dureza da ciência - no que ela estuda, como ela o es-
tuda, e o grau de dificuldade a ela atribuída - é correlata ao
prestígio, aos subsídios e, negativamente, ao número de mu-
lheres no campo. O Conselho Nacional de Pesquisa desco-
briu que, quanto mais matemática é exigida para um dado
emprego, maior é o salário e menor a taxa de participação
de mulheres. Inversamente, quanto mais soft a ciência, maior
a taxa de participação feminina (ver Capítulo 1).A elaborada
generização de disciplinas levou Robert Westman a sugerir
que a história da ciência é "andrógina", combinando a "dure-
7 Holton citado em Phil Allport, "Still Searching for the
Holy Grail",New Scientist 132 (5 de outubro de 1991): 56.
Scott Gilbert,"Resurrecting the Body: Has Postmodernism
Had Any Effect on Biology?" Science in Context 8 (1995):
568. Traweek, Beamtimes, 78-79. Stephen Brush, "Should
the History of Science Be Rated X?" Science 183 (22 de
março de 1974): 1164.
298

za" da ciência com a "moleza" da história. A imputada "dure-
za" da física, contudo, pode não explicar o baixo número de
mulheres no campo: a generização da física como hard, "ana-
lítica" , e assim por diante é em certa medida circular. O que
vem antes, as poucas mulheres na física ou a noção de que
ela, sendo hard, não é receptiva às mulheres? Que a física é
mais difícil do que outros campos de estudo é parte de sua
imagem cultural.8
A dureza epistemológica da física pode ser ilusória - o
resultado do estreitamento dos limites da investigação. O
cosmólogo Martin Rees sugeriu que a questão das origens
do universo é "um grande problema, mas talvez um proble-
ma mais direto...e bem mais fácil do que qualquer coisa no
mundo biológico". Assim, embora geneticistas evolucioná-
rios tendam a sofrer de "inveja da física", pode-se dar que a
biologia seja, afinal, mais hard no sentido em que os proble-
mas de que ela trata abrangem complexidade que não é pas-
sível de redução a umas poucas leis simples. 9
Como a física Karen Barad destacou, embora a física
newtoniana possa ser considerada hard num sentido estrita-
mente positivista, a física quântica não parece mais hard do
que a história ou a crítica literária considerando-se que os fe-
nômenos denominados "partículas elementares" dependem
de exaustiva interpretação instrumental e teórica. A noção
de que a física produz certeza desenvolveu-se a partir do rea-
lismo clássico newtoniano e de sua visão de um mundo real,
existindo à parte de nós e conhecível através de inquirição
objetiva. Esta noção de "objetividade" repousa sobre uma no-
ção clássica de que as propriedades físicas são atributos dos
8 Morrow e Morrow,"Whose Math Is It", 50. Robert West-
man, "Two Cultures or One? A Second Look at Kuhn's The
Copernican Revolution," Isis 85 (1994): 92.
9 Martin Rees,"Contemplating the Cosmos", em A Passion
for Science, ed. Wolpert e Richards, 34-35. Virgínia Morell,
"Rise and Fali of the Y Chromosome", Science 263 (14 de
Janeiro de 1994): 171.
299

objetos independentes do observador. Na física quântica, em
contraste, o que é identificado como propriedades de obje-
tos físicos (posições e velocidades de partículas, especial-
mente sub-atômicas) não pode ser atribuído apenas ao obje-
to ou ao instrumento de mensuração. Os conceitos descriti-
vos da física caracterizam nossa interação com o mundo;
eles não são atributos dos objetos.10
A dureza das ciências físicas foi assegurada pela separa-
ção cartesiana clara e distinta entre a prática da ciência e o
exame crítico da ciência. Barad vê o "trazer os números para
fora" como a característica definidora da física contemporâ-
nea e um estilo de física especificamente americano. Ela faz
remontar o desenvolvimento desse estilo à década de 1920
e início da de 1930, quando a física teórica obteve status pro-
fissional nos Estados Unidos: "Com o centro da física deslo-
cando-se para o oeste através do Atlântico, também os limi-
tes disciplinares deslocaram-se: significado, interpretação e
reflexão crítica foram banidos do domínio da física". Na es-
teira da vitória dos EUA na Segunda Guerra Mundial, essa
abordagem da física tornou-se hegemônica através do mun-
do. 11
Questões de significado, conseqüências ou responsa-
bilidade social não são consideradas como parte da física
propriamente, mas como pertencendo a outros domínios,
como filosofia, ética ou história.
Isso pode ajudar a explicar o curioso estado da física
moderna, que no mais elevado fim teórico, associa materia-
lismo a uma pretensiosa metafísica. Há físicos que vêem re-
gularmente "a face de Deus" (George Smoot), procuram a
"partícula de Deus" (Leon Lederman), e esforçam-se para
"entender a mente de Deus"(Stephen Hawking), dotando, as-
sim, sua busca de verve religiosa. Robert Wilson observou
10 Karen Barad, "Meeting the Universe Halfway: Realism
and Social Constructivism without Contradiction", em
Feminism, ed. Nelson e Nelson, 168-173.
11 Barad, "A Feminist Approach to Teaching Quantum
Physics", 64.
300

que "tanto catedrais como aceleradores são construídos com
grandes custos, como uma questão de fé".12
Mas o deus dos
físicos é desprovido de ética e política. Deus é "neutro de va-
lor" do mesmo modo que eles imaginam que sua ciência o
é. Em conseqüência, os físicos podem atribuir um significa-
do mais elevado à sua busca, ainda que ignorando as realida-
des sociais de seu empreendimento.
A "dureza" da física, creio eu, não explica plenamente o
baixo número de mulheres no campo. Sharon Traweek mos-
trou que, embora a física japonesa seja baseada no modelo
cooperativo da tarefa doméstica ampliada, as mulheres se
dão pouco melhor ali do que nas comunidades de físicos os-
tensivamente competitivas dos EUA.Traweek argumenta que
um modelo para a física japonesa é o te, ou trabalho domés-
tico, onde os indivíduos trabalham, não por ganho pessoal,
mas para manter o lar e seus recursos em ordem para passa-
dos intactos para a geração seguinte. As decisões no ie são
tomadas por consenso, um processo que Traweek caracteri-
za como mais democrático do que o que é usado nos Esta-
dos Unidos. No Japão as mulheres são criticadas como sen-
do muito competitivas e individualistas, incapazes de traba-
lhar cooperativamente, e não suficientemente nutridoras em
relação aos membros mais novos do grupo.Traweek levanta
a interessante hipótese de que, embora as categorias de gê-
nero sejam invertidas no Japão - os homens são vistos como
cooperativos e nutridores e as mulheres como individualis-
tas e competitivas - as mulheres são excluídas da física ali
como em outras partes. "Não há nada", escreve ela, "consis-
tente transculturalmente no conteúdo das virtudes associa-
das ao sucesso. Vemos que as virtudes do sucesso, quaisquer
que sejam seus conteúdos, são associadas aos homens".13
12 Wilson citado em Margaret Wertheim, Pytbagora's
Trousers: God, Physics, and the Gender Wars (New York:
Times Books, 1995), 220-221.
13 Traweek, Beamtimes, 104.
301

A FÍSICA E os MILITARES
O prestígio de que a física desfruta tem muito a ver
com seu sucesso na guerra. (Este é um prestígio que pode es-
tar declinando com o fim da Guerra Fria, o fim da grande fí-
sica financiada pelo governo - na decisão de não financiar o
Supercolisor Supercondutor - e o advento do Projeto Geno-
ma Humano financiado pelo governo que está rapidamente
coroando a biologia molecular como a ciência principal.) A
Primeira Guerra Mundial foi a guerra dos químicos; a Segun-
da Guerra Mundial foi a guerra dos físicos. O historiador da
ciência Peter Galison afirmou que "depois do desenvolvi-
mento do radar e das armas nucleares na Segunda Guerra
Mundial, a ciência passou a ocupar uma posição sem parale-
los de prestígio e poder.l 4
A ciência de época de guerra gerou o que os historia-
dores chamam de "ciência grande": ciência em grande esca-
la com equipes multidisciplinares envolvidas em pesquisa
"orientada para missões", trabalhando com equipamento de
capital intensivo. Laços entre ciência e indústria característi-
cas da ciência grande já haviam começado a existir na déca-
da de 1920, quando físicos e engenheiros uniram esforços
para fornecer energia hidroelétrica na Califórnia, por exem-
plo. O Projeto Manhattan representou a ciência grande em
seu apogeu: um projeto de pesquisa cooperativo, coordena-
do nacionalmente, financiado pelo governo, envolvendo mi-
lhares dos melhores pesquisadores e dirigido no sentido da
criação de um único produto - uma bomba atômica. O físi-
co Jerrold Zacharias disse desse período: "A Segunda Guerra
Mundial foi de muitas maneiras um divisor de águas para a
ciência e os cientistas americanos. Ela mudou a natureza do
14 "Galison e Hevly, eds., Big Science, prefácio.
302

que significa fazer ciência e alterou radicalmente a relação
entre ciência e governo, os militares...e a indústria.15
Na altura da década de 1950, o rápido crescimento da
pesquisa e desenvolvimento fundados pelos militares (em-
bora levados a cabo, principalmente, em laboratórios indus-
triais e universitários) foi de importância crucial para todos
aqueles que trabalhavam em física na América. Nesse perío-
do, a P&D [Pesquisa e Desenvolvimento/ R&D, Research &
Development] militar perfazia cerca de 90 por cento de toda
P&D federal; em 1986, a P&D militar continuava em cerca de
70 por cento de todo o P&D federal. O físico Paul Forman
calcula que, na década de 1980, 55 por cento de todos os fí-
sicos e astrônomos americanos envolvidos em atividades de
pesquisa e desenvolvimento trabalhavam em projetos de va-
lor militar direto.16
Já em 1989, 27 por cento dos graduados
em física, procurando empregos, encontraram trabalho com
os militares (25 por cento assumiram empregos na manufa-
tura e 24 por cento na indústria de serviços). Em 1995, as
universidades americanas receberam $1.3 bilhões do Pentá-
gono. Em 1998, os Estados Unidos ainda não haviam alcança-
do seu objetivo de conseguir um equilíbrio meio-a-meio en-
tre financiamento de P&D militar e civil. O fim da Guerra
15 Traweek,"Big Science". Galison,"The Many Faces of Big
Science", 3. LaFollette, Making Science Our Own, 11-12.
Forman,"Behind Quantum Electronics", 152. Forman docu-
mentou o crescimento histórico e a mudança qualitativa
da física americana durante a década de 1940 quando ela
encabeçava o esforço de fornecer segurança nacional
através de tecnologias militares cada vez mais avançadas.
16 Forman, "Behind Quantum Electronics",152-153. Em
1985 o Departamento de Defesa contribuiu com 50 por
cento do financiamento federal para pesquisa universitária
em matemática e ciência da informática. William Hartung
e Rosy Nimroody, "Star Wars: Pentagon Invades Acade-
mia" yAssociation for Women in Matbematics Newslelter
17(1987).
303

Fria atingiu a física (e a matemática) duramente, levando no-
vos doutorandos a procurar emprego em campos não tradi-
cionais, como finanças, negócios ou, ocasionalmente, até en-
sino no segundo grau.17
No período de pós-guerra, financiamentos para o que é
chamado de pesquisa "básica, pura ou fundamental" aumen-
taram, na mesma proporção que os financiamentos para pes-
quisa aplicada. Embora insistindo que o valor dessa pesquisa
não estava ligado à sua utilidade, Washington era claro em
que a segurança nacional e a força econômica repousavam
sobre ciência superior. O financiamento militar moldava a
ciência, estimulando o crescimento de campos específicos
em detrimento de outros. Estudantes graduados em todos os
campos tendem a ir para onde estão o dinheiro e os empre-
gos. Os enormes recursos financeiros do Departamento de
Defesa levaram ao crescimento de ciência dos materiais,
criptologia, eletrônica quântica, física de estados sólidos, in-
teligência artificial e redes neurais no interior da ciência da
informática.18
Existe algo sobre a conexão entre os militares e a física
que tenha desencorajado a participação das mulheres na fí-
sica? Estudiosas feministas responderam esta questão de di-
versas maneiras. Uma abordagem expunha a imagem da gra-
17 Jean Kumagai,"AIP Survey Finds More Women Majoring
in Physics", Physics Today (julho de 1990): 64. Barton
Reppert, "1995 Budget Draws Praise - and Con-
cerns" ,ScienUst 8 (31 de outubro de 1994). Constance
Holden, "Science Careers; Playing to Win", Science 265 (23
de setembro de 1994). Em 1994 o desemprego entre no-
vos doutores em matemática era de 9 por cento, e essa es-
tatística não representa os números de jovens cientistas
em postos temporários ou pós-doutorados repetidos.
18 Forma, "Behind Quantum Electronics", 156-157. Wim
Smit, "Science, Technology, and the Military: Relations in
Transition",em Handbook of Science and Technology Stu-
dies, ed.Jasanoff et al., 607-611.
304

