: ws Wd " SURAH RL Brow JUMLAH = SURAH AS-SAFF — 61 Surah Barisan 14 (Madaniyah) Dengan nama Ale Yang Maha Penyayang dan Maha Pengasih oulaiie Seale ee tee. ee ne eto . CDSE Ende SAIC ABN Aig pH ‘Sega alto, angie den seals rltiok bur ‘Sosa ali nt en Pee Oe ta Pea dan Maha Bijaksana(1). Wahai orang-orang yeng beriman! Mengapa kamu berkata sesuatu yang kamu tidak Jaksanekeneya?(2) Amatiah beser kemurkoan Allah bahavie Se ee tat hicansoryeo) Se eee a sameeren Heer a aa akan yd pee ee ecard ar any ee eal t So a er te cern tumiye: Nort A ie te enya edonan tar tahu bahawa aku adalah utusan dari Allah kepada kamu? Dan apabila mereka menyimpang dari jalan yeng benar, maka Allah menyimpangkan hati mereka dari jalan yang a er Ieee kept fan sory asg(). OSS Mypesl ag oicals OSG Keil diturunkan sebelumku dan menyampaikan berita gembira (Ahmad) datang kepada mereka membawe ayat-ayat yang kepada kaum yang zalim(7). Mereka mahu memadamkan orang kafir(8). Dialah yang telah mengutuskan Rasul-Nya stn aewe peice echy S\elAZ Beet BES sabia okies 7 7 Barca Ae 4B. sect aise paroslteeag *Wehal oreng-reng yang beriman! Apakah kamu suka Aku tunjukkan kepada kamu satu pemiagaan yang depat Imenyeomatian kar Gat ‘2ab yang pect(10) at karma beriman kepada Allah dan Rasul-Nye dan berjihad kerana ‘Ssbilulah dengan herta bende kamu dan fa rage kamu tush yong’ lebih bak untuk kama je kamu mengetahui(1 1). Nescaya Allah ampunkan dosa-dosa kamu an menasuhton kan ke Gob Sugesnge Jor mengalir di bawahnya berbagei-bagai sungai dan imenempation kam of keciamerrkedieman Yang sles of dalsm Syurge-syurge ‘dn. ulahkeberuntungan yong amat besar{12). Dan satu lagi kumia yang disukai kamu, iaitu pertlongan da Aloh don Kemenengen yong delat, don sampaikanlah berita gembira kepada para Mu'minin(13). Wate! orang-orang Yang berimon! Jadlsh kamu pera penyokong Allah sebagaimana ‘Isa putera Maryam berkata Repuce sehabatsatabet setarya: Sepekeh yang sonaatp Imarjacl pare peryotorgku, untuk menegaisen agarta Allah? Jawab sahabat-sahabat setia itu: Kamilah para penyotong Alsh. Lali berimenlah segolongan’ der! Bont Jsrael dan segolongan yang /ain pula menjadi kafir. Lalu Kami bantukan orengoreig Yong berinan itu mengeletan musuh mereka dans mereka telah = mendapat Remenangant14) (Latar belakang dan pokok pembicaraan) Matlamat surah ini ialah memperkatakan dua perkara asasl yang amat jelas, di samping menyentuh ersoalan-persoalan cabang yang lain yang d dikembalikan kepada dua perkara asasi itu Matlamat yang pertama ialah hendak menanamkan di dalam hati nurani setiap Muslim bahawa agamanya adalah satu sistem hidup llahi yang diaturkan untuk umat manusia dalam bentuknya yang akhir. Sebelum ini sistem itu telah dilalui oleh berbagal-bagal bentuknya yang sesuai_ dengan tahap-tahap perkembangan yang tertentu yang dilalui oleh sejarah mat manusia. Begitu juga sebelum ini sistem ini telah didahului oleh berbagai-bagai_pengalaman yang dilalui oleh kehidupan para rasul dan kelompok- kelompok Mu'minin, dan seluruh bentuk dan pengalaman itu adalah untuk melicinkan jalan bagi penjelmaan bentuk akhir agama Allah yang satu yang dikehendaki Allah untuk menjadikannya agama penamat atau agama yang mengakhiri segala agama samawi dan menonjolkannya ke atas seluruh agama yeng fain di muka bumi ini. Kerana itu Al-Qur'an menyebut kerasulan Musa untuk menjelaskan bahawa kaumnya yang Allah utuskan beliau kepada mereka telah menyekiti beliau dan menyeleweng dari agama yang di bawa beliau, dan akibatnya mereka menjadi sesat dan tidak lagi 55) SURAH AS-SAFF GR, JUZU' KE-28 dapat menjadi pemegang-pemegang amanah agama et) di muka oe int < 48 Var GEIS Hb eA tA IGIG v a pies pice Ail) 5 Tagls Bn KG ISS a 4h Ose Gl sAl uses ih 446 a “Dan (kenangilah) ketike Musa berkata kepada kaumnya: Wahal kaumku! Mengepakah kamu menyakitiku, sedangken kamu tahu bahawa aku adalah utusan dari Allah kepada kamu? Dan apabila mereka menyimpang dari jalan yang yang benar, dan Allah tidak member! hidayat kepada kaurn yang fasig."