The Project Gutenberg Etext "Divina Commedia di Dante: Paradiso"

In Italian with accents [8-bit text]

Please see my notes about various versions beneath this header.

Copyright laws are changing all over the world, be sure to check
the copyright laws for your country before posting these files!!

Please take a look at the important information in this header.

We encourage you to keep this file on your own disk, keeping an
electronic path open for the next readers. Do not remove this.

**Welcome To The World of Free Plain Vanilla Electronic Texts**

**Etexts Readable By Both Humans and By Computers, Since 1971**

*These Etexts Prepared By Hundreds of Volunteers and Donations*

Information on contacting Project Gutenberg to get Etexts, and

further information is included below. We need your donations.

Divina Commedia di Dante: Paradiso

by Dante Alighieri

August, 1997 [Etext #1011]

The Project Gutenberg Etext "Divina Commedia di Dante: Paradiso"

*****This file should be named 3ddc809a.txt or 3ddc809a.zip*****

Corrected EDITIONS of our etexts get a new NUMBER, 3ddc810.txt.

VERSIONS based on separate sources get new LETTER, 3ddc810a.txt.

We are now trying to release all our books one month in advance
of the official release dates, for time for better editing.

Please note: neither this list nor its contents are final till
midnight of the last day of the month of any such announcement.
The official release date of all Project Gutenberg Etexts is at
Midnight, Central Time, of the last day of the stated month. A
preliminary version may often be posted for suggestion, comment
and editing by those who wish to do so. To be sure you have an
up to date first edition [xxxxx10x.xxx] please check file sizes
in the first week of the next month. Since our ftp program has
a bug in it that scrambles the date [tried to fix and failed] a
look at the file size will have to do, but we will try to see a
new copy has at least one byte more or less.

Information about Project Gutenberg (one page)

We produce about two million dollars for each hour we work. The
fifty hours is one conservative estimate for how long it we take
to get any etext selected, entered, proofread, edited, copyright
searched and analyzed, the copyright letters written, etc. This
projected audience is one hundred million readers. If our value
per text is nominally estimated at one dollar then we produce $2
million dollars per hour this year as we release thirty-two text
files per month: or 400 more Etexts in 1996 for a total of 800.
If these reach just 10% of the computerized population, then the
total should reach 80 billion Etexts.

The Goal of Project Gutenberg is to Give Away One Trillion Etext

Files by the December 31, 2001. [10,000 x 100,000,000=Trillion]
This is ten thousand titles each to one hundred million readers,
which is only 10% of the present number of computer users. 2001
should have at least twice as many computer users as that, so it
will require us reaching less than 5% of the users in 2001.

We need your donations more than ever!

All donations should be made to "Project Gutenberg/CMU": and are

tax deductible to the extent allowable by law. (CMU = Carnegie-
Mellon University).

For these and other matters, please mail to:

Project Gutenberg
P. O. Box 2782
Champaign, IL 61825

When all other email fails try our Executive Director:

Michael S. Hart <[email protected]>

We would prefer to send you this information by email

(Internet, Bitnet, Compuserve, ATTMAIL or MCImail).

******
If you have an FTP program (or emulator), please
FTP directly to the Project Gutenberg archives:
[Mac users, do NOT point and click. . .type]

ftp uiarchive.cso.uiuc.edu
login: anonymous
password: your@login
cd etext/etext90 through /etext96
or cd etext/articles [get suggest gut for more information]
dir [to see files]
get or mget [to get files. . .set bin for zip files]
GET INDEX?00.GUT
for a list of books
and
GET NEW GUT for general information
and
MGET GUT* for newsletters.

**Information prepared by the Project Gutenberg legal advisor**

(Three Pages)

***START**THE SMALL PRINT!**FOR PUBLIC DOMAIN ETEXTS**START***

Why is this "Small Print!" statement here? You know: lawyers.
They tell us you might sue us if there is something wrong with
your copy of this etext, even if you got it for free from
someone other than us, and even if what's wrong is not our
fault. So, among other things, this "Small Print!" statement
disclaims most of our liability to you. It also tells you how
you can distribute copies of this etext if you want to.

*BEFORE!* YOU USE OR READ THIS ETEXT

By using or reading any part of this PROJECT GUTENBERG-tm
etext, you indicate that you understand, agree to and accept
this "Small Print!" statement. If you do not, you can receive
a refund of the money (if any) you paid for this etext by
sending a request within 30 days of receiving it to the person
you got it from. If you received this etext on a physical
medium (such as a disk), you must return it with your request.

ABOUT PROJECT GUTENBERG-TM ETEXTS

This PROJECT GUTENBERG-tm etext, like most PROJECT GUTENBERG-
tm etexts, is a "public domain" work distributed by Professor
Michael S. Hart through the Project Gutenberg Association at
Carnegie-Mellon University (the "Project"). Among other
things, this means that no one owns a United States copyright
on or for this work, so the Project (and you!) can copy and
distribute it in the United States without permission and
without paying copyright royalties. Special rules, set forth
below, apply if you wish to copy and distribute this etext
under the Project's "PROJECT GUTENBERG" trademark.

To create these etexts, the Project expends considerable

efforts to identify, transcribe and proofread public domain
works. Despite these efforts, the Project's etexts and any
medium they may be on may contain "Defects". Among other
things, Defects may take the form of incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged
disk or other etext medium, a computer virus, or computer
codes that damage or cannot be read by your equipment.

LIMITED WARRANTY; DISCLAIMER OF DAMAGES

But for the "Right of Replacement or Refund" described below,
[1] the Project (and any other party you may receive this
etext from as a PROJECT GUTENBERG-tm etext) disclaims all
liability to you for damages, costs and expenses, including
legal fees, and [2] YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE OR
UNDER STRICT LIABILITY, OR FOR BREACH OF WARRANTY OR CONTRACT,
INCLUDING BUT NOT LIMITED TO INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE
OR INCIDENTAL DAMAGES, EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE
POSSIBILITY OF SUCH DAMAGES.

If you discover a Defect in this etext within 90 days of

receiving it, you can receive a refund of the money (if any)
you paid for it by sending an explanatory note within that
time to the person you received it from. If you received it
on a physical medium, you must return it with your note, and
such person may choose to alternatively give you a replacement
copy. If you received it electronically, such person may
choose to alternatively give you a second opportunity to
receive it electronically.

THIS ETEXT IS OTHERWISE PROVIDED TO YOU "AS-IS". NO OTHER

WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, ARE MADE TO YOU AS
TO THE ETEXT OR ANY MEDIUM IT MAY BE ON, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR A
PARTICULAR PURPOSE.

Some states do not allow disclaimers of implied warranties or

the exclusion or limitation of consequential damages, so the
above disclaimers and exclusions may not apply to you, and you
may have other legal rights.

INDEMNITY
You will indemnify and hold the Project, its directors,
officers, members and agents harmless from all liability, cost
and expense, including legal fees, that arise directly or
indirectly from any of the following that you do or cause:
[1] distribution of this etext, [2] alteration, modification,
or addition to the etext, or [3] any Defect.

DISTRIBUTION UNDER "PROJECT GUTENBERG-tm"

You may distribute copies of this etext electronically, or by
disk, book or any other medium if you either delete this
"Small Print!" and all other references to Project Gutenberg,
or:

[1] Only give exact copies of it. Among other things, this
requires that you do not remove, alter or modify the
etext or this "small print!" statement. You may however,
if you wish, distribute this etext in machine readable
binary, compressed, mark-up, or proprietary form,
including any form resulting from conversion by word pro-
cessing or hypertext software, but only so long as
*EITHER*:

[*] The etext, when displayed, is clearly readable, and

does *not* contain characters other than those
intended by the author of the work, although tilde
(~), asterisk (*) and underline (_) characters may
be used to convey punctuation intended by the
author, and additional characters may be used to
indicate hypertext links; OR

[*] The etext may be readily converted by the reader at

no expense into plain ASCII, EBCDIC or equivalent
form by the program that displays the etext (as is
the case, for instance, with most word processors);
OR

[*] You provide, or agree to also provide on request at

no additional cost, fee or expense, a copy of the
etext in its original plain ASCII form (or in EBCDIC
or other equivalent proprietary form).

[2] Honor the etext refund and replacement provisions of this

"Small Print!" statement.
[3] Pay a trademark license fee to the Project of 20% of the
net profits you derive calculated using the method you
already use to calculate your applicable taxes. If you
don't derive profits, no royalty is due. Royalties are
payable to "Project Gutenberg Association/Carnegie-Mellon
University" within the 60 days following each
date you prepare (or were legally required to prepare)
your annual (or equivalent periodic) tax return.

WHAT IF YOU *WANT* TO SEND MONEY EVEN IF YOU DON'T HAVE TO?
The Project gratefully accepts contributions in money, time,
scanning machines, OCR software, public domain etexts, royalty
free copyright licenses, and every other sort of contribution
you can think of. Money should be paid to "Project Gutenberg
Association / Carnegie-Mellon University".

*END*THE SMALL PRINT! FOR PUBLIC DOMAIN ETEXTS*Ver.04.29.93*END*

Dante's Divine Comedy marks the 1,000th Project Gutenberg Etext.

We will be presenting this work in a wide variety of formats, in
both English and Italian, and in translation by Longfellow, Cary
and possibly more, to include HTML and/or the Italian accents.

WE WOULD ***LOVE*** YOUR ASSISTANCE IN PROOFREADING THESE FILES!

Right now we mostly need help with the Italian and Longfellow, I
think we may have enough proofers for a first run at the Cary.

We hope to have a decent versions of each one by August 31, 1997

Because these are preliminary versions, they are named xxxxx09.*

Also because they are so preliminary, I have not placed the names
of the persons working on the files in them as I take my complete
repsponsibility for all errors that need to be corrected. Credit
will be completely given when we have the final version ready.

Michael S. Hart
July 31, 1997

The Italian files with no accents appear as follows:

La Divina Commedia di Dante in Italian, 7-bit text[0ddcd09x.xxx]1000

Divina Commedia di Dante: Inferno, 7-bit Italian [1ddcd09x.xxx] 997
Divina Commedia di Dante: Purgatorio 7-bit Italian[2ddcd09x.xxx] 998
Divina Commedia di Dante: Paradiso, 7-bit Italian [3ddcd09x.xxx] 999

followed by:

La Divina Commedia di Dante in Italian, 8-bit text[0ddc8xxx.xxx]1012

Divina Commedia di Dante: Inferno [8-bit text] [1ddc8xxx.xxx]1009
Divina Commedia di Dante: Purgatorio [8-bit text] [2ddc8xxx.xxx]1010
Divina Commedia di Dante: Paradiso [8-bit text] [3ddc8xxx.xxx]1011
and

H. F. Cary's Translation of Dante, Entire Comedy [0ddccxxx.xxx]1008

H. F. Cary's Translation of Dante, The Inferno [1ddccxxx.xxx]1005
H. F. Cary's Translation of Dante, Puragtory [2ddccxxx.xxx]1006
H. F. Cary's Translation of Dante, Paradise [3ddccxxx.xxx]1007

and

Longfellow's Translation of Dante, Entire Comedy [0ddclxxx.xxx]1004

Longfellow's Translation of Dante, The Inferno [1ddclxxx.xxx]1001
Longfellow's Translation of Dante, Purgatory [2ddclxxx.xxx]1002
Longfellow's Translation of Dante Paradise [3ddclxxx.xxx]1003

in what I hope will be a timely manner.

Thank you so much for your cooperation and your patience.

This will be a LONG month of preparation.

Michael S. Hart
[[email protected]]
Project Gutenberg
Executive Director

LA DIVINA COMMEDIA
di Dante Alighieri

PARADISO

Paradiso � Canto I

La gloria di colui che tutto move

per l�universo penetra, e risplende
in una parte pi� e meno altrove.

Nel ciel che pi� de la sua luce prende

fu� io, e vidi cose che ridire
n� sa n� pu� chi di l� s� discende;

perch� appressando s� al suo disire,

nostro intelletto si profonda tanto,
che dietro la memoria non pu� ire.

Veramente quant� io del regno santo

ne la mia mente potei far tesoro,
sar� ora materia del mio canto.
O buono Appollo, a l�ultimo lavoro
fammi del tuo valor s� fatto vaso,
come dimandi a dar l�amato alloro.

Infino a qui l�un giogo di Parnaso

assai mi fu; ma or con amendue
m�� uopo intrar ne l�aringo rimaso.

Entra nel petto mio, e spira tue

s� come quando Mars�a traesti
de la vagina de le membra sue.

O divina virt�, se mi ti presti

tanto che l�ombra del beato regno
segnata nel mio capo io manifesti,

vedra�mi al pi� del tuo diletto legno

venire, e coronarmi de le foglie
che la materia e tu mi farai degno.

S� rade volte, padre, se ne coglie

per tr�unfare o cesare o poeta,
colpa e vergogna de l�umane voglie,

che parturir letizia in su la lieta

delfica de�t� dovria la fronda
peneia, quando alcun di s� asseta.

Poca favilla gran fiamma seconda:

forse di retro a me con miglior voci
si pregher� perch� Cirra risponda.

Surge ai mortali per diverse foci

la lucerna del mondo; ma da quella
che quattro cerchi giugne con tre croci,

con miglior corso e con migliore stella

esce congiunta, e la mondana cera
pi� a suo modo tempera e suggella.

Fatto avea di l� mane e di qua sera

tal foce, e quasi tutto era l� bianco
quello emisperio, e l�altra parte nera,

quando Beatrice in sul sinistro fianco

vidi rivolta e riguardar nel sole:
aguglia s� non li s�affisse unquanco.

E s� come secondo raggio suole

uscir del primo e risalire in suso,
pur come pelegrin che tornar vuole,

cos� de l�atto suo, per li occhi infuso

ne l�imagine mia, il mio si fece,
e fissi li occhi al sole oltre nostr� uso.

Molto � licito l�, che qui non lece

a le nostre virt�, merc� del loco
fatto per proprio de l�umana spece.

Io nol soffersi molto, n� s� poco,

ch�io nol vedessi sfavillar dintorno,
com� ferro che bogliente esce del foco;

e di s�bito parve giorno a giorno

essere aggiunto, come quei che puote
avesse il ciel d�un altro sole addorno.

Beatrice tutta ne l�etterne rote

fissa con li occhi stava; e io in lei
le luci fissi, di l� s� rimote.

Nel suo aspetto tal dentro mi fei,

qual si f� Glauco nel gustar de l�erba
che �l f� consorto in mar de li altri d�i.

Trasumanar significar per verba

non si poria; per� l�essemplo basti
a cui esper�enza grazia serba.

S�i� era sol di me quel che creasti

novellamente, amor che �l ciel governi,
tu �l sai, che col tuo lume mi levasti.

Quando la rota che tu sempiterni

desiderato, a s� mi fece atteso
con l�armonia che temperi e discerni,

parvemi tanto allor del cielo acceso

de la fiamma del sol, che pioggia o fiume
lago non fece alcun tanto disteso.

La novit� del suono e �l grande lume

di lor cagion m�accesero un disio
mai non sentito di cotanto acume.

Ond� ella, che vedea me s� com� io,

a qu�etarmi l�animo commosso,
pria ch�io a dimandar, la bocca aprio

e cominci�: �Tu stesso ti fai grosso

col falso imaginar, s� che non vedi
ci� che vedresti se l�avessi scosso.

Tu non se� in terra, s� come tu credi;

ma folgore, fuggendo il proprio sito,
non corse come tu ch�ad esso riedi�.

S�io fui del primo dubbio disvestito

per le sorrise parolette brevi,
dentro ad un nuovo pi� fu� inretito

e dissi: �Gi� contento requ�evi

di grande ammirazion; ma ora ammiro
com� io trascenda questi corpi levi�.
Ond� ella, appresso d�un p�o sospiro,
li occhi drizz� ver� me con quel sembiante
che madre fa sovra figlio deliro,

e cominci�: �Le cose tutte quante

hanno ordine tra loro, e questo � forma
che l�universo a Dio fa simigliante.

Qui veggion l�alte creature l�orma

de l�etterno valore, il qual � fine
al quale � fatta la toccata norma.

Ne l�ordine ch�io dico sono accline

tutte nature, per diverse sorti,
pi� al principio loro e men vicine;

onde si muovono a diversi porti

per lo gran mar de l�essere, e ciascuna
con istinto a lei dato che la porti.

Questi ne porta il foco inver� la luna;

questi ne� cor mortali � permotore;
questi la terra in s� stringe e aduna;

n� pur le creature che son fore

d�intelligenza quest� arco saetta,
ma quelle c�hanno intelletto e amore.

La provedenza, che cotanto assetta,

del suo lume fa �l ciel sempre qu�eto
nel qual si volge quel c�ha maggior fretta;

e ora l�, come a sito decreto,

cen porta la virt� di quella corda
che ci� che scocca drizza in segno lieto.

Vero � che, come forma non s�accorda

molte f�ate a l�intenzion de l�arte,
perch� a risponder la materia � sorda,

cos� da questo corso si diparte

talor la creatura, c�ha podere
di piegar, cos� pinta, in altra parte;

e s� come veder si pu� cadere

foco di nube, s� l�impeto primo
l�atterra torto da falso piacere.

Non dei pi� ammirar, se bene stimo,

lo tuo salir, se non come d�un rivo
se d�alto monte scende giuso ad imo.

Maraviglia sarebbe in te se, privo

d�impedimento, gi� ti fossi assiso,
com� a terra qu�ete in foco vivo�.

Quinci rivolse inver� lo cielo il viso.

Paradiso � Canto II

O voi che siete in piccioletta barca,

desiderosi d�ascoltar, seguiti
dietro al mio legno che cantando varca,

tornate a riveder li vostri liti:

non vi mettete in pelago, ch� forse,
perdendo me, rimarreste smarriti.

L�acqua ch�io prendo gi� mai non si corse;

Minerva spira, e conducemi Appollo,
e nove Muse mi dimostran l�Orse.

Voialtri pochi che drizzaste il collo

per tempo al pan de li angeli, del quale
vivesi qui ma non sen vien satollo,

metter potete ben per l�alto sale

vostro navigio, servando mio solco
dinanzi a l�acqua che ritorna equale.

Que� glor�osi che passaro al Colco

non s�ammiraron come voi farete,
quando Ias�n vider fatto bifolco.

La concreata e perpet�a sete

del de�forme regno cen portava
veloci quasi come �l ciel vedete.

Beatrice in suso, e io in lei guardava;

e forse in tanto in quanto un quadrel posa
e vola e da la noce si dischiava,

giunto mi vidi ove mirabil cosa

mi torse il viso a s�; e per� quella
cui non potea mia cura essere ascosa,

volta ver� me, s� lieta come bella,

�Drizza la mente in Dio grata�, mi disse,
�che n�ha congiunti con la prima stella�.

Parev� a me che nube ne coprisse

lucida, spessa, solida e pulita,
quasi adamante che lo sol ferisse.

Per entro s� l�etterna margarita

ne ricevette, com� acqua recepe
raggio di luce permanendo unita.

S�io era corpo, e qui non si concepe

com� una dimensione altra patio,
ch�esser convien se corpo in corpo repe,
accender ne dovria pi� il disio
di veder quella essenza in che si vede
come nostra natura e Dio s�unio.

L� si vedr� ci� che tenem per fede,

non dimostrato, ma fia per s� noto
a guisa del ver primo che l�uom crede.

Io rispuosi: �Madonna, s� devoto

com� esser posso pi�, ringrazio lui
lo qual dal mortal mondo m�ha remoto.

Ma ditemi: che son li segni bui

di questo corpo, che l� giuso in terra
fan di Cain favoleggiare altrui?�.

Ella sorrise alquanto, e poi �S�elli erra

l�oppin�on�, mi disse, �d�i mortali
dove chiave di senso non diserra,

certo non ti dovrien punger li strali

d�ammirazione omai, poi dietro ai sensi
vedi che la ragione ha corte l�ali.

Ma dimmi quel che tu da te ne pensi�.

E io: �Ci� che n�appar qua s� diverso
credo che fanno i corpi rari e densi�.

Ed ella: �Certo assai vedrai sommerso

nel falso il creder tuo, se bene ascolti
l�argomentar ch�io li far� avverso.

La spera ottava vi dimostra molti

lumi, li quali e nel quale e nel quanto
notar si posson di diversi volti.

Se raro e denso ci� facesser tanto,

una sola virt� sarebbe in tutti,
pi� e men distributa e altrettanto.

Virt� diverse esser convegnon frutti

di princ�pi formali, e quei, for ch�uno,
seguiterieno a tua ragion distrutti.

Ancor, se raro fosse di quel bruno

cagion che tu dimandi, o d�oltre in parte
fora di sua materia s� digiuno

esto pianeto, o, s� come comparte

lo grasso e �l magro un corpo, cos� questo
nel suo volume cangerebbe carte.

Se �l primo fosse, fora manifesto

ne l�eclissi del sol, per trasparere
lo lume come in altro raro ingesto.

Questo non �: per� � da vedere

de l�altro; e s�elli avvien ch�io l�altro cassi,
falsificato fia lo tuo parere.

S�elli � che questo raro non trapassi,

esser conviene un termine da onde
lo suo contrario pi� passar non lassi;

e indi l�altrui raggio si rifonde

cos� come color torna per vetro
lo qual di retro a s� piombo nasconde.

Or dirai tu ch�el si dimostra tetro

ivi lo raggio pi� che in altre parti,
per esser l� refratto pi� a retro.

Da questa instanza pu� deliberarti

esper�enza, se gi� mai la provi,
ch�esser suol fonte ai rivi di vostr� arti.

Tre specchi prenderai; e i due rimovi

da te d�un modo, e l�altro, pi� rimosso,
tr�ambo li primi li occhi tuoi ritrovi.

Rivolto ad essi, fa che dopo il dosso

ti stea un lume che i tre specchi accenda
e torni a te da tutti ripercosso.

Ben che nel quanto tanto non si stenda

la vista pi� lontana, l� vedrai
come convien ch�igualmente risplenda.

Or, come ai colpi de li caldi rai

de la neve riman nudo il suggetto
e dal colore e dal freddo primai,

cos� rimaso te ne l�intelletto

voglio informar di luce s� vivace,
che ti tremoler� nel suo aspetto.

Dentro dal ciel de la divina pace

si gira un corpo ne la cui virtute
l�esser di tutto suo contento giace.

Lo ciel seguente, c�ha tante vedute,

quell� esser parte per diverse essenze,
da lui distratte e da lui contenute.

Li altri giron per varie differenze

le distinzion che dentro da s� hanno
dispongono a lor fini e lor semenze.

Questi organi del mondo cos� vanno,

come tu vedi omai, di grado in grado,
che di s� prendono e di sotto fanno.

Riguarda bene omai s� com� io vado

per questo loco al vero che disiri,
s� che poi sappi sol tener lo guado.
Lo moto e la virt� d�i santi giri,
come dal fabbro l�arte del martello,
da� beati motor convien che spiri;

e �l ciel cui tanti lumi fanno bello,

de la mente profonda che lui volve
prende l�image e fassene suggello.

E come l�alma dentro a vostra polve

per differenti membra e conformate
a diverse potenze si risolve,

cos� l�intelligenza sua bontate

multiplicata per le stelle spiega,
girando s� sovra sua unitate.

Virt� diversa fa diversa lega

col prez�oso corpo ch�ella avviva,
nel qual, s� come vita in voi, si lega.

Per la natura lieta onde deriva,

la virt� mista per lo corpo luce
come letizia per pupilla viva.

Da essa vien ci� che da luce a luce

par differente, non da denso e raro;
essa � formal principio che produce,

conforme a sua bont�, lo turbo e �l chiaro�.

Paradiso � Canto III

Quel sol che pria d�amor mi scald� �l petto,

di bella verit� m�avea scoverto,
provando e riprovando, il dolce aspetto;

e io, per confessar corretto e certo

me stesso, tanto quanto si convenne
leva� il capo a proferer pi� erto;

ma vis�one apparve che ritenne

a s� me tanto stretto, per vedersi,
che di mia confession non mi sovvenne.

Quali per vetri trasparenti e tersi,

o ver per acque nitide e tranquille,
non s� profonde che i fondi sien persi,

tornan d�i nostri visi le postille

debili s�, che perla in bianca fronte
non vien men forte a le nostre pupille;

tali vid� io pi� facce a parlar pronte;

per ch�io dentro a l�error contrario corsi
a quel ch�accese amor tra l�omo e �l fonte.
S�bito s� com� io di lor m�accorsi,
quelle stimando specchiati sembianti,
per veder di cui fosser, li occhi torsi;

e nulla vidi, e ritorsili avanti

dritti nel lume de la dolce guida,
che, sorridendo, ardea ne li occhi santi.

�Non ti maravigliar perch� io sorrida�,

mi disse, �appresso il tuo p�eril coto,
poi sopra �l vero ancor lo pi� non fida,

ma te rivolve, come suole, a v�to:

vere sustanze son ci� che tu vedi,
qui rilegate per manco di voto.

Per� parla con esse e odi e credi;

ch� la verace luce che le appaga
da s� non lascia lor torcer li piedi�.

E io a l�ombra che parea pi� vaga

di ragionar, drizza�mi, e cominciai,
quasi com� uom cui troppa voglia smaga:

�O ben creato spirito, che a� rai

di vita etterna la dolcezza senti
che, non gustata, non s�intende mai,

graz�oso mi fia se mi contenti

del nome tuo e de la vostra sorte�.
Ond� ella, pronta e con occhi ridenti:

�La nostra carit� non serra porte

a giusta voglia, se non come quella
che vuol simile a s� tutta sua corte.

I� fui nel mondo vergine sorella;

e se la mente tua ben s� riguarda,
non mi ti celer� l�esser pi� bella,

ma riconoscerai ch�i� son Piccarda,

che, posta qui con questi altri beati,
beata sono in la spera pi� tarda.

Li nostri affetti, che solo infiammati

son nel piacer de lo Spirito Santo,
letizian del suo ordine formati.

E questa sorte che par gi� cotanto,

per� n�� data, perch� fuor negletti
li nostri voti, e v�ti in alcun canto�.

Ond� io a lei: �Ne� mirabili aspetti

vostri risplende non so che divino
che vi trasmuta da� primi concetti:

per� non fui a rimembrar festino;

ma or m�aiuta ci� che tu mi dici,
s� che raffigurar m�� pi� latino.

Ma dimmi: voi che siete qui felici,

disiderate voi pi� alto loco
per pi� vedere e per pi� farvi amici?�.

Con quelle altr� ombre pria sorrise un poco;

da indi mi rispuose tanto lieta,
ch�arder parea d�amor nel primo foco:

�Frate, la nostra volont� qu�eta

virt� di carit�, che fa volerne
sol quel ch�avemo, e d�altro non ci asseta.