videz e parto masculinos cercando a produção e testes das
bombas atômica e de hidrogênio: a bomba A fora o "bebê de
Oppenheimer", a bomba H o "bebê de Teller". Bombas bem
sucedidas eram masculinas: "Gordo" e "Garotinho". Carol
Cohn, particularmente, revelou um mundo de intelectuais da
defesa onde vida e morte eram permutadas, onde bombas
tornavam-se bebês e pessoas criativas engendravam armas
de destruição em massa.19
Cohn nota muitas razões para o
uso desta e outras imagens altamente sexualizadas por pro-
fissionais da defesa na década de 1980. Uma é minimizar a
seriedade da guerra e de suas conseqüências: bombas vistas
como bebês parecem menos ameaçadoras. Uma outra é que
essas imagens "sugerem o desejo dos homens de se apro-
priar do poder de dar vida das mulheres". Este tipo de argu-
mento joga fora, demasiado rapidamente, junto com a água
da banheira de seus usos militares: ele assume que as mulhe-
res - de todas as raças, tempos e culturas - são naturalmen-
te amantes da paz, uma proposição que não se mantém
historicamente.
A conexão entre a física e os militares, forjada na Segun-
da Guerra Mundial, lança alguma luz sobre a ausência das
mulheres nas ciências físicas. No início do século, as mulhe-
res eram geralmente consideradas muito frágeis para arca-
rem com "a tensão mental de estudo difícil". Deste modo
elas dificilmente teriam sido consideradas candidatas prefe-
renciais para pesquisa de armas. Embora os governos às ve-
zes encorajem as mulheres a ingressar na ciência, como du-
rante os anos pós-Sputnik e na década de 1980 (quando os
cálculos equivocados da National Science Foundation de
19 Brian Easlea, Fathering the Unthinkable: Masculínity,
Scientists, and the Nuclear Arms Race (London: Pluto,
1983); Carol Cohn, "Slick'ems, Glick'ems, Christmas Trees,
and Cookie Cutters: Nuclear language and How We Lear-
ned to Pat the Bomb", Bulletin of the Atomic Scientist 43
(junho de 1987), 20;Keller, Secrets, 44.
305

uma falta de cientistas levaram ao agressivo recrutamento de
mulheres), esta não tem sido a norma. Antes da década de
1970, as mulheres que se doutoravam em ciência raramente
encontravam empregos na indústria ou em agências científi-
cas federais. Elas eram confinadas, principalmente, às facul-
dades para mulheres, onde praticamente não existia P&D fi-
nanciado pelo governo.Tome-se o exemplo do MIT, um lugar
que não é conhecido por sua receptividade para com as mu-
lheres. O MIT emergiu da Segunda Guerra Mundial com um
corpo docente duas vezes maior do que antes da guerra, um
orçamento geral quatro vezes maior, e um orçamento de pes-
quisa dez vezes maior - 85 por cento do qual vinha da Co-
missão de Energia Atômica. No fim da guerra o presidente do
MIT declarou: "O valor [do MIT] para nosso país...compara-
se ao de uma esquadra ou um exército". Com nenhuma mu-
lher no corpo docente até 1960, as mulheres não faziam par-
te daquele comboio. 20
20 Daniel Kevles, The Physicists (New York: Knopf, 1978),
202. O presidente do MIT citado em Galison,"Many Faces
of Big Science", 8. Rossiter, Women Scientists (1995), 133.
As mulheres foram às vezes encorajadas a ingressar na
ciência nas décadas de 1920 e 1930 como parte do proje-
to de estabelecer força nacional na ciência. Ernest Ruther-
ford desejava fazer de Cambridge uma "Universidade Impe-
rial". A perda de homens jovens durante a Primeira Guerra
Mundial requeria que ele recrutasse mulheres. "As mulhe-
res", declarou ele, "são geralmente dotadas de um tal grau
de inteligência que as capacita a contribuir substancial-
mente para o progresso nos vários ramos do conhecimen-
to; no presente estágio das relações internacionais, mais do
que nunca, não podemos nos dar ao luxo de negligenciar
a formação e cultivo de toda a inteligência jovem disponí-
vel".Teri Hopper,"'Radioactive Ladies and Gentlemen':Wo-
men and Men of the Radioactivity Community, 1919-
1939", paper apresentado na History of Science Society
Annual Meeting, 28 de outubro de 1995.
306

As convenções culturais - variações sobre a noção de
que o lugar de uma mulher é o lar - que há muito proibiam
as mulheres de ingressar nas atividades de defesa, não têm
sido inteiramente bem sucedidas. Lise Meitner, junto com
Otto Hahn, devemos lembrar, descobriu a fissão nuclear. Pos-
teriormente, Meitner recusou um convite para trabalhar na
bomba atômica em Los Alamos. Embora na miséria em Esto-
colmo, para onde fugira quando os nazistas tomaram Berlim,
ela declarou: "Eu não vou trabalhar em sua bomba". Depois
da guerra, a despeito de ter sido chamada "mãe da bomba",
ela continuou a distanciar-se do Projeto Manhattan e enfati-
zou sua oposição ao desenvolvimento de armas. Numa en-
trevista com Eleanor Roosvelt, ela sublinhou sua oposição à
guerra, afirmando que "as mulheres têm uma grande respon-
sabilidade e elas são obrigadas a tentar ao máximo impedir
uma outra guerra. Espero que a bomba atômica não apenas
tenha encerrado esta horrível guerra - aqui e no Japão - mas
que possamos usar sua tremenda fonte de energia para fins
pacíficos". 21
É claro que havia outras mulheres que trabalharam em
Los Alamos na década de 1940, basicamente como esposas
dos homens que construíam a bomba. Muitas delas dirigiam
escolas, coordenavam eventos sociais, tinham bebês, cozi-
nhavam, limpavam e criavam uma vida, de certo modo tole-
rável, na cidade improvisada no deserto.Aquelas mulheres fa-
laram orgulhosamente daqueles anos e "afetuosamente" de-
21 Sobre o ingresso de mulheres nas forças armadas dos
EUA, ver Linda Bird Francke, Grand Zero: The Gender Wars
in tbe Military (New York: Simon and Schuster, 1997).
Meitner citada em Louis Haver, Women Pioneers in Scien-
ce (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1979), 50. Tam-
bém comunicações privadas de Ruth Sime (28 de março
de 1994); ver Sime, "Lise Meitner in Sweden 1938-1960:
Exile from Physics", American Journal of Physics 62
(1994): 698, e Lise Meitner.
307

dicaram seu livro, Standing By and Making Do [Apoiando
e Fazendo Acontecer], a seus "maridos e a todos os homens
que fizeram da bomba atômica uma realidade". Outras mu-
lheres, algumas casadas com homens no projeto da bomba e
algumas não, serviam como "computadores" (calculando, an-
tes de seus homônimos, soluções para equações diferenciais
e integrais) em Los Alamos. Outras ainda eram cientistas elas
mesmas, que contribuíram para o esforço militar. Através do
país, cerca de oitenta e cinco mulheres ajudaram a projetar
e a construir a bomba atômica. Leona Woods (posteriormen-
te Marshall), integrante do grupo de Enrico Fermi na Univer-
sidade de Chicago, ajudou a construir detectores para moni-
torar nêutrons da "pilha" atômica - que se tornou o primei-
ro reator nuclear. Na Universidade de Columbia, Maria Goep-
pert Mayer realizou estudos teóricos sobre as propriedades
termodinâmicas do hexafluorido de urânio e acabou ga-
nhando o Prêmio Nobel por seu modelo de concha nuclear.
Em Los Alamos, Elizabeth Riddle Graves ajudou a determinar
que tipo de refletor de nêutron deveria envolver o cerne da
bomba. Jane Hamilton Hall, que trabalhava como uma super-
visora graduada de reatores nucleares em construção na
Hanford Engineering Works no Estado de Washington, aca-
bou tornando-se diretora associada do Laboratório Nacional
Los Alamos. Depois da guerra, muitas dessas mulheres aban-
donaram empregos técnicos.22
Mulheres que trabalharam no Projeto Manhattan tive-
ram reações muito diferentes diante da força destrutiva da
bomba. Joan Hinton ficou tão revoltada com a militarização
da física americana que imigrou para a China, onde, na déca-
da de 1990, ela ainda projetava fazendas leiteiras. JeanWood
Fuller, em contraste, tornou-se uma entusiasmada "cobaia"
22 Jane Wilson e Charlotte Serber, eds., Standing By and
Making Do:Women of Wartime Los Alamos (Los Alamos:
Los Alamos Hístorical Society, 1988). Galison, "Fortran",
229. Herzenberg e Howes, "Women of the Manhattan
Project".
308

para o teste de 1955 da bomba atômica no deserto de Neva-
da. Saboreando a explosão a 3.500 jardas do grau zero, ela ex-
clamou que "as mulheres podem suportar o choque e a ten-
são de uma explosão atômica tão bem quanto os homens".
No decorrer da década de 1950, ela dedicou suas energias a
ajudar as mulheres a preparar suas casas para um ataque
nuclear. 23
Hoje, mulheres ainda projetam bombas nucleares. No fim
da década de 1980, havia três mulheres projetistas de bombas
em Los Alamos. Uma delas descrevia seu trabalho como o de
"ser um voyeur [peeping Tom no original n.t.] da Mãe Nature-
za" (identificando-se, curiosamente, como homem nesta obser-
vação sexualmente carregada). Para ela uma bomba era, princi-
palmente, um desafio profissional. Uma mulher um tanto mais
circunspecta trabalha entre os projetistas de ogivas nucleares
no Lawrence Livermore Laboratory. Essa mulher, de ascendên-
cia japonesa, cuja tia sofreu severas seqüelas da radiação em Hi-
roshima, justificadamente teme armas nucleares e vê com
apreensão certos aspectos da política nuclear americana, tais
como os testes da década de 1950 nos ilhéus do Pacífico. Ela
defende seu trabalho com base em sua crença de que as armas
nucleares nunca serão usadas. Para ela, a maior ameaça é um
acidente nuclear, que ela espera ajudar a evitar aperfeiçoando
as armas.24
O antropólogo Hugh Gusterson enfatizou que os fabri-
cantes de armas seguem a gama comum de afiliação políti-
ca, indo de conservadores a liberais, republicanos a demo-
cratas. Seria injusto rotulá-los de algum modo particular.
23 Herzenberg e Howes, "Women of the Manhattan Pro-
ject", 38. Elaine May, Homeward Bound:American Fami-
lies in tbe Cold War Era (New York: Basic Books, 1988),
103-104.
24 Debra Rosenthal,At the Heart of the Bomb.Tbe Dan-
gerous Allure of Weapons Work (Reading, Mass.:.Addison-
Wesley, 1990), 204-205. Gusterson, "Becoming a Weapons
Scientist",262.
309

Principalmente, contudo, as pessoas que Gusterson estudou
no Lawrence Livermore Laboratory não pensam ou discu-
tem sobre política. A socialização dos cientistas no laborató-
rio é "um processo pelo qual questões políticas [são] trans-
formadas em questões tecnocráticas".25
Voltamos à questão de por que as mulheres são tão fra-
camente representadas na física e em outras ciências físicas.
Aparentemente, não porque ela é conceitualmente mais difí-
cil, mas sim por causa de sua imagem, cultura, associações e
organização. Muitas áreas da física, durante e após os anos de
guerra, tornaram-se "ciência grande. "As mulheres tendem a
não estar no comando de "ciência grande", do mesmo modo
que tendem a não estar no comando de grandes organiza-
ções como as forças armadas (Sheila Widnall, ex-Secretária
da Força Aérea e Sara Lister, Secretária Assistente do Army
Manpower and Reserve Affairs [Departamento de Efetivos e
Reserva do Exército], estão entre as poucas) ou as 500 com-
panhias da Fortune.Alguns campos da física, tais como física
de alta energia, em que grandes aceleradores são usados, em-
pregam até 500 doutores num único experimento. Grandes
projetos da física requerem trabalho de equipe nas linhas do
que Lew Kowarski, do European Center for Nuclear Re-
search [Centro Europeu de Pesquisa Nuclear] caracterizou
como hierarquias do tipo militar, líderes autocráticos, comis-
sões, dinheiro graúdo e a participação de personalidades for-
tes e respeitadas.2
" As mulheres não foram, ainda, considera-
das candidatas preferenciais para dirigir esses ou outros pro-
jetos de ciência grande, tais como escavações arqueológicas
(Capítulo 7).
Em acréscimo à questão da participação das mulheres
em ciências relacionadas à defesa ou em ciência grande, há
outras questões sobre física, que estão sujeitas à análise femi-
nista, tais como a fraca representação das mulheres na física
teórica - mesmo considerando-se que ela não depende do
25 Gusterson,"Becoming a Weapons Scientist", 262.
26 Traweek,"Big Science", 102.
310

acesso a grandes peças de equipamento e do tipo de organi-
zação que esse equipamento gera. A astrofísica Andréa Du-
pree diz que não é a matemática, ou a física que mantém as
mulheres fora da teoria conjetural de ponta, mas essa "por-
ção extra de descaramento ou agressividade e assertivida-
de". "Ser um teórico conjetural", ela prossegue, "requer um
certo senso de força interior, um certo senso de ego e a ha-
bilidade de ser verbal, de ser articulado e de ser agressi-
vo... Os teóricos gostam de classificar todos os outros teóri-
cos no mundo". As mulheres tendem a escolher problemas
cujas soluções podem ser demonstradas mais diretamente,
talvez porque as mulheres tenham status mais baixo nas co-
munidades intelectuais e seus resultados tendem a cair sob
mais severo escrutínio. As mulheres geralmente trabalham
sobre problemas de menor escala, como a superfície do sol,
enquanto os homens escolhem problemas de grande escala,
como a estrutura do universo, não por causa de diferenças
inerentes de gênero, mas porque os homens têm mais pro-
babilidades de dispor da segurança e financiamento necessá-
rios para problemas de grande escala, que podem requerer
de dez a quinze anos para chegar a resultados.27
As feministas estão questionando, também, por que a físi-
ca aplicada é relegada a um status de segunda classe dentro da
hierarquia das subáreas, bem como a estrutura das comunida-
des de físicos, como os grupos de pesquisa são organizados,
como os estudantes são educados, como os recursos são distri-
buídos, que questões são consideradas importantes e que res-
postas são aceitas.28
As respostas a essas questões têm relação
com o conteúdo e o caráter das ciências físicas.
Em 1996, a taxa de desemprego para mulheres com
doutorado em física permanecia o dobro da de seus pares
27 "Interview with Andrea Dupree", 103-105-
28 Ver Bárbara Whitten, "What Physics Is Fundamenta]
Physics? Feminist Implications of Physicists' Debate over
the Superconducting Supercollider", National Women's
Studies Association Journal 8 (1996)
311