(5) Jadi, kepimpinan kaum Musa terhadap agama Allah telah berakhir. Mereka tidak lagi menjadi para pemegang agama sejak mereka menyimpang dan sesat dari agama Allah, lalu Allah simpang dan sesatkan hati mereka darinya, dan Allah tidak memberi hidayat kepada orang-orang yang fasiq. Al-Qur'an juga menyebut kerasulan ‘Isa untuk menjelaskan . bahawa kedatangen beliau adalah fanjutan dari risalah Musa untuk membenzrkan kitab sudl at-Taurat yang diturunkan sebelumnya dan untuk melicinkan jalan bagi kerasulan yang terakhir, juga untuk menyampaikan berita gembira jaitu berita kedatangan Rasul yang akan membawa agama yang akhir itu. Kedstangan ‘Isa adalah merupakan penyambung di antara agama Kitab yang akhir. ceri =. QM g bees ach yoko mils oadtia ee SBI ALS Gh be “Dan (kenangloh) ketika "sa putera Maryam berkata: Wahal Bani krael! Sesungguhnye aku adolah utusan dari Allah epada kamu, yang membenerkan kitab suc at-Teurat yang afturankan sebelumku den menyampaian berita gembira tentang kedetengan seorang rasul yang akan datang selepasku namanya alah Ahmad. "6) jadi Nabi ‘sa as. adalah datang untuk menyerahkan amanah agama liahi yang dibawanya selepas Musa kepada Rasul yang akan datang iaitu seorang rasul yang beliau telah menyampaikan berita kedatangannya, Memang telah diputuskan dalam ilmu Allah dan dalam taqdir-Nya bahawa langkah-langkah itu akan berakhir kepada suatu ketetapan yang mantap d: kekal, dan bahawa agama Allah di muka bum ini akan mantap dalam bentuknya yang terekhir di tangan Rasul-Nya yang terakhir: ae es ag o \ i548) 5 By pocaglt As Saiicoal OHS KalJUZU’ KE-28 “Dialah yong telah mengutusken RasubNya _membave hidayat dan egema yang berar supaye Dia menonjolkannya ke atas seluruh agama yang lain waleupun dlbencikan para ‘Musyrikin."(9) Inilah matiamat pertama yang jelas di dalam surah ini, iaitu matlamat yang menjadi asas tegaknya matlamat yang kedua, kerana apabila seseorang Muslim itu. menyedari hakikat ini dan_memahami kisah ‘aqidah, juga memahami peranannya sebagai pemegang amanahnya di bumi ini, sudah tentu Kesedaran itu akan likuti oleh kesedarannya ‘ethadap tugas-tugas memikul amanah itu, iaitu satu kesedaran yang akan mendorongnya ke arah nist yang teguh untuk memperjuengkan agama Allah supaya mengatasi segala agama yang lain seperti yang dikehendaki Allah dan bersikap tidak terumbang-ambing di antara keta-kata dan_ameal Amatlah —keji apabilaseseorang — Mu'min Tengumumkan keinginan untuk berjuang kemudian selepas itu dia mengundurkan dirinya dari medan petjuangan sebagaimana telah berleku kepada segolongan orang-orang Islam menurut keterangan yang diceritakan oleh riwayat-iwayat. Kerana itu di permulzan surah ini, selepas diumumkan tasbih alam buana dan segala isi penghuninya terhadap Allah, Ak Qur'an menyatakan: OoLaN “68 ere pple “Wai oranaorang yang Berman! Mengapa kamu berkta sesvatu yang kamu tidak laksanakennya?(2). Amatiah besar kemurkaan Allah bahawa kamu berkata sesvetu yang kamu B58 td tidak leksenakennye(3). Sesungguhnya Allah “sayengken ‘orang-orang yang berpereng kerana agama-Nya dalam satu barisan yang padu seolah-oleh mereka sebuah bangunan ‘yang tersusun teguh."(4) Kemudian di tengah surah, ALQur'an menyeru mereka kepada satu pemiagaan yang paling menguntungkan di dunia dan Akhirat: ered Pesos oes KALA I jin ls SASS He CKX SEs IID3 $0) SURAH AS-SAFF GR. a Rta’ se ge ig sos eee On Ses D ae ie, Seg M earsweesh ‘aha rang-rang yang beriant Apakah kamu suka Aku tunildor: led. amu set peniagaan Jorg. dapat mmaryomatin for dar azo yong peln?10) at kan fetnan fepade: Ash don fesietoe dan befihd Ferana Shiloh Senger harta bend kon dan fv age fomu. feioh yong bin bole untuk or le tam tmongetaul?), Nesaye Aah anton dos Fam don emasutkon tamu ke dokin Syugesjuge. Yan mongole bavhnye ‘berbayatbogal” sung dan tmererpattan kamu of feclamar-teloran yang sls dl dot rgesyorge dn ele keberuntunan yong amet fesor2). Dan soy lat bum yong dlsula! Farm, las pertlongan dol Al don kemenangan yang deta, don ‘Srpetni ere comb kepoda par on 13) Kemudign surah ini mengakhiri dengan satu seruan yang akhir kepada orang-orang yang beriman supaya mereka menjadi para penyokong agama Allah sebagaimana sahabat-sahabat ‘Isa yang setla menjadi para penyokongnya untuk memperjuangkan agama Allah walaupun beliau didustakan Bani Israel dan dimusuhi mereka. Sheed ABs aN ones Sa Qeien. BALA \z 2 Bhosle ct ie ce ay aici Ag ipcsb axel Aya eee Alexei -wahal orang-orang yeng berimen! Jedlah kamu pore penyokong Allah sebagaimana ‘isa putere Maryam berkata kepada sahabat-sahabat setianya: Siapakah yang sanggup ‘menjad! pare penyokongku untuk menegakkan agama Allah? Jeveb sahabatsahabat setia itu: Kamilah pare penyokong Alloh, Lalu berimaniah segolongan dari Bani Israel dan segolongan yang lain pula menjadi Kafr. Lalu Kami baneukan orang-orang yeng beriman itu -mengelshkan musuh mereka da mereka telah mendapat kemenangan."