Se dis�assimo esser pi� superne,

foran discordi li nostri disiri
dal voler di colui che qui ne cerne;

che vedrai non capere in questi giri,

s�essere in carit� � qui necesse,
e se la sua natura ben rimiri.

Anzi � formale ad esto beato esse

tenersi dentro a la divina voglia,
per ch�una fansi nostre voglie stesse;

s� che, come noi sem di soglia in soglia

per questo regno, a tutto il regno piace
com� a lo re che �n suo voler ne �nvoglia.

E �n la sua volontade � nostra pace:

ell� � quel mare al qual tutto si move
ci� ch�ella cr�a o che natura face�.

Chiaro mi fu allor come ogne dove

in cielo � paradiso, etsi la grazia
del sommo ben d�un modo non vi piove.

Ma s� com� elli avvien, s�un cibo sazia

e d�un altro rimane ancor la gola,
che quel si chere e di quel si ringrazia,

cos� fec� io con atto e con parola,

per apprender da lei qual fu la tela
onde non trasse infino a co la spuola.

�Perfetta vita e alto merto inciela

donna pi� s�, mi disse, �a la cui norma
nel vostro mondo gi� si veste e vela,

perch� fino al morir si vegghi e dorma

con quello sposo ch�ogne voto accetta
che caritate a suo piacer conforma.

Dal mondo, per seguirla, giovinetta

fuggi�mi, e nel suo abito mi chiusi
e promisi la via de la sua setta.
Uomini poi, a mal pi� ch�a bene usi,
fuor mi rapiron de la dolce chiostra:
Iddio si sa qual poi mia vita fusi.

E quest� altro splendor che ti si mostra

da la mia destra parte e che s�accende
di tutto il lume de la spera nostra,

ci� ch�io dico di me, di s� intende;

sorella fu, e cos� le fu tolta
di capo l�ombra de le sacre bende.

Ma poi che pur al mondo fu rivolta

contra suo grado e contra buona usanza,
non fu dal vel del cor gi� mai disciolta.

Quest� � la luce de la gran Costanza

che del secondo vento di Soave
gener� �l terzo e l�ultima possanza�.

Cos� parlommi, e poi cominci� �Ave,

Maria� cantando, e cantando vanio
come per acqua cupa cosa grave.

La vista mia, che tanto lei seguio

quanto possibil fu, poi che la perse,
volsesi al segno di maggior disio,

e a Beatrice tutta si converse;

ma quella folgor� nel m�o sguardo
s� che da prima il viso non sofferse;

e ci� mi fece a dimandar pi� tardo.

Paradiso � Canto IV

Intra due cibi, distanti e moventi

d�un modo, prima si morria di fame,
che liber� omo l�un recasse ai denti;

s� si starebbe un agno intra due brame

di fieri lupi, igualmente temendo;
s� si starebbe un cane intra due dame:

per che, s�i� mi tacea, me non riprendo,

da li miei dubbi d�un modo sospinto,
poi ch�era necessario, n� commendo.

Io mi tacea, ma �l mio disir dipinto

m�era nel viso, e �l dimandar con ello,
pi� caldo assai che per parlar distinto.

F� s� Beatrice qual f� Dan�ello,

Nabuccodonosor levando d�ira,
che l�avea fatto ingiustamente fello;

e disse: �Io veggio ben come ti tira

uno e altro disio, s� che tua cura
s� stessa lega s� che fuor non spira.

Tu argomenti: �Se �l buon voler dura,

la v�olenza altrui per qual ragione
di meritar mi scema la misura?�.

Ancor di dubitar ti d� cagione

parer tornarsi l�anime a le stelle,
secondo la sentenza di Platone.

Queste son le question che nel tuo velle

pontano igualmente; e per� pria
tratter� quella che pi� ha di felle.

D�i Serafin colui che pi� s�india,

Mo�s�, Samuel, e quel Giovanni
che prender vuoli, io dico, non Maria,

non hanno in altro cielo i loro scanni

che questi spirti che mo t�appariro,
n� hanno a l�esser lor pi� o meno anni;

ma tutti fanno bello il primo giro,

e differentemente han dolce vita
per sentir pi� e men l�etterno spiro.

Qui si mostraro, non perch� sortita

sia questa spera lor, ma per far segno
de la celest�al c�ha men salita.

Cos� parlar conviensi al vostro ingegno,

per� che solo da sensato apprende
ci� che fa poscia d�intelletto degno.

Per questo la Scrittura condescende

a vostra facultate, e piedi e mano
attribuisce a Dio e altro intende;

e Santa Chiesa con aspetto umano

Gabr�el e Michel vi rappresenta,
e l�altro che Tobia rifece sano.

Quel che Timeo de l�anime argomenta

non � simile a ci� che qui si vede,
per� che, come dice, par che senta.

Dice che l�alma a la sua stella riede,

credendo quella quindi esser decisa
quando natura per forma la diede;

e forse sua sentenza � d�altra guisa

che la voce non suona, ed esser puote
con intenzion da non esser derisa.
S�elli intende tornare a queste ruote
l�onor de la influenza e �l biasmo, forse
in alcun vero suo arco percuote.

Questo principio, male inteso, torse

gi� tutto il mondo quasi, s� che Giove,
Mercurio e Marte a nominar trascorse.

L�altra dubitazion che ti commove

ha men velen, per� che sua malizia
non ti poria menar da me altrove.

Parere ingiusta la nostra giustizia

ne li occhi d�i mortali, � argomento
di fede e non d�eretica nequizia.

Ma perch� puote vostro accorgimento

ben penetrare a questa veritate,
come disiri, ti far� contento.

Se v�olenza � quando quel che pate

n�ente conferisce a quel che sforza,
non fuor quest� alme per essa scusate:

ch� volont�, se non vuol, non s�ammorza,

ma fa come natura face in foco,
se mille volte v�olenza il torza.

Per che, s�ella si piega assai o poco,

segue la forza; e cos� queste fero
possendo rifuggir nel santo loco.

Se fosse stato lor volere intero,

come tenne Lorenzo in su la grada,
e fece Muzio a la sua man severo,

cos� l�avria ripinte per la strada

ond� eran tratte, come fuoro sciolte;
ma cos� salda voglia � troppo rada.

E per queste parole, se ricolte

l�hai come dei, � l�argomento casso
che t�avria fatto noia ancor pi� volte.

Ma or ti s�attraversa un altro passo

dinanzi a li occhi, tal che per te stesso
non usciresti: pria saresti lasso.

Io t�ho per certo ne la mente messo

ch�alma beata non poria mentire,
per� ch�� sempre al primo vero appresso;

e poi potesti da Piccarda udire

che l�affezion del vel Costanza tenne;
s� ch�ella par qui meco contradire.

Molte f�ate gi�, frate, addivenne

che, per fuggir periglio, contra grato
si f� di quel che far non si convenne;

come Almeone, che, di ci� pregato

dal padre suo, la propria madre spense,
per non perder piet� si f� spietato.

A questo punto voglio che tu pense

che la forza al voler si mischia, e fanno
s� che scusar non si posson l�offense.

Voglia assoluta non consente al danno;

ma consentevi in tanto in quanto teme,
se si ritrae, cadere in pi� affanno.

Per�, quando Piccarda quello spreme,

de la voglia assoluta intende, e io
de l�altra; s� che ver diciamo insieme�.

Cotal fu l�ondeggiar del santo rio

ch�usc� del fonte ond� ogne ver deriva;
tal puose in pace uno e altro disio.

�O amanza del primo amante, o diva�,

diss� io appresso, �il cui parlar m�inonda
e scalda s�, che pi� e pi� m�avviva,

non � l�affezion mia tanto profonda,

che basti a render voi grazia per grazia;
ma quei che vede e puote a ci� risponda.

Io veggio ben che gi� mai non si sazia

nostro intelletto, se �l ver non lo illustra
di fuor dal qual nessun vero si spazia.

Posasi in esso, come fera in lustra,

tosto che giunto l�ha; e giugner puollo:
se non, ciascun disio sarebbe frustra.

Nasce per quello, a guisa di rampollo,

a pi� del vero il dubbio; ed � natura
ch�al sommo pinge noi di collo in collo.

Questo m�invita, questo m�assicura

con reverenza, donna, a dimandarvi
d�un�altra verit� che m�� oscura.

Io vo� saper se l�uom pu� sodisfarvi

ai voti manchi s� con altri beni,
ch�a la vostra statera non sien parvi�.

Beatrice mi guard� con li occhi pieni

di faville d�amor cos� divini,
che, vinta, mia virtute di� le reni,

e quasi mi perdei con li occhi chini.

Paradiso � Canto V

�S�io ti fiammeggio nel caldo d�amore

di l� dal modo che �n terra si vede,
s� che del viso tuo vinco il valore,

non ti maravigliar, ch� ci� procede

da perfetto veder, che, come apprende,
cos� nel bene appreso move il piede.

Io veggio ben s� come gi� resplende

ne l�intelletto tuo l�etterna luce,
che, vista, sola e sempre amore accende;

e s�altra cosa vostro amor seduce,

non � se non di quella alcun vestigio,
mal conosciuto, che quivi traluce.

Tu vuo� saper se con altro servigio,

per manco voto, si pu� render tanto
che l�anima sicuri di letigio�.

S� cominci� Beatrice questo canto;

e s� com� uom che suo parlar non spezza,
contin�� cos� �l processo santo:

�Lo maggior don che Dio per sua larghezza

fesse creando, e a la sua bontate
pi� conformato, e quel ch�e� pi� apprezza,

fu de la volont� la libertate;
di che le creature intelligenti,
e tutte e sole, fuoro e son dotate.

Or ti parr�, se tu quinci argomenti,

l�alto valor del voto, s�� s� fatto
che Dio consenta quando tu consenti;

ch�, nel fermar tra Dio e l�omo il patto,

vittima fassi di questo tesoro,
tal quale io dico; e fassi col suo atto.

Dunque che render puossi per ristoro?

Se credi bene usar quel c�hai offerto,
di maltolletto vuo� far buon lavoro.

Tu se� omai del maggior punto certo;

ma perch� Santa Chiesa in ci� dispensa,
che par contra lo ver ch�i� t�ho scoverto,

convienti ancor sedere un poco a mensa,

per� che �l cibo rigido c�hai preso,
richiede ancora aiuto a tua dispensa.

Apri la mente a quel ch�io ti paleso

e fermalvi entro; ch� non fa sc�enza,
sanza lo ritenere, avere inteso.
Due cose si convegnono a l�essenza
di questo sacrificio: l�una � quella
di che si fa; l�altr� � la convenenza.

Quest� ultima gi� mai non si cancella

se non servata; e intorno di lei
s� preciso di sopra si favella:

per� necessitato fu a li Ebrei

pur l�offerere, ancor ch�alcuna offerta
s� permutasse, come saver dei.

L�altra, che per materia t�� aperta,

puote ben esser tal, che non si falla
se con altra materia si converta.

Ma non trasmuti carco a la sua spalla

per suo arbitrio alcun, sanza la volta
e de la chiave bianca e de la gialla;

e ogne permutanza credi stolta,

se la cosa dimessa in la sorpresa
come �l quattro nel sei non � raccolta.

Per� qualunque cosa tanto pesa

per suo valor che tragga ogne bilancia,
sodisfar non si pu� con altra spesa.

Non prendan li mortali il voto a ciancia;

siate fedeli, e a ci� far non bieci,
come Iept� a la sua prima mancia;

cui pi� si convenia dicer �Mal feci�,

che, servando, far peggio; e cos� stolto
ritrovar puoi il gran duca de� Greci,

onde pianse Efig�nia il suo bel volto,

e f� pianger di s� i folli e i savi
ch�udir parlar di cos� fatto c�lto.

Siate, Cristiani, a muovervi pi� gravi:

non siate come penna ad ogne vento,
e non crediate ch�ogne acqua vi lavi.

Avete il novo e �l vecchio Testamento,

e �l pastor de la Chiesa che vi guida;
questo vi basti a vostro salvamento.

Se mala cupidigia altro vi grida,

uomini siate, e non pecore matte,
s� che �l Giudeo di voi tra voi non rida!

Non fate com� agnel che lascia il latte

de la sua madre, e semplice e lascivo
seco medesmo a suo piacer combatte!�.

Cos� Beatrice a me com� �o scrivo;

poi si rivolse tutta dis�ante
a quella parte ove �l mondo � pi� vivo.

Lo suo tacere e �l trasmutar sembiante

puoser silenzio al mio cupido ingegno,
che gi� nuove questioni avea davante;

e s� come saetta che nel segno

percuote pria che sia la corda queta,
cos� corremmo nel secondo regno.

Quivi la donna mia vid� io s� lieta,

come nel lume di quel ciel si mise,
che pi� lucente se ne f� �l pianeta.

E se la stella si cambi� e rise,

qual mi fec� io che pur da mia natura
trasmutabile son per tutte guise!

Come �n peschiera ch�� tranquilla e pura

traggonsi i pesci a ci� che vien di fori
per modo che lo stimin lor pastura,

s� vid� io ben pi� di mille splendori

trarsi ver� noi, e in ciascun s�udia:
�Ecco chi crescer� li nostri amori�.

E s� come ciascuno a noi ven�a,

vedeasi l�ombra piena di letizia
nel folg�r chiaro che di lei uscia.

Pensa, lettor, se quel che qui s�inizia

non procedesse, come tu avresti
di pi� savere angosciosa carizia;

e per te vederai come da questi

m�era in disio d�udir lor condizioni,
s� come a li occhi mi fur manifesti.

�O bene nato a cui veder li troni

del tr�unfo etternal concede grazia
prima che la milizia s�abbandoni,

del lume che per tutto il ciel si spazia

noi semo accesi; e per�, se disii
di noi chiarirti, a tuo piacer ti sazia�.

Cos� da un di quelli spirti pii

detto mi fu; e da Beatrice: �D�, d�
sicuramente, e credi come a dii�.

�Io veggio ben s� come tu t�annidi

nel proprio lume, e che de li occhi il traggi,
perch� e� corusca s� come tu ridi;

ma non so chi tu se�, n� perch� aggi,

anima degna, il grado de la spera
che si vela a� mortai con altrui raggi�.
Questo diss� io diritto a la lumera
che pria m�avea parlato; ond� ella fessi
lucente pi� assai di quel ch�ell� era.

S� come il sol che si cela elli stessi

per troppa luce, come �l caldo ha r�se
le temperanze d�i vapori spessi,

per pi� letizia s� mi si nascose

dentro al suo raggio la figura santa;
e cos� chiusa chiusa mi rispuose

nel modo che �l seguente canto canta.

Paradiso � Canto VI

�Poscia che Costantin l�aquila volse

contr� al corso del ciel, ch�ella seguio
dietro a l�antico che Lavina tolse,

cento e cent� anni e pi� l�uccel di Dio

ne lo stremo d�Europa si ritenne,
vicino a� monti de� quai prima usc�o;

e sotto l�ombra de le sacre penne

govern� �l mondo l� di mano in mano,
e, s� cangiando, in su la mia pervenne.

Cesare fui e son Iustin�ano,

che, per voler del primo amor ch�i� sento,
d�entro le leggi trassi il troppo e �l vano.

E prima ch�io a l�ovra fossi attento,

una natura in Cristo esser, non pi�e,
credea, e di tal fede era contento;

ma �l benedetto Agapito, che fue

sommo pastore, a la fede sincera
mi dirizz� con le parole sue.

Io li credetti; e ci� che �n sua fede era,

vegg� io or chiaro s�, come tu vedi
ogni contradizione e falsa e vera.

Tosto che con la Chiesa mossi i piedi,

a Dio per grazia piacque di spirarmi
l�alto lavoro, e tutto �n lui mi diedi;

e al mio Belisar commendai l�armi,

cui la destra del ciel fu s� congiunta,
che segno fu ch�i� dovessi posarmi.

Or qui a la question prima s�appunta

la mia risposta; ma sua condizione
mi stringe a seguitare alcuna giunta,

perch� tu veggi con quanta ragione

si move contr� al sacrosanto segno
e chi �l s�appropria e chi a lui s�oppone.

Vedi quanta virt� l�ha fatto degno

di reverenza; e cominci� da l�ora
che Pallante mor� per darli regno.

Tu sai ch�el fece in Alba sua dimora

per trecento anni e oltre, infino al fine
che i tre a� tre pugnar per lui ancora.

E sai ch�el f� dal mal de le Sabine

al dolor di Lucrezia in sette regi,
vincendo intorno le genti vicine.

Sai quel ch�el f� portato da li egregi

Romani incontro a Brenno, incontro a Pirro,
incontro a li altri principi e collegi;

onde Torquato e Quinzio, che dal cirro

negletto fu nomato, i Deci e � Fabi
ebber la fama che volontier mirro.

Esso atterr� l�orgoglio de li Ar�bi

che di retro ad Anibale passaro
l�alpestre rocce, Po, di che tu labi.

Sott� esso giovanetti tr�unfaro

Scip�one e Pompeo; e a quel colle
sotto �l qual tu nascesti parve amaro.

Poi, presso al tempo che tutto �l ciel volle

redur lo mondo a suo modo sereno,
Cesare per voler di Roma il tolle.

E quel che f� da Varo infino a Reno,

Isara vide ed Era e vide Senna
e ogne valle onde Rodano � pieno.

Quel che f� poi ch�elli usc� di Ravenna

e salt� Rubicon, fu di tal volo,
che nol seguiteria lingua n� penna.

Inver� la Spagna rivolse lo stuolo,

poi ver� Durazzo, e Farsalia percosse
s� ch�al Nil caldo si sent� del duolo.

Antandro e Simeonta, onde si mosse,

rivide e l� dov� Ettore si cuba;
e mal per Tolomeo poscia si scosse.

Da indi scese folgorando a Iuba;

onde si volse nel vostro occidente,
ove sentia la pompeana tuba.
Di quel che f� col baiulo seguente,
Bruto con Cassio ne l�inferno latra,
e Modena e Perugia fu dolente.

Piangene ancor la trista Cleopatra,

che, fuggendoli innanzi, dal colubro
la morte prese subitana e atra.

Con costui corse infino al lito rubro;

con costui puose il mondo in tanta pace,
che fu serrato a Giano il suo delubro.

Ma ci� che �l segno che parlar mi face

fatto avea prima e poi era fatturo
per lo regno mortal ch�a lui soggiace,

diventa in apparenza poco e scuro,

se in mano al terzo Cesare si mira
con occhio chiaro e con affetto puro;

ch� la viva giustizia che mi spira,

li concedette, in mano a quel ch�i� dico,
gloria di far vendetta a la sua ira.

Or qui t�ammira in ci� ch�io ti repl�co:

poscia con Tito a far vendetta corse
de la vendetta del peccato antico.

E quando il dente longobardo morse

la Santa Chiesa, sotto le sue ali
Carlo Magno, vincendo, la soccorse.

Omai puoi giudicar di quei cotali

ch�io accusai di sopra e di lor falli,
che son cagion di tutti vostri mali.

L�uno al pubblico segno i gigli gialli

oppone, e l�altro appropria quello a parte,
s� ch�� forte a veder chi pi� si falli.

Faccian li Ghibellin, faccian lor arte

sott� altro segno, ch� mal segue quello
sempre chi la giustizia e lui diparte;

e non l�abbatta esto Carlo novello

coi Guelfi suoi, ma tema de li artigli
ch�a pi� alto leon trasser lo vello.

Molte f�ate gi� pianser li figli

per la colpa del padre, e non si creda
che Dio trasmuti l�armi per suoi gigli!

Questa picciola stella si correda

d�i buoni spirti che son stati attivi
perch� onore e fama li succeda:

e quando li disiri poggian quivi,

s� disv�ando, pur convien che i raggi
del vero amore in s� poggin men vivi.

Ma nel commensurar d�i nostri gaggi

col merto � parte di nostra letizia,
perch� non li vedem minor n� maggi.

Quindi addolcisce la viva giustizia

in noi l�affetto s�, che non si puote
torcer gi� mai ad alcuna nequizia.

Diverse voci fanno dolci note;

cos� diversi scanni in nostra vita
rendon dolce armonia tra queste rote.

E dentro a la presente margarita

luce la luce di Romeo, di cui
fu l�ovra grande e bella mal gradita.

Ma i Provenzai che fecer contra lui

non hanno riso; e per� mal cammina
qual si fa danno del ben fare altrui.

Quattro figlie ebbe, e ciascuna reina,

Ramondo Beringhiere, e ci� li fece
Romeo, persona um�le e peregrina.

E poi il mosser le parole biece

a dimandar ragione a questo giusto,
che li assegn� sette e cinque per diece,

indi partissi povero e vetusto;

e se �l mondo sapesse il cor ch�elli ebbe
mendicando sua vita a frusto a frusto,

assai lo loda, e pi� lo loderebbe�.

Paradiso � Canto VII

�Osanna, sanctus Deus saba�th,

superillustrans claritate tua
felices ignes horum malac�th!�.

Cos�, volgendosi a la nota sua,

fu viso a me cantare essa sustanza,
sopra la qual doppio lume s�addua;

ed essa e l�altre mossero a sua danza,

e quasi velocissime faville
mi si velar di s�bita distanza.

Io dubitava e dicea �Dille, dille!�

fra me, �dille� dicea, �a la mia donna
che mi diseta con le dolci stille�.

Ma quella reverenza che s�indonna

di tutto me, pur per Be e per ice,
mi richinava come l�uom ch�assonna.

Poco sofferse me cotal Beatrice

e cominci�, raggiandomi d�un riso
tal, che nel foco faria l�uom felice:

�Secondo mio infallibile avviso,

come giusta vendetta giustamente
punita fosse, t�ha in pensier miso;

ma io ti solver� tosto la mente;

e tu ascolta, ch� le mie parole
di gran sentenza ti faran presente.

Per non soffrire a la virt� che vole

freno a suo prode, quell� uom che non nacque,
dannando s�, dann� tutta sua prole;

onde l�umana specie inferma giacque

gi� per secoli molti in grande errore,
fin ch�al Verbo di Dio discender piacque

u� la natura, che dal suo fattore

s�era allungata, un� a s� in persona
con l�atto sol del suo etterno amore.

Or drizza il viso a quel ch�or si ragiona:

questa natura al suo fattore unita,
qual fu creata, fu sincera e buona;

ma per s� stessa pur fu ella sbandita

di paradiso, per� che si torse
da via di verit� e da sua vita.

La pena dunque che la croce porse

s�a la natura assunta si misura,
nulla gi� mai s� giustamente morse;

e cos� nulla fu di tanta ingiura,

guardando a la persona che sofferse,
in che era contratta tal natura.

Per� d�un atto uscir cose diverse:

ch�a Dio e a� Giudei piacque una morte;
per lei trem� la terra e �l ciel s�aperse.

Non ti dee oramai parer pi� forte,

quando si dice che giusta vendetta
poscia vengiata fu da giusta corte.

Ma io veggi� or la tua mente ristretta

di pensiero in pensier dentro ad un nodo,
del qual con gran disio solver s�aspetta.

Tu dici: �Ben discerno ci� ch�i� odo;

ma perch� Dio volesse, m�� occulto,
a nostra redenzion pur questo modo�.
Questo decreto, frate, sta sepulto
a li occhi di ciascuno il cui ingegno
ne la fiamma d�amor non � adulto.

Veramente, per� ch�a questo segno

molto si mira e poco si discerne,
dir� perch� tal modo fu pi� degno.

La divina bont�, che da s� sperne

ogne livore, ardendo in s�, sfavilla
s� che dispiega le bellezze etterne.

Ci� che da lei sanza mezzo distilla

non ha poi fine, perch� non si move
la sua imprenta quand� ella sigilla.

Ci� che da essa sanza mezzo piove

libero � tutto, perch� non soggiace
a la virtute de le cose nove.

Pi� l�� conforme, e per� pi� le piace;

ch� l�ardor santo ch�ogne cosa raggia,
ne la pi� somigliante � pi� vivace.

Di tutte queste dote s�avvantaggia

l�umana creatura, e s�una manca,
di sua nobilit� convien che caggia.

Solo il peccato � quel che la disfranca

e falla dissim�le al sommo bene,
per che del lume suo poco s�imbianca;

e in sua dignit� mai non rivene,

se non r�empie, dove colpa v�ta,
contra mal dilettar con giuste pene.

Vostra natura, quando pecc� tota

nel seme suo, da queste dignitadi,
come di paradiso, fu remota;

n� ricovrar potiensi, se tu badi

ben sottilmente, per alcuna via,
sanza passar per un di questi guadi:

o che Dio solo per sua cortesia

dimesso avesse, o che l�uom per s� isso
avesse sodisfatto a sua follia.

Ficca mo l�occhio per entro l�abisso

de l�etterno consiglio, quanto puoi
al mio parlar distrettamente fisso.

Non potea l�uomo ne� termini suoi

mai sodisfar, per non potere ir giuso
con umiltate obed�endo poi,

quanto disobediendo intese ir suso;

e questa � la cagion per che l�uom fue
da poter sodisfar per s� dischiuso.

Dunque a Dio convenia con le vie sue

riparar l�omo a sua intera vita,
dico con l�una, o ver con amendue.

Ma perch� l�ovra tanto � pi� gradita

da l�operante, quanto pi� appresenta
de la bont� del core ond� ell� � uscita,

la divina bont� che �l mondo imprenta,

di proceder per tutte le sue vie,
a rilevarvi suso, fu contenta.

N� tra l�ultima notte e �l primo die

s� alto o s� magnifico processo,
o per l�una o per l�altra, fu o fie:

ch� pi� largo fu Dio a dar s� stesso

per far l�uom sufficiente a rilevarsi,
che s�elli avesse sol da s� dimesso;

e tutti li altri modi erano scarsi

a la giustizia, se �l Figliuol di Dio
non fosse umil�ato ad incarnarsi.

Or per empierti bene ogne disio,

ritorno a dichiararti in alcun loco,
perch� tu veggi l� cos� com� io.

Tu dici: �Io veggio l�acqua, io veggio il foco,

l�aere e la terra e tutte lor misture
venire a corruzione, e durar poco;

e queste cose pur furon creature;

per che, se ci� ch�� detto � stato vero,
esser dovrien da corruzion sicure�.

Li angeli, frate, e �l paese sincero

nel qual tu se�, dir si posson creati,
s� come sono, in loro essere intero;

ma li alimenti che tu hai nomati

e quelle cose che di lor si fanno
da creata virt� sono informati.

Creata fu la materia ch�elli hanno;

creata fu la virt� informante
in queste stelle che �ntorno a lor vanno.

L�anima d�ogne bruto e de le piante

di complession potenz�ata tira
lo raggio e �l moto de le luci sante;

ma vostra vita sanza mezzo spira

la somma beninanza, e la innamora
di s� s� che poi sempre la disira.
E quinci puoi argomentare ancora
vostra resurrezion, se tu ripensi
come l�umana carne fessi allora

che li primi parenti intrambo fensi�.

