Cold Formed Steel Structures to the AISI Specification Civil and Environmental Engineering 1st Edition Gregory J. Hancock 2025 scribd download
Cold Formed Steel Structures to the AISI Specification Civil and Environmental Engineering 1st Edition Gregory J. Hancock 2025 scribd download
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Cold Formed Steel Structures to the AISI Specification
Civil and Environmental Engineering 1st Edition Gregory
J. Hancock Digital Instant Download
Author(s): Gregory J. Hancock, Thomas Murray, Duane S. Ellifrit
ISBN(s): 9780824792947, 0824792947
Edition: 1
File Details: PDF, 2.52 MB
Year: 2001
Language: english
ISBN: 0-8247-9294-7
Headquarters
Marcel Dekker, Inc.
270 Madison Avenue, New York, NY 10016
tel: 212-696-9000; fax: 212-685-4540
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and recording, or by any information storage and retrieval system, without
permission in writing from the publisher.
iii
Preface
iv
Preface
Gregory J. Hancock
Thomas M. Murray
Duane S. Ellifritt
v
Contents
Preface v
1. Introduction 1
1.1 De®nition 1
1.2 Brief History of Cold-Formed Steel Usage 1
1.3 The Development of a Design Standard 2
1.4 History of Cold-Formed Standards 3
1.5 Common Section Pro®les and Applications of
Cold-Formed Steel 5
1.6 Manufacturing Processes 13
1.6.1 Roll Forming 13
1.6.2 Brake Forming 14
1.7 General Approach to the Design of Cold-Formed Sections 16
1.7.1 Special Problems 16
1.7.2 Local Buckling and Post-Local Buckling of Thin
Plate Elements 16
1.7.3 Effective Width Concept 17
1.7.4 Propensity for Twisting 20
vii
Contents
viii
Contents
ix
Contents
6. Webs 167
6.1 General 167
6.2 Webs in Shear 168
6.2.1 Shear Buckling 168
6.2.2 Shear Yielding 170
6.3 Webs in Bending 172
6.4 Webs in Combined Bending and Shear 174
6.5 Web Stiffeners 176
6.6 Web Crippling 176
6.6.1 Edge Loading Alone 176
6.6.2 Combined Bending and Web Crippling 179
6.7 Webs with Holes 182
6.8 Example: Combined Bending with Web Crippling
of Hat Section 184
References 186
x
Contents
9. Connections 251
9.1 Introduction to Welded Connections 251
9.2 Fusion Welds 255
9.2.1 Groove Welds in Butt Joints 255
9.2.2 Fillet Welds Subject to Transverse Loading 256
9.2.3 Fillet Welds Subject to Longitudinal Loading 258
9.2.4 Combined Longitudinal and Transverse Fillet
Welds 260
9.2.5 Flare Groove Welds 261
9.2.6 Arc Spot Welds (Puddle Welds) 262
9.2.7 Arc Seam Welds 268
9.3 Resistance Welds 269
9.4 Introduction to Bolted Connections 269
9.5 Design Formulae and Failure Modes for Bolted
Connections 272
9.5.1 Tearout Failure of Sheet (Type I) 272
9.5.2 Bearing Failure of Sheet (Type II) 275
9.5.3 Net Section Tension Failure (Type III) 276
9.5.4 Shear Failure of Bolt (Type IV) 279
9.6 Screw Fasteners 280
9.7 Rupture 283
9.8 Examples 285
9.8.1 Welded Connection Design Example 285
9.8.2 Bolted Connection Design Example 291
9.8.3 Screw Fastener Design Example (LRFD Method) 294
References 295
xi
Contents
xii
Contents
Index 393
xiii
1
Introduction
1.1 DEFINITION
Cold-formed steel products are just what the name con-
notes: products that are made by bending a ¯at sheet of
steel at room temperature into a shape that will support
more load than the ¯at sheet itself.
