05/FH/CC/M-2025-01

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Essay
fuca è k
Time : 3 Hours ] [ Full Marks: 300

70th BPSC MAINS TEST SERIES 2025

Test No.: 05 Date: 01.02.2025

Section-1

Write an essay on any one of the following topics in about 700 to

800 words: 100

1. Impact of technology on Indian society.

2. Meaning of One Nation One Election

Section-2

2
Copyright@ Bihar Naman Publication

Write an essay on any one of the following topics in about 700 to

800 words: 100

1. Modern life cannot be governed by traditional morality.

2. On the 76th Republic Day, what did we accomplish?

( Turn Over )
B i h a r N a ma n G S
A dd .- 3r d F lo o r A .K. Pand ey B uil d ing. Ro a d No .2 (Ne ar D in ka r G ol amb ar )
Ra j e nd r a N a g a r, Pa t na -1 6 , w w w. b i ha r na m a n.i n , b i ha r n a m a n @ g m a i l. c o m, P h. 8 3 6 8 0 4 0 0 6 5

05/FH/CC/M-2025-01
 Section-3

Write an essay on any one of the following topics in about 700 to

800 words: 100

1. Arkal Kheti Tarkal Jaae, Daiv Karsoo ta Mooh Men Jaai.

2. Larika Thakur Budh Divan, Mamla Bigde Saanjh Bihan.

*****
Copyright@ Bihar Naman Publication

(Continued)
B i h a r N a ma n G S
A dd .- 3r d F lo o r A .K. Pand ey B uil d ing. Ro a d No .2 (Ne ar D in ka r G ol amb ar )
Ra j e nd r a N a g a r, Pa t na -1 6 , w w w. b i ha r na m a n.i n , b i ha r n a m a n @ g m a i l. c o m, P h. 8 3 6 8 0 4 0 0 6 5

05/FH/CC/M-2025-01
Copyright@ Bihar Naman Publication

B i h a r N a ma n G S
A dd .- 3r d F lo o r A .K. Pand ey B uil d ing. Ro a d No .2 (Ne ar D in ka r G ol amb ar )
Ra j e nd r a N a g a r, Pa t na -1 6 , w w w. b i ha r na m a n.i n , b i ha r n a m a n @ g m a i l. c o m, P h. 8 3 6 8 0 4 0 0 6 5

05/FH/CC/M-2025-01
Test No.: 05 Date: 01.02.2025

B.P.S.C
EXAM.

SUB.

DATE.

Q.No. Pg. No. of Answer Marks

Obtained
[Enrollment
Number]
1.
2.
3.
4.
[ ] 5.
6.
[×] 7.
8.
9.
10.
11.
Invigilator 12.
13.
[×] 14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
[ ]
TOTAL [IN FIGURES]

[ ]
TOTAL [IN WORDS]

EXAMINER HEAD EXAMINER

B 70202328
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70th BPSC Mains Test Series

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800 words: 100

1. Impact of technology on Indian society.

2. Meaning of One Nation One Election

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Write an essay on any one of the following topics in about 700 to

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1. Modern life cannot be governed by traditional morality.

2. On the 76th Republic Day, what did we accomplish?

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W r it e a n essay o n a n y o n e o f t h e f o llo w in g t o p ics in ab o u t 7 0 0 t o

8 0 0 w or ds: 100

1. Arkal Kheti Tarkal Jaae, Daiv Karsoo ta Mooh Men Jaai.

2. Larika Thakur Budh Divan, Mamla Bigde Saanjh Bihan.

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 मॉडल उत्तर पुस्तिका
70th BPSC
मुख्य परीक्षा टे स्ट सीरीज 2025
हहिं दी माध्यम
हिषय- हनबिंध
टे स्ट संख्मा – 05
Date- 01.02.2025

Section-1
1

ननफंध का शीषषक: 1. बायतीम सभाज ऩय प्रौद्मोगगकी का प्रबाव

प्रस्तावना
आऩने एक कहावत तो सुना ही होगा कक-
"Innovation distinguishes between a leader and a follower."/ नवाचाय ही नेता औय अनुमामी भें अॊतय कयता
है ।
मह कहावत फताती है कक तकनीकी नवाचाय ही प्रगतत औय नेतत्ृ व का आधाय है ।
आधुतनक दतु नमा भें प्रौद्मोगगकी जीवन का एक भहत्वऩूर्ण घटक है । रोग टे क्नोरॉजी ऩय इतने तनबणय हो गए हैं
कक इसके बफना यह ही नहीॊ ऩाते। प्रौद्मोगगकी आज भानव जीवन के सबी ऺेत्रों भें भहत्वऩूर्ण एवॊ उऩमोगी है ।
इसने सॊचाय औय ऩरयवहन को तेज़ औय आसान फनाकय जीवन को आसान औय आयाभदामक फना ददमा है ।
इसने शिऺा को सबी के शरए सुरब फना ददमा है औय स्वास््म सेवाओॊ भें सुधाय ककमा है । प्रौद्मोगगकी ने
दतु नमा को छोटा औय यहने के शरए फेहतय जगह फना ददमा है । प्रौद्मोगगकी के बफना भानवीम आवश्मकताओॊ
को ऩयू ा कयना एक कदिन कामण होगा। प्रौद्मोगगकी के आगभन से ऩहरे , भनष्ु म अबी बी अऩनी जरूयतों को
ऩूया कय यहा था। हाराॉकक, प्रौद्मोगगकी के साथ, ज़रूयतों की ऩूततण आसान औय तेज़ हो गई है । मह अकल्ऩनीम
है कक तकनीक के बफना जीवन कैसा होगा। प्रौद्मोगगकी तनम्नशरखित ऺेत्रों भें उऩमोगी है : ऩरयवहन, सॊचाय,
सॊऩकण, शिऺा, स्वास््म दे िबार औय व्मवसाम। इसके राबों के फावजूद, प्रौद्मोगगकी का सभाज ऩय नकायात्भक
प्रबाव ऩड़ता है । प्रौद्मोगगकी के नकायात्भक प्रबावों के उदाहयर्ों भें स्टे भ सेर अनुसॊधान जैसी वववादास्ऩद
गचककत्सा ऩद्धततमों का ववकास औय फातचीत के तयीकों भें फदराव के कायर् एकाॊत को अऩनाना िाशभर है ।
उदाहयर् के शरए, सोिर भीडिमा ने रोगों के फातचीत कयने के तयीके को फदर ददमा है ।
वऩछरे कुछ दिकों भें प्रौद्मोगगकी ने बायतीम सभाज को आकाय दे ने भें एक ऩरयवतणनकायी बूशभका तनबाई है ।
ऩायॊ ऩरयक जीवन िैरी से रेकय आधुतनक, डिजजटर दतु नमा तक, बायत ने एक भहत्वऩूर्ण तकनीकी क्ाॊतत दे िी है ।
शिऺा, स्वास््म सेवा, अथणव्मवस्था, िासन औय साभाजजक सॊऩकण जैसे ववशबन्न ऺेत्रों भें प्रौद्मोगगकी का प्रबाव