Paradiso � Canto VIII

Solea creder lo mondo in suo periclo

che la bella Ciprigna il folle amore
raggiasse, volta nel terzo epiciclo;

per che non pur a lei faceano onore

di sacrificio e di votivo grido
le genti antiche ne l�antico errore;

ma D�one onoravano e Cupido,

quella per madre sua, questo per figlio,
e dicean ch�el sedette in grembo a Dido;

e da costei ond� io principio piglio

pigliavano il vocabol de la stella
che �l sol vagheggia or da coppa or da ciglio.

Io non m�accorsi del salire in ella;

ma d�esservi entro mi f� assai fede
la donna mia ch�i� vidi far pi� bella.

E come in fiamma favilla si vede,

e come in voce voce si discerne,
quand� una � ferma e altra va e riede,

vid� io in essa luce altre lucerne

muoversi in giro pi� e men correnti,
al modo, credo, di lor viste interne.

Di fredda nube non disceser venti,

o visibili o no, tanto festini,
che non paressero impediti e lenti

a chi avesse quei lumi divini

veduti a noi venir, lasciando il giro
pria cominciato in li alti Serafini;

e dentro a quei che pi� innanzi appariro

sonava �Osanna� s�, che unque poi
di r�udir non fui sanza disiro.

Indi si fece l�un pi� presso a noi

e solo incominci�: �Tutti sem presti
al tuo piacer, perch� di noi ti gioi.

Noi ci volgiam coi principi celesti

d�un giro e d�un girare e d�una sete,
ai quali tu del mondo gi� dicesti:

�Voi che �ntendendo il terzo ciel movete�;

e sem s� pien d�amor, che, per piacerti,
non fia men dolce un poco di qu�ete�.

Poscia che li occhi miei si fuoro offerti

a la mia donna reverenti, ed essa
fatti li avea di s� contenti e certi,

rivolsersi a la luce che promessa

tanto s�avea, e �Deh, chi siete?� fue
la voce mia di grande affetto impressa.

E quanta e quale vid� io lei far pi�e

per allegrezza nova che s�accrebbe,
quando parlai, a l�allegrezze sue!

Cos� fatta, mi disse: �Il mondo m�ebbe

gi� poco tempo; e se pi� fosse stato,
molto sar� di mal, che non sarebbe.

La mia letizia mi ti tien celato

che mi raggia dintorno e mi nasconde
quasi animal di sua seta fasciato.

Assai m�amasti, e avesti ben onde;

che s�io fossi gi� stato, io ti mostrava
di mio amor pi� oltre che le fronde.

Quella sinistra riva che si lava

di Rodano poi ch�� misto con Sorga,
per suo segnore a tempo m�aspettava,

e quel corno d�Ausonia che s�imborga

di Bari e di Gaeta e di Catona,
da ove Tronto e Verde in mare sgorga.

Fulgeami gi� in fronte la corona

di quella terra che �l Danubio riga
poi che le ripe tedesche abbandona.

E la bella Trinacria, che caliga

tra Pachino e Peloro, sopra �l golfo
che riceve da Euro maggior briga,

non per Tifeo ma per nascente solfo,

attesi avrebbe li suoi regi ancora,
nati per me di Carlo e di Ridolfo,

se mala segnoria, che sempre accora

li popoli suggetti, non avesse
mosso Palermo a gridar: �Mora, mora!�.

E se mio frate questo antivedesse,

l�avara povert� di Catalogna
gi� fuggeria, perch� non li offendesse;
ch� veramente proveder bisogna
per lui, o per altrui, s� ch�a sua barca
carcata pi� d�incarco non si pogna.

La sua natura, che di larga parca

discese, avria mestier di tal milizia
che non curasse di mettere in arca�.

�Per� ch�i� credo che l�alta letizia

che �l tuo parlar m�infonde, segnor mio,
l� �ve ogne ben si termina e s�inizia,

per te si veggia come la vegg� io,

grata m�� pi�; e anco quest� ho caro
perch� �l discerni rimirando in Dio.

Fatto m�hai lieto, e cos� mi fa chiaro,

poi che, parlando, a dubitar m�hai mosso
com� esser pu�, di dolce seme, amaro�.

Questo io a lui; ed elli a me: �S�io posso

mostrarti un vero, a quel che tu dimandi
terrai lo viso come tien lo dosso.

Lo ben che tutto il regno che tu scandi

volge e contenta, fa esser virtute
sua provedenza in questi corpi grandi.

E non pur le nature provedute

sono in la mente ch�� da s� perfetta,
ma esse insieme con la lor salute:

per che quantunque quest� arco saetta

disposto cade a proveduto fine,
s� come cosa in suo segno diretta.

Se ci� non fosse, il ciel che tu cammine

producerebbe s� li suoi effetti,
che non sarebbero arti, ma ruine;

e ci� esser non pu�, se li �ntelletti

che muovon queste stelle non son manchi,
e manco il primo, che non li ha perfetti.

Vuo� tu che questo ver pi� ti s�imbianchi?�.

E io: �Non gi�; ch� impossibil veggio
che la natura, in quel ch�� uopo, stanchi�.

Ond� elli ancora: �Or d�: sarebbe il peggio

per l�omo in terra, se non fosse cive?�.
�S�, rispuos� io; �e qui ragion non cheggio�.

�E puot� elli esser, se gi� non si vive

diversamente per diversi offici?
Non, se �l maestro vostro ben vi scrive�.

S� venne deducendo infino a quici;

poscia conchiuse: �Dunque esser diverse
convien di vostri effetti le radici:

per ch�un nasce Solone e altro Serse,

altro Melchised�ch e altro quello
che, volando per l�aere, il figlio perse.

La circular natura, ch�� suggello

a la cera mortal, fa ben sua arte,
ma non distingue l�un da l�altro ostello.

Quinci addivien ch�Esa� si diparte

per seme da Iac�b; e vien Quirino
da s� vil padre, che si rende a Marte.

Natura generata il suo cammino

simil farebbe sempre a� generanti,
se non vincesse il proveder divino.

Or quel che t�era dietro t�� davanti:

ma perch� sappi che di te mi giova,
un corollario voglio che t�ammanti.

Sempre natura, se fortuna trova

discorde a s�, com� ogne altra semente
fuor di sua reg�on, fa mala prova.

E se �l mondo l� gi� ponesse mente

al fondamento che natura pone,
seguendo lui, avria buona la gente.

Ma voi torcete a la relig�one

tal che fia nato a cignersi la spada,
e fate re di tal ch�� da sermone;

onde la traccia vostra � fuor di strada�.

Paradiso � Canto IX

Da poi che Carlo tuo, bella Clemenza,

m�ebbe chiarito, mi narr� li �nganni
che ricever dovea la sua semenza;

ma disse: �Taci e lascia muover li anni�;

s� ch�io non posso dir se non che pianto
giusto verr� di retro ai vostri danni.

E gi� la vita di quel lume santo

rivolta s�era al Sol che la r�empie
come quel ben ch�a ogne cosa � tanto.

Ahi anime ingannate e fatture empie,

che da s� fatto ben torcete i cuori,
drizzando in vanit� le vostre tempie!

Ed ecco un altro di quelli splendori

ver� me si fece, e �l suo voler piacermi
significava nel chiarir di fori.

Li occhi di B�atrice, ch�eran fermi

sovra me, come pria, di caro assenso
al mio disio certificato fermi.

�Deh, metti al mio voler tosto compenso,

beato spirto�, dissi, �e fammi prova
ch�i� possa in te refletter quel ch�io penso!�.

Onde la luce che m�era ancor nova,

del suo profondo, ond� ella pria cantava,
seguette come a cui di ben far giova:

�In quella parte de la terra prava

italica che siede tra R�alto
e le fontane di Brenta e di Piava,

si leva un colle, e non surge molt� alto,

l� onde scese gi� una facella
che fece a la contrada un grande assalto.

D�una radice nacqui e io ed ella:

Cunizza fui chiamata, e qui refulgo
perch� mi vinse il lume d�esta stella;

ma lietamente a me medesma indulgo

la cagion di mia sorte, e non mi noia;
che parria forse forte al vostro vulgo.

Di questa luculenta e cara gioia

del nostro cielo che pi� m�� propinqua,
grande fama rimase; e pria che moia,

questo centesimo anno ancor s�incinqua:

vedi se far si dee l�omo eccellente,
s� ch�altra vita la prima relinqua.

E ci� non pensa la turba presente

che Tagliamento e Adice richiude,
n� per esser battuta ancor si pente;

ma tosto fia che Padova al palude

canger� l�acqua che Vincenza bagna,
per essere al dover le genti crude;

e dove Sile e Cagnan s�accompagna,

tal signoreggia e va con la testa alta,
che gi� per lui carpir si fa la ragna.

Pianger� Feltro ancora la difalta

de l�empio suo pastor, che sar� sconcia
s�, che per simil non s�entr� in malta.

Troppo sarebbe larga la bigoncia

che ricevesse il sangue ferrarese,
e stanco chi �l pesasse a oncia a oncia,
che doner� questo prete cortese
per mostrarsi di parte; e cotai doni
conformi fieno al viver del paese.

S� sono specchi, voi dicete Troni,

onde refulge a noi Dio giudicante;
s� che questi parlar ne paion buoni�.

Qui si tacette; e fecemi sembiante

che fosse ad altro volta, per la rota
in che si mise com� era davante.

L�altra letizia, che m�era gi� nota

per cara cosa, mi si fece in vista
qual fin balasso in che lo sol percuota.

Per letiziar l� s� fulgor s�acquista,

s� come riso qui; ma gi� s�abbuia
l�ombra di fuor, come la mente � trista.

�Dio vede tutto, e tuo veder s�inluia�,

diss� io, �beato spirto, s� che nulla
voglia di s� a te puot� esser fuia.

Dunque la voce tua, che �l ciel trastulla

sempre col canto di quei fuochi pii
che di sei ali facen la coculla,

perch� non satisface a� miei disii?

Gi� non attendere� io tua dimanda,
s�io m�intuassi, come tu t�inmii�.

�La maggior valle in che l�acqua si spanda�,

incominciaro allor le sue parole,
�fuor di quel mar che la terra inghirlanda,

tra � discordanti liti contra �l sole

tanto sen va, che fa merid�ano
l� dove l�orizzonte pria far suole.

Di quella valle fu� io litorano

tra Ebro e Macra, che per cammin corto
parte lo Genovese dal Toscano.

Ad un occaso quasi e ad un orto

Buggea siede e la terra ond� io fui,
che f� del sangue suo gi� caldo il porto.

Folco mi disse quella gente a cui

fu noto il nome mio; e questo cielo
di me s�imprenta, com� io fe� di lui;

ch� pi� non arse la figlia di Belo,

noiando e a Sicheo e a Creusa,
di me, infin che si convenne al pelo;

n� quella Rodop�a che delusa

fu da Demofoonte, n� Alcide
quando Iole nel core ebbe rinchiusa.

Non per� qui si pente, ma si ride,

non de la colpa, ch�a mente non torna,
ma del valor ch�ordin� e provide.

Qui si rimira ne l�arte ch�addorna

cotanto affetto, e discernesi �l bene
per che �l mondo di s� quel di gi� torna.

Ma perch� tutte le tue voglie piene

ten porti che son nate in questa spera,
proceder ancor oltre mi convene.

Tu vuo� saper chi � in questa lumera

che qui appresso me cos� scintilla
come raggio di sole in acqua mera.

Or sappi che l� entro si tranquilla

Raab; e a nostr� ordine congiunta,
di lei nel sommo grado si sigilla.

Da questo cielo, in cui l�ombra s�appunta

che �l vostro mondo face, pria ch�altr� alma
del tr�unfo di Cristo fu assunta.

Ben si convenne lei lasciar per palma

in alcun cielo de l�alta vittoria
che s�acquist� con l�una e l�altra palma,

perch� ella favor� la prima gloria

di Ios�� in su la Terra Santa,
che poco tocca al papa la memoria.

La tua citt�, che di colui � pianta

che pria volse le spalle al suo fattore
e di cui � la �nvidia tanto pianta,

produce e spande il maladetto fiore

c�ha disv�ate le pecore e li agni,
per� che fatto ha lupo del pastore.

Per questo l�Evangelio e i dottor magni

son derelitti, e solo ai Decretali
si studia, s� che pare a� lor vivagni.

A questo intende il papa e � cardinali;

non vanno i lor pensieri a Nazarette,
l� dove Gabr�ello aperse l�ali.

Ma Vaticano e l�altre parti elette

di Roma che son state cimitero
a la milizia che Pietro seguette,

tosto libere fien de l�avoltero�.

Paradiso � Canto X

Guardando nel suo Figlio con l�Amore

che l�uno e l�altro etternalmente spira,
lo primo e ineffabile Valore

quanto per mente e per loco si gira

con tant� ordine f�, ch�esser non puote
sanza gustar di lui chi ci� rimira.

Leva dunque, lettore, a l�alte rote

meco la vista, dritto a quella parte
dove l�un moto e l�altro si percuote;

e l� comincia a vagheggiar ne l�arte

di quel maestro che dentro a s� l�ama,
tanto che mai da lei l�occhio non parte.

Vedi come da indi si dirama

l�oblico cerchio che i pianeti porta,
per sodisfare al mondo che li chiama.

Che se la strada lor non fosse torta,

molta virt� nel ciel sarebbe in vano,
e quasi ogne potenza qua gi� morta;

e se dal dritto pi� o men lontano

fosse �l partire, assai sarebbe manco
e gi� e s� de l�ordine mondano.

Or ti riman, lettor, sovra �l tuo banco,

dietro pensando a ci� che si preliba,
s�esser vuoi lieto assai prima che stanco.

Messo t�ho innanzi: omai per te ti ciba;

ch� a s� torce tutta la mia cura
quella materia ond� io son fatto scriba.

Lo ministro maggior de la natura,

che del valor del ciel lo mondo imprenta
e col suo lume il tempo ne misura,

con quella parte che s� si rammenta

congiunto, si girava per le spire
in che pi� tosto ognora s�appresenta;

e io era con lui; ma del salire

non m�accors� io, se non com� uom s�accorge,
anzi �l primo pensier, del suo venire.

� B�atrice quella che s� scorge

di bene in meglio, s� subitamente
che l�atto suo per tempo non si sporge.

Quant� esser convenia da s� lucente

quel ch�era dentro al sol dov� io entra�mi,
non per color, ma per lume parvente!

Perch� io lo �ngegno e l�arte e l�uso chiami,

s� nol direi che mai s�imaginasse;
ma creder puossi e di veder si brami.

E se le fantasie nostre son basse

a tanta altezza, non � maraviglia;
ch� sopra �l sol non fu occhio ch�andasse.

Tal era quivi la quarta famiglia

de l�alto Padre, che sempre la sazia,
mostrando come spira e come figlia.

E B�atrice cominci�: �Ringrazia,

ringrazia il Sol de li angeli, ch�a questo
sensibil t�ha levato per sua grazia�.

Cor di mortal non fu mai s� digesto

a divozione e a rendersi a Dio
con tutto �l suo gradir cotanto presto,

come a quelle parole mi fec� io;

e s� tutto �l mio amore in lui si mise,
che B�atrice ecliss� ne l�oblio.

Non le dispiacque; ma s� se ne rise,

che lo splendor de li occhi suoi ridenti
mia mente unita in pi� cose divise.

Io vidi pi� folg�r vivi e vincenti

far di noi centro e di s� far corona,
pi� dolci in voce che in vista lucenti:

cos� cinger la figlia di Latona

vedem talvolta, quando l�aere � pregno,
s� che ritenga il fil che fa la zona.

Ne la corte del cielo, ond� io rivegno,

si trovan molte gioie care e belle
tanto che non si posson trar del regno;

e �l canto di quei lumi era di quelle;

chi non s�impenna s� che l� s� voli,
dal muto aspetti quindi le novelle.

Poi, s� cantando, quelli ardenti soli

si fuor girati intorno a noi tre volte,
come stelle vicine a� fermi poli,

donne mi parver, non da ballo sciolte,

ma che s�arrestin tacite, ascoltando
fin che le nove note hanno ricolte.

E dentro a l�un senti� cominciar: �Quando

lo raggio de la grazia, onde s�accende
verace amore e che poi cresce amando,
multiplicato in te tanto resplende,
che ti conduce su per quella scala
u� sanza risalir nessun discende;

qual ti negasse il vin de la sua fiala

per la tua sete, in libert� non fora
se non com� acqua ch�al mar non si cala.

Tu vuo� saper di quai piante s�infiora

questa ghirlanda che �ntorno vagheggia
la bella donna ch�al ciel t�avvalora.

Io fui de li agni de la santa greggia

che Domenico mena per cammino
u� ben s�impingua se non si vaneggia.

Questi che m�� a destra pi� vicino,

frate e maestro fummi, ed esso Alberto
� di Cologna, e io Thomas d�Aquino.

Se s� di tutti li altri esser vuo� certo,

di retro al mio parlar ten vien col viso
girando su per lo beato serto.

Quell� altro fiammeggiare esce del riso

di Graz�an, che l�uno e l�altro foro
aiut� s� che piace in paradiso.

L�altro ch�appresso addorna il nostro coro,

quel Pietro fu che con la poverella
offerse a Santa Chiesa suo tesoro.

La quinta luce, ch�� tra noi pi� bella,

spira di tale amor, che tutto �l mondo
l� gi� ne gola di saper novella:

entro v�� l�alta mente u� s� profondo

saver fu messo, che, se �l vero � vero,
a veder tanto non surse il secondo.

Appresso vedi il lume di quel cero

che gi� in carne pi� a dentro vide
l�angelica natura e �l ministero.

Ne l�altra piccioletta luce ride

quello avvocato de� tempi cristiani
del cui latino Augustin si provide.

Or se tu l�occhio de la mente trani

di luce in luce dietro a le mie lode,
gi� de l�ottava con sete rimani.

Per vedere ogne ben dentro vi gode

l�anima santa che �l mondo fallace
fa manifesto a chi di lei ben ode.

Lo corpo ond� ella fu cacciata giace

giuso in Cieldauro; ed essa da martiro
e da essilio venne a questa pace.

Vedi oltre fiammeggiar l�ardente spiro

d�Isidoro, di Beda e di Riccardo,
che a considerar fu pi� che viro.

Questi onde a me ritorna il tuo riguardo,

� �l lume d�uno spirto che �n pensieri
gravi a morir li parve venir tardo:

essa � la luce etterna di Sigieri,

che, leggendo nel Vico de li Strami,
silogizz� invid�osi veri�.

Indi, come orologio che ne chiami

ne l�ora che la sposa di Dio surge
a mattinar lo sposo perch� l�ami,

che l�una parte e l�altra tira e urge,

tin tin sonando con s� dolce nota,
che �l ben disposto spirto d�amor turge;

cos� vid� �o la gloriosa rota

muoversi e render voce a voce in tempra
e in dolcezza ch�esser non p� nota

se non col� dove gioir s�insempra.

Paradiso � Canto XI

O insensata cura de� mortali,

quanto son difettivi silogismi
quei che ti fanno in basso batter l�ali!

Chi dietro a iura e chi ad amforismi

sen giva, e chi seguendo sacerdozio,
e chi regnar per forza o per sofismi,

e chi rubare e chi civil negozio,

chi nel diletto de la carne involto
s�affaticava e chi si dava a l�ozio,

quando, da tutte queste cose sciolto,

con B�atrice m�era suso in cielo
cotanto glor�osamente accolto.

Poi che ciascuno fu tornato ne lo

punto del cerchio in che avanti s�era,
fermossi, come a candellier candelo.

E io senti� dentro a quella lumera

che pria m�avea parlato, sorridendo
incominciar, faccendosi pi� mera:

�Cos� com� io del suo raggio resplendo,

s�, riguardando ne la luce etterna,
li tuoi pensieri onde cagioni apprendo.

Tu dubbi, e hai voler che si ricerna

in s� aperta e �n s� distesa lingua
lo dicer mio, ch�al tuo sentir si sterna,

ove dinanzi dissi: �U� ben s�impingua�,

e l� u� dissi: �Non nacque il secondo�;
e qui � uopo che ben si distingua.

La provedenza, che governa il mondo

con quel consiglio nel quale ogne aspetto
creato � vinto pria che vada al fondo,

per� che andasse ver� lo suo diletto

la sposa di colui ch�ad alte grida
dispos� lei col sangue benedetto,

in s� sicura e anche a lui pi� fida,

due principi ordin� in suo favore,
che quinci e quindi le fosser per guida.

L�un fu tutto serafico in ardore;

l�altro per sap�enza in terra fue
di cherubica luce uno splendore.

De l�un dir�, per� che d�amendue

si dice l�un pregiando, qual ch�om prende,
perch� ad un fine fur l�opere sue.

Intra Tupino e l�acqua che discende

del colle eletto dal beato Ubaldo,
fertile costa d�alto monte pende,

onde Perugia sente freddo e caldo

da Porta Sole; e di rietro le piange
per grave giogo Nocera con Gualdo.

Di questa costa, l� dov� ella frange

pi� sua rattezza, nacque al mondo un sole,
come fa questo talvolta di Gange.

Per� chi d�esso loco fa parole,

non dica Ascesi, ch� direbbe corto,
ma Or�ente, se proprio dir vuole.

Non era ancor molto lontan da l�orto,

ch�el cominci� a far sentir la terra
de la sua gran virtute alcun conforto;

ch� per tal donna, giovinetto, in guerra

del padre corse, a cui, come a la morte,
la porta del piacer nessun diserra;

e dinanzi a la sua spirital corte

et coram patre le si fece unito;
poscia di d� in d� l�am� pi� forte.
Questa, privata del primo marito,
millecent� anni e pi� dispetta e scura
fino a costui si stette sanza invito;

n� valse udir che la trov� sicura

con Amiclate, al suon de la sua voce,
colui ch�a tutto �l mondo f� paura;

n� valse esser costante n� feroce,

s� che, dove Maria rimase giuso,
ella con Cristo pianse in su la croce.

Ma perch� io non proceda troppo chiuso,

Francesco e Povert� per questi amanti
prendi oramai nel mio parlar diffuso.

La lor concordia e i lor lieti sembianti,

amore e maraviglia e dolce sguardo
facieno esser cagion di pensier santi;

tanto che �l venerabile Bernardo

si scalz� prima, e dietro a tanta pace
corse e, correndo, li parve esser tardo.

Oh ignota ricchezza! oh ben ferace!

Scalzasi Egidio, scalzasi Silvestro
dietro a lo sposo, s� la sposa piace.

Indi sen va quel padre e quel maestro

con la sua donna e con quella famiglia
che gi� legava l�umile capestro.

N� li grav� vilt� di cuor le ciglia

per esser fi� di Pietro Bernardone,
n� per parer dispetto a maraviglia;

ma regalmente sua dura intenzione

ad Innocenzio aperse, e da lui ebbe
primo sigillo a sua relig�one.

Poi che la gente poverella crebbe

dietro a costui, la cui mirabil vita
meglio in gloria del ciel si canterebbe,

di seconda corona redimita

fu per Onorio da l�Etterno Spiro
la santa voglia d�esto archimandrita.

E poi che, per la sete del martiro,

ne la presenza del Soldan superba
predic� Cristo e li altri che �l seguiro,

e per trovare a conversione acerba

troppo la gente e per non stare indarno,
redissi al frutto de l�italica erba,

nel crudo sasso intra Tevero e Arno

da Cristo prese l�ultimo sigillo,
che le sue membra due anni portarno.

Quando a colui ch�a tanto ben sortillo

piacque di trarlo suso a la mercede
ch�el merit� nel suo farsi pusillo,

a� frati suoi, s� com� a giuste rede,

raccomand� la donna sua pi� cara,
e comand� che l�amassero a fede;

e del suo grembo l�anima preclara

mover si volle, tornando al suo regno,
e al suo corpo non volle altra bara.

Pensa oramai qual fu colui che degno

collega fu a mantener la barca
di Pietro in alto mar per dritto segno;

e questo fu il nostro patr�arca;

per che qual segue lui, com� el comanda,
discerner puoi che buone merce carca.

Ma �l suo pecuglio di nova vivanda

� fatto ghiotto, s� ch�esser non puote
che per diversi salti non si spanda;

e quanto le sue pecore remote

e vagabunde pi� da esso vanno,
pi� tornano a l�ovil di latte v�te.

Ben son di quelle che temono �l danno

e stringonsi al pastor; ma son s� poche,
che le cappe fornisce poco panno.

Or, se le mie parole non son fioche,

se la tua aud�enza � stata attenta,
se ci� ch�� detto a la mente revoche,

in parte fia la tua voglia contenta,

perch� vedrai la pianta onde si scheggia,
e vedra� il corr�gger che argomenta

�U� ben s�impingua, se non si vaneggia��.

Paradiso � Canto XII

S� tosto come l�ultima parola

la benedetta fiamma per dir tolse,
a rotar cominci� la santa mola;

e nel suo giro tutta non si volse

prima ch�un�altra di cerchio la chiuse,
e moto a moto e canto a canto colse;
canto che tanto vince nostre muse,
nostre serene in quelle dolci tube,
quanto primo splendor quel ch�e� refuse.

Come si volgon per tenera nube

due archi paralelli e concolori,
quando Iunone a sua ancella iube,

nascendo di quel d�entro quel di fori,

a guisa del parlar di quella vaga
ch�amor consunse come sol vapori,

e fanno qui la gente esser presaga,

per lo patto che Dio con No� puose,
del mondo che gi� mai pi� non s�allaga:

cos� di quelle sempiterne rose

volgiensi circa noi le due ghirlande,
e s� l�estrema a l�intima rispuose.

Poi che �l tripudio e l�altra festa grande,

s� del cantare e s� del fiammeggiarsi
luce con luce gaud�ose e blande,

insieme a punto e a voler quetarsi,

pur come li occhi ch�al piacer che i move
conviene insieme chiudere e levarsi;

del cor de l�una de le luci nove

si mosse voce, che l�ago a la stella
parer mi fece in volgermi al suo dove;

e cominci�: �L�amor che mi fa bella

mi tragge a ragionar de l�altro duca
per cui del mio s� ben ci si favella.

Degno � che, dov� � l�un, l�altro s�induca:

s� che, com� elli ad una militaro,
cos� la gloria loro insieme luca.

L�essercito di Cristo, che s� caro

cost� a r�armar, dietro a la �nsegna
si movea tardo, sospeccioso e raro,

quando lo �mperador che sempre regna

provide a la milizia, ch�era in forse,
per sola grazia, non per esser degna;

e, come � detto, a sua sposa soccorse

con due campioni, al cui fare, al cui dire
lo popol disv�ato si raccorse.

