O livro de hebreus

O Livro de Hebreus
© 1996 Allen Dvorak
Introdução ao Livro de Hebreus - Não Desista!
Hebreus 1:1-14 Jesus: Superior aos Anjos
Hebreus 2:1-18 Jesus: Feito como seus Irmãos
Hebreus 3:1-4:16 Um Descanso Permanece
Hebreus 5:1 - 6:20 Diligente até o Fim
Hebreus 7:1-28 Jesus: Um Sumo Sacerdote Superior
Hebreus 8:1-13 Uma Aliança Melhor
Hebreus 9:1-28 Um Ministério Mais Excelente
Hebreus 10:1-39 Entremos Ousadamente no Santo dos Santos
Hebreus 11:1-40 Fé Obediente
Hebreus 12:1-29 Corramos a Corrida
Hebreus 13:1-25 Com Jesus Fora do Acampamento
Estudo Textual: Introdução ao Livro de Hebreus
Não Desista!
Quem trocaria um lustroso carro novo por outro velho e enferrujado, ou um refulgente anel de diamante
por uma peça de bijuteria pretejada? Somente uma pessoa insensata faria negócios como esses! O livro
de Hebreus foi escrito para pessoas que estavam em perigo de fazer exatamente uma tal troca assim.
Eram cristãos pensando em deixar seu relacionamento com Cristo para voltar a viver sob a Lei de Moisés.
O escritor de Hebreus estava determinado a mostrar aos seus leitores que escolha idiota seria essa!
O autor de Hebreus não se identificou pelo nome, no livro. Ele conhecia Timóteo (13:23) e possuía sólido
entendimento do Velho Testamento. Muitos estudantes da Bíblia acreditam que foi Paulo quem
escreveu Hebreus, mas outros argumentam que esse autor não era um dos apóstolos (veja 2:3).
Provavelmente, o máximo que podemos concluir com certeza é que o autor era inspirado.
Em vista do tema do livro, é improvável que o autor tivesse deixado de mencionar a destruição do templo,
no ano 70 d.C., se esse evento tivesse ocorrido ao tempo da escrita. Uma vez que ele não citou esse
evento para apoiar seus argumentos (veja 10:25 para uma possível referência), podemos aceitar que
ainda não tivesse acontecido, e uma data próxima de 65 d.C. pode ser aceita para a escrita de Hebreus.
Hebreus foi escrito claramente para ouvintes conhecedores das Escrituras do Velho Testamento e,
especialmente dos rituais de sacrifícios da Velha Lei. É evidente que os leitores pretendidos eram judeus
cristãos (por exemplo, 3:1; 4:14-16). Eles tinham sofrido alguma perseguição, como resultado de sua fé e
alguns, provavelmente desanimados por suas tribulações ou em dúvida sobre seu compromisso com
Cristo, estavam pensando em voltar para o judaísmo. Outros já tinham deixado de reunir-se com seus
irmãos (10:19-39). Como no caso da identidade do autor, não podemos dizer com certeza onde estas
pessoas viviam, mas muitos estudantes da Bíblia favorecem Jerusalém ou Roma como possíveis destinos
para a epístola (veja 13:24).
Como foi sugerido no início deste artigo, o tema de Hebreus é a superioridade de Jesus Cristo. O autor
argu-menta que Jesus é superior aos anjos, Moisés, Josué e Arão (capítulos 1, 3, 4 e 7,
respectivamente). Não somente Jesus é um Legislador e Sumo Sacerdote superior, mas sua aliança é
superior à Aliança Mosaica (capítulos 8-10). De fato, “melhor” é a palavra chave do livro (1:4; 7:22; 8:6,
etc)!
Perguntas para estudar:
1. O escritor de Hebreus se identifica?
2. Hebreus foi escrito provavelmente antes ou depois da destruição do templo, em 70 d.C.?
3. Hebreus foi escrito para cristãos judaicos ou cristãos gentios?
4. De acordo com Hebreus, Jesus é superior a quais pessoas?
5. Qual é a palavra chave de Hebreus?
Estudo Textual: Hebreus 1:1-14
Jesus: Superior aos Anjos
No monte da transfiguração, a voz que vinha da nuvem confirmou a Pedro, Tiago e João que Jesus é o
Filho amado de Deus e que devemos ouvir a ele, em vez de Moisés ou Elias (Mateus 17:1-8). O escritor
de Hebreus afirma o mesmo ponto, logo no começo de sua epístola. Ele observa que, enquanto Deus
usou vários métodos e indivíduos para levar sua palavra à humanidade, no passado, seu porta-voz
durante estes “últimos dias” é seu Filho (Hebreus 1:2). O apóstolo Pedro afirmou que estamos vivendo
nos últimos dias, quando identificou os acontecimentos de Pentecostes (Atos 2:16-17) como o
cumprimento da profecia de Joel a respeito desses dias. Esta afirmação sobre a autoridade de Jesus tem
importantes implicações para aqueles que desejam justificar suas práticas religiosas dando ouvidos a
Moisés, isto é, apelando para a lei de Moisés em busca de autoridade.