homens (3.8 por cento em comparação com 1.9 por cento)
depois de verificação de experiência de emprego. Como a fí-
sica Vera Kistia do MIT observou: "Por que uma mulher iria
querer obter um doutorado em física, quando ela sabe que
não pode conseguir um emprego interessante e o pagamen-
to é fraco?" Mesmo num campo tão receptivo às mulheres
como a medicina, uma mulher no topo da profissão obser-
vou: "Tenho que ser duas vezes mais competente e trabalhar
três vezes mais duramente para conseguir três-quartos da re-
muneração e metade do crédito".29
A MATEMÁTICA E O CÉREBRO FEMININO
Quase metade dos estudantes especializando-se em ma-
temática nos Estados Unidos é de mulheres, mas apenas um
quarto dos doutores em matemática, menos de dez por cen-
to dos professores efetivos, e cinco por cento dos professo-
res efetivos em departamentos que fornecem doutorados.
Mais revelador é o fato de que, em 1992, as mulheres deti-
nham apenas 5 dos 288 cargos efetivos nos dez departamen-
tos de matemática de maior prestígio. A despeito da quase
igualdade no nível de subgraduação, poderosos mitos envol-
vendo o gênio matemático trabalham para excluir as mulhe-
res no nível profissional. A matemática Claudia Henrion des-
tacou diversos desses mitos. Primeiro, a matemática é um
campo habitado por indivíduos tempestuosos que, traba-
lhando sozinhos, criam grande matemática peia pura força
de seu gênio imaginativo. Segundo, ser matemático e ser mu-
lher é incompatível: a matemática, com sua ênfase na mente,
não é uma profissão para as fêmeas da espécie, com seus cor-
29 Kumagai, "Survey and Site Visits",57-59. Kistiakowski,
"Women in Physics", 38. Office of Research on Women's
Health, Summary: Public Hearing on Recruitment, Re-
tention, Re-Entry, and Advancement of Women in Bio-
medical Careers (Bethsda: NIH, 1992), 11.
312

pos incômodos que às vezes ficam grávidos e dão à luz.Tercei-
ro, a matemática fornece conhecimento certo, eterno e uni-
versal ao qual se chega pelo raciocínio dedutivo e por provas
formais.30
O vivido retrato que Henrion faz do gênero no mundo
profissional da matemática avança bastante na direção de uma
explicação do incômodo que muitas mulheres sentem. Muito
pouco trabalho foi realizado, contudo, sobre a análise do con-
teúdo da matemática do ponto de vista do gênero; meu levan-
tamento da literatura produziu apenas um exemplo. Os mate-
máticos Kenneth Bogart e Peter Doyle sugeriram que certos
problemas não foram resolvidos (ou facilmente resolvidos)
por causa de assunções sexistas. Eles citam o "problema da
ménage" [casa, lar], colocado pela primeira vez em 1891 que
pergunta pelo número de Mn de maneiras de ajeitar "em tor-
no de uma mesa circular n casais casados, maridos e mulheres
alternados, de modo que nenhum marido fique ao lado de sua
esposa". Bogart e Doyle sugerem que apenas a tradição de
sentar primeiro um membro do par - geralmente a esposa
"por cortesia", fez com que este problema parecesse difícil e
especulam que, se não fosse por essa tradição, o problema te-
ria sido resolvido cinqüenta anos antes.A solução mais fácil re-
quer que ambos se sentem ao mesmo tempo. (Bogart e Doyle
não comentam o caráter altamente vitoriano e rigidamente
burguês do próprio problema.)31
30 "Women in Mathematics", Science 000 (17 de julho de
1992): 323; Eleanor Babco eBetty Vetter, "Diversity of Wo-
men Scientists across Science Employment Sectors", AWIS
Magazine 24 (jan./fev. 1995)-' 15. Henrion, Women in
Mathematics.
31 Irving Kaplansky e John Riordan, "The Problème des
Ménages", Scripta Mathematica 12 (1946). Kenneth Bo-
gart e Peter Doyle,"Non-Sexist Solution of the Ménage Pro-
blem", Mathematical Monthly 93 (ago./set. 1986). Ka-
plansky e Riordan relatam que entre os muitos matemáti-
cos que trabalharam neste problema, apenas um escolheu
sentar os homens primeiro.
313

Algumas críticas feministas da matemática enfatizaram
suas limitações como um instrumento. Evelyn Fox Keller,
por exemplo, enfatizou que a disponibilidade de certas téc-
nicas e instrumentos, tais como matemática altamente de-
senvolvida, empurrou a biologia para certas direções com a
exclusão de outras. A noção de um único regulador central,
cujas características fundamentais de vida derivam de uma
única molécula (a "molécula mestra" de Watson), argvimenta
ela, beneficiou-se do fato de que esses modelos são mais fa-
cilmente manipulados matematicamente do que modelos
que enfatizam inter-relações globais e funcionais.32
Não há nada nessas críticas de reducionismo que seja
peculiar às mulheres ou ao gênero.Tentativas de vinculá-las
às mulheres estão situadas num ramo indefensável do femi-
nismo de diferença, como a noção de Luce Irigaray de que o
atraso histórico na elaboração de uma teoria dos fluidos (em
hidráulica) tem a ver com uma associação de fluidez com
feminilidade.33
Vou me aprofundar aqui em apenas um dos debates es-
pecialmente pertinentes à questão do progresso das mulhe-
res na ciência: a habilidade matemática das mulheres. A ma-
temática, como vimos, serve como um filtro crítico para car-
reiras científicas. O prestígio de uma ciência depende geral-
mente de seu grau de matematização, e quanto mais mate-
mática for exigida para um dado emprego, maior a remune-
ração e menor a taxa de participação de mulheres. Há uma
crença popular de que meninos são bons em matemática en-
quanto meninas são hábeis verbalmente. Acredita-se, tam-
bém popularmente, que essas habilidades refletem diferen-
ças sexuais inatas - que as diferenças que vemos na. habilida-
32 Keller, Reflections on Gender and Science.
33 Irigaray criticada em N. Katherine Hayles, "Gender En-
coding in Fluid Mechanics: Masculine Channels and Femi-
nine Flows", Differences 4 (1992): 16-17.
314

de matemática de meninos e meninas, de homens e mulhe-
res, são uma função de organização cerebral específica dos
sexos. 34
Em que medida os homens superam as mulheres em
habilidade matemática? O neurologista alemão RJ. Möbius
pintou um quadro sombrio em 1900, calculando que apenas
uma mulher em um milhão teria talento matemático.A maio-
ria das mulheres, afirmou ele, detesta matemática. Mõbius
gostava de dizer que a matemática, que expressa exatidão e
clareza masculinas, está em oposição natural tanto à condi-
ção feminina como ao amor: "Uma mulher matemática é um
ser que não é natural, ela é num certo sentido um hermafro-
dita [Zwitter]". O grande dramaturgo sueco August Strind-
berg, se opondo à nomeação de Sofia Kovalevskaia como
professora de matemática na Universidade de Estocolmo, em
1889, escreveu: "Tão decididamente como dois e dois fazem
quatro, é uma monstruosidade uma mulher que é uma pro-
fessora de matemática, e como ela é desnecessária, ultrajan-
te e está fora de lugar". 35
Hoje a resposta à questão "Os homens são melhores do
que as mulheres em matemática?" difere de acordo com a
medida que se escolhe. Testes padronizados tais como o
Scholastic Aptitude Test (SAT) [Teste de Aptidão Escolar
(TAE)], que são vistos como mensurando habilidade mate-
mática crua, favorecem os rapazes; notas escolares, geral-
mente descartadas como mensurando êxito matemático ou
34 Morrow e Morrow, "Whose Math Is It", 50. Hilary Lips,
"Bifurcation of a Common Path: Gender Splitting on the
Road to Engineering and Physical Science Careers", Initia-
ttves 55 (1993).
35 J. Möbius, Ueber die Anlage zur Mathematik (Leipzig,
1900), 84-86. Anna Carlotte Leffler, Sonya Kovalesky: Her
Recollections of Childood, trad. Isabel Hapgood e Clive
Bayley (New York, 1895), 219.
315

aptidões aprendidas, favorecem as moças. A ortodoxia cor-
rente mantém que meninos e meninas mais novos demons-
tram poucas diferenças de gênero em matemática. As dife-
renças começam a aparecer aos treze anos e crescem no de-
correr dos anos do secundário, com as distinções mais níti-
das em habilidade matemática e espacial aparecendo entre
os de maior êxito. Quase todas as diferenças relacionadas ao
sexo são encontradas entre aqueles que estão entre os 10-20
do topo dos estudantes testados. Por exemplo, oito por cen-
to dos rapazes, mas apenas 4.5 por cento das moças alcança-
ram os mais altos níveis de matemática no teste da National
Assessment of Educational Progress (NAEP) [Avaliação Na-
cional de Progresso Educacional (ANPE)]. 36
A matemática é uma área em que naturalistas e educa-
cionistas continuam a polemizar. Há várias questões por re-
solver: Diferenças de gênero em habilidades verbal e mate-
mática realmente existem ou são artefatos da maneira que os
testes são elaborados e aplicados? Diferenças de gênero em
habilidades resultam de estruturas cerebrais? Ou elas resul-
tam de experiência social, tais como encorajamento dos pais
e professores, cursos seguidos, estereótipos e expectativas
generizados, e assim por diante?
Os naturalistas oferecem uma gama de explicações bio-
lógicas para o que eles tomam como sendo diferenças de gê-
nero confirmadas. Uma é a teoria da maior variabilidade do
homem.A habilidade matemática é tida como genética, trazi-
da no cromossomo X. Como o homem herda apenas um cro-
mossomo X, sua inteligência é considerada altamente variá-
vel. A inteligência feminina é considerada menos variável
36 Meredith Kimball, "A New Perspective on Women's
Math Achievement", Psychological Bulletin 105 (1989):
199. NSF, Women, Minorities (1994), xxxii, 27-28. Ameri-
can Association of University Women, How Schools Short-
change Girls, 24-25.
316

porque a mulher herda dois cromossomos X, e o quociente
de inteligência contribuído por um cromossomo X pode
cancelar o quociente de inteligência contribuído pelo outro.
Assim, a inteligência da mulher, produzida por dois cromos-
somos herdados, cobre uma gama média, enquanto a inteli-
gência do homem, que não é mediada por um segundo cro-
mossomo X, pode ser alta, média ou baixa.37
Existem, ao
mesmo tempo, mais homens gênios e mais homens idiotas.
Uma segunda explicação para o maior êxito masculino
em matemática tem a ver com graus de lateralização cere-
bral. Estudos de lateralização do cérebro sugerem que as mu-
lheres são fracas em matemática porque seus cérebros não
são tão altamente especializados como os dos homens.A la-
teralização - a crescente especialização dos dois hemisférios
do cérebro - continua até a criança atingir a puberdade. Os
meninos amadurecem aproximadamente dois anos mais tar-
de que as meninas, e assim tendem a ter cérebros mais alta-
mente lateralizados com funções espaciais e verbais, locali-
zadas em hemisférios separados. (Para destros, o lado esquer-
do do cérebro se especializa em aptidões verbais, enquanto
o lado direito se especializa em aptidões espaciais.) A bilate-
ralização, ou menor divisão entre o cérebro esquerdo e direi-
to, nas meninas e mulheres, cria competição no interior dos
hemisférios, reduzindo assim a capacidade espacial e mate-
mática.A hipótese da "aglomeração da cognição" sugere que,
porque as habilidades verbais das mulheres estão represen-
tadas em ambos os hemisférios, os processos verbais tendem
a se impor sobre o espaço neural no hemisfério direito que,
nos homens, é dedicado mais exclusivamente ao raciocínio
espacial. As mulheres derivam certos benefícios de sua su-
posta bilateralização, o maior sendo que elas têm menor in-
37 Extraído do excelente livro de Anne Fausto-Sterling,
Myths of Gender, 13-60.
317

cidência de afasia, ou desordens da fala, seguindo-se a lesão
no hemisfério esquerdo. 38
A pesquisa sobre o cérebro emergiu como um campo
novo e excitante, impulsionado por novas tecnologias tais
como imagem por ressonância magnética funcional e tomo-
grafia de emissão de pósitron (TEP) [ou PET:posítron emis-
sion tomography] que mensuram mudanças no fluxo san-
güíneo cerebral, permitindo aos pesquisadores identificar
mais exatamente a localização de funções cerebrais específi-
cas. O neurologista Richard Haier submeteu, recentemente,
ao TEP estudantes homens e mulheres enquanto resolviam
problemas de matemática do SAT e descobriu que eles usa-
vam seus cérebros de maneiras bem diferentes a este respei-
to. Os homens com altas avaliações (avaliações SAT de 700
ou mais) usavam seus lóbulos temporais intensamente -
mais do que os homens com baixa avaliação (em torno de
540) ou do que as mulheres com altas avaliações. Estas últi-
mas não mostravam diferença em atividade cerebral das mu-
lheres com baixas avaliações, sugerindo que o êxito dos ho-
mens com altas avaliações estava associado ao esforço.39
Os
homens e as mulheres com alta avaliação tiveram desempe-
nho igualmente bons. Não obstante, eles parecem usar seus
cérebros de maneiras diferentes.
38 Suzanne Kavrell eAnne Petersen,"Patterns of Achieve-
ment in Early Adolescence", em Women in Science, ed.
Steinkamp e Maehr. Halpern, Sexual Differences, 148-151,
163. Doreen Kimura argumenta que diferenças de lingua-
gem em homens e mulheres resultam de diferenças em or-
ganizações cerebrais posteriores e anteriores ao invés de
organização através ou no interior dos hemisférios; Kimu-
ra, "Sex Differences in the Brain", Scientific American 267
(setembro de 1992).
39 Ver Sharon Begley, "Gray Matters", Newsweek (27 de
março de 1995).
318