(14) Inilah dua persoalan yang jelas yang dikemukakan oleh surah ini yang hampir-hampir_ menghabiskan semva ayat-ayatnya. Tiada lagi persoalan lain kecuali mengecam orang-orang yang mendustakan kerasulan yang terakhir. Kecaman ini pula sentiasa berhubung rapat dengan dua persoalan pokok itu. Hal ini ‘erkandung dalam firman Allah mengenal Rasulullah s.a.w. setelah menyebut berita gembira dari ‘sa a.s. tentang ked % ig Aw378 “Tetapi apebila dla (Ahmad) datang kepada mereka membawa ayat-ayat yeng jes, mereka berkata: Ini adalah suetu sihir yang nyeta. Dan siapakah yang lebih zalim der) orang yang sanggup membust duste terhadap Allah, sedangkan dla diseru kepada agama Islam? Dan Allah tidak member hidayat kepada kaum yang zallm. Mereka mahu ‘memadamkan nur (agama) Allah dengan mulut mereka, tetapi_Allah tetap_menyempumekan nur-Aya walaypun dibencikan oreng-orang yang kati "(5-8) Dari keterangan ini jelasiah di dalam hati nurani seseorang Muslim bahawa agamanya adalah agama Allah dalam bentuknya yang terakhir di bumi ini dan bahawa amanah ‘agidah ini di kalangan umat manusia adalah diserahkan kepadanya. Kini dia sedar bahawa dia ditugaskan untuk berjuang kerena Sabilullah seperti yang dikehendaki Allah. Kini jalan di hadapannya terang dan jelas, tiada lagi di dalam pemikirannya sebarang kekeliruan dan kekaburan, dan tlada lagi di dalam hidupnya sebarang ruang untuk merungut dan mengomel dalam urusan agama ini, atau ruang untuk teragak-agak dan menoleh- oleh dati terus menuju ke matlamat yang telah ditetapkan Allah dan dari terus menuju kepada peranan yang telah dibahagikan di dalam ilmu Allah dan perencanaan-Nya sejak zaran-berzaman. Di samping membimbing kepada matiamet yang jelas ini, AlQur‘an juga membimbing kepada pembentukan akhlak seseorang Muslim dan sifat hati nuraninya iaitu dia tidak harus berkata sesuatu yang dia tidak laksanakannya. Perkataannya _jangan bercanggah dengan amalannya, yang zahimya jangan berbeza dari yang batinnya, dan yang tersembunyinya jangan berlainan dari yang nyatanya. Dia harus tetap dengan sikep ditinya di setiap waktu, iaitu ikhlas kepada Allah, tulus kepada da'wah-Nya, terus-terang dalam kata-kata_dan perbuatannya, ‘tetap teguh mengatur langkehnya di jalan Allah, bersatupadu dengan saudara-saudara’ seagamanya —laksana bangunan yang tersusun teguh. (Pentafsiran ayat 1) JABS Gecaal ae Aces Oni ‘segala makhluk i langit dan segela makhiuk of but semuanye bertasbin mem Alah. Dan Dia Maha Perkasa ddan Maha Blaksane."(1) Tasbih dari alam buana kepada Allah Yang Maha Perkasa dan Bijaksana adalzh disebut di permulaan surah yang mengumumkan kepada umat Muslimin $8) SURAH AS-SAFF GR. JUZU" KE-28 bahawa agama mereka adalah sii yang terakhir dari agama Allah, dan bahawa mereka adalah pemegang- pemegang amanah agama yang memperjuangkan Kepercayaan keesaan Allah, agama yang menentang kaum kafirin dan Musyrikin kerana kekufuran dan kesyirikan mereka, agama yang menyeru mereka bejfihad untuk menegakkannya, agama yang telah ditagdirkan Allah untuk menonjolkannya ke atas semua agama yang lain walaupun tidak disukei kaum Musyrikin Permulaan surah ini juga menyarenkan bahawa amanah agama yang dipikul oleh umat Muslimin adalah amanah seluruh alam buana, dan ‘agidah yang diseru mereka berihad kerananya ialah ‘aqidah seluruh penghuni langit dan burni, dan kemunculan agama Islam ini mengatasi segala agama yang lain merupakan satu gejala alam yang sesual dengan ‘tawaljuh seluruh alam kepada Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Bijaksana, (Pentafsiran ayat-ayat 2 - 4) ‘Kecaman Terhadap Reaks{ Setengah Golongan ‘Muslimin Ketika Difardhukan jihad Kemudian Allah mengecam hebat segolongan orang-orang Mu'min keranamelakukan satu perbuatan yang amat dibencinya, apatah lagi perbuatan itu dilakukan oleh orang-or sendir 9 Mu'min “Wahal orang-oreng yang beriman! Mengapa kamu berkata sesvatu yang kamu tidak laksanakannya?(2) Amatish besar kemurkaan Allah bahawa kamu berketa sesuatu yang kamu tidak laksanakannya(3). Sesungguhnya Alleh sayangken ‘orang-orang yang berperang kerana agama-Nya dalam satu ‘arisen yeng padu seoleh-olsh mereka sebuah bangunan vyeng tersusun teguh.