1 | ©BNPH||Bihar Naman GS, 3rd Floor, A.K. Pandey Building, Road No.- 2, Rajendra Nagar, Patna-
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स्ऩष्ट है । जहाॉ प्रौद्मोगगकी ने कई राब राए हैं , वहीॊ इसने डिजजटर ववबाजन, गोऩनीमता सॊफॊधी गचॊताएॉ औय
साइफय ितयों जैसी कई चुनौततमाॉ बी ऩेि की हैं। बायत भें तकनीकी प्रगतत का एक रॊफा इततहास है , जजसभें
िून्म औय आमुवेद की अवधायर्ा जैसे प्राचीन नवाचायों से रेकय अॊतरयऺ प्रौद्मोगगकी औय आईटी भें आधुतनक
सपरताएॉ गगनी जाती हैं। 1960 के दिक भें हरयत क्ाॊतत औय 1990 के दिक भें आईटी फूभ ने बायत की
अथणव्मवस्था औय साभाजजक सॊयचना को फदरने भें भहत्वऩूर्ण बूशभका तनबामा है जजसभें आधुतनक प्रौद्मोगगकी
की फहुत फड़ी बूशभका है । 2015 भें िुरू की गई डिजजटर इॊडिमा ऩहर ने तो ऩूये दे ि भें तकनीकी बाईचाया को
औय तेज़ कय ददमा है ।
आधुतनक सभाज भें प्रौद्मोगगकी इतना गहया हो गमा है कक हभ अऩने ववकास के ववशबन्न चयर्ों भें
प्रौद्मोगगकी के फगैय ववकास की कल्ऩना ही नहीॊ कय सकते। आऩने दे िा होगा कक प्रौद्मोगगकी ने बायतीम
शिऺा प्रर्ारी भें क्ाॊतत रा ददमा है । ऩायॊ ऩरयक कऺा शिऺर् अफ डिजजटर रतनिंग प्रेटफॉभण, ऑनराइन ऩाठ्मक्भ
औय इॊटयै जक्टव टूर के साथ बायत के गाॊव-गाॊव तक ऩहुॊच चुका है । BYJU'S, Unacademy औय Bihar Naman GS
जैसे ऑनराइन िैऺखर्क प्रेटफॉभण ने ववशबन्न साभाजजक-आगथणक ऩष्ृ िबूशभ के छात्रों के शरए घय फैिे सफ कुछ
का सीिना सर
ु ब फना ददमा है । हाॊ, एक फात जरूय है कक भहाभायी के कायर् ऑनराइन शिऺा भें फदराव ने
शिऺा भें प्रौद्मोगगकी की ताकत औय कभजोरयमों दोनों को हभाये साभने िड़ा कय ददमा है । हभ इसे डिजजटर
डिवाइि के भाध्मभ से सभझ सकते हैं। आऩ दे िेंगे कक िहयी ऺे त्रों भें रोगों के ऩास स्भाटण पोन, रैऩटॉऩ, टै फरेट
तो है ही साथ भें महाॊ इॊटयनेट की गतत बी फहुत तेज है जजस कायर् से िहयी ऺेत्र भें यहने वारे रोग तथा
छात्र प्रौद्मोगगकी की क्ाॊतत से फहुत ज्मादा राबाजन्वत हुए हैं जफकक ग्राभीर् ऺेत्रों भें रोगों के ऩास कभ आए
के कायर् ना तो भहॊ गे स्भाटण पोन होते हैं ना ही टै फरेट औय ना ही रैऩटॉऩ औय इॊटयनेट की व्मवस्था बायत के
गाॊव भें ककतनी ियाफ है मह फात आऩसे छुऩी नहीॊ है जजस कायर् से ग्राभीर् ऺेत्र के वासी प्रौद्मोगगकी का
राब उिाने भें फहुत ऩीछे छूट गए है ।
प्रौद्मोगगकी ने बायतीम सभाज की आगथणक वद्
ृ गध भें भहत्वऩूर्ण मोगदान ददमा है । TCS, Infosys औय Wipro जैसी
कॊऩतनमों के नेतत्ृ व भें IT औय सॉफ़्टवेमय उद्मोग ने बायत को वैजश्वक प्रौद्मोगगकी केंद्र के रूऩ भें स्थावऩत
ककमा है । बफहाय का िहय ऩटना बी धीये -धीये आईटी हफ फनते जा यहा है क्मोंकक बायत के प्रभुि आईटी कॊऩनी
के ऑकपस ऩटना भें िुरने के फाद इस ऺेत्र भें फहुत ज्मादा प्रगतत हो यही है । आदटण कपशिमर इॊटेशरजेंस (AI),
ब्रॉकचेन औय ऑटोभेिन के आगभन ने नौकयी के नए अवसय िोरे हैं, साथ ही नौकयी के ववस्थाऩन के फाये भें
गचॊताएॉ बी फढाई हैं। Amazon, Flipkart औय Myntra जैसे ई-कॉभसण प्रेटफॉभण ने िुदया उद्मोग को फदर ददमा है
जजससे व्मवसामों को दे ि बय भें ग्राहकों तक ऩहुॉचने भें भदद शभरी है । UPI, Paytm औय Google Pay जैसी
डिजजटर बुगतान प्रर्ाशरमों ने ववत्तीम सभावेिन को फढावा ददमा है , जजससे नकद रेनदे न ऩय तनबणयता कभ हुई
है । अफ तो हभाये गाॊव की 65 सार की फूढी दादी खिरखिशरमा दे वी बी सब्जी ियीदने के फाद सब्जी वारे को
मूऩीआई के भाध्मभ से बुगतान कयती है । मह दे िकय भन को फड़ा सॊतोष होता है कक हभाया दे ि फदर यहा है
औय हभाये दे ि के इस ऩरयवतणन के शरए प्रौद्मोगगकी सफसे फड़ा कायक है ।
प्रौद्मोगगकी का सभथणन स्वास््म ऺेत्र भें बी क्ाॊततकायी है , जजससे गचककत्सा सेवाओॊ की ऩहुॉच, साभ्मण
औय गुर्वत्ता भें सुधाय हुआ है । टे रीभेडिशसन, एआई-सॊचाशरत िामग्नोजस्टक्स औय योफोदटक सजणयी ने योगी की
दे िबार औय उऩचाय के ऩरयर्ाभों को फेहतय फनामा है । बफहाय के आईजीआईएभएस भें अफ तो प्रौद्मोगगकी से
ही ऑऩये िन ककमा जाता है औय ऐसी कई गॊबीय फीभारयमों का इराज ककमा जाता है कक अफ बायत के दस
ू ये
याज्मों से हभाये बफहाय ऩटना भें इराज कयवाने के शरए रोग आते हैं। आयोग्म सेतु औय CoWIN जैसे भोफाइर
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एजप्रकेिन ने सॊऩकण ट्रे शसॊग, टीकाकयर् िेड्मशू रॊग औय स्वास््म तनगयानी को सऺभ कयके COVID-19 भहाभायी
के प्रफॊधन भें फड़ें अशबबावक की बशू भका तनबामा है । इन प्रगतत के फावजद
ू , उच्च रागत, फज
ु ग
ु ों भें डिजजटर
साऺयता की कभी औय गुर्वत्ताऩूर्ण स्वास््म सेवा तक असभान ऩहुॉच जैसी चुनौततमाॉ फनी हुई हैं। िहयी औय
ग्राभीर् स्वास््म सेवाओॊ के फीच की िाई को ऩाटना अबी बी सयकाय के सभऺ गॊबीय चुनौती फना हुआ है ।
प्रौद्मोगगकी ने बायतीम सयकाय को िासन भें दऺता, ऩायदशिणता औय ऩहुॉच फढाने भें सऺभ फनामा है । आधाय, ई-
गवनेंस सेवाएॉ औय डिजजटर इॊडिमा अशबमान जैसी ऩहरों ने प्रिासतनक प्रकक्माओॊ को सुव्मवजस्थत ककमा है ,
नौकयिाही औय भ्रष्टाचाय को कभ ककमा है । उभॊग, भामगॉव औय डिजजरॉकय जैसे ई-गवनेंस ऩोटण र ने आवश्मक
सेवाओॊ तक आसान ऩहुॉच की सुववधा प्रदान की है । ऑनराइन शिकामत तनवायर् प्रर्ारी औय डिजजटर बूशभ
रयकॉिण ने नागरयकों को सिक्त फनामा है । हाराॉकक, जजम्भेदाय डिजजटर िासन सुतनजश्चत कयने के शरए िेटा
गोऩनीमता, तनगयानी औय साइफय सुयऺा से जुड़ी गचॊताओॊ को सॊफोगधत ककमा जाना चादहए।
बायत भें प्रौद्मोगगकी ने साभाजजक सॊऩकण औय साॊस्कृततक प्रथाओॊ को गहयाई से प्रबाववत ककमा है ।
पेसफुक, इॊस्टाग्राभ, ट्ववटय औय व्हाट्सएऩ जैसे सोिर भीडिमा प्रेटपॉभण ने बौगोशरक सीभाओॊ के ऩाय रोगों को
जोड़ा है , जजससे वास्तववक सभम भें सॊचाय औय सूचना साझा कयना आसान हो गमा है । हाराॉकक, डिजजटर
प्रेटपॉभण ऩय अत्मगधक तनबणयता ने भानशसक स्वास््म, गोऩनीमता बॊग औय गरत सूचना के फाये भें गचॊताएॉ फढा
दी हैं। साइफयफुशरॊग, पजी िफयें औय ऑनराइन कट्टयता भहत्वऩूर्ण चुनौततमों के रूऩ भें उबयी हैं। इसके
अततरयक्त, जफकक प्रौद्मोगगकी ने डिजजटर अशबरेिागाय औय आबासी सॊग्रहारमों के भाध्मभ से साॊस्कृततक
ववयासत को सॊयक्षऺत ककमा है , इसने ऩायॊ ऩरयक भूल्मों औय ऩायस्ऩरयक सॊफॊधों के ऺयर् को बी फढावा ददमा है ।
नकायात्भक की तुरना भें प्रौद्मोगगकी भनुष्मों मा सभाज ऩय अगधक सकायात्भक प्रबाव ऩड़ता है । मह
हभाये जीवन को आसान फनाता है औय सॊसाधनों मा उऩकयर् प्रदान कयके हभें इनाभ दे ता है जो हभाये जीवन
को अगधक आसान फनाता है । हभ कुछ उदाहयर्ों से इसे औय स्ऩष्ट कय सकते हैं-
 फेहतय सॊचाय: सॊचाय सभाज का सफसे भहत्वऩूर्ण दहस्सा है , हभ सॊचाय की भदद से एक दस
ू ये के साथ
अऩने ववचायों का तनभाणर् मा हस्ताॊतरयत कयते हैं। इससे ऩहरे रोगों ने कफूतयों मा ऩक्षऺमों को अऩने
सॊदेिों को अऩने वप्रमजनों को स्थानाॊतरयत कयने के शरए उऩमोग ककमा था। उस तकनीक के फाद धीये -
धीये फढता है औय जानकायी स्थानाॊतरयत कयने का भाध्मभ भोफाइर पोन, ईभेर इत्मादद भें फदर जाता
है । आजकर, हभ ईभेर, सोिर भीडिमा प्रेटपॉभण इत्मादद के भाध्मभ से वप्रमजनों मा ऻात रोगों को
सॊदेि बेजते हैं। मह सफसे तेज़, कुिर औय प्रबावी भाध्मभ है । रोग अऩने वप्रमजनों के साथ आसानी
से फात कय सकते हैं मा साझा कय सकते हैं , बरे ही वे उनसे फहुत दयू हों।
 फेहतय शिऺा औय सीिने की प्रकक्मा: प्रौद्मोगगकी शिऺा औय सीिने की प्रकक्मा को फढाती है ।
आजकर, रोग आसानी से इॊटयनेट का उऩमोग कयके अऩने ऻान को फढा सकते हैं। इॊटयनेट ऩय
अगधकाॊि िेटा भौजूद है , औय आऩ इस िेटा को ककसी बी सभम औय कहीॊ बी एक्सेस कय सकते हैं।
 भिीनीकृत कृवष: प्रौद्मोगगकी ककसानों के कामण तॊत्र को फदरती है । कृवष ऺेत्र भें कई भिीनें औय
तकनीकी उऩकयर् ऩेि ककए गए थे जो िेती को फहुत आसान, प्रबावी, स्वचाशरत, आदद तक ऩहुॊचने भें
आसान फनाता है ।
 सूचना प्राप्त कयने भें सयरता: हभ आसानी से इॊटयनेट के भाध्मभ से ककसी बी सभम औय कहीॊ बी
जानकायी तक ऩहुॊच सकते हैं। इॊटयनेट ऩय भौजूद अगधकाॊि जानकायी तन्िुल्क हैं, इसशरए आऩ उन्हें
अऩने ऻान, कौिर इत्मादद को फढाने के शरए उऩमोग कय सकते हैं।
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  ऻान का वैश्वीकयर्: आज आऩ दतु नमा बय के ककसी बी दे ि से नवीनतभ सभाचाय प्राप्त कयने के
शरए इॊटयनेट का उऩमोग कय सकते हैं। ट्ववटय जैसी सेवाओॊ ने रोगों को ऩत्रकाय फनने भें सऺभ
फनामा है , इसशरए वे ट्वीट कयके तुयॊत सभाचाय रयऩोटण कयते हैं। ववककऩीडिमा.ओआयजी जैसी सेवाएॉ
ककसी बी चीज़ के फाये भें िेटा से सुसजज्जत हैं, हाराॉकक हभेिा 100% सटीक नहीॊ होती हैं।
 फेहतय सभाजीकयर् : ऩुयाने औय नए दोस्त ढूॉढना अफ फहुत आसान हो गमा है । पेसफक
ु औय ट्ववटय
जैसे सोिर नेटवकण से आऩ आसानी से सभाजीकयर् कय सकते हैं।
 सर
ु ब शिऺा: इॊटयनेट प्रौद्मोगगकी के उऩमोग ने सॊस्थागत सीभाएॉ िोर दी हैं। ववकासिीर दे िों के
छात्रों के ऩास अफ कुछ भाभरों भें प्रथभ ववश्व शिऺा सॊस्थानों के सभान भानक ऩय अऩने वाॊतछत
ऩाठ्मक्भों का अध्ममन कयने का भौका है । इस प्रकाय की शिऺा से अॊतयाणष्ट्रीम भॊच ऩय योजगाय की
सॊबावना फढ जाती है
 उत्ऩादन भें वद्
ृ गध औय सभम की फचत: व्मवसाम आज कामों को स्वचाशरत कयने के शरए ऩहरे से
कहीॊ अगधक प्रौद्मोगगकी का उऩमोग कयते हैं।
एक अच्छा उदाहयर् एक फेकयी है जो फेकयी भें कभये मा ओवन के ताऩभान भें गगयावट मा वद्
ृ गध का ऩता
रगाने के शरए इरेक्ट्रॉतनक ताऩभान सेंसय का उऩमोग कयता है । मे सेंसय ककसी बी ताऩभान ऩरयवतणन की
सूचना दे ते हुए सीधे ऑऩये टय को सूचना बेजते हैं। मह ताऩभान प्रर्ारी फेकयी का सभम फचाती है , औय इसके
ऩरयर्ाभस्वरूऩ रगाताय उच्च गुर्वत्ता वारे उत्ऩाद बी शभरते हैं।
जैसा कक हभ जानते हैं कक इस ग्रह ऩय भौजूद हय चीज़ के पामदे औय नुकसान दोनों हैं। मही फात
प्रौद्मोगगकी ऩय बी रागू होती है , इसका सभाज ऩय नकायात्भक प्रबाव ऩड़ता है औय कुछ नकायात्भक प्रबाव हैं:
 फेयोजगायी भें वद्
ृ गध: आजकर फड़े औय छोटे व्मवसाम कभ रागत औय उच्च दऺता के कायर् भिीनयी
औय तकनीकी उऩकयर्ों का उऩमोग कयते हैं जजसके कायर् फेयोजगायी की दय रगाताय फढ यही है ।
 प्रदष
ू र् भें फढोतयी: शसपण इॊसान ही नहीॊ फजल्क तकनीक बी हभाये ऩमाणवयर् ऩय असय िार यही है .
वाहनों औय भिीनयी के कायर् प्रदष
ू र् की दय रगाताय फढ यही है जो ग्रोफर वाशभिंग आदद का कायर्
फनती है ।
 स्वास््म औय भानशसक गचॊताओॊ भें वद्
ृ गध: आजकर, प्रौद्मोगगकी भनुष्म के िायीरयक औय भानशसक
स्वास््म ऩय प्रबाव िार यही है । मह रोगों को आरसी, बावनात्भक रूऩ से कभजोय, नीॊद की सभस्मा,
िायीरयक गततववगध कभ कय दे ता है , साथ ही रोग अऩने ऩरयवाय औय दोस्तों के साथ कभ सभम बफता
यहे हैं।
 साइफय अऩयाधों भें वद्
ृ गध: इॊटयनेट के अत्मगधक उऩमोग के कायर् साइफय अऩयाधों की दय भें बी
वद्
ृ गध हुई है । कुछ रोग (हभरावय) ऩैसे मा भनोयॊ जन के शरए तनदोष रोगों (ऩीडड़तों) मा फच्चों को
नुकसान ऩहुॊचाते हैं।
 ऑनराइन ियाफ गर्
ु वत्ता वारे प्रकािन: कई ऑनराइन प्रकािक भौदद्रक उद्दे श्मों के शरए साभग्री
ऩोस्ट कयते हैं, इसशरए आऩ ऩाएॊगे कक ऑनराइन प्रकाशित अगधकाॊि साभग्री छात्रों औय िोधकताणओॊ
की भदद के शरए सटीक मा ववस्तत
ृ नहीॊ है ।
 सूचना ऩय अत्मगधक तनबणयता: छात्रों को अफ सभीकयर्ों औय िोध ववषमों को हर कयने भें सभम नहीॊ
रगता है । वे फस Google मा कैरकुरेटय ऩय एक प्रश्न ऩूछते हैं औय उत्तय ढूॊढ रेते हैं। इन उऩकयर्ों
के बफना, वे नहीॊ जान ऩाएॊगे कक ऩस्
ु तकारम मा कागज ऩय सभान ऩरयर्ाभ कैसे प्राप्त ककए जाएॊ।
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  नौकयी से फदहष्काय: प्रौद्मोगगकी ने उन कई ऩदों को प्रततस्थावऩत कय ददमा है जजन ऩय भनष्ु म यहा
कयते थे। सॉफ़्टवेमय अफ सॊऩर्
ू ण रेिाॊकन कय यहा है , इसशरए प्रशिक्षऺत रेिाकायों के ऩास कभ अवसय
हैं; योफोट रॉन काट सकते हैं मा ऩूर साप कय सकते हैं, ककसी नौकय की जरूयत नहीॊ।
 कामाणन्वमन व्मम: छोटे व्मवसाम कबी-कबी भहॊ गी कोय प्रौद्मोगगकी को वहन कयने औय फनाए यिने
के शरए सॊघषण कयते हैं, इसशरए वे अऩने ग्राहकों को एक ऐसी कॊऩनी के हाथों िो दे ते हैं जजसके ऩास
उद्मोग भें प्रततस्ऩधाण कयने के शरए आवश्मक ऩूॊजी औय सॊसाधन होते हैं।
 सयु ऺा उल्रॊघन: चॊकू क व्मवसाम अऩना िेटा दयू स्थ क्राउि सवणय ऩय सॊग्रहीत कयते हैं, जजसे उऩमोगकताण
नाभ औय ऩासविण के साथ ऑनराइन एक्सेस ककमा जा सकता है , इसशरए वे सॊबाववत रूऩ से उस िेटा
को है कसण मा वामयस के हाथों िोने का जोखिभ उिाते हैं।
उऩसंहाय
प्रौद्मोगगकी ने बायतीम सभाज को गहयाई से प्रबाववत ककमा है , अबूतऩूवण प्रगतत राते हुए नई चुनौततमाॉ
बी ऩेि की हैं। इसका प्रबाव शिऺा, अथणव्मवस्था, स्वास््म सेवा, िासन औय साभाजजक सॊफॊधों तक पैरा हुआ है ,
जो बायतीमों के यहने औय काभ कयने के तयीके को आकाय दे ता है । जैसे-जैसे बायत डिजजटर ऩरयवतणन को
अऩनाता जा यहा है , उसे एक सॊतुशरत दृजष्टकोर् अऩनाना चादहए जो प्रौद्मोगगकी के राबों को अगधकतभ कयते
हुए इसके जोखिभों को कभ कये । सही नीततमों औय नैततक ववचायों के साथ, प्रौद्मोगगकी बायत को एक सभद्
ृ ध
औय सभावेिी सभाज फनाने भें एक िजक्तिारी उऩकयर् हो सकती है ।