Os educacionistas oferecem explicações acentuada-
mente diferentes para o domínio dos meninos nas avaliações
dos testes de nível superior. Uma explicação freqüente é a
de que uma porcentagem maior de rapazes do que de mo-
ças segue os cursos de matemática de mais alto nível ofere-
cidos no colegial. Uma explicação mais controversa é a de
que as moças tendem a empregar estratégias convencionais
na solução dos problemas, coisas que elas aprenderam no
colegial, enquanto os rapazes usam estratégias não-conven-
cionais, o que torna os rapazes mais independentes e bem-
sucedidos nos testes.40
A aversão das moças ao risco ou à
indisposição de envolver-se em soluções não-convencionais
de problemas coincide com estudos que apontam autocon-
fiança mais baixa entre mulheres jovens. Os naturalistas su-
gerem que diferentes abordagens à solução de problemas
entre os sexos refletem organização cerebral. Por causa da
bilateralização cerebral das moças, suas fortes habilidades
verbais podem predispô-las a usar estilo cognitivo verbal ao
resolver problemas espaciais.
A explicação mais questionadora, hoje, é a de que os tes-
tes de aptidão matemática são enviesados. Os naturalistas ten-
dem a assumir que o SAT é um instrumento neutro. Mas os tes-
tes atuais medem a habilidade inata segundo é anunciado, ou
favorecem os rapazes? Tome-se o exemplo do SAT, preparado
pelo Educational Testing Service [Serviço de Testes Educacio-
nais] em Princeton, New Jersey,e realizado por 1.5 milhões de
jovens entre dezesseis e dezoito anos de idade anualmente. O
propósito do teste é prever o desempenho no primeiro ano
da faculdade. Como todo esperançoso aluno do colegial sabe,
muita coisa está em jogo.As avaliações mais altas são exigidas
40 NSF, Women, Minorities (1994), 28.Ann Gallagher e Ri-
chard De Lisi, "Gender Differences in Scholastic Aptitude
Test - Mathematics Problem Solving among High-Ability
Students", Journal of Educational Psychology 86 (1994).
Halpern, Sex Differences, 149.
319

para o ingresso nas mais prestigiosas faculdades e universida-
des e para receber as melhores bolsas.
O SAT tem duas partes: a verbal e a matemática. A despei-
to do fato de que estudos cognitivos geralmente mostram que
as moças são mais verbais que os rapazes, diferenças significa-
tivas de gênero não aparecem na parte verbal do SAT. Atual-
mente os rapazes superam as moças em cerca de 10 pontos
(considerados estatisticamente insignificantes). Isto não foi
sempre assim.Antes de 1972, as moças superavam os rapazes,
e elas ainda fazem mais pontos que os rapazes nas seções ver-
bais dos dois outros principais exames: o NAEP e o National
Educational Longitudinal Survey [Exame Longitudinal Educa-
cional Nacional]. O que aconteceu com o SAT? Foi reconheci-
do desde 1942 que "o intelecto pode ser definido e medido
de tal maneira a fazer com que um sexo pareça superior" e
que dados conflitantes referentes a diferenças de sexo em ha-
bilidade mental "devem ser atribuídos a diferenças em testes".
O teste Binet original de 1903 mostrava que as meninas eram
mais inteligentes do que os meninos de acordo com suas me-
didas. Binet afinou o teste até ambos os sexos chegarem à
igualdade. Como Phyllis Rossser do Center for Women Policy
Studies [Centro de Estudos de Política para Mulheres] docu-
mentou, no início da década de 1970, o Educational Testing
Service dispôs-se a tornar o SAT-Verbal mais "neutro em rela-
ção ao sexo". Seus esforços resultaram num deslocamento de
3-10 pontos das moças para os rapazes - um resultado que o
ETS considerou neutro em gênero, embora de fato favoreces-
se ligeiramente os rapazes.4l
A vantagem masculina foi conseguida através de au-
mentos nos conteúdos de ciência e esportes nas passagens
de compreensão de leitura. No teste de novembro de 1987,
41 Fausto-Sterling, Myths of Gender, 26-30. Quinn McNe-
mar, The Revision of the Stanford-Binet Scale:An Analy-
sis of the Standardization Data (Boston: Houghton Mif-
flin, 1942), 45. Rosser, SAT Gender Gap; Halpern, Sex
Differences, 92-94.
320

66 por cento a mais de rapazes em relação às moças respon-
deram corretamente à seguinte questão:
Embora os visitantes invictos triunfassem sobre
seus pobres adversários, o jogo dificilmente foi o (a)
que os cronistas esportivos previam.
A .felizmente derrota.
B.inesperadamente ....clássico.
C.finalmente derrota completa.
D.facilmente.... empate.
E.completamente ....má partida.
Geralmente os rapazes superam as moças em questões
relacionadas a esportes, ciência ou negócios, e em questões
lidando com informação concreta. As moças superam os ra-
pazes em questões relativas à estética, filosofia, à relações hu-
manas e em questões usando conceitos e idéias abstratas.42
O ETS não fez nenhum esforço comparável para equili-
brar o SAT-Matemática, em que os rapazes superavam as mo-
ças por entre 41 e 52 pontos, ou metade de um desvio pa-
drão. O hiato de gênero nas avaliações de matemática persis-
tiram desde 1967, quando dados sobre diferenças de sexo fo-
ram pela primeira vez reunidos. As avaliações das mulheres
não aumentaram a despeito do crescente número de cursos
de matemática e ciência que elas passaram a seguir. 43
Há boas evidências de que o SAT-Matemática poderia
ser manipulado para diminuir a diferença atual entre as con-
tagens de rapazes e moças.As psicólogas Elizabeth Fennema,
Janet Hyde e Susan Lamon alegam que o hiato em matemá-
42 Rosser, SAT Gender Gap, 52.Thomas Donlon, ed., The
College Board Technical Handbook for the Scholastic Ap-
titude Test and Achievement Tests (New York: College En-
trance Examination Board, 1984), 51-52.
43 Rosser, SAT Gender Gap, 55-56. Em 1975 o hiato de
gênero em matemática, que havia flutuado em torno de 42
pontos, subiu para 50 pontos depois que o tempo de dura-
ção do teste foi diminuído em 15 minutos e a seção de sufi-
ciência de dados (na qual as mulheres tinham mais pontos)
foi eliminada. Rosset, SAT Gender Gap:ETS Responds, 5.
321

tica entre homens e mulheres está se estreitando, embora
esta mudança não esteja se refletindo nas avaliações do SAT.Já
em 1973,Thomas Donlan do ETS notou que o hiato em mate-
mática no SAT-Matemática poderia ser reduzido por um aumen-
to no número de questões de álgebra (em que as mulheres le-
vam vantagem) e um decréscimo no número de questões de
geometria (nas quais os homens fazem mais pontos). Um estu-
do do SAT-Matemática de novembro de 1987 confirmou esta
descoberta e sugeriu que o conteúdo dos problemas verbais
pode favorecer um sexo em relação ao outro. Os estudantes
tendem a descartar questões com conteúdo não-familiar, e as
moças tipicamente completam menos problemas que os rapa-
zes. No teste de 1987 os rapazes superaram as moças, com a
margem mais ampla numa questão tendo a ver com estatísticas
de times de basquete, Finalmente, o formato atual do teste - cro-
nometrado e de múltipla escolha - pode influenciar o desem-
penho de rapazes e moças.As moças tendem a ter mais pontos
em ensaios e questões abertas; elas também se saem bem em
questões contextuais como aquelas que exigem a quantidade e
o tipo de informação necessárias para resolver um problema.
As moças tendem a reagir mal a pressões de tempo. Como crí-
ticos do teste apontaram, não é claro que enfatizar velocidade
- requerendo julgamentos rápidos ao invés de análise e refle-
xão - teste os aspectos mais importantes do intelecto. As mo-
ças, também, são menos inclinadas que os rapazes a arriscar
adivinhar as respostas certas.A pontuação das moças melhorou
dramaticamente, quando os elaboradores do teste removeram
a opção "Não sei" da NAEP, forçando as moças a adivinharem
quando não conheciam uma resposta.44
44 Hyde et al.,"Gender Differences in Mathematics Perfor-
mance"; Fennema e Leder, eds., Mathematics and Gender.
Thomas Donlon, "Content Factors in Sex Differences on
Test Questions", Research Memorandum 73-28 (Princeton:
Educational Testing Service, 1973), citado em Phyllis Ros-
ser, SAT Gender Gap: ETS Responds, 5. Betsy Becker,"Item
Characteristics and Gender Differences on the SAT-M for
Mathematically Able Youths", American Educational Re-
search Journal 27 (Primavera de 1990); Rosser, SAT Gen-
der Gap, 4.1-61.
322

Considerando o viés de gênero nele embutido, o quão útil
é o SAT? Seu propósito é primeiro e sobretudo prever classifi-
cações para o primeiro ano de faculdade. Como foi menciona-
do no Capítulo 2, o SAT tende a subestimar classificação para
as mulheres e superestimar para os homens. Um estudo de
4.000 estudantes de colegial em Maryland,por exemplo, desco-
briu que as moças que ganhavam notas mais altas que os rapa-
zes em aulas de pré-cálculo e cálculo pontuavam significativa-
mente mais baixo (37-47 pontos) do que os rapazes no SAT-Ma-
temática. Os próprios estudos do ETS indicam que as mulheres
se saem tão bem nos cursos de matemática da faculdade quan-
to os homens com pontuações significativamente mais altas no
SAT-Matemática. Hyde, Fennema e Lamon também descobriram
que o SAT mostrava maiores diferenças de sexo em matemáti-
ca do que quaisquer outros testes de admissão à faculdade. (No
NAEP! por exemplo, em 1992, os meninos superaram as meni-
nas em matemática apenas por uma pequena margem.) À luz
dessas descobertas, o Juiz do Distrito Federal John M.Walker jul-
gou em 1989 que o SAT discriminava as moças, e proibiu o De-
partamento de Educação Estadual de New York de usar avalia-
ções do SAT como a única base para conceder bolsas de méri-
to. No fim da década de 1980 o MIT também tomou medidas
para contrabalançar o aparente viés no SAT, admitindo estudan-
tes, especialmente moças com boa preparação em matemática,
que pontuaram abaixo de 750 no SAT-Matemática.45
45 Howard Wainer e Linda Steinberg, "Sex Differences in
Performance on the Mathematics Section of the Scholastic
AptitudeTest:A Bidirectional Validity Study", Harvard Edu-
cational Review 62 (1992). Hyde et al.,"Gender Differen-
ces in Mathematics Performance"; Janet Hyde e Marcia
Linn, "Gender Differences in Verbal Ability: A Meta-Analy-
sis", Psychological Bulletin 105 (1988); Hyde et al.,"Gen-
der Comparisons of Mathematics Attitudes and Affects".
Rosser, SAT Gender Gap, 4, 61, 87, 173-190, 56. Michael
Behnke, testemunho diante da Sub-comissão do Congresso
sobre Direitos Civis e Constitucionais, 23 de abril de 1987.
323

Em seu estudo do SAT, Phyllis Rosser descobriu que as
maiores disparidades de gênero entre pontuação nos testes
e desempenho acadêmico, ocorria entre rapazes e moças
com pontuações mais altas (A+ a A). As moças recebiam 5
por cento mais A+ do que os rapazes em assuntos referentes
a habilidades verbais e 10 por cento mais A+ do que os rapa-
zes em aulas de matemática.Ainda assim essas moças tinham
pontuações significativamente mais baixas no SAT do que ra-
pazes com GPAs equivalentes. Isto significa que "as moças
mais realizadoras eram as mais penalizadas pelo hiato de gê-
nero do SAT". Essas moças, que com base em suas notas, po-
deriam ter sido aceitas em faculdades de prestígio e ganho
bolsas de distinção, são freqüentemente desqualificadas por
suas pontuações no teste.As bolsas que usam apenas a pon-
tuação do teste têm o dobro de probabilidades de ser outor-
gadas a rapazes do que a moças. Baixas pontuações em tes-
tes padronizados podem também excluir as moças desde o
início de programas de enriquecimento acadêmico e cursos
acelerados, incluindo programas para os "dotados e talento-
sos". Baixas pontuações no teste tendem, também, a dimi-
nuir as aspirações acadêmicas das mulheres bem como suas
percepções das próprias capacidades. As mulheres, geral-
mente se candidatam a faculdades menos prestigiosas do
que suas notas suportariam. 46
Poder-se-ia argumentar que notas e testes de aptidão
medem habilidades diferentes. Notas podem avaliar uma va-
riedade de qualidades - ordenação, diligência, capacidade
para completar o trabalho ou seguir direções, melhoria no
decorrer do tempo - em acréscimo ao domínio da matéria.
Os professores podem considerar habilidades sociais tais
como, "boa cidadania". Testes padronizados, em contraste,
avaliam uma gama menor de habilidades, tais como raciocí-
nio analítico e a capacidade de trabalhar sob pressão. Não é
46 Rosser, SAT Gender Gap 61. American Association of
University Women, How Scbools Shortchange Girls, 52.
324