*(4) Ujar ‘Ali ibn Talhah dart lbn "Abbas katanya: Ada sekumpulan orang-orang Mu'min —_sebelum difardhukan jihad telah bercakap-cakap: Kita sangat suka agar Allah menunjukkan kepada kita amalan yang paling disukai-Nya agar kita dapat beramal dengannya. Lalu Allah menceritakan kepada Nabi-Nya bahawa amalan yang paling disukai-Nya ialah beriman tanpa sebarang’ keraguan dan berjihad menentang orang-orang yang menderhakakan-Nya faitu. orang- orang yang tidak beriman dan tidak mengakui-Nya. Apabila fardhu jihad diturunkan, ramai orang-orang Mu'min tidak sukakannya dan merasa sukar, lalu Allah S.W.T. pun berfirmantJUZU' KE-28 ede 2 AAs en Wee OUR a) Belpaeesiels CAEN EN etEZE BOGE) Gol silica nee -Wahatereng-orang yang berman! Mengapa kam berkata Sesvaty yong Fam ik laksanakannya?2). Amatsh bear emurtaan dah bahene kamu berkots svat yeng kam tia lbsonokonnye."@) Ibn Javir dalarn tafsimya telah memilin pendapat ini. Ujar Ibn Kathir d am tafsimya: Para Jumhur Ulama’ telah mengatakan bahawa ayat ini diturunkan apabila mereka bercita-cita supaya difardhukan jihad ke atas eka, tetapi setelah jihad itu difardhukan, setengah telah mi mereka enggan berjhad — sebagalmana diterangkan Allah di dalam firman-Nya seeped Bigs Siege Sh “Tidekkeh kamu melihat kepads orang-orang yang. ikatakan kepada mereke: Tehaniah tangan kamu dan berpereng dan diiikaniah solat dan kelvarkanlah zekat. Kemudian apabila ciferchukan ke atas mereka berperang, tibe-tiba sekumpulan dari mereka takut kepada manusia sama seperti takut kepads Allah atau lebih lagi, dan mereka berksta: Wahiai Tuhan Kamil Mengapa engkeu wiajibken peperangan ke ates kami? Mengapa tidak engkau Tanggufkennya hinge ke suatu mase yang terdeket? Kotakanlah (kepada mereka): Kenikmaten dunia ini amet ssodikit, sedangken Akhirat itu lebih balk kepada mereka ‘yang bertaqwa dan kamu tidic akan cianiayai sedikit pun, Di ‘mana sahaja kamu berada maut akan mendapatken kamu waleuypun kamu berad dl dalam benterig yang kukub.” (Surah an-Nise: 77-78) Ujar Qatadah dan adh-Dhahak pula: Surah ini diturunkan untuk mengecam segolongan orang Islam yang berbual-bual, "kami telah bunuh sekian banyak, kami telah menetak sekian banyak, kami telal menikam sekian banyak, kami buat itu dan ini,’ sedangkan mereka tidak berbuat apa-apa. Pendapat yang kuat berdasarkan keterangan ayat- ayat ini dan penjelasan mengenai, peperangan ialah pendapat yang dipegang oleh Jumhur lame, jaitu pendapat yang dipilih oleh ton Jari. Tetapi jangkauan 80) SURAH AS-SAFF G3. 379 nas-nas Al-Qur’an selame-lamanya lebih jauh dari peristiwa-peristiwa tunggal yang _menyebabkan turunnya nas-nas itu. la mencakup berbagai-bagai keperihalan yang sama selain dari keperihalan yang menjadi sebab fa diturunkan. Kerana itu kami membawa nas-nes_ ini kepada pengert pengertiannya yang Iuas di samping mengambil kira peristiwa yang menjadi sebab nuzulnya yang disebut oleh riwayat-riwayat itu. Surah ini dimulakan dengan kecaman terhadap satu peristiwa atau beberapa peristiwa yang telah berlaku: che tage Bae Elen Nyt CABG A Balacodigy a en aed Kermudian ia iringi dengan mencela perbuatan dan kelakuan itu dengan ungkapan yang menghebatkan lagi kecaman itu: DALES Is TL ihe pezets OEE jail Aee “Amatoh besar kemarkaan Aah bahowe Kem beckote sesuatu yang kamu tdbe btsanakannye."C) Kemurkaan yang besar di sisi Allah merupakan kebencian, kemarahan dan kecelaan yang paling besar terutama pada hati orang Mu'min yang diseru dalam ayat ini dengan sifat imannya, atau orang- orang Mu'min yang diseru oleh Tuhannya yang mereka beriman kepada-Nya. ‘Ayat yang ketiga menyebut secara_langsung persoalan yang — diperbualkan ka tanpa melaksanakennya iaitu persoalan serta menjelaskan bagalmana cara had yang disukai dan diredhai Allah 3 Cara jtad Yang Disukat Allah ae 4 ae Be ARS Bo cart Sor ES CHa OL Baas iz “Sesungguhnya Allah sayengken —orang-orang yong berperang Kerana agame-Niya dalam satu Barzan yang pad Scllouh mercke sebuah bangunen yong fssun ‘equ Yang disukainya bukanlah semata-mata jihad, tetapi jihad kerana agama dan jihad yang bersatupadu dengan kelompok Musiimin dalam satu barisan, dan Jihad yang penuh keberanian dan ketahanan seolah lah sebuah bangunan yang dibina begitu teguh. Di berbagai-bagai tempat yang ain dalam tafsir juzu’ ini Kami telah tegaskan bahawa Al-Qur’an ertujuan membangunken satu umat. la mahu membangunkan satu umat untuk memikul amanah agama Allsh di bumi ini dan untuk menegakkan sistem hidup dan undang-undang-Nya dalam380 kehidupan umat manusia. Kerana itu Al-Qur‘an harus membangunkan mereka secara individu dan secara kelompok dan secara amali di alam kenyataan serentak dalam satu waktu. Seseorang Muslim tidak dapat dibangunken melainkan di tengeh kelompok Muslimin, dan Islam tidak dapat ditegek melainkan dalam satu lingkungan kelompok Muslimin yang tersusun kemas, mempunyai pertalian, peraturan