In quella parte ove surge ad aprire

Zefiro dolce le novelle fronde
di che si vede Europa rivestire,

non molto lungi al percuoter de l�onde

dietro a le quali, per la lunga foga,
lo sol talvolta ad ogne uom si nasconde,

siede la fortunata Calaroga

sotto la protezion del grande scudo
in che soggiace il leone e soggioga:

dentro vi nacque l�amoroso drudo

de la fede cristiana, il santo atleta
benigno a� suoi e a� nemici crudo;

e come fu creata, fu repleta

s� la sua mente di viva vertute
che, ne la madre, lei fece profeta.

Poi che le sponsalizie fuor compiute

al sacro fonte intra lui e la Fede,
u� si dotar di mut�a salute,

la donna che per lui l�assenso diede,

vide nel sonno il mirabile frutto
ch�uscir dovea di lui e de le rede;

e perch� fosse qual era in costrutto,

quinci si mosse spirito a nomarlo
del possessivo di cui era tutto.

Domenico fu detto; e io ne parlo

s� come de l�agricola che Cristo
elesse a l�orto suo per aiutarlo.

Ben parve messo e famigliar di Cristo:

che �l primo amor che �n lui fu manifesto,
fu al primo consiglio che di� Cristo.

Spesse f�ate fu tacito e desto

trovato in terra da la sua nutrice,
come dicesse: �Io son venuto a questo�.

Oh padre suo veramente Felice!

oh madre sua veramente Giovanna,
se, interpretata, val come si dice!

Non per lo mondo, per cui mo s�affanna

di retro ad Ost�ense e a Taddeo,
ma per amor de la verace manna

in picciol tempo gran dottor si feo;

tal che si mise a circ�ir la vigna
che tosto imbianca, se �l vignaio � reo.

E a la sedia che fu gi� benigna

pi� a� poveri giusti, non per lei,
ma per colui che siede, che traligna,

non dispensare o due o tre per sei,

non la fortuna di prima vacante,
non decimas, quae sunt pauperum Dei,
addimand�, ma contro al mondo errante
licenza di combatter per lo seme
del qual ti fascian ventiquattro piante.

Poi, con dottrina e con volere insieme,

con l�officio appostolico si mosse
quasi torrente ch�alta vena preme;

e ne li sterpi eretici percosse

l�impeto suo, pi� vivamente quivi
dove le resistenze eran pi� grosse.

Di lui si fecer poi diversi rivi

onde l�orto catolico si riga,
s� che i suoi arbuscelli stan pi� vivi.

Se tal fu l�una rota de la biga

in che la Santa Chiesa si difese
e vinse in campo la sua civil briga,

ben ti dovrebbe assai esser palese

l�eccellenza de l�altra, di cui Tomma
dinanzi al mio venir fu s� cortese.

Ma l�orbita che f� la parte somma

di sua circunferenza, � derelitta,
s� ch�� la muffa dov� era la gromma.

La sua famiglia, che si mosse dritta

coi piedi a le sue orme, � tanto volta,
che quel dinanzi a quel di retro gitta;

e tosto si vedr� de la ricolta

de la mala coltura, quando il loglio
si lagner� che l�arca li sia tolta.

Ben dico, chi cercasse a foglio a foglio

nostro volume, ancor troveria carta
u� leggerebbe �I� mi son quel ch�i� soglio�;

ma non fia da Casal n� d�Acquasparta,

l� onde vegnon tali a la scrittura,
ch�uno la fugge e altro la coarta.

Io son la vita di Bonaventura

da Bagnoregio, che ne� grandi offici
sempre pospuosi la sinistra cura.

Illuminato e Augustin son quici,

che fuor de� primi scalzi poverelli
che nel capestro a Dio si fero amici.

Ugo da San Vittore � qui con elli,

e Pietro Mangiadore e Pietro Spano,
lo qual gi� luce in dodici libelli;

Nat�n profeta e �l metropolitano

Crisostomo e Anselmo e quel Donato
ch�a la prim� arte degn� porre mano.

Rabano � qui, e lucemi dallato

il calavrese abate Giovacchino
di spirito profetico dotato.

Ad inveggiar cotanto paladino

mi mosse l�infiammata cortesia
di fra Tommaso e �l discreto latino;

e mosse meco questa compagnia�.

Paradiso � Canto XIII

Imagini, chi bene intender cupe

quel ch�i� or vidi�e ritegna l�image,
mentre ch�io dico, come ferma rupe�,

quindici stelle che �n diverse plage

lo ciel avvivan di tanto sereno
che soperchia de l�aere ogne compage;

imagini quel carro a cu� il seno

basta del nostro cielo e notte e giorno,
s� ch�al volger del temo non vien meno;

imagini la bocca di quel corno

che si comincia in punta de lo stelo
a cui la prima rota va dintorno,

aver fatto di s� due segni in cielo,

qual fece la figliuola di Minoi
allora che sent� di morte il gelo;

e l�un ne l�altro aver li raggi suoi,

e amendue girarsi per maniera
che l�uno andasse al primo e l�altro al poi;

e avr� quasi l�ombra de la vera

costellazione e de la doppia danza
che circulava il punto dov� io era:

poi ch�� tanto di l� da nostra usanza,

quanto di l� dal mover de la Chiana
si move il ciel che tutti li altri avanza.

L� si cant� non Bacco, non Peana,

ma tre persone in divina natura,
e in una persona essa e l�umana.

Compi� �l cantare e �l volger sua misura;

e attesersi a noi quei santi lumi,
felicitando s� di cura in cura.

Ruppe il silenzio ne� concordi numi

poscia la luce in che mirabil vita
del poverel di Dio narrata fumi,

e disse: �Quando l�una paglia � trita,

quando la sua semenza � gi� riposta,
a batter l�altra dolce amor m�invita.

Tu credi che nel petto onde la costa

si trasse per formar la bella guancia
il cui palato a tutto �l mondo costa,

e in quel che, forato da la lancia,

e prima e poscia tanto sodisfece,
che d�ogne colpa vince la bilancia,

quantunque a la natura umana lece

aver di lume, tutto fosse infuso
da quel valor che l�uno e l�altro fece;

e per� miri a ci� ch�io dissi suso,

quando narrai che non ebbe �l secondo
lo ben che ne la quinta luce � chiuso.

Or apri li occhi a quel ch�io ti rispondo,

e vedr�i il tuo credere e �l mio dire
nel vero farsi come centro in tondo.

Ci� che non more e ci� che pu� morire

non � se non splendor di quella idea
che partorisce, amando, il nostro Sire;

ch� quella viva luce che s� mea

dal suo lucente, che non si disuna
da lui n� da l�amor ch�a lor s�intrea,

per sua bontate il suo raggiare aduna,

quasi specchiato, in nove sussistenze,
etternalmente rimanendosi una.

Quindi discende a l�ultime potenze

gi� d�atto in atto, tanto divenendo,
che pi� non fa che brevi contingenze;

e queste contingenze essere intendo

le cose generate, che produce
con seme e sanza seme il ciel movendo.

La cera di costoro e chi la duce

non sta d�un modo; e per� sotto �l segno
id�ale poi pi� e men traluce.

Ond� elli avvien ch�un medesimo legno,

secondo specie, meglio e peggio frutta;
e voi nascete con diverso ingegno.

Se fosse a punto la cera dedutta

e fosse il cielo in sua virt� supprema,
la luce del suggel parrebbe tutta;
ma la natura la d� sempre scema,
similemente operando a l�artista
ch�a l�abito de l�arte ha man che trema.

Per� se �l caldo amor la chiara vista

de la prima virt� dispone e segna,
tutta la perfezion quivi s�acquista.

Cos� fu fatta gi� la terra degna

di tutta l�animal perfez�one;
cos� fu fatta la Vergine pregna;

s� ch�io commendo tua oppin�one,

che l�umana natura mai non fue
n� fia qual fu in quelle due persone.

Or s�i� non procedesse avanti pi�e,

�Dunque, come costui fu sanza pare?�
comincerebber le parole tue.

Ma perch� paia ben ci� che non pare,

pensa chi era, e la cagion che �l mosse,
quando fu detto �Chiedi�, a dimandare.

Non ho parlato s�, che tu non posse

ben veder ch�el fu re, che chiese senno
acci� che re suffic�ente fosse;

non per sapere il numero in che enno

li motor di qua s�, o se necesse
con contingente mai necesse fenno;

non si est dare primum motum esse,

o se del mezzo cerchio far si puote
tr�angol s� ch�un retto non avesse.

Onde, se ci� ch�io dissi e questo note,

regal prudenza � quel vedere impari
in che lo stral di mia intenzion percuote;

e se al �surse� drizzi li occhi chiari,

vedrai aver solamente respetto
ai regi, che son molti, e � buon son rari.

Con questa distinzion prendi �l mio detto;

e cos� puote star con quel che credi
del primo padre e del nostro Diletto.

E questo ti sia sempre piombo a� piedi,

per farti mover lento com� uom lasso
e al s� e al no che tu non vedi:

ch� quelli � tra li stolti bene a basso,

che sanza distinzione afferma e nega
ne l�un cos� come ne l�altro passo;

perch� elli �ncontra che pi� volte piega

l�oppin�on corrente in falsa parte,
e poi l�affetto l�intelletto lega.

Vie pi� che �ndarno da riva si parte,

perch� non torna tal qual e� si move,
chi pesca per lo vero e non ha l�arte.

E di ci� sono al mondo aperte prove

Parmenide, Melisso e Brisso e molti,
li quali andaro e non sap�an dove;

s� f� Sabellio e Arrio e quelli stolti

che furon come spade a le Scritture
in render torti li diritti volti.

Non sien le genti, ancor, troppo sicure

a giudicar, s� come quei che stima
le biade in campo pria che sien mature;

ch�i� ho veduto tutto �l verno prima

lo prun mostrarsi rigido e feroce,
poscia portar la rosa in su la cima;

e legno vidi gi� dritto e veloce

correr lo mar per tutto suo cammino,
perire al fine a l�intrar de la foce.

Non creda donna Berta e ser Martino,

per vedere un furare, altro offerere,
vederli dentro al consiglio divino;

ch� quel pu� surgere, e quel pu� cadere�.

Paradiso � Canto XIV

Dal centro al cerchio, e s� dal cerchio al centro

movesi l�acqua in un ritondo vaso,
secondo ch�� percosso fuori o dentro:

ne la mia mente f� s�bito caso

questo ch�io dico, s� come si tacque
la glor�osa vita di Tommaso,

per la similitudine che nacque

del suo parlare e di quel di Beatrice,
a cui s� cominciar, dopo lui, piacque:

�A costui fa mestieri, e nol vi dice

n� con la voce n� pensando ancora,
d�un altro vero andare a la radice.

Diteli se la luce onde s�infiora

vostra sustanza, rimarr� con voi
etternalmente s� com� ell� � ora;
e se rimane, dite come, poi
che sarete visibili rifatti,
esser por� ch�al veder non vi n�i�.

Come, da pi� letizia pinti e tratti,

a la f�ata quei che vanno a rota
levan la voce e rallegrano li atti,

cos�, a l�orazion pronta e divota,

li santi cerchi mostrar nova gioia
nel torneare e ne la mira nota.

Qual si lamenta perch� qui si moia

per viver col� s�, non vide quive
lo refrigerio de l�etterna ploia.

Quell� uno e due e tre che sempre vive

e regna sempre in tre e �n due e �n uno,
non circunscritto, e tutto circunscrive,

tre volte era cantato da ciascuno

di quelli spirti con tal melodia,
ch�ad ogne merto saria giusto muno.

E io udi� ne la luce pi� dia

del minor cerchio una voce modesta,
forse qual fu da l�angelo a Maria,

risponder: �Quanto fia lunga la festa

di paradiso, tanto il nostro amore
si ragger� dintorno cotal vesta.

La sua chiarezza s�guita l�ardore;

l�ardor la vis�one, e quella � tanta,
quant� ha di grazia sovra suo valore.

Come la carne glor�osa e santa

fia rivestita, la nostra persona
pi� grata fia per esser tutta quanta;

per che s�accrescer� ci� che ne dona

di grat�ito lume il sommo bene,
lume ch�a lui veder ne condiziona;

onde la vis�on crescer convene,

crescer l�ardor che di quella s�accende,
crescer lo raggio che da esso vene.

Ma s� come carbon che fiamma rende,

e per vivo candor quella soverchia,
s� che la sua parvenza si difende;

cos� questo folg�r che gi� ne cerchia

fia vinto in apparenza da la carne
che tutto d� la terra ricoperchia;

n� potr� tanta luce affaticarne:

ch� li organi del corpo saran forti
a tutto ci� che potr� dilettarne�.

Tanto mi parver s�biti e accorti

e l�uno e l�altro coro a dicer �Amme!�,
che ben mostrar disio d�i corpi morti:

forse non pur per lor, ma per le mamme,

per li padri e per li altri che fuor cari
anzi che fosser sempiterne fiamme.

Ed ecco intorno, di chiarezza pari,

nascere un lustro sopra quel che v�era,
per guisa d�orizzonte che rischiari.

E s� come al salir di prima sera

comincian per lo ciel nove parvenze,
s� che la vista pare e non par vera,

parvemi l� novelle sussistenze

cominciare a vedere, e fare un giro
di fuor da l�altre due circunferenze.

Oh vero sfavillar del Santo Spiro!

come si fece s�bito e candente
a li occhi miei che, vinti, nol soffriro!

Ma B�atrice s� bella e ridente

mi si mostr�, che tra quelle vedute
si vuol lasciar che non seguir la mente.

Quindi ripreser li occhi miei virtute

a rilevarsi; e vidimi translato
sol con mia donna in pi� alta salute.

Ben m�accors� io ch�io era pi� levato,

per l�affocato riso de la stella,
che mi parea pi� roggio che l�usato.

Con tutto �l core e con quella favella

ch�� una in tutti, a Dio feci olocausto,
qual conveniesi a la grazia novella.

E non er� anco del mio petto essausto

l�ardor del sacrificio, ch�io conobbi
esso litare stato accetto e fausto;

ch� con tanto lucore e tanto robbi

m�apparvero splendor dentro a due raggi,
ch�io dissi: �O El��s che s� li addobbi!�.

Come distinta da minori e maggi

lumi biancheggia tra � poli del mondo
Galassia s�, che fa dubbiar ben saggi;

s� costellati facean nel profondo

Marte quei raggi il venerabil segno
che fan giunture di quadranti in tondo.
Qui vince la memoria mia lo �ngegno;
ch� quella croce lampeggiava Cristo,
s� ch�io non so trovare essempro degno;

ma chi prende sua croce e segue Cristo,

ancor mi scuser� di quel ch�io lasso,
vedendo in quell� albor balenar Cristo.

Di corno in corno e tra la cima e �l basso

si movien lumi, scintillando forte
nel congiugnersi insieme e nel trapasso:

cos� si veggion qui diritte e torte,

veloci e tarde, rinovando vista,
le minuzie d�i corpi, lunghe e corte,

moversi per lo raggio onde si lista

talvolta l�ombra che, per sua difesa,
la gente con ingegno e arte acquista.

E come giga e arpa, in tempra tesa

di molte corde, fa dolce tintinno
a tal da cui la nota non � intesa,

cos� da� lumi che l� m�apparinno

s�accogliea per la croce una melode
che mi rapiva, sanza intender l�inno.

Ben m�accors� io ch�elli era d�alte lode,

per� ch�a me ven�a �Resurgi� e �Vinci�
come a colui che non intende e ode.

�o m�innamorava tanto quinci,

che �nfino a l� non fu alcuna cosa
che mi legasse con s� dolci vinci.

Forse la mia parola par troppo osa,

posponendo il piacer de li occhi belli,
ne� quai mirando mio disio ha posa;

ma chi s�avvede che i vivi suggelli

d�ogne bellezza pi� fanno pi� suso,
e ch�io non m�era l� rivolto a quelli,

escusar puommi di quel ch�io m�accuso

per escusarmi, e vedermi dir vero:
ch� �l piacer santo non � qui dischiuso,

perch� si fa, montando, pi� sincero.

Paradiso � Canto XV

Benigna volontade in che si liqua

sempre l�amor che drittamente spira,
come cupidit� fa ne la iniqua,
silenzio puose a quella dolce lira,
e fece qu�etar le sante corde
che la destra del cielo allenta e tira.

Come saranno a� giusti preghi sorde

quelle sustanze che, per darmi voglia
ch�io le pregassi, a tacer fur concorde?

Bene � che sanza termine si doglia

chi, per amor di cosa che non duri
etternalmente, quello amor si spoglia.

Quale per li seren tranquilli e puri

discorre ad ora ad or s�bito foco,
movendo li occhi che stavan sicuri,

e pare stella che tramuti loco,

se non che da la parte ond� e� s�accende
nulla sen perde, ed esso dura poco:

tale dal corno che �n destro si stende

a pi� di quella croce corse un astro
de la costellazion che l� resplende;

n� si part� la gemma dal suo nastro,

ma per la lista rad�al trascorse,
che parve foco dietro ad alabastro.

S� p�a l�ombra d�Anchise si porse,

se fede merta nostra maggior musa,
quando in Eliso del figlio s�accorse.

�O sanguis meus, o superinfusa

grat�a De�, sicut tibi cui
bis unquam celi ian�a reclusa?�.

Cos� quel lume: ond� io m�attesi a lui;

poscia rivolsi a la mia donna il viso,
e quinci e quindi stupefatto fui;

ch� dentro a li occhi suoi ardeva un riso

tal, ch�io pensai co� miei toccar lo fondo
de la mia gloria e del mio paradiso.

Indi, a udire e a veder giocondo,

giunse lo spirto al suo principio cose,
ch�io non lo �ntesi, s� parl� profondo;

n� per elez�on mi si nascose,

ma per necessit�, ch� �l suo concetto
al segno d�i mortal si soprapuose.

E quando l�arco de l�ardente affetto

fu s� sfogato, che �l parlar discese
inver� lo segno del nostro intelletto,

la prima cosa che per me s�intese,

�Benedetto sia tu�, fu, �trino e uno,
che nel mio seme se� tanto cortese!�.

E segu�: �Grato e lontano digiuno,

tratto leggendo del magno volume
du� non si muta mai bianco n� bruno,

solvuto hai, figlio, dentro a questo lume

in ch�io ti parlo, merc� di colei
ch�a l�alto volo ti vest� le piume.

Tu credi che a me tuo pensier mei

da quel ch�� primo, cos� come raia
da l�un, se si conosce, il cinque e �l sei;

e per� ch�io mi sia e perch� io paia

pi� gaud�oso a te, non mi domandi,
che alcun altro in questa turba gaia.

Tu credi �l vero; ch� i minori e � grandi

di questa vita miran ne lo speglio
in che, prima che pensi, il pensier pandi;

ma perch� �l sacro amore in che io veglio

con perpet�a vista e che m�asseta
di dolce dis�ar, s�adempia meglio,

la voce tua sicura, balda e lieta

suoni la volont�, suoni �l disio,
a che la mia risposta � gi� decreta!�.

Io mi volsi a Beatrice, e quella udio

pria ch�io parlassi, e arrisemi un cenno
che fece crescer l�ali al voler mio.

Poi cominciai cos�: �L�affetto e �l senno,

come la prima equalit� v�apparse,
d�un peso per ciascun di voi si fenno,

per� che �l sol che v�allum� e arse,

col caldo e con la luce � s� iguali,
che tutte simiglianze sono scarse.

Ma voglia e argomento ne� mortali,

per la cagion ch�a voi � manifesta,
diversamente son pennuti in ali;

ond� io, che son mortal, mi sento in questa

disagguaglianza, e per� non ringrazio
se non col core a la paterna festa.

Ben supplico io a te, vivo topazio

che questa gioia prez�osa ingemmi,
perch� mi facci del tuo nome sazio�.

�O fronda mia in che io compiacemmi

pur aspettando, io fui la tua radice�:
cotal principio, rispondendo, femmi.
Poscia mi disse: �Quel da cui si dice
tua cognazione e che cent� anni e pi�e
girato ha �l monte in la prima cornice,

mio figlio fu e tuo bisavol fue:

ben si convien che la lunga fatica
tu li raccorci con l�opere tue.

Fiorenza dentro da la cerchia antica,

ond� ella toglie ancora e terza e nona,
si stava in pace, sobria e pudica.

Non avea catenella, non corona,

non gonne contigiate, non cintura
che fosse a veder pi� che la persona.

Non faceva, nascendo, ancor paura

la figlia al padre, che �l tempo e la dote
non fuggien quinci e quindi la misura.

Non avea case di famiglia v�te;

non v�era giunto ancor Sardanapalo
a mostrar ci� che �n camera si puote.

Non era vinto ancora Montemalo

dal vostro Uccellatoio, che, com� � vinto
nel montar s�, cos� sar� nel calo.

Bellincion Berti vid� io andar cinto

di cuoio e d�osso, e venir da lo specchio
la donna sua sanza �l viso dipinto;

e vidi quel d�i Nerli e quel del Vecchio

esser contenti a la pelle scoperta,
e le sue donne al fuso e al pennecchio.

Oh fortunate! ciascuna era certa

de la sua sepultura, e ancor nulla
era per Francia nel letto diserta.

L�una vegghiava a studio de la culla,

e, consolando, usava l�id�oma
che prima i padri e le madri trastulla;

l�altra, traendo a la rocca la chioma,

favoleggiava con la sua famiglia
d�i Troiani, di Fiesole e di Roma.

Saria tenuta allor tal maraviglia

una Cianghella, un Lapo Salterello,
qual or saria Cincinnato e Corniglia.

A cos� riposato, a cos� bello

viver di cittadini, a cos� fida
cittadinanza, a cos� dolce ostello,

Maria mi di�, chiamata in alte grida;

e ne l�antico vostro Batisteo
insieme fui cristiano e Cacciaguida.

Moronto fu mio frate ed Eliseo;

mia donna venne a me di val di Pado,
e quindi il sopranome tuo si feo.

Poi seguitai lo �mperador Currado;

ed el mi cinse de la sua milizia,
tanto per bene ovrar li venni in grado.

Dietro li andai incontro a la nequizia

di quella legge il cui popolo usurpa,
per colpa d�i pastor, vostra giustizia.

Quivi fu� io da quella gente turpa

disviluppato dal mondo fallace,
lo cui amor molt� anime deturpa;

e venni dal martiro a questa pace�.

Paradiso � Canto XVI

O poca nostra nobilt� di sangue,

se glor�ar di te la gente fai
qua gi� dove l�affetto nostro langue,

mirabil cosa non mi sar� mai:

ch� l� dove appetito non si torce,
dico nel cielo, io me ne gloriai.

Ben se� tu manto che tosto raccorce:

s� che, se non s�appon di d� in die,
lo tempo va dintorno con le force.

Dal �voi� che prima a Roma s�offerie,

in che la sua famiglia men persevra,
ricominciaron le parole mie;

onde Beatrice, ch�era un poco scevra,

ridendo, parve quella che tossio
al primo fallo scritto di Ginevra.

Io cominciai: �Voi siete il padre mio;

voi mi date a parlar tutta baldezza;
voi mi levate s�, ch�i� son pi� ch�io.

Per tanti rivi s�empie d�allegrezza

la mente mia, che di s� fa letizia
perch� pu� sostener che non si spezza.

Ditemi dunque, cara mia primizia,

quai fuor li vostri antichi e quai fuor li anni
che si segnaro in vostra p�erizia;
ditemi de l�ovil di San Giovanni
quanto era allora, e chi eran le genti
tra esso degne di pi� alti scanni�.

Come s�avviva a lo spirar d�i venti

carbone in fiamma, cos� vid� io quella
luce risplendere a� miei blandimenti;

e come a li occhi miei si f� pi� bella,

cos� con voce pi� dolce e soave,
ma non con questa moderna favella,

dissemi: �Da quel d� che fu detto �Ave�

al parto in che mia madre, ch�� or santa,
s�allev�� di me ond� era grave,

al suo Leon cinquecento cinquanta

e trenta fiate venne questo foco
a rinfiammarsi sotto la sua pianta.

Li antichi miei e io nacqui nel loco

dove si truova pria l�ultimo sesto
da quei che corre il vostro ann�al gioco.

Basti d�i miei maggiori udirne questo:

chi ei si fosser e onde venner quivi,
pi� � tacer che ragionare onesto.

Tutti color ch�a quel tempo eran ivi

da poter arme tra Marte e �l Batista,
eran il quinto di quei ch�or son vivi.

Ma la cittadinanza, ch�� or mista

di Campi, di Certaldo e di Fegghine,
pura vediesi ne l�ultimo artista.

Oh quanto fora meglio esser vicine

quelle genti ch�io dico, e al Galluzzo
e a Trespiano aver vostro confine,

che averle dentro e sostener lo puzzo

del villan d�Aguglion, di quel da Signa,
che gi� per barattare ha l�occhio aguzzo!

Se la gente ch�al mondo pi� traligna

non fosse stata a Cesare noverca,
ma come madre a suo figlio benigna,

tal fatto � fiorentino e cambia e merca,

che si sarebbe v�lto a Simifonti,
l� dove andava l�avolo a la cerca;

sariesi Montemurlo ancor de� Conti;

sarieno i Cerchi nel piovier d�Acone,
e forse in Valdigrieve i Buondelmonti.

Sempre la confusion de le persone

principio fu del mal de la cittade,
come del vostro il cibo che s�appone;

e cieco toro pi� avaccio cade

che cieco agnello; e molte volte taglia
pi� e meglio una che le cinque spade.

Se tu riguardi Luni e Orbisaglia

come sono ite, e come se ne vanno
di retro ad esse Chiusi e Sinigaglia,

udir come le schiatte si disfanno

non ti parr� nova cosa n� forte,
poscia che le cittadi termine hanno.

Le vostre cose tutte hanno lor morte,

s� come voi; ma celasi in alcuna
che dura molto, e le vite son corte.

E come �l volger del ciel de la luna

cuopre e discuopre i liti sanza posa,
cos� fa di Fiorenza la Fortuna:

per che non dee parer mirabil cosa

ci� ch�io dir� de li alti Fiorentini
onde � la fama nel tempo nascosa.

Io vidi li Ughi e vidi i Catellini,

Filippi, Greci, Ormanni e Alberichi,
gi� nel calare, illustri cittadini;

e vidi cos� grandi come antichi,

con quel de la Sannella, quel de l�Arca,
e Soldanieri e Ardinghi e Bostichi.

Sovra la porta ch�al presente � carca

di nova fellonia di tanto peso
che tosto fia iattura de la barca,

erano i Ravignani, ond� � disceso

il conte Guido e qualunque del nome
de l�alto Bellincione ha poscia preso.

Quel de la Pressa sapeva gi� come

regger si vuole, e avea Galigaio
dorata in casa sua gi� l�elsa e �l pome.

Grand� era gi� la colonna del Vaio,

Sacchetti, Giuochi, Fifanti e Barucci
e Galli e quei ch�arrossan per lo staio.

Lo ceppo di che nacquero i Calfucci

era gi� grande, e gi� eran tratti
a le curule Sizii e Arrigucci.

