Os gunas e a mente no Ayurveda por Maria Afonso
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O documento discute a perspectiva da medicina ayurvédica sobre a mente e corpo. A medicina ayurvédica vê todas as doenças como manifestações psicossomáticas resultantes do desequilíbrio dos doshas, gunas mentais e fatores ambientais. O documento explica os três doshas principais, os três gunas mentais e como o desequilíbrio entre eles pode levar a doenças.
Os gunas e a mente no Ayurveda por Maria Afonso
- 1. MEDICINA AYURVEDA OS GUNAS E AMENTE: A PSICOSSOMÁTICA NA MEDICINA AYURVEDICA Docente: Michel Pó Discente: Maria Afonso 8133 Naturopatia e ciências tradicionais Holísticas Ano lectivo 2015/16 1
- 2. OBJECTIVOS 2 Os objectivos do presente trabalho consistem: Perceber como a medicina Ayurvédica observa o individuo a nível mental; Entender as características de cada Guna; Perceber a psicossomática sob a perspectiva Ayurvédica.
- 3. 3 • Introdução; • Doshas; • A doença psicossomática; • Gunas: Sattva, Tamas, Rajas • Terapêutica, segundo Medicina Ayuvedica • Conclusão • Bibliografia INDICE
- 4. INTRODUÇÃO 4 A medicina Ayúrvedica apresenta-se com uma visão claramente diferente das demais formas de observar a doença. Ayurveda significa “a ciência da vida” em Sânscrito. E, trata-se do sistema de cura mais antigo do qual dispomos, sendo proveniente dos “Vedas”, os primeiros textos escritos da humanidade. O Ayurveda vê essencialmente todas as doenças como uma manifestação psicossomática. O sábio Vagabhata esclareceu isso quando disse: “A mente (componente psíquico) é como o ghi (manteiga clarificada) num pote de barro (o corpo ou componente somático). O aquecimento ou resfriamento de um necessariamente afecta o estado do outro.” Assim, o ayurveda concebe a mente e o corpo como dois aspectos de uma unidade.”
- 5. DOSHAS 5
- 6. DOSHA-VATA 6
- 7. DOSHA-PITA 7
- 9. GUANAS 9
- 10. GUNA-SATTVA 10 Traz internalização da mente, o movimento da consciência interior e unificação da cabeça e do coração. A mente que é ainda, calma, pura, concentrada, não febril e harmoniosa. Pessoas Sáttvicas tendem a ser harmonioso e adaptável na natureza. Eles são atenciosos com os outros, cuidar de si mesmos e seus corpos, se esforçam no sentido do equilíbrio e desfrutar de uma paz de espírito geral que os mantém saudável e feliz. Eles tendem a ver o bom em tudo e olhar a vida como uma experiência de aprendizagem. Sattva pode ser melhorada através de cultivo espiritual, ioga, meditação, cânticos, mantra, dieta e estilo de vida sattvic, passar o tempo na natureza e viver a vida em harmonia com a própria constituição.
- 11. GUNA-RAJAS 11 Rajas é a distracção ou turbulência da mente. Olha mais para fora do que para o interior e leva a que pessoas rajasicas se percam no mundo externo. Desejo, pensamentos perturbados, raiva, ego, ganância, inveja são todos rajas. A mente que busca a estimulação é rajasica na natureza. Pessoas Rajásicas têm boa energia (às vezes excessiva) e têm uma tendência para actividade excessiva. Elas são normalmente impacientes e inconsistente na sua abordagem geral à vida e tendem a culpar os outros pelos seus problemas.
- 12. GUNA-TAMAS 12 Pessoas tamásicas tendem a estar bloqueadas ou com a energia e emoções estagnadas. Elas são muitas vezes apanhados com maus hábitos, vícios e anexos que são incapazes de questionar. A mente que está fora de foco, desatento, monótona e dominada por forças inconscientes, é tamasica na natureza. Tamas é tristeza, letargia, torpor. Isso faz com que a mente seja obscurecida pelo medo e ignorância e resulta em uma incapacidade de acção.
- 13. 13 Qualidades mentais dos Gunas Sattva é frequentemente considerado como representando a pureza e a tranquilidade; VISHNU Raja refere-se à acção, ao movimento e à violência; BRAHMA Tamas é o princípio da solidez, da imobilidade, da resistência e da inércia. SHIVA
- 14. 14 O Ayurveda vê a mente existindo em quatro níveis: CHITTA: ou Consciência. Ela funciona mesmo independente dos sentidos. Também é onde todas as memórias das nossas vidas passadas estão guardadas. MANAS: É aquela parte de nossa mente que está conectada com os sentidos, coordenando as nossas actividades motoras e sensitivas, e está dominada por nossas emoções e opiniões. AHANKARA: Literalmente significa “O fabricador do eu” e trata-se de um processo e não de uma realidade intrínseca. Ele é uma força necessária de diferenciação inerente à natureza, um estágio de evolução, mas não representa a verdade profunda ou real identidade das criaturas BUDDHI: Esta é a nossa faculdade de discernimento, a qual nos permite distinguir entre o verdadeiro e o falso. Ela nos capacita a estabelecer valores e princípios às nossas vidas, os quais são as bases de nossa consciência.
- 15. UBHAYATMAKA: DOENÇA PSICOSSOMÁTICA 15 A doença psicossomática é verdadeiramente uma doença do corpo relacionada a processos psicológicos. A doença psicossomática é uma desordem física com duas características principais: 1) Ela é causada ou agravada pelo stress; 2) Provoca modificações estruturais no organismo.
- 16. TRATAMENTO 16 O Yuktivyapasrya é o tratamento racional e depende do diagnóstico adequado associado a definição e consequente eliminação da causa do adoecimento. Nesta metodologia utiliza-se: terapias purificadoras, dieta individualizada de acordo com o desequilíbrio vigente, massoterapia com óleos vegetais, indicação de uma rotina diária de hábitos saudáveis, desde o acordar até a hora de dormir, de acordo com a estação do ano e a desarmonia do paciente.
- 17. 17 Conclusão A nível mental, torna-se claro que qualquer desequilíbrio gera por sua vez, desequilíbrio orgânico, o que por conseguinte leva à manifestação de determinadas patologias. Sendo que a psicossomática é para os Orientais (Medicina Ayurvédica) uma ciência intrínseca, a qual é necessário dar a maior relevância no diagnóstico e prescrição de tratamento em qualquer tipo de doença. Assim sendo, a Ayurvédica, apresenta uma forma peculiar de observação dos pacientes, a qual, para além de ser eficaz, é simples e lógica, permitindo o sucesso de qualquer terapêutica.