Os Fundamentos Filosóficos Do Ayurveda
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A Ayurveda é um sistema médico desenvolvido na Índia há cerca de 7 mil anos e baseia-se nos cinco elementos que formam toda a manifestação material do universo. O corpo humano é constituído por matéria, discernimento, ego e mente. A doença inicia-se quando há desequilíbrio dos três doshas (princípios energéticos) no corpo: Vata, Pitta e Kapha. A Ayurveda busca restaurar o equilíbrio dos doshas através de tratamentos como dieta, er
Os Fundamentos Filosóficos Do Ayurveda
- 1. Dulce Moura
- 2. É o nome dado à "ciência" médica desenvolvida na Índia há cerca de 7 mil anos, o que faz dela um dos mais antigos sistemas medicinais da humanidade. Ayurveda significa, em sânscrito , Ciência (veda) da vida (ayur). Continua a ser a medicina oficial na Índia e tem-se difundido por todo o mundo como uma técnica eficaz de medicina tradicional . A Ayurveda baseia-se no sistema filosófico samkhya nos cinco elementos que formam toda a manifestação material do universo .
- 3. Os cinco elementos são éter, ar, fogo, água e terra e estes dão origem a toda a matéria existente no universo. O corpo humano é constituído por: Matéria ( éter, ar, fogo, agua e terra) Discernimento (buddhi), Ego (ahamkara), Mente (manas).
- 4. Elemento – Éter Sentido - Audição Órgão do sentido - Ouvido Acção - Fala Órgão da acção - Língua, cordas vocais, boca.
- 5. Elemento – Ar Sentido - Tacto Órgão do sentido - Pele Acção - Segurar Órgão da acção - Mãos
- 6. Elemento – Fogo Sentido - Visão Órgão do sentido - Olhos Acção – Caminhar Órgão da acção - Pés
- 7. Elemento – Água Sentido - Paladar Órgão do sentido - Língua Acção – Procriar Órgão da acção – Genitais
- 8. Elemento – Terra Sentido - Olfacto Órgão do sentido - Nariz Acção – Excreção Órgão da acção – Ânus
- 9. A doença inicia-se quando algum dos cinco elementos esta em desequilíbrio no corpo do individuo. Os humanos são influenciados pelos cinco elementos através do Dosha.Os doshas são: Vata , regido por ar e éter, Pitta , regido por fogo e água, Kapha , regido por terra e água .
- 10. Todos possuímos três doshas, mas em diferentes proporções. No momento da nossa concepção são definidos, os doshas que estão presentes em maior quantidade no nosso organismo. Ao equilíbrio desta proporção chama-se: Prakrti. E ao desequilíbrio destas chama-se Vikrti, este contribui para o desenvolvimento da doença.
- 11. O Sámkhya é essencialmente dualista. A distinção fundamental é entre Prakrití , matriz de todos os fenômenos, e Púrusha - a testemunha dos fenômenos .
- 12. O dosha Vata é o princípio dominante no corpo que controla o movimento; o dosha Pitta controla o metabolismo e a digestão; o dosha Kapha é responsável pela estrutura física e o equilíbrio dos fluidos.
- 13. é a matriz que contém todos os fenômenos possíveis. Segundo a noção de causalidade aceita pelo Sámkhya, um efeito qualquer está contido em potencial na sua causa específica. A teoria do Sámkhya conclui que todos os fenômenos manifestos devem ser efeitos de uma causa-primordial, uma matriz de onde emanam todos os fenômenos possíveis. Esta matriz é chamada Prakrutí.
- 14. Prakrutí também é composta por três "princípios" ou "elementos" chamados Gunas. Satva (inteligência) Raja (ação) Tamas (matéria)
- 15. Quando os gunas começam a interagir, o equilíbrio é perturbado e para restaura-lo, a actividade inicia-se criando cordões de energia gerando Akasha ou Éter (espaço). Através da mobilização do Éter, surge a primeira matéria o Elemento Ar, juntos fazem movimentos mais vibrantes, produzindo mais energia dando origem ao Elemento Fogo. Da interacção dos três surgem novos estados da matéria, quando mais fluído, é conhecido como Elemento Água, quando mais denso, é conhecido como Elemento Terra.
- 16. significa pessoa , espírito ou homem . O conceito mais preciso de Púrusha pode ser apreendido através da noção de "observador". Púrusha é a consciência que observa os fenômenos de Prakrití. “Uma imagem esclarecedora é a do homem no teatro ou cinema: O espectador é o observador de um espetáculo desenrolando-se na sua frente, e pode eventualmente esquecer-se que é espectador, tamanha sua imersão na história à sua frente.” Citação retirada na integra de um texto .
- 17. Púrusha e Prakrití são entidades distintas assim como actores e espectador, mas o espectador não reconhece sua verdadeira posição, ao invés disso identifica-se com a história.
- 18. Da união destas duas grandes forças que tudo produzem (Purusha e Prakriti), surge a inteligência Cósmica, ou Mahat, essa inteligência cósmica também está presente no ser humano como “inteligência pura”, ou discernimento que também é chamado de Buddhi. Para obedecer as leis da evolução, esta Inteligência Cósmica projecta-se em direcção aos mundos materiais, dando origem ao ego, ou Ahamkara outro dos constituintes do corpo. O ego manifesta-se através da mente condicionada, denominado Manas, que representa a nossa auto-imagem, cria o campo do pensamento limitado dentro do qual nos confiamos.
- 19. www.ayurveda.com www.sitecurupira.com www.atmaveda.com fontes impressas: sebenta de Medicina Ayurvedica