O tema de Hebreus é a superioridade de Jesus Cristo. Jesus não é só um outro porta-voz; Ele é muito
superior em natureza aos profetas que o precederam. Ele não é somente Criador e Redentor (Hebreus
1:2-3); Ele é também Divindade. Ele não é a mesma pessoa que o Pai, mas ele é a “expressão exata” do
Pai e, assim, participa da natureza eternal do Pai!
O restante do capítulo é dedicado a demonstrar que Jesus é também superior aos anjos. Ele obteve um
“mais excelente nome” do que eles (1:4). “Nome” se refere mais ao caráter e à posição do que à palavra
pela qual alguém é chamado.
O autor de Hebreus usa o silêncio de Deus para afirmar seu ponto. Ele cita afirmações divinas a respeito

da posição de Jesus e então pergunta se Deus jamais disse tal coisa de qualquer dos anjos (1:5). A
questão é obviamente retórica; Deus nunca se dirigiu a nenhum dos anjos como seu Filho. Pode então,
qualquer dos anjos assumir a posição de Filho de Deus, uma vez que Deus não os proibiu de fazê-lo?
Certamente que não! O argumento do escritor de Hebreus depende da premissa de que o silêncio de
Deus é proibitivo, não permissivo: um princípio importante para todos nós que procuramos a aprovação
de Deus em nossas vidas. O escritor usa o mesmo tipo de argumento (do silêncio de Deus) nos
versículos 13-14.
A comparação entre Jesus e os anjos continua quando o escritor de Hebreus observa que os anjos são
espíritos servidores, que adoraram o Filho durante sua encarnação (1:6-7,14). Jesus, contudo, é um
Monarca cujos anos não findarão, isto é, ele é um ser eterno.
1. Através de quem Deus fala conosco, nestes dias?
2. É Jesus um ser criado ou eterno como o Pai?
3. É alguma coisa divinamente autorizada pelo simples fato de que Deus não a proibiu?
4. É Jesus superior aos anjos em natureza, posição ou ambos?
Jesus: Feito como seus Irmãos
O primeiro capítulo de Hebreus afirma, claramente, a superioridade de Jesus sobre profetas e anjos. Em
vista deste fato, o autor ressalta a necessidade de prestar atenção à mensagem dada pelo Senhor (2:1) e
confirmada por Deus através de milagres (2:4). Ele defende esta idéia usando uma forma de argumento
que aparecerá várias vezes, em seu livro. Aqueles que desobedeceram à lei entregue pelos anjos (a Lei
de Moisés) foram justamente punidos. Desde que Jesus é superior aos anjos, é ainda mais certo que a
desobediência de sua lei será punida (2:2-4). Esta forma de argumento é, às vezes, chamada “do secun-
dário para o principal”, isto é, o ponto é apre-sentado do caso menos importante para o caso mais
importante.
Os primeiros quatro versículos também introduzem um outro padrão encontrado neste livro. Enquanto o
autor argumenta de um modo muito lógico, ele interrompe periodicamente seu raciocínio com
advertências aos seus leitores. Ele escrevia aos cristãos que estavam pensando em voltar ao judaísmo.
Há cinco advertências, como estas, espalhadas através de todo o livro (2:1-4; 3:7-4:13; 5:11-6:20; 10:19-
39; 12:25-29). Estas advertências são duras e mostram que é possível para os cristãos serem
condenados eternamente se abandonarem o Senhor (veja especialmente 6:4-6 e 10:26-29).
O escritor cita Salmo 8 (2:6-8), uma passagem que observa que o homem foi criado um pouco mais baixo
do que os anjos. Este fato, provavelmente, levantou uma questão na mente de seus leitores. Se Jesus é
superior aos anjos, por que ele tomou a forma de um homem, que foi feito inferior aos anjos?
A resposta a esta pergunta é encontrada no papel redentor que Jesus desempenha. O homem precisa de
um mediador entre Deus e si mesmo. Porque Jesus sofreu e foi tentado como são os homens neste
mundo, ele pode, portanto, ajudar os homens como um misericordioso e fiel Sumo Sacerdote (2:17-18).
O autor de Hebreus voltará ao assunto do sumo sacerdócio de Jesus para uma extensa discussão, mais
tarde neste livro. Neste capítulo, contudo, ele afirma que Jesus tinha que se tornar como seus irmãos, de
modo a servir como Sumo Sacerdote. Ele tinha que tomar um corpo humano para experimentar a morte
por todos os homens. Através de sua morte e ressurreição, ele derrotou Satanás, que tem o poder da
morte (2:14). Ele tinha que se tornar como os homens, isto é, partilhar da carne e do sangue (2:14),
porque dá ajuda aos homens, e não aos anjos (2:16). Deus seja louvado por termos um Sumo Sacerdote
que entende nossa situação!
