O mensageiro da cruz

O
Mensageiro
da
Cruz
T. S. (Watchman) Nee

Editora Vida
ISBN 0-8297-1231-3
Traduzido do original em inglês: The Messenger of the Cross
Copyright © 1980 by Christian Fellowship Publishers, Inc.
Copyright © 1981 by Editora Vida
1ª impressão, 1981
Todos os direitos reservados na ling. portuguesa:
Editora Vida, Deerfield, Florida 33442-8134
Capa: Gary Cameron

__________ÍNDICE__________
Prefácio......................................................................................4
1. O Mensageiro da Cruz...........................................................5
2. Em Cristo.............................................................................34
3. O Poder de Escolher.............................................................42
4. Espiritual ou Mental?...........................................................52
5. O Dividir Alma e Espírito....................................................66
6. Conhecendo o Ego...............................................................73
7. Como Está Seu Coração?.....................................................86
8. O Primeiro Pecado do Homem............................................91
9. O Capacete da Salvação.....................................................101

Este volume consiste em mensagens escritas ou entregues pelo
autor durante um grande período de ministério ungido da
Palavra de Deus. Devido à relação que há no conteúdo destas
mensagens, houve-se por bem traduzi-las e publicá-las em um
só volume.

Prefácio

No conselho da vontade de Deus, a cruz ocupa o centro. Isto porque
somente por meio da cruz pode realizar-se o propósito eterno de Deus
referente a seu Filho e à igreja.
"Porque decidi nada saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este
crucificado", declarou o apóstolo Paulo (1 Coríntios 2:2). Cristo veio a nós
pelo caminho da cruz e somente desta forma conhecemos. A menos que
aceitemos a cruz; objetivamente, a obra consumada por Cristo no Calvário
e subjetivamente, a operação do Espírito Santo em nós, não temos
mensagem para entregar ao mundo e não somos dignos de ser seus
mensageiros.
Neste volume, Watchman Nee mostra-nos que a fonte de todas as
coisas espirituais está ao pé da cruz. Para que Cristo seja tudo em todos, o
único meio eficaz é a cruz. Como necessitamos, pois, de fazer a oração:
"Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração: prova-me e conhece os
meus pensamentos" (Salmo 139:23), para que mediante a resposta de Deus
a tal oração sincera possamos ter um conhecimento verdadeiro de nós
mesmos! Ora, tal resposta poderá significar termos de experimentar a
divisão do espírito e da alma, pois a raiz de todos os pecados é a vida
decaída do homem. Entretanto, como esclarece o autor, depois de lidarmos
com o ego, então podemos ser verdadeiros mensageiros da cruz. Que Deus
levante muitos mensageiros assim hoje em dia.

1. O Mensageiro da Cruz

Em anos recentes muitos parecem estar cansados de ouvir a
mensagem da cruz; entretanto, damos graças a Deus nosso Pai, e o
louvamos, pois ele reservou, por amor de seu grande nome, muitos fiéis
que não dobraram os joelhos a Baal. Achamos, entretanto, que todos os
servos de Deus devem saber por que, embora fielmente proclamem a cruz,
vêem tão pouco resultado. Por que as pessoas ouvem a palavra verdadeira
de Deus e no entanto suas vidas demonstram tão pequena mudança?
Cremos que este assunto deve receber nossa maior atenção. Nós, como
trabalhadores do Senhor, devemos saber por que o evangelho que prega-
mos falha em ganhar pessoas. Que humildemente oremos, pedindo que o
Espírito de Deus derrame luz sobre nossos corações a fim de vermos onde
falhamos.
Naturalmente, devemos dar atenção à palavra que pregamos. (Aqui
não nos preocuparemos com os que pregam um evangelho errado, ou
"outro" evangelho, pois sua fé já está em erro.). O que pregamos é a
verdade, em perfeito acordo com a Bíblia. Nosso tema é a cruz do Senhor
Jesus. O que proclamamos não é outro senão o Senhor Jesus, e este
crucificado a fim de salvar os pecadores, tanto da pena como do poder do
pecado. Sabemos que nosso Senhor morreu na cruz como substituto dos
pecadores para que todos aqueles que crêem nele sejam salvos sem as
obras. Entretanto, não somente sabemos que Cristo foi crucificado como
nosso substituto, mas sabemos também que os pecadores e seus pecados
foram crucificados com ele. Temos conhecimento completo do caminho da
salvação. Estamos familiarizados com o segredo do morrer com Cristo e
com o conseguir, pela fé, o poder de sua morte a fim de lidar com o ego e
também com o pecado. Compreendemos claramente todos os ensinamentos
relacionados com este assunto apresentados na Bíblia; e podemos
apresentá-los tão bem de modo que todos os apreciem — tão bem, de fato,
que quando pregamos a cruz de Cristo, o auditório parece prestar muita
atenção e grandemente comover-se. Talvez tenhamos eloqüência natural, o
que aumenta ainda mais nossa capacidade de emocionar as pessoas — e
grandemente ajuda, achamos, nossa obra.
Em tais circunstâncias, naturalmente esperamos que muitos
incrédulos recebam a vida e que muitos crentes recebam a vida mais

abundante. Entretanto, os resultados são outros, para surpresa nossa.
Embora as pessoas, no auditório, pareçam estar emocionadas, descobrimos
que meramente retêm na memória as palavras que falamos sem ganhar o
que espiritualmente desejamos para elas. Não há mudanças notáveis em
sua vida. Compreendem o ensino mas sua vida diária não é afetada.
Simplesmente armazenam o que ouvem, sem que isso tenha qualquer
impacto prático em seus corações.
O motivo de um efeito tão contrário como este parece estar no fato
de que o que você e eu possuímos é mera eloqüência, palavras ou sabe-
doria. Por trás de nossa palavra não existe o poder que estimula o coração.
Nossa palavra e voz podem ser excelentes, entretanto, o poder de
transformar vidas está ausente delas. Por outras palavras, embora possamos
atrair as pessoas a fim de nos ouvir, o Espírito Santo não tem trabalhado
juntamente conosco. E por isso nosso esforço não produz resultado
permanente. Nossa palavra não causa nenhuma impressão indelével nas
vidas das pessoas. As palavras podem fluir de nossa boca, mas de nosso
espírito nenhuma vida é liberada a fim de alimentar e vivificar o auditório
espiritualmente árido.
Ultimamente a palavra de Deus tem-me chamado a atenção contra
este tipo de pregação. Não devemos procurar ser oradores aclamados pelas
pessoas (pois não é o nosso Senhor o doador da vida?); antes, devemos ser
meros canais através dos quais a vida dele possa fluir ao coração do
homem. Por exemplo, ao pregarmos a cruz, devemos ser aqueles que
podem conceder a vida da cruz aos outros. O que me fere grandemente é
que, embora muitos hoje estejam pregando a cruz, os ouvintes não parecem
receber a vida de Deus. As pessoas ouvem nossas palavras; parecem
aprová-las e alegremente recebê-las; entretanto a vida de Deus não está
presente.
Quão freqüentemente, ao proclamarmos a mensagem da cruz as
pessoas aparentam perceber o significado e o motivo para tal morte e
podem parecer que estão profundamente comovidas nesse instante; porém
não testemunhamos a graça de Deus operando em seu meio e fazendo com
que elas realmente recebam a vida de regeneração. Ou, como outro
exemplo, podemos pregar sobre o aspecto da co-morte da cruz. Explicamos
o ensinamento tão clara e persuasivamente que muitas pessoas logo
começam a orar e podem até mesmo decidir-se a morrer instantaneamente
com Cristo a fim de experimentar a vitória sobre o pecado e o eu. Com o

passar do tempo, entretanto, não percebemos nelas a vida abundante de
Deus.
Tais resultados imperfeitos trazem-me muita angústia. Levam-me a
humilhar-me perante Deus e a buscar sua luz. Ora, se você partilhar da
mesma experiência, gostaria que se juntasse a mim em tristeza perante o
Senhor e que juntos nos arrependêssemos de nosso fracasso. O que nos
falta hoje são homens e mulheres que verdadeiramente preguem a cruz, e
que a preguem especialmente no poder do Espírito Santo.
Com relação a isto, leiamos a seguinte porção da Palavra de Deus:
"Eu, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o
testemunho de Deus, não o fiz com ostentação de
linguagem, ou de sabedoria. Porque decidi nada saber
entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado. E foi
em fraqueza, temor e grande tremor que eu estive entre
vós. A minha palavra e a minha pregação não consistiam
em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em
demonstração do Espírito e de poder" (1 Coríntios 2:1-4).

Nesta passagem podemos ver o esboço de três coisas: primeiro, a
mensagem que Paulo prega; segundo, o próprio Paulo; e terceiro, como
Paulo proclama sua mensagem.

Primeiro: a mensagem que Paulo prega

A mensagem que Paulo prega é Jesus Cristo, e este crucificado. Seu
assunto é a cruz de Cristo ou o Cristo da cruz. Ele só sabe isto e nada mais.
Que tremenda perda será para os que nos ouvem e também para nós
mesmos o nos esquecermos da cruz e não fazermos dela e do seu Cristo
nosso único tema. Espero que não estejamos entre aqueles que não pregam
a cruz de modo nenhum.
De forma que à luz desta passagem da Escritura, nossa mensagem e
nosso tema estejam deveras corretos. Mas não temos tido a experiência de,
a despeito da correção de nossa mensagem, não transmitirmos vida às
pessoas? Permita-me dizer-lhe, que embora seja essencial pregar a
mensagem correta, metade de nosso labor será em vão se não tiver como
resultado a recepção de vida pelas pessoas.

Devemos sublinhar que o objetivo de nossa obra é que as pessoas
tenham vida. Pregamos a morte substitutiva da cruz a fim de que Deus
possa conceder vida aos que crêem. Mas que proveito há em ficarem
meramente emocionados e serem levados ao arrependimento (até mesmo
aprovando o que pregamos) se sua simpatia for somente superficial e a
vida de Deus não entrar neles? Ainda estarão sem a salvação. De modo que
nosso objetivo não é levar as pessoas somente ao arrependimento ou
influenciar-lhes a mente, mas conceder-lhes a vida de Deus para que sejam
salvas. Ainda quando pregamos ao crente a verdade mais profunda
referente à co-morte da cruz, devemos ter em vista o mesmo objetivo.
Ora, é muito fácil fazer com que as pessoas conheçam e
compreendam certo assunto. Realmente não é difícil persuadir as pessoas a
aceitarem mentalmente nosso ensinamento; crentes e incrédulos, da mesma
forma, com algum conhecimento, podem, facilmente compreender, se o
ensinamento lhes for explicado com clareza. Mas para que recebam vida,
poder, e para que experimentem o que pregamos, Deus tem de operar por
nosso intermédio a fim de dispensar a vida mais abundante. Não devemos
nos esquecer jamais de que tudo o que fazemos é com o propósito de
sermos canais da vida de Deus para que essa mesma vida flua para o
espírito das pessoas. Portanto, tendo a correção da mensagem e do tema,
precisamos ter certeza de que somos canais que Deus possa usar a fim de
transmitir vida para as outras pessoas.

Segundo: o próprio Paulo

A mensagem que Paulo prega é a cruz do Senhor Jesus Cristo. O que
ele proclama não é em vão, uma vez que é um canal vivo da vida divina.
Com o evangelho da cruz, ele gera a muitos. Entretanto, ao pregar a
palavra da cruz, o que acontece com ele? Ele diz: "E foi em fraqueza,
temor e grande tremor que eu estive entre vós." Ele próprio é uma pessoa
crucificada! Percebamos que é preciso uma pessoa crucificada a fim de
pregar a palavra da cruz.
Aqui, Paulo não tem absolutamente nenhuma confiança em si
mesmo. Sua fraqueza, temor e grande tremor — o perceber a si mesmo
como totalmente inútil e sem nenhuma autoconfiança — são sinais seguros
de que ele é uma pessoa crucificada."Estou crucificado com Cristo", Paulo
certa vez declarou (Gálatas 2:19). A seguir acrescenta: "Dia após dia

morro!" (1 Coríntios 15:31). É preciso um Paulo moribundo a fim de
proclamar a crucificação. Sem a verdadeira morte do ego, a vida de Cristo
não pode fluir dele. É relativamente fácil pregar a cruz, mas ser uma
pessoa crucificada na pregação da crucificação, não o é. Se não formos
homens e mulheres crucificados, não podemos pregar a palavra da cruz;
ninguém receberá a vida da cruz mediante nossa pregação a menos que
estejamos crucificados. Para falar francamente, aquele que não conhece a
cruz experimentalmente não é digno de pregá-la.

Terceiro: como Paulo proclama sua mensagem

A mensagem de Paulo é a cruz, e ele próprio é uma pessoa
crucificada. Ao pregar a cruz, ele adota a maneira da cruz. A pessoa
crucificada prega a mensagem da cruz no espírito da cruz. Mui
freqüentemente o que pregamos é, de fato, a cruz; mas nossa atitude,
nossas palavras e nossos sentimentos não parecem testemunhar do que
pregamos. Muito da pregação da cruz não é feita no espírito da cruz! Paulo
escreveu aos crentes Coríntios: "...quando fui ter convosco, anunciando-
vos o testemunho de Deus, não fiz com ostentação de linguagem, ou de
sabedoria." Aqui, o testemunho de Deus refere-se à palavra da Cruz. Paulo
não empregou palavras difíceis de sabedoria ao proclamar a cruz mas foi
ter com eles no espírito da cruz: "A minha palavra e a minha pregação não
consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstração
do Espírito e de poder." Esse é, verdadeiramente, o espírito da cruz.
A cruz é a sabedoria de Deus, embora para os incrédulos seja
loucura. Quando proclamamos a mensagem "louca", devemos assumir a
maneira "louca", adotar a atitude "louca", e usar palavras "loucas". A
vitória de Paulo encontra-se no fato de ser ele, deveras, uma pessoa
crucificada. Ele pode, portanto, proclamar a cruz com a atitude e também
com o espírito da cruz. Aquele que não experimentou a crucificação não
está cheio do espírito da cruz e, conseqüentemente, não é digno de
proclamar a mensagem da cruz.
Depois de examinarmos a experiência de Paulo, será que ela não nos
mostra a causa de nosso fracasso? A mensagem que pregamos pode estar
certa, mas examinemos a nós mesmos à luz do Senhor, discernindo se
somos realmente homens e mulheres crucificados. Com que espírito,
palavras e atitudes pregamos a cruz? Ah! Que nos humilhemos

profundamente perante estas perguntas para que Deus possa ser gracioso a
nós e que os que nos ouvem possam receber a vida.
O fracasso das pessoas em receber a vida deve ser falha dos
pregadores! Não é que a palavra tenha perdido seu poder; é que os homens
têm falhado. Os homens têm impedido o transbordar da vida de Deus, não
que a palavra de Deus tenha perdido sua eficácia. Pessoas que não
possuem a experiência da cruz e portanto têm falta do espírito da cruz, são
incapazes de conceder aos outros a vida da cruz. Como podemos dar a
outrem aquilo que nós mesmos não possuímos? A não ser que a cruz se
transforme em vida para nós, não podemos conceder essa vida aos outros.
O fracasso em nossa obra é devido ao fato de estarmos ansiosos para
pregar a cruz sem que essa cruz esteja dentro de nós. Aquele que
verdadeiramente sabe pregar deve primeiro ter pregado a palavra para si
mesmo. Doutra forma o Espírito Santo não operará por seu intermédio.
A palavra da cruz que tantas vezes proclamamos, na realidade não é
nossa, mas emprestada — conseguimo-la, pelo poder mental, em livros ou
examinando as Escrituras.
As pessoas inteligentes e os que estão acostumados a pregar têm, em
particular, tendência para esse perigo. Receio que toda sua pesquisa,
estudo, leituras, assistência a palestras sobre o mistério da cruz em seus
aspectos vários sejam para as outras pessoas e não para si mesmas, em
primeiro lugar. Pensar consistentemente nos outros e negligenciar nossa
própria vida poderá resultar em fome espiritual!
Ao entregar a mensagem, tentamos apresentar o que ouvimos, lemos
e pensamos, de uma maneira completa e sincera. Podemos falar tão clara e
logicamente que as pessoas no auditório podem pensar compreender tudo.
Embora compreendam com o entendimento, não existe aquela força
compelidora que os faça procurar o que compreendem.
Como se conhecer a teoria da cruz para eles fosse bastante. Por nossa
causa, param com o conhecimento da cruz sem prosseguir a fim de obter o
que a cruz poderia dar-lhes — isto é, a experiência da cruz. Ou talvez o
pregador conheça muito bem a psicologia das massas de forma que fala
com eloqüência e sinceridade. Pode até mesmo aconselhar o auditório a
não ficar satisfeito com a mera compreensão intelectual do que ouviu mas
procurar a experiência. Entretanto, embora seus ouvintes possam ser
despertados temporariamente, falham, não obstante, em receber a vida. O

que possuem permanece teoria, não se torna experiência.
Que nós, portanto, possamos não estar satisfeitos com nós mesmos,
pensando que nossa eloqüência pode dominar o auditório. Embora possam
ser estimulados momentaneamente, compreendamos que o que recebem de
nós são simplesmente pensamentos e palavras. O fracasso em conceder
vida nada contribui em absoluto para a caminhada espiritual do homem.
Que proveito há em dar às pessoas somente pensamentos e palavras?
Minha oração é que isto penetre profundamente em nossos corações e nos
faça refletir sobre a vaidade de nossas obras anteriores!
Como já vimos, pois, os dois motivos principais por que não
concedemos vida enquanto pregamos a cruz são: (1) nós mesmos não
possuímos a experiência da cruz, e (2) não pregamos a palavra da cruz no
espírito da cruz.

Motivo do fracasso das mensagens da cruz

Homens e mulheres que não foram crucificados não podem
proclamar a palavra da cruz e são indignos de fazê-lo. A cruz que
pregamos aos outros deve, primeiro, crucificar-nos. A palavra que
pregamos deve, primeiro, queimar-se profundamente em nossa vida de
modo que nossa vida seja uma mensagem viva. A cruz que proclamamos
não deve ser simplesmente uma mensagem. Devemos permitir que a cruz
seja nossa vida diária. Então o que pregamos será mais do que uma simples
mensagem: será uma espécie de vida que exibimos diariamente. Então
poderemos conceder essa vida a outros enquanto pregamos.
"Pois a minha carne é verdadeira comida, e meu sangue é
verdadeira bebida" (João 6:55).

Quando exercitamos fé a fim de nos nutrirmos da cruz do Senhor
Jesus, é como se comêssemos da sua carne e bebêssemos do seu sangue.
Em tal exercício espiritual, comer e beber não são meras palavras. Como
no reino natural, depois de comermos e bebermos, digerimos o que
comemos, de forma que isso se torna parte de nós — isto é, torna-se nossa
vida. Nosso fracasso repousa no fato de que demasiadas vezes usamos
somente nosso intelecto para examinar Palavra de Deus e somente
tomamos com nossa mensagem o que lemos em livros e ouvimos dos
pregadores e amigos, e então usamos nossa mente a fim de organizar esse

material. Embora tenhamos excelentes pensamentos e tópicos, embora
nosso auditório ouça com muita atenção e interesse, nossa obra termina aí,
pois somos incapazes de conceder a vida de Deus a eles. A palavra que
pregamos é, deveras, a cruz, mas não podemos partilhar a vida da cruz com
eles. Tudo o que fizemos foi comunicar-lhes alguns pensamentos e idéias.
Não sabemos nós que a necessidade das pessoas não são pensamentos, mas
vida?

Vida

Não podemos dar o que não possuímos. Se tudo o que possuímos é
pensamento, só podemos dar pensamentos. Se em nossa vida não
possuirmos a experiência da co-morte com Cristo a fim de vencer o pecado
e o ego, nem a experiência de tomar a cruz e seguir o Senhor e com ele
sofrer; se nosso conhecimento da palavra da cruz é conseguido de livros e
das pessoas, conhecimento que nós mesmos não experimentamos, então é
certo que não podemos conceder vida; tudo o que podemos fazer é instilar
a idéia da vida de cruz na mente das pessoas. Somente quando nós mesmos
somos transformados pela cruz e recebemos seu espírito como também sua
vida somos capazes de conceder a cruz às outras pessoas.
A cruz deve fazer sua obra mais profunda em nossa vida diária para
que possamos ter experiências reais de vitória e também de sofrimentos da
cruz. Então, ao proclamarmos a mensagem nossa vida propagar-se-á em
nossas palavras, e o Espírito Santo pode fazer fluir sua vida através de
nossa vida a fim de saciar a aridez das vidas dos que nos ouvem.
Pensamento, palavra, eloqüência e argumento humanos só estimulam
a alma humana, pois estes só alcançam o intelecto. Meramente excitam a
emoção, a mente e a vontade do homem. A vida, entretanto, pode alcançar
o espírito do homem; todas as obras do Espírito Santo são realizadas em
nosso espírito — isto é, em nosso homem interior (veja Romanos 8:16;
Efésios 3:16). À medida que nós, em nossa experiência espiritual,
deixarmos fluir nossa vida no espírito, o Espírito Santo enviará sua vida
aos espíritos dos outros e fará com que recebam a vida regenerada, a vida
mais abundante.
É vão tentarmos salvar pecadores ou edificarmos os santos usando
psicologia, eloqüência e teoria. Embora a aparência exterior do que

dizemos possa ser bem atraente, sabemos que o Espírito Santo não opera
conosco. Se o Espírito Santo não emprestar sua autoridade e poder às
nossas palavras, os ouvintes não sofrerão mudança alguma em suas vidas.
Embora possam, às vezes, tomar uma decisão ou mudar sua vontade, tudo
não passa de mera excitação da alma. Por não existir vida em nossas
palavras, não há poder a fim de fazer com que os outros recebam o que não
possuímos. Ter vida é ter poder. A menos que permitamos que o Espírito
Santo emane de nossa vida a fim de alcançar o espírito do homem, as
pessoas não podem receber a vida do Espírito Santo e não têm poder algum
para pôr em prática o que pregamos. O que buscamos, portanto, não é
persuasão por meio de palavras, mas a vida e o poder do Espírito Santo.
A vida que mencionamos aqui refere-se à Palavra de Deus que
experimentamos em nossa caminhada ou à mensagem que experimentamos
antes de proclamá-la. A vida de cruz é a vida do Senhor Jesus. Devemos
conhecer nossa mensagem pela experiência. O ensino que conhecemos é
somente ensino até que permitamos que opere em nossa vida de modo que
o ensino que conhecemos se torne parte de nossa experiência e elemento
integral de nossa caminhada diária. Então o ensino já não é meramente
ensino mas a própria essência de nossa vida — assim como o elemento que
comemos tornou-se carne de nossa carne e osso de nossos ossos. Tornamo-
nos o ensinamento vivo e a palavra viva; e o que pregamos não é mais
simplesmente uma idéia, mas nossa vida real. Este é o significado de
"praticantes da palavra" no sentido bíblico.
Muitas vezes compreendemos mal a palavra "fazer". Achamos que
significa que depois de ouvirmos e conhecermos a palavra de Deus
devemos tentar o melhor que podemos a fim de fazer o que ouvimos e
conhecemos. Mas não é esse o significado de "fazer" na Bíblia. É verdade
que precisamos desejar fazer o que ouvimos. Entretanto, o "fazer" das
Escrituras não é operar mediante nossa própria força, antes, é permitir que
o Espírito Santo viva mediante nós a palavra do Senhor que conhecemos. E
uma qualidade de vida, não simplesmente um tipo de obras. Quando
tivermos a vida, mui naturalmente teremos as obras.
Mas produzir algumas obras não pode ser considerado cumprir o
"fazer" da Bíblia. Devemos exercitar nossa vontade a fim de cooperar com
o Espírito Santo de modo que possamos viver o que conhecemos, assim
dando vida aos outros.
Ao olharmos para o Senhor Jesus, aprenderemos a lição. "...assim

importa que o Filho do homem seja levantado, para que todo o que nele crê
tenha a vida eterna" ( João 3:14b,15). "E eu, quando for levantado da terra,
atrairei todos a mim mesmo. Isto dizia, significando de que gênero de
morte estava para morrer" (João 12:32, 33). É preciso que o Senhor Jesus
seja crucificado antes de atrair todos os homens a si mesmo para que
recebam a vida espiritual. Ele mesmo deve morrer primeiro, tendo a
experiência da cruz em operação nele, tanto de dentro como de fora, de
modo que ele se torna em realidade o crucificado. E assim terá ele o poder
de atrair todos a si mesmo.
Ora, discípulo algum pode ser maior do que seu mestre. Se nosso
Senhor deve ser levantado e crucificado para que todos sejam a ele
atraídos, não devemos nós, que levantamos o Cristo crucificado, também
ser levantados e crucificados de modo a atrair todos a ele? O Senhor Jesus
foi levantado na cruz a fim de dar vida espiritual aos homens; da mesma
forma, se desejamos fazer com que as pessoas tenham vida espiritual, nós
também devemos ser levantados na cruz para que o Espírito Santo possa
fazer com que sua vida flua mediante nós. Uma vez que a fonte da vida
procede da cruz, não devem os canais de vida também outorgar vida
mediante a cruz?

Os canais de vida

Já mencionamos como nossa obra deve conceder vida às pessoas.
Mas em nós mesmos não temos a vida para dar, para que as pessoas
possam viver e ser alimentadas. Pois não somos a fonte, simplesmente os
canais da vida. A vida de Deus flui de nós e através de nós. Uma vez que
somos canais, não devemos deixar que nada nos bloqueie para que a vida
de Cristo passe através de nós. A obra da cruz é desobstruir-nos — livrar-
nos de tudo o que pertence a Adão e à ordem natural para que os outros
possam receber a vida do Espírito Santo. Ao sermos cheios com o Espírito
Santo, nosso espírito pode levar a cruz de Cristo continuamente. Como
resultado, nossa vida torna-se a vida da cruz (explicaremos isto melhor
mais adiante). E uma vez cheios do Espírito Santo e possuindo a vida de
cruz, seremos usados pelo Espírito de Deus a fim de fazer emanar de nós a
vida de cruz para os que estão ao nosso redor. Pois se realmente estivermos
cheios do Espírito devido à obra mais profunda da cruz em nós,
espontaneamente propagaremos vida em nossa conversa — quer seja

pública ou particular — de modo a enriquecer aqueles com os quais
estamos em contato. Isto não exige nenhum esforço próprio nem
fabricação própria, e deve ser algo muito natural. E isso cumpre o que o
Senhor Jesus declara em João 7:38: "Quem crê em mim... do seu interior
fluirão rios de água viva."
Este versículo contém vários pensamentos. "Do seu interior" ou "do
seu ventre", significa que primeiro o ventre seja esvaziado mediante a
perfeita operação da cruz. Também implica que o ventre deve estar cheio
da água viva do Espírito Santo. A vida que a pessoa recebe não é somente
para sua própria necessidade. É tão abundante e completa que flui como
rios de água viva para suprir a necessidade dos outros.
Precisamos dar atenção especial à palavra "fluir" usada aqui. Tal
termo não sugere o uso de táticas de oratória, certa tonalidade de voz,
algum princípio psicológico profundo, eloqüência, argumento ou
aprendizagem. Embora tudo isto possa, à vezes, ser útil, em si mesmos não
são nem a água viva nem o mecanismo pelo qual a água viva flui. "Fluir"
sugere algo mais natural; não requer esforço humano algum. Não é preciso
depender da eloqüência ou do argumento. Ao proclamarmos fielmente a
palavra da cruz de Jesus, as pessoas receberão a vida que não possuem. A
vida e o poder do Espírito Santo parecem fluir naturalmente através de
nosso espírito. Doutra forma, não importa quão ardentemente pregamos,
nosso auditório ouvirá passivamente. Embora às vezes as pessoas parecem
prestar atenção e compreender e se emocionar, o que dizemos pode
somente extrair elogio de suas bocas sem dar-lhes a vida e o poder a fim de
praticar o que ouvem. Que possamos ser canais da vida de Deus hoje.
A fim de sermos canais devemos ter a experiência, ou o Espírito
Santo não operará conosco; pois a obra que realizamos depois de receber o
Espírito Santo tem em si a natureza do testemunho (ver Lucas 24:48,49).
De fato, todas as nossas obras dão testemunho do Senhor. O que testifica
não pode testificar do que não viu. Mas a palavra do ouvinte não é prova
suficiente. Ninguém pode testemunhar sem experiência pessoal. Mais
claramente, o que não tem experiência do que proclama é testemunha
falsa! E por causa disso o Espírito Santo recusa-se a operar mediante tais
indivíduos.
Outra coisa que devemos saber é que quando o Espírito Santo opera
(e da mesma forma, quando o espírito do maligno opera), é preciso que o
homem proporcione saída para o poder. Caso não experimentemos o que

proclamamos, o Espírito Santo não nos pode usar como seu canal a fim de
transmitir sua vida ao coração das pessoas.
Assim, possa a cruz que proclamamos também crucificar-nos! Que
possamos levar a cruz que pregamos! Que primeiro recebamos a vida que
pretendemos comunicar aos outros! Que a cruz que proclamamos seja a
que experimentamos diariamente em nossa vida! Pois se nossa mensagem
há de produzir efeito eterno, primeiro deve transformar-se em alimento de
nossa alma. Mediante as tribulações do viver diário é impressa com fogo
em nosso próprio ser para que levemos a marca da cruz em tudo o que
fazemos. Só aqueles que levam, impressas em seu corpo, as marcas do
Senhor Jesus (Gálatas 6:17), podem proclamá-lo. Oh, permita-me lembrá-
lo que a idéia ou conhecimento repentinos obtidos através de livros e do
estudo podem agradar ao auditório temporariamente, mas não deixará
nenhuma impressão permanente. Se nossa obra é só para a apreciação
humana, então já cumprimos nosso dever apresentando materiais de fontes
mentais e emocionais. Felizmente, entretanto, nossa obra não possui tal
propósito!