ननफंध का शीषषक: 2. एक दे श एक चन
ु ाव के भामने
प्रस्तावना
"Bad leaders are elected when good citizens don’t vote." / जफ अच्छे नागरयक वोट नहीॊ
दे त,े तो फुये नेता चुने जाते हैं।
मह ऩॊजक्त इस फात को सॊदशबणत कयता है कक बायत भें जो ऩरयवतणन हुआ है - 'एक दे ि एक चुनाव' उसभें इस
फात की सॊबावना यहे गी कक हभ अच्छे नागरयक का दातमत्व तनबाए औय अऩने शरए साप छवव वारे नेता को
चुने। बायत, ववश्व का सफसे फड़ा रोकतॊत्र होने के नाते, चुनावी प्रकक्मा को सुचारू रूऩ से सॊचाशरत कयने के
शरए तनयॊ तय प्रमासयत है । वऩछरे सात दिकों भें चन
ु ावी प्रकक्मा को अगधक ऩायदिी, तनष्ऩऺ औय कुिर फनाने
के शरए कई सॊिोधन ककए गए हैं। वतणभान भें , एक नई चुनावी व्मवस्था के तनभाणर् ऩय व्माऩक चचाण हो यही है
जजसे "एक याष्ट्र एक चुनाव" के नाभ से जाना जाता है । इस अवधायर्ा के सभथणक भानते हैं कक मह दे ि भें
चुनावी प्रकक्मा को सयर औय अगधक प्रबावी फना सकती है । उनका तकण है कक वतणभान चुनावी व्मवस्था भें
याजनीततक दर, चुनाव आमोग, औय प्रिासतनक तॊत्र अत्मगधक सभम औय सॊसाधनों का व्मम कयते हैं। इसके
अततरयक्त, फाय-फाय होने वारे चन
ु ावों से शिऺा औय प्रिासतनक व्मवस्था भें व्मवधान उत्ऩन्न होता है ।
बायत भें चन
ु ाव, जनता को अऩने प्रतततनगधमों को चुनने का एक भहत्वऩर्
ू ण अवसय प्रदान कयते हैं। मह
प्रकक्मा वऩछरे सात दिकों से चरी आ यही है , रेककन इसभें कुछ िाशभमाॊ हैं। "एक याष्ट्र एक चुनाव" का
उद्दे श्म इन िाशभमों को दयू कयना औय एक अगधक सुव्मवजस्थत चुनावी प्रर्ारी स्थावऩत कयना है । एक याष्ट्र
एक चुनाव का तात्ऩमण है बायत के सबी याज्मों, केंद्र िाशसत प्रदे िों की ववधानसबाओॊ औय रोकसबा के चुनाव
एक साथ कयाना। अथाणत, मे सबी चुनाव 5 सार भें एक फाय ही हों। मा मूॉ कहें कक बायत को भध्मावगध चुनावों

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औय फाय-फाय होने वारे चन
ु ावों से भक्
ु त कयना। प्रधानभॊत्री नयें द्र भोदी औय याष्ट्रीम रोकताॊबत्रक गिफॊधन के
याजनीततक दर इस ववचाय का सभथणन कय यहे हैं। बायत भें एक याष्ट्र एक चन
ु ाव का ववचाय ऩर्
ू तण ् नमा नहीॊ
है । आजादी के फाद 1952, 1957, 1962 औय 1967 भें सबी याज्मों की ववधानसबाओॊ औय रोकसबा के चुनाव
एक साथ ही हुए थे। इससे ऻात होता है कक दे ि की िासन, प्रिासतनक औय अन्म सबी प्रर्ाशरमों को एक
याष्ट्र एक चुनाव का अनुबव है ।
1967 के आभ चुनाव के फाद बायत भें एक नमा याजनीततक दौय िुरू हुआ था। 1968-69 भें अनेक
याज्मों की ववधानसबाएॊ सभम से ऩहरे फिाणस्त कय दी गईं थी। इनभें अगधकतय गैय -काॊग्रेसी िाशसत याज्म मा
काॊग्रेस के केंद्रीम नेतत्ृ व का ववयोध कयने वारे काॊग्रेसी िाशसत याज्म बी िाशभर थे। याजनीततक स्वाथण,
नेतत्ृ ववाद, ववयोगधमों का िात्भा कयने की याजनीतत के उदम आदद के कायर् दे ि भें एक याष्ट्र एक चुनाव की
प्रकक्मा को िॊडित कय तनयॊ तय चुनाव मा भध्मावगध चुनाव को अऩनामा गमा। जजससे अरोकताॊबत्रक,
असॊवैधातनक गततववगधमों भें फढोत्तयी हुई। बायत के याजनीततक ऩटर ऩय वऩछरे सात दिक से एक याष्ट्र एक
चुनाव की चचाण हो यही है । ऩॊडित नेहरू, रारकृष्र् आिवार्ी, अटर बफहायी वाजऩेमी आदद ने इसका सभथणन
ककमा था। 1983 भें चन
ु ाव आमोग, 1999 भें ववगध आमोग औय अनेक सॊसदीम सशभततमों ने बी एक याष्ट्र एक
चुनाव का सभथणन ककमा था। इससे मह ऻात होता है कक मह ववषम बायत के याजनीततक गशरमायों भें िुरू से
ही चचाण भें है ।
अनेक ववद्वान एक याष्ट्र एक चुनाव के सभथणन भें कुछ भद्
ु दों को यिते हैं। उनका कहना है कक इससे सयकाय
भें जस्थयता आएगी जजससे सयकाय को अगधक सभम शभरेगा। सयकायी भिीनयी को चराने भें, सयकाय के सबी
भॊत्री, प्रिासन आदद का ध्मान जन कल्मार् की ओय यहे गा न कक अगरे चुनाव ऩय। सबी सयकायी प्रर्ाशरमाॊ
ववकास से सॊफॊगधत मोजनाओॊ के कक्मान्वमन ऩय ध्मान दें गी। दे ि से याजनीततक अजस्थयता की फीभायी हभेिा
के शरए ित्भ होगी। क्मोंकक याजनीततक अजस्थयता असॊवैधातनक औय अरोकताॊबत्रक है । याजनीततक अजस्थयता
जनता के जनभत का अनादय कयने की िुरी आजादी याजनीततक नेता औय उनके दर को दे ती है । सयकायी
अपसय के तफादरे की प्रकक्मा िॊडित होगी। चुनावी प्रकक्मा के दौयान, नीतत को फढावा दे ने वारे अगधकारयमों
का एक याज्म से दस
ू ये याज्म भें तफादरा ककमा जाता है । हभाये दे ि के प्रधानभॊत्री नयें द्र भोदी ने बी स्वीकाय
ककमा है कक "एक याष्ट्र एक चुनाव" के भाध्मभ से इस प्रथा को कभ ककमा जा सकता है ।
तनयॊ तय चुनावों के कायर् ध्वतन औय वामु प्रदष
ू र् भें वद्
ृ गध होती है । चुनावी यै शरमों की फढती सॊख्मा से
ऩमाणवयर्ीम सभस्माएॊ ऩैदा होती हैं। "एक याष्ट्र एक चुनाव" से ऩमाणवयर्ीम प्रदष
ू र् भें कभी आने की सॊबावना
है । रगाताय चुनावों ने चुनाव आमोग, याजनीततक दर औय उम्भीदवायों के िचण को फढा ददमा है । चुनाव भें होने
वारा िचण भ्रष्टाचाय के भाध्मभ से तनकारा जाता है । इस कायर् चुनाव औय भ्रष्टाचाय एक सभीकयर् फन गमा
है । "एक याष्ट्र एक चुनाव" भ्रष्टाचाय को कभ कयने का एक सही कदभ है । "एक याष्ट्र एक चुनाव" के कायर्
चुनाव ऩाॊच सार भें एक फाय ही होंगे, जजससे भतदाताओॊ को रुबाने की ऩरयऩाटी कभ होगी। जैसे कक भतों की
ियीददायी, भतदाताओॊ को ऩैसे दे कय अऩने दर मा प्रत्मािी को भत कयने के शरए फाध्म कयना, भॊददय,
भजस्जद, भि के तनभाणर् के शरए ऩैसा दे ना, ियाफ, िाना आदद दे कय भतों को ियीदा जाता है । ऩैसे की आड़ भें
याजनेता औय याजनीततक दर अऩने अरोकताॊबत्रक व्मवहाय को रोकताॊबत्रक व्मवहाय भें फदरते हैं। याजनेता औय
याजनीततक दरों के इस आगथणक प्ररोबन भें जनता सार भें कई फाय पॊसती है । "एक याष्ट्र एक चुनाव" से
जनता बी चुनावी ऩरयऩाटी से दयू होकय अऩने ऩरयवाय, याष्ट्र औय सभाज के दहत के फाये भें सोचकय िुद को
आत्भतनबणय फनाने की ददिा भें कदभ फढाएगी।
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 "एक याष्ट्र एक चन
ु ाव" का ववचाय अच्छा है , रेककन मह व्मवहामण है मा नहीॊ, इस ऩय ववचाय कयना
होगा। इस ववचाय का ववयोध कयने वारे ऩऺ का कहना है कक बायत जैसे वविार जनसॊख्मा औय बौगोशरक
ववववधता वारे दे ि भें मह ववचाय सपर नहीॊ होगा। इस दे ि की साभाजजक, बौगोशरक, साॊस्कृततक ववववधता भें
मह ववचाय िीक नहीॊ है । याजनीततक सत्ता का केंद्रीकयर् होगा, केंद्र औय याज्मों भें एक ही याजनीततक दर सत्ता
भें आएॊगे। याजनीततक सत्ता की चाफी कुछ रोगों के हाथ भें जाएगी। "एक याष्ट्र एक चुनाव" के ववचाय को
वास्तववकता भें राने भें अनेक कदिनाइमाॊ हैं। कुछ सभस्माएॊ सॊवैधातनक हैं औय सॊवैधातनक प्रावधानों भें
सॊिोधन कयना होगा। इसके शरए आवश्मक जनसभथणन औय फहुभत की आवश्मकता है , जो जट
ु ाना सयकाय के
शरए फहुत भुजश्कर होगा। चुनाव आमोग के ऩास आवश्मक साधन, कभणचायी, भिीनयी, ऩैसा आदद की कभी है ।
इसके शरए आवश्मक तनमोजन औय नीतत का अबाव है । प्रादे शिक याजनीततक दर, नए याजनीततक दर, छोटे
याजनीततक दर, याजनीततक दरों के याजनीततक व्मवहाय, आचाय आदद के शरए मह ववचाय हातनकायक है । दे ि
की याजनीतत भें याष्ट्रीम याजनीततक दरों का प्रबाव फढे गा। एक दे ि एक व्मजक्त एक ववचाय एक दे ि एक
याजनीततक दर का तनभाणर् होगा। "एक याष्ट्र एक ववचाय" से दे ि की जनता का अनशबऻ, अऻानी होना एक
योड़ा है । इससे याजनीततक एकागधकायिाही का तनभाणर् होगा, जो बायत जैसे रोकतॊत्र के शरए घातक है । "एक
याष्ट्र एक चुनाव" का ववचाय बायत को एकागधकायिाही की ओय रे जाएगा। एकागधकायिाही दे ि को आत्भतनबणय
औय ववकशसत याष्ट्र नहीॊ फना सकती है ।
चुनावी प्रकक्मा को रोकताॊबत्रक तयीके से चराने भें एक याष्ट्र एक चुनाव एक भुजश्कर भुद्दा है ।
काॊग्रेस, ऺेत्रीम याजनीततक दर, औय महाॉ तक कक नयें द्र भोदी के नेतत्ृ व का ववयोध कयने वारे कई याजनीततक
दर, याजनेता, ववद्वान, औय रोकतॊत्र के सभथणक बी इसका ववयोध कयते हैं। उनका कहना है कक वतणभान भें
जजन दे िों ने "एक याष्ट्र एक चन
ु ाव" की प्रकक्मा को स्वीकाय ककमा है , उनकी औय बायत की साभाजजक,
आगथणक, याजनीततक औय साॊस्कृततक जस्थतत भें फहुत अॊतय है । जनसॊख्मा औय बूगोर के भाभरे भें वे सबी
याष्ट्र बायत से छोटे हैं। उनकी औय बायत की याजनीततक व्मवस्था भें बी अॊतय है । रीबफमा, उत्तय कोरयमा, चीन,
जाऩान, दक्षऺर् अफ्रीका, इॊग्रैंि आदद याष्ट्रों भें "एक याष्ट्र एक चुनाव" की प्रकक्मा रागू है ।
उऩसंहाय
"एक याष्ट्र एक चुनाव" बायत की सॊऩूर्ण याज्म व्मवस्था को प्रबाववत कयने वारा ववचाय है । मह दे ि के
सबी वगों को प्रबाववत कय नई याजनीततक सोच को जन्भ दे गा, जो याष्ट्रीम एकता को फढावा दे ने वारी
ववचायधाया का तनभाणर् कये गा। इस ववचाय को सभझकय हभें उसके दहसाफ से कुछ भहत्वऩूर्ण सॊिोधन सॊववधान
भें कयने होंगे। साथ ही सबी याजनीततक दरों को अऩने याजनीततक दहत को फाजू भें यिकय दे ि दहत के फाये भें
सोचना होगा, तबी इस व्मवस्था का तनभाणर् होगा।