dan matlamat bersama yang membabitkan setiap individu dalam kelompok itu, iaitu matlamat_ menegakkan sistem hidup llahi di dalam hati nurani manusia dan berusaha_menegakkannya di muka bumi inl. Dan sistem ini tidak dapat tegak di bumi ini melainkan di dalam satu masyarakat yang hidup, bergerak, bekerja dan menghasilkan pengelurannya mengikut peraturan dan undang-undang sistem in Walaupun islam begitu besar memberi perhatiannya kepada pembinaan hati dan tanggungjawab individu, namun ia bukaniah agama individu-individu yang hidup berasingan satu sama lain, di mana setiap orang masing-masing menyembah Allah di rumah ibadat, kerana ini tidak cepat_menegakkan Islam dalam hati individu itu sendiri dan tidak dapat menegakkan Islam dalam kehidupannya. Islam tidak datang untuk hidup terpencil dan berasingan sepertl itu, malah Islam datang untuk mengendali dan menyelenggarakan kehidupan umat manusia, untuk mengawasi setiap kegiatan individu dan kelompok dalam segala bidang dan arah tujuan mereka. Manusia tidak hidup secara individu-indvidu. yang berasingan, malah mereka hidup secara berkelompok dan berumat-umat, kerana itu [slam datang untuk mengendali mereka dala bentuk hidup yang seper itu. Islam ditegakkan di atas asas bahawa manusia itu hidup secara berkelompok. Oleh sebab itu, semua peradaban, undang-undang dan peraturannya adalah disusun mengikut asas hidup berkelompok. Apabila Islam memberi perhatiannya yang berat mendidik hati individu, maka Islam mendidikkannya di atas asas hidup berkelompok, di mana dia dan kelompok yang hidup bersamanya adalah semuanya_bertawajuh kepada Allah, semuanya bertugas menjaga amanah agama Allah di muka bumi dan mengawasi sistem hidup dan peraturan-peraturan-Nya di dalam kehidupan manusia. Sejak hari pertama da'wah jagi, masyarakat atau kelompok islam itu telah wujud di bawah satu kepimpinan yang dipatuhi iaitu kepimpinan Rasulullah at itu mempunyai _komitmen- komitmen kelompok di antara individu-individunya, dan mempunyai syakhsiyah yang tersenditi yang berbeza dati kelompok-kelompok yang lain yang wujud di sekeliling mereka, di samping mempunyai peradaban-peradaban yang berhubung dengan hati manusia, iaitu peradaban-peradaban yang dalam satu waktu yang) sama bertujuan untuk menjaga Kehidupan kelompok Muslimin itu. Semuanya itu ‘wujud sebelum tertubuhnya negara Islam di Madinah, malah_wujudnya kelompok Muslimin pertama itu merupakan wasilah untuk membangunkan negara Islam di Madinah. $2) SURAH AS-SAFF GR, JUZU' KE-28 Apabila kita memerhatikan tiga ayat ini kita dapat melihat persebatian akhlak individu dan keperiuan kelompok di bawah naungan ‘aqidah dan tabi’atnya yang peru direalisasikan dalam kehidupan manusia dalam bentuk satu sister yang dijaga dan cikawal. Dua ayat yang pertaia mengandungi hukuman dan kecaman dati Allah terhadap setengah-setengah orang Mu'min yang berketa tetapi tidak mengotakan perkataan mereka, kedua-dua ayat itu menggariskan satu aspek pokok dari syakhsiyah seorang Muslim iaitu bersifat benar dan jujur di mana batinnya harus sama dengan zahimya, dan perbuatannya sama dengan perkataannya secara umumnya dan dalam batas-batas yang lebih jauh dari _persoalan peperangan yang dibicarakan dalam ayat yang ketiga itu, Inilah cri syakhsiyah Muslim yang amat ditekankan oleh Al-Qur’an; kemudian diikuti pula oleh as-Sunnah yang berulang-ulang kali menjelas dan menambahkan penekanannya kaum Yahudi: AL st teee.e- sly NOs A <4 By “Adakah kamu menyuruh orang ramal melakukan keta’atan, tetapi kamu lupakan ori kamu sendlr, sedangkan kamu ‘membaca kitab Taurat. Apakah tidak kamu berfkir?” (Surah al-Bagarah: 44) ‘rman Allah S.W.T. lagi mengecam orang-orang Sanat: eae ee, ea tee AEC SI rc ilist Se Walbad 5 *s An Sez oF nis J ogee “Dan mereka (kaum Munatigin) berkata: Kami an path dan ta‘at, tetapi apabila mereka keluar dari sisimu, maka segolongan dari mereka merancang tindakan-tindakan yang berlainan dari apa yang dikatakan mereka.” (Surah an-Nisa’: 81) Firman-Nya lagi mengenai mereka: on “Dj antara manusia ada orang yang engkau tertarik ee ucepan-ucepennya mengenai kehidypen dunie dan dia mempersaksikan dengan nama Allsh ates kejujuran isiJUZU' KE-28 hatinya, sedangken sebenamya dielah musuh yang paling ketat, Apabila dia beredar dari engkau dla akan bejalan of uri untuk merosakkannya dan membinasakan tanaman dan temeken, dan Allah tidak sukakan kerosakan." (Surah al-Bagarah; 204-205) Sabda Rasuiullah s.a.w.: AST eg lify dS doe Bp EOE BLU AT ae