Oh quali io vidi quei che son disfatti

per lor superbia! e le palle de l�oro
fiorian Fiorenza in tutt� i suoi gran fatti.
Cos� facieno i padri di coloro
che, sempre che la vostra chiesa vaca,
si fanno grassi stando a consistoro.

L�oltracotata schiatta che s�indraca

dietro a chi fugge, e a chi mostra �l dente
o ver la borsa, com� agnel si placa,

gi� ven�a s�, ma di picciola gente;

s� che non piacque ad Ubertin Donato
che po� il suocero il f� lor parente.

Gi� era �l Caponsacco nel mercato

disceso gi� da Fiesole, e gi� era
buon cittadino Giuda e Infangato.

Io dir� cosa incredibile e vera:

nel picciol cerchio s�entrava per porta
che si nomava da quei de la Pera.

Ciascun che de la bella insegna porta

del gran barone il cui nome e �l cui pregio
la festa di Tommaso riconforta,

da esso ebbe milizia e privilegio;

avvegna che con popol si rauni
oggi colui che la fascia col fregio.

Gi� eran Gualterotti e Importuni;

e ancor saria Borgo pi� qu�eto,
se di novi vicin fosser digiuni.

La casa di che nacque il vostro fleto,

per lo giusto disdegno che v�ha morti
e puose fine al vostro viver lieto,

era onorata, essa e suoi consorti:

o Buondelmonte, quanto mal fuggisti
le nozze s�e per li altrui conforti!

Molti sarebber lieti, che son tristi,

se Dio t�avesse conceduto ad Ema
la prima volta ch�a citt� venisti.

Ma conveniesi a quella pietra scema

che guarda �l ponte, che Fiorenza fesse
vittima ne la sua pace postrema.

Con queste genti, e con altre con esse,

vid� io Fiorenza in s� fatto riposo,
che non avea cagione onde piangesse.

Con queste genti vid�io glor�oso

e giusto il popol suo, tanto che �l giglio
non era ad asta mai posto a ritroso,

n� per divis�on fatto vermiglio�.

Paradiso � Canto XVII

Qual venne a Climen�, per accertarsi

di ci� ch�av�a incontro a s� udito,
quei ch�ancor fa li padri ai figli scarsi;

tal era io, e tal era sentito

e da Beatrice e da la santa lampa
che pria per me avea mutato sito.

Per che mia donna �Manda fuor la vampa

del tuo disio�, mi disse, �s� ch�ella esca
segnata bene de la interna stampa:

non perch� nostra conoscenza cresca

per tuo parlare, ma perch� t�ausi
a dir la sete, s� che l�uom ti mesca�.

�O cara piota mia che s� t�insusi,

che, come veggion le terrene menti
non capere in tr�angol due ottusi,

cos� vedi le cose contingenti

anzi che sieno in s�, mirando il punto
a cui tutti li tempi son presenti;

mentre ch�io era a Virgilio congiunto

su per lo monte che l�anime cura
e discendendo nel mondo defunto,

dette mi fuor di mia vita futura

parole gravi, avvegna ch�io mi senta
ben tetragono ai colpi di ventura;

per che la voglia mia saria contenta

d�intender qual fortuna mi s�appressa:
ch� saetta previsa vien pi� lenta�.

Cos� diss� io a quella luce stessa

che pria m�avea parlato; e come volle
Beatrice, fu la mia voglia confessa.

N� per ambage, in che la gente folle

gi� s�inviscava pria che fosse anciso
l�Agnel di Dio che le peccata tolle,

ma per chiare parole e con preciso

latin rispuose quello amor paterno,
chiuso e parvente del suo proprio riso:

�La contingenza, che fuor del quaderno

de la vostra matera non si stende,
tutta � dipinta nel cospetto etterno;

necessit� per� quindi non prende

se non come dal viso in che si specchia
nave che per torrente gi� discende.

Da indi, s� come viene ad orecchia

dolce armonia da organo, mi viene
a vista il tempo che ti s�apparecchia.

Qual si partio Ipolito d�Atene

per la spietata e perfida noverca,
tal di Fiorenza partir ti convene.

Questo si vuole e questo gi� si cerca,

e tosto verr� fatto a chi ci� pensa
l� dove Cristo tutto d� si merca.

La colpa seguir� la parte offensa

in grido, come suol; ma la vendetta
fia testimonio al ver che la dispensa.

Tu lascerai ogne cosa diletta

pi� caramente; e questo � quello strale
che l�arco de lo essilio pria saetta.

Tu proverai s� come sa di sale

lo pane altrui, e come � duro calle
lo scendere e �l salir per l�altrui scale.

E quel che pi� ti graver� le spalle,

sar� la compagnia malvagia e scempia
con la qual tu cadrai in questa valle;

che tutta ingrata, tutta matta ed empia

si far� contr� a te; ma, poco appresso,
ella, non tu, n�avr� rossa la tempia.

Di sua bestialitate il suo processo

far� la prova; s� ch�a te fia bello
averti fatta parte per te stesso.

Lo primo tuo refugio e �l primo ostello

sar� la cortesia del gran Lombardo
che �n su la scala porta il santo uccello;

ch�in te avr� s� benigno riguardo,

che del fare e del chieder, tra voi due,
fia primo quel che tra li altri � pi� tardo.

Con lui vedrai colui che �mpresso fue,

nascendo, s� da questa stella forte,
che notabili fier l�opere sue.

Non se ne son le genti ancora accorte

per la novella et�, ch� pur nove anni
son queste rote intorno di lui torte;

ma pria che �l Guasco l�alto Arrigo inganni,

parran faville de la sua virtute
in non curar d�argento n� d�affanni.
Le sue magnificenze conosciute
saranno ancora, s� che � suoi nemici
non ne potran tener le lingue mute.

A lui t�aspetta e a� suoi benefici;

per lui fia trasmutata molta gente,
cambiando condizion ricchi e mendici;

e portera�ne scritto ne la mente

di lui, e nol dirai�; e disse cose
incredibili a quei che fier presente.

Poi giunse: �Figlio, queste son le chiose

di quel che ti fu detto; ecco le �nsidie
che dietro a pochi giri son nascose.

Non vo� per� ch�a� tuoi vicini invidie,

poscia che s�infutura la tua vita
vie pi� l� che �l punir di lor perfidie�.

Poi che, tacendo, si mostr� spedita

l�anima santa di metter la trama
in quella tela ch�io le porsi ordita,

io cominciai, come colui che brama,

dubitando, consiglio da persona
che vede e vuol dirittamente e ama:

�Ben veggio, padre mio, s� come sprona

lo tempo verso me, per colpo darmi
tal, ch�� pi� grave a chi pi� s�abbandona;

per che di provedenza � buon ch�io m�armi,

s� che, se loco m�� tolto pi� caro,
io non perdessi li altri per miei carmi.

Gi� per lo mondo sanza fine amaro,

e per lo monte del cui bel cacume
li occhi de la mia donna mi levaro,

e poscia per lo ciel, di lume in lume,

ho io appreso quel che s�io ridico,
a molti fia sapor di forte agrume;

e s�io al vero son timido amico,

temo di perder viver tra coloro
che questo tempo chiameranno antico�.

La luce in che rideva il mio tesoro

ch�io trovai l�, si f� prima corusca,
quale a raggio di sole specchio d�oro;

indi rispuose: �Cosc�enza fusca

o de la propria o de l�altrui vergogna
pur sentir� la tua parola brusca.

Ma nondimen, rimossa ogne menzogna,

tutta tua vis�on fa manifesta;
e lascia pur grattar dov� � la rogna.

Ch� se la voce tua sar� molesta

nel primo gusto, vital nodrimento
lascer� poi, quando sar� digesta.

Questo tuo grido far� come vento,

che le pi� alte cime pi� percuote;
e ci� non fa d�onor poco argomento.

Per� ti son mostrate in queste rote,

nel monte e ne la valle dolorosa
pur l�anime che son di fama note,

che l�animo di quel ch�ode, non posa

n� ferma fede per essempro ch�aia
la sua radice incognita e ascosa,

n� per altro argomento che non paia�.

Paradiso � Canto XVIII

Gi� si godeva solo del suo verbo

quello specchio beato, e io gustava
lo mio, temprando col dolce l�acerbo;

e quella donna ch�a Dio mi menava

disse: �Muta pensier; pensa ch�i� sono
presso a colui ch�ogne torto disgrava�.

Io mi rivolsi a l�amoroso suono

del mio conforto; e qual io allor vidi
ne li occhi santi amor, qui l�abbandono:

non perch� io pur del mio parlar diffidi,

ma per la mente che non pu� redire
sovra s� tanto, s�altri non la guidi.

Tanto poss� io di quel punto ridire,

che, rimirando lei, lo mio affetto
libero fu da ogne altro disire,

fin che �l piacere etterno, che diretto

raggiava in B�atrice, dal bel viso
mi contentava col secondo aspetto.

Vincendo me col lume d�un sorriso,

ella mi disse: �Volgiti e ascolta;
ch� non pur ne� miei occhi � paradiso�.

Come si vede qui alcuna volta

l�affetto ne la vista, s�elli � tanto,
che da lui sia tutta l�anima tolta,
cos� nel fiammeggiar del folg�r santo,
a ch�io mi volsi, conobbi la voglia
in lui di ragionarmi ancora alquanto.

El cominci�: �In questa quinta soglia

de l�albero che vive de la cima
e frutta sempre e mai non perde foglia,

spiriti son beati, che gi�, prima

che venissero al ciel, fuor di gran voce,
s� ch�ogne musa ne sarebbe opima.

Per� mira ne� corni de la croce:

quello ch�io nomer�, l� far� l�atto
che fa in nube il suo foco veloce�.

Io vidi per la croce un lume tratto

dal nomar Iosu�, com� el si feo;
n� mi fu noto il dir prima che �l fatto.

E al nome de l�alto Macabeo

vidi moversi un altro roteando,
e letizia era ferza del paleo.

Cos� per Carlo Magno e per Orlando

due ne segu� lo mio attento sguardo,
com� occhio segue suo falcon volando.

Poscia trasse Guiglielmo e Rinoardo

e �l duca Gottifredi la mia vista
per quella croce, e Ruberto Guiscardo.

Indi, tra l�altre luci mota e mista,

mostrommi l�alma che m�avea parlato
qual era tra i cantor del cielo artista.

Io mi rivolsi dal mio destro lato

per vedere in Beatrice il mio dovere,
o per parlare o per atto, segnato;

e vidi le sue luci tanto mere,

tanto gioconde, che la sua sembianza
vinceva li altri e l�ultimo solere.

E come, per sentir pi� dilettanza

bene operando, l�uom di giorno in giorno
s�accorge che la sua virtute avanza,

s� m�accors� io che �l mio girare intorno

col cielo insieme avea cresciuto l�arco,
veggendo quel miracol pi� addorno.

E qual � �l trasmutare in picciol varco

di tempo in bianca donna, quando �l volto
suo si discarchi di vergogna il carco,

tal fu ne li occhi miei, quando fui v�lto,

per lo candor de la temprata stella
sesta, che dentro a s� m�avea ricolto.

Io vidi in quella giov�al facella

lo sfavillar de l�amor che l� era
segnare a li occhi miei nostra favella.

E come augelli surti di rivera,

quasi congratulando a lor pasture,
fanno di s� or tonda or altra schiera,

s� dentro ai lumi sante creature

volitando cantavano, e faciensi
or D, or I, or L in sue figure.

Prima, cantando, a sua nota moviensi;

poi, diventando l�un di questi segni,
un poco s�arrestavano e taciensi.

O diva Pegas�a che li �ngegni

fai glor�osi e rendili longevi,
ed essi teco le cittadi e � regni,

illustrami di te, s� ch�io rilevi

le lor figure com� io l�ho concette:
paia tua possa in questi versi brevi!

Mostrarsi dunque in cinque volte sette

vocali e consonanti; e io notai
le parti s�, come mi parver dette.

�DILIGITE IUSTITIAM�, primai

fur verbo e nome di tutto �l dipinto;
�QUI IUDICATIS TERRAM�, fur sezzai.

Poscia ne l�emme del vocabol quinto

rimasero ordinate; s� che Giove
pareva argento l� d�oro distinto.

E vidi scendere altre luci dove

era il colmo de l�emme, e l� quetarsi
cantando, credo, il ben ch�a s� le move.

Poi, come nel percuoter d�i ciocchi arsi

surgono innumerabili faville,
onde li stolti sogliono agurarsi,

resurger parver quindi pi� di mille

luci e salir, qual assai e qual poco,
s� come �l sol che l�accende sortille;

e qu�etata ciascuna in suo loco,

la testa e �l collo d�un�aguglia vidi
rappresentare a quel distinto foco.

Quei che dipinge l�, non ha chi �l guidi;

ma esso guida, e da lui si rammenta
quella virt� ch�� forma per li nidi.
L�altra b�atitudo, che contenta
pareva prima d�ingigliarsi a l�emme,
con poco moto seguit� la �mprenta.

O dolce stella, quali e quante gemme

mi dimostraro che nostra giustizia
effetto sia del ciel che tu ingemme!

Per ch�io prego la mente in che s�inizia

tuo moto e tua virtute, che rimiri
ond� esce il fummo che �l tuo raggio vizia;

s� ch�un�altra f�ata omai s�adiri

del comperare e vender dentro al templo
che si mur� di segni e di mart�ri.

O milizia del ciel cu� io contemplo,

adora per color che sono in terra
tutti sv�ati dietro al malo essemplo!

Gi� si solea con le spade far guerra;

ma or si fa togliendo or qui or quivi
lo pan che �l p�o Padre a nessun serra.

Ma tu che sol per cancellare scrivi,

pensa che Pietro e Paulo, che moriro
per la vigna che guasti, ancor son vivi.

Ben puoi tu dire: �I� ho fermo �l disiro

s� a colui che volle viver solo
e che per salti fu tratto al martiro,

ch�io non conosco il pescator n� Polo�.

Paradiso � Canto XIX

Parea dinanzi a me con l�ali aperte

la bella image che nel dolce frui
liete facevan l�anime conserte;

parea ciascuna rubinetto in cui

raggio di sole ardesse s� acceso,
che ne� miei occhi rifrangesse lui.

E quel che mi convien ritrar testeso,

non port� voce mai, n� scrisse incostro,
n� fu per fantasia gi� mai compreso;

ch�io vidi e anche udi� parlar lo rostro,

e sonar ne la voce e �io� e �mio�,
quand� era nel concetto e �noi� e �nostro�.

E cominci�: �Per esser giusto e pio

son io qui essaltato a quella gloria
che non si lascia vincere a disio;
e in terra lasciai la mia memoria
s� fatta, che le genti l� malvage
commendan lei, ma non seguon la storia�.

Cos� un sol calor di molte brage

si fa sentir, come di molti amori
usciva solo un suon di quella image.

Ond� io appresso: �O perpet�i fiori

de l�etterna letizia, che pur uno
parer mi fate tutti vostri odori,

solvetemi, spirando, il gran digiuno

che lungamente m�ha tenuto in fame,
non trovandoli in terra cibo alcuno.

Ben so io che, se �n cielo altro reame

la divina giustizia fa suo specchio,
che �l vostro non l�apprende con velame.

Sapete come attento io m�apparecchio

ad ascoltar; sapete qual � quello
dubbio che m�� digiun cotanto vecchio�.

Quasi falcone ch�esce del cappello,

move la testa e con l�ali si plaude,
voglia mostrando e faccendosi bello,

vid� io farsi quel segno, che di laude

de la divina grazia era contesto,
con canti quai si sa chi l� s� gaude.

Poi cominci�: �Colui che volse il sesto

a lo stremo del mondo, e dentro ad esso
distinse tanto occulto e manifesto,

non pot� suo valor s� fare impresso

in tutto l�universo, che �l suo verbo
non rimanesse in infinito eccesso.

E ci� fa certo che �l primo superbo,

che fu la somma d�ogne creatura,
per non aspettar lume, cadde acerbo;

e quinci appar ch�ogne minor natura

� corto recettacolo a quel bene
che non ha fine e s� con s� misura.

Dunque vostra veduta, che convene

esser alcun de� raggi de la mente
di che tutte le cose son ripiene,

non p� da sua natura esser possente

tanto, che suo principio discerna
molto di l� da quel che l�� parvente.

Per� ne la giustizia sempiterna

la vista che riceve il vostro mondo,
com� occhio per lo mare, entro s�interna;

che, ben che da la proda veggia il fondo,

in pelago nol vede; e nondimeno
�li, ma cela lui l�esser profondo.

Lume non �, se non vien dal sereno

che non si turba mai; anzi � ten�bra
od ombra de la carne o suo veleno.

Assai t�� mo aperta la latebra

che t�ascondeva la giustizia viva,
di che facei question cotanto crebra;

ch� tu dicevi: �Un uom nasce a la riva

de l�Indo, e quivi non � chi ragioni
di Cristo n� chi legga n� chi scriva;

e tutti suoi voleri e atti buoni

sono, quanto ragione umana vede,
sanza peccato in vita o in sermoni.

Muore non battezzato e sanza fede:

ov� � questa giustizia che �l condanna?
ov� � la colpa sua, se ei non crede?�.

Or tu chi se�, che vuo� sedere a scranna,

per giudicar di lungi mille miglia
con la veduta corta d�una spanna?

Certo a colui che meco s�assottiglia,

se la Scrittura sovra voi non fosse,
da dubitar sarebbe a maraviglia.

Oh terreni animali! oh menti grosse!

La prima volont�, ch�� da s� buona,
da s�, ch�� sommo ben, mai non si mosse.

Cotanto � giusto quanto a lei consuona:

nullo creato bene a s� la tira,
ma essa, rad�ando, lui cagiona�.

Quale sovresso il nido si rigira

poi c�ha pasciuti la cicogna i figli,
e come quel ch�� pasto la rimira;

cotal si fece, e s� lev�i i cigli,

la benedetta imagine, che l�ali
movea sospinte da tanti consigli.

Roteando cantava, e dicea: �Quali

son le mie note a te, che non le �ntendi,
tal � il giudicio etterno a voi mortali�.

Poi si quetaro quei lucenti incendi

de lo Spirito Santo ancor nel segno
che f� i Romani al mondo reverendi,
esso ricominci�: �A questo regno
non sal� mai chi non credette �n Cristo,
n� pria n� poi ch�el si chiavasse al legno.

Ma vedi: molti gridan �Cristo, Cristo!�,

che saranno in giudicio assai men prope
a lui, che tal che non conosce Cristo;

e tai Cristian danner� l�Et��pe,

quando si partiranno i due collegi,
l�uno in etterno ricco e l�altro in�pe.

Che poran dir li Perse a� vostri regi,

come vedranno quel volume aperto
nel qual si scrivon tutti suoi dispregi?

L� si vedr�, tra l�opere d�Alberto,

quella che tosto mover� la penna,
per che �l regno di Praga fia diserto.

L� si vedr� il duol che sovra Senna

induce, falseggiando la moneta,
quel che morr� di colpo di cotenna.

L� si vedr� la superbia ch�asseta,

che fa lo Scotto e l�Inghilese folle,
s� che non pu� soffrir dentro a sua meta.

Vedrassi la lussuria e �l viver molle

di quel di Spagna e di quel di Boemme,
che mai valor non conobbe n� volle.

Vedrassi al Ciotto di Ierusalemme

segnata con un i la sua bontate,
quando �l contrario segner� un emme.

Vedrassi l�avarizia e la viltate

di quei che guarda l�isola del foco,
ove Anchise fin� la lunga etate;

e a dare ad intender quanto � poco,

la sua scrittura fian lettere mozze,
che noteranno molto in parvo loco.

E parranno a ciascun l�opere sozze

del barba e del fratel, che tanto egregia
nazione e due corone han fatte bozze.

E quel di Portogallo e di Norvegia

l� si conosceranno, e quel di Rascia
che male ha visto il conio di Vinegia.

Oh beata Ungheria, se non si lascia

pi� malmenare! e beata Navarra,
se s�armasse del monte che la fascia!

E creder de� ciascun che gi�, per arra

di questo, Niccos�a e Famagosta
per la lor bestia si lamenti e garra,

che dal fianco de l�altre non si scosta�.

Paradiso � Canto XX

Quando colui che tutto �l mondo alluma

de l�emisperio nostro s� discende,
che �l giorno d�ogne parte si consuma,

lo ciel, che sol di lui prima s�accende,

subitamente si rif� parvente
per molte luci, in che una risplende;

e questo atto del ciel mi venne a mente,

come �l segno del mondo e de� suoi duci
nel benedetto rostro fu tacente;

per� che tutte quelle vive luci,

vie pi� lucendo, cominciaron canti
da mia memoria labili e caduci.

O dolce amor che di riso t�ammanti,

quanto parevi ardente in que� flailli,
ch�avieno spirto sol di pensier santi!

Poscia che i cari e lucidi lapilli

ond� io vidi ingemmato il sesto lume
puoser silenzio a li angelici squilli,

udir mi parve un mormorar di fiume

che scende chiaro gi� di pietra in pietra,
mostrando l�ubert� del suo cacume.

E come suono al collo de la cetra

prende sua forma, e s� com� al pertugio
de la sampogna vento che pen�tra,

cos�, rimosso d�aspettare indugio,

quel mormorar de l�aguglia salissi
su per lo collo, come fosse bugio.

Fecesi voce quivi, e quindi uscissi

per lo suo becco in forma di parole,
quali aspettava il core ov� io le scrissi.

�La parte in me che vede e pate il sole

ne l�aguglie mortali�, incominciommi,
�or fisamente riguardar si vole,

perch� d�i fuochi ond� io figura fommi,

quelli onde l�occhio in testa mi scintilla,
e� di tutti lor gradi son li sommi.
Colui che luce in mezzo per pupilla,
fu il cantor de lo Spirito Santo,
che l�arca traslat� di villa in villa:

ora conosce il merto del suo canto,

in quanto effetto fu del suo consiglio,
per lo remunerar ch�� altrettanto.

Dei cinque che mi fan cerchio per ciglio,

colui che pi� al becco mi s�accosta,
la vedovella consol� del figlio:

ora conosce quanto caro costa

non seguir Cristo, per l�esper�enza
di questa dolce vita e de l�opposta.

E quel che segue in la circunferenza

di che ragiono, per l�arco superno,
morte indugi� per vera penitenza:

ora conosce che �l giudicio etterno

non si trasmuta, quando degno preco
fa crastino l� gi� de l�od�erno.

L�altro che segue, con le leggi e meco,

sotto buona intenzion che f� mal frutto,
per cedere al pastor si fece greco:

ora conosce come il mal dedutto

dal suo bene operar non li � nocivo,
avvegna che sia �l mondo indi distrutto.

E quel che vedi ne l�arco declivo,

Guiglielmo fu, cui quella terra plora
che piagne Carlo e Federigo vivo:

ora conosce come s�innamora

lo ciel del giusto rege, e al sembiante
del suo fulgore il fa vedere ancora.

Chi crederebbe gi� nel mondo errante

che Rif�o Troiano in questo tondo
fosse la quinta de le luci sante?

Ora conosce assai di quel che �l mondo

veder non pu� de la divina grazia,
ben che sua vista non discerna il fondo�.

Quale allodetta che �n aere si spazia

prima cantando, e poi tace contenta
de l�ultima dolcezza che la sazia,

tal mi sembi� l�imago de la �mprenta

de l�etterno piacere, al cui disio
ciascuna cosa qual ell� � diventa.

E avvegna ch�io fossi al dubbiar mio

l� quasi vetro a lo color ch�el veste,
tempo aspettar tacendo non patio,

ma de la bocca, �Che cose son queste?�,

mi pinse con la forza del suo peso:
per ch�io di coruscar vidi gran feste.

Poi appresso, con l�occhio pi� acceso,

lo benedetto segno mi rispuose
per non tenermi in ammirar sospeso:

�Io veggio che tu credi queste cose

perch� io le dico, ma non vedi come;
s� che, se son credute, sono ascose.

Fai come quei che la cosa per nome

apprende ben, ma la sua quiditate
veder non pu� se altri non la prome.

Regnum celorum v�olenza pate

da caldo amore e da viva speranza,
che vince la divina volontate:

non a guisa che l�omo a l�om sobranza,

ma vince lei perch� vuole esser vinta,
e, vinta, vince con sua beninanza.

La prima vita del ciglio e la quinta

ti fa maravigliar, perch� ne vedi
la reg�on de li angeli dipinta.

D�i corpi suoi non uscir, come credi,

Gentili, ma Cristiani, in ferma fede
quel d�i passuri e quel d�i passi piedi.

Ch� l�una de lo �nferno, u� non si riede

gi� mai a buon voler, torn� a l�ossa;
e ci� di viva spene fu mercede:

di viva spene, che mise la possa

ne� prieghi fatti a Dio per suscitarla,
s� che potesse sua voglia esser mossa.

L�anima glor�osa onde si parla,

tornata ne la carne, in che fu poco,
credette in lui che pot�a aiutarla;

e credendo s�accese in tanto foco

di vero amor, ch�a la morte seconda
fu degna di venire a questo gioco.

L�altra, per grazia che da s� profonda

fontana stilla, che mai creatura
non pinse l�occhio infino a la prima onda,

tutto suo amor l� gi� pose a drittura:

per che, di grazia in grazia, Dio li aperse
l�occhio a la nostra redenzion futura;
ond� ei credette in quella, e non sofferse
da indi il puzzo pi� del paganesmo;
e riprendiene le genti perverse.

Quelle tre donne li fur per battesmo

che tu vedesti da la destra rota,
dinanzi al battezzar pi� d�un millesmo.

O predestinazion, quanto remota

� la radice tua da quelli aspetti
che la prima cagion non veggion tota!

E voi, mortali, tenetevi stretti

a giudicar: ch� noi, che Dio vedemo,
non conosciamo ancor tutti li eletti;

ed �nne dolce cos� fatto scemo,

perch� il ben nostro in questo ben s�affina,
che quel che vole Iddio, e noi volemo�.

Cos� da quella imagine divina,

per farmi chiara la mia corta vista,
data mi fu soave medicina.

E come a buon cantor buon citarista

fa seguitar lo guizzo de la corda,
in che pi� di piacer lo canto acquista,

s�, mentre ch�e� parl�, s� mi ricorda

ch�io vidi le due luci benedette,
pur come batter d�occhi si concorda,

con le parole mover le fiammette.

Paradiso � Canto XXI

Gi� eran li occhi miei rifissi al volto

de la mia donna, e l�animo con essi,
e da ogne altro intento s�era tolto.

E quella non ridea; ma �S�io ridessi�,

mi cominci�, �tu ti faresti quale
fu Semel� quando di cener fessi:

ch� la bellezza mia, che per le scale

de l�etterno palazzo pi� s�accende,
com� hai veduto, quanto pi� si sale,

se non si temperasse, tanto splende,

che �l tuo mortal podere, al suo fulgore,
sarebbe fronda che trono scoscende.