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 Section-2
2

ननफंध का शीषषक: 3. ऩायं ऩरयक नैनतकता आधनु नक जीवन का भागषदशषन नही कय सकती।
प्रस्तावना
ऩयॊ ऩया रोगों को ककसी बी अत्माचाय से सभझौता कया सकती है , औय पैिन उन्हें ककसी बी भूित
ण ा को
अऩनाने के शरए प्रेरयत कय सकता है ।
जॉजण फामयन की मे फातें इस िीषणक ऩय बफल्कुर सटीक फैिता हैं। बायतीम सभाज ववकास के आसभान ऩय यहा
है जजसभे कुछ रोग आधुतनक भूल्मों को जल्दी ही प्राप्त कय शरए औय कुछ रोग अबी बी ऩयम्ऩयागत भूल्मों
के गचऩके हुए है । इसके कायर् सभाज की गततिीरता भें ववसॊगतत दे िी जाती है । आधुतनक भूल्म वारो को
प्राचीन सोच वारे बफगड़े हुए भानते है , वही प्राचीन वारो को आधुतनक भूल्म वारे रोग वऩछड़े हुए भानते है ।
अफ हभे इसी ऩय ववचाय कयना है कक वतणभान आधतु नक जीवन भें कौन- से भल् ू म सही है औय कौन- से
गरत।
ककसी बी सभाज, सॊस्था मा दे ि का सॊचारन कुछ तनमभो के भाध्मभ से होता है । मे तनमभ उस
सभाज के उद्दे िो की ऩूततण से जुड़े होते है । हभाया व्मवहाय अगय उन तनमभो के अनुरूऩ है जो सॊगिन के रक्ष्मों
की ऩूततण भें सहामक है तो हभे नैततक सभझा जाएगा। वही हभाया व्मवहाय अगय उन तनमभो के अनुरूऩ नहीॊ है
मा सॊगिन के रक्ष्मों भें फाधा फनता है तो हभे अनैततक सभझा जामेगा। जैसे जैसे सभम फदरता है , मह
नैततकता फदरती जाती है । स्थान के अनुसाय बी मह फदरती है ।
हभ हभेिा अऩने फीच नैततक ददिासूचक िब्द सुनते हैं। इस ववषम ऩय ववचाय कयने के शरए नैततकता
क्मा है ?, हभे सभझना होगा। नैततकता का भतरफ है कक एक व्मजक्त अऩने आस-ऩास के रोगों के प्रतत,
अऩने आस-ऩास के रोगों के प्रतत ककस तयह से प्रततकक्मा कयता है । बायत जैसे दे ि भें यीतत-रयवाज, नैततकता,
धभण सबी एक दस
ू ये से अशबन्न रूऩ से जड़
ु े हुए हैं। हभ सबी को अऩने आस-ऩास के सभाज से इनके फाये भें
जाॊच का साभना कयना ऩड़ता है । 21वीॊ सदी की दतु नमा भें फहुत साये आमाभ हैं। हभसे ऩहरे की ऩीदढमों ने कई
तयह के यीतत-रयवाजों का ऩारन ककमा है । अच्छे औय फुये की ऩहचान कयना औय सही काभ कयना हभाये भाता-
वऩता औय शिऺकों द्वाया शसिामा जाता है । मे जीवन के सफक वे सारों तक आगे फढाते हैं।
स्कूर औय फाद भें कॉरेज भें नैततकता के फाये भें सैद्धाॊततक ऻान ऩाठ्मक्भ द्वाया ववशबन्न प्रारूऩों भें
ददमा गमा था। रेककन मह तनयािाजनक था कक मह केवर एक फहुत ही स्कोरयॊग ववषम फनकय यह गमा, जो
आऩके सभग्र प्रततित को फढाने का एक तयीका था। भैं कबी बी डिज़ाइन ककए गए ववषमों के भहत्व के फाये भें
इतना सचेत नहीॊ था। नैततकता के फाये भें भेयी सभझ की गहयाई भेये साथ हुए अनुबवों से फनी थी। इसका एक
ववयोधाबास बी है अबी आऩने दे िा होगा कक प्रमागयाज भें रगे भहाकॊु ब भें ईट फाफा अबम शसॊह फहुत प्रशसद्ध
हुए हैं मदद आऩने उनके वक्तव्म को सुना होगा तो आऩने एक चीज अनुबव ककमा होगा कक वह आधुतनकता
की िोज ऩौयाखर्क व्मवस्थाओॊ के आधाय ऩय कय यहे हैं जहाॊ एक तयप आधुतनक ववऻान सजृ ष्ट की यचना के
शरए एक कर् को जजम्भेदाय भानते हैं वही ऩौयाखर्क भान्मता वारे सजृ ष्ट के यचनाकाय के रूऩ भें शिव को तथा
अन्म धभाणवरॊफी अऩने-अऩने धाशभणक जनक को भानते हैं।