O êxito do apóstolo

A mensagem da cruz tem influência profunda sobre Paulo. Sua vida
é uma manifestação clara da vida de cruz. Ele não somente prega a cruz,
mas também a vive. A cruz que ele proclama é a que ele vive diariamente.
De modo que quando fala pela cruz, pode acrescentar à sua pregação sua
própria experiência e testemunho. Por um lado, conhece a morte
substitutiva de Cristo, e por outro ele toma a cruz do Senhor Jesus como
sua experimentalmente. Em certo instante ele pode declarar: "Estou
crucificado com Cristo" (Gálatas 2:19) e em outro, pode dizer: "Mas longe
de mim gloriar-me, senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o
mundo está crucificado para mim, e eu para o mundo" (Gálatas 6:14). Sua
mansidão, paciência, fraqueza, lágrimas, sofrimentos e cadeias — tudo isto
expressa a vida de cruz. Porque vive a cruz, é digno de pregá-la. As
pessoas muitas vezes podem falar assim mas podem não andar assim. Uma
vez que Paulo vive o evangelho em sua vida, é capaz de gerar muitos filhos
espirituais pelo evangelho. Tendo a vida de cruz, ele pode "reproduzir" a
cruz nos corações dos outros.

A cruz e seu mensageiro: experiência pessoal

Ao lermos 2 Coríntios 4 ficamos sabendo da experiência interior
deste servo do Senhor. O segredo de toda a obra de Paulo encontra-se neste
versículo: "De modo que em nós opera a morte; mas em vós, a vida" (v.
12). Ele morria diariamente; permitia que a morte da cruz operasse
profundamente nele para que os outros pudessem ter vida. Aquele que não
conhece a morte da cruz não tem a vida de cruz para dar aos outros. Paulo
estava disposto a ficar no lugar da morte para que outros recebessem vida
por intermédio dele. Somente o que morre pode conceder a vida. Mas,
como morrer, Senhor?
Qual é o significado real desta morte? Esta morte é mais do que
morte para o pecado, para o ego e para o mundo. É mais profunda do que
isto. Esta morte é o espírito que nosso Senhor mostrou ao ser crucificado.
Ele não morre por seus próprios pecados, pois não tem nenhum.
Reconheçamos que sua cruz declara sua santidade. Ele é crucificado por
amor dos outros. Donde depreende-se que sua morte é em obediência à
vontade de Deus. E esse é o significado da morte aqui mencionada. De
sorte que precisamos ser entregues à morte não somente por nós mesmos a
fim de que morramos para o pecado, para o ego e para o mundo, mas
também por obediência ao Senhor Jesus, enfrentando diariamente a
hostilidade dos pecadores.
Sim, devemos deixar que a morte do Senhor opere obra tal em nós
que possamos ter a experiência real de morrer para o ego e chegar ao
estado de santidade. Mas devemos também deixar que o Espírito Santo
realize um trabalho mais profundo em nós mediante a cruz de modo a fazer com
que a vivamos. Devemos conhecer a vida da cruz e também sua morte.
Na morte da cruz, morremos para o pecado e para o caminhar
adâmico; mas na vida da cruz, vivemos diariamente no espírito da cruz.
Isso significa que em nosso andar cotidiano exibimos o espírito de
Cordeiro do Senhor Jesus ao sofrermos silenciosamente: "Pois ele, [Jesus]
quando ultrajado, não revidava com ultraje, quando maltratado não fazia
ameaças, mas entregava-se àquele que julga retamente" (1 Pedro 2:23).
Este tipo de morte é um passo além da morte para o pecado, para o ego e
para o mundo. Que a cruz se torne nossa vida! Que possamos ser cruzes
vivas! Que possamos magnificar a cruz em todas as coisas!
O motivo pelo qual Paulo pode outorgar vida aos outros é que para

ele o viver é a cruz. EJe não somente se vale da morte da cruz
negativamente, eliminando o que procede de Adão, mas também toma a
cruz positivamente, como sua vida e a vive diariamente. Todos os dias ele
aprende o significado da cruz do Senhor Jesus: "Levando sempre no corpo
o morrer de Jesus para que também a sua vida se manifeste em nosso
corpo" (2 Coríntios 4:10). Ele está disposto a ser "sempre entregues à
morte por causa de Jesus, para que também a vida de Jesus se manifeste
em nossa carne mortal" (v. 11). Em sua experiência, portanto, Paulo pode
ser "atribulados, porém não angustiados; perplexos, porém não
desanimados; perseguidos, porém não desamparados; abatidos, porém não
destruídos" (vv. 8, 9). Ele permite que a morte do Senhor Jesus "opere" em
sua vida (v. 12).
Uma morte que funcione deve ser uma "morte operante" — a vida da
morte, a saber, a vida de cruz. Por causa do Senhor Jesus, Paulo está
sempre pronto a ser entregue à morte. Não obstante palavras
desagradáveis, atitudes sobranceiras, perseguição cruel e incompreensão
não justificada, ele está disposto a suportar tudo por causa do Senhor.
Paulo não abrirá a boca ao ser entregue à morte. Como seu Senhor que
podia pedir ao Pai que lhe enviasse doze legiões de anjos a fim de livrá-lo,
ele, em nenhuma circunstância, adotará expediente humano a fim de evitar
essas coisas desagradáveis. Ele prefere ter a "morte viva" de Jesus — a
vida e o espírito da cruz — operando em si para que possa apresentar o
espírito da cruz em tudo o que fizer. Considera a cruz como todo-poderosa,
por capacitá-lo a ter o desejo, por causa do Senhor Jesus, de ser entregue à
morte e de sofrer as perseguições e as durezas do mundo.
Quão profundamente a cruz tem operado na vida de Paulo! E quão
bom também seria que nós sofrêssemos em nosso corpo a morte de Jesus!
Quem, hoje, pode dizer ao Senhor que está disposto a morrer, disposto a
não resistir ao passar por toda espécie de circunstâncias opostas e difíceis?
Mas se desejamos que os outros recebam a cruz, primeiro devemos
permitir que essa mesma cruz governe nosso caminhar. Pois somente à
medida que permitirmos a cruz queimar nosso próprio coração com o fogo
dos sofrimentos e das adversidades é que seremos capazes de reproduzi-la
nos corações dos outros. Por outras palavras, a vida de cruz é a vida que
verdadeiramente pratica o sermão da montanha (veja Mateus capítulos 5-7,
especialmente 5:38 e 44).
2 Coríntios 4 diz-nos claramente que a nossa não é uma simples

pregação; manifestamos a vida do Senhor Jesus (vv. 10, 11). Devemos
deixar que esta vida emane de nós. Só quando levarmos em nossos corpos
a morte de Jesus, estando sempre prontos, por amor de Jesus, a ser
entregues à morte, é que somos capazes de manifestar o espírito de
Cordeiro do Calvário nas coisas em que sofremos por ele — quer tais
coisas se relacionem com nosso nome, nossa alma, ou até mesmo com
nosso corpo físico. Ao fazer isto, de nós emana a vida de Cristo (w. 10,
11): Quão triste é, porém, que nós tantas vezes tomamos a estrada fácil,
não compreendendo não existir atalhos para a manifestação da vida do
Senhor Jesus.
"De modo que em nós opera a morte; mas em vós, a vida" (v. 12). O
"vós" aqui se refere aos crentes Coríntios e aos cristãos em todos os
lugares. São o auditório de Paulo. Uma vez que a morte de Jesus tem
operado em sua experiência, ele pode fazer com que a vida de Jesus opere
em seus ouvintes de modo que recebam a vida espiritual. A palavra "vida"
empregada aqui, no original grego é zoe vida espiritual, a vida mais alta. O
que Paulo oferece aos homens não são discursos, pensamentos e uma cruz
de madeira; ele lhes oferece a vida espiritual do próprio Senhor Jesus. Esta
vida espiritual pode operar neles até que alcancem o objetivo da mensagem
de Paulo.
Isto não é um exercício verbal vazio, mas uma operação da vida
sobrenatural e do poder de Deus que entra no espírito sedento das pessoas
que o ouvem, assim fazendo com que recebam a vida de cruz que o
apóstolo de Deus proclama. Devemos atingir esta meta em nossa pregação
da cruz e não podemos descansar até que a alcancemos.
Resumindo, então, todos aqueles que não vivem a cruz como Paulo o
fez, dificilmente poderão esperar conseguir o resultado que Paulo
conseguiu. Se nós mesmos não somos crucificados com os homens e com
as mulheres, não podemos outorgar a vida às pessoas na pregação da cruz.

A cruz e seu mensageiro: o modo de proclamação

Sabemos que Paulo não somente é uma pessoa crucificada que prega
a cruz, mas também prega a cruz no espírito da cruz. Na vida diária ele é
uma pessoa crucificada; nas horas de pregação, permanece uma pessoa
crucificada, pois usa o espírito da cruz a fim de pregar a cruz. Ele é um

homem cuja experiência de vida tem sido de crucificação com Cristo. Ao
proclamar a cruz, não depende de "linguagem persuasiva de sabedoria" (1
Coríntios 2:1, 4). Paulo compreende que isto não é vantagem no que se
refere a ser canal para a vida de Deus. Em vez disso, ele depende da
"demonstração do Espírito e de poder". E só assim que a palavra da cruz é
proclamada com a atitude adequada.
No que se refere ao gênio e à experiência de Paulo, ele pode anunciar
a verdade da cruz com discurso persuasivo e argumentos inteligentes. Ele
pode apresentar a cruz trágica de modo tão comovedor que atraia grande
atenção. Ele pode desenvolver o mistério da cruz usando todos os tipos de
parábolas e observações convincentes. Ele também pode citar a Escritura a
fim de fundamentar a filosofia da cruz para que as pessoas possam
compreender os aspectos vários da morte substitutiva e da co-morte na
cruz. Tudo isso Paulo pode fazer muito bem. Mas escolhe não o fazer. Seu
coração recusa-se a confiar nestas habilidades, pois sabe que estas jamais
outorgarão vida às pessoas. Ele está totalmente consciente de que se
depender destas vantagens estará pregando a palavra da cruz por meios que
não "pertencem à cruz". Aos olhos do mundo, a cruz é algo humilhante,
baixo, louco e desprezível. Entretanto, é exatamente isto que a cruz é.
Pregá-la com linguagem persuasiva e com a sabedoria do mundo é
totalmente contrário a seu espírito e pode, pois, não ter valor algum. Mas
Paulo está disposto a desprezar sua habilidade natural e tomar a atitude e
espírito da cruz em sua pregação, por conseguinte Deus pode usá-lo
grandemente.
Todos nós temos talento natural — alguns mais, outros menos.
Depois de termos alguma experiência da cruz, temos a tendência, a princí-
pio, de depender de nossos dons naturais a fim de proclamar a cruz que
acabamos de experimentar. Quão ansiosamente esperamos que nossos
ouvintes adotem o mesmo ponto de vista e partilhem da mesma
experiência. Entretanto, as pessoas parecem tão frias e não receptivas, e
ficam aquém de nossa expectativa. Não compreendemos que nossa
experiência de cruz é um pouco nova, e que nossos bons talentos naturais
também precisam morrer com Cristo. Ignoramos o fato de que a cruz deve
operar de tal forma em nós que não somente deve manifestar-se em nossas
vidas mas também expressar-se por meio de nossas obras? Antes que
possamos chegar a esse estado de maior maturidade, geralmente vemos
nosso talento natural como inofensivo e muito lucrativo no serviço do
reino. Então, por que não usá-lo? Mas até que descubramos que a obra

realizada por meio da habilidade natural agrada aos homens só por algum
tempo mas não concede ao espírito a obra real do Espírito Santo, não
percebemos quão insuficiente é nosso lindo talento natural e quão
necessário é que procuremos maior poder divino. E quantos há que
proclamam a cruz em seu próprio poder!
Não digo que estes não tenham nenhuma experiência da cruz; sem
dúvida possuem tal experiência. Nem estou dando a entender que
abertamente afirmem confiar em seu próprio dom e poder a fim de realizar
a obra. Pelo contrário, podem gastar horas em oração, suplicando a bênção
de Deus e a ajuda do Espírito Santo. Podem mesmo ter consciência, até
certo ponto, de sua incapacidade de depender de si mesmos. Entretanto,
tudo isso não os ajuda muito se nos recessos profundos de seu coração
ainda confiam que sua eloqüência ou análise, suas idéias e ilustrações não
podem falhar em mover as pessoas!
Nossa crucificação é expressa por nosso desamparo, nossa fraqueza,
nosso temor e tremor. Em resumo, a crucificação significa morte.
Conseqüentemente, se manifestarmos a vida de cruz em nosso viver diário,
também devemos exibir o espírito da cruz no trabalho do Senhor. Devemos
sempre ver a nós mesmos como desamparados. No serviço do Senhor
devemos andar em temor e tremor, para nosso próprio bem, a fim de não
confiarmos em nós mesmos. Em tal estado, sem dúvida, dependeremos do
Espírito Santo, e assim produziremos fruto.
A menor porção de autoconfiança certamente desfará nossa
dependência do Espírito Santo. Somente aqueles que foram crucificados
sabem e estão dispostos a aprender a dependência do Espírito de Deus e de
seu poder. Paulo, por exemplo, foi crucificado com Cristo; logo, quando
trabalha exibe o espírito da cruz sem nenhuma autodependência. E porque
ele usa a maneira da cruz a fim de proclamar o Salvador da cruz, o Espírito
Santo e seu poder dão apoio ao testemunho de Paulo. Que possamos dizer
com nosso irmão Paulo: "...nosso evangelho não chegou até vós tão-
somente em palavra, mas sobretudo em poder, no Espírito Santo" (1
Tessalonicenses 1:5). Embora possamos falar de modo convincente, que
proveito trará se o Espírito Santo não estiver operando por meio de nossas
palavras? Portanto, que possamos não dar tanto valor à nossa habilidade
natural mas estar dispostos a tudo perder a fim de obter o poder do Espírito
de Deus.
Jaz aqui a chave à fertilidade ou infertilidade do evangelista. Às

vezes podemos examinar dois pregadores do evangelho. Sua apresentação
e expressão podem ser exatamente as mesmas. Mas um é usado por Deus a
fim de produzir muito fruto, enquanto o outro — embora o que diga seja
espiritual e bíblico e os ouvintes pareçam prestar bastante atenção — não
consegue fruto algum e nada parece advir de sua pregação. Não é difícil
descobrir o motivo. Posso dizer, por minha própria observação, que um
deles foi verdadeiramente crucificado e teve verdadeira experiência
espiritual, e que para o outro a apresentação inteira do evangelho é
meramente uma idéia. Aquele que somente possui idéias não pode pregar a
cruz à maneira da cruz. Mas, à medida que aquele que possui a vida da
cruz anunciar com seu espírito a experiência que possui, terá, operando a
seu favor, o Espírito Santo.
Ora, algumas pessoas podem ser mais eloqüentes e mais hábeis na
análise e no uso de ilustrações; não obstante, se não possuírem a operação
da cruz em sua vida, o Espírito Santo não operará por seu intermédio. O
que lhes falta é a operação mais profunda do Espírito Santo para que, ao
proclamarem o evangelho, o Espírito Santo opere mediante elas e faça fluir
sua vida por intermédio delas. Precisam ver que apesar de às vezes o
Senhor usar suas habilidades naturais, a fonte de toda a fertilidade não está
aí. Toda obra realizada mediante a vida natural é vã; mas a obra realizada
no poder da vida sobrenatural dá muito fruto.
Leiamos outra passagem da Escritura a fim de ajudar-nos a
compreender a diferença entre depender da vida natural e depender da vida
sobrenatural.
"Em verdade, em verdade vos digo: Se o grão de trigo,
caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas se morrer,
produz muito fruto. Quem ama a sua vida, perde-a; mas
aquele que odeia a sua vida neste mundo," preservá-la-á
para a vida eterna" (João 12:24, 25)

Aqui o Senhor Jesus revela o princípio da produção de fruto: o grão
de trigo primeiro deve morrer antes de produzir muito fruto. Donde se
depreende que a morte é processo indispensável na produção de fruto.
Verdadeiramente a morte é a única maneira de produzir frutos. Tantas
vezes pedimos ao Senhor o maior poder a fim de produzir mais fruto; mas
o Senhor nos diz que precisamos morrer, que se desejamos o poder do
Espírito Santo devemos experimentar a cruz. Muitas vezes em nossa

tentativa de chegar ao
Pentecoste desviamo-nos do Calvário, não percebendo que sem a
crucificação e a perda de tudo o que pertence ao mundo natural, o Espírito
Santo não pode operar conosco para ganhar muitas almas. Eis o princípio
espiritual: morra, e então produza fruto.
A própria natureza do produzir fruto prova o que afirmamos antes: o
propósito da obra é que as pessoas recebam vida. Este grão de trigo
simplesmente morreu, e como resultado produziu muitos outros grãos.
Todos estes muitos grãos agora têm vida; mas a fonte da vida que
obtiveram foi o grão de trigo morto. Se estamos verdadeiramente mortos,
seremos canais da vida de Deus a fim de transmiti-la a outros. Ora, essa
vida não é questão de vã terminologia; faz com que o poder de Deus emane
de nós a fim de dar vida aos outros.
O fruto que esse grão de trigo produz é múltiplo. Jesus disse: "Muito
fruto" — isto é, muitos grãos. Enquanto estamos envolvidos em nossa
própria vida, podemos ganhar uma ou duas pessoas exercendo ao máximo
nossa força (não digo que não podemos absolutamente salvar a ninguém).
Mas se morrermos como morre o grão de trigo, ganharemos "muito fruto".
Em qualquer lugar, às vezes com uma ou duas palavras, as pessoas são
salvas ou edificadas. Que esperemos, portanto, produzir muito fruto.
Mas o que realmente significa a frase "Cair na terra e morrer"? Ao
ler as palavras seguintes aqui proferidas pelo Senhor, podemos pronta-
mente compreender: "Quem ama a sua vida, perde-a; mas aquele que odeia
a sua vida neste mundo, preservá-la-á para a vida eterna" (João 12:25). O
original grego usa duas palavras diferentes para a palavra "vida" aqui
mencionada. A palavra psyche refere-se à vida da alma ou à vida natural;
zoe, significa a vida do espírito ou a vida sobrenatural. Portanto, o que o
Senhor está realmente dizendo aqui é: "Quem ama a sua vida da alma,
perde a vida do espírito; mas aquele que odeia a sua vida da alma neste
mundo, preservará a vida do espírito para a vida eterna." Simplificando,
devemos entregar à morte a vida da alma, assim como o grão de trigo cai
na terra e morre; e então, por meio da vida do espírito muitos grãos serão
produzidos e preservados para a eternidade. É nosso desejo produzir muito
fruto, porém não sabemos deixar que nossa vida da alma morra e que viva
a vida do espírito.
A vida da alma é a nossa vida natural. É a vida da alma que conserva

a vida da carne, portanto, é o fator da vida do homem natural. Os dons
naturais da pessoa pertencem à alma — elementos como a vontade, o
vigor, as emoções, o pensamento e assim por diante. Estas coisas que todas
as pessoas naturais possuem em comum são acessórios da vida da alma. A
inteligência, o raciocínio, a eloqüência, a afeição e a capacidade pertencem
à vida da alma. A vida do espírito, pois, é a vida de Deus. Não procede de
nenhuma parte da vida da alma mas é uma vida especialmente dada a nós
pelo Espírito Santo quando cremos na obra consumada da cruz do Senhor
Jesus e somos salvos. Deus então está em nós a fim de vivificar esta vida
do espírito para que possa crescer e assim tornar-se o poder motivador de
todas as nossas boas ações e obras. É a vontade de Deus colocar nossa vida
da alma no lugar da morte (note, entretanto, que esta é uma morte diferente
da que 2 Coríntios 4 prescreve).
Quão freqüentemente o poder para nossa obra provém de nosso dom
natural ou da vida de nossa alma! Quanto dependemos de nossa elo-
qüência, sabedoria, conhecimento, habilidade e assim por diante!
Entretanto, o mais grave é que toda a força que usamos na pregação
procede da vida de nossa alma. Usamos nossa força natural, e isto diminui
sobremaneira nossos frutos. Quando servimos, não sabemos como usufruir
do poder da vida do espírito; de fato, muitas vezes confundimos a vida da
alma com a vida do espírito. E desta forma encontramo-nos dependendo de
nossa força natural. Só depois de termos esgotado a força natural de nossos
corpos começamos a confiar no poder da vida do espírito. E triste, mas
muitos nem mesmo chegam a este estágio de compreensão, pois quando
sua força do corpo é exaurida, incorretamente concluem que não mais
podem trabalhar para Deus. Felizmente, entretanto, alguns são mais
adiantados na vida espiritual: quando fracos, aprendem a confiar no poder
do Senhor a fim de continuar. Entretanto, se desde o começo realmente
soubéssemos como morrer para nossa força natural (da alma) e depender
inteiramente do poder da vida do espírito que Deus colocou em nós, jamais
operaríamos no poder da vida da alma, quer tivéssemos ou não o vigor
natural.
Causa-me grande dor compreender quanto das obras dos crentes —
não importa quão zelosas e sinceras sejam suas obras — são realizadas no
reino da alma em vez de esses crentes irem ao reino do espírito a fim de
realizá-las. E difícil diferenciar o poder do espírito do poder da alma.
Somente o podemos compreender com o coração, porém quando somos
instruídos pelo Espírito Santo compreenderemos isto mais claramente por

meio da experiência.
Para ajudar alguns dos mais fracos filhos de Deus, tentaremos
explanar melhor este problema; entretanto, para verdadeiramente conhecê-
lo na experiência devemos pedir que o Espírito de Deus revele-o a nós. As
características da obra da alma podem ser classificadas de três maneiras;
primeiro, talento natural, segundo, emoção; terceiro, mente.

Talento natural

Já discorremos um pouco sobre este assunto. Alguns possuem dons
naturais mais elevados do que outros; simplesmente são mais naturalmente
alertas. Alguns são muito eloqüentes, e podem apresentar seus argumentos
de modo convincente. Outros possuem a habilidade da análise/ capacidade
de dissecar o problema e colocar tudo em boa ordem. Outros são fisica-
mente fortes: podem trabalhar o dia inteiro sem parar. E ainda outros são
altamente capazes de gerenciar negócios. Ora, prontamente com-
preendemos que Deus usa os talentos naturais do homem; mas ao ser usado
por Deus, o homem tem a tendência de confiar em seus talentos.
Por exemplo, um crente pode ter dificuldade com as palavras mas ser
bom gerente, enquanto outro crente pode ser eloqüente mas não ter tino
comercial. Se o Senhor enviasse ambos a pregar a palavra de Deus, o
primeiro, sem dúvida, oraria muito e dependeria muito do Senhor, pois
conhece sua dificuldade. O segundo crente, embora também orasse e
também dependesse do Senhor, sua dependência não seria tão total como a
do primeiro, pois um crente como ele invariavelmente confiaria um pouco
em sua eloqüência. Ou se o Senhor pedisse que ambos fizessem algo, o
primeiro crente não seria tão dependente do Senhor quanto o segundo.
Nosso talento natural é o poder de nossa vida da alma. Pouco percebemos
o quanto confiamos e o quanto dependemos do poder da alma para nossas
obras no serviço do Senhor. Do ponto de vista de Deus, muitas são as obras
realizadas no poder da alma!

Emoção

As emoções podem proceder de dentro de nós mesmos ou podem ser
causadas por outras pessoas. Às vezes, devido ao fato de que aqueles a

quem amamos não são salvos ou então não chegam ao lugar que
antecipávamos para eles, somos levados a exercer nosso esforço máximo a
fim de salvá-los ou edificá-los. Esse tipo de trabalho geralmente é
infrutífero, entretanto, por ser motivado por nossa afeição natural. Outras
vezes podemos receber graça especial de Deus. Como resultado, nosso
coração fica tão cheio de luz e alegria que sentimos como se um fogo nos
queimasse por dentro dando-nos alegria indizível. É nesse momento que a
presença de Deus mais se manifesta; nossa alma fica tão excitada que
desperta dentro de nós muitas emoções. E extremamente fácil trabalhar
para o Senhor em tal atmosfera. Nosso coração transborda; e mal podemos
conter a vontade de falar aos outros das coisas do Senhor. Em situações
normais podemos saber que não devemos falar demais, mas por termos
recebido luz especial agora falamos incessantemente acerca das coisas de
Deus. Reconheçamos que este tipo de trabalho procede principalmente de
nossas emoções. Só quando nosso coração está cheio deste "fogo" e nos
sentimos como se tivéssemos subido ao terceiro céu podemos trabalhar.
Mas se o Senhor não nos der tal alegria, imediatamente nos tornamos
pessoas que parecem levar um fardo insuportável e que não podem dar
nenhum passo. Então o estado de nosso coração é frio como gelo, não
temos um estímulo emocional, e não podemos pregar o evangelho. Nesse
momento nossa vida interior parece tão árida que simplesmente não
podemos trabalhar. Ainda que forçássemos a nós mesmos a operar, tal
trabalho seria feito com desânimo.
Percebemos, pois, que o trabalho para Deus é quase que inteiramente
controlado por nosso sentimento. Quando o sentimento de calor, como
descrito antes, invade-nos podemos voar tão alto como a águia; quando há
ausência desse sentimento, mal podemos nos arrastar. E uma vez que o
sentimento, excitação e afeição pertencem à parte emocional de nosso ser,
todos os santos que são governados por estes impulsos interiores operam
pelo poder da vida da alma. Ainda têm de entregar estas coisas à morte e
operar no espírito.

Mente

Nossa obra para o Senhor freqüentemente é afetada ou governada por
nossa mente. Às vezes, não sabendo como procurar a vontade de Deus,
tomamos nosso pensamento como sua vontade, e assim nos desviamos.

Determinar nossa caminhada obedecendo à mente é muito perigoso.
Se ao preparar-nos para falar quebramos a cabeça a fim de
desenvolver muitos pontos, fazer esboços e divisões, prever reações,
apresentar princípios e parábolas, tal palestra acaba ficando sem vida.
Embora possa despertar algum interesse no auditório, não poderá outorgar
vida às pessoas.
Há outra função da mente que, creio eu, muitos servos do Senhor têm
usado erradamente — a memória. Quantas vezes na pregação usamos
nosso poder de recordar! Decoramos o que ouvimos, e mais tarde
pregamos, o que por esse meio, temos armazenado na mente. Às vezes
entregamos às pessoas o ensinamento bíblico que decoramos; e outras
vezes pregamos às pessoas usando nossas notas. Tudo isso é operação da
mente. Entretanto, não sugiro aqui que nós mesmos não tenhamos
experiência nenhuma do que pregamos. Talvez o que sabemos e
decoramos sejam deveras as lições que Deus nos ensinou no passado, logo,
as experimentamos de verdade. Não obstante, se as entregamos de
memória ou somente por meio de notas, pertencem, inegavelmente, à obra
da mente.
Por que digo isto? Porque logo após termos tido experiência de certa
verdade, embora originariamente tivesse ela sido incorporada em nossa
vida, somente o conhecimento dessa verdade foi armazenado em nosso
cérebro. E se, depois, usarmos o poder da memória a fim de recordar e
pregar a verdade que experimentamos no passado, nossa obra permanece
no reino da mente. Ora, uma vez que a mente e a memória pertencem à
alma, nossa dependência delas significa que confiamos no poder da vida da
alma. Ainda estamos sob o controle da vida natural.
As três características acima são as obras da alma mais proeminentes.
Tais obras não são pecado, nem são totalmente ineficazes para salvar as
pessoas; entretanto, os frutos que produzem são muito limitados. Devemos
vencer estes tipos de obras da alma dependendo da cruz. O Senhor Jesus
ensinou-nos que nossa vida natural, ou vida da alma devia, como o grão de
trigo, cair no chão e morrer. Quando falamos segundo nossa experiência, é
natural que demos grande valor a nosso talento, nos deleitemos em nosso
sentimento e confiemos em nosso pensamento. Mas nosso Senhor nos
disse que devemos odiar essa vida da alma; doutra forma, amando-a,
perderemos o poder da vida sobrenatural do espírito que Deus nos
concedeu. A morte da cruz deve operar profundamente nesta área de

nossas naturezas. Devemos estar dispostos a entregar à cruz a vida da alma
que tanto amamos, estar dispostos a morrer com Cristo nesta área, a fim de
livrarmo-nos da dependência do talento natural, do sentimento e do
pensamento, de modo que possamos odiar este tipo de obra com todo o
nosso coração. Enquanto servimos ao Senhor, devemos considerar o
talento, o sentimento e o pensamento como nada. Detestamos este tipo de
poder da vida natural e estamos prontos a entregá-lo à morte de cruz.
Se, no lado negativo, sempre mantivermos a atitude de ódio para com
a vida da alma, aprenderemos, experimentalmente, como depender do
poder da vida do espírito e desta forma, produziremos frutos para a glória
de Deus.