1. Como Deus testificou a mensagem da salvação?
2. Pode-se obedecer ao evangelho e, mais tarde, deixar o Senhor e perder-se eternamente?
3. Por quem Jesus morreu?
4. Como Jesus é plenamente qualificado para ajudar os homens?
Estudo Textual: Hebreus 3:1-4:16
Um Descanso Permanece
No capítulo 1 de Hebreus, o autor afirmou que Jesus é superior tanto aos outros profetas de Deus como
aos anjos. Ele continua sua afirmação no capítulo três, observando que Jesus é superior até mesmo a
Moisés! Os judeus tinham muito respeito por Moisés, porque ele recebeu a velha lei de Deus e o escritor
de Hebreus reconhece sua fidelidade. Mas Jesus é superior até mesmo a Moisés, do mesmo modo que o
construtor de uma casa tem mais honra do que a casa que ele constrói (3:3), assim como o filho do dono
da casa é superior a um servo daquela casa (3:1-6). De fato, é sua casa! O escritor fala da igreja
(3:6- “qual casa somos nós”; veja também 1 Timóteo 3:15). Mais tarde, no livro, o escritor estenderá este
argumento da superioridade de Jesus, observando que sua aliança é também superior àquela dada
através de Moisés (capítulos 9 e 10).
Os cristãos, contudo, precisam guardar “firme até ao fim” (3:6). É este comentário do autor que introduz o
segundo trecho de advertência do livro (veja também 2:1-4; 5:11-6:20; 10:19-39; 12:25-29). Ele cita o
Salmo 95:7-11 para introduzir a descrença e o fracasso de Israel, o povo escolhido por Deus, no passado.
O restante do capítulo 4 é dedicado a advertir seus leitores a não repetirem o erro de Israel, em se afastar
de Deus (4:11).
A Israel foi prometido um descanso, mas a nação não herdou esse descanso. O autor afirma que eles não
poderiam entrar no descanso prometido por causa da descrença (3:19), por causa da desobediência

(3:18). Por que Israel foi forçado a peregrinar no deserto? Descrença ou desobediência? Ambos: sua
descrença resultou em sua desobediência (4:6)! É possível para o povo escolhido por Deus, nestes dias,
afastar-se do Deus vivo, ao endurecer-se através do engano do pecado (3:12-14).
O autor observa que o descanso prometido ainda permanece (4:1, 9)! Aqueles a quem ele foi prometido
inicialmente não o herdaram; eles morreram nas peregrinações no deserto. Mesmo quando a nação de
Israel entrou finalmente na terra de Canaã, o descanso ainda permaneceu (4:8); de outro modo o salmista
não teria escrito muitos anos depois da conquista de Canaã como se o descanso permanecesse (Salmos
95:7; Hebreus 4:6-9). O descanso que agora permanece não é a terra física de Canaã, nem mesmo o dia
do sábado; é o próprio céu!
O capítulo três começa chamando nossa atenção para os papéis de Jesus como Apóstolo e Sumo
Sacerdote. O capítulo 4 termina encorajando o cristão a conservar-se firme na sua confissão e apelar
para seu Sumo Sacerdote, por auxílio no tempo da necessidade (4:14-16).
1. Jesus é considerado digno de mais glória do que quem?
2. O descanso prometido ainda permanece?
3. É possível para um cristão não entrar no descanso prometido?
4. Existem coisas que podemos esconder de Deus?
Estudo Textual: Hebreus 5:1 - 6:20
Diligente até o Fim
Jó clamou em seu desespero: “Não há entre nós árbitro que ponha a mão sobre nós ambos?” (Jó 9:33).
Jó percebeu que não era capaz de falar diretamente com Deus, por causa de sua majestade, e sentiu
agudamente a falta de um mediador ou árbitro. O autor de Hebreus, contudo, observa que temos um
mediador entre nós e Deus. Ele é nosso Sumo Sacerdote Jesus Cristo.
Jesus foi indicado pelo Pai para ser sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque (veja Gênesis 14); ele
não se deu essa honra (Hebreus 5:5-10). Há um grande contraste, contudo, entre os sacerdotes levíticos
e Jesus Cristo. Todo sumo sacerdote levítico poderia verdadeiramente simpatizar com a situação difícil
dos homens pecadores, porque todo sacerdote era, ele mesmo, culpado de pecado (Hebreus 5:1-3).
Assim sendo, ele tinha que primeiro oferecer sacrifício por seus próprios pecados e então podia fazer
intercessão pelo restante do povo (veja Levítico 16). Jesus foi tentado, como nós somos, mas sem pecar.
Ele foi obediente ao Pai e assim se tornou o autor da salvação eterna de todos aqueles que o obedecem.