1
Chapter 1
2
Introduction
3
Chapter 1
4
Introduction
5
Chapter 1
6
Introduction
7
Chapter 1
8
Introduction
FIGURE 1.4 Storage rack sections: (a) plan view of uprights and
bracing; (b) pallet beam sections.
9
Chapter 1
10
Introduction
FIGURE 1.6 Plane truss frames: (a) tubular truss; (b) channel
section truss.
11
Chapter 1
FIGURE 1.7 Residual construction: (a) wall framing; (b) roof truss.
12
Introduction
13
Chapter 1
14
Introduction
15
Chapter 1
16
Introduction
17
Chapter 1
18
Introduction
19
Chapter 1
20
Introduction
21
Chapter 1
22
Introduction
23
Chapter 1
1.7.8 Connections
A. Welded Connections
In hot-rolled steel fabrication, the most common welds are
®llet welds and partial or complete penetration groove
welds. There is a much wider variety of welds available
in cold-formed construction, such as arc spot welds (some-
times referred to as puddle welds), ¯are bevel groove welds,
resistance welds, etc. In hot-rolled welding, generally the
two pieces being joined are close to the same thickness, so it
is easy for the welder to set the amperage on his welding
machine. In cold-formed steel, there is often a great differ-
ence in the thicknesses of the pieces being joined. For
24
Introduction
25
Chapter 1
26
Introduction
27
Chapter 1
28
Introduction
29
Chapter 1
REFERENCES
1.1 American Institute of Steel Construction, Load and
Resistance Factor Design Speci®cation for Structural
Steel Buildings, 1993.
1.2 American Iron and Steel Institute, Cold-Formed Steel
Design Manual, 1996.
1.3 Yu, W-W, Wolford, D. S., and Johnson, A. L., Golden
Anniversary of the AISI Speci®cation, Center for
Cold-Formed Steel Structures, University of
Missouri-Rolla, 1996.
1.4 Standards Australia=Standards New Zealand, Cold-
Formed Steel Structures, AS=NZS 4600:1996.
1.5 British Standards Institution, Code of Practice for the
Design of Cold-Formed Sections, BS 5950, Part 5,
1986.
1.6 Canadian Standards Association, Cold-Formed Steel
Structural Members, CAN=CSA S136-94, Rexdale,
Ontario, 1994.
1.7 Comite EuropeÂen de Normalisation, Eurocode 3:
Design of Steel Structures, Part 1.3: General Rules,
European Prestandard ENV 1993-1-3, 1996.
1.8 Gaylord, E. H., Jr, and Gaylord, C. N., Design of Steel
Bins for Storage of Bulk Solids, New York, Prentice-
Hall, 1984.
30
Introduction
31
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poesia o spera o ricorda. Quando l'uomo ama nel parossismo della
sua passione, sia anche poeta come Dante e come Petrarca, non
aspettate da lui dei versi d'amore. I versi d'amore egli li compone, e
sono veramente degni dell'arte, quando spera e sogna la felicità
agognata, oppure quando ricorda con dolcezza e con tristezza la
felicità che è fuggita da lui. Questi i due momenti psichici, i due
fattori veri della poesia. Quello che avviene degli individui, doveva
anche avvenire nella grande collettività del popolo italiano. Non è
nell'orgasmo, non è nell'esaltazione, non è tra le luminarie e i
baccani e le ansie dell'aspettazione, che la musa (la quale come
disse Parini, formulando un canone eterno dell'arte «orecchio ama
pacato e mente arguta e cuor gentile») poteva meditare e comporre
il grande carme degno degli avvenimenti.