Noi sem levati al settimo splendore,

che sotto �l petto del Leone ardente
raggia mo misto gi� del suo valore.
Ficca di retro a li occhi tuoi la mente,
e fa di quelli specchi a la figura
che �n questo specchio ti sar� parvente�.

Qual savesse qual era la pastura

del viso mio ne l�aspetto beato
quand� io mi trasmutai ad altra cura,

conoscerebbe quanto m�era a grato

ubidire a la mia celeste scorta,
contrapesando l�un con l�altro lato.

Dentro al cristallo che �l vocabol porta,

cerchiando il mondo, del suo caro duce
sotto cui giacque ogne malizia morta,

di color d�oro in che raggio traluce

vid� io uno scaleo eretto in suso
tanto, che nol seguiva la mia luce.

Vidi anche per li gradi scender giuso

tanti splendor, ch�io pensai ch�ogne lume
che par nel ciel, quindi fosse diffuso.

E come, per lo natural costume,

le pole insieme, al cominciar del giorno,
si movono a scaldar le fredde piume;

poi altre vanno via sanza ritorno,

altre rivolgon s� onde son mosse,
e altre roteando fan soggiorno;

tal modo parve me che quivi fosse

in quello sfavillar che �nsieme venne,
s� come in certo grado si percosse.

E quel che presso pi� ci si ritenne,

si f� s� chiaro, ch�io dicea pensando:
�Io veggio ben l�amor che tu m�accenne.

Ma quella ond� io aspetto il come e �l quando

del dire e del tacer, si sta; ond� io,
contra �l disio, fo ben ch�io non dimando�.

Per ch�ella, che ved�a il tacer mio

nel veder di colui che tutto vede,
mi disse: �Solvi il tuo caldo disio�.

E io incominciai: �La mia mercede

non mi fa degno de la tua risposta;
ma per colei che �l chieder mi concede,

vita beata che ti stai nascosta

dentro a la tua letizia, fammi nota
la cagion che s� presso mi t�ha posta;

e d� perch� si tace in questa rota

la dolce sinfonia di paradiso,
che gi� per l�altre suona s� divota�.

�Tu hai l�udir mortal s� come il viso�,

rispuose a me; �onde qui non si canta
per quel che B�atrice non ha riso.

Gi� per li gradi de la scala santa

discesi tanto sol per farti festa
col dire e con la luce che mi ammanta;

n� pi� amor mi fece esser pi� presta,

ch� pi� e tanto amor quinci s� ferve,
s� come il fiammeggiar ti manifesta.

Ma l�alta carit�, che ci fa serve

pronte al consiglio che �l mondo governa,
sorteggia qui s� come tu osserve�.

�Io veggio ben�, diss� io, �sacra lucerna,

come libero amore in questa corte
basta a seguir la provedenza etterna;

ma questo � quel ch�a cerner mi par forte,

perch� predestinata fosti sola
a questo officio tra le tue consorte�.

N� venni prima a l�ultima parola,

che del suo mezzo fece il lume centro,
girando s� come veloce mola;

poi rispuose l�amor che v�era dentro:

�Luce divina sopra me s�appunta,
penetrando per questa in ch�io m�inventro,

la cui virt�, col mio veder congiunta,

mi leva sopra me tanto, ch�i� veggio
la somma essenza de la quale � munta.

Quinci vien l�allegrezza ond� io fiammeggio;

per ch�a la vista mia, quant� ella � chiara,
la chiarit� de la fiamma pareggio.

Ma quell� alma nel ciel che pi� si schiara,

quel serafin che �n Dio pi� l�occhio ha fisso,
a la dimanda tua non satisfara,

per� che s� s�innoltra ne lo abisso

de l�etterno statuto quel che chiedi,
che da ogne creata vista � scisso.

E al mondo mortal, quando tu riedi,

questo rapporta, s� che non presumma
a tanto segno pi� mover li piedi.

La mente, che qui luce, in terra fumma;

onde riguarda come pu� l� gi�e
quel che non pote perch� �l ciel l�assumma�.
S� mi prescrisser le parole sue,
ch�io lasciai la quistione e mi ritrassi
a dimandarla umilmente chi fue.

�Tra � due liti d�Italia surgon sassi,

e non molto distanti a la tua patria,
tanto che � troni assai suonan pi� bassi,

e fanno un gibbo che si chiama Catria,

di sotto al quale � consecrato un ermo,
che suole esser disposto a sola latria�.

Cos� ricominciommi il terzo sermo;

e poi, contin�ando, disse: �Quivi
al servigio di Dio mi fe� s� fermo,

che pur con cibi di liquor d�ulivi

lievemente passava caldi e geli,
contento ne� pensier contemplativi.

Render solea quel chiostro a questi cieli

fertilemente; e ora � fatto vano,
s� che tosto convien che si riveli.

In quel loco fu� io Pietro Damiano,

e Pietro Peccator fu� ne la casa
di Nostra Donna in sul lito adriano.

Poca vita mortal m�era rimasa,

quando fui chiesto e tratto a quel cappello,
che pur di male in peggio si travasa.

Venne Cef�s e venne il gran vasello

de lo Spirito Santo, magri e scalzi,
prendendo il cibo da qualunque ostello.

Or voglion quinci e quindi chi rincalzi

li moderni pastori e chi li meni,
tanto son gravi, e chi di rietro li alzi.

Cuopron d�i manti loro i palafreni,

s� che due bestie van sott� una pelle:
oh paz�enza che tanto sostieni!�.

A questa voce vid� io pi� fiammelle

di grado in grado scendere e girarsi,
e ogne giro le facea pi� belle.

Dintorno a questa vennero e fermarsi,

e fero un grido di s� alto suono,
che non potrebbe qui assomigliarsi;

n� io lo �ntesi, s� mi vinse il tuono.

Paradiso � Canto XXII

Oppresso di stupore, a la mia guida
mi volsi, come parvol che ricorre
sempre col� dove pi� si confida;

e quella, come madre che soccorre

s�bito al figlio palido e anelo
con la sua voce, che �l suol ben disporre,

mi disse: �Non sai tu che tu se� in cielo?

e non sai tu che �l cielo � tutto santo,
e ci� che ci si fa vien da buon zelo?

Come t�avrebbe trasmutato il canto,

e io ridendo, mo pensar lo puoi,
poscia che �l grido t�ha mosso cotanto;

nel qual, se �nteso avessi i prieghi suoi,

gi� ti sarebbe nota la vendetta
che tu vedrai innanzi che tu muoi.

La spada di qua s� non taglia in fretta

n� tardo, ma� ch�al parer di colui
che dis�ando o temendo l�aspetta.

Ma rivolgiti omai inverso altrui;

ch�assai illustri spiriti vedrai,
se com� io dico l�aspetto redui�.

Come a lei piacque, li occhi ritornai,

e vidi cento sperule che �nsieme
pi� s�abbellivan con mut�i rai.

Io stava come quei che �n s� repreme

la punta del disio, e non s�attenta
di domandar, s� del troppo si teme;

e la maggiore e la pi� luculenta

di quelle margherite innanzi fessi,
per far di s� la mia voglia contenta.

Poi dentro a lei udi�: �Se tu vedessi

com� io la carit� che tra noi arde,
li tuoi concetti sarebbero espressi.

Ma perch� tu, aspettando, non tarde

a l�alto fine, io ti far� risposta
pur al pensier, da che s� ti riguarde.

Quel monte a cui Cassino � ne la costa

fu frequentato gi� in su la cima
da la gente ingannata e mal disposta;

e quel son io che s� vi portai prima

lo nome di colui che �n terra addusse
la verit� che tanto ci soblima;
e tanta grazia sopra me relusse,
ch�io ritrassi le ville circunstanti
da l�empio c�lto che �l mondo sedusse.

Questi altri fuochi tutti contemplanti

uomini fuoro, accesi di quel caldo
che fa nascere i fiori e � frutti santi.

Qui � Maccario, qui � Romoaldo,

qui son li frati miei che dentro ai chiostri
fermar li piedi e tennero il cor saldo�.

E io a lui: �L�affetto che dimostri

meco parlando, e la buona sembianza
ch�io veggio e noto in tutti li ardor vostri,

cos� m�ha dilatata mia fidanza,

come �l sol fa la rosa quando aperta
tanto divien quant� ell� ha di possanza.

Per� ti priego, e tu, padre, m�accerta

s�io posso prender tanta grazia, ch�io
ti veggia con imagine scoverta�.

Ond� elli: �Frate, il tuo alto disio

s�adempier� in su l�ultima spera,
ove s�adempion tutti li altri e �l mio.

Ivi � perfetta, matura e intera

ciascuna dis�anza; in quella sola
� ogne parte l� ove sempr� era,

perch� non � in loco e non s�impola;

e nostra scala infino ad essa varca,
onde cos� dal viso ti s�invola.

Infin l� s� la vide il patriarca

Iacobbe porger la superna parte,
quando li apparve d�angeli s� carca.

Ma, per salirla, mo nessun diparte

da terra i piedi, e la regola mia
rimasa � per danno de le carte.

Le mura che solieno esser badia

fatte sono spelonche, e le cocolle
sacca son piene di farina ria.

Ma grave usura tanto non si tolle

contra �l piacer di Dio, quanto quel frutto
che fa il cor de� monaci s� folle;

ch� quantunque la Chiesa guarda, tutto

� de la gente che per Dio dimanda;
non di parenti n� d�altro pi� brutto.

La carne d�i mortali � tanto blanda,

che gi� non basta buon cominciamento
dal nascer de la quercia al far la ghianda.

Pier cominci� sanz� oro e sanz� argento,

e io con orazione e con digiuno,
e Francesco umilmente il suo convento;

e se guardi �l principio di ciascuno,

poscia riguardi l� dov� � trascorso,
tu vederai del bianco fatto bruno.

Veramente Iordan v�lto retrorso

pi� fu, e �l mar fuggir, quando Dio volse,
mirabile a veder che qui �l soccorso�.

Cos� mi disse, e indi si raccolse

al suo collegio, e �l collegio si strinse;
poi, come turbo, in s� tutto s�avvolse.

La dolce donna dietro a lor mi pinse

con un sol cenno su per quella scala,
s� sua virt� la mia natura vinse;

n� mai qua gi� dove si monta e cala

naturalmente, fu s� ratto moto
ch�agguagliar si potesse a la mia ala.

S�io torni mai, lettore, a quel divoto

tr�unfo per lo quale io piango spesso
le mie peccata e �l petto mi percuoto,

tu non avresti in tanto tratto e messo

nel foco il dito, in quant� io vidi �l segno
che segue il Tauro e fui dentro da esso.

O glor�ose stelle, o lume pregno

di gran virt�, dal quale io riconosco
tutto, qual che si sia, il mio ingegno,

con voi nasceva e s�ascondeva vosco

quelli ch�� padre d�ogne mortal vita,
quand� io senti� di prima l�aere tosco;

e poi, quando mi fu grazia largita

d�entrar ne l�alta rota che vi gira,
la vostra reg�on mi fu sortita.

A voi divotamente ora sospira

l�anima mia, per acquistar virtute
al passo forte che a s� la tira.

�Tu se� s� presso a l�ultima salute�,

cominci� B�atrice, �che tu dei
aver le luci tue chiare e acute;

e per�, prima che tu pi� t�inlei,

rimira in gi�, e vedi quanto mondo
sotto li piedi gi� esser ti fei;
s� che �l tuo cor, quantunque pu�, giocondo
s�appresenti a la turba tr�unfante
che lieta vien per questo etera tondo�.

Col viso ritornai per tutte quante

le sette spere, e vidi questo globo
tal, ch�io sorrisi del suo vil sembiante;

e quel consiglio per migliore approbo

che l�ha per meno; e chi ad altro pensa
chiamar si puote veramente probo.

Vidi la figlia di Latona incensa

sanza quell� ombra che mi fu cagione
per che gi� la credetti rara e densa.

L�aspetto del tuo nato, Iper�one,

quivi sostenni, e vidi com� si move
circa e vicino a lui Maia e D�one.

Quindi m�apparve il temperar di Giove

tra �l padre e �l figlio; e quindi mi fu chiaro
il var�ar che fanno di lor dove;

e tutti e sette mi si dimostraro

quanto son grandi e quanto son veloci
e come sono in distante riparo.

L�aiuola che ci fa tanto feroci,

volgendom� io con li etterni Gemelli,
tutta m�apparve da� colli a le foci;

poscia rivolsi li occhi a li occhi belli.

Paradiso � Canto XXIII

Come l�augello, intra l�amate fronde,

posato al nido de� suoi dolci nati
la notte che le cose ci nasconde,

che, per veder li aspetti dis�ati

e per trovar lo cibo onde li pasca,
in che gravi labor li sono aggrati,

previene il tempo in su aperta frasca,

e con ardente affetto il sole aspetta,
fiso guardando pur che l�alba nasca;

cos� la donna m�a stava eretta

e attenta, rivolta inver� la plaga
sotto la quale il sol mostra men fretta:

s� che, veggendola io sospesa e vaga,

fecimi qual � quei che dis�ando
altro vorria, e sperando s�appaga.
Ma poco fu tra uno e altro quando,
del mio attender, dico, e del vedere
lo ciel venir pi� e pi� rischiarando;

e B�atrice disse: �Ecco le schiere

del tr�unfo di Cristo e tutto �l frutto
ricolto del girar di queste spere!�.

Pariemi che �l suo viso ardesse tutto,

e li occhi avea di letizia s� pieni,
che passarmen convien sanza costrutto.

Quale ne� plenilun�i sereni

Triv�a ride tra le ninfe etterne
che dipingon lo ciel per tutti i seni,

vid� i� sopra migliaia di lucerne

un sol che tutte quante l�accendea,
come fa �l nostro le viste superne;

e per la viva luce trasparea

la lucente sustanza tanto chiara
nel viso mio, che non la sostenea.

Oh B�atrice, dolce guida e cara!

Ella mi disse: �Quel che ti sobranza
� virt� da cui nulla si ripara.

Quivi � la sap�enza e la possanza

ch�apr� le strade tra �l cielo e la terra,
onde fu gi� s� lunga dis�anza�.

Come foco di nube si diserra

per dilatarsi s� che non vi cape,
e fuor di sua natura in gi� s�atterra,

la mente mia cos�, tra quelle dape

fatta pi� grande, di s� stessa usc�o,
e che si fesse rimembrar non sape.

�Apri li occhi e riguarda qual son io;

tu hai vedute cose, che possente
se� fatto a sostener lo riso mio�.

Io era come quei che si risente

di vis�one oblita e che s�ingegna
indarno di ridurlasi a la mente,

quand� io udi� questa proferta, degna

di tanto grato, che mai non si stingue
del libro che �l preterito rassegna.

Se mo sonasser tutte quelle lingue

che Polimn�a con le suore fero
del latte lor dolcissimo pi� pingue,

per aiutarmi, al millesmo del vero

non si verria, cantando il santo riso
e quanto il santo aspetto facea mero;

e cos�, figurando il paradiso,

convien saltar lo sacrato poema,
come chi trova suo cammin riciso.

Ma chi pensasse il ponderoso tema

e l�omero mortal che se ne carca,
nol biasmerebbe se sott� esso trema:

non � pareggio da picciola barca

quel che fendendo va l�ardita prora,
n� da nocchier ch�a s� medesmo parca.

�Perch� la faccia mia s� t�innamora,

che tu non ti rivolgi al bel giardino
che sotto i raggi di Cristo s�infiora?

Quivi � la rosa in che �l verbo divino

carne si fece; quivi son li gigli
al cui odor si prese il buon cammino�.

Cos� Beatrice; e io, che a� suoi consigli

tutto era pronto, ancora mi rendei
a la battaglia de� debili cigli.

Come a raggio di sol, che puro mei

per fratta nube, gi� prato di fiori
vider, coverti d�ombra, li occhi miei;

vid� io cos� pi� turbe di splendori,

folgorate di s� da raggi ardenti,
sanza veder principio di folg�ri.

O benigna vert� che s� li �mprenti,

s� t�essaltasti, per largirmi loco
a li occhi l� che non t�eran possenti.

Il nome del bel fior ch�io sempre invoco

e mane e sera, tutto mi ristrinse
l�animo ad avvisar lo maggior foco;

e come ambo le luci mi dipinse

il quale e il quanto de la viva stella
che l� s� vince come qua gi� vinse,

per entro il cielo scese una facella,

formata in cerchio a guisa di corona,
e cinsela e girossi intorno ad ella.

Qualunque melodia pi� dolce suona

qua gi� e pi� a s� l�anima tira,
parrebbe nube che squarciata tona,

comparata al sonar di quella lira

onde si coronava il bel zaffiro
del quale il ciel pi� chiaro s�inzaffira.
�Io sono amore angelico, che giro
l�alta letizia che spira del ventre
che fu albergo del nostro disiro;

e girerommi, donna del ciel, mentre

che seguirai tuo figlio, e farai dia
pi� la spera suprema perch� l� entre�.

Cos� la circulata melodia

si sigillava, e tutti li altri lumi
facean sonare il nome di Maria.

Lo real manto di tutti i volumi

del mondo, che pi� ferve e pi� s�avviva
ne l�alito di Dio e nei costumi,

avea sopra di noi l�interna riva

tanto distante, che la sua parvenza,
l� dov� io era, ancor non appariva:

per� non ebber li occhi miei potenza

di seguitar la coronata fiamma
che si lev� appresso sua semenza.

E come fantolin che �nver� la mamma

tende le braccia, poi che �l latte prese,
per l�animo che �nfin di fuor s�infiamma;

ciascun di quei candori in s� si stese

con la sua cima, s� che l�alto affetto
ch�elli avieno a Maria mi fu palese.

Indi rimaser l� nel mio cospetto,

�Regina celi� cantando s� dolce,
che mai da me non si part� �l diletto.

Oh quanta � l�ubert� che si soffolce

in quelle arche ricchissime che fuoro
a seminar qua gi� buone bobolce!

Quivi si vive e gode del tesoro

che s�acquist� piangendo ne lo essilio
di Babill�n, ove si lasci� l�oro.

Quivi tr�unfa, sotto l�alto Filio

di Dio e di Maria, di sua vittoria,
e con l�antico e col novo concilio,

colui che tien le chiavi di tal gloria.

Paradiso � Canto XXIV

�O sodalizio eletto a la gran cena

del benedetto Agnello, il qual vi ciba
s�, che la vostra voglia � sempre piena,

se per grazia di Dio questi preliba

di quel che cade de la vostra mensa,
prima che morte tempo li prescriba,

ponete mente a l�affezione immensa

e roratelo alquanto: voi bevete
sempre del fonte onde vien quel ch�ei pensa�.

Cos� Beatrice; e quelle anime liete

si fero spere sopra fissi poli,
fiammando, a volte, a guisa di comete.

E come cerchi in tempra d�or�uoli

si giran s�, che �l primo a chi pon mente
qu�eto pare, e l�ultimo che voli;

cos� quelle carole, differente-

mente danzando, de la sua ricchezza
mi facieno stimar, veloci e lente.

Di quella ch�io notai di pi� carezza

vid� �o uscire un foco s� felice,
che nullo vi lasci� di pi� chiarezza;

e tre f�ate intorno di Beatrice

si volse con un canto tanto divo,
che la mia fantasia nol mi ridice.

Per� salta la penna e non lo scrivo:

ch� l�imagine nostra a cotai pieghe,
non che �l parlare, � troppo color vivo.

�O santa suora mia che s� ne prieghe

divota, per lo tuo ardente affetto
da quella bella spera mi disleghe�.

Poscia fermato, il foco benedetto

a la mia donna dirizz� lo spiro,
che favell� cos� com� i� ho detto.

Ed ella: �O luce etterna del gran viro

a cui Nostro Segnor lasci� le chiavi,
ch�ei port� gi�, di questo gaudio miro,

tenta costui di punti lievi e gravi,

come ti piace, intorno de la fede,
per la qual tu su per lo mare andavi.

S�elli ama bene e bene spera e crede,

non t�� occulto, perch� �l viso hai quivi
dov� ogne cosa dipinta si vede;

ma perch� questo regno ha fatto civi

per la verace fede, a glor�arla,
di lei parlare � ben ch�a lui arrivi�.
S� come il baccialier s�arma e non parla
fin che �l maestro la question propone,
per approvarla, non per terminarla,

cos� m�armava io d�ogne ragione

mentre ch�ella dicea, per esser presto
a tal querente e a tal professione.

�D�, buon Cristiano, fatti manifesto:

fede che �?�. Ond� io levai la fronte
in quella luce onde spirava questo;

poi mi volsi a Beatrice, ed essa pronte

sembianze femmi perch� �o spandessi
l�acqua di fuor del mio interno fonte.

�La Grazia che mi d� ch�io mi confessi�,

comincia� io, �da l�alto primipilo,
faccia li miei concetti bene espressi�.

E seguitai: �Come �l verace stilo

ne scrisse, padre, del tuo caro frate
che mise teco Roma nel buon filo,

fede � sustanza di cose sperate

e argomento de le non parventi;
e questa pare a me sua quiditate�.

Allora udi�: �Dirittamente senti,

se bene intendi perch� la ripuose
tra le sustanze, e poi tra li argomenti�.

E io appresso: �Le profonde cose

che mi largiscon qui la lor parvenza,
a li occhi di l� gi� son s� ascose,

che l�esser loro v�� in sola credenza,

sopra la qual si fonda l�alta spene;
e per� di sustanza prende intenza.

E da questa credenza ci convene

silogizzar, sanz� avere altra vista:
per� intenza d�argomento tene�.

Allora udi�: �Se quantunque s�acquista

gi� per dottrina, fosse cos� �nteso,
non l� avria loco ingegno di sofista�.

Cos� spir� di quello amore acceso;

indi soggiunse: �Assai bene � trascorsa
d�esta moneta gi� la lega e �l peso;

ma dimmi se tu l�hai ne la tua borsa�.

Ond� io: �S� ho, s� lucida e s� tonda,
che nel suo conio nulla mi s�inforsa�.

Appresso usc� de la luce profonda

che l� splendeva: �Questa cara gioia
sopra la quale ogne virt� si fonda,

onde ti venne?�. E io: �La larga ploia

de lo Spirito Santo, ch�� diffusa
in su le vecchie e �n su le nuove cuoia,

� silogismo che la m�ha conchiusa

acutamente s�, che �nverso d�ella
ogne dimostrazion mi pare ottusa�.

Io udi� poi: �L�antica e la novella

proposizion che cos� ti conchiude,
perch� l�hai tu per divina favella?�.

E io: �La prova che �l ver mi dischiude,

son l�opere seguite, a che natura
non scalda ferro mai n� batte incude�.

Risposto fummi: �D�, chi t�assicura

che quell� opere fosser? Quel medesmo
che vuol provarsi, non altri, il ti giura�.

�Se �l mondo si rivolse al cristianesmo�,

diss� io, �sanza miracoli, quest� uno
� tal, che li altri non sono il centesmo:

ch� tu intrasti povero e digiuno

in campo, a seminar la buona pianta
che fu gi� vite e ora � fatta pruno�.

Finito questo, l�alta corte santa

rison� per le spere un �Dio laudamo�
ne la melode che l� s� si canta.

E quel baron che s� di ramo in ramo,

essaminando, gi� tratto m�avea,
che a l�ultime fronde appressavamo,

ricominci�: �La Grazia, che donnea

con la tua mente, la bocca t�aperse
infino a qui come aprir si dovea,

s� ch�io approvo ci� che fuori emerse;

ma or convien espremer quel che credi,
e onde a la credenza tua s�offerse�.

�O santo padre, e spirito che vedi

ci� che credesti s�, che tu vincesti
ver� lo sepulcro pi� giovani piedi�,

comincia� io, �tu vuo� ch�io manifesti

la forma qui del pronto creder mio,
e anche la cagion di lui chiedesti.

E io rispondo: Io credo in uno Dio

solo ed etterno, che tutto �l ciel move,
non moto, con amore e con disio;
e a tal creder non ho io pur prove
fisice e metafisice, ma dalmi
anche la verit� che quinci piove

per Mo�s�, per profeti e per salmi,

per l�Evangelio e per voi che scriveste
poi che l�ardente Spirto vi f� almi;

e credo in tre persone etterne, e queste

credo una essenza s� una e s� trina,
che soffera congiunto �sono� ed �este�.

De la profonda condizion divina

ch�io tocco mo, la mente mi sigilla
pi� volte l�evangelica dottrina.

Quest� � �l principio, quest� � la favilla

che si dilata in fiamma poi vivace,
e come stella in cielo in me scintilla�.

Come �l segnor ch�ascolta quel che i piace,

da indi abbraccia il servo, gratulando
per la novella, tosto ch�el si tace;

cos�, benedicendomi cantando,

tre volte cinse me, s� com� io tacqui,
l�appostolico lume al cui comando

io avea detto: s� nel dir li piacqui!

Paradiso � Canto XXV

Se mai continga che �l poema sacro

al quale ha posto mano e cielo e terra,
s� che m�ha fatto per molti anni macro,

vinca la crudelt� che fuor mi serra

del bello ovile ov� io dormi� agnello,
nimico ai lupi che li danno guerra;

con altra voce omai, con altro vello

ritorner� poeta, e in sul fonte
del mio battesmo prender� �l cappello;

per� che ne la fede, che fa conte

l�anime a Dio, quivi intra� io, e poi
Pietro per lei s� mi gir� la fronte.

Indi si mosse un lume verso noi

di quella spera ond� usc� la primizia
che lasci� Cristo d�i vicari suoi;

e la mia donna, piena di letizia,

mi disse: �Mira, mira: ecco il barone
per cui l� gi� si vicita Galizia�.
S� come quando il colombo si pone
presso al compagno, l�uno a l�altro pande,
girando e mormorando, l�affezione;

cos� vid� �o l�un da l�altro grande

principe glor�oso essere accolto,
laudando il cibo che l� s� li prande.

Ma poi che �l gratular si fu assolto,

tacito coram me ciascun s�affisse,
ignito s� che vinc�a �l mio volto.

Ridendo allora B�atrice disse:

�Inclita vita per cui la larghezza
de la nostra basilica si scrisse,

fa risonar la spene in questa altezza:

tu sai, che tante fiate la figuri,
quante Ies� ai tre f� pi� carezza�.

�Leva la testa e fa che t�assicuri:

che ci� che vien qua s� del mortal mondo,
convien ch�ai nostri raggi si maturi�.

Questo conforto del foco secondo

mi venne; ond� io lev�i li occhi a� monti
che li �ncurvaron pria col troppo pondo.