A maneira pela qual a pessoa crucificada proclama a cruz

Quanto ao lado prático. Sempre que o Senhor nos envia a certo lugar
em certa época a fim de testemunhar dele, devemos, de novo, livrar-nos da
inclinação ao amor e à dependência de nossa vida natural, e estar dispostos
a deixar de lado nossa emoção ou sentimento. Embora, às vezes, nada
sintamos, ou nos sintamos frios como gelo, podemos ajoelhar perante o
Senhor e pedir que a cruz faça seu trabalho mais profundo em nós para que
possamos controlar nosso sentimento — seja ele frio ou quente em
cumprir o mandamento do Senhor. Podemos pedir ainda mais que o Senhor
fortaleça nosso espírito. E enquanto a vida da alma nesse instante recebe
seu golpe fatal na cruz, o Senhor conceder-nos-á mais graça. Ainda que
conheçamos a verdade que vamos pregar, não ousamos tirá-la de nosso
cérebro e entregá-la às pessoas. Antes, prostar-nos-emos humildemente
perante Deus, pedindo-lhe que dê vida novamente à verdade que já
conhecíamos.
Assim a verdade será impressa em nós de novo de modo que o que
falamos não é mera recordação de nossa experiência passada mas uma
nova experiência de vida. Desta forma o Espírito Santo com seu poder
controlará o que pregamos.
É melhor esperarmos perante o Senhor antes de falarmos, permitindo
assim que sua palavra (ou às vezes aquilo que já conhecemos) impressione
nosso espírito de novo. Ainda que tenhamos pouco tempo, o Senhor é
capaz de imprimir a mensagem em nosso espírito em poucos minutos. Tal

experiência requer a abertura constante de nosso espírito ao Senhor em
nossa caminhada diária.
Devemos ressaltar este ponto, pois ele é a chave de nosso êxito ou de
nosso fracasso. No caso de um crente desviado, se pedirmos que fale de
sua experiência passada, ele pode fazê-lo pelo poder da memória e pode
até mesmo falar com bastante propriedade. Mas todos nós sabemos que o
Espírito Santo não operará mediante ele. Entretanto, percebamos que a
obra que fazemos pelo poder da memória não é muito diferente da
pregação ou palestra do crente desviado. Devemos rapidamente reconhecer
que a obra feita com a mente, na maioria das vezes, é desperdício de
energia. Pois o que procede da mente só pode alcançar a mente das outras
pessoas. Nunca pode tocar o espírito nem dar vida. Experiências antigas,
não renovadas nem avivadas, são inadequadas para nossa obra. Devemos
pedir que Deus renove a experiência antiga em nosso espírito.
O que acabamos de dizer é ainda mais verdadeiro com referência à
pregação da salvação da cruz aos pecadores. Pode ser que tenhamos sido
salvos há muito tempo. Se operarmos somente pelo poder da memória, não
será nossa mensagem demasiadamente antiga e sem sabor? Mas se
pudermos ver de novo em nosso espírito a fealdade dos pecados e provar
de novo o amor da cruz, ficaremos assim tocados pela compaixão de Cristo
para que os pecadores creiam nele e podemos retratar a cruz vividamente
perante as pessoas (veja Gálatas 3:1) para que creiam nele. Como
poderemos emocionar os outros com o amor e com a compaixão de Cristo
se nós mesmos somos tão duros e frios? Pode ser que ao proclamarmos o
sofrimento da cruz, nosso coração não está de modo algum tocado e
amolecido por tais sofrimentos!
Portanto devemos ir à presença do Senhor com nosso espírito aberto
para que o Espírito Santo faça com que sua palavra e mensagem passem
através de nosso espírito, fazendo com que nos derretamos por sua palavra
antes de a entregarmos. Não devemos depender de nosso sentimento, do
talento natural nem de nossa mente; antes, depender do poder do Espírito
Santo. Deixemos que sua mensagem impressione o espírito dos que o
ouvem e também o nosso espírito. Oh! Toda vez que pregarmos devemos
ser como Isaías, que sempre tinha o fardo da profecia antes de profetizar.
Ao ler Isaías capítulos 13 a 23, notaremos que cada profecia é precedida da
palavra "fardo" ou "peso". Isto devia ser significativo para nós. Toda vez
que proclamamos a Palavra de Deus, primeiro devemos receber em nosso

espírito o fardo da mensagem que devemos entregar como se não pudés-
semos livrar-nos do fardo até que nosso trabalho seja feito.
Além disso, devemos pedir que o Senhor nos dê o fardo para que a
obra que fizermos não proceda de nosso sentimento natural, de nosso
talento nem de nossa mente. Devemos também passar pela experiência de
Jeremias: "Quando pensei: Não me lembrarei dele e já não falarei no seu
nome, então isso me foi no coração como fogo ardente, encerrado nos
meus ossos; já desfaleço de sofrer, e não posso mais" (Jeremias 20:9).
Como podemos nós descuidar-nos ao proclamar a Palavra de Deus?
Devemos permitir primeiro que sua palavra queime nosso espírito para que
não deixemos de proclamá-la. Mas se não estivermos dispostos a entregar a
vida de nossa alma e seu poder à morte, jamais receberemos de novo a
palavra do Senhor em nosso espírito.
Se nós, como servos, desejamos ser usados por Deus a fim de salvar
os pecadores e de reavivar os santos — isto é, proclamar a mensagem da
cruz — devemos deixar que primeiro a cruz opere em nós: fazer-nos, por
um lado, desejosos de entregarmo-nos diariamente à morte por causa do
Senhor e por outro lado, dispostos a colocar o poder e a vida da nossa alma
no lugar da morte — aborrecendo a força que pertence à vida natural, não
confiando de modo algum em nós mesmos, nem em tudo que procede do
ego.
Então veremos a vida de Deus e seu poder fluindo para o espírito das
pessoas mediante nossas palavras.
A despeito de todas as preparações de parte do evangelista ou
pregador, algumas vezes ainda pode falhar. Entretanto, não será devido a
um fracasso total de parte dele. Por que, então? Por causa da opressão e do
ataque de Satanás.

A opressão e o ataque de Satanás

Satanás odeia a pregação da palavra da cruz. Se proclamarmos
fielmente a cruz do Senhor, sofreremos sua oposição. Ele, freqüentemente,
assalta o mensageiro da cruz das seguintes maneiras. Ele pode atacar,
enfraquecendo a saúde do mensageiro — fazendo com que ele perca a voz
e encontre muitos perigos físicos — ou oprimindo-lhe o espírito ao ponto
de sufocá-lo. Ele pode operar no ambiente criando incompreensão,

oposição e até mesmo perseguição. Ele pode perturbar o tempo, impedindo
que as pessoas assistam às reuniões. Ele pode causar desordem ou
confusão na reunião. Pode incitar os cães a latir ou os bebês a chorar. Às
vezes ele pode operar na atmosfera, fazendo com que a reunião seja
pesada, sufocante, opressiva ou lúgubre. Tudo isso são obras do inimigo
que o mensageiro da cruz deve reconhecer.
Já que temos tal inimigo e podemos encontrar esse tipo de oposição,
é preciso que conheçamos a vitória da cruz. O Senhor Jesus, na cruz, fez
mais do que simplesmente resolver o problema do pecador. Ali ele
pronunciou a sentença de juízo sobre Satanás; ali ele derrotou o inimigo:
"...para que, por sua morte, destruísse aquele que tem o
poder da morte, a saber, o diabo, e livrasse a todos que,
pelo pavor da morte, estavam sujeitos à escravidão por
toda a vida" (Hebreus 2:14b, 15)

"Despojando os principados e as potestades [o Senhor
Jesus], publicamente os expôs ao desprezo, triunfando
deles na cruz" (Colossenses 2:15).

Na cruz Satanás foi vencido, pois ali ele sofreu o golpe fatal. Sabe-
mos que "Para isto se manifestou o Filho de Deus, para destruir as obras do
diabo" (1 João 3:8). E onde isto acontece? A resposta simples é: na cruz.
Também sabemos que o Senhor Jesus veio para amarrar o homem valente
(Mateus 12:29). Onde? Na cruz no Calvário, naturalmente. E preciso que
compreendamos que o Senhor Jesus ganhou a batalha na cruz. Devemos
conhecer:

A vitória da cruz

Precisamos reconhecer que Satanás é um inimigo derrotado. Donde
se depreende que não precisamos ser derrotados e que o inimigo não deve
vencer. Satanás não tem direito de vencer outra vez! Não deve ter nada, a
não ser uma derrota total de si mesmo. Que nós, portanto, levantemos a
vitória da cruz, tanto antes como depois de vermos a obra de Satanás.
Louvemos em voz alta a vitória de Cristo. Antes de começarmos a operar,

podemos declarar perante o Senhor: "Louvado seja o Senhor, pois dele é a
vitória! Cristo é o triunfador! Satanás já está derrotado! O inimigo já foi
destruído! Calvário é a vitória! A cruz é a vitória!" Devemos repetir isto
até que em nosso espírito saibamos que o Senhor ganhará outra vez a luta.
Devemos permanecer ao pé da cruz, pedindo a vitória e também a
destruição das obras do diabo. Devemos pedir que Deus nos cubra, e
também àqueles que assistem à reunião, com o precioso sangue de nosso
Senhor Jesus para que não sejamos atacados por Satanás, mas o vençamos.
"Eles, pois, o venceram [Satanás] por causa do sangue do
Cordeiro" (Apocalipse 12:11).

Recentemente, enquanto trabalhava na província ao sul de Fukien, o
diabo freqüentemente tentou oprimir-me e assaltar-me. Entretanto o
Senhor ensinou-me nesta experiência que devia firmar-me à cruz e louvá-
lo. Às vezes meu espírito ficava profundamente oprimido; eu não tinha
liberdade, era como se um peso de mil quilos me oprimisse o coração.
Outras vezes, ao entrar no salão de reuniões, sentia que o próprio ar tinha
sido poluído pelas obras do diabo. Em tais circunstâncias, embora eu
orasse ardentemente, não podia prevalecer.
De modo que comecei a louvar a Cristo por sua vitória na cruz:
gloriava-me na cruz e injuriava o inimigo dizendo que ele não mais podia
operar pois era um inimigo derrotado.Em seqüência, senti-me ver-
dadeiramente liberado, e a atmosfera da reunião também foi mudada.
Louvado seja o Senhor, pois a cruz é vitoriosa! Louvado seja o Senhor,
pois Satanás está derrotado! Devemos saber exercitar, em oração, os vários
aspectos da vitória da cruz contra os ardis, poderes e assaltos do inimigo.
Sempre que houver oposição ou confusão de qualquer espécie, podemos
declarar a vitória da cruz do Calvário. Embora às vezes não sintamos nada,
entretanto, pela fé, reivindicamos sua vitória, e o inimigo será derrotado.
Se estivermos realmente unidos à cruz — permitindo que ela realize
uma obra mais profunda em nossa vida e serviço, confiando com todo o
coração na vitória da cruz — Deus fará com que triunfemos em todos os
lugares. Que Deus possa levar-nos, servos indignos, a ser obreiros "que não
têm de que se envergonhar" (2 Timóteo 2:15).

Escrito em 15 de janeiro de 1926 em Amoy, China.

2. Em Cristo

Não devemos jamais nos esquecer de que todos nós fomos pecadores
porque todos estivemos em Adão. Todo aquele que nasceu de Adão herdou
a natureza de Adão. Quando pecadores, não precisávamos esforçar-nos
para perder a calma, contar uma mentira, e assim por diante, uma vez que a
vida, natureza e comportamento de Adão fluíam em nós. Ora, a nossa
salvação não vem do fato de Deus nos ter tornado bons, mas de ter-nos
salvo de Adão colocando-nos em Cristo. De modo que agora, tudo o que é
de Cristo flui para dentro de nós. A Bíblia mostra-nos que no momento em
que estamos em Adão, pecamos, e que somente permanecendo em Cristo
praticamos a justiça. Permita-me lembrar a você e a mim que à espreita, no
secreto de muitos de nossos corações, está o erro: a idéia de esperar que
Deus nos mude. Mas Deus não faz e jamais fará nada dentro de nós; antes,
colocar-nos-á em Cristo.
Nosso padrão de pensamento é que uma vez que a raiz do pecado
está em nós, devemos pedir a Deus — depois de sermos salvos — que
arranque a raiz do pecado assim como pedimos que o dentista extraia um
dente doído de nossa boca. Talvez alguns até mesmo digam a você e a mim
que devemos orar pedindo que Deus extraia a raiz de nosso pecado. Talvez
possam também informar-nos que depois de longo tempo em oração eles
mesmos tiveram êxito nisto e desta forma alcançaram a santidade.
Mas deixe-me apressar-me a dizer-lhe que se você espera que Deus
desarraigue o seu pecado, ficará desapontado, pois Deus jamais o fará. O
que a Bíblia nos mostra é que todas as obras de Deus foram realizadas em
Cristo. Desde o dia em que Cristo morreu, todas as coisas do mundo
espiritual foram completadas nele. Deus não pode fazer mais. De modo
que se você pedir que Deus faça algo parecido em você, ele não o pode
fazer. Você somente pode receber o que ele já fez em Cristo.
Tudo está em Cristo. Você espera, em oração, ver uma luz especial
ou ouvir alguma voz especial dizendo-lhe que seu pecado particular agora
está sendo erradicado? Ou procura uma sensação distinta que o encha de
alegria? Você pode pensar que estas coisas sejam boas; em verdade,
entretanto, isto mostra que seu coração é ímpio e incrédulo. Pois tudo o
que Deus faz ele o faz em Cristo, não em você. De modo que agora não é

mais o que Deus faz em você mas o que Deus fez em Cristo.
E ao crer nesta última alternativa, você a receberá. Somente a
possuirá apropriando-se dela em Cristo.
Amiúde quando enferma a pessoa pensa que ficará bem se tão-
somente Deus a tocar com o dedinho. Mas Deus já o curou em Cristo; não
pode fazer mais nada em você. Se você crer nisto e apropriar-se deste fato
em Cristo, deveras ficará são e saudável. Você está pensando em vitória? A
vitória de Cristo somente é seu triunfo. Deseja vencer o mundo? Outra vez,
foi Cristo quem venceu o mundo. Ou você espera que Deus faça algo para
você algum dia? Permita-me dizer uma vez mais: não; Deus já fez tudo
para você em Cristo. Logo a vitória não é questão do dia atual, porque
Cristo já triunfou. Que Deus nos possa dar revelação tal que possamos ver
o que já temos em Cristo.
Se não cremos, nada recebemos; mas se cremos temos tudo. Em
Cristo estão a vitória, a justificação, a santificação, o perdão e todas as
outras bênçãos espirituais. Deus não pode fazer mais do que isto por nós.
Se estivermos em Cristo, tudo o que é de Cristo será nosso. Não é como se
tirássemos alguma coisa de Cristo a fim de nutrir a nós mesmos, mas é
entrarmos em Cristo de modo a permitirmos que flua em nós o que já está
nele.
Ao sermos batizados, somos batizados em Cristo — não meramente
somos batizados na água mas somos batizados em Cristo. Segundo a
última cláusula de Romanos 6:3 ("fomos batizados na sua morte"), a água
do batismo mencionada nesse versículo aponta para a morte. Mas segundo
a primeira cláusula do mesmo versículo ("fomos batizados em Cristo"), a
água também se refere a Cristo. Freqüentemente vamos a Deus buscando
um copo d'água. Não, Deus quer que entremos em Cristo. Se esclarecermos
este ponto, saberemos que não é uma questão de nós mesmos, nem o nosso
pedir que Deus faça algo em nós; é, antes, Cristo, e todas as coisas estão
nele.

I. O que temos em Cristo

"Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que
estão em Cristo Jesus" (Romanos 8:1).

Como não podemos ser condenados? Estando em Cristo. Você pode
dizer a Deus: "Sou pecador, por favor, perdoa-me e não me condenes"?
Não, Deus não pode fazer isto diretamente para você, ele somente pode
perdoá-lo em Cristo. Você não deve olhar para si mesmo; deve olhar para
Cristo. Permita-me perguntar:
— Como é que você sabe que não será condenado no futuro? Pode
você confiar na experiência que teve em certa época, em determinado dia?
É claro que você somente pode firmar-se e estar seguro no que as
Escrituras dizem. Então nem eu nem todos os pregadores do mundo nem o
próprio Deus podemos refutá-lo; e isto porque a Palavra de Deus afirma:
"Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo
Jesus."
"E assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura: as
coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas" (2
Coríntios 5:17).

Diz esta passagem o quanto fui mudado? De maneira nenhuma.
Simplesmente diz que se alguém está em Cristo, é nova criatura. Alguém
pode asseverar ter sido um cristão fraco por vários anos até que em certo
ano e em determinado mês foi vivificado, assim tornando-se uma nova
criatura. A tal pessoa perguntaria:
— Qual é o fundamento para sua afirmação de que em tal tempo
você se tornou uma nova criatura?
A única base verdadeira reside não no fa.to de que em certa hora de
reavivamento a pessoa transformou-se em nova criatura, mas no que a
Palavra de Deus declarou; a saber, se alguém está em Cristo Jesus, é nova
criatura.
Talvez alguém argumente que a despeito do que as Escrituras dizem
a respeito de ser ele uma nova criatura, examinando-se a si mesmo não
parece ser muito novo.
Talvez alguém argumente que a despeito do que as Escrituras dizem
a respeito de ser ele uma nova criatura, examinando-se a si mesmo não
parece ser muito novo.
Novamente minha resposta seria:
— São muitos os pecadores e os santos que têm falta de fé!

Permitam-me encorajar a todos nós a ajoelhar-nos e orar: "Deus,
louvo-te e dou-te graças; tua Palavra diz que se alguém está em Cristo é
nova criatura. Estou em Cristo, portanto sou nova criatura." Sempre que
lhe vier a tentação que lhe diz que você ainda é uma velha criatura, você
precisa somente responder com a Palavra de Deus que diz que você está
em Cristo e logo é nova criatura; Satanás baterá apressadamente em
retirada. Ou se você simplesmente ficar do lado da Palavra de Deus e não
der nenhuma atenção à tentação, você também terá a vitória. Pois a vitória
não depende de sentimentos, mas da Palavra de Deus.
Permita-me reiterar uma vez mais a verdade que Deus nada fará em
você. Se ele extraísse a raiz de nosso pecado, não teríamos necessidade de
confiar nele desse dia em diante. Mas Deus realizou todas as coisas em
Cristo a fim de que possamos ir a ele dia após dia. Ele não pode mentir; o
que ele diz é verdade. E se crermos, tal confiança será nossa. Este é o
segredo da vitória.
"Para louvor da glória de sua graça, que ele nos concedeu
gratuitamente no Amado" (Efésios 1:6).

Deus aceita-nos somente eu seu Amado — a saber, em Cristo.
Ninguém pode ser aceito por Deus fora de Cristo, pois Deus somente pode
receber-nos e aceitar-nos nele.
"No qual [o Filho do amor de Deus] temos a redenção, a
remissão dos pecados" (Colossenses 1:14).

Redenção e remissão são algo que só se encontra em Cristo.
Suponhamos que um crente tenha pecado e peça a Deus que lhe perdoe.
Você sabe quando Deus lhe perdoa? Alguns dizem que oremos até
recebermos paz no coração, pois é esta a evidência do perdão. Não existem
muitos que têm cometido muitos pecados e no entanto seus corações estão
em paz? Não há muitos também cujos pecados já foram perdoados mas
ainda se sentem conturbados? Quão totalmente incerto é o sentimento
humano! Caso o cristão tenha pecado, por quanto tempo você lhe dirá que
deve orar a fim de receber o perdão? Que se saiba que há mais de mil e
novecentos anos Cristo já tinha levado nossos pecados: que você já tinha
morrido na morte de Cristo, e assim já recebeu o perdão. Tudo está bem se
simplesmente você se apropriar do que Cristo já realizou por você. Se
esperar que Deus faça algo novo em você, poderá ter de esperar até que

chegue a eternidade. Hoje, quando pedimos perdão a Deus, isto significa
simplesmente deixar que o perdão que já está em Cristo flua para dentro de
nós. Recebemos perdão por crermos que Deus já nos perdoou em Cristo.
Isso não depende de sentimento.
"Aquele [Cristo] que não conheceu pecado, ele [Deus] o
fez pecado por nós; para que nele fôssemos feitos justiça
de Deus" (2 Coríntios 5:21).

Somos justificados por estarmos em Cristo. Não é por termos feito
boas obras que Deus nos justifica. Deus nos justifica em seu Filho. Se
esperarmos até sermos justos para crer, jamais creremos.
"À igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados
em Cristo Jesus, chamados para ser santos, com todos os
que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor
Jesus Cristo, Senhor deles e nosso" (1 Coríntios 1:2).

Assim como somos justificados por estarmos em Cristo, também
somos santificados por estarmos nele. O grande erro de muitos é presumir
que em dado mês ou em certo dia Deus lhes concede santificação e assim
são santificados. Permita-me dizer-lhe que se você hoje espera que Deus o
santifique, você jamais será santificado. Você somente pode apropriar-se
do que Cristo já realizou por você.
Preferiríamos ser como a luz de um carro que provém da pouca
eletricidade armazenada no carro. Mas se estamos em Cristo, seremos
como uma luz de uma casa. Embora a eletricidade não esteja na lâmpada,
flui para ela; pois assim que se liga o interruptor, a conexão é feita e a luz
se acende. Mas quando se desliga o interruptor e a conexão é desfeita, a luz
se apaga. Ora, enquanto permanecemos unidos com Cristo, temos tudo;
mas se houver interrupções, seremos como os gentios. Nunca obra alguma
foi feita em nós, uma vez que tudo foi feito em Cristo. Somos simples
condutores.
"Porque eu estou bem certo de que nem morte, nem vida,
nem anjos, nem principados, nem coisas do presente,
nem do porvir, nem poderes, nem altura, nem
profundidade, nem qualquer outra criatura poderá
separar-nos do amor de Deus, que está em Cristo Jesus
nosso Senhor" (Romanos 8:38, 39).

Nenhuma destas coisas pode separar-nos do amor de Deus por um
motivo muito importante — e este é o amor em Cristo Jesus. "Nele [Cristo]
estais aperfeiçoados" (Colossenses 2:10).
Nosso aperfeiçoamento não é devido a alguma coisa feita em nós
mas devido ao nosso estar em Cristo. "Porque a lei do Espírito da vida em
Cristo Jesus te livrou da lei do pecado e da morte" (Romanos 8:2). Somos
libertos não por causa de nós mesmos mas por estarmos em Cristo. Bem-
aventurado é aquele que crê nisto,
Deus "nos tem abençoado com toda sorte de bênção espiritual nas
regiões celestiais em Cristo" (Efésios 1:3). Podemos desfrutar deste
versículo sem limite de tempo. toda sorte de bênção que existe, está em
Cristo. Tendo um versículo como este, a pessoa pode continuamente dizer:
"Graças e louvor a Deus, pois Ele me deu toda a sorte de bênção espiritual
nas regiões celestiais em Cristo."
A extensão de sua fé no que Deus disse, a essa extensão, tudo o que
Ele disse será real para você.
"Para que tenhais paz em mim [Jesus]" (João 16:33). Não se encontra
paz fora do Senhor. Enquanto permanecemos no Senhor temos a paz do
Senhor.
"Se há, pois, alguma exortação em Cristo, alguma consolação de
amor, alguma comunhão do Espírito, se há entranhados afetos e miseri-
córdias" (Filipenses 2:1). Tudo está em Cristo.
"Conheço um homem em Cristo" (2 Coríntios 12:2). Eis um homem
em Cristo, um homem que está totalmente nele.
Oh, se cuidadosamente lermos a Bíblia, não pediremos que Deus
faça nada em nós. No caso de estarmos esperando que ele faça algo em
nós, ficaremos desapontados não somente hoje e amanhã mas até o dia em
que partirmos deste mundo. No reino natural, se o interruptor estiver
desligado, como é que alguém pode esperar que a luz brilhe? Mas assim
que ligamos o interruptor, a luz chega imediatamente. Assim também é no
reino espiritual; sem crer constantemente em Cristo, não temos a vitória.
Precisamos de Cristo em cada momento. Nele temos tudo.

II. Como estar em Cristo

(1) Aquele que crê em Cristo está em Cristo. "Porque Deus amou ao
mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que
nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (João 3:16). Isto é união.
Cremos em Cristo.
(2) Tendo crido em Cristo, devemos também ser batizados nele. Ser
batizado na água é ser batizado em Cristo: "Ou, porventura, ignorais que
todos os que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na sua
morte?" (Romanos 6:3). Assim como a pessoa é batizada na água, também
é batizada em Cristo. Se colocássemos uma moeda de cobre numa garrafa
de ácido sulfúrico, a moeda de cobre desapareceria porque se derreteria no
ácido. Da mesma forma, quando a pessoa é batizada em Cristo torna-se
uma com ele. Isto é fé.
(3) De Deus somos um em Cristo (veja 1 Coríntios 1:30). É Deus
quem nos batiza em Cristo. Ao crermos interiormente e sermos batizados
externamente, Deus nos une a Cristo. E assim temos a justiça, a
santificação e a redenção. Não temos justiça nenhuma, porém Cristo é a
nossa justiça. Não temos santificação alguma, mas Cristo é nossa
santificação. Não temos redenção alguma, mas ele é nossa redenção.
Veremos Cristo em todas as coisas. Possa Deus tirar o véu que nos cobre
para que vejamos quão perfeita é a obra que realizou para nós.
Hudson Taylor despendeu grande esforço na busca da vitória. Ele
reconheceu que a despeito de seu pedir constante, Deus não lhe concedia
vitória. Certo dia ele leu as palavras de Cristo em João 15:5: "Eu sou a
videira, vós os ramos." Instantaneamente recebeu a luz. Ajoelhando-se,
orou: "Sou a pessoa mais boba do mundo inteiro. A vida vitoriosa que
procuro é algo que já possuo. Vós sois os ramos, disse Jesus; ele não disse
que nos tornaríamos um ramo." Por muitos anos ele pediu que fosse ligado
à árvore como um ramo, sem perceber que já era um ramo ligado à árvore.
Mas foi somente depois de receber a revelação de Deus que teve fé real.
Desse dia em diante teve uma vida vitoriosa e realizou grandes coisas para
o Senhor. Algum tempo mais tarde, pediram-lhe que falasse na Convenção
de Keswick, na Inglaterra, e foi essa a história que ele contou lá. Ele disse:
"Eu estava derrotado, logo procurava a vitória; mas a vitória nunca
chegava. Mas no dia em que eu cri, a vitória chegou."
Percebamos que não é preciso esforçar-nos a fim de receber a seiva

da raiz para alimentar-nos, pois já somos ramos unidos à árvore. Não
precisamos nos preocupar com nada, exceto permanecermos ramos. Não
devemos tentar conseguir algo da árvore, mas simplesmente que somos os
ramos. Deus nos uniu a Cristo, a árvore. E tudo o que é de Cristo é nosso.
Crendo, temos a vitória. Por um lado somos batizados em Cristo e por
outro, mantemos contato com ele por meio do pão e do cálice. Assim
fazendo, permitimos que sua vida flua através de nós.

3. O Poder de Escolher

Portanto o Senhor mesmo vos dará sinal: Eis que a
virgem conceberá, e dará à luz um filho, e lhe chamará
Emanuel. Ele comerá manteiga e mel quando souber
desprezar o mal e escolher o bem (Isaías 7:14, 15).