La poesia, lo ripeto, fu nei fatti. E se qualcheduno di questi fatti
vogliamo ricordare, io potrei dirvi che la più alta poesia del
Quarantotto esalò da un meraviglioso accordo, che i fatti inaspettati
fecero balenare alle anime pensose e aspettanti di tutto il mondo
civile, tra l'amore della libertà e l'amore della religione. Fu davvero
un momento storico, meraviglioso, o Signore; perchè, se voi
percorrete la storia del nostro Risorgimento, voi troverete che
nessuno ha mai detto e spero che nessuno dirà mai che fra amor di
patria e religiosità vi sia un dissidio incompatibile. Ma è un fatto, che
una certa diffidenza fra l'una cosa e l'altra vi è sempre stata, e
purtroppo vi è ancora. Da Dante Alighieri, di cui il cardinale
Beltrando Del Poggetto voleva disperder le ceneri perchè lo aveva in
odore di eretico, alle censure ecclesiastiche dei libri di Antonio
Rosmini, i sintomi e i sospetti di questo dissidio (non diciamo ora per
colpa di chi) si sono sempre, più o meno, manifestati in Italia. E non
fu questa l'ultima causa (diciamolo con coscienza d'uomini liberi)
delle nostre divisioni e della debolezza nostra di fronte alle altre
nazioni!
Poco prima dell'epoca di cui ci occupiamo, Giuseppe Mazzini aveva
inalberata una fiera tradizione ghibellina, che non ammetteva patto
nè temporale nè spirituale col sacerdozio cattolico. Cesare Balbo
invece questo patto lo accettava e lo voleva. Si formò insomma una
tradizione neoguelfa accanto a quella tradizione ghibellina; e gli
animi ne rimanevano perplessi e dolorosi; e le coscienze timide non
sapevano a cui fidarsi. L'amore di patria, come tutte le sante cose
che la natura istilla nel cuore dell'uomo, mandava le sue querule
voci, ma queste voci parevano superate e fatte tacere da una voce
anche più autorevole.... Quando, a un tratto, ecco che un vento
liberatore spazza via tutta questa nebbia e nel cielo rasserenato
appaiono congiunte, affratellate, la patria e la fede, perchè Pio IX dal
balcone del Vaticano aveva benedetto l'Italia.... Ecco uno degli
aspetti veramente poetici del Quarantotto! Un altro aspetto
egualmente poetico di questa epoca, anch'esso intimamente
connaturato colla storia, risultò da questo, che il movimento politico
redenzionista suscitatosi nella penisola e in essa maturato con lunga
preparazione, mercè l'apostolato del Manzoni, del Balbo, del Gioberti,
del Rosmini, del Troia, e dello stesso Mazzini, si differenziò dai
movimenti anteriori per la sua maggiore modernità. Guardate infatti:
dal '96 al '31 gli Italiani erano insorti sempre in nome di un ideale
classico molto austero e molto elevato, ma un po' troppo lontano
dalla immediata percezione del nostro sentimento. Era il grande
ideale classico di Roma antica, erano i fasci, i littori, la grande
Repubblica conquistatrice del mondo, e tutto quell'insieme di
reminiscenze e di anacronismi, che il Giusti aveva già schernito colla
frase «i grilli romani.» Invece il Quarantotto, preparato da tutta una
letteratura e da tutta una cultura italiana più moderna, richiamò il
sentimento della nazione a qualche cosa di meno devulso, di meno
separato da noi. Per forza di avvenimenti l'Italia del Quarantotto non
mira più a Roma antica, mira piuttosto al Medio Evo; voglio dire a
quello che il Medio Evo conteneva di tradizione ancora viva, ancora
permanente in mezzo a noi. Lo stesso neoguelfismo aiutava in
questo. Quindi i poeti evocano, piuttosto che Roma antica e Bruto e i
Gracchi, la Lega Lombarda e le Crociate; e i giovani volontari vanno
al campo avendo sul petto una croce fiammante che significa
insieme un ideale politico e religioso. Il Quarantotto evoca i liberi
Comuni d'Italia, insorgenti eroicamente in nome dei loro civili diritti,
in nome dei loro focolari e delle loro chiese, e combattono e vincono
l'Imperatore. Legnano, Roncaglia; ecco i nomi che fervono nelle
menti, che splendono alla fantasia come dei fari!