�Poi che per grazia vuol che tu t�affronti

lo nostro Imperadore, anzi la morte,
ne l�aula pi� secreta co� suoi conti,

s� che, veduto il ver di questa corte,

la spene, che l� gi� bene innamora,
in te e in altrui di ci� conforte,

di� quel ch�ell� �, di� come se ne �nfiora

la mente tua, e d� onde a te venne�.
Cos� segu� �l secondo lume ancora.

E quella p�a che guid� le penne

de le mie ali a cos� alto volo,
a la risposta cos� mi prevenne:

�La Chiesa militante alcun figliuolo

non ha con pi� speranza, com� � scritto
nel Sol che raggia tutto nostro stuolo:

per� li � conceduto che d�Egitto

vegna in Ierusalemme per vedere,
anzi che �l militar li sia prescritto.

Li altri due punti, che non per sapere

son dimandati, ma perch� ei rapporti
quanto questa virt� t�� in piacere,

a lui lasc� io, ch� non li saran forti

n� di iattanza; ed elli a ci� risponda,
e la grazia di Dio ci� li comporti�.

Come discente ch�a dottor seconda

pronto e libente in quel ch�elli � esperto,
perch� la sua bont� si disasconda,

�Spene�, diss� io, �� uno attender certo

de la gloria futura, il qual produce
grazia divina e precedente merto.

Da molte stelle mi vien questa luce;

ma quei la distill� nel mio cor pria
che fu sommo cantor del sommo duce.

�Sperino in te�, ne la sua t�odia

dice, �color che sanno il nome tuo�:
e chi nol sa, s�elli ha la fede mia?

Tu mi stillasti, con lo stillar suo,

ne la pistola poi; s� ch�io son pieno,
e in altrui vostra pioggia repluo�.

Mentr� io diceva, dentro al vivo seno

di quello incendio tremolava un lampo
s�bito e spesso a guisa di baleno.

Indi spir�: �L�amore ond� �o avvampo

ancor ver� la virt� che mi seguette
infin la palma e a l�uscir del campo,

vuol ch�io respiri a te che ti dilette

di lei; ed emmi a grato che tu diche
quello che la speranza ti �mpromette�.

E io: �Le nove e le scritture antiche

pongon lo segno, ed esso lo mi addita,
de l�anime che Dio s�ha fatte amiche.

Dice Isaia che ciascuna vestita

ne la sua terra fia di doppia vesta:
e la sua terra � questa dolce vita;

e �l tuo fratello assai vie pi� digesta,

l� dove tratta de le bianche stole,
questa revelazion ci manifesta�.

E prima, appresso al fin d�este parole,

�Sperent in te� di sopr� a noi s�ud�;
a che rispuoser tutte le carole.

Poscia tra esse un lume si schiar�

s� che, se �l Cancro avesse un tal cristallo,
l�inverno avrebbe un mese d�un sol d�.

E come surge e va ed entra in ballo

vergine lieta, sol per fare onore
a la novizia, non per alcun fallo,
cos� vid� io lo schiarato splendore
venire a� due che si volgieno a nota
qual conveniesi al loro ardente amore.

Misesi l� nel canto e ne la rota;

e la mia donna in lor tenea l�aspetto,
pur come sposa tacita e immota.

�Questi � colui che giacque sopra �l petto

del nostro pellicano, e questi fue
di su la croce al grande officio eletto�.

La donna mia cos�; n� per� pi�e

mosser la vista sua di stare attenta
poscia che prima le parole sue.

Qual � colui ch�adocchia e s�argomenta

di vedere eclissar lo sole un poco,
che, per veder, non vedente diventa;

tal mi fec� �o a quell� ultimo foco

mentre che detto fu: �Perch� t�abbagli
per veder cosa che qui non ha loco?

In terra � terra il mio corpo, e saragli

tanto con li altri, che �l numero nostro
con l�etterno proposito s�agguagli.

Con le due stole nel beato chiostro

son le due luci sole che saliro;
e questo apporterai nel mondo vostro�.

A questa voce l�infiammato giro

si qu�et� con esso il dolce mischio
che si facea nel suon del trino spiro,

s� come, per cessar fatica o rischio,

li remi, pria ne l�acqua ripercossi,
tutti si posano al sonar d�un fischio.

Ahi quanto ne la mente mi commossi,

quando mi volsi per veder Beatrice,
per non poter veder, bench� io fossi

presso di lei, e nel mondo felice!

Paradiso � Canto XXVI

Mentr� io dubbiava per lo viso spento,

de la fulgida fiamma che lo spense
usc� un spiro che mi fece attento,

dicendo: �Intanto che tu ti risense

de la vista che ha� in me consunta,
ben � che ragionando la compense.

Comincia dunque; e d� ove s�appunta

l�anima tua, e fa ragion che sia
la vista in te smarrita e non defunta:

perch� la donna che per questa dia

reg�on ti conduce, ha ne lo sguardo
la virt� ch�ebbe la man d�Anania�.

Io dissi: �Al suo piacere e tosto e tardo

vegna remedio a li occhi, che fuor porte
quand� ella entr� col foco ond� io sempr� ardo.

Lo ben che fa contenta questa corte,

Alfa e O � di quanta scrittura
mi legge Amore o lievemente o forte�.

Quella medesma voce che paura

tolta m�avea del s�bito abbarbaglio,
di ragionare ancor mi mise in cura;

e disse: �Certo a pi� angusto vaglio

ti conviene schiarar: dicer convienti
chi drizz� l�arco tuo a tal berzaglio�.

E io: �Per filosofici argomenti

e per autorit� che quinci scende
cotale amor convien che in me si �mprenti:

ch� �l bene, in quanto ben, come s�intende,

cos� accende amore, e tanto maggio
quanto pi� di bontate in s� comprende.

Dunque a l�essenza ov� � tanto avvantaggio,

che ciascun ben che fuor di lei si trova
altro non � ch�un lume di suo raggio,

pi� che in altra convien che si mova

la mente, amando, di ciascun che cerne
il vero in che si fonda questa prova.

Tal vero a l�intelletto m�o sterne

colui che mi dimostra il primo amore
di tutte le sustanze sempiterne.

Sternel la voce del verace autore,

che dice a Mo�s�, di s� parlando:
�Io ti far� vedere ogne valore�.

Sternilmi tu ancora, incominciando

l�alto preconio che grida l�arcano
di qui l� gi� sovra ogne altro bando�.

E io udi�: �Per intelletto umano

e per autoritadi a lui concorde
d�i tuoi amori a Dio guarda il sovrano.
Ma d� ancor se tu senti altre corde
tirarti verso lui, s� che tu suone
con quanti denti questo amor ti morde�.

Non fu latente la santa intenzione

de l�aguglia di Cristo, anzi m�accorsi
dove volea menar mia professione.

Per� ricominciai: �Tutti quei morsi

che posson far lo cor volgere a Dio,
a la mia caritate son concorsi:

ch� l�essere del mondo e l�esser mio,

la morte ch�el sostenne perch� io viva,
e quel che spera ogne fedel com� io,

con la predetta conoscenza viva,

tratto m�hanno del mar de l�amor torto,
e del diritto m�han posto a la riva.

Le fronde onde s�infronda tutto l�orto

de l�ortolano etterno, am� io cotanto
quanto da lui a lor di bene � porto�.

S� com� io tacqui, un dolcissimo canto

rison� per lo cielo, e la mia donna
dicea con li altri: �Santo, santo, santo!�.

E come a lume acuto si disonna

per lo spirto visivo che ricorre
a lo splendor che va di gonna in gonna,

e lo svegliato ci� che vede aborre,

s� nesc�a � la s�bita vigilia
fin che la stimativa non soccorre;

cos� de li occhi miei ogne quisquilia

fug� Beatrice col raggio d�i suoi,
che rifulgea da pi� di mille milia:

onde mei che dinanzi vidi poi;

e quasi stupefatto domandai
d�un quarto lume ch�io vidi tra noi.

E la mia donna: �Dentro da quei rai

vagheggia il suo fattor l�anima prima
che la prima virt� creasse mai�.

Come la fronda che flette la cima

nel transito del vento, e poi si leva
per la propria virt� che la soblima,

fec� io in tanto in quant� ella diceva,

stupendo, e poi mi rifece sicuro
un disio di parlare ond� �o ardeva.

E cominciai: �O pomo che maturo

solo prodotto fosti, o padre antico
a cui ciascuna sposa � figlia e nuro,

divoto quanto posso a te suppl�co

perch� mi parli: tu vedi mia voglia,
e per udirti tosto non la dico�.

Talvolta un animal coverto broglia,

s� che l�affetto convien che si paia
per lo seguir che face a lui la �nvoglia;

e similmente l�anima primaia

mi facea trasparer per la coverta
quant� ella a compiacermi ven�a gaia.

Indi spir�: �Sanz� essermi proferta

da te, la voglia tua discerno meglio
che tu qualunque cosa t�� pi� certa;

perch� io la veggio nel verace speglio

che fa di s� pareglio a l�altre cose,
e nulla face lui di s� pareglio.

Tu vuogli udir quant� � che Dio mi puose

ne l�eccelso giardino, ove costei
a cos� lunga scala ti dispuose,

e quanto fu diletto a li occhi miei,

e la propria cagion del gran disdegno,
e l�id�oma ch�usai e che fei.

Or, figluol mio, non il gustar del legno

fu per s� la cagion di tanto essilio,
ma solamente il trapassar del segno.

Quindi onde mosse tua donna Virgilio,

quattromilia trecento e due volumi
di sol desiderai questo concilio;

e vidi lui tornare a tutt� i lumi

de la sua strada novecento trenta
f�ate, mentre ch��o in terra fu�mi.

La lingua ch�io parlai fu tutta spenta

innanzi che a l�ovra inconsummabile
fosse la gente di Nembr�t attenta:

ch� nullo effetto mai raz�onabile,

per lo piacere uman che rinovella
seguendo il cielo, sempre fu durabile.

Opera naturale � ch�uom favella;

ma cos� o cos�, natura lascia
poi fare a voi secondo che v�abbella.

Pria ch�i� scendessi a l�infernale ambascia,

I s�appellava in terra il sommo bene
onde vien la letizia che mi fascia;
e El si chiam� poi: e ci� convene,
ch� l�uso d�i mortali � come fronda
in ramo, che sen va e altra vene.

Nel monte che si leva pi� da l�onda,

fu� io, con vita pura e disonesta,
da la prim� ora a quella che seconda,

come �l sol muta quadra, l�ora sesta�.

Paradiso � Canto XXVII

�Al Padre, al Figlio, a lo Spirito Santo�,

cominci�, �gloria!�, tutto �l paradiso,
s� che m�inebr�ava il dolce canto.

Ci� ch�io vedeva mi sembiava un riso

de l�universo; per che mia ebbrezza
intrava per l�udire e per lo viso.

Oh gioia! oh ineffabile allegrezza!

oh vita int�gra d�amore e di pace!
oh sanza brama sicura ricchezza!

Dinanzi a li occhi miei le quattro face

stavano accese, e quella che pria venne
incominci� a farsi pi� vivace,

e tal ne la sembianza sua divenne,

qual diverrebbe Iove, s�elli e Marte
fossero augelli e cambiassersi penne.

La provedenza, che quivi comparte

vice e officio, nel beato coro
silenzio posto avea da ogne parte,

quand� �o udi�: �Se io mi trascoloro,

non ti maravigliar, ch�, dicend� io,
vedrai trascolorar tutti costoro.

Quelli ch�usurpa in terra il luogo mio,

il luogo mio, il luogo mio, che vaca
ne la presenza del Figliuol di Dio,

fatt� ha del cimitero mio cloaca

del sangue e de la puzza; onde �l perverso
che cadde di qua s�, l� gi� si placa�.

Di quel color che per lo sole avverso

nube dipigne da sera e da mane,
vid� �o allora tutto �l ciel cosperso.

E come donna onesta che permane

di s� sicura, e per l�altrui fallanza,
pur ascoltando, timida si fane,
cos� Beatrice trasmut� sembianza;
e tale eclissi credo che �n ciel fue
quando pat� la supprema possanza.

Poi procedetter le parole sue

con voce tanto da s� trasmutata,
che la sembianza non si mut� pi�e:

�Non fu la sposa di Cristo allevata

del sangue mio, di Lin, di quel di Cleto,
per essere ad acquisto d�oro usata;

ma per acquisto d�esto viver lieto

e Sisto e P�o e Calisto e Urbano
sparser lo sangue dopo molto fleto.

Non fu nostra intenzion ch�a destra mano

d�i nostri successor parte sedesse,
parte da l�altra del popol cristiano;

n� che le chiavi che mi fuor concesse,

divenisser signaculo in vessillo
che contra battezzati combattesse;

n� ch�io fossi figura di sigillo

a privilegi venduti e mendaci,
ond� io sovente arrosso e disfavillo.

In vesta di pastor lupi rapaci

si veggion di qua s� per tutti i paschi:
o difesa di Dio, perch� pur giaci?

Del sangue nostro Caorsini e Guaschi

s�apparecchian di bere: o buon principio,
a che vil fine convien che tu caschi!

Ma l�alta provedenza, che con Scipio

difese a Roma la gloria del mondo,
soccorr� tosto, s� com� io concipio;

e tu, figliuol, che per lo mortal pondo

ancor gi� tornerai, apri la bocca,
e non asconder quel ch�io non ascondo�.

S� come di vapor gelati fiocca

in giuso l�aere nostro, quando �l corno
de la capra del ciel col sol si tocca,

in s� vid� io cos� l�etera addorno

farsi e fioccar di vapor tr�unfanti
che fatto avien con noi quivi soggiorno.

Lo viso mio seguiva i suoi sembianti,

e segu� fin che �l mezzo, per lo molto,
li tolse il trapassar del pi� avanti.

Onde la donna, che mi vide assolto

de l�attendere in s�, mi disse: �Adima
il viso e guarda come tu se� v�lto�.

Da l�ora ch��o avea guardato prima

i� vidi mosso me per tutto l�arco
che fa dal mezzo al fine il primo clima;

s� ch�io vedea di l� da Gade il varco

folle d�Ulisse, e di qua presso il lito
nel qual si fece Europa dolce carco.

E pi� mi fora discoverto il sito

di questa aiuola; ma �l sol procedea
sotto i mie� piedi un segno e pi� partito.

La mente innamorata, che donnea

con la mia donna sempre, di ridure
ad essa li occhi pi� che mai ardea;

e se natura o arte f� pasture

da pigliare occhi, per aver la mente,
in carne umana o ne le sue pitture,

tutte adunate, parrebber n�ente

ver� lo piacer divin che mi refulse,
quando mi volsi al suo viso ridente.

E la virt� che lo sguardo m�indulse,

del bel nido di Leda mi divelse,
e nel ciel velocissimo m�impulse.

Le parti sue vivissime ed eccelse

s� uniforme son, ch�i� non so dire
qual B�atrice per loco mi scelse.

Ma ella, che ved�a �l mio disire,

incominci�, ridendo tanto lieta,
che Dio parea nel suo volto gioire:

�La natura del mondo, che qu�eta

il mezzo e tutto l�altro intorno move,
quinci comincia come da sua meta;

e questo cielo non ha altro dove

che la mente divina, in che s�accende
l�amor che �l volge e la virt� ch�ei piove.

Luce e amor d�un cerchio lui comprende,

s� come questo li altri; e quel precinto
colui che �l cinge solamente intende.

Non � suo moto per altro distinto,

ma li altri son mensurati da questo,
s� come diece da mezzo e da quinto;

e come il tempo tegna in cotal testo

le sue radici e ne li altri le fronde,
omai a te pu� esser manifesto.
Oh cupidigia che i mortali affonde
s� sotto te, che nessuno ha podere
di trarre li occhi fuor de le tue onde!

Ben fiorisce ne li uomini il volere;

ma la pioggia contin�a converte
in bozzacchioni le sosine vere.

Fede e innocenza son reperte

solo ne� parvoletti; poi ciascuna
pria fugge che le guance sian coperte.

Tale, balbuz�endo ancor, digiuna,

che poi divora, con la lingua sciolta,
qualunque cibo per qualunque luna;

e tal, balbuz�endo, ama e ascolta

la madre sua, che, con loquela intera,
dis�a poi di vederla sepolta.

Cos� si fa la pelle bianca nera

nel primo aspetto de la bella figlia
di quel ch�apporta mane e lascia sera.

Tu, perch� non ti facci maraviglia,

pensa che �n terra non � chi governi;
onde s� sv�a l�umana famiglia.

Ma prima che gennaio tutto si sverni

per la centesma ch�� l� gi� negletta,
raggeran s� questi cerchi superni,

che la fortuna che tanto s�aspetta,

le poppe volger� u� son le prore,
s� che la classe correr� diretta;

e vero frutto verr� dopo �l fiore�.

Paradiso � Canto XXVIII

Poscia che �ncontro a la vita presente

d�i miseri mortali aperse �l vero
quella che �mparadisa la mia mente,

come in lo specchio fiamma di doppiero

vede colui che se n�alluma retro,
prima che l�abbia in vista o in pensiero,

e s� rivolge per veder se �l vetro

li dice il vero, e vede ch�el s�accorda
con esso come nota con suo metro;

cos� la mia memoria si ricorda

ch�io feci riguardando ne� belli occhi
onde a pigliarmi fece Amor la corda.

E com� io mi rivolsi e furon tocchi

li miei da ci� che pare in quel volume,
quandunque nel suo giro ben s�adocchi,

un punto vidi che raggiava lume

acuto s�, che �l viso ch�elli affoca
chiuder conviensi per lo forte acume;

e quale stella par quinci pi� poca,

parrebbe luna, locata con esso
come stella con stella si coll�ca.

Forse cotanto quanto pare appresso

alo cigner la luce che �l dipigne
quando �l vapor che �l porta pi� � spesso,

distante intorno al punto un cerchio d�igne

si girava s� ratto, ch�avria vinto
quel moto che pi� tosto il mondo cigne;

e questo era d�un altro circumcinto,

e quel dal terzo, e �l terzo poi dal quarto,
dal quinto il quarto, e poi dal sesto il quinto.

Sopra seguiva il settimo s� sparto

gi� di larghezza, che �l messo di Iuno
intero a contenerlo sarebbe arto.

Cos� l�ottavo e �l nono; e chiascheduno

pi� tardo si movea, secondo ch�era
in numero distante pi� da l�uno;

e quello avea la fiamma pi� sincera

cui men distava la favilla pura,
credo, per� che pi� di lei s�invera.

La donna mia, che mi ved�a in cura

forte sospeso, disse: �Da quel punto
depende il cielo e tutta la natura.

Mira quel cerchio che pi� li � congiunto;

e sappi che �l suo muovere � s� tosto
per l�affocato amore ond� elli � punto�.

E io a lei: �Se �l mondo fosse posto

con l�ordine ch�io veggio in quelle rote,
sazio m�avrebbe ci� che m�� proposto;

ma nel mondo sensibile si puote

veder le volte tanto pi� divine,
quant� elle son dal centro pi� remote.

Onde, se �l mio disir dee aver fine

in questo miro e angelico templo
che solo amore e luce ha per confine,
udir convienmi ancor come l�essemplo
e l�essemplare non vanno d�un modo,
ch� io per me indarno a ci� contemplo�.

�Se li tuoi diti non sono a tal nodo

suffic�enti, non � maraviglia:
tanto, per non tentare, � fatto sodo!�.

Cos� la donna mia; poi disse: �Piglia

quel ch�io ti dicer�, se vuo� saziarti;
e intorno da esso t�assottiglia.

Li cerchi corporai sono ampi e arti

secondo il pi� e �l men de la virtute
che si distende per tutte lor parti.

Maggior bont� vuol far maggior salute;

maggior salute maggior corpo cape,
s�elli ha le parti igualmente compiute.

Dunque costui che tutto quanto rape

l�altro universo seco, corrisponde
al cerchio che pi� ama e che pi� sape:

per che, se tu a la virt� circonde

la tua misura, non a la parvenza
de le sustanze che t�appaion tonde,

tu vederai mirabil consequenza

di maggio a pi� e di minore a meno,
in ciascun cielo, a s�a intelligenza�.

Come rimane splendido e sereno

l�emisperio de l�aere, quando soffia
Borea da quella guancia ond� � pi� leno,

per che si purga e risolve la roffia

che pria turbava, s� che �l ciel ne ride
con le bellezze d�ogne sua paroffia;

cos� fec��o, poi che mi provide

la donna mia del suo risponder chiaro,
e come stella in cielo il ver si vide.

E poi che le parole sue restaro,

non altrimenti ferro disfavilla
che bolle, come i cerchi sfavillaro.

L�incendio suo seguiva ogne scintilla;

ed eran tante, che �l numero loro
pi� che �l doppiar de li scacchi s�inmilla.

Io sentiva osannar di coro in coro

al punto fisso che li tiene a li ubi,
e terr� sempre, ne� quai sempre fuoro.

E quella che ved�a i pensier dubi

ne la mia mente, disse: �I cerchi primi
t�hanno mostrato Serafi e Cherubi.

Cos� veloci seguono i suoi vimi,

per somigliarsi al punto quanto ponno;
e posson quanto a veder son soblimi.

Quelli altri amori che �ntorno li vonno,

si chiaman Troni del divino aspetto,
per che �l primo ternaro terminonno;

e dei saper che tutti hanno diletto

quanto la sua veduta si profonda
nel vero in che si queta ogne intelletto.

Quinci si pu� veder come si fonda

l�esser beato ne l�atto che vede,
non in quel ch�ama, che poscia seconda;

e del vedere � misura mercede,

che grazia partorisce e buona voglia:
cos� di grado in grado si procede.

L�altro ternaro, che cos� germoglia

in questa primavera sempiterna
che notturno Ar�ete non dispoglia,

perpet�alemente �Osanna� sberna

con tre melode, che suonano in tree
ordini di letizia onde s�interna.

In essa gerarcia son l�altre dee:

prima Dominazioni, e poi Virtudi;
l�ordine terzo di Podestadi �e.

Poscia ne� due penultimi tripudi

Principati e Arcangeli si girano;
l�ultimo � tutto d�Angelici ludi.

Questi ordini di s� tutti s�ammirano,

e di gi� vincon s�, che verso Dio
tutti tirati sono e tutti tirano.

E D�onisio con tanto disio

a contemplar questi ordini si mise,
che li nom� e distinse com� io.

Ma Gregorio da lui poi si divise;

onde, s� tosto come li occhi aperse
in questo ciel, di s� medesmo rise.

E se tanto secreto ver proferse

mortale in terra, non voglio ch�ammiri:
ch� chi �l vide qua s� gliel discoperse

con altro assai del ver di questi giri�.

Paradiso � Canto XXIX

Quando ambedue li figli di Latona,

coperti del Montone e de la Libra,
fanno de l�orizzonte insieme zona,

quant� � dal punto che �l cen�t inlibra

infin che l�uno e l�altro da quel cinto,
cambiando l�emisperio, si dilibra,

tanto, col volto di riso dipinto,

si tacque B�atrice, riguardando
fiso nel punto che m�av�a vinto.

Poi cominci�: �Io dico, e non dimando,

quel che tu vuoli udir, perch� io l�ho visto
l� �ve s�appunta ogne ubi e ogne quando.

Non per aver a s� di bene acquisto,

ch�esser non pu�, ma perch� suo splendore
potesse, risplendendo, dir �Subsisto�,

in sua etternit� di tempo fore,

fuor d�ogne altro comprender, come i piacque,
s�aperse in nuovi amor l�etterno amore.

N� prima quasi torpente si giacque;

ch� n� prima n� poscia procedette
lo discorrer di Dio sovra quest� acque.

Forma e materia, congiunte e purette,

usciro ad esser che non avia fallo,
come d�arco tricordo tre saette.

E come in vetro, in ambra o in cristallo

raggio resplende s�, che dal venire
a l�esser tutto non � intervallo,

cos� �l triforme effetto del suo sire

ne l�esser suo raggi� insieme tutto
sanza distinz�one in essordire.

Concreato fu ordine e costrutto

a le sustanze; e quelle furon cima
nel mondo in che puro atto fu produtto;

pura potenza tenne la parte ima;

nel mezzo strinse potenza con atto
tal vime, che gi� mai non si divima.

Ieronimo vi scrisse lungo tratto

di secoli de li angeli creati
anzi che l�altro mondo fosse fatto;

ma questo vero � scritto in molti lati

da li scrittor de lo Spirito Santo,
e tu te n�avvedrai se bene agguati;
e anche la ragione il vede alquanto,
che non concederebbe che � motori
sanza sua perfezion fosser cotanto.

Or sai tu dove e quando questi amori

furon creati e come: s� che spenti
nel tuo dis�o gi� son tre ardori.

N� giugneriesi, numerando, al venti

s� tosto, come de li angeli parte
turb� il suggetto d�i vostri alimenti.

L�altra rimase, e cominci� quest� arte

che tu discerni, con tanto diletto,
che mai da circ�ir non si diparte.

Principio del cader fu il maladetto

superbir di colui che tu vedesti
da tutti i pesi del mondo costretto.

Quelli che vedi qui furon modesti

a riconoscer s� da la bontate
che li avea fatti a tanto intender presti:

per che le viste lor furo essaltate

con grazia illuminante e con lor merto,
si c�hanno ferma e piena volontate;

e non voglio che dubbi, ma sia certo,

che ricever la grazia � meritorio
secondo che l�affetto l�� aperto.

Omai dintorno a questo consistorio

puoi contemplare assai, se le parole
mie son ricolte, sanz� altro aiutorio.

Ma perch� �n terra per le vostre scole

si legge che l�angelica natura
� tal, che �ntende e si ricorda e vole,

ancor dir�, perch� tu veggi pura

la verit� che l� gi� si confonde,
equivocando in s� fatta lettura.

Queste sustanze, poi che fur gioconde

de la faccia di Dio, non volser viso
da essa, da cui nulla si nasconde:

per� non hanno vedere interciso

da novo obietto, e per� non bisogna
rememorar per concetto diviso;

s� che l� gi�, non dormendo, si sogna,

credendo e non credendo dicer vero;
ma ne l�uno � pi� colpa e pi� vergogna.

Voi non andate gi� per un sentiero

filosofando: tanto vi trasporta
l�amor de l�apparenza e �l suo pensiero!

E ancor questo qua s� si comporta

con men disdegno che quando � posposta
la divina Scrittura o quando � torta.

Non vi si pensa quanto sangue costa

seminarla nel mondo e quanto piace
chi umilmente con essa s�accosta.

Per apparer ciascun s�ingegna e face

sue invenzioni; e quelle son trascorse
da� predicanti e �l Vangelio si tace.

Un dice che la luna si ritorse

ne la passion di Cristo e s�interpuose,
per che �l lume del sol gi� non si porse;

e mente, ch� la luce si nascose

da s�: per� a li Spani e a l�Indi
come a� Giudei tale eclissi rispuose.

Non ha Fiorenza tanti Lapi e Bindi

quante s� fatte favole per anno
in pergamo si gridan quinci e quindi:

s� che le pecorelle, che non sanno,

tornan del pasco pasciute di vento,
e non le scusa non veder lo danno.