Em nota à margem do versículo 15 encontramos esta tradução:
"Manteiga e mel comerá, para que possa saber desprezar o mal e escolher o
bem." De forma que não é depois de saber desprezar o mal e escolher o
bem que ele come manteiga e mel; antes, é porque come manteiga e mel
que ele sabe desprezar o mal e escolher o bem.
Desejamos aprender um pouco mais a respeito do Senhor Jesus nesta
passagem. Você e eu sabemos quão perfeita foi a vida de nosso Senhor
aqui na terra. Ao lermos os quatro evangelhos notamos quão bom e quão
perfeito foi o modo de vida de nosso Senhor aqui. Mas destes quatro
relatos somente não podemos descobrir por que nosso Senhor pôde levar
uma vida assim "sobre-humana" ou por que ele é tão perfeito ou por que
ele é o Filho do homem. Isaías 7:15 dá-nos o motivo. Por que sabe ele
desprezar o mal e escolher o bem? Por que sabe ele rejeitar o mundo e
escolher a vontade de Deus? Por que sabe ele negar a glória do homem e
desejar somente a glória de Deus? Tudo isto está revelado em Isaías.
Todos nós concordamos que o versículo ("Eis que a virgem
conceberá, e dará à luz um filho, e lhe chamará Emanuel") aponta para o
Messias, nosso Senhor Jesus. Infelizmente, muitos negligenciam o
versículo seguinte. É preciso que compreendamos que não é somente o
versículo 14 que aponta para o Senhor, o versículo 15 declara que durante
toda sua vida ele comerá manteiga e mel. E por se alimentar assim por toda
a vida, será capaz de escolher o bem e desprezar o mal, será capaz de
obedecer a Deus e procurar a sua glória, e será capaz de ganhar a satisfação
do coração de Deus.
Quais são os significados de manteiga e mel? De todos os sabores, o
da manteiga é o mais rico. E de todas as coisas da terra, nada é mais doce
que o mel. Assim, manteiga representa o mais rico e mel, o mais doce.
O que diz a Bíblia ser a coisa mais rica? A graça de Deus (Efésios

1:7). O que diz a Bíblia ser a mais doce? O amor de Deus (Cantares de
Salomão 2:3). Deus coloca a riqueza de sua graça e a doçura de seu amor
perante o Senhor Jesus para que ele coma, logo ele pode obedecer a Deus e
escolher sua vontade, desprezar o mal e escolher o bem. Por alguns
momentos, pois, gostaria de laborar sobre como o Senhor, por toda a vida,
comeu manteiga e mel, e também como em conseqüência desprezou o mal
e escolheu o bem.

Primeiro: seus primeiros anos (Lucas 2:41-51)

Aos doze anos de idade, Jesus foi com seus pais a Jerusalém para a
festa da páscoa. Depois de se cumprirem os dias, seus pais voltaram; mas o
menino Jesus ficou em Jerusalém. Mais tarde seus pais voltaram à cidade
procurando por ele. Três dias depois encontraram-no no templo. Disse-lhe
sua mãe: "Filho, por que fizeste assim conosco? Teu pai e eu, aflitos,
estamos à tua procura." Respondendo, o Senhor não disse: "Não sabíeis
que me cumpria fazer a vontade de Deus?" Em vez disso, ele diz: "Não
sabíeis que me cumpria estar na casa de meu Pai? [ou, cuidando dos
negócios de meu Pai]?" Aqui o Senhor tinha a manteiga e o mel.
Aos doze anos de idade, Jesus já conhecia ao Pai. Ele tinha a
manteiga e o mel celestiais. Porque ele tinha o mais rico e o mais doce,
podia viver na vontade de Deus. Se isso tivesse acontecido conosco,
provavelmente teríamos respondido: "Voltem para Nazaré e continuem o
trabalho de carpintaria e de cuidar da casa, mas eu não vou. Deixem-me
permanecer no templo." Entretanto, nosso Senhor não respondeu desta
maneira. Por um lado, deu seu testemunho; por outro, desceu com seus
pais a Nazaré e era-lhes submisso. Ele podia fazer essa escolha difícil
porque tinha provado da riqueza e da doçura de Deus.
Ora, a mãe de Jesus era uma das melhores mulheres do mundo; ao
mesmo tempo, porém, era também uma mulher "pequena". Muitas vezes as
melhores pessoas são as que menos inteligência possuem. Descobrimos,
nos quatro evangelhos, que Maria, com freqüência, perturbava o Senhor.
Quando o vinho acabou nas bodas em Cana, ela disse ao Senhor: "Eles não
têm mais vinho" (João 2:3). Quando o Senhor ensinava às multidões,
mandou-lhe dizer que desejava falar com ele (Marcos 3:31). Entretanto, a
Escritura diz: "E desceu com eles para Nazaré; e era-lhes submisso." Esta
foi a escolha do Senhor, algo difícil para o homem. Ele podia ter-se

recusado a voltar e escolhido permanecer no templo, mas preferiu voltar
para casa e viver com Maria que tinha pouca compreensão. Por ter comido
manteiga e mel, podia escolher o que era difícil para o homem.

Segundo: batizado com o batismo de João (Mateus 3:13-17)

Quando João Batista viu a Jesus que vinha para ele, disse: "Eis o
Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!" (João 1:29). Uma vez
mais João disse dele: "Aquele que vem depois de mim é mais poderoso do
que eu" (Mateus 3:11). Quanto mais poderoso? "Cujas sandálias não sou
digno de levar", disse ele (Mateus 3:11). O Senhor era assim tão poderoso,
entretanto foi a João para ser batizado. Se estivéssemos em seu lugar —
isto é, no lugar de sua grandeza desde a eternidade como rei do reino dos
céus -— sem dúvida seríamos acompanhados por toda a pompa de nossa
alta posição. Embora jamais reconhecêssemos o fato abertamente, é fácil
para nós exibir nossa excelência. Nosso orgulho é inato e natural.
Simplesmente adoramos expor nossa grandeza aos outros. Mas nosso
Senhor foi ao Jordão e recebeu o batismo de João.
Você acha que é fácil receber o batismo do homem? Existiu em
Foochow uma irmã idosa.
Era uma boa mulher. Em certa época reconheceu que devia ser
batizada, mas ela mesma escolheu a pessoa que a devia batizar. Respeitava
a certos irmãos, mas a outros desprezava. Insistiu em que determinado
irmão a batizasse. Aquele que tem levado uma vida melhor sobre a terra e
mais tarde procura o batismo escolhe uma pessoa a quem ele ou ela
respeita a fim de realizar seu batismo.
Ora, nosso Senhor era muito especial. Ele era tão diferente que
surpreendeu João, que tentou dissuadi-lo, dizendo: "Eu é que preciso ser
batizado por ti, e tu vens a mim?" Qual pensa você, foi a resposta do
Senhor? "Deixa por enquanto, porque assim nos convém cumprir toda a
justiça." Ele preferiu vir ao Jordão e entrar na água da morte. Escolheu a
humildade, escolheu a morte, assim cumprindo ele toda a justiça. Na
realidade a justiça á realizada na cruz, mas estava representada na água da
morte para Jesus. Ele escolheu o bem e desprezou o mal.
Você já pensou quão difícil pode ter sido para o Senhor receber o
batismo de João? Pois o que podia acontecer à sua dignidade perante os

pecadores, os publicanos e as prostitutas? Não recebiam eles também o
batismo de João? E, mais tarde, ao começar a pregar, ele proclamava como
João: "Arrependei-vos, porque está próximo o reino dos céus" (Mateus
4:17). Seu auditório era igual ao de João. Certo publicano podia dizer-lhe:
"Não foi ele batizado conosco naquele dia? Como é que agora pretende
ensinar-nos?" Outro pecador com justificação igual poderia declarar: "Ele
foi batizado conosco naquele dia. Como ousa vir ensinar a nós?" Quão
difícil e humilhante deve ter sido para Jesus!
De fato, mais tarde este problema surgiu. Quando o Senhor e seus
discípulos estavam na Judéia batizando, alguns foram a João reclamar:
"Mestre, aquele que estava contigo além do Jordão, do qual tens dado
testemunho, está batizando, e todos lhe saem ao encontro" (João 3:26). Isto
prova o quanto desprezavam o Senhor. O Senhor deveras se coloca nesta
posição difícil, mas escolhe fazer isso por haver força por trás de sua
decisão. Ele provara a grandeza da graça abundante e o doce amor de
Deus. Ele comera manteiga e mel. Tendo provado o mais abundante e o
mais doce, pode tomar o lugar mais humilde.
Também podemos humilhar-nos a nós mesmos e tomar o lugar mais
humilde porque também temos a manteiga e o mel. O que o mundo não
consegue fazer, nós, os cristãos, podemos, pois temos a graça mais
abundante e o amor mais doce.

Terceiro: no tempo da tentação (Mateus 4:1-10)

Depois de o Senhor ter sido batizado, e ao sair da água, os céus
subitamente se abriram e o Espírito Santo desceu como pomba, vindo
sobre ele. Foi levado pelo Espírito, ao deserto, para ser tentado pelo diabo
por quarenta dias e noites. O próprio Satanás parece tê-lo tentado dizendo:
"Se és Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães."
Comer quando se tem fome não é pecado, mas o Senhor recusou-se a
comer aqui. O tentador procurava fazer com que o Senhor fizesse alguma
coisa segundo sua própria vontade. Tentou seduzir Jesus a usar seus
próprios meios a fim de satisfazer a fome. Mas o Senhor respondeu: "Não
só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca de
Deus." Ele está disposto a passar fome, e pode suportar a fome. Deixe-me
dizer a todos vós hoje que se desejamos viver como nosso Senhor viveu

devemos receber diariamente do céu a manteiga e o mel. O Senhor é mui
capaz de transformar pedras em pães, mas não precisa disso porque já tem
a manteiga e o mel.
Suponhamos que exista um pouco de prazer, um pouco de conforto
ou glória ao nosso estalar dos dedos. Você pode tê-lo se disser sim, ou
pode tê-lo até mesmo sem dizer nada. Já está dentro de sua esfera de
influência. Pode consegui-lo sem esforço. O que fará? Nosso Senhor não
está disposto a transformar pedras em pães, mas como desejamos poder
fazê-lo — não meramente transformar uma pedra em pão mas todas as
pedras do Jordão!
Como ansiamos exercer nossa força máxima para nós mesmos! Isto é
porque não provamos da manteiga e do mel do céu. Se tivéssemos comido
dessa maneira, seríamos capazes de deixar de lado o que poderia ser nosso
e desistir do que está ao nosso alcance. Somente uma espécie de pessoa no
mundo sabe como ofertar a Deus — são os que experimentam a graça de
Deus.
A tentação que Jesus sofreu no deserto não se restringiu a uma única
área. Pois Satanás disse: "Se és Filho de Deus, atira-te abaixo." Quão
maravilhoso seria descer voando do céu! As pessoas não o reconheceriam
imediatamente como o Messias? Ele podia ganhar glória imensa pelo
expediente mais simples. Entretanto, o Senhor recusou-se a fazer isso.
Terceira vez Satanás lhe disse: "Tudo isto te darei se, prostrado, me
adorares." Não é fácil ganhar o mundo todo e toda sua glória com uma
simples mesura? Não obstante, por melhor que sejam todos os reinos do
mundo, nosso Senhor é capaz de deixá-los de lado e negá-los por ter poder
em si. Conhece a Deus de uma maneira que vai além de nós; ele está cheio
do Espírito Santo de um modo que não o possuímos; e já provou da
abundância da graça e da doçura do amor a um grau que não
experimentamos.

Quarto: O Senhor repreende Pedro (Mateus 16:21-34)

Em duas de três ocasiões distintas Pedro ouviu o Senhor dizer que
devia ir a Jerusalém, sofrer nas mãos dos anciãos, dos sacerdotes e dos
escribas, e ser morto — e que ressuscitaria dos mortos depois de três dias.
Pedro não podia suportar tal idéia. Começou a ter pena do Senhor e disse-

lhe: "Tem compaixão de ti, Senhor; isso de modo algum te acontecerá".
Poderíamos pensar que Jesus provavelmente haveria de confortar Pedro
dizendo: "Seu amor por mim é deveras grande, Pedro, mas não posso
deixar de ir a Jerusalém para morrer." Em vez disso, o Senhor repreendeu
seu discípulo com severidade: "Arreda! Satanás; tu és para mim pedra de
tropeço, porque não cogitas das coisas de Deus, e, sim, das dos homens". O
Senhor fez uma escolha definida aqui: escolheu a morte.
Se houver alguém neste mundo que escolheu a cruz e andou pelo
caminho estreito, tenho certeza de que essa pessoa deve ter provado da
abundância da graça de Deus e da doçura de seu amor.
Recentemente o jornal Intelligence registrou o martírio de duas
missionárias em Fukien. Ambas eram britânicas e serviam nessa província.
Foram seqüestradas por bandidos e um mês atrás foram mortas. Ambas
eram senhoras de idade e de grande profundeza no Senhor. Uma destas
missionárias escreveu um poema antes de ser morta. Deu-lhe o título de "O
Mártir". Neste poema encontramos o seguinte: "O rosto do mártir é o rosto
de um anjo! O coração do mártir é o coração de um leão!"
O rosto do anjo é a coisa mais linda e o coração do leão a mais
majestosa. Quão maravilhoso que uma mártir escrevesse um poema de
mártir! Antes de morrer escrevera uma carta à sua amiga dizendo: "A graça
de Deus é suficiente para mim. Embora eu possa perceber, pelo ambiente,
em que situação perigosa e difícil me encontro, jamais em minha vida
senti-me tão próxima de Deus."
Outro missionário da Missão da China Interior também foi
seqüestrado, e solto mais tarde. Um amigo perguntou-lhe a respeito da
experiência. Respondeu que na noite em que ouviu o silvar de balas e
parecia não haver jeito de escapar com vida, foi cheio de uma paz e uma
alegria que nunca havia experimentado desde sua regeneração.
Deve haver um motivo por trás do martírio. Deve existir nessa
pessoa um poder por demais incomum. Nunca pense, nem por um
momento, que Deus nos dá os salários mais baixos enquanto exige que nós,
"fracotes", carreguemos responsabilidade insuportável. Não, nosso Deus
nos dá manteiga e mel para que possamos deixar de lado todas as coisas e
até mesmo morrer pela verdade. E aqui não profiro uma palavra falsa nem
vazia. Eu a conheço e muitos a conhecem. Todos os que são capazes de
desprezar as coisas, não procurar nada para si mesmos, mas escolher a

parte difícil, possuem em si um poder tremendo, assim como Cristo
possuiu. Por causa do poder que nele existia o Senhor Jesus pôde desprezar
o mal e escolher o bem.

Quinto: em sua transfiguração (Lucas 9:28-31)

No monte da transfiguração o Senhor manifestou o máximo de sua
humanidade perante Deus e perante os homens. A Bíblia jamais ensina que
somos sem mancha nesta vida (temos, deveras, faltas e manchas); ela
somente afirma que Deus pode manter-nos inculpáveis nesta vida. Mas
nesta vida nosso Senhor é sem mancha alguma. Já mencionei a
transfiguração de Jesus no monte. Muitos comentaristas concordam que o
Senhor podia muito bem ter ascendido ao céu desse monte e Deus não
podia ter-se recusado a recebê-lo. Com referência a isto observe esta
passagem: "A terra por si mesma frutifica, primeiro a erva, depois a espiga,
e, por fim, o grão cheio na espiga. E quando o fruto já está maduro, logo se
lhe mete a foice, porque é chegada a ceifa" (Marcos 4:28, 29). Uma vez
que o Senhor já estava maduro (isto é, a esta altura já estava
completamente amadurecido), ele podia ter sido recebido de volta.
Entretanto, conversou com Moisés e Elias a respeito de sua partida que
estava prestes a se realizar em Jerusalém. Ao voltar para o vale abaixo,
Jesus estava ainda mais decidido a ir a Jerusalém: tinha o rosto determi-
nadamente voltado para seu objetivo. Escolheu a morte.
Aqui, portanto, vemos outra escolha de nosso Senhor. Jesus pôde
recusar-se ascender ao céu do monte da transfiguração e escolher o cami-
nho de Jerusalém e da morte porque tinha comido da manteiga e do mel
celestiais. Ele pode decidir não ascender e ir ter com o Pai mas descer à
cruz por ter provado da graça e também do amor de Deus.
Sem a graça e o amor de Deus quem pode suportar sofrimento como
esse? Alguns filhos podem sofrer pelos pais, mas não sofrem de boa
vontade. Alguns estudantes podem obedecer aos mestres sob compulsão.
Somente Cristo pode fazer a escolha boa embora difícil com um coração
disposto por ter provado da manteiga e do mel — do mais abundante e do
mais doce.

Sexto: entrando em Jerusalém (João 12:12-28)

As duas ocasiões mais gloriosas da vida de nosso Senhor são a
experiência do monte da transfiguração e sua entrada em Jerusalém. Ao
entrar em Jerusalém muita gente tomou galhos de palmeiras e saiu a
encontrá-lo, clamando: "Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor!
e que é Rei de Israel!" Estas palavras foram proferidas pelos judeus. Nessa
época o Senhor ainda tinha muitos amigos. Lázaro tinha sido recentemente
ressuscitado dos mortos, algumas pessoas haviam preparado uma festa para
o Senhor, e alguns gregos vieram a Filipe dizendo: "Senhor, queremos ver
a Jesus." Até seus inimigos, os fariseus, diziam uns para os outros: "Vede
que nada aproveitais! eis aí vai o mundo após ele."
Nessa juntura, ele podia ter conseguido tudo o que quisesse. Mas
quando André e Filipe vieram falar ao Senhor Jesus do desejo dos gregos,
qual foi sua resposta? "Em verdade, em verdade vos digo: Se o grão de
trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas se morrer, produz muito
fruto." Aqui fez mais uma escolha. Ele podia ganhar glória e tornar-se rei,
mas escolheu o oposto. Como meu coração se comove com o que ele disse:
"Se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas se morrer,
produz muito fruto"!
"Agora está angustiada a minha alma, e que direi eu?" Isto indica
quanto o coração e a boca do Senhor andavam de acordo. "Pai, salva-me
desta hora? mas precisamente com este propósito vim para esta hora." O
Senhor podia ter pedido que o Pai o livrasse dessa hora, entretanto ele
sabia que tinha vindo para essa mesma hora. Uma vez mais desprezou o
mal e escolheu o bem. Anteriormente, ao notarmos estas coisas,
perguntamos a nós mesmos como é que ele podia fazer tais escolhas.
Agora, entretanto, diz-nos a Bíblia em Isaías como é que ele pode escolher
o bem e desprezar o mal: ele provou da manteiga e do mel, da abundância
da graça e da doçura do amor.

Sétimo: no Getsêmani (Mateus 26:36-46)

Finalmente no jardim do Getsêmani, o Senhor fez a escolha maior!
Ali ele podia dizer não desejo morrer: "Meu Pai: Se possível, passe de mim
este cálice!" Mas imediatamente acrescentou: "Todavia, não seja como eu
quero, e, sim, como tu queres." Embora visse a hediondez do cálice, não

ousou seguir sua própria vontade. Não temia o cálice; antes, sua virtude
santa rebelava-se contra o levar os pecados. Antes de saber que o cálice e a
vontade de Deus se tinham tornado uma, podia legitimamente pedir: "Se
possível, passe de mim este cálice"; mas tal pedido foi imediatamente
seguido da afirmativa: "não seja como eu quero, e, sim, como tu queres."
De modo que no jardim do Getsêmani, ele escolheu a vontade de Deus e
rejeitou o que não era de sua vontade. E o que disse Jesus finalmente a
Pedro? "Não beberei, porventura, o cálice que o Pai me deu?" (João 18:11)
Deixe-me dizer-lhes que se não tivesse havido Getsêmani não
poderia ter existido a cruz. Sem a obediência do jardim não teria havido a
morte do Calvário. A obediência precedeu a cruz. Nosso Senhor "a si
mesmo se humilhou, tornando-se obediente até à morte, e morte de cruz"
(Filipenses 2:8). Muitos fogem da cruz por não se terem saído bem na
consagração do Getsêmani. Não têm em si mesmos o poder. Mas nosso
Senhor tinha a manteiga e o mel; portanto podia escolher o bem e
desprezar o mal.
É preciso grande poder para ser obediente! Se Deus primeiro não lhe
encher o coração, você não terá êxito, não importa quanto possa tentar
externamente. Precisamos aprender a chegarmo-nos a Deus diariamente e
receber do céu tanto a manteiga como o mel para que dia a dia vivamos na
terra escolhendo o bem e desprezando o mal.
Falo a vocês hoje desta maneira porque tenho dentro em mim um
profundo sentimento de que a volta do Senhor é iminente e que o reino está
próximo, Logo as tentações serão maiores, os perigos se multiplicarão e as
decepções serão mais profundas. Antes era questão de livrar-nos do
pecado; agora é questão de livrar-nos do prazer. Antes era receber o
despojamento de Deus; agora é obedecer com coração disposto. Antes era
o caso de levar o jugo com relutância; agora é escolher a cruz
voluntariamente.
Prevemos hoje muitas coisas que nos acontecerão nos dias vindouros
se não soubermos como desprezar o mal e escolher o bem. Satanás nos
oferecerá mais vantagens, o mundo parecerá mais gracioso dando-nos
muitas coisas, e nosso ambiente também nos será mais útil. Se não
desprezarmos, não venceremos. Como podemos vencer o mundo? Se o
Senhor não tivesse escolhido morrer, poderia ter vivido porque lhe era
possível não ter morrido. Oh! percebamos uma coisa: não importa o que se
nos coloquem à frente, poderemos escolher com simplicidade de coração

somente porque recebemos a manteiga e o mel celestiais. Daí que devemos
receber manteiga e mel diariamente do céu para que possamos saber o que
escolher e o que desprezar. Não deixemos que nosso ambiente escolha por
nós.

4. Espiritual ou Mental?

O qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova
aliança, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata,
mas o espírito vivifica (2 Coríntios 3:6).

A palavra "letra" aqui aponta para a lei. Comparando a lei com o
Espírito Santo descobrimos que a lei nada pode fazer para o homem a não
ser matá-lo, pois não possui o poder de dar a vida como o possui o
Espírito. "O espírito", diz Jesus "é o que vivifica" (João 3:63). Nada, a não
ser o Espírito Santo, pode dar vida. Até a vida de Deus está no Espírito
Santo. Além disso, nosso mundo físico foi restaurado, no princípio, por
meio da atividade do Espírito Santo (Gênesis 1:2). E o nascimento do
Senhor Jesus, como Deus na carne, aconteceu pelo poder do Altíssimo.
Segundo a revelação da Bíblia, tudo o que possui ou concede vida está no
Espírito Santo, ou é por virtude dele. Mas uma vez que a lei é estabelecida
na letra e não no Espírito Santo, faz com que o homem morra. Entretanto
não é só na Antiga Aliança que existe a "letra" (isto é, a lei) que mata; até a
Nova Aliança tem a sua "letra". O que a Antiga Aliança ressalta é a lei;
entretanto, a lei, como nos diz a Escritura — é de Deus, sendo santa, justa
e boa (Romanos 7:12). Mas por existir ausência do Espírito Santo nela, a
lei torna-se a letra que mata, como as outras muitas "letras" no mundo.
Entretanto descobrimos uma possibilidade similar na Nova Aliança. Pois
embora muitas das verdades, mandamentos, exortações e ensinos do
evangelho da Nova Aliança sejam de Deus e possam regular a conduta
humana e influenciar a moral do comportamento dos homens, não
obstante, se estiverem divorciados do poder do Espírito Santo também
serão transformados em letra que mata.

Sem o Espírito de Deus, tudo é morto e sem poder

A verdade enunciada acima infelizmente é negligenciada por muitos
crentes: fora do Espírito Santo não há vida, fora do Espírito de Deus tudo é
morto. Devemos ver claramente que à parte de confiar totalmente na
operação do Espírito de Deus, somos absolutamente inúteis. Embora
reconheçamos a corrupção da carne, mui freqüentemente não

compreendemos o poder do Espírito Santo. Logo, a despeito de nossa
confissão, não somos libertados do domínio da carne. Deus deseja levar-
nos ao ponto em que vivamos inteiramente por seu Espírito. Deseja que
compreendamos que todas as nossas obras, feitos, orações e procura da
verdade são empresas mortas se não forem o resultado da operação do
Espírito Santo em nós e se não forem produzidos por seu poder. Aos olhos
de Deus essas são obras mortas destinadas à sepultura.
O chamado de Deus hoje é que seus filhos obtenham a vida mais
abundante. Deseja que nos livremos da morte, vençamos a morte.
Entretanto, nossa atenção mui freqüentemente é colocada em vencer
pecados mas não em vencer a morte. Ainda assim, Deus livrar-nos-á não
somente da lei do pecado mas também da lei da morte: "Porque a lei do
Espírito da vida em Cristo Jesus te livrou da lei do pecado e da morte"
(Romanos 8:2). Somente o Espírito pode conceder essa vida. Onde existe
ausência dele, não há vida alguma, antes, o enchimento da morte. Os
cristãos deviam não somente refrear-se do pecar, mas também deviam
vencer a morte e ser cheios de vida. Deus odeia tanto a morte como o
pecado. O pecado nos separa dele; e a morte impede nossa comunhão com
ele. Vencer o pecado é negativo, ser cheio de vida é positivo.
Precisamos ver que quem está em Cristo tem a vida. Como? Pelo
Espírito Santo, pois "a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus..."
Assim o que o versículo 6 de 2 Coríntios 3 revela é: (1) que tudo o
que é da carne é morto, e (2) que até a lei perfeita dada por Deus, se estiver
fora do Espírito Santo, também é morta, pois a letra mata.

A Palavra de Deus e o Espírito de Deus

A Palavra de Deus e o Espírito de Deus são inseparáveis. Dando-nos
a Bíblia, Deus dá-nos sua Palavra, mas ao mesmo tempo acrescenta uma
condição: os homens devem receber sua palavra no poder de seu Espírito.
Deus apóia sua Palavra com o Espírito; prova sua Palavra com seu
Espírito. Usa seu Espírito a fim de preservar sua Palavra para que ninguém
fique destituído. Todo aquele que entrar em contato com a Palavra de Deus
sem entrar em contato com o Espírito Santo não verá o poder da Palavra de
Deus. Pois sem o Espírito de Deus a Palavra de Deus torna-se letra morta.
"Ora, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus,

porque lhe são loucura" (1 Coríntios 2:14a). Para o incrédulo que examina
as Escrituras com sua própria sabedoria a Bíblia não passa de um livro
morto. Isto não quer dizer que a Bíblia não seja a Palavra de Deus, nem
que a Palavra de Deus não tenha poder. Simplesmente significa que sem o
Espírito Santo a Bíblia, na experiência desse incrédulo, simplesmente é um
livro morto e sem poder.
A Palavra de Deus permanece a mesma. Para alguns, entretanto,
torna-se vida, enquanto para outros é somente letra. Qual o motivo de tal
diferença? Não é outro senão que o primeiro tipo de pessoas recebe a
Palavra de Deus no poder do Espírito Santo enquanto o segundo tipo tenta
compreender a mesma Palavra pela sabedoria de sua mente.
A Palavra de Deus é poderosa e tem vida. Entretanto quando a
pessoa a recebe só por meio da mente, não experimenta o poder nem a vida
da Palavra de Deus. Toda verdade aceita só com a mente torna-se mero
pensamento para essa pessoa. Tal verdade não é eficaz para seu caminhar.
Não pode depender dela em tempos de necessidade. Embora essa pessoa
possa conhecer o argumento, o fato ou o procedimento, não poderá obter o
poder que nela está. Para ela e sua vida, a verdade não é verdade mas só
ensinamento vazio, porque não pode demonstrar sua veracidade.
Para que o crente saiba que recebeu a Palavra de Deus no poder do
Espírito Santo, somente precisa perguntar a si mesmo se ao receber a
Palavra a recebeu com poder em sua vida; porque Deus envia o Espírito
Santo a fim de provar ao crente a veracidade de sua Palavra.
Conseqüentemente, se a Palavra de Deus falha em ser provada, é porque o
poder do Espírito está ausente dela.
O perigo, hoje em dia, é que os crentes ouçam a palavra de Deus,
leiam a Bíblia ou procurem a verdade só com a sabedoria da mente. Deus
une sua Palavra e seu Espírito, mas o homem tem a tendência de separar a
Palavra do Espírito ou o Espírito da Palavra. O perigo dos dois extremos é
igual em ambas as direções. Pois ao separar a Palavra de Deus do Espírito
de Deus, o que a pessoa obtém é mera idéia ou mero ideal. E ao separar o
Espírito de Deus da Palavra de Deus, a pessoa se transforma numa coisa
estranha. Mais pessoas caem na armadilha do primeiro extremo que na do
segundo.
Muitos lêem a Bíblia como se examinassem um livro científico. É
como se, com uma mente fina, um pouco de instrução e esforço próprio,

pudessem compreender a Bíblia. Tal tipo de pesquisa pode capacitar a
pessoa a conhecer um pouco da história e da doutrina bíblica mas não a
ajudará experimentar o poder da Palavra de Deus. O Senhor deve levar-nos
ao ponto em que dependamos de seu Espírito ao lermos a sua Palavra.
Então compreenderemos sua verdade e seu poder. Somente o Espírito
Santo pode aplicar a Palavra de Deus com sua vida e poder ao caminhar do
crente. Aceitar a verdade só com o poder mental não o capacitará a
experimentar esta vida e este poder em sua experiência diária.