Quando o autor se prepara para continuar sua discussão do sacerdócio de Melquisedeque mais adiante,
ele percebe que seus leitores não estão preparados para entender tais assuntos. Eles têm sido cristãos
por tempo suficiente para que sejam espiritualmente maduros, isto é, sejam capazes de ensinar outros
mas, em vez disso, deixaram de crescer em conhecimento e experiência (5:11-14). Assim, eles são
capazes de entender somente as coisas simples do evangelho, o “leite” da palavra.
Todos os cristãos começam suas vidas espirituais como “bebês” em Cristo, mas precisam crescer para
amadurecer (6:1). Permanecer um infante espiritual pode resultar em afastar-se de Cristo (6:4-6). O
cristão que rejeita Jesus está na realidade agindo justamente como aqueles que realmente crucificaram
Jesus! Ele crucifica Jesus de novo e o envergonha abertamente. Se um cristão rejeita Cristo, que mais o
evangelho oferece para levá-lo ao arrependimento?
O Escritor de Hebreus, contudo, estimula seus leitores, observando que ele não pensa que eles estejam
em tal estado. Mas espera que eles continuem nos trabalhos que tinham iniciado (6:9-12). Mas que
garantia têm os cristãos de que, depois que tiverem trabalhado diligentemente e suportado as tribulações
pacientemente serão, de fato, salvos da eterna destruição? O autor cita o exemplo de Abraão, a quem
Deus fez uma promessa (6:13-17). Quando Abraão pacientemente suportou, obteve o cumprimento da
promessa, porque a palavra de Deus é imutável. O exemplo de Abraão é um forte encorajamento para
aqueles que estão agora confiantes em que Deus lhes dará a vida eterna, como ele prometeu àqueles
que o obedecem (Hebreus 5:9).
1. Estavam os cristãos hebreus crescendo espiritualmente?
2. É possível a um cristão afastar-se de Cristo?
3. Quem é um exemplo do fato que Deus mantém suas promessas?
Jesus: Um Sumo Sacerdote Superior
O autor de Hebreus identificou Jesus como sumo sacerdote de acordo com a ordem de Melquisedeque,
tanto no capítulo 5 como no 6. Mas quem é Melquisedeque? Por que Jesus é um sacerdote segundo a
ordem de Melquisedeque, em vez da ordem levítica?
No capítulo 7, o autor responde a ambas as questões. Melquisedeque aparece na história bíblica durante
apenas um curto período (veja Gênesis 14:18-20). Porque a Bíblia não registra seu nascimento, morte
nem mesmo sua genealogia, Melquisedeque parece ser de natureza eterna, como o Filho de Deus. Ele é
identificado como sendo tanto o rei de Salém como sacerdote do Deus Altíssimo.
O autor deseja demonstrar a superioridade do sacerdócio de Jesus sobre o de Arão e, assim, ele afirma a
superioridade de Melquisedeque sobre Levi. Ele o faz, em parte, observando que Melquisedeque
abençoou Abraão (o menor é abençoado pelo maior) e que Abraão, que tinha as promessas, pagou
dízimo a Melquisedeque. Num sentido figurado, Levi, descendente de Abraão, também pagou dízimo a
Melquisedeque, através de Abraão.
Mas por que uma outra ordem de sacerdócio, segundo Melquisedeque era necessária? A resposta é que

o sacerdócio levítico não era adequado (7:11,27). Nem a Jesus era permitido ser sacerdote segundo a
ordem de Levi. Os sacerdotes vinham da tribo de Levi, mas Jesus era da tribo de Judá (7:13-14). A lei de
Moisés nada dizia sobre homens de Judá se tornarem sacerdotes e, assim, isso era proibido. O homem
não deve ir além do que Deus autorizou.
Para que Jesus fosse um sacerdote, o sacerdócio tinha que ser mudado. Desde que o sacerdócio e a lei
de Moisés estavam intimamente ligados, se o sacerdócio for mudado, então a lei também precisa ser
mudada (7:12,18-19). Aqueles que querem viver sob a lei de Moisés, hoje em dia, desligam-se do
sacerdócio de Jesus porque ele não pode ser sacerdote sob essa lei! O sacerdócio de Jesus é, então,
uma garantia de que uma lei (ou aliança) melhor foi estabelecida (7:20-22).
Por que alguém haveria de querer voltar à Velha Lei e ao sacerdócio levítico? Jesus é um Sumo
Sacerdote superior. Ele foi feito sacerdote pelo poder de uma vida infindável, e não através de um
mandamento carnal (a Lei de Moisés). Diferente dos sacerdotes levíticos, que eram incapazes de
continuar a servir por causa da morte, Jesus vive sempre para fazer intercessão por nós. Jesus foi feito
sacerdote através do imutável juramento de Deus.
Os sacerdotes levíticos eram fracos porque pecavam assim como os homens pelos quais eles faziam
intercessão. Jesus, contudo, é santo, imaculado e separado dos pecadores. Ele não tem que fazer
oferenda por si mesmo, como os sacerdotes levíticos tinham que fazer. De muitas maneiras, Jesus é
verdadeiramente o sumo sacerdote superior!