V.
CONFERENZA
DI
Signore e Signori,
Chi dice «poesia del Giusti» (della quale, in relazione con la poesia
italiana, mi propongo parlarvi) intende comunemente qualche cosa
di agevole e svelto, nato senz'ombra di artifizio, un concepimento
simultaneo e un'unione così schietta d'idea e di parola, che la parola
vela appena l'idea senza punto impacciarla, e letto che si è ci pare
che la cosa non potesse proprio esser detta altro che in quel modo lì.
Nè fanno ostacolo il verso o la rima: perchè i metri sono quasi
sempre i più snelli, i più vivaci, i più carezzevoli; nè il verso chiede
mai al metro nulla di più di quello che il metro, secondo il suo
naturale congegno e le pose sue ovvie, conceda; e la rima, la rima
sembra appostata in fondo al verso a riceverlo a braccia aperte, e
che se vi accadesse di ripetere quelle cose conversando,
incappereste in quelle rime anche voi. Conversando, sicuro; perchè il
Giusti è il poeta più conversevole che vi paia aver mai conosciuto: e
quando egli scherza con voi, voi ne sentite la voce, voi lo vedete
sorridere, e ammiccare, e comporre il viso, come il discorso richiede;
cosicchè non manchi a quel tanto che la parola scritta ha di muto,
non manchi (tale è, leggendo, l'illusione) l'avvivamento del tono,
dello sguardo, dell'atteggiamento, del gesto.
Qual altro dei nostri poeti ci fa simile impressione? qual altro ci
procura sensazioni consimili?
Ma la dimanda è troppo affrettata. Prima di rispondere, bisogna, a
voler rispondere con giustizia, bisogna pure riflettere, se alcun altro
de' nostri poeti facili e piacevoli ci fa pensar tante cose e tante altre
sentirne; e dico, cose alte, nobili, a pensare, profonde o commoventi
a sentire; quante si sentono o si pensano leggendo i suoi versi. Tutto
quel «piccolo mondo antico» fra il '31 e il '49, che ci sfila gaiamente
dinanzi per la lanterna magica di quei componimenti motteggevoli e
ironici; co' suoi personaggi grotteschi e contraffatti, o disorpellati
delle loro lustre, o messi addirittura al nudo del loro brutto e cattivo,
o piantati alla berlina con le loro debolezze, o trascinati al redde
rationem delle opere loro: cotesto piccolo mondo, del quale egli
v'invita a ridere, ve lo atteggia per modo dinanzi, che nel giudicarne
voi dobbiate sempre fare appello ai sentimenti vostri migliori. Al
sentimento della rettitudine, nel giudicare i Gingillini e i Girella, i
Granchi e i Ventola, i Presidenti di buon governo e i loro Birri a
congresso — al sentimento dell'umana dignità, nel far la debita stima
di quell'aristocrazia sfiaccolata, di quei parassiti del regio rescritto, di
quelle croci di Santo Stefano sul petto dei mal arricchiti, di quelle
scritte matrimoniali combinate fra l'albagìa spiantata e l'ambizione
plebea: — al sentimento della moralità educatrice, se motteggia
sull'imperiale e real giuoco del lotto, o sul reuma d'un cantante,
sull'abuso sentimentale del cloroformio, sulle bugie degli epigrafai: —
al sentimento sanamente affermato della umana fraternità, se sfata
con ironica iperbole le pericolose utopie umanitarie, le ipocrisie degli
abolitori della guerra: — al sentimento della pedagogia naturale, o
diciamo senz'altro al prezioso senso comune, se fra gl'Immobili e i
Semoventi rivendica la libertà del fanciullo che i taumaturghi del
metodo vorrebbero plasmare a macchina, e averne fantocci tutti d'un
pezzo e d'un getto: — al rispetto delle memorie ispiratrici, se vi
descrive il ballo esotico nel vecchio palazzo appigionato dai posteri di
Farinata, o scaglia sul viso dei gaudenti, dimentichi in carnevale
perpetuo, il brindisi che esalta le gloriose quaresime degli eroi
trecentisti: — alla carità santa d'Italia madre, quando per
l'incoronazione austriaca sfilano in complice schiera i principotti
italiani; o lo Stivale fa, dall'orlo al tallone, la sua storia dolorosa; o il
poeta in Sant'Ambrogio di Milano, fra que' poveri Croati e Boemi
mandati qua a odiare ed essere odiati, sospira una patria per se e
per loro; o inculca e ribadisce a quelle polizie miopi e sordastre il
delenda Carthago dell'indipendenza dallo straniero; o protesta al suo
Gino Capponi contro l'insulto codardo alla Terra dei morti.