Diferença real

Qual é a diferença real entre receber a verdade no poder do Espírito e
recebê-la no poder da mente?
(A) Se a pessoa adquire alguma verdade religiosa de um livro ou de
um mestre ou mesmo da própria Bíblia sem a necessidade de oração, ou
sem renunciar a seu próprio poder nem depender completamente do
Espírito Santo, ela está recebendo essa verdade no poder de sua mente.
Pois a aceitação da verdade no poder da mente significa recebê-la
diretamente de um livro, mestre ou da Bíblia, deixando-se de lado o
Espírito Santo. Os fariseus conheciam as Escrituras desta forma; logo
acabaram possuindo algo morto, destituído de qualquer experiência viva
perante Deus — pois a Palavra de Deus leva as pessoas a se aproximarem
dele, e o próprio Deus é Espírito. Mas o ler a Palavra de Deus sem seu
Espírito falha em efetuar qualquer contato entre o homem e Deus.
(B) Os crentes gaiatas voltaram a guardar a lei depois de terem crido
no evangelho e começado a andar pela fé. De modo que Paulo lhes
pergunta: "Recebestes o Espírito pelas obras da lei, ou pela pregação da
fé?" (Gálatas 3:2). O que o apóstolo queria dizer era que, deveras, haviam
começado com a fé mas agora confiavam nas obras. E perguntou-lhes
mais: "Tendo começado no Espírito, estais agora vos aperfeiçoando na
carne?" (3:3). Ele indicava que, deveras, tinham começado dependendo do
Espírito mas que agora começaram a depender da carne. Por estas duas
perguntas descobrimos um princípio muitíssimo importante: tudo o que é
do Espírito Santo é pela fé e tudo o que é da carne é pelas obras. O Espírito
e a fé estão unidos num só, assim como a carne e as obras são uma.
Assim, o procurar a verdade com o poder da mente e procurar a

verdade no poder do Espírito têm entre si uma diferença vital — o primeiro
é sem a fé e o segundo a requer.
A fim de receber a verdade no Espírito Santo a pessoa deve ter fé.
Receber no poder da mente só dá à pessoa algum conhecimento, mas rece-
ber no Espírito Santo traz-lhe fé. Exemplifiquemos isto. A co-morte do
crente em Cristo é a fonte da vida e do poder cristãos. A esta verdade
temos dado muita ênfase e a temos pregado muitas vezes. Hoje muitos
crentes já compreenderam esta verdade, e até mesmo já testificaram dela.
Mas quantos realmente receberam esta verdade no Espírito Santo? Seu
falar trai a ineficácia de sua experiência. Conheço certo irmão, por
exemplo, que pensa realmente conhecer a verdade da co-morte. Certa vez
estava pregando e disse: "E necessário que a pessoa morra; se às vezes
você não puder morrer, mate-se a si mesmo no poder da cruz." — Ora,
estas palavras parecem muito espirituais, mas na realidade são muito
superficiais. Por quê? Porque ele não tem fé, mas ainda espera consegui-la
por si mesmo. Isto mostra que no que se refere à verdade da co-morte ele
só a compreende com sua mente e falta-lhe o poder do Espírito Santo.
Como podemos explicar isso? Se a pessoa realmente desejar
experimentar o poder do Espírito Santo deve, em primeiro lugar, ter fé,
pois o Espírito Santo somente opera por ter a pessoa crido na Palavra de
Deus. A fé vem primeiro, e então a operação do Espírito no homem. Sem a
fé, a verdade que a pessoa conhece não passa de uma idéia, pois o Espírito
Santo ainda não operou nela o que a verdade já realizou.
Voltemos à verdade da co-morte por alguns instantes. O Espírito
Santo nos ensina que quando Cristo morreu, já nos incluiu em sua morte. E
assim como o morrer de Cristo por nós é um fato, também o termos
morrido com Cristo é um fato. Assim como é real a morte de Cristo, assim
também é real a nossa morte. Assim como somos libertos da penalidade do
pecado crendo na morte de Cristo, da mesma forma somos libertos do
poder do pecado crendo que já morremos com Cristo. É isto que a Palavra
de Deus nos ensina. Então tudo se resume em crermos ou não. Se cremos,
o Espírito Santo dará testemunho da Palavra de Deus e fará com que
experimentemos a realidade de que "o pecado não terá domínio sobre" nós
(Romanos 6:14). E a esta altura podemos verdadeiramente dizer que
recebemos a verdade no poder do Espírito.
Donde podemos discernir a ordem necessária para receber-se a
verdade no Espírito Santo: (1) o ensinamento da Bíblia, (2) a fé do crente e

(3) a operação do Espírito Santo. Não pode faltar nenhum destes três
fatores. Mas aquele que recebe a verdade pela mente não tem fé. Ouvindo
as Escrituras ou ouvindo outros pregarem ele pode vir a compreender o
argumento da co-morte e pode conhecer que a pessoa que está morta é
livre do pecado. Não obstante, em tudo isso lhe falta a fé; logo não pode
ver claramente a posição do velho homem na morte de Cristo nem pode
dizer ser uma pessoa já crucificada com Cristo.
De modo que está continuamente a colocar a si mesmo à morte, e ao
aconselhar outros acerca deste assunto não pode deixar de dizer: "Devem
morrer" (assim como o "certo irmão" de nossa ilustração anterior
aconselhou em sua mensagem). Ainda que, às vezes, ofereça orações e
comece a compreender a realidade de sua co-morte em Cristo, o que faz
com que ele confesse com sua boca ser uma pessoa crucificada, não
obstante, em seu viver diário confia mais na autocrucificação do que no já
ter sido crucificado com Cristo.
(C) Se a verdade é aceita no Espírito Santo, invariavelmente se
tornará na experiência dessa pessoa. O Espírito não revela a verdade mera-
mente para dar ao crente um pouco mais de material mental. Ele deseja,
acima de tudo, levar o crente ao que a verdade diz. A compreensão mental
pode fazer com que ele louve a verdade, mas não lhe dará o benefício da
verdade. Muitos podem aprovar certa verdade, podem até mesmo amar tal
verdade; não obstante, só a possuem mentalmente. Se a verdade não possui
poder de produzir efeito na vida da pessoa, é indicação segura de que tal
verdade é somente mental e não leva em si o poder do Espírito de Deus.
Precisamos perceber a diferença e também a relação entre o princípio
e a prática. O princípio pode ser obtido mediante a revelação do Espírito de
Deus. Devido ao acúmulo de conhecimento e à multidão de pregadores,
muitos chegaram a compreender numerosos princípios da vida espiritual.
Entretanto, muitas vezes, tais princípios estão só em sua mente. A fim de
colocar esses princípios em prática na vida necessitam do Espírito divino.
A mente pode entender os princípios, mas somente o Espírito de Deus
pode colocar esses princípios em prática. Ao resolver um problema de
álgebra, é fácil para o estudante resolver uma equação; entretanto é um
pouco difícil adicionar um assunto a essa equação. Da mesma forma, é
bastante fácil aprender um princípio espiritual com a mente, mas colocar
esse princípio em prática na vida está além da capacidade mental. Aquele
que estuda geografia pode saber as capitais e as grandes cidades das nações

do mundo, e também suas situações agrícolas, industriais e comerciais,
sem precisar talvez nem mesmo sair de casa. Pela pesquisa, mediante o
poder mental, portanto, a pessoa pode compreender muito da Bíblia. Mas
sem depender do Espírito Santo, não terá nenhuma experiência.
O perigo de hoje é que muitos buscam o conhecimento da Bíblia com
a mente. Compreendem alguns mistérios, entendem muitos princípios
espirituais, colhem alguns significados mais profundos da Palavra de Deus,
e até mesmo apreciam, até certo grau, a obra realizada por Cristo na cruz.
Entretanto, tudo isto está em sua mente. Isto não lhe foi dado pelo Espírito
Santo, logo não existe nenhum poder prático envolvido. E o resultado é
que a Bíblia fica reduzida ao nível de um tratado científico no qual o leitor
e o escritor não têm contato pessoal algum. Por outro lado, a Palavra de
Deus — embora seu conteúdo tenha sido dado oralmente muito tempo
atrás, e mais tarde tenha sido registrado, formando o que hoje conhecemos
como Bíblia — está, não obstante, no Espírito, da mesma forma que Deus
está no Espírito. Se o leitor recebe a Palavra de Deus diretamente, sem
depender do poder do Espírito Santo, não terá nenhum relacionamento com
Deus. Isto reduzirá o valor da Palavra de Deus e torná-la-á um dentre os
livros mortos do mundo.
A compreensão das Escrituras pode ajudar a esclarecer o pensamento
e conceitos do homem, mas não terá eficácia prática em sua experiência e
obra espirituais. Isto pode explicar, em parte, por que a verdade pode,
deveras, ser pregada e no entanto não ter poder nenhum sobre o que prega
nem sobre os que ouvem. Se a verdade estiver inteiramente circunscrita na
mente do pregador, somente alcançará a mente dos ouvintes.
Ter a verdade sem ter o espírito da verdade é totalmente inútil.
Quando o Senhor Jesus disse a seus discípulos ser ele a verdade, continuou
dizendo-lhes que o Espírito da verdade viria a fim de levá-los a todas as
verdades. Compreendamos de uma vez por todas que o crente é ligado à
verdade pelo Espírito da verdade; doutra forma, a verdade permanece
como verdade e o crente permanece como crente. Assim como os
discípulos de antigamente não podiam compreender nem verdadeiramente
experimentar Cristo antes de terem recebido o Espírito de Deus, assim
também os crentes de hoje não podem genuinamente conhecer nem
experimentar a Palavra de Deus a não ser pelo poder do Espírito Santo.

Obra espiritual verdadeira

Quem pode asseverar quanto da pregação de hoje procede da
sabedoria do homem? A pregação pode ser bem profunda e incluir lições
espirituais genuínas; a mesma fé apresentada por ela pode ser sã e as
interpretações dadas, lógicas; além disso, tal pregação pode, às vezes, tocar
os ouvintes afetando-lhes, até certo ponto, a conduta e a moral. Não
obstante, tal pregação pode proceder não do Espírito Santo mas da
sabedoria do homem. Devemos até mesmo estar abertos à possibilidade de
que as máximas ditas pelos profundamente experientes, embora na
realidade produzam algumas conseqüências aparentemente satisfatórias
estimulando e mudando as pessoas, podem não ser, de fato, o resultado da
operação do Espírito Santo.
A carne do homem deve ser eliminada, os esforços do homem devem
ser reduzidos a nada; o homem velho com sua sabedoria e habilidade
devem ser desfeitos na cruz. Uma vez que Deus possui tudo e pode fazer
tudo, ele deve ser tudo.
Tudo deve ser no poder do Espírito Santo.
Alguns pensam que se o homem for reduzido a zero, a Palavra de
Deus sofrerá grandemente — que tudo parará de progredir e que o fruto
será diminuído, senão erradicado totalmente. Mas damos ênfase à obra
espiritual verdadeira e ao fruto espiritual verdadeiro perante Deus. So-
mente em circunstâncias como estas haverá maior utilidade espiritual. A
obra feita pela sabedoria do homem pode prosperar de várias maneiras,
mas falta-lhe o verdadeiro valor espiritual e é de pouco uso nas mãos de
Deus. Somente o Espírito Santo pode fazer a obra de Deus. Quanto menos
proeminência tiver o homem, tanto mais manifesto será o poder do
Espírito. A obra do Espírito em cinco minutos tem mais utilidade espiritual
do que todo o nosso labor de uma noite inteira, que nada consegue. Não é
muito melhor esperar pelo mandamento do Senhor e retirar uma rede cheia
de peixes em um só lançamento?

O lugar do poder mental

Tal sendo o caso, é o poder mental totalmente inútil na verdade de
Deus? Não, o cérebro (ou a mente) tem o seu lugar. Devemos fazer
diferença entre o usar o espírito do homem e o usar sua inteligência. Quem

revela a verdade é o Espírito Santo, e quem recebe a revelação do Espírito
Santo é o espírito renovado do homem. Somente o espírito renovado do
homem pode receber a revelação, o cérebro não pode recebê-la.
Notemos que o trabalho da mente é transmitir. A mente renovada
ajuda a transmitir aos outros a verdade recebida em revelação. Mas a
mente renovada por si mesma não descobre a verdade de Deus. Uma mente
velha pode prejudicar a pessoa no trabalho da transmissão, mas se o
espírito dessa pessoa for renovado, ainda pode receber revelações. Deus
coloca de lado a velha criação. A deficiência natural não impede que as
pessoas recebam revelações, tampouco a eficiência natural ajuda as
pessoas a receber revelações. Uma mente excelente pode ajudar na
transmissão, mas não pode dar revelação a si mesma nem aos outros.

Vaidade do talento natural

Devido à habilidade natural surpreendente, muitos mestres da
Palavra de Deus podem pesquisar, compreender e entregar algumas
verdades a outros. E muitos há que dizem estar sendo ajudados por tais
mestres. Entretanto, falando francamente, estes mestres nada realizaram de
valor espiritual verdadeiro. As pessoas que têm mais talentos naturais
geralmente tornam-se mestres dos menos talentosos, mas seu estado
espiritual é exatamente o mesmo ou menos; em alguns casos, os que estão
sendo ensinados são mais espirituais do que os que ensinam.
O perigo da situação da igreja hoje reside no fato de que muitos dos
famosos, em lugares de destaque, estão lá não porque sejam realmente
mais espirituais mas por terem talentos naturais mais elevados. Referimo-
nos não somente aos eruditos e sábios do mundo secular, mas espe-
cialmente aos famosos do mundo espiritual. Muitos mestres da Bíblia e
líderes congregacionais hoje em dia têm êxito não por conhecerem mais do
Espírito Santo do que as outras pessoas, mas por voltarem seus talentos
naturais superiores à Bíblia e às coisas espirituais. São muitos os assim
chamados espirituais que, de fato, não são espirituais! E por quê?
Porque o Espírito Santo não está neles! O conteúdo de seu ensino ou
pregação simplesmente é pensamento espiritual da mente. Muito do ensino
e da pregação não é senão resultado de pesquisa e não aprendizagem das
lições do Espírito Santo. Naturalmente, portanto, tais líderes só podem

ajudar as mentes das outras pessoas.
Muitos cristãos acham que enquanto o talento natural for usado no
lugar certo, pode realizar o trabalho de glorificar a Deus! Entretanto,
talento natural é talento natural; e ainda que esteja engajado nas coisas
espirituais, tal talento não é aceitável a Deus.
O Espírito Santo pode usar o talento natural, mas esse talento deve
estar completamente entregue a ele. Deus precisa mais de indivíduos que
sejam cheios do Espírito Santo do que de qualquer outro tipo de pessoas.
Devemos esclarecer bem o ponto importante levantado pela seguinte
pergunta: É por nossos pensamentos serem mais inteligentes que somos
capazes de liderar outras pessoas ou é porque na realidade conhecemos o
Espírito de Deus?

Devemos ter o Espírito Santo

Deus deseja que saibamos com profundidade que assim como as
Escrituras são inspiradas pelo Espírito Santo, da mesma forma as
Escrituras requerem a revelação do Espírito Santo. Assim como a Bíblia
foi escrita por homens movidos pelo Espírito de Deus, da mesma forma a
Bíblia também precisa de seu espírito para mover as pessoas que a lêem.
Assim como o Livro Sagrado foi registrado pelo Espírito Santo, assim
também o Livro precisa da iluminação do Espírito Santo. Aqui a sabedoria
do homem é inútil. Deus também deseja que saibamos que até a
interpretação mais clara da Bíblia não é adequada. Nosso poder deve advir
do Espírito Santo. A sabedoria do homem pode fazer com que as pessoas
compreendam o significado das Escrituras, mas não lhes dará o benefício
da verdade.
Na procura da verdade, muitos vêm com o motivo errado. Se não
buscam satisfazer seu próprio desejo de conhecimento, preparam
mensagens para ensinar a outros. Seu motivo básico é resolver dificuldades
mentais e não cultivar sua própria vida espiritual. Uma vez que essa é sua
intenção, sentem-se muito cômodos se puderem, afinal, compreender. Pois
agora podem ensinar outros. Está claro que não buscam a realidade
espiritual.
Só depois de compreendermos que o homem pode ser salvo somente
pelo Espírito Santo, que a verdade só pode ser apreendida no Espírito

Santo, que a oração só pode ser ouvida mediante o Espírito Santo, e que
nossa vida espiritual só pode progredir no Espírito Santo, verdadeiramente
creremos no Espírito Santo e dele dependeremos. Quão a miúdo realmente
pedimos que Deus nos dê luz? É provável que passemos mais tempo
pensando, pesquisando e procurando do que orando. E por isso que o
caminhar espiritual de inúmeros crentes é árido embora compreendam
muitas verdades.
Muito da pregação moderna dá ênfase ao conteúdo mental em vez de
colocá-la na vida do Espírito. Devemos saber que as obras de valor real são
realizadas no espírito das pessoas e não em suas mentes. A obra que Deus
reconhece só possui uma feição: a obra de seu Espírito no espírito do
homem despejando no espírito do homem a vida de Cristo — quer seja
dando a vida pela primeira vez quer seja outorgando a vida mais
abundante. O mero receber a aprovação racional dos homens sem haver o
derramamento da vida de Cristo neles é obra de vaidade.

Disciplina de Deus

Tal lição é muito difícil de aprender. A carne do homem rebela-se
contra Deus por gostar de pecar e por não desejar obedecer à lei de Deus.
Ainda que tente agradar a Deus, a carne proclama sua independência dele
como se pudesse servi-lo sem esperar o poder que dele vem. Assim jamais
dependerá do Espírito de Deus. Enquanto busca a verdade, a carne mental
do homem tem a tendência de pensar que sua própria sabedoria já é
suficiente. Deus, portanto, é forçado a deixar que seus filhos passem por
experiências dolorosas a fim de ensinar-lhes que tudo o que é obtido por
seu próprio poder, com sua própria sabedoria não pode ajudá-los nem aos
outros, e que se disponham a deixar toda a sua força e sabedoria carnais e
buscar o Espírito Santo e seu poder. Por exemplo, muitas obras parecem ter
um início promissor mas logo perdem seu apoio entusiasta inicial e
gradualmente desaparecem de modo a alertar os obreiros de Deus de que
algo deve ter saído errado. O excitamento da carne dura muito pouco.
Desta forma Deus leva seus servos a reconhecer quão vazias e vãs são suas
obras e que comecem de novo com o Espírito Santo. Quão dolorosa deve
ser tal experiência!
Ou tome como outro exemplo da disciplina de Deus a situação
seguinte. Há muitos crentes que pensam saber muito. Pensam ser mais do

que vencedores porque conhecem muitas verdades. Entretanto, pela vida,
são derrotados vez após vez. Embora tentem com todo o seu esforço
agarrar-se a estas verdades, ainda se encontram em desamparo, pois no
tempo da batalha as verdades que conhecem tão bem transformam-se em
armas de palha. Choram e derramam muitas lágrimas. Podem ser as
verdades de Deus erradas, ou há alguma outra coisa errada? Oh, Deus quer
que eles percebam que somente o Espírito Santo pode manejar a Espada do
Espírito (que é a palavra e a verdade de Deus). Quando a carne tenta usar a
Espada do Espírito é como Davi tentando usar a armadura de Saul,
totalmente inadequada para sua batalha com Golias. Embora conheçam
muito bem a verdade mentalmente, estas pessoas não dependeram do
Espírito Santo para tornar sua vida em verdade.

O processo de receber a verdade

A verdade de Deus geralmente vem ao crente em dois passos
sucessivos: (1) na mente e (2) no espírito. Frequentemente vem ao espírito
depois de vir à mente. O espaço de tempo pode ser de vários meses ou até
mesmo vários anos. Depois de Deus conceder certa verdade a um crente
(isto é, depois que o crente começa a conhecer esta verdade em sua mente),
ele operará no ambiente para levar o crente ao ponto de não poder vencer a
não ser mediante essa verdade. Aí então o crente conhecerá a verdade no
poder do Espírito Santo e terá experiência satisfatória dessa verdade. Quão
triste, entretanto, é que assim que o crente conhece a verdade de Deus em
sua mente, fica tão contente com isso que não procura ter uma experiência
dela, ou começa ensiná-la a outras pessoas. E assim fica difícil para Deus
levá-lo à realidade da verdade.

Poder: o sinal inegável

No passado, muitas vezes demos ênfase ao fato de o Espírito Santo
ser cheio de vida e de poder; logo, tudo que é do Espírito de Deus, sem
exceção, terá vida e poder em si. De modo que quando vemos uma pessoa
que conhece certa verdade mas essa verdade não ajuda sua vida espiritual
nem lhe dá poder, uma vez que meramente lhe enche a mente com um
lindo pensamento mas não o socorre no tempo de tentação, duvidamos
haver nessa pessoa a obra do Espírito de Deus. Não fiquemos satisfeitos

com palavras significativas. Devemos buscar o poder de Deus. São muitas
as vezes em que as pessoas falam da verdade do Espírito Santo sem possuir
nem um pouquinho de seu poder. O de que o crente precisa nada mais é
que vida de Deus.
É interessante notar que se a pessoa compreende a verdade de Deus
com a mente, deve exercitar-se com frequência a fim de apegar-se a esta
verdade. Mas se conhece a verdade no poder do Espírito Santo e a mantém
nesse mesmo poder, não precisará apegar-se a ela no tempo de
necessidade, como a pessoa que se afoga procura agarrar a corda que lhe é
atirada; antes, ela mesma será segurada e salva pela verdade mediante o
Espírito Santo. Esta distinção é bem evidente.
Compreendamos que a verdade de Deus, à parte do Espírito de Deus
é morta. Assim como não se pode interromper a vida do homem
momentaneamente, da mesma forma, o poder dado pelo Espírito deve ser
sempre renovado e suprido. O que o Espírito de Deus faz em determinada
ocasião pode não ser o que fará em outras. Cada conta to com ele traz novo
poder. Nossa comunicação com o Espírito Santo não é de uma vez para
sempre. Por este motivo, ao recebermos a verdade de Deus devemos
depender continuamente do poder de Deus. Quando, por exemplo, ouvimos
as experiências espirituais dos outros, naturalmente tentamos imitá-las.
Esperamos que Deus nos conduza da mesma maneira e dê-nos o mesmo
resultado. E quantas vezes ficamos desapontados com isso!
Tal acontece porque a experiência deles procede do Espírito Santo e
a nossa é puramente mental. Deus tem de permitir que nos desapontemos
muitas vezes para que o procuremos dependendo diretamente do Espírito
Santo. A imitação mental é completamente fútil.
E esta mesma conclusão pode ser aplicada ao citarmos passagens
bíblicas a fim de ganharmos poder espiritual. Presumimos que uma vez que
a Bíblia foi inspirada pelo Espírito Santo, deve haver poder em citar mais
palavras dela. Para surpresa nossa, entretanto, o resultado é negativo. E por
quê? Porque o Espírito Santo deve falar de novo e com novidade.
O que devemos procurar hoje, portanto, é que o Espírito Santo nos dê
vida mediante a verdade. Devemos buscar sua revelação e sua aplicação.
Devemos permitir que ele transfira a verdade de nossa cabeça para nosso
coração. Que possamos crer na Palavra de Deus com todo o nosso coração,
acreditando que tudo o que ele diz é verdade. Que nunca possamos estar

contentes com o conhecimento de meras teorias.

5. O Dividir Alma e Espírito

Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante
do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até ao
ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e apta
para discernir os pensamentos e propósitos do coração. E
não há criatura que não seja manifesta na sua presença;
pelo contrário, todas as coisas estão descobertas e
patentes aos olhos daquele a quem temos de prestar
contas (Hebreus 4:12, 13).

Primeiro

O dividir alma e espírito é essencial pois relaciona-se com o
crescimento espiritual. Como pode o cristão buscar o que é espiritual se
não conhece a distinção entre espírito e alma? Muitas vezes confundirá o
que procede da alma como procedendo do espírito, e desta forma permane-
ce muito tempo no reino do viver da alma em vez de buscar o viver no
espírito. A Palavra de Deus cita, muitas vezes, as feições do espírito e
também as da alma. Por exemplo, a Bíblia registra a tristeza no espírito e
também a tristeza na alma; menciona o alegrar-se no espírito tanto quanto
o alegrarmo-nos na alma. Daí as pessoas tiram a conclusão que uma vez
que as expressões do espírito e da alma são as mesmas, o espírito deve ser
a alma. Isto é como se disséssemos: "Já que você se alimenta, e eu
também, logo você deve ser eu." Entretanto, Hebreus 4:15 diz que "a
palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de
dois gumes, e penetra até ao ponto de dividir alma e espírito, juntas e
medulas, e apta para discernir os pensamentos e propósitos do coração".
Uma vez que alma e espírito devem ser separados, a alma deve ser alma e
o espírito deve ser espírito.
Gênesis 2 diz que quando Deus, no princípio, criou o homem, ele
"formou ao homem do pó da terra, e lhe soprou nas narinas o fôlego de
vida, e o homem passou a ser alma vivente" (v. 7). Este fôlego de vida é o
espírito do homem vindo diretamente de Deus, que ao tocar o corpo do
homem, produziu a alma — e o homem tornou-se alma vivente. O espírito

do homem tem consciência de Deus, conhece sua voz, e pode comunicar-
se com ele. Mas depois da queda de Adão, seu espírito morreu para Deus;
logo, o espírito de Adão, (e de todos os seus descendentes) ficou tão
opresso pela alma que foi interligado intimamente com ela. Quando a
pessoa é salva, seu espírito é vivificado para Deus; mas devido à união
íntima do espírito com a alma por tanto tempo, é preciso que a Palavra de
Deus os divida ou os separe.

Segundo

Embora as expressões "da alma" e "do espírito" pareçam
semelhantes, pertencem a reinos diferentes — procedem de duas fontes
diversas. Se você estiver alegre hoje, esta alegria pode proceder da alma ou
do espírito. A alegria está sendo expressa, mas há diferença de procedên-
cia. Da mesma forma, você pode sentir-se triste hoje. Ora, pesar é pesar;
entretanto, pode advir de fontes diferentes. De onde procede? E esta a
pergunta que será feita pelo próprio Deus. Procede essa emoção de sua
alma ou do seu espírito?
Por exemplo, Deus prometeu um filho a Abraão. Nessa época
Abraão já era avançado em idade e aparentemente não havia muita
esperança. Depois de esperar muito tempo sem ver o cumprimento da
promessa de Deus, sua esposa planejou para que ele se casasse com Hagar,
sua criada, e assim nasceu Ismael a Abraão. Mas depois de catorze anos,
Deus fez com que a esposa de Abraão, Sara, desse à luz a Isaque. Ao
lermos os capítulos 15, 16, 17 e 21 de Gênesis, pode ser que não
percebamos o que Isaque e Ismael representam; mas ao lermos Gálatas 4,
no Novo Testamento, discernimos imediatamente o significado de ambos.
Paulo nos diz que um (Isaque) é nascido da promessa e que o outro
(Ismael) é nascido segundo a carne (v. 23). Percebe você, agora, a
diferença? As pessoas arrazoam que se tão-somente conseguirem um filho,
tudo está bem. Mas Deus perquire do modo pelo qual esse filho nasceu.
Desejamos um filho, quer seja ele Isaque ou Ismael. Entretanto, a Palavra
de Deus diz que Ismael representa o que é carnal e Isaque representa o
espiritual. Ismael representa o que o homem obtém com sua própria
sabedoria e por seu próprio poder; Isaque representa o que procede de
Deus e o que é dado por ele.
Logo, o que é da alma? Da alma é aquilo que é feito pela própria

pessoa. E o que é espiritual? É aquilo que é feito por Deus. Estas duas
coisas são radicalmente diferentes. A pessoa pode fazer algo sem precisar
esperar em Deus nem confiar nele. Tal ação procede da carne e da alma.
Mas se a pessoa não pode falar antes que Deus fale, não pode agir a não ser
que Deus aja primeiro; se essa pessoa olha para Deus, espera nele e dele
depende — então essa pessoa e sua ação são espirituais. Portanto,
perguntemos a nós mesmos se tudo o que fazemos é feito no Espírito
Santo. Esta é uma pergunta muitíssimo importante. Muitas vezes nada há
de errado com o que fazemos: entretanto, registra-se condenação dentro de
nós ao fazermos tal coisa. O motivo desse sentimento interior não é que o
que fazemos externamente seja necessariamente errado mas que a coisa
que fazemos não foi iniciada em Deus — isto é, não é resultado da
operação do Espírito Santo em nós.