1. Como Melquisedeque é semelhante a Jesus?
2. Por que Jesus é incapaz de ser um sacerdote sob a lei de Moisés?
3. O silêncio de Deus autoriza alguma coisa?
4. O sacerdócio de Jesus é garantia do quê?
Uma Aliança Melhor
O trabalho do sacerdote é fazer as oferendas e sacrifícios no santuário (Hebreus 8:3). Como nosso Sumo
Sacerdote celestial, Jesus também serve num santuário, mas este é um santuário que não foi feito por
mãos humanas, como o foi o tabernáculo. Jesus é, não somente superior aos profetas do Velho
Testamento, aos anjos, a Moisés e a Aarão, mas é também um melhor sumo sacerdote, que ministra num
santuário melhor. Ele é o mediador de uma aliança melhor estabelecido sobre melhores promessas (8:2,
6).
Alguns dos destinatários originais de Hebreus estavam pensando em retornar ao judaísmo. O autor de
Hebreus quer que eles entendam como seria tolo deixar uma aliança melhor para retornar a uma
imperfeita. Se o primeiro pacto tivesse sido infalível, não teria havido necessidade de outro (8:7). Até
mesmo o santuário associado com a Lei de Moisés, o tabernáculo construído no Monte Sinai, era apenas
uma cópia e uma sombra do santuário celestial.
O que estava errado com a aliança feita com Israel no Monte Sinai? Realmente, nada havia de errado
com o pacto em si; ele cumpria as funções que Deus pretendia. Ele identificava o pecado, encorajava a
santidade entre o povo escolhido de Deus e apontava aos homens em direção a Cristo e à graça de
Deus. O escritor de Hebreus nota que a falha estava realmente no povo de Deus, e não na aliança (8:8-
9). Um homem poderia ser declarado justo sob a Velha Lei se a guardasse perfeitamente, nunca violando
um único preceito (Levítico 18:4-5). Mas o povo de Israel não guardava a lei de Deus e assim ela se
tornou um instrumento de morte espiritual para ele (Romanos 7:10-13). Mas Deus deu ao homem a
esperança, prometendo através do profeta Jeremias que ele faria um novo pacto com seu povo.
Um indivíduo se tornava parte do povo de Israel pelo nascimento físico e era circuncidado no oitavo dia
como sinal da aliança. Mais tarde, quando o menino tinha idade bastante para entender, era-lhe ensinada
a lei com a esperança de que ele decidisse obedecê-la. A lei de Moisés foi escrita em tábuas de pedra,
mas muitos israelitas não escreveram a lei de Deus em seus corações.
O novo pacto, contudo, é diferente, como Jeremias profetizou. É ensinado às pessoas primeiro e elas se
tornam parte da nação escolhida de Deus somente depois de aceitarem as condições para se tornarem
parte dessa nação (Hebreus 8:11). Elas serão verdadeiramente o povo de Deus porque sua lei estará
escrita em seus corações. Todos na casa espiritual de Israel (a igreja) conhecem o Senhor porque
ninguém pode se tornar parte da nação eleita sem primeiro conhecer o Senhor!
Mas a nova aliança é diferente de outra maneira. O perdão estaria disponível através do sacrifício de
Jesus Cristo (8:12). Não haveria mais necessidade de sacrifícios anuais no Dia da Expiação como a lei de
Moisés exigia (veja Levítico 16). Jesus, o sacrifício perfeito, precisou oferecer a si mesmo somente uma
vez. Por que haveríamos de querer voltar ao velho e imperfeito, quando Deus providenciou um pacto
novo e melhor, com um melhor Sumo Sacerdote?
1. Como um indivíduo se tornava parte da nação física de Israel?
2. A circuncisão carnal era uma garantia de uma vida de obediência a Deus?
3. Sob a nova aliança, o que vem primeiro: o conhecimento ou a cidadania na nação espiritual de Deus?
Um Ministério Mais Excelente
Sob a Lei de Moisés, o povo de Israel tinha um santuário (o tabernáculo) e um sumo sacerdote que servia
como um intercessor pelo povo diante de Deus. O autor de Hebreus já identificou Jesus Cristo como
nosso Sumo Sacerdote, um ministro do tabernáculo verdadeiro (4:14; 8:1-2). No capítulo nove, o escritor

discute o serviço de Jesus no tabernáculo verdadeiro.
O livro de Êxodo registra a construção do tabernáculo (capítulos 25-30). Era basicamente uma tenda
elaborada e dividida em duas salas por um véu. A sala maior era chamada o Santo Lugar e a menor era
chamada Santo dos Santos. Cada sala tinha seus próprios móveis e o escritor de Hebreus menciona
brevemente essas peças (9:1-5).
Os sacerdotes do Velho Testamento entravam diariamente no Santo Lugar, executando o seu serviço.