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 इस गराकाट दतु नमा भें हभ दे िते हैं कक व्मवसाम, सयकायें औय अकेरे व्मजक्त ऊऩयी हाथ ऩाने के
शरए सॊघषण कय यहे हैं। सत्ता को उनके फीच सफसे फड़ा भि
ू ण भाना जाता है । फहुयाष्ट्रीम तनगभ उस अततरयक्त
भाजजणन के शरए चूहे की दौड़ भें हैं। दस
ू यों के शरए उनके द्वाया तैमाय ककए गए जार को कभ नहीॊ आॊका जाता
है । रेककन ऐसी प्रततस्ऩधी यर्नीततमों का गहन अध्ममन ककमा जाता है औय बववष्म के उद्मशभमों को व्माऩक
शिऺर् ऩाठ्मक्भों के रूऩ भें सीिने के शरए ददमा जाता है । क्मा तनगभ की ईभानदायी ऩय सवार उिता है ?
एक ऐसा तनर्णम जो प्रत्मऺ औय अप्रत्मऺ रूऩ से इतने साये अऻात रोगों के जीवन को प्रबाववत कय सकता है ,
हजायों नौकरयमाॊ दाॊव ऩय रग सकती हैं औय कई फाय प्रबाववत रोगों को अऩना जीवन सभाप्त कयने के शरए
भजफूय होना ऩड़ता है । फचऩन से ही हभें शसिामा जाता यहा है कक अऩने आस-ऩास के रोगों को सम्भान दें
औय उनके साथ दमारुता से ऩेि आएॊ। जातत, यॊ ग औय शरॊग की ऩयवाह ककए बफना सबी के साथ सभान
व्मवहाय कयें । मे सफक कभजोय ऩड़ जाते हैं क्मोंकक कई शसफण शरिे हुए ऩत्र फनकय यह जाते हैं। हभाये ऩूवाणग्रह
औय हभाये आस-ऩास से प्राप्त व्मजक्तगत याम हावी हो जाती है । हय जीत के साथ हभाया आत्भववश्वास फढता
है । हभाये फैंक िाते भें हभाये प्रमासों के शरए भाशसक वेतन आने से हभाया आॊतरयक आत्भ सॊतुष्ट होता है औय
हभाये बफरों का बग
ु तान होता है । हभ अऩने काभों की रहयों को बर
ू जाते हैं क्मोंकक हभ अऩने कयीफी रोगों
की िुिी दे िते हैं, वे भुस्कुयाहटें जो कड़ी भेहनत से कभाए गए ऩैसे से ियीदी गई थीॊ।
एक वेश्मा को ऩैसे कभाने के शरए अऩना ियीय फेचना ऩड़ता है । एक वकीर अऩने भुवजक्कर को
फचाने के शरए झूि फोरता है , जजसने फरात्काय का अऩयाध ककमा है । एक असॊतुष्ट ऩत्नी अऩने ऩतत को धोिा
दे ती है । एक िग जो रािों रोगों की भेहनत की कभाई को िगता है । एक सब्जी ववक्ेता जो अऩनी उऩज को
ताजा यिने के शरए काफाणइि का तछड़काव कयता है । ऐसे सयर उदाहयर् जो हभ अऩने आस-ऩास दे िते हैं। एक
फच्चे के रूऩ भें भैं उनभें से प्रत्मेक को जोयदाय "नहीॊ" कहता। रेककन भैं कौन होता हूॉ न्माम कयने वारा। क्मा
होगा अगय वेश्मा के आगित हैं जो उसकी एकभात्र आम के कायर् बूि से दयू यहते हैं? वकीर एक ऩेिेवय है
जो अऩने भुवजक्कर को उसके अऩयाध की ऩयवाह ककए बफना फचाने के शरए प्रततफद्ध है । क्मा उसे अऩनी 9
वषीम फेटी के फाये भें सोचना चादहए जो बववष्म भें ऐसी जस्थतत का साभना कय सकती है ? िग को अऩनी
ज़रूयतें ऩूयी कयनी थीॊ, वह स्कूर भें कबी बी एक होनहाय छात्र नहीॊ यहा औय उसने कई अवसय िो ददए।
सब्जी ववक्ेता ऩय फहुत साये कजण हैं। वह अऩनी उऩज को फफाणद कयने का जोखिभ नहीॊ उिा सकता। जफ हभ
सभाचाय ऩत्र ऩढते हैं तो हभ अऩने आस-ऩास की घटनाओॊ के फाये भें सॊस्कयर् दे िते हैं। रेककन फॊद दयवाजों के
ऩीछे एक कहानी के कई सॊस्कयर् होते हैं। हभाये ऩास उदाय सोच यिने की ऺभता होनी चादहए। आज की ऩीढी
अऩने कामों के शरए स्ऩष्टीकयर् नहीॊ दे ती। सभम तेज़ी से फीतता है ; हभ कई जस्थततमों को सभझदायी से नहीॊ
सभझ ऩाते। उम्र औय अनुबव के साथ सभझदायी फढती है । हभ अऩने कामों को कबी बी अऩने आस-ऩास के
रोगों द्वाया ककए गए कामों के रूऩ भें उगचत नहीॊ िहया सकते।
उऩसंहाय
महाॉ भैं मह कहकय अऩने तनफॊध का सभाऩन कयता हूॉ कक ऐसे तनर्णम रेने के शरए साहसी औय साहसी
होना जो भानदॊ िों से हटकय हों, कदिन हो सकता है । रेककन मह सभझना चादहए कक ऐसा न कयना सभम के
साथ न केवर आऩको फजल्क कई रोगों को नुकसान ऩहुॉचा सकता है । इसशरए अऩने नैततक ददिा-तनदे िों को
यीसेट कयें । दफाव भें न आएॉ फजल्क इस दतु नमा को उससे फेहतय जगह फनाने की कोशिि कयें , जैसा कक आऩने
इसे ववयासत भें ऩामा है ।

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 ननफंध का शीषषक: 4. हभने 76 वें गणतंत्रता ऩय क्मा ऩामा?
प्रस्तावना
बायत बिदटि ऩयाधीनता से भुजक्त का 75वाॊ भहोत्सव भना यहा है । गर्तॊत्र अऩने आऩ भें भन को
प्रपुजल्रत औय उत्सादहत कय दे ने वारा बाव है । गोस्वाभी तुरसीदास याभचरयतभानस भें शरिते हैं-"ऩयाधीन
सऩनेहु सुि नाही'। तुरसीदास का मह वाक्म ककतना बी प्रचशरत क्मों ना हो, इसका भहत्व सदै व यहे गा।
गर्तॊत्र बफना सफ व्मथण है । बायतीम ऩयॊ ऩया सॊस्कृतत रोकतॊत्र को बी ऩरयबावषत कयता है। बायतीम सॊस्कृतत से
जड़
ु ा जो दिणन है , जो उद्दात्त जीवन ऩयॊ ऩयाएॊ हैं सॊववधान उनको एक तयह से व्माख्माज त कयता है । बायत ने
सॊऩूर्ण ववश्व को वसुधैव कुटुॊफकभ के सूत्र भें के साथ अऩना ऩरयवाय भानने का सॊदेि ददमा है । इस नाते हभाया
मह भॊथन कयना आवश्मक हो जाता है कक गर्तॊत्र के इस 75 भें वषण ऩय हभने क्मा ऩामा क्मा िोमा?
सॊववधान रागू होने के फाद के मे 75 वषण हभाये मुवा गर्तॊत्र की सवािंगीर् प्रगतत के साऺी हैं। स्वाधीनता के
सभम औय उसके फाद बी दे ि के फड़े दहस्से भें घोय गयीफी औय बुिभयी की जस्थतत फनी हुई थी। रेककन,
हभाया आत्भ-ववश्वास कबी डिगा नहीॊ। हभने ऐसी ऩरयजस्थततमों के तनभाणर् का सॊकल्ऩ शरमा जजनभें सबी को
ववकास कयने का अवसय शभर सके। हभाये ककसान बाई-फहनों ने कड़ी भेहनत की औय हभाये दे ि को िाद्मान्न
उत्ऩादन भें आत्भतनबणय फनामा। हभाये भजदयू बाई-फहनों ने अथक ऩरयिभ कयके हभाये infrastructure औय
manufacturing sector का कामाकल्ऩ कय ददमा। उनके िानदाय प्रदिणन के फर ऩय आज बायतीम अथण -
व्मवस्था ववश्व के आगथणक ऩरयदृश्म को प्रबाववत कय यही है। आज का बायत, अॊतय-याष्ट्रीम भॊचों ऩय नेतत्ृ व की
जस्थतत हाशसर कय यहा है । सॊववधान भें तनधाणरयत रूऩये िा के बफना मह व्माऩक ऩरयवतणन सॊबव नहीॊ हो सकता
था।
हार के वषों भें , आगथणक ववकास की दय रगाताय ऊॊची यही है , जजससे हभाये मव
ु ाओॊ के शरए योजगाय
के अवसय ऩैदा हुए हैं, ककसानों औय भजदयू ों के हाथों भें अगधक ऩैसा आमा है तथा फड़ी सॊख्मा भें रोगों को
गयीफी से फाहय तनकारा गमा है । साहशसक औय दयू दिी आगथणक सुधायों के फर ऩय, आने वारे वषों भें प्रगतत की
मह यफ्ताय फनी यहे गी। सभावेिी ववकास, हभायी प्रगतत की आधायशिरा है , जजससे ववकास का राब व्माऩक
स्तय ऩय अगधक से अगधक दे िवाशसमों तक ऩहुॊचता है । सयकाय द्वाया ववत्तीम सभावेिन को सवोच्च प्राथशभकता
दी जा यही है , इसशरए प्रधानभॊत्री जन धन मोजना, प्रधानभॊत्री जीवन ज्मोतत फीभा मोजना, प्रधानभॊत्री सुयऺा
फीभा मोजना, भद्र
ु ा मोजना, स्टैं ि-अऩ इॊडिमा औय अटर ऩें िन मोजना जैसी ववत्तीम सभथणन मोजनाओॊ का
ववस्ताय ककमा गमा है , ताकक अगधक से अगधक रोगों तक ववशबन्न प्रकाय की ववत्तीम सहामता ऩहुॊचाई जा सके।
मह बी एक फहुत भहत्वऩूर्ण फदराव है कक सयकाय ने जन-कल्मार् को नई ऩरयबाषा दी है , जजसके अनुसाय
आवास औय ऩेमजर जैसी फुतनमादी जरूयतों को अगधकाय भाना गमा है । वॊगचत वगों के शरए, वविेष रूऩ से
अनुसूगचत जाततमों, अनस
ु ूगचत जनजाततमों तथा अन्म वऩछड़े वगों की सहामता के शरए सबी प्रमास ककए जा
यहे हैं। अनस
ु गू चत जाततमों के मव
ु ाओॊ के शरए प्री-भैदट्रक औय ऩोस्ट-भैदट्रक छात्रववृ त्तमाॊ, याष्ट्रीम फेरोशिऩ, ववदे िी
छात्रववृ त्तमाॊ, छात्रावास औय कोगचॊग सवु वधाएॊ दी जा यही हैं। प्रधानभॊत्री अनस
ु गू चत जातत अभ्मद
ु म मोजना द्वाया
योजगाय औय आभदनी के अवसय उत्ऩन्न कयके अनुसूगचत जाततमों के रोगों की गयीफी को तेजी से कभ ककमा
जा यहा है । अनुसूगचत-जनजातत-सभुदामों के साभाजजक एवॊ आगथणक ववकास के शरए वविेष मोजनाएॊ फनाई गई
हैं, जजनभें धयती आफा जनजातीम ग्राभ उत्कषण अशबमान औय प्रधानभॊत्री जनजातीम आददवासी न्माम भहा