Terceiro

1 Coríntios 3 trata da edificação. Refere-se à nossa obra e ao nosso
serviço para Deus. Alguns edificam com ouro, prata e pedras preciosas;
outros constroem com madeira, feno e palha. Qual é a obra feita com
madeira, feno e palha? Nas Escrituras, o ouro, a prata e as pedras preciosas
apontam para aquilo que procede de Deus. O ouro representa a glória que
procede do Pai; a prata, a redenção que é obra do Filho e as pedras
preciosas, a obra do Espírito Santo, uma vez que estas pedras são
compostos formados no subsolo mediante calor intenso.
Aquilo que leva em si a eterna glória de Deus, a cruz do Filho, a
organização do Espírito Santo é chamado de ouro, prata e pedras preciosas.
Então, a que apontam a madeira, o feno e a palha? Obviamente a tudo que
procede do próprio homem; a glória do homem é como a palha (feno) e
como as flores; a natureza do homem é como a madeira, e a obra do
homem, é como a palha.
Ora, o ouro, a prata e as pedras preciosas geralmente não aparecem
na superfície da terra. Têm de ser tirados dos profundos recessos do
subsolo. A madeira, o feno e a palha, por outro lado, crescem sobre a face
da terra e podem ser obtidos facilmente. Daí depreendemos que tudo o que
procede das profundezas, como resultado do que é realizado no profundo
do coração dos homens, mostra a obra de Deus neles; mas tudo o que pode
ser feito pela carne, procede do homem e não tem valor algum. O que pode

ser facilmente realizado não possui muito valor espiritual, pois é de
procedência externa; mas o que advém das profundezas, por ser de Deus, é
de muito valor.
Pode-se notar esta diferença na pregação. Alguns, ao pregar,
precisam esperar em Deus até que se forme um fardo, como na concepção.
Esta é a obra de ouro, prata e pedras preciosas. Alguns pregam porque seu
cérebro é brilhante e seus lábios eloqüentes. E também podem lembrar-se
de muitas coisas. Portanto podem levantar-se e pregar. Edificam
ativamente; mas tudo é madeira, feno e palha à vista de Deus — logo tem
mui pouco valor espiritual.
Certo irmão pregava em determinado lugar. Da perspectiva humana,
as condições externas eram excelentes; logo ele devia estar razoavelmente
alegre. Mas estranhamente, com o passar do tempo sentia-se esvaziado por
dentro. Embora trabalhasse vigorosamente, dentro de si mesmo sentia mais
fome, mais aridez e um vazio cada vez mais profundo. Terminada a obra,
teve de confessar seus pecados perante Deus e reconhecer que a obra fora
feita por ele mesmo.
A questão aqui não se refere à condição externa da obra mas,
principalmente, a quem realiza a obra; isto é, sua origem. Por exemplo,
certo pregador pode aprender a dizer as mesmas palavras e pregar a mesma
mensagem que outro, entretanto, as pessoas vêem-no simplesmente como
uma pessoa inteligente; enquanto todos percebem que o outro é uma
pessoa que conhece a Deus. A presença de alguns servos de Deus
abaixamos a cabeça, dizendo: "Deus está aqui"; com outros, podemos
somente dizer que são inteligentes e eloqüentes. Se você toca a Deus, pode
fazer com que outras pessoas também o toquem; mas se você toca somente
a alma, só pode fazer com que as pessoas toquem você. Quão grande é a
diferença!

Quarto

Isto não é verdade somente quanto ao ver a Deus mas é igualmente
verdade em nossa vida na terra.
Certo dia um cristão foi conversar com um servo de Deus. Temendo
a crítica, esse cristão exerceu o máximo de seu poder a fim de conservar-se
humilde durante a conversa. Sua atitude e também suas palavras tinham

uma tonalidade bem humilde. Mas ao tentar ser humilde, os que estavam
ao redor detectaram esse esforço.
Ora, se a pessoa for verdadeiramente humilde, não precisa exercer
tanto esforço. Na verdade, este cristão estava simulando a humildade,
portanto requeria grande esforço. Podemos dizer que ele não era humilde?
Bem, parecia sê-lo, mas de fato, era humildade humana, e esse tipo de
humildade pertence à alma. Se Deus tivesse operado nesse irmão, ele
poderia ter apresentado a humildade natural. Ele mesmo teria sentido ser
humilde, e os que estavam ao seu redor também podiam ter visto a obra de
Deus nele.
A senhora que empoa o rosto precisa olhar-se no espelho
freqüentemente, mas o rosto de Moisés brilhava sem que ele tivesse
consciência disso. Aquele que manifesta os efeitos da operação de Deus,
esse tal pode ser chamado de espiritual. Mas a pessoa que tenta
manufaturar algo, deve empregar muita força; logo sente-se cansada por
ser cristã, embora o cristão nunca devia exercer sua própria força em caso
algum. Muitas vezes julgamos que enquanto algo parecer bom,
provavelmente estará certo, mas Deus olha para a fonte: se procede dele ou
é imitação no poder da carne.
O mesmo aplica-se em outra situação. Digamos que alguém tenta ser
paciente. Entretanto, quanto mais tenta ser paciente, tanto mais a pessoa
com o espírito de discernimento, sente pena dele. Mas outra pessoa pode
ser paciente sem ter consciência desse fato. Nesse caso inclinamos a
cabeça em agradecimento, dizendo que Deus verdadeiramente operou
nessa vida. Percebemos que o segundo caso é de Deus e que o primeiro é
de si mesmo. A diferença está não na aparência externa, mas na fonte.
Oh, que possamos perceber, que embora alguma coisa da vida
natural pode parecer bastante espontânea, em si mesma não significa que
ela seja do espírito. Por exemplo, alguém pode nascer com uma natureza
amável. Entretanto, algum dia perceberá a diferença entre sua gentileza
natural e a amabilidade dada por Cristo.
Outro indivíduo pode ter nascido com a capacidade natural de amar
aos outros, entretanto, ele também algum dia perceberá a diferença entre
seu amor e o amor que procede do Senhor.
O mesmo pode ser verdade do que nasce com a humildade natural de
caráter, mas esse também, algum dia, discernirá a diferença entre a

humildade dada por Deus e sua humildade natural.
Este algo com que a pessoa nasce tem a tendência de substituir com
mais facilidade o que é espiritual do que o que pode ser simulado pelo
homem. Com quanta freqüência as pessoas tomam o que é dom natural
como substituto para o que o Senhor procura operar nelas. Mas na
realidade, o que procede da alma não tem ligação alguma com Deus, pois
somente o que procede do espírito relaciona-se com ele.
O homem mais manso de todos, algum dia, descobrirá que a tentação
é mais forte que sua mansidão natural. Algum dia sua mansidão se
esgotará, sua paciência chegará ao fim: há um limite para o que ele pode
suportar, há um grau para sua mansidão.
Ao passo que a força natural do homem é limitada, a força que nos é
dada pelo Senhor é algo completamente diverso. O que o Senhor pode
fazer, eu não posso; pois não sou eu quem o faz mas é a presença do
Senhor em mim que faz com que eu realize tal coisa espontaneamente. E
depois maravilho-me de tal coisa ter acontecido. Somente posso inclinar a
cabeça e dizer: "Não tenho paciência, entretanto, ó Senhor, tu operas isso
em mim." E, sem dúvida alguma, o que é realizado é verdadeiramente
espiritual.

Quinto

Devemos reconhecer, entretanto, que não nos é fácil diferenciar o
espiritual do que procede da alma meramente por sua aparência. É vão per-
guntar a nós mesmos diariamente se isto é espiritual ou se aquilo procede
da alma. Tal indagação não tem valor espiritual algum. Podemos
perguntar, mas não receberemos a resposta. Podemos analisar, mas não
conseguiremos nenhum resultado. Se não perguntarmos, certamente jamais
conheceremos; entretanto, ainda que perguntemos, não o saberemos.
Nas coisas espirituais, a auto-análise não somente falhará em
mostrar-nos a realidade, mas também criará paralisia espiritual. A visão e a
compreensão verdadeiras somente vêm da iluminação de Deus. Quando a
luz brilha, vemos naturalmente. Portanto, não precisamos fazer perguntas a
nós mesmos; tudo que precisamos fazer é pedir que Deus faça com que sua
palavra brilhe em nós, pois a Palavra de Deus é viva e eficaz; e mais
cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até ao ponto de

dividir a alma e espírito, juntas e medulas. No momento em que a Palavra
de Deus entra, imediatamente podemos separar o que é da alma e o que é
do espírito. Dentro de você existe um julgamento mais cortante do que
qualquer juízo humano. Quando agimos, nosso sentido interior nos diz que
tal ação não é correta ou não é profunda o suficiente, que somos nós
mesmos que estamos fazendo as coisas e tentando influenciar pessoas. Ao
ver interiormente, vemos de verdade. Que Deus possa ter misericórdia de
nós concedendo-nos a luz interior com a qual possamos distinguir
interiormente.
O dividir a alma e espírito é o fundamento do poder de discernir do
cristão. Entretanto, o possuir ou não esse poder de discernir depende da
iluminação interior e não da instrução externa. O que devemos esperar
perante Deus é que a entrada de sua Palavra traga luz para que ele possa
mostrar-nos o que em nossa vida e obra é da alma e o que é espiritual.

6. Conhecendo o Ego

Recordar-te-ás de todo o caminho, pelo qual o SENHOR
teu Deus te guiou no deserto estes quarenta anos, para te
humilhar, para te provar, para saber o que estava no teu
coração, se guardarias ou não os seus mandamentos
(Deuteronômio 8:2).

Para compreender o motivo deste versículo devemos recordar do que
Deus prometeu aos filhos de Israel no monte Sinai. Ao aparecer no monte
Sinai Deus disse: "Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz, e
guardardes a minha aliança, então sereis a minha propriedade peculiar
dentre todos os povos" (Êxodo 9:5). Ao ouvir os filhos de Israel esta
palavra, responderam à uma voz e sem nenhuma hesitação: "Tudo o que o
SENHOR falou, faremos" (v. 8). Pensavam que uma vez que Deus os tinha
libertado de maneira tão maravilhosa e os havia conduzido, suprido suas
necessidades e lhes dado proteção, que deveras lhe obedeceriam em tudo o
que ele pedisse deles.
Entretanto, o que a pessoa diz e promete nem sempre é o que suas
mãos e pés hão de fazer. Deus o provará em questões práticas a fim de
determinar se você realmente o adora e segue sua vontade. Embora você
possa pensar e até mesmo sentir estar perfeitamente disposto a ouvir a
Palavra de Deus, a carne tornou-se tão corrupta que o que você pode estar
pensando e sentindo não seja digno de confiança. E por isso que Deus deve
prová-lo quanto à obediência aos seus mandamentos. E por isso que
Moisés diz aos israelitas: "para te provar, para saber o que estava no teu
coração, se guardarias ou não os seus mandamentos." Era como se dissesse
que por ser a promessa deles inadequada, deviam ser humilhados e
provados no deserto por quarenta anos. Entretanto, tal "humilhação" e
"provação" não tinham o propósito de trazer-lhes queda espiritual mas a
manifestação de seu verdadeiro estado.
Sem a experiência da humilhação, sem a prova do deserto e sem a
derrota e rebelião subseqüentes, quem poderia saber quão inteiramente cor-
ruptos eram os corações destes filhos de Israel? A julgar por sua promessa
entusiasta ao pé do monte Sinai, pensaríamos serem eles um povo muito
obediente. Mas o povo que tão prontamente fez promessas no monte Sinai

foi o mesmo que mais tarde no deserto adorou o bezerro de ouro,
murmurou contra Deus e contra Moisés; desejou voltar para o Egito e
finalmente se recusou a entrar em Canaã. Porém depois de tantos fracassos,
reconheceram ser corruptos, que sua carne nada tinha absolutamente de
que se orgulhar, e que sua auto-importância em pensar serem eles melhores
do que as outras raças era totalmente falsa porque na verdade, não eram de
modo nenhum superiores a qualquer outra nação do mundo. Somente então
reconheceram que Deus os tinha escolhido não por que fossem melhores
do que os outros mas por sua graça; pois Deus havia dito a Moisés:
"Terei misericórdia de quem me aprouver ter
misericórdia, e compadecer-me-ei de quem me aprouver
ter compaixão. Assim, pois, não depende de quem quer,
ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericórdia"
(Romanos 9:15, 16).

Ora, assim como Deus guiou os filhos de Israel no período da Antiga
Aliança, da mesma forma procura ele liderar o seu povo hoje. A lição que
deseja ensinar aos filhos agora é a mesma que tentou ensinar aos israelitas
no deserto. Essa lição é que conheçamos a nós mesmos. Deus deseja que
seu povo saiba que são corruptos a mais não poder, e que são cheios de
pecado, imundícia e fraquezas. Deseja levar os crentes ao fim de si
mesmos. Deseja convencê-los de que seus egos são totalmente inúteis e
absolutamente sem nenhum valor para que possam lançar-se sobre Deus
em seu desamparo e procurar conhecer sua vontade, depender de seu poder
e realizar seu propósito.
Entretanto, poucos crentes têm consciência disto. Poucos realmente
sabem que estão cheios de corrupção e de imundícia e que são totalmente
inúteis. Poucos acham não ter nada. A maioria dos crentes pensam ser
dignos de confiança em muitos aspectos, e pensam ser mais fortes do que
outros crentes. Quem, pois, realmente conhece a si mesmo completamente?
Compreendamos que Deus não precisa de nossas derrotas e de
nossos fracassos — somos nós quem precisamos; pois ele sabe muito bem
quão corrupta é nossa carne e se permanecemos e vencemos ou se caímos e
somos derrotados.
Ele já conhece nossa estrutura demasiadamente bem! Ele não espera
que nossa carne alcance sua justiça pois reconhece ele que a não ser pecar,
nada mais podemos fazer. Ao fazermos o bem, sabe ele que somos

corruptos. E ao praticarmos o mal, de novo, sabe ele que somos corruptos.
Ele não precisa esperar que caiamos a fim de compreender nossa
corrupção. Somos nós quem precisamos dessas derrotas e dessas quedas,
pois sem elas não podemos conhecer a nós mesmos. Enquanto
experimentamos um navegar suave, enquanto somos vitoriosos e cheios de
alegria, podemos pensar que somos bastante bons e que possuímos algo
que os outros não têm. Embora não nos gabemos abertamente a respeito de
nada, entretanto, ao fazermos algum progresso na vida espiritual ou termos
algum êxito na obra espiritual não podemos deixar de conceber a idéia de
que agora estamos verdadeiramente santos, poderosos e em excelente
condição. Numa posição como esta, é fácil tornar-se descuidado e perder a
atitude de dependência de Deus. Assim, o Senhor permite que caiamos da
glória ao pó. Permite que pequemos, caiamos e nos afastemos. Tudo isto
fará com que saibamos quão inteiramente corruptos além de qualquer ajuda
natural somos nós. Aprendemos que não somos diferentes dos maiores e
piores pecadores do mundo. O resultado é que não ousamos confiar em nós
mesmos, glorificar a nós mesmos nem gabar a nós mesmos, mas, em todas
as coisas, lançar-nos-emos sobre o Senhor com temor e tremor. Portanto,
precisamos que a derrota e o fracasso nos humilhem, que nos façam
conhecer a nós mesmos e a corrupção completa de nossa carne.
Lembramo-nos de que antes de ser salvos e nascer de novo o Espírito
Santo convenceu-nos de que éramos pecadores e que toda a nossa bondade
passada era como "trapo da imundícia" (Isaías 64:6) que não podia cobrir
nossa nudez nem salvar-nos dos nossos pecados. Também ficamos
conscientes de que ainda que tentássemos fazer o melhor a fim de praticar
o bem daí por diante, nossa própria justiça jamais poderia satisfazer as
exigências da lei. Compreendemos que jamais poderíamos estabelecer
nossa própria justiça fora de Cristo (Romanos 10:3). Portanto, viemos a
Deus em inutilidade total, aceitamos o Senhor Jesus como nossa justiça, e
fomos salvos mediante sua redenção. Essa foi nossa experiência passada.
Mas, quão esquecidos somos! Na época em que fomos salvos e
nascemos de novo, sabíamos que não podíamos depender de nosso próprio
bem mas devíamos depender inteiramente da obra de Cristo. O Espírito
Santo mostrou-nos nosso estado terrível de perdição, fazendo-nos ver que
estávamos cheios de imundícia e corrupção e perceber a total incerteza de
nossa própria justiça. Logo depois de sermos salvos, por estarmos cheios
de alegria por causa da graça do perdão que tínhamos recebido,
permanecemos humildes. Mas depois de algum tempo, começamos a

esquecer o primeiro princípio da salvação. Devido a um novo desejo da
nova vida, uma vez mais tentamos preencher os requisitos externos com
uma justiça nossa. De alguma forma voltamos à ignorância de que quando
Deus nos disse, ao sermos salvos, que nossa justiça era absolutamente
inútil, ele queria dizer que era ela eternamente inútil. E assim como ele
declarou, no momento de nossa salvação, que ele não se alegraria em nada
que saísse de nós mesmos — a despeito de sua aparência exterior — essa
declaração era de valor eterno.
Jamais devemos nos esquecer de que a maneira pela qual ganhamos a
vida divina deve ser a mesma usada para alimentar essa mesma vida. O
princípio que aprendemos na salvação deve permanecer para sempre. O
ego é sempre inútil, é sempre julgado por Deus, e portanto deve ser
continuamente entregue à morte. Quão triste é que a justiça que
desprezamos no momento em que cremos no Senhor é recebida de volta
não muito tempo depois. O que então reconhecemos como ego inútil,
gradativamente volta à atividade.
A intenção original de Deus para nós depois que fomos salvos é que,
passo a passo, chegássemos a um conhecimento mais profundo de nossa
corrupção e à rejeição maior de nossa justiça própria. A atitude que
tomamos com respeito a nós mesmos na época da salvação é somente o
primeiro passo da perfeita obra de Deus. Ele deseja ver essa obra
aprofundar-se cada vez mais até que nós, os crentes, sejamos
completamente libertos do domínio do ego. Que pena que os crentes
arruínem a obra de Deus!
A primeira obra do Espírito Santo no crente, após a Salvação, é levá-
lo a conhecer a si mesmo a fim de induzi-lo a obedecer à vontade de Deus
e negar tudo o que procede de si mesmo. Deve aprender a confiar
completamente em Deus. Mas quão difícil é essa lição! Conhecer-se a si
mesmo é ser privado da glória; negar-se a si mesmo é fazer com que
soframos.
De modo que, em realidade, o crente não está tão ávido de conhecer
a si mesmo e logo não conhece a si mesmo muito bem; deveras, na
ignorância julga-se digno de confiança. Ora, por causa da indisposição do
crente em ter esse autoconhecimento, o Espírito Santo não pode revelar a
ele seu caráter verdadeiro à vista de Deus. Como resultado o Senhor é
forçado a usar alguns métodos dolorosos para fazer com que o crente
conheça a si mesmo. E o modo mais freqüentemente usado por Deus é

permitir que o crente caia.
Assim como os fracassos no deserto capacitaram os filhos de Israel a
conhecer seus corações, do mesmo modo fracassos similares farão com
que os crentes hoje tenham conhecimento de quão miseráveis são em si
mesmos. Por causa de sua autoconfiança e por ver a si mesmos como
talentosos, capazes e poderosos, têm falta da completa dependência de
Deus. Por isso Deus deixa que falhem em suas tentativas. Compreenderão
quão indignos de confiança são ao ver que suas obras não produzem frutos
verdadeiros e duradouros.
Com quanta freqüência os crentes vêem-se a si mesmos como
naturalmente muito pacientes, amáveis, gentis e puros! Para contra-atacar
esta auto-ilusão Deus permitirá que muitas coisas aconteçam em sua vida a
fim de tirar-lhes a impaciência, a amabilidade, a gentileza e a pureza para
que saibam que nada de valor procede do ego natural. E como os crentes
pensam amar a Deus, gabando-se de sua consagração perfeita ao Senhor e
de seu labor diligente por amor dele! Deus permite que o mundo e as
pessoas os engodem de tal modo que são tentados em secreto ou se
desviam abertamente. Assim, ficam sabendo quão vulnerável é seu amor
por Deus. Os crentes também podem pensar ser totalmente dedicados ao
Senhor, nada tendo para si mesmos. Em resposta, Deus faz com que
recebam elogios e louvores dos homens a fim de mostrar-lhes quão
sutilmente lhe roubam a glória e procuram a exaltação dos homens. Às
vezes também acontece de os crentes fazerem um pequeno progresso na
vida espiritual, e logo pensam ser vitoriosos e santificados. Mas no instante
em que estes cristãos dão lugar à auto-satisfação, Deus permite que falhem
e pequem exatamente como o fazem as outras pessoas — ou até mesmo
pior do que elas. O resultado é ficarem sabendo que não são melhores do
que ninguém.
Embora corra o risco de ser mal interpretado, gostaria de dizer isto:
Deus preferiria que seus filhos pecassem a que fizessem o bem. Repetindo,
por favor, não interprete mal minha palavra aqui. Não estou, com isto,
aconselhando-o a pecar, pois o Senhor não tem prazer no pecado. Mas uma
vez que os crentes são tão auto-confiantes, gabadores e cheios de auto-
satisfação — cheios de seus próprios pensamentos, sentimentos e ações —
Deus preferiria vê-los pecar a fazer o bem. Doutra forma, jamais
conhecerão a si mesmos nem serão jamais libertados da vida lamentável, às
vezes ridícula, e detestável do ego.

Precisamos saber a que grau Deus deseja que avancemos. De onde
ele nos salva e para onde nos salvará? É bem verdade que não iremos para
o inferno, mas para o céu. Mas é só isso que Deus tem para nós? Não, ele
deseja salvar-nos ao ponto de sermos totalmente libertos de nós mesmos e
entrarmos completamente em sua vida para que não vivamos mais pela
vida da alma. A seus olhos não há nada mais imundo do que o "ego" —
originador de todos os pecados. O ego é o maior inimigo de Deus, pois ele
sempre declara sua independência dele. Portanto ele considera todo o ego
extremamente imundo, totalmente inaceitável e absolutamente inútil.
Basicamente, o que é o ego? Tudo o que o homem possui e pode
fazer sem buscar a Deus, sem esperar nem depender dele.
Embora o Senhor odeie tanto o "ego", a atitude dos crentes para com
ele é muito diferente. Têm prazer em depender do ego, acariciá-lo e
gloriar-se nele. Ignoram o seu ego verdadeiro; e também não sabem quão
impuro, corrupto e fraco é o ego aos olhos de Deus. Falta-lhes
conhecimento do assunto. Em resumo, não conhecem a si mesmos. Numa
situação como esta, se fizerem algum progresso, se experimentarem êxitos
e vitórias crescentes, sua vida do ego será alimentada e crescerá, assim
tornando-se mais difícil de ser negada. Cada vez que praticam uma boa
ação, afastam-se um pouco mais da vida de Deus. Um pouco mais de poder
próprio significa mais distância do Espírito Santo. Mais êxito resulta em
mais glória para o ego, o que prolonga a vida ímpia do ego. E por esse
motivo que eu disse anteriormente que Deus preferiria ver os crentes
pecarem a fazerem o bem: pois quanto mais pecam, tanto mais reconhecem
quão indignos de confiança são; quanto mais fracos são, tanto mais verão a
vaidade do ego; quanto mais caírem, tanto mais claramente perceberão sua
insuficiência e desesperança. Deus preferiria ver os crentes pecarem, a esta
altura de seu caminhar, pois o pecar possibilitá-los-á a conhecer a si
mesmos mais completamente e também a depender mais do Senhor.
Deus não tem outro propósito a não ser levá-lo ao fim de si mesmo
para que conheça a si mesmo. Esta é a explicação do motivo pelo qual às
vezes você tem lutado e falhado. Oh, como você chorou, lutou, batalhou,
orou, trabalhou e fez tudo a fim de vencer o pecado e chegar à santidade;
entretanto acabou em derrota. Embora às vezes você tenha experimentado
um pouco de vitória, essa vitória foi somente temporária. Você fez o
melhor que pôde para conservá-la, mas voou como um pássaro. Você
chegou à conclusão de ser pior do que os outros, e que por isso não podia

ter a vitória. Tais experiências significam que Deus o levava a conhecer o
seu próprio ego. Não é que você fosse tão corrupto que não pudesse ganhar
a vitória; antes, era que você não era corrupto o suficiente a seus próprios
olhos a fim de ganhar a vitória. É preciso que você reconheça que foi você
mesmo quem chorou, quem lutou e prosseguiu, que foi você quem
batalhou e labutou. O agente era você, e tudo fez para servir ao seu próprio
ego.
Quanto você realmente depende de Deus? Você sabe que
verdadeiramente não pode remir a si mesmo e assim está pronto a confiar
em Deus? Afinal qual é o motivo de sua luta e labor? Não se esforça por si
mesmo? Sim, você procura vencer o pecado e busca a santidade; mas para
quê? Não é para dar a si mesmo mais alegria mais glória e mais terreno
para a vangloria? A menos que reconheça sua própria fraqueza e erro,
continuará a fracassar e a cair até reconhecer ser impotente e não merecer
honra alguma.
Deus deseja que você se una a ele e dependa dele em todas as coisas
para que possa fazer a sua vontade e glorificar o seu nome. Mas uma vez
que você não conhece seu verdadeiro caráter como evidencia o fato de
continuar a considerar-se bom e capaz, naturalmente não confiará em Deus
e assim falhará em render-lhe glória. Será autoconfiante e procurará sua
própria glória. Neste mesmo instante você ainda não sabe quão fraco
realmente é. Por isso Deus permite que você seja derrotado repetidamente.
E com cada derrota diz-lhe que você é fraco.
Entretanto você insiste em não crer; recusa-se a desprezar a si
mesmo; antes, continua a ser cheio de esperança. Sua conclusão é que a
derrota foi devida à falta de esforço próprio. Se fizer mais esforço da
próxima vez, diz você a si mesmo, então sem dúvida vencerá. Muitas têm
sido as suas derrotas, e muitas têm sido as vezes que encontrou altos e
baixos. Entretanto permanece ignorante do fato de quão fraco você
verdadeiramente é. Até o presente momento, você não está pronto para
aprender a lição que Deus tem para você. Ainda está planejando seu último
esforço para ganhar a vitória final. Tendo sofrido tantas derrotas, por que
não desiste totalmente de si mesmo e se lança inteiramente sobre Deus?
Quando é que não esperará mais nada de si mesmo, entregando-se
completamente nas mãos de Deus? Oh! Quando isto finalmente acontecer,
você dependerá dele sem planejar nem fazer nada de si mesmo. Mas por
ainda não ter aprendido sua lição, terá de incorrer em maiores e mais

derrotas a fim de obter o auto-conhecimento que o forçará a cessar sua
própria obra para que Deus possa livrá-lo. Sabemos que nenhum salva-
vidas se atreve a socorrer a pessoa que acaba de cair na água com a
possibilidade de afogamento. Pois nesse instante a força da pessoa que caiu
na água é grande — talvez mais forte do que de costume. Ao se aproximar
o salva-vidas da pessoa que se afoga, esta pode tentar agarrar-se ao salva-
vidas impedindo-lhe o movimento. O resultado é que ambos podem
afundar-se e se afogar. Conseqüentemente o salva-vidas esperto espera até
que a pessoa que se afoga lute bastante na água e comece a desistir de
lutar. Somente então o salva-vidas aproxima-se dessa pessoa e a leva para
a segurança.
Da mesma maneira, Deus hoje permite que seus filhos lutem e
batalhem até que percebam quão fútil é seu esforço. Meramente colocam-
se numa posição mais perigosa. O Senhor espera até que sua força se
esgote e cheguem à conclusão de estarem perecendo. Nesse momento, suas
idéias são mais ou menos as seguintes: Se Deus não me livrar, não posso
sustentar minha sorte nem por mais um minuto; se Deus não me salvar,
certamente morrerei! Deus não estenderá a mão até que esse momento
chegue. Sempre que o crente pára de confiar em si mesmo, Deus o salvará
inteiramente. Pois o objetivo do Senhor não é outro senão mostrar ao
crente que ele é absolutamente inútil na vida e na obra divinas. À parte do
depender de Deus o crente não possui vida nem obra.
Oh quão enganosos podemos ser! Quão tenazmente interessados em
nós mesmos! Quem pode dizer quantos crentes hoje vivem por seu ego
enganador? Muitos são os que tomam o "ego" como princípio orientador
da vida. Quase tudo é para o eu e quase tudo procede do eu. Tais crentes
são muito mais perigosos do que as outras pessoas. Parece que em tudo não
conseguem escapar do ego. Se aprendem uma coisa a mais é para glorificar
o ego. Isto não é verdade somente com respeito às coisas espirituais; é
também verdade no que se refere às coisas materiais. Tudo se transforma
em motivo para elevar o ego. Oh, quem pode compreender totalmente o
erro da carne? Deus precisa quebrar e destruir tais crentes. Não lhes dará
um ambiente cômodo para que seu ego não seja alimentado. Deixá-los-á
passar por momentos difíceis para que não se gloriem em si mesmos.
Permitir-lhes-á conhecer seu motivo interior verdadeiro deixando que
sejam derrotados, para que na derrota possam examinar-se a si mesmos e
compreender que a maior parte de seus dias vivem para si mesmos e não
para a glória de Deus. Por quarenta longos anos levou Deus os filhos de