Mas somente o sumo sacerdote podia entrar no Santo dos Santos. Uma vez por ano, no Dia da Expiação,
o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos com o sangue de um touro, por seus próprios pecados e,
novamente, com o sangue de um bode, pelos pecados do povo (9:6-7). Ele pegava este sangue e o
aspergia sobre o propiciatório, a cobertura da arca da aliança, oferecendo-o a Deus. Era no Santo dos
Santos que um homem podia chegar à presença de Deus, mas somente o sumo sacerdote era capaz de
entrar e era exigido que se defumasse a sala com incenso, antes de entrar! Leia Levítico 16 para ver uma
descrição completa do ritual que o sumo sacerdote seguia no Dia da Expiação.
O véu que separava o Santo Lugar do Santo dos Santos simbolizava o fato que o caminho à presença de
Deus ainda não estava aberto para a humanidade. Quando Jesus morreu na cruz, o véu entre o Santo
Lugar e o Santo dos Santos foi rasgado (Mateus 27:51). Este foi o modo de Deus mostrar que o acesso a
sua presença era agora disponível a todos, através do sacrifício de Jesus (veja Hebreus 6:19-20; 10:19-
22)!
Como os sumos sacerdotes do Velho Testamento, Jesus ofereceu sangue na presença de Deus, porém
Jesus ofereceu seu próprio sangue, derramado na cruz, e ofereceu-o no verdadeiro tabernáculo, o próprio
céu (9:12, 24-26).
O autor de Hebreus já identificou Jesus como Mediador de uma aliança melhor (8:6). Agora ele explica
que o sangue de Jesus alcança até os pecados sob a primeira aliança, a Lei de Moisés (9:15). As coisas
do tabernáculo do Velho Testamento eram purificadas com o sangue de animais, mas Jesus ofereceu um
sacrifício melhor, que pode verdadeiramente obter a redenção do pecado. Ainda que os sumos
sacerdotes do Velho Testamento oferecessem sangue todos os anos pelos pecados do ano anterior,
Jesus entrou no céu, na presença de Deus, uma vez por todas (9:12, 27-28).
Perguntas para estudar::
1. Sob a Lei de Moisés, onde o homem se encontrava com Deus?
2. O que os sumos sacerdotes do Velho Testamento levavam para o Santo dos Santos?
3. Onde Jesus foi para oferecer seu sangue na presença de Deus?
4. Quantas vezes Jesus se oferecerá como sacrifício?
Entremos Ousadamente no Santo dos Santos
Do que precisa o pecador? Ele precisa ser perdoado e purificado da culpa por seus pecados. Mas o
perdão requer um sacrifício que seja capaz de satisfazer as exigências da justiça. A lei de Moisés não
podia prover um sacrifício como esse. Sob aquela lei, o sangue dos animais era oferecido a Deus, mas o
autor de Hebreus observa que tal sangue “não podia tirar meus pecados” (10:4,11). A repetição
constante desses sacrifícios era uma lembrança contínua de que não eram adequados à remissão de
pecados (10:1-3). Contudo, esses sacrifícios de animais eram “sombras” do sacrifício perfeito que seria
oferecido por Jesus (10:1).
Deus não se alegrava com os sacrifícios oferecidos sob a lei de Moisés, no sentido em que eles eram
inadequados para pagar a pena pelos pecados cometidos. Jesus, contudo, veio a este mundo e foi
totalmente obediente ao Pai (10:9). Como resultado, ele foi capaz de oferecer a si mesmo, isto é, uma
vida imaculada pelo pecado, como um sacrifício perfeito. Diferente dos sacrifícios do Velho Testamento,
Jesus ofereceu a si mesmo uma única vez, porque seu sacrifício garantia a remissão dos pecados (10:10-
12,14,18).
Sob a lei de Moisés, somente ao sumo sacerdote era permitido entrar na parte do tabernáculo conhecida
como o Santo dos Santos, e ele tinha que ser cerimonialmente purificado antes que pudesse entrar na
presença de Deus ali. O sacrifício de Jesus tornou possível para nós nos aproximarmos de Deus, e
finalmente entrar ousadamente no próprio céu, purificados pelo sangue de Jesus Cristo de todos os
nossos pecados (10:19-22; veja 9:24-26).
É importante que nos encorajemos uns aos outros para permanecermos firmes em nossa esperança de
entrar na presença de Deus no céu. O Senhor deseja que os cristãos se reúnam regularmente de modo a
encorajar uns aos outros ao amor e às boas obras. O escritor de Hebreus observa que alguns cristãos
tinham parado de se reunir com os outros santos (10:23-25).
Se nós, que fomos santificados pelo sangue de Jesus através de nossa obediência ao evangelho, mais
tarde rejeitarmos seu sacrifício e retornarmos ao mundo ou mesmo à lei de Moisés, o que mais ficará
como sacrifício pelo pecado? Absolutamente nada! Quando os israelitas rejeitavam a lei de Moisés, o
castigo era certo (10:28). O que fará Deus com aqueles que rejeitam o sacrifício perfeito de Jesus, seu
Filho unigênito? O castigo será ainda mais certo e horrível (10:26-31).