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अशबमान - ऩीएभ-जनभन - िाशभर हैं। ववभक्
ु त, घभ
ु ॊतू औय अधण घभ
ु ॊतू सभद
ु ामों के शरए 'ववकास एवॊ कल्मार्
फोिण' का गिन ककमा गमा है ।
वऩछरे एक दिक भें सड़कों औय ये र भागों, फॊदयगाहों औय logistics hubs सदहत physical
infrastructure के ववकास ऩय फर ददमा गमा है । इससे एक ऐसा भजफूत आधाय ववकशसत हो गमा है जो आने
वारे दिकों भें ववकास को सॊफर प्रदान कये गा। सयकाय ने ववत्त के ऺेत्र भें जजस तयह से प्रौद्मोगगकी का उऩमोग
ककमा है , वह एक शभसार है । डिजजटर बुगतान के ववशबन्न ववकल्ऩों के साथ-साथ प्रत्मऺ राब हस्ताॊतयर् की
प्रर्ारी ने सभावेिन को फढावा ददमा है , जजससे फड़ी सॊख्मा भें रोगों को formal system भें िाशभर ककमा जा
सका है । इसके कायर् system भें अबूतऩूवण ऩायदशिणता बी आई है । इस प्रकक्मा भें , कुछ वषों के दौयान ही
हभने एक ऐसा भजफूत digital public infrastructure ववकशसत कय शरमा है जो ववश्व की िेष्ितभ सॊयचनाओॊ
भें से एक है । Insolvency and Bankruptcy Code जैसे साहशसक उऩामों के ऩरयर्ाभस्वरूऩ फैंककॊ ग व्मवस्था
अफ अच्छी जस्थतत भें आ गई है । इससे Scheduled Commercial फैंकों की Non-Performing Assets भें
कापी कभी आई है ।
वषण 1947 भें हभने स्वाधीनता प्राप्त कय री थी, रेककन औऩतनवेशिक भानशसकता के कई अविेष रॊफे
सभम तक ववद्मभान यहे । हार के दौय भें , उस भानशसकता को फदरने के िोस प्रमास हभें ददिाई दे यहे हैं।
ऐसे प्रमासों भें - Indian Penal Code, Criminal Procedure Code, औय Indian Evidence Act के
स्थान ऩय बायतीम न्माम सॊदहता, बायतीम नागरयक सुयऺा सॊदहता औय बायतीम साक्ष्म अगधतनमभ को रागू
कयने का तनर्णम सवाणगधक उल्रेिनीम है । न्मामिास्त्र की बायतीम ऩयॊ ऩयाओॊ ऩय आधारयत इन नए अगधतनमभों
द्वाया दॊ ि के स्थान ऩय न्माम प्रदान कयने की बावना को आऩयागधक न्माम प्रर्ारी के केंद्र भें यिा गमा है ।
इसके अरावा, इन नए कानूनों भें भदहराओॊ औय फच्चों के ववरुद्ध अऩयाधों ऩय काफू ऩाने को सवोच्च
प्राथशभकता दी गई है । इतने फड़े ऩैभाने ऩय सुधाय के शरए साहसऩूर्ण दयू दशिणता की आवश्मकता होती है । दे ि भें
चुनावों को एक साथ सम्ऩन्न कयाने के शरए सॊसद भें ऩेि ककमा गमा ववधेमक, एक औय ऐसा प्रमास है ,
जजसके द्वाया सुिासन को नए आमाभ ददए जा सकते हैं। 'एक याष्ट्र एक चुनाव' की व्मवस्था से िासन भें
तनयॊ तयता को फढावा शभर सकता है , नीतत-तनधाणयर् से जुड़ी तनजष्क्मता सभाप्त की जा सकती है , सॊसाधनों के
अन्मत्र िचण हो जाने की सॊबावना कभ हो सकती है तथा ववत्तीम फोझ को कभ ककमा जा सकता है । इनके
अरावा, जन-दहत भें अनेक अन्म राब बी हो सकते हैं।
हभायी साॊस्कृततक ववयासत के साथ हभाया जुड़ाव औय अगधक गहया हुआ है । इस सभम आमोजजत हो
यहे प्रमागयाज भहाकॊु ब को उस सभद्
ृ ध ववयासत की प्रबावी अशबव्मजक्त के रूऩ भें दे िा जा सकता है । हभायी
ऩयॊ ऩयाओॊ औय यीतत-रयवाजों को सॊयक्षऺत कयने तथा उनभें नई ऊजाण का सॊचाय कयने के शरए सॊस्कृतत के ऺेत्र भें
अनेक उत्साह-जनक प्रमास ककए जा यहे हैं। बायत-बूशभ भहान बाषाई ववववधता से सभद्
ृ ध है । इस सभद्
ृ गध को
सॊयक्षऺत कयने तथा इस ऩयॊ ऩया को आगे फढाने के शरए, सयकाय ने असशभमा, फॊगरा, भयािी, ऩाशर औय प्राकृत
को िास्त्रीम बाषाओॊ के रूऩ भें भान्मता प्रदान की है । तशभर, सॊस्कृत, तेरग
ु ,ु कन्नड़, भरमारभ औय ओडड़मा
बाषाएॊ ऩहरे से ही इस िेर्ी भें िाशभर हैं। सयकाय, अफ इन 11 िास्त्रीम बाषाओॊ भें िोध कामों को सकक्म
रूऩ से फढावा दे यही है । गुजयात के विनगय भें बायत के प्रथभ Archaeological Experiential Museum का
कामण ऩूया होने वारा है । मह Museum एक archaeological site से जुड़ा हुआ है । इस स्थर ऩय, भनुष्मों की
फस्ती होने के रगबग 800 वषण ईसा ऩूवण के साक्ष्म शभरते हैं। इस सॊग्रहारम भें ववशबन्न मुगों की, अरग-अरग
प्रकाय की करा, शिल्ऩ औय साॊस्कृततक साभग्री को प्रदशिणत ककमा जाएगा।
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आज की हभायी मव
ु ा ऩीढी कर के बायत का तनभाणर् कये गी। हभायी मव
ु ा ऩीढी की प्रततबा शिऺा के द्वाया ही
तनियती है । इसीशरए, सयकाय ने शिऺा के ऺेत्र भें तनवेि को फढामा है तथा शिऺा से सॊफॊगधत प्रत्मेक भानक भें
सुधाय के शरए सभग्र प्रमास ककए हैं। अफ तक के ऩरयर्ाभ उत्साहवधणक यहे हैं। वऩछरे दिक भें, शिऺा की
गुर्वत्ता, बौततक अवसॊयचना तथा डिजजटर सभावेिन के आमाभों भें व्माऩक फदराव आमा है । शिऺा के
ववशबन्न स्तयों ऩय शिऺर्- भाध्मभ के रूऩ भें , ऺेत्रीम बाषाओॊ को फढावा ददमा जा यहा है । ववद्मागथणमों के
प्रदिणन भें आिा के अनरू
ु ऩ उल्रेिनीम सध
ु ाय हुआ है । भुझे मह जानकय िि
ु ी हुई है कक भदहरा शिऺकों ने
इस ऩरयवतणन भें भहत्वऩूर्ण बूशभका तनबाई है । वऩछरे दिक के दौयान तनमुक्त शिऺकों भें भदहराओॊ की
बागीदायी 60 प्रततित से अगधक है ।
व्मावसातमक शिऺा औय कौिर ववकास का ववस्ताय तथा इन्हें भुख्मधाया भें िाशभर ककमा जाना
स्वागत मोग्म उऩरजब्ध है । इस प्रकक्मा को आगे फढाते हुए अफ हभाये मुवाओॊ को मोजनाफद्ध तयीके से
Corporate Sector भें internship के अवसय प्रदान ककए जा यहे हैं। स्कूर स्तय की शिऺा का आधाय भजफूत
फनाने के साथ-साथ, हभाये दे ि भें ववद्माजणन की ववशबन्न िािाओॊ, वविेष रूऩ से ववऻान औय प्रौद्मोगगकी के
ऺेत्र भें नई ऊॊचाइमाॊ हाशसर की जा यही हैं। Intellectual Property Filings की दृजष्ट से बायत का ववश्व भें
छिा स्थान है । Global Innovation Index भें बायत की ranking रगाताय फेहतय हुई है । वषण 2020 भें बायत,
48वें स्थान ऩय था। जस्थतत भें सुधाय कयते हुए, वषण 2024 भें , बायत 39वें स्थान ऩय आ गमा है । फढते
आत्भववश्वास के साथ, हभ अनेक प्रमासों के फर ऩय अत्माधुतनक अनुसॊधान भें अऩनी बागीदायी फढा यहे हैं।
National Quantum Mission का उद्दे श्म प्रौद्मोगगकी के इस नए ऺेत्र भें एक जीवॊत औय नवीन eco-
system को ववकशसत कयना है । एक अन्म उल्रेिनीम िुरुआत National Mission on Interdisciplinary
Cyber Physical System से सम्फद्ध है । इसके तहत Artificial Intelligence, Machine Learning,
Robotics औय Cyber Security जैसी अनेक उन्नत प्रौद्मोगगककमों ऩय कामण कयने की मोजना है । इन
प्रौद्मोगगककमों को, कुछ सभम ऩहरे तक futuristic सभझा जाता था रेककन अफ वे तेजी से हभाये दै तनक
जीवन का दहस्सा फनती जा यही हैं।
Genome India Project प्रकृतत के यहस्मों की िोज का एक योचक अशबमान तो है ही, मह बायतीम
ववऻान के इततहास भें एक तनर्ाणमक अध्माम बी है । इसके प्रभि
ु कामणक्भ के तहत, इसी भहीने 10 हजाय
बायतीमों की Genome Sequencing को अनुसॊधान के शरए उऩरब्ध कयामा गमा है । ऻान के नए आमाभों को
िोरने वारी मह ऩरयमोजना bio-technology research भें नए भागण प्रिस्त कये गी तथा सावणजतनक स्वास््म
सेवा प्रर्ारी को बी भजफूत फनाएगी। बायतीम अॊतरयऺ अनुसॊधान सॊगिन ने हार के वषों भें अॊतरयऺ ववऻान
के ऺेत्र भें फहुत फड़ी उऩरजब्धमाॊ हाशसर की हैं। इस भहीने, ISRO ने अऩने सपर Space Docking
Experiment से दे ि को एक फाय कपय गौयवाजन्वत ककमा है । बायत अफ ववश्व का चौथा दे ि फन गमा है
जजसके ऩास मह ऺभता उऩरब्ध है ।
एक याष्ट्र के रूऩ भें हभाया फढता आत्भववश्वास िेरों के ऺेत्र भें बी ददिाई दे ता है । हभाये खिराडड़मों
ने सपरता के प्रबाविारी अध्माम यचे हैं। वऩछरे वषण, हभाये खिराडड़मों ने ओरॊवऩक िेरों भें अच्छा प्रदिणन
ककमा है । ऩैयाशरॊवऩक िेरों भें , हभने अऩना अफ तक का सफसे फड़ा दर बेजा, जजसने अफ तक का सवणिेष्ि
प्रदिणन ककमा। ववशबन्न ऺेत्रों भें भहत्वऩूर्ण औय उल्रेिनीम प्रगतत के फर ऩय हभ अऩना शसय ऊॊचा कयके
बववष्म की ओय कदभ फढा यहे हैं। हभाये मव
ु ा, वविेषकय हभायी फेदटमाॊ दे ि के उज्ज्वर बववष्म का तनभाणर्
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कयें गी। जफ हभ अऩनी स्वतॊत्रता की िताब्दी भना यहे होंगे , तफ के बायत का उज्ज्वर बववष्म हभाये मव
ु ाओॊ के
सऩनों भें आकाय रे यहा है । औय जफ आज के फच्चे वषण 2050 की 26 जनवयी के ददन याष्ट्र-ध्वज को सराभी
दे यहे होंगे, तफ वे अऩनी अगरी ऩीढी को मह फता यहे होंगे कक हभाये दे ि की गौयव मात्रा, हभाये अतुरनीम
सॊववधान से प्राप्त भागणदिणन के बफना सॊबव न हुई होती।
हभायी बावी ऩीदढमाॊ ववश्व-ऩटर ऩय स्वाधीन बायत के आदिों को चरयताथण कयें गी। महाॉ याष्ट्रवऩता भहात्भा गाॊधी
के एक सॊदेि का उल्रेि कयना आवश्मक हो जाता हैं:
"मदद स्वयाज्म का अशबप्राम हभें सभ्म फनाना औय हभायी सभ्मता को िुद्ध औय स्थामी फनाना नहीॊ है , तो
इसकी कोई कीभत नहीॊ है । हभायी सभ्मता का साय मह है कक अऩने सबी भाभरों भें , चाहे वे याजनीततक हों मा
तनजी, नैततकता को सवोत्तभ स्थान ददमा जाए।"
हभ सबी को आज के ददन हभ गाॊधीजी के सऩनों को साकाय कयने के शरए अऩनी प्रततफद्धता को दोहयाना
चादहए। सत्म औय अदहॊसा के उनके आदिण ववश्व-सभुदाम के शरए प्रासॊगगक फने यहें गे। उन्होंने हभें मह सीि बी
दी थी कक अगधकाय औय कतणव्म एक ही शसक्के के दो ऩहरू हैं। सच तो मह है कक कतणव्म ही अगधकाय का
वास्तववक स्रोत है । सबी के प्रतत करुर्ा के फाये भें उनकी शिऺा को बी हभ माद कयें । वे कहते थे कक हभें
केवर भनुष्मों के प्रतत ही नहीॊ फजल्क अऩने आस-ऩास के ऩिु-ऩक्षऺमों, ऩेड़-ऩौधों, नददमों औय ऩहाड़ों के प्रतत बी
सॊवेदना का बाव यिना चादहए।
उऩसंहाय
हभ सबी का कतणव्म है कक जरवामु ऩरयवतणन के वैजश्वक सॊकट का साभना कयने के प्रमासों भें अऩना
मोगदान अवश्म दें । इस सॊदबण भें दो अनुकयर्ीम प्रमास ककए गए हैं। ववश्व स्तय ऩय बायत Mission Lifestyle
for Environment नाभक एक जन-आॊदोरन का नेतत्ृ व कय यहा है । इसका उद्दे श्म ऩमाणवयर् के सॊयऺर् औय
सॊवधणन भें व्मजक्तमों औय सभुदामों को अगधक सकक्म होने के शरए प्रेरयत कयना है । वऩछरे वषण, ववश्व ऩमाणवयर्
ददवस के अवसय ऩय, हभने अऩनी भात-ृ िजक्त के साथ-साथ जीवन-दातमनी प्रकृतत की ऩोषर् िजक्त के प्रतत
सम्भान व्मक्त कयते हुए, 'एक ऩेड़ भाॊ के नाभ' के सॊदेि के साथ एक अनूिा अशबमान िुरू ककमा था। इस
अशबमान का 80 कयोड़ ऩौधे रगाने का रक्ष्म सभम-सीभा से ऩहरे ही ऩूया कय शरमा गमा। ववश्व-सभुदाम, ऐसे
अशबनव प्रमासों से सीि रे सकता है । रोग, ऐसे प्रमासों को, स्वमॊ के आॊदोरन के रूऩ भें अऩना सकते हैं।