Israel pelo deserto. Deixou que caíssem e pecassem muitas vezes com o
seguinte propósito em mente: que conhecessem a si mesmos. Da mesma
maneira, hoje o que Deus tem feito em sua vida é para que você conheça
sua imagem verdadeira. Suas derrotas passadas já o deviam tê-lo
convencido da absoluta vaidade de si mesmo; no entanto até ao presente
momento você insiste em apegar-se ao seu precioso ego! Por causa disso,
Deus é forçado a conservá-lo no deserto um pouco mais para que você
experimente mais derrotas no deserto de modo a compreender, afinal, quão
totalmente corrupto, vão e fraco você é perante Deus. E se não aprender
sua lição hoje, terá de continuar em derrota.
Qual foi o propósito de Deus em dar a lei aos homens? Foi dada não
para que os homens a guardassem, mas a fim de que os homens a
violassem; pois a lei foi estabelecida para transgressões. Não fique
espantado com esta afirmativa, pois com referência à lei este é o propósito
de Deus, como as Escrituras amplamente demonstram. Deus sabia de há
muito que os homens são corruptos além da medida, e determinou há
muito tempo que devíamos ser salvos gratuitamente por sua graça. Ele sabe
que somos tão corruptos que nada podemos levar a ele que seja aceitável.
Mas também sabe que não percebemos tal fato. Portanto ele emprega
meios e maneiras de ensinar-nos a fim de que nós também possamos
conhecer de nós mesmos o que ele sempre soube. Só depois de reconhe-
cermos nossa corrupção aceitaremos sua graça. Ora, um meio empregado
por Deus é a lei, à qual nos manda obedecer. Se formos bons, certamente a
cumpriremos; mas se formos corruptos, com toda a certeza a quebraremos.
Pode-se dizer, portanto, que o próprio quebrar da lei revela nossa
corrupção, que nossa incapacidade de fazer o que a lei exige prova que
nossa carne é fraca (veja Romanos 8:3). Quando as pessoas perceberem
que são tão fracas a ponto de não poderem satisfazer as exigências da lei
divina, finalmente desesperarão de si mesmas, desistirão de qualquer idéia
de ser salvas pelas obras, e confiarão inteiramente na graça de Deus. Por
isso a Bíblia declara: "Qual, pois, a razão de ser da lei? Foi adicionada por
causa das transgressões" — isto é, foi acrescentada a fim de revelar a
corrupção dos homens — "até que viesse o descendente a quem se fez a
promessa" (Gálatas 3:19) — esta última cláusula refere-se ao Senhor Jesus
e à sua salvação.
Nós, os crentes, sabemos que não podemos ser salvos pelas obras,
somente pela graça. Mas sabemos o motivo? É por sermos tão corruptos,
tão fracos e tão imundos que não podemos cumprir a justiça de Deus nem

guardar sua lei, e conseqüentemente não temos boas obras algumas mas
devemos depender da graça. Deus, ao salvar-nos pela graça, diz-nos que
somos tão totalmente corruptos que não tem outro recurso senão dar sua
graça. E quando, finalmente, adentramos o portão da graça sabíamos muito
bem quão impotentes éramos.
Por que, então, hoje você começa a pensar que é tão bom? Por que
você não aprendeu a lição que Deus tem tentado ensinar por meio da lei
aos seus seguidores por estes milhares de anos? Você ainda não se conhece
si mesmo!
Em nossa pregação e testemunho públicos, temos dado atenção
especial ao princípio da cruz. Mas tenha em mente que a cruz não é uma
espécie de poder mágico que o livrará de todos os seus pecados se tão-
somente a invocar. A não ser que você, de livre vontade, aceite o princípio
da cruz, não o verá em operação em sua vida. A cruz é um princípio, e o
princípio da cruz é negar a si mesmo e depender de Deus. Se você ignorar
a total corrupção do seu ego verdadeiro, não receberá a ajuda da cruz para
livrá-lo do pecado no momento em que esperar seu poder numa
emergência. Alguém poderá dizer:
— Estou surpreso por ter cometido tal pecado.
Esta afirmativa revela que este indivíduo não conhece a si mesmo.
Ele não tem conhecimento de quão corrupto é, nem de quão capaz é de
cometer qualquer pecado. Que fique compreendido que à parte da nova
vida que Deus nos deu quando de nosso novo nascimento, nós mesmos não
somos melhores do que ninguém mais. Reconheçamos que cada homem
tem a possibilidade de ser um ladrão, e cada mulher, uma prostituta. O
motivo pelo qual alguns não o são é atribuído ao ambiente que não lhes é
propício a tal atividade. Não hesito em confessar que a semente de todo o
pecado está dentro de mim e que eu podia cometer qualquer pecado se a
vida de Deus não dominasse.
Quantas lágrimas se derramam hoje não por causa do pecado, mas
por causa do "ego", incapaz de atingir a bondade que o crente espera.
Muita procura, muitas orações e muita fé parecem ser dirigidas a Deus,
entretanto, em todos estes esforços é mais do que provável existir a
antecipação da bondade própria. E por isso Deus permite que você seja
derrotado repetidas vezes para que possa finalmente ver a corrupção total
da carne. E uma vez que sua fraqueza é provada por tais derrotas, Deus

espera que você possa conhecer seu ego verdadeiro, desistir dele e voltar-
se para Deus e confiar nele.
Cada derrota devia dar-lhe um pouco mais de conhecimento de si
mesmo. Cada fracasso devia mostrar-lhe um pouco mais de sua fraqueza.
Cada pecado devia fazer com que você esperasse menos de si mesmo e
ficasse mais disposto a desprezar seu ego. Entretanto, muitas vezes, a
queda somente traz mais luta e mais batalha. O ego aumenta e se fortalece
em vez de diminuir e se enfraquecer. Quão fútil é que a pessoa confesse
com os lábios e até mesmo clame pedindo ajuda se falhar em aceitar o
princípio da cruz em julgar a si mesmo!
As Escrituras já não nos preveniram de tal erro? Romanos 6 fala de
nossa co-morte com Cristo; Romanos 7 fala da luta entre a vida nova e a
velha e Romanos 8 fala da vitória no Espírito Santo. Com a co-morte,
devemos ser vitoriosos. Entretanto, por que é que depois de termos
conhecido e aceito a verdade de Romanos 6, ainda não podemos ter a
vitória? E porque nos falta a derrota de Romanos 7. Tanto o versículo 6
como o 11 do capítulo 6 de Romanos dizem-nos que a morte de nosso
"ego" é um fato. Por que, então, muitos — que crêem nesta verdade —
falham em experimentar a vitória de Romanos 8? É por não terem
fracassado o suficiente. Deus nos fará passar pela derrota de Romanos 7
muitas vezes até que finalmente somos forçados a confessar: "Eu, todavia,
sou carnal, vendido à escravidão do pecado ... Porque eu sei que em mim,
isto é, na minha carne, não habita bem nenhum" (Romanos 7:14b, 18a). E
tal experiência é conhecimento verdadeiro do ego.
Deus permitirá que o crente caia até que de livre e espontânea
vontade reconheça: "Sou vendido à escravidão do pecado! Não habita bem
nenhum na minha carne!" Até que isso aconteça ele não saberá que a não
ser que um poder de fora lhe socorra, ele está sem esperança e é inútil. Mas
então ele clamará: "Desventurado homem que sou! quem me livrará do
corpo desta morte?" (7:24). Ao perceber de verdade quão corrupto é,
saberá e reconhecerá que a menos que Cristo o salve não pode vencer o
pecado.
No início do capítulo 8 de Romanos menciona-se a co-morte do
capítulo 6 como o meio da vitória total. Oh, estamos familiarizados com a
salvação mediante a co-morte, e ardentemente esperamos a glória da
vitória. Entretanto, o problema de hoje é conhecer o ego. Nossas derrotas
passadas não são poucas, porém não estamos dispostos a conhecer o ego

em tais derrotas; antes, tentamos fazer nosso melhor a fim de melhorar e
ocultar nosso ego. Se tão-somente estivéssemos dispostos a examinar essas
derrotas passadas à luz da santidade de Deus, certamente saberíamos que
tipo de pessoa somos. Se estamos prontos a dar um passo à frente negando
o ego, Deus nos levará para o descanso de Canaã.
Naturalmente que temos algum conhecimento de nós mesmos, e em
nossas experiências passadas Deus nos levou a conhecer algo de nossa
corrupção. Mas, com toda a honestidade, receio que o conhecimento que
muitos têm do ego não é suficientemente profundo. Não tenhamos medo de
conhecer a nós mesmos claramente! Embora o ego seja muito feio e
infunda temor, embora seja abominável e odioso, ainda assim devemos
conhecê-lo. Nunca devemos parar de investigar e concluir que já
conhecemos o ego por completo: estamos longe, muito longe do
conhecimento do nosso ego!
Para o crente, o conhecer a si mesmo é uma lição que dura a vida
toda. A fim de chegar a esse propósito divino o crente teimoso deve passar
por muitas derrotas que outros não têm nem precisam. Ele pode até
concluir que o Senhor é especialmente duro com ele, não compreendendo
que isto é devido ao seu apego mais forte com o seu "ego". Pois não muito
tempo depois de ganhar uma vitória, começa a ser auto-importante uma
vez mais, pára de confiar no Senhor com temor e tremor, e começa a
glorificar a si mesmo de novo. De modo que Deus o envia para o fracasso
uma vez mais. Quantos crentes verdadeiramente têm vitórias até o presente
momento? Mas eles, de alguma forma, nunca parecem poder aprender a
lição que Deus lhes está ensinando a respeito do verdadeiro
autoconhecimento.
Percebamos que fora do autoconhecimento, do auto-exame e da
autonegação, realmente não há um caminho para a vida espiritual. Se cons-
tantemente julgássemos a nós mesmos por causa de nosso
autoconhecimento, evitaríamos muitas derrotas e alcançaríamos o
propósito de Deus.
Todos os que hoje em dia (1) seguem sua própria vontade, (2)
confiam em sua própria força e (3) glorificam seu próprio ego, são pessoas
que não conhecem a si mesmas. Mas uma vez que a pessoa é totalmente
quebrantada por Deus, essa pessoa verá a si mesma como abominável e
odiosa. Não ousará iniciar nada nem ousará fazer nada com sua própria
força. Antes, esperará pela vontade de Deus em todas as coisas e em tudo

dependerá do poder de Deus. Caso consiga algumas realizações, ela não
ousará ser convencida porque sabe ser indigna de qualquer glória. Possa o
Senhor levar todos nós a tal experiência e assim trazer glória a ele.

7. Como Está Seu Coração?

As palavras dos meus lábios e o meditar do meu coração
sejam agradáveis na tua presença, SENHOR, rocha
minha e redentor meu! (Salmo 19:14).

E, tendo tirado a este, levantou-lhes o rei Davi, do qual
também, dando testemunho, disse: Achei a Davi, filho de
Jessé, homem segundo o meu coração, que fará toda a
minha vontade. Da descendência deste, conforme a
promessa, trouxe Deus a Israel o Salvador, que é Jesus
(Atos 13:22, 23).

Primeiro

Temos aqui duas passagens relacionadas com Davi. Salmo 19:14 é
sua oração e Atos 13:22, 23 fala dele como homem. Em sua oração Davi
menciona as palavras de sua boca e o meditar de seu coração. Procura fazer
com que seus pensamentos íntimos e suas palavras externas sejam
aceitáveis a Deus; pois as palavras da boca são a expressão do pensamento.
Donde se depreende que o principal problema é o coração. A questão
central não é se as palavras estejam corretas ou não, nem é também a
correção da atitude externa. O problema verdadeiro jaz na intenção do
coração. O pensamento e a intenção do coração é a questão que não deve
ser negligenciada. Por este motivo Davi ora para que o meditar de seu
coração seja aceitável a Deus assim como as palavras de sua boca. Sua
oração é que Deus aceite seu desejo interior. Daí Paulo testificar ser Davi
um homem segundo o coração de Deus (Atos 13).
Que tipo de pessoa é o homem segundo o coração de Deus? É aquele
que permite que Deus lhe toque o coração. Se a pessoa não permitir que
Deus lhe toque o coração, mui dificilmente será um homem segundo o
coração de Deus. Muitos cristãos têm a tendência de perguntar: Não estou
agindo corretamente ao fazer isto ou aquilo? Não é direito falar isto?

Minha expressão não está correta? Entretanto a questão essencial não está
no seu falar ou expressar a coisa certa ou não, mas na raiz do seu falar,
expressar ou agir. Embora a pessoa externamente seja correta, ainda pode
ter problemas com o coração. O interesse de Deus e seu toque estão
relacionados com o coração do homem. É por este motivo que ele permite
que muitas coisas aconteçam na vida de seus filhos. Ele usa estas coisas
para tocar o seu coração e revelar o que aí se encontra.

Segundo

Observamos na Bíblia, que Davi viaja na vida pelo caminho da cruz,
e a vida que ele vive é a vida da cruz. O Novo Testamento inicia com duas
pessoas: uma é Abraão e a outra, Davi (veja Mateus 1:1, 3, 6). Isto é
porque dois homens trouxeram o Senhor Jesus. Trouxeram Deus dos céus à
terra. Deus precisa encontrar pessoas como estas antes de achar um meio
de vir dos céus à terra.
Sabemos que Abraão é o pai da fé. Por toda a vida trilhou no
caminho da fé. Somente este caminho pode trazer Deus à terra. Por outro
lado, Davi andou na vida pelo caminho da cruz. Sua vida é uma vida de
cruz. Ele não somente traz Deus aos homens, mas também faz com que
Deus dirija os homens.
Se você vive pela fé, tem a maneira de trazer Deus ao meio dos
homens; se você vive na cruz fará com que Deus reine sobre os homens. Se
os filhos de Deus estivessem mais dispostos a seguir o caminho da cruz e a
levar a cruz, Deus, sem dúvida, teria mais domínio sobre os homens. A
menos que você viva a vida de cruz, Deus não poderá reinar sobre você. A
feição especial da vida de Davi pode ser vista em seu trilhar na estrada da
cruz.

Terceiro

O que Davi encontrou na vida foi um pouco estranho, mas todos
esses acontecimentos revelaram o estado de seu coração. Primeiro, Davi
era desprezado por sua própria família. Quando Deus enviou Samuel a
ungir um dos filhos de Jessé rei sobre Israel, Jessé mandou chamar os seus
filhos mas negligenciou em chamar Davi. Entretanto o coração deste

jovem era correto, pois não perdeu o relacionamento adequado por causa
de tal negligência. Deus disse a Samuel: "O homem vê o exterior, porém o
SENHOR, o coração" (1 Samuel 16:7b). O coração de Davi era aceitável a
Deus, de modo que foi escolhido e usado por ele.
Depois de matar a Golias, Deus o colocou numa situação peculiar,
pois as mulheres de Israel cantaram: "Saul feriu os seus milhares, porém
Davi os seus dez milhares" (18:7b). Com respeito a estas duas cláusulas,
veremos que uma tinha o propósito de testar a Davi e a outra era para
provar Saul. Diz-se em Provérbios 27 que "o homem é provado pelos
louvores que recebe" (v. 21). Quando as pessoas o elogiam demais,
observe atentamente a fim de ver se você fica orgulhoso; ou quando os
elogios são menos do que você merece, fica magoado? Que efeito teve as
declarações das mulheres israelitas no coração de Davi e de Saul? Davi não
deixou-se impressionar pela aclamação: "Davi feriu os seus dez milhares";
Saul, entretanto, indignou-se muito com a declaração de ter morto somente
os seus milhares. É óbvio que o coração ciumento de Saul muito sofreu (1
Samuel 18:6-19).
Suponhamos que você e outro irmão façam alguma coisa juntos.
Qual será sua reação se alguém lhe disser que o outro irmão fez um
excelente trabalho e não mencionar o seu nome? Você, no mínimo, sentir-
se-á magoado e um tanto triste. Esse incômodo e tristeza provam que você
não está totalmente limpo. Você não confessa a si mesmo repetidamente
que fez tal coisa para Deus e não para o homem? No entanto o louvor que a
outra pessoa recebeu sacode-lhe o coração e expõe a sujeira interior.
Compreendamos que muitas das situações em que nos encontramos —
especialmente as atitudes dos que estão ao nosso redor — provam o nosso
coração. Depois de matar Golias, Davi tornou-se o herói de Israel, e então
foi perseguido por Saul. Durante este longo período de provação ele
submeteu-se à mão de Deus e não ousou fazer nada a fim de contornar a
situação Assim evidenciam-se a pureza e a retidão do coração de Davi.
Depois de se tornar rei, Davi enfrentou sérias tribulações por causa
de seu grande fracasso Seu próprio filho procurou tirar-lhe a vida e Simei
amaldiçoando-o jogava-lhe pedras. Qual foi a reação de Davi para com
Simei? Novamente, seu coração era claro como cristal. Disse Davi "pois se
o SENHOR lhe disse: Amaldiçoa a Davi" (veja 2 Samuel 16:5-12). Ele
esperava na misericórdia de Deus. Oh, que não pensemos que tudo o que
acontece em nossa vida seja para nossa perda. Por um lado, é bem verdade

que se nosso coração não estiver certo sofreremos perda; mas por outro
lado, se nosso coração estiver certo, seremos grandemente beneficiados,
pois todas estas circunstâncias têm o objetivo de revelar o que nos vai no
coração. A verdadeira condição do coração de Davi é revelada mediante as
provações de uma vida vivida na cruz.

Quarto

Os filhos de Deus, pois, devem não somente ter cuidado com seu
falar e com sua atitude; mais ainda, devem ter cuidado com o pensamento e
intenção de seus corações. Muitas vezes nossa expressão externa não
necessariamente revela o estado interior. Na maioria das vezes é nosso
sentimento interior que trai o verdadeiro estado de nosso coração. Quão
fútil é simplesmente guardar os nossos lábios. Se nosso coração não estiver
certo, mais cedo ou mais tarde, será expresso abertamente — e, muitas
vezes, quando menos esperamos. Um exemplo disto seria as palavras
ociosas que proferimos a respeito dos outros. Quanto mais nosso coração
se estender para Deus e quanto mais puro ele for, tanto menos serão as
palavras ociosas proferidas por nós. Todas as vezes que fuxicamos ou
murmuramos contra alguém traímos alguma irregularidade em nosso
coração. Se o coração da pessoa fosse devotado totalmente para Deus ela
não diria palavras ociosas contra os outros.
Um irmão disse certa vez: "Se um irmãozinho peca contra mim a
esse posso perdoar; mas se um irmão grande peca contra mim, a esse não
posso perdoar." Outro irmão que o ouviu dizer isto olhou para o peito deste
irmão e sacudiu a cabeça várias vezes. O que ele queria dizer com este
gesto era: "Seu coração! Seu coração! Ao perdoar um irmãozinho mas não
perdoar um irmão grande, você expõe o que lhe vai no coração. O fato de
um irmãozinho pecar contra você e ser perdoado não mostra de modo ne-
nhum o verdadeiro estado do seu coração; mas ao recusar-se a perdoar um
irmão grande que peca contra você, isso realmente revela o que lhe vai no
coração." Por meio deste incidente o coração não perdoador daquele irmão
foi revelado. Que possamos ver que algo pequeno pode não ser queimado
por um único palito de fósforo mas será totalmente consumido numa
fornalha de fogo. Isto mostra que tal coisa pode ser queimada. Usando a
ilustração, um irmãozinho não podia testar o coração daquele irmão, mas
um irmão grande foi usado para expor o seu verdadeiro estado interior.

Se nosso coração estiver correto, não seremos sacudidos por
ninguém, pois olhamos somente para Deus. Davi provou ser um homem
segundo o coração de Deus porque onde quer que o Senhor o colocava, seu
coração se conservava em relacionamento direto com Deus e não com os
homens. Davi aceitava tudo das mãos de Deus e tentava ver as coisas da
perspectiva dele. Permita-me repetir, Deus usa as circunstâncias a fim de
revelar nosso coração. Que possamos, portanto, orar: "Ó Senhor, que as
palavras dos meus lábios e o meditar do meu coração sejam agradáveis na
tua presença."

8. O Primeiro Pecado do Homem

Do solo fez o SENHOR Deus brotar toda sorte de árvores
agradáveis à vista e boa para alimento; e também a
árvore da vida no meio do jardim, e a árvore do conheci-
mento do bem e do mal (Gênesis 2:9).

E lhe deu esta ordem: De toda árvore do jardim comerás
livremente, mas da árvore do conhecimento do bem e do
mal não comerás; porque no dia em que dela comeres,
certamente morrerás (Gênesis 2:16,17).

Então a serpente disse à mulher: E certo que não morrereis. Porque
Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abrirão os olhos e,
como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal. Vendo a mulher que a
árvore era boa para se comer, agradável aos olhos, e árvore desejável para
dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu, e deu também ao marido, e
ele comeu. Abriram-se, então, os olhos de ambos; e, percebendo que
estavam nus, coseram folhas de figueira e fizeram cintas para si. Quando
ouviram a voz do SENHOR Deus, que andava no jardim pela viração do
dia, esconderam-se da presença do SENHOR Deus, o homem e sua
mulher, por entre as árvores do jardim (Gênesis 3:4-8).
Neste estudo gostaríamos de ver como foi que o primeiro homem
pecou, e recebê-lo como admoestação para nós hoje. Pois como foi o
primeiro pecado, assim serão todos os pecados depois dele. O pecado que
Adão cometeu é o mesmo que todos nós cometemos. De modo que,
conhecendo o primeiro pecado, podemos compreender todos os pecados do
mundo. Pois segundo a perspectiva bíblica, o pecado possui um único
princípio.
Em todo pecado podemos ver o "ego" em operação. Embora hoje em
dia as pessoas classifiquem os pecados em um sem-número de categorias,
entretanto, falando por indução, há somente um pecado básico: todos os
pensamentos e ações que se constituem pecado estão relacionados com o
"ego". Em outras palavras, embora o número de pecados no mundo seja

deveras astronômico, o princípio subjacente a cada pecado é somente um
— tudo o que satisfaz o ego. Todos os pecados são cometidos por causa do
ego. Se faltar o ego, não haverá pecado. Examinemos este ponto mais
atentamente.
O que é o orgulho? Não é uma exaltação do ego? O que é o ciúme?
Não é o temor de ser suplantado? O que é a emulação? Nada mais é que a
luta para ser melhor do que os outros. O que é a raiva? É a reação contra a
perda sofrida pelo ego. O que é o adultério? E seguir as paixões e lascívias
do ego. Não é a covardia o cuidado que se dá à fraqueza do ego? Ora, é
impossível mencionar todos os pecados, mas se examinássemos a todos,
um por um, descobriríamos que o princípio de todos eles é o mesmo: algo
que de alguma maneira se relaciona com o ego. Onde quer que se encontre
pecado, aí também estará o ego. E onde quer que o ego for ativo, ali
também haverá pecado à vista de Deus.
Por outro lado, ao examinarmos o fruto do Espírito Santo — que
representa o testemunho cristão — facilmente veremos o oposto: nada mais
é do que atos desprendidos do ego. O que é o amor? Amor é apreciar os
outros sem pensar no ego. Que é a alegria? É olhar para Deus a despeito do
ego. Paciência é desprezar nossa própria dificuldade. Paz é deixar a perda
de lado. Gentileza é não prestar atenção a nossos próprios direitos.
Humildade é esquecer-se dos méritos próprios. Temperança é o ser sob
controle. Fidelidade é domínio-próprio. Ao examinarmos todas as virtudes
cristãs, discerniremos que a não ser pela libertação do ego ou do seu
esquecimento, o crente não possui outra virtude. O fruto do Espírito Santo
é determinado por um único princípio: a perda total do ego.
Mencionei somente algumas virtudes e alguns pecados; mas acho
que são suficientes para provar que pecado é seguir o ego ao passo que
virtude é esquecer-se do ego. Se compreendermos estes dois princípios,
poderemos diariamente observar todos os vários pecados e julgar se cada
um deles relaciona-se com o ego ou não. Mas permita-me dizer-lhe
claramente que à parte do "desprendimento" humano não há virtude, e à
parte do seu "egoísmo" não há pecado. O ego do homem é a raiz de todos
os males.
Nas passagens que lemos no início deste capítulo vimos que existiam
duas árvores no jardim do Éden e que Adão, ao comer o fruto da árvore do
conhecimento do bem e do mal, trouxe o pecado ao mundo. Examinemos
mais atentamente as duas árvores mencionadas. Usarei duas palavras para

representar o significado de ambas as árvores. O significado da árvore do
conhecimento do bem e do mal é independência, e o da árvore da vida é
confiança.
Examinaremos primeiro a árvore do conhecimento do bem e do mal.
De saída devemos compreender que o comer do fruto desta árvore em si
não é grande pecado. Aqui Adão não cometeu adultério, assassínio, nem
muitos outros pecados imundos. Simplesmente comeu do fruto da árvore
do conhecimento do bem e do mal. Ora, embora o que Adão cometeu não
fosse algum pecado horrível, não obstante, o comer do fruto desta árvore
fez com que não somente ele caísse, mas também sua descendência, desta
forma enchendo o mundo de pecados. Embora o pecado cometido por ele
não fosse horrível, seu ato deu ensejo a toda sorte de pecados. Segundo
nossa lógica, se o primeiro pecado do homem realmente for o "gerador" de
todo o pecado do mundo, esse primeiro pecado deve ser o mais horrível de
todos. Entretanto o que vemos aqui é meramente um homem comendo
fruto demais. Em certo sentido, portanto, é de aparência inócua.
Por que isto é assim? Deus vê o pecado de Adão como espécime
típico de incontáveis pecados a serem cometidos por todos os homens
depois dele. Deus deseja que compreendamos não importa qual seja a
natureza do pecado de Adão, essa também será a natureza dos múltiplos e
variados pecados que o mundo cometerá depois de Adão. Externamente o
pecado pode ser polido ou rude, mas sua natureza e princípio permanecem
sempre os mesmos. O pecado de Adão não é mais que seguir sua própria
vontade. Uma vez que Deus lhe havia proibido comer desse fruto
particular, ele devia completamente ter-se desfeito de sua própria
inclinação e obedecido a Deus. Mas ele desobedeceu a Deus e comeu o
fruto, segundo sua própria vontade. E assim ele pecou. Daí se depreende
que o pecado de Adão nada mais foi que agir fora de Deus e segundo sua
própria vontade. Embora os pecados cometidos pela descendência de Adão
diferissem grandemente do seu em aparência (pois não há outra pessoa que
possa cometer o mesmo pecado que Adão cometeu), porém, em princípio,
também agiram segundo sua própria vontade, logo seus pecados têm todos
a mesma natureza.
É pecado conhecer o bem o mal? Não é virtude procurar conhecer o
bem o mal? Deus conhece o bem e o mal (veja Gênesis 3:5, 22). É pecado
ser igual a Deus? Não é algo elogiável procurar ser igual a Deus? Por que,
pois, o ato de Adão torna-se a própria raiz de todo o pecado e miséria

humanos? Por que motivo? Embora tal ação, aparentemente seja boa, Adão
agiu sem o mandamento ou promessa de Deus. E ao tentar conseguir esse
conhecimento fora de Deus, segundo seu próprio ego, Adão pecou. Agora
percebemos o significado da palavra "independência"? Todas as ações
independentes são pecado. Adão não tinha confiado em Deus; não tinha
tomado a decisão de obedecer a Deus; havia agido independentemente de
Deus; e a fim de conseguir esse conhecimento havia proclamado a
independência contra Deus. E é por isso que o Senhor declarou ser isto
pecado.
Portanto, compreenda isto, não é preciso cometer muitos e terríveis
pecados a fim de se considerar pecador. Para Deus, todas as ações
realizadas fora dele são pecado. "Ser igual a Deus", por exemplo, é
excelente desejo; mas tentar fazê-lo sem ouvir o mandamento de Deus e
sem esperar pelo tempo de Deus é pecaminoso à sua vista. Quão
freqüentemente julgamos ser as coisas más pecados e as boas, justiça.
Deus, entretanto, vê as coisas de maneira diferente. Em vez de diferenciar
o bem e o mal pela aparência, ele olha para o modo com que tal ação é
feita. Não importa quão excelente tal coisa possa parecer ao mundo, tudo o
que for feito pelo crente sem procurar a vontade de Deus, sem esperar por
seu tempo, ou sem depender de seu poder (mas feito segundo nossa própria
vontade, com pressa, ou por nossa própria habilidade) — tal ação é pecado
à vista de Deus.
O Senhor não olha para o bem ou para o mal da coisa em si. Antes,
olha para sua fonte. Ele anota mediante que poder tal coisa é feita. A parte
de seu próprio poder, Deus não se interessa por nenhum outro. Ainda que
fosse possível que o crente fizesse algo melhor que a vontade de Deus, ele
ainda condenaria a ação e consideraria o crente ter pecado.
É verdade que todas as suas obras e aspirações são segundo a
vontade de Deus? Ou são elas simplesmente sua própria decisão? Suas
obras têm origem em Deus? Ou são elas realizadas segundo seu bom
prazer? Todas as nossas ações independentes, não importa quão excelentes
ou virtuosas pareçam ser, não são aceitáveis a Deus. Tudo o que é feito
sem saber claramente a vontade de Deus é pecado aos olhos dele. Tudo o
que é realizado sem depender dele também é pecado.
Os cristãos de hoje são muito capazes de fazer coisas, são muito
ativos e fazem coisas boas em excesso! Entretanto Deus não olha para a
quantidade de boas obras que a pessoa realiza; interessa-se somente pelo