claro, contudo, que estas últimas habilidades sejam as mais
importantes para o sucesso a longo-prazo ou a criatividade
científica.Talvez a descoberta mais reveladora nessa área seja
que a habilidade, tal como medida em testes padronizados,
não está intimamente relacionada com o desempenho de
pesquisa na ciência.47
Em matemática, como em muitos outros campos, pou-
cos esforços têm sido feitos para estudar diferenças de gêne-
ro em relação a outras importantes variáveis, tais como etnia,
cultura ou classe. Se assumirmos por um momento que tes-
tes padronizados medem com precisão uma diferença em
habilidade matemática entre rapazes e moças nos Estados
Unidos, será que essa diferença é consistente através de cultu-
ras e através do tempo? Naturalistas, como Camilla Benbow e
Julian Stanley, afirmam que sim. Eles vêem as habilidades ma-
temáticas do homem - habilidades quantitativas e espaciais,
bem como articulação de campo - como inerentes ao cére-
bro do homem. No sentido de testar a fixidez das diferenças
de gênero em habilidade maemática, Benbow e Stanley tive-
ram o SAT-Matemática dos EUA traduzido para o alemão e
para o chinês mandarim e administrado a estudantes na Ale-
manha e na China. Seus resultados mostraram a mesma gama
de diferenças de sexo nessas culturas radicalmente diferen-
tes, levando-os a concluir que, de fato, "diferenças de sexo
podem, em parte, ser biologicamente induzidas". Como fato-
res biológicos, eles sugerem maior lateralização cerebral e
exposição a altos níveis de testosterona que desaceleram o
desenvolvimento do hemisfério esquerdo, realçando assim
o desenvolvimento do hemisfério direito (onde as habilida-
des espaciais estão localizadas). Quaisquer que possam ser
as realizações masculinas nos Estados Unidos, os estudantes
americanos - moças e rapazes - não se saem bem por pa-
drões mundiais. Em 1989, os americanos de treze anos de
47 Alan Bayer e John Folger,"Some Correlates of a Citation
Measure of Productivity in Science", Sociology of Educa-
tion 39 (1966).
325

idade ficaram em nono lugar entre doze países em habilida-
des de ciência.48
Estudos de rapazes e moças de diferentes grupos étnicos
dentro dos Estados Unidos mostram alguns resultados sur-
preendentes. As meninas nas escolas públicas havaianas, por
exemplo, superam os meninos, tanto na sala de aulas como
em testes padronizados, especialmente entre populações fili-
pinas, havaianas e japonesas. Diferenças são descobertas já na
quarta série e aumentam quando os estudantes amadurecem.
Outros estudos sugeriram que as moças afro-americanas e his-
pânicas no colegial pontuam mais alto que os rapazes destas
etnias em testes de habilidade matemática. Deve-se destacar,
também, que os rapazes asiático-americanos superam os rapa-
zes, europeu-americanos por 26 pontos no SAT-Matemática, e
que a média dos rapazes europeu-americanos é apenas 14
pontos mais alta que a das moças asiático-americanas (diferen-
ça esta não considerada estatisticamente significativa). Os
poucos estudos comparativos de habilidade matemática que
temos feito sugerem que diferenças de sexo em capacidade
matemática variam por etnia, ao longo de uma série contínua,
indo de diferenças moderadas, favorecendo as moças a gran-
des diferenças favorecendo os rapazes.49
48 Camilla Benbow,"Sex Differences in Mathematícal Rea-
soning Ability in Intelectually Talented Preadolescents",
Behavioral and Brain Sciences 11 (1988): 182.American
Association of University Women, How Schools Short-
change Girls, 26.
49 Brandon et al.,"Children's Mathematics Achievement in
Hawaii". M.M. Schratz, "A Developmental Investigation of
Sex Differences in Spatial (Visual-Analytical) and Mathema-
tical Skills in Three Ethnics Groups", Developmental
Psychology 14 (1978).Rosser, SAT Gender Gap, 50. Outros
estudos, contudo, mostraram que entre grupos étnicos
americanos os rapazes superam consistentemente as mo-
ças, com os americanos nativos tendo o maior hiato de
gênero em matemática e os afro-americanos o menor. Ros-
ser, SAT Gender Gap, 57.
326

A classe também pode afetar diferenças de gênero em
pontuações do SAT-Matemática. É de há muito conhecido
que a pontuação do SAT se correlaciona, altamente, com
renda familiar e tende a refletir vantagens educacionais e de
classe. Mas a correlação entre classe social e pontuação no
teste é mais alta para os rapazes.As moças em todos os níveis
de rendimento pontuam mais baixo que os rapazes com ren-
das familiares comparáveis. 50
Supõe-se geralmente que alta habilidade matemática é
crucial para o sucesso ou mesmo o interesse em ciência. De
fato, conforme o conteúdo matemático de uma ciência cres-
ce, o número de mulheres nessa ciência decresce. Embora fa-
cilidade em matemática seja, sem dúvida, necessária para a
maioria dos campos científicos, a relação direta entre habili-
dade matemática e sucesso em ciência está ainda por ser ex-
plorada.51
Um estudo do Departamento de Educação dos
EUA mostrou que, quando as pontuações de matemática
eram iguais, quase o dobro de homens em relação às mulhe-
res seguia física. Não é, portanto, apenas uma falta de habili-
dade que está mantendo as mulheres fora da ciência; algo
mais está produzindo as disparidades na participação de ho-
mens e mulheres em matemática acadêmica.
A questão de gênero no conteúdo da física e da mate-
mática é complicada e exige mais investigação. Esta é uma ta-
refa para os melhores físicos, filósofos e historiadores da
ciência com formação rigorosa em estudos de gênero, da
ciência.A física tem sido isolada da crítica de gênero em par-
te porque poucas pessoas são preparadas para assumir a ta-
refa. Membros de uma nova geração de físicos, porém, estão
tendo formação em estudos de gênero ou procuram ativa-
mente colaborar com aqueles que a têm.
50 NSF, Women, Minorities (1994), 31- Rosser, SAT Gender
Gap, 66.
51 Lilli Hornig,"Women Graduate Students:A Literature Re-
view and Synthesis", em Women, ed. Dix, 111.
327

O estudo empírico pode revelar que o gênero não per-
meia o nível mais abstrato do empenho humano. Não se se-
gue necessariamente, contudo (como o colocariam alguns),
que o empreendimento feminista resiste ou cai ao descobrir
tais exemplos. O que tem sido demonstrado é que o gênero
abunda nas culturas da matemática e da física, determinan-
do, até certo ponto, quem é preparado, financiado, desfruta
de prestígio e pode edificar sobre oportunidades. O conteú-
do da física não é distinto de suas culturas; culturas - cren-
ças e expectativas compartilhadas, bem como pressupostos
tidos como garantidos e bem-estar material - moldam mui-
tos aspectos das várias ciências. Os maiores físicos foram
aqueles que fizeram as perguntas certas. Newton perguntou
por que a lua declinava (quando todos os demais supunham
que ela não o fazia); Einsteín perguntou como pareceria o
mundo se você o contornasse com um facho de luz.52
De-
cisivamente, a cultura da física estabelece condições para
quem tem a formação e a oportunidade de fazer perguntas.
O feminismo fez contribuições significativas fazendo novas
perguntas, perguntas que geralmente estão em desacordo
com as assunções fundamentais de uma disciplina. Permane-
ce para ser visto que perguntas podem ser essas nos campos
da física e da matemática. Conseguir as respostas certas - vi-
rar a manivela - pode ser independente de gênero. Mas é ge-
ralmente ao estabelecer prioridades sobre o que será e o
que não será conhecido que o gênero tem um impacto so-
bre a ciência. É também talvez aqui, que as maiores contri-
buições feministas serão feitas.
52 Agradeço a Amy Bug por esses exemplos e por suas
atenciosas contribuições às minhas conclusões.
328

CONCLUSÃO
O feminismo mudou a ciência? Desde a década de
1950, quando o cientista era popularmente concebido como
um gênio solitário do sexo masculino perscrutando num
tubo de ensaio, e da década de 1960, quando a "futura elite
da ciência" era concebida como composta toda por meninos
(com vivos cabelos ruivos), as expectativas sobre quem se
tornará cientista passou por um mar de mudanças (Figuras 8
e 9). Mais mulheres atualmente dirigem agências governa-
mentais, chefiam departamentos de universidades e mantêm
cadeiras acadêmicas de prestígio. O interesse em monitorar
a situação levou o governo dos EUA, desde 1982, a publicar
um relatório bienal sobre a posição das mulheres na ciência.
Vista de uma perspectiva histórica, a ascensão das mulheres
foi notável. O progresso, por certo, nunca é inevitável, nunca
é garantido. Na física o número de mulheres não saltou sig-
nificativamente numa década, e seu status pode mesmo Ter
declinado desde o fim do século XVIII, quando Laura Bassi
dava suas aulas na Universidade de Bolonha.
Mais importante, o feminismo mudou de muitas manei-
ras o conteúdo do conhecimento humano. Os primatólogos
já não vêem a sociedade dos primatas não-humanos exclusi-
329

vãmente em termos de machos agressivos e territoriais. Os
arqueólogos concebem, atualmente, as "primeiras ferramen-
tas" em termos de varetas para cavar, cestos (usados para co-
letar) e tipóias (para transportar bebês) tanto quanto os ins-
trumentos tradicionais de caça - cabeças de setas, pontas de
lanças, machados e adzas elaboradamente produzidos. Os
biólogos já não falam de andrógenos fetais como "masculini-
zando" certas partes do cérebro. Uma lei federal exige que os
pesquisadores médicos testem procedimentos ou drogas
numa mistura apropriada de mulheres e homens.A influên-
cia feminista não foi sentida, uniformemente, através das
ciências. Na física e na matemática, esperamos as pessoas
com formação apropriada e oportunidade que explorem o
impacto do gênero sobre esses corpos de conhecimento.1
Como procederemos a partir daqui? Como continuare-
mos a transformar um entendimento crítico da relação his-
tórica das mulheres com a ciência em mudança cultural
produtiva?
1 Que físicas como Karen Barad e Amy Bug estejam traba-
lhando neste tópico dentro de departamentos de física é
um desenvolvimento novo e encorajador.
330

PERFIL DE UMA NOVA ELITE
Figura 8. Perfil de uma nova elite: 1964. Fonte: Margenau
et al., eds., The Scientist". Myron Davis. Reproduzido
com permissão.
331

Figura 9. Perfil de "mulheres" (aqui meninas européias-
americanas e asiáticas-americanas) na ciência, 1993- Fon-
te: Science 260 (16 de abril de 1993). " Sam Ogden. Re-
produzido com permissão.
332

A ACADEMIA
As feministas geralmente estabelecem objetivos especí-
ficos para a ciência e definem isso como "ciência feminista".
Não há escassez de especulação referente a posturas ideais
a tomar. Em 1983, Peggy Mclntosh identificou ritos de passa-
gem através de níveis distintos de compreensão de uma
primitiva "ciência sem mulher", para uma abordagem liberal
de acrescentar mulheres à "ciência como usual", até uma
abordagem feminista de diferença que consiste em olhar as
coisas de um "ponto de vista da mulher". (O estágio final pro-
posto para a reconstrução da pesquisa e do currículo de
uma maneira um tanto vaga "para nos incluir a todas".) Ca-
rolyn Merchant propõe uma "ética de parceria", e eu mesma
uma "ciência sustentável". Hilary Rose exorta as praticantes
de ciência a envolver em igual medida "mão, cérebro e cora-
ção".2
Linda Fedigan afirmou que a primatologia - com suas
características distintivas de humanitarismo, responsabilida-
de ecológica, reflexividade e igualdade de gênero - é uma
ciência feminista (ver Capítulo 7). Merchant, Fedigan e eu
(em minha noção de ciência sustentável) enfocamos os valo-
res que guiam a pesquisa científica. O problema em definir
uma "ciência feminista", de acordo com um conjunto de va-
lores, é que termos como "cooperativo, interacionista, holís-
tico podem significar coisas diferentes para diferentes pes-
2 Peggy Macintosh, "Interactive Phases of Curricular Re-Vi-
sion:A Feminist Perspective",Working Paper no. 124, Wel-
lesley College, Center for Researsh on Women. Outubro de
1983. Sue Rosser e Linda Fedigan modificaram isso para
uma análise da primatologia: Rosser, "The Relationship bet-
ween Women's Studies and Women in Science", em Femi-
nist Approaches to Science, ed. Bleier; Fedigan, "Is Primato-
logy a Feminist Science?" Merchant, Earthcare, 8; Schiebin-
ger, "Creating Sustainable Science". Rose,"Hand, Brain, and
Heart"; Rose, Love, Power, and Knowledge.
333

soas e em contextos históricos diferentes. Mesmo que algu-
ma comunidade de feministas alcance um acordo internacio-
nal sobre "ciência feminista", seria difícil implementar um
conjunto específico de ideais no interior doas atuais depar-
tamentos de ciência e agências financiadoras.
Donna Haraway e Sandra Harding adotaram uma abor-
dagem ligeiramente diferente, propondo que se acrescente
uma compreensão do contexto social à pesquisa científica
(o "conhecimento situado" de Haraway e a "objetividade
forte" de Harding). Embora elas defendam análise ao invés de
valores de objetivo específico, não é mais fácil integrar co-
nhecimento feminista situado ou objetividade forte na ciên-
cia do que integrar algum valor feminista mais específico,
como cooperação. Como Robert Proctor notou, a pesquisa
militar - sobre a bomba atômica e inteligência artificial, por
exemplo - é conhecimento altamente situado, autocons-
ciente, mas dificilmente feminista.3
O desejo de criar um "termômetro feminista" que nos
diga quando uma ciência é feminista não permite suficiente-
mente mudanças na teoria e prática feministas, se isso signi-
fica (como é o caso para muitos críticos) uma ciência espe-
cial ou separada para mulheres ou feministas. A ciência é
uma atividade humana; ela deve servir a todos, inclusive mu-
lheres e feministas.
O que é preciso nesta altura é história, filosofia e teoria
da ciência que analisem exemplos específicos de gênero na
ciência - do tipo que salientei em capítulos anteriores. O
que precisamos é de um relacionamento de trabalho saudá-
vel entre estudiosos envolvidos no desenvolvimento de crí-
ticas de gênero da ciência e aqueles que fazem ciência. Nos
3 Haraway, Simians; Harding, Whose Science. Ver a resenha
de Robert Proctor de Modest_Witness@Second_Millen-
niuni. FemaleMan©Meets_OncoMouse™ (New York:
Routledge, 1997), Bulletin of the History of Medicine 72
(Verão de 1998).
334