Section-3
3

ननफंध का शीषषक: 5. अड़कर खेती तड़कर गाइ, दइव कयसु त भुंह भें जाइ
प्रस्तावना
मह कहावत बायतीम ककसानों की जस्थतत का सटीक वर्णन कयती है । इसका अथण है कक िेती अतनजश्चत
है , भवेिी कभजोय हैं, औय मदद बगवान की कृऩा हो तो ही बोजन शभरेगा। बायत भें , कृवष भानसन
ू ऩय फहुत
अगधक तनबणय है । भानसून की अतनमशभतता के कायर्, ककसानों को अक्सय सूिे मा फाढ का साभना कयना
ऩड़ता है । इसके अरावा, ककसानों के ऩास हभेिा आधुतनक तकनीक औय उऩकयर्ों तक ऩहुॊच नहीॊ होती है ,
जजससे उनकी उत्ऩादकता कभ होती है । इन सफ कायर्ों से , ककसानों की आम फहुत कभ होती है । वे अक्सय

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कजण भें िूफे यहते हैं औय अऩने ऩरयवाय का बयर्-ऩोषर् कयने भें असभथण होते हैं। मह जस्थतत ककसानों के शरए
फहुत ही तनयािाजनक है । उन्हें रगता है कक उनकी भेहनत का कोई पर नहीॊ है । वे अऩने बववष्म को रेकय
गचॊततत हैं।
मह कहावत दो बागों भें ववबाजजत है :

1. "अड़कर खेती तड़कर गाइ" – मदद हभ केवर अटकरों के आधाय ऩय िेती कयें , तो हभें झटऩट
(तड़कर) गाम (पर) बी शभर सकती है मा रुकी हुई िेती से अन्न बाग्म से ही शभरता हैं, रेककन
मह वास्तववकता से ऩये है । वास्तववक जीवन भें िेती हो मा कोई बी कामण, बफना मोजना औय ऩरयिभ
के अच्छा ऩरयर्ाभ सॊबव नहीॊ।
2. "दइव कयसु त भुंह भें जाइ" – इसका अथण है कक मदद बाग्म अनुकूर यहा तो सपरता अऩने आऩ
हभाये भुॊह भें आ जाएगी। रेककन मह केवर कल्ऩना भात्र है , क्मोंकक बफना कभण के बाग्म बी हभाया
साथ नहीॊ दे ता।
भानव जीवन भें ऩरयिभ औय सॊकल्ऩ की भहत्वऩूर्ण बूशभका होती है । जो व्मजक्त केवर बाग्म के बयोसे यहता
है , वह जीवन भें अगधक सपरता प्राप्त नहीॊ कय सकता। मह कहावत हभें मह शसिाती है कक केवर अटकरें
रगाने मा बाग्म के बयोसे यहने से कुछ बी प्राप्त नहीॊ होता, फजल्क सपरता के शरए तनयॊ तय प्रमास कयना
आवश्मक है । भनुष्म के जीवन भें सपरता प्राप्त कयने के शरए ऩरयिभ औय सॊकल्ऩ की अहभ बूशभका होती है ।
इततहास गवाह है कक जो रोग केवर बाग्म के बयोसे फैिे यहते हैं , वे जीवन भें असपर हो जाते हैं , जफकक जो
रोग कदिन ऩरयिभ औय सॊकल्ऩ के साथ आगे फढते हैं , वे अऩनी भॊजज़र तक अवश्म ऩहुॊचते हैं। बाग्म को
भानने वारे रोग अक्सय मह सोचते हैं कक उनकी ककस्भत ही उनके जीवन की ददिा तम कये गी। वे बफना प्रमास
ककए सपरता की आिा यिते हैं , रेककन ऐसा कबी नहीॊ होता। उदाहयर् के शरए, मदद कोई ववद्माथी ऩयीऺा भें
बफना ऩढाई ककए शसपण बाग्म के सहाये अच्छे अॊक प्राप्त कयने की उम्भीद कये , तो उसकी सपरता की सॊबावना
फहुत कभ होती है । दस ू यी ओय, जो ववद्माथी भेहनत औय दृढ सॊकल्ऩ के साथ ऩढाई कयता है , वह तनजश्चत रूऩ
से अच्छे अॊक प्राप्त कयता है ।
"कभषण्मेवागधकायस्ते भा परेषु कदाचन।" – बगवद गीता का मह श्रोक हभें शसिाता है कक हभें अऩने कभण
कयते यहना चादहए औय पर की गचॊता नहीॊ कयनी चादहए। सपरता प्राप्त कयने के शरए तनयॊ तय प्रमास कयना
ही भहत्वऩूर्ण है । इततहास भें कई ऐसे उदाहयर् हैं, जहाॊ रोगों ने अऩनी भेहनत के फर ऩय असॊबव को बी
सॊबव कय ददिामा। अिाहभ शरॊकन ने कई असपरताओॊ के फावजूद अभेरयका के याष्ट्रऩतत ऩद तक का सपय
तम ककमा। िॉ. ए. ऩी. जे. अब्दर
ु कराभ एक साधायर् ऩरयवाय से आते थे, रेककन अऩनी भेहनत औय सॊकल्ऩ
के फर ऩय बायत के शभसाइर भैन औय याष्ट्रऩतत फने। मदद व्मजक्त के बीतय कुछ कय गज
ु यने का सॊकल्ऩ हो,
तो कोई बी कदिनाई उसे योक नहीॊ सकती। भहात्भा गाॊधी ने अदहॊसा औय सत्माग्रह के भाध्मभ से स्वतॊत्रता
सॊग्राभ भें ववजम प्राप्त की। थॉभस एडिसन ने हजायों फाय असपर होने के फाद बी हाय नहीॊ भानी औय अॊतत्
फल्फ का आववष्काय कय ददमा। जो रोग भेहनत औय सॊकल्ऩ के साथ आगे फढते हैं , वे आत्भतनबणय फनते हैं। वे
अऩनी सपरता का तनभाणर् स्वमॊ कयते हैं औय सभाज के शरए प्रेयर्ास्त्रोत फनते हैं। बायत के सॊववधान तनभाणता
िॉ. बीभयाव अॊफेिकय ने कदिन ऩरयजस्थततमों के फावजद
ू शिऺा ग्रहर् की औय दे ि को एक सिक्त सॊववधान
ददमा। मह उनकी भेहनत औय दृढ सॊकल्ऩ का ही ऩरयर्ाभ था। आज के सभम भें बी मह कहावत उतनी ही
प्रासॊगगक है , जजतनी ऩहरे थी। कुछ रोग जीवन भें भेहनत कयने के फजाम बाग्म, सॊमोग औय चभत्कायों ऩय
अगधक ववश्वास कयते हैं। आज के सभम भें बी मह कहावत "अड़कर खेती तड़कर गाइ, दइव कयसु त भुंह भें
जाइ" उतनी ही प्रासॊगगक है , जजतनी ऩहरे थी। आधुतनक मुग भें बी कई रोग भेहनत कयने के फजाम बाग्म,
सॊमोग औय चभत्कायों ऩय अगधक ववश्वास कयते हैं। वे मह सोचते हैं कक बफना ककसी प्रमास के उन्हें सपरता
शभर जाएगी, रेककन वास्तववकता इससे बफल्कुर अरग है ।

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आज बी कई ववद्माथी ऩयीऺा की तैमायी कयने के फजाम ककस्भत के बयोसे फैिे यहते हैं। वे सोचते हैं कक शसपण
अच्छे नॊफयों की प्राथणना कयने मा नकर कयने से वे सपर हो जाएॊगे। रेककन जो ववद्माथी भेहनत कयते हैं , वे
ही अच्छे अॊक प्राप्त कयते हैं औय अऩने करयमय भें आगे फढते हैं।
 उदाहयर्: अगय कोई छात्र ऩूये सार भेहनत से ऩढाई कयता है , तो उसके अच्छे अॊक आने की सॊबावना
अगधक होगी। रेककन जो छात्र केवर बाग्म के बयोसे ऩयीऺा दे ने जाएगा, उसकी सपरता सॊददग्ध
होगी।
कुछ रोग सोचते हैं कक वे बफना ऩरयिभ ककए अभीय फन सकते हैं। वे रॉटयी, सट्टा, मा त्वरयत धन कभाने की
मोजनाओॊ भें ववश्वास यिते हैं। रेककन इततहास गवाह है कक जो रोग भेहनत औय सॊकल्ऩ के साथ कामण कयते
हैं, वही असरी सपरता प्राप्त कयते हैं।
 उदाहयर्: रयरामॊस इॊिस्ट्रीज़ के सॊस्थाऩक धीरूबाई अॊफानी ने अऩनी भेहनत औय दयू दृजष्ट से एक छोटे
व्मवसाम को एक वविार कॊऩनी भें फदर ददमा। अगय वे केवर बाग्म के बयोसे यहते , तो मह सॊबव
नहीॊ होता।
कई रोग अऩने जीवन भें सुधाय राने के शरए कोई िोस प्रमास नहीॊ कयते औय केवर सॊमोग मा चभत्काय की
प्रतीऺा कयते यहते हैं।
 उदाहयर्: अगय कोई व्मजक्त स्वस्थ जीवन चाहता है , रेककन वह केवर प्राथणना कयता है औय व्मामाभ
मा सॊतशु रत आहाय नहीॊ रेता, तो वह स्वस्थ नहीॊ यह सकता। अच्छे स्वास््म के शरए ऩरयिभ कयना
आवश्मक है ।
आज की दतु नमा भें तकनीकी प्रगतत औय वैऻातनक आववष्काय भेहनत औय दृढ सॊकल्ऩ के कायर् सॊबव हुए हैं।
मदद वैऻातनक औय िोधकताण केवर ककस्भत के बयोसे फैि जाते, तो कोई नई िोज नहीॊ हो ऩाती।
 उदाहयर्: थॉभस एडिसन ने 1000 से अगधक असपर प्रमोगों के फाद फल्फ का आववष्काय ककमा। अगय
वे बाग्म के बयोसे यहते, तो मह सॊबव नहीॊ होता।
उऩसंहाय
कुर शभराकय, मह कहावत हभें जीवन भें कभणि फनने औय ऩरयिभ ऩय ववश्वास यिने की प्रेयर्ा दे ती
है । "उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्म वयान्ननफोधत।" अथाणत ् उिो, जागो औय अऩने रक्ष्म की प्राजप्त तक प्रमास कयते
यहो। केवर बाग्म ऩय तनबणय यहने वारे रोग जीवन भें वऩछड़ जाते हैं , जफकक भेहनती रोग अऩने ऩरयिभ से
सपरता प्राप्त कयते हैं। इसशरए, हभें कभणिीर फनकय अऩने बववष्म को स्वमॊ सॊवायना चादहए।

ननफंध का शीषषक: 6. "ररयका ठाकुय फूढ़ ददवान, भभरा बफगये सांझ बफहान"

प्रस्तावना
मह कहावत सभाज भें तनर्णम रेने की सही सभम ऩय आवश्मकता औय अनुबव के भहत्व को दिाणती है । इसका
अथण है कक मदद मुवा अनुबवहीन औय अधीय हो औय फुजग
ु ण तनर्णम रेने भें दे य कयें , तो कोई बी कामण सपर
नहीॊ हो सकता। सही सभम ऩय सही तनर्णम रेना आवश्मक होता है , अन्मथा ऩरयजस्थततमाॉ बफगड़ सकती हैं।
इस कहावत को तीन बागों भें सभझा जा सकता है :
1. "ररयका िाकुय" – मदद कोई मव
ु ा (रड़का) याजा मा नेता फन जाए, रेककन उसभें अनब
ु व औय धैमण की
कभी हो, तो वह गरत तनर्णम रे सकता है , जजससे िासन व्मवस्था मा कामण प्रर्ारी प्रबाववत हो
सकती है ।
2. "फूढ ददवान" – मदद ककसी याज्म मा सॊस्था का सराहकाय फहुत फुजुगण हो औय वह तनर्णम रेने भें फहुत
दे य कये , तो ऩरयजस्थततमाॉ हाथ से तनकर सकती हैं।