E poi, quando lo scherzo ha meno alta intonazione, e ritien più del
bonario e del familiare, ma sempre con qualche vena di malinconico;
le Memorie di Pisa, il Giovinetto romantico, il Profugo di Rimini,
l'Amor pacifico, il San Giovanni canonizzato sugli zecchini d'oro,
Momo salmista e predicatore, le virtù della Chiocciola, il re Travicello;
nessuna di queste geniali comunicazioni della benevola ironia del
Poeta passa pel vostro spirito, senza lasciarvi altresì qualche grano di
moralità gentile, fermentatrice di bene.
E abbiate altresì presenti fin d'ora altre poesie del Giusti (pur
abbandonando alla bibliografia le generiche e non caratteristiche, o
nate morte che vogliate chiamarle) abbiate, dico, presenti, fra le
vitali e vive quelle che non appartengono alla sua Satira: nelle quali,
sia nelle poesie che chiamerei addirittura sentimentali, sia in quella
Canzone reminiscente all'Alighieri maestro, egli è quanto alla forma
un altro poeta, ma l'anima del Poeta, anche in codeste liriche, voi la
sentite pur sempre la stessa.
Poeta, dunque, di profondo sentimento è, per sua propria missione,
questo pur così amabile ed agile verseggiatore; questo umorista è,
innanzi tutto, un moralista; questo satirico, nell'atto che ammonisce
e sgrida, altresì persuade e commuove. E rilevati espressamente tali
suoi caratteri, i quali è facile si accompagnino a difetti di aridità,
pesantezza, accigliatura pedantesca; se, tuttavia, ci rinnoviamo la
dimanda: Chi altri de' nostri è, alla pari del Giusti, poeta (come mi è
venuto detto) conversevole? la risposta, nella quale credo dobbiamo
convenire lettori e critici, è che nessun altro.
Di quanti altri, invero, sappiamo a memoria tanto e così
svariatamente e a pezzi e bocconi, quanto di lui? E non è un saperne
a memoria per averne voluto o dovuto imparare; è l'essersi egli fatto
imparare senza che noi ce ne accorgessimo, solo per quel farci tanto
pensare e sentire, con immagini e parole e locuzioni e rime trovate
così a proposito e tanto di nostro genio:
Dal
Girella, emerito
di molto merito,
fa la testa a centomila
messi in fila,
che
dalla
pallida capelluta
parodia d'Assalonne,
contando i tumoli
degli avi nostri,
la baraonda
tanto gioconda;
dal
Viva la Chiocciola,
viva una bestia
che unisce il merito
alla modestia,
all'esopiano re Travicello
piovuto ai ranocchi;
Apollo tonsurato
che dall'Alpi a Palermo
insegna il canto fermo,
sigari e ponci;
Rispostici pertanto a quella dimanda, che nessuno de' nostri poeti c'è
come il Giusti affiatato e accostevole, un'altra subito ce ne facciamo:
— Donde attinse egli tale sua qualità? Fu natura? fu magistero? Ne
trovò egli, studiosamente cercandolo, il segreto? o senz'altro, gli
venne fatto così? Com'è che mettendoci in traccia di suoi
predecessori, questi non si rinvengono, anche ragguagliando uomini
a tempi, arte a vita sociale e civile, nè fra i Satirici propriamente
detti, dall'Ariosto pel Menzini all'Alfieri; nè molto meno fra i Satirici
urbani, che dai Latini anche più direttamente assumono il Sermone e
l'Epistola: e neanco poi, dove più si spererebbe, fra i burleschi, dal