campos em que a análise de gênero foi mais influente - me-
dicina, primatologia, biologia e agora arqueologia - houve
um intenso esforço de colaboração. Como vimos, reformas
nos Institutos Nacionais de Saúde (INS) exigiram os esforços
conjuntos de feministas acadêmicas, líderes congressistas,
médicos do INS e um saudável movimento de mulheres. Em
algumas áreas, como a arqueologia e a biologia, a colabora-
ção teve lugar no interior da academia, onde humanistas e
cientistas trabalharam produtivamente através das duas cul-
turas de C.P. Snow. Em outras instâncias, a feminista e a cien-
tista foram uma e a mesma pessoa: algumas antropólogas e
primatólogas (Marilyn Strathern, Sherry Ortner, Linda Fedi-
gan,Adrienne Zihlman) contam-se entre importantes teóri-
cas feministas. Seria um equívoco pensar que o feminismo é,
de alguma forma, imposto de fora sobre a ciência.
Como pode a análise de gênero ser ativada em outras
ciências, especialmente na física, química, matemática e
ciências da computação? Na física a Fundação Nacional de
Ciência tem, desde 1990, patrocinado "visitas locais"para me-
lhorar o clima para mulheres. Iniciadas por físicas proemi-
nentes como Mildred Dresselhaus e Bunny Clark, essas visi-
tas visam aumentar o número de mulheres na física através
do recrutamento ativo de mulheres estudantes e professo-
ras, convidando mulheres para falar em colóquios, e assim
por diante.4
Poder-se-ia imaginar, em acréscimo a essas visi-
tas locais (atualmente voltadas ao desenvolvimento da car-
reira de mulheres e a tornar os departamentos de física mais
simpáticos em relação às mulheres), uma análise robusta de
dinâmica de gênero no conteúdo da ciência, de suas priori-
dades e rumos de pesquisa.
4 Tara McLoughlin, "CSWP Sponsors Site Visits Sessions",
Gazette:A Newsletter of the Committee on the status of
Women in Physics of the American Physical Society 15
(Verão de 1995); Kumagai,"Survey and Site Visits.
335

Uma outra maneira de integrar uma compreensão críti-
ca do gênero na ciência seria Ter estudantes de ciência
seguindo cursos de história do gênero na ciência.5
Somente
nos últimos vinte anos esses cursos se tornaram disponíveis.
Os estudantes de ciência, porém, podem ser convencidos de
que não têm tempo para seguir esses cursos. Para melhorar
essa situação, várias universidades têm cursos de história da
ciência estruturados no currículo de ciência. O programa de
Valores.Tecnologia, Ciência e Sociedade da Universidade de
Stanford até recentemente era responsável por uma seção
especial do curso de civilização mundial da universidade
concentrado sobre ciência e tecnologia. A Universidade de
Minnesota é exemplar na contratação e efetivação de profes-
sores de história da ciência no interior de departamentos de
ciência, não numa divisão especial de história onde eles te-
riam pouco contato cotidiano com colegas de ciência. A fa-
culdade de Minnesota oferece aos estudantes de ciência
uma variedade de cursos, indo da história da ciência antiga
até a história da computação e ética da engenharia. Faculda-
des de Medicina há muito abrigam seus antropólogos, eticis-
tas e historiadores internamente. Cursos sobre gênero e
ciência oferecidos em qualquer desses contextos têm o po-
tencial de fornecer aos estudantes tanto uma compreensão
histórica das mulheres na ciência como os instrumentos de
análise de gênero que podem abrir novas visões para a pes-
quisa futura.
A análise de gênero pode, também, tornar-se parte de
cursos-padrão de ciência. A reforma curricular na ciência foi
5 A introdução, mesmo de um mínimo de material biográ-
fico sobre mulheres cientistas revelou Ter um efeito positi-
vo sobre a atitude dos estudantes em relação à participa-
ção das mulheres na ciência. Jill Marshall e James Dorward,
"The Effect of Introducing Biographical Material on Wo-
men Scientists into the Introductory Physics Curriculum",
Journal of Women and Minorities in Science and Engi-
neering 3 (1997).
336

popular nos anos recentes e produziu novas abordagens, tais
como química em contexto, cálculo de projeto orientado,
experimentos de laboratório de mão em mão, exercícios em
ensino colaborativo, e ênfase sobre aplicações práticas. Al-
guns desses cursos também incorporam materiais sobre
gênero: o Grupo de Estudos de Biologia e Gênero de Scott
Gilbert (um grupo de alunos seus no Swarthmore College)
escreveu "A Importância da Crítica Feminista para a Biologia
Celular Contemporânea"; Gilbert registra discussões e deba-
tes de materiais feministas como parte regular de suas aulas
de laboratório. Gilbert escreveu também um influente ma-
nual, Biologia Desenvolvimental, que integra as novas des-
cobertas sobre gênero na corrente central da ciência. Isso
proporciona um corretivo imediato e poderoso. Os inúme-
ros estudantes que aprendem biologia nesse texto - futuros
cientistas e médicos, ou futuros humanistas - recebem tam-
bém instrumental crítico para reconhecer viés de gênero na
biologia."
INSTRUMENTOS DE ANÁLISE DE GÊNERO
Pesquisa feminista ulterior na ciência requer uma analí-
tica afiada. A análise de gênero deve agir como qualquer
outro controle experimental para proporcionar rigor crítico;
ignorar isto é ignorar uma possível fonte de erro na ciência
passada e também futura.7
Os instrumentos para análise de
gênero são tão diversos quanto as variantes do feminismo e
6 Rosser, ed., Teaching the Majority fornece métodos atu-
ais para ensinar material tradicional de uma maneira que é
consonante com as mulheres e preocupações de gênero.
Biology and Gender Study Group,"Importance of Feminist
Critique". Gilbert, Developmental Biology. Martin, Wo-
man in the Body, xii.
nist Critique ",172-173.
337

da ciência. Como qualquer conjunto de instrumentos, novos
podem ser elaborados e outros descartados, conforme as cir-
cunstâncias mudam. Nem todos os recursos analíticos são
peculiares aos estudos feministas - alguns são simplesmente
boa história, pensamento crítico afiado, boa biologia, uso
preciso da linguagem. Alguns são facilmente transferíveis de
ciência para ciência, outros não. Várias analíticas para proje-
tar pesquisa receptiva a mulheres emergem dos exemplos
de ciência generizada que examinamos em capítulos
precedentes.
ANÁLISE DE PRIORIDADES E RESULTADOS
O feminismo prestou suas maiores contribuições fazen-
do novas perguntas, perguntas freqüentemente na contra-
mão de assunções fundamentais numa disciplina. Uma das
mais importantes analíticas de gênero examina prioridades
científicas. Como são feitas escolhas sobre o que queremos
saber (e sobre o que escolhemos não saber) no contexto de
recursos limitados? E sobre quem se beneficia em termos de
riqueza e bem-estar e quem não, a partir de um projeto de
pesquisa específico? Interesses políticos e decisões de finan-
ciamento destacam certas porções da natureza que se tor-
nam conhecidas, enquanto outras são negligenciadas. Um
bom exemplo tanto de seus pontos fortes como de suas fra-
quezas, como vimos, é a pesquisa sobre a saúde das mulhe-
res. O melhoramento dos cuidados de saúde das mulheres
não exigiu novos aperfeiçoamentos técnicos: ele exigiu no-
vos julgamentos sobre o valor social das mulheres e uma
nova disposição de investir na saúde e no bem-estar das
mulheres.
ANÁLISE DE OBJETOS ESCOLHIDOS PARA ESTUDO
Instrumentos de análise de gênero têm, freqüentemen-
te, a virtude de ir ao encontro de questões referentes tanto
338

a mulheres na ciência (sua posição na comunidade científi-
ca) como a gênero na ciência (como o gênero influencia o
conteúdo). A análise da composição sexual de grupos, por
exemplo, pode aplicar-se à constituição de uma comissão de
pesquisa, à obtenção de igualdade sexual numa conferência,
bem como à estruturação de uma amostra representativa de
animais ou humanos para um experimento específico ou um
conjunto de observações. A escolha de objetos de estudo
pode também ter implicações além daquelas relacionadas di-
retamente a fêmeas e machos. Linda Fedigan discutiu a "ba-
buinização" da primatologia na década de 1950, quando os
babuínos das savanas, uma das variedades de primatas mais
agressivas e dominadas pelos machos, tornaram-se o modelo
preferido para populações humanas ancestrais.8
Neste
exemplo a escolha do objeto-modelo introduzia um potente
elemento antifeminista.
ANÁLISE DE ARRANJOS INSTITUCIONAIS
Boa parte da análise de gênero olha diretamente para o
conteúdo das ciências. É igualmente importante escrutinizar
como arranjos institucionais - sejam estes "colégios invisí-
veis" informais, universidades rigorosamente formalizadas,
sociedades científicas ou modernos laboratórios - estrutu-
ram o conhecimento que sai deles. O gênero torna-se um
elemento importante onde há uma forte relação entre o
prestígio de instituições científicas e a posição das mulheres
dentro dessas instituições. Vimos no Capítulo 1 que a parti-
cipação das mulheres declinou, quando arranjos informais
deram lugar à profissionalização da ciência no fim do século
XVIII.Vimos, também, que a fortuna das mulheres dentro das
universidades modernas oscilou de acordo com a fortuna da
guerra (seus números cresceram durante a Segunda Guerra
8 Fedigan, "Changing Role of Women".
339

Mundial, mas caíram quando os homens voltaram após a
guerra) e da legislação nacional (as mulheres tiveram ganhos
notáveis quando a discriminação sexual foi tornada ilegal).
Hierarquias de gênero também ordenam as mulheres dentro
das disciplinas (como foi discutido no Capítulo 9). Deveria
nos dar o que pensar, quando consideramos o valor relativo
ligado a várias disciplinas, que muitas disciplinas modernas
tiveram suas origens no sistema universitário alemão, do
qual as mulheres e suas preocupações eram rigorosamente
excluídas.9
ANÁLISE DE CULTURAS DA CIÊNCIA
E DA DOMESTICIDADE
Instrumentos de análise também trouxeram à luz a di-
nâmica de gênero nas culturas das ciências. Os sinais distin-
tivos de um bem sucedido professor de Inglês não são os
mesmos dos de um professor de física, nem tampouco são os
sinais distintivos de uma professora ou física bem sucedida,
necessariamente os mesmos, de um homem bem sucedido.
A cultura mantém os membros na linha, governando silen-
ciosamente suas roupas, falas e postura geral. Além de regu-
lar os comportamentos de seus praticantes, as culturas for-
jam estilos intelectuais que orientam programas de pesqui-
sa. Helen Longino discutiu a maneira pela qual comunidades
de pesquisadores formam "assunções de segundo plano" - os
dados que servem como as bases para compreensão mútua
e pesquisa efetiva.10
9 Alison Wylie chama isto de "crítica integradora": ver
como o lugar das mulheres numa disciplina molda o co-
nhecimento nessa disciplina. Wylie, "Engendering of
Archaeology".
10 Longino,"Subjects".
340

De modo semelhante, atenção deve ser dada não só às
relações entre ciência e arranjos domésticos, mas também
ao alcance, nem sempre visível e formulado, que aquela (a
ciência) tem sobre estes (arranjos domésticos).
DECODIFICAÇÃO DA LINGUAGEM E
REPRESENTAÇÃO ICONOGRÁFICA
A linguagem constrói coerência dentro das culturas
científicas, e muita análise de gênero concentrou-se sobre a
retórica de textos e imagens científicas. Estereótipos de
gênero não são inocentes recursos literários usados para
abreviar pensamento. Analogias e metáforas não só descre-
vem como constroem - ambas têm uma função de criação
de hipótese e de elaboração de prova na ciência. Elas podem
determinar a direção da prática científica, das questões pos-
tas, dos resultados obtidos, e das interpretações deduzidas.
Conceitos fundamentais em qualquer campo não devem ser
tomados como garantidos, mas sim serem situados no inte-
rior de quadros históricos de significado. Como Evelyn Fox
Keller enfatizou, "compartilhar uma linguagem significa
compartilhar um universo conceituai" dentro do qual assun-
ções, julgamentos e dados de interpretação podem ser con-
siderados como "fazendo sentido". Generizar o óvulo como
passivo e o esperma como ativo, por exemplo, os situa den-
tro de uma profunda matriz de significados culturais e
históricos.11
RENOVAÇÃO DE QUADROS TEÓRICOS
Tem havido controvérsia sobre o quão profundamente
opera a análise de gênero e se as feministas contribuíram
11 Squier, Babies in Bottles. Keller, Secrets, 27-28.
341

para a reelaboração das compreensões das bases teóricas de
suas disciplinas.As feministas que trabalham na teoria evolu-
cionária, por exemplo, foram criticadas por simplesmente
acrescentar fêmeas aos teóricos quadros-padrão. Na melhor
das hipóteses, a análise de gênero interroga o que precisa de
explicação e o que conta como prova. As arqueólogas Marga-
ret Conkey e Joan Gero notaram que as ferramentas de pe-
dra identificadas ao homem figuram entre os dados mais va-
lorizados que traçam o "progresso da espécie humana" (ver
Capítulo 7). Esses potentes símbolos do "homem primitivo"
tendem a obscurecer outros aspectos da vida pré-histórica,
tais como colher nozes, trabalho com couro, colheita de
grãos e trabalho com madeira - os quais eram feitos com o
uso de ferramentas de pedra não padronizadas.12
A filósofa Elisabeth Lloyd revelou um exemplo diferen-
te da teoria evolucionária. Lloyd, seguindo Richard Lewon-
tin, Stephen Jay Gould e outros, questionou a primazia dada
à adaptação na evolução animal.A propensão a vincular a ati-
vidade sexual estritamente à reprodução, argumenta ela, re-
sultou em explicações equívocas da sexualidade feminina
autônoma, especialmente do orgasmo feminino. De acordo
com Lloyd, as mulheres são (equivocadamente) tidas como
regularmente experimentando orgasmo com intercurso,
como os homens o fazem; Lloyd sugere que pelo menos um
terço das mulheres orgásmicas nunca teve orgasmo durante
intercurso. Considera-se, além disso, que as mulheres voltam
ao estado de repouso em seguida ao orgasmo, como os ho-
mens. O orgasmo feminino, argumenta Lloyd, não está vincu-
lado à reprodução mas, como os mamilos dos homens, resul-
ta de estruturas embriológicas homólogas em machos e fê-
meas. Porque o orgasmo é fortemente selecionado nos ma-
chos, as fêmeas nascem com potencial para orgasmos. Lloyd
12 Conkey,"Making the Connections"; Gero,"Social World
of Prehistoric Facts".
342