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 3. "भभरा बफगये साॊझ बफहान" – मदद ककसी भाभरे को सभम ऩय नहीॊ सर
ु झामा जाए, तो सफ
ु ह से िाभ
होते-होते वह औय बफगड़ सकता है , मानी दे यी कयने से सभस्मा औय गॊबीय हो जाती है ।
इसका सीधा अथण मह है कक "अनुबव औय ऊजाण का सही सॊतुरन आवश्मक है , अन्मथा तनर्णम रेने भें चूक होने
से जस्थतत बफगड़ सकती है ।" मह कथन अनुबव औय ऊजाण के फीच सॊतुरन के भहत्व ऩय प्रकाि िारता है ।
अनुबव हभें ऻान औय कौिर प्रदान कयता है , जफकक ऊजाण हभें कामों को ऩूया कयने के शरए प्रेरयत कयती है ।
जफ अनब
ु व औय ऊजाण का सही सॊतर
ु न होता है , तो हभ सफसे अच्छे तनर्णम रेने औय सफसे प्रबावी कायण वाई
कयने भें सऺभ होते हैं।
अनुबव के बफना, ऊजाण व्मथण हो सकती है । एक मुवा व्मजक्त जजसके ऩास फहुत ऊजाण है , वह बफना
अनुबव के गरततमाॉ कय सकता है मा अप्रबावी तनर्णम रे सकता है । दस
ू यी ओय, अनुबव के बफना ऊजाण के, हभ
अऩने ऻान औय कौिर का उऩमोग कयने भें सऺभ नहीॊ हो सकते हैं। एक फूढा व्मजक्त जजसके ऩास फहुत
अनब
ु व है , वह ऊजाण की कभी के कायर् कामों को ऩयू ा कयने भें असभथण हो सकता है । इसशरए, मह भहत्वऩूर्ण
है कक हभ अनुबव औय ऊजाण दोनों को ववकशसत कयें । अनुबव प्राप्त कयने के शरए, हभें सीिने औय अऩने
अनुबवों से सीिने के शरए तैमाय यहना चादहए। ऊजाण ववकशसत कयने के शरए, हभें अऩने रक्ष्मों के फाये भें
बावुक होना चादहए औय कामों को ऩूया कयने के शरए प्रेरयत होना चादहए। जफ हभाये ऩास अनुबव औय ऊजाण का
सही सॊतुरन होता है , तो हभ अऩने जीवन भें सपरता प्राप्त कयने की अगधक सॊबावना यिते हैं।
महाॉ कुछ उदाहयर् ददए गए हैं कक अनब
ु व औय ऊजाण का सॊतर
ु न कैसे भहत्वऩूर्ण है :
 एक मुवा एथरीट जजसके ऩास फहुत ऊजाण है , वह बफना अनुबव के गरततमाॉ कय सकता है औय चोदटर
हो सकता है । एक अनुबवी एथरीट जानता है कक अऩनी ऊजाण को कैसे प्रफॊगधत कयना है औय चोट से
कैसे फचना है ।
 एक मुवा उद्मभी जजसके ऩास फहुत ऊजाण है , वह बफना अनुबव के एक असपर व्मवसाम िुरू कय
सकता है । एक अनबु वी उद्मभी जानता है कक एक सपर व्मवसाम कैसे िुरू औय सॊचाशरत ककमा
जाए।
 एक मुवा नेता जजसके ऩास फहुत ऊजाण है , वह बफना अनुबव के गरत तनर्णम रे सकता है । एक
अनुबवी नेता जानता है कक अऩने रोगों को कैसे प्रेरयत औय प्रफॊगधत कयना है ।
मह कथन हभें माद ददराता है कक हभें अऩने जीवन भें अनुबव औय ऊजाण दोनों को ववकशसत कयने की
आवश्मकता है । जफ हभ इन दोनों गर्
ु ों को ववकशसत कयते हैं, तो हभ अऩने जीवन भें सपरता प्राप्त कयने की
अगधक सॊबावना यिते हैं।

मह रोकोजक्त आधुतनक सॊदबण भें बी प्रासॊगगक हैं। चाहे याजनीतत हो, व्माऩाय हो, शिऺा हो मा कोई अन्म ऺेत्र,
सही सभम ऩय सही तनर्णम रेना फहुत जरूयी है ।

(i) याजनीतत औय िासन भें

 अगय कोई मुवा नेता अधीय होकय बफना सोचे-सभझे तनर्णम रेता है , तो दे ि मा सभाज को नुकसान हो
सकता है ।
 मदद वरयष्ि नेता जरूयत से ज्मादा सोच-ववचाय भें सभम फफाणद कयें , तो सभस्मा औय फढ सकती है ।
 उदाहयर्: ककसी आऩदा के सभम सयकाय द्वाया सभम ऩय तनर्णम नहीॊ रेने से रोगों को बायी नुकसान
हो सकता है ।
(ii) व्माऩाय औय उद्मोग भें
 अगय कोई नमा उद्मभी बफना अनुबव के गरत तनर्णम रे, तो उसका व्माऩाय असपर हो सकता है ।
 अगय कोई फुजुगण व्माऩायी नए फदरावों को स्वीकाय कयने भें दे य कये , तो उसका व्माऩाय ऩीछे यह
सकता है ।

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  उदाहयर्: नोककमा ने नई तकनीक अऩनाने भें दे यी की, जजससे वह भोफाइर उद्मोग भें वऩछड़ गमा।
(iii) व्मजक्तगत जीवन भें
 अगय कोई मव
ु ा जल्दफाजी भें करयमय मा िादी का गरत पैसरा रे रे, तो उसका बववष्म प्रबाववत हो
सकता है ।
 अगय कोई व्मजक्त स्वास््म से जुड़ी सभस्माओॊ को टारता यहे , तो फाद भें गॊबीय फीभायी हो सकती है ।

अनुबव औय ऊजाण का सही सॊतुरन आवश्मक है , अन्मथा तनर्णम रेने भें चूक होने से जस्थतत बफगड़ सकती है ।
भनुष्म के जीवन भें सपरता प्राप्त कयने के शरए सही तनर्णम रेना अत्मॊत आवश्मक होता है । तनर्णम रेने की
ऺभता भुख्म रूऩ से दो तत्वों ऩय तनबणय कयती है —अनुबव औय ऊजाण। अनुबव से व्मजक्त को सही औय गरत
की सभझ शभरती है , जफकक ऊजाण उसे कामण कयने की िजक्त औय उत्साह प्रदान कयती है । मदद इन दोनों का
सॊतर
ु न न हो, तो तनर्णम रेने भें गरती हो सकती है , जजससे ऩरयजस्थततमाॉ बफगड़ सकती हैं। अत् अनब
ु व औय
ऊजाण का सही सॊतुरन फनाए यिना सपरता के शरए अतनवामण है । अनुबव जीवन का सफसे फड़ा शिऺक होता
है । मह हभें अतीत की गरततमों से सीिने, जोखिभों को सभझने औय सही तनर्णम रेने भें सहामता कयता है ।
एक अनुबवी िॉक्टय फीभायी का सही तनदान कय सकता है । एक अनुबवी व्माऩायी फाजाय की जस्थतत को फेहतय
सभझ सकता है । याजनीतत भें अनुबवी नेता कदिन ऩरयजस्थततमों भें बी सॊतुशरत तनर्णम रे सकता है ।

ऊजाण का अथण है उत्साह, नमाऩन औय कुछ नमा कयने की ऺभता। मुवा ऩीढी भें नई सोच औय फदराव
राने की िजक्त होती है । मुवा वैऻातनक नई िोजों भें अग्रर्ी होते हैं, मुवा खिराड़ी अऩने जोि से सपरता
प्राप्त कयते हैं, नए उद्मभी नई सोच से फड़े-फड़े व्माऩाय िड़े कय सकते हैं। रेककन मदद केवर अनब
ु व हो औय
ऊजाण न हो, तो नमा कुछ नहीॊ हो सकता। वहीॊ, मदद केवर ऊजाण हो औय अनब
ु व का अबाव हो, तो गरत
तनर्णम शरए जा सकते हैं। अगय कोई मुवा नेता जल्दफाजी भें पैसरे रे, तो उससे दे ि को नुकसान हो सकता
है । वहीॊ, मदद कोई फुजुगण नेता तनर्णम रेने भें फहुत दे य कये , तो सभस्मा औय फढ सकती है । उदाहयर्: भहात्भा
गाॊधी ने अनुबव औय मुवाओॊ की ऊजाण दोनों को साथ रेकय स्वतॊत्रता सॊग्राभ का नेतत्ृ व ककमा। उनकी दयू दशिणता
औय मव ु ाओॊ के जोि के कायर् ही बायत स्वतॊत्र हुआ। व्मवसाम भें नई सोच औय अनब ु व दोनों की जरूयत होती
है । उदाहयर्: टाटा सभह
ू भें अनब
ु वी रोगों की सोच औय मव ु ा उद्मशभमों की ऊजाण का भेर दे िने को शभरता है ।
मदद केवर अनुबवी रोग हों औय मुवा न हों, तो नमा फदराव नहीॊ आ सकता। मदद केवर मुवा हों औय कोई
अनुबवी भागणदिणन न कये , तो गरत तनर्णम होने की सॊबावना फढ जाती है । मदद कोई मुवा जल्दफाजी भें
करयमय मा वववाह का गरत तनर्णम रे रे, तो उसका बववष्म प्रबाववत हो सकता है । मदद कोई फुजुगण जीवन भें
ककसी भहत्वऩर्
ू ण तनर्णम को रेने भें फहुत अगधक सोच-ववचाय कयता यहे , तो अवसय हाथ से तनकर सकते हैं।
मदद अनबु व औय ऊजाण भें सॊतर ु न न हो, तो कई सभस्माएॉ उत्ऩन्न हो सकती हैं। मदद कोई व्मजक्त केवर
अनुबव के आधाय ऩय काभ कये औय नए प्रमोग न कये , तो वह सभम से ऩीछे यह जाएगा। मदद कोई व्मजक्त
केवर जोि भें आकय तनर्णम रे औय अनुबव की कभी के कायर् सही मोजना न फनाए, तो असपरता शभर
सकती है ।
उऩसंहाय
"ररयका िाकुय फढ
ू ददवान, भभरा बफगये साॊझ बफहान" कहावत हभें मह शसिाती है कक बफना अनब
ु व
औय धैमण के तनर्णम रेना गरत हो सकता है , वहीॊ जरूयत से ज्मादा सोचने औय तनर्णम रेने भें दे यी कयने से बी
जस्थततमाॉ बफगड़ सकती हैं। इसशरए, जीवन भें सपरता के शरए सॊतुशरत दृजष्टकोर्, अनुबव औय सभम ऩय
तनर्णम रेने की ऺभता फहुत जरूयी है । अनुबव औय ऊजाण दोनों ही सपरता के शरए आवश्मक हैं। मदद केवर
अनबु व हो औय ऊजाण न हो, तो नमाऩन नहीॊ आ सकता। मदद केवर ऊजाण हो औय अनब ु व न हो, तो गरत
तनर्णम शरए जा सकते हैं। इसशरए, दोनों का सही सॊतर
ु न फनाए यिना आवश्मक है । मही सॊतर
ु न सही तनर्णम

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रेने औय जीवन भें सपरता प्राप्त कयने की कॊु जी है । "अनब
ु व से फद्
ु गधभत्ता आती है , औय ऊजाण से ऩरयवतणन
सॊबव होता है । सही सॊतुरन ही सपरता की ऩहचान है ।"

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