Temos que permanecer fiéis até o fim, apesar da perseguição e tribulação. Os cristãos que receberam
primeiro esta epístola tinham sofrido no passado; o escritor inspirado encoraja-os a não desistir para que
possam receber a promessa (10:32-36). Mais uma vez ele afirma não somente que é possível afastar-se
de Cristo, mas também que essa pessoa será perdida (10:39).
1. Podem os sacrifícios de animais tirar nossos pecados?

2. Por que Jesus teve que se oferecer apenas uma vez?
3. Por que os cristãos precisam encontrar-se?
4. É possível a quem foi santificado pelo sangue de Jesus mais tarde calcar aos pés o Filho de Deus?
Fé Obediente
Palavras de encorajamento podem ajudar uma pessoa a se comportar bem, mas um bom exemplo é
ainda mais poderoso. O autor de Hebreus concluiu o capítulo 10 observando que ele só viverá pela fé
(Habacuque 2:4), o tipo de fé que leva uma pessoa a perseverar na obediência ao Senhor até o fim.
Somente então se receberá a recompensa prometida (Hebreus 10:35-39). No capítulo 11 ele ilustra esse
tipo de fé observando os exemplos de homens e mulheres do Velho Testamento.
A fé nos permite esperar aquelas coisas que não podemos ver (11:1; veja Romans 8:24). Se não
podemos ver aquilo em que temos esperança, como saber que isso existe ou que o receberemos? A
funcão da fé é que ela substitui a prova objetiva da coisa na qual temos esperança. O autor ilustra o papel
da fé quando ele observa que cremos que o universo foi criado pela palavra de Deus porque os Escrituras
revelam esse fato e temos confiança na veracidade tanto de Deus como de sua palavra.
Começando com Abel, o escritor cita exemplos específicos de fé. Mas o autor não está escrevendo sobre
fé “morta” (Tiago 2:26); em cada caso ele observa que foi a obediênca a Deus que resultou da fé (11:4-
31). Por exemplo:
- Abel... ofereceu... mais excelente sacrifício (11:4)
- Enoque...agradou a Deus (11:5)
- Noé...aparelhou uma arca (11:7)
- Abraão... obedeceu, peregrinou, ofereceu (11:8,9,17)
- Moises...celebrou a Páscoa (11:28)
- Os israelitas... capturaram Jericó (11:30)
Os exemplos de fé obediente são muito numerosos para serem todos listados e, assim, o autor conclui
mencionado em geral alguns dos modos pelos quais os indivíduos tinham obedecido a Deus, apesar das
provações envolvidas (11:32-38).
Cada uma destas pessoas não somente creu que Deus existia, mas creu nas promessas que ele fez
(11:6). Algumas delas perceberam que não receberiam essas promessas durante sua vida, mas assim
mesmo confiaram em Deus e agiram de acordo (11:13-16,22,35).
O autor conclui o capítulo afirmando que, apesar da sua fé impressionante, todas essas pessoas
esperaram o cumprimento da promessa, isto é, a vinda do Messias e de seu reino (11:39). Seus leitores,
que já estavam gozando das bênçãos espirituais em Cristo, precisavam imitar a fé daquelas pessoas do
Velho Testamento!
Perguntas para estudar:1. Como os antigos conseguiram um bom testemuunho?
2. Neste capítulo, o que sempre acompanhou a fé?
3. Como Noé demonstrou sua fé?
4. Quem ofereceu seu filho unigênito em obediencia a Deus?
Corramos a Corrida
O escritor de Hebreus completou seu argumento principal no capítulo dez. Nos capítulos anteriores ele
demonstrou a superioridade de Jesus sobre os profetas do Velho Testamento, os anjos, Moisés e Arão.
Ele demonstrou a natureza do sacerdócio de Jesus e a eficácia do seu sacrifício. Ele também apresentou
argu-mentos para mostrar que a lei de Moisés tinha sido removida. Tendo reassegurado os hebreus de
que eles estavam certos em abraçar Jesus, ele agora usa a figura de uma corrida para exortá-los a
perseverar em sua vocação (12:1-4).
No capítulo onze ele citou os muitos exemplos de fé obediente, ou perseve-rança. Todas aquelas
pessoas são testemunhas do fato de que a corrida pode ser vencida (12:1). O autor também encoraja
seus leitores a “correr a corrida” com seus olhos fixos em Jesus, estimu-lando sua paciência no
sofrimento (12:2-3a). Os hebreus estavam em perigo de ficarem cansados e desencorajados, ainda que
não tivessem sofrido tanto como Jesus (12:3-4).