conclui que a extrapolação de modelos masculinos para as
fêmeas levou à compreensão equívoca das mulheres e de
seu papel na evolução.13
Martha McCaughey, além disso, questiona as assunções
de fundo heterossexualista que estão geralmente presentes
na teoria evolucionária. Concentrando-se novamente nas as-
simetrias entre orgasmo masculino e feminino, ela sugere
que a disjunção entre orgasmo feminino e reprodução pode
ter propósitos de adaptação. A bissexualidade feminina, pro-
põe ela, pode resultar de vantagens evolucionarias derivadas
de gravidez espaçada.14
RECONSIDERAR DEFINIÇÕES DE CIÊNCIA
Finalmente, a análise de gênero questionou o que conta
como ciência. A proclamação de Voltaire de 1764 de que
"todas as artes foram inventadas pelo homem, não pela mu-
lher", foi ecoada em 1991, quando Stephen Cole e Robert
Fiorentine afirmaram: "As mulheres realizaram menos do que
os homens na ciência. Esta afirmação é verdadeira indepen-
dente de como escolhemos medir realizações".A exploração
do que é considerado ciência - usando instrumentos etno-
gráficos - pode também influenciar a avaliação das contri-
buições das mulheres. Ellen Messer-Davidow, David Shum-
way e David Sylvan mostraram que o que conta como ciên-
cia resulta em parte de disciplinas que produzem suas pró-
prias "economias de valor", fabricando seu próprio discurso,
regulando empregos, distribuindo financiamentos, conferin-
do e guardando prestígio. Boa parte do que não tem sido
13 Elizabeth Lloyd,"Pre-Theoretical Assumptions in Evolu-
tionary Explanations of Female Sexuality", em Feminism
and Science, ed. Keller e Longino, 96.
14 Martha McCaughey,"Perverting Evolutionary Narratives
of Heterosexual Masculinities", GLQ:.A Journal of Lesbian
and Gay Studies 3 (1996).
343

contado como ciência veio ou tratava do lado privado da
vida e era associado às mulheres: economia doméstica, lidan-
do com a administração e o projeto da vida familiar, ou en-
fermagem, lidando com o cuidado e o conforto diário de pa-
cientes. A enfermagem, vista como uma extensão do papel
maternal, foi considerada como não tendo reivindicação le-
gítima a conhecimento científico. É importante analisar
quem determina o que conta como ciência, por quais crité-
rios e dentro de que contextos históricos.15
Estas são algumas poucas das analíticas que informaram
revisões feministas da ciência. Muitas delas são instrumentos
padrão de inquirição acadêmica - e, contudo, os estudos
que elas produziram refizeram disciplinas. Em meu próprio
campo da história, por exemplo, a história das mulheres e do
gênero tornou-se uma parte ortodoxa da disciplina; um pro-
fessor que não empregue gênero, como uma categoria de
análise, num curso, seria considerado irresponsável. Boa
parte desses novos estudos tem sido produzida com o que
poderíamos considerar métodos-históricos padrão - escrutí-
nio de materiais de arquivo, análise textual, coleta de indica-
dores para certas tendências demográficas, e assim por dian-
te.As questões colocadas, contudo, têm sido radicalmente di-
ferentes e têm levado ao questionamento de assunções bási-
cas sobre o que conta como história.
AÇÃO GOVERNAMENTAL
A ação dentro da academia depende de audiências re-
ceptivas e financiamento apropriado.As agências financiado-
ras americanas detêm tremendo poder para fazer progredir
15 Cole e Fiorentine, "Discrimination against Women in
Science", 205. Messer-Davidow et al., eds. Knowledges.
Lynn Doering, "Power and Knowledge in Nursing:A Femi-
nist Poststructuralist View", Advances in Nursing Science
14 (1992): 27-28.
344

a igualdade para as mulheres na ciência. Bernardine Healy,
uma ex-diretora do NIH, expôs a situação de maneira simples:
"Vamos enfrentar os fatos, a maneira de conseguir que cientis-
tas mudem para uma certa área é financiar essa área". Como
vimos, progressos na pesquisa de saúde feminina nos Estados
Unidos foram reforçados por leis exigindo aplicações de ver-
ba para incluir participações de mulheres na pesquisa médica
(ou que se explicasse sua exclusão). Em 1994 a National Scien-
ce Foundation (NSF) [Fundação de Ciência Nacional (FCN)]
reduziu o financiamento ao Aspen Center for Physics porque
o Center (foi dito informalmente) não estava fazendo o sufi-
ciente para aumentar seu número de mulheres; em resposta,
o Aspen Center organizou seu primeiro congresso de uma se-
mana de duração dedicado a questões de mulheres e adotou
muitas das recomendações dos participantes (incluindo um
aumento no número de mulheres em seu conselho diretor-
científico, atenção à representação de mulheres em nomea-
ções, mais opções de creche e esforços para permitir que ca-
sais coordenassem as visitas). A visibilidade profissional das
mulheres foi realçada quando Mary Clutter, diretora assistente
da NSF para ciências biológicas, devi a saber que organizado-
res de conferências não precisavam se candidatar a apoio fi-
nanceiro, se suas conferências não incluíssem mulheres como
conferencistas convidadas.1
"
Agências privadas e indivíduos também detêm o poder
da bolsa. As ex-alunas do Radcliffe College viraram notícia
em 1995, quando depositaram todas suas contribuições à
sua universidade numa conta a ser mantida, até que Harvard
contratasse mais mulheres para o corpo docente.
16 Science 269 (11 de agosto de 1995): 773. Comunicação
privada de Catherine Kallin, Departamento de Física,
MCMaster University. Mary Clutter, "Support of Conferen-
ces, Meetings, Workshops, and International Congresses",
NSF/AD/BBS Circular No. 14 (15 de outubro de 1991); Bri-
gid Hogan,"Women in Science",Nature 360 (19 de novem-
bro de 1992): 204.
345

Os esforços na NSF para criar igualdade de gênero na
ciência, contudo, esmaecem em comparação com os da NIH.
Na década de 1990, a NSF iniciou vários programas para mu-
lheres, incluindo o Program for Women and Girls [Programa
para Mulheres e Jovens], o Visiting Professorshíps for Women
[Programa de Professores Visitantes para Mulheres], o Fa-
culty Awards for Women [Distinções Universitárias para Mu-
lheres] , o Research Planning Grants for Women [Bolsas de
Planejamento de Pesquisa para Mulheres], e o Career Advan-
cement for Women [Progresso na Carreira para Mulheres],
muitos dos quais estão, agora, consolidados no programa de-
nominado Professional Opportunities for Women in Re-
search and Education [Oportunidades Profissionais para Mu-
lheres em Pesquisa e Educação]. Esses programas concen-
tram-se no progresso de carreira para mulheres cientistas,
uma questão de importância crucial. Mas nenhuma seção na
NSF é projetada para supervisionar a remoção de viés de
gênero da pesquisa básica. Na NIH, em contraste, o progres-
so na carreira das mulheres está intimamente vinculado à
correção de viés na pesquisa.
Algumas cientistas podem objetar que a NSF faz pesqui-
sa "básica", de tipo diferente da que é realizada pela NIH. Mas
o viés de gênero pode ser tão real na pesquisa básica quan-
to na pesquisa aplicada. Quando zoólogos estudam rotineira-
mente receptores de gene, apenas em animais machos e bió-
logos de campo, conseqüentemente liberam todas as fêmeas
capturadas com os animais pretendidos para um dado estu-
do, a pesquisa básica está contando a história inteira? Há
mais em correção de projeto de pesquisa do que incluir fê-
meas omitidas. Mas este é um ponto conceitualmente fácil
para começar. Conversas com cientistas de pesquisa, contu-
do, deixam claro que as agências financiadoras devem tam-
bém compreender o custo da inclusão de fêmeas. A inclusão
de fêmeas num estudo cria uma necessidade de mais grupos
de controle: são os precisos machos pré-pubescentes e ma-
duros e um grupo de controle para cada, mais grupos corres-
pondentes de fêmeas e um grupo de controle para cada.
346

Nos Estados Unidos há, atualmente, muitos esforços re-
dundantes para melhorar a situação para as mulheres na
ciência. Muitas universidades têm programas especiais para
mulheres em ciência e engenharia,17
mas boa parte deles
serve apenas para dourar a pílula. As universidades se satisfa-
zem em ter um membro do corpo de professores ou de fun-
cionários dedicado ao recrutamento de estudantes mulhe-
res, mas se esquivam de programas projetados para mudar as
culturas internas dos departamentos de ciência onde essas
mulheres ingressarão. Embora algumas universidades
apóiem reformas de currículo, nenhuma tem programas de-
dicados a revelar vieses na pesquisa. Universidades estimu-
lam mulheres estudantes e membros do corpo docente a de-
dicar seu tempo para "se aconselharem" e fornecem sistemas
de apoio, mas esses esforços tendem a ser esporádicos, de-
pendendo da disponibilidade de verba e de esforços volun-
tários. Sob tais condições, as universidades estão solicitando
às mulheres que remedeiem as deficiências históricas da
academia arcando com o encargo de criar um ambiente de
boas-vindas para si mesmas.
Há, talvez, algum espaço para esperança. Um esforço na-
cionalmente coordenado com algum poder legislativo pode
estar iminente. A Comissão Morella (nomeada pela Represen-
tante Constance Morella, uma republicana de Maryland) re-
quisitou um exame completo da situação das mulheres na
ciência; uma lei federal proposta em 1993 estabeleceria uma
comissão para estudar os problemas que as mulheres enfren-
tam ao ingressar e ter sucesso em profissões técnicas.
Embora nenhuma ação tenha ainda sido tomada (duas leis
estão ainda na comissão), a base foi preparada. Um problema
é que a poderosa Women's Caucus [caucus das mulheres] foi
formalmente dissolvida pelos republicanos em meados da
17 Ver Rosser, Re-Engineering Female Friendly Science.
347

década de 1990. Embora a Caucus esteja agora sem escritó-
rio nem orçamento, ela ainda supervisiona informalmente a
ação do Congresso sobre várias questões, indo desde a Con-
ferência de Pequim sobre as Mulheres até a violência domés-
tica, a saúde e a educação das mulheres.
No estrangeiro há esforços semelhantes. Em 1994 o Rei-
no Unido publicou um relatório nacional sobre as mulheres
na ciência e engenharia, o Rising Tide [Maré Crescente],
com propostas específicas para forjar carreiras para as mu-
lheres nestas áreas.18
Em 1996, o governo federal alemão or-
ganizou um encontro internacional sobre mulheres nas ciên-
cias. O Ministério da Ciência e Cultura da Baixa Saxônia pu-
blicou recentemente um relatório sobre pesquisa de gênero
nas ciências, engenharia e medicina, preparado por impor-
tantes mulheres-cientistas e coordenado pela ministra, Helga
Schuchardt. O relatório requisitava a abertura de uma univer-
sidade para mulheres, modelada nas faculdades para mulhe-
res dos EUA, mas incorporando pesquisa e pedagogia femi-
nista. Um modelo de Universidade para Mulheres de
Engenharia e Culturas está previsto para funcionar, por três
meses, em Hannover no ano 2000, como parte da Feira Mun-
dial. E esses esforços estão agora sendo coordenados através
da Europa: na primavera de 1998, a União Européia estabele-
ceu uma nova comissão para supervisionar os esforços para
melhorar o status das mulheres na ciência européia.19
18 Pressão de vários departamentos do governo forçou o
naufrágio desse relatório. A Grã-Bretanha, se está avançan-
do, o faz lentamente.
19 Niedersáchsisches Ministerium für Wissenschaft und
Kultur, Berichte. A despeito dessas iniciativas, muito está
por se fazer na Alemanha para integrar os estudos de mu-
lheres nas universidades. Nigel Williams,"EU Moves to De-
crease the Gender Gap", Science 280 (8 de maio de
1998):822.
348