Berni pel Fagiuoli e il Pananti al Guadagnoli? —
Infatti, la satira del Cinquecento, della quale l'Ariosto è
rappresentante meraviglioso, riflette spiccatamente il Rinascimento,
che tutta informa la poderosa letteratura di quel secolo principe, ed
è ancor essa, pur con andatura disinvolta e sprezzante, poesia
signorile e dotta. La satira dei Secentisti, anche quando col Menzini
si atteggia a vivacità fiorentinesca, non cessa di avere per nota sua
dominante la declamazione retorica e l'amplificazione curiale. L'Alfieri
poi, sfrondando cotesto frascame a buon dritto, però dissangua e
stecchisce; e troppo gravemente, all'energia dello stile fa in lui
difetto la spontaneità della lingua. Inoltre, il metro consacrato alla
Satira è la terzina, la grave e magistrale terzina; come del Sermone è
il verso sciolto, che il Gozzi accarezza blandamente, e il Parini
magistralmente atteggia e trasforma: metri, l'uno e l'altro, nei quali
la virtualità epica prevale sulla lirica, e perciò l'intonato e il governato
sull'andante e familiare. Troppo dunque siamo, rispetto a chiunque di
quelli scrittori, troppo siamo discosti dalla maniera del Giusti.
E questa medesima ragione del metro, già di per se pone distacco
assai fra lui e i cosiddetti burleschi, sinchè la forma tradizionale
anche di costoro séguita ad essere la terzina, o Capitolo, dal
possente Berni e dal Lasca spigliato al corrivo Forteguerri o allo
sprolungato Fagiuoli o al Saccenti triviale. Solamente quando il
Pananti sostituisce a quelle divenute ormai dicerie la stanza narrativa
de' poemi giocosi; la stanza narrativa, in sesta o ottava rima, che
altri novellando (innominabili) avevano esercitata più o meno
toscanamente, e che il Pananti atteggia specialmente al dialogo con
felicità nuova; e quando il Guadagnoli, con maggior toscanità di
chicchessia, assume cotesta umile e svelta sestina per le facezie de'
suoi lunarii, alternando ad essa i metri della più tenue lirica,
l'ottonario, il settenario, il quinario; — soltanto allora la poesia
burlesca toscana ci fa presentire il Giusti: ma.... Adagio a dare! come
dice il popolo: chè chi senz'altro lo aggregasse a quella famiglia di
scrittori con la quale pure qualche attacco, massime col Guadagnoli,
lo ha, commetterebbe, più che un errore, un'ingiustizia. Perchè
bisognerebbe e al Pananti e al Guadagnoli aggiungere una coerenza
d'intendimenti sì civili e sì d'arte, che nè l'uno nè l'altro ebbero:
bisognerebbe addossare al Giusti un bon po' di quella loro, sia pur
simpatica, trasandatezza, dalla quale invece egli anche ne' suoi primi
tentativi, anche in quelli un po' birichini e della vecchia maniera,
quasi per istinto, si tenne lontano: — e poi, forse, sarebbe lecito
dire: «Vedete come la poesia burlesca, nel secolo decimonono, si è
svolta di mano in mano, dal Pananti passando al Guadagnoli, e da
questo salendo al Giusti.» Il fatto è, che essa in que' due rimase
burlesca; e nel Giusti, conservando ma nobilitando l'impronta sua
paesana, addivenne lei la Satira nuova, che, messa a riposo l'antica,
ne adempì con ben altro vigore di effetti le veci.