Os hebreus são advertidos a não serem desencorajados pela disciplina do Senhor, mas antes se
lembrarem do propósito dela (12:5, 10b-11). O autor observa a relação da punição com a condição de
filho. A punição é um sinal de filiação; sua ausência indica que não se é filho (12:7-8). A punição não é
agradável, mas desde que o castigo é geralmente aceito quando vem de pais carnais que cometem
enganos, ele argumenta para chegar à mais certa conclusão de que os cristãos devem aceitar a punição
de seu Pai celestial, que não comete tais enganos (12:9-11). Em vez de abandonar a corrida, isto é, voltar
ao judaísmo, os hebreus precisam fazer esforços renovados para terminar a corrida (12:12-13).
O autor manda que os hebreus estejam em guarda para que nenhum deles acredite que possa gozar das
bênçãos de Deus pela simples associação com o povo de Deus, em vez de ser por uma vida de fé e
obediência (12:15; Deuteronômio 29:14-29). Estes cristãos precisavam também ter o adequado respeito
pelas vantagens espirituais oferecidas pela nova aliança, em vez de seguirem o exemplo de Esaú que
não teve nenhum cuidado com os privilégios espirituais (12:16-17; 10:29; Gênesis 25:29-34; 27:1-40).
Na verdade, os hebreus “não tinham que chegar” a um pacto entregue com impressionantes
manifestações físicas (12:18-21; Êxodo 19:20), isto é, a lei de Moisés, mas antes a um pacto com
superiores privilégios espirituais (12:22-24).
O autor completa o capítulo doze com a última das maiores advertências do seu livro (12:25-29). Não há

escapatória para aqueles que desafiam Deus, rejeitando sua palavra.
1. Qual figura o autor usa para ilustrar a necessidade de perseverança?
2. A quem o Senhor castiga?
3. O que fez Esaú que demonstrou seu desinteresse pelas coisas espirituais?
4. O que é que “não pode ser abalado?”
Com Jesus Fora do Acampamento
Nos primeiros doze capítulos de Hebreus, o raciocínio do autor é muito lógico e bem encadeado, cada
ponto levando ao próximo. Contudo, no capítulo treze, seu argumento é completado e parece que ele
junta num só grupo uma série de exortações sem relação.
Em 13:1 e 3, os hebreus são exortados a continuar a mostrar seu amor fraternal, especialmente na forma
de benevolência com os prisioneiros, que freqüentemente eram forçados a depender de amigos para
satisfazer suas necessidades. O autor também encoraja o costume da hospitali-dade, afirmando que nem
sempre se sabe as bênçãos que podem resultar (13:2; veja Gênesis 18:1-8, 22; 19:1). Ele adverte contra
a imoralidade sexual e a ganância, observando que o Senhor prometeu nunca abandonar os cristãos
(13:4-6).
Alguns dos seus leitores estavam pensando em retornar ao judaísmo, mas o escritor encoraja-os a
considerar o resultado da fé daqueles que lhes ensinaram a Palavra de Deus. Ele garante aos seus
leitores que eles podem esperar o mesmo prêmio por uma fidelidade semelhante, porque Jesus é
imutável (13:7-8).
Em 13:10-14, o escritor faz uma breve exortação baseada no sistema sacrificial do Velho Testamento. A
expressão “comer do altar” (13:10) se refere ao fato que aos sacerdotes levíticos era permitido comer
partes de alguns dos sacrifícios oferecidos. Contudo, os sacerdotes não comiam da oferenda pelo pecado
(Levítico 16:27); os corpos dos animais oferecidos no Dia da Expiação eram queimados fora do
acampamento. O autor identifica Jesus como uma oferenda pelo pecado, observando que ele sofreu fora
do acampamento (Jesus foi crucificado fora da cidade de Jerusalém). Para comer (gozar das bênçãos)
desta oferenda perfeita pelo pecado deve-se sair do acampamento (deixar o judaísmo), um ato que
envolveria alguma censura (13:12-13). Tal censura poderia significar pouco para aquela mente que está
posta num lar celestial afinal (13:14). O ponto do autor é, claramente, que aqueles que desejam viver sob
a Lei de Moisés não gozam as bênçãos do sacrifício de Cristo!
O serviço de um sacerdote é oferecer sacrifícios (5:1). Desde que os cristãos são sacerdotes espirituais
(1 Pedro 2:5, 10) com Jesus como seu sumo sacerdote, eles precisam oferecer sacrifícios espirituais a
Deus. O escritor identifica alguns destes sacrifícios (13:15-16; veja também Romanos 12:1).
Tendo recordado a seus leitores seus mestres do passado (13:7) e advertido sobre as “doutrinas
estranhas,” o autor ordena-lhes que obedeçam aqueles que presentemente olham por suas almas, isto é,
os presbíteros (13:17).
Ele conclui pedindo-lhes suas orações (13:18-19) e oferecendo uma oração por eles (13:20-21).
1. Quem mostrou hospitalidade aos anjos em Gênesis 18?
2. Que promessa o Senhor faz aos cristãos (13:5)?
3. Que tipo de “sacrifícios” os cristãos deverão oferecer a Deus?
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