quanto é feito por amor ao seu mandamento. Ele não indaga o quanto a
pessoa trabalhou para ele; simplesmente pergunta o quanto depende dele.
O prazer de Deus não se encontra na muita atividade e sim, na dependência
que a pessoa tem dele. Não importa quão zelosamente você trabalhe para o
Senhor, sua obra será em vão se não for feita por ele em você. Devemos
fazer esta pergunta a nós mesmos: é a obra que faço realizada pelo Senhor
em mim, ou sou eu mesmo quem a efetua? Todas as obras independentes
de Deus são pecado.
Por favor, tenha em conta que podemos pecar até mesmo enquanto
salvamos almas. Se não dependermos de Deus, mas confiarmos em nosso
próprio entendimento e experiência do evangelho, à vista de Deus
estaremos pecando e não salvando almas, ainda que gastemos tempo e
energia persuadindo as pessoas a crerem no Senhor! Se em vez de perceber
nossa total fraqueza e depender inteiramente do poder do Senhor,
tentarmos edificar os santos com a força de nosso conhecimento bíblico e
da excelência de nossa sabedoria, aos olhos de Deus estaremos pecando
enquanto pregamos! Por melhores que todos os atos de amor e compaixão
possam parecer ao público, — se forem realizados por nosso impulso ou
força — aos olhos de Deus são pecaminosos. O Senhor não pergunta se
fizemos um bom trabalho; somente examina se confiamos nele. Tudo o que
é feito por nossa própria vontade será queimado no dia do juízo de Cristo,
mas o que é realizado em Deus permanecerá.
O significado do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal
não é outro senão o estar ativo fora de Deus, procurar o que é bom segundo
o entendimento da própria pessoa, estar com pressa e ser incapaz de
esperar a fim de obter o conhecimento que Deus ainda não deu; não confiar
no Senhor, mas procurar avançar pelo nosso próprio caminho. Tudo isso
pode ser resumido numa frase: independência de Deus. Esse foi o primeiro
pecado do homem. Deus não tem prazer no homem que se aparta dele e
age independentemente. Pois ele deseja que o homem confie nele.
O propósito do Senhor ao salvar o homem e também ao criá-lo é que
o homem confie em Deus. Eis o significado da árvore da vida: confiança.
"De toda árvore do jardim comerás livremente", disse Deus a Adão; "mas
da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás." Dentre todas as
árvores cujos frutos podiam ser comidos, Deus menciona especialmente a
árvore da vida em forte contraste com a árvore do conhecimento do bem e
do mal. "E também a árvore da vida no meio do jardim, e a árvore do

conhecimento do bem e do mal." Ao notarmos a menção particular de
Deus à árvore da vida, devemos reconhecer que de todas as árvores
comestíveis, esta é a mais importante. E desta árvore que Adão devia ter
comido primeiro. Por que é isto assim?
A árvore da vida representa a vida de Deus, a vida não criada de
Deus. Adão é um ser criado, portanto não possui esta vida não criada.
Embora a esta altura ele ainda esteja sem pecado, não obstante é apenas
natural uma vez que não recebeu a vida santa de Deus. O propósito de
Deus é que Adão escolha o fruto da árvore da vida por sua própria vontade
para que se relacione com Deus pela vida divina. Assim, Adão, de simples
criatura de Deus, chegaria ao novo nascimento. O que Deus requer de
Adão é que negue sua vida natural e se una a ele pela vida divina, destarte
vivendo diariamente pela vida de Deus. Este é o significado da árvore da
vida. O Senhor queria que Adão vivesse por essa vida que não era dele
originariamente.
Logo, temos aqui o sentimento distinto da dependência, confiança.
Pois quando o ser criado vive por sua vida natural, não precisa depender de
Deus. Esta vida criada é autônoma e autopreservadora. Mas para que o ser
criado viva pela vida do Criador, ele tem de ser totalmente dependente pois
a vida que levaria então não seria sua, mas de Deus. Ele não poderia ser
independente de Deus mas teria de manter constante comunhão com ele e
confiar completamente nele. Essa é a vida que Adão não tem em si mesmo
e logo deve confiar em Deus a fim de recebê-la. Além disso, essa vida —
se recebida por Adão — é a que ele não poderia levar por seu próprio
esforço; por isso teria de depender de Deus continuamente a fim de
conservá-la. Assim, a condição para conservá-la tornar-se-ia a mesma
condição para recebê-la. Adão teria de depender dia a dia a fim de viver
esta vida santa de uma maneira prática.
Tudo isto que temos dito com respeito a Adão, Deus também o exige
de nós. Na época de Adão a vida de Deus e a vida do homem estavam
presentes no jardim. Hoje, a vida divina e a vida humana estão presentes
em nós. Nós, os que cremos no Senhor e somos salvos, nascemos de novo
— isto é, nascemos de Deus; e assim temos uma vida de relacionamento
com Deus. A vida da criatura está em nós, mas também está a vida do
Criador. O problema atual então, é se vivemos ou não pela vida divina —
se nossa vida depende ou não totalmente de Deus. Assim como nossa carne
não pode viver se estiver separada de sua vida natural, da mesma forma

nossa vida espiritual não pode prosseguir se estiver separada da vida do
Criador.
Deus não deseja que tenhamos nenhuma atividade fora dele. Deseja
que morramos para nós mesmos e sejamos dependentes dele como se não
pudéssemos nos mover sem ele. Ele não gosta que iniciemos nada sem sua
ordem. Ele se agrada de que realmente percebamos nossa inutilidade e
confiemos nele de todo o coração. Devemos resistir a todas as ações
independentes de Deus. As obras que são feitas sem oração e espera, sem
procurar conhecer claramente a vontade divina, sem confiar inteiramente
em Deus, e sem examinar nossa consciência a fim de determinar se o ego
ou a impureza estão misturados: tudo isto provém de nós mesmos e é
pecado à vista de Deus.
O Senhor não pergunta quão boa é nossa obra; ele somente pergunta
quem fez a obra. Ele não será movido pelo pequeno bem que você e eu
façamos. Ele não está satisfeito com nada a não ser sua obra. Você pode
estar ativamente engajado na obra dele e trabalhar muito; você pode até
mesmo sofrer por causa de Cristo e de sua igreja; mas se não tiver certeza
de que é Deus que deseja que você realize a obra, ou se não compreender
completamente sua própria ignorância e incompetência e com muito temor
e tremor se lance sobre o Senhor, então, como Adão, você estará pecando à
vista de Deus. Oh! Cesse sua própria obra! Não pense que pode fazer tudo
o que seja bom. Você pode labutar e se esforçar segundo seu próprio
prazer, mas terá pouca ou nenhuma utilidade espiritual.
Todos nós sabemos que o incrédulo, não importa quão boa seja sua
conduta, não pode ser salvo por ela. Não conhecemos nós tantos não-
crentes cuja conduta é recomendável? São amáveis, gentis, humildes,
pacientes; muitas vezes ultrapassam a média dos cristãos em virtude. Por
que, apesar da conduta invejável, ainda não são salvos? Porque todo este
bem provém de sua vida natural, logo não podem obter a aprovação de
Deus. Deus somente se agrada do que pertence a ele; do que procede dele.
Conseqüentemente, incrédulo algum pode agradar a Deus com seus
próprios feitos.
O mesmo se aplica ao crente. Pensamos poder agradar ao Senhor
com nossas obras boas e zelosas? Precisamos compreender que a não ser
pela vida que Deus nos deu, não existe a mínima diferença entre o nosso
ego e o ego dos incrédulos. Os egos são absolutamente os mesmos. A vida
natural do pecador e a vida natural do santo não diferem uma da outra. Se

as boas ações realizadas pelos incrédulos, mediante esta vida natural são
rejeitadas por Deus, também o será o bem praticado mediante a vida
natural pelos crentes.
É triste que esqueçamos tão prontamente a lição que antes tínhamos
aprendido! Quando cremos no Senhor Jesus, Deus convenceu-nos por seu
Espírito Santo de que nossa justiça, a seus olhos, para nada servia. Depois
de sermos salvos, entretanto, de alguma forma, voltamos a imaginar que
agora nossa própria justiça é útil e agradável a Deus. Devíamos saber que
pelo fato de sermos salvos e nascidos de novo nossa velha vida não
melhorou nem mudou em nada. A não ser pela vida nova recém-obtida de
Deus, nosso antigo ego permanece o mesmo.
O princípio que aprendemos na regeneração devia ser mantido
continuamente. Uma vez que nós, quando incrédulos, não fomos salvos por
nossas obras independentes, da mesma forma, nós, os crentes, não
ganharemos a aprovação de Deus por nossas ações independentes. Tudo o
que é feito fora da dependência de Deus é desagradável a ele. Quer proceda
do pecador quer do santo, a ação independente é rejeitada por Deus.
Você pode se gloriar de quanto, como crente, tem feito; o quanto tem
trabalhado, e até mesmo quanta bênção e fruto tem experimentado; ainda
assim, aos olhos de Deus estas não passam de obras mortas e sem utilidade
alguma. Pois todas elas são realizadas por você mesmo e não pela operação
divina em você. Quão difícil é depender de Deus! Quão difícil é para os
sábios confiarem! Quão árduo é para os talentosos confiar em Deus!
Muitas vezes tornamo-nos ativos sem esperar que Deus nos dê força
especial. É-nos tremendamente difícil negar o nosso talento, tornar-nos
totalmente inúteis perante Deus e não depender de nossa capacidade mas
totalmente do Senhor. O Senhor deseja que neguemos a nós mesmos e a
nosso poder e que reconheçamos a nossa fraqueza e a inutilidade de nossas
palavras e ações. A não ser que primeiro chegue o suprimento de Deus,
não podemos dizer palavra alguma nem realizar nada. É assim que ele
deseja que dependamos dele. Pois o que temos em nós mesmos sem dúvida
nos afastará de Deus. Nosso talento, nossa sabedoria, nosso poder e nosso
conhecimento, tudo tenderá a fortalecer nossa autoconfiança excluindo
nossa confiança nele. A menos que propositada e persistentemente
neguemos nossa capacidade, jamais dependeremos de Deus.
Quando pequena, a criança depende de seus pais para tudo; mas
quando cresce possui em si mesma tal poder e sabedoria que procura a

independência em vez da dependência. Nosso Deus deseja que tenhamos
com ele um relacionamento permanente como crianças para que possamos
continuamente confiar nele.
Você acha que agora tem poder? Que já foi santificado? Que já foi
enchido permanentemente com o Espírito Santo? Que suas obras já
produziram frutos? Se assim for, essa maneira de pensar privá-lo-á de um
coração dependente. É preciso que você mantenha a atitude e a postura de
desamparo perante os homens a fim de fazer real progresso no caminho de
Deus. Se permitir que o ego penetre sutilmente de modo que você se
considere a si mesmo como tendo tudo, deve compreender que não mais
estará dependendo de Deus.
Eu, que agora falo com você, não tenho certeza alguma quanto a meu
futuro. Não sei se ainda estarei pregando o evangelho no ano que vem. A
menos que Deus me conserve até o ano que vem, pode ser que eu não
possa servir; deveras, posso até mesmo nem seguir a Cristo. Digo isto com
um coração angustiado, pois sei que não tenho meios de conservar a mim
mesmo. Se Deus não me conservar, confesso não ser por mim mesmo
capaz de estar em pé no lugar humilde de hoje. Lembro-me de como estive
a ponto de separar-me de Cristo muitas vezes desde o dia em que me tornei
crente, mas louvo a Deus por ter-me conservado.
Permita-me dizer-lhe que a não ser mediante o depender de Deus e
confiar nele momento a momento, não conheço outra maneira de viver
uma vida santificada. Se não dependermos do Senhor não podemos saber
quanto tempo continuaremos com ele. Sem depender de Deus nada
podemos fazer, nem tampouco podemos viver como crentes por um único
dia.
Será que realmente percebemos isto? Ou será que ainda temos um
pequeno poder com o qual sustentar a nós mesmos e ter sucesso em muitas
coisas? Seja manifesto a todos que a autoconfiança é o inimigo da
dependência de Deus. Deus deve levar-nos até nosso fim para que
saibamos não existir bem algum em nós. Não fosse por sua graça, teríamos
derrotas de todos os lados. Devemos chegar ao ponto em que percebamos
ser absolutamente indignos e não ter força alguma. Não ousamos ser
autoconfiantes, nem ousamos tomar qualquer ação independente, fora de
Deus. Devemos continuar prostrados perante ele com temor e tremor,
buscando sua graça. De outra forma, nossa natureza fará com que nos
consideremos competentes, tendo prazer em nossas próprias atividades e

recusando-nos a depender de Deus.
Ao olhar para os anos passados posso ver que muitos irmãos a quem
conheci se desviaram. Ainda me lembro do que certo irmão me disse um
dia: "Senhor, agora conhecemos as Escrituras que o senhor prega; temos
feito grande progresso e não estamos muito distantes de seus obreiros."
Que autoconfiança! Mas onde estão esses irmãos hoje? Também lembro de
outro irmão dizer-me recentemente: "Irmão Nee, pode ser que eu não
conheça muita coisa, mas pelo menos conheço os ensinamentos
bíblicos ..."ao ouvir isto, imediatamente percebi que este irmão corria sério
perigo. Hoje, ele também se desviou do caminho estreito. São muitas as
tragédias similares que podemos recordar durante nossa vida. A causa
principal de tais tragédias é a autoconfiança. A autoconfiança é a causadora
de todas as derrotas.
O que Deus deseja que saibamos hoje é que não podemos depender
absolutamente de nosso ego. Deseja que confessemos nossa fraqueza e
inutilidade em todo o tempo. Deseja que tenhamos consciência do que
nunca tivemos antes — isto é, deseja que estejamos cônscios de nossa total
insuficiência e que admitamos que se não fosse por seu poder conservador,
não podíamos permanecer nem um momento e que se não fosse por sua
fortaleza nada podíamos fazer. Possamos nós ser quebrantados pelo Senhor
hoje para que não ousemos tomar nenhuma ação independente ou abrigar
nenhuma atitude fora dele. Doutra forma, o fim inevitável será a vaidade e
a derrota. Que Deus tenha misericórdia de todos nós!

9. O Capacete da Salvação

Do solo fez o SENHOR Deus brotar toda sorte de árvore
agradável à vista e boa para alimento; e também a árvore
da vida no meio do jardim e a árvore do conhecimento do
bem e do mal ... mas da árvore do conhecimento do bem
e do mal não comerás; porque no dia em que dela
comeres, certamente morrerás (Gênesis 2:9, 17).

Vendo a mulher que a árvore era boa para se comer,
agradável aos olhos, e árvore desejável para dar
entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu, e deu
também ao marido, e ele comeu. Abriram-se, então, os
olhos de ambos; e, percebendo que estavam nus, coseram
folhas de figueira, e fizeram cintas para si (Gênesis 3:6,
7).

Porque a nossa glória é esta: o testemunho da nossa
consciência, de que com santidade e sinceridade de Deus,
não com sabedoria humana, mas na graça divina, temos
vivido no mundo, e mais especialmente para convosco (2
Coríntios 1:12). Tomai também o capacete da salvação e
a espada do Espírito, que é a palavra de Deus (Efésios
6:17).

E vos renoveis no espírito do vosso entendimento
(Efésios 4:23).

E não vos conformeis com este século, mas transformai-
vos pela renovação da vossa mente, para que

experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita
vontade de Deus (Romanos 12:2).

Porque os que se inclinam para a carne cogitam das
coisas da carne; mas os que se inclinam para o Espírito,
das coisas do Espírito. Porque o pendor da carne dá para
a morte, mas o do Espírito, para a vida e paz (Romanos
8:5, 6).

Primeiro

No meio de todas as árvores do jardim do Éden encontravam-se a
árvore da vida e a árvore do conhecimento do bem e do mal. Deus orde-
nara a Adão: "De toda árvore do jardim comerás livremente, mas da árvore
do conhecimento do bem e do mal não comerás; porque no dia em que dela
comeres, certamente morrerás" (Gênesis 2:16b, 17). Isto indica quão
opostas eram estas duas árvores. De um lado está a árvore da vida, do
outro, a árvore do conhecimento do bem e do mal. Podemos, portanto,
dizer que uma é a árvore da vida e a outra, a árvore da morte, pois ao
comer da árvore do conhecimento do bem e do mal o homem morre.
Podemos notar um resultado tremendo na vida de Adão e Eva depois
de terem pecado: ganharam conhecimento; tendo comido do fruto, ficaram
conhecendo o bem e o mal. Em outras palavras, o primeiro efeito subjetivo
no homem depois da queda foi o aumento da capacidade de funcionar da
mente. Antes da queda, o homem possuía um tipo de mente; depois da
queda seu cérebro começou a conter maior porção de coisas que era do
propósito original de Deus que ele tivesse com o tempo — mas não da
maneira pela qual os homens, nessa época, obtiveram tais coisas. Por este
motivo Paulo menciona em Efésios 6:17 que o crente deve "tomar o
capacete da salvação". Esta passagem confirma a necessidade da libertação
da mente humana. Muitos, depois de crerem no Senhor Jesus, sofrem
mudanças de vida, mas suas mentes ainda precisam ser libertas. Se as
mentes não forem libertas, ficarão sem proteção na época de conflito
espiritual. Daí ser da major importância que tomemos o capacete da sal-
vação.

Ocorre um fenômeno um tanto espantoso entre os filhos de Deus:
encontramos muitas pessoas de bom coração e bom comportamento que
ainda levam consigo a mente que pertence à velha natureza. Em outras
palavras, sua vida é a vida de Cristo mas sua mente é a de Adão. Isto
diminui sua capacidade de conhecer a vontade de Deus. Portanto, a fim de
medir a vida espiritual de uma pessoa, precisamos somente medir sua
cabeça. Ao grau em que sua mente é liberta, a esse grau a pessoa é liberta
de Adão e por conseguinte liberta da velha criatura. A diferença básica
entre o viver na velha criatura e o viver na nova pode ser vista no
relacionamento entre a mente da pessoa e Deus.

Segundo

"Não com sabedoria humana, mas na graça divina, temos
vivido no mundo" (2 Coríntios 1:12b).

Como precisamos pedir que Deus nos livre de nossa própria
inteligência! O princípio do viver cristão é confiar na vontade de Deus e
não na inteligência humana, depender da graça de Deus e não de nossa
própria sabedoria. É necessário que aprendamos esta lição.
Suponhamos que exista algo que você tem de fazer, mas não sabe
como fazê-lo, ou se não deve fazê-lo de modo nenhum. Você não tem idéia
alguma de como proceder. De modo que você começa a deliberar sobre o
resultado da ação que você deve tomar. Se fizer tal coisa desta ou daquela
maneira, o que dirão as pessoas? De modo que você tenta ser inteligente.
Como? Dizer ou fazer o que causará o mínimo de problemas e evitará o
máximo de oposição. Este tipo de conduta significa que a pessoa esqueceu-
se de que os filhos de Deus não vivem na terra pela inteligência humana.
Ser cristão é bastante simples. A pessoa simplesmente deve fazer a
pergunta: "Deus, o que queres que eu faça?"
Está claro que a árvore do conhecimento do bem e do mal ainda se
encontra entre os filhos de Deus hoje. Muitos ainda se alimentam de seus
frutos diariamente. Não comem da árvore da vida; pelo contrário, não
cessam de perguntar: "O que é melhor?" — Pergunta esta que procede da
árvore do conhecimento do bem e do mal. Entretanto, Paulo diz-nos que
hoje nossa vida perante Deus é muito simples, não dependemos da
sabedoria humana, mas da graça divina. Somos responsáveis por uma coisa

somente: fazer a vontade de Deus.

Terceiro

"Transformai-vos pela renovação da vossa mente, para
que experimenteis qual seja a boa, a agradável e perfeita
vontade de Deus" (Romanos 12:2b).

Que cada um de nós se lembre de que é responsável somente pela
vontade de Deus, e que a responsabilidade de Deus é fazer com que
experimentemos a conseqüência certa depois de termos feito sua vontade.
Temos a tendência de procurar o caminho agradável. Mas com referência a
isto, descobrimos que o Filho de Deus trilhou a estrada mais difícil
enquanto na terra, fez-se responsável pela vontade de Deus, e Deus, por
sua vez, foi responsável por dar-lhe a estrada difícil. Ao testificarmos que a
sabedoria humana do cristão é totalmente inútil, não sugerimos que ele
deva ir em frente e praticar coisas tolas. Pois nem sua sabedoria humana
nem a própria tolice possuem qualquer utilidade para Deus. Deus não
necessita de nossa estultícia, assim como não precisa de nossa sabedoria.
Nem todas as coisas tolas são corretas; somente as coisas que procedem da
vontade divina são corretas. Devemos perceber tal distinção. Não estamos
corretos de modo nenhum quando deliberadamente dizemos algumas
palavras tolas ou praticamos ações bobas. Nossa responsabilidade é fazer a
vontade de Deus. O que quer que o Senhor deseja que eu faça, isso devo
fazer. O resultado é responsabilidade dele, não sua nem minha.
Assim, devemos pedir que Deus nos livre de nossa mente: que nosso
pensar possa ser salvo ao tomarmos o capacete da salvação. Sempre que
encontrarmos alguma coisa, primeiro devemos confessar a Deus: "Deus,
minha mente ou minha inteligência não é o princípio do meu viver cristão.
Tudo o que me importa é procurar a tua vontade." Isto não significa que
você deva fingir ser uma pessoa tola. Deixe-me dizer-lhe de novo que
Deus não tem utilidade nem para o tolo nem para o sábio. Insistimos
somente em que os cristãos neste mundo não devem viver mediante a
deliberação de suas mentes mas pela boa, aceitável e perfeita vontade de
Deus.
Algumas pessoas possuem tino de comerciantes. Sempre que alguma
coisa lhes vem à mente, sua primeira reação é calcular o ganho ou a perda

pessoal. Esse traço é característico das coisas espirituais e também das
seculares. Tal mente precisa ser admoestada. O fator decisivo das coisas
espirituais não é o ganho ou a perda pessoal, mas a vontade de Deus. Oh,
que realmente possamos perceber que temos um único princípio pelo qual
viver, e este se encontra "na graça de Deus" — em fazer a vontade divina.

Quarto

"E vos renoveis no espírito do vosso entendimento"
(Efésios 4:23).

Isto quer dizer que a mente humana precisa de renovação. Romanos
12 dá o mesmo parecer: "Transformai-vos pela renovação da vossa mente."
O resultado é que "experimenteis qual seja a boa, a agradável e perfeita
vontade de Deus". Depois de sua mente ser renovada você pode provar
qual seja a vontade de Deus. De modo que o conhecer ou não a vontade de
Deus não é questão de método mas de pessoa. Muitos estão familiarizados
com métodos de conhecer a vontade de Deus mas sua pessoa não é correta;
conseqüentemente, não podem conhecer a vontade dele.
Que tipo de pessoa pode conhecer a vontade de Deus? A pessoa a
quem Deus libertou do poder mental. Sua mente deve ser renovada antes
que você prove qual seja a vontade de Deus. Conserve isto sempre em
mente: a parte mais forte da vida natural do homem é seu aparelho
pensador. Algumas pessoas podem ter sua força natural na vontade, outras,
na emoção. A maioria das pessoas, porém, tem sua força natural na mente.
Ao conhecer uma pessoa com uma mente vigorosa, você conhece seu
pensamento. À medida que você se aproxima dela, seus pensamentos
começam a fluir. Seu pensamento é maior do que seu espírito. Parece ser
muito inteligente, pois seu caráter é refletido pelo pensamento. Se isto que
é sua força não for quebrantado pelo Senhor, não terá maneira de conhecer
a vontade de Deus. Da mesma forma, devemos pedir que o Senhor faça
com que não confiemos no poder de nosso entendimento.
A pessoa pode continuamente confessar quão errada é sua vida
carnal ou natural, e o tempo todo dar valor ao seu entendimento e opinião.
Embora admita sua fraqueza com a boca, o coração ainda está cheio dos
seus próprios pensamentos e sabedoria. Pensa que seu ponto de vista é
superior ao dos outros e que seu modo de vida é melhor do que o dos

outros. Sua inteligência não foi quebrantada pelo Senhor e seu pensamento
não foi mudado. Por causa disto, essa pessoa não tem como conhecer a
vontade de Deus. Há pessoas cujos lábios estão cheios da vontade de Deus,
mas na realidade nada conhecem dela. Lembremo-nos de que se a pessoa
não estiver correta, não tem possibilidade de conhecer a vontade divina. O
Senhor deve executar a obra básica da cruz nas vidas dos crentes,
especialmente na renovação dos seus entendimentos. Ele os quebrantará de
tal modo que não mais pensem ser mais inteligentes ou melhores do que o
restante. Depois de Deus lidar com sua inteligência, podem então provar e
conhecer a vontade de Deus.
O problema, muitas vezes, está em substituir a vontade de Deus pelo
entendimento do homem. Nossa mente, portanto, precisa de renovação. A
pessoa que não conhece a cruz, não conhece a vontade de Deus. Assim, a
questão toda resume-se na necessidade da cruz. Você sabe realmente como
a cruz lida com sua vida natural? Você tem alguma idéia de como Deus
lida com você como pessoa? Um dia, mediante a graça do Senhor, você
será levado ao lugar onde poderá ver a sua falta de confiança e admitir
quão ineficaz é seu pensamento; então não ousará crer em si mesmo nem
terá em grande consideração sua força natural; nesse dia muitas coisas
tornar-se-ão claras. A medida que Deus lidar com sua vida natural, você
começará a ver claramente a vontade dele.

Quinto

"Os que se inclinam para a carne cogitam das coisas da
carne; mas os que se inclinam para o espírito, das coisas
do espírito. Porque o pendor da carne dá para a morte,
mas o do espírito para a vida e paz" (Romanos 8:5, 6)

Qual é o pendor da carne? Tem uma característica principal: crer em
si mesmo como sabedor de tudo e capaz de tudo. O pendor do espírito no
crente tem sua característica principal também: não crer em si mesmo nem
ousar dizer ou fazer nada, mas sempre estar em temor e tremor. O pendor
da carne está constantemente ocupado, apressado, cheio de sabedoria
própria e inquieto. O resultado é a morte. O pendor do espírito não é
controlado pela sabedoria carnal, mas governado pelo mandamento de
Deus; não confia na carne nem ousa seguir sua própria idéia, e o resultado

é a vida e paz. Nossa mente precisa ser libertada para que não mais
sejamos dirigidos pelo pensamento carnal, mas guiados pela vontade
espiritual.

Sexto

"Não com sabedoria humana, mas na graça divina, temos
vivido no mundo, e mais especialmente para convosco"
(2 Coríntios 1:12b).

Note esta última frase: "Mais especialmente para convosco." Os
Coríntios eram inteligentes, mas Paulo declara que não devemos viver pela
sabedoria humana, e sim, pela graça divina, e isto mais especialmente para
com pessoas como os inteligentes Coríntios. Louvado seja o Senhor, não
precisamos comparar nossa inteligência com pessoas inteligentes. Quanto
mais calculistas forem os outros, tanto menos inteligência usaremos;
vivemos pela graça divina. Especialmente nas coisas de Deus e da igreja,
estamos decididos a não usar a sabedoria nem a inteligência humana.
Portanto precisamos aprender a lição de nunca colocar nossa mente
carnal nas coisas espirituais. Não temos tanta certeza se esta mente carnal é
eficaz em outros assuntos, mas temos certeza disto: a mente carnal é
totalmente inútil nas coisas espirituais. Os métodos e táticas carnais, a
manobra e a inteligência carnal podem produzir resultados em outras áreas,
mas no reino espiritual são totalmente ineficazes. Na casa de Deus não é a
mão nem a sabedoria do homem que têm valor, mas, a vontade de Deus. O
importante não é o que o homem diz ou pensa, mas o que diz o Senhor.
Perguntaremos a Deus: "Senhor, que padrão desejas mostrar-nos? Pois não
poderemos ter nenhum outro padrão a não ser o teu."
Aprendamos a fazer a vontade de Deus e a não depender de nosso
próprio entendimento. Quando realmente aprendermos a fazer a vontade de
Deus, entregar-nos-emos a ele a fim de que nos leve por todo e qualquer
problema que possamos encontrar no processo. E daí para a frente
pediremos que Deus nos faça viver, não na sabedoria humana, mas na
graça divina, realizando sua vontade.

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