Non disse Cristo al suo primo convento:

�Andate, e predicate al mondo ciance�;
ma diede lor verace fondamento;

e quel tanto son� ne le sue guance,

s� ch�a pugnar per accender la fede
de l�Evangelio fero scudo e lance.

Ora si va con motti e con iscede

a predicare, e pur che ben si rida,
gonfia il cappuccio e pi� non si richiede.

Ma tale uccel nel becchetto s�annida,

che se �l vulgo il vedesse, vederebbe
la perdonanza di ch�el si confida:

per cui tanta stoltezza in terra crebbe,

che, sanza prova d�alcun testimonio,
ad ogne promession si correrebbe.

Di questo ingrassa il porco sant� Antonio,

e altri assai che sono ancor pi� porci,
pagando di moneta sanza conio.

Ma perch� siam digressi assai, ritorci

li occhi oramai verso la dritta strada,
s� che la via col tempo si raccorci.
Questa natura s� oltre s�ingrada
in numero, che mai non fu loquela
n� concetto mortal che tanto vada;

e se tu guardi quel che si revela

per Dan�el, vedrai che �n sue migliaia
determinato numero si cela.

La prima luce, che tutta la raia,

per tanti modi in essa si recepe,
quanti son li splendori a chi s�appaia.

Onde, per� che a l�atto che concepe

segue l�affetto, d�amar la dolcezza
diversamente in essa ferve e tepe.

Vedi l�eccelso omai e la larghezza

de l�etterno valor, poscia che tanti
speculi fatti s�ha in che si spezza,

uno manendo in s� come davanti�.

Paradiso � Canto XXX

Forse semilia miglia di lontano

ci ferve l�ora sesta, e questo mondo
china gi� l�ombra quasi al letto piano,

quando �l mezzo del cielo, a noi profondo,

comincia a farsi tal, ch�alcuna stella
perde il parere infino a questo fondo;

e come vien la chiarissima ancella

del sol pi� oltre, cos� �l ciel si chiude
di vista in vista infino a la pi� bella.

Non altrimenti il tr�unfo che lude

sempre dintorno al punto che mi vinse,
parendo inchiuso da quel ch�elli �nchiude,

a poco a poco al mio veder si stinse:

per che tornar con li occhi a B�atrice
nulla vedere e amor mi costrinse.

Se quanto infino a qui di lei si dice

fosse conchiuso tutto in una loda,
poca sarebbe a fornir questa vice.

La bellezza ch�io vidi si trasmoda

non pur di l� da noi, ma certo io credo
che solo il suo fattor tutta la goda.

Da questo passo vinto mi concedo

pi� che gi� mai da punto di suo tema
soprato fosse comico o tragedo:

ch�, come sole in viso che pi� trema,

cos� lo rimembrar del dolce riso
la mente mia da me medesmo scema.

Dal primo giorno ch�i� vidi il suo viso

in questa vita, infino a questa vista,
non m�� il seguire al mio cantar preciso;

ma or convien che mio seguir desista

pi� dietro a sua bellezza, poetando,
come a l�ultimo suo ciascuno artista.

Cotal qual io lascio a maggior bando

che quel de la mia tuba, che deduce
l�ard�a sua matera terminando,

con atto e voce di spedito duce

ricominci�: �Noi siamo usciti fore
del maggior corpo al ciel ch�� pura luce:

luce intellett�al, piena d�amore;

amor di vero ben, pien di letizia;
letizia che trascende ogne dolzore.

Qui vederai l�una e l�altra milizia

di paradiso, e l�una in quelli aspetti
che tu vedrai a l�ultima giustizia�.

Come s�bito lampo che discetti

li spiriti visivi, s� che priva
da l�atto l�occhio di pi� forti obietti,

cos� mi circunfulse luce viva,

e lasciommi fasciato di tal velo
del suo fulgor, che nulla m�appariva.

�Sempre l�amor che queta questo cielo

accoglie in s� con s� fatta salute,
per far disposto a sua fiamma il candelo�.

Non fur pi� tosto dentro a me venute

queste parole brievi, ch�io compresi
me sormontar di sopr� a mia virtute;

e di novella vista mi raccesi

tale, che nulla luce � tanto mera,
che li occhi miei non si fosser difesi;

e vidi lume in forma di rivera

fulvido di fulgore, intra due rive
dipinte di mirabil primavera.

Di tal fiumana uscian faville vive,

e d�ogne parte si mettien ne� fiori,
quasi rubin che oro circunscrive;
poi, come inebr�ate da li odori,
riprofondavan s� nel miro gurge,
e s�una intrava, un�altra n�uscia fori.

�L�alto disio che mo t�infiamma e urge,

d�aver notizia di ci� che tu vei,
tanto mi piace pi� quanto pi� turge;

ma di quest� acqua convien che tu bei

prima che tanta sete in te si sazi�:
cos� mi disse il sol de li occhi miei.

Anche soggiunse: �Il fiume e li topazi

ch�entrano ed escono e �l rider de l�erbe
son di lor vero umbriferi prefazi.

Non che da s� sian queste cose acerbe;

ma � difetto da la parte tua,
che non hai viste ancor tanto superbe�.

Non � fantin che s� s�bito rua

col volto verso il latte, se si svegli
molto tardato da l�usanza sua,

come fec� io, per far migliori spegli

ancor de li occhi, chinandomi a l�onda
che si deriva perch� vi s�immegli;

e s� come di lei bevve la gronda

de le palpebre mie, cos� mi parve
di sua lunghezza divenuta tonda.

Poi, come gente stata sotto larve,

che pare altro che prima, se si sveste
la sembianza non s�a in che disparve,

cos� mi si cambiaro in maggior feste

li fiori e le faville, s� ch�io vidi
ambo le corti del ciel manifeste.

O isplendor di Dio, per cu� io vidi

l�alto tr�unfo del regno verace,
dammi virt� a dir com� �o il vidi!

Lume � l� s� che visibile face

lo creatore a quella creatura
che solo in lui vedere ha la sua pace.

E� si distende in circular figura,

in tanto che la sua circunferenza
sarebbe al sol troppo larga cintura.

Fassi di raggio tutta sua parvenza

reflesso al sommo del mobile primo,
che prende quindi vivere e potenza.

E come clivo in acqua di suo imo

si specchia, quasi per vedersi addorno,
quando � nel verde e ne� fioretti opimo,

s�, soprastando al lume intorno intorno,

vidi specchiarsi in pi� di mille soglie
quanto di noi l� s� fatto ha ritorno.

E se l�infimo grado in s� raccoglie

s� grande lume, quanta � la larghezza
di questa rosa ne l�estreme foglie!

La vista mia ne l�ampio e ne l�altezza

non si smarriva, ma tutto prendeva
il quanto e �l quale di quella allegrezza.

Presso e lontano, l�, n� pon n� leva:

ch� dove Dio sanza mezzo governa,
la legge natural nulla rileva.

Nel giallo de la rosa sempiterna,

che si digrada e dilata e redole
odor di lode al sol che sempre verna,

qual � colui che tace e dicer vole,

mi trasse B�atrice, e disse: �Mira
quanto � �l convento de le bianche stole!

Vedi nostra citt� quant� ella gira;

vedi li nostri scanni s� ripieni,
che poca gente pi� ci si disira.

E �n quel gran seggio a che tu li occhi tieni

per la corona che gi� v�� s� posta,
prima che tu a queste nozze ceni,

seder� l�alma, che fia gi� agosta,

de l�alto Arrigo, ch�a drizzare Italia
verr� in prima ch�ella sia disposta.

La cieca cupidigia che v�ammalia

simili fatti v�ha al fantolino
che muor per fame e caccia via la balia.

E fia prefetto nel foro divino

allora tal, che palese e coverto
non ander� con lui per un cammino.

Ma poco poi sar� da Dio sofferto

nel santo officio; ch�el sar� detruso
l� dove Simon mago � per suo merto,

e far� quel d�Alagna intrar pi� giuso�.

Paradiso � Canto XXXI

In forma dunque di candida rosa

mi si mostrava la milizia santa
che nel suo sangue Cristo fece sposa;

ma l�altra, che volando vede e canta

la gloria di colui che la �nnamora
e la bont� che la fece cotanta,

s� come schiera d�ape che s�infiora

una f�ata e una si ritorna
l� dove suo laboro s�insapora,

nel gran fior discendeva che s�addorna

di tante foglie, e quindi risaliva
l� dove �l s�o amor sempre soggiorna.

Le facce tutte avean di fiamma viva

e l�ali d�oro, e l�altro tanto bianco,
che nulla neve a quel termine arriva.

Quando scendean nel fior, di banco in banco

porgevan de la pace e de l�ardore
ch�elli acquistavan ventilando il fianco.

N� l�interporsi tra �l disopra e �l fiore

di tanta moltitudine volante
impediva la vista e lo splendore:

ch� la luce divina � penetrante

per l�universo secondo ch�� degno,
s� che nulla le puote essere ostante.

Questo sicuro e gaud�oso regno,

frequente in gente antica e in novella,
viso e amore avea tutto ad un segno.

O trina luce che �n unica stella

scintillando a lor vista, s� li appaga!
guarda qua giuso a la nostra procella!

Se i barbari, venendo da tal plaga

che ciascun giorno d�Elice si cuopra,
rotante col suo figlio ond� ella � vaga,

veggendo Roma e l�ard�a sua opra,

stupefaciensi, quando Laterano
a le cose mortali and� di sopra;

�o, che al divino da l�umano,

a l�etterno dal tempo era venuto,
e di Fiorenza in popol giusto e sano,

di che stupor dovea esser compiuto!

Certo tra esso e �l gaudio mi facea
libito non udire e starmi muto.

E quasi peregrin che si ricrea

nel tempio del suo voto riguardando,
e spera gi� ridir com� ello stea,
su per la viva luce passeggiando,
menava �o li occhi per li gradi,
mo s�, mo gi� e mo recirculando.

Ved�a visi a carit� s�adi,

d�altrui lume fregiati e di suo riso,
e atti ornati di tutte onestadi.

La forma general di paradiso

gi� tutta m�o sguardo avea compresa,
in nulla parte ancor fermato fiso;

e volgeami con voglia r�accesa

per domandar la mia donna di cose
di che la mente mia era sospesa.

Uno intend�a, e altro mi rispuose:

credea veder Beatrice e vidi un sene
vestito con le genti glor�ose.

Diffuso era per li occhi e per le gene

di benigna letizia, in atto pio
quale a tenero padre si convene.

E �Ov� � ella?�, s�bito diss� io.

Ond� elli: �A terminar lo tuo disiro
mosse Beatrice me del loco mio;

e se riguardi s� nel terzo giro

dal sommo grado, tu la rivedrai
nel trono che suoi merti le sortiro�.

Sanza risponder, li occhi s� levai,

e vidi lei che si facea corona
reflettendo da s� li etterni rai.

Da quella reg�on che pi� s� tona

occhio mortale alcun tanto non dista,
qualunque in mare pi� gi� s�abbandona,

quanto l� da Beatrice la mia vista;

ma nulla mi facea, ch� s�a effige
non discend�a a me per mezzo mista.

�O donna in cui la mia speranza vige,

e che soffristi per la mia salute
in inferno lasciar le tue vestige,

di tante cose quant� i� ho vedute,

dal tuo podere e da la tua bontate
riconosco la grazia e la virtute.

Tu m�hai di servo tratto a libertate

per tutte quelle vie, per tutt� i modi
che di ci� fare avei la potestate.

La tua magnificenza in me custodi,

s� che l�anima mia, che fatt� hai sana,
piacente a te dal corpo si disnodi�.

Cos� orai; e quella, s� lontana

come parea, sorrise e riguardommi;
poi si torn� a l�etterna fontana.

E �l santo sene: �Acci� che tu assommi

perfettamente�, disse, �il tuo cammino,
a che priego e amor santo mandommi,

vola con li occhi per questo giardino;

ch� veder lui t�acconcer� lo sguardo
pi� al montar per lo raggio divino.

E la regina del cielo, ond� �o ardo

tutto d�amor, ne far� ogne grazia,
per� ch�i� sono il suo fedel Bernardo�.

Qual � colui che forse di Croazia

viene a veder la Veronica nostra,
che per l�antica fame non sen sazia,

ma dice nel pensier, fin che si mostra:

�Segnor mio Ies� Cristo, Dio verace,
or fu s� fatta la sembianza vostra?�;

tal era io mirando la vivace

carit� di colui che �n questo mondo,
contemplando, gust� di quella pace.

�Figliuol di grazia, quest� esser giocondo�,

cominci� elli, �non ti sar� noto,
tenendo li occhi pur qua gi� al fondo;

ma guarda i cerchi infino al pi� remoto,

tanto che veggi seder la regina
cui questo regno � suddito e devoto�.

Io levai li occhi; e come da mattina

la parte or�ental de l�orizzonte
soverchia quella dove �l sol declina,

cos�, quasi di valle andando a monte

con li occhi, vidi parte ne lo stremo
vincer di lume tutta l�altra fronte.

E come quivi ove s�aspetta il temo

che mal guid� Fetonte, pi� s�infiamma,
e quinci e quindi il lume si fa scemo,

cos� quella pacifica oriafiamma

nel mezzo s�avvivava, e d�ogne parte
per igual modo allentava la fiamma;

e a quel mezzo, con le penne sparte,

vid� io pi� di mille angeli festanti,
ciascun distinto di fulgore e d�arte.
Vidi a lor giochi quivi e a lor canti
ridere una bellezza, che letizia
era ne li occhi a tutti li altri santi;

e s�io avessi in dir tanta divizia

quanta ad imaginar, non ardirei
lo minimo tentar di sua delizia.

Bernardo, come vide li occhi miei

nel caldo suo caler fissi e attenti,
li suoi con tanto affetto volse a lei,

che � miei di rimirar f� pi� ardenti.

Paradiso � Canto XXXII

Affetto al suo piacer, quel contemplante

libero officio di dottore assunse,
e cominci� queste parole sante:

�La piaga che Maria richiuse e unse,

quella ch�� tanto bella da� suoi piedi
� colei che l�aperse e che la punse.

Ne l�ordine che fanno i terzi sedi,

siede Rachel di sotto da costei
con B�atrice, s� come tu vedi.

Sarra e Rebecca, Iud�t e colei

che fu bisava al cantor che per doglia
del fallo disse �Miserere mei�,

puoi tu veder cos� di soglia in soglia

gi� digradar, com� io ch�a proprio nome
vo per la rosa gi� di foglia in foglia.

E dal settimo grado in gi�, s� come

infino ad esso, succedono Ebree,
dirimendo del fior tutte le chiome;

perch�, secondo lo sguardo che f�e

la fede in Cristo, queste sono il muro
a che si parton le sacre scalee.

Da questa parte onde �l fiore � maturo

di tutte le sue foglie, sono assisi
quei che credettero in Cristo venturo;

da l�altra parte onde sono intercisi

di v�ti i semicirculi, si stanno
quei ch�a Cristo venuto ebber li visi.

E come quinci il glor�oso scanno

de la donna del cielo e li altri scanni
di sotto lui cotanta cerna fanno,

cos� di contra quel del gran Giovanni,

che sempre santo �l diserto e �l martiro
sofferse, e poi l�inferno da due anni;

e sotto lui cos� cerner sortiro

Francesco, Benedetto e Augustino
e altri fin qua gi� di giro in giro.

Or mira l�alto proveder divino:

ch� l�uno e l�altro aspetto de la fede
igualmente empier� questo giardino.

E sappi che dal grado in gi� che fiede

a mezzo il tratto le due discrezioni,
per nullo proprio merito si siede,

ma per l�altrui, con certe condizioni:

ch� tutti questi son spiriti ascolti
prima ch�avesser vere elez�oni.

Ben te ne puoi accorger per li volti

e anche per le voci p�erili,
se tu li guardi bene e se li ascolti.

Or dubbi tu e dubitando sili;

ma io discioglier� �l forte legame
in che ti stringon li pensier sottili.

Dentro a l�ampiezza di questo reame

cas�al punto non puote aver sito,
se non come tristizia o sete o fame:

ch� per etterna legge � stabilito

quantunque vedi, s� che giustamente
ci si risponde da l�anello al dito;

e per� questa festinata gente

a vera vita non � sine causa
intra s� qui pi� e meno eccellente.

Lo rege per cui questo regno pausa

in tanto amore e in tanto diletto,
che nulla volont� � di pi� ausa,

le menti tutte nel suo lieto aspetto

creando, a suo piacer di grazia dota
diversamente; e qui basti l�effetto.

E ci� espresso e chiaro vi si nota

ne la Scrittura santa in quei gemelli
che ne la madre ebber l�ira commota.

Per�, secondo il color d�i capelli,

di cotal grazia l�altissimo lume
degnamente convien che s�incappelli.
Dunque, sanza merc� di lor costume,
locati son per gradi differenti,
sol differendo nel primiero acume.

Bastavasi ne� secoli recenti

con l�innocenza, per aver salute,
solamente la fede d�i parenti;

poi che le prime etadi fuor compiute,

convenne ai maschi a l�innocenti penne
per circuncidere acquistar virtute;

ma poi che �l tempo de la grazia venne,

sanza battesmo perfetto di Cristo
tale innocenza l� gi� si ritenne.

Riguarda omai ne la faccia che a Cristo

pi� si somiglia, ch� la sua chiarezza
sola ti pu� disporre a veder Cristo�.

Io vidi sopra lei tanta allegrezza

piover, portata ne le menti sante
create a trasvolar per quella altezza,

che quantunque io avea visto davante,

di tanta ammirazion non mi sospese,
n� mi mostr� di Dio tanto sembiante;

e quello amor che primo l� discese,

cantando �Ave, Maria, grat�a plena�,
dinanzi a lei le sue ali distese.

Rispuose a la divina cantilena

da tutte parti la beata corte,
s� ch�ogne vista sen f� pi� serena.

�O santo padre, che per me comporte

l�esser qua gi�, lasciando il dolce loco
nel qual tu siedi per etterna sorte,

qual � quell� angel che con tanto gioco

guarda ne li occhi la nostra regina,
innamorato s� che par di foco?�.

Cos� ricorsi ancora a la dottrina

di colui ch�abbelliva di Maria,
come del sole stella mattutina.

Ed elli a me: �Baldezza e leggiadria

quant� esser puote in angelo e in alma,
tutta � in lui; e s� volem che sia,

perch� elli � quelli che port� la palma

giuso a Maria, quando �l Figliuol di Dio
carcar si volse de la nostra salma.

Ma vieni omai con li occhi s� com� io

andr� parlando, e nota i gran patrici
di questo imperio giustissimo e pio.

Quei due che seggon l� s� pi� felici

per esser propinquissimi ad Agusta,
son d�esta rosa quasi due radici:

colui che da sinistra le s�aggiusta

� il padre per lo cui ardito gusto
l�umana specie tanto amaro gusta;

dal destro vedi quel padre vetusto

di Santa Chiesa a cui Cristo le chiavi
raccomand� di questo fior venusto.

E quei che vide tutti i tempi gravi,

pria che morisse, de la bella sposa
che s�acquist� con la lancia e coi clavi,

siede lungh� esso, e lungo l�altro posa

quel duca sotto cui visse di manna
la gente ingrata, mobile e retrosa.

Di contr� a Pietro vedi sedere Anna,

tanto contenta di mirar sua figlia,
che non move occhio per cantare osanna;

e contro al maggior padre di famiglia

siede Lucia, che mosse la tua donna
quando chinavi, a rovinar, le ciglia.

Ma perch� �l tempo fugge che t�assonna,

qui farem punto, come buon sartore
che com� elli ha del panno fa la gonna;

e drizzeremo li occhi al primo amore,

s� che, guardando verso lui, pen�tri
quant� � possibil per lo suo fulgore.

Veramente, ne forse tu t�arretri

movendo l�ali tue, credendo oltrarti,
orando grazia conven che s�impetri

grazia da quella che puote aiutarti;

e tu mi seguirai con l�affezione,
s� che dal dicer mio lo cor non parti�.

E cominci� questa santa orazione:

Paradiso � Canto XXXIII

�Vergine Madre, figlia del tuo figlio,

umile e alta pi� che creatura,
termine fisso d�etterno consiglio,

tu se� colei che l�umana natura

nobilitasti s�, che �l suo fattore
non disdegn� di farsi sua fattura.

Nel ventre tuo si raccese l�amore,

per lo cui caldo ne l�etterna pace
cos� � germinato questo fiore.

Qui se� a noi merid�ana face

di caritate, e giuso, intra � mortali,
se� di speranza fontana vivace.

Donna, se� tanto grande e tanto vali,

che qual vuol grazia e a te non ricorre,
sua dis�anza vuol volar sanz� ali.

La tua benignit� non pur soccorre

a chi domanda, ma molte f�ate
liberamente al dimandar precorre.

In te misericordia, in te pietate,
in te magnificenza, in te s�aduna
quantunque in creatura � di bontate.

Or questi, che da l�infima lacuna

de l�universo infin qui ha vedute
le vite spiritali ad una ad una,

supplica a te, per grazia, di virtute

tanto, che possa con li occhi levarsi
pi� alto verso l�ultima salute.

E io, che mai per mio veder non arsi

pi� ch�i� fo per lo suo, tutti miei prieghi
ti porgo, e priego che non sieno scarsi,

perch� tu ogne nube li disleghi

di sua mortalit� co� prieghi tuoi,
s� che �l sommo piacer li si dispieghi.

Ancor ti priego, regina, che puoi

ci� che tu vuoli, che conservi sani,
dopo tanto veder, li affetti suoi.

Vinca tua guardia i movimenti umani:

vedi Beatrice con quanti beati
per li miei prieghi ti chiudon le mani!�.

Li occhi da Dio diletti e venerati,

fissi ne l�orator, ne dimostraro
quanto i devoti prieghi le son grati;

indi a l�etterno lume s�addrizzaro,

nel qual non si dee creder che s�invii
per creatura l�occhio tanto chiaro.

E io ch�al fine di tutt� i disii

appropinquava, s� com� io dovea,
l�ardor del desiderio in me finii.
Bernardo m�accennava, e sorridea,
perch� io guardassi suso; ma io era
gi� per me stesso tal qual ei volea:

ch� la mia vista, venendo sincera,

e pi� e pi� intrava per lo raggio
de l�alta luce che da s� � vera.

Da quinci innanzi il mio veder fu maggio

che �l parlar mostra, ch�a tal vista cede,
e cede la memoria a tanto oltraggio.

Qual � col�i che sognando vede,

che dopo �l sogno la passione impressa
rimane, e l�altro a la mente non riede,

cotal son io, ch� quasi tutta cessa

mia vis�one, e ancor mi distilla
nel core il dolce che nacque da essa.

Cos� la neve al sol si disigilla;

cos� al vento ne le foglie levi
si perdea la sentenza di Sibilla.

O somma luce che tanto ti levi

da� concetti mortali, a la mia mente
ripresta un poco di quel che parevi,

e fa la lingua mia tanto possente,

ch�una favilla sol de la tua gloria
possa lasciare a la futura gente;

ch�, per tornare alquanto a mia memoria

e per sonare un poco in questi versi,
pi� si conceper� di tua vittoria.

Io credo, per l�acume ch�io soffersi

del vivo raggio, ch�i� sarei smarrito,
se li occhi miei da lui fossero aversi.

E� mi ricorda ch�io fui pi� ardito

per questo a sostener, tanto ch�i� giunsi
l�aspetto mio col valore infinito.

Oh abbondante grazia ond� io presunsi

ficcar lo viso per la luce etterna,
tanto che la veduta vi consunsi!

Nel suo profondo vidi che s�interna,

legato con amore in un volume,
ci� che per l�universo si squaderna:

sustanze e accidenti e lor costume

quasi conflati insieme, per tal modo
che ci� ch�i� dico � un semplice lume.

La forma universal di questo nodo

credo ch�i� vidi, perch� pi� di largo,
dicendo questo, mi sento ch�i� godo.

Un punto solo m�� maggior letargo

che venticinque secoli a la �mpresa
che f� Nettuno ammirar l�ombra d�Argo.

Cos� la mente mia, tutta sospesa,

mirava fissa, immobile e attenta,
e sempre di mirar faceasi accesa.

A quella luce cotal si diventa,

che volgersi da lei per altro aspetto
� impossibil che mai si consenta;

per� che �l ben, ch�� del volere obietto,

tutto s�accoglie in lei, e fuor di quella
� defettivo ci� ch�� l� perfetto.

Omai sar� pi� corta mia favella,

pur a quel ch�io ricordo, che d�un fante
che bagni ancor la lingua a la mammella.

Non perch� pi� ch�un semplice sembiante

fosse nel vivo lume ch�io mirava,
che tal � sempre qual s�era davante;

ma per la vista che s�avvalorava

in me guardando, una sola parvenza,
mutandom� io, a me si travagliava.

Ne la profonda e chiara sussistenza

de l�alto lume parvermi tre giri
di tre colori e d�una contenenza;

e l�un da l�altro come iri da iri

parea reflesso, e �l terzo parea foco
che quinci e quindi igualmente si spiri.

Oh quanto � corto il dire e come fioco

al mio concetto! e questo, a quel ch�i� vidi,
� tanto, che non basta a dicer �poco�.

O luce etterna che sola in te sidi,

sola t�intendi, e da te intelletta
e intendente te ami e arridi!

Quella circulazion che s� concetta

pareva in te come lume reflesso,
da li occhi miei alquanto circunspetta,

dentro da s�, del suo colore stesso,

mi parve pinta de la nostra effige:
per che �l mio viso in lei tutto era messo.

Qual � �l geom�tra che tutto s�affige

per misurar lo cerchio, e non ritrova,
pensando, quel principio ond� elli indige,
tal era io a quella vista nova:
veder voleva come si convenne
l�imago al cerchio e come vi s�indova;

ma non eran da ci� le proprie penne:

se non che la mia mente fu percossa
da un fulgore in che sua voglia venne.

A l�alta fantasia qui manc� possa;

ma gi� volgeva il mio disio e �l velle,
s� come rota ch�igualmente � mossa,

l�amor che move il sole e l�altre stelle.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

TAVOLA DEI CARATTERI SPECIALI

TABLE OF SPECIAL CHARACTERS

� = a grave
� = e grave
� = i grave
� = o grave
� = u grave

� = e acute
� = o acute

� = a uml
� = e uml
� = i uml
� = o uml
� = u uml

� = E grave
� = E uml
� = I uml

� = left angle quotation mark

� = right angle quotation mark

� = left double quotation mark

� = right double quotation mark

� = left single quotation mark

� = right single quotation mark

� = em dash

� = middot

. . . = ellipsis
End of The Project Gutenberg Etext "Divina Commedia di Dante: Paradiso"
In Italian with accents [8-bit text]