E nata satira più specialmente della regione toscana, addivenne
popolare in tutta Italia, sì perchè a Italia tutta aveva il cuore il Poeta,
e sì per le virtù nazionali della lingua toscana. Nè in altre regioni
d'Italia nostra fu potuta la satira del Giusti imitare tollerabilmente,
come potè essere quella del Guadagnoli dal Fusinato veneto. L'Italia
ebbe dalla Toscana il suo Giusti; e basta. Rimase poi all'idioma
meneghino la gloria del Porta artista sovrano; e il Piemonte
patriottico ebbe un di mezzo fra il Giusti e il Béranger nelle
Canzonette dialettali di Angelo Brofferio; e nel dialetto romanesco, il
Belli atteggiò a epigramma popolare quel vecchio peccatore
aristocratico del Parnaso italiano, il Sonetto; ve lo atteggiò con
arguzia che direi non emulata, se non avessimo, parlati dal popolo
pisano, i Sonetti di Renato Fucini.
II.
III.
IV.
Vedi piuttosto
diceva
di chiamare al banco
i vizi del tuo popolo in toscano,
di chiamar nero il nero e bianco il bianco,
e di pigliare arditamente in mano
il dizionario che ti suona in bocca,
che, se non altro, è schietto e paesano.
Sul qual proposito, però, è bene intendersi; e mi parrebbe ormai
l'ora, prima che s'esca dal secolo che fra poco a chiamar nostro
rimarremo soli noi vecchi. È stata una superba malinconia de' signori
ottocentisti (consegnamoci senz'altro alla storia), una malinconia
superba o piuttosto una iattanza vana, questa: che solamente a' dì
nostri la letteratura italiana si sia giovata della lingua viva o, come è
di moda dire, parlata; e ciò specialmente a rovescio e in onta di quel
gran signore che fu il Cinquecento, il quale, a sentir cotesti scriventi
loro soli la lingua parlata, non fu che uno sfarzoso accozzatore di
locuzioni boccaccevoli, di emistichii petrarcheschi, di periodi
ciceroniani. La verità vera è invece, che ciascun secolo ha scritto la
lingua che parlava, finchè e nello scrivere e nel parlare non è
entrata, con la servitù politica e, peggio con la intellettuale e morale,
la corruzione anche dell'idioma; il che fu solamente dopo passato il
Secento: e che se a' nostri giorni, col rivendicare il diritto e lo stato
politico di nazione, ce ne siamo altresì venuto rifacendo, il meglio
che si poteva, il carattere; se per la restaurazione di questo nella
lingua, si è voluto e saputo, dopo la regressione al nazionale antico
operata artificialmente ma non senza utilità dai puristi, volgerci al
nazionale vivente interrogando il popolo, e cioè il popolo di quella fra
le regioni nostre che sola non abbia dialetto; tutto cotesto non vuol
dire, come per certuni parrebbe, che la letteratura italiana incominci
da quando si è racquistato il sentimento italico della toscanità; da
quando l'unità della lingua in Firenze, non più astrazione litigiosa fra
uomini di lettere dal Bembo al Monti, è divenuta una cosa dimostrata
col fatto, meglio che con le teorie, dall'Autore dei Promessi Sposi; nè
che il Giusti (per tornare al nostro argomento) sia quello fra i poeti
che abbia, lui per primo, dato l'esempio del «pigliare arditamente in
mano il dizionario che ci suona in bocca»: lui che, del resto, in una
delle sue prefazioni, definì la propria «un genere di poesia che può
avvantaggiarsi di tutta la lingua scritta e di tutta la lingua parlata».
Sarebbe non breve discorso, e trattazione d'un argomento a sè, il
mostrarvi come cotesto dizionario si è saputo maneggiar sempre e
da tutti, grandi e piccini, anche nel prevalere di questo o quello stile
(perchè altro è lingua, altro è stile) fatti invalere fra gli scrittori
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