ail, “Tanda orang Munafig itu tiga perkara: Apabila bercakap dia berdusta, apabila berjanji dia mungkir janjinya dan apabila ie ase $ JB Soa west eres “Lalu dia (Sami) mengeluarkan untuk mereka satu ppatung anak lembu yang bertubuh dan bersuara dan mereka ‘pun Berkaa:Infoh tuban kemu, dan tuhan Musa, tetapi oa (usa) telah lypakannya.” (Surah Taha: 88) Kemudian mereka merungut dan mengomel ‘ethadap makanan mereka di padang pasir iaitu makanan alkManna dan as-Salwa. Mereka berkata kepada Musa: ApG aos bens IAs Aki EME EEE a ais "Wahai Musa! Kemi tidek aken tahan memakan sejenis makanen sohaja. Oleh ttu, pohonkeniah untuk kami kepada Tukanmu supaya dia mengeluarkan untuk kami dani hasi-384 50 SURAH AS-SAFF GR, hasil tumbuhen bumi leitu deri sayur-sayuran, timunnya, bawang putihnya, kacang dainye dan bawang besernya.” (Surah al-Bagarah: 61) Dan di dalam peristiwa lembu yang diperintah Allah supaya mereka menyembelihkannya, mereka terus bertengkar, berdalin dan_menunjukkan_ kelakuan- kelakuan yang biadab terhadep Nabi mereka dan cw ere Kata mereka: anda agi ‘Pohonkansh untuk kami kezede Tukenmu. supeye Die ‘menjelaskan kepada kami bageiman lerbu itu?" (Surah al-Bagarah: 68) Bhadsgchalel “only wk go Tuan sya menjelaskan kepada kami apakah warnanya?” (Surah al-Bagarah: 68) Keon ay audi “Pohonkanlah untuk kami kepada Tuhanmu supaya Dia menjeleskan kepada kami begaimana lembu itu. Kerana embu itu telah menjadi kesamaran kepada kari?” (Surah al-Bagarah: 70) 4 5cel eee Oceana S-s8 “Mereka menyembalnkan lembu itu, sedangkan mereka hhamai-hompir tidak dapet melskukannya.” (Surah al-Bagarah: 71) Kemudian mereka meminta supaya diadakan satu hari cuti yang suci, dan apabila mereka diwajibkan bercuti ‘pada hari Sabtu, tibartiba_ mereka mencabulinya Ketika mereka berada di depan tanah suci yang telah diberitakan Allah kepada mereka bahawa mereka akan memasukinya, mereka berdiri dengan semangat yang lemah dan memalingkan muka mereka dengan rupa yang mengejek: SGWEBU NE Osealey \eBobl sss SELES Ope “IMereka berkata: Wahel Musa! Di delam negen ini ada satu kaum yang gagah dan zalim dan kami tidak akan ‘memasukinya sehinaga mereka keluor darinya den apabi mereka kelvar datinya barulah kami akan memasukinye,” (Surah al-Ma'idah: 22) Apabila Musa as. berulang-ulang kali memberangsang dan meniupkan —_semangat Keberanian, mereka terus berdegil dan ingkar: JUZU' KE-28 Esl Its Jawan Gal potsIGbs JGs nite SULSESUSES rschex memasukinya selama mereks bereda di dalamnya. Oleh itu, ppergilah engkau bersama Tuhanmu dan berperenglah kamuy berdua. Kami akan tetep duduk di sini sahaje." (Surah al-Ma‘idah: 24) Demikianiah kedegilan mereka yang menyusahkan Musa as. dengan berbagai-bagai_permintaan, cadangan, penderhekaan, pemberontakan dan melemparkan tuduhan-tuduhan peribadi yang tidak benar sebagaimena diterangkan di dalam setengah- setengah hadith Di sini Al-Qur'an menyebut perkataan Musa mmengancam mereka, gengen Co Jembut: ee nee BES ae 2 a - “ath if oth 558 eee Aull 5 oa CBN Aig 5H 25) "Dan i ketika Musa berkata kepada kaumnya: Wah Keumku! Mengapakah kamu menyattu, sedangtan kamu tahu bahawa aku adalah utusen dar! Allah Kepade kamu? Dan apabila mereka menyimpang dari jalan yang benar, maka Allah menyimpangkan hati mereka dari jalan yang benar, dan Allah tidak memberi hidayat kepada yang fasig."(5) Mereka tahu hakikat ini dengan penuh keyakinan. Itulah kata-kata kecaman dan peringatan. Tetapi pada akhimya mereka terus menyimpang dari jalan yang benar setelah dikemukakan kepada mereka segala jalan kejujuran, kerana itu Allah menambahkan kesesatan mereka dan menyimpangkan hati mereka dari jalan yang benar hingga mereka tidak layak lagi untuk menerima hidayat. Mereka terus sesat dan Allah menetapkan mereke di dalam kesesatan untuk selama-amanys Om GAs gl a5 Sanat eee ere en fasig“) Dengan ini berakhirlah kepimpinan mereka dalam agama Allah, mereka tidak layak lagi memegang kepimpinan itu kerana mereka berada di dalam kesesatan. Kemudian datang pula ‘isa putera Maryam ber kepada Bani Israel: 0 on AY aes Bssg bss ‘Wahai Bani Israel! Sesungguhnya aku adalah utusan dari Allah kepada kamu."(6)JUZU" KE=28 ‘isa tidak berkata kepada mereka bahawa dia Alleh, dan tidak pula berkata dia itu anak Allah dan tid juga berkata dia itu adalah satu Komponen dari komponen-komponen ie Ay Ad ee Joe be pees Ointey tog manbratan kta sud tet Jang duran sebelumku dan menyempaikan berita gembira tentang ear erty cangteerme namanya ialah Ahmad. Tetapi apabila dia (Ahmad) datang a ae lear pt se ata berkata: Ini adalah satu sihir yang nyata."