Cada um desses projetos combina pesquisa sobre mu-
lheres e gênero com iniciativas governamentais. Esse tipo de
ciência orientada para uma missão é familiar. O Projeto Ma-
nhattan foi ciência dirigida pelo governo, tendo por meta as-
segurar a defesa nacional. O Programa Apollo, para descer
homens na lua, a tentativa de construir, lançar e operar uma
estação espacial, e o custoso Projeto Genoma Humano, uma
pesquisa de quinze anos para mapear o genoma humano, to-
dos são exemplos de ciência orientada para uma missão e fi-
nanciada pelo governo. O Congresso dos EUA deveria lançar
uma "iniciativa da ciência e engenharia das mulheres" para
apoiar a análise de gênero no conteúdo das ciências e pro-
mover igualdade para as mulheres em campos científicos e
técnicos. Essa iniciativa deveria ser um esforço conjunto,
unindo a perícia de cientistas, antropólogos, historiadores e
teóricos.
SOCIEDADE E CULTURA
Os americanos têm o individualismo como sagrado. Os
seres humanos, todavia, não são indivíduos isolados, mas exis-
tem em várias teias de redes profissionais e relações pessoais.
Historicamente, o termo "indivíduos" tem significado homens
chefes-de-família, de modo que nossa própria noção de indiví-
duo incorpora uma divisão de trabalho social e intelectual que
põe os homens no local de trabalho e as mulheres em casa.
Essa falsa noção de individualismo é mais significativa profis-
sionalmente para as mulheres do que para os homens, porque
mais mulheres-profissionais do que homens-profissionais fa-
zem parte de casais ambos com carreiras.
A década passada viu uma pletora de sugestões para in-
tegrar as mulheres na vida profissional: da profissionalmente
debilitante "trilha da mamãe" - à passagem, atrasada, do ato
de deixar a família inadequada à contratação de ambos os
membros dos casais com carreiras.Todas essas iniciativas são
bem-vindas, mas elas deixam muitas estruturas básicas into-
349

cadas. Divisões sexuais em instituições de estrutura de traba-
lho físico e intelectual, tecnologia e objetos do dia-a-dia. En-
quanto carrinhos de supermercado e carrinhos de criança
foram projetados para se adaptar aos corpos das mulheres
(pessoas mais altas que a altura típica de mulheres, geral-
mente acham incômodo empurrá-los), carlingas e corações
artificiais foram projetados para se adaptar aos homens.20
Edifícios públicos, também, foram projetados para homens,
ou ao menos não para mulheres. Onde, por exemplo, estão
as salas de aleitamento nas instituições públicas? O Ex- Pre-
sidente da Assembléia Legislativa Newt Gingrich instalou
uma sala para as mulheres da Assembléia amamentarem, mas
esta é uma rara exceção.
Embora a situação das mulheres tenha melhorado
imensamente, as sociedades americana e européia persistem
no uso de divisões fundamentais entre vida doméstica e pro-
fissional, que datam do século XVIII. É digno de menção que
outras organizações da vida social podem beneficiar homens
e mulheres que trabalham. Em 1700, 14 por cento dos astrô-
nomos alemães eram de mulheres, uma porcentagem mais
alta do que na Alemanha ou nos Estados Unidos de hoje.
Como vimos no Capítulo 1, isso era possível porque a astro-
nomia era uma atividade doméstica. Não estou sugerindo
que retornemos a estruturas econômicas pré-modernas ou
que as guildas do início da era moderna fossem paraísos para
as mulheres. As mulheres artesãs eram assistentes conjugais;
e embora algumas desfrutassem de uma grande medida de
independência, a maioria era subordinada a seus maridos. O
que digo é que diferentes formas de organizar as vidas pri-
vadas e do trabalho produzem resultados diferentes para as
mulheres.
20 Rachel Weber, "Manufacturing Gender in Commercial
and Military Cockpit Design", Science, Technology, and
Human Values 22 (1997).
350

Com as mulheres ingressando nas profissões e os ho-
mens, assumindo cada vez mais a responsabilidade em casa,
a relação entre vida profissional e privada será repensada e
reestruturada. Diferenças de gênero foram forjadas por cir-
cunstâncias históricas. Nenhum estratagema de mão invisí-
vel do mercado as fará desaparecer. A cultura está sobre re-
gras não formuladas. Uma vez que articulamos essas regras,
podemos começar a reformá-las para ir ao encontro de no-
vas expectativas e novas necessidades.
Não há solução fácil para questões sobre gênero em
ciência. As feministas não têm uma pista melhor para a ver-
dade do que quaisquer outros. Não há um ponto de partida
fixo para mudança - nenhum ponto de Arquimedes - que
uma vez estabelecido, assegurará reforma progressiva, a me-
nos que seja uma compreensão crítica do problema.Tal com-
preensão, tenho argumentado, está em grande parte disponí-
vel. As feministas têm se inclinado a fazer uma distinção
entre conseguir que as mulheres ingressem na ciência e, a
mudança do conhecimento. O ingresso das mulheres é geral-
mente considerado a mais fácil das duas tarefas.Ambas, con-
tudo, dependem de instrumentos apropriados de análise de
gênero. Ambas são problemas institucionais e intelectuais.
Trazer o feminismo para a ciência vai exigir duras batalhas
num processo complexo de mudança política e social. De-
partamentos de ciência não podem resolver o problema por
si sós, porque os problemas são também profundamente cul-
turais. Mas isso não os deixa fora da ação. A mudança terá
que ocorrer em muitas áreas, simultaneamente, incluindo
concepções de conhecimento e prioridades de pesquisa, re-
lações domésticas, atitudes nas pré-escolas e nas escolas, es-
truturas nas universidades, práticas nas salas-de-aula, a
relação entre vida doméstica e as profissões, e a relação
entre nossa cultura e outras.
351

APÊNDICE
Tabela //Territorialidade: Como as mulheres se agrupam em disciplinas científicas.
353

BIBLIOGRAFIA
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Altmann, Jeanne, 30,257.
Aprile, Elena, 1 87.
Aristóteles, 131, 201, 211, 275,
279,281.
Awori, Achoka, 91.
B
Balme,Jane, 260.
Barad, Karen, 295,299,300.
Barbie, 118,121,135,137,148.
Bartman, Sarah, 144,145.
Bassi, Laura, 60,61,63,294, 328.
Beck,Wendy, 260.
Behrensmeyer,Anna,101.
Benbow, Camilia, 325.
Beyene.Yewoubdar, 231,232.
Bivins, Roberta, 278.
Blackwell, Elizabeth, 157.
Bogart, Kenneth, 313.
Brantley, Susan, 173-
C
Cavendish, Margaret, Duquesa de
Newcastle,63.
Ceranski, Beate, 63.
Châtelet, Gabrielle-Emilie Le
Tonnelier de Breteuil, mar-
quês do,
China, 51,64,156,189,294.
Clarke,Adele, 226.
Clarke, Edward, 131,214.
Clutter, Mary, 345.
Cohn, Carol, 304.
Cole, Johnnetta, 169.
Cole, Stephen, 125,343.
Conkey, Margaret, 260, 263, 264,
268,269, 270, 342.
Conley, Frances, 110,112.
Cordova, Francel 7,131.
Cristina, Rainha da Suécia, 60,66.
Crouch, Martha, 132.
Curie, Marie, 19, 54, 64, 70, 69,
101,151,294.
Cuvier, Georges, 144.
379

D
Darwin, Charles, 56, 131, 211,
251,258,280.
Doyle.Peter, 313-
Dresselhaus, Mildred, 33, 34, 124,
335.
Dupree, Andréa, 151,164, 311.
E
Eicher, Eva, 281.
Einstein,Albert, 70,148, 293, 328.
F
Falconer, Etta, 128.
Fausto-Sterling,Anne, 280, 290.
Fee, Elizabeth, 226.
Fedigan, Linda, 15, 28, 36, 178,
246, 252, 254, 255, 256, 257,
332,333,335, 339.
Fennema, Elizabeth, 120, 321,
322, 323.
Feynman, Richard, 158.
Findlen, Paula, 62.
Fiorentine, Robert, 125, 342.
Forman, Paul, 303-
Franklin, Rosalind, 153,154.
Freeman, Gordon, 194.
Friedan, Betty, 160.
G
Galeno, 212,130.
Galison, Peter, 71, 302, 306,308.
Gamble, Vanessa, 226.
Gerbi, Susan, 106.
Germain, Sophie, 64, 156.
Gero, Joan, 265, 266, 270, 342.
Gilbert Scott, 15, 275, 297, 337.
Goldman-Rakic, Patrícia, 110.
Gould, Stephen Jay, 28, 342.
Gowaty, Patrícia, 253-
Gross,Paul,21,22.
Gur, Raquel, 214.
Gusterson, Hugh, 309, 308,
H
Hager.Lori, 241,363.
Hahn,Roger, 174, 306.
Haier, Richard, 318.
Hammonds, Evelynn, 167.
Haraway, Donna, 26, 28, 250, 256,
334.
Harding, Sandra, 17, 92, 295, 334.
Harless, Christian56, 58.
Haseltine, Florence, 222,226,235.
Hayek, Friedrich, 170.
Hayles, Katharine, 26.
Healy, Bernardine, 206, 343.
Hegel,GeorgWilhelm, 142, 143.
Henrion, Claudia, 152, 312, 313.
Hitchcock, Christine, 35.
Holmes, Donna, 34.
Holton, Gerald, 34,104,106, 126,
195,296.
Hrdy, Sarah, 28, 250, 252, 257.
Hubbard,Ruth,290,291.
Hyde,Janet,320,322.
J
Johanson, Donald, 240, 242.
K
Kant, Immanuel, 51,138.
Keller, Evelyn Fox, 26, 28,48,130,
138, 278, 288, 289, 290, 291,
294,314,340.
Kennedy, Mary, 268.
KinneyAnne, 152.
KistiakowskyVera, 154.
Kollek, Regine, 16,132,183.
Kovalevskaia, Sofia, 62, 315.
Krieger, Nancy 16,46, 226.
380

L
LaFollette, Mareei, 147.
Lakoff, Robin, 160.
Lalandejerôme de, 56.
Lamon, Susan, 320, 322.
Lancaster, Janel78, 248.
Lee, Richard, 258, 260.
Lerner, Gerda, 182.
Levitt, Norman, 20, 21, 22.
Lewontin, Richard, 178, 342.
Linnaeus, Carl, 53, 206, 276, 284,
285, 286, 287.
Lloyd, Elizabeth, 342.
Lock, Margaret, 230, 297.
LongJ. Scott, 100, 102, 103, 105,
106.
Longino, Helen, 284, 285, 294,
340.
Lonsdale, Kathleen, 70.
Lovejoy, Owen, 262.
Lowe, Marian, 271.
Lubchencojane, 198,199, 200.
M
Manning, Kenneth, 154.
Martin, Emily, 176, 272, 273, 274,
298.
Maxon, Linda, 110.
Mayer, Maria Goeppert, 101, 123,
196,294,308.
Mayes,Vivienne Malone, 85.
McClintock, Barbara, 28.
Mclntosh, Peggy, 333.
Mead, Margaret, 146.
Meitner, Lise, 152,154, 294, 307.
Menge,Bruce, 199, 200.
Merchant, Caroline, 333.
Merian, Maria Sibylla, 68.
Messer-Davidow, Ellen, 289, 343.
Millikan, Robert, 146,147.
Minnow, Martha, 140.
Mõbius,P.J.,315.
Montagu, Lady Mary Wortley, 69.
Morella, Constance, 236, 347.
Mozans,H.J.,57, 58.
N
Noether, Emmy, 154.
O
Oelsner, Elise, 10, 24, 56, 58.
P
Page, David, 280, 282.
Pizan, Christine de, 54, 55,67.
Poullain de Ia Barre, François, 45.
Proctor, Robert, 17, 334.
R
Rebière,Alphonse, 56, 58.
Richmond, Geri, 152,186.
Rose,Hilary, 25, 291,333-
Rosser, Phyllis, 322.
Rossiter, Margaret, 71, 72, 76.
Rousseau, Jean-Jacques, 19, 177,
194.
Rowell,Thelma, 27, 248.
Rudwick, Martin, 176.
Russell, Bertrand, 148, 295, 296,
297.
S
Sauer, Beverly, 112.
Schatten, Gerald e Heide, 272.
Schwartz, Neena, 50.
Simmel, Georg, 134,138.
Sims, J. Marion, 220.
Slocum, Sally, 258, 260, 267.
Small, Meredith, 243.
Sonnert, Gerhard, 34, 105, 106,
126,195.
Spanier, Bonnie, 273, 275,179.
381

Spector, Deborah, 186.
Sperling, Susan, 230, 232.
Squier, Susan, 16, 274.
Stampsjudy, 39.
Stanley, Julian, 324, 325.
Strum, Shirley, 248, 256, 257, 266.
T
Tannen, Deborah, 164.
Tilghman, Shirley, 110.
Traweek, Sharon, 170, 174, 294,
301.
V
Vesalius, Andreas, 206, 208, 211.
Vetter, Betty, 80.
W
Washburn, Linda, 281.
Washburn, Sherwood, 179,258.
Watsonjames, 153,154,170,178,
290.
Watson, Patty Jo, 268, 269.
Westman, Robert, 298.
Widnall, Sheila, 124, 310.
Williams, Ellen, 186.
Wilson, E.O., 250.
Winkelmann, Maria, 68.
Wollstonecraft, Mary, 22, 138.
Wright, Rita, 268.
Wylie,Alison, 269, 270.
Z
Zihlman, Adrienne, 14, 258, 261,
262, 334.
Zilsel, Edgar, 64.
Zuckerman, Harriet, 72,80,98,99,
100, 101, 102, 103, 105, 164,
186,190,296.
382

Sobre o Livro
Formato
Mancha
Tipologia
Papel
Impressão
Acabamento
Tiragem
14x21 cm
22.5x38 paicas
Garamond Book 10.5 (texto),
Garamond Book 14 (títulos)
Ripasa - Dunas 75g/m2
(miolo),
Cartão Supremo 250g/m2
(capa)
DocuTech 135 (miolo),
Gráfica São João (capa)
Costurado e Colado no
Document Center - Xerox
Universidade do Sagrado Coração
1.0Ü0
Equipe de Realização
Coordenação Executiva
Produção Gráfica
Edição de Texto
Revisão
Projeto Gráfico
Criação da Capa
Catalogação
Diagramação
Luzia Bianchi
Renato Valderramas
Carlos Valero
Marília Lindóia Rollo Duarte e
Valéria Biondo
Cássia Letícia Carrara Domiciano
João Luiz Roth
Valéria Maria Campaneri
Carina Cristina do Nascimento,
Henrique Cassab Sasajima e
Karina Mie Mogui
Impressão e Acabamento
Supervisão Vagner Vieira de Camargo Júnior
Impressão Paulo Mendes Toledo
Dobra e Costura Célia Regina Quintanilha
Acabamento Final Élcio Cassiola

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