(6) be 27 (ESS as SE bein Lag By isieed \. i ee" Ayat ini menggamberkan sirisiri _rangkaian kerasulan yang bersinambungan dan saling serah- menyerah satu sama lain, la merupakan satu hakikat, yang padu dan kukuh yang mempunyai arah tujuan yeng sama. l2 menghulur dati langit ke bumi serangkai demi serangkai dalam satu untalan yang panjang dan sambung-menyambung. inilah gambaran yang sesuai dengan ciptaan allah dan agama Allah. la merupakan agama Allah yang sama pada asal-usulnya dan beriainlainan pada bentuk rupanya mengikut kesediaan umat manusia, keperluan-keperluan dan daya tenaga mereka, perkembangan pengalaman- pengalaman dan stok simpanan ilmu pengetahuan mereka sehingga sampai kepada tahap kematangan akal dan perasaan, Di waktu inilah datangnya siti kerasulan terakhir dengan bentuknya yang terakhir yang lengkap dan sempurna, yang dapat berbicara dengan kal yang matang dan _berlandaskan pengalaman-pengalamen yang = matang. == la membebaskan akal manusia bekerja mengikut batas- batas kemampuannya dalam lingkungan program yang ditentukan kepada keseluruhan manusia dan sesuai dengan daya tenaga, dan bakat-bakat kesediaan mereka. Bisyarah atau penyampaian berita kedatangan Rasul yang bernama Ahmad yang diumumkan oleh ‘sa al- Masih adalah thabit dengan nas ini, sama ada bisyarah ini termuat di dalam kitab-kitab suciInjil yang +ersebar itu atau tidak termuat. Begitu juga thabit dan Jelas bahawa cara kitab-kitab tnjil itu: ditulis dan suasana-suasana yang dilalui kitab-kitab itu tidak dapat menjadikan kitab-kitab itu sebagai sumber rujuken muktamad dalam perkara ini. ‘Al-Qur‘an ini telah dibaca kepada kaum Yahudi dan Kristian di Semenanjung Tanah Arab dan di dalarmnya ‘erdapat keterangan berikut: oll ATG aT Ia BAS Gal seliwialy BD SURAH AS-SAFF GR 385 “Mereka yang mengikut Nabi yang ummi yang mereka dapatinya tertulis di sisi mereka di dalam Taurat dan inj!” (Surah al-A'raf: 157) Setengah-setengah mereka yang jujur dari para tulamat mereka yang telah memeluk Islam seperti Abdullah ibn Salam telah mengakui hakikat ini iaitu satu hakikat yang mereka saling berpesan satu sama in supaya menyeribunyikannya. Begitu juga thabit dan jelas dari riwayat-riwayat sejarah bahawa kaum Yahudi menunggu-nunggu kebangkitan seorang Nabi yang telah hampir masanya. Begitu juga para Muwehhidin (penganut- penganut kepercayaan tauhid) yang mengasingkan dii yang ‘terdiri dari ulama‘-ulama’ Kristian di Semenanjung Tanah Arab turut menunggu-nunggu Kebangkitan Nabi itu, tetapi kaum Yahudi mahukan Nabi itu lahir dalam kalangan mereka. Oleh itu, apabila iradat Allah memutuskan bahawa Nabi itu dilahirkan dalam satu cabang keturunan yang lain dart ‘zuriat Ibrahim, maka mereka terus memusuhi dan menentangnya Walau bagaimanapun nas Al-Qur’an ini sendiri merupakan kata pemutus dan muktamad dalam berita-berita yang seperti itu. (Pentafsiran ayat-ayat 7 - 9) ‘Kaum Yahuai Dan Kaum Kristian Melancarkan Perseteruan Yang Sengit Terhadap Islam Dan Kaur ‘Muslimin Sejak Dahulu Hingga Sekarang Nampakrya ayat-ayat yang berikut dalam surah ini adalah kebanyakannya —membicarakan tentang sambutan Bani Israel - orang-orang Yahudi dan Nasara tethadap Nabi yang diumumkan kedatangannya di dalam kitab-kitab suci mereka, dan mengecamkan sambutan mereka yang seperti itu, juga membicarakan tentang usaha-usaha mereka yang jahat terhadap agama yang baru itu, jaitu agama yang telah ditagdirkan Allah untuk ditonjolkannya ke atas seluruh agama yang lain dan menjadikannya agama yang terakhir wh, 392 1 Ape any te, Aye 2 $5.68 g (oo) ‘esis ewicesoy 423 app th 15S 5 sash Asp 63 ss Fak Pyswublog ois $5 Aes AGS386 52) SURAH AS-SAFF G2, OSG HA “Tetapi apabila dia (Ahmad) datang kepada mereka membawe ayat-ayat yang jelas, mereka berkata: ini ada-lah ‘suatu sihir yang nyata(6). Dan siapakeh yang lebih zalim dari orang yeng sanggup membuet dusta terhadap? Allah, sedangkan dia diseru kepada agama Islam? Dan Allah tidak memberi hidayat kepada kaum yang zalim(7). Mereka mahu memadamkan nur (agama) Allah dengan’ mulut mereka, tetapi Alleh tetap menyempurnakan nur-Nya welaupun dibencikan orang-orang kafir(8). Dialah yang telah mengutuskan Rasul-Nya membawa hidayat dan'agama yang Fer com rsa ‘Yang lain welaupun dibencikan para Musyrikin.”(9) Dalam menghadapi agama yang baru ini, Bani Israel telah mengambil sikap bermusuh dan merancang tindakan-tindakan jahat dan usaha-usaha menyesat dan mengelirukan. Mereka telah memeranginya dengan berbagai-bagai sarana dan cara. Mereka terus memeranginya dengan membabi buta tanpa mengenal gencatan senjata sehingge hari ini. Mereka memeranginya dengan melemparkan tuduhan, “Apabila dia (Ahmad) datang kepada mereka membawa ayat-ayat yang jelas mereka berkata: Ini adalah suatu sihir yang nyata.” Tuduhan mereka sama dengan tuduhan yang dilemparkan oleh orang-orang yang tidak mengetahui kitab-kitab suci dan tidak mengetahui tentang bisyarah yang mengumumkan- berita kedatangan seorang rasul yang akan membawa agama yang baru. Mereka juga telah memerangi agama yang baru itu dengan menaburkan hasutan dan fitnah pergaduhan di dalam khemah Islam untuk melaga-lagakan di antara kaum Muhajirin dan Ansar, dan di antare Aus dan Khazraj di dalam barisan Ansar. Mereka memerangi dengan membuat pakatan sulit dengan aur Munafigin dan terkadang-kadang dengan kaum Musyrikin. Mereka memeranginya dengan meng- gabungkan dir mereka dengan pihak-pihak musuh yang menyerang sebagaimana yang telah berlaku di dalam Peperangan al-Ahzab. Mereka memeranginya dengan membuat desas-desus dan betita-berita angin yang dusta sebagaimana yang telah berlaku dalam peristiwa tuduhan curang yang dusta tethadep Sayidatina ‘Aisyah yang dilakukan oleh Abdullah ibn Ubay ibn Salul, dan apa yang berlaku dalam peristiwa fitnah Saydina ‘Uthman ra. yang dilakukan oleh musuh Allah, Abdullah’ ibn Saba’. Mereka memeranginya’ dengan cerita-cerita bohong dan cerita-cerita karut kaum Israel yang dimasukkan ke dalam kitab-kitab hadith, sirah dan tafsir setelah mereka gagal untuk memasukkan pembohongan- pembohongan mereka di dalam Kitab suci Al ‘Qur’anul-Karim, Mereka terus memerangi Islam tanpa mengenal gencatan senjata walau satu sa’at sekalipun hingga ke masa kini, Gerakan Zionis antarabangsa dan gerakan Salib (crusade) antarabangsa_—_terus-menerus merancangkan tindakan-tindakan yang jahat terhadap Islam. Mereka terus menyerang dan mengganyang Islam dan tidak perah berhenti dan berdamai dalam JUZU' KE-28 mana-mana generasi sekalipun. Mereka memerangi Islam di dalam peperangan-peperenganSalib_ di Timur, dan memeranginya di Andalusia di Barat, dan mereks memeranginya di Timur Tengah di dalam kerajaan khilafeh ‘Uthmaniyah yang terekhir dengan eperangan yang ganas hingga mereka berjaya mencaing-caingkan_kerajaan itu dan _membahagr bahagikan Empayar ‘Uthmaniyeh yang mereka namakennya sebagai harta pusaka “Orang Sakit" Setelah itu mereka mewujudkan pahlawan-pahlawen palsu di negeri-negeri Islam yang bekerja untuk kepentingan-kepentingan mereka, iaitu bekerja untuk melaksanakandendam kesumat dan tindakan- tindaken jahat mereka terhedap slam. Apabila mereka mahu rmenghancurkan Khilafah ‘Uthmaniyah dan fmenghapuskan —sakHbaki—fenomena pemerintahan Islam yang terakhir di sana, mereka ciptakan seorang pahlawan di Turki, lalu mereka membesar-besarkan imejnya dan membuat angkstan- angkatan tentera pihak bersekutu yang menduduki Istanbul di waktu itu berundur di hadepan angkatan tenteranya, supaya beliau benar-benar dipandang sebagal pahlawan di mata rakyat Turk, iaitu seorang pahlawan yng telah berjaya menghapuskan sister pemerintahan khalifah, menghapuskan penggunaan bahasa Arab, memencilkan Turki dari umat Muslimin, dan mengisytinarkan negara Turki sebagai negara sekular yang tidak ada hubungan dengan agama. Mereka terus-terang mengulangi tindakan mereka mewyjudkan pahlawan-pahlawan palsu _apabila mereka mahu menghancurkan Isiam dan harakat- harakat Islam di dalam mana-mana neger islam dan menggantikannya dengan satu ‘Asabiyah baru yang bukan ‘Asabiyah agama dan dengan satu bendera baru yang bukan benderaIsiam. 443 29h is Sl, AIS lab is SaySi G5 “Mereka mahu memademken nur (agama) Allah dengan mulut mereka, tetepi Alloh tetap menyempumakan nur-Nya vwaleupun dibencikan orang-arang kafr."(8) ‘Ayat ini’ mengungkapkan satu hakikat dan senafas itu juga melukiskan satu gambaran yang sini, Sebenarnya mulut mereka berkata: "Ini adalah suatu sihir_ yang nyata", dan di samping itu mereka melakukan berbagai-bagai tindakan yang jahat untuk menghapuskan agama yang baru itu. Ini adalah satu gambaran yang amat malang, yang berhempas pulas berusaha untuk memadamkan cehaya agama dengan tiupan angin dari mulut mereka, sedangkan mereka adalah makhluk-makhluk yang kerdil belaka. “Cte Ce AA OOM Garr det ais “Tetapi Allah tetap menyempurmakan nur-Nya walaupun dibencikan orang-orang yang katir.“(8) 2 Kamal Atartuk ~ pentesjemah,